ლოძის გეტოდან ებრაელების გენოციდის სასწაულებრივად შემორჩენილი ფოტოები. ვარშავის გეტოს საშინელებები ვილი გეორგის აკრძალულ ფოტოებში

კრაკოვში ცოტა ვიარეთ კაზიმიერზის გარშემო - ტერიტორია, რომელიც ადრე ცალკე ქალაქი იყო სამეფო დედაქალაქის სამხრეთით, ერთგვარი ბასტიონის ქალაქი, რომელიც გარშემორტყმული იყო ქალაქის კედლით ოთხი კოშკით. მერია მდებარეობდა კაზიმიერზის ცენტრალურ მოედანზე, რაც სათაურის ფოტოზე ჩანს. ახლა აქ არის ეთნოგრაფიული მუზეუმი.

1495 წელს გამოიცა ბრძანებულება, რომელიც ეკრძალებოდა ებრაელებს სამეფო ქალაქებში ცხოვრება და უძრავი ქონების ფლობა. თავის მხრივ, პოლონეთისა და ლიტვის ქალაქების ზოგიერთ ებრაულ კვარტალში მოქმედებდა მსგავსი წესი, რომელიც კრძალავდა ქრისტიანებს ებრაული საცხოვრებელი ადგილების მონახულებას.

კრაკოვის დასავლეთ ნაწილში მცხოვრები ებრაელები იძულებულნი გახდნენ დაეტოვებინათ კრაკოვი და დაიწყეს დასახლება ჩრდილო-აღმოსავლეთი ნაწილიკაზიმიერზი. სინამდვილეში, პრივილეგიის მიზანი იყო ადგილობრივებსა და ებრაელებს შორის სავაჭრო კონკურენციის აღმოფხვრა. ებრაულ კვარტალს ქალაქის ქრისტიანული ნაწილისგან 1800 წლამდე არსებული ქვის კედელი გამოყოფდა.

დროთა განმავლობაში კაზიმიერზის ებრაული უბანი პოლონეთში ებრაული ცხოვრების მნიშვნელოვან ცენტრად იქცა. იქ აშენდა მრავალი სინაგოგა (მათგან შვიდი დღემდეა შემორჩენილი), რამდენიმე ებრაული სკოლა და სასაფლაო.

ძველი ებრაული სასაფლაოს მონახულების საშუალება არ მქონდა, უბრალოდ ღობის ფანჯრიდან გადავიღე ფოტო. უკვე დაკეტილი იყო.

ძეხვი ქილაში მაღაზიაში, რომელიც ყიდის ბერების მიერ დამზადებულ პროდუქტებს. თუმცა, შესაძლოა, ისინი უბრალოდ გამოიყენება როგორც სავაჭრო ბრენდი :).

კორპუს კრისტის ეკლესია. ეკლესიის დამაარსებელი თავად მეფე კაზიმირ დიდი იყო.

ჩრდილოეთ ომის დროს კაზიმიერზი მნიშვნელოვნად გაანადგურეს შვედეთის ჯარებმა, შემდეგ კი კრაკოვს შეუერთეს და მის ერთ-ერთ ოლქად იქცა.

ლანდაუს სახლი ან იორდანიის სახლი. ეზოში შემორჩენილია მე-19 საუკუნის ორიგინალური ხის ვერანდები.

კრაკოვია არის პოლონური საფეხბურთო კლუბი ქალაქ კრაკოვიდან. ისინი ამბობენ, რომ ქალაქში გულშემატკივრებს შორის ხშირი იყო შეტაკებები, მაგრამ შემდეგ ხელისუფლებამ მატჩების შემდეგ მათი ავტობუსებით გადაყვანა დაიწყო და გაჩუმდა.

შეროკას ქუჩა უძველესი ებრაული უბნის ცენტრია.

ებრაული მაღაზიების ნიშნები, ბარები შიგნით, თუმცა ძალიან ავთენტურად გამოიყურება. ზოგადად, ამ დროისთვის კაზიმიერზის რაიონი ერთგვარი დეკორაციაა, რადგან აქ მხოლოდ 200-მდე ებრაელი ცხოვრობს.

მაგრამ ამის მიუხედავად, კაზიმიერში, რომელიც მრავალი საუკუნის განმავლობაში იყო ებრაული კულტურის ცენტრი სამხრეთ პოლონეთში, ყოველწლიურად იმართება ებრაული კულტურის ფესტივალი.

მშვენიერი გრაფიტი.

ამ ადგილას კაზიმიერზი გადაიღეს ფილმის "შინდლერის სია" ერთ-ერთი სცენა თომას კენელის რომანის "შინდლერის კიდობნის" მიხედვით, რომელიც დაწერილია ჰოლოკოსტს გადარჩენილი ლეოპოლდ პფეფერბერგის ცხოვრების შთაბეჭდილებებით. "შინდლერის სია" ყველაზე ძვირადღირებული (2009 წლის მონაცემებით) შავ-თეთრი ფილმია. მისი ბიუჯეტი 25 მილიონი დოლარია. და კომერციულად ყველაზე მომგებიანი პროექტი. მსოფლიო სალაროებში შემოსავალმა 321 მილიონი დოლარი შეადგინა.

სპილბერგმა უარი თქვა ფილმის ჰონორარზე. მისი თქმით, ეს იქნება "სისხლის ფული". სამაგიეროდ, ფილმის გადაღებული ფულით დააარსა Shoah Foundation (Shoah ებრაულად „კატასტროფას“ ნიშნავს). Shoah Foundation-ის საქმიანობა მოიცავს წერილობითი ჩვენებების, დოკუმენტების და გენოციდის, მათ შორის ჰოლოკოსტის მსხვერპლებთან ინტერვიუების შენარჩუნებას.

პოლონეთის წინააღმდეგობის მოძრაობის მონაწილის, იან კარსკის ძეგლი.

1982 წელს ვაშინგტონში გამართულ პრესკონფერენციაზე კარსკიმ თქვა: „ღმერთმა ამირჩია, რათა დასავლეთმა გაიგოს პოლონეთის ტრაგედიის შესახებ. მაშინ მეჩვენებოდა, რომ ეს ინფორმაცია მილიონობით ადამიანის გადარჩენას დაეხმარებოდა. არ უშველა, ვცდებოდი. 1942 წელს ვარშავის გეტოში და იზბიცა ლუბელსკაში გავხდი პოლონელი ებრაელი... ჩემი ცოლის ოჯახი (ისინი ყველა დაიღუპნენ გეტოში და სიკვდილის ბანაკებში), პოლონეთის ყველა წამებული ებრაელი გახდა ჩემი ოჯახი. ამავდროულად, კათოლიკე ვრჩები. მე კათოლიკე ებრაელი ვარ. ჩემი რწმენა მეუბნება: მეორე თავდაპირველი ცოდვა, რომელიც კაცობრიობამ ჩაიდინა ებრაელების წინააღმდეგ ევროპაში მეორე მსოფლიო ომის დროს, აჰყვება მას დროის ბოლომდე...“

ქუჩაში არის კაფე ასეთი შესანიშნავი მაგიდებით.

და კედლებზე კურდღლებია.

ეს ის მანქანებია, რომლებიც ტურისტებს კრაკოვის ქუჩებში ატარებენ.

მეორე მსოფლიო ომის დროს ებრაელები შეიყვანეს კრაკოვის გეტოში, რომელიც მდებარეობდა ვისტულას მოპირდაპირე ნაპირზე. გეტოს ირგვლივ მაღალი კედელი აღმართეს, თავად ებრაელების ხელით. ზგოდის მოედანზე (ახლანდელი გეტოს გმირთა მოედანი) ხალხი იკრიბებოდა შრომით ან საკონცენტრაციო ბანაკებში გაგზავნამდე. სკამები სიმბოლოა სახლიდან გადაყრილი ავეჯის სახით. ყოფილი მფლობელები. კრაკოველი ებრაელების უმეტესობა გეტოს ლიკვიდაციის დროს ან საკონცენტრაციო ბანაკებში მოკლეს.

ვიღაცამ შეიძლება თქვას, რომ ამ სკამებზე დაჯდომა არ შეიძლება, რადგან ეს ძეგლებია. მაგრამ, მეჩვენება, ამაში ცუდი არაფერია, რადგან ცხოვრება გრძელდება და შენ უნდა იცხოვრო და ბედნიერი იყო და უბრალოდ დაიმახსოვრე რაც მოხდა და ყველაფერი გააკეთო, რომ ომი არ განმეორდეს.

ამ ტერიტორიაზე არის ძველი აფთიაქი "არწივის ქვეშ", რომელიც ეკუთვნის პანკევიჩების ოჯახს. როდესაც გეტო იქმნებოდა, გერმანიის ხელისუფლებამ მოიწვია თადეუშ პანკიევიჩი, რომ აფთიაქი გადაეტანა "არიულ რაიონებში". მან კატეგორიული უარი თქვა და დაასახელა ის ფაქტი, რომ დიდი ზარალი დაზარალდებოდა. მისი აფთიაქის შენობა გეტოს კიდეზე აღმოჩნდა, რომლის წინა მხარე იყო "არიული მხარის", ძველი მცირე ბაზრისკენ, ხოლო უკანა გეტოსკენ.

გეტოს არსებობის მანძილზე, 1939 წლიდან 1943 წლის მარტამდე, თადეუშ პანკევიჩი ეხმარებოდა ებრაელებს გადარჩენაში. მისი აფთიაქის მეშვეობით გეტოში გადაიტანეს საკვები და მედიკამენტები. მისი მეშვეობით დარბევის დროს გამოჰყავდათ ბავშვები და „არიულ მხარეზე“ დასამალად გაქცეულებს წყალბადის ზეჟანგით ამარაგებდა, რომლითაც ისინი თმებს გაუღიავებდნენ, რათა ნაკლებად განსხვავდებოდნენ პოლონელებისგან. მან რამდენიმე გეტოს პატიმარი გადამალა აფთიაქში. თუ გერმანელები მას ამხელდნენ, რადგან გაიგეს, რომ ის ეხმარებოდა ებრაელებს, განაჩენი ერთი იქნებოდა: სიკვდილი.

აფთიაქის ფანჯრებიდან კარგად ჩანდა ყველაფერი, რაც მოედანზე მოხდა. პანკევიჩი, ფაქტობრივად, ცხოვრობდა აფთიაქში, მის ერთ-ერთ უკანა ოთახში. ომის შემდეგ თადეუშ პანკევიჩმა დაწერა წიგნი "აფთიაქი კრაკოვის გეტოში". სიცოცხლის გადასარჩენად თადეუშ პანკევიჩმა 1968 წელს მიიღო წოდება „მართალი ერთა შორის“.

ამ კვარტალის ისტორია არის სისხლი და ტკივილი. მოედნიდან არც თუ ისე შორს არის ოსკარ შინდლერის ქარხანა, რომელიც ჩვენც მოვინახულეთ.
Გაგრძელება იქნება...

პოლონეთი.
პოლონეთი.
პოლონეთი. .
პოლონეთი. კრაკოვი.
პოლონეთი.

1939 წელს ნაცისტური გერმანია შეიჭრა პოლონეთში და მთავარი ქალაქებიმაშინვე გაჩნდა გეტოები, რომლებშიც იზოლირებული იყვნენ ებრაელები.

ჰენრიკ როსი იყო ახალი ამბების და სპორტული ფოტოგრაფი ლოძში. ქალაქის გეტოში ის დაიქირავეს სტატისტიკის განყოფილებაში სამუშაოდ, რათა გადაეღო პირადობის მოწმობის პორტრეტები და პროპაგანდისტული კადრები გადაეღო ქარხნებში, სადაც ებრაელთა შრომა გამოიყენებოდა ვერმახტის საჭიროებისთვის საქონლის დასამზადებლად.

თავისუფალ დროს როსი დოკუმენტურად აფიქსირებდა გეტოს რეალობას. სიცოცხლის რისკის ქვეშ, კედლებში არსებული ხვრელების, კარების ბზარებისა და ქურთუკის ნაკეცებიდან, მან მოიხსნა შიმშილი, დაავადება და სიკვდილით დასჯა. ფოტოგრაფმა განაგრძო ფოტოგრაფია, როცა ათიათასობით გეტო ებრაელი გაგზავნეს ჩელმნოსა და ოსვენციმის სიკვდილის ბანაკებში.

როსის ფოტოებმა ასევე აღბეჭდა სიხარულის პატარა ნაპერწკლები - სპექტაკლები, კონცერტები, არდადეგები, ქორწილები - არაადამიანური რეჟიმის წინააღმდეგობის აქტები.

1940. კაცი, რომელიც 1939 წელს გერმანელების მიერ განადგურებული სინაგოგის ნანგრევებში მიდიოდა ვოლბორსკას ქუჩაზე.


1940-1944 წწ. ებრაული უბნის გალავანზე წარწერა: „ებრაელთა საცხოვრებელი ზონა. შესვლა აკრძალულია."


1940-1944 წწ. ხიდი ზიგერსკაიას (არიანის) ქუჩაზე.

როგორც კამერის ოფიციალური მფლობელი, მე შევძელი ლოძის გეტოს ყველა ტრაგიკული პერიოდის გადაღება. მე ეს გავაკეთე იმის ცოდნით, რომ თუ დამიჭერდნენ, მე და ჩემი ოჯახი მაწამებდნენ და მომკლავდნენ. ჰენრიკ როსი


1940 წელი. ჰენრიკ როსი იდენტიფიკაციის მიზნით იღებდა ადამიანთა ჯგუფს. ებრაული ადმინისტრაცია, სტატისტიკის დეპარტამენტი.


1940-1944 წწ. დეპორტირებული ქალების ჯგუფი თავისი ნივთებით სინაგოგის ნანგრევებთან მიდის.

1944 წლის ბოლოს საბჭოთა არმიაგანაგრძო გერმანელების გამოდევნა და გაირკვა, რომ ლოძის გეტო მალე ლიკვიდირდებოდა. როსს ესმოდა, რომ ნებისმიერ მომენტში შეიძლებოდა მისი დეპორტაცია სიკვდილის ბანაკში. ამიტომ, 6000 ჩემი ნეგატივიდან შევაგროვე და მოვათავსე მუყაოს ყუთებიდა დამარხეს ისინი თავის სახლთან იმ იმედით, რომ ოდესმე იპოვნიდნენ.

1945 წლის 19 იანვარს საბჭოთა ჯარებმა გაათავისუფლეს ისინი, ვინც გადარჩა გეტოში. 200 000-ზე მეტი ებრაელიდან მხოლოდ 877 გადარჩა. ერთ-ერთი მათგანი იყო ჰენრიკ როსი.

1945 წლის მარტში ის დაბრუნდა საკუთარ სახლში იაგელონსკის ქუჩაზე და გათხარა თავისი დროის კაფსულა. ტენიანობამ გაანადგურა ნეგატივების ნახევარი, მაგრამ საკმარისი ჩარჩოები იყო შემონახული გეტოში მცხოვრებთა და გარდაცვლილთა ხსოვნის შესანარჩუნებლად.

ჰენრიკ როსის ფოტოები შეუერთდა ონტარიოს სამხატვრო გალერეის კოლექციებს. ისინი ამჟამად ბოსტონის სახვითი ხელოვნების მუზეუმში არიან გამოფენაზე „აღმოჩენილი მოგონებები: ლოძის გეტო ჰენრიკ როსის ფოტოებში“.


1940. ადამიანი, რომელმაც თორა ამოიღო ვოლბორსკაიას ქუჩაზე სინაგოგის ნანგრევებიდან.

ჩემი ნეგატივები მიწაში დავმარხე, რათა შემენარჩუნებინა დოკუმენტები ჩვენი ტრაგედიის შესახებ... ველოდი, რომ პოლონელი ებრაელები მთლიანად განადგურდებოდნენ. და მე მინდოდა დამეტოვებინა ჩვენი წამების მატიანე. ჰენრიკ როსი.




1940-1944 წწ. წყვილის პორტრეტები.


1940-1944 წწ. მედდა აჭმევს ბავშვებს ბავშვთა სახლში.



1940-1944 წწ. დღესასწაული.



1940-1944 წწ. სპექტაკლი "ფეხსაცმლის მერისინიდან" ქარხანაში.



1940-1942 წწ. ქალი ბავშვთან ერთად (პოლიციელის ოჯახი გეტოში).



1940-1944 წწ. ქორწილი გეტოში.



1942. ბავშვები წაიყვანეს ნაცისტების სიკვდილის ბანაკში ჩელმნოში (კულმჰოფი).



1940-1944 წწ. ბიჭი საჭმელს ეძებს.



1940-1944 წწ. გოგო.



1942. კაცები პურით ათრევდნენ ეტლს.



1940-1944 წწ. "სუპი ლანჩისთვის."



1940-1944 წწ. ავადმყოფი მიწაზე.



1944. თაიგულები და თეფშები, რომლებიც დატოვეს გეტოს მცხოვრებლებმა, რომლებიც დეპორტირებულნი იყვნენ სიკვდილის ბანაკებში.



1940-1944 წწ. მომღიმარი ბავშვი.

ფოტო წყარო: ჰენრიკ როსი,

გეტო პოლონეთში- წარმოიშვა იგივე პირობების გამო, როგორც მთელ შუა საუკუნეების ევროპაში. ერთის მხრივ, თავად ებრაელები ცდილობდნენ კონცენტრირებას, მეორე მხრივ, სხვადასხვა გარე ძალები დაჟინებით ცდილობდნენ უზრუნველყონ, რომ ებრაელებს მოწყვეტილიყვნენ ქრისტიანებთან ყოველგვარი კომუნიკაციისგან. ამ მხრივ, რეგულაციები ითამაშა როლი საეკლესიო კრებები(1267 წლის ცნობილ ბრესლაუს საბჭოში პოლონელი სამღვდელოების მრავალი წარმომადგენელი მონაწილეობდა). გარდა ამისა, შუა საუკუნეებში თითოეული სოციალური თუ რელიგიური ჯგუფი კონცენტრირებული იყო თავისი ინსტიტუტების გარშემო (თაყვანისმცემლობის სახლი, გილდიის სახლი და შეხვედრების სახლი). ასე დაჯგუფდნენ გილდიები, ერები და რელიგიური თემები. პოლონეთის ქალაქებში არის მკერავის, ფეხსაცმლის და ა.შ., რუსული, თათრული და სომხური და ბოლოს ებრაული ქუჩები. სინაგოგა და სასაფლაო არის გეტოს ცენტრი და ხშირად მხოლოდ ერთი სინაგოგა, რადგან სასაფლაოების დაარსება ყველგან არ იყო ნებადართული (ბოლესლავის სტატუტის § 13 ადგენს, რომ ებრაელთა ცხედრების ტრანსპორტირებაზე მოვალეობები არ შეიძლება დაწესდეს, რაც მიუთითებს. კალიშში ერთი ცენტრალური სასაფლაოს არსებობა მთელი ქვეყნის ებრაელებისთვის). ებრ. კვარტალი ჩვეულებრივ შედგებოდა ერთი ქუჩისგან, საიდანაც მოდიოდა სახელწოდება „platea Judaeorum“, ყოველდღიურ მეტყველებაში „die Gass“; დროთა განმავლობაში ერთი ქუჩა გადაჭედილი გახდა და ებრაელები ყველანაირად ცდილობდნენ საცხოვრებელი ადგილის გაფართოებას; როდესაც ევ. კვარტალი რამდენიმე ქუჩას მოიცავდა, მას ეძახდნენ „circulus Judaeorum“, „das Fertel“ (Viertel, Judenviertel), ხოლო თუ მთელ ქალაქს მოიცავდა - „ებრაული. ქალაქი" ("miasto żydоwskie"). უკვე 1387 წელს იყო ებრაელი. ქუჩა (ახლანდელი ულიცა ბლაჩარსკა) ლვოვში; მსგავსი იყო კრაკოვში (კაზიმიერში სპეციალური ქალაქის დაარსებამდე), პოზნანში, სანდომიერში, ვილნაში და სხვ. „ებრ. ქალაქები“ არსებობდა კრაკოვში (კუზმირი, კუზმარ ალ ნეჰარ ვისლა ვე ალ ნეჰარ ვილგა, როგორც დღესაც წერენ განქორწინების წერილებში) და გნინა ქალაქ გროდეკის ან გრუდეკის ქვეშ. პოლონეთის მრავალი ქალაქი სარგებლობდა პრივილეგიებით „de non tolerandis judaeis“, მაგრამ მიუხედავად ამისა, ამ ქალაქების ქვეშ განსაკუთრებული ებრაელები წარმოიქმნა კერძო საკუთრებაში ან სამეფო მიწებზე. სოფლები, ქალაქები და მთელი ებრ. ქალაქები. ამრიგად, ებრაელები დასახლდნენ „ნა ფანიე“ სამბირთან, „ნა ბლიჩუ“ დროხობიჩთან, ვიშნიცაში ბოხნიასთან (ყველა ეს ქალაქი გალიციას ეკუთვნის) და ფორდონში ბრომბერგის მახლობლად. ასეც მოხდა, ევროს შეზღუდული რაოდენობის გამო. დიდი ქალაქების ქუჩებში, ზოგიერთი ან თუნდაც ყველა ებრაელი იძულებული გახდა დასახლებულიყო ქალაქგარეთ, კერძო ან სტაროსტინის მიწებზე. ამრიგად, ლვოვში ჩამოყალიბდა მეორე გეტო, ე.წ. „Krakowskie Przedmieście“, ლუბლინში სოფელი „na Podzamczu“, პოზნანში - მეზობელ Schwerzeniec-ში; დანციგში, სადაც ებრაელებს სრულიად ეკრძალებოდათ ცხოვრება, ისინი დასახლდნენ მიწის მესაკუთრეთა საკუთრებაში არსებულ სოფლებში. ვარშავაში დიდი ხნის განმავლობაში იყო „მფრინავი“ საზოგადოება; ებრაელებს აქ დარჩენა მხოლოდ დიეტის დროს შეეძლოთ; მხოლოდ შიგნით ბოლო წლები პოლონეთ-ლიტვის თანამეგობრობა არსებობდა - და მხოლოდ დროებით - ორი ებრაელი. ქალაქები, "Nowa Jerozolima" და "Nowy Potok" (იხ. ვარშავა). - პოლონეთის ერთ-ერთი ყველაზე საინტერესო გეტო იყო ებრაული. ქალაქი "კაზიმიერზში" კრაკოვთან ახლოს, რომელიც დააარსა კაზიმირ დიდმა. ძველი თემი არსებობდა თავად კრაკოვში. 1494 წელს ებრაელები აიძულეს იქიდან კაზიმიერზში გასულიყვნენ, მაგრამ მათ საკმარისი ადგილი არ დაეთმოთ. კაზიმიერზის სამხრეთ-დასავლეთ ნაწილში დასახლებული ებრაელები გალავნითა და კარიბჭით მოწყვეტილი იყვნენ ქალაქის დანარჩენ ნაწილს. კედელი აშენდა 1627 წელს კანონის მარტინ კლეჩინსკის მიერ, რომლის მიზანი იყო „აღეგდო შფოთვის მიზეზები, რომლებიც წარმოიქმნება ებრაელების დანახვაზე ნაკლებად გონივრული ადამიანების ინიციატივით, დიდი საფრთხის წინაშე მყოფი არა მხოლოდ ებრაელებისთვის, არამედ ქრისტიანებისთვისაც. საკუთარ თავს“. კარიბჭეები (ხის) არსებობდა XIX საუკუნის 20-იან წლებამდე, თუმცა არც მაშინ იყო საჭირო, რადგან ქრისტიანებმა იმ დროისთვის თითქმის მთლიანად დატოვეს კაზიმიერზი და ებრაელებმა დაიკავეს ეს "ებრაული შენობა". ქალაქი". 1867 წლამდე ებრაელებს ეკრძალებოდათ კრაკოვში მის საზღვრებს გარეთ დასახლება. პოზნანში, ქალაქს, სხვათა შორის, გეტოს მოსაზღვრე მინდვრის ნაწილი ებრაელებისთვის სასეირნოდ უნდა დაეთმო. ჭიშკარი, რომელიც მინდორზე გადიოდა, ღამით იკეტებოდა (ერთდროულად, როგორც სხვა ქალაქის კარიბჭე); გასაღები მერის კაბინეტში ინახებოდა. გეტოს უკიდურესი გადატვირთულობის გამო, ებრაელები მიწის მესაკუთრე სიგიზმუნდ გრუდინსკისთან (1621) შეთანხმების საფუძველზე დასახლდნენ ქალაქ შვერზენიეკში, რომელიც მდებარეობს პოზნანიდან 14 კილომეტრში. პოზნანში გეტო არსებობდა 1803 წლის ხანძრამდე. ლვოვში თავდაპირველად იყო (აღნიშნული კრაკოვის გარეუბნის გარდა) ერთი ებრაელი. ქუჩა, შემდეგ ორი, ქალაქიდან კარიბჭით გამოყოფილი. თავიდან ამ გეტოში ცხოვრობდნენ რუსინებიც, ხოლო 1600 წლიდან მხოლოდ ებრაელები. ხალხმრავალი პირობების გამო, ებრაელებმა თანდათან დაიკავეს მეზობელი ქუჩები, რამაც გამოიწვია გრძელვადიანი პროცესი (1650 წლიდან პოლონეთ-ლიტვის თანამეგობრობის დასასრულამდე) ებრაელებსა და ქალაქს შორის: ან ებრაელები აწყობდნენ თავიანთ მაღაზიებს ბაზარზე. , ან პოგრომმა წაიყვანა ისინი გეტოში. ავსტრიის მთავრობამ შეაჩერა ებრაელები, რომლებიც დასახლდნენ (გალიციის ავსტრიაში ანექსიის შემდეგ) ლვოვის სხვა ქუჩებში, სადაც ისინი დარჩნენ 1867 წლამდე - ებრ. ქუჩები არსებობდა ლიტვაშიც, მაგალითად, ვილნაში, სადაც, თუმცა, ებრაელები დასახლდნენ სხვა ქუჩებში, ასევე გროდნოში, სადაც ებრაელების გარდა. ქუჩები და ევრო. შესახვევი, ებრაელები ცხოვრობდნენ რამდენიმე სხვა მეზობელ ქუჩაზე. კრემენეცში (1563) მათ დაიკავეს რამდენიმე მიმდებარე ქუჩა. ხალხმრავლობის გამო კახალები დაჟინებით მოითხოვდნენ, რომ ახლად დასახლებულებმა არ ისარგებლონ „ხაზაკის“ უფლებით. მაგალითად, ქალაქ ოპატოვში, სადაც არის ახლო ებრაელი ქუჩის გაფართოება ვერ მოხერხდა და სადაც ბევრი ხალხი იყრიდა თავს აზნაურთა სეიმიკების დროს, კაჰალი მიღებული „ვაადისგან“, ანუ ებრ. სეიმი (1687 წ.), ებრაელების განდევნის ნებართვა, რომლებიც არ უზრუნველყოფენ ხაზაკის უფლებას. - კერძო მესაკუთრეთა ქალაქებში ებრაელებიც დასახლდნენ სპეციალურ ქუჩებში და დაწყებული მე-17 საუკუნიდან. (რუსეთში, ვოლინსა და პოდოლიაში) - ახალი დასახლებების ცენტრში, ანუ ბაზარზე. მესაკუთრის ნება აქ სუფევდა და ამიტომ არ იყო კედლები. პოლონურ-ლიტვის დიდი ქალაქების გეტოებში, მათი იზოლაციის გამო, გაიზარდა კაგალების ადმინისტრაციული ძალაუფლება. კრაკოვის მახლობლად კაზიმიერზში კაჰალი გადაიქცა მაგისტრატად (თუმცა კაზიმიერზის მეორე ნაწილს ჰყავდა ქრისტიანი მერი; ბოლო 1802 წელს). იგივე შეინიშნება ლვოვში, პოზნანში და სხვა ქალაქებში; აქ განვითარებული სპეციალური ებრ. პოზიციები, დაწყებული სასამართლოთი და დამთავრებული გ-ის კარიბჭის მცველებით; იყვნენ საკუთარი ფარმაცევტები, პარამედიკოსები, მეან-მეანები და ა.შ. პოლონურ გეტოში ცხოვრება დასავლეთ ევროპის ქვეყნებში ცხოვრების მსგავსია. - ოთხ: ვრცელი საარქივო მასალები; „რუსული. ევრო თაღი.“, III; რეგესტი, I-II; Balaban, Żydzi lwowscy na pszełomie 16 and 17 w., 1906; მისი, Dzielnica żydowska, 1909 (გეტოს აღწერა ილუსტრაციებით, რედ. ლვოვის მაგისტრატი); პერლესი, გეშ. დ. ჯუდ. პოზენში; Warschauer, D. Entstehung einer jud. გემეინდე,. ცაიჩი. ვ. გეშ. დ. ჯუდ. Deutschland-ში, IV; ეკიელსკი, Miasto Kazimierz, 1869; იავორსკი, ვლადისლავ იაგელო იაკო ოპიეკუნი მიასტეცკა, ლვოვ., 1909; Promemoria der Krakaner Israeliten an ein hohes K. K. Ministryium des Innern (თარიღი არ არის, სავარაუდოდ 1848 წ.).

აღმოსავლეთ ევროპაში მილიონობით ებრაელი ცხოვრობდა. მას შემდეგ, რაც გერმანიამ დაიპყრო პოლონეთი 1939 წელს, ორ მილიონზე მეტი პოლონელი ებრაელი გერმანიის კონტროლის ქვეშ მოექცა. როდესაც გერმანია შეიჭრა სსრკ-ში 1941 წლის ივნისში, კიდევ რამდენიმე მილიონი ებრაელი მოიყვანეს ნაცისტების მმართველობაში. გერმანელებს განზრახული ჰქონდათ გაეკონტროლებინათ ებრაული მოსახლეობის დიდი რაოდენობა, რათა გაეტარებინათ იგი ქალაქების სპეციალურად გამოყოფილ ადგილებში, სახელწოდებით „გეტო“ ან „ებრაული კვარტალი“. საერთო ჯამში, ნაცისტებმა ოკუპირებულ ტერიტორიებზე მინიმუმ 1000 გეტო მოაწყვეს. ყველაზე დიდი გეტო იყო პოლონეთის დედაქალაქ ვარშავაში; მასში თითქმის ნახევარი მილიონი ებრაელი იყო.

მრავალი გეტო მოეწყო დასახლებულ ადგილებში, სადაც ებრაელები ომამდეც იყვნენ თავმოყრილი. ებრაელები და ზოგიერთი ბოშა ასევე გადაიყვანეს გეტოში მეზობელი რეგიონებიდან და დასავლეთ ევროპა. 1941 წლის ოქტომბრიდან დეკემბრამდე ათასობით გერმანელი და ავსტრიელი ებრაელი დეპორტირებული იქნა აღმოსავლეთ ევროპის გეტოებში. გეტოსთვის გერმანელები ჩვეულებრივ ირჩევდნენ უძველეს და ყველაზე დანგრეულ საქალაქო ბლოკებს. მათ ხანდახან უწევდათ არაებრაელი მაცხოვრებლების გამოსახლება სახლებიდან, რათა ადგილი გაეჩინათ ებრაული ოჯახებისთვის. ბევრი გეტო გარშემორტყმული იყო მავთულხლართებითა თუ კედლებით; შესასვლელებს იცავდნენ ადგილობრივი და გერმანული პოლიცია, ასევე SS. ღამით, კომენდანტის საათის დროს, მოსახლეობა იძულებული გახდა დარჩენა ბინებში.

პოლონეთის ქალაქებში ლოძსა და ვარშავაში ტრამვაის ხაზები პირდაპირ გეტოს შუაში გადიოდა. მარშრუტების შეცვლის ნაცვლად, ნაცისტებმა ბრძანეს ხაზების შემოღობვა და დაცვა, რათა ტრამვაით ებრაელები არ გაქცეულიყვნენ. სამუშაო დღეებში დანარჩენი ქალაქის მაცხოვრებლები ტრამვაით მიდიოდნენ სამუშაოდ; კვირას ზოგიერთები სპეციალურად მიჰყავდათ მათ გეტოს პატიმრების შესახედაად და მათ გამოსახატავად.

ძირითადი თარიღები

1940 წლის 12 ოქტომბერი
ვარშაველი ებრაელების დაპატიმრება გეტოში
გერმანიის სარდლობა ვარშავაში გეტოს მოწყობის ბრძანებას გასცემს. ყველა ვარშაველი ებრაელი შეიკრიბა სპეციალურად გამოყოფილ ზონაში, რომელიც 1940 წლის ნოემბერში გამოეყო დანარჩენი ქალაქს. ზონას აკრავს 3 მეტრზე მეტი სიმაღლის კედელი, თავზე მავთულით. გერმანელები გულდასმით იცავენ გეტოს საზღვრებს და ხელს უშლიან მის მაცხოვრებლებს დაუკავშირდნენ დანარჩენ ვარშავას. ვარშავის გეტო ყველაზე დიდია, როგორც ფართობით, ასევე მოსახლეობის რაოდენობით. 350 000-ზე მეტი ებრაელი - ქალაქის მოსახლეობის დაახლოებით 30 პროცენტი - შემოიფარგლებოდა მიწის ნაკვეთზე, რომელიც შეადგენდა ქალაქის მთლიანი ფართობის დაახლოებით 2,4 პროცენტს.

1942 წლის 22 ივლისი
ვარშაველი ებრაელების დეპორტაცია ტრებლინკას სიკვდილის ბანაკში
1942 წლის 22 ივლისიდან სექტემბრის შუა რიცხვებამდე ვარშავის გეტოდან 300 000-ზე მეტი ადამიანი იქნა დეპორტირებული: მათგან 250 000-ზე მეტი შევიდა ტრებლინკას განადგურების ბანაკში. დეპორტირებულებს აგზავნიან Umschlagplatz(დეპორტაციის პუნქტი), რომელიც უკავშირდება ვარშავა-მალკინიას სარკინიგზო ხაზს. ისინი ჩასმულია სატვირთო მანქანებში და გადაჰყავთ ძირითადად მალკინიას გავლით ტრებლინკამდე. დეპორტირებულთა აბსოლუტური უმრავლესობა იღუპება ტრებლინკაში ჩასვლისთანავე. სექტემბერში, 1942 წლის მასობრივი დეპორტაციის ბოლოს, გეტოში მხოლოდ 55000 ებრაელი დარჩა.

1943 წლის 19 აპრილი
ებრაელთა წინააღმდეგობა ვარშავის გეტოში
გერმანული სარდლობა ვარშავის გეტოს განადგურებას გადაწყვეტს და 1943 წლის აპრილში ახალ დეპორტაციას აცხადებს. დეპორტაციების განახლება გეტოში შეიარაღებული აჯანყების სიგნალად გვევლინება. გეტოს მცხოვრებთა უმეტესობა უარს ამბობს დეპორტაციის ადგილზე მისვლაზე. ბევრი იმალება გერმანელებისგან წინასწარ მომზადებულ ბუნკერებსა და თავშესაფრებში. ებრაელი მებრძოლები იბრძვიან გერმანელებთან ქუჩებში და თავს ესხმიან საიდუმლო ბუნკერებიდან. იმისთვის, რომ მოსახლეობა სამალავიდან გამოსულიყო, გერმანელებმა ცეცხლი წაუკიდეს გეტოს და ცეცხლი ქვაზე არ ტოვებს. 1943 წლის 16 მაისს ბრძოლა დასრულდა. ათასობით ებრაელი მოკლეს ყველაზეგეტოს მოსახლეობა დეპორტირებულია იძულებითი შრომის ბანაკებში. ვარშავის გეტოს აჯანყება იყო უდიდესი და ყველაზე მნიშვნელოვანი ებრაული აჯანყება, ისევე როგორც პირველი ურბანული აჯანყება გერმანიის მიერ ოკუპირებულ ევროპაში.

მოხუცი ებრაელი იძულებული გახდა სასაფლაოს მახლობლად დამდგარიყო კისერზე „ებრაული ვარსკვლავით“. ლუბლინი, პოლონეთი

ალბათ ერთადერთი, რაშიც პოლონელები ნებით და მასობრივად თანამშრომლობდნენ ნაცისტებთან, იყო ებრაელების განადგურება. ებრაელების დახმარების შემთხვევები იმდენად იშვიათი იყო, რომ წიგნებს წერენ და იღებენ ფილმებს ამის შესახებ. წინა დღეს გერმანული ოკუპაციაპოლონეთის ებრაული თემი შეადგენდა 3 300 000 ადამიანს. ის ყველაზე დიდი იყო ევროპაში და შეადგენდა ქვეყნის მთლიანი მოსახლეობის 10 პროცენტს.
ომის შემდეგ მხოლოდ 380 000 პოლონელი ებრაელი დარჩა ცოცხალი. დღეს პოლონეთში მათგან ათასზე ნაკლებია.
ნაცისტური ოკუპაციის დროს პოლონელების მიერ ჩადენილი ებრაული პოგრომებიდან, ალბათ ყველაზე ცნობილია ჯედბავნეში მომხდარი პოგრომი. ჯერ იედბავნეში და მის შემოგარენში პოლონელები სათითაოდ ხოცავდნენ ებრაელებს - ჯოხებით სცემდნენ, ქვებით აჭრიდნენ, თავები გამოჭრიდნენ და გვამებს ბილწავდნენ. 1941 წლის 10 ივლისს პოლონელებმა შეკრიბეს 40-მდე ადამიანი გადარჩენილი ებრაელებიდან ქალაქის ცენტრალურ მოედანზე. დაავალეს იქ აღმართული ვ.ი.-ს ძეგლის გატეხვა. ლენინი. შემდეგ ისინი აიძულეს, საბჭოთა სიმღერების მღერისას, ქალაქგარეთ გაეტანათ ამ ძეგლის ფრაგმენტები, რომლებიც შემდეგ ებრაულ სასაფლაოზე დაკრძალეს. ამ დაკრძალვის სვეტის სათავეში ადგილობრივი რაბინი იდგა. ამის შემდეგ ყველა ებრაელი, მათ შორის ქალები და ბავშვები, ცარიელ ბეღელში შეიყვანეს, ცივი სისხლით დახვრიტეს და იქ დაკრძალეს მათი ცხედრები. თუმცა საქმე ამით არ გაჩერებულა. საღამოსთვის ედბავნეს მცხოვრებთაგან დანარჩენი ებრაელები, მათ შორის ქალები და ბავშვები, ამ ბეღელში შეიყვანეს და ცოცხლად დაწვეს. დაღუპულთა საერთო რაოდენობამ სულ მცირე 1600 ადამიანი შეადგინა.
რამდენიმე გერმანელი შუცმანი, რომლებიც ესწრებოდნენ, ხელი არ შეუშლია.
დაახლოებით ათი წლის წინ საშინელი საუბრის მომსწრე მომიწია. კორესპონდენტმა (ამერიკელმა, როგორც მახსოვს) ჰკითხა ხანდაზმულ პოლონელ ქალს, ინციდენტის მოწმეს, რომელიც საუბრობდა პოგრომზე: „როგორ გრძნობთ ამ მოვლენებს დღეს, თითქმის 60 წლის შემდეგ?“ პასუხმა შოკში ჩამაგდო: „მეც იგივეს გავაკეთებდი დღეს“. იქნებ ეჭვი მეპარებოდა მის პასუხში, კითხვაზე "რა დაემართა სახლებსა და ქონებას?" მან არ უპასუხა სრულიად გულგრილად: ”მათ ეს, რა თქმა უნდა, თავისთვის მიიღეს”.
ინციდენტი ომის შემდეგ საგულდაგულოდ დამალული იყო და მხოლოდ 2001 წლის მაისის ბოლოს მოინანია პოლონეთის კათოლიკურმა ეპისკოპოსმა ჯედვაბნეში ებრაელების განადგურების გამო. ხოლო 2002 წლის ივლისში პოლონეთის მთავრობამ ოფიციალურად აღიარა, რომ დანაშაული გერმანელმა ჯარისკაცებმა არ ჩაიდინეს.
ებრაელი იძულებულია გადაპარსოს წვერი აბრაამ ისაიახ აპელშტეინს, ქალაქის შოჩეტს (ხელოვნებულ ჯალათს). ოლკუში, პოლონეთი
გასაკვირია, რომ 1946 წლის დასაწყისში პოლონეთის ხელისუფლების მემორანდუმში ნათქვამია: 1944 წლის ნოემბრიდან 1945 წლის დეკემბრამდე (ანუ ნაცისტების წასვლის შემდეგ), არსებული ინფორმაციით, დაიღუპა 351 ებრაელი. მკვლელობების უმეტესობა კიელკისა და ლუბლინის სავოევოდებში მოხდა, მსხვერპლი საკონცენტრაციო ბანაკებიდან დაბრუნებულები ან ყოფილი პარტიზანები იყვნენ. მოხსენებაში აღნიშნულია თავდასხმების ოთხი ტიპი:
- თავდასხმები პოლონელი ბავშვის მკვლელობის შესახებ ჭორების გავრცელების გამო (ლუბლინი, ჟესზოვი, ტარნოვი, სოსნოვიჩი).
- შანტაჟი ებრაელების გამოსახლების ან მათი ქონების წართმევის მიზნით.
- მკვლელობა ყაჩაღობის მიზნით.
- მკვლელობები, რომლებსაც არ ახლავს ძარცვა, უმეტეს შემთხვევაში ებრაელთა თავშესაფრებში ყუმბარის სროლით.
გერმანელი ჯარისკაცები მატარებელში პოლონეთისკენ მიმავალ გზაზე; მატარებელზე არის წარწერა: „ჩვენ მივდივართ პოლონეთში ებრაელების დასამარცხებლად“. გერმანია, 1939 წ
ყველაზე ცნობილი პოგრომი კრაკოვში 1945 წლის 11 აგვისტოს. სინაგოგაზე ქვების სროლით დაწყებული, ის ებრაელებსა და მათ სახლებზე თავდასხმით დასრულდა და მხოლოდ პოლონეთისა და საბჭოთა არმიის ძალებმა შეაჩერეს.
ქალაქის მთავარ რაბინს ნაგვის ურნაზე ამხედრებული ქუჩებში ატარებენ წარწერით: „ებრაელები ჩვენი უბედურებაა“; მის ხელში არის პლაკატი გერმანული: ”ჩვენ გვინდოდა ომის დაწყება.” ლოძი, პოლონეთი

მეორე - 1946 წლის 4 ივლისი კიელცეში. ომამდე მოსახლეობის ნახევარი ებრაელი იყო. პოგრომის დროისთვის 20 ათასიდან გადარჩა 200. ძირითადად საკონცენტრაციო ბანაკების ყოფილი პატიმრები.
მიზეზი 8 წლის ბიჭის ამბავი გახდა, რომელიც სახლიდან 1-ში გაუჩინარდა და 3-ში დაბრუნდა. ამბობენ, რომ ებრაელებმა ის გაიტაცეს და მოკვლა სურდათ. მოგვიანებით გაირკვა, რომ მამამ ის სოფელში გაგზავნა, სადაც აუხსნეს, რა ეთქვა.
დილის 10 საათზე დაიწყო პოგრომი, რომელშიც ბევრი ადამიანი მონაწილეობდა, მათ შორის სამხედრო ფორმაში. შუადღისთვის ებრაული კომიტეტის შენობასთან დაახლოებით ორი ათასი ადამიანი იყო შეკრებილი. ისმოდა ლოზუნგებს შორის: "სიკვდილი ებრაელებს!", "სიკვდილი ჩვენი შვილების მკვლელებს!", "დავასრულოთ ჰიტლერის საქმე!" შუადღისას შენობასთან მივიდა ჯგუფი პოლიციის სერჟანტის ვლადისლავ ბლაჰუტის მეთაურობით და წინააღმდეგობისთვის შეკრებილი ებრაელები განაიარაღეს. როგორც მოგვიანებით გაირკვა, ბლახუტი პოლიციის ერთადერთი წარმომადგენელი იყო შესულებს შორის. როდესაც ებრაელებმა ქუჩაში გასვლაზე უარი თქვეს, ბლაჰუტმა რევოლვერის კონდახით ურტყამს მათ თავში და ყვიროდა: „გერმანელებს თქვენი განადგურების დრო არ ჰქონდათ, მაგრამ ჩვენ მათ საქმეს დავასრულებთ“. ბრბომ ჩაამტვრია კარები და ჟალუზები, მეამბოხეები შენობაში შევიდნენ და დაიწყეს მკვლელობა მორებით, ქვებით და გამზადებული რკინის ჯოხებით.

პოგრომის დროს დაიღუპა 40-მდე ებრაელი, მათ შორის ბავშვები და ორსული ქალები, დაშავდა 50-ზე მეტი ადამიანი.
პოგრომის დროს ასევე დაიღუპა ორი პოლონელი, რომლებიც ცდილობდნენ წინააღმდეგობის გაწევა პოგრომისტებისთვის.

ამ პოგრომის ფინალი იყო 9 პოლონელი დახვრიტეს და სამი დააპატიმრეს. მაგრამ მიზანი მიღწეული იყო. თუ 1946 წლის მაისში 3500 ებრაელმა დატოვა პოლონეთი, ივნისში - 8000, შემდეგ ივლისის პოგრომის შემდეგ - 19000, აგვისტოში - 35000 ადამიანი.



 

შეიძლება სასარგებლო იყოს წაკითხვა: