ტოლსტოის ოთხი სახარება. წერისა და ბეჭდვის ისტორია

სერია: "სიბრძნის ოქროს ბიბლიოთეკა"

ლევ ნიკოლაევიჩ ტოლსტოიმ თავისი ცხოვრების ბოლო ოცდაათი წელი მიუძღვნა თანამედროვე კაცობრიობისთვის ქრისტიანული სწავლების ახსნას, რომელიც სულ უფრო შორდებოდა იესოს სწავლების არსს. ოთხი სახარება დიდი რუსი მწერლის, პუბლიცისტისა და რელიგიური მოაზროვნის ერთ-ერთი მთავარი ნაშრომია. მან ღრმად შეისწავლა ძველი ბერძნული და ებრაული ენები, რათა ეთარგმნა და ინტერპრეტაცია, გამოეჩინა სახარების ტექსტის სრული სიღრმე. ჩვენს წიგნში წარმოდგენილია ტოლსტოის სახარების თარგმანი ავტორის შენიშვნებითა და კომენტარებით შემოკლებული სახით: სახარების ბერძნული და ნათარგმნი კანონიკური ტექსტი, ისევე როგორც ტოლსტოის ზოგიერთი დიგრესიები, გამოტოვებულია.

გამომცემელი: "Eksmo" (2014)

ფორმატი: 84x108/32, 480 გვერდი.

ISBN: 978-5-699-69943-8

მიმოხილვები წიგნის შესახებ:

წიგნი ძალიან მაგარია! მე არასოდეს მინახავს სახარების უფრო ნათელი, გასაგები თარგმანი. „ოთხი სახარების კავშირი და თარგმანი“ იგივე წიგნია. ალბათ გამომცემლები განსხვავებულები არიან. წიგნი გულს მიკრავს, დიდი სიამოვნებით წავიკითხე!

ალექსეი 0

დიდხანს ვეძებე და როცა ვიპოვე მივხვდი, რომ ეს ასე არ იყო. შემცირდა! კიდევ მოვძებნი. რაც შეეხება გამოცემის ხარისხს, ღირსეულია.

ბიჭი მარსიდან, 26 წლის, მარსი

ეს არის ტოლსტოის ნაშრომის ხელახალი გამოცემა, რომელსაც მან უწოდა "ოთხი სახარების კავშირი და თარგმანი", რომელიც გამოიცა 1995 წელს "ტოლსტოის ბროშურაში" მნიშვნელოვანი (ორ მესამედამდე) შემცირებით. სრული გამოცემა რამდენჯერმე გამოიცა, ამ ნაწარმოების ისტორია ტრაგიკულია. IN საბჭოთა დროტოლსტოის მთელი ნაშრომი გამოიცა 1957 წელს 5000 ტირაჟით, როგორც ტოლსტოის PSS-ის 24-ე ტომი 90 ტომად და შეადგენდა 1000-ზე მეტ გვერდს გაფართოებული ფორმატის წონიან ტომში. რა შემცირდა? ძველი ბერძნული ტექსტისა და სინოდალური თარგმანის გარდა, შემცირდა ტოლსტოის საღვთისმეტყველო და სემანტიკური ახსნა-განმარტებები და რაც მთავარია, ტოლსტოის ვრცელი ჩანაწერები, სადაც ის ხსნიდა, რატომ თარგმნა ასე და არა სხვაგვარად. შედეგი იყო პათეტიკური ღერო, შესაფერისი მხოლოდ ზოგადი მონახაზიგაეცანით რა ნახა ტოლსტოიმ სახარებებში და რა მნიშვნელობა მისცა სახარების ტექსტებს. ამას ტექსტის დაცინვის გარდა ვერაფერს დავარქმევ. მე მესმის, რომ ტოლსტოის ბროშურისთვის, რომელიც გამოქვეყნდა ჟურნალის ფორმატში, ასეთი შემოკლება ნაკარნახევი იყო თავად ფორმატით. მაგრამ რატომ გამოვაქვეყნოთ ეს ღერო, როდესაც გვაქვს იგივე ნაწარმოების სრულიად ღირსეული 2006 წლის გამოცემა, „Eksmo“, რომელსაც ასევე უწოდებენ „ოთხი სახარება“, მინიმალური და უმნიშვნელო შემოკლებებით (ძირითადად მხოლოდ ძველი ბერძნული ტექსტი, რომელიც მკითხველთა 99%-ს არ აქვს. საჭიროება, შემოკლებულია)? რატომ არ გამოუშვა ხელახლა, რადგან ეს წიგნი უკვე იშვიათობად იქცა (ტირაჟი იყო 3000 ეგზემპლარი)? კარგი, გამოვასწორებ შეცდომებს საგამომცემლო რეზიუმეში. 1. ტოლსტოიმ არ ისწავლა ებრაული სახარების წასაკითხად, მან ისწავლა ძველი ბერძნული, რომელშიც ის ეწერა. 2. ეს არ არის ტოლსტოის ერთ-ერთი მთავარი ნამუშევარი, ეს არის სწავლა, სამუშაო წიგნები, რომელიც მან პირველ რიგში საკუთარი თავისთვის გააკეთა და შემდგომ საკმაოდ კრიტიკულად შეაფასა. ერთს მივცემდი, მაგრამ ორს ვაძლევ მხოლოდ იმიტომ, რომ ტოლსტოის რომელიმე რელიგიური ნაწარმოების ჩვენს დროში გამოქვეყნების ფაქტი მნიშვნელოვანი ფაქტია და გამომცემლობის გარკვეულ გამბედაობაზე მეტყველებს. ისე, თავად წიგნის ხარისხი არ არის ცუდი.

ნიკიშინი სერგეი, 52 წლის

სხვა წიგნები მსგავს თემებზე:

ავტორი	აღწერა	წელიწადი	ფასი	წიგნის ტიპი
	ოთხი სახარება MK: Targovishte: ბეჭდვა. იერომი მაკარიუსი, 1512 წლის 26 ივლისი: რეპროდუცირებულია 26-ე გამოცემის ორიგინალური ავტორის მართლწერით (გამომცემლობა "დაბეჭდილი იერომ მაკარიუსის მიერ"). B - წიგნი მოთხოვნით, (ფორმატი: ტყავი, 367 გვ.)	2012	1813	ქაღალდის წიგნი
	ეს წიგნი დამზადდება თქვენი შეკვეთის შესაბამისად Print-on-Demand ტექნოლოგიის გამოყენებით. ოთხი სახარება MK: [Targovishte]: ბეჭდვა. იერომი მაკარიუსი, 1512 წლის 26 ივლისი: რეპროდუცირებულია ორიგინალში... - წიგნი მოთხოვნით, -	2012	1446	ქაღალდის წიგნი
იულია სერებრიაკოვა	სახელმძღვანელო მიზნად ისახავს მკითხველს ოთხი სახარების შინაარსზე ორიენტირებას, ეკლესიის შუქზე სახარების მოვლენებისა და სწავლებების დოგმატური და სულიერ-ზნეობრივი მნიშვნელობის გაგებას... - PSTGU, (ფორმატი: 60x90/16, 864). გვერდები) ელექტრონული წიგნი	2013	349	ელექტრონული წიგნი
Არდამსწრე	- ბიბლიოთეკის კოლექცია, (ფორმატი: 60x90/16, 864 გვერდი) ელექტრონული წიგნი	1512		ელექტრონული წიგნი
სერებრიაკოვა იულია ვლადიმეროვნა	სახელმძღვანელო მიზნად ისახავს მკითხველის ორიენტირებას ოთხი სახარების შინაარსში, დაეხმაროს სახარებისეული მოვლენებისა და სწავლებების დოგმატური და სულიერ-ზნეობრივი მნიშვნელობის გააზრებას ეკლესიის შუქზე... - მართლმადიდებელი წმ. ტიხონი. ჰუმანიტარული უნივერსიტეტი(PSTGU), (ფორმატი: 60x90/16, 864 გვერდი) -	2017	698	ქაღალდის წიგნი
იულია ვლადიმიროვნა სერებრიაკოვა	სახელმძღვანელო მიზნად ისახავს მკითხველს ოთხი სახარების შინაარსზე ორიენტირებას, ეკლესიის შუქზე სახარების მოვლენებისა და სწავლებების დოგმატური და სულიერ-ზნეობრივი მნიშვნელობის გაგებას... - PSTGU, (ფორმატი: 60x90/16, 864). გვერდები)	2013		ქაღალდის წიგნი
გორდეევი დ., ავად.	გამოცემაში წარმოდგენილია ოთხი კანონიკური სახარება - მათეს, მარკოზის, ლუკასა და იოანეს. ისინი შეიცავს იესო ქრისტეს დაბადების, სიცოცხლის, სიკვდილის და სასწაულებრივი აღდგომის აღწერას, ასევე მის... - Pan Press, (ფორმატი: 260.00mm x 185.00mm x 40.00mm, 368 გვერდი) დელუქს გამოცემა	2016	5326	ქაღალდის წიგნი
	გამოცემაში წარმოდგენილია ოთხი კანონიკური სახარება - მათეს, მარკოზის, ლუკასა და იოანეს. მათში მოცემულია იესო ქრისტეს დაბადების, სიცოცხლის, სიკვდილისა და სასწაულებრივი აღდგომის აღწერა, აგრეთვე მისი ქადაგება... - Pan Press, (ფორმატი: Leather, 367 pp.)	2016	4700	ქაღალდის წიგნი
ვოლოკოლამსკის მიტროპოლიტი ილარიონი	სერიას "ოთხი სახარება" ხსნის სასწავლო საშუალებებიშემუშავდა მოსკოვის საპატრიარქოს ბაკალავრიატის სასულიერო სკოლებისთვის უმაღლესი საეკლესიო საბჭოს ხელმძღვანელობით. შემოთავაზებული სახელმძღვანელოს პირველი ტომი - შემეცნება, (ფორმატი: მყარი ქაღალდი, 632 გვ.)	2017	1139	ქაღალდის წიგნი
ალფეევი ი.	„ოთხი სახარება“ ხსნის სახელმძღვანელოების სერიას, რომელიც შემუშავდა მოსკოვის საპატრიარქოს ბაკალავრიატის სასულიერო სკოლებისთვის უმაღლესი საეკლესიო საბჭოს ხელმძღვანელობით. სახელმძღვანელოს პირველი ტომი, შესთავაზა ... - ზოგადი საეკლესიო ასპირანტურა და მანამდე, (ფორმატი: 24.7x18x3.8, 632 გვერდი) თეოლოგიის ბაკალავრის სახელმძღვანელო	2017	1760	ქაღალდის წიგნი
მთავარეპისკოპოსი ავერკი (ტაუშევი)		2007	451	ქაღალდის წიგნი
მთავარეპისკოპოსი ავერკი (ტაუშევი)	მეუფე ავერკის წიგნები "ოთხი სახარება" და "მოციქული" დღემდე რჩება ახალი აღთქმის საუკეთესო სახელმძღვანელოდ ღვთისმეტყველების სტუდენტებისთვის. საგანმანათლებო ინსტიტუტები. პრეზენტაციის სიმარტივე და სიცხადე, შერწყმული... - მართლმადიდებლური წმინდა ტიხონის ჰუმანიტარული უნივერსიტეტი,	2010	336	ქაღალდის წიგნი
მთავარეპისკოპოსი ავერკი (ტაუშევი)	მეუფე ავერკის წიგნები „ოთხი სახარება“ და „მოციქული“ დღემდე რჩება სასულიერო საგანმანათლებლო დაწესებულებების სტუდენტებისთვის ახალი აღთქმის საუკეთესო სახელმძღვანელოდ. პრეზენტაციის სიმარტივე და სიცხადე, შერწყმული... - წმინდა ტიხონის მართლმადიდებლური ჰუმანიტარული უნივერსიტეტი, (ფორმატი: 60x90/16, 864 გვერდი)	2007	780	ქაღალდის წიგნი
მთავარეპისკოპოსი ავერკი (ტაუშევი)	გასული საუკუნის 60-იან წლებში შორეულ ამერიკაში რომ ვიყოთ, მაშინ ჟორდანვილის მონასტრის წმინდა სამების ტაძარში საოცარი სურათი გვენახა: ჭაღარა იერარქი... - მართლმადიდებლური წმინდა ტიხონის ჰუმანიტარული უნივერსიტეტი, (ფორმატი: ტყავი, 367 გვ.)

ლევ ნიკოლაევიჩ ტოლსტოი

ოთხი სახარების კავშირი და თარგმანი

ტოლსტოის ფოთოლი No6

შესრულებულია "TOLSTOY LEAF"-ის შემდგენელის მიერ (ვლადიმერ ალექსანდროვიჩ მოროზი)

L.N.-ის ანდერძის მიხედვით სქელი გადაბეჭდვა ნებადართულია უფასოდ

"თუ რელიგია არ არის პირველ ადგილზე, ის ბოლო ადგილზეა"

„...ჩაგვრის მიზეზები არის თვით ხალხში და არა მათ გარეთ, თავად ხალხმა ჭეშმარიტი რწმენისგან განშორებით თავი ასეთ მდგომარეობაში მოათავსა“

„ეკლესიიდან რომ უარვყავი, სრულიად სამართლიანია. მაგრამ მე უარვყავი იგი არა იმიტომ, რომ მე წინააღმდეგობა გავუწიე უფლის წინააღმდეგ, არამედ პირიქით, მხოლოდ იმიტომ, რომ მინდოდა მემსახურა მას ჩემი სულის მთელი ძალით.”

„ქრისტიანისთვის არ არსებობს და არ შეიძლება იყოს რაიმე რთული მეტაფიზიკა. ყველაფერი, რასაც შეიძლება ეწოდოს მეტაფიზიკა ქრისტიანულ სწავლებაში, შედგება მარტივი პოზიციიდან, რომელიც გასაგებია ყველასთვის, რომ ყველა ადამიანი ღვთის ძეა, ძმები და ამიტომაც უნდა იყოს ძმები და ძმები. სხვებისთვის, როგორც თქვენ გსურთ გააკეთებენ ისინი შენთან ერთად"

”ეს არის ქრისტიანული სწავლების ძალა, რომ იგი მარადიული ეჭვისა და წინადადებების არედან გადასცემს ცხოვრების საკითხებს უეჭველობის ნიადაგზე”

სიტყვა თავისუფალია. მაგრამ არათავისუფლებაში, აკრძალულში, ის არ იქცევა „სიტყვის თავისუფლებად“.

ტოლსტოის რელიგიური ქადაგება, რომელიც მიმართა კაცობრიობას მე-19 და მე-20 საუკუნეების მიჯნაზე, არათავისუფლებაში - მართლმადიდებლური ეკლესიის ავტოკრატიული მეფობისა და ავტოკრატიული სახელმწიფოს დროს - თითქმის გაუგონარი იყო: "ძნელად ასი ადამიანია, ვინც იზიარებს ჩემს შეხედულებებს".

ტოლსტოი, როგორც რელიგიური მოაზროვნე და ქრისტიანული სწავლების მქადაგებელი, უმოწყალოდ იდევნებოდა. მომიკვდა მუქარა და ერთხელ, ფოსტით, თოკი მივიღე, რომ თავი მოეკლა. IN სხვადასხვა წლებიტოლსტოის უახლოესი თანაშემწეები და თანამოაზრეები განიცდიდნენ დევნას (პირადი მდივანი ნიკოლაი ნიკოლაევიჩ გუსევი წაიყვანეს იასნაია პოლიანას სახლიდან, დააპატიმრეს და შემდეგ გადაასახლეს ჩერდინის რაიონში, ვლადიმერ გრიგორიევიჩ ჩერტკოვი, დაპატიმრების მუქარით, გააძევეს საზღვარგარეთ დაბრუნების უფლების გარეშე. რუსეთში). მიმოფანტული იყო ტოლსტოის აკრძალული ნამუშევრების მზა ტიპოგრაფიული ნაკრები. წიგნების გამოქვეყნებული ეგზემპლარები დააპატიმრეს და დაწვეს, ხოლო მათ წარმატებულ გავრცელებას ციხეში ემუქრებოდა. გამომცემლებს უჩივლების და დაჯარიმების ეშინოდათ. მოგვიანებით, უმცროსი ქალიშვილი ალექსანდრა, უსაზღვროდ თავდადებული მამისადმი, არ გადაურჩა პირველ საბჭოთა ციხეებს. განსაკუთრებული სიმწარე. რუსული საზოგადოება.

ყველა ძალა უღვთოა. მზარდი ძალის, აშკარად უღმერთო ძალაუფლების დღეებში, ტოლსტოიანების მკვლელობა დაიწყეს. „... ტოლსტოიანიზმი სრულად ავლენს თავს, როგორც ძალას, რომლის წინააღმდეგაც ჩვენი პროლეტარული ათეიზმია მიმართული... ტოლსტოიანიზმი წარმოადგენს კულაკის იდეოლოგიის დასაყრდენს, ეხმარება კულაკებს ბრძოლაში ბოლშევიკებთან ფარისევლური რელიგიური და მორალური სწავლების საფარქვეშ, წინააღმდეგობის გაწევის შესახებ. ბოროტი... კულაკი, სექტანტი, ინტელექტუალი, უთვალავი ნაბიჭვარი... ყველა მათგანს აქვს ტოლსტოის არგუმენტაციაში ნამდვილი მორალური თავდაცვა... ტოლსტოიანიზმისთვის სოციალიზმი ყველაზე ცუდი, ყველაზე საძულველი "ეშმაკია"... ტოლსტოი და ტოლსტოიანიზმი არის იმ ფენომენებს შორის, რომელთა წინააღმდეგაც მშრომელი მასები უნდა იბრძოლონ... ტოლსტოიმ თავის თავს სხვა ამოცანები არ დაუსვა, გარდა იმისა, რომ გაერკვია მისთვის საინტერესო მთავარი საკითხი - ღმერთის საკითხი... პროლეტარიატმა უნდა მოიშოროს და დაძლიოს მავნე გავლენა. ტოლსტოიზმის“ („ათეისტი“, 1928 წ.).

ტოლსტოის უარყოფის უდიდესი მონდომება გამოავლინეს მათ, ვინც ან საერთოდ არ იცოდა სწავლება, ან არ ესმოდა მისი წყარო - ტკივილი და სიყვარული ხალხის მიმართ, შეიტყვეს მის შესახებ მისი შეგნებული გარყვნილებისგან და მოძალადეებისგან. ეს ასე იქნება მანამ, სანამ ადამიანები ტოლსტოის შესახებ მსჯელობას გამოიტანენ ტოლსტოის ცოდნიდან, რომელიც დღეს არსებობს, რომელიც არ იღებს იმ წყაროს, რომელიც კვებავს ტოლსტოის მსოფლმხედველობას - იესოს ღმერთის გაგებას, არ იღებს ტოლსტოის სწავლებას ღმერთის შესახებ.

არასწორად გაგებული, ათეისტური ინტერპრეტაციით დამახინჯებული, ტოლსტოი გადაეცა განათლების გარემოში (სკოლიდან აკადემიებამდე) და გაუგებარი, არ მიიღო აკადემიებიდან არც სულით და არც გულით, მანკიერ წრეში, ის კვლავ დააბრუნეს სკოლაში. წარსული ცოდნა.

იმისათვის, რომ უნებურად არ ჩაერთოთ ტოლსტოის დევნაში და ამით არ დადგეთ ჭეშმარიტების სულიდან სულში გადაადგილების გზაზე, ბლოკის რჩევის გათვალისწინებით, უნდა იჩქაროთ ტოლსტოის გაგება ახალგაზრდობიდან, მემკვიდრეობით დაავადებამდე. მოჩვენებითი საქმეებითა და უსაქმური ირონიით მოასწრო ადამიანის სულიერი და ფიზიკური ძალების შესუსტება.” იმისათვის, რომ წარმოსახვითი ექსპერტები და ტოლსტოის მსოფლმხედველობის მკვლევარები არ ჩაითრიონ ცრუ გაგებაში, იგნორირებაში, თუ რა არის სინამდვილეში ტოლსტოი, აუცილებელია ტოლსტოის შესწავლა, რომელიც მუდმივად ღრმავდება.

ჩვენ ვცხოვრობთ იმ დროს, რომელიც, ალბათ, არასოდეს ყოფილა რუსეთში. ეს შესაძლებელს ხდის ტოლსტოის აზრის სხვებთან შედარებით, ჯერ მაინც ეგრეთ წოდებულ პლურალიზმში მოყვანას, რათა ტოლსტოის აზრი ჩვენთვის, მისი თანამედროვეებისთვის გამომჟღავნდეს, რადგან ტოლსტოიმ თავისი ცხოვრების ბოლო ათი წელი იცხოვრა. „ჩვენს დროში“, ახალი საუკუნე რომ დაიწყო ქრისტიანული სწავლების ახალი გაგებით.

როგორც ადრე, ახლაც ტოლსტოის ხმა არის „გლასნოსტის“ გამოცდა - გახსნილობა, „სიტყვის თავისუფლება, თავისუფლება. ჩვენ ნამდვილად განვიცდით თუ არა ისეთ დროს, რომელიც არასდროს მომხდარა რუსეთში, როდესაც ტოლსტოის რელიგიური აზრი შეიძლება გახდეს საკუთრება. ყველას.

ამ პუბლიკაციის მიზანია მივიწყებიდან გამოიყვანოს დიდი რელიგიური მოაზროვნე, რომლის შესახებაც ცოტა ან თითქმის არაფერია ცნობილი განმანათლებლური კაცობრიობისთვის, ხოლო ტოლსტოის მსოფლმხედველობისკენ მიბრუნება და მისი ადამიანთა ცხოვრებაში დანერგვა შეიძლება ნიშნავდეს არა მხოლოდ რუსეთის აღორძინებას, არამედ თვითგანადგურების ზღვარზე მდგომი კაცობრიობის ხსნა. ტოლსტოის მსოფლმხედველობის გავრცელება ტოლსტოის ფოთლის ამოცანაა.

მოაზროვნის რელიგიური გზის დასაწყისად შეიძლება ჩაითვალოს მის მიერ 1880 წელს დაწერილი წიგნი „აღსარება“. დასრულება არის გრანდიოზული ნამუშევარი "ცხოვრების გზა", რომელიც დასრულდა 1910 წელს. ტოლსტოიმ თავისი ცხოვრების ბოლო ოცდაათი წელი მიუძღვნა ქრისტიანული სწავლების ჭეშმარიტების ახსნას, თანამედროვე კაცობრიობის საჭიროებას, რომ იხელმძღვანელოს ამით, რომელიც დროთა განმავლობაში გადავიდა იესო მასწავლებლისგან და კიდევ უფრო დაშორდა არსს. მისი სწავლება.

ქრისტეს სწავლების მნიშვნელობის გამოვლენა, რომლის არსი არის მსოფლიოს ხალხების გაერთიანება კაცობრიობის ერთ ოჯახში - ადამიანთა ძმობაში, რომელსაც ერთი მამა ჰყავს:. - ღმერთო, ტოლსტოი არ შეხებოდა სამყაროს გამყოფებს სამთავრობო სისტემები, არ შეეძლო არ გამოეჩინა - „სიყვარულით გამოამჟღავნე“ (მისი დიდება) - არსებული სოციალური, კულტურული, სამეცნიერო სტრუქტურები, არ შეეძლო არ ეჩვენებინა სხვადასხვა სიყალბე. ფილოსოფიური სწავლებებიამართლებდა მსოფლიოს ამჟამინდელ სტრუქტურას და უპირველეს ყოვლისა, მან ვერ არ მიუთითა სამყაროს დაყოფის მთავარი დამნაშავეები - სხვადასხვა საეკლესიო სწავლებები - "ცრუ რწმენა" (როგორც ტოლსტოი უწოდებდა მათ), მათ შორის სწავლებები. მართლმადიდებლური ეკლესია. გარდაუვალი გახდა ლეო მოძღვრის მოღვაწეობის დუმილი და ცილისწამება, რომელიც ეწინააღმდეგება სახელმწიფოს მიერ დამკვიდრებულ წესრიგს - ბატონი ადამიანის სიცოცხლეზე, ეკლესია კი - ადამიანის სულზე ბატონი. ტოლსტოის ცხოვრებისა და მოღვაწეობის მნიშვნელობის დამალვა და დამახინჯება გახდა როგორც უღვთო ხელისუფლების, ისე ცრუ რწმენის წარმომადგენლების მიზანი. მთავრობა და მისი ინსტიტუტები, ეკლესია და მისი ინსტიტუტები გაერთიანდნენ საერთო ძალისხმევით - ამოეღოთ ტოლსტოის რელიგიური აზრის ყველაზე მნიშვნელოვანი ქმნილებები ადამიანების მორალური ცხოვრებიდან.

ტოლსტოის მთავარი ნამუშევრები, რომლებიც შექმნილია ადამიანის ცნობიერების ჭეშმარიტების გასაგებად და ამ გაგების შესაბამისად მისი ცხოვრების შესაცვლელად, ტოლსტოის სიცოცხლეში არ გამოქვეყნებულა რუსეთში. ანალოგიურად განიხილებოდა თანამოაზრეების ნაშრომები, რომლებიც წერდნენ ტოლსტოის და მისი სწავლების შესახებ. ბოლო დრომდე, მახოვიცკის ყველაზე ძვირფასი წიგნი, რომელმაც დახარჯა ბოლო წლებიტოლსტოის ცხოვრება მის "იასნაია პოლიანას დღიურში", რაც მიუთითებს იმაზე, რომ ადამიანის ფსიქიკური ცხოვრება წარმოიშვა ადამიანის უაღრესად მორალური ცხოვრებიდან. ტოლსტოის უახლოესი მეგობარი, თანაშემწე, თანამორწმუნე ვ.გ. ჩერტკოვი, რომლის შესახებაც თავად ტოლსტოიმ თქვა, რომ მასთან იყო "საოცრად ერთცენტრული", წლების განმავლობაში აგროვებდა ტოლსტოის აზრებს ერთ აზრობრივ სხეულში. ეს ნამუშევარი კრიმინალურად არის დამალული, მკვდარი სიმძიმევით ისვენებს ტოლსტოის ერთ-ერთ არქივში, რომელიც ადამიანებს რელიგიური აზროვნების სიმაღლეების ცოდნას ართმევს.

ტოლსტოის წინ რუსეთს არ ჰყავდა თავისი სულიერი მოძღვარი, როგორიც იყო ბუდა, კონფუცი, ლაო ძი, სოკრატე ან იესო. ამ როლს, პრინცი ვლადიმირის დროიდან მოყოლებული, რომელმაც იმპერატორ კონსტანტინეს დროს გადაწერილი სახარების ტექსტები რუსეთის მიწაზე გადაიტანა, სახელმწიფოს მოკავშირე ასრულებდა. მართლმადიდებლური ეკლესიაქრისტეს მოძღვრების საეკლესიო ინტერპრეტაციით, ხალხის მონობის დაშვებით, სიკვდილით დასჯით, „ქრისტესმოყვარე ჯარი“ - აკურთხებს ადამიანების ერთმანეთის დახოცვას „სამშობლოს დაცვის“ და სხვა ველურების სახელით. გასაკვირი არ არის, რომ ტოლსტოის უდიდესი მტრები და მდევნელები, რომლებიც აცოცხლებდნენ ქრისტიანულ სწავლებას მისი სიწმინდით, იყვნენ და რჩებიან ეკლესია (მცდარი რწმენით, რომ ეკლესიის რწმენა ღმერთის რწმენაა) და სახელმწიფო (ერთად. კომპლექსური რწმენა იმისა, რომ საერთო ოჯახში - „საზოგადოებაში“ გაერთიანებულ ადამიანებს შეუძლიათ იყვნენ ძმები „ღვთის ძეების“ გარეშე) ეკლესიისა და სახელმწიფოს ძალისხმევით, უდიდესი სულიერი მოძღვრის, ჭეშმარიტების მოტანა არა მარტო თავის დროზე და მისი ხალხი, არამედ სხვა დროსაც და სხვა ხალხებისთვისაც, გამორიცხულია კაცობრიობის შეგნებული ცხოვრებიდან.

ოქტომბრის რევოლუციის შემდგომ წლებში ტოლსტოის სულიერი ნაწერები, რომლებიც ჰაერივით სჭირდებოდა სულიერად გაღატაკებულ საზოგადოებას, დააპატიმრეს - ეგრეთ წოდებული "ფოლადის ოთახი" შჩუკინსკის სახლში (ახლანდელი სამხატვრო აკადემიის შენობა კროპოტკინსკაიას ქუჩაზე). მათთან წვდომა რამდენიმეს მიეცა, დანარჩენს: „მხოლოდ ჩემი გვამის მეშვეობით“, როგორც ვიცით, ჭეშმარიტი სარწმუნოებისგან განდგომილი ხალხის წინამძღოლის თანამებრძოლმა განაცხადა.

როგორც ადრე, ისევე როგორც ახლა, ქვეყნდება და ადიდებენ „რუსული მიწის დიდი მწერლის“ მხატვრულ შედევრებს (ტოლსტოი იხუმრა: „რატომ არა წყალი?“). ის, რაც ტოლსტოიმ გააკეთა, როგორც მისი ცხოვრების მთავარი აქტი - ქრისტეს რელიგიური აზროვნების აღორძინება - უარყოფილია და დაცინილია. ათეიზმის ლიდერი ტოლსტოის ფილოსოფიას "დახვეწილ კლერიკალიზმს" უწოდებს. მართლმადიდებლობაზე მოქცეული ყოფილი მარქსისტი ბერდიაევი ადანაშაულებს ძალადობით ბოროტებისადმი დაუმორჩილებლობის მასწავლებელს, რომელმაც დაარწმუნა მასთან მისული მუშები, რომ რევოლუცია არ გაეკეთებინათ: „უარესი იქნება. ვიღაც იურისტი მოვა ხელისუფლებაში“ (იწინასწარმეტყველა ულიანოვ-ლენინმა) - რომ ის „აღმოჩნდა რუსული რევოლუციის მთელი ფილოსოფიის წყარო“ და რომ „აუცილებელია გავთავისუფლდეთ ტოლსტოისაგან, როგორც ზნეობრივი მასწავლებლისგან“.

ტოლსტოიმ სრულად გამოქვეყნება დაიწყო მხოლოდ ძალადობის მთავარი იდეოლოგის გარდაცვალების შემდეგ და მხოლოდ იმ ადამიანების სიმტკიცის წყალობით, რომლებიც აღიარებდნენ ტოლსტოის რელიგიური აზროვნების სიდიადეს და ისეთი თანამოაზრეების, როგორებიც არიან ვლადიმერ გრიგორიევიჩ ჩერტკოვი და ნიკოლაი ნიკოლაევიჩ გუსევი. მიუხედავად სახალხო კომისართა საბჭოს მიერ 1924 წელს მიღებული გადაწყვეტილებისა გამოაქვეყნოს ტოლსტოის ყველა ნაშრომი გამონაკლისის გარეშე, მათ შორის რელიგიური და ფილოსოფიური ტრაქტატები, დღიურები და წერილები, ეს გამოცემა გაჭიანურდა ათწლეულების განმავლობაში და დასრულდა მხოლოდ ორმოცდაათიანი წლების ბოლოს. ამრიგად, ტოლსტოის ყველაზე მნიშვნელოვანი ნამუშევრები გამოქვეყნდა არა მხოლოდ მათი შექმნიდან მრავალი წლის შემდეგ, არამედ დღემდე მიუწვდომელია, რადგან ბევრი მათგანის ტირაჟი არ აღემატება ხუთ ათას ეგზემპლარს. გარდა ამისა, ერთხელ ბიბლიოთეკის კოლექციებში, ისინი განზრახ ჩამოწერეს და გაანადგურეს. დუმილისა და მიზანმიმართული დამალვის წყალობით, ტოლსტოი - მოაზროვნე, ბრძენი, ცხოვრების მასწავლებელი - თითქმის უცნობი რჩება რუსეთისა და მსოფლიოსთვის. „ტოლსტოის ფოთოლი“ მიზნად ისახავს გააცოცხლოს ის, რაც იყო და არის შეგნებულად დამალული.

"ტოლსტოის ფოთოლი" უნდა გახსნილიყო "აღსარება" - ტოლსტოის პირველი რელიგიური და ფილოსოფიური ქმნილება, საიდანაც მხატვარი ტოლსტოი გარდაიქმნება ტოლსტოიად - რელიგიურ მოაზროვნედ (ჭეშმარიტი საქმიანობა არ შეიძლება დაიწყოს აღსარების გარეშე), მაგრამ შემდგენელმა აიღო თავისუფლება. ტოლსტოის იმ თხზულებების წამოწევა, რომლებიც მაშინვე შევიდნენ ყველა სახლში და ყველა ოჯახში წასაკითხად იქცეოდნენ: „სახარების რეზიუმე“, „ქრისტეს სწავლება ბავშვებისთვის“ და განსაკუთრებით „ქრისტიანული მოძღვრება“ - აბრევიატურა ან სია, მოკლე: ამონაწერი.] - ეს „სიკეთის გამოცხადება“ (ტოლსტოის თარგმანი არის დიდება „სახარება“), საიდანაც დაიწყება ახალი კარგი კაცობრიობა.

ახლა თქვენ შეგიძლიათ გაიგოთ ყველა მხრიდან "რუსეთის სულიერი აღორძინების" აუცილებლობის შესახებ. ისინი ამბობენ: „სულიერი აღორძინების პროგრამა უზარმაზარია“. მაგრამ ცოტას ახსოვს ტოლსტოი. და საერთოდ არ ლაპარაკობენ ტოლსტოის შესახებ, როგორც მასზე უნდა ლაპარაკობდნენ: როგორც რუსეთის დიდ სულიერ მოძღვარს, როგორც კაცობრიობის ბოლო დიდ სულიერ მოძღვარს დღეს ჩვენთან ყველაზე ახლოს.

უნდა გვესმოდეს, რომ რუსეთისა და კაცობრიობის სულიერი აღორძინება არ იქნება მანამ, სანამ ტოლსტოის მუშაობა მარადიული ღვთაებრივი ჭეშმარიტების გაგებისა და ახსნის შესახებ, რომელიც არ გააუქმებს არც „პროგრესს“ და არც „ცივილიზაციას“, არ მოწყვეტს ცხოვრებას და არ განხორციელდება სასიკეთოდ. ხალხის. ადამიანთა გაერთიანება კაცობრიობის ძმურ ოჯახში შესაძლებელია მხოლოდ იმ ქრისტიანობის გზაზე, რომელიც დაიწყო ლევ ტოლსტოის მიერ სრულყოფილ იესო ქრისტეს სწავლებების გადარჩენით.

"ტოლსტოის ფურცლის" გამოცემისთვის

„ოთხი სახარების კავშირები და თარგმანები“ ლ.ნ. ტოლსტოი

ტოლსტოის კვლევითი ნაშრომი „ოთხი სახარების კავშირი და თარგმანი“ დაბეჭდილია შეკუმშვით, რომელიც დამზადებულია „ტოლსტოის ბროშურის“ შემდგენელის მიერ.

შემდგენელმა გამორიცხა:

1) ტოლსტოის მიერ სახარების ბერძნული ტექსტი კანონიკური (საეკლესიო) თარგმანისა და მისი სახარების თარგმანის წინ;

2) კანონიკური (საეკლესიო) თარგმანი, რომელიც ტოლსტოის მიერ არის მოცემული მისი თარგმანის პარალელურად;

3) დიგრესიების უმეტესობა ტოლსტოის მიერ თეოლოგებისა და რელიგიების ისტორიკოსების თვალსაზრისების ხსენების ან ანალიზის სახით;

4) ტოლსტოის უმეტესი ფილოლოგიური დასაბუთება გარკვეული სიტყვებისა და ცნებების შესახებ მის თარგმანში.

მახარებელთა სახელები, კანონიკური ტექსტის თავებისა და ლექსების ნომრები შემდგენელის მიერ ტოლსტოის შესაბამისი თარგმანის წინ ფრჩხილებშია მოთავსებული.

ტოლსტოის ჩანაწერები (ცალკეული ლექსების თარგმანისა და შინაარსის განმარტებები) გამოყოფილია მოკლე სტრიქონით (ზოგიერთი შენიშვნა გამოქვეყნებულია).

შეკუმშვა "საიუბილეო გამოცემის" ტექსტზე დაყრდნობით სრული შეხვედრალ.ნ.-ის ნამუშევრები. ტოლსტოი“ (ტ. 24), მიზნად ისახავს წინ წამოწიოს ტოლსტოის მიერ გამოვლენილი ქრისტიანული სწავლების ჭეშმარიტი არსი.

ტოლსტოისთვის სახარებების თარგმნასა და შესწავლაზე მუშაობის პერიოდი იყო ინტენსიური გონებრივი მუშაობის და მაღალი სულიერი ამაღლების დრო. „ეს ნარკვევი - თეოლოგიის მიმოხილვა და სახარების ანალიზი - არის საუკეთესო ნამუშევარიჩემი აზრით, არის ერთი წიგნი, რომელსაც (როგორც იტყვიან) ადამიანი მთელი თავისი ცხოვრების მანძილზე წერს“ (ჩერტკოვისადმი მიწერილი წერილიდან).

ნ.ნ.სტრახოვმა 1883 წლის 19 ივლისს იასნაია პოლიანადან ნ.ია.დანილევსკის მისწერა:
„ლ. ნ.ტოლსტოიმ (ალბათ გსმენიათ) ისწავლა ებრაული ამ ზამთარში და ეს უკვე ეხმარება მას წმინდა წერილის, მისი მთავარი პროფესიის გაგებაში. მისი ზოგიერთი აღმოჩენა ამ საკითხში გასაოცარია მათი ერთგულებით და იწვევს მნიშვნელოვან, ღრმა შედეგებს. ”

ტოლსტოიმ შეისწავლა ეკლესიის მიერ სახარებების შექმნისა და თარგმნის ისტორია, რათა დაემტკიცებინა ქრისტიანული სწავლებისა და რწმენის ჭეშმარიტი არსი. ”მე ვეძებდი პასუხს ცხოვრებისეულ კითხვაზე და არა თეოლოგიურ ან ისტორიულ კითხვაზე.” უფრო მეტიც, მან თავის კორესპონდენტს, მოსკოვის უნივერსიტეტის სტუდენტს, მ. ნოვოსელოვს ურჩია, „არ ჩაეშვა ამ კვლევებში“, რადგან „ვინც სახარებაში ვერ ახერხებს გულთან გამიჯვნას, რაც მთავარია, ამას კრიტიკის შესწავლით ვერ ისწავლის. ” ტოლსტოი მოკლედ, აფორისტიკულად აყალიბებს მისთვის ყველაზე მნიშვნელოვან აზრს: „ვისაც სჭირდება სახარების ხელმძღვანელობა სიცოცხლისთვის და არა ფილოსოფიისთვის, იცის გარჩევა“. ალბათ ამიტომაა, რომ, როგორც ტოლსტოიმ აღიარა (დღიური 12 თებერვალი, 1889 წ.), „არ მეშინოდა, რომ ჩემი შეცდომების გამო დამსჯიდნენ. ვიცოდი, რომ სიკეთე უფრო მეტია, ვიდრე ბოროტება, რომ კარგი სიტყვები მოდის კეთილი გულიდან და ამიტომ არ მეშინოდა ბოროტების და არ მეშინოდა მსჯავრის, ახლა კი კარგ წუთებში არ მეშინია“.

ტოლსტოიმ შეადარა ბერძნული ტექსტი, კანონიკური (ეკლესიური) თარგმანი და გამოჩენილი ღვთისმეტყველების, მეცნიერების, ფილოსოფოსებისა და ენათმეცნიერების მოსაზრებები. ტოლსტოიმ გულდასმით გადაასწორა თავისი თარგმანი და სახარების შესწავლა. „რაც მცდარი აღმოვაჩინე ამ (ეკლესიაში) სწავლებაში, რაც მართალი აღმოვაჩინე და რა დასკვნამდე მივედი - წარმოადგენს ესეს შემდეგ ნაწილებს, რომლებიც თუ ღირს და ვინმეს დასჭირდება, ალბათ ოდესმე და სადმე დაიბეჭდება. ასე დაასრულა ტოლსტოიმ „აღსარება“-ის პროექტი, თავის ნაშრომებზე „დოგმატური თეოლოგიის შესწავლა“ და „ოთხი სახარების კავშირი და თარგმანი“. ტოლსტოი თავის გაგებას აძლევს ქრისტეს სწავლებების ჭეშმარიტებას ნაწარმოებებში „რა არის ჩემი რწმენა?“, „რა არის რელიგია და რა არის მისი არსი?“, „ქრისტეს სწავლებები გადმოცემული ბავშვებისთვის“, „სიცოცხლის შესახებ. ” მან ჩაატარა სახარების ბერძნული ტექსტისა და მისი ვარიანტების საფუძვლიანი შესწავლა. უარყო ზოგიერთი საღვთისმეტყველო ინტერპრეტაცია, ტოლსტოიმ ასევე დაკარგა ნდობა ეკლესიის მიერ გაკეთებული სახარებების თარგმანების სიზუსტეში. მან კვლავ დაიწყო თარგმნა და განსაკუთრებული ყურადღება დაუთმო სახარების ტექსტების ვერსიებს იმ მნიშვნელობის დასადასტურებლად, რომელიც მას ყველაზე მეტად შეესაბამება ქრისტიანული სწავლების ზოგად სულს.

ტოლსტოი ხსნის ოთხივე სახარებას - განსაკუთრებით მათ იმ ნაწილებს, რომლებიც მას აშკარად ინსტრუქციული მნიშვნელობა ჰქონდა.

ყველა სახარების თანმიმდევრული პრეზენტაციის შემდეგ, ტოლსტოი თავის გაგებას იძლევა სახარების სწავლების მნიშვნელობის შესახებ. ნარკვევი მთავრდება ძალადობრივი სოციალური სისტემისა და ეკლესიის სწავლებების კრიტიკით ქრისტიანული სწავლების თვალსაზრისით. ის ამტკიცებდა, რომ სწავლების არსი ერთ სახარებაში უნდა იყოს წარმოდგენილი და მას რუსულ ენაზე „კეთილის გამოცხადებას“ უწოდებს. „ჭეშმარიტი სიკეთის გამოცხადება, რომელიც გააკეთა იესო ქრისტემ, ღვთის ძემ“, წერს ის შესავალში. პირველი ლექსის დასაწყისი უნდა იყოს: „ყველაფრის დასაწყისში, ანუ ყველაფრის დასაწყისში, იყო ცხოვრების გაგება იესო ქრისტეს გამოცხადების მიხედვით“. ტოლსტოი მოუწოდებს: ”სულის სიცოცხლის დრო არ არის. იზრუნეთ, რომ არ დაიტვირთოთ და არ დაიბინდოთ ლოთობით, ჭარბი ჭამით ან წუხილით, რათა ღვთის სული მუდამ ბატონობდეს თქვენს სხეულზე“. ტოლსტოისთვის ყველაზე მნიშვნელოვანია სახარებაში ქადაგებული სიყვარულისა და არაძალადობის იდეები.

„ოთხი სახარების კავშირსა და თარგმნაზე“ მუშაობის დროს, ნ.ნ. სტრახოვისადმი მიწერილ წერილში, რომელიც დაიწერა მწერლის ოპტინა პუსტინიდან ივლისის დასაწყისში დაბრუნებისთანავე, ტოლსტოი წერდა: „დიდი ნაწარმოებიდან, რომელიც მე დავამთავრე შენს შემდეგ. და ისევ გავიარე ყველაფერი, მეც გავაკეთე ამონაწერი სახარებიდან შენიშვნების გარეშე, მაგრამ მოკლე წინასიტყვაობით; და მინდა ეს ამონაწერი, რომელიც პატარა წიგნს შეადგენს, საზღვარგარეთ გამოვაქვეყნო“.

1895 წელს ლონდონში გამოიცა ინგლისური თარგმანი„ოთხი სახარების კავშირი და თარგმანი“ პირველი ტომი. თუმცა, რუსეთში გამოქვეყნების მცდელობა იყო. 1885 წელს მოსკოვის მღვდელმა ა.მ. ივანცოვ-პლატონოვმა შესთავაზა ცენზურა გამოქვეყნდეს ტოლსტოის შეგროვებული ნაწარმოებების მეთორმეტე ტომში აკრძალული სტატიების - "აღსარება", "რა არის ჩემი რწმენა?" და „მაშ რა ვქნათ?“, წერენ შენიშვნებს და „ნაწყვეტებს სახარების დეტალური შესწავლიდან“ მათ შესახებ. მაგრამ აკრძალვას მოჰყვა სულიერი ცენზურა.

ტოლსტოის ნაწარმოების დაბეჭდვის საკითხი კვლავ გაჩნდა მხოლოდ 1890 წელს, როდესაც პრაღელმა სტუდენტებმა ა.შკარვანმა და დ.პ.მაკოვიცკიმ, რომლებიც მოგვიანებით ტოლსტოის ახლო მეგობრები გახდნენ, ითხოვეს ეს. შემდეგ, 1891 წელს, ციმბირის ოქროს მაღაროელის ვაჟმა კ.მ. სიბირიაკოვმა, რომელიც თანაუგრძნობდა ტოლსტოის შეხედულებებს, ფული გამოყო წიგნის საზღვარგარეთ გამოსაცემად. პირველი ტომი 1892 წელს გამოიცა სათაურით „გრაფი ლ.ნ.ტოლსტოის ოთხი სახარების კავშირი და თარგმანი“, გამოცემული მ.კ.ელპიდინის მიერ; მეორე ტომი გამოიცა 1893 წელს, მესამე 1894 წელს, მაგრამ ამ გამოცემაში ბევრი შეცდომაა.

ჩერტკოვმა, რომელმაც დააარსა გამომცემლობა "თავისუფალი სიტყვა" ინგლისში, 1901 წელს გამოაქვეყნა ტოლსტოის "სახარების ექსპოზიცია" - კონსოლიდირებული ტექსტი " Შემაჯამებელისახარებები“ და „ოთხი სახარების კავშირი და თარგმანი“. 1906 წელს ტექსტში აღმოიფხვრა წინა გამოცემების უხეში დამახინჯებები და წიგნი გამოჩნდა ჟურნალის World Bulletin-ის დანართში.

ილიასავინი/ 02/11/2016 მერეჟკოვსკის აქვს „უცნობი იესო“, ანტაროვას კი უცნობი ტოლსტოი „ორ სიცოცხლეში“.

ივანე/ 30.01.2016 ვინ ნახა სიმართლე ლევ ტოლსტოის წიგნში... ღმერთი იყოს შენთან.

ყველას თავისი გზა აქვს ღმერთის შეცნობისკენ, უბრალოდ, ნუ იხეტიალებთ არასწორი მიმართულებით (გთხოვთ, ნუ გეწყინებათ).

წაიკითხეთ "ზუსტი ექსპოზიცია" მართლმადიდებლური რწმენა" - Მე გირჩევ.

ალექსანდრე/ 10.13.2015 და ნუ შეგვიყვან ჩვენ განსაცდელში, არამედ გვიხსენი ბოროტისგან.

ელიზაბეტ/ 07/3/2014 ამ წიგნმა სრულად გასცა პასუხი ჩემს ყველა კითხვას. მან მომცა რწმენის ნამდვილი გაგება. წაკითხვამდე მწყურვალი ვიყავი, წყალს ვერსად ვპოულობდი, წაკითხვის შემდეგ საბოლოოდ დავლიე!ღმერთთან კავშირი ვიგრძენი, ჭეშმარიტი გზა დავინახე. ტოლსტოი დაეხმარა ხორბლის ჭურვიდან გაწმენდას. მე მინდა, რომ ეს ყველა ადამიანმა წაიკითხოს ამ პლანეტაზე, მინდა ის ითარგმნოს მსოფლიოს ყველა ენაზე! სიმართლე სადღაც ახლოს არ არის, ის არის იესოს სწავლებებში, ასე გასაგები, ლოგიკური და ყველასთვის ახლობელი! მადლობა დიდ მწერალს გამბედაობისთვის, რომ თვალი გაახილა მკითხველს. მადლობა ჭეშმარიტი რწმენისთვის, გონიერებისთვის, შრომისთვის, ეს ყველამ უნდა წაიკითხოს.

ვალენტინი/ 06/04/2014 რა სასიხარულოა ჩემს სულში, როდესაც არსებობენ ადამიანები, რომლებიც კითხულობენ და ესმით სამყაროს დიდი გონების, ჩემი ცხოვრების მხსნელის, ლ. ჩემი მშვილდი ყველას წინაშე, სიხარული და შუქი ანათებს ჩვენს რთულ ცხოვრებას

ანდრეი/ 12/8/2013 პლატონსაც ვურჩევ ცოდნის კონსოლიდაციას

ჩურკინ მაქსიმ/ 28.07.2013 ბოლოს მე თვითონ განვმარტე ძველი და ახალი აღთქმის კავშირი, ბოლოს მივხვდი რატომ იყო ჩემთვის ასე უსიამოვნო ეკლესიაში ყოფნა, რატომ არ მესმის წმინდა მამების, ბოლოს მივხვდი რატომაც ისე მეზიზღებოდა წმინდა მიწაზე. ლეო ტოლსტოის ჩემს სულიერ მოძღვრად მიმაჩნია.

პიოტროვსკი იური/ 05/09/2013 სახარება უარყოფს 1. ქალწულის შობას 2. იესოს აღდგომას. 3. იესოს ამაღლება და ა.შ.
იხილეთ მითოლოგიური სკოლა

რომანი/ 01/04/2013 სოფია, გზის წითელ შუქნიშანზე გადაკვეთისას ასევე მაქსიმალურად ფრთხილად იყავით.

იურა/ 11/5/2012 ეს არ არის მხოლოდ თარგმანი, არამედ სიმართლის ძიება თვალთმაქცობისა და ინტერესის გარეშე. ადამიანი, რომელიც გაიარა მაშინ, როცა კაცობრიობა, ისევ არ იყო მზად ცნობიერების ახალ დონეზე ასასვლელად! მაგრამ ახლა, ბევრი მივედით დასკვნამდე, რომ ცხოვრება, რომელშიც კაცობრიობა ცხოვრობს ცარიელი და ცარიელია, ბოდიში, ნუ ინუგეშებთ თავს! ჩვენს დროში ორი გზა არსებობს: 1-იპოვეთ ცხოვრების ნამდვილი აზრი და მიჰყევით მას შემოქმედთან ერთობაში. მისი გეგმის მიხედვით და იყავი ჭეშმარიტად ბედნიერი! ან დახუჭე თვალები და შეგეშინდება, მოხუცი... მადლით ფსევდოქრისტიანებისთვის ხსნის და სამოთხის გჯეროდეს, ანუ ბურთის, მაგრამ ბურთი თაგვის ხაფანგში არის ცხოვრების კანონი! იესოს მეშვეობით ადამიანებისადმი ხარკის ჭეშმარიტება ბევრჯერ მიეცა ადამიანებს სხვადასხვა წინასწარმეტყველების და მასწავლებლების მეშვეობით! ადამიანებს არ სურდათ მისი მიღება გონების ნაკლებობისა და საკუთარი სიხარბის გამო, ღვთის კანონი მართავს ყველაფერს "სიყვარული"

ვლადიმირ/ 08/10/2012 ობიექტური კვლევა. ვისაც უნდა იცოდეს - წაიკითხე.

სოფია/ 02/07/2012 ბიჭები, ტოლსტოის კითხულობენ. იყავით მაქსიმალურად ფრთხილად!!!

ნიკოლაი/ 09.14.2011 რუსი სულიერი მოძღვარი, ამხელს ქრისტიანული სწავლების ჭეშმარიტ ჭეშმარიტებას!

სერგეი/ 09.09.2011 ლევ ნიკოლაევიჩის ეს წიგნი დამეხმარა საკუთარ თავში ჭეშმარიტი ღმერთის პოვნაში და იმის გაგებაში, თუ რატომ უნდა მიყვარდეს თუნდაც ჩემი მტერი. ფეხქვეშ მიწა ვიგრძენი. ტოლსტოი მოვიდა სამყაროში, ქრისტეს შობიდან თითქმის ორი ათასწლეულის შემდეგ, რათა გაგვეხსენებინა, რა არის იესოს ჭეშმარიტი სწავლება, როგორც მასწავლებელი, ძმა, მეგობარი.

ოთხი სახარების კავშირი და თარგმანი

ტოლსტოის ფოთოლი No6

ტოლსტოის ფოთლის შემდგენელის შეკუმშვაში (ვლადიმერ ალექსანდროვიჩ მოროზი)

ლ.ნ.-ის ანდერძის თანახმად. ტოლსტოის ხელახალი დაბეჭდვა ნებადართულია უფასოდ

"თუ რელიგია არ მოდის პირველი, ის მოდის ბოლო."

„ჩაგვრის მიზეზები თავად ხალხშია და არა მათ გარეთ; ხალხი თვითონ აყენებს თავს ასეთ მდგომარეობაში, უკან იხევს ჭეშმარიტ სარწმუნოებას“.

„ის, რომ მე უარი ვთქვი ეკლესიაზე, სრულიად სამართლიანია. მაგრამ მე მასზე უარი ვთქვი არა იმიტომ, რომ აჯანყდა უფლის წინააღმდეგ, არამედ, პირიქით, მხოლოდ იმიტომ, რომ მინდოდა მემსახურა მას მთელი სულის ძალით“.

„ქრისტიანისთვის არ არსებობს და არ შეიძლება იყოს რაიმე რთული მეტაფიზიკა. ყველაფერი, რასაც ქრისტიანულ სწავლებაში მეტაფიზიკა შეიძლება ვუწოდოთ, არის მარტივი, ყველასთვის გასაგები პოზიციიდან, რომ ყველა ადამიანი ღვთის ძეა, ძმებია და ამიტომ უნდა უყვარდეს მამა და ძმები და, შედეგად, სხვებთანაც ისევე მოიქცეს, როგორც. შენ გინდა, რომ ისინი შენთან გააკეთონ“.

„ქრისტიანული სწავლების სიძლიერე იმაში მდგომარეობს, რომ ის ცხოვრებისეულ საკითხებს მარადიული ეჭვებისა და მკითხაობის სფეროდან გადასცემს დარწმუნების ნიადაგზე“.

ლ.ტოლსტოი

ტოლსტოი, როგორც რელიგიური მოაზროვნე და ქრისტიანული სწავლების მქადაგებელი, უმოწყალოდ იდევნებოდა. მომიკვდა მუქარა და ერთხელ, ფოსტით, თოკი მივიღე, რომ თავი მოეკლა. წლების განმავლობაში ტოლსტოის უახლოესი თანაშემწეები და თანამოაზრეები განიცდიდნენ დევნას (პირადი მდივანი ნიკოლაი ნიკოლაევიჩ გუსევი წაიყვანეს იასნაია პოლიანას სახლიდან, დააპატიმრეს და შემდეგ გადაასახლეს ჩერდინის რაიონში, ვლადიმერ გრიგორიევიჩ ჩერტკოვი, დაპატიმრების მუქარით, საზღვარგარეთ გაგზავნეს გარეშე. რუსეთში დაბრუნების უფლება). მიმოფანტული იყო ტოლსტოის აკრძალული ნამუშევრების მზა ტიპოგრაფიული ნაკრები. წიგნების გამოქვეყნებული ეგზემპლარები დააპატიმრეს და დაწვეს, ხოლო მათ წარმატებულ გავრცელებას ციხეში ემუქრებოდა. გამომცემლებს უჩივლების და დაჯარიმების ეშინოდათ. მოგვიანებით, უმცროსი ქალიშვილი ალექსანდრა, რომელიც უსაზღვროდ იყო თავდადებული მამისადმი, არ გადაურჩა პირველ საბჭოთა ციხეებს.ქრისტეს შეთანხმება, რომელიც არავის შეეფერებოდა ნებისმიერ დროს, იყო ბოროტების წინააღმდეგობის გაწევა ძალადობით.

ქრისტეს სწავლების მნიშვნელობის გამოვლენა, რომლის არსი არის მსოფლიოს ხალხების გაერთიანება კაცობრიობის ერთ ოჯახში - ადამიანთა ძმობაში, რომელსაც ერთი მამა ჰყავს:. - ღმერთო, ტოლსტოი არ შეხებოდა სამყაროს გამყოფ სახელმწიფო სისტემებს, მან ვერ გამოამჟღავნა - "სიყვარულით გამოამჟღავნე" (მისი დიდება) - არსებული სოციალური, კულტურული, სამეცნიერო სტრუქტურები, მან ვერ არ აჩვენა სიყალბე. სხვადასხვა ფილოსოფიური სწავლება, რომელიც ამართლებს სამყაროს ამჟამინდელ სტრუქტურას და, პირველ რიგში, მან ვერ არ დაასახელა სამყაროს დაყოფის მთავარი დამნაშავეები - სხვადასხვა საეკლესიო სწავლებები - "ცრუ რწმენა" (როგორც ტოლსტოი უწოდებდა მათ), მათ შორის. მართლმადიდებელი ეკლესიის სწავლება. გარდაუვალი გახდა ლეო მოძღვრის მოღვაწეობის დუმილი და ცილისწამება, რომელიც ეწინააღმდეგება სახელმწიფოს მიერ დამკვიდრებულ წესრიგს - ბატონი ადამიანის სიცოცხლეზე, ეკლესია კი - ადამიანის სულზე ბატონი. ტოლსტოის ცხოვრებისა და მოღვაწეობის მნიშვნელობის დამალვა და დამახინჯება გახდა როგორც უღვთო ხელისუფლების, ისე ცრუ რწმენის წარმომადგენლების მიზანი. მთავრობა და მისი ინსტიტუტები, ეკლესია და მისი ინსტიტუტები გაერთიანდნენ საერთო ძალისხმევით - ამოეღოთ ტოლსტოის რელიგიური აზრის ყველაზე მნიშვნელოვანი ქმნილებები ადამიანების მორალური ცხოვრებიდან.

ტოლსტოის მთავარი ნამუშევრები, რომლებიც შექმნილია ადამიანის ცნობიერების ჭეშმარიტების გასაგებად და ამ გაგების შესაბამისად მისი ცხოვრების შესაცვლელად, ტოლსტოის სიცოცხლეში არ გამოქვეყნებულა რუსეთში. ანალოგიურად განიხილებოდა თანამოაზრეების ნაშრომები, რომლებიც წერდნენ ტოლსტოის და მისი სწავლების შესახებ. ბოლო დრომდე ცნობილი არ იყო მახოვიცკის ყველაზე ძვირფასი წიგნი, რომელმაც ტოლსტოის სიცოცხლის ბოლო წლები გაატარა თავის ქალბატონში "იასნაია პოლიანას დღიურში", რაც იმაზე მიუთითებს, რომ ადამიანის ფსიქიკური ცხოვრება იბადება ადამიანის უაღრესად მორალური ცხოვრებიდან. ტოლსტოის უახლოესი მეგობარი, თანაშემწე, თანამორწმუნე ვ.გ. ჩერტკოვი, რომლის შესახებაც თავად ტოლსტოიმ თქვა, რომ მასთან იყო "საოცრად ერთცენტრული", წლების განმავლობაში აგროვებდა ტოლსტოის აზრებს ერთ აზრობრივ სხეულში. ეს ნამუშევარი კრიმინალურად არის დამალული, მკვდარი სიმძიმევით ისვენებს ტოლსტოის ერთ-ერთ არქივში, რომელიც ადამიანებს რელიგიური აზროვნების სიმაღლეების ცოდნას ართმევს.

ტოლსტოის წინ რუსეთს არ ჰყავდა თავისი სულიერი მოძღვარი, როგორიც იყო ბუდა, კონფუცი, ლაო ძი, სოკრატე ან იესო. ამ როლს, პრინცი ვლადიმირის დროიდან მოყოლებული, რომელმაც იმპერატორ კონსტანტინეს დროს გადაწერილი სახარების ტექსტები გადაიტანა რუსეთის მიწაზე, ასრულებდა სახელმწიფოსთან მოკავშირე მართლმადიდებლურ ეკლესიას, ქრისტეს სწავლებების საეკლესიო ინტერპრეტაციით, რომელიც ნებადართულია ხალხის მონობაში. , სიკვდილით დასჯა, „ქრისტესმოყვარე ლაშქარი“ - „სამშობლოს დაცვის“ სახელით ადამიანების ერთმანეთის მიერ მკვლელობის დალოცვა და სხვა ველურობის სახელით. გასაკვირი არ არის, რომ ტოლსტოის უდიდესი მტრები და მდევნელები, რომლებიც აცოცხლებდნენ ქრისტიანულ სწავლებას მისი სიწმინდით, იყვნენ და რჩებიან ეკლესია (მცდარი რწმენით, რომ ეკლესიის რწმენა ღმერთის რწმენაა) და სახელმწიფო (ერთად. კომპლექსური რწმენა იმისა, რომ საერთო ოჯახში - „საზოგადოებაში“ გაერთიანებულ ადამიანებს შეუძლიათ იყვნენ ძმები „ღვთის ძეების“ გარეშე) ეკლესიისა და სახელმწიფოს ძალისხმევით, უდიდესი სულიერი მოძღვრის, ჭეშმარიტების მოტანა არა მარტო თავის დროზე და მისი ხალხი, არამედ სხვა დროსაც და სხვა ხალხებისთვისაც, გამორიცხულია კაცობრიობის შეგნებული ცხოვრებიდან.

შეიძლება სასარგებლო იყოს წაკითხვა: