მართალია, ებრაელები სვამენ ქრისტიანი ჩვილების სისხლს. რატომ სჭირდებათ ებრაელებს ქრისტიანი ჩვილების სისხლი?

ისტორიკოსი სარწმუნოებას ანიჭებს სისხლის ცილისწამებას

ლიზა პალმიერი-ბილიგი, THE JERUSALEM POST

იტალიური წარმოშობის ისრაელელმა ისტორიკოსმა გააცოცხლა „სისხლის ცილისწამება“ ისტორიულ კვლევაში, რომელიც ხუთშაბათს იტალიურ წიგნის მაღაზიებში მოხვდება. არიელ ტოაფი, რაბი ელიო ტოაფის ვაჟი, ამტკიცებს, რომ არის გარკვეული ისტორიული სიმართლე ბრალდებაში, რომელიც საუკუნეების განმავლობაში აძლევდა სტიმულს ებრაელების წინააღმდეგ პოგრომებს მთელ ევროპაში.
იტალიაში დაბადებულმა ისრაელელმა ისტორიკოსმა გააცოცხლა „სისხლის ცილისწამება“ ისტორიულ ნაშრომში, რომელიც მაღაზიებში ხუთშაბათს გამოჩნდა. არიელ ტოაფი, რაბი ელიო ტოაფის ვაჟი, ამტკიცებს, რომ ბრალდებაში არის გარკვეული ისტორიული სიმართლე, რომელიც საუკუნეების მანძილზე იყო ებრაელების წინააღმდეგ დარბევის მიზეზი მთელ ევროპაში.

ტოფის ტომმა, სისხლიანი პასექები: ევროპის ებრაელები და რიტუალური მკვლელობები, მიიღო მაღალი შეფასება სხვა იტალიელი ებრაელი ისტორიკოსისგან, სერჯო ლუზატოსგან, გაზეთ Corriere della Serra-ს სტატიაში სათაურით "ის სისხლიანი პასექები".
ტოაფის ნაშრომმა „სისხლიანი პასექები: ევროპის ებრაელები და რიტუალური მკვლელობები“ ქება მიიღო სხვა იტალიელი ებრაელი ისტორიკოსისგან, სერჯო ლუზატოსგან, გაზეთ Corriere della Serra-ს სტატიაში სათაურით „ეს სისხლიანი პასექები“.

ლუზატო ტოფის ნაშრომს აღწერს, როგორც "ისტორიის დიდებულ წიგნს... ტოფი თვლის, რომ 1100 წლიდან დაახლოებით 1500 წლამდე... მართლაც მოხდა ქრისტიანი ბავშვების რამდენიმე ჯვარცმა, რამაც გამოიწვია შურისძიება მთელ ებრაულ თემებზე - კაცების, ქალების სადამსჯელო ხოცვა-ჟლეტა. ბავშვები. არც ტრენტში 1475 წელს და არც ევროპის სხვა რაიონებში გვიან შუა საუკუნეებში ებრაელები ყოველთვის უდანაშაულო მსხვერპლი არ იყვნენ.
ლუზატო აღწერს ტოაფის წიგნს, როგორც "ისტორიის შესანიშნავ ნაწარმოებს... ტოაფი ამტკიცებს, რომ 1100-დან 1500 წლამდე... ქრისტიანი ბავშვების რამდენიმე ჯვარცმამ შური იძია, რასაც შურისძიება მოჰყვა მთელ ებრაულ თემებზე - დახოცეს მამაკაცები, ქალები და ბავშვები შურისძიების მიზნით. არც ტრენტში 1475 წელს და არც ევროპის სხვა ნაწილებში შუა საუკუნეების გვიანდელ წლებში ებრაელები ყოველთვის არ იყვნენ უდანაშაულო მსხვერპლი.

"ფუნდამენტალისტი აშკენაზების უმცირესობამ... გაიღო ადამიანური მსხვერპლი", - განაგრძო ლუზატომ.
"ფუნდამენტალისტი აშკენაზების უმცირესობამ... ადამიანთა მსხვერპლშეწირვა გაიღო", - განაგრძობს ლუზატო.

ტოაფი მაგალითად გთავაზობთ წმინდა სიმონინო ტრენტის შემთხვევას. 1475 წლის მარტში, მას შემდეგ, რაც ბავშვის ცხედარი იპოვეს არხში, ტრენტის ებრაულ რაიონთან, ქალაქის ებრაელებს ბრალი დასდეს სიმონინოს მკვლელობაში და მისი სისხლით მაცოტის დასამზადებლად.
Toaff გთავაზობთ წმინდა სიმონინო ტრენტის შემთხვევას, როგორც მაგალითად. 1475 წლის მარტში, მას შემდეგ, რაც ბავშვის საქმე იპოვეს არხში, ებრაულ კვარტალთან, ტრენტის მახლობლად, ქალაქის ებრაელებს ბრალი დასდეს მის მკვლელობაში და სისხლის გამოყენებაში მაცას დასამზადებლად.

შუასაუკუნეების სასამართლო პროცესის შემდეგ, რომლის დროსაც აღიარებანი წამებით იღებდნენ, ტრენტის ებრაული თემის 16 წევრი ჩამოახრჩვეს.
შუასაუკუნეების სასამართლო პროცესის შემდეგ, რომლის დროსაც აღიარებანი წამებით იღებდნენ, ტრენტის თემიდან 16 ებრაელი ჩამოახრჩვეს.

ტოფი ცხადყოფს, რომ ბრალდებები ტრენტის ებრაელების წინააღმდეგ "შესაძლოა სიმართლე ყოფილიყო".
ტოფი ამტკიცებს, რომ ბრალდებები ტრენტის ებრაელების წინააღმდეგ "შეიძლება ყოფილიყო სიმართლე"

ტოაფი ეხება თერაპიული გამოყენების კაბალისტურ აღწერილობებს სისხლი დაამტკიცებს, რომ "შავი ბაზარი აყვავდა ალპების ორივე მხარეს, სადაც ებრაელი ვაჭრები ყიდდნენ ადამიანის სისხლს, დასრულებულია პროდუქტის რაბინული სერთიფიკატით - კოშერის სისხლი".
ტოფი მოჰყავს სისხლის თერაპიული გამოყენების კაბალისტურ აღწერილობებს და აცხადებს, რომ "შავი ბაზარი აყვავდა ალპების ორივე მხარეს, სადაც ებრაელი ვაჭრები ყიდდნენ ადამიანის სისხლს რაბინულ სერთიფიკატებთან ერთად, რომლებიც ადასტურებდნენ პროდუქტს, როგორც კოშერის სისხლს".

Dr. ამოს ლუზატო, იტალიის ებრაული თემების კავშირის ყოფილმა პრეზიდენტმა, თქვა: „მოველოდებოდი უფრო სერიოზულ განცხადებას, ვიდრე „ეს შეიძლებოდა ყოფილიყო სიმართლე“. , განიხილა საკითხი.
დოქტორი ამოს ლუზატო, ყოფილი პრეზიდენტიიტალიის ებრაული თემების ასოციაციამ თქვა: "მე უფრო სერიოზულ აღიარებას მოველოდი, ვიდრე "ეს შეიძლება იყოს სიმართლე". მან ასევე გამოხატა უკმაყოფილება იმ სენსაციალიზმის გამო, რომლითაც წამყვანი იტალიური გაზეთი Corriere della Sera აშუქებდა ამ საკითხს.

„სრულიად შეუსაბამოა საუკუნეების წინ წამების დროს გამოძალული დეკლარაციების გამოყენება უცნაური და მზაკვრული ისტორიული თეზისების აღსადგენად“, - განაცხადა იტალიის 12 მთავარმა რაბინმა პრესრელიზში, რომელიც უარყოფს ტოფის პრეტენზიებს.
იტალიის 12 უფროსმა რაბინმა პრესრელიზში, რომელიც უარყო ტოაფის პრეტენზიები, თქვა: ”სრულიად შეუსაბამოა ასობით წლის წინ წამების დროს მიღებული განცხადებების გამოყენება ველური და ველური ისტორიული თეზისების აღსადგენად”.

"ერთადერთი სისხლი დაიღვარა ამ ისტორიებში, იყო ამდენი უდანაშაულო ებრაელის სისხლი, რომლებიც მოკლეს უსამართლო და სამარცხვინო ბრალდებების გამო", - ნათქვამია განცხადებაში.
„ერთადერთი სისხლი დაიღვარა ამ ისტორიებში, იყო მრავალი უდანაშაულო ებრაელის სისხლი, რომელიც მოკლეს უსამართლო და სამარცხვინო ბრალდებების გამო“, - გრძელდება პრესრელიზი.

ავსტრიის საზღვრის მახლობლად მდებარე ქალაქი ტრენტი იხსენებდა სიმონინოს „წამებას“ ხუთი საუკუნის განმავლობაში, სანამ 1965 წელს ვატიკანმა გამოაქვეყნა Nostra Aetate, რომელიც მიზნად ისახავდა ანტისემიტიზმის აღმოფხვრას კათოლიკური დოქტრინიდან. ტრენტის ეპისკოპოსმა ხელი მოაწერა ბრძანებულებას. რომ სისხლის ცილისწამება იმ ქალაქის ქალაქის ებრაელების წინააღმდეგ უსაფუძვლო იყო.
ავსტრიის საზღვრის მახლობლად მდებარე ქალაქი ტრენტი ზეიმობდა სიმონინოს "წამებას" 5 საუკუნის განმავლობაში, სანამ 1965 წელს ვატიკანმა გამოაქვეყნა Nostra Aetate, რომელიც მიზნად ისახავდა ანტისემიტიზმის განდევნას კათოლიკური დოქტრინიდან. ტრენტის ეპისკოპოსი ხელს აწერს განკარგულებას, რომელიც აცხადებს, რომ სისხლის ცილისწამება ქალაქის ებრაელების წინააღმდეგ უსაფუძვლოა.

ალესანდრო მარტინელი, კათოლიკური ეკლესიის დელეგატი რელიგიათაშორისი დიალოგის საკითხებში ტრენტის ეპარქიაში, იხსენებს ისტორიკოს დიეგო კუალიონის კარგად დოკუმენტირებულ DVD-ს და ისტორიულ მონოგრაფიას, რომელიც უარყოფს ებრაელთა პასუხისმგებლობას სიმონინოს სიკვდილზე. დაფა, რომელიც საზოგადოებამ აღმართა მოწამეობრივად დაღუპული ებრაელების ტრაგედიის აღსანიშნავად, მოუწოდა გამოსყიდვისა და შერიგებისკენ კათოლიკეებსა და ებრაელებს შორის ისტორიული ჭეშმარიტების ერთგულების საფუძველზე.
ალესანდრო მარტინელი, კათოლიკური ეკლესიის დელეგატი რელიგიებს შორის დიალოგში ტრენტის ეპარქიაში, იხსენებს ისტორიკოს დიეგო კუალიონის კარგად დოკუმენტირებულ DVD-ს და ისტორიულ მონოგრაფიას, რომელიც უარყოფს ებრაელთა დანაშაულს სიმონინოს სიკვდილში. დაფა, რომელიც საზოგადოებამ მოაწყო მოკლული ებრაელების ტრაგედიის აღსანიშნავად, მოუწოდებს მონანიებისა და შერიგებისკენ კათოლიკეებსა და ებრაელებს შორის ისტორიული ჭეშმარიტების ერთგულების საფუძველზე.

ამ ყველაფრისთვის, Dr. ამოს ლუზატო კომენტარს აკეთებს: „თუნდაც ავტორმა შეძლოს დაამტკიცოს, რომ დევიანტური სექტა საუკუნეების განმავლობაში არსებობდა... ცხადია, რომ ის ვერასოდეს იქნება იდენტიფიცირებული, როგორც ებრაული ჯგუფი ან ებრაული თემის ნაწილი. რაბინები, რომლებიც ესწრებოდნენ აჰმადინეჟადის ჰოლოკოსტის უარყოფის კონფერენციას თეირანში, წარმოადგენენ მეინსტრიმს
ამას გარდა, შენიშნავს დოქტორი ამოს ლუზატო, „თუნდაც ავტორს შეეძლო დაემტკიცებინა, რომ გარყვნილი სექტა რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში არსებობდა... აშკარაა, რომ ისინი არ შეიძლება იყოს იდენტიფიცირებული, როგორც ებრაული ჯგუფი ან ებრაული საზოგადოების ნაწილი. იგივე იქნება იმის თქმა, რომ რაბინები, რომლებიც ესწრებოდნენ ჰოლოკოსტის უარყოფის კონფერენციას (ირანის პრეზიდენტი) აჰმადინეჟადი, წარმოადგენენ ებრაულ უმრავლესობას.

LiveJournal-ის პოსტზე ტიპიური რეაქციებისთვის იხილეთ აქ:
http://community.livejournal.com/ru_judaica/914617.html?style=mine
http://community.livejournal.com/ru_history/739203.html

სტატია უცნაურია - ლუზატოს გამონათქვამები, პატარა ვერმიშელებად დაჭრილი, შიზოფრენიულია (თავიდან მასზე დიდად საუბრობს, შემდეგ ძირითადად უარყოფს).
თუმცა, ეფექტი შეიძლება შეიქმნას
(ა) თავად ლუზატო, უფრო დახვეწილად, პირდაპირ არ ცდილობს ძირი გამოუთხაროს თეზისს
(ბ) გაზეთის შეფ-მზარეული, სპაგეტის ცომის დაქუცმაცების სრულიად იტალიურ კონკურსებში გამარჯვებული,
და ა.შ.

სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ჩანაწერის წაკითხვის შემდეგ ჩვენ ზუსტად ვიცით, რომ ებრაელები არ სვამენ ჩვილების სისხლს, მხოლოდ ხანდახან პასექის დროს, ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში და მხოლოდ მარგინალიზებული ადამიანების მიერ.

ბრიტანული Telegraph-ის სტატია, რომელიც დაწერილია არა უარმყოფელი ოპონენტის ციტატების საშუალებით, შესამჩნევად ნაკლებად შიზოფრენიაა Jerusalem Post-თან შედარებით და საშუალებას გაძლევთ უკეთ გაიგოთ ზოგიერთი დეტალი:

პროფესორი აღაშფოთებს ებრაელებს წიგნის პრეტენზიით

ებრაელმა აკადემიკოსმა შოკში ჩააგდო იტალია და განაცხადა, რომ ებრაელები შუა საუკუნეებში კლავდნენ ქრისტიანებს სისხლის გამო, რათა მისი გამოყენება რიტუალებში შეიძლებოდა.
ებრაელი მეცნიერი აოცებს იტალიას იმით, რომ შუა საუკუნეებში ებრაელები ხოცავდნენ ქრისტიანებს სისხლის გამო, რომელსაც იყენებდნენ რიტუალებში.

დეტალები იტალიურმა გაზეთმა Corriere della Sera-მ გამოაქვეყნა, რომელმაც პროფესორ არიელ ტოაფის წიგნის „სისხლის აღდგომა“ ამონაწერი გამოაქვეყნა.
დეტალები იტყობინება იტალიურმა გაზეთმა Corriere della Sera-მ, რომელმაც გამოაქვეყნა ნაწყვეტები პროფესორ არიელ ტოფის მიერ დაწერილი წიგნიდან "სისხლიანი აღდგომა".

პრეტენზიები უარყვეს წამყვანმა ებრაელმა მოღვაწეებმა, მათ შორის მამამისმა ელიომ, ოდესღაც რომის მთავარი რაბინი.
ბრალდებებს უარყვეს წამყვანი ებრაელი მოღვაწეები, მათ შორის მისი მამა ელიო, რომის ყოფილი მთავარი რაბინი.

წიგნში პროფესორი ტოაფი ამტკიცებს, რომ რიტუალური მკვლელობა ფუნდამენტალისტური ჯგუფის წევრებმა განახორციელეს ებრაელების დევნაზე რეაგირების მიზნით.
წიგნში პროფესორი ტოფი ვარაუდობს, რომ რიტუალური მკვლელობები განხორციელდა ფუნდამენტალისტური ჯგუფის წევრების მიერ ებრაელთა დევნის საპასუხოდ.

წიგნში აღწერილია ორი წლის ბიჭის დასახიჩრება და ჯვარცმა, რათა აღედგინა ქრისტეს სიკვდილით დასჯა პესახში, ებრაულ აღდგომაზე. ფესტივალი აღნიშნავს ებრაელების გაქცევას ეგვიპტიდან და პროფესორი ტოაფი ამბობს, რომ ქრისტიანული სისხლი გამოიყენებოდა "ჯადოსნური და თერაპიული პრაქტიკისთვის".
წიგნში აღწერილია ორი წლის ბიჭის დასახიჩრება და ჯვარცმა პასექზე, ებრაულ პასექზე, ქრისტეს სიკვდილით დასჯის რიტუალურ რეალიზაციაში. ეს დღესასწაული იხსენებს ებრაელთა ეგვიპტიდან გაქცევას და პროფესორი ტოაფი ამტკიცებს, რომ ქრისტიანების სისხლი გამოიყენებოდა "ჯადოსნური და თერაპიული მიზნებისთვის".

ზოგ შემთხვევაში სისხლს ურევდნენ ცომს, რომ ამზადებდნენ აზიმოს, უფუარ პურს, რომელსაც ჭამდნენ პესაჩში. მისი თქმით, მოქმედებები მოხდა თანამედროვე ჩრდილოეთ იტალიის ქალაქ ტრენტოში, მე-11 და მე-14 საუკუნეებში.
ზოგიერთ შემთხვევაში, სისხლს ურევდნენ ცომს, რათა მიეღოთ აზიმო, პასექის დროს მირთმეული საფუარის გარეშე პური. ის ამტკიცებს, რომ ეს ქმედებები ხდებოდა ტრენტოს მიდამოებში, დღეს ჩრდილოეთ იტალიაში, მე-11 და მე-14 საუკუნეებში.

პროფესორ ტოაფმა თავისი წიგნი დააფუძნა იმ აღიარებებზე, რომლებიც, მისი თქმით, ებრაელებისგან იყო დატყვევებული და ცდილობდა ამ პრაქტიკისთვის. მისი თქმით, რამდენიმე სიკვდილით დასაჯეს მას შემდეგ, რაც აღიარა ქრისტიანი ბავშვების ჯვარცმა.
პროფესორი ტოაფი აფუძნებს წიგნს აღსარებაზე, რომელიც, მისი თქმით, ამ რიტუალებისთვის დატყვევებული და გასამართლებული ებრაელებისგან იყო მიღებული. პროფესორი ამბობს, რომ რამდენიმე მათგანი სიკვდილით დასაჯეს მას შემდეგ, რაც მათ აღიარეს ქრისტიანი ბავშვების ჯვარცმა

იტალიის უფროსმა რაბინებმა, მათ შორის ელიო ტოაფმა, გაავრცელეს ერთობლივი განცხადება, სადაც დაგმო წიგნი. „იუდაურ ტრადიციაში არასოდეს ყოფილა ადამიანის სისხლის რიტუალური მიზნებისთვის გამოყენების ნებართვა ან ჩვეულება. ასეთი პრაქტიკა საშინლად არის მიჩნეული.
იტალიის უფროსი რაბინები, მათ შორის ელიო ტოაფა [ე.ი. ავტორის მამამ - ემდრონი] ერთობლივი განცხადება გაავრცელა, სადაც დაგმო წიგნი. "იუდაურ ტრადიციაში არასოდეს ყოფილა რაიმე ნება ან ჩვეულება ადამიანის სისხლის რიტუალური მიზნებისთვის გამოყენების შესახებ. ასეთ ქმედებებს საშინლად უყურებენ."

"აბსოლუტურად არასათანადოა წამების დროს მოპოვებული მრავალსაუკუნოვანი განცხადებების გამოყენება ცალკეული და ავარიული ისტორიული თეზისების ჩამოსაყალიბებლად. ერთადერთი სისხლი დაიღვარა ამ ისტორიებში ბევრი უდანაშაულო ებრაელის სისხლია."
„სრულიად მიუღებელია წამების დროს მიღებული ასობით წლის განცხადებების გამოყენება გასაოცარი და დამახინჯებული ისტორიული თეზისების ჩამოყალიბების მიზნით. ერთადერთი სისხლი, რომელიც დაიღვარა ამ მოვლენებში, იყო მრავალი უდანაშაულო ებრაელის სისხლი.

პროფესორმა ტოაფმა, რომელიც ასწავლის შუასაუკუნეების და რენესანსის ისტორიას იერუსალიმის ბარ ილანის უნივერსიტეტში, თქვა, რომ რეაქცია იყო "სირცხვილი", რადგან მათ არ წაუკითხავთ წიგნი, რომელიც ჯერ არ არის გამოქვეყნებული.
პროფესორმა ტოაფმა, რომელიც ასწავლის შუა საუკუნეების და რენესანსის ისტორიას იერუსალიმის ბარ ილანის უნივერსიტეტში, თქვა, რომ რეაქცია იყო "სამარცხვინო", რადგან მის ავტორებს არ წაუკითხავთ წიგნი, რომელიც ჯერ არ იყო გამოქვეყნებული.

მან ხაზგასმით აღნიშნა, რომ პრაქტიკა შემოიფარგლება "ფუნდამენტალისტების მცირე ჯგუფით".
მან ხაზი გაუსვა, რომ რიტუალი შემოიფარგლება "ფუნდამენტალისტების მცირე ჯგუფით".

მან დასძინა, რომ მთელ იუდაიზმზე თავდასხმა მსგავსი იქნება ექსტრემისტი მუსლიმების ქმედებებში ისლამის დადანაშაულების. "მათ განიცადეს მასობრივი თვითმკვლელობის ტრავმა. ეს იყო ერთგვარი შურისძიება და მათთვის გამოსასყიდის ძიების საშუალება."
მან დასძინა, რომ ზოგადად იუდაიზმზე თავდასხმები მუსლიმი ექსტრემისტების ქმედებებში ისლამის დადანაშაულების მსგავსი იქნება. „მათ განიცადეს მასობრივი თვითმკვლელობის ტრავმა [sic] ეს (რიტუალები) თავისებურად შურისძიება იყო მათთვის, ხსნის ძიებაში“.

5 , 19:18

სიტყვა "ებრაელი" ებრაულად ნიშნავს "ზარეჩენსკის", "მდინარის გადაღმა მცხოვრებს". ყველაზე გავრცელებული ვერსიით, ძველი ებრაელები იყვნენ პატარა ტომი, რომელიც ცხოვრობდა ბრინჯაოს ხანაში ძველი ეგვიპტის მიერ კონტროლირებად მიწებზე; ტომი, რომელმაც თანდათან მოიპოვა დამოუკიდებლობა, ჩაანაცვლა მჯდომარე ცხოვრების წესი ნაწილობრივ მომთაბარეთი, დაწყევლილი ეგვიპტელების უღელს ასე თუ ისე გაექცა, გაძლიერდა და საკუთარი პატარა სახელმწიფოც კი დააარსა.

რომ იცხოვრო ძველი მსოფლიოზუსტად ეგვიპტესა და მესოპოტამიას შორის არის სარისკო საქმე, ამიტომ ებრაელები საბოლოოდ იძულებულნი აღმოჩნდნენ შეკრებილიყვნენ ძალიან უკაცრიელ რაიონში და გაუთავებლად შეეკრათ თავები ასევე საკმაოდ აგრესიულ ადგილობრივ ტომებთან. ხმელთაშუა ზღვასა და წითელ ზღვას შორის ნაყოფიერ ნახევარმთვარზე ბევრი ხალხი, ხალხი და ხალხი იყო, მაგრამ სინამდვილეში მხოლოდ ებრაელებმა მოახერხეს გადარჩენა და გადარჩენა - პირველ რიგში მათი იდეოლოგიის წყალობით.

პირველ რიგში, ეგვიპტელთა და ბაბილონელებისგან მათ ისწავლეს სამართლებრივი ნორმები, მათ შორის იდეები კერძო საკუთრება, პროტო-სახელმწიფოებრიობა, სოციალური იერარქია და სხვა უკიდურესად მოწინავე იდეები იმ დროისთვის.

მეორეც, მათ ასევე გააჩნდათ მაღალგანვითარებული ტექნოლოგიები, ასევე ნასესხები იმდროინდელი მსოფლიოს უძლიერესი ცივილიზაციებიდან. მათი სამხედრო საქმეები, სოფლის მეურნეობა და ხელსაწყოების დამზადება, ამ სტანდარტებით, ძალიან მოწინავე იყო.

მაშასადამე, ებრაელები პრაქტიკულად არ შერეულან სხვა ტომებთან, შეინარჩუნეს განსაკუთრებული ეთნიკური მონოლითურობა და შეიძინეს ისეთი საინტერესო რამ, როგორიცაა ეროვნული თვითმყოფადობა ძვ. რა არის, დაახლოებით მე-16 საუკუნეში). იუდაიზმი სისხლის რელიგია იყო, საოჯახო წიგნები აქ წმინდა იყო, ებრაელები არ უჭერდნენ მხარს არანაირ მულტიკულტურალიზმს და ეთნიკურ მრავალფეროვნებას მათი სამეფოების აყვავების პერიოდშიც კი, მათ პრაქტიკულად არ იცოდნენ კოლონიები, ხოლო დამარცხებულმა ტომებმა ამჯობინეს განადგურება ან განდევნა. გამონაკლისები მხოლოდ იშვიათ შემთხვევებში. ისე, ისინი გაუთავებლად იბრძოდნენ ჰალსტუხების სიწმინდისთვის, ტრადიციონალიზმისთვის და ისე, რომ საზეიმო ფარდაზე ზუსტად იმდენი კაუჭი იყო, რამდენიც ლევიანებშია მითითებული.

ამ მდგომარეობაში ებრაელებს შეეძლოთ მცირე ტომებზე ბატონობა. მაგრამ როდესაც ახალ ძლიერ ცივილიზაციებს შეხვდნენ, ისინი უმწეოდ აღმოჩნდნენ. სპარსელები, ბერძნები, პტოლემეის ჯარები - ყველას, ვისაც სურდა, აკეთებდა იმას, რაც უნდოდათ ებრაულ მიწებზე, თუმცა, ებრაული სახელმწიფოებრიობის მთლიანად განადგურების გარეშე და თუნდაც შუბებზე კულტურული სიახლეების შემოტანის გარეშე.

საბოლოოდ, იუდეა დაიპყრო რომმა და ლათინურმა წარმართებმა, დაღლილმა არეულობით ბრძოლით პროვინციაში, რომელიც ინერტული იყო და არ ექვემდებარებოდა რეალურ რეფორმებს, უბრალოდ გააძევეს იქიდან პრაქტიკულად ყველა ებრაელი, რათა გაქცეულიყვნენ სადაც არ უნდა ჩანდნენ. ებრაელები იმ დროისთვის უკვე მიმოფანტული იყვნენ მთელ აზიასა და ელინურ სამყაროში (წინა დამპყრობლების წყალობით), ასე რომ, კვნესით და ნივთების ჩალაგებით წავიდნენ - ზოგი დეიდა სარასთან დამასკოში, ზოგი ბიძასთან. სომხეთი, ზოგი ყოფილ ბიზნეს პარტნიორს ანატოლიაში, ზოგი კი მისი მეუღლის ნათესავებს პირენეებში. ასე დაიწყო ებრაელი ხალხის თითქმის ორათასწლიანი მოგზაურობა მთელს მსოფლიოში.

რატომ არიან ებრაელები, მაგრამ არა სხვები?

ებრაელები არ იყვნენ ერთადერთი ხალხი, ვისაც არ ჰქონდა საკუთარი მიწა ან დაკარგა. მაგრამ მხოლოდ ებრაელებმა, ადამიანის მეხსიერებაში, მოახერხეს არსებობა ორი ათასი წლის განმავლობაში უცხო ხალხებში დაშლის გარეშე, ენის დაკარგვის (კარგად, თითქმის) გარეშე, რელიგიის შენარჩუნების, ნათესავის, მაგრამ მაინც უდაო გენეტიკური ერთიანობის შენარჩუნების და საკუთარი თავის ებრაელად აღიარების გარეშე. .

ამისათვის ჩვენ უნდა მადლობა გადავუხადოთ, პირველ რიგში, მათ თავდაპირველ სურვილს ასეთი კულტურული და ეთნიკური იზოლაციისთვის და მეორეც, მათ, ვინც შექმნეს მიშნა და თალმუდი - მათთვის რელიგიური მითითებებისა და განმარტებების კრებულები. ყველა ებრაელს უნდა შეესრულებინა ეს მითითებები. ამ კრებულების შედგენა და რედაქტირება დაიწყო ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I და II საუკუნეებში, რომაელთა განდევნისთანავე და ისინი დაიწერა საოცრად გააზრებული მიზნით - შეენარჩუნებინათ ებრაელი ხალხი მათ მოგზაურობაში.

თუ ჩვენ შევისწავლით ებრაელთა წმინდა წიგნს, თორას (რომელიც, ფაქტობრივად, ქრისტიანთა თითქმის მთელი ძველი აღთქმაა და მუსლიმთა ყურანის მნიშვნელოვანი ნაწილია), იქ მხოლოდ აკრძალვებისა და წესების ძალიან მცირე რაოდენობას ვიპოვით. . მაგრამ მიშნაში, შემდეგ კი თალმუდში, ეს წესები იმდენად გაფართოვდა და დაემატა, რომ ახლა მართლმადიდებელი ებრაელი ყოფნა ძალიან საზარელი და შრომატევადი ამოცანაა. შეგიძლიათ მიირთვათ მხოლოდ კოშერი, სპეციალურად მომზადებული საკვები, თქვენ უნდა გამოიყენოთ არა მარტო ცალკე ჭურჭელი, არამედ ცალკე ბუხრებიც კი ხორცისა და რძის პროდუქტების მოსამზადებლად, ისე უნდა ჩაიცვათ, რომ ქუჩაში ხალხი გაიქცეთ უკან, რათა აიღოთ ფერადი სელფი შენს ფონზე, შაბათს გადაიქცევი სრულ ინვალიდში, ტუალეტში შუქის ჩაქრობასაც კი ვერ ახერხებ და ა.შ.

ყველა ამ ძალიან უხერხულმა, უხერხულმა წესმა, მთელი მათი სისულელეების მიუხედავად, გადამწყვეტი როლი ითამაშა ებრაელების, როგორც ხალხის შენარჩუნებაში. ებრაელი ბავშვობიდანვე მიჩვეული იყო, რომ სხვა ადამიანებისგან განსხვავდებოდა, სადილზე ვერ მიდიოდა არაქრისტიანთან (მაგრამ მისი დაპატიჟება ადვილია), იძულებული იყო ეცხოვრა ებრაელ ჯალათებთან, რძიანებთან. მცხობლებსა და მეღვინეებს, რადგან მას მხოლოდ მათი საკვები ჰქონდა ნებადართული, მას შეეძლო მხოლოდ ებრაელ ქალზე დაქორწინება. ებრაელი, რომელიც არღვევდა ამ წესებს, საბოლოოდ განდევნეს თავისი ხალხიდან და ისინი უფრო მეტად გლოვობდნენ, ვიდრე მკვდრები.

რა თქმა უნდა, აკრძალვები თანდათან შესუსტდა და ტრადიციები დაინგრა, მაგრამ ეს ძალიან ნელა მოხდა. მართალია, მე-19 და მე-20 საუკუნეებმა უზარმაზარი ზიანი მიაყენა ებრაულ იდენტობას; ხალხის მომთაბარე ძალის რეზერვი უკვე შემცირდა. მაგრამ შემდეგ მოგზაურობა დასრულდა: გაერომ შექმნა ისრაელი და ებრაელები დაბრუნდნენ სახლში. თუმცა არა ყველა.

როგორ გამოიყურებიან ებრაელები?

მიუხედავად გოიმებთან ქორწინების აკრძალვისა, ებრაელები, ბუნებრივია, მაინც შერეულნი იყვნენ ადგილობრივ მოსახლეობაში - ნელა და სევდიანად. ებრაელთა სხვადასხვა ჯგუფში ჩვენ ვხედავთ სრულიად განსხვავებულ გარეგნობას. მიუხედავად ამისა, ისინი ყველა თავს ერთ ხალხად თვლიან (და მათ აქვთ გენეტიკური ურთიერთობა).

რატომ არ მოსწონდათ ებრაელები ასე ხშირად

დიასპორა - ადამიანთა ჯგუფი, რომელიც გაერთიანებულია რაღაც საფუძველზე სხვა, უფრო დიდ ჯგუფში - ყოველთვის ისარგებლებს გარკვეული უპირატესობებით მათი ერთიანობით. ეს მარტივი მექანიკაა: ჩვენ ერთად ვართ ძლიერები და მსგავსი. აქედან გამომდინარე, დიასპორები, განსაკუთრებით დიდი და ძლიერი, ძირითადად არ სარგებლობენ დიდი სიმპათიით ძირითადი მოსახლეობის მხრიდან.

მეორეს მხრივ, ებრაელები იმდენად დემონსტრაციულად იზოლირებულები არიან და შეზღუდული არიან კომუნიკაციის, მეგობრების და ურთიერთობის უნარით. ოჯახის კავშირებიადგილობრივებთან ერთად აღიქმებოდნენ 100%-ით უცხოპლანეტელებად და არა ჩვენს საკუთარ, გაუგებარ და აზარტულ. ამ ვითარებაში ანტისემიტიზმი გარდაუვალი ბოროტება იყო და ბოლოს, მეორე მსოფლიო ომის დროს, სრულიად ამაზრზენი ფორმები მიიღო. დღეს ანტისემიტად ყოფნა პოზიტიურად არასასიამოვნოა. როგორც, მართლაც, ნებისმიერი სხვა ქსენოფობიის საჩვენებლად.

რატომ არის ამდენი ნობელის პრემიის ლაურეატი ებრაელებს შორის, რომ აღარაფერი ვთქვათ მუსიკოსებზე, პოეტებსა და სტენდ-კომიკოსებზე?
ფაქტობრივად, მთელი მოსავალი ნობელის პრემიები(ზოგადად გაცემული საერთო რაოდენობის 26%) წავიდა ებრაელთა მხოლოდ ერთ ჯგუფზე - აშკენაზიმებზე, ემიგრანტებზე ცენტრალური გერმანიიდან, პოლონეთიდან და ა.შ. ყველა აშკენაზი ძალიან ახლო ნათესავია. იელის, ალბერტ აინშტაინის ინსტიტუტის, იერუსალიმის ებრაული უნივერსიტეტისა და მემორიალ სლოან-კეტერინგ კიბოს ცენტრის მეცნიერთა გამოთვლებით, რომლებმაც 2013 წელს შეისწავლეს აშკენაზი ებრაელების გენეტიკური ფორმულა, თავდაპირველი აშკენაზი ჯგუფის საერთო რაოდენობა იყო დაახლოებით 350 ადამიანი. , და შემდგომში მათი შთამომავლები ძირითადად ერთმანეთს შეჯვარდნენ.

ბნელი საუკუნეების ქრისტიანულ ჩრდილოეთ ევროპაში, სადაც აშკენაზთა თემი განვითარდა, ებრაელებისთვის ცხოვრების პირობები უკიდურესად რთული იყო. მიუხედავად იმისა, რომ მათი თანატომელები აზიასა და ბიზანტიაში სარგებლობდნენ მოქალაქის ფაქტობრივად ყველა უფლებით, ევროპის ამ ნაწილის ებრაელები სასტიკად დევნიდნენ და იზღუდებოდნენ თავიანთ საქმიანობაში (მაგალითად, მათ ეკრძალებოდათ მიწის დამუშავება და ფლობა); მხოლოდ რამდენიმე მათგანი შეიძლებოდა არსებობდეს აქ, ადგილობრივი ხელისუფლების მიერ განსაკუთრებული დამსახურების გამო ან სპეციალური შუამდგომლობით. ამიტომ, გასაკვირი არ არის, რომ აშკენაზიები ხშირად გავლენიანი ვაჭრების შთამომავლები არიან, სახელმწიფო მრჩევლები, დიდი ფულის გამსესხებლები, პატივცემული რაბინები და შუა საუკუნეების სხვა ინტელექტუალური და ბიზნეს ელიტა.

კონსტანტინოპოლიდან ებრაელების გაქცევის შემდეგ ვითარება დიდად არ შეცვლილა და სწორედ მაშინ საბოლოოდ ჩამოყალიბდა ეს სუბეთნიკური ჯგუფი. გილდიის წესები კრძალავდა მათ მრავალ პროფესიაში ხელოსნებს; მიწის დამუშავება და ჯარში მსახურებაც მათთვის დახურული იყო, ამიტომ აშკენაზიებმა დაიკავეს სხვა ნიშები - ძირითადად ვაჭრობა, საბანკო საქმე, მედიცინა და სამართალი.

მოგვიანებით, როდესაც აშკენაზიმებს საშუალება მიეცათ მეტ-ნაკლებად უსაფრთხოდ დასახლებულიყვნენ პოლონეთსა და გერმანიაში, მათ განაგრძეს ევოლუციური უპირატესობა გაზრდილი ინტელექტის მქონე ადამიანებისთვის. მდიდრებს ამჯობინეს თავიანთი ქალიშვილების დაქორწინება რელიგიური სკოლის ყველაზე წარმატებულ მოსწავლეებზე - იეშივაზე, თუნდაც ეს სიბრძნის შუქურა შიშველი ყოფილიყო, როგორც ფალკონი.

დიახ, აშკენაზებს აქვთ გაზრდილი ინტელექტუალური შესაძლებლობების გენეტიკური ისტორია. მაგრამ არ იჩქაროთ შური: მრავალსაუკუნოვანმა ნათესაურმა ქორწინებამ განაპირობა ის, რომ აშკენაზებს მრავალი გენეტიკური დაავადება აქვთ, საიდანაც სხვა ეთნიკური ჯგუფების წარმომადგენლები პრაქტიკულად იმუნური არიან. ახლა, როცა აშკენაზიმებმა გაწყვიტეს ოჯახური იზოლაცია, სიტუაცია იწყებს გასწორებას და რამდენიმე საუკუნეში ისინი აღარ განსხვავდებიან ჩვეულებრივი მიწიერი ადამიანებისგან.

10 მოულოდნელი ებრაელი

ყველამ იცის კარლ მარქსისა და ალბერტ აინშტაინის შესახებ. მაგრამ რა არის ეს - ასევე, დიახ, იცოდით?

როგორ გავხდე ებრაელი

ქრისტიანებისა და მუსლიმებისგან განსხვავებით, ებრაელები არასოდეს ცდილობდნენ გარშემომყოფთა ებრაელებად გადაქცევას. პირიქით, ისინი ყველა ფასად ცდილობდნენ თავიდან აეცილებინათ ასეთი მეტამორფოზები. მიუხედავად ამისა, მათ აქვთ „მოქცევის“ რიტუალი, რომელიც ასი პროცენტით ებრაელს ხდის ადამიანს, ვინც ამას განიცდის - როგორც რელიგიური, ასევე სოციალური და იურიდიული გაგებით.

კონვერტაციის გავლა უკიდურესად დამღლელი ამოცანაა. ჯერ უნდა მოძებნოთ სამი რაბინი, რომლებიც დათანხმდებიან, რომ ებრაელი გახდეთ. უფრო მეტიც, რაბინები უარს გეტყვიან, შეგაშინებენ, დაგარწმუნებენ და გეტყვიან, რა საშინელებაა ებრაელობა. მაგრამ თუ ებრაელი კანდიდატი ხარივით ჯიუტია და არაფრის არ ეშინია, მან უნდა ისწავლოს თორის 613 მცნება (დიახ, ეს არ არის ათი ქრისტიანული მცნება), გაიაროს წვრთნა რელიგიურ კანონში და შემდეგ აშკარად ხმამაღლა რელიგიური სასამართლოს წინაშე. გამოთქვით კაბალატი - ამ მცნებების მიღების ფიცი. თუ ვერ წარმოთქვამს (მაგალითად, ყრუ-მუნჯია), მაშინ ვერ გახდება ებრაელი.

გარდა ამისა, მამაკაცებს მოუწევთ სხეულის ერთი ნაწილის განშორება, იცით რა. მოქცეული ადამიანი ჩაეფლო რიტუალურ ჭურჭელში (მიკვაჰ) და ხდება ებრაელი, „ჰე“ - ასე ეძახიან მათ, ვინც ებრაელობა მიიღო დაბადებიდან გოიად ყოფნის შემდეგ. დიახ, სხვათა შორის, თუ დანამდვილებით იცით, რომ თქვენს ოჯახში ძველი ამალეკიები გყავდათ, თავი შეიკავეთ ამის შესახებ. თორა ნათლად წერს, რომ ამალეკი არ შეიძლება იყოს ებრაელი. მართალია, ახლა ბუნებაში ამალეკიტები არ არიან და ზუსტად არ არის ცნობილი ვინ არიან ისინი.

მართალია, რომ ებრაელები სძულთ გოიმებს?

სძულთ სპილოებს? ებრაელებს მიაჩნიათ, რომ დედამიწაზე ებრაელებს აქვთ განსაკუთრებული ფუნქცია - შეინარჩუნონ სამყაროს ჰარმონია, შეასრულონ იგი შემოქმედის სურვილებთან. ისინი არიან რჩეულები, განსხვავდებიან სხვა ადამიანებისგან, ისევე როგორც სხვა ადამიანები განსხვავდებიან ცხოველებისგან. იდეალურ სამყაროში, რომელიც მოვა მესიის მოსვლის შემდეგ, ებრაელები არაფერს გააკეთებენ, გარდა განუწყვეტლივ ლოცვისა. და სხვა ერები იკვებებიან და ემსახურებიან მათ მადლიერების ნიშნად იმის გამო, რომ ებრაელები გადაარჩენენ ამ სამყაროს, რომელიც ზოგადად არსებობს მხოლოდ იმიტომ, რომ ღმერთს უყვარს ებრაელები.

მაგრამ ებრაელი ღმერთის ფავორიტი ყოფნა თვითგანადგურების ოკუპაციაა, რადგან ეს ყოვლისშემძლე სადისტი სასტიკად სჯის თავის ხალხს ნებისმიერი დაუმორჩილებლობისთვის. მაშასადამე, ებრაელთა წილი - ყოველ შემთხვევაში, ამ ისტორიულ მომენტში, მოსვლამდე - იტანჯება. ყველა სხვა ერი უკეთესად ცხოვრობს, რადგან არ ითვლება. სპილოებიც, მოგეხსენებათ, ძალიან კარგად დასახლდნენ.

10 მცდარი წარმოდგენა ებრაელების შესახებ

მხოლოდ ებრაელი ქალისგან დაბადებული შეიძლება იყოს ებრაელი.
არა, ადამიანები, რომლებიც მოიქცნენ (იხილეთ ეს სტატიაში) ითვლებიან ასი პროცენტით ებრაელებად, განურჩევლად მათი გენეტიკისა. თეორიულად, მარსიანელიც კი შეიძლება გახდეს ებრაელი, თუ მას რელიგიური წინადაცვეთასთვის შესაფერისი სხეულის ნაწილი აქვს.

ებრაელთა უმეტესობა ისრაელში ცხოვრობს.

ყველაზე მეტი ებრაელი — 6,5 მილიონი — ცხოვრობს შეერთებულ შტატებში. მათგან სულ რაღაც ხუთ მილიონზე მეტია ისრაელში.

ებრაელებმა ჯვარს აცვეს ქრისტე.

არა, ყველა სახარების თანახმად, რომაელებმა ჯვარს აცვეს ქრისტე, ებრაელი ფარისევლები კი მხოლოდ მას აცნობებდნენ და შემდეგ სიკვდილით დასჯას ხელს არ უშლიდნენ.

ებრაელებს მსოფლიოში ყველაზე დიდი ცხვირი აქვთ.

გინესის რეკორდების წიგნის მიხედვით, მსოფლიოში ყველაზე გრძელი ცხვირი - 88 მმ - ეკუთვნის თურქ მეჰმედ ოზიურკს. ამ რეკორდის მეორე პრეტენდენტი ასევე თურქეთის მკვიდრია.

ებრაელები ხარბები არიან.

სხვა ერებზე მეტი არა. მაგრამ დიდი ხნის განმავლობაში ებრაელებს უფლება ჰქონდათ გაეკეთებინათ ის, რაც რელიგიური მიზეზების გამო აკრძალული იყო ქრისტიანებისთვის და მუსლიმებისთვის - ფულის პროცენტით სესხება. აქედან გამომდინარე, ისინი იდგნენ საბანკო ბიზნესის საწყისებზე მსოფლიოს უმეტეს რეგიონებში.

რუსეთში იმდენი ებრაელია, რადგან აქ მათ ყოველთვის კარგად ხვდებოდნენ.
არა, ებრაელების შესვლა რუსეთში უაღრესად რთული და ყველაზე ხშირად შეუძლებელი იყო ივანე მხარგრძელის დროიდან. ებრაელები აქ აღმოჩნდნენ, რადგან რუსეთი იპყრობდა ტერიტორიებს, სადაც ისინი ტრადიციულად ცხოვრობდნენ, პირველ რიგში კავკასიასა და პოლონეთს. ებრაელებს, რომლებმაც არ უარყვეს თავიანთი რელიგია, თითქმის რევოლუციამდე უარს აძლევდნენ უფლებებს: მათ ეკრძალებოდათ თავისუფლად გადაადგილება, გარკვეული ტიპის უძრავი ქონების ფლობა, უმეტეს ქალაქებში ცხოვრება და ა.შ.

იდიში ებრაული ენაა.

იდიში არის გერმანული ენის მხოლოდ დიალექტური ფორმა, რომელზეც ლაპარაკობენ აშკენაზი ებრაელები. არსებობს ორი ებრაული ენა: არამეული და ებრაული. ისინი ორივე ძალიან უძველესი და ძალიან ჰგვანან.

ებრაელ ქალებს დიდი მკერდი აქვთ.

Wonderbra-ს 2004 წელს ჩატარებული კვლევის მიხედვით, დიდი ბრიტანეთის ქალები თავდაჯერებულად იკავებენ ლიდერობას D+ ჭიქებით ბიუსტჰალტერების მოხმარებაში. ისრაელი ახლოსაც არ იყო.

ყველა ებრაელი ბურღავს.

იყო დრო, როდესაც ისინი ლაპარაკდნენ - და იმავე მიზეზით, რასაც რუსული თავადაზნაურობა ლაპარაკობდა. ებრაელებს მშობლიური ენა ჰქონდათ იდიში - გუტურული "რ"-ით. რუსი თავადაზნაურობა საბავშვო ბაღში ფრანგულად საუბრობდა, რომელსაც ასევე რთული ურთიერთობა აქვს ამ წერილთან. მაგრამ თუ ებრაელი (ან დიდგვაროვანი) გაიზარდა რუსულენოვან გარემოში ტრადიციული გამოთქმით, მას არ აქვს პრობლემები "რ"-თან.

ებრაელები სვამენ ქრისტიანი ჩვილების სისხლს და მისგან ამზადებენ მაცას.

სისხლი ებრაელებში, ისევე როგორც მუსულმანებს შორის, სრულიად აკრძალული ნივთიერებაა მოხმარებისთვის, არ აქვს მნიშვნელობა ვის ეკუთვნის. მაშასადამე, რელიგიური ებრაელი სამუდამოდ მოკლებულია ქრისტიანი ბავშვის სისხლით სისხლიანი სოსისით ან მაცოზე სადილის ბედნიერებას.

მე-15 საუკუნის გრავიურა, რომელიც ასახავს ქრისტიანი ბავშვის სიმონ ტრენტის ებრაული რიტუალური მკვლელობის დიაგრამას. მხატვარს არ ეზარებოდა თითოეული ებრაელის სახელზე ხელის მოწერა და სამარცხვინო ნიშნების - მრგვალი ყვითელი ლაქების გამოსახვა.

ერთ-ერთი ყველაზე დამღუპველი და მუდმივი ანტისემიტური მითი არის ებრაელების მიერ ქრისტიანი ჩვილების სავარაუდო რიტუალური მკვლელობა, რათა მათი სისხლი პასექის მატცას შეერევა. ეს ბრალდება მით უფრო ველური და აბსურდულია, ვინაიდან თორაში ებრაელს საერთოდ ეკრძალება სისხლით რაიმეს ჭამა!

ყველა ებრაელს ცხოვრებაში ერთხელ მაინც შეხვედრია „სისხლის ცილისწამება“. მაინც იქნებოდა! ყოველივე ამის შემდეგ, ეს არის ყველა ნაციონალისტ-ჰური-პატრიოტის, ფაშისტ-ნაცისტების და ანტისემიტების საყვარელი თემა. არც აგრესიული რადიკალური ისლამური მქადაგებლები, არც მჭიდრო კათოლიკე, მართლმადიდებელი და სხვა მღვდლები ზიზღს არ აყენებენ მას.

რატომ, მღვდლები - სხვადასხვა დიუმას დეპუტატებიც კი მთელი სერიოზულობით აყენებენ ამ თემას. და კარიკატურისტები საერთოდ ლოცულობენ მას: ულტრალიბერალური ევროპული პრესიდან არაბულ მედიამდე. უდანაშაულო ჩვილების სისხლი საყვარელი თემაა ანტიისრაელის სტატიების, მოხსენებების, ნოტებისა და კომენტარების საილუსტრაციოდ...

ანტიისრაელის მულტფილმი სირიული გაზეთიდან

პირველად ასეთი ბრალდება წაუყენეს ქრისტიანობის გაჩენამდე დიდი ხნით ადრე - სირიის მეფის ანტიოქე IV-ის (ძვ. წ. 163) დროს. იგი ეფუძნებოდა უცნობი ბიჭის ბოდვით ისტორიას, რომელმაც მოახერხა გაქცევა ებრაელებისგან, რომლებმაც ის გაიტაცეს და მთელი წელი ტყვედ აიყვანეს, რათა აღდგომაზე შესწირონ და სისხლი დაესვათ. მისი ნათქვამი ძალიან მოგვაგონებს თვითმხილველთა ცნობებს ჯადოქრების შაბათების, სატანისტური საიდუმლოებების და მსგავსი კოშმარების შესახებ, თითქოს სხვა ლავკრაფტის, ედგარ პოს ან გოგოლის კალმიდან მოდის.

საინტერესოა, რომ რომის იმპერატორების დროსაც ზუსტად იგივე ბრალდებები იყო გამოყენებული, მხოლოდ ისინი მიმართავდნენ... ქრისტიანებს(!), ვინაიდან რომაელები - აქამდე - ვერ ხედავდნენ განსხვავებას პირველ ქრისტიანებსა და ებრაელებს შორის. ასე რომ, "ცეცხლოვან მქადაგებლებს" არაფერი ახალი არ მოუგონიათ.

როგორც ზემოთ აღინიშნა, ამას თავისი გაგრძელება ჰქონდა. ისტორიკოსმა თომა მონმუთელმა თავის „სენტ უილიამ ნორვიჩის ბიოგრაფია და სასწაულები“ (1173) წამოიწყო ბრალდებები ებრაელთა რიტუალურ მკვლელობებზე შუა საუკუნეებში. ეს წიგნი, სხვა საკითხებთან ერთად, აღწერს ცხრა წლის ინგლისელი უილიამის საშინელ მკვლელობას ნორვიჩიდან (ნორფოლკი), რომელიც მოხდა 1144 წლის აღდგომას. იმ დროისთვის, როდესაც ისტორიკოსის ნაშრომი გამოქვეყნდა, ბიჭი უკვე წმინდანად შერაცხეს, როგორც წმინდა მოწამე, სავარაუდოდ, ებრაელებმა მოიპარეს და მსხვერპლად შეწირეს. თითქოს ეს საკმარისი არ იყო, ამბავი სავსე იყო ვნებათაღელვა და სადისტური აღწერებით იმ საშინელი და სამარცხვინო წამების შესახებ, რომელსაც ებრაელები ატარებდნენ უილიამს იესო ქრისტეს ტანჯვის დაცინვის მიზნით. ნაწამები ბავშვის სიკვდილის შემდეგ ებრაელებმა შეაგროვეს მთელი მისი სისხლი და აურიეს ცომში, საიდანაც აცხობდნენ მაცოს. ვიღაც თეობალდმა ეს ყველაფერი მოახსენა ხელისუფლებას. ამის შემდეგ ქალაქის თითქმის ყველა ებრაელი მოკლეს, მხოლოდ რამდენიმემ მოახერხა გაქცევა.

ახალი ამბები სწრაფად გავრცელდა მთელ ევროპაში, ყველგან თან ახლდა სპონტანური პოგრომები და ებრაელების განდევნა. პაპის ბრძანებულებებიც კი, რომლებიც კატეგორიულად უარყოფდნენ ებრაელებს შორის ადამიანის მსხვერპლშეწირვის შესაძლებლობას, არ უშველა.

1164 წლის პაპის ხარი. სახელმწიფო ისტორიული მუზეუმი. მოსკოვი, რუსეთი

აქ არის ციტატები მათგან: და ისე, რომ ვერავინ გაბედოს ებრაელების გაკიცხვა რიტუალური მიზნებისთვის ქრისტიანული სისხლის მოხმარებისთვის.... და შემდგომ: „ვინც თავის თავზე აიღებს გამბედაობას, გაეცნო ამ განკარგულების შინაარსს და შეეწინააღმდეგოს მას, გადაიხადოს... განკვეთით“.. პაპი ინოკენტი IV, 1259 წლის 25 სექტემბრის ხარი.

„და ის, ვინც მაინც გაბედავს იუდეველთა შეურაცხყოფას სისხლიანი სისასტიკის ჩადენის გამო, ყოვლისშემძლე ღმერთისა და მისი მოციქულების პეტრესა და პავლეს უარყოფითად უნდა ჩაითვალოს“.. პაპი მარტინ V (1417-1431) 1422 წლის 20 თებერვლის ხარში.

მაგრამ ტრაგედია ისევ და ისევ განმეორდა; საუკუნიდან საუკუნემდე ებრაელები იღუპებოდნენ აჯანყებისა და არეულობების დროს მძვინვარე ბრბოს ხელში.

ზოგადად, ანტისემიტიზმი, როგორც ასეთი და ანტისემიტური განწყობები შუა საუკუნეების ევროპანორმა იყო. ებრაელები გულწრფელად ითვლებოდნენ ჯოჯოხეთის მოძმეებად, რომლებსაც შეუძლიათ ყოველგვარი ბოროტება, რადგან მათ ერთხელ აღმართეს ხელი „ღვთის ძეზე“. ისინი პასუხისმგებელნი იყვნენ რომის მიწისძვრაზე (1020), ჭირისა და ჩუტყვავილას ეპიდემიებზე და შიმშილობაზე; ებრაელების ბრალდებები ჭაებისა და წყაროების მოწამვლის შესახებ ფართოდ და რთული ვარიაციებით გავრცელდა.

რაც შეეხება კონკრეტულად „სისხლის ცილისწამებას“, ებრაელების მიერ ქრისტიანი ბავშვების რიტუალური მკვლელობის ისტორიები ერთნაირი არ იყო. ძირითადად იყო ორი ტიპი: ინგლისური (ასე ვთქვათ, "კლასიკური") და გერმანული.

ინგლისურ ტიპს ახასიათებს ებრაელების მიერ ბავშვის გატაცებისა და მკვლელობის ამბავი. ბავშვი განასახიერებდა სიწმინდეს, ის თითქოს განასახიერებდა ქრისტეს და ემსახურებოდა მსხვერპლს ებრაელებისთვის აღდგომაზე. ინგლისური ტიპი მოიცავს სისხლის ცილისწამების შემთხვევებს გლოსტერში (1160), პანტუაზაში (1179), ლონდონში (1181), ბრასნეში (1192), ნორვიჩში (1235), ფულდაში (1235), ისევ ლონდონში (1244), პარიზში (1244) , ვალრეასი (1247) და ლინკოლნი (1255).

თუ ინგლისურ ვერსიაში ებრაელებმა გაიტაცეს ბავშვი, მაშინ გერმანულ ვერსიას ახასიათებს ის ფაქტი, რომ ქალმა ბავშვი ებრაელებს მიჰყიდა. ხან დედა ან დედინაცვალი ყიდდა შვილს, ხან კი ბედია მსახურს. ასევე, "გერმანული ტიპის" მოთხრობებში ყურადღება გამახვილდა არა მაცხოვრის ტანჯვის დაცინვაზე, არამედ იმაზე, რომ ებრაელებს სჭირდებოდათ ქრისტიანული სისხლი. ითვლებოდა, რომ ისინი მას ჯადოქრობის მიზნებისთვის ან შხამების მოსამზადებლად იყენებდნენ. გერმანული ტიპი მოიცავს შემთხვევებს პფორცჰეიმში (1261), მაინცში (1279), მიუნხენში (1285), ობერვეზელში (1286), ბერნში (1287) და კრემსში (1293) ...

ებრაული პოგრომი მაინის ფრანკფურტში (გერმანული გრავიურა, 1624 წ.)

ზოგიერთი ვარიაცია "სისხლის ცილისწამების" თემაზე წარმოიშვა 1215 წლიდან, როდესაც ეკლესიამ მიიღო ევქარისტიის მოძღვრება: ამიერიდან ზიარებისთვის ვაფლი და ღვინო ითვლებოდა ქრისტეს ხორცად და სისხლად, მისივე სიტყვების შესაბამისად, ბოლო ვახშამზე. მაშინვე გაჩნდა ახალი ჭორები: ებრაელები თითქოს იპარავენ (ვარიანტი: ისინი არწმუნებენ სუსტ მოაზროვნე მრევლს ან მათ ქრისტიან მოვალეებს ამის გაკეთებაში) საეკლესიო ვაფლებს და თავიანთი უწმინდური ჯადოქრობით იღებენ მათგან ქრისტეს სისხლს, რასაც, რა თქმა უნდა, ემატება. მაცო და ასე შემდეგ... ზედმეტია იმის თქმა, რომ ასობით ათასი ებრაელი დახოცეს ასეთი აბსურდული და აბსურდული ბრალდებების საფუძველზე.

სისხლიანი ლეგენდა და კონკრეტული ბრალდებები ებრაელების წინააღმდეგ ყოველთვის მოდიოდა არა ბრბოდან, არც ჩვეულებრივი ხალხისგან. მხოლოდ პოგრომი წარმოიშვა სპონტანურად, ამა თუ იმ ნახევრად ან სრულიად შეშლილი ბერის ქადაგების შედეგად, როგორც ეს მოხდა, მაგალითად, 1146 წელს მაიცში, სადაც ვიღაც რუდოლფის ქადაგებამ შთააგონა ქრისტიანული მოსახლეობა, ჩაედინა ქადაგება. ამაზრზენი პოგრომი. კარდინალი განგანელი (მომავალი პაპი კლიმენტ XIV, მაშინ წმინდა ინკვიზიციის თანაშემწე) წერს, რომ ეს ბერი თავის მოვალეობას თვლიდა. „ქრისტიანი ხალხის აღელვება და მათთვის ვითომ შურისძიება ქრისტიანული სისხლის მოწყურებული ებრაელების წინააღმდეგ. და მიუხედავად იმისა, რომ იმავდროულად ის იმდენად იყო განრისხებული, რომ თავადაც უნდა დაქვემდებარებოდა ქრისტეს სიტყვის ერთგულების გამოცდას, მისი ქადაგება წარმატებით დასრულდა. ამ ბერით აღელვებულმა მაინცის მოსახლეობამ ებრაელების საშინელი სისხლიანი ხოცვა-ჟლეტა მოახდინა“..

თუმცა, ბრბოს შეეძლო გაბრაზება, ყვირილი და გაბრაზება რამდენიც უნდოდა, მაგრამ ხელისუფლებამ ხალხს ებრაელების ლინჩის უფლება არ მისცა. რატომ? რადგან ყველაფერი კანონიერად უნდა გამოიყურებოდეს: ბრალდება - სასამართლო პროცესი - ქონების ჩამორთმევა - აღსრულება. უფრო მეტიც, საქმეების 99%-ში სასამართლო პროცესი სუფთა ფორმალობა იყო: გამონაკლისის გარეშე, ებრაელების მკვლელობის ყველა „აღიარება“ წამების ქვეშ იყო მოპოვებული.

რისთვის არის ეს ყველაფერი? ყუთი უბრალოდ იხსნება: საკვანძო სიტყვა აქ არის „საკუთრების კონფისკაცია“. სწორედ ყაჩაღობისთვის იყო ჩაფიქრებული და ორგანიზებული ყველა ეს საშინელი დანაშაული.

მოდით მივმართოთ იმ წლების ქრონიკებს: "ტროა-შატოს ეპისკოპოსმა, ვალენსიის კონსტაბლმა და ამ პროვინციის ზოგიერთმა დიდებულმა და ძალაუფლებამ ისარგებლეს ვალრეასში მომხდარი შემთხვევით ებრაელთა ქონების ჩამორთმევისთვის..."(1271 წ.).

ანტისემიტური ბროშურა მესამე რაიხიდან, სადაც აღწერილია სისხლის ცილისწამების ისტორია

„ხშირად ხდება, რომ თავად ამ ბავშვების მამები ან სხვა ქრისტიანები, ებრაელთა მოწინააღმდეგეები, მალულად მალავენ ბავშვებს, რათა ებრაელებს დააბრალონ, მიიღონ მათგან გარკვეული თანხა...“(1301)

„...და ეს ყველაფერი იმისთვის, რომ აიძულონ ებრაელები გამოსცენ გამოსასყიდი საკუთარი თავისთვის, რომ გაძარცვონ მათი ქონება და ქონება, და ესროლონ ქვებს, ბევრი ქრისტიანი იგონებს... სხვადასხვა საშინელ ზღაპრებს, შემდეგ კი თვითონ. ეშინია მათი...“(1422)

ჩვენ ასევე ვპოულობთ დადასტურებას, რომ სისხლის ცილისწამება ხშირ შემთხვევაში მხოლოდ ებრაელების ძარცვის საფარველი იყო კარდინალ განგანელის შემაჯამებელ მემორანდუმში. მას მოჰყავს ვენეციის დოჟის წერილის ტექსტი პადუის მმართველისადმი, დათარიღებული 1475 წლის 22 აპრილით: „დარწმუნებულნი ვართ, რომ ეს ჭორი ბიჭის მკვლელობის შესახებ არის ფიქტიური და გარკვეული მიზნებისთვის შედგენილი... ჭორი იმის შესახებ, რომ ებრაელებმა მოკლეს ქრისტიანი ბიჭი, უსაფუძვლოა და მხოლოდ ფულის გამოდევნის საშუალება იყო ამ უბედური ხალხისგან. ”.

სისხლიანი მსხვერპლშეწირვის მითი, ისევე როგორც შავი ფენიქსის ფრინველი, მუდმივად იბადება დავიწყებიდან, აწუხებს გონებას და მოუწოდებს ხოცვა-ჟლეტას. არც ჩვენი საუკუნე იყო გამონაკლისი. ის ჯერ კიდევ არსებობს და არ აპირებს გაქრობას, ანტისემიტურ ბროშურებსა და ბროშურებში, რომლებიც გამოქვეყნებულია რუსეთში, გერმანიაში, ამერიკაში და რიგ არაბულ სახელმწიფოებში.

ეს მხოლოდ მცირე ნაწილია ებრაელთა სისასტიკისა;

მე-15 საუკუნეში

33) 1401 წელს შვაბიაში ხალხი აჯანყდა ებრაელების მიერ რომელიღაც ქალისგან ნაყიდი ორი ქრისტიანი ბავშვის მოკვლის გამო - მათ ყველა ებრაელი ჩაკეტეს მასთან სინაგოგაში და იქ ცოცხლად დაწვეს. (Maemos, l. 33).

34) 1407 წელს კრაკოვში, მეფე იაგელის დროს, ხალხი აღშფოთებული იყო ებრაელების მიერ ბავშვის სიკვდილით, მოკლეს მრავალი ებრაელი, გაანადგურეს და გადაწვეს მათი სახლები და ყველა გააძევეს ქალაქიდან. (დლუგოში, წიგნი X; გემბიკი, თავი 7).

35) 1420 წელს ვენეციაში რამდენიმე ებრაელი სიკვდილით დასაჯეს დიდ პარასკევს მოკლული ბავშვის გამო. (ქრისტიანთა მკვლელობისთვის ებრაელების წინააღმდეგ სისხლის სამართლის საქმეების წიგნი).

36) 1420 წელს ვენაში, ფრედერიკის დროს, 300 ებრაელი დაწვეს სამი ბავშვის მოკვლის გამო. (მაემოსი).

37) 1454 წელს რამდენიმე ებრაელი სიკვდილით დასაჯეს ვენაში ბავშვის მოკვლის, გულის ამოღების, ფხვნილად დაწვისა და ღვინოში დალევის გამო. ეს საქმე მით უფრო საყურადღებოა, რომ ჩვენი სქიზმატიკოსები, ბავშვთა მკვლელები, იგივეს აკეთებდნენ, მაგრამ ფხვნილს თვითონ კი არ სვამდნენ, არამედ სხვებს დოპინგებდნენ, რათა ამ შელოცვების საშუალებით სხვები თავიანთი ძმობისკენ მიეზიდათ.

38) 1456 წელს ანკონაში მონათლულმა რაბინმა ემანუელმა გამოაცხადა, რომ იქ მყოფმა ებრაელმა ექიმმა ქრისტიან ბიჭს თავი მოჰკვეთა, რომელიც მას ემსახურებოდა და გულდასმით შეაგროვა სისხლი.

39) მან მოწმობა სხვა მსგავსი შემთხვევის შესახებ, სადაც ებრაელებმა ჯვარს აცვეს ბიჭი, ჩხვლეტა და სისხლი ჭურჭელში შეაგროვეს.

40) 1486 წელს რეგენსბურგში ებრაულ სარდაფში იპოვეს ქრისტიანი ჩვილების ექვსი ცხედარი; გამოძიების დროს მაშინვე აღმოაჩინეს თიხით დაფარული ქვა, რომლის ქვეშაც ქვაზე სისხლის კვალი აღმოჩნდა, რადგან მასზე ბავშვები დახოცეს. (Eisenm. T. II, გვ. 222).

41) 1475 წელს ტრიენტში, ტიროლში.

42) 1486 წელს ვრატისლავში (ბრესლავლი).

43) 1494 წელს ბრანდენბურგში ებრაელები სიკვდილით დასაჯეს და ზოგი დაწვეს ქრისტიანი ჩვილების მკვლელობისთვის.

ტრიენტეში მომხდარი ინციდენტი დეტალურად არის აღწერილი. სამი წლის ბავშვი სიმონი ხუთშაბათს მოკლეს წმინდა კვირა, და მკვიდრნი თაყვანს სცემდნენ მას მოწამედ. ებრაელმა ტოვიუსმა ის სკოლაში მიიტანა; შემდეგ პირზე აიფარეს, ხელები და ფეხები დაუჭირეს, მარჯვენა ლოყიდან ნაჭერი გამოაჭრეს, მსხვილი ნემსებით მთელ ტანზე დაარტყეს და სისხლი რომ შეკრიბეს, მაშინვე უფუარი პურში ჩასვეს. ებრაელებმა დაწყევლა ბავშვს, იესო ქრისტე უწოდეს და ცხედარი წყალში ჩააგდეს. მშობლებმა ცხედარი იპოვეს და ამის შესახებ შეატყობინეს ხელისუფლებას (იოანე სალისსა და მოქალაქე ბრიქსენს), რომლებმაც აიძულეს ებრაელები წამების გზით გაეგოთ ამ დანაშაულის ყველა დეტალი. ხალხი ჩვილის საფლავის სალოცავად მიდიოდა და მოწამემ მალევე შეიძინა მართალთა სახელი. შემდგომში ამის წინააღმდეგი იყო პაპი სიქსტუს IV და აკრძალა კიდეც ტრიენტელი ებრაელების დევნა, რადგან სავარაუდოა, რომ ებრაელებმა მოახერხეს პაპთან დაახლოებული ადამიანების თავის სასარგებლოდ დაყოლიება; ეს ინციდენტი ფრანკფურტში იყო გამოსახული 1700 წელს არსებულ ნახატზე, დეტალური წარწერით, როგორც თვითმხილველი ეიზენმენგერი ამბობს.

44) 1492 წელს ებრაელები, მსგავსი ბრალდებით, გააძევეს ესპანეთიდან.

მე-16 საუკუნეში

45) 1502 წელს პრაღაში ებრაელი დაწვეს კოცონზე ბავშვის მოკვლისა და სისხლდენის გამო. (გაგელი, ლ. 122).

46) 1509 წელს, ბოსინგენში (უნგრეთი), ებრაელებმა აწამეს ბავშვი, რომელიც ეტლიდან მოიპარეს და მთელი სხეულით დაჭრეს, სისხლი ამოიღეს და ცხედარი ქალაქგარეთ გადააგდეს. დამნაშავეებმა აღიარეს წამების ქვეშ და სიკვდილით დასაჯეს. (Eisenm. T. II, გვ. 222).

47) 1510 წელს ებრაელები იმავე ბრალდებით განდევნეს ინგლისიდან.

48) დაახლოებით იმავე დროს დანციგში, ებრაელმა მოიპარა ვაჭრის ვაჟი.

49) გლოზავაში, მეფე ავგუსტუსის დროს, ექვსი წლის ბიჭი დონემატი და შვიდი წლის გოგონა დოროტა ებრაელებმა აწამეს.

50) რავაში ორმა ებრაელმა ფეხსაცმლის მწარმოებელს მოპარეს ბავშვი და სიცოცხლე წაართვეს, რისთვისაც სიკვდილით დასაჯეს.

51) 1540 წელს ნოიბურგის სამთავროში ებრაელებმა სასტიკად აწამეს ქრისტიანი ბავშვი, რომელმაც კიდევ სამი დღე იცოცხლა. საქმე იმით გაირკვა, რომ ებრაელმა ბიჭმა, რომელიც ქუჩაში სხვებთან ერთად თამაშობდა, თქვა: „ეს ლეკვი სამი დღე ყვიროდა და ძალით მოკვდა“. გაიგონა უცნობები; და ამიტომ, როცა დასახიჩრებული გვამი ტყეში მწყემსმა ძაღლმა იპოვა და ხალხი გაიქცა, უკვე იცოდნენ, ვის წაეყვანათ. ამ მოწამის სისხლი, სხვათა შორის, სხვა ქალაქში, პოზინგენში იპოვეს. (Eisenm. T. II, გვ. 223).

52 და 53) 1566 წელს ნარვასა და ბელსკში ებრაელები ეჭვმიტანილნი იყვნენ იმავე დანაშაულში და მოახერხეს პოლონეთის მეფის სიგიზმუნდისგან სპეციალური ბრძანების მიღება, რომლითაც ეს ეჭვი აბსურდულად უარყო და მეფე ამიერიდან ტოვებდა ასეთ შემთხვევებს. საკუთარ სასამართლოს.

54) 1569 წელს ლენციცეში (პოლონეთში), ვოლოვსკის მონასტერში ებრაელებმა აწამეს ორი ჩვილი.

55) 1570 წელს ებრაელები განდევნეს ბრანდენბურგის მარგრავიატიდან წმინდა საიდუმლოების გაკიცხვისთვის.

56.) 1571 წელს გერმანიაში ებრაელებმა ერთი ქრისტიანის, სახელად ბრაგადინის ტყავი გააფხეხეს და მოწამეობრივად აღესრულნენ. (Eisenm. T. II, გვ. 219).

57) 1574 წელს ლიტვაში, ქალაქ პონეში ებრაელებმა აწამეს ერთი ბავშვი;

58) 1589 წელს ვილნაში, მისადგომებთან - ხუთი;

59) 1589 წელს ტარნოვში, გლობიცში, ერთი - რისთვისაც დამნაშავეები სიკვდილით დასაჯეს.

60, 61 და 62) 1590 წელს ოლშოვსკა ვოლაში (პოლონეთში), შიდლოვიეცის მახლობლად, კუროზვაკისა და პეტერკოვში, ებრაელებმა აწამეს სამი ბავშვი.

63) 1593 წელს ერთმა ქალმა მიჰყიდა ებრაელებს სამი შვილი, რომელიც მოიპარა.

64) კრასნოსტავიში ასე აწამეს მოსწავლე ან სკოლის მოსწავლე.

65). 1597 წელს, შიდლოვიეკში, ებრაელებმა სკოლას შეასხეს მათ მიერ ნაწამები ბავშვის სისხლი, რაც ჩაწერილია სასამართლო წიგნებში. ეს შეესაბამება ებრაულ რიტუალს პასექის კრავის სისხლით ცხების სახლებში კარებზე, ასევე ებრაელი უნტერ-ოფიცრის სავიცკის ზემოაღნიშნული ჩვენებით და პიკულსკის ჩვენებით, რომ ებრაელები ამ სისხლით სცხე ქრისტიანის სახლის კარებს. მართალია ისიც, რომ ისინი არა მარტო სისხლით მიირთმევენ უფუარი პურს და პურიმის დღესასწაულისთვის გაკეთებულ ტკბილ ღვეზელებს, არამედ ნებაყოფლობით ეპყრობიან ქრისტიანებს.

66, 67 და 68) 1598 წელს ლუბლინში, კოლასა და კუტნაში (პოლონეთში) სამი ჩვილი აწამეს ებრაელებმა, რის შესახებაც არსებობს დაბეჭდილი ჩანაწერი; განსაკუთრებით აღსანიშნავია ლუბლინის ტრიბუნალის დადგენილება. ბავშვი ალბერტი სოფელ ვოზნიკის მახლობლად ტყეში იპოვეს, დანა და დაჭრილი. ებრაელები ამხილეს, მაგრამ ჯიუტად ჩაკეტეს; წამების დროს ხუთივე ადამიანმა, ცალ-ცალკე დაკითხული, ერთი და იგივე ჩვენება მისცა, აღიარეს ყველაფერი და საჯაროდ გაიმეორეს ჩვენება სასამართლოში და ებრაელების თანდასწრებით სპეციალურად ამისკენ მოუწოდეს. ეს იყო აღდგომაც. ებრაელმა იაჩიმ აჩვენა, რომ ის არ მონაწილეობდა მკვლელობაში, მაგრამ შემთხვევით დაინახა ჭურჭელში ბავშვის სისხლი და გასინჯა კიდეც, თითი დაუქნია, თვლიდა, რომ ეს თაფლი იყო. მარკოს, მდიდარ ბინადარს, რომელთანაც ცხოვრობდა იაქიმი, და მარკის მეუღლეს არ უთქვამთ, ვინმესთვის ეთქვა ის, რაც ნახა, მაგრამ არ გაუმხილა საიდუმლო, რისთვის სჭირდებოდა ეს სისხლი; თუმცა იახიმს დიდი ხანია სმენია სხვა ებრაელებისგან, რომ მათ აუცილებლად სჭირდებოდათ სისხლი.

აარონმა აღიარა, რომ ისაკთან ერთად ბავშვი ალაოს გადაზიდვისას მოიპარა და ზელმანს გადასცა, რომელმაც დანით დაჭრა, სისხლი შეაგროვა და მუშა ნასტასია დაიქირავა გვამის ტყეში წასაყვანად. შემდგომში აარონმა რამდენჯერმე გაიმეორა ჩვენება, აღარ თქვა უარი თავის სიტყვებზე - მაგრამ არ მოინანია, მაგრამ აჩვენა გაძლიერებული ფანატიზმი, მაშინაც კი, როდესაც შეიტყო სასიკვდილო განაჩენის შესახებ.

ისაკმაც აღიარა, აარონთან შეთანხმებით აჩვენა ყველა წვრილმანი გარემოება და დაამატა მოწამის წამებისა და სიკვდილის ამაზრზენი, დეტალური სურათი. მისივე თქმით, სისხლს ურიგებდნენ და უფუარი პურში იყენებდნენ.

ზუსტად იგივე აჩვენა მეძერჟიცელმა მოშკომ და ახსნა მიზეზი, რის გამოც ებრაელები არ კრძალავენ წამებულ ჩვილებს და თქვა, რომ ეს ეწინააღმდეგება მათ რწმენას; უნდა გადააგდონ და არა დამარხული. ეს წესი სრულად შეესაბამება იმას, რაც ზემოთ იყო ნათქვამი ამ თემაზე, მონათლული რაბინი სერაფინოვიჩის ჩვენების შესახებ.

მუშა ნასტასია, ქრისტიანი, აღიარებდა ყველაფერს წამების გარეშე; მან დაამატა, რომ ებრაელმა ქალმა, რომელიც მას ფლობდა, უთხრა მას, როცა გვამი თან ატარებდა, რომ თუ ის დამარხული იქნებოდა, ყველა ებრაელი მოკვდებოდა. დამნაშავეები სიკვდილით დასაჯეს.

მე-17 საუკუნეში

69) 1601 წელს ჩაგრაჰაში (პოლონეთში) ებრაელებმა მოკლეს გოგონა.

70) 1606 წელს ლუბლინში ბიჭი.

71) 1607 წელს ზვოლინში (პოლონეთში) იპოვეს წყალში გადახრილი ბიჭი მოკვეთილი.

72) 1610 წელს, სტაშევში (პოლონეთში), ებრაელმა შმულმა მოიპარა ბავშვი და მიჰყიდა შჩიდლოვეცს, სადაც ებრაელები დაატყვევეს იმ დროს, როდესაც ისინი აწამებდნენ თავიანთ მსხვერპლს. ებრაელები კვარტალში არიან და ჩვილის ცხედარი ჩასვენეს კაპიკში, წარწერით: Filius Joharinis Koval et Susannae Nierychotovskiae, civium Staszowiensium, cujus vox sanguinis vindectum clamat ut Judei nominis Christiani hostes pellantur Stasovie; - ანუ: სტაშევსკის მოქალაქეების ივანე კოვალისა და სუზანა ნერიხოტოვსკაიას ვაჟი, რომლის სისხლიანი შურისძიების ხმა სტაშევიდან ქრისტიანული სახელის მტრების ებრაელების განდევნას ითხოვს.

73) 1616 წელს, 24 აპრილს, ვილნაში, ებრაელმა ბროდავკამ მოკლა ჩვილი იან, გლეხის მემამულე ოლესნიცკის ვაჟი.

74) 1617 წელს სელცში, ლუკოვის მახლობლად, იუდეველთა მიერ ნაწამები ბავშვი იპოვეს და დაასვენეს ლუბლინის კოლეგიაში.

75) 1626 წ. სოჩაჩევში რამდენიმე ქრისტიანი ბავშვი გაიტაცეს და მოკლეს ებრაელებმა.

76) 1628 წელს სენდომირში ებრაელებმა აწამეს ფარმაცევტის ორი შვილი.

77) 1636 წელს ლუბლინის ტრიბუნალის განკარგულება მოჰყვა მსგავს საქმეს: ებრაელებმა რაღაც საბაბით მოიწვიეს კარმელიტი ლაიკი (ახალბედა) და, მოულოდნელად მისკენ მივარდნილმა, ბევრი სისხლი გამოუშვეს მისგან და დაემუქრნენ. სიკვდილმა მას საშინელი ფიცით დაავალა არ აღმოაჩინა მომხდარი. მაგრამ ამ ძალადობის შედეგად ახალბედა სასოწარკვეთილად დაავადდა, ყველაფერი აღიარა იღუმენთან და თვითონაც მალევე გარდაიცვალა, თუმცა დადო ფიცი თავისი ჩვენების ჭეშმარიტებაზე. ამის საფუძველზე სიკვდილით დასაჯეს ებრაელები.

78) კალისის პროვინციაში, ქალაქ ლენჩიცში, ბერნარდინის ეკლესიაში ჯერ კიდევ არის ებრაელების მიერ ნაწამები ბავშვის ცხედარი. დიდი ხნის განმავლობაში, დამნაშავეთა შთამომავლები ვალდებულნი იყვნენ, ყოველწლიურად, დანაშაულის დღეს, ქალაქში ეტარებინათ სურათი, რომელშიც გამოსახული იყო ებრაელები, რომლებიც მონაწილეობდნენ და დასაჯეს. შემდგომში ეს ჩვეულება მიიღეს და მის ნაცვლად ებრაელებს მონასტრის სასარგებლოდ ფულადი ჯარიმა დაუწესეს.

79) 1639 წელს ებრაელებმა კომოსიეში ბავშვი წამებით მოკლეს.

80) 1639 წელს მსგავსი ინციდენტი მოხდა ლენციში, რომლის ორიგინალური დოკუმენტები ახლახან იყო შემონახული და მათგან ამონაწერი გაკეთდა: გლეხი მენდიკი აცდუნეს ებრაელებმა და მიჰყიდეს გლეხის მიხალკოვიჩის შვილი რაბი მაიერს. ღამით შეკრებილმა ებრაელებმა ბავშვი ზუსტად ისე აწამეს, როგორც ყველა მსგავს შემთხვევაში: მთელ სხეულზე დაჭრეს და სისხლი გამოუვიდათ, ცხედარი კი იმავე გლეხ მენდიკს დაუბრუნეს. სინდისის შეურაცხყოფამ აიძულა ეს კაცი დაეგმო საკუთარი თავი და ებრაელები; უფრო მეტიც, მან ჩვენება მისცა, რომ მანამდე მათ კიდევ ორი ბიჭი გაყიდა. მენდიკმა იგივე დაადასტურა ფიცით და ცეცხლით ორმაგი წამების დროს და სიკვდილით დასჯის ადგილზე, სიკვდილით დასჯამდე. ამგვარად, მენდიკი ცნობიერებისთვის იყო გამოყოფილი; ხოლო ებრაელები, რომლებიც ჯიუტად არაფერს აღიარებდნენ, უმაღლესმა სასამართლომ გაამართლა. ეს იყო ერთ-ერთი პირველი და მშვენიერი გაკვეთილი ქრისტიანებისთვის, რომ არ ეღიარებინათ და არ გაესამართლებინათ ებრაელები ასეთი საშინელი დანაშაულისთვის.

81) 1648 წელს ივანიშკში ებრაელებმა აწამეს და დაჭრეს ბავშვი, ჭრილობები კი ცვილით აავსეს.

82) 1650 წელს, 21 მარტს, კადენაში ებრაელს ბორბალი ჩაუტარეს ბავშვის მოკვლის გამო რვა ჭრილობის მიყენებით და თითების მოკვეთით. (Eisenm. T. II, გვ. 223).

1649 წელს ებრაელები აწამებდნენ და ხოცავდნენ ბავშვებს:

83) ხვოსტოვში;

84) კიიში, პინჩოვასთან;

85) ნეგოსლოვიცეში, ვაცანოვის მახლობლად;

86) სეციმინში;

87) ოპატოვში - და დამნაშავეები სიკვდილით დასაჯეს,

88) 1655 წელს იგივე მოხდა ბრეზნიცაში, სენდომიერცის მახლობლად, სადაც მოიჯარე ციკო დაადანაშაულეს.

89) ოსტროვში, ლუბლინის მახლობლად,

90) სლინგში.

91) 1660 წელს ტუნგუჩში (გერმანია) აღდგომაზე ებრაელებმა დახოცეს ქრისტიანი ბავშვი, რისთვისაც 45-მდე ადამიანი დაწვეს. (Eisenm. T. II, გვ. 223).

92) 1669 წელს მეცთან (საფრანგეთში) ებრაელმა ლევიმ მოიპარა ბავშვი, რომელიც ტყეში მკვდარი იპოვეს; დამნაშავე დაწვეს. ამ საქმის დეტალები აღწერილია. პატარა წიგნი: Abrege du process fait; aux Juifs de Mets, 1670 წ.

93) 1665 წელს, 12 მაისს, ებრაელებმა ვენაში მოწამეობრივად მოწამეს ქალი, რომელიც ნაჭრებად იპოვეს ტბაში. იმის გამო, რომ მსგავსი დანაშაულებები შემდგომშიც განმეორდა, ებრაელები იმპერატორმა 1701 წელს განდევნა ვენიდან. (Eisenm.-T. II, გვ. 220).

1689 წელს იყო მსგავსი შემთხვევები და დამნაშავეები დაისაჯნენ:

94) ჟულკოვოში;

95) ლემბერგში (ლვოვი);

96) ცეხანოვში;

97)დროგობეცკში. ამ საქმეზე ბოლო ადგილზე შეკრებილი მოსამართლეები ყველა მოწამლეს.

98). მინსკის პროვინციაში, სლუცკის მახლობლად, სამების მონასტერში განისვენებს 1690 წელს ებრაელების მიერ ნაწამები ჩვილი გაბრიელის ნეშტი. წარწერა მოგვითხრობს ამ შემთხვევის ყველა დეტალს; დანაშაული ჩადენილია ბიალისტოკში, ცხედარი იპოვეს სქელ პურში, ამ შემთხვევებში ჩვეული ნიშნებით. ძაღლებმა ყეფდნენ და აღმოაჩინეს ბავშვის ცხედარი, რომელიც მოგვიანებით ადგილობრივ წმინდანად აღიარეს. მის პატივსაცემად შეიქმნა ლოცვის სიმღერები, რომლებიც ცნობილია როგორც ტროპარი და კონდაკი. ებრაელი, ჯოკის მოიჯარე, მთავარი მკვლელი იყო. ხანძრის გამო ამ საქმეზე სასამართლო პროცესის შესახებ ძეგლები არ არის შემორჩენილი.

99) 1694 წელს ვოლინის ვლადიმირში ებრაელებმა მოკლეს ბავშვი.

100) იგივე მოხდა 1697 წელს ნოვო მესტოში, რავას მახლობლად და

101) ვილნაში, სადაც რამდენიმე ებრაელი სიკვდილით დასაჯეს ჩვილების წამების გამო. 1698 წელს:

102) ბრესტის სავოევოდოში, ზაბლუდოვში;

103) კოდნაში, ზამოსკთან;

104) სენდომირში;

105) როჟანში და

106) სლონიმში - ებრაელებმა შვიდი ბავშვი აწამეს; ხოლო ბროდში მოწამლეს ეპისკოპოსი ცეშეიკა.

107) ცეხანოვსა და ბელაიაში, 1699 წელს, ებრაელები დახვრიტეს სინაგოგის წინ მოედანზე, რადგან მთვრალი იყო. ახალგაზრდა კაციქრისტიანი, დასისხლიანეს და მოკლეს.

მე-18 საუკუნეში

108, 109 და 110) 1705 წელს გროდნოში, ცემეილევსა და რჟეშოვში ებრაელებმა აღდგომისთვის აწამეს სამი ქრისტიანი ბავშვი.

რატომ სჭირდებათ ებრაელებს ქრისტიანი ჩვილების სისხლი?

ვალერი კაჯაია

ებრაული რელიგია არის ანტიქრისტიანული და მიზანთროპიული, რიტუალურ მკვლელობამდე. ამ რიტუალური ექსტრემიზმის მრავალი შემთხვევა დადასტურდა სასამართლოში (იხილეთ, მაგალითად, ცნობილი მეცნიერის V.I. Dal-ის კვლევა, „გამოძიება ებრაელების მიერ ქრისტიანი ჩვილების მკვლელობისა და მათი სისხლის მოხმარების შესახებ“, სანქტ-პეტერბურგი, 1884 წ.) .

ციტატა, რომელიც ეპიგრაფში ჩავიტანე, სკანდალური წერილიდან იყო აღებული გენერალურ პროკურორსრუსეთის ფედერაცია, გაგზავნილი "მართლმადიდებლური-პატრიოტული საზოგადოების მოსკოვის წარმომადგენლების მიერ", როგორც მათ უწოდეს - მოკრძალებულად, მაგრამ გემოვნებით - გაზეთ "მართლმადიდებლური რუსეთის" რედაქტორების განმარტებით, სადაც ეს წერილი თავდაპირველად გამოქვეყნდა წინა დღეს. ვ.პუტინის გამგზავრება პოლონეთში ოსვენციმის განთავისუფლების 60 წლისთავთან დაკავშირებით მემორიალურ ღონისძიებებში მონაწილეობის მისაღებად. წერილი შეიცავდა მოთხოვნას - არც მეტი, არც ნაკლები - "ოფიციალურად დაწყებულიყო სამართალწარმოება ჩვენს ქვეყანაში ყველა რელიგიური და ეროვნული ებრაული გაერთიანების, როგორც ექსტრემისტული აკრძალვის შესახებ".

ანუ, ეს იყო არა იმდენად და არა მხოლოდ მიმართვა რუსეთის ფედერაციის გენერალურ პროკურორთან, არამედ მიმართვა რუსეთის ფართო საზოგადოებისთვის, რასაც ასევე ადასტურებს ჩანაწერი „რედაქტორისგან“, სადაც პირდაპირ იყო ნათქვამი: „ წერილი ღიაა ხელმოწერისთვის ყველა რუსი პატრიოტისთვის“. ასევე გავრცელდა ინფორმაცია, რომ „უკვე შეგროვდა 500-ზე მეტი ხელმოწერა, საიდანაც 19 დეპუტატია. სახელმწიფო დუმა" მოუხერხებელი, მაგრამ ზუსტი მნიშვნელობით. თავად მოწოდების ფაქტი ყველა „რუს პატრიოტთან“ და ის ფაქტი, რომ წერილი მაშინვე მეორე დღესვე გაიტანეს ხელმომწერებმა. გენერალური პროკურატურაის ასევე დამაჯერებლად აჩვენებს, რომ ავტორებს არც კი უფიქრიათ პროკურატურის მიერ წერილში მოყვანილი ებრაული ნაციონალიზმისა და რელიგიური ექსტრემიზმის ფაქტების გამოძიებაზე. მათი მიზანი იყო ანტისემიტური განწყობების გაღვივება ფილისტიმურ გარემოში. როგორც ჩანს, ხელმომწერები ითვლიდნენ "აუტ - აუტ": თუ დიდი ხანძარია, მშვენიერია! თუ არა, მაშინ მაინც გააფუჭე ჰაერი! ეს უკანასკნელი სრულიად წარმატებული იყო.
გამოცხადებული 19 დეპუტატიდან გამოქვეყნებულ წერილზე მხოლოდ ერთის - ალექსანდრე კრუტოვის ხელმოწერა იყო. დანარჩენი 18 რატომღაც გაურბოდნენ საჯაროობას, გონივრულად იმალებოდნენ მართლმადიდებელი კოლეგის, საბჭოთა დროს ერთგული კომუნისტის ზურგს უკან. მხოლოდ უნდა ვნანობ, რომ მათ გვარები დამალეს. ჯერ ერთი იმიტომ, რომ ქვეყანამ უნდა იცნობდეს თავის გმირებს და მეორეც, მათი ხელმოწერები უდავოდ ბევრად მეტ წონას ანიჭებდა წერილს, რადგან „მართლმადიდებლური პატრიოტიზმი“ სახალხო დეპუტატიკრუტოვს უკვე დიდი ხანია იცნობენ. და ის უკვე საკმაოდ მოსაწყენი გახდა - სუფთა სისხლი საერთოდ არ დააზარალებს!
კონკრეტულად რა იყო ეს წერილი? შემთხვევითი დამთხვევა თუ წინასწარ მომზადებული პროვოკაცია პრეზიდენტს პოლონეთში გამგზავრებამდე ბინძური ხრიკის ჩაგდების მიზნით? სავარაუდოდ, მეორე, ვიმსჯელებთ მიხაილ ნაზაროვის კაუსტიკური შენიშვნით, რომელმაც შეადგინა ეს მიმართვა: ”ებრაელებს თითქმის ყოველთვიურად აქვთ ჰოლოკოსტის რაიმე სახის დღესასწაული (ხაზგასმა დამატებულია - V.K.) - თქვენ არ შეგიძლიათ თვალყური ადევნოთ მათ ყველას.” ამ ხაზების მიღმა შეგიძლიათ იხილოთ ამაზრზენი მომღიმარი სახე. თუმცა, ეს არ არის ცინიზმი, არამედ აშკარა უხამსობა - მეორე მსოფლიო ომში ნაცისტების მიერ განადგურებული ექვსი მილიონი ებრაელის ხსოვნის დაცინვა, ხალხის უდიდეს ტრაგედიას "ჰოლოკოსტის დღესასწაულს" უწოდებს.
ბუნებრივია, მთელი მსოფლიო მედია, შეიძლება ითქვას, მასშტაბური იყო, ამიტომ რუსეთის პრეზიდენტს სხვა არჩევანი არ ჰქონდა გარდა იმისა, რომ საჯარო ბოდიში მოეხადა თავისი არაადეკვატური სუბიექტებისთვის, რომლებიც ღვთის საჩუქარს ათქვეფილ კვერცხში ურევდნენ. კრაკოვში ოსვენციმის განთავისუფლების წლისთავისადმი მიძღვნილ ფორუმზე გამოსვლისას, ვლადიმირ ვლადიმერვიჩმა თქვა, რომ მას რცხვენია რუსეთში ანტისემიტიზმის გამოვლინების გამო: „ჩვენს ქვეყანაშიც კი, რუსეთში, რომელმაც ყველაზე მეტი გააკეთა ფაშიზმთან ბრძოლაში. ყველაზე მეტი გააკეთა ებრაელი ხალხის გადასარჩენად - დღეს ჩვენს ქვეყანაშიც კი, სამწუხაროდ,
ზოგჯერ ჩვენ ვხედავთ ამ დაავადებების გამოვლინებებს. და მე... მრცხვენია ამის. მაგრამ უნდა ითქვას, რომ რუსეთი ყოველთვის არა მხოლოდ დაგმობს მათ ნებისმიერ გამოვლინებას, ნებისმიერ ამგვარ გამოვლინებას, არამედ კანონის ძალითა და საზოგადოებრივი აზრითაც შეებრძოლება მათ. და როგორც რუსეთის პრეზიდენტი, მე ვსაუბრობ ამაზე აქ, ამ ფორუმზე, სრულიად ღიად და პირდაპირ“.

სრულიად შემთხვევით, სწორედ ამ დღეს რუსეთის ფედერაციის გენერალურმა პროკურორმა ვ. უსტინოვმა, რომელიც სულაც არ იყო ისეთი ღია და პირდაპირი, როგორც მისი პრეზიდენტი, ფედერაციის საბჭოში წარმოადგინა მოხსენება ქვეყანაში დანაშაულის მდგომარეობის შესახებ. სკანდალურ მოთხოვნაზე ხელმომწერი დეპუტატების წინააღმდეგ სისხლის სამართლის საქმის აღძვრის მოთხოვნას, გენერალურმა პროკურორმა მორიდებით და გარკვეულწილად ბუნდოვნად უპასუხა: „რადგან დეპუტატებმა სააპელაციო საჩივარი წაართვეს, ის არ არის შესწავლილი... (არ არის პუბლიკაცია ქ. გაზეთი "რუს პრავოსლავნაია" მიეკუთვნება სისხლის სამართლის კოდექსის შესაბამის მუხლს? - V.K.) რუსეთში არის სამზარეულოს ანტისემიტიზმი და, ალბათ, ჩვენ ამას არ ავიცილებთ თავიდან. ასე რომ, ჩვენი ამოცანა, მჯერა, მთელი საზოგადოების ამოცანაა, რომ სამზარეულოზე შორს არ წავიდეს... რაც უფრო ვამკაცრებთ ამ საკითხს, მით უფრო ვაღელვებთ, მით უფრო მიიქცევს ვიღაცის ყურადღებას.
ანალიზი აჩვენებს - არ შეეხოთ, იცით რა და რატომ... მოდი, ამაზე არ ვიმსჯელოთ. ჩვენ მივიღეთ განცხადება და ამოიღეს. განხილვის საგანი არ არის“.

ასე რომ, განხილვის საგანი არ არის, მაგრამ თქვენ თვითონ იცით რა არის. არ ვიცი, უსტინოვს ჰყავს თუ არა სახლში ძაღლი, მაგრამ მთელმა მსოფლიომ იცის პუტინის ლაბრადორის შესახებ. ახლა ერთი წუთით დავუშვათ, რომ პრეზიდენტის ძაღლმა, დახვეწილი სოციალური მანერებით აღზრდილი, მოულოდნელად სამზარეულოში უცებ მოწიწა. Და რა? დარჩება თუ არა წყობა მოუწესრიგებელი იმ იმედით, რომ სუნი სამზარეულოზე შორს არ წავა? მაგრამ მაშინ შესაძლებელია, რომ ძაღლს მოეწონოს ეს საქმიანობა და მერე რა?
და საერთოდ, რატომღაც უცნაურია, რომ ხელმწიფის თვალი ვერ ხედავს კანონის აშკარა დარღვევას. ბოლოს და ბოლოს, ელემენტარული ლოგიკით, სწორედ პროკურატურამ უნდა დათრგუნოს ანტისემიტიზმის ნებისმიერი გამოვლინება, რომ სამზარეულოშიც კი არ გამოჩნდეს.

კორუფცია სიძულვილით

„ყოველწლიურად, განსაკუთრებით აღდგომასთან დაკავშირებით, ებრაელების მიმართ ბრალდება განახლდება, რომ ისინი, თუ ყველა არა, ზოგიერთი მაინც, იყენებს. ქრისტიანული სისხლირიტუალური მიზნებისთვის. და ეს ბრალდება ხშირად განმეორდება, თუ პრეტენზიები შემოიფარგლება მხოლოდ ბრალდებით მოყვანილი საფუძვლების უარყოფითა და უარყოფით...“
ასე იწყება გერმანელი ეთნოლოგისა და თეოლოგის ჰერმან სტრაკის წიგნი „სისხლი კაცობრიობის რწმენასა და ცრურწმენებში“. იგი დაიწერა 1891 წელს და შემდეგ რამდენჯერმე დაიბეჭდა. იგი ითარგმნა თითქმის ყველა ევროპულ ენაზე. რუსეთში წიგნმა პირველად იხილა შუქი 1911 წელს, კიევში დაწყებულ „ბეილისის საქმესთან“ დაკავშირებით - ებრაელი, რომელსაც ბრალი ედებოდა ქრისტიანი ბიჭის ანდრიუშა იუშჩინსკის რიტუალურ მკვლელობაში.
რამ აიძულა თეოლოგიისა და ფილოსოფიის დოქტორი, ბერლინის უნივერსიტეტის პროფესორი, დაეწერა წიგნი ებრაელების დასაცავად? ფრჩხილების წვერამდე არიელი, რომლის ყველა წინაპარი იყო, როგორც თავად წერს, „წმინდა ქრისტიანულ-გერმანული წარმომავლობისა და კაცები ძირითადად სასულიერო პირები ან მასწავლებლები იყვნენ“? მან ამ კითხვას ჭეშმარიტად რელიგიური ადამიანის უბრალოებითა და ღირსებით უპასუხა: „მე არ ვარ „ფილოსემიტი“... როგორც ქრისტიანი ღვთისმეტყველი, მე მინდა მხოლოდ ჭეშმარიტების მსახურება ჩემი უფლის გულისთვის. გზა, ჭეშმარიტება და სიცოცხლე“.
ბავშვების რიტუალური მიზნებისთვის მკვლელობა, რომელიც მიეწერება ებრაელებს და მათზე ადრეც კი ქრისტიანებს, მიდის ჩვენი ეპოქის დასაწყისამდე, როდესაც ქრისტიანობა ახლახან ჩნდებოდა იუდაიზმის სიღრმეში, როგორც ერეტიკული სექტა, და პირველი ქრისტიანები მხოლოდ ებრაელები იყვნენ. . ორივენი წინადაცვეთილნი იყვნენ, პატივს სცემდნენ შაბათს, ერთად ლოცულობდნენ ერთსა და იმავე სინაგოგებში, ერთად აღნიშნავდნენ რელიგიურ დღესასწაულებს და განსხვავდებოდნენ ერთმანეთისგან მხოლოდ იმით, რომ მართლმადიდებელი ებრაელები ცხოვრობდნენ მესიის მოსვლის მოლოდინში (ებრაული Mashiach-დან, სიტყვასიტყვით „ცხებული“ ), რომელიც უნდა გაეერთიანებინა ებრაელი ხალხი და აღედგინა დამოუკიდებელი ებრაული სახელმწიფო, იუდეო-ქრისტიანებს სჯეროდათ, რომ მაშიახი უკვე გამოჩნდა სამყაროს იესოს სახით, ჯვარს აცვეს, შემდეგ სასწაულებრივად აღდგა და ცოცხლად აიყვანეს სამოთხეში. მაგრამ მალე კვლავ გამოჩნდებოდა და დაამყარებდა ღვთის სამეფოს დედამიწაზე.
აჟიოტაჟის გარეშე, გენერალური პროკურორისადმი მიმართული წერილის შემდგენლებმა ასევე უწოდეს რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის დეკანოზი ალექსანდრე მენს "იუდეო-ქრისტიანი", რითაც ავლენს აშკარა გაუნათლებლობას, პირველ რიგში, რწმენის საკითხებში. დიახ, ა.მენი ეროვნებით ებრაელი იყო, რასაც არასდროს არავის დაუმალავდა. მაგრამ ის არასოდეს ყოფილა რელიგიით ებრაელი. მისი პირველი და ერთადერთი სარწმუნოება იყო მართლმადიდებლობა, მაგრამ ებრაელსაც კი, რომელიც ქრისტიანობა მიიღო, იუდეო-ქრისტიანს კი არა, მოქცეულს უწოდებენ. იუდეო-ქრისტიანები მეცნიერულად მიღებული სახელია ადრეული ქრისტიანული სექტების წევრებისთვის. უბრალოდ, კრუტოვს და კ.-ს სურდათ კიდევ ერთხელ აღენიშნათ, რომ ფრ. კაცები ეროვნებით ებრაელია, თითქოს ეს ერთ იოტსაც აკლებს მის მსახურებას მართლმადიდებლობისთვის. თუმცა, იმის ნაცვლად, რომ მოვუსმინოთ ახალ შავ ასეულებს, როგორიცაა, სამწუხაროდ, კრუტოვი, კლიკოვი ან ცნობილი გენერალი მაკაშოვი, რომელიც ასევე ხელს აწერს წერილს, ჩვენ მირჩევნია მოვუსმინოთ რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის მეთაურს, მოსკოვის პატრიარქს და სრულიად რუსეთი ალექსი II: „მამა ალექსანდრე იყო ღვთის სიტყვის ნიჭიერი მქადაგებელი, ეკლესიის კარგი მწყემსი, მას ჰქონდა გულუხვი სული და უფლისადმი თავდადებული გული. მკვლელებმა თავიანთი ბინძური საქმე გააკეთეს იმ მომენტში, როდესაც მას ჯერ კიდევ შეეძლო ამდენის გაკეთება ეკლესიის შვილების სულიერი განმანათლებლობისა და საზრდოსთვის. მის ყველა გადაწყვეტილებას არ იზიარებდნენ მართლმადიდებელი ღვთისმეტყველები, მაგრამ არცერთი მათგანი არ ეწინააღმდეგებოდა წმინდა წერილის არსს. სადაც ხაზგასმულია, რომ თქვენ შორის აზრთა სხვადასხვაობა უნდა იყოს, რათა გამოჩნდნენ ყველაზე ნიჭიერი“, - განაცხადა მან.
ყველაზე დახელოვნებული ალექსანდრე მენი გამოდგა, რაც ასე აბრაზებს დაცლილებს ღვთის ნაპერწკალიტელევანგელისტი კრუტოვი და მცირე ტირაჟის ფსევდომართლმადიდებლური გამოცემების რედაქტორები, რომლებმაც ხელი მოაწერეს წერილს. წერილის ავტორებმა ვერაფერი იპოვეს იმაზე ჭკვიანად, ვიდრე მე-ს მკვლელობა თავად ებრაელებს მიაწერონ, რომლებმაც თითქოს შური იძიეს მასზე. დავტოვოთ ეს სისულელე წერილის ავტორთა სინდისზე, თუ, რა თქმა უნდა, აქვთ - რადგან ყველა იტყუება და ამახინჯებს: „ხარკოვის ებრაული თემის ყოფილმა თავმჯდომარემ ე. ხოდოსმა გამოაქვეყნა მტკიცებულება (“ცული მართლმადიდებლობაზე. ან ვინ მოკლა მამაჩემი?“, ხარკოვი, 1999) ებრაული მოძრაობის „ჩაბადის“ წევრებს 1990 წელს ებრაელი მღვდლის ო. ალექსანდრე მენის მკვლელობაში (რომელიც „ასრულებდა აქუმის მსახურებას“ და ოცნებობდა „ებრაული მართლმადიდებლური ეკლესიის“ შექმნაზე. განიხილება სისხლის სამართლის დანაშაულად ისრაელის სახელმწიფოს კანონმდებლობით), მაგრამ ეს ხელისუფლება არ იყო დაინტერესებული ჩვენებით“. ეს სრული არეულობაა წერილის ავტორთა გონებაში, სხვა გზა არ არსებობს! დარწმუნებული ვარ ხოდოს წიგნს მხოლოდ სათაურით იცნობენ, რადგან ვინც წაიკითხავს ამტკიცებს, რომ ეს სისულელეა და ამიტომ ხელისუფლებას არ აინტერესებდა ამ, რბილად რომ ვთქვათ, ექსტრავაგანტული კაცის „მტკიცებულებები“, რომელიც სხვათა შორის, ხარკოვის ებრაელი თავმჯდომარე საზოგადოებაში არასოდეს გამოჩენილა. რაც შეეხება O. Men-ს, მას არასოდეს უოცნებია რაიმე სახის მითიური „ებრაული მართლმადიდებლური თემის“ შექმნაზე - ეს უკვე წერილის ავტორების სისულელეა. მამაკაცი იყო რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის მღვდელი, ემსახურებოდა მას და მხოლოდ მას და არასოდეს უფიქრია რაიმე სხვა ეკლესიის შექმნაზე. ისრაელის სახელმწიფოში კი ყველა ქრისტიანული კონფესიები სრულიად თავისუფლად ფუნქციონირებს და იქ არავინ მიიჩნევს სახელმწიფო დანაშაულად, თუ ებრაელი ქრისტიანობას მიიღებს. მე იქ მივდიოდი მომლოცველობით და ჩვენი ჯგუფის მეგზური იყო და ელენა, ეროვნებით ებრაელი, მაგრამ რელიგიით მართლმადიდებელი. შემდეგ კი, სასაცილოა იმის ფიქრი, რომ ისრაელში საშინლად აწუხებდნენ, რომ ვიღაც მამაკაცი, ეროვნებით ებრაელი, მღვდელია მართლმადიდებლურ ეკლესიაში და ამიტომ გადაწყვიტეს მისი მოკვლა. სისულელე, სისულელე, სისულელე და მეტი სისულელე.
სხვათა შორის, ხელმომწერ დეპუტატებს ხელის მოწერისთანავე უნდა სცოდნოდათ, რომ სისხლის ცილისწამების ყველაზე მნიშვნელოვანი სასამართლო პროცესი რუსეთში - ე.წ. "ბეილისის საქმე" - უკანასკნელი იყო იმპერიის ისტორიაში და როგორც ისინი ამბობენ, წერტილოვანი მე. ბეილისი სრულიად გაამართლა ნაფიცმა მსაჯულებმა - უბრალო ხალხისგან ექსკლუზიურად მართლმადიდებელი. და ბეილისთან ერთად გამართლდა თავად ებრაული რელიგია, რომელსაც, ფაქტობრივად, ბრალი ედებოდა „მიზანთროპიაში, რიტუალურ მკვლელობამდე მისვლაში“.
თუმცა, დავუბრუნდეთ ჩვენი საუბრის მთავარ თემას. ასე რომ, ყველა რელიგიური რიტუალი ებრაელებსა და ებრაელ-ქრისტიანებს შორის, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, აბსოლუტურად ერთნაირი იყო, გარდა ორისა - ნათლობა და ზიარება. ისინი კვლავ რჩება საიდუმლოებად, რომლებიც აღიარებულია ყველა ქრისტიანის მიერ გამონაკლისის გარეშე, რაც მორწმუნეებს აძლევს ღვთის წყალობა. ორივე საიდუმლო უბრუნდება თავად ქრისტეს: ჯერ მან მიიღო ნათლობა იორდანეში იოანე ნათლისმცემლისგან, შემდეგ ჯვარცმის წინა ღამეს ბოლო ვახშმის დროს თავის მოწაფეებს - მომავალ მოციქულებს თავის ხსოვნას უბრძანა პურის ჭამა და დალევა. ღვინით: „და როცა შეჭამეს იესო, აიღო პური, აკურთხა, გატეხა, მისცა მათ და უთხრა: „აიღეთ, ჭამეთ, ეს არის ჩემი სხეული“. და აიღო თასი, მადლობა შესწირა და მისცა მათ და ყველამ დალია მისგან. და უთხრა მათ: „ეს არის ჩემი სისხლი ახალი აღთქმისა, მრავალთათვის დაღვრილი“ (მარკოზი 14:22-24); და „...ჩემი ხორცი ჭეშმარიტად საჭმელია და ჩემი სისხლი ჭეშმარიტად სასმელია; ვინც ჩემს ხორცს ჭამს და ჩემს სისხლს სვამს, ჩემში რჩება, მე კი მასში...“ (იოანე 6:55-56). ამიტომაც ჰქვია იმ ვახშამს საიდუმლო, რადგან ზიარება გამოეცხადა მოციქულებს და არა იმიტომ, რომ იგი ფარულად ხდებოდა: ისინი არავის უმალავდნენ, არამედ, როგორც ჭეშმარიტ ებრაელებს შეეფერებათ, აღნიშნეს პასექი, ყველაზე მნიშვნელოვანი. ებრაული დღესასწაული.
თუ მართლმადიდებელ ებრაელებს ჯერ კიდევ შეეძლოთ ნათლობის გაგება, მაშინ ზიარებამ მათ გამოიწვია არა მხოლოდ გაკვირვება და შინაგანი პროტესტი, არამედ რელიგიური საშინელებაც კი. ფაქტია, რომ წყალში რიტუალური რეცხვა (ბერძნულად "ნათლობას" უწოდებენ "ბაპტიზოს", ანუ "მე ჩავწურავ") ასევე მიღებულია იუდაიზმში, ფაქტობრივად, იქიდან იგი გადავიდა ქრისტიანობაში. თუ ებრაულ ოჯახში დაბადებულ ბიჭს დაბადებიდან მერვე დღეს წინადაცვეთა (თავად იესომ გაიარა ეს პროცედურა, რომლის პატივსაცემად მართლმადიდებლობაშიც და კათოლიციზმშიც უფლის წინადაცვეთის დღესასწაულად აღინიშნება პირველი იანვარი), მაშინ. როდესაც წარმართმა მიიღო იუდაიზმი, მან ჯერ რიტუალური ბანაობა შეასრულა, თითქოს წარსულს რეცხავდა და მხოლოდ ამის შემდეგ მოახდინეს წინადაცვეთა. მაგრამ დალიე სისხლი! სიმბოლურად მაინც! ეს ველური წარმართული ჩვეულება კი არ იყო, არამედ, ებრაული ცნებების თანახმად, მკრეხელური, უღმერთო ქმედება, რადგან თორაში ( ძველი აღთქმა) ღმერთი თავად უკრძალავს ისრაელის ძეებს სისხლის ჭამას - ნებისმიერი ფორმით: „... ყოველი სხეულის სული მისი სისხლია, ის არის მისი სული; ამიტომ ვუთხარი ისრაელის ძეებს: არ ჭამოთ სისხლი არცერთი სხეულისგან, რადგან ყოველი სხეულის სიცოცხლე მისი სისხლია; ვინც შეჭამს, განადგურდება“ (ლევიანნი; 17:14); „უბრალოდ ფრთხილად იყავით, სისხლი არ შეჭამოთ, რადგან სისხლი სულია; ხორცთან ერთად სულებს ნუ ჭამ. არ ჭამო; წყალივით დაასხი მიწაზე“ (მეორე რჯული 12:23-24).
სულ უფრო და უფრო მეტი ებრაელი ქრისტიანი იყო და II საუკუნის დასაწყისში მოხდა მათი საბოლოო გაწყვეტა ებრაელებთან. უფრო სწორედ, ებრაელებმა განდევნეს სქიზმატიკოსები სინაგოგებიდან, რომლებიც მათ თვალში ებრაელი ქრისტიანები იყვნენ და ცალ-ცალკე დაიწყეს ლოცვა. ამავდროულად, დოგმატური კამათი გადაიზარდა რელიგიებს შორის დაპირისპირებაში. და თუ ახლა, 21-ე საუკუნეში, ხალხის მასა ექვემდებარება ცრურწმენებს, მაშინ რა შეგვიძლია ვთქვათ "იმ შორეულ, ყრუ წლებზე". ზიარება, რომელსაც ქრისტიანებს შორის სიმბოლური მნიშვნელობა ჰქონდა - ანუ ისინი სვამდნენ ჩვეულებრივ წითელ ღვინოს, მაგრამ ამბობდნენ, რომ ეს იყო ქრისტეს სისხლი, ჭამდნენ მატცოს, მაგრამ ამბობდნენ, რომ ეს იყო მისი სხეული - თანდათან გადაიზარდა ყველაზე ამაზრზენი ჭორებით და რაც უფრო ამაზრზენი იყვნენ ისინი, მით უფრო ნებაყოფლობით სჯეროდათ მათ წარმართმა რომაელებმა. ასე დაიბადა ცილისწამება, რომელიც ძველ რომში ქრისტიანთა დევნის ერთ-ერთ მთავარ მოტივად იქცა.

"ერთი ჭორი..."

„ცომში გახვეულ ჩვილს ათავსებენ ზიარების აღსანიშნავის წინ. ახალმოსულს სთხოვენ ერთი შეხედვით უვნებელი დარტყმების მიტანას გამოცდაზე და შედეგად, ის, ამის გაცნობიერების გარეშე, კლავს ბავშვს. ირგვლივ მყოფნი გაუმაძღრობით ლოყავენ მის სისხლს, ეჯიბრებიან მის სხეულს და ამ თავგანწირვით შედიან ალიანსში, საერთო დანაშაულის შეგნებით უზრუნველყოფენ ორმხრივ დუმილს“, - ასე ამბობს რომაელი იურისტი და მწერალი მინუციუს ფელიქსი თავის წერილში. წიგნში "ოქტავიუსი", რომელიც გამოიცა დაახლოებით 180 წელს, აღწერს ზიარების ქრისტიანულ რიტუალს, როგორ წარმოიდგენდა მას. როგორც ჩანს, ეს ჭორი იმდენად გავრცელდა III საუკუნის დასაწყისისთვის, რომ ტერტულიანე, ეკლესიის ერთ-ერთი ყველაზე პატივცემული მამა, სასოწარკვეთილებაში იძულებული გახდა გამოეჩინა ცილისწამება წიგნში "აპოლოგეტიკა" (200): "ჩვენ მიგვაჩნია. ყველაზე უღმერთო ხალხი, რადგან ჩვენ გვაქვს ბავშვების მოკვლისა და ჭამის საიდუმლო ჩვეულება. ასე გვეძახით, მაგრამ არ აინტერესებთ ამის დამტკიცება. დაამტკიცე, თუ გჯერა, ან არ გჯერა, რადგან ეს არ არის დადასტურებული... უბრალოდ ჭორები. მაგრამ ჭორების თვისებები ყველასთვის ცნობილია. ის ყოველთვის ყალბია. ის მხოლოდ ტყუილებით ცხოვრობს. ვის სჯერა ჭორების?”
ტერტულიანეს შეეძლო მართებულად მიემართა ეს შეკითხვა, მისი სულის სიღრმიდან, კრუტოვისა და იმ დუმის კომისრებისთვის, რომლებიც ადანაშაულებდნენ ებრაელებს იმაში, რაშიც რომაელები ოდესღაც ქრისტიანებს ადანაშაულებდნენ. ისტორიული სალტო მოხდა მას შემდეგ, რაც ქრისტიანობა რომის იმპერიის სახელმწიფო რელიგიად იქცა. როგორც "ქორწილი მალინოვკაში" გმირი პოპანდოპულო იტყოდა: "გაშალე ჩექმები, ძალა შეიცვალა!"
ძნელი სათქმელია ზუსტად როდის დაიწყეს ქრისტიანებმა ებრაელების ბრალდება ქრისტიანი ბავშვების რიტუალურ მკვლელობებში, რათა მიეღოთ მათი სისხლი, როგორც პასექის მატზას დანამატი. მაგრამ, როგორც ჩანს, მე-13 საუკუნეში ეს ბრალდება და ებრაელთა დევნა ზემოაღნიშნული მიზეზით იმდენად გავრცელდა, რომ პაპი ინოკენტი IV იძულებული გახდა 1247 წლის 28 მაისს ვენის არქიეპისკოპოსს მიეცეს ხარი გარკვეული დიდგვაროვანის აღშფოთებასთან დაკავშირებით. დრაჰონეტუსი. ხარი ამბობდა: „მას შემდეგ რაც ებრაელებს თხრილში მკვდარი გოგონას ჯვარზე ჯვარცმაში დაადანაშაულეს, დიდებულმა ებრაელებს მთელი ქონება წაართვა და საშინელ ციხეში ჩააგდო, თუმცა ისინი არაფერში გაასამართლეს და აღიარეს და არავინ აღიარეს. კი არაფერში დაადანაშაულა, არ მისცა სამართლებრივი დაცვა და არ მისცა საშუალება დაემტკიცებინათ უდანაშაულობა, ზოგი ნაჭრებად დაჭრა, ზოგის დაწვა ბრძანა. მამაკაცის ინტიმურ ნაწილებს აჭრიდნენ, ქალებს მკერდს აჭრიდნენ და აწამებდნენ სხვადასხვა წამებით, სანამ ტუჩებით არ აღიარებდნენ იმას, რაზეც სინდისი არაფერს ეუბნებოდა, ამჯობინეს ერთხელ ტანჯვაში მოკვდნენ, ვიდრე გამუდმებით ტანჯავდნენ. დევნილთა ტანჯვის გასაზრდელად, ტროა-შატოს ეპისკოპოსმა და ამ პროვინციის ზოგიერთმა მაგნატმა, ისარგებლეს ამ შესაძლებლობით, გაძარცვეს მათ საკუთრებაში მცხოვრები ებრაელების მთელი ქონება, დააპატიმრეს ისინი და აწამეს სხვადასხვა ჩაგვრისა და ძალადობით ისინი, ვინც სამოციქულო საყდარმა მფარველობა მიიღო“.
იმავე წელს რომის პაპმა კიდევ სამი მსგავსი ხარი გაგზავნა საფრანგეთში, რაც მიუთითებს სისხლის ცილისწამების საფუძველზე ებრაელთა დევნის მასიურ ხასიათზე, რომელიც იმდენად გავრცელდა ევროპაში, რომ თავად წმინდა საყდრის ვიცე იძულებული გახდა ჩარეულიყო, თუმცა ინოკენტი IV შორს იყო ფილოსემიტისაგან: აღწერილ მოვლენებამდე ორი წლით ადრე მან გასცა ბრძანება ყველა ებრაელისთვის, რომ ტანისამოსზე ეცვათ ცნობილი ექვსქიმიანი ყვითელი ვარსკვლავი დავითის - მოგენდოვიტი.
„ზოგიერთი სულიერი და საერო უფლისწული, რათა მიითვისოს თავისი ქონება (ხაზგასმით ჩემი - ვ.კ.), უღვთო ბრალდებებს უყენებს მათ და სხვადასხვა საბაბს იგონებს... თუმცა წმინდა წერილი ამბობს: „არ მოკლა“ და კრძალავს მათ. (ებრაელები - ვ.კ.) აღდგომას, რომ მიცვალებულს შეეხონ, ტყუილად ადანაშაულებენ, რომ სწორედ აღდგომას უზიარებენ ერთმანეთში მოკლული ბავშვის გულს. და მკვლელობა ბოროტად მიეწერებათ თუ სადმე გვამი აღმოჩნდება“. ხარი მთავრდება საშინელი ბრძანებით: „ჩვენ არ გვინდა, რომ ზემოხსენებული ებრაელები უსამართლოდ აწამონ და ამიტომ გიბრძანებთ, რომ კეთილად და კეთილგანწყობით მოექცეთ მათ, აღადგინოთ კანონიერი წესრიგი ყოველ ჯერზე, როცა ზემოხსენებული პრელატები, დიდებულები და მმართველები რაიმეს წამოიწყებენ. ებრაელების წინააღმდეგ უაზროდ შეურაცხყოფა მიაყენეს ამა თუ სხვა მიზეზის გამო უმიზეზოდ...“
ხარები ებრაელების დასაცავად „სისხლის ცილისწამებისგან“ შემდეგ გამოსცეს პაპებმა გრიგოლ X-მა 1272 წელს, მარტინ V-მ 1422 წელს, ნიკოლოზ V-მ 1447 წელს, პავლე III-მ 1540 წელს და ბოლოს, კლემენტ XIII-მ 1763 წელს ორჯერ. მისი ბრძანებით, კარდინალმა კორსინიმ წერდა ვარშავაში სამოციქულო საყდრის ნუნციოს: „ებრაელებს ხშირად ადანაშაულებდნენ მკვლელობაში ცუდი დასაბუთებული რწმენის საფუძველზე, რომ ისინი უფუარი პურის ცომში ურევდნენ ადამიანურ, განსაკუთრებით ქრისტიანულ სისხლს (მაცო, - ვ.კ.)“ და მოითხოვა მიზანთროპული ცილისწამების ყველა გამოვლინების აღკვეთა.

ცილისწამება დალმა

ბნელი და ძალიან საშიში

„მართლმადიდებელი პატრიოტების“ წერილის პროვოკაციული ხასიათი რუსეთის ფედერაციის გენერალურ პროკურორს, გამონაკლისის გარეშე, იშვიათი ერთსულოვნებით აღინიშნა. მასმედია. მაგრამ რაც მაკვირვებს ამ წერილში არა იმდენად მისი პროვოკაციულობა, რამდენადაც პროფესიონალიზმის ნაკლებობა. ავტორია ცნობილი პუბლიცისტი მიხეილ ნაზაროვი, ყოფილი დეზერტირი, მაგრამ როგორც მასზე ამბობენ, „ოფისის კაცი“, რომელიც რუსულ ემიგრანტულ ორგანიზაციებში და რადიო თავისუფლებაში „გამოგზავნილ კაზაკად“ მუშაობდა. ის 1994 წელს დაბრუნდა რუსეთში და მაშინვე შეუერთდა აღორძინებულ "რუსი ხალხის კავშირს", რომელსაც ხელმძღვანელობდა მონარქისტი მოქანდაკე ვიაჩესლავ კლიკოვი. ნაზაროვმა და მისმა ხელმომწერთა გუნდმა, რომლებიც წარმოადგენდნენ მართლმადიდებლობის მცველებს, დიდი ხანია აჩვენეს თავიანთი პროვოკაციული ბუნება და არც მალავდნენ. მაგრამ უწიგნურობა, უხეში გაუნათლებლობა, რომელიც ასოს ყოველი სტრიქონიდან იპარება! პროვოკაცია ხომ შეიძლება ნიჭით და ელეგანტურობით განხორციელდეს, მაგრამ აქ ეს არის უმეცრება! ხო, თუ ღმერთმა შეურაცხყო, მაინც დაიქირავეს ე.ტოპოლი და იუ.ნუდელმანი. მიუხედავად იმისა, რომ ებრაელები არიან, დახელოვნებულნი არიან პროვოკაციებში და კარგად ერკვევიან, უნდა ვაღიარო.
თორემ ქათმები იცინიან: „ტოპოლი და სხვა მგრძნობიარე ებრაელები (მაგალითად, იუ. ნუდელმანი) ხაზს უსვამენ, რომ ებრაელი ოლიგარქების დესტრუქციული და პირადი ინტერესების პოლიტიკა, რომელიც ამცირებს რუს ხალხს, იწვევს რუსი ხალხის მტრობას ებრაელთა მიმართ. .“ მე უკვე ვახსენე „მგრძნობიარე ებრაელები“. განვაგრძოთ: „ებრაელებმა, მეფის ხელისუფლების წარუმატებელი მცდელობის შემდეგ, რომ ისინი „ისევე როგორც ყველა“ (ე.ი. ძალით გაქრისტიანებულიყო - ვ.კ.), დაკარგეს თანასწორობა მე-19 საუკუნეში!“! თითქოს მე-17 საუკუნეში ან მანამდე ისინი იტანჯებოდნენ უფლებების სიჭარბისგან, ან ეს მონაკვეთი: „ებრაელების ინიციატივით ჩვენ, ძალაუფლების ფორმირებულ რუს ხალხს, აკრძალული გვაქვს (sic - V.K.) მითითება. ჩვენი ეროვნება ჩვენს პასპორტებში“. კარგი, ვთქვათ, ბოროტმა ებრაელებმა წამოიწყეს ეს ნორმა, მაგრამ ის მაინც საკანონმდებლო წესით დაამტკიცა სახელმწიფო სათათბიროს დეპუტატებმა - მთლიანად "ძალაუფლების შემქმნელი ხალხის" წარმომადგენლებმა და მათ, ამ ხალხმა, სათათბიროს დელეგირება მოახდინეს!
კულტურის მინისტრს არ ესიამოვნა და ისინი ჩივიან: „შვიდკოის და მის კოლეგებს ხელთ აქვთ რუსული ტელევიზიის ცენტრალური არხები თავდასხმებისთვის („ძალაუფლების ფორმირებულ ხალხზე“ - ვ.კ.), ხოლო დამცველ მართლმადიდებელ პატრიოტებს აქვთ პაწაწინა ტირაჟები..." მაგრამ ყველა ცენტრალური სატელევიზიო არხი ზუსტად ექვემდებარება "ძალაუფლების შემქმნელი ხელისუფლების" კონტროლს და რატომღაც თავად "ძალაუფლების შემქმნელი მაყურებელი" ურჩევნია უყუროს ებრაელის მიერ შექმნილ არხს "კულტურას". რომელიც დღეს, საყოველთაო აღიარებით, ყველაზე ნიჭიერი და ერთადერთია, რომელიც რუსული კულტურის დამცველად დგას. და კრუტოვის შოუ TVC-ზე დიდხანს გაგრძელდა, უპირველეს ყოვლისა, ნიჭის ნაკლებობისა და შინაურობის გამო. „მცირე ტირაჟიან“ გაზეთებზეც კი არ არის საჭირო საუბარი, რომელთა რედაქტორებმა ხელი მოაწერეს მიმართვას რუსეთის ფედერაციის პროკურორს: ისინი ცუდად, ძალიან ცუდად არიან გაკეთებული, რის გამოც მართლმადიდებელი მკითხველიც კი უპირატესობას ანიჭებს ლიბერალურ „AiF“-ს. "კომერსანტი", " ახალი გაზეთი“, „იზვესტია“ და ა.შ., სადაც, სხვათა შორის, თითქმის ექსკლუზიურად რუსები მუშაობენ.

ვინ არიან საერთოდ სატანისტები?

როდესაც წერილის ავტორები ამახინჯებენ ფაქტებს ან აშკარა სიცრუეს, ეს ამორალურია. მაგრამ როდესაც ისინი ამახინჯებენ წმინდა წერილს, ეს უკვე მკრეხელობაა. ისინი მიაღწევენ ცრუ მოწმობას ქრისტეს სახელით. სწორედ ამას მიაწერენ მას: „ამ მიზანთროპიის სულიერ მიზეზს (ებრაელთა - ვ.კ.) სახარება ხსნის ქრისტეს სიტყვებით ებრაელ სულიერ წინამძღოლებზე, რომლებმაც უარყვეს ღვთის ძე: „თქვენი მამა ეშმაკია. , და გინდა აღასრულო მამის ვნებანი; ის თავიდანვე მკვლელი იყო“ (იოანე 8:19,44). ეს არის ზოგადად მიღებული ახსნა მართლმადიდებლობაში ებრაელთა აგრესიულობის, როგორც სატანიზმის ფორმის შესახებ“.
44-ე მუხლი ამოღებულია მე-8 თავის კონტექსტიდან. ის იწყება იმით, რომ იესო „დილით კვლავ შემოვიდა ტაძარში და მთელი ხალხი მივიდა მასთან; დაჯდა და ასწავლიდა მათ. მაშინ მწიგნობრებმა და ფარისევლებმა მიიყვანეს მრუშობაში შეპყრობილი ქალი, შუაში ჩასვეს და უთხრეს: მოძღვარო! ეს არის მრუშობაში აღებული ქალი; და მოსემ კანონში გვიბრძანა ასეთი ადამიანების ჩაქოლვა: რას ამბობთ?... ადგა და უთხრა მათ: ვინც თქვენ შორის უცოდველია, პირველმა ესროლოს ქვა... მათ, ეს რომ გაიგეს და თავიანთი სინდისით მსჯავრდებულნი იყვნენ, ერთმანეთის მიყოლებით დაიწყეს წასვლა, უძველესიდან ბოლომდე“ (2-9).
შემდეგ დისკუსია უფრო პირად პლანზე გადაიზარდა. იესომ თქვა: „ვინც გამომგზავნა, ჩემთანაა; მამამ მარტო არ დამტოვა (იგულისხმება მამაზეციერი იეჰოვა - ვ.კ.), რადგან მე ყოველთვის ვაკეთებ იმას, რაც მას სიამოვნებს. როდესაც მან ეს თქვა, ბევრმა ირწმუნა იგი. მაშინ იესომ უთხრა იუდეველებს, რომლებსაც სწამდათ: „თუ ჩემს სიტყვაში განაგრძობთ, ჭეშმარიტად ჩემი მოწაფეები ხართ“ (29-31). მაგრამ, როგორც ჩანს, მხოლოდ უბრალო ებრაელებს სწამდათ, რომლებსაც არ ჰქონდათ საღვთო წერილები და მწიგნობრები განაგრძობდნენ კამათს ქრისტესთან, „რათა ეპოვათ რაიმე მის დასადანაშაულებლად“. და ქრისტე განაგრძობდა მათ ღვთაებრიობაში დარწმუნებას: „ღმერთი რომ იყოს თქვენი მამა, მაშინ გეყვარებით მე, რადგან ღვთისგან გამოვედი და მოვედი; რამეთუ ჩემით კი არ მოვსულვარ, არამედ მან გამომგზავნა“ (42). დამეთანხმებით, არგუმენტები სრულიად უსაფუძვლო და შესაბამისად სრულიად არადამაჯერებელია. „მაშინ ფარისევლებმა უთხრეს მას: შენ მოწმობ შენს თავზე; შენი ჩვენება არ არის ჭეშმარიტი“ (13). და ისინი აბსოლუტურად მართლები იყვნენ. თუ იესოს დედამ, ღვთისმშობელმა, ვინმეზე უკეთ იცოდა, რომ მან ძე სულიწმიდისგან უმწიკვლოდ დაორსულდა და რომ მის დაბადებას თან ახლდა ისეთი ზებუნებრივი მოვლენები, როგორიცაა მთავარანგელოზ გაბრიელის გამოცხადება, ანგელოზთა გალობა და მოგვების თაყვანისცემა, მანაც კი ახსნა იესოს საქციელი, როგორც სიგიჟე: „და რომ გაიგეს, წავიდნენ მისი მეზობლები მის წასაყვანად, რადგან თქვეს, რომ მოწყენილი იყო“ (მარკოზი 3:21). ეს წინააღმდეგობა აღინიშნა მე-2 საუკუნეში, ქრისტიანობის გარიჟრაჟზე, ახალი რელიგიის ერთ-ერთმა პირველმა და უდიდესმა კრიტიკოსმა, რომაელმა ფილოსოფოსმა ცელსუსმა, თავის ნაშრომში „ჭეშმარიტი სიტყვა“: „რაც შეეხება იესოს დედას. , მან ვერასოდეს გააცნობიერა, რომ მან გააჩინა არამიწიერი არსება, ღვთის შვილი. პირიქით, ქრისტიანებს დაავიწყდათ სახარებიდან წაეშალათ ფრაზა, რომ მარიამი იესოს შეშლილად თვლიდა და ოჯახის სხვა წევრებთან ერთად ცდილობდა მისი დატყვევება და სხვებისგან იზოლირება“.
მაშინ რა შეგვიძლია ვთქვათ განათლებულ ებრაელებზე, რომლებმაც ქრისტეს სიტყვები მისი ღვთაებრივი წარმოშობის შესახებ ცარიელ ტრაბაბად აღიქვეს, შემდეგ კი იესომ, მოთმინება დაკარგა, გაბრაზებულმა უწოდა თავის მოწინააღმდეგეებს „ეშმაკის შვილები“, ანუ მხოლოდ იმ მწიგნობრებსა და ფარისევლებს, რომლებსაც არ სურდათ. გჯეროდეს? მისი და მხოლოდ მათ. მაგრამ ის ვერც კი წარმოიდგენდა, რომ იუდაიზმი მთლიანობაში სატანიზმის გარკვეულ ფორმად განიხილებოდა, რადგან ის თავად იყო მორწმუნე ებრაელი და მუდმივად ხაზს უსვამდა თავის ერთგულებას ებრაული რელიგიისადმი: „ნუ გეგონოთ, რომ მე მოვედი კანონის ან წინასწარმეტყველების დასანგრევად; დასანგრევად კი არ მოვედი, არამედ აღსასრულებლად“ (მათე 5:17). რა ხარისხს უნდა მიაღწიოს ახალი აღთქმის უმეცრებას და აბსოლუტურ გაუკუღმართებას, რათა ქრისტეს მივაწეროთ ებრაული რწმენის სატანიზმის ბრალდება, რომელსაც თავად პავლე მოციქული, ქრისტიანობის ფუძემდებელი, თვლიდა, რომ ფესვი იყო ქრისტეს ტოტები. გაიზარდა: „თუ ამპარტავანი ხარ, დაიმახსოვრე, რომ ფესვი შენ კი არ გიჭირავს, არამედ ფესვი გიჭერს“ (რომაელთა 11:18).
თუ მ.ნაზაროვს გჯერათ, მაშინ გამოდის, რომ მართლმადიდებლები სატანისტური კანონებით ცხოვრობენ და მოსეს ათი მცნება, რომელიც მან თავად იეჰოვა ღმერთისგან მიიღო, სატანური მცნებებია. ვინ უნდა მივიჩნიოთ ნაზაროვი? და როგორ განმარტავს ახლადშექმნილი ტორკემადა წმინდა იოანე ღვთისმეტყველის გამოცხადებას - ცნობილ აპოკალიფსს: „მიწიერი ისტორია დასრულდება მოკლევადიანი მიწიერი გამარჯვებით ღმერთისგან განშორებულ და სულიერად დასუსტებულ კაცობრიობაზე - ეს არის სამეფო. ანტიქრისტე“ (ხაზგასმით. - ვ.კ.) ასე აშინებენ მართლმადიდებლები ნაზარები, სრული დარწმუნებით, რომ მართლმადიდებლებს არ წაუკითხავთ ან არ წაიკითხავენ აპოკალიფსი. და აქ საუბარია არა ბოროტ ებრაელებზე, არამედ მხეცზე, რომელიც გამოვიდა ზღვიდან შვიდი თავითა და ათი რქით. "და მიეცა მას პირი, რომელიც ლაპარაკობდა დიდსა და გმობას, და მიეცა მას უფლება, გააგრძელოს ორმოცდაორი თვე." (გამოცხადება; 13:5).
ორმოცდაორი თვე არის სამწელიწადნახევარი. მაგრამ მას შემდეგ სამ წელიწადნახევარი კი არა, თითქმის ორი ათასი წელი გავიდა, მაგრამ ბრძოლა სიკეთესა და ბოროტებას შორის არ წყდება და ღვთის სასუფეველი არ მოდის. მაგრამ რა შუაშია ებრაელები, თუ ასე მუშაობს სამყარო? სამწუხაროდ, ეს ჭეშმარიტება, სპილენძის ნიკელივით უბრალო, არ ჯდება ნაზაროვის ინტელექტუალურ ბარგში, როგორც აქლემი ნემსის ყუნწში, რადგან მთელი ეს ბარგი წარმოადგენს ერთ კონვოლუციას, რომელიც მჭიდროდ არის დაფიქსირებული ებრაელთა ბოროტებაზე. ის მათ სხვას არაფერს უწოდებს, თუ არა "სატანის რჩეულ ხალხს", რითაც გადაწერს წმინდა წერილს თავისებურად, სადაც ეს ხალხი განისაზღვრება, როგორც ღვთის რჩეული ხალხი. მაშ, ბოლოს და ბოლოს, რომელი წერილით უნდა იცხოვრონ მართლმადიდებლებმა: წმინდა წერილით თუ ნაზაროვის წერილით? დაფიქრდით: შეიძლება თუ არა ნორმალურმა ადამიანმა იფიქროს ამაზე: „სატანის რჩეული ხალხი, როცა ჯერ კიდევ არსებობდა ქრისტიანული სახელმწიფოები..., ფულითა და საიდუმლო მასონური ლოჟებით ამზადებდნენ ანტიქრისტიანულ და ანტიმონარქისტურ რევოლუციებს. შემდეგ მან მოახდინა ორი მსოფლიო ომი, რამაც მსოფლიო გახადა დემოკრატიული, რომელშიც „ხალხის ძალაუფლების“, უფრო სწორად, მანიპულირებული ბრბოს საფარქვეშ, აკრძალულია სიკეთისა და ბოროტების განსხვავება...“ და ა.შ. და ასე შემდეგ იმავე სულისკვეთებით. თურმე ქრისტიანული სახელმწიფოები აღარ არსებობს მსოფლიოში არსად. თურმე კრომველი, რომელიც ხელმძღვანელობდა ანტიმონარქისტულ რევოლუციას ინგლისში და რობესპიერი, რომელმაც საფრანგეთის მეფე და მისი ცოლი გილიოტინაზე გაგზავნა, სინამდვილეში იუდეო-მასონები იყვნენ! საბოლოოდ გამოდის, რომ ჰიტლერი და მისი მთელი ნაცისტური არმია მთლიანად საიდუმლო ებრაელები არიან!
და ეს ყველაფერი დაწერილია ა) როგორც მართლმადიდებელი ქრისტიანის და ბ) როგორც ისტორიკოსის მიერ. საწყალ ადამიანს მკურნალობა სჭირდება, მაგრამ მისი ფიქრების ქვეშ მათ ხელი მოაწერეს, როგორც ჩანს, საკმაოდ ჯანსაღი ადამიანები. კრუტოვმა, ნაზაროვმა და კომპანიამ იციან რას აკეთებენ? უეჭველად! ამრიგად, მიზანთროპული აგრესიულობის განზრახ გამოვლენით ისინი ობიექტურად აღმოჩნდებიან სატანისტების ბანაკში. ან, თანამედროვე სიტყვებით, ნეოფაშისტების ბანაკში.

სიტყვები და საქმეები. "სისხლის ცილისწამების" რეანიმაცია

რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ოფიციალური პოზიცია ებრაელებთან და, შესაბამისად, ანტისემიტებთან მიმართებაშიც, ცალსახად გამოხატა პატრიარქმა ალექსი II-მ 1991 წლის 13 ნოემბერს ნიუ-იორკში ამერიკელ რაბინებთან შეხვედრაზე: „იუდაიზმისა და ქრისტიანობის ერთიანობას აქვს სულიერი და ბუნებრივი ნათესაობის რეალური საფუძველი და პოზიტიური რელიგიური ინტერესები. ჩვენ გაერთიანებულნი ვართ ებრაელებთან, ქრისტიანობაზე უარის თქმის გარეშე, არა ქრისტიანობის მიუხედავად, არამედ ქრისტიანობის სახელით და ძალით, და ებრაელები ჩვენთან გაერთიანებულნი არიან არა იუდაიზმის მიუხედავად, არამედ ჭეშმარიტი იუდაიზმის სახელით და ძალით. ... - შემდეგ კი პატრიარქმა ციტირება მოახდინა ებრაელებისადმი ჩვენი საუკუნის დასაწყისში მთავარეპისკოპოსმა ნიკოლაი (ზიოროვმა) მიმართვა - ებრაელი ხალხი ჩვენთან ახლოსაა რწმენით. თქვენი კანონი ჩვენი კანონია, თქვენი წინასწარმეტყველები ჩვენი წინასწარმეტყველები არიან. მოსეს ათი მცნება აკავშირებს როგორც ქრისტიანებს, ასევე ებრაელებს. ჩვენ გვსურს ვიცხოვროთ თქვენთან მუდამ მშვიდობიანად და ჰარმონიაში, რათა ჩვენ შორის არ იყოს გაუგებრობები, მტრობა და სიძულვილი“.
მშვენიერი სიტყვებია, მაგრამ, სამწუხაროდ, ბევრი სასულიერო პირის ქმედება საკმაოდ ხშირად განსხვავდება მათგან. ანტისემიტიზმი რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში ვლინდება როგორც ღია ფორმით, ასევე გარკვეულწილად დაფარული სახით. ფარული, მაგრამ მაინც საკმაოდ გამჭვირვალე ანტისემიტიზმის მაგალითი შეიძლება ჩაითვალოს ათი კითხვის ყბადაღებულ „მე-9 კითხვად“. წმინდა სინოდინეშტების დაკრძალვასთან დაკავშირებით სამთავრობო კომისიის წინაშე სამეფო ოჯახი.
80-იანი წლების ბოლოდან, როცა რომანოვების სიკვდილით დასჯის თემაზე პარტიული „ტაბუ“ მოიხსნა, პრესაში ინტენსიურად გავრცელდა „რიტუალური მკვლელობის“ ვერსია, რომელიც, საერთო ენაზე თარგმნილი, ნიშნავდა შემდეგს: მეფე, მისი ოჯახი და მასთან დაახლოებული პირები ებრაელებმა რიტუალური მიზნებისთვის სიკვდილით დასაჯეს. ყველა და ყველა საუბრობდა და წერდა იპატიევის სახლის სარდაფში ჩადენილი დანაშაულის რიტუალურ ხასიათზე. თუმცა საკმარისი იყო რაიმე ენციკლოპედიური ლექსიკონის გახსნა და დარწმუნებულიყო, რომ სარდაფში ეს ხოცვა-ჟლეტა რელიგიურ ცერემონიას სულაც არ ჰგავდა.
რიტუალური მკვლელობის ვერსია გავრცელდა ჯერ კიდევ 20-იანი წლების დასაწყისში გენერალ მ. დიტერიხსმა, უზენაესი მმართველის ადმირალ კოლჩაკის დაზვერვის ხელმძღვანელმა, რომელსაც მან 1919 წლის თებერვალში დაავალა ყველა საგამოძიებო სამუშაოს ხელმძღვანელობა საქმეზე. სამეფო ოჯახის აღსრულება. 1922 წელს არსებითად მიითვისა სხვისი სამუშაო, რომელსაც აწარმოებდა გამომძიებელი ნ. სოკოლოვი, მან ყველა მასალა საზღვარგარეთ წაიღო. მხოლოდ ასლები რომ ჰქონდა ხელთ, გენერალმა ვლადივოსტოკში გამოსცა წიგნი "სამეფო ოჯახისა და რომანოვების სახლის წევრების მკვლელობა". მასში დიტერიქსმა, რომელიც ცნობილია თავისი „შავი ასეულის“ შეხედულებებით, სანდო ფაქტად წარმოადგინა ყველა ანტიებრაული ჭორი, რომელიც გავრცელდა ეკატერინბურგში წითლებისგან განთავისუფლების შემდეგ. 1924 წელს პარიზში გამოიცა თავად სოკოლოვის წიგნი. მასში არ არის სიტყვა "ებრაული ვერსიის" შესახებ და მით უმეტეს, აღსრულების რიტუალურ ბუნებაზე.
მისი შეუსაბამობის გამო, დიტერიქსის ვერსია ძალიან სწრაფად გაქრა თეთრ ემიგრანტულ წრეებშიც კი. მაგრამ ჩვენ უკან ვართ რკინის ფარდამათ არაფერი იცოდნენ სიკვდილით დასჯის დეტალების შესახებ, ან სოკოლოვის მიერ ჩადენილი გამოძიების შესახებ დანაშაულის ცხელ დევნაში, ან სოკოლოვის დოსიეს და სხვა მასალების ყველაზე საფუძვლიანი მრავალწლიანი შესწავლის შესახებ, რომელიც მსოფლიო საზოგადოების საკუთრება გახდა. და ამიტომ, 80-იანი წლების ბოლოს, ანტისემიტიზმის შემდეგ ტალღაზე, რომელმაც იმ დროს სსრკ მოიცვა, დიტერიქსის ვერსია აღორძინდა და წარმოდგენილი იყო როგორც ერთგვარი გამოცხადება, გაცოცხლდა გაზეთებისა და ჟურნალების გვერდებზე.
წმიდა სინოდმა არ იცოდა: იუდაიზმში საერთოდ არ არის ადამიანთა რიტუალური მკვლელობები, უფრო მეტიც, სისხლის ნებისმიერი მოხმარება, ხაზს ვუსვამ, ნებისმიერი, აკრძალულია ებრაული კანონით. 1996 წლის 10 ოქტომბერს წმინდა სინოდის სხდომაზე გამოსვლისას, კრუტიცკის და კოლომნას მიტროპოლიტმა იუვენალიმ, ასევე წმინდანთა კანონიზაციის სინოდალური კომისიის თავმჯდომარემ, დეტალურად შეეხო "რიტუალური მკვლელობის" თემას, თქვა შემდეგი: „ე.წ. „რიტუალური მკვლელობის“ საკითხის თანამედროვე ექსპერტის საღვთისმეტყველო ანალიზი ადასტურებს რუსი მართლმადიდებელი ღვთისმეტყველების ჯგუფის უარყოფით გამოკვლევას... რომელმაც ისაუბრა 1913 წელს ბეილისის სასამართლო პროცესზე. და იმ გარემოებების ანალიზი, თუ როგორ მოხდა სამეფო ოჯახის მკვლელობა, არ გვაძლევს საშუალებას გამოვიტანოთ დასკვნა მისი რიტუალური ხასიათის შესახებ“.
თითქოს ყველაფერი გასაგებია? და, მიუხედავად ამისა, წმიდა სინოდი სვამს მეცხრე საკრამენტულ კითხვას მეხუთე პუნქტზე და აყალიბებს მას უკიდურესად ლაპიდარულად: „მკვლელობის რიტუალური ბუნების დადასტურება ან უარყოფა“.
მოსკოვის საპატრიარქოს საგარეო საეკლესიო ურთიერთობის დეპარტამენტის საზოგადოებასთან ურთიერთობის სამსახურის მაშინდელმა ხელმძღვანელმა, მღვდელმა ვსევოლოდ ჩაპლინმა, საერთაშორისო ებრაული გაზეთის გვერდებზე განმარტება მისცა: „წმინდა სინოდის კომისია წმინდანთა კანონიზაციისთვის, ქ. მისი მოხსენება რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის ეპისკოპოსთა საბჭოსთვის, რომელიც გაიმართა 1997 წლის თებერვალში, უარყოფითად ისაუბრა ამ ვერსიაზე, კერძოდ, მიუთითა, რომ ისტორიაში ყველა მცდელობა, დაეკავშირებინათ ებრაელები რიტუალურ მკვლელობებთან, არაფრით დასრულდა. (ხაზგასმით ჩემი. - V.K.) და მაინც, აუცილებელია, რომ ამ პრობლემასთან დაკავშირებული ყველა საკითხი საბოლოოდ გადაიჭრას. ამიტომ სამთავრობო კომისიას სამეფო ოჯახის რიტუალური მკვლელობის განხილვა სთხოვეს. რიტუალური მკვლელობის თემა ისმის როგორც პრესის ფურცლებზე, ისე მორწმუნეებს შორის და საუბარია საკითხთა ძალიან ფართო სპექტრზე - კერძოდ, სატანიზმზე... კიდევ ერთხელ ვიმეორებ: რიტუალური მკვლელობის საკითხი. სამეფო ოჯახი უნდა დაისვენოს, წინააღმდეგ შემთხვევაში გაუთავებელი კითხვები გაგრძელდება ამ თემაზე ინსინუაციები. ეკლესიამ ნათლად გამოხატა თავისი პოზიცია, პირველ რიგში, სინოდალური კომისიის დასკვნაში, სადაც რიტუალური მკვლელობის ვერსია უარყოფილია; მეორეც, მოიწვიოს სამთავრობო კომისია, გამოთქვას თავისი ავტორიტეტული აზრი ამ საკითხთან დაკავშირებით“.
მაგრამ თუ სინოდალური კომისია უარყოფს რიტუალური მკვლელობის ვერსიას, რატომ წამოაყენა წმინდა სინოდმა ეს უკვე ოდიოზური საკითხი? ამის შესახებ გააკეთეთ განცხადება საზოგადოებისთვის და, პირველ რიგში, მრევლის წინაშე. ალბათ, არც კი არის საჭირო იმის გამოცნობა, ვის უფრო დაუჯერებდნენ მორწმუნეები: სამთავრობო კომისიას თუ წმინდა სინოდს.
ამიტომ, ჰკითხეთ ახალ ალიოშა კარამაზოვს, თანამედროვე ლიზა ხოხრიაკოვას, კლავენ თუ არა ებრაელები ქრისტიანებს რიტუალური მიზნებისთვის, ახალგაზრდაც იგივენაირად იჩეჩავს მხრებს: „არ ვიცი...“
რუსულ ლიტერატურაში სოლჟენიცინი არ არის პირველი ანტისემიტი, არის ბევრად უფრო დიდი და მნიშვნელოვანი ფიგურა - დოსტოევსკი. ფიოდორ მიხაილოვიჩი იყო არა მხოლოდ ანტისემიტი, არამედ, შეიძლება ითქვას, პათოლოგიური ანტისემიტი, რადგან მე-19 საუკუნის ბოლოს მას სჯეროდა სისხლის ცილისწამების დამაჯერებლობის. და როგორ გამოიყენა თავისი ნიჭი ბოროტებისთვის! მისი ყველა ჟურნალისტური სტატია, რომელიც მიმართულია ებრაელების წინააღმდეგ, არ ღირს ძმები კარამაზოვების ერთი პატარა მონაკვეთი. ჟურნალისტიკას შეიძლება ეკამათო, ის შეიძლება ლოგიკით და ფაქტებით უარყო, მაგრამ ხელოვნების ნაწარმოები, პირველ რიგში, არა ლოგიკას ან გონიერებას, არამედ გრძნობებს, ქვეცნობიერს მიმართავს და, შესაბამისად, ადამიანზე ბევრად უფრო ძლიერად მოქმედებს, ვიდრე ნებისმიერი ჟურნალისტიკა. თავად განსაჯეთ.

ლიზანკა ხოხრიაკოვა ეკითხება ალიოშა კარამაზოვს: მართალია, რომ ებრაელები აღდგომას იტაცებენ და კლავენ ბავშვებს? და რას პასუხობს მას ალიოშა, სიწმინდისა და სიწმინდის ეს განსახიერება? ”არ ვიცი…” გარდა ამისა, ლიზანკა, გაგიჟებული, განმარტავს, თუ რატომ იკითხა ამის შესახებ: ”მე მაქვს ერთი წიგნი, სადღაც წავიკითხე რაღაც სასამართლო პროცესის შესახებ და რომ ებრაელმა ჯერ ყველა თითი მოიჭრა. ოთხი წლის ბიჭის ორივე ხელზე, შემდეგ კი კედელზე ჯვარს აცვეს, ლურსმნებს აკრა და ჯვარს აცვეს, შემდეგ კი სასამართლო პროცესზე თქვა, რომ ბიჭი მალე მოკვდა, ოთხი საათის შემდეგ. ეკა მალე! ამბობს: წუწუნებდა, წუწუნებდა, იდგა და აღფრთოვანებული იყო... იცით, ებრაელზე რომ წავიკითხე, მთელი ღამე ცრემლები ამიკანკალდა. წარმომიდგენია, როგორ ყვირის და კვნესის ბავშვი (ბოლოს და ბოლოს, ოთხი წლის ბიჭებს ესმით)“.

ალიოშამ, დოსტოევსკის ლიტერატურულმა „ალტერ ეგომ“ არ დაუშვა ლიზანკა, რითაც ჩუმად ეთანხმებოდა ყველაფერს, რაც უცნობი ავტორი წერდა სადისტ ებრაელზე - სავარაუდოდ, სტილის მიხედვით ვიმსჯელებთ, თავად დოსტოევსკიმ შეადგინა ეს მოთხრობა. ფაქტია, რომ ფიოდორ მიხაილოვიჩს გულწრფელად სჯეროდა, რომ ებრაელები ქრისტიანი ბავშვების სისხლს რიტუალური მიზნებისთვის იყენებენ. თუმცა, დოსტოევსკიმ მინიმუმ სურვილი მაინც რომ გამოავლინა, სისხლის ცილისწამების შესახებ მთელ სიმართლეს დიდი სირთულის გარეშე გაიგებდა. მაგრამ პოზიცია: „არ ვიცი“, რომელიც არსებითად შერიგებული იყო სისხლის ცილისწამების რწმენასთან, მას უფრო მეტად შეეფერებოდა, ვიდრე სიმართლე. მართლმადიდებლობის ასეთი გულმოდგინე აპოლოგეტი, აქ დოსტოევსკიმ თითქოს დაავიწყდა, რომ ჭეშმარიტება, ახალი აღთქმის მიხედვით, არის ქრისტე: „მე ვარ გზა და ჭეშმარიტება და სიცოცხლე“ (იოანე 14:6). ჭეშმარიტებისგან შეგნებულად დაშორებით, დოსტოევსკიმ ამით ქვეცნობიერად დატოვა ქრისტე.
ამის შემდეგ მთელი მისი მართლმადიდებლობა ერთი გროშიც არ ღირს.

შხამი, რომლითაც დოსტოევსკიმ ძმები კარამაზოვების ეს პატარა ნაჭერი გააჟღერა, დღემდე აგრძელებს უმეცარი ადამიანების მოწამვლას. ვინ კითხულობს დღეს დოსტოევსკის ფილიპიკებს ებრაელების წინააღმდეგ? სპეციალისტების ან ჯიუტი ანტისემიტების ძალიან ვიწრო წრე. რაც შეეხება ძმებს კარამაზოვებს? მილიონები! და პატარა ეპიზოდი, როგორც ფილმის 25-ე კადრი, რჩება ქვეცნობიერში, რომელიც ზიზღს აღძრავს სისხლისმსმელი ებრაელების მიმართ.

და ისევე, როგორც ლიზა ხოხრიაკოვა, მილიონობით რუსი დარჩება ბუნდოვან ეჭვში, ერთგვარი ნახევრად თავდაჯერებულობით, რომ მკვლელობა იპატიევის სახლის სარდაფში, ბოლოს და ბოლოს, რიტუალური იყო. სამთავრობო კომისიის უარყოფითი პასუხი უბრალოდ უგულებელყო ხალხის უმრავლესობამ, რადგან, ჯერ ერთი, იგი დაიხრჩო დეტალურ მოხსენებაში და მეორეც, რუსეთში არ არის ჩვეული ნდობა არც მთავრობის და არც სამთავრობო კომისიების. მაგრამ მოკლე და მკაცრი, როგორც პისტოლეტის გასროლა, წმიდა სინოდის საკითხი იჭედება ქვექერქის სიღრმეში, როგორც კარამაზოვის „არ ვიცი“.
მითი რიტუალური მკვლელობების შესახებ, რომლებიც, სავარაუდოდ, ებრაელებმა ჩაიდინეს, საოცრად მდგრადია. და რაც ყველაზე გასაკვირია - თანამედროვე დემოკრატიულ რუსეთში!

და მათ არ აინტერესებთ...

დამახასიათებელია, რომ სამთავრობო კომისიის მასალების გამოქვეყნებისთანავე გამოვიდა გაზეთ „რუსული მესენჯერის“ შემდეგი ნომერი, რომელიც მთლიანად სამეფო ოჯახის სიკვდილს მიეძღვნა. და მასში, თითქოს არაფერი მომხდარა, ისევ ფერადად იყო აღწერილი "ებრაული მაქინაციები" და რომანოვების სიკვდილით დასჯა ისევ "რიტუალურ მკვლელობად" იყო წარმოდგენილი. იმავე რედაქტორებმა და იმავე დღეებში გამოაქვეყნეს სტატიების კრებული პრეტენზიული სათაურით "სიმართლე ეკატერინბურგის ტრაგედიის შესახებ", რომელიც არსებითად გადახედა სამთავრობო კომისიის მუშაობას და, შესაბამისად, წმიდა ეკლესიის წევრის თანამშრომლობას. სინოდი, მიტროპოლიტი იუვენალი. წიგნი დეკანოზ ალექსანდრე შარგუნოვის ლოცვა-კურთხევით გამოიცა, ანუ ფორმალურად აკურთხა ეკლესიამ. და ის იყიდებოდა ეკლესიის მაღაზიებში. და აღმოჩნდა, თითქოს მარჯვენა ხელმა არ იცოდა რას აკეთებდა მარცხენა.
ისე, როგორც ჩანს, მრავალმა მკვლევარმა არ დატოვა ქვაზე ხელი დიტერიქსის მტკიცებაზე, რომ დანაშაულის ადგილზე აღმოჩენილ ჭორფლებს არაფერი აქვთ საერთო კაბალასთან, და კომისიამ ეს საკითხი დეტალურად გააშუქა და კრებულში, თითქოს. არაფერი მომხდარა, ციტირებულია მთავარეპისკოპოს ავერკის (ტაუშევის) გამოცხადებები: ”ამ მკვლელობას განსაკუთრებული ხასიათი ჰქონდა, რასაც მოწმობს იპატიევის სახლის სარდაფის კედლებზე ნაპოვნი კაბალისტური წარწერა, სადაც ეს საშინელი მკვლელობა მოხდა - მკვლელობა, რომელიც წმინდა მისტიურია და სულაც არა პოლიტიკური მნიშვნელობადა მნიშვნელობა.” რა შეიძლება ითქვას ამაზე? მხოლოდ ერთი რამ: ასეთი მარგალიტით წიგნის გაყიდვა მართლმადიდებლურ ეკლესიაში იგივეა, რაც მასში ჰიტლერის „მეინ კამპფ“ შესთავაზო...
წმინდა სინოდის პოზიცია სამების ტაძრის წინამძღვრის, ფრ. ვლადიმერ (გუსევი). 1997 წლის შემოდგომაზე ორელში გაიმართა ანტისემიტურ საქმიანობაში ბრალდებული ბარკაშოვიტების სასამართლო პროცესი. მამა ვლადიმერმა, როგორც მოწმე, განაცხადა (ფიცის ქვეშ!), რომ „ებრაელები აგროვებენ სისხლს, აშრობენ და ასხურებენ მაცოზე. შვიდი წლის წინ (ე.ი. 1990 წელს – ვ.კ.) ბოსნიაში ორმოცი ბავშვი რიტუალურად შეწირეს“.
გაზეთები და ჟურნალები ბევრს წერდნენ ამ ამაზრზენი ცრუ ჩვენების შესახებ, მღვდლის ამ საშინელ შუა საუკუნეების ობსკურანტიზმზე, როგორც ჩვენს ქვეყანაში, ასევე მის ფარგლებს გარეთ. როგორ რეაგირებდა რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ხელმძღვანელობა საერთო აღშფოთებაზე? არსებითად არაფერი. ორიოლის არქიეპისკოპოსმა პაისიმ საერთოდ უარი თქვა ამ თემაზე საუბარზე. ორიოლის ჟურნალისტის ე. მენდელევიჩის განმეორებით მიმართვაზე საპატრიარქოში გამოსვლის თხოვნით, მხოლოდ რამდენიმე თვის შემდეგ მიიღო პასუხი მოსკოვის საპატრიარქოს საგარეო საეკლესიო ურთიერთობების განყოფილების თავმჯდომარის მოადგილის, კალუგის არქიეპისკოპოსისაგან. ბოროვსკი კლიმენტი: „ძვირფასო ბატონო მენდელევიჩ! მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის უწმინდესისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქ ალექსი II-ის სახელით ვპასუხობ თქვენს წერილს, რომელშიც შეშფოთებულია სასამართლოში ორიოლის ეპარქიის სასულიერო პირის, მღვდელ ვლადიმერ გუსევის მიერ გაკეთებული განცხადებების გამო. გაცნობებთ, რომ ფრ. ვლადიმირი ვერ გაიგივება რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის პოზიციასთან. უწმიდესი პატრიარქის ლოცვა-კურთხევით, მისმა უწმიდესმა ორიოლისა და ლივენსკის მთავარეპისკოპოსმა პაისიუსმა ისაუბრა მღვდელ ვლადიმერ გუსევთან სასამართლოში მის განცხადებებთან დაკავშირებით და მოითხოვა შესაბამისი ახსნა-განმარტებები, რაც მეუფე პაისიმ უწმინდესს განუცხადა. მაგრამ მოსკოვის საპატრიარქოსგან საზოგადოებისთვის საჯარო განცხადება არ ყოფილა და არ მიუღია. და რა პასუხისმგებლობა ეკისრა მღვდელ გუსევს ცრუ ჩვენების გამო, ასევე უცნობია. მეუფე კლიმენტის პასუხით თუ ვიმსჯელებთ – არცერთი.
მაგრამ ეს ყველაფერი ფერმკრთალდება ჩვილი მოწამის გაბრიელ ბიალისტოკის ამბის წინაშე. გახსენით ნებისმიერი მართლმადიდებლური კალენდარინებისმიერი წლის განმავლობაში და იქ 3 მაისი აღინიშნება ამ მოწამის ხსენების დღედ. მაშ ვინ არის ეს ბავშვი? „რელიგიური, მოსიყვარულე, უდანაშაულო ბიჭი ბოროტებისა და ებრაული ფანატიზმის მსხვერპლი გახდა. 1690 წელს ოჯახმა უდიდესი მწუხარება განიცადა. 11 აპრილს, როდესაც ექვსი წლის გაბრიელის დედა მინდორში ქმარს ლანჩს მიჰქონდა, სახლში ებრაელი მოიჯარე შემოვიდა. ბავშვს მოეფერა და მალულად წაიყვანა ბელი სტოკში, სადაც ბავშვი აწამეს. ებრაელებმა ჩვილი გაბრიელი სარდაფში გამოამწყვდიეს, სადაც ბასრი იარაღებით მხვრეტდნენ მის გვერდს, რათა სისხლი გაეთავისუფლებინათ. რის შემდეგაც ჩვილი მოწამე ჯვარს აცვეს ღარში დადგმულ ჯვარზე და დაჭრეს ბასრი იარაღებით დარჩენილი სისხლის გასათავისუფლებლად“, - ვკითხულობთ მართლმადიდებლურ წიგნში „წმიდა ახალგაზრდობა. ისტორიები ბავშვების, წმინდანთა ბავშვობისა და მოზარდობის შესახებ“, გამოქვეყნდა მოსკოვში 1994 წელს, ანუ ალექსი II-ის ცნობილი შეხვედრიდან ნიუ-იორკში ამერიკელ რაბინებთან მხოლოდ სამი წლის შემდეგ.
ჩვილი გაბრიელი წმინდანად შერაცხეს 1890 წელს, როდესაც რუსეთში ანტისემიტიზმმა საფრთხის შემცველი მასშტაბები მიიღო, მათ შორის პოგრომები. მაგრამ ეს იყო მე-19 საუკუნის დასასრული და ახლა, ბოლოს და ბოლოს, 21-ე საუკუნის დასაწყისია! თუმცა, მითიური ჩვილი გაბრიელი კვლავაც შედის რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის წმინდანთა სიაში! უფრო მეტიც: 1993 წლიდან, 2-3 მაისს, ახალი სტილის მიხედვით, ჩვილი გაბრიელის სიწმინდეები ქალაქ ბიალისტოკიდან (ამჟამად პოლონეთში) გადაასვენეს ზაბლუდოვში, სადაც ღია სალოცავით ტარდება მთელი ღამის მსახურება. . სიწმინდეები მანქანით მოაქვთ ზაბლუდოვის გარეუბანში და იქიდან მორწმუნეები ხელებში ატარებენ ზაბლუდოვის ტაძარში. 2 მაისს ხსოვნის დღესთან დაკავშირებით, ჯვრის მომლოცველთა მსვლელობა მიემგზავრება ბიალისტოკიდან ზაბლუდოვისკენ - ჩვეულებრივ, ათასზე მეტი მართლმადიდებელი ქრისტიანი. და ყველას გულწრფელად სჯერა ებრაელების მიერ ჩვილი გაბრიელის ბოროტმოქმედი მკვლელობის, თუმცა თავად მკვლელობის ამბავი გროტესკულად დაუჯერებელია, იმ ებრაელი ბინადრის სახელიც უცნობია, რადგან ის ბუნებაში არ არსებობდა, სასამართლო პროცესი. მწამებლები არცერთ მატიანეში არსად არის ნახსენები, რადგან ის არასოდეს ყოფილა. მაგრამ იყო მხოლოდ ჭორი, როგორც ტერტულიანე იტყოდა.
ვერ წარმომიდგენია, როგორ შეეგუება ამ დღეებში რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის წმინდა სინოდს! და როგორ ჯდება მთელი ამბავი ჩვილი მოწამე გაბრიელის შესახებ პატრიარქის სიტყვებთან, რომელიც მის მიერ წარმოთქმული იყო ნიუ-იორკში ზემოხსენებულ შეხვედრაზე: „ბეილისის ყბადაღებული სასამართლო პროცესის დროს ჩვენი ეკლესიის ექსპერტები - პროფესორი კიევის სასულიერო აკადემიის დეკანოზი ალექსანდრე გლაგოლევი და სანქტ-პეტერბურგის სასულიერო აკადემიის პროფესორი ივან ტროიცკი მტკიცედ იცავდნენ ბეილისს და მტკიცედ გამოდიოდნენ წინააღმდეგი ებრაელების რიტუალურ მკვლელობაში დადანაშაულებაზე“. როგორც ჩანს, 1913 წელს, რუსეთში ნაფიც მსაჯულთა მიერ ებრაელი მ.ბეილისის გამართლების შემდეგ, ბოლო მოეღო სისხლიანი ცილისწამების ისტორიას. თუმცა, არა, როგორც ამას მოწმობს ჩვილი მოწამე გაბრიელ ბიალისტოკის ხსოვნის პატივისცემა. დიდი ხანია დადგა დრო, რომ განხორციელდეს მისი დეკანონიზაცია, ღიად და გულახდილად ავუხსნათ მორწმუნეებს, რომ შუა საუკუნეების მითი ბავშვის შესახებ, რომელიც სავარაუდოდ ბოროტად მოკლეს იუდეველთა მიერ რიტუალური მიზნებისთვის, მხოლოდ ცილისწამებაა როგორც ებრაელების, ასევე ებრაული რელიგიის მიმართ. ეს ქმედება არავითარ შემთხვევაში არ გახდება რაიმე სამარცხვინო რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიისთვის, პირიქით, ჩვენს ცხოვრებაში არაფერია უფრო მაღალი ვიდრე ჭეშმარიტება, რომელიც არის ღმერთი.
ჭეშმარიტად, როგორც ქრისტემ ბრძანა, „იცნობთ მათ მათი ნაყოფით“. (მათე; 7:16).

დეკანოზი კურაევის „პირადი აზრი“.

„გველების დაბადებული! როგორ შეგიძლია თქვა კარგი, როცა ბოროტი ხარ? ბოროტი ადამიანიბოროტი საგანძურიდან გამოაქვს ბოროტება“. მათე; 12:34, 35

ქრისტეს შეეძლო იგივე ეთქვა დიაკონ ანდრეი კურაევის წიგნზე „როგორ გავხადო ანტისემიტი“ - წიგნი, რომელიც არ არის მხოლოდ იუდეოფობიური, არამედ გამომწვევი სიძულვილი, რომელიც იწვევს მტრობას ებრაელების, როგორც ეთნიკური ჯგუფის და იუდაიზმის, როგორც რელიგიის მიმართ. აზრი, რომელიც ავტორმა დაასახელა თავისი ნაწარმოების სათაურში, არის ის, რომ სწორედ ებრაელები აქცევენ ადამიანებს, რომელთა შორის ისინი ცხოვრობენ ანტისემიტებად. ”ეს არ იყო თვით ებრაელების გაუცხოების გრძნობა, რაც იყო ანტისემიტიზმის მიზეზი”, - ამტკიცებს კურაევი. „პირიქით, როცა ხალხმა უფრო მეტად გააცნობიერა ებრაული მსოფლმხედველობა, მათ მოაწყვეს ანტიებრაული არეულობები“.
"არეულობა" ამაღლებულად ჟღერს. ფაქტობრივად, ჩვენ ვსაუბრობთ პოგრომებზე, მაგრამ ეს სრულიად კურაევის სტილშია: ნებისმიერი კონცეფციის ჭეშმარიტი მნიშვნელობის გადაქცევა შიგნით, რათა მოერგოს ამა თუ იმ სოციალურ ან სოციალურს. ისტორიული ფაქტისაკუთარი დიზაინის მიხედვით. და დიაკონის გეგმაა დაამტკიცოს, რომ პოგრომები თავად ებრაელებმა განახორციელეს: როგორც ფაქტიურად, ფიზიკურად ანადგურებს არაებრაულ გარემოს, ასევე ირიბად, თანდათან ანადგურებს იმ ხალხის კულტურას, ეკონომიკას, სახელმწიფოებრიობას და ა.შ. და ამით საკუთარი თავის გამართლებული სიძულვილის გაღვივება. რას ხედავს კურაევი ანტისემიტიზმის მიზეზად? მაგრამ ის ვერ ხედავს მათ, რადგან „ეს არის რაღაც არამატერიალური და გაუგებარი მთლიანობაში, ეს არის ამონაწერი ყველა ელემენტიდან, რომელიც ფუნდამენტურად მტრულია მორალური და სოციალური წესრიგის მიმართ, რომელიც განვითარდა ქრისტიანულ პრინციპებზე“. რა თქმა უნდა, სისულელეა, რადგან ქრისტიანული პრინციპები ეფუძნება იმავე ათ მცნებას, როგორც ებრაულ პრინციპებს. ქრისტიანმა ღვთისმეტყველმა, მოსკოვის სასულიერო აკადემიის პროფესორმა, ეს ალბათ სხვაზე უკეთ უნდა იცოდეს. მაგრამ კურაევმა იცის მხოლოდ ის, რისი ცოდნაც სურს და ხედავს მხოლოდ იმას, რისი ნახვაც სურს. და ის ებრაელებში, უპირველეს ყოვლისა, ხედავს მხოლოდ „მოწყალებას, ინსტინქტის უტყუარობას და აბსოლუტურ უგუნურებას უარყოფის ლოგიკაში“, რომელსაც მხოლოდ ისინი ფლობენ. შემდეგ კი დიაკონი აყალიბებს მთელ კონცეფციას, რომელიც საუკეთესოდ ხსნის მის ჭეშმარიტად გამოქვაბულის ანტისემიტიზმს: „ნებისმიერ რევოლუციაში, რომელიც მიმართულია კანონებისა და ტრადიციების, ცხოვრებისა და ცნობიერების ეროვნული ნორმების განადგურებისკენ, ებრაელები აქტიურ მონაწილეობას იღებენ“... კრომველი და რობესპიერი. შემდეგ სამყაროში თავდაყირა დატრიალდებოდა. და მთელი წიგნი სავსეა მსგავსი არგუმენტებით.

მრავალი წლის განმავლობაში, უფრო ზუსტად, მთელი ჩემი ზრდასრული ცხოვრების განმავლობაში, 8 მარტის მოახლოებასთან ერთად, ვიწყებ ფიქრს იმაზე, თუ რა საჩუქრები მოვამზადო ჩემთვის ძვირფას ქალებს, როგორ მივულოცო ისინი ისე, რომ მოეწონოს. იმიტომ რომ ეს მათი დღეა. და ისინი მას ძალიან ფრთხილად ეპყრობიან, რაშიც ყოველ წელს ვრწმუნდები. თუმცა, მამაკაცები არანაკლებ ცდილობენ ამ დღის ყველანაირად გაფორმებას. ამრიგად, 8 მარტი ჭეშმარიტად ეროვნულ დღესასწაულად იქცა.
მაგრამ! - ნებისმიერი წესი წესია, რადგან მას აქვს თავისი გამონაკლისები. გამორიცხულთა შორის იყო დეკანოზი ანდრეი კურაევი. მისთვის ქალთა დღე ყოველთვის ჯანსაღ უნდობლობას იწვევდა, რადგან, როგორც თავად აღიარებს, „უნდობლობა ერთ-ერთი ქრისტიანული სათნოებაა. თქვენ შეგიძლიათ ენდოთ მხოლოდ დედა ეკლესიას გადამოწმების გარეშე! დანარჩენისთვის ქრისტიანი უნდა იყოს ურწმუნო“. მაგრამ პეტრე მოციქული სხვაგვარად ასწავლიდა: „აჩვენე შენს რწმენას სათნოება, სათნოებას – ცოდნა, ცოდნას – თავშეკავება, თავშეკავებას – მოთმინება, მოთმინებას – ღვთისმოსაობა, ღვთისმოსაობას – ძმური სიკეთე, ძმური სიკეთე – სიყვარული“ (2 პეტრე 1:5). -7). როგორც ხედავთ, პეტრე მოციქულის, ქრისტეს ერთ-ერთი უახლოესი მოწაფის ჩამოთვლილ სათნოებებს შორის, რომელსაც მის მიერ უწოდა „ქვა“ (პეტრე), არ არსებობს ისეთი სათნოება, როგორიცაა უნდობლობა. არ ვიცი, საიდან მიიღო ეს დიაკვანმა - უნდობლობის შესახებ, შესაძლოა, სახელმწიფო უშიშროების კომიტეტთან კომუნიკაციიდან, მაგრამ მე რატომღაც მიჩვეული ვარ, რომ მოყვასის სიყვარული ქრისტიანულ სათნოებად მივიჩნიო, მაგრამ როგორ შეიძლება მისი სიყვარული. თუ მას აპრიორი არ ენდობი? ისე, თუ არ ენდობით, მაშინ, ბუნებრივია, შეამოწმებთ. ამიტომ დიაკვანმა შემოწმება გადაწყვიტა.
”მრავალი წლის განმავლობაში, როდესაც 8 მარტი მოახლოვდა, - წერს ის წიგნის "როგორ გავხადოთ ანტისემიტი" პირველ გამოცემაში, "მე დავიწყე ყველას, ვისაც შევხვდი, ისტორიკოსებისა და ჟურნალისტების ჩათვლით, რომლებიც ემზადებიან სადღესასწაულო ესეების დასაწერად. : "რატომ ვზეიმობთ ამ კონკრეტულ დღეს?" მე კი პასუხად გავიგე: „ასე მოხდა“, „ასე დადგინდა“. მაგრამ ვინაიდან დიაკონი „ყოველთვის აშფოთებს უპიროვნო ფრაზებით“, მან გადაწყვიტა გაერკვია ქალთა საერთაშორისო დღის ავტორის ვინაობა, რათა საბოლოოდ გაერკვია „ვინ გვასწავლა 8 მარტის აღნიშვნა. ვინ და რატომ?” მეორე გამოცემაში კი დასძენს: „შეგვიძლია ამ ადამიანების მოტივების რეკონსტრუქცია და გაგება?
მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის მეცნიერული ათეიზმის ისტორიისა და თეორიის კათედრის ყოფილი კურსდამთავრებული, ფილოსოფიურ მეცნიერებათა კანდიდატი დოქტორი ანდრეი კომპეტენტურად გვიხსნის, რომ რელიგიურ კვლევებში არის შრომის ასეთი ჟანრი: მითოლოგიური რეკონსტრუქცია. „როგორც პალეოზოოლოგი ცდილობს ხერხემლისგან დინოზავრის გარეგნობის აღდგენას, ასევე რელიგიის ისტორიკოსი, ჟესტიდან, ფრაგმენტიდან, მოსაწყენი ხსენებიდან, ცდილობს აღადგინოს რწმენა, რომელიც ოდესღაც ცოცხალი იყო და განსაზღვრა ბედი. ხალხი, შემდეგ კი გაფუჭდა და წავიდა... ასეთი ფრაგმენტით, ხერხემლიანით, დინოზავრმა მიაღწია ჩვენს დღეებს, 8 მარტის დღესასწაულს“. ასე რომ, დიაკონმა აიღო რეკონსტრუქცია და შედეგი იყო ისეთი დინოზავრი, რომ დრო იყო ახალი მეცნიერების გახსნა: მითოლოგიური პალეოზოოლოგია.
ასე რომ, კურაევს, როგორც დიაკონს, რა თქმა უნდა, შეუძლია გააცნობიეროს თავისი დაუჯერებელი ცნობისმოყვარეობა ყველას დაკითხვით, ვისაც შეხვდება და გადაკვეთს, მაგრამ, როგორც მეცნიერს, მას არ შეუძლია არ იცოდეს ასეთი მეთოდის დაბალი წარმომადგენლობითობის (ინდიკატურობის, წარმომადგენლობით) შესახებ ასეთ კვლევაში. აქ თქვენ უნდა შეხვიდეთ არქივში ან ბიბლიოთეკაში და აიღოთ შესაბამისი დოკუმენტები და ლიტერატურა. თუმცა, სწავლულმა ღვთისმეტყველმა, ასე ვთქვათ, სპეკულაციურად და ჰიპოთეტურ „სხვა გზას დაადგა“.
„ამ დღესასწაულის შემქმნელები ამ თარიღს რაღაც პირადს უკავშირებენ. Რა? რას შეიძლება ნიშნავდეს ეს დღე საუკუნის დასასრულის ევროპული რევოლუციური მოძრაობის ლიდერებისთვის? ვინაიდან მოტივები პირადი იყო, ეს ნიშნავს, რომ ჩვენ უნდა დავაკვირდეთ ინდივიდებს და, თვალის დახუჭვით, დიაკონი უფრო ახლოს ათვალიერებს. - ეს კორიფეები და გმირები დაკავშირებული იყვნენ არა მხოლოდ რევოლუციური პარტიისადმი მიკუთვნებით და ინტერნაციონალის იდეებისადმი ერთგულებით. ეთნიკური ნათესაობაც ჰქონდათ. ინტერნაციონალი, როგორც გაირკვა, უჩვეულოდ მონონაციონალური იყო... სწორედ ებრაელი ხალხის ხალხმა აღზარდა მსოფლიო „ძალადობის სამყაროსთან“ საბრძოლველად და მოუწოდა მისი „ძირითადად“ განადგურებისკენ.
ასე რომ, სიტყვა ითქვა. საკმარისია მხოლოდ ხელის სიფხიზლე და ცოტა მოტყუება - და დინოზავრი მზად არის. თუ გინდა - იქთიოზავრი. შეუკვეთეთ - გთხოვთ, მიიღებთ პტეროზავრს. Და ასე შემდეგ. ჟანრის კანონის დაცვით, „მითოლოგიური რეკონსტრუქტორი“ იწყებს ინტერნაციონალის „ეთნიკურ არომატს“ შეგუებას და მასთან ერთად გვეპატიჟება ამ ამაღელვებელ მოგზაურობაში: „წარმოიდგინე შენი თავი, ვთქვათ, კლარა ზეტკინის ადგილას. მშვენიერი იდეა გაგიჩნდათ ქალთა რევოლუციური რაზმის შესაქმნელად, გამოიყენეთ ქალური ენერგია„ექსპლუატატორებთან“ საბრძოლველად. და ამ მოძრაობის კონსოლიდაციისა და ხელშეწყობისთვის საჭიროა სიმბოლური დღე, რომელიც იქნება რევოლუციონერი ქალის დღე. რომელ დღეს უნდა მიენიჭოს ასეთი მნიშვნელობა? ...გერმანელს, ფრანგს, ინგლისელს, ქალი მეომრის გახსენებას რომ სთხოვდნენ, მაშინვე ჟოანა დ-არკი გაიხსენეს. მაგრამ კლარა ზეტკინი ებრაელია. (ხაზგასმით დამატებულია. - ვ.კ.) და მისთვის სავსებით ბუნებრივია ასოციაციები მშობლიური ხალხის ისტორიასთან. ებრაული ეროვნული ისტორიის „ჟოანა დე არკი“ ატარებდა სახელს ესთერი (ევროპული გამოთქმა ესთერი). და ამიტომ, როცა პარტიამ დაისახა ამოცანა ქალთა დღესასწაულიკლარა ზეტკინს ესთერი გაახსენდა. მრავალი საუკუნის წინ ესთერმა იხსნა თავისი ხალხი ტირანისგან... ებრაელი ხალხის ყოველწლიური და ყველაზე მხიარული დღესასწაული - პურიმის დღესასწაული - ესთერს ეძღვნება... მესმის, რომ გასაქცევი არ არის კითხვაზე - რატომ. გესმით, რომ კლარა ზეტკინს ახსოვდა პურიმი? ბოლოს და ბოლოს, ის, სავარაუდოდ, არ იყო პრაქტიკოსი ებრაელი... მაგრამ საქმე სულაც არ არის, წავიდა თუ არა კლარა ზეტკინი სინაგოგაში მისი რევოლუციური მოღვაწეობის დროს. ფაქტია, რომ ამ დღესასწაულის ბავშვობის მოგონებები არ დარჩებოდა მის მეხსიერებაში... კლარა ზეტკინისთვის პურიმი მხოლოდ წიგნის მოგონება არ იყო. ეს არის ის, რაც ებრაელის ცნობიერებაში ბავშვობიდანვეა ჩაძირული. ამიტომ, იმ ებრაელისთვისაც კი, რომელმაც გაწყვიტა კავშირი თავის ეროვნულ რელიგიურ ტრადიციებთან, პურიმის ბავშვობის მეხსიერება ძალიან ნათელია. ასე რომ, უსაფუძვლოა ვარაუდი (ხაზგასმით ჩემი - ვ.კ.), რომ ინტერნაციონალის ებრაელი ლიდერების გონებაში ქალთა რევოლუციური მოძრაობა ასოცირდებოდა ესთერის სახელთან და 8 მარტი მათ აირჩიეს ოჯახის აღნიშვნის ჩვევის გამო. პურიმის დღესასწაული ამ დღეებში?”
ოჰ კურაევი, ოჰ კი ძეო! თუმცა, რა არის ამის მტკიცებულება: "ასე რომ ვარაუდი უსაფუძვლოა?" და რა ფანტაზია! და რაიმე ფაქტის სრული ნაკლებობა. ასეთი დინოზავრის რეკონსტრუქციას დიდი ნიჭი სჭირდება! მაგრამ მე უნდა ვაწყენინო დიაკონი: მან არასწორი ხერხემალი დაიჭირა. ფაქტია, რომ კლარა ზეტკინი არასოდეს ყოფილა ებრაელი და მის ოჯახში არც ერთი ებრაელი არ არის მე-1 თაობამდე. იგი დაიბადა ლაიფციგის მახლობლად მდებარე ულამაზეს სოფელ ვიდერაუში, მრევლის მასწავლებლის გოტფრიდ ეიზნერის ოჯახში, რომელიც სოფლის ბავშვებს, მათ შორის კლარას, ასწავლიდა კითხვას, წერას, არითმეტიკას და ღვთის კანონს. ის ასევე უკრავდა ორღანზე ადგილობრივ ეკლესიაში. მან შესანიშნავად ითამაშა, რამდენჯერმე მიიწვიეს ლაიფციგის ცნობილ თომასკირკში, მაგრამ მან უარი თქვა, თვლიდა, რომ არ ჰქონდა უფლება მიეტოვებინა საზოგადოება, რომელიც მას სჭირდებოდა. და როდესაც, ბოლო წლებში, კლარა ზეტკინი ჩავიდა მშობლიურ ვიდერაუში, მან სთხოვა გაეხსნა მისთვის ეკლესია და იჯდა მასში საათზე მეტ ხანს, სრულიად მარტო, ორღანთან - იგივე, რაც მამას დაეხმარა დაკვრაში. მის შორეულ მოზარდობაში. ეს იყო მისი ბავშვობის მოგონებები...
თუ გოტფრიდ ეიზნერი წარმოიშვა ძალიან თავმდაბალი ოჯახიდან, ეგრეთ წოდებული „მემკვიდრეობითი ფერმერებიდან“, მაშინ კლარას ბაბუა დედის მხრიდან იყო ჟან დომენიკ ვიტალი, სენ-სირის ოფიცერთა სკოლის კურსდამთავრებული, რომელიც გახდა გენერალ ბონაპარტის საყვარელი ადიუტანტი და პირადად. მისგან რამდენიმე ჯილდო მიიღო გამბედაობისთვის.პრიზები როდესაც გენერალი იმპერატორად გადამზადდა, ვიტალი, მტკიცე რესპუბლიკელი რწმენით, გადადგა და დარჩა ლაიფციგში, სადაც ცოლად შეირთო ბურგერის ქალიშვილზე და გახდა ადგილობრივი უნივერსიტეტის პროფესორი. მაგრამ, როგორც ჩანს, მან შეინარჩუნა სიყვარული ყოფილი მფარველის და მისი იდეალების მიმართ, რადგან მან თავის ერთადერთ ქალიშვილს ჯოზეფინა დაარქვა - ნაპოლეონის პირველი ცოლის სახელი.
რაც შეეხება გვარ ზეტკინს, ის ეკუთვნოდა კლარას ქმარს, ოსიპს, ებრაელს რუსეთიდან, რომელიც ცარისტული საიდუმლო პოლიციის დევნისგან გერმანიაში გაიქცა და იქ სოციალ-დემოკრატიულ პარტიას შეუერთდა. ბერლინის სტუდენტურ წრეში მან გაიცნო კლარა ეისნერი და მათ ერთმანეთი შეუყვარდათ. აქტიური რევოლუციური საქმიანობისთვის ოსიპს მალევე ჩამოერთვა ბინადრობის უფლება და საფრანგეთში გადავიდა. კლარა მას გაჰყვა და 1882 წელს ისინი დაქორწინდნენ პარიზში. მათი ქორწინება ბედნიერი იყო, მაგრამ ხანმოკლე: 1889 წელს ოსიპი გარდაიცვალა ზურგის ტვინის ტუბერკულოზით, კლარა დატოვა ორი ვაჟი. მან მხოლოდ 22 წლის განმავლობაში ვერ იხილა პირველი ქალთა საერთაშორისო დღე!
„პურიმი ზეიმობს ზამთრიდან გაზაფხულამდე შემობრუნების მომენტში“, მითების შემქმნელი პროფესორი კიდევ უფრო ანათლებს მკითხველს. „ებრაელები ინარჩუნებენ მთვარის კალენდარს და, შესაბამისად, პურიმის აღნიშვნის დრო თითქმის ცდება ჩვენს მზის კალენდართან მიმართებაში. ისევე, როგორც მართლმადიდებლური ეკლესიის აღნიშვნის დრო სრიალებს მასთან მიმართებაში.” აღდგომა. შესაძლოა (ხაზგასმით დამატებული. ან შესაძლოა არა. - V.K.) იმ წელს, როდესაც მიღებულ იქნა გადაწყვეტილება „ქალთა საერთაშორისო დღის“ აღნიშვნის შესახებ, პურიმის დღესასწაული 8 მარტს დაეცა. რევოლუციონერი ქალების დღესასწაულის თარიღის შეცვლა ყოველწლიურად არასასიამოვნო და ძალიან აშკარა იქნება: ძალიან შესამჩნევი იქნებოდა, რომ მხოლოდ პურიმი აღინიშნება. და ამიტომ, გადაწყდა გამანადგურებელი ქალის დღესასწაულის გამოყოფა პურიმის დღესასწაულისგან, მისი გამოსწორება და ყოველწლიურად 8 მარტს, მთვარის ციკლების მიუხედავად, მოვუწოდოთ დედამიწის ყველა ხალხს, რომ განადიდონ მეომარი ქალი. განადიდეს ესთერი. ანუ გილოცავ პურიმს, თუნდაც გაუაზრებლად“.
ყურადღება მიაქციეთ მოგონილ ეპითეტებს, რომლებსაც ესთერ კურაევი გვაძლევს - ასე გრძნობს თავს პროფესიონალი მეცნიერი ათეისტი: რევოლუციონერი, დამღუპველი, მეომარი. და ესთერის ბიბლიურ წიგნში ჩვენ ვხედავთ დამორჩილებულ აღმოსავლელ ქალს, რომელიც ცხოვრობს სამეფო ჰარემში და არ ბედავს, სიკვდილის ტკივილებით გამოცხადდეს კანონიერი ქმრის თვალწინ მისი გამოძახების გარეშე! ესთერს მეომარი და საერთოდ რევოლუციონერი უწოდო, იგივეა, რაც ქალწულ დ.ანდრეის უწოდო სექსუალური გიგანტი! განა ნამდვილი აღმოჩენა არ არის ესთერის შედარება ჟოან დ არკთან? მართალია, ბრიტანელებმა იგი აღიარეს არა მეომრად, არამედ ჯადოქარად, რისთვისაც იგი კოცონზე დაწვეს, ხოლო გერმანელებს ლეგენდარულ მეომრად ჰყავდათ ბრუნჰილდე, ერთ-ერთი ვალკირია, მაგრამ ეს ყველაფერი წვრილმანია, რომელიც განსაკუთრებით არ არის იმოქმედებს „დინოზავრების რელიგიის“ აღდგენის სიდიადეზე, ან მარტივად რომ ვთქვათ - ებრაული გეგმა 8 მარტს.

ასე რომ, ოსიპის გარდაცვალებიდან 22 წელი გავიდა. კლარა ზეტკინი ამ დროისთვის გახდა ცნობილი ფიგურა გერმანიის შრომით მოძრაობაში. 1910 წელს იგი აირჩიეს დელეგატად სოციალისტ ქალთა მეორე საერთაშორისო კონფერენციაზე, რომელიც ჩატარდა კოპენჰაგენში მარტის ბოლოს (გთხოვთ დაიმახსოვროთ ეს) და მას ესწრებოდა 17 ქვეყნის წარმომადგენელი. მათ დაამტკიცეს კლარა ცეტკინის მიერ შემოთავაზებული რეზოლუცია: „სრული შეთანხმებით პროლეტარიატის კლასობრივად შეგნებულ პოლიტიკურ და პროფკავშირულ ორგანიზაციებთან ყველა ქვეყანაში, ყველა ქვეყნის სოციალისტები ყოველწლიურად აღნიშნავენ ქალთა დღეს, რომელიც უპირველეს ყოვლისა ემსახურება საარჩევნო უფლების მინიჭებას. ქალები. ეს მოთხოვნა უნდა იყოს როგორც კომპონენტიქალთა მთელი საკითხი მთლიანად და სოციალისტური შეხედულებების სრულ შესაბამისობაში. ქალთა დღეს ყველგან საერთაშორისო ხასიათი უნდა მიენიჭოს და ყველგან ფრთხილად უნდა მომზადდეს“.
ამ რეზოლუციიდან ნათლად ჩანს, რომ ქალთა საერთაშორისო დღე არ იყო გამიზნული როგორც დღესასწაული, არამედ როგორც წმინდა პოლიტიკური მოვლენა. ასე იყო და რჩება დღემდე მთელ მსოფლიოში და მხოლოდ სსრკ-ში, უზენაესი საბჭოს 1965 წლის 8 მაისის დადგენილებით, გამოცხადდა არასამუშაო დღედ, ანუ დღესასწაულად. გაეროს დღესასწაულების კალენდარში 8 მარტის ოფიციალური სახელია: „დღე ქალთა უფლებებისა და საერთაშორისო მშვიდობისთვის“. მაგრამ კურაევი, როგორც სიტყვიერების გამოცდილი ოსტატი, ამტკიცებს, რომ ”იმ ქვეყნებში, სადაც მე-20 საუკუნის დასაწყისის რევოლუციური ტალღა დაიხრჩო, რევოლუციონერი ქალის ზეიმმა ფესვი არ მიიღო”. მაგრამ ის არასოდეს აღინიშნა არსად, გარდა საბჭოთა კავშირისა და მაშინაც კი, მხოლოდ 1966 წლიდან. და ჯერ კიდევ 1910 წელს, კონფერენციამ დაამტკიცა 19 მარტი, როგორც ქალთა საერთაშორისო დღე! ამიტომ 1911 წელს ამ დღეს პირველად აღნიშნეს ქალთა საერთაშორისო დღე გერმანიაში, ავსტრიაში, დანიასა და შვეიცარიაში. მომდევნო წელს იგი შედგა იმავე ქვეყნებში, მაგრამ 12 მაისს. 1913 წელს კი სულ სხვაგვარად გამოვიდა: გერმანიაში 12 მარტს აღნიშნეს, ავსტრიაში, ჩეხეთში, უნგრეთში, შვეიცარიაში, ჰოლანდიაში - 9 მარტს, საფრანგეთში და რუსეთში - 2 მარტს. ეს აიხსნებოდა წმინდა ორგანიზაციული სირთულეებით, სრულიად არ იყო დაკავშირებული მთვარის კალენდართან. ყველგან, ქალთა საერთაშორისო დღე პირველად აღინიშნა 8 მარტს მხოლოდ 1914 წელს, რადგან ის დაეცა კვირას, რამაც გააადვილა ორგანიზაციული ძალისხმევა და მეორეც, მათ გაიხსენეს, რომ ეს იყო 1857 წლის 8 მარტს ნიუ-იორკში, რომ ქალები პირველად იყვნენ. გამოაცხადეს თავიანთი უფლებები, როდესაც მუშა ქალმა ტექსტილის ქარხნებმა საპროტესტო მსვლელობა მოაწყვეს. ისინი სამუშაო პირობების გაუმჯობესებას, ხელფასების გაზრდას და 10-საათიანი სამუშაო დღის დაწესებას მოითხოვდნენ. პოლიციამ უხეშად და ძალადობრივად დაარბია აქცია. 1907 წელს, 8 მარტს, ამ მოვლენის 50 წლისთავის აღსანიშნავად, ნიუ-იორკელმა ქალმა მუშებმა კვლავ გამართეს საპროტესტო მსვლელობა და კვლავ პოლიციამ (იმ დროს მხოლოდ მამაკაცებისგან შემდგარი) დაარბია ისინი ისევე, როგორც ნახევარი საუკუნის წინ. სახანძრო მანქანების ზიზღის გარეშე და არც ჯენტლმენივით ასხამდა ქალებს ყინულივით ცივი და, მით უმეტეს, ჭუჭყიანი წყალი.
რათა დიაკონს ეჭვი აღარ შეეპაროს და გაცხელებული ფანტაზიის გასაგრილებლად, პურიმის აღნიშვნის თარიღებს ვაძლევ იმავე წლებში: 1911 წელს - 14 მარტი, 1912 წელს - 3 მარტი, 1913 წელს - 23 და 1914 წელს - 12 მარტი.
რატომ მიმართა კურაევმა ასეთ ამაზრზენ და ამავდროულად ასეთ პრიმიტიულ და გაუნათლებელ ტყუილს? ამის ახსნა მხოლოდ ერთი გზით შემიძლია: ტვინის სიბნელე. ის უდავოდ ავად არის. და ეს დაავადება, სამწუხაროდ, ძალიან გავრცელებულია, ცნობილია უძველესი დროიდან და მას შემდეგ დეტალურად არის აღწერილი. ამას ჰქვია ქსენოფობია. ბოლოს და ბოლოს, კურაევზე ვერ იტყვი, რომ მან არ იცის რას აკეთებს. ის არ არის ნახევრად წიგნიერი სოფლის სექსტონი, როგორიც არის ჩეხოვის გიკინი მოთხრობიდან "ჯადოქარი". არა, კურაევი, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ძალიან სწავლული ადამიანი. მაგრამ ხელიდან დაიჭირეს, მან არ აღიარა ტყუილი, არ ამოიღო წიგნი ინტერნეტიდან და აგრძელებს იმის მტკიცებას, რომ 8 მარტი, ბოლოს და ბოლოს, შენიღბული პურიმია.
ერთადერთი ის არის, რომ მე-2 გამოცემაში მან ამოიღო პასაჟი ებრაული წარმოშობაკლარა ზეტკინი, მაგრამ ბოდიში არ მოუხადა მკითხველებს მათი შეცდომაში შეყვანისთვის. ყველაზე მნიშვნელოვანი ის არის, რომ სრულიად იდიოტური ვერსია იმის შესახებ, რომ ქალთა საერთაშორისო დღე ინტერნაციონალის ებრაელმა ლიდერებმა მოიაზრეს, როგორც საიდუმლო პურიმი, უცვლელი დარჩა. „ალბათ, დროთა განმავლობაში გამოქვეყნდება იმ შიდა კომინტერნის დისკუსიების ჩანაწერები, რომლებზეც დადგინდა რევოლუციონერი ქალთა დღესასწაულის დაბადების დღე და თარიღები. მაგრამ სანამ ეს ფარდა არ გაიხსნება, ჩვენ შეგვიძლია მხოლოდ ვივარაუდოთ (ხაზგასმით ჩემი - ვ.კ.) ცნობილი გადაწყვეტილების უცნობი მოტივების შესახებ.“ ასე აგებულია ვარაუდებზე დიაკვნის მთელი მითოლოგიური სიგიჟე.
კურაევი ურევს სოციალისტურ ინტერნაციონალსა და კომინტერნას, ვფიქრობ, არა უცოდინრობის გამო, არამედ მკითხველის დასაბნევად: დ. ანდრეიმ დაიცვა სადოქტორო დისერტაცია მარქსიზმზე არა სადმე, არამედ სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის ფილოსოფიის ინსტიტუტში. მან არ იცის განსხვავება ამ ორ ორგანიზაციას შორის. ეს ნიშნავს, რომ თქვენ უნდა იცოდეთ, რომ კომინტერნის შიგნით არსებული ყველა დისკუსიის ჩანაწერები არასოდეს ყოფილა საიდუმლოდ მიჩნეული, განსხვავებით კომინტერნის შიგნით. მაგრამ მე-2 საერთაშორისო (სოციალისტური), რომლის დროსაც სოციალისტებმა დააარსეს ქალთა საერთაშორისო დღე, დაარსდა 1889 წელს პარიზში, ხოლო მე-3 ინტერნაციონალი (კომუნისტი) 1919 წელს მოსკოვში და მისი არქივების უმეტესობა ჯერ კიდევ დახურულია.
„შეიძლება თუ არა საუკუნის დასასრულის ევროპული რევოლუციური მოძრაობის ლიდერებს ჰქონოდათ საკუთარი პირადი ასოციაციები ამ სემანტიკურ სერიასთან: ქალი - რევოლუცია - გაზაფხულის დღესასწაული კალენდარში მოძრავი? - მეცნიერული ათეიზმის ექსპერტი ახლა ოკულტიზმისკენ მიდის. - თუ ჩვენ ვეძებთ პირად მოტივებს, მაშინ უფრო ახლოს უნდა შევხედოთ ინდივიდებს. მე-20 საუკუნის დასაწყისის ევროპული კომუნისტური მოძრაობა ძირითადად ებრაული იყო“, - ამბობს კურაევი. კარგად, მოდით უფრო ახლოს მივხედოთ პიროვნებებს. საუკუნის დასაწყისის ევროპული რევოლუციური მოძრაობის (სოციალისტური ინტერნაციონალი) ლიდერები იყვნენ: ავგუსტ ბებელი (გერმანელი), ჟან ჟორესი (ფრანგი), ვიქტორ ადლერი (ავსტრიელი ებრაელი), ჰერმან გრეულიხი (შვეიცარია), ჯეიმს კირ ჰარდი (შოტლანდიელი). ), Eduard Marie Vaillant (ფრანგ.). ჩამოთვლილი ლიდერების უკან მოვიდა ლიდერთა მეორე რიგი - საერთაშორისო სოციალისტური ბიუროს წევრები, რომლებიც ხელმძღვანელობდნენ ნაციონალ-სოციალისტურ პარტიებს. ბიურო ხელმძღვანელობდა სოციალისტურ ინტერნაციონალს ინტერნაციონალის კონგრესებს შორის შესვენების დროს. იგი შედგებოდა 23 ადამიანისგან, მათ შორის ჩვენი ვლადიმერ ილიჩი. მათგან ოთხი ებრაელია. იცოდა თუ არა კურაევმა ამის შესახებ? უეჭველად! ეს მონაცემები ციტირებდა მას მოსკოვსკის კომსომოლეტსში მიცემულ ინტერვიუში ჟურნალისტ მარკ დეიჩმა „როგორ გავხადოთ ანტისემიტი“ მე-2 გამოცემის გამოქვეყნებამდე წელიწადნახევარით ადრე. ვინ უნდა მივიჩნიოთ ამის შემდეგ კურაევი, თუ არა აშკარა მატყუარა?

იძულებული გახდა ეღიარებინა, რომ კლარა ცეტკინი ებრაელი არ არის, დიაკონი, თუმცა, ჭკვიანი თაღლითივით აღმოჩნდა: გამოდის, რომ ყველაფერში ცნობილი რევოლუციონერის ქმარია დამნაშავე. კურაევს თუნდაც ოდნავი იუმორის გრძნობა რომ ჰქონოდა, ის თავად იქნებოდა პირველი, ვინც გაეცინა იმაზე, თუ როგორ გააცნო ათეისტმა ნაროდნაია ვოლიამ თავის მეუღლეს, თანაბრად ათეისტს, იუდაიზმის საფუძვლები. კიდევ უფრო სასაცილოა წაკითხვა რამდენიმე შიდა კომინტერნულ დისკუსიებზე იმის შესახებ, თუ რომელ დღეს უნდა დანიშნოს ქალთა რევოლუციური დღესასწაულის თარიღი. სოციალისტურ ინტერნაციონალს იმ დროს უფრო მნიშვნელოვანი ამოცანები არ ჰქონდა! ერთ რამეს ვერ ვხვდები: დიაკვანი ასეთი სულელია თუ ჩვენ სულელად მიგვყავს? უფრო სავარაუდოა, რომ ეს მეორეა. მაგრამ ტყუილად არ ამბობენ, რომ ყველაზე საშინელი ეშმაკი ის არის, ვინც ღმერთს ლოცულობს!
თუმცა ყველაზე სასაცილოს ახლა გეტყვით. დ.ანდრეი რომ ყოფილიყო უფრო ცნობისმოყვარე, არ მოუწევდა ამდენი ცდა. თუ ვსაუბრობთ უახლეს მოგონებაზე, ის თარიღდება 1910 წლით: ზუსტად იმ დღეებში, როდესაც დელეგატები შეხვდნენ, 25 მარტს, კოპენჰაგენის ებრაელები, ისევე როგორც ყველა მათი თანამორწმუნე მთელს მსოფლიოში, აღნიშნეს პურიმი. მაგრამ ნაკლებად სავარაუდოა, რომ კლარა ზეტკინი და ელენა გრუნბერგი, იგივე კლარა, სუფთა გერმანელი, სოციალ-დემოკრატების დელეგაციის ხელმძღვანელი გერმანიაში, ეჭვიც კი შეეპარათ ამაში. სწორედ მან შესთავაზა ქალთა საერთაშორისო დღის თარიღი, მაგრამ არა 8 მარტი ან თუნდაც 25, არამედ 19, და არა პურიმის საპატივცემულოდ, არამედ 1848 წლის რევოლუციის დროს ბერლინის მუშების გამარჯვების ხსოვნას! არ ვიცი, საიდან მიიღო კურაევმა ასეთი, ჭეშმარიტად პალეოზოოლოგიური ანტისემიტიზმი და არ მინდა ვიცოდე. მე სხვა რამე მინდა: კურაევის კითხულმა და მსმენელებმა იცოდნენ: დეკანოზი ანდრეი კურაევი ბოროტი მატყუარა და პროვოკატორია. მას სჭირდებოდა ყველა ტყუილი, რომელიც მან თავის პატარა წიგნში დააგროვა იმ მიზნით, რომ ქრისტიანობის იდეალებიდან ისეთივე შორს იყო, როგორც ზეცა დედამიწიდან - ებრაელების მიმართ მტრობა და სიძულვილიც კი გაღვივებულიყო. არა რომელიმე ცუდ რაბინოვიჩს ან პინხას მოისეევიჩს. არა, ის მთელ ხალხს "ცუდებად" აფასებს, ყველა ებრაელი გაოგნებულია. როგორც ნაცისტურ გერმანიაში. ან, როგორც ჩვენს მშობლიურ სსრკ-ში, ჩეჩნები, ინგუშები, ყალმუხები, ყირიმელი თათრებიდა სხვა რეპრესირებული ხალხები.
კურაევის წიგნი შეიძლება გაანალიზდეს თავ-თავი, გვერდი-გვერდ - ყველგან არის ტყუილი, დამახინჯება, მანიპულაციები. იგი მავნე ანჩარივითაა. მაგრამ ვინმე დალევს მათ მოწამლულ ისრებს იმ შხამით? ყველაზე სამწუხარო ის არის, რომ ეს წიგნი (როგორც 1-ლი, ასევე მე-2 გამოცემა) მხოლოდ ეკლესიებსა და საეკლესიო მაღაზიებში იყიდებოდა. ამრიგად, კურაევის ტყუილს მხარს უჭერს არა მხოლოდ ავტორის ბეჭდური სიტყვის ავტორიტეტი, სამღვდელო წოდება და აკადემიური ხარისხი, არამედ რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ავტორიტეტიც და ეს ყველაზე მეტად მაწუხებს. როგორც იოანეს სახარებიდან ვიცით, დასაწყისში ყოველთვის არის სიტყვა. სამწუხაროდ, სიტყვა ზოგჯერ ხვდება სატანას, უფრო ზუსტად, სატანისტებს. გარკვეული გაგებით, სატანისტები (სატანისტები) კიდევ უფრო საშიშია კაცობრიობისთვის, რადგან ისინი გზას უხსნიან სატანას, აინფიცირებენ აქამდე ღვთისმოშიშ, პატივცემულ ადამიანებს სიგიჟის ვირუსით. და როდესაც სიტყვა საბოლოოდ მოხვდება სატანის ხელში, სისხლი იწყებს დინებას.
ამ დღეებში იმდენია ასეთი შეუქცევადი სატანისტი, რამდენიც ბუზებია სახლში, სადაც მათ შეწყვიტეს კანალიზაციის გაწმენდა. ისინი (ნაკელი ბუზები) ყურში ქავილს, საჭმელში ჭუჭყიან და ირგვლივ ინფექციას ავრცელებენ. მაშ, უნდა დაველოდოთ ეპიდემიის დაწყებას, თუ ვიზრუნოთ სახლის სისუფთავეზე?
მისი ესეს წინასიტყვაობაში „როგორ გავხადოთ ანტისემიტი“, კურაევმა, კარგად იცის, რომ ასეთი კითხვა აუცილებლად წამოიჭრება, ჩქარობს მას წინასწარ უპასუხოს. ”ამ წიგნს, - წერს ის, - არ აქვს ოფიციალური საეკლესიო კურთხევა. ეს ნიშნავს, რომ მხოლოდ მე ვარ პასუხისმგებელი და არა რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია ყველაფერზე, რაც მასში წერია. ამიტომ, იმ ადამიანებს, ვინც საჭიროდ მიიჩნევს ამაზე კრიტიკულად ისაუბრონ, ვთხოვ ყველა კრიტიკა ჩემს მიმართ იყოს და არა ეკლესიის მიმართ. ეს არის კერძო პროექტი, პირადი აზრი. და ამიტომ, მისი გავრცელებისას, გთხოვთ, მოერიდოთ ფრაზას „ჩვენს წინაშე გვაქვს კიდევ ერთი მტკიცებულება ანტისემიტიზმისა, რომელმაც მოიცვა რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია“.
კიდევ ერთხელ უგუნურია დიაკონი. მისივე მღვდლობის წოდება წიგნს პირდაპირ კავშირს აძლევს ეკლესიასთან და ის იყიდებოდა, როგორც უკვე ვთქვი, მხოლოდ ეკლესიებში ან საეკლესიო მაღაზიებში. ასევე ყიდიან დიაკონის კიდევ ერთ წიგნს „ოკულტიზმი მართლმადიდებლობაში“. მასში მოცემულია შემდეგი სტრიქონები, რომლებიც ეძღვნება ცნობილ მართლმადიდებელ მღვდელს, ეროვნებით ებრაელ ალექსანდრე მენუას: „მამა ალექსანდრეს დისიდენტის ინსტინქტი შესამჩნევი იყო, როგორც ჩანს, უკვე დონეზე. ეროვნული ხასიათი. განსხვავებულობა და სხვაობის შეგრძნება და მისი ხაზგასმა, კულტივირება ერთ-ერთი მათგანია დამახასიათებელი ნიშნებიებრაული მსოფლმხედველობა (უფრო ზუსტად, თვითშეგნება) და ის სრულიად იყო მამა ალექსანდრესთან...“
ეს უკვე აღარ არის მხოლოდ ანტისემიტიზმი, ეს არის სუფთა რასიზმი. თუმცა, გარეკანზე გამოსახულია „გაუსრულებელი მომწიფება“: „მაგადანისა და ჩუკოტკის ეპისკოპოსის, მისი მადლის როსტისლავის ლოცვა-კურთხევით“. როგორ გავიგოთ ეს? როგორც შემაწუხებელი გაუგებრობა, თუ ბოლოს და ბოლოს, როგორც საეკლესიო კურთხევა დიაკონ კურაევის „პირადი აზრის“?
როდესაც ასეთი სისაძაგლე იყიდება შავი ასის მაღაზიებში, ეს, რა თქმა უნდა, იწვევს აღშფოთებას, თქვენ იწყებთ მიმართვას ხელისუფლების მიმართ, სადაც, სავარაუდოდ, პროკურატურა, პოლიცია და ა.შ. მაგრამ როცა მსგავსი რამ სულიერ კითხვად სთავაზობენ მრევლს მართლმადიდებლური ეკლესიებიდა ეკლესიის მაღაზიები? მე არ შემიძლია ჩემი თავის გარშემო შემოხვევა. და მე არ შემიძლია არ ვკითხო რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ხელმძღვანელობას: "ან არ იცით რა ხდება თქვენს გარშემო?"

შეიძლება სასარგებლო იყოს წაკითხვა: