ებრაელები სვამენ ჩვილების სისხლს. რატომ სჭირდებათ ებრაელებს ქრისტიანი ჩვილების სისხლი?

ეს მხოლოდ მცირე ნაწილია ებრაელთა სისასტიკისა;

მე-15 საუკუნეში

33) 1401 წელს შვაბიაში ხალხი აჯანყდა ებრაელების მიერ რომელიღაც ქალისგან ნაყიდი ორი ქრისტიანი ბავშვის მოკვლის გამო - მათ ყველა ებრაელი ჩაკეტეს მასთან სინაგოგაში და იქ ცოცხლად დაწვეს. (Maemos, l. 33).

34) 1407 წელს კრაკოვში, მეფე იაგელის დროს, ხალხი აღშფოთებული იყო ებრაელების მიერ ბავშვის სიკვდილით, მოკლეს მრავალი ებრაელი, გაანადგურეს და გადაწვეს მათი სახლები და ყველა გააძევეს ქალაქიდან. (დლუგოში, წიგნი X; გემბიკი, თავი 7).

35) 1420 წელს ვენეციაში რამდენიმე ებრაელი სიკვდილით დასაჯეს დიდ პარასკევს მოკლული ბავშვის გამო. (ქრისტიანთა მკვლელობისთვის ებრაელების წინააღმდეგ სისხლის სამართლის საქმეების წიგნი).

36) 1420 წელს ვენაში, ფრედერიკის დროს, 300 ებრაელი დაწვეს სამი ბავშვის მოკვლის გამო. (მაემოსი).

37) 1454 წელს რამდენიმე ებრაელი სიკვდილით დასაჯეს ვენაში ბავშვის მოკვლის, გულის ამოღების, ფხვნილად დაწვისა და ღვინოში დალევის გამო. ეს საქმე მით უფრო საყურადღებოა, რომ ჩვენი სქიზმატიკოსები, ბავშვთა მკვლელები, იგივეს აკეთებდნენ, მაგრამ ფხვნილს თვითონ კი არ სვამდნენ, არამედ სხვებს დოპინგებდნენ, რათა ამ შელოცვების საშუალებით სხვები თავიანთი ძმობისკენ მიეზიდათ.

38) 1456 წელს ანკონაში მონათლულმა რაბინმა ემანუელმა გამოაცხადა, რომ იქ მყოფმა ებრაელმა ექიმმა ქრისტიან ბიჭს თავი მოჰკვეთა, რომელიც მას ემსახურებოდა და გულდასმით შეაგროვა სისხლი.

39) მან მოწმობა სხვა მსგავსი შემთხვევის შესახებ, სადაც ებრაელებმა ჯვარს აცვეს ბიჭი, ჩხვლეტა და სისხლი ჭურჭელში შეაგროვეს.

40) 1486 წელს რეგენსბურგში ებრაულ სარდაფში იპოვეს ქრისტიანი ჩვილების ექვსი ცხედარი; გამოძიების დროს მაშინვე აღმოაჩინეს თიხით დაფარული ქვა, რომლის ქვეშაც ქვაზე სისხლის კვალი აღმოჩნდა, რადგან მასზე ბავშვები დახოცეს. (Eisenm. T. II, გვ. 222).

41) 1475 წელს ტრიენტში, ტიროლში.

42) 1486 წელს ვრატისლავში (ბრესლავლი).

43) 1494 წელს ბრანდენბურგში ებრაელები სიკვდილით დასაჯეს და ზოგი დაწვეს ქრისტიანი ჩვილების მკვლელობისთვის.

ტრიენტეში მომხდარი ინციდენტი დეტალურად არის აღწერილი. სამი წლის ბავშვი სიმონი ხუთშაბათს მოკლეს წმინდა კვირა, და მკვიდრნი თაყვანს სცემდნენ მას მოწამედ. ებრაელმა ტოვიუსმა ის სკოლაში მიიტანა; შემდეგ პირზე აიფარეს, ხელები და ფეხები დაუჭირეს, მარჯვენა ლოყიდან ნაჭერი გამოაჭრეს, მსხვილი ნემსებით მთელ ტანზე დაარტყეს და სისხლი რომ შეკრიბეს, მაშინვე უფუარი პურში ჩასვეს. ებრაელებმა დაწყევლა ბავშვს, იესო ქრისტე უწოდეს და ცხედარი წყალში ჩააგდეს. მშობლებმა ცხედარი იპოვეს და ამის შესახებ შეატყობინეს ხელისუფლებას (იოანე სალისსა და მოქალაქე ბრიქსენს), რომლებმაც აიძულეს ებრაელები წამების გზით გაეგოთ ამ დანაშაულის ყველა დეტალი. ხალხი ჩვილის საფლავის სალოცავად მიდიოდა და მოწამემ მალევე შეიძინა მართალთა სახელი. შემდგომში ამის წინააღმდეგი იყო პაპი სიქსტუს IV და აკრძალა კიდეც ტრიენტელი ებრაელების დევნა, რადგან სავარაუდოა, რომ ებრაელებმა მოახერხეს პაპთან დაახლოებული ადამიანების თავის სასარგებლოდ დაყოლიება; ეს ინციდენტი ფრანკფურტში იყო გამოსახული 1700 წელს არსებულ ნახატზე, დეტალური წარწერით, როგორც თვითმხილველი ეიზენმენგერი ამბობს.

44) 1492 წელს ებრაელები, მსგავსი ბრალდებით, გააძევეს ესპანეთიდან.

მე-16 საუკუნეში

45) 1502 წელს პრაღაში ებრაელი დაწვეს კოცონზე ბავშვის მოკვლისა და სისხლდენის გამო. (გაგელი, ლ. 122).

46) 1509 წელს, ბოსინგენში (უნგრეთი), ებრაელებმა აწამეს ბავშვი, რომელიც ეტლიდან მოიპარეს და მთელი სხეულით დაჭრეს, სისხლი ამოიღეს და ცხედარი ქალაქგარეთ გადააგდეს. დამნაშავეებმა აღიარეს წამების ქვეშ და სიკვდილით დასაჯეს. (Eisenm. T. II, გვ. 222).

47) 1510 წელს ებრაელები იმავე ბრალდებით განდევნეს ინგლისიდან.

48) დაახლოებით იმავე დროს დანციგში, ებრაელმა მოიპარა ვაჭრის ვაჟი.

49) გლოზავაში, მეფე ავგუსტუსის დროს, ექვსი წლის ბიჭი დონემატი და შვიდი წლის გოგონა დოროტა ებრაელებმა აწამეს.

50) რავაში ორმა ებრაელმა ფეხსაცმლის მწარმოებელს მოპარეს ბავშვი და სიცოცხლე წაართვეს, რისთვისაც სიკვდილით დასაჯეს.

51) 1540 წელს ნოიბურგის სამთავროში ებრაელებმა სასტიკად აწამეს ქრისტიანი ბავშვი, რომელმაც კიდევ სამი დღე იცოცხლა. საქმე იმით გაირკვა, რომ ებრაელმა ბიჭმა, რომელიც ქუჩაში სხვებთან ერთად თამაშობდა, თქვა: „ეს ლეკვი სამი დღე ყვიროდა და ძალით მოკვდა“. გაიგონა უცნობები; და ამიტომ, როცა დასახიჩრებული გვამი ტყეში მწყემსმა ძაღლმა იპოვა და ხალხი გაიქცა, უკვე იცოდნენ, ვის წაეყვანათ. ამ მოწამის სისხლი, სხვათა შორის, სხვა ქალაქში, პოზინგენში იპოვეს. (Eisenm. T. II, გვ. 223).

52 და 53) 1566 წელს ნარვასა და ბელსკში ებრაელები ეჭვმიტანილნი იყვნენ იმავე დანაშაულში და მოახერხეს პოლონეთის მეფის სიგიზმუნდისგან სპეციალური ბრძანების მიღება, რომლითაც ეს ეჭვი აბსურდულად უარყო და მეფე ამიერიდან ტოვებდა ასეთ შემთხვევებს. საკუთარ სასამართლოს.

54) 1569 წელს ლენციცეში (პოლონეთში), ვოლოვსკის მონასტერში ებრაელებმა აწამეს ორი ჩვილი.

55) 1570 წელს ებრაელები განდევნეს ბრანდენბურგის მარგრავიატიდან წმინდა საიდუმლოების გაკიცხვისთვის.

56.) 1571 წელს გერმანიაში ებრაელებმა ერთი ქრისტიანის, სახელად ბრაგადინის ტყავი გააფხეხეს და მოწამეობრივად აღესრულნენ. (Eisenm. T. II, გვ. 219).

57) 1574 წელს ლიტვაში, ქალაქ პონეში ებრაელებმა აწამეს ერთი ბავშვი;

58) 1589 წელს ვილნაში, მისადგომებთან - ხუთი;

59) 1589 წელს ტარნოვში, გლობიცში, ერთი - რისთვისაც დამნაშავეები სიკვდილით დასაჯეს.

60, 61 და 62) 1590 წელს ოლშოვსკა ვოლაში (პოლონეთში), შიდლოვიეცის მახლობლად, კუროზვაკისა და პეტერკოვში, ებრაელებმა აწამეს სამი ბავშვი.

63) 1593 წელს ერთმა ქალმა მიჰყიდა ებრაელებს სამი შვილი, რომელიც მოიპარა.

64) კრასნოსტავიში ასე აწამეს მოსწავლე ან სკოლის მოსწავლე.

65). 1597 წელს, შიდლოვიეკში, ებრაელებმა სკოლას შეასხეს მათ მიერ ნაწამები ბავშვის სისხლი, რაც ჩაწერილია სასამართლო წიგნებში. ეს შეესაბამება ებრაულ რიტუალს პასექის კრავის სისხლით ცხების სახლებში კარებზე, ასევე ებრაელი უნტერ-ოფიცრის სავიცკის ზემოაღნიშნული ჩვენებით და პიკულსკის ჩვენებით, რომ ებრაელები ამ სისხლით სცხე ქრისტიანის სახლის კარებს. მართალია ისიც, რომ ისინი არა მარტო სისხლით მიირთმევენ უფუარი პურს და პურიმის დღესასწაულისთვის გაკეთებულ ტკბილ ღვეზელებს, არამედ ნებაყოფლობით ეპყრობიან ქრისტიანებს.

66, 67 და 68) 1598 წელს ლუბლინში, კოლასა და კუტნაში (პოლონეთში) სამი ჩვილი აწამეს ებრაელებმა, რის შესახებაც არსებობს დაბეჭდილი ჩანაწერი; განსაკუთრებით აღსანიშნავია ლუბლინის ტრიბუნალის დადგენილება. ბავშვი ალბერტი სოფელ ვოზნიკის მახლობლად ტყეში იპოვეს, დანა და დაჭრილი. ებრაელები ამხილეს, მაგრამ ჯიუტად ჩაკეტეს; წამების დროს ხუთივე ადამიანმა, ცალ-ცალკე დაკითხული, ერთი და იგივე ჩვენება მისცა, აღიარეს ყველაფერი და საჯაროდ გაიმეორეს ჩვენება სასამართლოში და ებრაელების თანდასწრებით სპეციალურად ამისკენ მოუწოდეს. ეს იყო აღდგომაც. ებრაელმა იაჩიმ აჩვენა, რომ ის არ მონაწილეობდა მკვლელობაში, მაგრამ შემთხვევით დაინახა ჭურჭელში ბავშვის სისხლი და გასინჯა კიდეც, თითი დაუქნია, თვლიდა, რომ ეს თაფლი იყო. მარკოს, მდიდარ ბინადარს, რომელთანაც ცხოვრობდა იაქიმი, და მარკის მეუღლეს არ უთქვამთ, ვინმესთვის ეთქვა ის, რაც ნახა, მაგრამ არ გაუმხილა საიდუმლო, რისთვის სჭირდებოდა ეს სისხლი; თუმცა იახიმს დიდი ხანია სმენია სხვა ებრაელებისგან, რომ მათ აუცილებლად სჭირდებოდათ სისხლი.

აარონმა აღიარა, რომ ისაკთან ერთად ბავშვი ალაოს გადაზიდვისას მოიპარა და ზელმანს გადასცა, რომელმაც დანით დაჭრა, სისხლი შეაგროვა და მუშა ნასტასია დაიქირავა გვამის ტყეში წასაყვანად. შემდგომში აარონმა რამდენჯერმე გაიმეორა ჩვენება, აღარ თქვა უარი თავის სიტყვებზე - მაგრამ არ მოინანია, მაგრამ აჩვენა გაძლიერებული ფანატიზმი, მაშინაც კი, როდესაც შეიტყო სასიკვდილო განაჩენის შესახებ.

ისაკმაც აღიარა, აარონთან შეთანხმებით აჩვენა ყველა წვრილმანი გარემოება და დაამატა მოწამის წამებისა და სიკვდილის ამაზრზენი, დეტალური სურათი. მისი თქმით, სისხლს ურიგებდნენ და უფუარი პურში იყენებდნენ.

ზუსტად იგივე აჩვენა მეძერჟიცელმა მოშკომ და ახსნა მიზეზი, რის გამოც ებრაელები არ კრძალავენ წამებულ ჩვილებს და თქვა, რომ ეს ეწინააღმდეგება მათ რწმენას; ის უნდა გადააგდონ და არა დამარხული. ეს წესი სრულად შეესაბამება იმას, რაც ზემოთ ითქვა ამ თემაზე, მონათლული რაბინი სერაფინოვიჩის ჩვენების შესახებ.

მუშა ნასტასია, ქრისტიანი, აღიარებდა ყველაფერს წამების გარეშე; მან დაამატა, რომ ებრაელმა ქალმა, რომელიც მას ფლობდა, უთხრა მას, როცა გვამი თან ატარებდა, რომ თუ ის დამარხული იქნებოდა, ყველა ებრაელი მოკვდებოდა. დამნაშავეები სიკვდილით დასაჯეს.

მე-17 საუკუნეში

69) 1601 წელს ჩაგრაჰაში (პოლონეთში) ებრაელებმა მოკლეს გოგონა.

70) 1606 წელს ლუბლინში ბიჭი.

71) 1607 წელს ზვოლინში (პოლონეთში) იპოვეს წყალში გადახრილი ბიჭი მოკვეთილი.

72) 1610 წელს, სტაშევში (პოლონეთში), ებრაელმა შმულმა მოიპარა ბავშვი და მიჰყიდა შჩიდლოვეცს, სადაც ებრაელები დაატყვევეს იმ დროს, როდესაც ისინი აწამებდნენ თავიანთ მსხვერპლს. ებრაელები კვარტალში არიან და ჩვილის ცხედარი ჩასმულია კაპიკში, წარწერით: Filius Joharinis Koval et Susannae Nierychotovskiae, civium Staszowiensium, cujus vox sanguinis vindectum clamat ut Judei nominis Christiani hostes pellantur Stasovie; - ანუ: სტაშევსკის მოქალაქეების ივანე კოვალისა და სუზანა ნერიხოტოვსკაიას ვაჟი, რომლის სისხლიანი შურისძიების ხმა სტაშევიდან ქრისტიანული სახელის მტრების ებრაელების განდევნას ითხოვს.

73) 1616 წელს, 24 აპრილს, ვილნაში, ებრაელმა ბროდავკამ მოკლა ჩვილი იან, გლეხის მემამულე ოლესნიცკის ვაჟი.

74) 1617 წელს, სელცში, ლუკოვის მახლობლად, იუდეველთა მიერ ნაწამები ბავშვი იპოვეს და დაასვენეს ლუბლინის კოლეგიაში.

75) 1626 წ. სოჩაჩევში რამდენიმე ქრისტიანი ბავშვი გაიტაცეს და მოკლეს ებრაელებმა.

76) 1628 წელს სენდომირში ებრაელებმა აწამეს ფარმაცევტის ორი შვილი.

77) 1636 წელს ლუბლინის ტრიბუნალის განკარგულება მოჰყვა მსგავს საქმეს: ებრაელებმა რაღაც საბაბით მოიწვიეს კარმელიტი ლაიკი (ახალბედა) და, მოულოდნელად მისკენ მივარდნილმა, ბევრი სისხლი გამოუშვეს მისგან და დაემუქრნენ. სიკვდილმა მას საშინელი ფიცით დაავალა არ აღმოაჩინა მომხდარი. მაგრამ ამ ძალადობის შედეგად ახალბედა სასოწარკვეთილად დაავადდა, ყველაფერი აღიარა იღუმენთან და თვითონაც მალევე გარდაიცვალა, თუმცა დადო ფიცი თავისი ჩვენების ჭეშმარიტებაზე. ამის საფუძველზე სიკვდილით დასაჯეს ებრაელები.

78) კალისის პროვინციაში, ქალაქ ლენჩიცში, ბერნარდინის ეკლესიაში ჯერ კიდევ არის ებრაელების მიერ ნაწამები ბავშვის ცხედარი. დიდი ხნის განმავლობაში, დამნაშავეთა შთამომავლები ვალდებულნი იყვნენ, ყოველწლიურად, დანაშაულის დღეს, ქალაქში ეტარებინათ სურათი, რომელშიც გამოსახული იყო ებრაელები, რომლებიც მონაწილეობდნენ და დასაჯეს. შემდგომში ეს ჩვეულება მიიღეს და მის ნაცვლად ებრაელებს მონასტრის სასარგებლოდ ფულადი ჯარიმა დაუწესეს.

79) 1639 წელს ებრაელებმა კომოსიეში ბავშვი წამებით მოკლეს.

80) 1639 წელს მსგავსი ინციდენტი მოხდა ლენციში, რომლის ორიგინალური დოკუმენტები ახლახან იყო შემონახული და მათგან ამონაწერი გაკეთდა: გლეხი მენდიკი აცდუნეს ებრაელებმა და მიჰყიდეს გლეხის მიხალკოვიჩის შვილი რაბი მაიერს. ღამით შეკრებილმა ებრაელებმა ბავშვი ზუსტად ისე აწამეს, როგორც ყველა მსგავს შემთხვევაში: მთელ სხეულზე დაჭრეს და სისხლი გამოუვიდათ, ცხედარი კი იმავე გლეხ მენდიკს დაუბრუნეს. სინდისის შეურაცხყოფამ აიძულა ეს კაცი დაეგმო საკუთარი თავი და ებრაელები; უფრო მეტიც, მან ჩვენება მისცა, რომ მანამდე მათ კიდევ ორი ​​ბიჭი გაყიდა. მენდიკმა იგივე დაადასტურა ფიცით და ცეცხლით ორმაგი წამების დროს და სიკვდილით დასჯის ადგილზე, სიკვდილით დასჯამდე. ამგვარად, მენდიკი ცნობიერებისთვის იყო გამოყოფილი; ხოლო ებრაელები, რომლებიც ჯიუტად არაფერს აღიარებდნენ, უმაღლესმა სასამართლომ გაამართლა. ეს იყო ერთ-ერთი პირველი და მშვენიერი გაკვეთილი ქრისტიანებისთვის, რომ არ ეღიარებინათ და არ გაესამართლებინათ ებრაელები ასეთი საშინელი დანაშაულისთვის.

81) 1648 წელს ივანიშკში ებრაელებმა აწამეს და დაჭრეს ბავშვი, ჭრილობები კი ცვილით აავსეს.

82) 1650 წელს, 21 მარტს, კადენაში ებრაელს ბორბალი ჩაუტარეს ბავშვის მოკვლის გამო რვა ჭრილობის მიყენებით და თითების მოკვეთით. (Eisenm. T. II, გვ. 223).

1649 წელს ებრაელები აწამებდნენ და ხოცავდნენ ბავშვებს:

83) ხვოსტოვში;

84) კიიში, პინჩოვასთან;

85) ნეგოსლოვიცეში, ვაცანოვის მახლობლად;

86) სეციმინში;

87) ოპატოვში - და დამნაშავეები სიკვდილით დასაჯეს,

88) 1655 წელს იგივე მოხდა ბრეზნიცაში, სენდომიერცის მახლობლად, სადაც მოიჯარე ციკო დაადანაშაულეს.

89) ოსტროვში, ლუბლინის მახლობლად,

90) სლინგში.

91) 1660 წელს ტუნგუჩში (გერმანია) აღდგომაზე ებრაელებმა დახოცეს ქრისტიანი ბავშვი, რისთვისაც 45-მდე ადამიანი დაწვეს. (Eisenm. T. II, გვ. 223).

92) 1669 წელს მეცთან (საფრანგეთში) ებრაელმა ლევიმ მოიპარა ბავშვი, რომელიც ტყეში მკვდარი იპოვეს; დამნაშავე დაწვეს. ამ საქმის დეტალები აღწერილია. პატარა წიგნი: Abrege du process fait; aux Juifs de Mets, 1670 წ.

93) 1665 წელს, 12 მაისს, ებრაელებმა ვენაში მოწამეობრივად მოწამეს ქალი, რომელიც ნაჭრებად იპოვეს ტბაში. იმის გამო, რომ მსგავსი დანაშაულებები შემდგომშიც განმეორდა, ებრაელები იმპერატორმა 1701 წელს განდევნა ვენიდან. (Eisenm.-T. II, გვ. 220).

1689 წელს იყო მსგავსი შემთხვევები და დამნაშავეები დაისაჯნენ:

94) ჟულკოვოში;

95) ლემბერგში (ლვოვი);

96) ცეხანოვში;

97)დროგობეცკში. ამ საქმეზე ბოლო ადგილზე შეკრებილი მოსამართლეები ყველა მოწამლეს.

98). მინსკის პროვინციაში, სლუცკის მახლობლად, სამების მონასტერში განისვენებს 1690 წელს ებრაელების მიერ ნაწამები ჩვილი გაბრიელის ნეშტი. წარწერა მოგვითხრობს ამ შემთხვევის ყველა დეტალს; დანაშაული ჩადენილია ბიალისტოკში, ცხედარი იპოვეს სქელ პურში, ამ შემთხვევებში ჩვეული ნიშნებით. ძაღლებმა ყეფდნენ და აღმოაჩინეს ბავშვის ცხედარი, რომელიც მოგვიანებით ადგილობრივ წმინდანად აღიარეს. მის პატივსაცემად შეიქმნა ლოცვის სიმღერები, რომლებიც ცნობილია როგორც ტროპარი და კონდაკი. ებრაელი, ჯოკის მოიჯარე, მთავარი მკვლელი იყო. ხანძრის გამო ამ საქმეზე სასამართლო პროცესის შესახებ ძეგლები არ შემორჩენილა.

99) 1694 წელს ვოლინის ვლადიმირში ებრაელებმა მოკლეს ბავშვი.

100) იგივე მოხდა 1697 წელს ნოვო მესტოში, რავას მახლობლად და

101) ვილნაში, სადაც რამდენიმე ებრაელი სიკვდილით დასაჯეს ჩვილების წამების გამო. 1698 წელს:

102) ბრესტის სავოევოდოში, ზაბლუდოვში;

103) კოდნაში, ზამოსკთან;

104) სენდომირში;

105) როჟანში და

106) სლონიმში - ებრაელებმა შვიდი ბავშვი აწამეს; ხოლო ბროდში მოწამლეს ეპისკოპოსი ცეშეიკა.

107) ცეხანოვსა და ბელაიაში, 1699 წელს, ებრაელები დახვრიტეს სინაგოგის წინ მოედანზე, რადგან მთვრალი იყო. ახალგაზრდა კაციქრისტიანი, დასისხლიანეს და მოკლეს.

მე-18 საუკუნეში

108, 109 და 110) 1705 წელს გროდნოში, ცემეილევსა და რჟეშოვში ებრაელებმა აღდგომისთვის აწამეს სამი ქრისტიანი ბავშვი.


    ისტორიკოსი სარწმუნოებას ანიჭებს სისხლის ცილისწამებას ლიზა პალმიერი-ბილიგი, THE JERUSALEM POST
    თებ. 7, 2007 წელი

    იტალიური წარმოშობის ისრაელელმა ისტორიკოსმა გააცოცხლა „სისხლის ცილისწამება“ ისტორიულ კვლევაში, რომელიც ხუთშაბათს იტალიურ წიგნის მაღაზიებში მოხვდება. არიელ ტოაფი, რაბი ელიო ტოაფის ვაჟი, ამტკიცებს, რომ არის გარკვეული ისტორიული სიმართლე ბრალდებაში, რომელიც საუკუნეების განმავლობაში აძლევდა სტიმულს ებრაელების წინააღმდეგ პოგრომებს მთელ ევროპაში.
    იტალიაში დაბადებულმა ისრაელელმა ისტორიკოსმა გააცოცხლა „სისხლის ცილისწამება“ ისტორიულ ნაშრომში, რომელიც მაღაზიებში ხუთშაბათს გამოჩნდა. არიელ ტოაფი, რაბი ელიო ტოაფის ვაჟი, ამტკიცებს, რომ ბრალდებაში არის გარკვეული ისტორიული სიმართლე, რომელიც საუკუნეების მანძილზე იყო ებრაელების წინააღმდეგ დარბევის მიზეზი მთელ ევროპაში.

    ტოფის ტომმა, სისხლიანი პასექები: ევროპის ებრაელები და რიტუალური მკვლელობები, მიიღო მაღალი შეფასება სხვა იტალიელი ებრაელი ისტორიკოსისგან, სერჯო ლუზატოსგან, გაზეთ Corriere della Serra-ს სტატიაში სათაურით "ის სისხლიანი პასექები".
    ტოაფის ნაშრომმა „სისხლიანი პასექები: ევროპის ებრაელები და რიტუალური მკვლელობები“ ქება მიიღო სხვა იტალიელი ებრაელი ისტორიკოსისგან, სერჯო ლუზატოსგან, გაზეთ Corriere della Serra-ს სტატიაში სათაურით „ეს სისხლიანი პასექები“.

    ლუზატო ტოფის ნაშრომს აღწერს, როგორც "ისტორიის დიდებულ წიგნს... ტოფი თვლის, რომ 1100 წლიდან დაახლოებით 1500 წლამდე... მართლაც მოხდა ქრისტიანი ბავშვების რამდენიმე ჯვარცმა, რამაც გამოიწვია შურისძიება მთელ ებრაულ თემებზე - კაცების, ქალების სადამსჯელო ხოცვა-ჟლეტა. ბავშვები. არც ტრენტში 1475 წელს და არც ევროპის სხვა რაიონებში გვიან შუა საუკუნეებში ებრაელები ყოველთვის უდანაშაულო მსხვერპლი არ იყვნენ.
    ლუზატო აღწერს ტოაფის წიგნს, როგორც "ისტორიის შესანიშნავ ნაწარმოებს... ტოაფი ამტკიცებს, რომ 1100-დან 1500 წლამდე... ქრისტიანი ბავშვების რამდენიმე ჯვარცმამ შური იძია, რასაც შურისძიება მოჰყვა მთელ ებრაულ თემებზე - დახოცეს მამაკაცები, ქალები და ბავშვები შურისძიების მიზნით. არც ტრენტში 1475 წელს და არც ევროპის სხვა ნაწილებში შუა საუკუნეების გვიანდელ წლებში ებრაელები ყოველთვის არ იყვნენ უდანაშაულო მსხვერპლი.

    "ფუნდამენტალისტი აშკენაზების უმცირესობამ... გაიღო ადამიანური მსხვერპლი", - განაგრძო ლუზატომ.
    "ფუნდამენტალისტი აშკენაზების უმცირესობამ... ადამიანთა მსხვერპლშეწირვა გაიღო", - განაგრძობს ლუზატო.

    ტოაფი მაგალითად გთავაზობთ წმინდა სიმონინო ტრენტის შემთხვევას. 1475 წლის მარტში, მას შემდეგ, რაც ბავშვის ცხედარი იპოვეს არხში, ტრენტის ებრაულ რაიონთან, ქალაქის ებრაელებს ბრალი დასდეს სიმონინოს მკვლელობაში და მისი სისხლით მაცოტის დასამზადებლად.
    Toaff გთავაზობთ წმინდა სიმონინო ტრენტის შემთხვევას, როგორც მაგალითად. 1475 წლის მარტში, მას შემდეგ, რაც ბავშვის საქმე იპოვეს არხში, ებრაულ კვარტალთან, ტრენტის მახლობლად, ქალაქის ებრაელებს ბრალი დასდეს მის მკვლელობაში და სისხლის გამოყენებაში მაცას დასამზადებლად.

    შუასაუკუნეების სასამართლო პროცესის შემდეგ, რომლის დროსაც აღიარებანი წამებით იღებდნენ, ტრენტის ებრაული თემის 16 წევრი ჩამოახრჩვეს.
    შუასაუკუნეების სასამართლო პროცესის შემდეგ, რომლის დროსაც აღიარებანი წამებით იღებდნენ, ტრენტის თემიდან 16 ებრაელი ჩამოახრჩვეს.

    ტოფი ცხადყოფს, რომ ბრალდებები ტრენტის ებრაელების წინააღმდეგ "შესაძლოა სიმართლე ყოფილიყო".
    ტოფი ამტკიცებს, რომ ბრალდებები ტრენტის ებრაელების წინააღმდეგ "შეიძლება ყოფილიყო სიმართლე"

    ტოფი მიუთითებს სისხლის თერაპიული გამოყენების კაბალისტურ აღწერილობებზე და ამტკიცებს, რომ "შავი ბაზარი აყვავდა ალპების ორივე მხარეს, ებრაელი ვაჭრებით, რომლებიც ყიდდნენ ადამიანის სისხლს, პროდუქტის რაბინული სერთიფიკატით - კოშერის სისხლი".
    ტოფი მოჰყავს სისხლის თერაპიული გამოყენების კაბალისტურ აღწერილობებს და აცხადებს, რომ "შავი ბაზარი აყვავდა ალპების ორივე მხარეს, სადაც ებრაელი ვაჭრები ყიდდნენ ადამიანის სისხლს რაბინულ სერთიფიკატებთან ერთად, რომლებიც ადასტურებდნენ პროდუქტს, როგორც კოშერის სისხლს".

    Dr. ამოს ლუზატო, იტალიის ებრაული თემების კავშირის ყოფილმა პრეზიდენტმა, თქვა: „მოველოდებოდი უფრო სერიოზულ განცხადებას, ვიდრე „ეს შეიძლებოდა ყოფილიყო სიმართლე“. , განიხილა საკითხი.
    დოქტორი ამოს ლუზატო, ყოფილი პრეზიდენტიიტალიის ებრაული თემების ასოციაციამ თქვა: "მე უფრო სერიოზულ აღიარებას მოველოდი, ვიდრე "ეს შეიძლება იყოს სიმართლე". მან ასევე გამოხატა უკმაყოფილება იმ სენსაციალიზმის გამო, რომლითაც წამყვანი იტალიური გაზეთი Corriere della Sera აშუქებდა ამ საკითხს.

    „სრულიად შეუსაბამოა საუკუნეების წინ წამების დროს გამოძალული დეკლარაციების გამოყენება უცნაური და მზაკვრული ისტორიული თეზისების აღსადგენად“, - განაცხადა იტალიის 12 მთავარმა რაბინმა პრესრელიზში, რომელიც უარყოფს ტოფის პრეტენზიებს.
    იტალიის 12 უფროსმა რაბინმა პრესრელიზში, რომელიც უარყო ტოაფის პრეტენზიები, თქვა: ”სრულიად შეუსაბამოა ასობით წლის წინ წამების დროს მიღებული განცხადებების გამოყენება ველური და ველური ისტორიული თეზისების აღსადგენად”.

    "ერთადერთი სისხლი დაიღვარა ამ ისტორიებში, იყო ამდენი უდანაშაულო ებრაელის სისხლი, რომლებიც მოკლეს უსამართლო და სამარცხვინო ბრალდებების გამო", - ნათქვამია განცხადებაში.
    „ერთადერთი სისხლი დაიღვარა ამ ისტორიებში, იყო მრავალი უდანაშაულო ებრაელის სისხლი, რომელიც მოკლეს უსამართლო და სამარცხვინო ბრალდებების გამო“, - გრძელდება პრესრელიზი.

    ავსტრიის საზღვრის მახლობლად მდებარე ქალაქი ტრენტი იხსენებდა სიმონინოს „წამებას“ ხუთი საუკუნის განმავლობაში, სანამ 1965 წელს ვატიკანმა გამოაქვეყნა Nostra Aetate, რომელიც მიზნად ისახავდა ანტისემიტიზმის აღმოფხვრას კათოლიკური დოქტრინიდან. ტრენტის ეპისკოპოსმა ხელი მოაწერა ბრძანებულებას. რომ სისხლის ცილისწამება იმ ქალაქის ქალაქის ებრაელების წინააღმდეგ უსაფუძვლო იყო.
    ავსტრიის საზღვრის მახლობლად მდებარე ქალაქი ტრენტი ზეიმობდა სიმონინოს "წამებას" 5 საუკუნის განმავლობაში, სანამ 1965 წელს ვატიკანმა გამოაქვეყნა Nostra Aetate, რომელიც მიზნად ისახავდა ანტისემიტიზმის განდევნას კათოლიკური დოქტრინიდან. ტრენტის ეპისკოპოსი ხელს აწერს განკარგულებას, რომელიც აცხადებს, რომ სისხლის ცილისწამება ქალაქის ებრაელების წინააღმდეგ უსაფუძვლოა.

    ალესანდრო მარტინელი, კათოლიკური ეკლესიის დელეგატი რელიგიათაშორისი დიალოგის საკითხებში ტრენტის ეპარქიაში, იხსენებს ისტორიკოს დიეგო კუალიონის კარგად დოკუმენტირებულ DVD-ს და ისტორიულ მონოგრაფიას, რომელიც უარყოფს ებრაელთა პასუხისმგებლობას სიმონინოს სიკვდილზე. დაფა, რომელიც საზოგადოებამ აღმართა მოწამეობრივად დაღუპული ებრაელების ტრაგედიის აღსანიშნავად, მოუწოდა გამოსყიდვისა და შერიგებისკენ კათოლიკეებსა და ებრაელებს შორის ისტორიული ჭეშმარიტების ერთგულების საფუძველზე.
    ალესანდრო მარტინელი, კათოლიკური ეკლესიის დელეგატი რელიგიებს შორის დიალოგში ტრენტის ეპარქიაში, იხსენებს ისტორიკოს დიეგო კუალიონის კარგად დოკუმენტირებულ DVD-ს და ისტორიულ მონოგრაფიას, რომელიც უარყოფს ებრაელთა დანაშაულს სიმონინოს სიკვდილში. დაფა, რომელიც საზოგადოებამ მოაწყო მოკლული ებრაელების ტრაგედიის აღსანიშნავად, მოუწოდებს მონანიებისა და შერიგებისკენ კათოლიკეებსა და ებრაელებს შორის ისტორიული ჭეშმარიტების ერთგულების საფუძველზე.

    ამ ყველაფრისთვის, Dr. ამოს ლუზატო კომენტარს აკეთებს: „თუნდაც ავტორმა შეძლოს დაამტკიცოს, რომ დევიანტური სექტა საუკუნეების განმავლობაში არსებობდა... ცხადია, რომ ის ვერასოდეს იქნება იდენტიფიცირებული, როგორც ებრაული ჯგუფი ან ებრაული თემის ნაწილი. რაბინები, რომლებიც ესწრებოდნენ აჰმადინეჟადის ჰოლოკოსტის უარყოფის კონფერენციას თეირანში, წარმოადგენენ მეინსტრიმს
    ამას გარდა, შენიშნავს დოქტორი ამოს ლუზატო, „თუნდაც ავტორს შეეძლო დაემტკიცებინა, რომ გარყვნილი სექტა რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში არსებობდა... აშკარაა, რომ ისინი არ შეიძლება იყოს იდენტიფიცირებული, როგორც ებრაული ჯგუფი ან ებრაული საზოგადოების ნაწილი. იგივე იქნება იმის თქმა, რომ რაბინები, რომლებიც ესწრებოდნენ ჰოლოკოსტის უარყოფის კონფერენციას (ირანის პრეზიდენტი) აჰმადინეჟადი, წარმოადგენენ ებრაულ უმრავლესობას.

LiveJournal-ის პოსტზე ტიპიური რეაქციებისთვის იხილეთ აქ:
http://community.livejournal.com/ru_judaica/914617.html?style=mine
http://community.livejournal.com/ru_history/739203.html

სტატია უცნაურია - ლუზატოს გამონათქვამები, პატარა ვერმიშელებად დაჭრილი, არის შიზოფრენიული (თავიდან მასზე დიდად საუბრობს, შემდეგ ძირითადად უარყოფს).
თუმცა, ეფექტი შეიძლება შეიქმნას
(ა) თავად ლუზატო, უფრო დახვეწილად, პირდაპირ არ ცდილობს ძირი გამოუთხაროს თეზისს
(ბ) გაზეთის შეფ-მზარეული, სპაგეტის ცომის დაქუცმაცების სრულიად იტალიურ კონკურსებში გამარჯვებული,
და ა.შ.

სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ჩანაწერის წაკითხვის შემდეგ ჩვენ ზუსტად ვიცით, რომ ებრაელები არ სვამენ ჩვილების სისხლს, მხოლოდ ხანდახან პასექის დროს, ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში და მხოლოდ მარგინალიზებული ადამიანების მიერ.

ბრიტანული Telegraph-ის სტატია, რომელიც დაწერილია არა უარმყოფელი ოპონენტის ციტატების საშუალებით, შესამჩნევად ნაკლებად შიზოფრენიაა Jerusalem Post-თან შედარებით და საშუალებას გაძლევთ უკეთ გაიგოთ ზოგიერთი დეტალი:


    პროფესორი აღაშფოთებს ებრაელებს წიგნის პრეტენზიით
    ენდრიუ მ როზმარინის მიერ
    ბოლო განახლება: 09/02/2007 1:24 GMT

    ებრაელმა აკადემიკოსმა შოკში ჩააგდო იტალია და განაცხადა, რომ ებრაელები შუა საუკუნეებში კლავდნენ ქრისტიანებს სისხლის გამო, რათა მისი გამოყენება რიტუალებში შეიძლებოდა.
    ებრაელი მეცნიერი აოცებს იტალიას იმით, რომ შუა საუკუნეებში ებრაელები ხოცავდნენ ქრისტიანებს სისხლის გამო, რომელსაც იყენებდნენ რიტუალებში.

    დეტალები იტალიურმა გაზეთმა Corriere della Sera-მ გამოაქვეყნა, რომელმაც პროფესორ არიელ ტოაფის წიგნის „სისხლის აღდგომა“ ამონაწერი გამოაქვეყნა.
    დეტალები იტყობინება იტალიურმა გაზეთმა Corriere della Sera-მ, რომელმაც გამოაქვეყნა ნაწყვეტები პროფესორ არიელ ტოფის მიერ დაწერილი წიგნიდან "სისხლიანი აღდგომა".

    პრეტენზიები უარყვეს წამყვანმა ებრაელმა მოღვაწეებმა, მათ შორის მამამისმა ელიომ, ოდესღაც რომის მთავარი რაბინი.
    ბრალდებებს უარყვეს წამყვანი ებრაელი მოღვაწეები, მათ შორის მისი მამა ელიო, რომის ყოფილი მთავარი რაბინი.

    წიგნში პროფესორი ტოაფი ამტკიცებს, რომ რიტუალური მკვლელობა ფუნდამენტალისტური ჯგუფის წევრებმა განახორციელეს ებრაელების დევნაზე რეაგირების მიზნით.
    წიგნში პროფესორი ტოაფი ვარაუდობს, რომ რიტუალური მკვლელობები ფუნდამენტალისტური ჯგუფის წევრებმა განახორციელეს ებრაელთა დევნის საპასუხოდ.

    წიგნში აღწერილია ორი წლის ბიჭის დასახიჩრება და ჯვარცმა, რათა აღედგინა ქრისტეს სიკვდილით დასჯა პესახში, ებრაულ აღდგომაზე. ფესტივალი აღნიშნავს ებრაელების გაქცევას ეგვიპტიდან და პროფესორი ტოაფი ამბობს, რომ ქრისტიანული სისხლი გამოიყენებოდა "ჯადოსნური და თერაპიული პრაქტიკისთვის".
    წიგნში აღწერილია ორი წლის ბიჭის დასახიჩრება და ჯვარცმა პასექზე, ებრაულ პასექზე, ქრისტეს სიკვდილით დასჯის რიტუალურ რეალიზაციაში. ეს დღესასწაული იხსენებს ებრაელთა ეგვიპტიდან გაქცევას და პროფესორი ტოაფი ამტკიცებს, რომ ქრისტიანების სისხლი გამოიყენებოდა "ჯადოსნური და თერაპიული მიზნებისთვის".

    ზოგ შემთხვევაში სისხლს ურევდნენ ცომს, რომ ამზადებდნენ აზიმოს, უფუარ პურს, რომელსაც ჭამდნენ პესაჩში. მისი თქმით, მოქმედებები მოხდა თანამედროვე ჩრდილოეთ იტალიის ქალაქ ტრენტოში, მე-11 და მე-14 საუკუნეებში.
    ზოგიერთ შემთხვევაში, სისხლს ურევდნენ ცომს, რათა მიეღოთ აზიმო, პასექის დროს მირთმეული საფუარის გარეშე პური. ის ამტკიცებს, რომ ეს ქმედებები ხდებოდა ტრენტოს მიდამოებში, დღეს ჩრდილოეთ იტალიაში, მე-11 და მე-14 საუკუნეებში.

    პროფესორ ტოაფმა თავისი წიგნი დააფუძნა იმ აღიარებებზე, რომლებიც, მისი თქმით, ებრაელებისგან იყო დატყვევებული და ცდილობდა ამ პრაქტიკისთვის. მისი თქმით, რამდენიმე სიკვდილით დასაჯეს მას შემდეგ, რაც აღიარა ქრისტიანი ბავშვების ჯვარცმა.
    პროფესორი ტოაფი აფუძნებს წიგნს აღსარებაზე, რომელიც, მისი თქმით, ამ რიტუალებისთვის დატყვევებული და გასამართლებული ებრაელებისგან იყო მიღებული. პროფესორი ამბობს, რომ რამდენიმე მათგანი სიკვდილით დასაჯეს მას შემდეგ, რაც მათ აღიარეს ქრისტიანი ბავშვების ჯვარცმა

    იტალიის უფროსმა რაბინებმა, მათ შორის ელიო ტოაფმა, გაავრცელეს ერთობლივი განცხადება, სადაც დაგმო წიგნი. „იუდაურ ტრადიციაში არასოდეს ყოფილა ადამიანის სისხლის რიტუალური მიზნებისთვის გამოყენების ნებართვა ან ჩვეულება. ასეთი პრაქტიკა საშინლად არის მიჩნეული.
    იტალიის უფროსი რაბინები, მათ შორის ელიო ტოაფა [ე.ი. ავტორის მამამ - ემდრონი] ერთობლივი განცხადება გაავრცელა, სადაც დაგმო წიგნი. "იუდაურ ტრადიციაში არასოდეს ყოფილა რაიმე ნება ან ჩვეულება ადამიანის სისხლის რიტუალური მიზნებისთვის გამოყენების შესახებ. ასეთ ქმედებებს საშინლად უყურებენ."

    "აბსოლუტურად არასათანადოა წამების დროს მოპოვებული მრავალსაუკუნოვანი განცხადებების გამოყენება ცალკეული და ავარიული ისტორიული თეზისების ჩამოსაყალიბებლად. ერთადერთი სისხლი დაიღვარა ამ ისტორიებში ბევრი უდანაშაულო ებრაელის სისხლია."
    „სრულიად მიუღებელია წამების დროს მიღებული ასობით წლის განცხადებების გამოყენება გასაოცარი და დამახინჯებული ისტორიული თეზისების ჩამოყალიბების მიზნით. ერთადერთი სისხლი, რომელიც დაიღვარა ამ მოვლენებში, იყო მრავალი უდანაშაულო ებრაელის სისხლი.

    პროფესორმა ტოაფმა, რომელიც ასწავლის შუასაუკუნეების და რენესანსის ისტორიას იერუსალიმის ბარ ილანის უნივერსიტეტში, თქვა, რომ რეაქცია იყო "სირცხვილი", რადგან მათ არ წაუკითხავთ წიგნი, რომელიც ჯერ არ არის გამოქვეყნებული.
    პროფესორმა ტოაფმა, რომელიც ასწავლის შუა საუკუნეების და რენესანსის ისტორიას იერუსალიმის ბარ ილანის უნივერსიტეტში, თქვა, რომ რეაქცია იყო "სამარცხვინო", რადგან მის ავტორებს არ წაუკითხავთ წიგნი, რომელიც ჯერ არ იყო გამოქვეყნებული.

    მან ხაზგასმით აღნიშნა, რომ პრაქტიკა შემოიფარგლება "ფუნდამენტალისტების მცირე ჯგუფით".
    მან ხაზი გაუსვა, რომ რიტუალი შემოიფარგლება "ფუნდამენტალისტების მცირე ჯგუფით".

    მან დასძინა, რომ მთელ იუდაიზმზე თავდასხმა მსგავსი იქნება ექსტრემისტი მუსლიმების ქმედებებში ისლამის დადანაშაულების. "მათ განიცადეს მასობრივი თვითმკვლელობის ტრავმა. ეს იყო ერთგვარი შურისძიება და მათთვის გამოსასყიდის ძიების საშუალება."
    მან დასძინა, რომ ზოგადად იუდაიზმზე თავდასხმები მუსლიმი ექსტრემისტების ქმედებებში ისლამის დადანაშაულების მსგავსი იქნება. „მათ განიცადეს მასობრივი თვითმკვლელობის ტრავმა [sic] ეს (რიტუალები) თავისებურად შურისძიება იყო მათთვის, ხსნის ძიებაში“.

ეკლესია, თავისი ღმერთის მკვლელობაში ებრაელებს ადანაშაულებდა, შექმნა „ღმერთის მკვლელი ხალხის“ იმიჯი. ვინაიდან ღმერთის ჯვარცმა უკავშირდებოდა მის მონაწილეობას ბოლო ტრაპეზში (სედერი), ხალხს წარმოდგენა ჰქონდა იუდეველთა მიერ რიტუალური გამოყენების შესახებ. ქრისტიანული სისხლი. ინგლისში რიტუალური მკვლელობის პირველი ბრალდება 1144 წელს ებრაელმა წამოაყენა, რომელიც ამტკიცებდა, რომ ევროპის ებრაელები შეთქმულებას აწყობდნენ ყველა ქრისტიანის წინააღმდეგ და პირობა დადო, რომ ყოველწლიურად სწირავდნენ ქრისტიან ბავშვს.

ეკლესიის მიერ გამოგონილი სატანის მოციქულისა და ფანატიკოსის, ჯადოქრის, რომელიც ჯვარს აცვეს ბავშვებს იესოსადმი სიძულვილის გამო, გამოსახულებას, მათ დაამატეს მითი ებრაული დღესასწაულებისთვის სისხლის საჭიროების შესახებ. ამ ბრალდებებმა აიძულა იმპერატორ ფრედერიკ II შეკრებილიყო მეცნიერთა საბჭო, რომელშიც მოქცეულებიც იყვნენ. მან დაადგინა, რომ თუ ებრაელებს ეკრძალებათ ცხოველთა სისხლის ჭამა, ისინი არ მოისურვებენ ადამიანის სისხლს, რადგან ეს ამაზრზენია, ეწინააღმდეგება ბუნებას და ადამიანური ურთიერთობებიებრაელებსა და ქრისტიანებს შორის და ეს ემუქრება ებრაელებს სიკვდილით და ქონების ჩამორთმევით.

სტატიაში „ბოდიშის ნაცვლად“ ბრწყინვალე ჟაბოტინსკი წერდა: „აქამდე, რიტუალურ მკვლელობებს თითქმის ყოველთვის გვაწყდებდნენ უნიჭო, მოუხერხებელი ხელები... ახლა არც ისე რთულია ებრაელი ცრუმოწამის პოვნა: იყო ბევრი ეს კარგია ყოფილ დროში და ახლა განსაკუთრებით. ”

ებრაელი ცრუ მოწმე

Ჩვენ დავიცადეთ. იტალიაში გამოიცა რაბინი არიელ ტოაფის, ისრაელის ბარ-ილანის უნივერსიტეტის პროფესორის წიგნი „სისხლიანი პასექები: ევროპის ებრაელები და რიტუალური მკვლელობები“. ის ამტკიცებს, რომ ებრაელები ხოცავდნენ ქრისტიანებს, რათა სისხლი გამოეყენებინათ საიდუმლო რიტუალებისთვის, ხშირად პასექის დროს, რადგან ეგვიპტიდან გამოსვლა იყო ქრისტიანებისგან განთავისუფლების სიმბოლო. მან აღწერა ორი წლის სიმონის ცემა და ჯვარცმა 1475 წლის პასექზე იესოს ჯვარცმის განმეორებით. მისი სისხლი გამოიყენებოდა "ჯადოქრობაში და სამკურნალო მიზნებისთვის" მას შემდეგ, რაც მისი ცხედარი იპოვეს თხრილში, ებრაული სახლის მახლობლად, ტრენტის ყველა ებრაელი, ხანგრძლივი წამების შემდეგ, დაწვეს კოცონზე ან მოკვეთეს თავი. ვატიკანმა სიმონ წმინდანად შერაცხა. ამან, ისევე როგორც ქრისტიანების მიერ მოკლული სხვა „უდანაშაულო ებრაელი მსხვერპლების“ პროვოცირება გამოიწვია. მხოლოდ მეოცე საუკუნეში. ვატიკანი იძულებული გახდა გაეუქმებინა სიმონის თაყვანისცემა.

ჩრდილოეთ იტალიაში, წერს Toaff, სისხლი ღვინოსა და მაცოს ცომს ურევენ: „1100 წლიდან 1500 წლამდე. რამდენიმე ქრისტიანი ბავშვი ფაქტობრივად ჯვარს აცვეს და ამან გამოიწვია ანგარიშსწორება მთელი ებრაული საზოგადოების წინააღმდეგ - მამაკაცების, ქალებისა და ბავშვების სადამსჯელო მასობრივი მკვლელობები. არც ტრენტში 1475 წელს და არც სხვაგან ევროპაში გვიან შუა საუკუნეებში ებრაელები უდანაშაულო მსხვერპლნი არ იყვნენ... აშკენაზი ფუნდამენტალისტთა მცირე ჯგუფი... სწირავდა ხალხს“. ტოფი კამათობს ისტორიკოსებთან, რომლებიც ამტკიცებენ, რომ ყველა აღიარება ჯალათების მიერ იყო ნაკარნახევი. დოკუმენტებს შორის მან აღმოაჩინა აღიარებები იდიში და თვლის, რომ ისინი ამხელს ანტიქრისტიანულ ლიტერატურას, ებრაულ ლოცვებსა და რიტუალებს: „ებრაულ ლიტურგიაში არის ძალიან ძლიერი ანტიქრისტიანული ტონი და ამის გამოგონება მოსამართლეებს არ შეუძლიათ: მათ გააკეთეს. არ ვიცი აშკენაზის ლოცვები“.

იტალიურ პრესასთან ინტერვიუში ტოაფმა თქვა, რომ ებრაელებმა შური იძიეს რიტუალური მკვლელობებით ხოცვა-ჟლეტისთვის, იძულებითი ნათლობა და დევნა ჯვაროსნების მიერ 1096 წლიდან. „ეს ქმედებები იყო ინსტინქტური, სასტიკი და სასტიკი და უდანაშაულო ბავშვები გახდნენ სიყვარულის მსხვერპლი. გ-დ და შურისძიება. მათმა სისხლმა გარეცხა ღმერთის სამსხვერპლოები, რომელსაც ებრაელები თვლიდნენ, რომ სჭირდებოდათ ხელმძღვანელობა, ზოგჯერ მოუთმენლად უბიძგებენ, რათა დაეცვათ და დაესაჯათ“, - წერს ტოფი წიგნის წინასიტყვაობაში.

ხალხი იღუპება ლითონისთვის

„მე არ ვუღალატებ სიმართლეს და აკადემიურ თავისუფლებას, თუნდაც ჯვარს აცვეს. მე ვცდილობ ვაჩვენო, რომ ებრაელები მაშინ იყვნენ მოძალადეები, რადგან ისინი განიცდიდნენ ქრისტიანების ძალადობას. მე არ ვამბობ, რომ იუდაიზმი პატიობს მკვლელობას, მაგრამ აშკენაზიმებს შორის იყვნენ ექსტრემისტები, რომლებიც ხოცავდნენ ხალხს და ამართლებდნენ ამას. მე დავამტკიცე, რომ პასექში სისხლი იყო. მრავალი ქადაგების საფუძველზე დავასკვენი, რომ აშკენაზები სისხლს იყენებდნენ, მათ სჯეროდათ ბავშვთა სისხლის სამკურნალო ძალის. აშკენაზურ წამლებს შორის იყო ფხვნილები სისხლით. რაბინებმა ამის საშუალება მისცეს, რადგან სისხლი მშრალი იყო. მკვლელობების დადასტურება არ არსებობს, მაგრამ ლოცვებმა, წყევლამ და ქრისტიანების სიძულვილმა შესაძლოა რაიმე სახის შეშლილობა გამოაგდეს. გერმანიაში მოვაჭრეები გამხმარ სისხლს ყიდდნენ... ებრაელებიც ასე მოიქცნენ. ტრენტში დაკითხულთა შორის იყო ებრაელი აშერი, რომელიც გამხმარ სისხლს ყიდდა. ერთ-ერთმა მოწმემ თქვა, რომ ის ვენეციაში გაასამართლეს ალქიმიისთვის. არქივში მის შესახებ დოკუმენტები ვიპოვე. ყველა აღიარების გადაგდება არ არის ადვილი.

ისინი წარმომიდგენენ ახალ იგალ ამირად. არ არის საჭირო სიმართლის თქმის შეშინება... მე ვწერ ინტელიგენტ ადამიანებს, რომლებმაც იციან, რომ ებრაელებს შორის იყო სხვადასხვა მიმდინარეობა. მეცნიერებას არ შეუძლია თავიდან აიცილოს მგრძნობიარე საკითხები. სიმართლე რომ არ დავწერო, სხვა იპოვის. 35 წლიანი კვლევის შემდეგ, მე არ გავხდი ანტისემიტი იდიოტი და არ დავწერე წიგნი ფულისთვის“, - განუცხადა მან Haaretz-ს.

როგორც ჟაბოტინსკი წერდა: ”ისინი (არაებრაელები) ჩვეულებრივ ამას ამბობენ: ”რა თქმა უნდა, ეჭვი არ გვეპარება, თქვენ და თქვენმა ახლობლებმა არ იცით ამის შესახებ. მაგრამ... იქნებ შენმა რაბინებმა იციან? არსებობს მრავალი უძველესი რელიგია, რომლებშიც უმაღლესი საიდუმლოებები მხოლოდ რამდენიმე ინიციატორისთვისაა ცნობილი? სხვები კიდევ უფრო კეთილები არიან, უფრო შორს მიდიან, დათმობების გზაზე და სვამენ კითხვას ასე: „იქნებ ეს რაღაც განსაკუთრებული სექტაა? შეგიძლიათ გარანტიოთ, რომ იცით ებრაელთა წიაღში არსებული ყველა სექტა და თითოეული სექტის ყველა საიდუმლო? ასე რომ, ჩვენ გვყავს ფანატიკოსები - მათრახები და საჭურისები - ნამდვილად ვართ პასუხისმგებელი მათზე? რატომ უნდა ინერვიულო ასე ძალიან და განურჩევლად უარყო ის, რაც, ბოლოს და ბოლოს, შესაძლოა სინამდვილეში არსებობს?”

რბოლის კარტის თამაშით ტოაფს იმედი ჰქონდა იტალიაში სეფარდიების გაგებაზე - ეს არ გამოვიდა. მხოლოდ მემარცხენე ებრაელი ისტორიკოსი სერხიო ლუზატო, ექსპერტი ფრანგული რევოლუცია, თავის წიგნს "დიდებული" უწოდა. იტალიის მთავარმა რაბინებმა განაცხადეს, რომ „მაშინ დაღვრილი სისხლი იყო შედეგად მოკლული უდანაშაულო ებრაელების სისხლი. უსამართლო ბრალდებები" საწყალი ავტორი წუწუნებს, რომ კუთხეში ჩააგდეს, იტალიაში ძველ მეგობრებს არ უნდათ მისი გაცნობა, ისტორიული ჟურნალიდან ზოჰარიდან გარიცხეს და ახლა ბარ-ილანში ადგილის დაკარგვის ეშინია. მამამისს, იტალიის ყოფილ მთავარ რაბინს, რომელიც პაპმა ვოიტილამ თავის ანდერძში მოიხსენია, არ სურდა მისი ნახვა. პირველი 1000 წიგნი გაიყიდა ერთ დღეში და მეორე გამოცემა უკვე დაიბეჭდა, მაგრამ ტოაფი ამბობს, რომ არ სურს წიგნის ჰონორარი მიიღოს და არ სურს ტელევიზიაში გამოჩენა: „არ მინდა ანტი-ის გაღვივება. -სემიტიზმი. 7 წელი გავატარე კვლევაში ბარ-ილანის სტუდენტებთან. ალბათ წიგნი ისრაელში უნდა გამოსულიყო, უფრო მალე გამიგებდნენ...“

„წარსულში ექსტრემისტებმა ცრუ ბრალდებების გამო მიგვიყვანეს ჰოლოკოსტამდე. მე მინდა ვაჩვენო, რომ სიძულვილი და გაღვივება პროვოცირებულია მათ მიერ, ვინც ამით სარგებლობს. მთელ იუდაიზმზე თავდასხმა ჰგავს ისლამის დადანაშაულებას ექსტრემისტების საქციელში. ებრაელები თვითმკვლელობის გამო დაზარალდნენ (?). ეს იყო შურისძიება და განთავისუფლების ძიება“, - ამბობს ტოფი.

კარგი სტრატეგია. გამოიყენე სტუდენტების ნამუშევარი, ითამაშე მარცხნივ, დაუპირისპირე აშკენაზიმი სეფარდიმებს, გაათეთრე ისლამი და გაამართლე შენი წიგნი მზაკვრებზე! ზოგიერთი ანტისემიტი უარყოფს ჰოლოკოსტს, სხვები წერენ ისრაელის ისტორიას და სხვები იგონებენ ებრაელების ისტორიას. და მხოლოდ ტოაფმა გამოავლინა პრიორიტეტი: უკვე მეოცე საუკუნეში არ არსებობდა ებრაელი, რომელიც დაამტკიცა ებრაელების მიერ სისხლის გამოყენების სიმართლე. გზაში ის მხარს უჭერს ზღაპარს, რომელიც დაგვიჯდა ორი ათასი წლის დევნა - ებრაელების მიერ იესოს ჯვარცმის შესახებ და ბილწავს G-d-ის სახელს, რომელსაც მიაწერს სისხლის სურვილს. და ეს ყველაფერი წამების ქვეშ მყოფი აღიარებების საფუძველზე! ვატიკანი, ისლამისტები და ნეონაცისტები მართლმადიდებლებთან ერთად გადაიხდიან სრულად. ბოლოს და ბოლოს, რაბი არის იტალიის ყოფილი მთავარი რაბინის შვილი, ისრაელის ებრაული უნივერსიტეტის პროფესორი, ამბობს ამას. რაც შეეხება აღიარებებს წამების ქვეშ, რომ ისინი ეშმაკთან ერთად ცეკვავდნენ და აჩრდილებად იქცნენ?

ტოფი ამბობს, რომ მას სურდა ტაბუს მოშლა. ასე რომ, საშუალო მეცნიერი წერს სენსაციურ წიგნს, რათა გააუმჯობესოს თავისი გაცვეთილი კარიერა ებრაელი ხალხის უსაფრთხოების ხარჯზე, რომელიც მან აფრიკის კანიბალების ტოლფასია. ფულის და დიდების გულისთვის, გახდი ნაძირალა. ებრაელი ტოაფისგან განსხვავებით, პაპებმა ინოკენტი IV-მ და გრიგოლ X-მა უარყვეს სისხლის ცილისწამება. ტოაფის მსგავს ადამიანებზე წერია - ბოგდიმი, მალშინიმი, მინიმი და მოსრიმი (მოღალატეები, ცილისმწამებლები, ერეტიკოსები და ინფორმატორები): იმედი არ ჰქონდეთ, დაიღუპონ და ებრაელ ხალხს ჩამოშორდნენ.


მე-15 საუკუნის გრავიურა, რომელიც ასახავს ქრისტიანი ბავშვის სიმონ ტრენტის ებრაული რიტუალური მკვლელობის დიაგრამას. მხატვარს არ ეზარებოდა თითოეული ებრაელის სახელზე ხელის მოწერა და სამარცხვინო ნიშნების - მრგვალი ყვითელი ლაქების გამოსახვა.

ერთ-ერთი ყველაზე დამღუპველი და მუდმივი ანტისემიტური მითი არის ებრაელების მიერ ქრისტიანი ჩვილების სავარაუდო რიტუალური მკვლელობა, რათა მათი სისხლი პასექის მატცას შეერევა. ეს ბრალდება მით უფრო ველური და აბსურდულია, ვინაიდან თორაში ებრაელს საერთოდ ეკრძალება სისხლით რაიმეს ჭამა!

ყველა ებრაელს ცხოვრებაში ერთხელ მაინც შეხვედრია „სისხლის ცილისწამება“. მაინც იქნებოდა! ყოველივე ამის შემდეგ, ეს არის ყველა ნაციონალისტ-ჰური-პატრიოტის, ფაშისტ-ნაცისტების და ანტისემიტების საყვარელი თემა. არც აგრესიული რადიკალი ისლამური მქადაგებლები, არც მჭიდრო კათოლიკე, მართლმადიდებელი და სხვა მღვდლები ზიზღით არ იქცევიან.

რატომ, მღვდლები - სხვადასხვა დიუმას დეპუტატებიც კი მთელი სერიოზულობით აყენებენ ამ თემას. და კარიკატურისტები საერთოდ ლოცულობენ მას: ულტრალიბერალური ევროპული პრესიდან არაბულ მედიამდე. უდანაშაულო ჩვილების სისხლი საყვარელი თემაა ანტიისრაელის სტატიების, მოხსენებების, ნოტებისა და კომენტარების საილუსტრაციოდ...

ანტიისრაელის მულტფილმი სირიული გაზეთიდან

პირველად ასეთი ბრალდება წაუყენეს ქრისტიანობის გაჩენამდე დიდი ხნით ადრე - სირიის მეფის ანტიოქე IV-ის (ძვ. წ. 163) დროს. იგი ეფუძნებოდა უცნობი ბიჭის ბოდვით ისტორიას, რომელმაც მოახერხა გაქცევა ებრაელებისგან, რომლებმაც ის გაიტაცეს და დაიჭირეს. მთელი წელიტყვეობაში, რათა მოგვიანებით აღდგომას შეეწირა და სისხლი დალიოს. მისი ნათქვამი ძალიან მოგვაგონებს თვითმხილველთა ცნობებს ჯადოქრების შაბათების, სატანისტური საიდუმლოებების და მსგავსი კოშმარების შესახებ, თითქოს სხვა ლავკრაფტის, ედგარ პოს ან გოგოლის კალმიდან მოდის.

საინტერესოა, რომ რომის იმპერატორების დროსაც ზუსტად იგივე ბრალდებები იყო გამოყენებული, მხოლოდ ისინი მიმართავდნენ... ქრისტიანებს(!), ვინაიდან რომაელები - აქამდე - ვერ ხედავდნენ განსხვავებას პირველ ქრისტიანებსა და ებრაელებს შორის. ასე რომ, "ცეცხლოვან მქადაგებლებს" არაფერი ახალი არ მოუგონიათ.

როგორც ზემოთ აღინიშნა, ამას თავისი გაგრძელება ჰქონდა. ისტორიკოსმა თომა მონმუთელმა თავის „სენტ უილიამ ნორვიჩის ბიოგრაფია და სასწაულები“ ​​(1173) წამოიწყო ბრალდებები ებრაელთა რიტუალურ მკვლელობებზე შუა საუკუნეებში. ეს წიგნი, სხვა საკითხებთან ერთად, აღწერს ცხრა წლის ინგლისელი უილიამის საშინელ მკვლელობას ნორვიჩიდან (ნორფოლკი), რომელიც მოხდა 1144 წლის აღდგომას. იმ დროისთვის, როდესაც ისტორიკოსის ნაშრომი გამოქვეყნდა, ბიჭი უკვე წმინდანად შერაცხეს, როგორც წმინდა მოწამე, სავარაუდოდ, ებრაელებმა მოიპარეს და მსხვერპლად შეწირეს. თითქოს ეს საკმარისი არ იყო, ამბავი სავსე იყო ვნებათაღელვა და სადისტური აღწერებით იმ საშინელი და სამარცხვინო წამების შესახებ, რომელსაც ებრაელები ატარებდნენ უილიამს იესო ქრისტეს ტანჯვის დაცინვის მიზნით. ნაწამები ბავშვის სიკვდილის შემდეგ ებრაელებმა შეაგროვეს მთელი მისი სისხლი და აურიეს ცომში, საიდანაც აცხობდნენ მაცოს. ვიღაც თეობალდმა ეს ყველაფერი მოახსენა ხელისუფლებას. ამის შემდეგ ქალაქის თითქმის ყველა ებრაელი მოკლეს, მხოლოდ რამდენიმემ მოახერხა გაქცევა.

ახალი ამბები სწრაფად გავრცელდა მთელ ევროპაში, ყველგან თან ახლდა სპონტანური პოგრომები და ებრაელების განდევნა. პაპის ბრძანებულებებიც კი, რომლებიც კატეგორიულად უარყოფდნენ ებრაელებს შორის ადამიანის მსხვერპლშეწირვის შესაძლებლობას, არ უშველა.

1164 წლის პაპის ხარი. სახელმწიფო ისტორიული მუზეუმი. მოსკოვი, რუსეთი

აქ არის ციტატები მათგან: და ისე, რომ ვერავინ გაბედოს ებრაელების გაკიცხვა რიტუალური მიზნებისთვის ქრისტიანული სისხლის მოხმარებისთვის.... და შემდგომ: „ვინც თავის თავზე აიღებს გამბედაობას, გაეცნო ამ განკარგულების შინაარსს და შეეწინააღმდეგოს მას, გადაიხადოს... განკვეთით“.. პაპი ინოკენტი IV, 1259 წლის 25 სექტემბრის ხარი.

„და ის, ვინც მაინც გაბედავს იუდეველთა შეურაცხყოფას სისხლიანი სისასტიკის ჩადენის გამო, ყოვლისშემძლე ღმერთისა და მისი მოციქულების პეტრესა და პავლეს უარყოფითად უნდა ჩაითვალოს“.. პაპი მარტინ V (1417-1431) 1422 წლის 20 თებერვლის ხარში.

მაგრამ ტრაგედია ისევ და ისევ განმეორდა; საუკუნიდან საუკუნემდე ებრაელები იღუპებოდნენ აჯანყებისა და არეულობების დროს მძვინვარე ბრბოს ხელში.

ზოგადად, ანტისემიტიზმი, როგორც ასეთი და ანტისემიტური განწყობები შუა საუკუნეების ევროპანორმა იყო. ებრაელები გულწრფელად ითვლებოდნენ ჯოჯოხეთის მოძმეებად, რომლებსაც შეუძლიათ ყოველგვარი ბოროტება, რადგან მათ ერთხელ აღმართეს ხელი „ღვთის ძეზე“. ისინი პასუხისმგებელნი იყვნენ რომის მიწისძვრაზე (1020), ჭირისა და ჩუტყვავილას ეპიდემიებზე და შიმშილობაზე; ებრაელების ბრალდებები ჭაებისა და წყაროების მოწამვლის შესახებ ფართოდ და რთული ვარიაციებით გავრცელდა.

რაც შეეხება კონკრეტულად „სისხლის ცილისწამებას“, ებრაელების მიერ ქრისტიანი ბავშვების რიტუალური მკვლელობის ისტორიები ერთნაირი არ იყო. ძირითადად იყო ორი ტიპი: ინგლისური (ასე ვთქვათ, "კლასიკური") და გერმანული.

ინგლისურ ტიპს ახასიათებს ებრაელების მიერ ბავშვის გატაცებისა და მკვლელობის ამბავი. ბავშვი განასახიერებდა სიწმინდეს, ის თითქოს განასახიერებდა ქრისტეს და ემსახურებოდა მსხვერპლს ებრაელებისთვის აღდგომაზე. ინგლისური ტიპი მოიცავს სისხლის ცილისწამების შემთხვევებს გლოსტერში (1160), პანტუაზაში (1179), ლონდონში (1181), ბრასნეში (1192), ნორვიჩში (1235), ფულდაში (1235), ისევ ლონდონში (1244), პარიზში (1244) , ვალრეასი (1247) და ლინკოლნი (1255).

თუ შიგნით ინგლისური ვერსიაებრაელებმა ბავშვი გაიტაცეს, შემდეგ გერმანულ ვერსიას ახასიათებს ის ფაქტი, რომ ქალმა ბავშვი ებრაელებს მიჰყიდა. ხან დედა ან დედინაცვალი ყიდდა შვილს, ხან კი ბედია მსახურს. ასევე, "გერმანული ტიპის" მოთხრობებში ყურადღება გამახვილდა არა მაცხოვრის ტანჯვის დაცინვაზე, არამედ იმაზე, რომ ებრაელებს სჭირდებოდათ ქრისტიანული სისხლი. ითვლებოდა, რომ ისინი მას ჯადოქრობის მიზნებისთვის ან შხამების მოსამზადებლად იყენებდნენ. გერმანული ტიპი მოიცავს შემთხვევებს პფორცჰეიმში (1261), მაინცში (1279), მიუნხენში (1285), ობერვეზელში (1286), ბერნში (1287) და კრემსში (1293) ...

ებრაული პოგრომი მაინის ფრანკფურტში (გერმანული გრავიურა, 1624 წ.)

ზოგიერთი ვარიაცია "სისხლის ცილისწამების" თემაზე წარმოიშვა 1215 წლიდან, როდესაც ეკლესიამ მიიღო ევქარისტიის მოძღვრება: ამიერიდან ზიარებისთვის ვაფლი და ღვინო ითვლებოდა ქრისტეს ხორცად და სისხლად, მისივე სიტყვების შესაბამისად, ბოლო ვახშამზე. მაშინვე გაჩნდა ახალი ჭორები: ებრაელები თითქოს იპარავენ (ვარიანტი: ისინი არწმუნებენ სუსტ მოაზროვნე მრევლს ან მათ ქრისტიან მოვალეებს ამის გაკეთებაში) საეკლესიო ვაფლებს და თავიანთი უწმინდური ჯადოქრობით იღებენ მათგან ქრისტეს სისხლს, რასაც, რა თქმა უნდა, ემატება. მაცო და ასე შემდეგ... ზედმეტია იმის თქმა, რომ ასობით ათასი ებრაელი დახოცეს ასეთი აბსურდული და აბსურდული ბრალდებების საფუძველზე.

სისხლიანი ლეგენდა და კონკრეტული ბრალდებები ებრაელების წინააღმდეგ ყოველთვის მოდიოდა არა ბრბოდან და არა ჩვეულებრივი ხალხი. მხოლოდ პოგრომი წარმოიშვა სპონტანურად, ამა თუ იმ ნახევრად ან სრულიად შეშლილი ბერის ქადაგების შედეგად, როგორც ეს მოხდა, მაგალითად, 1146 წელს მაიცში, სადაც ვიღაც რუდოლფის ქადაგებამ შთააგონა ქრისტიანული მოსახლეობა, ჩაედინა ქადაგება. ამაზრზენი პოგრომი. კარდინალი განგანელი (მომავალი პაპი კლიმენტ XIV, მაშინ წმინდა ინკვიზიციის თანაშემწე) წერს, რომ ეს ბერი თავის მოვალეობას თვლიდა. „ქრისტიანი ხალხის აღელვება და მათთვის ვითომ შურისძიება ქრისტიანული სისხლის მოწყურებული ებრაელების წინააღმდეგ. და მიუხედავად იმისა, რომ იმავდროულად ის იმდენად იყო განრისხებული, რომ თავადაც უნდა დაქვემდებარებოდა ქრისტეს სიტყვის ერთგულების გამოცდას, მისი ქადაგება წარმატებით დასრულდა. ამ ბერით აღელვებულმა მაინცის მოსახლეობამ ებრაელების საშინელი სისხლიანი ხოცვა-ჟლეტა მოახდინა“..

თუმცა, ბრბოს შეეძლო გაბრაზება, ყვირილი და გაბრაზება რამდენიც უნდოდა, მაგრამ ხელისუფლებამ ხალხს ებრაელების ლინჩის უფლება არ მისცა. რატომ? რადგან ყველაფერი კანონიერად უნდა გამოიყურებოდეს: ბრალდება - სასამართლო პროცესი - ქონების ჩამორთმევა - აღსრულება. უფრო მეტიც, საქმეების 99%-ში სასამართლო პროცესი სუფთა ფორმალობა იყო: გამონაკლისის გარეშე, ებრაელების მკვლელობის ყველა „აღიარება“ წამების ქვეშ იყო მოპოვებული.

რისთვის არის ეს ყველაფერი? ყუთი უბრალოდ იხსნება: საკვანძო სიტყვა აქ არის „საკუთრების კონფისკაცია“. სწორედ ყაჩაღობისთვის იყო ჩაფიქრებული და ორგანიზებული ყველა ეს საშინელი დანაშაული.

მოდით მივმართოთ იმ წლების ქრონიკებს: "ტროა-შატოს ეპისკოპოსმა, ვალენსიის კონსტაბლმა და ამ პროვინციის ზოგიერთმა დიდებულმა და ძალაუფლებამ ისარგებლეს ვალრეასში მომხდარი შემთხვევით ებრაელთა ქონების ჩამორთმევისთვის..."(1271 წ.).

ანტისემიტური ბროშურა მესამე რაიხიდან, სადაც აღწერილია სისხლის ცილისწამების ისტორია

„ხშირად ხდება, რომ თავად ამ ბავშვების მამები ან სხვა ქრისტიანები, ებრაელთა მოწინააღმდეგეები, მალულად მალავენ ბავშვებს, რათა ებრაელებს დააბრალონ, მიიღონ მათგან გარკვეული თანხა...“(1301)

„...და ეს ყველაფერი იმისთვის, რომ აიძულონ ებრაელები გამოსცენ გამოსასყიდი საკუთარი თავისთვის, რომ გაძარცვონ მათი ქონება და ქონება, და ესროლონ ქვებს, ბევრი ქრისტიანი იგონებს... სხვადასხვა საშინელ ზღაპრებს, შემდეგ კი თვითონ. ეშინია მათი...“(1422)

ჩვენ ასევე ვპოულობთ დადასტურებას, რომ სისხლის ცილისწამება ხშირ შემთხვევაში მხოლოდ ებრაელების ძარცვის საფარველი იყო კარდინალ განგანელის შემაჯამებელ მემორანდუმში. მას მოჰყავს ვენეციის დოჟის წერილის ტექსტი პადუის მმართველისადმი, დათარიღებული 1475 წლის 22 აპრილით: „დარწმუნებულნი ვართ, რომ ეს ჭორი ბიჭის მკვლელობის შესახებ არის ფიქტიური და გარკვეული მიზნებისთვის შედგენილი... ჭორი იმის შესახებ, რომ ებრაელებმა მოკლეს ქრისტიანი ბიჭი, უსაფუძვლოა და მხოლოდ ფულის გამოდევნის საშუალება იყო ამ უბედური ხალხისგან. ”.

მითი შესახებ სისხლიანი მსხვერპლიშავი ფრინველის ფენიქსის მსგავსად, მუდმივად იბადება დავიწყებისაგან, აწუხებს გონებას და მოუწოდებს ხოცვა-ჟლეტას. არც ჩვენი საუკუნე იყო გამონაკლისი. ის ჯერ კიდევ არსებობს და არ აპირებს გაქრობას, ანტისემიტურ ბროშურებსა და ბროშურებში, რომლებიც გამოქვეყნებულია რუსეთში, გერმანიაში, ამერიკაში და რიგ არაბულ სახელმწიფოებში.



 

შეიძლება სასარგებლო იყოს წაკითხვა: