რა ელის ჯოჯოხეთში მეძავებს. თუ ღმერთი სიყვარულია, როგორ შეუძლია ვინმეს ჯოჯოხეთში ტანჯვა? მაგრამ ჯოჯოხეთი მარადიული ტანჯვის ადგილია! რა ხდება, ცოდვილებს სიყვარულით აწამებენ

ფაქიჰ აბუ ლაისმა (ალლაჰმა შეიწყალოს იგი) თავისი ისნადით მოთხრობილია წინასწარმეტყველისგან (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე). მართლაც, ალლაჰის მოციქულმა (მშვიდობა მასზე) თქვა: „ჯოჯოხეთის ცეცხლი იწვა ათასი წლის განმავლობაში, სანამ ცეცხლი არ გაწითლდა. ამის შემდეგ კიდევ ათასი წელი იწვა, სანამ ცეცხლი არ გათეთრდა. შემდეგ ჯოჯოხეთის ცეცხლი იწვა კიდევ ათასი წელი, სანამ ცეცხლი არ გაშავდა. ჯოჯოხეთის ცეცხლი ბნელი ღამევით შავია“.

ფაქიჰმა (ალლაჰი იყოს მოწყალე მას) მოხსენებული მუჯაჰიდისგან (ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მისით). მოჯაჰიდმა (ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მისით) თქვა: „ჭეშმარიტად, ჯოჯოხეთში არის ორმოები. ამ ორმოებში იქნებიან აქლემების კისრის მსგავსი გველები, ასევე ვირის მსგავსი შავი მორიელები. ჯოჯოხეთის მკვიდრნი გველებს გაექცევიან. მაგრამ გველები მათ ტუჩებით დაიჭერენ და დაკაწრებენ. და ვერაფერი იხსნის მათ ამ გველებისგან. თუ მხოლოდ ჯოჯოხეთის ცეცხლში შესვლა იხსნის მათ“.

გაბდულა ბინ ჯუბაირმა წინასწარმეტყველისაგან (მშვიდობა მასზე) გადმოსცა: ჩვენმა წინასწარმეტყველმა (მშვიდობა მასზე) თქვა: „ჭეშმარიტად, ჯოჯოხეთში იქნებიან გველები, როგორც აქლემების კისერი. თუ გველები ერთხელ უკბენენ ჯოჯოხეთის ერთ-ერთ მკვიდრს, ის ორმოცი წლის მანძილზე იგრძნობს ნაკბენის ტკივილს. ჭეშმარიტად, ჯოჯოხეთში ვირის მსგავსი მორიელები იქნებიან. ჯოჯოხეთის ერთ-ერთ მკვიდრს ერთხელ რომ უკბინონ, ამ კბენისგან ორმოცი წელი ტკივილს იგრძნობს.

იბნ მასგუდმა (ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მისით) თქვა: „თქვენი ცეცხლი (ამქვეყნიური ცეცხლი - დაახლ.) ჯოჯოხეთის ცეცხლის მხოლოდ სამოცდაათედია“.

მუჯაჰიდმა თქვა: "ჭეშმარიტად, ეს შენი ცეცხლი ჯოჯოხეთის ცეცხლს მოერევა."

ჩვენმა წინასწარმეტყველმა (ა.შ.) თქვა: „ჯოჯოხეთში ყველაზე მსუბუქი სასჯელი ასეთია: კაცი იცვამს ცეცხლოვან სანდლებს და სანდლების სიცხის გამო ტვინი ადუღდება, თითქოს ყურები და კბილები ცეცხლის ნახშირი იყოს, წამწამები კი ალის ცეცხლი. მუცლის ღრუს ორგანოები ფეხებს შორის გამოვა. ჭეშმარიტად, ვინც მას ხედავს, იფიქრებს, რომ ყველაზე მძიმე სასჯელი ელის, მაგრამ, ჭეშმარიტად, მისთვის ეს ყველაზე მსუბუქი სასჯელია.

ფაკიჰმა (რ.გ.) თქვა: „მუჰამედ ბინ ფაზილი თავისი ისნადით მომიყვა გამრუ ბინ გასისგან. ჰამრუმ თქვა: „მართლაც, ჯოჯოხეთის მკვიდრნი მოუხმობენ მალიქს (ცეცხლის მცველს), მაგრამ მალიქ არ მოვა მათთან ორმოცი წლის განმავლობაში. ამის შემდეგ მოვა და იტყვის:

"შენ სამუდამოდ ჯოჯოხეთურ ტანჯვაში იქნები" („ზუხურფი“, 77).

შემდეგ ისინი ალაჰს გაუკეთებენ დუას:

„ღმერთო! გადმოგვიღე ცეცხლიდან და დაგვიბრუნე მიწიერ სამყაროში! და თუ კვლავ დავუბრუნდებით ურწმუნოებას და ურჩობას, მაშინ ვიქნებით ორგულნი, უსამართლონი საკუთარი თავის მიმართ“.(„მორწმუნეები“, 107).

ალლაჰი მათ დიდხანს არ უპასუხებს. მაშინ ალლაჰი იტყვის:

"ჩუმად იყავი, საზიზღრო და დამცირებულო, და ნუ მელაპარაკები!"

ჰამრუ ბინ გასმა თქვა: „ალაჰს, ამ სიტყვების შემდეგ, ჯოჯოხეთის მკვიდრნი სიტყვას არ იტყვიან. იქნება სასტვენები და ყვირილი ჯოჯოხეთიდან. მათი ტირილი ვირის ტირილს დაემსგავსება. ამ ტირილის დასაწყისი სასტვენი იქნება, დასასრული კი გამჭოლი ტირილი.

ქუთადამ თქვა: „ხალხო, გაქვთ რაიმე ხსნა ამისგან? შეგიძლია გაუძლო ამ ტკივილს? ხალხო, ალლაჰისადმი მორჩილება თქვენთვის უფრო ადვილია, დაემორჩილეთ ალლაჰს“.

წიგნიდან "ტანბიჰულ გაფილინი"


როდესაც მე ვკითხე ანგელოზს: „სად არიან ჩვენი ევანგელურ ქრისტიანები, ჩვენი ორმოცდაათიანელები? Მე მინდა ისინი." ბევრი ნაცნობი სახე დავინახე. მაგრამ მაინტერესებდა როგორ არიან, სად. „სად? - Ვამბობ. და ის ამბობს: "ვინ?" მე ვეუბნები: „ვის მსგავსად? აბა, ჩემო ძმებო და დებო მორწმუნე. აბა, სად არიან მაშინ მართლმადიდებლები?” ანგელოზმა უპასუხა: „აქ არც ერთია და არც მეორე. ღვთის შვილები აქ არიან.” ხედავთ, მეგობრებო? სამოთხეში არ არის გაყოფა. ღვთის შვილები იქ არიან და არ აქვს მნიშვნელობა რა კონფესიის წარმომადგენლები იყვნენ ისინი. Მნიშვნელოვანი. რა იყო მათ გულში და ვის ემსახურებოდნენ. ყველა, ვინც ემსახურებოდა უფალ ქრისტეს, ისინი სამოთხეში არიან. და ვინც საკუთარ თავს ემსახურებოდა, თითოეულ კონფესიაში ისინი განცალკევებულნი არიან ჯოჯოხეთში, ჯოჯოხეთში ტანჯვა მათთვის საშინელია. თითოეულ მათგანს აქვს საკუთარი ქვევრი. საშინელებაა. საშინელებაა. მაგრამ ამ ხალხმა - მათ იცოდნენ სიმართლე, მაგრამ არ სჯეროდათ. მეგობრებო, თუ იცით სიმართლე, ნუ გააუქმებთ მას. გჯეროდეთ, რომ ყველაფერი, რაც ნათქვამია ამ წიგნში, ამ წიგნში აქ, ყველაფერი სიმართლეა. ეს ყველაფერი მართალია ბოლო პუნქტამდე.

უფრო ქვევით ჩავედით. ბოლოში ჩავედით. ერთ-ერთ წრეში ბებია დავინახე. დიახ, მამაჩემის დედა. ჩემი კეთილი, მოსიყვარულე, მშვენიერი ბებია. დემონმა მაშებით ენა გამოაძრო. ცხელი მაშები. ამ მაშებიდან მთელი ენა ანათებს, მთელი სხეული, ეს ყველაფერი ნახშირბადია. ასე რომ, როცა ფერფლი უნდა გაიფანტოს და ტანჯვა შეწყდეს, ისევ - მან მაშები გაშალა, ენა ამოვარდა და ამ ადგილას ფერფლი გაერთიანდა და ისევ იგივე გახდა და ტანჯვა გაგრძელდა. იკივლა, მაგრამ ვერაფერი თქვა. ამობურცული თვალებით შემომხედა და ხელები გამიშვა. ვერ გავუძელი, რადგან ვერ დავეხმარე. არ შემეძლო მასთან ხელის შეხება და ენის გაგრილება. თურმე იტყუებოდა. მან ცილისწამება. მივხვდი, რატომ არ მეგობრობდნენ მეზობლები მასთან. საშინელებაა იმის თქმა. მტკივა თქმა. მისი ვაჟი, მამაჩემი, სამოთხეში იყო. და დედამისი სამუდამოდ იქ იყო. ვერ ვმოძრაობდი და ანგელოზი რომ არა, ალბათ ვიდექი და ვიდექი, ვტიროდი და ვყვიროდი. მე ვიყვირე მისთვის.

არ ვიცი როგორ მოვხვდით კიდევ უფრო დაბლა, მაგრამ კარი დავინახე. ოთახი და მისგან კარი - შავი, კანალიზაციავით გაჟღენთილი. ხალხი იმ კარიდან შემოვიდა, ვფიქრობდი, რადგან ზოგი ლამაზად იყო ჩაცმული; კოსტიუმებიც კი თითქოს ვერსაჩედანაა, ან, პირიქით, მონტანას ჯინსი, სპორტული; ან მათხოვრები ნაგლეჯებში; ან გოგონები ბადე წინდებში. მაგრამ ყველას ჰქონდა მახინჯი სახე. კერძოდ მუწუკები, მეგობრები და არა სახეები. Ისინი მოვიდნენ. ესენი არიან დემონები, რომლებიც დადიან დედამიწაზე და ხრწნიან ადამიანებს. მოვიდნენ თავიანთ ბატონთან ანგარიშის მოსახსენებლად. ის იჯდა დახურული კარი. კარი ოდნავ რომ გაიღო, ტახტის ფეხიც დავინახე. ის შენიღბავს უფალს. არც მას უნდა სახეზე დანახვა. მაგრამ ტახტი მახინჯი იყო. ამაზრზენი და ამაზრზენი საყურებელი იყო. თვალები დავხუჭე, მაგრამ მოვახერხე მათი მოხსენების მოსმენა და როგორც ერთმა დემონმა ძვირადღირებულ კოსტუმში ლეპტოპთან ერთად რაღაც ამოიღო ჯიბიდან. ეს იყო რაღაც, რასაც ვერ ვხედავდი. ეს რაღაც სული იყო. ამას მივხვდი, როცა უპასუხა: „აჰა, ბატონო, სხვა სული. მიამაგრეთ იგი." და კარი გაიჯახუნა. ვერ ვმოძრაობდი. მე ვკითხე ანგელოზს: „როგორ შეიძლება იყოს ეს? კიდევ ერთი ადამიანი გარდაიცვალა და ტყვედ ჩავარდა?” ის ამბობს: „არა. თორემ ეს სული ერთ-ერთ წრეში იქნებოდა. ეს ჯერ კიდევ ცოცხალია. მან აღთქმა დადო. მან აღთქმა დადო. ჩემი სული გაყიდა. ახლა ეშმაკი შეკრავს მას, მიიყვანს ადგილზე, ბორკილებს შეჰკრავს და დემონს იქ დააყენებს. ეს ადამიანი ადგება, ივლის, თავის საქმეს გააკეთებს. მაგრამ ის არ იქნება. მისი შეკრული სული ჩაჯდება სიღრმეში. და დემონი, რომელსაც მან თავისი ხორცი მისცა, მის ნაცვლად დედამიწაზე დადის. გამახსენდა როგორ ბოროტი ხალხითქვი: "სულო ადამიანი". სულმოუთქმელად, რადგან უკვე არსებობს ტყვე სული. სული პატიმარია. მტერი გაათავისუფლებს მას მხოლოდ მაშინ, როცა ჯოჯოხეთი სულებს დათმობს, ზღვა კი მკვდრებს. ასე თქვა უფალმა. ასე რომ, მან დაწერა იგი. როდესაც ასეთ ადამიანებს ხვდები ცარიელი, სასტიკი თვალებით, ხვდები, რომ სწორედ მათზეა ნათქვამი ღვთის სიტყვა: „ნუ ილოცებ ასეთი ადამიანებისთვის, რადგან ისინი არ არიან გადარჩენისთვის“. იმ მომენტამდე ვერ გავიგე. უფალო, როგორ არის? რაღაც არ მესმის. რატომ არ შეინახოთ? რატომ არა გადარჩენისთვის? დიახ, რადგან მათ ნებაყოფლობით გასცეს თავი. და ისე ნებაყოფლობით გასცეს, რომ შებოჭეს, შებოჭეს მტერმა. და მის სხეულში უკვე ცხოვრობს დემონი. ოჯახი მაინც ფიქრობს, რომ ეს მათი ლამაზი მამაა და აინტერესებს, როგორ შეიცვალა ის ერთ ღამეში. კოლეგებს ჰგონიათ, რომ მათი კოლეგა მშვენიერია, რა დაემართა, რომ ასე შეიცვალა, მოსწონს, არასწორი ადამიანი. გაკვირვებულები არიან. ისე, გაოცდებიან, მერე ეჩვევიან, რომ ეს მოსიარულე ბოროტებაა. და ეს მოსიარულე ბოროტება აცდუნებს თავის მსგავსს. არაფრის დანახვა აღარ მინდოდა. ისე შემეშინდა და შემეშინდა, რომ მხოლოდ ერთის მეშინოდა - ცეცხლოვან ტბაში ჩაგდება, რომელსაც ჩვენ გავდიოდით. ან იმ კანალიზაციის ტბაში, სადაც სულები ცვივდნენ, ცდილობდნენ გასვლას, ტიროდნენ ზეცისკენ, რომელსაც ხედავდნენ. ციურნი ამას ვერ ხედავენ. მათთვის ის დახურულია. ისინი ხედავენ დედამიწას და მათ ახლობლებს, ვისთვისაც ლოცულობენ. ისინი ღვთის ტახტის ძირში მოდიან და უფალს ევედრებიან. და უფალი აგზავნის ანგელოზებს ცოდვილის შესაჩერებლად, თუ ეს შესაძლებელია. და ის სულები ჯოჯოხეთში - მათ არ აქვთ შესაძლებლობა გააფრთხილონ თავიანთი საყვარელი ადამიანები სად არიან. და რა საშინელებაა მათთვის, როდესაც მათი საყვარელი ადამიანები, მათი გარდაცვალების წლისთავზე იხსენებენ, კარგ სიტყვებს ამბობენ: "რა წმინდად ცხოვრობდა, როგორ უყვარდა ხალხი". თუ ეს ასე არ არის, დემონები იტანჯებიან. აძლიერებენ წამებას და თითოეულს კარგი სიტყვაისინი კიდევ უფრო უარესდებიან გარდაცვლილზე. იქიდან იძახის: „გაჩუმდი“. მაგრამ ხალხს არ ესმის. იტყუებიან. ბოლოს და ბოლოს, ადამიანების უმეტესობამ იცის, როგორი იყო გარდაცვლილი ადამიანი სიცოცხლის განმავლობაში და ისინი არაკეთილსინდისიერები არიან. თუ იცი, რომ სიცოცხლეში ასე არ იყო, გაჩუმდი. Მშვიდად იყავი. ნუ გააძლიერებ მის ტკივილს. ან თქვით სიმართლე მის შესახებ: „დიახ. ის არ იყო წმინდა. ის ცოდვილი იყო“. Სიმართლე თქვი. მისი იქ წამება აქედან არ გაიზრდება. ისინი არ დასუსტდებიან, მაგრამ არც გაძლიერდებიან. ისინი ასე დარჩებიან ქრისტეს მოსვლამდე, განკითხვამდე. გამახსენდა როგორი ვიყავი, როცა ცნობილი უსიამოვნო ადამიანის დაკრძალვაზე ვიყავი. მაგრამ ხალხური სიბრძნეამბობს: „მკვდრების შესახებ, ან კარგი, ან არაფერი“. და, როგორც წესი, ჩვენ ვიწყებთ ქებას, ვერ ვაცნობიერებთ, რომ ისინი კიდევ უფრო საშინელნი არიან ჩვენი ტყუილისგან ...

ვერ შევამჩნიე როგორ დავიწყეთ მაღლა და მაღლა ასვლა. ჩვენ ისევ ამ ფარდასთან ვიყავით. ფარდის ზღურბლს გადავკვეთეთ და ღრმად ჩავისუნთქე ეს საკმეველი. მან გამომაცოცხლა. ანგელოზმა მომიბრუნდა ფარდისკენ, მსუბუქად მიბიძგა მხრით და მითხრა: „უნდა წახვიდე“.

ჩემო მეგობრებო, ადვილად და თავისუფლად წამოვედი, მაგრამ ძირს რომ ჩამოვვარდი, ისეთი ტკივილი იყო. ტანში ჩავფრინდი ტკივილისგან. ტკივილითა და ყვირილით. მაგრამ მრცხვენოდა - ჯოჯოხეთურ ტანჯვასთან შედარებით, ეს არ იყო მტკივნეული. ამის ატანა შეიძლებოდა. გავჩუმდი. მაგრამ მე გავიგონე სხვისი ყვირილი. თვალები გავახილე. ვიფიქრე: "ვის შეუძლია ასე ყვირილი?". და დავინახე: ოთახი, კრამიტით მოპირკეთებული კედლები. იატაკზე თეთრი ხალათიანი ქალი ზის, ხალათი სველია. იქვე, დაღვრილი ვედრო თავდაყირა დევს, სასუქი. და ის ზის და ასე აჩვენებს თავისი ხელით: "აჰ, უჰ-უჰ". ის არა მხოლოდ ყვირის, არამედ კვნესის.

Მე დავჯექი. კარგად ვერ დავინახე. მივხვდი, რომ ჩემი თავი არ იყო შეკერილი. მე ვეუბნები: "რას ყვირიხარ?" ოჰ, ვისურვებდი, რომ ეს არ მეკითხა. საწყალი ქალი ფურცელივით გათეთრდა. მე ვეუბნები მას: „ნუ გეშინია. ნუ ყვირი". მაგრამ ის ოთხზე დადგა და ასე სწრაფად, სწრაფად - და კართან. იგი გამოხტა.

გავცივდი. გარშემო დავიწყე ყურება და დავინახე, რომ მხოლოდ ერთი ფურცელი მქონდა დაფარული. ფეხზე მწვანედ მაქვს დაწერილი სამედიცინო ისტორიის ნომერი. მეორეზე - სახელი და გვარი და გარდაცვალების თარიღი. ვიცოდი, როგორ იყვნენ ჩაცმული მიცვალებულები. Მე ექიმი ვარ. ერთ დღეზე მეტი გავატარე მორგში, როცა ჩავაბარე გამოცდები ანატომიასა და ქირურგიაში. მაგრამ რატომ ვარ აქ? - ვიფიქრე, - ახლახანს ვიყავი სამოთხეში. დიახ, უფალმა თქვა: "შენ დაბრუნდები". რა უნდა გააკეთოს შემდეგ? უფალო, არ მომცემ უფლებას გამეჭრა, არა? ახლა გამიხსნიან-მეთქი. საშინლად მტკივა მუცელი. თვალები რომ დავხარე, ჭრილობა დავინახე. დიახ, მე უკვე გამომცდა. ხელი მოვკიდე, მაგრამ სისხლი არ არის. უცნაურია, გავიფიქრე.

** ეს საიტი გთავაზობთ იმ ადამიანების ჩვენებებს, რომლებმაც ნახეს ჯოჯოხეთში ტანჯვა და რა ელის ცოდვილებს. ისინი დეტალურად საუბრობენ იმაზე, თუ როგორ აღმოჩნდნენ ქვესკნელში და რა მოხდა ამის შემდეგ. ადამიანის სულიჯოჯოხეთში - ეს რეალობაა, ამაში ტყუილი არ არის. მაგრამ სამწუხაროდ დღეს ჩვენ ძალიან დაკავებულები ვართ საკუთარი საქმეებითა და პრობლემებით. და თუ დაფიქრდებით, რა ხდება ჩვენს ცხოვრებაში, ხედავთ, როგორ არ გვაძლევს მრავალი განსხვავებული ინფორმაცია გავიგოთ მთავარი. და მთავარი ის არის, რომ იესო ქრისტე აღდგა და მოგვცა შესაძლებლობა, სიკვდილზე გამარჯვების საშუალებით, გვქონოდა მარადიული მემკვიდრეობა. და დარწმუნებული უნდა ვიყოთ, რომ ზეცა დაგვეხმარება და ყველაფერი უკვე მოხდა. მხოლოდ ახლა რჩება, რომ თითოეულმა ჩვენგანმა დაასრულოს საკუთარი ხსნა და გახდეს მისი აღმსრულებელი ღვთის ნება. წმინდა წერილში იესო ქრისტე გვასწავლიდა, რომ უპირველეს ყოვლისა უნდა ვეძიოთ მისი სასუფეველი (მათე 6:33-34) და არ ინერვიულოთ სხვაზე. მაგრამ ჩვენ ყველანი ჩაფლული ვართ იმაში, რომ ჩვენ ვცხოვრობთ ჩვენივე სიამოვნებით და არ გვესმის სამოთხის მოწოდება ჩვენთვის.
** რედაქტორის შენიშვნა

„მაშინ ისინი, ვინც ახლა გადაუხვიეს ჩემს გზებს, შეიბრალებენ და ვინც მათ ზიზღით უარყოფს, ტანჯვაში იქნება.ისინი, ვინც არ მიცნობდნენ მე, იღებდნენ სარგებელს სიცოცხლის განმავლობაში და ეზიზღებოდნენ ჩემს რჯულს, არ ესმოდათ იგი, მაგრამ აბუჩად იგდებდნენ მას, სანამ ჯერ კიდევ ჰქონდათ თავისუფლება და სანამ ადგილი ჯერ კიდევ ღია იყო მათთვის მონანიებისთვის.ტანჯვაში სიკვდილის შემდეგ გამცნობენ“.(3 ეზდ.9, 9-12).

წმინდა იოანე ოქროპირი(347-407) ო გარდაუვალობასასჯელი მოუნანიებელი ცოდვილებისთვის, რომლებიც სიცოცხლეს ატარებენ უყურადღებოდ და დაუდევრობით მათი ხსნის მიმართ და მარადისობაგეენის ცეცხლი ამბობს: ზოგი ამბობს, რომ გეენა არ იქნება, რადგან ღმერთი ჰუმანიტარია. მაგრამ ტყუილად თქვა უფალმა, რომ ცოდვილებს გამოგზავნიდა ეშმაკისთვის და მისი ანგელოზისთვის მომზადებულ მარადიულ ცეცხლში(მათე 25:41)? არაო, ამბობენ, ოღონდ მუქარისთვის, რომ გონს მოვსულიყავით. და თუ გონს არ მოვედით და ბოროტები დავრჩებით, მითხარით, განა ღმერთი არ გამოგვიგზავნის სასჯელს? და არ დააჯილდოებს ის კარგს? სამაგიეროს გადაუხდის, ამბობენ, რადგან მისთვის ბუნებრივია კეთილი საქმეების კეთება, თუნდაც დამსახურებაზე მაღლა. ასე რომ, ეს უკანასკნელი მართალია და იქნება, მაგრამ რაც შეეხება სასჯელებს, არ იქნება?

ო, ეშმაკის დიდი ღალატი, ოჰ, კაცობრიობის ასეთი არაადამიანური სიყვარული!რადგან ეს აზრი მას ეკუთვნის, უსარგებლო წყალობის დაპირება და ხალხის უყურადღებობა.

ვინაიდან მან იცის, რომ დასჯის შიში, როგორც ერთგვარი ლაგამი, გვიჭერს ჩვენს სულს და აფერხებს მანკიერებებს, ის ყველაფერს აკეთებს და იღებს ყველა ზომას მის ამოძირკვისთვის, რათა მოგვიანებით უშიშრად მივვარდეთ უფსკრულში.

როგორ დავძლიოთ იგი? რასაც ჩვენ ვამბობთ წმინდა წერილებიდან, მოწინააღმდეგეები იტყვიან, რომ ეს დაწერილია მუქარისთვის. მაგრამ თუ მათ შეუძლიათ ასე ისაუბრონ მომავალზე, თუმცა ძალიან ბოროტად, მაშინ აწმყოზე და უკვე შესრულებულზე, არ შეუძლიათ. მაშ, ვკითხოთ მათ: გსმენიათ თუ არა წყალდიდობის და იმდროინდელი საერთო ნგრევის შესახებ? ესეც მუქარისთვის იყო ნათქვამი? ეს არ შესრულდა და რეალურად მოხდა? არ მოწმობს ამას სომხეთის მთები, სადაც კიდობანი ისვენებდა? და იქ მისი ნაშთები დღემდე არ არის შემონახული ჩვენი ხსოვნისთვის?

ასე ლაპარაკობდა მაშინ ბევრი და ასი წელი, როცა კიდობანი შენდებოდა, ... და მართალი ქადაგებდა - არავის დაუჯერა; მაგრამ რადგან სიტყვებით არ სჯეროდათ მუქარას, მოულოდნელად დაისაჯნენ სინამდვილეში? და ვინ დააკისრა მათ ასეთი სასჯელი, განა მეტს არ მოგვიტანს? დღეს ჩადენილი სისასტიკე არანაკლებ მაშინაა.…ახლა არ არსებობს ისეთი ცოდვა, რომელიც მოქმედების გარეშე დარჩება.

... თუ ვინმეს არ სწამს გეენის, მაშინ გაიხსენოს სოდომი, იფიქროს გომორაზე, სასჯელზე, რომელიც უკვე აღსრულებულია და დღემდე რჩება. ამის ახსნისას საღვთო წერილი სიბრძნეზეც საუბრობს: ბოროტების განადგურების დროს მან გადაარჩინა მართალი, რომელიც გადაურჩა ცეცხლს, რომელიც ჩამოვიდა ხუთ ქალაქში, საიდანაც, როგორც ბოროტების მტკიცებულება, დარჩა მწეველი ცარიელი მიწა და მცენარეები, რომლებმაც თავის დროზე ნაყოფი არ გამოიღეს.(პრემ. 10, 6-7). აუცილებელია იმის თქმა, თუ რატომ განიცადეს ისინი ასე ძალიან. მათ ერთი დანაშაული ჰქონდათ, მძიმე და წყევლის ღირსი, მაგრამ მხოლოდ ერთი: ძალადობრივ ვნებას შეუდგნენ და ამისთვის ცეცხლოვანმა წვიმამ დაწვა. ახლა კი უთვალავი მსგავსი და უფრო მძიმე დანაშაული ჩადენილია, მაგრამ ასეთი წვა არ არის. რატომ? რადგან მორიგი ცეცხლი მზად არის, არასოდეს ჩაქრება. რადგან ვინც ასეთი რისხვა გამოიჩინა ერთი ცოდვის გამო, არ მიიღო აბრაამის შუამდგომლობა და არ შეიკავა იქ მცხოვრები ლოტი, როგორ დაგვიფარავს ამდენ ბოროტებას? ეს არ შეიძლება...

იუდეველთა სასჯელი რომ გაგახსენოთ, მოუსმინეთ პავლეს, რომელიც ამბობს: ნუ ვიძვათ, როგორც ზოგიერთმა მათგანმა სიძვა ჩაიდინა და ერთ დღეში ოცდასამი ათასი დაიღუპა. ნუ განვიცდით ქრისტეს, როგორც ზოგიერთმა მათგანმა სცადა და დაიღუპნენ გველებით. ნუ წუწუნებ, როგორც ზოგიერთი მათგანი წუწუნებდა და მოკვდა მებრძოლისგან(1 კორინთელები 10:8-10). თუ მათ ასეთი სასჯელი განიცადეს თავიანთი ცოდვებისთვის, რას არ განვიცდით? ახლა ჩვენ არ მოვითმენთ რაიმე სერიოზულს, მაგრამ ამიტომ განსაკუთრებით აუცილებელია გვეშინოდეს, რადგან ამისთვის თავს არ ვიზოგავთ, რათა არ გავუძლოთ სასჯელს, მაგრამ მეტის ატანა თუ არ გავაუმჯობესეთ.

მათ არ იცოდნენ გეენა და ადგილობრივმა სასჯელებმა უღალატა; და ჩვენ იმ ცოდვების მომხრე ვართ, რომელსაც ჩვენ გავაკეთებთ, თუ არ მოვითმენთ რაიმე სანანეს ნამდვილი ცხოვრება, მომავალში ყველაფერს შევამოწმებთ. ვინაიდან, როცა ახალგაზრდული წარმოდგენების მქონენი ასე იტანჯებოდნენ, ჩვენთვის, ვინც მივიღეთ ყველაზე სრულყოფილი სწავლება და ჩავიდინეთ ბევრად უარესი ცოდვები, მიზანშეწონილი იქნებოდა სასჯელის თავიდან აცილება? ...მაშ, როგორ გავურბივართ ჩვენ, ვინც ყველაზე უარესს ვაკეთებთ, როცა მათ ასეთი სასჯელები გადაიტანეს? თუ ისინი მაშინ ისჯებოდნენ, ჩვენ რატომ არ ვისჯით? ბრმასაც კი გაუგებარია, რომ ეს იმიტომ ხდება, რომ სამომავლოდ სასჯელი გვემზადება...?

ამავე დროს, ჩვენ უნდა ვიფიქროთ იმაზე, თუ რა ხდება რეალურ ცხოვრებაში და არ უარვყოფთ გეენას. თუ ღმერთი მართალი და მიუკერძოებელია, როგორიც სინამდვილეშია,მაშინ რატომ სჯიან აქ ზოგი მკვლელობისთვის, ზოგი კი არა? რატომ ისჯება ზოგიერთი მრუში, ზოგი კი დაუსჯელი კვდება?რამდენი მესაფლავე გადაურჩა სასჯელს, რამდენი ყაჩაღი, რამდენი ხარბი, რამდენი ყაჩაღი? გეენა რომ არ იყოს სად დაისჯებოდნენ? დავარწმუნებთ მათ, ვინც არ ეთანხმება, რომ მოძღვრება არ არის იგავი? ეს იმდენად მართალია, რომ არა მხოლოდ ჩვენ, არამედ პოეტები, ფილოსოფოსები და ფაბულისტებიც ვსაუბრობდით მომავალ ჯილდოზე და ამტკიცებდნენ, რომ ბოროტები ჯოჯოხეთში ისჯებიან...

ამიტომ ნუ უარვყოფთ ჯოჯოხეთს, რომ არ ჩავვარდეთ მასში; რადგან ურწმუნო ხდება უყურადღებო და უყურადღებო აუცილებლად ჩავარდება მასში; მაგრამ უეჭველად ვირწმუნოთ და ხშირად ვილაპარაკოთ ამაზე და მაშინ მალე არ დავიწყებთ ცოდვას. ამისთვის ამის გახსენება, როგორც მწარე წამალი, შეუძლია გაანადგუროს ყველა მანკიერება, თუ ის სამუდამოდ ცხოვრობს ჩვენს სულში. მოდით გამოვიყენოთ ის, რომ კარგად განწმენდილი ვიყოთ ღმერთის ხილვის ღირსი, როგორც ბევრ ადამიანს შეუძლია მისი დანახვა და მომავალი კურთხევები მივიღოთ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლითა და სიყვარულით“.

ღირსი გრიგოლ სინაელი (1360)მარადიული ტანჯვის შესახებ ასე წერს: „მარადიული სასჯელები განსხვავებულია, ისევე როგორც კარგის ჯილდო. (წამება) ხდება ჯოჯოხეთში, ან, წმინდა წერილის მიხედვით, ბნელ და პირქუშ მიწაზე, მარადიული სიბნელის ქვეყანაში (იხ.: იობ. 10, 22), სადაც ცოდვილები ცხოვრობენ განკითხვამდე და სადაც ისინი დაბრუნდებიან შემდეგ (იხ.: იობ. 10, 22). საბოლოო) წინადადება. სიტყვები: დაბრუნდნენ ცოდვილები ჯოჯოხეთში (ფსალმ. 9, 18) და: სიკვდილი მათ კვებავს(ფსალმ.48, 15) კიდევ რას გულისხმობენ ისინი, არ აქვს მნიშვნელობა რამდენად საბოლოო გადაწყვეტილებაა (ღმერთის) და მარადიული მსჯავრი.

მოახლოებული ღამე, უფლის სიტყვის თანახმად, მომავალი სიბნელეა, Როდესაც ვერავინ გააკეთებს(იოანე 9, 4). ... ან ... მორალური ინტერპრეტაციით, ეს არის უწყვეტი უყურადღებობა (ხსნის შესახებ), რომელიც, როგორც უიმედო ღამე, სულს უგრძნობი ძილით აოხრებს. ღამე (ამ სიტყვის ჭეშმარიტი გაგებით) ყველას აძინებს და სიკვდილის გამოსახულებას ემსახურება დაღუპვით. და მომავალი სიბნელის ღამე დამთვრალი იქნება მკვდარი და უგრძნობი ცოდვილთა ტანჯვით.

წმიდა თეოფანე განმარტოებული (1815-1894)წერს, რომ „არსებობენ ადამიანები, რომლებსაც არ სჯერათ, რომ ცოდვილებს ჯოჯოხეთში იქნება ცეცხლი, ჭია, კბილების ღრჭიალი და სხვა სხეულებრივი ტანჯვები.

კარგი, მაგრამ თუ გააკეთებენ? ვინც ამას სჯერა, აბსოლუტურად არაფერს კარგავს, თუნდაც ასეთი ტანჯვა ნამდვილად არ ყოფილიყო, და ვისაც არ სწამს, მწარე, მაგრამ გვიანი მონანიება დაარტყამს, როცა უნდა განიცადოს ის, რაც ასე გულგრილად უარყო დედამიწაზე...

იყვნენ (და შესაძლოა ახლაც არიან) ბრძენები, რომლებიც წარმოიდგენდნენ, რომ ტანჯვა სამუდამოდ არ გაგრძელდებოდა; მაგრამ ჯერ არ იყო, როგორც ჩანს, არც ერთი, ვინც მთლიანად უარს იტყოდა შემდგომ ტანჯვაზე. ჭეშმარიტების გრძნობა არსებობს ყველაზე სასოწარკვეთილ ცოდვილებში და ხელს უშლის მათ ასე იფიქრონ; ის უხილავი არსებებიც კი, რომლებიც თავიანთ გამოცხადებას სპირიტუალისტებს აძლევენ, არ უარყოფენ სამომავლოდ სასჯელებს, არამედ მხოლოდ ყველანაირად ცდილობენ თავიანთი შიშის აღმოსაფხვრელად...

ყოველი წუთი გადაიქცევა ასობით წელში. დავით წინასწარმეტყველი ამბობს, რომ ღმერთს აქვს ათასი წელი, როგორც ერთი დღე; ამიტომ და პირიქით: ერთი დღე ათას წელს ჰგავს. თუ ჩვენ მივიღებთ ამ ანგარიშს, მაშინ თუნდაც ჩვენი ერთი წლიდან გამოვა 365 ათასი წელი, ხოლო ათიდან - სამ მილიონ ნახევარზე მეტი და ასიდან ... და თქვენ დაკარგავთ რაოდენობას.

... ივიწყებ, რომ იქნება მარადისობა და არა დრო; ამიტომ ყველაფერი იქ იქნება სამუდამოდ და არა დროებით. თქვენ თვლით, რომ ტანჯვა ასობით, ათასობით და მილიონობით წელია, შემდეგ კი დაიწყება პირველი წუთი და არ იქნება დასასრული, რადგან იქნება მარადიულიწუთი. ანგარიში უფრო შორს არ წავა, მაგრამ პირველივე წუთზე გაჩერდება და ასე დარჩება. რა თქმა უნდა, როცა სადღაც ჭკვიან ჰუმანისტთა სიბრძნეს გესმით ან წაიკითხავთ, ცოდვის მოყვარული გული თითქოს უფრო მხიარულდება და მერე, როცა ფიქრს იწყებ, ყველა შიში ისევ უბრუნდება და იმავეს მიდიხარ. : ჯობია ცოდვას ჩამოვრჩე და მოინანიო, თორემ შეგიძლია შეაფერხოდიახ, იმდენად, რომ ვერაფერი გააუმჯობესებს რამეს. მაგრამ ეს გადამწყვეტი საკითხია, რატომღაც შეუძლებელია ამაზე კამათი, მაგრამ ჩვენ უნდა ვიკამათოთ სიფრთხილით და თუ გვჯერა, მაშინ გვჯერა ისეთი დარწმუნებით, რომ გვაქვს იმის შესახებ, რაც ნამდვილად არსებობს ან არ არსებობს.

ღირსი მოხუცი პაისიუსი (ველიჩკოვსკი) (1722-1794)წერს: „გაიხსენე გაუთავებელი ტანჯვა, რასაც ამბობენ წმინდა წიგნები, გეენის ცეცხლი, სიბნელე, კბილთა ღრჭიალი, ქვესკნელის ტარტარი, უძილო ჭია; და წარმოიდგინე, როგორ ღაღადებენ იქ ცოდვილნი მწარე ცრემლებით და არავინ ხსნის მათ, ტირიან, იგლოვენ საკუთარ თავს და არავინ სწყალობს მათ, კვნესის გულის სიღრმიდან, მაგრამ არავინ თანაუგრძნობს მათ; ითხოვს დახმარებას, წუწუნებს მწუხარებას და არავინ აქცევს მათ ყურადღებას.

მეუფე ბარსანუფი ოპტინელი (1845-1913 წწ.)საუბრობს ჯოჯოხეთურ ტანჯვაზე: „ზოგადად ტანჯვის მცდარი შეხედულება ახლა ძალიან გავრცელებულია. მათ ესმით რაღაცნაირად ძალიან სულიერად და აბსტრაქტულად, როგორც სინდისის ქენჯნა. რა თქმა უნდა, იქნება სინდისის ქენჯნა, მაგრამ ასევე იქნება ტანჯვა სხეულისთვის, არა იმისთვის, რომლითაც ჩვენ ახლა შემოვიცვით, არამედ ახლის, რომელშიც აღდგომის შემდეგ ვიმოსებით. და ჯოჯოხეთს აქვს გარკვეული ადგილი და არ არის აბსტრაქტული ცნება.

ქალაქ ხ.-ში ცხოვრობდა ახალგაზრდა ოფიცერი ცარიელ, გაფანტულ ცხოვრებას. როგორც ჩანს, რელიგიურ საკითხებზე არასოდეს უფიქრია, ყოველ შემთხვევაში, სკეპტიკურად უყურებდა მათ. მაგრამ აი, რა მოხდა ერთ დღეს. ამის შესახებ თავად მან ასე ისაუბრა: „ერთხელ, სახლში რომ მივედი, თავს ცუდად ვგრძნობდი. საწოლში ჩავწექი და თითქოს ჩამეძინა. გონს რომ მოვედი, დავინახე, რომ რაღაც უცნობ ქალაქში ვიყავი. მოწყენილი ჩანდა. დიდი, დანგრეული ნაცრისფერი სახლები გაფითრებული ჩანდა ფერმკრთალ ცაზე. ქუჩები ვიწროა, დახრილი, ზოგან ნაგვის გროვა გროვდება - და არა სული. ერთი ადამიანი მაინც! თითქოს ქალაქი მკვიდრებმა მიატოვეს მტრის თვალში. არ შემიძლია გამოვხატო ეს სევდა და სასოწარკვეთა, რამაც სული შემიპყრო. უფალო, სად ვარ? ბოლოს სახლის სარდაფში ორი ცოცხალი და ნაცნობი სახეც დავინახე. დიდება შენდა უფალო! მაგრამ ვინ არიან ისინი? მძიმედ დავიწყე ფიქრი და გამახსენდა, რომ ესენი იყვნენ ჩემი ამხანაგები კორპუსში, რომლებიც რამდენიმე წლის წინ დაიღუპნენ. მათაც მიცნეს და მკითხეს: "აქ როგორ ხარ?" მიუხედავად უჩვეულო შეხვედრისა, მაინც აღფრთოვანებული ვიყავი და ვთხოვე მეჩვენებინა სად ცხოვრობენ. ნესტიან დუნდულში შემიყვანეს და ერთ-ერთი მათგანის ოთახში შევედი. - მეგობარო, - ვუთხარი მას, - სიცოცხლის განმავლობაში გიყვარდა სილამაზე და მადლი, ყოველთვის გქონდა ასეთი მშვენიერი ბინა და ახლა? მან არ უპასუხა, მხოლოდ უსაზღვრო ლტოლვით მიმოიხედა თავისი დუნდულის პირქუშ კედლებს. "და სად ცხოვრობდი?" სხვას მივუბრუნდი. ადგა და კვნესით შევიდა დუქნის სიღრმეში. ვერ გავბედე გაყოლა და სხვას ხვეწნა დავიწყე, სუფთა ჰაერზე გამეყვანა. მან მაჩვენა გზა.

თან დიდი გაჭირვებითბოლოს ქუჩაში გამოვედი, რამდენიმე შესახვევი გავიარე, მაგრამ ჩემს თვალწინ უზარმაზარი ქვის კედელი ადგა, წასასვლელი არსად იყო. შემოვბრუნდი - ჩემს უკან იგივე მაღალი პირქუში კედლები იდგა, თითქოს ქვის ჩანთაში ვიყავი. "უფალო, მიშველე!" სასოწარკვეთილმა წამოვიძახე და გამოვფხიზლდი.

თვალები რომ გავახილე დავინახე, რომ საშინელი უფსკრულის პირას ვიდექი და რაღაც ურჩხული ცდილობდა ამ უფსკრულში გადამეყვანა. საშინელებამ მოიცვა მთელი ჩემი არსება. "ღმერთო მიშველე!" - მთელი გულით ვტირი და გონს მოვდივარ.

უფალო, სად ვიყავი, სად ვარ ახლა? თოვლით დაფარული მოსაწყენი ერთფეროვანი ვაკე. შორს შეგიძლიათ იხილოთ რამდენიმე კონუსის ფორმის მთები. სული არა! Მე მივდივარ. შორს არის მდინარე, დაფარული თხელი ყინულით. ვიღაცები არიან მეორე მხარეს, მიდიან რიგში და იმეორებენ: "ვაი, ვაი!" გადავწყვიტე მდინარის გადაკვეთა. ყინული იბზარება და იშლება, მდინარიდან მონსტრები ამოდიან და ცდილობენ ჩემს ხელში ჩაგდებას. ბოლოს მე მეორე მხარეს ვარ. გზა აღმართზე მიდის. ცივა, მაგრამ სულში გაუთავებელი ლტოლვაა. მაგრამ აქ შორს შუქია, რაღაც კარავია გაშლილი და მასში ხალხია. მადლობა ღმერთს, რომ მარტო არ ვარ! კარავში მივდივარ. იქ მჯდომ ხალხში ვიცანი ჩემი ყველაზე ცუდი მტრები. ”აჰ, ჩვენ საბოლოოდ მოგიწიეთ, ჩემო ძვირფასო, და ცოცხლებს არ დაგტოვებთ”, - წამოიძახეს ბოროტი სიხარულით და ჩემკენ გამოიქცნენ. "უფალო, გადაარჩინე და შეიწყალე!" წამოვიძახე მე.

Ეს რა არის? კუბოში ვიწექი, ირგვლივ უამრავი ხალხია, ხსოვნას ასრულებენ. ვხედავ ჩვენს ძველ მღვდელს. იგი გამოირჩეოდა მაღალი სულიერი ცხოვრებით და ფლობდა ნათელმხილველობის ნიჭს. ის სწრაფად მოვიდა ჩემთან და მითხრა: „იცით, რომ ჯოჯოხეთში სული იყავით? ახლა არაფერი თქვა, დამშვიდდი!"

მას შემდეგ ახალგაზრდა მამაკაცი მკვეთრად შეიცვალა. მან დატოვა პოლკი, აირჩია სხვა საქმიანობა. ყოველდღე იწყებდა ტაძრის მონახულებას და ხშირად ეზიარებოდა წმინდა საიდუმლოებებს. ჯოჯოხეთის ხილვამ მასზე წარუშლელი შთაბეჭდილება დატოვა. სიკვდილისა და ჯოჯოხეთის გახსენება ძალიან სასარგებლოა სულისთვის. გაიხსენე შენი უკანასკნელი და არასოდეს შესცოდაო(სერ. 7, 39)…

ერთმა ათონელმა ბერმა ოპტინას უხუცესს შემდეგი უთხრა: „ახალგაზრდობაში ძალიან მდიდარი ვიყავი და ცხოვრების ყველაზე ხალისიან გზას ვატარებდი. ბედნიერება ყველგან მეღიმებოდა. სრულწლოვანებამდე გავხდი ძალიან დიდი მწარმოებელი, ჩემს შემოსავალს მილიონობით ვთვლიდი. შესანიშნავი ჯანმრთელობა, არასდროს მიფიქრია ცხოვრებაზე, კუბოს შემდეგ შურისძიება ზღაპრად მეჩვენა.

ერთ შუადღეს ჩემს კაბინეტში ჩამეძინა. უცებ ნათლად ვხედავ, თითქოს სინამდვილეში, კაშკაშა ანგელოზს, რომელმაც ხელი მომკიდა და მითხრა: „მოდი, გაჩვენებ შენს ადგილს, რომელიც იქნება შენი მარადიული სახლი“. შიშით გავყევი ანგელოზს. ჩავედით ხეობაში. მის შუაში აღმართული იყო კონუსისებური მთა, საიდანაც კვამლის ღრუბლები გამოდიოდა და ყვირილი ისმოდა იმ მთის სიღრმიდან. - აი, - თქვა ანგელოზმა, - ის ადგილია, სადაც სიკვდილის შემდეგ გადახვალ, თუ ისე იცხოვრებ, როგორც ახლა ცხოვრობ. უფალმა მიბრძანა, გამეცხადებინა ეს შენთვის“. ანგელოზი უჩინარი გახდა, გამეღვიძა. ადგა, მადლობა გადავუხადე ღმერთს, რომელმაც მომცა დრო მონანიებისთვის. ამის შემდეგ მე ვიჩქარე ჩემი საქმის დასრულება. მილიონზე მეტი ფული დაუტოვა ცოლს, ამდენივე შვილებს, თვითონ კი ათონის მთაზე გადავიდა.

... ამჟამად მინიჭებული აქვს სქემის წოდება და ღვთის დახმარებაიმედი მაქვს, რომ თავიდან ავიცილებ ამ ტანჯვის ადგილს. ”

მეუფე ანტონი ოპტინელი (1795-1865 წწ.): „თუკი მთელი მსოფლიოდან ყველა მწუხარება, ავადმყოფობა და უბედურება ერთ სულში შეგროვდა და აწონ-დაწონა, მაშინ ჯოჯოხეთის ტანჯვა შეუდარებლად მძიმე და მძიმეა, რადგან თვით სატანასაც კი ეშინია ჯოჯოხეთის ცეცხლის“.

მეუფე ლავრენტი ჩერნიგოვი (1868-1950)არაერთხელ გაიმეორა, თუ როგორ უნდა ვნანობ ურწმუნოებს. ის ხშირად იჯდა და ტიროდა მომაკვდავი ხალხისთვის: „ღმერთო! რამდენია ჩაყრილი ჯოჯოხეთში, როგორც ქაშაყი კასრში, მან თქვა. დებმა ანუგეშა და მან ისევ ცრემლებით უპასუხა: ”თქვენ ვერ ხედავთ, მაგრამ თუ ნახეთ, როგორ იტანჯებიან ადამიანები ჯოჯოხეთში, რა სამწუხაროა!”

მოხუცი ამას ხშირად ამბობდა სულები მიდიან ჯოჯოხეთში, როგორც ხალხი ეკლესიიდან დღესასწაულზე, და სამოთხეში - როგორც ადამიანები მიდიან ეკლესიაში სამუშაო დღეებში. მამა ხშირად იჯდა და ტიროდა, რომ სამწუხაროა მომაკვდავი ხალხი...

უხუცესის კელიაში მყოფი მონაზონი ფ.-ს ისტორიიდან: „ზოგჯერ, საერთო ტრაპეზის წინ, ამბობდა:“ არ მინდა ჭამა, მაგრამ მჭირდება შენი ნახვა და საუბარი, რაც ყველას ელის. . და ტიროდა და გლოვობდა: "რომ იცოდეთ რა ელის ადამიანებს და რა უნდა გავაკეთოთ ჩვენ ყველამ, როგორ იტანჯებიან ადამიანები ჯოჯოხეთში."

რატომღაც მიჰყავდათ უხუცესის დედა ეკლესიაში, ნელა დადიოდნენ, არ ჩქარობდნენ (ბატიუშკა ავად იყო) და ხალხი მას შორიდან მიჰყვებოდა, ერთმანეთის მიყოლებით. მამა შეჩერდა და თქვა: „ახლა ასე მიდიან ადამიანები სამოთხეში და ჯოჯოხეთში, როგორც ხალხი გამოდის ეკლესიიდან.ბოლო დღეებში ჯოჯოხეთი ახალგაზრდებით აივსება“.

ჰეგუმენ ნიკონი (ვორობიევი) (1894-1963)ერთ-ერთ წერილში წერს: „ვერავინ წარმოიდგენს, რა საშინელებას, რა ტანჯვას იტანს დემონების ხელში ჩავარდნილები. ზოგჯერ გიჟები, ცარიელი ადამიანები ამბობენ: რა დაემართება სხვებს, ჩვენც. ნუგეშია ეს? საკმარისი დემონები ყველასთვის. ამით ნუ ნუგეშდებიან.

რა ძნელია ციხეში პანკებთან ერთად! და დემონებთან ერთად ჯოჯოხეთში ეს მილიონჯერ უფრო რთული იქნება. ”

ნეტარი ხსოვნის უფროსი პაისი სვიატოგორეცი (1924-1994) 1966 წლის 4 აპრილით დათარიღებულ წერილში ის საუბრობს მისთვის მომხდარ ზებუნებრივ მოვლენაზე (მოხუცი კაცის ცხოვრებიდან): „ერთ დროს ღმერთს ვთხოვე ჯოჯოხეთურ ტანჯვაში წასულიყო. ჯერ ერთი იმიტომ, რომ არ ვარ მისი ყოვლადწმიდა სახის ხილვის ღირსი და მეორეც, რათა მან პატივი სცეს თავის სამეფოს ყველა მათთან, ვისაც მე, როგორც პიროვნება, ვწუხვარ, უსამართლოდ მოვიქეცი ან ვგმობი ცხოვრებაში. და კეთილმა ღმერთმა მომცა საშუალება განმეცადა მცირე ნაწილი ჯოჯოხეთური ტანჯვა. ასე გაგრძელდა ერთი კვირა და ვერ გავუძელი. იმ დღეებზე ფიქრისას ვკანკალებ. Ამიტომაც ჯოჯოხეთურ სატანჯველში მიმავალი ადამიანი ჯობია არ დაიბადოს».

მღვდლის ალექსანდრე კრასნოვის წიგნიდან "უფროსი ანტონის სულიერი საუბრები და მითითებები": „სადღაც სამოცდაათიანი წლების დასაწყისში, საღმრთო ლიტურგიის მსახურების დროს, პირველი ხილვით მივიღე პატივი. და ასე იყო. ამ დროს დაიწყო ხალხის ზოგადი გატაცება დასავლეთით და, შესაბამისად, წაიშალა სლავებისთვის დამახასიათებელი თვისებები - უპრეტენზიოობა, სტუმართმოყვარეობა, არასიხარბე. ათვისება, უბრალოდ ხდება სამყაროს ახალი ხედვის წინა პლანზე, ფული და ნივთები მორალზე, სულიერებაზე მაღლა დგას. და ყველაზე ცუდი ის არის, რომ იმ ადამიანების ცხოვრების წესი, რომლებიც საკუთარ თავს მართლმადიდებლებს უწოდებენ, ძალიან ხშირად, ეკლესიის რიტუალების მკაცრად დაცვით, ხდება იგივე, რაც გარშემომყოფთა წარმართებს! იგივე დაუფიქრებლობა ყოველდღიურ ცხოვრებაში, იგივე სურვილი კარიერისკენ, საზოგადოებაში მაღალი პოზიციისკენ. მორწმუნე ოჯახების ბავშვებისთვის, პიონერების, კომსომოლის გაწევრიანება, წვეულება არ იწვევს ფსიქიკურ ტკივილს. და დასაბუთება, ბოლოს და ბოლოს, ხელთ არის: ”მაგრამ როგორ შეიძლება იყოს ამის გარეშე, ჩვენ არ ვცხოვრობთ უდაბნოში, ხალხში. კარგი, ცოდოა, ასე რომ დაიწყეთ გაგება - ყველაფერი ცოდვაა, მოდი, მოვინანიოთ. ასეთი მსუბუქმა დამოკიდებულებამ გამოიწვია დიდი შიში გადარჩენის შესაძლებლობის შესახებ. მე ვკითხულობდი სახარებას, ოჰ ბოლო ჯერგანსაკუთრებით. აპოკალიფსი აწუხებდა უდაბნოს საკითხს, რომელშიც ადამიანები უნდა გაიქცნენ.

ახლა კი ვხედავ ხალხის უზარმაზარ რაოდენობას, რომლებიც დადიან, ხალხი ცხენოსნობს. ზოგი, როგორც ჩანს, არ მიდის, ზოგი ქეიფობს, ზოგი მეძავს, ზოგიც მეზობლებს ბინძურ ხრიკებს აშენებს, მაგრამ არ აქვს მნიშვნელობა, როგორ მიიყვანს მათ მდინარე. ყველა მათგანი ძალიან განსხვავებულია, აქ არიან საეროები, სასულიერო პირები, სამხედროები და პოლიტიკოსები, ყველაფერი, ყველაფერი. უმეტესობახალხი უბრალოდ წინ მიიწევს, ზოგი კი მშვიდად მიდის. გზად მათ აქვთ საშინელი უფსკრული, უფსკრული ჯოჯოხეთში. როგორც ჩანს, ყველა უნდა ჩავარდეს მასში, მაგრამ არა. ხალხის უმეტესობა, მართლაც, დაფრინავს ქვემოთ, მე ვხედავ, როგორ აზიდავენ იქ, რამდენიმე მანქანა, ზოგი ქეიფი, ზოგი ფული, ზოგი ძვირადღირებული ტანსაცმელი. და ზოგიერთი მშვიდად გადალახავს ამ უფსკრულს, თუნდაც ამბობენ, მასზე. ზოგიერთი ადამიანი არ ეცემა, მაგრამ ეცემა უფსკრულში - მანათობელი კაცები ეხმარებიან გადალახვაში, მხარს უჭერენ. არა მხოლოდ მდიდრები მარცხდებიან, არამედ ადამიანებიც, რომლებიც აშკარად არ არიან განწყობილნი დიდი ფული. მაგრამ მათ ყველას ერთი კერპი აქვთ - სამყაროს ვნება.

Საშინელი იყო. უფსკრულიდან მოდიოდა არა მარტო კვნესა, არამედ იქ მისულთა ყვირილი და სუნი. ეს არ არის მხოლოდ სუნი, არა. რადგან არ არსებობს სურნელის აღწერა, სურნელი არ არის ყვავილებიდან ან ბალახიდან, არამედ მადლის სურნელია, რაც უფლის მიერ არის მონიჭებული რელიქვიებიდან, სასწაულმოქმედი ხატებიან როგორ. ჯოჯოხეთის სუნი არ არის მხოლოდ ცუდი სუნი, როგორც გოგირდის სუნი, ეს არის საშინელება და შეუქცევადი, ერთი სიტყვით - ჯოჯოხეთი.

აქ არის უდაბნო. და იქ მღრღნელები აცდუნა მკვლელმა, ცდილობდნენ აღძრას ვნება მოგების, ვნების, სასოწარკვეთისკენ. ბევრი დაეცა, ბევრი. თან რამდენი თავადი და მსოფლიოს ძლევამოსილნიეს გადაარჩინა და არა მხოლოდ გადაარჩინა, არამედ განადიდა ეკლესიამ წმინდანებში - მათ ყველაფერი ჰქონდათ, მაგრამ მათი გული არ ეკუთვნოდა სამყაროს ხრწნას, არამედ ზეციურს ... "

მეუფე სერაფიმე საროველი (1754-1833 წწ.)თქვა: „საშინელია მაცხოვრის სიტყვების წაკითხვა, სადაც ის თავის მართალ განსჯას აკეთებს მოუნანიებელ ცოდვილებზე: „ესენი მარადიულ ტანჯვაში მიდიან; . თუ თავად სატანას ეშინია და კანკალებს ასეთი ტანჯვის, მაშინ რა მდგომარეობაში იქნებიან მოუნანიებელი ცოდვილები? და თუ მართალი ძლივს გადარჩება, სად გამოჩნდება უღმერთო და ცოდვილი? (1 პეტრე 4:18).

მათთვის, ვინც სინდისი დაამდუმა და გულის ვნებებით დადიოდა, ჯოჯოხეთში წყალობა არ არის; იქ არ არის წყალობა მათთვის, ვინც აქ წყალობა არ გაუკეთებია. შემდეგ ისინი მოისმენენ სახარების სიტყვებს: შვილო, დაიმახსოვრე, როგორც შენ აღიქვამ სიკეთეს მუცელში(ლუკა 16:25).

ამ დროებით ცხოვრებაში, დამნაშავეს მაინც შეუძლია თავი აარიდოს სასჯელს: შემთხვევით ან მეგობრების მეშვეობით, მაგრამ არსებობს ორიდან ერთი რამ: ან წადი ან მოდი!ღვთის პირი ორლესილი მახვილივით ყველაფერს გადაწყვეტს იმ საშინელ მომენტში და აღარ იქნება დაბრუნება. მართალნი დაიმკვიდრებენ ზეციურ საცხოვრებელს, ცოდვილები კი ეშმაკისთვის და მისი ანგელოზებისთვის გამზადებულ მარადიულ ცეცხლში შედიან.

უხუცესმა ასევე ისაუბრა იმაზე, თუ როგორ არის საჭირო ახლა ყველაზე საფუძვლიანად ვიზრუნოთ ხსნაზე, „სანამ ხელსაყრელი დრომარადიულად იყიდა და გაახსენდა პავლე მოციქულის სიტყვებს: აჰა, ახლა არის მისაღები დრო, აჰა, ახლა არის ხსნის დღე(2 კორ. 6:2), როდესაც ჩვენ ჯერ კიდევ შეგვიძლია მოვინანიოთ და გვიყვარდეს ჩვენი მხსნელი“.

მათ, ვინც მცირე მორწმუნეა და ჯერ კიდევ ეჭვი ეპარება ჯოჯოხეთური ტანჯვის რეალობაში, უფალმა, თავისი სიკეთით, ჭეშმარიტი მოწმობა მისცა თავისი მსახურის ნიკოლაი ალექსანდროვიჩ მოტოვილოვის მეშვეობით, რომელიც ერთ დროს სასწაულებრივად განიკურნა წმიდა სერაფიმე საროველის მიერ. გეენის ცეცხლის, ტარტარისა და უკვდავი ჭიის არსებობა. S.A. Nilus"მსახურში" Ღვთისმშობელიდა სერაფიმე“ მოჰყავს თავად მოტოვილოვის მემუარებს მისი ცხოვრების ამ მოვლენებთან დაკავშირებით:

„კურსკიდან მიმავალ ერთ-ერთ საფოსტო სადგურზე მოტოვილოვს ღამის გათევა მოუწია. მოგზაურთა ოთახში სრულიად მარტო დარჩენილმა, ჩემოდნიდან ხელნაწერები ამოიღო და ერთი სანთლის მკრთალი შუქით დაიწყო მათი დალაგება, რომელიც ძლივს ანათებდა ფართო ოთახს. ერთ-ერთი პირველი, რაც მას წააწყდა, იყო ჩანაწერი დიდგვაროვნების ეროპკინას განკურნების შესახებ, წმინდა მიტროფანე ვორონეჟის სალოცავში.

"ვიფიქრე, - წერს მოტოვილოვი, - როგორ შეიძლება მოხდეს, რომ მართლმადიდებელი ქრისტიანი ქალი, უფლის უწმინდესი და სიცოცხლის მომტანი საიდუმლოებით სარგებლობს, მოულოდნელად ეშმაკი შეიპყროს და, უფრო მეტიც, ასეთი დიდი ხნის განმავლობაში. ოცდაათ წელზე მეტი." და გავიფიქრე: „ჯოჯოხეთი! ეს არ შეიძლება იყოს! უნდა მეყურებინა, როგორ გაბედა დემონმა ჩემი დაპყრობა, რადგან ხშირად მივმართავ ზიარების საიდუმლოს!...“ და სწორედ ამ დროს საშინელი, ცივი, მოღუშული ღრუბელი შემოეხვია და კრუნჩხვით დაჭიმულ ტუჩებში დაიწყო შესვლა.

როგორც არ უნდა იბრძოდა უბედური მოტოვილოვი, რაც არ უნდა ეცადა თავის დაცვას ყინულისა და მასში შემოსული ღრუბლის სუნისგან, იგი მასში მთლიანად შევიდა, მიუხედავად მისი არაადამიანური მცდელობისა. ხელები ზუსტად იყო პარალიზებული და ვერ ქმნიდა ჯვრის ნიშანისაშინლად გაყინული ფიქრი ვერ ახსოვდა იესოს გადარჩენის სახელს. მოხდა ამაზრზენი საშინელი რამ და ნიკოლაი ალექსანდროვიჩისთვის დაიწყო უმძიმესი ტანჯვის პერიოდი. ამ ტანჯვის დროს იგი დაბრუნდა ვორონეჟში ანტონისთან. მის ხელნაწერში მოცემულია ტანჯვის შემდეგი აღწერა:

„უფალმა მომცა გარანტია, რომ გეჰენის სამი ტანჯვა ნამდვილად და არა სიზმარში და არა აჩრდილში გამომეცადა. პირველი არის ცეცხლი, რომელიც არ არის ანთებული და ჩაქრობა მხოლოდ სულიწმიდის მადლით. ეს ტანჯვები სამი დღე გაგრძელდა, ისე რომ ვიგრძენი დამწვრობა, მაგრამ არ დამწვა. მთელი ჩემგან, დღეში 16 თუ 17-ჯერ, ამ გეენის ჭვარტლს აშორებდნენ, რომელიც ყველასთვის ხილული იყო. ეს ტანჯვები შეწყდა მხოლოდ უფლის წმინდა საიდუმლოებების აღსარებისა და ზიარების შემდეგ, მეუფე ანტონის ლოცვით და მის მიერ დაბრძანებული ლიტანიებით ვორონეჟის 47-ვე ეკლესიაში და ყველა მონასტერში ავადმყოფი ბოიარისთვის, ღვთის მსახურისთვის, ნიკოლოზისთვის.

მეორე ფქვილი ორი დღის განმავლობაში იყო მძაფრი გეენის ტარტარი, რომ ცეცხლმა არათუ არ დაწვა, ვერც გამათბობდა. მისი უწმინდესობის თხოვნით, ნახევარი საათის განმავლობაში სანთელს ხელი დავაჭირე და ის მთლიანად გაფითრდა, მაგრამ არც კი გათბო. მე დავწერე ეს ავთენტური გამოცდილება მთელ ფურცელზე და ამ აღწერილობას ჩემი ხელით და მასზე სანთლის ჭვარტლით დავავლე ხელი. მაგრამ ზიარების ორივე ამ ტანჯვამ მომცა საშუალება მაინც დამეჭამა და ცოტათი დამეძინა მათთან და ისინი ყველასთვის ხილული იყო.

მაგრამ გეენის მესამე ტანჯვა, თუმცა მაინც შემცირდა ნახევარი დღით, რადგან გაგრძელდა მხოლოდ დღენახევარი და ძლივს მეტი, მაგრამ საშინელება და ტანჯვა ენით აუწერელი და გაუგებარი იყო დიდი. როგორ გადავრჩი მისგან! იგი ასევე გაქრა უფლის წმინდა საიდუმლოთა აღსარებისა და ზიარებისგან. ამჯერად თავად მეუფე ანტონიმ საკუთარი ხელით მომმართა მათთან. ეს ტანჯვა იყო ურღვევი გეენის ჭია და ეს ჭია სხვას არ ენახა, გარდა ჩემი და მისი უწმინდესობის ანტონისა; მაგრამ ამავდროულად ვერც ვიძინებდი, ვერც ვჭამდი და ვერც დავლევდი, რადგან არა მხოლოდ მე ვიყავი სავსე ამ ყველაზე საზიზღარი ჭიით, რომელიც ყველაფერში ცოცავდა ჩემში და აუხსნელად საშინლად ღრღნიდა მთელ ჩემს შიგნიდან და პირიდან გამოდიოდა ყურები და ცხვირი ისევ ჩემს შიგნით დაბრუნდა. ღმერთმა მასზე ძალა მომცა და შემეძლო ხელში აეყვანა და გამეჭიმა. აუცილებლობას ვაცხადებ ამ ყველაფერს, რადგან უმიზეზოდ არ მოვიდა ეს ხილვა ზემოდან უფლისაგან და ვერავინ იფიქრებს, რომ ტყუილად ვბედავ უფლის სახელის მოხმობას. არა! Დღეში განკითხვის დღეთვით უფალი, თვით ღმერთი, ჩემი შემწე და მფარველი, მოწმობს, რომ მე არ ვიტყუები მის წინააღმდეგ, უფლისა და მისი ღვთაებრივი განგებულების წინააღმდეგ, საქმე, რომელიც მან ჩემში ჩაიდინა.

უბრალო ადამიანისთვის ამ საშინელი და მიუწვდომელი გამოცდის შემდეგ მალე მოტოვილოვმა თავისი მფარველის ხედვა მიიღო. მეუფე სერაფიმე, რომელიც ანუგეშებდა ტანჯულს დაპირებით, რომ იგი განიკურნებოდა წმინდა ტიხონ ზადონსკის ნეშტის გახსნაზე და ამ დრომდე მასზე დასახლებული დემონი ასე სასტიკად აღარ ტანჯავდა.

მხოლოდ ოცდაათ წელზე მეტი ხნის შემდეგ მოხდა ეს მოვლენა და მოტოვილოვი ელოდა მას, ელოდა განკურნებას თავისი დიდი რწმენით.

აქ არის კიდევ ერთი მტკიცებულება იერონონი სერაფიმე (ვარდი)წიგნის დანართში სული სიკვდილის შემდეგ- „დიდი დავა მორწმუნეებსა და ურწმუნოებს შორის“: „აღდგომის ორშაბათს, შუაღამის შემდეგ, დაძინებამდე გამოვედი ჩემი სახლის უკან, ბაღში. ცა ბნელი და ვარსკვლავებით იყო მოფენილი. ეტყობოდა, პირველად ვხედავდი და მისგან შორეული გალობა მოდიოდა. ჩემმა ბაგეებმა რბილად ჩამჩურჩულეს: „ადიდეთ უფალი ჩვენი ღმერთი და თაყვანი ეცით მის ფეხქვეშ“ (ფსალმ. 98:5). წმინდა ცხოვრების კაცმა მითხრა, რომ სამოთხე იხსნება ასეთ საათებში. ჰაერი ჩემს მიერ დარგული ყვავილებისა და მწვანილის სურნელით იყო სავსე. „აავსე ცა და ქვეყანა უფლის დიდებით“.

გათენებამდე შემეძლო იქ დავრჩენილიყავი. თითქოს უსხეულო და მიწიერი მიჯაჭვულობის გარეშე ვიყავი, მაგრამ იმის შიშით, რომ ჩემი არყოფნა სახლში მყოფებს შეაწუხებდა, დავბრუნდი და დავწექი.

ძილი ჯერ არ დამიპყრია; არ ვიცი, მეძინა თუ მეძინა, უეცრად უცნაური მამაკაცი გამოჩნდა ჩემს წინ. სასიკვდილოდ ფერმკრთალი იყო. თვალები თითქოს ღია ჰქონდა და საშინლად შემომხედა. მისი სახე ნიღაბს ჰგავდა, მუმიას. მბზინავი მუქი ყვითელი კანი მკვდარი თავის ირგვლივ მთელი ღრმულით იყო მჭიდროდ. თითქოს მძიმედ სუნთქავდა. ცალ ხელში რაღაც უცნაური ნივთი ეჭირა, რომელსაც ვერ ვხედავდი, მეორეში კი მკერდი ეჭირა, თითქოს ტკივილს სცემდა.

ეს არსება შიშით მავსებდა. მე ჩუმად ვუყურებდი მას, ის კი მე, თითქოს ჩემს ამოცნობას ელოდა, მიუხედავად მისი გარეგნობის ყველა უცნაურობისა. ხმამ მითხრა: ეს ასეა და ასეა! და მაშინვე ვიცანი. მერე პირი გააღო და ამოიოხრა. მისი ხმა სადღაც შორიდან მოესმა, როგორც ღრმა ჭიდან.

მას დიდი ტკივილი ჰქონდა და მე ვიტანჯებოდი მის გამო. მისი ხელები, ფეხები, თვალები - ყველაფერი იმაზე მეტყველებდა, რომ იტანჯებოდა. სასოწარკვეთილმა მინდოდა დამეხმარა, მაგრამ ხელით მანიშნა გაჩერდე. მან ისე დაიწყო კვნესა, რომ გავცივდი. შემდეგ მან თქვა: „არ მოვედი; გამომიგზავნეს. გაუჩერებლად ვკანკალებ, თავი მიტრიალებს. ილოცეთ ღმერთმა შემიწყალოს. მინდა მოვკვდე და არ შემიძლია. ვაი! ყველაფერი რაც ადრე მითხარი მართალია. გახსოვს ჩემს სიკვდილამდე რამდენიმე დღით ადრე როგორ მოხვედი ჩემთან და რელიგიაზე მესაუბრა? ჩემთან ერთად იყო კიდევ ორი ​​ურწმუნო, ჩემნაირი მეგობარი. შენ ისაუბრე და იცინოდნენ. წასვლისას მათ თქვეს: „რა საწყენია! ჭკვიანი კაცია, მაგრამ სჯერა იმ სისულელეების, რომელთაც სჯერათ მოხუცი ქალები!

კიდევ ერთხელ და არაერთხელ გითხარი: „ძვირფასო ფოტიუს, დაზოგე ფული, თორემ მათხოვრად მოკვდები. შეხედე ჩემს სიმდიდრეს, მაგრამ მე კიდევ უფრო მეტი მინდა. შენ მითხარი: „გააფორმე ხელშეკრულება სიკვდილთან, რომ შეგიძლია იცოცხლო სანამ გინდა და ბედნიერი სიბერე გქონდეს?

მე კი ვუპასუხე: „ხედავ რამდენი წლის ვიცოცხლებ! ახლა 75 წლის ვარ, ასზე მეტს ვიცოცხლებ. ჩემს შვილებს არ სჭირდებათ. ჩემი შვილი იმაზე მეტ ფულს შოულობს, ვიდრე უნდა. ჩემი ქალიშვილი დაქორწინდა მდიდარ ეთიოპელზე. მე და ჩემს მეუღლეს იმაზე მეტი ფული გვაქვს, ვიდრე გვჭირდება. მე არ ვარ თქვენნაირი, ვინც მღვდლებს უსმენთ: „ქრისტიანული აღსასრული...“ და ა.შ.

რა კარგია შენთვის ქრისტიანული აღსასრული? ჯობია სავსე ჯიბე და ნერვიულობა... მოწყალების გაცემა? რატომ შექმნა შენმა ასე მოწყალე ღმერთმა ღარიბები? რატომ უნდა ვაჭამო ისინი? და გთხოვენ უსაქმურთა გამოკვებას სამოთხეში მისასვლელად. გინდა რეიზე ვისაუბროთ? თქვენ იცით, რომ მე მღვდლის შვილი ვარ და ეს ყველაფერი კარგად ვიცი. კარგია, რომ უტვინოებს სჯერათ, მაგრამ შენ... ჭკვიანი კაცი, დაბნეული ხარ. თუ ისე გააგრძელებ ცხოვრებას, როგორც ადრე, ჩემზე ადრე მოკვდები და პასუხისმგებლობას აგებს მათზე, ვინც დააბნიე. როგორც ექიმი, გეუბნებით და ვადასტურებ, რომ ას ათი წელი ვიცოცხლებ...“

ამის თქმის შემდეგ მან დაიწყო აქეთ-იქით მოქცევა, თითქოს მაჯაზე იყო. გავიგე მისი კვნესა: „აჰ! Ვაუ! ოჰ! ოჰ!". ცოტა ხანს გაჩუმდა, მერე კი თქვა: „ასე ვთქვი და რამდენიმე დღის შემდეგ მოვკვდი! მკვდარი ვიყავი და ფსონი დავკარგე! რა დაბნეულობაში ვიყავი, რა საშინელებაა! დაკარგული, ჩავიძირე უფსკრულში. როგორ განვიცადე აქამდე, რა ტანჯვა! ყველაფერი რაც მითხარი სიმართლეა. თქვენ მოიგეთ ფსონი!

როდესაც მე ვცხოვრობდი იმ სამყაროში, სადაც ახლა ხარ, მე ვიყავი ინტელექტუალი, ვიყავი ექიმი. ვისწავლე ლაპარაკი და საკუთარი თავის მოსმენა, რელიგიის დაცინვა, ყველაფრის განხილვა, რაც თვალში მომხვდა. ახლა კი ვხედავ, რომ ყველაფერი, რასაც ზღაპრებს, მითებს, ქაღალდის ფარანებს ვუწოდებ, სიმართლეა. ის ტანჯვა, რომელსაც ახლა განვიცდი, მართალია, ჭია, რომელსაც არ სძინავს, კბილების ღრჭიალია.

ეს რომ თქვა, გაქრა. გამუდმებით მესმოდა მისი კვნესა, რომელიც შორს მოკვდა. ძილმა დამიწყო, როცა ყინულის ხელის შეხება ვიგრძენი. თვალები გავახილე და ისევ ჩემს წინ დავინახე. ამჯერად ის კიდევ უფრო უარესი იყო. უფრო პატარა სხეული. ის გახდა ბავშვივით აკანკალებული ბებერი თავი.

თქვენ, ვინც თქვენს გულებში ატარებთ ღმერთს, რომლის სიტყვა არის ჭეშმარიტება, ერთადერთი ჭეშმარიტება, თქვენ მოიგეთ კამათი მორწმუნეებსა და ურწმუნოებს შორის. Მე დავკარგე. ვკანკალებ, ვკვნესი და მოსვენება არ მაქვს. ჭეშმარიტად, ჯოჯოხეთში არ არის მონანიება!ვაი მათ, ვინც დედამიწაზე ცხოვრობს, როგორც მე ვცხოვრობდი. ჩვენი ხორცი მთვრალი იყო და იცინოდა მათ, ვისაც სწამდა ღმერთისა და მარადიული სიცოცხლისა; თითქმის ყველა აღფრთოვანებული იყო ჩვენით. გიჟებივით გექცეოდნენ, გიჟებივით. და რაც უფრო მეტად მოითმენთ ჩვენს დაცინვას, მით უფრო იზრდება ჩვენი გაბრაზება.

ახლა ვხვდები, როგორ გაწუხებს ცუდი ადამიანების საქციელი. როგორ გაუძლებდით ასეთი მოთმინებით იმ შხამიან ისრებს, რომლებიც ჩვენი პირიდან ამოფრინდნენ, როცა თვალთმაქცებს, ადამიანთა მატყუებლებს გეძახით. ისინი, ვინც ჯერ კიდევ დედამიწაზე არიან, რომ დაინახონ სად ვარ, მხოლოდ იქ ყოფნა რომ შეძლეს, ყოველი საქმისთვის კანკალებდნენ. მინდა გამოვჩნდე მათ და ვუთხრა, რომ გზა შეცვალონ, მაგრამ ამის ნებართვა არ მაქვს, ისევე როგორც მდიდარს, რომელმაც აბრაამს სთხოვა ღარიბი ლაზარეს გაგზავნა. ლაზარე არ იყო გაგზავნილი იმისთვის, რომ ვინც შესცოდა, დასჯის ღირსი ყოფილიყო და ღვთის გზებით მოსიარულეები გადარჩენილიყვნენ.

ვინც უსამართლოა კვლავ სჩადის დანაშაულს; უწმიდურნი კვლავ განიწმიდეს; მართალნი კვლავ აკეთებენ სიმართლეს და წმიდა კვლავ განიწმინდება(აპ.22, 11).

ამ სიტყვებით ის გაქრა.


წმინდა იგნატიუს ბრიანჩანინოვი(1807-1867) მოჰყავს „სამშობლოში“ მოთხრობა მოხუცი კაცის ხილვის შესახებ, რომელმაც სულიერი თვალებით დაინახა, როგორ გამოჩნდნენ შავი მხედრები მომაკვდავი მდიდრის სულისთვის და როდესაც მან დახმარებისთვის მიმართა უფალს, მათ უთხრეს, რომ ეს ასეც იყო. გვიან: „ერთხელ მოხუცი კაცი მოვიდა ქალაქში, რათა გაეყიდა საკუთარი კალათები . გაყიდვის შემდეგ ის დაჯდა - ეს არ მოხდა განზრახ - ერთი მდიდარი კაცის სახლის შესასვლელთან, რომელიც უკვე მომაკვდავი იყო. იქ მჯდომმა მოხუცმა დაინახა შავი ცხენები, რომლებზეც შავი და საშინელი მხედრები იყვნენ. თითოეულ ამ მხედარს ხელში ცეცხლოვანი კვერთხი ეჭირა. სახლის კარს რომ მიაღწიეს, ცხენები შემოსასვლელთან დატოვეს, თვითონ კი სათითაოდ სასწრაფოდ შევიდნენ სახლში. მომაკვდავმა მდიდარმა, მათი დანახვისას, ხმამაღლა წამოიძახა: „უფალო! Დამეხმარე". და უთხრეს მას: „ახლა გაიხსენე ღმერთი, როცა მზე დაბნელდა შენთვის? რატომ არ ეძებდით მას დღემდე, როცა დღე ბრწყინავდა თქვენთვის? მაგრამ ახლა, ამ საათში, აღარ არის შენი ნაწილი, არც იმედით და არც ნუგეშით.

მოდით, კიდევ რამდენიმე მოწმობა მივცეთ მოუნანიებელი ცოდვილთა სულების შემდგომი ტანჯვის შესახებ, რომელიც უფლის მიერ გამოგვიცხადა ჩვენი შეგონებისთვის, მაგრამ ღვთის შიშით და სიკვდილის ხსოვნის შიშით, ჰიენაში ჩავარდნის შიშით, ჩვენ მას გვერდს ვუვლით. ...

სიზმარი რეალობას ჰგავდა.

მივდივარ და ვხედავ მთიან ტერიტორიას, მიწის ნაკვეთით ასი მეტრით, შემოღობილი რაღაც გალავანით. შესასვლელიც იყო. როგორც ჩანს, შესვლა-გამოსვლა იყო შესაძლებელი. კუთხეში ხალხის ბრბო იყო. ყველა შიშველი იყო. ერთმანეთთან ახლოს იდგნენ და თითქოს რაღაცას ელოდნენ. საიდანღაც ხმა მომესმა. მან რაღაცნაირად ამიხსნა:

— ეს არის ღორები ხალხის სახით. მიდიან დასაკლავად, ამუშავებენ.

ყველა ეს ხალხი იყო დაღლილი წიაღით. ყველას კანი ვარდისფერი იყო. სადარბაზოსთან ორი გაურკვეველი ასაკის ბიჭი თამაშობდა. უბიძგებდნენ ერთმანეთს ცელქი და ხტებოდნენ. ბიჭებიც შიშვლები და დაღლილები იყვნენ. შესასვლელის კუთხეში მიწაზე 60 წლამდე მამაკაცი იჯდა, იდაყვით მუხლებზე ეყრდნობოდა. ასევე დამუშავებულია. მან შეხედა მოთამაშე ბავშვებს და თითქმის ტირილით თქვა:

- თამაშობენ, სულელები, და არ იციან, რას თამაშობენ ბოლო წუთები. მათ უყვარდათ სექსი და სოდომია. ახლა სასაკლაოზე წაიყვანენ.

მწარედ ამოისუნთქა, თვალები დახარა. პირუტყვის ამ „კორალის“ მიღმა კი კიდევ ათასობით ადამიანი ელოდა თავის რიგს. გამიკვირდა, რომ შესასვლელი ღიაა და იქიდან არავინ გარბის. ხმამ გააფრთხილა:

— საშინელი ტანჯვები ელის კაცობრიობას, მემკვიდრეობით ბაბილონის მეძავების ქცევას და საქმეებს.

შიშით გამეღვიძა და მაინც ვხედავ, თითქოს რეალურად, ეს უბედური ხალხი...

(იერონმონი ტრიფონი „უკანასკნელი დროის სასწაულები“, წიგნი 4, ვლადიმერ, 2005 წ., გვ.210).

იქ სიბნელე და ცეცხლი იყო, დემონები ქარტიებით გამომირბოდნენ და აჩვენეს ჩემი ყველა ცუდი საქმე და თქვეს: ” აი, ჩვენ ვართ ისინი, ვინც თქვენ გვემსახურეთ დედამიწაზე". და მე თვითონ წავიკითხე ჩემი საქმეები, ისინი დიდი ასოებით არის დაწერილი და შემეშინდა ჩემი საქმეებით. ეშმაკებმა პირიდან ცეცხლი ამოიღეს, თავზე ცემა დამიწყეს და ცეცხლოვანი ნაპერწკლები დამეღვარა. აუტანელი ტკივილისგან ყვირილი დავიწყე, მაგრამ, სამწუხაროდ, მხოლოდ მე გავიგონე ქათმებივით სუსტი კვნესა, თქვეს: „დალიე, დალიე“; და როცა ცეცხლი ანათებს, მაშინ ვხედავ ყველას, საშინლად გამხდარი არიან, კისერი აქვთ გაშლილი, თვალები ამობურცული აქვთ და მეუბნებიან: „ასე მოხვედი ჩვენთან, მეგობარო, ახლა ჩვენთან იცხოვრებ. შენ და ჩვენ ვცხოვრობდით დედამიწაზე და არავინ არ უყვარდათ მათ, არც ღვთის მსახურებს და არც ღარიბებს, არამედ მხოლოდ სიძვას და სიამაყეს, ისინი გმობდნენ ღმერთს, უსმენდნენ განდგომილებს, ლანძღავდნენ მართლმადიდებელ მწყემსებს და არასოდეს მოინანიათ ...

... ჯოჯოხეთში რომ ვიყავი, მომცეს ყველანაირი ჭია, ცოცხალი და მკვდარი, დაშლილი და სუნიანი, მე ვყვიროდი და ვამბობდი, როგორ შევჭამდი მათ და მითხრეს: „არ ვმარხულობდი, როცა. მე დედამიწაზე ვცხოვრობდი, ხორცს ჭამდი? ხორცს კი არ ჭამდი, მატლებს; მე არ ვატარებდი მარხვას, ამისათვის თქვენ ჭამთ ჭიებს, ”და რძის ნაცვლად მათ აძლევდნენ ყველა სახის ქვეწარმავალს, ქვეწარმავალს და ყველა სახის გომბეშოს ...

...ძალიან შემეშინდა და საშინელებამ ვკანკალებდი, მომეჩვენა, რომ უკვე ერთი საუკუნე ვიყავი, და ძალიან გამიჭირდა და განაგრძობენ: „ჩვენთან იცხოვრებ და იტანჯები სამუდამოდ, ისევე როგორც. ჩვენ ვაკეთებთ."

მაშინ გამოჩნდა ღვთისმშობელი და ნათელი გახდა, ეშმაკები დაეცნენ და სული ღვთისმშობელს მიუბრუნდა: "ცათა დედოფალო, ნუ დაგვატოვებ აქ". ზოგი ამბობს: "ძალიან ვიტანჯები". სხვები: "მაგრამ მე ძალიან ვიტანჯები." მესამე კი ამბობს: „მაგრამ მე იმდენად ვიტანჯები, არც ერთი წვეთი წყალია“. სიცხე კი აუტანელია და თვითონაც ღვარცლიან ცრემლებს. და ღვთისმშობელი ძალიან ატირდა და უთხრა მათ: „ისინი ცხოვრობდნენ დედამიწაზე, მაშინ არ დამირეკეს და დახმარება არ მთხოვეს, არც ჩემს ძეს და თქვენს ღმერთს მოინანიეს, ახლა კი მე ვერ დაგეხმარებით. . მე არ შემიძლია ჩემი შვილის ნებას ვარღვევ და ძეს არ შეუძლია მისი ზეციერი მამის ნება და ამიტომ მე ვერ დაგეხმარები და არ არსებობს შენთვის შუამავალი. მე შემიწყალებს მხოლოდ ჯოჯოხეთში ტანჯულებს, ვისთვისაც ეკლესია ლოცულობს და ახლობლები ლოცულობენ ნათესავებისთვის და... ვინც კეთილ საქმეებს აკეთებდა და წყალობას იმსახურებდა დედამიწაზე ცხოვრებისას.

(„კლაუდია უსტიუჟანინას ჩვენება“, მ., 2000 წ. გვ. 9-10).

... მაშინ უფალმა თქვა: - ჩვენ გავაგრძელებთ თქვენს მოგზაურობას.

ჩვენ უფრო შორს წავედით. ისეთ ადგილას წავედით, ძლიერი ხანძარი ხალხს წვავს. ადამიანები კი დგებიან და ეცემა, ეცემა და ადგებიან, ადგებიან და ეცემა. Ცხელი. და როცა ცხელა, თოვლში გარბიან. და აქ ყინვა ძლიერია, ორასი გრადუსი. იყინებიან და ისევ ცეცხლთან მიდიან. ისევ - დგებიან, ეცემა და ისევ სიცივეში შედიან. ასე იტანჯებიან ისინი სამუდამოდ, უსასრულოდ და მათ ტანჯვას ბოლო არ ექნება. ლოცვა იქ არ მიდის. არცერთი. ჩვენ უფრო შორს წავედით. უფალმა თქვა: „მე მიგიყვანთ იქ, სადაც ხალხი იტანჯება და იტანჯება. იქ ისინი პირქვე წევენ ჭუჭყში, მარტო მარცხენა ხელიმათ ქვემოთ, მარჯვენა აწეულია. იტყუებიან და ტირიან:

„უფალო, განანათლე ჩვენი ახლობლები, რათა ილოცონ ჩვენთვის. თუ არა, მაშინ გაგზავნეთ ისინი რომელიმე ქვეყანაში, რომ იპოვონ ადამიანი, რომ ადამიანმა ასწავლოს, როგორ ილოცონ ჩვენთვის. უფალო, თუ ასე არ არის, მაშინ წაიღე მათგან ყველაზე ძვირფასი, საყვარელი ადამიანი, რომელსაც უყვართ და სწყალობენ, და გაიხსენებენ მას - და დაგვემახსოვრონ. უფალო, თუ ეს ასე არ არის, თუ ისინი არაფერს აკეთებენ ჩვენთვის, მაშინ დაისაჯეთ ისინი ცეცხლით, დაწვით მათგან ყველაფერი, გაანადგურეთ ან დასაჯეთ ქურდებით, რათა მათ ყველაფერი წაართვან და ბოლომდე მიიტანონ.

უფალმა თქვა: „შვილო, როგორ იტანჯებიან ადამიანები და როგორ სთხოვენ ღმერთს და ყოვლადწმიდა დედას, და არავინ ისმენს მათ და მათი ახლობლები არ ლოცულობენ მათთვის და ითხოვენ დასჯას ნათესავებს.

ჩვენ უფრო შორს წავედით. უფალმა თქვა: „წავიდეთ, მე გაჩვენებთ, სად ჭამს მატლი ადამიანებს... და იქ ორრქიანი მატლი ღრღნის ადამიანებს. მერე წავედით, სადაც ადამიანებს ხელებით, ფეხებით და თვალებით ეკიდებიან... ვკითხე: - რისთვის იტანჯებიან, უფალო, ადამიანები? - შურისთვის, სიძულვილისთვის, სიხარბესთვის, სიძუნწისთვის და არავინ ლოცულობს მათთვის, ძალიან უჭირს. უფალმა თქვა: „მოდი, გაჩვენებ, სად არის უფსკრული და უფსკრული, სადაც ხალხი არასოდეს გამოვა, დედამიწა ირხევა და ხალხი იტანჯება, მათ ტანჯვას ბოლო არ ექნება.

საშინელებაა იმის თქმა, რომ მე სულ უფალთან ვიყავი ჯოჯოხეთში და სულ ვტიროდი და მეცოდებოდა ეს ხალხი. უფალმა თქვა: ნუ ტირი. არ მიცნობდნენ და არც მე ვიცნობ. მათ არ მკითხეს და უარყვეს.

ისინი არ მლოცულობდნენ და პატივს არ სცემდნენ დედაჩემს, არ სცემდნენ პატივს დღესასწაულებს, ისინი მუშაობდნენ დღესასწაულებზე. ახლა ისინი ცეცხლოვან ჯოჯოხეთში იტანჯებიან. ისინი მძვინვარებენ ცეცხლის ტბაში.

(ბერი იოასაფი" ნოეს დღეები» / სქემა მონაზონი სერგიუს ქ. ვილნიუსი „ბრმა გოგონას სულიერი მოგზაურობა ქვესკნელში“ / მ., 2006. გვ. 100-101).

მოგეხსენებათ, ჯოჯოხეთი ცოდვილთა სიკვდილის შემდგომი დასჯის ადგილია.
მაშასადამე, შესაძლებელია, დამნაშავეებმა, რომლებსაც დედამიწაზე კანონიერი სასჯელი არ გაუსწრო, ტანჯვის სრული ყლუპი დალიონ შემდგომ ცხოვრებაში.

Ყველას თავისი

რუსეთში, მაგალითად, ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩის დროს, მე-17 საუკუნეში, ეჭვი არ ეპარებოდა, რომ სიკვდილით დასჯილი დამნაშავეების სულები ჯოჯოხეთში იყო გაგზავნილი. და ირწმუნეს: ჯოჯოხეთში მიედინება ცეცხლოვანი მდინარე, რომლის ფსკერზე ცრუმოწამეები სხედან, მშობლების მიერ დაწყევლილი ბავშვები მასში წელამდე დგანან, უსამართლო მსაჯულები კი თხევად ცეცხლში არიან ჩაძირულნი. ითვლებოდა, რომ მომწამვლელები და ბავშვების მკვლელები, რომლებშიც გინებაც ჩავარდნენ, ჯოჯოხეთში მდუღარე ტარს სვამდნენ. მკვლელები უსასრულოდ ვარდებიან ღრმა უფსკრულებში ისე, რომ არ მიაღწევენ ფსკერს. გარდაცვლილ მთვრალებს ცოტა უფრო გაუმართლათ: მათთვის მარადიული სასჯელი იყო ეშმაკებისთვის შეშისა და წყლის მიტანა იმ ქვაბებისთვის, სადაც სხვა ცოდვილები დუღდნენ.
თუმცა, იმ უძველესი დროიდან მოყოლებული, ჯოჯოხეთის შესახებ იდეები არაერთხელ შეიცვალა. მაგალითად, შუა საუკუნეებში ევროპაში, ითვლებოდა, რომ მიწისქვეშა დემონები წარმართებისა და ერეტიკოსების ხორცს კაუჭებით აწამებდნენ. მაგრამ ბუდიზმსა და ტაოიზმს, მაგალითად, აქვთ საკუთარი წარმოდგენები ჯოჯოხეთის შესახებ. მაშასადამე, ფაქტი არ არის, რომ იგივე დაოსის სული უნდა იტანჯებოდეს ქრისტიანული ჯოჯოხეთი, არა მის ჩინურ მიწისქვეშა სამეფოში, რომელსაც ჰუანგ კუანი ჰქვია.

პირველი ხუთი წრე

ალბათ ჯოჯოხეთის ყველაზე ნათელი აღწერა დანტე ალიგიერმა ღვთაებრივ კომედიაში მოგვცა. მისი ვერსიით, მთელი ჯოჯოხეთი დაყოფილია ცხრა წრედ, რომელთაგან თითოეულში აღსრულდება ცოდვილთა განსაკუთრებული კატეგორია. დანტეს მიერ ჯოჯოხეთის აღწერა ძალიან შთამბეჭდავია, მაგრამ საინტერესოა იმის დანახვა, თუ როგორ უკავშირდება ის უმაღლესი სამართლიანობის ჩვენს წარმოდგენებს.
დანტეს თქმით, პირველ ხუთ წრეში იტანჯება პრაქტიკულად უდანაშაულო ადამიანების სულები. ყოველ შემთხვევაში დანაშაული არ ჩაუდენიათ. გამოდის, რომ გარკვეული ჰუმანიზმი ჯოჯოხეთშიც არსებობს. პირველ წრეში მცხოვრები მოუნათლავი ჩვილებისა და მართალი წარმართების სულები იხსნიან ტანჯვისგან. მეორეში მრუშებიც დიდად არ იტანჯებიან - მათ სულებს უბრალოდ ქარი მუდმივად ატარებს. მაგრამ მესამე წრეში მყოფი წებოვანები უკვე იღებენ ამას: ისინი არა მხოლოდ მუდმივად ექვემდებარებიან წვიმას და სეტყვას, არამედ სამთავიანი ძაღლი ცერბერუსი ცალ-ცალკე ღრღნის ღრძილების ხორცს. მართლაც, დიეტის საუკეთესო რეკლამა არის ცერბერუსის კბილების თავიდან აცილების უნარი. რჩება მხოლოდ თანაგრძნობა ძუნწი, მფლანგველი, გაბრაზებული და პირქუში ადამიანების მიმართ, რომლებიც მარადიულ სასჯელს იხდიან მეოთხე და მეხუთე წრეებში. თუმცა, მართალი გითხრათ, ამ სტატიის ავტორისთვის მათი ბრალი ბოლომდე არ არის გასაგები.

და კიდევ ოთხი - ყველაზე საშინელი

მაგრამ პირველი ხუთი წრე მაინც ყვავილებია. შემდეგ იწყება ჯოჯოხეთის ქვედა საფეხურები, სადაც ნამდვილი დამნაშავეები აჯილდოვდებიან თავიანთი დამსახურების მიხედვით.
მეექვსე წრეში ერეტიკოსებისა და ცრუ მასწავლებლების სულები იტანჯება. გახურებულ საფლავებში უწევთ წოლა.
მეშვიდე წრეში მდინარე ფლეგეტონი (პირველი სარტყელი) მოედინება, მხოლოდ მასში წყლის ნაცვლად - მდუღარე სისხლი, რომელშიც მოხარშული, მკვლელების, ტირანებისა და დამპყრობლების სულებია მოხარშული. პრინციპში, სრულიად ობიექტური არ არის ტირანების გაერთიანება, რომლებიც იმპერიებს მართავენ და უმნიშვნელო ვნებათაღელვა მანიაკებს, ეს გასაგებია ფილოსოფიური თვალსაზრისით. სხვა საქმეა, რომ თვითმკვლელთა სულები (მეორე ქამარი) იმავე მეშვიდე წრეშია მოთავსებული. ისინი გადაიქცნენ ჯუჯა ხეებად შხამიანი ხილით. IN ამ საქმესთვითმკვლელთა და მანიაკის სამეზობლო გარკვეულწილად უცნაურად გვეჩვენება. თუმცა, სიკვდილის შემდგომი ტანჯვის ხარისხი მათ ჯერ კიდევ განსხვავებულია. მკრეხელურ ცხელ ქვიშაში (მესამე ზონა) იტანჯებიან ღვთისმგმობლების, სოდომიტების და მხნე კაცების სულები.
მერვე წრეს, რომელიც ცნობილია როგორც Malebolge, რომელსაც უზარმაზარი ამფითეატრის ფორმა აქვს და კიდევ ათ დონეზე ეშვება, აქვს თავისი განსაკუთრებული იერარქია. და განსხვავება აქ უბრალოდ აუცილებელია, რადგან წინააღმდეგ შემთხვევაში ამ ადგილას ნამდვილი პანდემონია მეფობდა. მალებოლგეში აგროვებენ მატყუარების სულებს (ვინც ატყუებდა მათ, ვინც არ ენდობოდა). მაგრამ რადგანაც არის განსხვავება მოტყუებასა და მოტყუებას შორის, უსამართლო იქნება ყველას ერთნაირი ფუნჯით მოპყრობა. მიუხედავად ამისა, სხვაა თაღლითის ზიანი, რომელმაც ბევრ ადამიანს წაართვა არსებობის საშუალება და ბანალური მაამებელი. მაშასადამე, თითოეულ მატყუარას, ცოდვის მნიშვნელობიდან გამომდინარე, აქვს თავისი შურისძიება. სუტენიორებსა და მაცდუნებლებს დემონები აჯავრებენ. მაამებლები კისერამდე დგანან უსიამოვნო განავალში. სასულიერო პირებს, რომლებიც ყიდულობდნენ ან ყიდდნენ საეკლესიო პოზიციებს, სხეულები კლდეებში აქვთ გალავანი და ცეცხლი მოედინება მათ ფეხებზე. მჭვრეტელებსა და მეჭეჭებს თავი სამუდამოდ უკან აქვთ შებრუნებული. მექრთამეები და მექრთამეები ჭურჭელში დუღენ და მათ, ვინც თავებს ამოიღებს, ეშმაკები ღვრებიან გაფხულებს.
თვალთმაქცები იძულებულნი არიან ატარონ მძიმე ტყვიის სამოსი. ქურდები მარადისობას ატარებენ სხვადასხვა ქვეწარმავლების ჯგუფში: გველები, კენხრი, ამფისბეენა, ფარეი, იაკული და ექიდნა, რომლებიც კბენენ მათ დროდადრო. ცბიერი მრჩევლები ცეცხლში არიან. უთანხმოების წამქეზებლებს, მარტივად რომ ვთქვათ, პროვოკატორებს, ექვემდებარებიან ყველაზე ამაზრზენი ანგარიშსწორებას - ნაწლავის ამოკვეთას, ხელების და ფეხების მოკვეთას და თავის მოკვეთას. ალქიმიკოსებს და ფალსიფიკატორებს აწუხებთ კეთრი და ლიქენი, ქავილი, ტყავს ფრჩხილებით.
და ბოლოს, მეცხრე წრეში ყინულში იყინებიან სხვადასხვა მოღალატეები (რომლებიც ატყუებდნენ მათ, ვინც ენდობოდნენ) - ნათესავების მოღალატეები, სამშობლოს მოღალატეები, მეგობრების მოღალატეები და კეთილისმყოფელები. არის თავად ლუციფერიც. ისიც ჭაობიან მდინარეში გაიყინა. მაგრამ ამავე დროს, ის მაინც ახერხებს მოღალატეების ტანჯვას მათი სხეულის კბენით.

ვინ არის უარესი?

ისლამურ ჯოჯოხეთში დამნაშავეებს არანაკლებ და შესაძლოა უფრო საშინელი ტანჯვაც ელის. იქ მათ არა მხოლოდ ცეცხლით აწამებენ, არამედ აწამებენ, რაც ცალ-ცალკე იმოქმედებს თითოეულ გრძნობაზე. მაგრამ ისევ უმაღლესი სამართლიანობის საკითხზე: ყველაზე საშინელი ტანჯვა ელის არა ბანდიტებს და მანიაკებს, არამედ თვალთმაქცებს - მათ, ვისაც არ სჯერა ალაჰის, მაგრამ თითქოს სწამს.
ბუდისტებისთვის ჯოჯოხეთი ასევე უკიდურესია საშინელი ადგილი. იქ დამნაშავეების სხეულები დაფარულია რკინის გველებით, უბედურები კი მცოცავ ქვეწარმავლებს უფრო მეტად აწუხებთ, ვიდრე ხანძრისგან. გველები პირში ცოცვიან და თვალებითა და ყურებით გამოდიან. რკინის ყვავები ჭრიან და ჭამენ კრიმინალების ხორცს, ხოლო სპილენძის ძაღლები ღეჭავენ მათ სხეულს.
თუმცა, ბუდისტი კრიმინალების უმრავლესობისთვის არის ჯოჯოხეთიდან თავის დაღწევის შანსი მონანიების გზით. ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ეს გადაარჩენს მხოლოდ მშობლების მკვლელებს, ქალებს, რომლებმაც გაიკეთეს აბორტი, ბოროტმოქმედებს, რომლებმაც დაჭრეს ბუდა ან მოაწყეს განხეთქილება ბუდისტურ სანგას საზოგადოებაში.
ყველაზე ცნობილი "სპლიტერი" არის Devadatta, ბიძაშვილიგაუტამა ბუდა. საკუთარი სანგას მეთაური გამხდარიყო, დევადატამ დააარსა დამოუკიდებელი ბუდისტური სამონასტრო ორდენი. მაგრამ, რომელმაც დაკარგა რეპუტაცია და გავლენა სანგას გაყოფის შემდეგ, დევადატას სურდა გულწრფელად მოენანიებინა ბუდას წინაშე და შევიდა მონასტერში, სადაც ის ცხოვრობდა. თუმცა, იმ მომენტში დედამიწა დევადატას ფეხქვეშ გაიხსნა და ის ჯოჯოხეთში ჩავარდა.

დაიცავით დრო

პრინციპში, საქმეები, რისთვისაც ადამიანს შეუძლია ჯოჯოხეთში წასვლა, მსგავსია უმეტეს რელიგიურ კონფესიებში. ქრისტიანებს აქვთ შვიდი მომაკვდინებელი ცოდვა: სიამაყე, შური, ჭირვეულობა, სიძვა, რისხვა, სიხარბე, სასოწარკვეთა (უსაქმურობა). ბუდისტებს აქვთ 10 „შავი“ ცოდვა: მკვლელობა, ქურდობა, გარყვნილება, ტყუილი, უთანხმოების დათესვა, შეურაცხყოფა, უსაქმური საუბარი, სიხარბე, ბოროტმოქმედება და ცრუ შეხედულებები.
ვატიკანმა 2008 წელს შემოიტანა სასიკვდილო ცოდვების განსაკუთრებული შემთხვევების კონცეფცია, რომელიც მოიცავდა: „ბიოეთიკის“ დარღვევას (მაგალითად, შობადობის კონტროლი); მორალურად საეჭვო კვლევა (მაგალითად, დაკავშირებული ღეროვან უჯრედებთან ან გენური ინჟინერიასთან); დაბინძურება გარემო; მდიდრებსა და ღარიბებს შორის მზარდი უფსკრულის გამწვავება; გადაჭარბებული სიმდიდრე; წამლის მოხმარება; სიღარიბისკენ მიმავალი.
შემდეგი რიგში, სავარაუდოდ, არის „პირადი“ მოკვდავი ცოდვები მაღალი ტექნოლოგიების სფეროში, ასე რომ, ჰაკერები და კარდერები (ინტერნეტ თაღლითები, რომლებიც იპარავენ ფულს ვირტუალური ანგარიშებიდან, საკრედიტო ბარათებიდა სხვა გადახდის სისტემები) თავს მშვიდად არ გრძნობდა.

Გზა ჯოჯოხეთისკენ

და ყველაზე საინტერესო ის არის, რომ მეცნიერებისა და ტექნოლოგიების უახლესი მიღწევები იმდენად არ უარყოფს რელიგიურ დოგმებს ჯოჯოხეთის არსებობის შესახებ, რამდენადაც მათ ადასტურებს. მაგალითად, დიდი პოპულარობა მოიპოვა ინფორმაციამ, რომ ადამიანებმა ... ჯოჯოხეთში გაბურღეს. მისი თქმით, მსოფლიოში ყველაზე ღრმა კოლას ჭაბურღილის ბურღვისას საბჭოთა მეცნიერებმა 12000 მეტრის სიღრმეზე ჩამოაგდეს მიკროფონები, რომლებმაც ჩაიწერეს „ხმა ქვესკნელიდან“ - ჯოჯოხეთში ცოდვილთა სულების ტირილი და კვნესა. ამის შემდეგ კოლას სუპერ ღრმა ჭას „ჯოჯოხეთის გზა“ ეწოდა. და როდესაც იგი გაღრმავდა 14,5 ათას მეტრამდე, ისინი წააწყდნენ სიცარიელეს, რომლებშიც ჯოჯოხეთური სიცხე იყო და მიაღწია 1100 ° C- ს.
კიდევ უფრო სენსაციური ინფორმაცია NASA-ს ამერიკელმა ასტრონავტებმა მოიტანეს. 1978 წლის აგვისტოში ისინი ბორტზე იმყოფებოდნენ კოსმოსური ხომალდიმზის აფეთქებები შეისწავლეს სპექტროჰელიოგრაფის გამოყენებით. და უეცრად ჰელიუმის სვეტი ზეციური სხეულის სიღრმიდან ამოვარდა - წითლად ცხელი ვარსკვლავიდან 800 ათასი კილომეტრით. დამუნჯებული ასტრონავტების თვალწინ უცებ გაიყინა თხევადი აირის ნაკადი. და მთელი 70 წამის განმავლობაში მოწყობილობამ ჩაიწერა კოშმარული ხილვა: ასიათასობით ადამიანის სახე მოულოდნელად გამოჩნდა ცეცხლოვან სვეტზე, მარადიულ ცეცხლში წამებით ამოწურული. ასტრონავტები მიხვდნენ, რომ ეს არის ჯოჯოხეთი, რომ ის მზეზე არსებობს და საკუთარი თვალით ნახეს. იმის შესახებ, რაც მათ ბაზას განუცხადეს. აღნიშნავს წარმოუდგენელ შეტყობინებას და მასთან დაკავშირებულ ყველა მასალას, მხოლოდ კლასიფიცირებული.

ბიბლიის მიხედვით მარადიულია არა ჯოჯოხეთი და ტანჯვა (ჯოჯოხეთური ტანჯვა), არამედ ცეცხლი, კვამლი.

მართლაც, ძნელია გაიგო იესოს სახარების მიზეზები ჯოჯოხეთში მათთვის, ვისი დატოვებასაც აპირებდა იქ და მათთვის, ვისი წაყვანაც მას სურდა სამოთხეში. ამ თეოლოგიური თეორიის წარუმატებლობაში კიდევ უფრო მეტად რომ დავრწმუნდეთ, გადავხედოთ ბიბლიურ ტექსტებს, რომლებიც მოგვითხრობენ სამოთხისა და ჯოჯოხეთში სავარაუდოდ მარადიული ტანჯვის შესახებ.

წმინდა წერილში მხოლოდ რამდენიმე ტექსტია, რომლებზედაც აგებულია მარადიული სიკვდილის ტანჯვის მთელი კონცეფცია. მოდით შევხედოთ მათ და დავფიქრდეთ, რა მარადისობაზე შეიძლება საუბარი:

„და ესენი წავლენ მარადიულ ტანჯვაშიმაგრამ მართალნი მარადიულ ცხოვრებაში“(მათე 25:46).

"და მათი ტანჯვის კვამლი ამაღლდება მარადიულადდა არ ექნებათ მოსვენება არც დღე და არც ღამე, ვინც თაყვანს სცემენ მხეცს და მის ხატს და იღებენ მისი სახელის ნიშანს“.(გამოცხ. 14:11).

თუ ამ ტექსტების საფუძველზე დადგინდება, რომ ცოდვილები სამუდამოდ იტანჯებიან ცეცხლში, მაშინ საჭირო იქნება ბიბლიის შეუსაბამობის აღიარება. თავი "ცეცხლოვანი გეენა"მოყვანილია მრავალი ფრაგმენტი წმიდა წერილიდან, რომელშიც აღწერილია დიდი სამსჯავრო, რომელიც არის წვაცეცხლი, ანუ განადგურება, ცოდვა და ცოდვილნი. აქ არის კიდევ რამდენიმე ლექსი ამ თემაზე:

„ახლანდელი ცა და დედამიწა... გადარჩენილია ცეცხლი უღმერთოთა განკითხვისა და განადგურების დღისთვის.მოვა უფლის დღე, როგორც ქურდი ღამით, შემდეგ კი ცა ხმაურით გადაივლის და სტიქიები განადგურდება, დედამიწა და მასზე არსებული ყველა სამუშაო დაიწვება.თუმცა, მისი დაპირების თანახმად, ჩვენ მოუთმენლად ველით ახალ ცას და ახალ მიწას, რომელშიც სიმართლე დამკვიდრდება.(2 პეტ. 3:7,10,13).

"მართალი ღვთის წინაშე - შეურაცხმყოფელი ... გადაიხადე მწუხარება ... ფენომენადუფალო იესო ზეციდან... ანთებულ ცეცხლშიშურისძიება მათზე, ვინც არ იცნობს ღმერთს და არ ემორჩილება უფლის სახარებას, ... ვინც დაისჯება, მარადიული დაღუპვა» (2 თეს. 1:6-9).

„და დაეცა ცეცხლიზეციდან ღვთისაგან და შთანთქა ისინი» (გამოცხ. 20:9).

„ბოროტები დაიღუპებადა უფლის მტრები ბატკნის ქონივით არიან, გაქრება, ქრება კვამლში» (ფსალმ. 36:20).

„სოდომი და გომორა, რომლებიც განადგურების მსჯავრდებულნი იყვნენ, შემობრუნდა ფერფლამდე, აჩვენებს მაგალითი მომავალი ბოროტებისთვის» (2 პეტ. 2:6).

„შენს შუაში ცეცხლს გამოვიღებ, რომელიც შთანთქავს და მე ფერფლად გაქცევმიწაზე ყველას თვალწინ, ვინც გხედავს. ყველა, ვინც გიცნობდა ხალხებს შორის, გაოცდება შენზე; საშინელება გახდები და სამუდამოდ არ იქნები» (ეზეკ. 28:18,19, აგრეთვე ის. 33:12,14, მალ. 4:1,3, ფსალმ. 49:3,4, ის. 66:22,24, ის. 1:28, ესაია. 30:33 , ესაია 34:8-10 , ესაია 38:16-23 , ობდასი 1:18 , ნაუმი 1:9,10 , ფსალმუნი 10:6 , ფსალმუნი 36:20 , ფსალმუნი 103:35, 1 კორინთელები 13, 1 პეტრე 3:12).

როგორც ამ ტექსტებიდან ნათლად ჩანს ცოდვილი ხალხი დაიღუპება ცეცხლში, ფერფლად იქცევა, გაქრება on ქუთუთოები. ჩვენ ვიცით, რომ ბიბლია საკუთარ თავს არ ეწინააღმდეგება. მერე რას ამბობს ლექსები მთის მარადიული ტანჯვის შესახებ. 25:46 და გამოცხ. 14:11 ?

მათი შინაარსის მინიმუმ ორი ახსნა არსებობს.

ჯერ ერთი, შეიძლება იყოს მარადიული არა ტანჯვაცოდვილები და თავად ცეცხლი. ყოველივე ამის შემდეგ, ბიბლიაში არ არსებობს სხვა ტექსტები, რომლებიც ამას ამბობს კერძოდ ტანჯვაცოდვილი ადამიანები, რომლებიც არ იმსახურებენ ცათა სასუფეველს, მარადიული იქნებიან. არაერთი ღვთისმეტყველი თვლის, რომ ღმერთი ახალ დედამიწაზე დატოვებს ჯოჯოხეთის ცეცხლიიმ დიდი ტრაგედიის შეხსენებისთვის, რომელიც მთელ სამყაროს დაატყდა თავს. ასეთი დასკვნის გამოტანა შესაძლებელია წმინდა წერილის სხვა ტექსტების ანალიზიდან, რომლებიც აღწერენ იმავე მოვლენებს, როგორც მათ. 25:46, მათ შორის ამ ლექსის სიახლოვეს:

„სიონში ცოდვილებს შეეშინდათ; კანკალმა შეიპყრო ბოროტები: „რომელ ჩვენგანს შეუძლია იცხოვროს შთანთქმელ ცეცხლში? რომელ ჩვენგანს შეუძლია ცხოვრება მარადიული ცეცხლით?» (ესაია 33:14).

„რადგან უფალთან არის შურისძიების დღე, სიონის შურისძიების წელი. და მისი მდინარეები გადაიქცევა მოედანად და მისი მტვერი გოგირდად, და მისი მიწა გახდება ცეცხლოვანი მოედანი. არ გამოვა არც დღე და არც ღამე; მისი კვამლი სამუდამოდ გაიზრდება; თაობიდან თაობას მიტოვებული დარჩება; სამუდამოდ და მარად არავინ დადის მასზე"(ესაია 34:8-10).

და შფოთვა დღე და ღამერევ. 14:11 გვიწინასწარმეტყველებს ბაბილონის სწავლების მიმდევართა ტანჯვას შვიდი ჭირისა და თასებიდან, რომლებიც პარალელურად არის მოთხრობილი (იხ. გამოცხ. 16:9, გამოცხ. 18:2,4). ძვირფასო მკითხველო, უნდა გვახსოვდეს, რომ ორიგინალში წმინდა წერილს არ ჰქონდა დაყოფა თავებად და პუნქტუაციის ნიშნებად. თქვენ ასევე უნდა იცოდეთ, რომ ბიბლიური ნარატივი ხშირად ციკლურია, ანუ ერთი თემა წყვეტს მეორეს და შემდეგ ისევ გრძელდება. ეს ნათლად ჩანს მათეს 24-ის მაგალითში, სადაც იესო „შერეულად“ საუბრობდა მის მეორედ მოსვლასა და იერუსალიმის განადგურებაზე 70 წელს. ე. ასევე, ბიბლიურ წინასწარმეტყველებაში ხშირად გამოიყენება დროის ან მოვლენების ერთი და იგივე პერიოდების აღწერა. სხვადასხვა სიმბოლოები. ასე, მაგალითად, დანიელის წიგნში მსოფლიო ძალების ცვლილება ჯერ გამოსახულების სახით იყო გამოსახული, შემდეგ კი ცხოველების სახით (დან. 2 და თავები).

მეორეც, სიტყვები სამუდამოდდა სამუდამოდშორს ყოველთვის არაბიბლიაში ისინი უსასრულობას ნიშნავს:

ა) „შენს სახლში დაბადებული და შენი ფულით ნაყიდი იყოს წინადაცვეთა და ჩემი აღთქმა შენს სხეულზე. მარადიული აღთქმა. წინადაუცვეთელი მამრი, რომელიც არ იკვეთება თავის წინადაცვეთას, რომ სული განადგურდებათავისი ხალხისგან, რადგან დაარღვია ჩემი შეთანხმება“.(დაბ. 17:13,14).

Აქ წინადაცვეთის შეთანხმებადაასახელა მარადიული.თუმცა, ჩვენ ეს ვიცით ახალი აღთქმაგააუქმა წინადაცვეთის საჭიროება (იხ. 1 კორ. 7:18,19, რმ. 3:30, გალ. 5:6, ფილიპ. 3:2,3).

ბ) და უთხრა უფალმა აარონს: აჰა, ისრაელის ძეთა მიერ ნაკურთხი ყველაფრისგან მოგვეცი შენ და შენს ვაჟებს შენი მღვდლობისთვის. მარადიული ქარტია;აჰა, ეს შენია დიდი წმიდათაგან, დამწვარისაგან: ყოველი საჭმელის შესაწირავი აქვთ და ყოველი მსხვერპლი ცოდვისათვის... ეს არის ქარტია მარადიულითქვენს თაობებში"(რიცხვ. 18:8,9,23).

ქრისტეს სიკვდილით, ჭეშმარიტი შემცვლელი მსხვერპლი, ტაძარში მსხვერპლშეწირვის აუცილებლობა გაქრა, რაც იმას ნიშნავს, რომ ახალ აღთქმაში აარონის ოჯახიდან ებრაელთა მსახურება ზედმეტი გახდა, მიუხედავად იმისა, რომ ადრე ეწოდებოდა. მარადიული.

IN) „შენ შენი ხალხი გახადე ისრაელი სამუდამოდ საკუთარი ხალხის მიერ,და შენ, უფალო, გახდი მისი ღმერთი“.( 1კრ. 17:22 ).

იესომ გაუხსნა გზა ღმერთს წარმართებს, ახლა ყველა ქრისტიანი გახდა ღვთის ხალხი (იხ "ებრაელთა 4:9").

გ) და ის დარჩება მისი მონა სამუდამოდ» (გამ. 21:6).

Აქ ჩვენ ვსაუბრობთმონის სიცოცხლის შესახებ.

დ) „როგორც სოდომი და გომორა და მიმდებარე ქალაქები, მათ მსგავსად, რომლებიც მეძავდნენ და სხვა ხორციელს დაედევნენ, სიკვდილით დასაჯეს. მარადიული ცეცხლი,მიწოდებული როგორც მაგალითი» (იუდა 7).

ცეცხლიბიბლია ასევე უწოდებს სოდომს და გომორას მარადიული თუმცა, ის უკვე დიდი ხანია ჩამქრალია. წმინდა წერილი ადარებს ამ ქალაქების განადგურებას ბოროტების შემდგომ დასჯას (იხ. ზემოთ 2 პეტ. 2:6).

ბიბლიის ანალიზით შეგვიძლია დავასკვნათ: სამუდამოდრაღაც გრძელდება მანამ, სანამ არ დასრულდება ან მისი მიზანი არ შესრულდება. „მარადიული“ ცნება „უსასრულოდ“ დედამიწასთან მიმართებაში მხოლოდ ღმერთს შეიძლება ეკუთვნოდეს (იხ. 1კრ. 16:15, ფსალმ. 110:7,8, 1 პეტ. 1:25, გამოცხ. 14). :6, 1 ტიმ 6:16). თავად ბიბლია ხსნის ამ სიტყვის მნიშვნელობას სამუდამოდ: "ხილული დროებით, ა უხილავი სამუდამოდ» (2 კორინთელები 4:18).

ჩვენ არ ვიცით რამდენ ხანს იწვის დიდი სამსჯავროს ალი. მთავარი ის არის, რომ სრულიად დარწმუნებული ვიყოთ, რომ ცოდვილები არადაიტანჯება სამუდამოდამ ცეცხლში - ბიბლია არაერთხელ და ცალსახად საუბრობს მათ განადგურებაზე.

ისევე როგორც თავად ჯოჯოხეთი, რომელიც, როგორც ახლა ვიცით, ნიშნავს საფლავს, გაქრება- განადგურდება ცეცხლის ტბაში:

"და სიკვდილი და ჯოჯოხეთიდამარცხებული ცეცხლის ტბაში» (გამოცხ. 20:14).

სხვათა შორის, ამ ტექსტში ჩვენ ვხედავთ ჯოჯოხეთსა და ცეცხლოვან ჯოჯოხეთს შორის განსხვავების კიდევ ერთ მტკიცებულებას. შეიძლება თუ არა ჯოჯოხეთის ჩაგდება საკუთარ თავში - ჯოჯოხეთში? Რათქმაუნდა არა. აქ ნათქვამია, რომ ახალ დედამიწაზე არ იქნება სიცოცხლის შეწყვეტა (სიკვდილის), საფლავები არ არის (ჯოჯოხეთი).

„ეს... მუნჯი ცხოველებივით... თავს ხრწნიან. ვაი მათ, რადგან მიჰყვებიან კაენის გზას, ქრთამის ცდუნებას ემორჩილებიან, როგორც ბალაამი და იღუპებიან მოთმინებით, როგორც კორახი... ეს არის უწყლო ღრუბლები, რომლებსაც ქარი ატარებს; შემოდგომის ხეები, უნაყოფო, ორჯერ მკვდარი, ამოძირკვული; მრისხანე ზღვის ტალღები, რომლებიც ქაფდება მათი სირცხვილით; მოხეტიალე ვარსკვლავები, რომლებიც შეინიშნება სიბნელის სიბნელე სამუდამოდ» (იუდა 10-13).

ქვესკნელში მარადიული ტანჯვის თეოლოგიური თეორია ასევე ეწინააღმდეგება კონცეფციას მარადიული სიცოცხლექრისტეში. სახარების გზავნილის მიხედვით, მარადიული სიცოცხლეშესაძლებელია მხოლოდქრისტე იესოში: „რადგან ცოდვის საზღაური სიკვდილია, ღვთის საჩუქარი კი არის მარადიული სიცოცხლე ქრისტე იესოშიჩვენი უფალი"(რომ. 6:23, აგრეთვე 1 იოანე 3:15). ანუ, ადამიანები, რომლებმაც უარყვეს ქრისტე, ეს არ იქნება იცხოვრე სამუდამოდარსად: არც ქვესკნელში და არც ცეცხლის ტბაში, რადგან მარადიული ტანჯვაც არის მარადიული სიცოცხლე , მხოლოდ ცუდი.

აღსანიშნავია, რომ ეკლესიას ყოველთვის ჰქონდა სწავლება, რომელსაც მხარს არ უჭერდა უმრავლესობა, რომელიც აცხადებდა "მარადიული ჯოჯოხეთის" არარსებობას და დედამიწაზე ყველა არსების აღდგენას პირვანდელ მდგომარეობაში. ასეთ თეოლოგიურ ცნებებს არაერთი ღვთისმეტყველი უწოდებს „აპოკატასტასს“ (სხვა ბერძნული άποκατάστασις - აღდგენა), ხოლო მათ მიმდევრებს „ოპტიმისტებს“ უწოდებენ. ჯოჯოხეთური ტანჯვის მარადიულობა ან საყოველთაო ხსნა გამოხატეს ეკლესიაში ცნობილმა პიროვნებებმა, როგორიცაა ქრისტიანი მქადაგებელი კლიმენტი ალექსანდრიელი (150 - 215), ქრისტიანი სწავლული ღვთისმეტყველი ორიგენე (185 - 254), ამაღლებული "წმინდანთა" წოდებაში. ეპისკოპოსი გრიგოლ ნოსელი (335 - 394), ბრმა ღვთისმეტყველი ალექსანდრიელი დიდიმოსი (დ. 395), ქრისტიანი მწერალი ისააკ სირიელი (VII ს.) და სხვები.

რა თქმა უნდა, თავად „აპოკატასტასი“ მცდარია, რადგან, როგორც ზემოთ ვნახეთ, ბიბლია არ გვასწავლის. უნივერსალურიხსნა. მაგრამ მასში ასევე არის ხმის მარცვალი, რადგან მოძღვრება მარადიული ტანჯვის შესახებ უკვდავი სულებიაშკარად ხასიათს ატარებს მოსიყვარულე ღმერთიდა მისი სიტყვა.

 

შეიძლება სასარგებლო იყოს წაკითხვა: