Regele evreilor. Regi ai lui Iuda și Israel

Regele evreilor

K.R. (Konstantin Romanov)
Regele evreilor
Dramă în patru acte și cinci scene
Dedicat cu recunoștință pentru totdeauna
dragă amintire de neuitat
Pavel Egorovici Keppen
Personaje
Pontiu Pilat, procuratorul Iudeii.
Procula, sotia lui.
Iosif din Arimateea |
) membri ai Sanhedrinului.
Nicodim |
Ioana, soția ispravnicului lui Irod.
Prefectul cohortei.
Tribuna 1 a Legiunii.
Tribuna a II-a a Legiunii.
Centurion.
Saduceu.
1 |
a 2-a |
3) Fariseii.
a 4-a |
Simon din Cirene, grădinarul lui Iosif | fii
}
Alexandru, sclavul lui Procula | Simone.
Rufus, sătean.
Lea, o femeie evreică, sclava lui Procula.
Bartimeu, un sătean din vecinătatea Ierihonului.
1 |
2) smirnă.
a 3-a |
1 |
a 2-a |
3) din popor.
a 4-a |
a 5-a |
1 |
) femei.
a 2-a |
1 |
) fete - vânzătoare de flori.
a 2-a |
Slujitorul lui Iosif.
Glasul heraldului.
vocea levitului.
Sclavi sirieni |
) dans, fără discursuri.
Sclavi sirieni |
Războinici, sclavi, oameni.
Acțiune la Ierusalim; ea cuprinde săptămâna de la intrarea solemnă în această cetate a lui Hristos Mântuitorul până în ziua învierii lui Hristos. Între prima și a doua acțiune trec patru zile; intre a treia si a patra cu putin
zi.
----
ACTUL PRIMUL
La zidul orașului; ea cu turnurile sale se întinde spre stânga, adânc în depărtare. Există o poartă în zid în prim plan; Doar partea superioară este vizibilă, în timp ce partea inferioară este ascunsă sub scenă. Drumul care duce de la ele, situat sub nivelul scenei, nu este vizibil la început și, treptat în sus, este comparat cu podeaua scenei din dreapta mijlocului acesteia. Aici drumul cotește la stânga și, tot mai înălțat, duce la un pasaj îngust făcut în clădirea din fundal în adâncuri, în dreapta mijlocului. De aici drumul cotește brusc la stânga și se întinde la înălțime în spatele scenei paralel cu rampa, până la zidul orașului, trecând pe lângă mai multe magazine care vând diverse mărfuri. Aceste bănci închid vederea în profunzime spre stânga; acoperișul plat al baldachinului lor este dens ocupat de oameni când cortina se ridică. Drumul, încovoiat, formează în stânga o platformă, în mijlocul căreia crește un măslin secular răspândit, în spatele trunchiului voluminos al căruia se pot ascunde doi oameni; Între rădăcinile puternice ale acestui copac, o piatră mare a crescut în pământ, servind drept scaun. De pe această platformă din stânga, sprijinită de clădirile care mărginesc zidul orașului, urcă o scară îngustă cu zid de piatră; Prin treptele acestei scări platforma este legată de drumul care trece în adâncurile deasupra acesteia. În dreapta, amplasamentul este închis de un rezervor cu vedere la panta drumului format. În dreapta în prim plan, vizavi de rezervor, se află sferturile centurionului și soldații care alcătuiesc garda; Câteva trepte duc de la drum la ușa acestei încăperi, iar ușa însăși, situată oblic, nu este vizibilă. Această încăpere a războinicilor se întinde în adâncuri și face legătura cu clădirea în care se face trecerea îngustă deja amintită. Pe amplasamentul adiacent acestor clădiri se află mai mulți chiparoși bătrâni și prăfuiți. În dreapta prosceniului, între drum și treptele care duc spre războinici, se află un colț la nivelul etajului scenei; în acest colţ se află o bancă de piatră sprijinită de peretele care înconjoară treptele. Se întunecă. Înainte să se ridice cortina, puteți auzi strigătele oamenilor entuziaști
mulţimile.
Prima apariție
Scena este plină de lume. Mulți țin în mâini ramuri de palmier și ulei și flori. Panta drumului spre pasajul îngust realizat în clădirea din fundal este presărată de flori și verdeață și acoperită cu îmbrăcăminte exterioară. În spatele pasajului, se aud clicuri care se retrag treptat din adâncurile orașului. E o zdrobire pe culoar. Printre
Voci individuale se aud în zgomotul general de bucurie și bucurie.
1 dintre oameni
Binecuvântat să fie fiul lui David!
al 2-lea
Osana!
1
Osana! Vine regele lui Israel
În numele Domnului!
al 2-lea
Osana în cele mai înalte!
1
Binecuvântat să fie Regele nostru!
al 2-lea
Este pace pe cer
Și slavă în cele mai sus!
1
Fi binecuvântat
Împărăția care vine în numele lui Dumnezeu
Regele David, tatăl nostru!
al 3-lea
Cine este aceasta?
a 4-a (disprețuitor).
galilean!
a 5-a (cu credință).
Profet!
1
Acesta este Iisus, profetul din Nazaret.
prima femeie
Uite, iată amprenta copitei măgarului Său.
al 2-lea
mi-am întins batista; pe el
Ea a mers cu mânzul ei.
1
Dă-mi batista, dă-mi-o!
al 2-lea
Oh nu! El eu
O voi păstra ca amintire a Profetului. (Zgomot mai mic.)
Bartimeu
* [Nu, nu te strecura! Am intarziat.
O sa astept aici. Când apusul se estompează,
Și stelele vor fi primele care vor străluci din cer,
Va trece aici înapoi la Bethany.
Voi veni la ucenicii Lui,
Și îți va permite să te uiți la tine
Divin, care mi-a redat vederea.
(Fetele, vânzătorii de flori, vin cu coșurile goale.)
prima fata
Mă întorc acasă cu mâinile goale:
Mulțimea mi-a luat toate florile
Și ea a aruncat-o la picioarele Profetului.
al 2-lea
Soră, nu te plânge de toată ziua
Munca noastră ne-a irosit câștigurile.
I-am pavat de bunăvoie calea
Flori udate pajiști.
Crede, toți trandafirii și crinii sunt ai tăi
Domnul nostru îl va primi cu o jertfă parfumată,
Ce i-ai adus profetului?
Iubește crinii câmpului; nu degeaba
El spune despre ei că chiar și el însuși
Regele Solomon în marea sa glorie
Niciodată nu m-am îmbrăcat atât de luxos în violet
Și aur, ca oricare dintre ei.]
(*Tipărit între paranteze în timpul execuției
lansat pe scenă.)
Saduceu
El este un înșelător! vreau sa te cred,
Că cerșetorul va răsturna jugul Cezarului
Și, după ce a domnit în cetatea sfântă,
El va sta pe tronul lui David.
Bartimeu
Dar David nu era dintr-o familie nobilă:
Ieri un cioban - mâine a devenit rege.
1 fariseu
Josnic! vagabond galilean
Te compari cu regele David!
al 2-lea dintre oameni
Îl îmblânzește pe demonic cu un cuvânt...
al 5-lea
El dă sănătate leproșilor...
1
Profesorul chiar înviază morții...
Saduceu
Sunt povești de femei. Numai prosti
În epoca noastră suntem capabili să credem în miracole.
prima femeie
Dar cum să nu crezi dacă este popular
I-a deschis ochii orbului născut...
al 2-lea
În Nain, El l-a readus la viață pe tânăr,
Mama are un singur fiu.
1 dintre oameni
Și în Galileea, într-un singur oraș,
Care, nu-mi amintesc numele acum,
Acolo este Iair, conducătorul sinagogii;
Este fiica lui din patul de moarte
Ridicat...
al 2-lea
Ieri la Bethany am văzut
Mortul a înviat la cuvântul lui Isus.
1
[De ce să mergi departe: Bartimeu,
Spune-ne cum îți place în Ierihon
El te-a eliberat din orbirea ta.
Bartimeu
În curând va împlini opt ani,
În timpul treieratului, ochii mi s-au înfundat;
Au fost bolnavi multă vreme; sunt din ce în ce mai rău
Am început să văd cu ei și am devenit complet orb.
Întinde mâna pentru pomană
Trebuia să trăiesc din pomană.
Odată, stând la porțile Ierihonului,
Din oraș aud un zgomot îndepărtat:
Parcă mările sunt furtunoase,
Urlând și lovind malul stâncos.
Zgomotul mulțimii este din ce în ce mai aproape,
Și în exclamații și strigăte am distins
Eu sunt numele lui Isus din Nazaret,
Mi-am dat seama ce trecea prin fata mea
Acel neprihănit profet din Galileea,
Pe care zvonurile noastre îl numesc Mesia,
Vindecător de bolnavi și infirmi
Și un prieten al celor defavorizați și al săracilor.
Și am început să strig către El cu lacrimi:
- „O, Iisuse, Fiul lui David, ai milă!”
M-au forțat să tac în zadar,
am tot țipat. Altii spun:
- „S-a oprit; ridică-te, ridică-te,
Du-te, nu te teme: El te cheamă”.
L-am aruncat imediat îmbrăcăminte exterioară,
Fug la El, îmi plec genunchii
Și aud o voce blândă și liniștită:
- "Ce vrei de la mine?" - Către el
Eu spun: „Învățătorule, ca să văd limpede!”
Și a răsunat aceeași voce minunată
Ah, și acum îmi sună în urechi:
- "Du-te! Credința ta te salvează!"
Și mi-am primit vederea.
a 2-a femeie
Ei bine, cum să nu-L crezi!
Saduceu
Ești liber să crezi un cerșetor, un vagabond!
Acest visător nu mă va convinge,
Un nebun care delirează în realitate.]
al 2-lea fariseu
Profesorul tău este un înșelător, un seducător,
Și nici un profet și nici fiul lui David.
(O mulțime încântată înaintează spre saduceu și farisei.)
Bartimeu
L-a insultat pe Învățător!
prima femeie
profet
El este dezonorant!
al 3-lea fariseu
Fi tăcut! Cine ți-a dat dreptul la asta
îl numesc profet?
al 4-lea fariseu
El nu este de la Dumnezeu
Și profetul mincinos.
1 dintre oameni
Cum îndrăznești să blasfemi
Mesager al lui Dumnezeu!
1 fariseu
Cum îndrăznești
Recunoaște-l ca mesager al lui Dumnezeu!
al 2-lea dintre oameni
samaritean!
al 3-lea
Câine!
al 5-lea
Rău!
al 2-lea fariseu
Afară!
1 dintre oameni
Ucideți-i cu pietre!
Saduceu (alergând spre cartierul soldaților).
Aici!
(Oamenii apucă pietrele, amenințăndu-i pe saducheu și pe farisei.)
1 fariseu (tot lângă cartierul soldaților).
Pentru ajutor!
Al doilea fenomen
(La țipete, gardienii romani fug pe uşă cu un centurion
la cap.)
Centurion
Care este tot zgomotul aici?
Saduceu
Noi, nobil războinic,
Aici nu putem face față cu populația scăzută:
E gata să-și proclame rege
Vagabondul, cerșetorul din Nazaret;
Și noi - îl onorăm pe singurul rege!...
1 fariseu
Atât al tău, cât și domnul nostru...
al 2-lea
Trăiască Tiberiu!
al 3-lea
Multi ani,
Și slavă Cezarului.
Bartimeu (deoparte).
Oh, ipocriți!
1 dintre oameni (de asemenea).
Minioni!
al 2-lea
Gata să vândă oameni
Tremură pentru propria lor piele.
(murmură mulțime.)
Centurion
Nu se teme de Cezar și nu este periculos
Un predicator galilean inofensiv.
Aici, în fiecare zi, există ceartă și discordie. (Către farisei.)
Nu tu ai început certa cearta?
Ați tachinat mulțimea hulindu-l pe Profet?
Mai bine du-te acasă.
(Saducheii și fariseii pleacă repede în oraș.)
Al treilea fenomen
Centurion (poporului).
Liniște! (Către războinici.)
Toți cei care au o piatră în mână,
Prindeți și legați. Ei bine, despărțiți-vă!
(Războinicii iau câteva și le iau. Sutașul pleacă
dupa ei. Oamenii fug țipând.)
Al patrulea fenomen
1 dintre oameni
Violatorii!
al 2-lea
Nelegiuiți!
al 3-lea
Călăi!
al 4-lea
Cât timp vom îndura jugul roman!
al 5-lea
Ne-ar scăpa repede de necredincioși
Mesia!
prima femeie
Isus va domni
Și ne va elibera...
al 2-lea
Când vom aștepta!
(Scena se golește. Bartimeu merge la stânga. Începe soarele
aşezaţi-vă. Zona este inundată de lumină roșiatică. Ei ies
Iosif și Nicodim vorbesc.)
A cincea apariție
Nicodim
[Cuvintele profetului Zaharia s-au adeverit:
„Bucură-te cu bucurie, fiica Sionului!
Bucură-te și triumfă, Ierusalime!
Mântuitorul tău, Regele tău, vine la tine,
Mântuitor și drept și blând,
Vin la tine, stând pe un măgar
Și pe un mânz, fiu de măgar”.
Dar îndoielile îmi chinuiesc sufletul:
Oh, dacă aș putea să-L recunosc!]
Este deja al patrulea an, prietene Joseph,
Cum a venit pentru prima dată la Ierusalim
A venit în vacanță. Învățare pură
Iar minunile Lui sunt ca nimeni altul
Nu aș putea crea dacă nu aș fi cu el
Doamne, chiar și atunci m-au inspirat,
Că El este un Învățător trimis de Dumnezeu.
[Chiar și atunci, în secret într-o noapte întunecată
S-a dus la El și verbe minunate
Am auzit de la El. El a spus,
Că nu va vedea Împărăția lui Dumnezeu,
Cine nu este născut din nou din apă
Și Duhul.
Iosif
Da, acestea sunt extraordinare
Cuvinte! Și totuși, ca un înotător care
Și prin ceață ghiceste malul,
În întunericul vag al discursurilor misterioase
Simt adevărul divin...
Dar continuă: ce mai departe, Nicodim?
Nicodim
Spiritul respiră unde vrea; glasul Duhului
Auzim și nu știm de unde
El vine și unde merge.
Acest lucru se întâmplă tuturor celor care sunt din Duhul
Născut.
Iosif
Dar cum poate fi asta?
Nicodim
Mi-a vorbit despre ceea ce știe
A dat dovada a ceea ce a vazut.
Bland, El a reproșat cu blândețe,
Ceea ce pământenii nu acceptă
Mărturiile Lui. Este vorba despre lucruri pământești
El a transmis, dar nu ne venea să credem, cum am putea
Vom crede când va vorbi
Vorbim despre lucruri cerești? Lumina a apărut în lume.
Dar în lume întunericul era mai drag oamenilor,
Ce lumină atunci, că faptele lor au fost rele.
Cine face răul urăște lumina
Și nu vine la lumină, plin de frică,
Că lumina va scoate la iveală faptele rele,
Și cel care creează ceea ce este drept el însuși față de lumină
El merge astfel încât faptele sale bune
Ceea ce sa făcut în Dumnezeu era evident.
Iosif
Cât de adânc intră în sufletul meu
Cuvintele lui sincere!
Le repeți cu evlavie,
Trei multi ani le porti in inima ta,
Gata de a crede învăţare pură,
Vedeți un făcător de minuni în Isus
Și totuși nu Îl recunoașteți ca Mesia?
Nicodim
Aceasta este adâncimea suferinței mele,
Că în inima mea L-am recunoscut cu mult timp în urmă,]
Dar mintea și cunoștințele nu permit
Crede în visul tău preferat.
[Fie ca eu, învăţătorul lui Israel,
Respingând profeții și legea,
Uită tot ce le contrazice,
Și împacă îndoielile cu conștiința?]
Știm: Isus din Nazaret
Fiul unui tâmplar și Mântuitorul nostru,
Speranța lui Israel, Moise
Mesia care ne-a fost profețit cu mult timp în urmă,
Se va ridica din urmașii lui David
Și în Betleem trebuie să se nască.
Iosif
Nu sunt versat în lege și profeți...
[Și profunzimea și înțelepciunea lor nu sunt pentru mine;
Onorez cu evlavie sfințenia lor
Și cred în legendele părinților mei.]
verbe din scripturi
Îmi amintește de stelele de pe cer;
În liniștea nopții de la distanța albastru închis
Este misterios, este misterios
Ei își revarsă strălucirea pe pământ pentru noi;
Admirat de frumusețea nepieritoare,
Ne ridicăm cu evlavie privirea spre ei,
Dar curgerea lor este în înălțimile nemărginite,
Nenumărabilitatea lor ne este de neînțeles,
Gazda lor strălucitoare este de neînțeles și străină.
Ca un astrolog, căutând iscoditor
Pe cerul de la miezul nopții o carte de foc,
Ai studiat proorocii și legea;
Îmi predau sufletul sentimentului orb,
Mă supun impulsurilor inimii mele. (Apare Simon din Cirene, conducând un măgar cu mânz (Magar cu mânz pe
nu apar pe scenă.), și Rufus.)
Aspectul șase
Simon (către Iosif).
Bună ziua, domnule bun!
Iosif
De unde, Simon?
Simon
Am fost la locul de muncă
În câmpurile și viile tale.
Deodată aud țipete din oraș
Și ceva zgomot: grădina dumneavoastră, domnule,
Este foarte aproape de zidul orașului
M-am grăbit spre oraș să aud vocile
Și am văzut în piața de lângă templu
O mulțime nenumărată; e incantata
Profesorul a plecat cu bucurie.
Conducea înainte și am recunoscut
Sub el este măgarul și mânzul lui.
Nicodim
Dar cum le-a primit Învățătorul?
Rufus
Deci, domnule, s-a întâmplat: acasă
Eram singur. Tata a plecat la muncă
S-au auzit pași. M-am uitat pe fereastră
Drumul este praf. Aici, la gardul nostru
Au venit vreo doi bărbați
Și din trunchiul unui smochin umbros
Vor să ne dezlege măgarul.
- "Ce faci?" - le-am strigat;
Ei spun calm ca răspuns la mine:
- „Profesorul are nevoie de măgarul tău.”
M-am uitat: venea din Bethany
Cu o mulțime de ucenici ai Săi, Învățătorule.
Suntem harnici - tată, frate Alexandru
Și eu, îl cinstesc pe Isus. Și de bunăvoie
Am renuntat la magarul tatalui meu.
Învățătorul s-a așezat, continuându-și călătoria
Prin Muntele Măslinilor până în orașul nostru.
Am rătăcit și eu după El. Și de la munte
Au început să coboare, iar dedesubt s-a deschis
Tot Ierusalimul la îndemâna ta,
În razele fierbinți, aurii în soare...
[Am cântat „Osana”, lăudându-L pe Dumnezeu.
Auzind un cântec, din oraș spre
Oamenii au căzut peste noi; si totul a crescut
Mulțime. L-au aruncat pe profetul nostru
Ne punem haine și flori sub picioare.
Numai El a intrat pe porțile orașului,
Tot Ierusalimul era în mișcare,
Și strigătul oamenilor a răsunat de bucurie:
- „Osana, regele lui Israel, Osana!”
Printre noi erau și nobili în mulțime;
Privind de sub sprâncene cu un ochi nebun
Pe Dreptul Nostru, ei
Ei i-au șoptit cu mânie la ureche:
- „Profesoare, reține elevii”
Iar El le-a răspuns: „Vă spun vouă:
Dacă ar fi tăcut discipolii mei,
Atunci pietrele strigau după ei!”]
Simon
S-a oprit la intrarea în templu.
M-am repezit spre Învățător
Și și-a ținut măgarul de căpăstru,
Când El a coborât de pe ea. Si eu
După ce a învățat, a privit cu un zâmbet blând
S-a uitat în ochii mei și a spus încet:
- „Mi-ai făcut un serviciu:
Aștept un alt de la tine în curând, Simon.”
Și cu acest cuvânt se ridică încet
S-au ridicat treptele largi de marmură
El este în templul lui Dumnezeu.
[În Pridvorul lui Solomon
Adolescenții l-au înconjurat. - El
El iubește atât de mult copiii și este atât de afectuos cu ei,
Și copiii se lipesc de El. - „Osana Fiului”
Davidov!" - a cântat mulțimea lor,
Imitând tați și frați adulți.
Când va fi marele preot, indignat,
El a remarcat: „Sau nu auzi,
Ce cântă tinerii?” – a răspuns Profetul
În cuvintele regelui nostru David:
- „Din gura bebelușilor și bebelușilor
Sunete de laudă"...]
Și am rătăcit acasă
Mă tot gândesc, mă întreb în zadar,
Ce alt serviciu ați dori în curând?
Aș fi putut oferi omul lui Dumnezeu.
Rufus
Cuvintele lui devin mereu realitate.
Simon
E timpul ca eu și Ruf să mergem acasă. Bună seara!
Fii binecuvântat!
Iosif
Pace tie. La revedere!
(Simon și Rufus pleacă. Iosif și Nicodim stau sub măslinul din stânga.)
Nicodim
[Ma uit cu invidie si tandrete
Despre simplitatea acestor săteni.
Ei cred orbește la chemarea inimii lor,
Fără să cunoască vreo îndoială. Ca păsările
Fiarele cerești sau sălbatice,
Ei nu bat cu un gând iscoditor
Există o ușă încuiată la palatul cunoașterii.
Viața le este clară, frica de moarte le este necunoscută,
Și pentru ei nu există un mister al existenței.
Iosif
Oamenii l-au recunoscut pe Mesia în Isus,
Dar fariseii noștri, saducheii,
Avocații și scribii sunt puțin probabil
Credința oamenilor în El va fi împărtășită.
Nu le place predicarea Lui.
Învățături despre iubire și iertare
Nu va atrage pe cineva care are inima dură,
Și mândria, egoismul și ipocrizia lor
Nu vor fi tolerate mustrări severe.
Mânia se așterne în Sinhedrin,
Lupta nu este până la stomac, ci până la moarte,
Și Isus trebuie să moară în ea!]
A șaptea apariție
(Intră un saduceu și câțiva farisei. Ei nu-i observă pe Iosif și pe Nicodim.)
Saduceu
Puteți vorbi liber despre Isus aici
Vorbi...
Nicodim
Despre Isus? Auzi,
Iosif?
Iosif
Aud, aud. Tu și eu
Se cunosc. nu vreau
Întâlnirea cu ei: nu mă aștept la nimic bun
De la ei. (Încearcă să plece.)
Nicodim (îl reține pe Iosif).
Taci!
1 fariseu
Nu am fost la templu. Ce
Ce sa întâmplat acolo, spune-mi?
Saduceu
Iată chestia; Asculta:
Cel stăpânit de demoni din Galileea
Un profet, dar pur și simplu un vagabond, un cerșetor.
1
Ei bine, știu. Mai departe.
Saduceu
M-am urcat în templu...
al 2-lea fariseu
Undeva
A luat frânghia și a răsucit-o într-o frânghie
Și, amenințănd, a început să dea ordine:
Alungă-i pe cei care cumpără și vând.
al 3-lea
Bănci ale comercianților de porumbei
A început să răstoarne...
al 4-lea
Și
Mesele pentru schimbari...
Saduceu
Nu a permis
Cară ceva prin templu...
al 2-lea
Chiar dacă însuși marele preot era acolo,
Începu să dezvăluie, amintindu-și
Cuvintele profetului Isaia către mulțime:
„Casa mea va fi o casă pentru toate națiunile
„Rugăciuni; tu ai creat în el
„Bârlogul tâlharilor”
1
Nu, e prea mult!
Este timpul să-L dai jos!
al 2-lea
Ce îndrăzneală!
1
Mi-aș dori să pot face față cu El!
Saduceu
De aceea am sunat
Te scot din oraș. În sălbăticie,
Aici, departe de mulțimea blestemată,
Ce se ascunde în spatele autoproclamatului tău Mesia?
Aleargă ca o turmă proastă de oi,
Ar fi bine să discutăm ce ar trebui să facem.
Să se întâmple des cu voi fariseii
Noi saducheii nu vrem să ne înțelegem.
Dar Isus este periculos pentru tine și pentru noi:
Trebuie să ne unim acum.
Vedeți, nu suntem în stare să facem față cu El:
Întreaga lume Îl urmează din cauza minunilor
Se presupune că au făcut-o. Dacă noi suntem ai Lui
Să lăsăm oamenii noștri liberi
El va crede în El și atunci, poate,
Îl va proclama rege peste Iudeea.
Și romanii atunci, irevocabil
După ce au preluat țara noastră, ei vor distruge
Sfântul Sion și Templul lui Solomon.
1
Nu este mai bine pentru poporul ales,
Ca să piară singur galileanul,
De ce ar trebui să piară toată lumea din cauza Lui?
al 2-lea
Cu siguranță.
Dacă am putea salva fantoma acelei libertăți,
Pe care Roma ni le mai dă!
al 3-lea
Trăiască Iudeea pentru totdeauna!
al 4-lea
Trăiască poporul Israel!
1
Moarte Nazarineanului!
al 2-lea
Moarte falsului profet!
al 3-lea
Să piară galileanul!
al 4-lea
La moarte!
Saduceu
Nu intelegi nimic! Și atingeți
Acum nu ți-l vor da. oameni
Pur și simplu se bucură de asta. Nu este acum?
Tu însuți ai văzut cu ce încântare
L-a urmat o gloată fără sens?
Ea va arunca imediat cu pietre în tine
Cineva care nu și-ar onora idolul.
Dar dă-i timp: această ardoare se va răci,
Și dacă fără oameni...
1 (cu voce joasă).
A intelege!
Secret...
al 2-lea (la fel).
Într-un loc îndepărtat, pustiu...
a 3-a (la fel).
Timp de noapte...
1
In intuneric...
Saduceu
Deodată îl prindem pe Isus...
1
Să-l ducem la marele preot pentru judecată...
al 2-lea
Vom găsi martori...
al 3-lea
Să găsim vina...
al 4-lea
Și vom fi condamnați la moarte fără dificultate.
Iosif (în liniște lui Nicodim).
Ce josnicie! Monștri, criminali!
Să-i ascult în tăcere este peste puterile mele.
Nicodim (idem).
Taci! De ce ar trebui să-i contactăm!
Saduceu
Și această mulțime este în spatele Lui astăzi
Alergând ca după regele ei,
Cea care Îl idolatrizează va crede
Cei care au îndrăznit să o condamne pe Mesia
Și execuția Îl va cere.
al 2-lea
Da, da, ai dreptate: oamenii sunt volubili
Și schimbătoare, ca vremea primăverii.
1
Dar pentru a-L prinde într-un loc pustiu,
Nu în fața oamenilor, ar trebui să aflu
Unde stă El, unde își petrece noaptea...
Saduceu
Am reușit să aflu despre asta pentru toată lumea.
Dintre ucenicii Săi cunosc
S-a născut unul, pe nume Iuda
Iscarioteanul. Băuturi de argint până la urechi
Este mai dulce decât cuvintele de învățătură
Despre abnegație. am promis
Pentru Iuda acest dulce sunet; noi Deasemenea
Nu ne-am convenit asupra prețului, dar deja
Vorbarea lui reflecta lăcomia.
al 2-lea
A sosit momentul să ne ocupăm repede
Cu ateul!
a 3-a (la saduchei).
Cu tine sunt gata
A fi pentru un singur lucru.
1, 2 și 4
Și eu!
Nicodim (către Iosif).
Mă duc la mine.
Saduceu
Vă mulțumesc din toată inima pentru asta
Unanimitate într-o cauză justă. Dar
Nici un cuvânt pentru nimeni.
1
Ce e acel zgomot?
(Robii îl duc pe Procula afară din oraș pe o targă; pe o altă targă îl poartă
Ioan. Nicodim, ascuns în spatele unui măslin, intră în oraș.)
Al optulea fenomen
al 2-lea fariseu
Soția lui Pilat este adusă aici.
1
Cine e cu ea?
al 2-lea
Ioan; sotul ei
Numele lui este Khuza: este un administrator
La Irod. Ea este în spatele lui Isus
Cu ucenicii Săi, cu Magdalena
A venit la Ierusalim din Galileea...
Și nu îi disprețuiește pe romani
Și intră în casele lor.
Saduceu (cu plecăciune joasă).
Buna matrona!
1 fariseu
Înclină-te, o, Procula!
al 2-lea
Trăiască și salut!
al 3-lea
Fi fericit!
al 4-lea
Și pace și har!
Procula
Mulțumesc Și vă rog să acceptați salutările mele.
(Saducheii și fariseii pleacă în oraș.)
A noua apariție
Joseph (îndreptându-se spre Procula și oprindu-l cu un semn
hamali).
N-aș îndrăzni să mă apropii cu o plecăciune,
Ori de câte ori un motiv important pentru mine
Nu te-am încurajat să mă deranjezi.
Procula (portarii).
Pune-l aici sub acest măslin
targa mea. - Pacea fie cu tine, Joseph!
Sunt obișnuit cu Cezareea la malul mării
Spre întinderea valurilor albastre ale deșertului.
Ajungând aici de vacanță, mi-e fără suflare
Sunt într-un oraș prăfuit; iar în spatele stivelor
Am nevoie de aer curat, câmpuri largi
Am vrut să respir adânc;
Dar sunt gata să te ascult și aici.
Iosif
Știu, doamnă, ești pasionată la suflet
Vei susține întotdeauna cu îndrăzneală adevărul,
Și cu un suflet sensibil nu vei lăsa
Pentru ca cei drepți să sufere nevinovat.
Procula
Oricând și oriunde, Joseph,
Mă bucur să te cunosc, și dacă
Îmi vei da un motiv să fac o faptă bună,
Îți voi fi doar recunoscător.
Iosif
Tu, fără îndoială, Procula, ai auzit
Despre Isus din Galileea.
Ioana
Oh!
Procula
Despre Isus! Auzi, Joanna?
Îmi va vorbi și despre el!
De câte ori astăzi este acest nume
Sunete în urechile mele! Nu într-un minut
V-am vorbit despre El?
Am auzit multe despre el, Joseph,
Și mi-am dorit cu ardoare să-L văd,
Dar visul meu nu s-a împlinit.
Și astăzi, nu există nici măcar o oră pentru asta,
De-a lungul unei străzi înguste E pe un măgar
Am trecut pe lângă casa mea.
Nu i-am putut vedea fața la început:
Capul îi era plecat.
Dar când am ajuns în casa în care locuiesc,
Și-a ridicat ochii spre mine și mult timp
Și-a fixat privirea iscoditoare asupra mea.
Nu l-am văzut de la nimeni până acum
Am o fata asa frumoasa:
Strălucea cu o expresie minunată
Măreție, blândețe și tristețe liniștită.
Iosif
Tocmai ai ajuns în acest loc,
Aici am cunoscut evrei nobili.
Și cu doar câteva clipe înainte
Eu, neobservat de ei, am auzit
Cum au fost de acord unul cu celălalt?
Prinde-l, calomniază-l insidios
Și condamnat la moarte.
Ioana
Nu se poate.
Procula
Ce a făcut pentru a merita moartea?
Iosif
Ei sunt ai Lui
Ele trebuie să fie prezentate la Pretoriu pentru judecată,
Știți, doamnă, doar procuratorul
Aici se confirmă condamnarea la moarte...
În mâinile tale, o, Procula, de acum înainte
Viața lui Isus. Spune-i soțului tău
Tu, din invidie, doar din răutate
Au îndrăznit să condamne o persoană nevinovată.
Soțul tău este roman și nu va tolera
Pentru ca legea romană să fie corectă
A fost certat astfel încât calomnia
Ea a câștigat o victorie asupra adevărului.
Procula
Îi voi spune soțului meu că este de la tine
Acum am auzit-o.
Iosif
Soarele a apus deja.
Îmi pare rău. E timpul pentru mine, Procula, să mă odihnesc.
Voi merge. Vă rugăm să acceptați salutările mele de rămas bun.

Regele evreilor

Poporul evreu, în conformitate cu Sfintele Scripturi, este chemat și este poporul ales al lui Dumnezeu. Acest popor a fost ales de Dumnezeu pentru un scop specific: să demonstreze caracterul lui Dumnezeu, Esența lui Dumnezeu alte națiuni și să fie o binecuvântare pentru ele.

Istoria Vechiului Testament arată că atunci când poporul Său L-a ascultat, a moștenit binecuvântări: belșug, viață din belșug, biruință asupra dușmanului. Când s-au abătut de la poruncile lui Dumnezeu, poporul Israel a devenit imediat vulnerabil și învins de dușmanii lor. Dumnezeu a vorbit poporului Său prin profeți: oameni care au avut o relație intimă cu Dumnezeu. Ei au auzit glasul Lui și apoi au transmis voința Sa împăraților și întregului popor. Dumnezeu a ales lideri care să conducă oamenii în căile Sale. Aceștia sunt Avraam, Isaac, Iacov, Moise, Iosua, etc. Dar oamenii, auzind vocea lui Dumnezeu prin conducători și profeți, au rămas adesea neascultători și neascultători, mormăind și nerecunoscători față de Dumnezeu pentru toate îndurările și faptele Sale pe care le-a arătat.

Păcatul original săvârșit de Adam și Eva a creat un decalaj imens între Dumnezeu și oameni. Dumnezeu vrea să întoarcă inimile poporului Său către Sine și promite că va trimite un astfel de rege care nu a mai existat până acum: „Iată, vin zile, zice Domnul, în care voi ridica un ram neprihănit lui David și un rege va domni și va lucra cu înțelepciune și va face dreptate și dreptate pe pământ. În zilele lui Iuda va fi mântuit și Israel va trăi în siguranță; şi acesta este numele Lui prin care Îl vor chema: Domnul este îndreptăţirea noastră!”– scrie profetul Ieremia. „Ramura neprihănirii” este cuvântul ebraic „Tzemach Tzaddik”, „geral”, care vine direct de la rădăcina - regele David. Descrierea înțelepciunii, judecății și adevărului viitorului rege indică Divinitatea Sa. Însuși Dumnezeu Domnul îi dă numele Său și acest lucru indică viitorul Mesia și rolul Său răscumpărător: „Domnul este îndreptățirea noastră”.

Orbirea spirituală a oamenilor care gândeau după standarde omenești și așteptau viitorul rege ca pe o persoană importantă și nobilă, un războinic puternic, înconjurat de o armată, care să țină întreaga lume în frică, dând siguranță poporului evreu, nu a putut discerne. în fiul unui tâmplar, înconjurat de simpli pescari, prostituate, colectori de taxe - Mesia și regele său. Invidia și ura fariseilor L-au condus pe Hristos la cruce.

Execuția lui Isus a fost cea mai mare crimă legală din istoria lumii. A fost „cea mai odioasă crimă, cea mai urâtă crimă pe care rebelii au comis-o vreodată împotriva bunului Părinte al patriei lor”. Dar ce a făcut Dumnezeu? „El a transformat această răzvrătire josnică împotriva Persoanei Sale în ispășire sacrificială și mântuire pentru aceiași rebeli! El a răspuns la această lovitură de pumn pe față cu un sărut de iubire împăcare. Noi am făcut ce era mai rău din sfera răului împotriva Lui, dar El a făcut ce era mai bun din sfera bunătăţii faţă de noi, şi amândouă s-au întâmplat la aceeaşi oră” (F. Gerdtel).

Tronul viitorului țar era o cruce, coroana era o coroană de spini. Astfel, rușinea crucii a devenit simultan un punct de răscumpărare, de cotitură în istoria evreilor și a întregii omeniri; şi prin urmare atât prăbuşirea cât şi drama superistoriei universale. Ceea ce sa întâmplat pe cruce este fundamentul biruitor al răscumpărării.

Astăzi, mulți oameni, chiar și creștini, încă îi consideră pe evrei vinovați de cele întâmplate, iar unii evrei înșiși îl consideră pe Isus (Yeshua) ca fiind obiectul suferinței și persecuției lor. Este acest lucru adevărat din perspectiva lui Dumnezeu și a Sfintei Scripturi? Din moment ce oamenii au păcătuit în mod constant, Vechiul Testament Pentru un păcat săvârșit de om s-a făcut un sacrificiu de animale, adică. sângele a trebuit să fie vărsat pentru ca păcatul săvârșit să fie iertat. Dar sângele animalelor nu putea să-i îndreptățească pentru totdeauna pe păcătoși și de fiecare dată s-au făcut sacrificii pentru păcat, dar oamenii și viețile lor nu s-au schimbat. Planul Tatălui era să-l trimită pe Fiul Său, o ramură a lui David „El i-a făcut desăvârșiți pentru totdeauna pe cei care au fost sfințiți printr-o singură jertfă.” Iisus Hristos (Yeshua) a venit și a devenit această jertfă, jertfa, pentru a plăti pentru toate păcatele, pentru a da o inimă nouă, pentru a-și întoarce natura și puterea de a rezista oricărui păcat. Domnul Isus a devenit justificarea noastră; mai întâi evreii, apoi grecii (păgânii). Prin urmare, vărsarea sângelui lui Isus Hristos a fost plănuită de Tatăl și nu numai evreii, ci și oamenii de toate naționalitățile sunt de vină pentru vărsarea acestui sânge. Pentru păcatele întregii omeniri, Isus a fost răstignit pe cruce.

I-a iertat Dumnezeu pe evrei pentru participarea lor la crimă? Yeshua, Regele evreilor, Isus Hristos și-a dat de bunăvoie viața pe cruce pentru poporul său și l-a întrebat pe Dumnezeu Tatăl: "Tată! Iartă-i, căci ei nu știu ce fac.” Isus (Yeshua) a iertat și Dumnezeu Tatăl a iertat, lăsând Fiului să moară și să plătească cu sânge sfânt pentru păcatele evreilor și ale oamenilor de toate naționalitățile. Prin urmare, a da vina pe evrei că sunt încă vinovați este neîntemeiat, deoarece Isus Hristos însuși i-a iertat și i-a îndreptățit pe cruce. El a fost răstignit pentru păcatele întregii omeniri, iar tu și cu mine suntem participanți egali la acest act, deoarece atât pentru păcatele tale, cât și pentru păcatele mele, Fiul lui Dumnezeu, Domnul Isus, Yeshua a fost pironit pe cruce.

În primul rând, Domnul Iisus Hristos S-a născut și S-a arătat poporului Său ales ca Rege al iudeilor, așa cum au scris toți profeții din Vechiul Testament, așa cum o dovedește semnul de pe cruce: „Regele iudeilor”. Creștinii au apărut abia după moartea și învierea Sa. După răstignire, a rămas un nucleu, o rămășiță a evreilor - ucenicii Săi, cărora li s-au alăturat apoi și păgânii, care au moștenit și mântuirea. Isus Hristos, Yeshua, în timpul vieții sale a fost trimis să predice Evanghelia copiilor lui Israel, aducând eliberare poporului său: „Am fost trimis numai la oile pierdute ale casei lui Israel.” Abia după răstignirea Sa, prin cruce, bariera a fost înlăturată, cerurile au fost deschise păgânilor și toate neamurile au primit dreptul la mântuire și o parte din conținutul edificator al Evangheliei în același mod ca și evreii, pentru a atribui faţă de ei înşişi.

Unul dintre motivele pentru care poporul evreu îl acceptă cu greu pe Yeshua ca rege al lor este că creștinii timp de secole nu i-au recunoscut pe evrei ca pe un popor special, ales de Dumnezeu, la care Mesia a venit ca Rege. Vedem venirea lui Mesia ca Rege al evreilor din următoarele pasaje din Sfânta Scriptură:

Domnul îi anunță pe înțelepții din răsărit că se va naște Regele evreilor.

Au venit să se închine Regelui Iudeilor.

În timpul vieții sale, Iisus Hristos, Regele evreilor, a predicat exclusiv evreilor.

Autoritățile religioase existente au vrut să-l ucidă pe Yeshua, Iisus Hristos, pentru că s-a recunoscut și s-a proclamat Regele evreilor; vinovăția Lui a fost găsită în aceasta.

Din acest motiv, guvernatorul roman Pilat a intervenit în proces.

Confirmarea tuturor acestor lucruri este inscripția de pe cruce : „Și au pus peste capul Lui o inscripție, însemnând vinovăția Lui: Acesta este Iisus, Împăratul iudeilor”.

Adesea, mulți creștini nu numai că uită că Iisus Hristos este Regele evreilor, dar există și o poziție absurdă care incită la vrăjmășie între creștini și evrei, ceea ce rănește inima lui Dumnezeu Tatăl: „Iudeii L-au lepădat pe Domnul ca Rege, iar noi, păgânii, L-am acceptat ca conducător.” . Dumnezeu Tatăl vede astăzi fiecare creștin ca un participant la moștenirea spirituală a evreilor și nu ca un persecutor al evreilor. Apostolul Pavel se adresează tuturor creștinilor în scrisoarea sa către romani: „Căci dacă neamurile au devenit părtași la lucrurile lor spirituale, trebuie să le slujim și în lucrurile trupești.” adică oferind nu numai o bună dispoziţie a inimii, ci şi tot ajutorul posibil prin fapte bune. Testul de turnesol pentru testarea autenticității unui creștin este atitudinea lui față de evrei, poporul ales al lui Dumnezeu. Dumnezeu Tatăl vede astăzi Biserica ca una cu poporul evreu, ca familie și prieteni gata să respecte, să ajute și să binecuvânteze pe evrei . „Amintiți-vă, așadar, că voi, care ați fost cândva păgâni în trup... erați în acea vreme înstrăinați de Hristos, înstrăinați de comunitatea lui Israel, străini de legămintele făgăduinței, fără speranță și fără zei în lume. Dar acum, în Hristos Isus, voi, care erați odinioară departe, ați fost apropiați de Sângele lui Hristos. Căci El este pacea noastră, făcându-i pe amândouă una și nimicind bariera de la mijloc, desființând vrăjmășia din trupul Său și legea poruncilor prin învățătură, pentru a crea din cei doi în Sine un om nou, stabilind pacea și în un singur trup pentru a-i împăca pe amândoi cu Dumnezeu prin cruce, ucigând vrăjmășia de pe ea.”

Dragi popor ales al lui Dumnezeu, iubiții evrei ai lui Dumnezeu! Regele Iudeilor, Yeshua, Iisus Hristos a părăsit slava Cerului și a venit pe acest pământ pentru ca tu să fii răscumpărat de blestemul păcatului, al bolii, al sărăciei, al lipsei de respect, al maltratării, al persecuției și al crimei; astfel încât suferința și umilința voastră să înceteze și veți deveni frumusețea și binecuvântarea Lui pentru toate neamurile. Primește-l astăzi pe Regele tău, pe Iisus Hristos, care și-a vărsat sângele și și-a dat viața pentru fiecare dintre voi, rostind această rugăciune: „Dumnezeule mare, îl primesc astăzi pe Fiul Tău, Yeshua, pe Iisus Hristos, ca Rege al iudeilor, Doamne și Mântuitor. . Recunosc că sunt un păcătos și cer să-mi fie iertate toate păcatele. Îți mulțumesc că toate păcatele mele au fost deja plătite și iertate cu prețul vieții, morții și învierii Regelui Iudeilor, Iisus Hristos. Iisuse, Te recunosc ca Regele, Domn și Mântuitorul meu și din această zi înainte îmi pun viața în mâinile Tale. Vino în inima mea și trăiește în ea în numele lui Isus Hristos. Amin".

Regele evreu Irod cel Mare rămâne una dintre cele mai controversate figuri din istoria antică. El este cel mai bine cunoscut pentru povestea biblică despre masacrul copiilor. Prin urmare, chiar și astăzi cuvântul „Irod” însuși este o unitate frazeologică care înseamnă o persoană ticăloasă și lipsită de principii.

Cu toate acestea, portretul personal al acestui monarh ar fi incomplet dacă ar începe și s-ar termina cu o mențiune despre masacrul copiilor. Irod cel Mare și-a primit porecla pentru munca activă pe tron ​​într-o epocă dificilă pentru evrei. Această caracterizare vine împotriva imaginii unui ucigaș însetat de sânge, așa că merită să aruncăm o privire mai atentă asupra figurii acestui rege.

Familie

Prin origine, Irod nu aparținea dinastiei regale evreiești. Tatăl său Antipater Edomitul a fost guvernator al provinciei Idumea. În acest moment (secolul I î.Hr.), poporul evreu s-a trezit într-o expansiune care își croia drum spre est.

În anul 63 î.Hr. e. Ierusalimul a fost luat de Pompei, după care regii evrei au devenit dependenți de republică. În anii 49-45. Antipater a trebuit să aleagă între concurenții la putere în Senat. El l-a sprijinit pe Iulius Caesar. Când l-a învins pe Pompei, susținătorii săi au primit dividende semnificative pentru loialitatea lor. Antipater a primit titlul de procurator al Iudeii și, deși nu era oficial rege, a devenit de fapt principalul guvernator roman din această provincie.

Înapoi în 73 î.Hr. e. Edomitul a avut un fiu - viitorul Irod cel Mare. Pe lângă faptul că Antipater era procurator, el era și gardianul regelui Ircan al II-lea, asupra căruia a avut influență mare. Cu permisiunea monarhului l-a făcut pe fiul său Irod tetrarh (guvernator) al provinciei Galileii. Acest lucru s-a întâmplat în anul 48 î.Hr. e., când tânăr avea 25 de ani.

Primii pași în politică

Tetrarhul Irod cel Mare a fost un guvernator loial puterii supreme romane. Asemenea relații au fost condamnate de partea conservatoare a societății evreiești. Naţionaliştii doreau independenţa şi nu voiau să-i vadă pe romani pe pământul lor. Totuși, situația externă era de așa natură încât Iudeea putea avea protecție împotriva vecinilor agresivi doar sub protectoratul republicii.

În anul 40 î.Hr. e. Irod, ca tetrarh al Galileii, a trebuit să facă față invaziei parților. Ei au capturat toată Iudeea fără apărare și și-au instalat protejatul ca rege păpuș în Ierusalim. Irod a fugit în siguranță din țară pentru a obține sprijin la Roma, unde spera să primească o armată și să alunge invadatorii. În acest moment, tatăl său Antipater Edomitul murise deja de bătrânețe, așa că politicianul a trebuit să ia decizii independente și să acționeze pe propriul risc și risc.

Expulzarea parților

În drum spre Roma, Irod s-a oprit în Egipt, unde a întâlnit-o pe regina Cleopatra. Când evreul s-a trezit în sfârșit în Senat, a reușit să ajungă la o înțelegere cu puternicul Marc Antoniu, care a fost de acord să ofere oaspetelui o armată pentru a întoarce provincia.

Războiul cu parții a continuat încă doi ani. cu sprijinul refugiaților și voluntarilor evrei, au eliberat întreaga țară, precum și capitala sa, Ierusalimul. Până în acest moment, regii lui Israel aparțineau unei străvechi dinastii regale. În timp ce era încă la Roma, Irod a primit consimțământul să devină el însuși conducător, dar pedigree-ul său era de naștere scăzută. Prin urmare, pretendentul la putere s-a căsătorit cu nepoata lui Hyrcanus II Miriamne pentru a se legitima în ochii compatrioților săi. Deci, grație intervenției romane, în anul 37 î.Hr. e. Irod a devenit rege al Iudeii.

Începutul domniei

De-a lungul anilor domniei sale, Irod a trebuit să echilibreze două părți polare ale societății. Pe de o parte, a încercat să susțină o relatie buna cu Roma, întrucât țara sa era de fapt o provincie a republicii, apoi a imperiului. În același timp, regele trebuia să nu-și piardă autoritatea în rândul compatrioților săi, majoritatea care avea o atitudine negativă faţă de noii veniţi din Occident.

Dintre toate metodele de menținere a puterii, Irod a ales-o pe cea mai de încredere - s-a ocupat fără milă de interiorul și adversarii externi ca să nu-ți arăți propria slăbiciune. Represiunea a început imediat după ce trupele romane au recucerit Ierusalimul de la parți. Irod a ordonat executarea fostului rege Antigon, care a fost pus pe tron ​​de către intervențiști. Pentru noul guvern problema era că monarhul depus aparținea vechii dinastii hasmoneene, care stăpânise Iudeea de mai bine de un secol. În ciuda protestelor evreilor nemulțumiți, Irod a rămas neclintit, iar decizia sa a fost pusă în aplicare. Antioh, împreună cu zeci de asociați ai săi, a fost executat.

Ieșire din criză

Istoria veche de secole a evreilor a fost întotdeauna plină de tragedii și teste severe. Epoca lui Irod nu a făcut excepție. În anul 31 î.Hr. e. Un cutremur devastator a avut loc în Israel, care a ucis peste 30 de mii de oameni. În același timp, triburile arabe din sud au atacat Iudeea și au încercat să o jefuiască. Statul Israel se afla într-o stare deplorabilă, dar mereu activul Irod nu și-a pierdut capul și a luat toate măsurile pentru a minimiza pagubele din aceste nenorociri.

În primul rând, a reușit să-i învingă pe arabi și să-i alunge din pământul său. Nomazii au atacat Iudeea și pentru că ecoul a continuat în statul roman și s-a răspândit în Israel. În acel memorabil an 31 î.Hr. e. Principalul apărător și patron al lui Irod, Marc Antoniu, a fost învins în bătălia de la Actium împotriva flotei lui Octavian Augustus.

Acest eveniment a avut cele mai de lungă durată consecințe. Regele Iudeii a simțit o schimbare a vântului politic și a început să trimită soli lui Octavian. Curând, acest politician roman a preluat în sfârșit puterea și s-a autoproclamat împărat. Noul Cezar și regele Iudeii au găsit limbaj reciproc, iar Irod a putut să răsufle uşurat.

Activitati de urbanism

Un cutremur devastator a distrus multe clădiri în Israel. Pentru a ridica țara din ruine, Irod a trebuit să ia măsurile cele mai drastice. Construcția de noi clădiri a început în orașe. Arhitectura lor a căpătat trăsături romane și elenistice. Capitala Ierusalimului a devenit centrul unei astfel de construcții.

Principalul proiect al lui Irod a fost reconstrucția celui de-al Doilea Templu - principala clădire religioasă a evreilor. În ultimele secole, a devenit foarte dărăpănată și părea depășită pe fundalul unor clădiri magnifice noi. Evreii antici au tratat templul ca leagănul națiunii și al religiei lor, așa că reconstrucția lui a devenit opera vieții lui Irod.

Regele spera ca această restructurare să-l ajute să obțină sprijinul oamenilor obișnuiți, care din multe motive nu le plăcea domnitorul lor, considerându-l un tiran crud și un protejat al Romei. Irod se distingea în general prin ambiția sa, iar perspectiva de a fi în locul lui Solomon, care a construit Primul Templu, nu i-a oferit deloc pace.

Restaurarea celui de-al Doilea Templu

Orașul Ierusalim s-a pregătit de câțiva ani pentru restaurarea, care a început în anul 20 î.Hr. e. Resursele de construcție necesare – piatră, marmură etc. – au fost aduse în Capitală din toată țara. Viata de zi cu zi Templul era plin de ritualuri sacre care nu puteau fi încălcate nici măcar în timpul restaurării. De exemplu, exista o secțiune internă separată în care doar clerul evreu putea intra. Irod a ordonat să-i instruiască în deprinderi de construcție pentru ca ei înșiși să poată face toate lucrările necesare în zona interzisă laicilor.

Primul an și jumătate a fost petrecut pentru reconstruirea clădirii principale a templului. La finalizarea acestei proceduri, clădirea a fost sfințită și acolo au continuat slujbele religioase. În următorii opt ani, a avut loc restaurarea curților și a localurilor individuale. Interiorul a fost schimbat pentru a face vizitatorii să se simtă confortabil și confortabil în noul templu.

Construcția pe termen lung a regelui Irod a supraviețuit inspirației sale. Chiar și după moartea sa, reconstrucția era încă în curs, deși cea mai mare parte a lucrării fusese deja finalizată.

influența romană

Datorită lui Irod, vechii evrei au primit în capitala lor primul amfiteatru, care a găzduit spectacole clasice romane - lupte de gladiatori. Aceste bătălii au fost purtate în onoarea împăratului. În general, Irod a încercat în toate modurile posibile să sublinieze că a rămas loial guvernului central, ceea ce l-a ajutat să stea pe tron ​​până la moarte.

Politica de elenizare nu a fost pe placul multor evrei, care credeau ca prin inculcarea obiceiurilor romane, regele isi insulta propria religie. Iudaismul la acea vreme trecea printr-o etapă de criză, când profeții falși au apărut în tot Israelul, convingând oamenii de rând să-și accepte propriile învățături. Fariseii, membri ai unui strat îngust de teologi și preoți care au încercat să păstreze vechea ordine religioasă, au luptat împotriva ereziei. Irod ia consultat adesea cu privire la probleme deosebit de sensibile ale politicii sale.

Pe lângă simbolice şi cladiri religioase, monarhul a îmbunătățit drumurile și a încercat să ofere orașelor sale tot ceea ce era necesar pentru o viață confortabilă pentru locuitorii lor. Nu a uitat de propria sa avere. Palatul lui Irod cel Mare, construit sub controlul său personal, a captat imaginația compatrioților săi.

Într-o situație critică, regele putea acționa extrem de generos, în ciuda întregii iubiri pentru lux și grandoare. În anul 25, în Iudeea a început o foamete masivă, iar săracii suferinzi au umplut Ierusalimul. Domnitorul nu putea să-i hrănească cu fonduri de la trezorerie, deoarece toți banii la acea vreme erau investiți în construcții. În fiecare zi situația devenea din ce în ce mai înspăimântătoare, iar atunci regele Irod cel Mare a ordonat vânzarea tuturor bijuteriilor sale, cu veniturile din care s-au cumpărat tone de pâine egipteană.

Masacrul nevinovaților

Toate caracteristici pozitive Caracterul lui Irod s-a estompat odată cu vârsta. La bătrânețe, monarhul s-a transformat într-un tiran nemilos și suspicios. Înaintea lui, regii lui Israel au devenit adesea victimele conspirațiilor. Acesta este, parțial, motivul pentru care Irod a devenit paranoic, neavând încredere nici măcar în cei dragi. Întunecarea minții regelui a fost marcată de faptul că acesta a ordonat executarea a doi dintre proprii fii, care s-au dovedit a fi victimele unui denunț fals.

Dar o altă poveste legată de izbucnirile dureroase de mânie ale lui Irod a devenit mult mai faimoasă. Evanghelia după Matei descrie un episod în care înțelepții misterioși au venit la conducător. Magii i-au spus conducătorului că se duc în cetatea Betleem, unde s-a născut adevăratul rege al lui Iuda.

Vestea unui candidat fără precedent la putere l-a speriat pe Irod. El a dat un ordin pe care istoria evreilor nu-l cunoscuse niciodată. Regele a ordonat să ucidă toți nou-născuții din Betleem, ceea ce a fost făcut. sursele crestine dau estimări diferite despre numărul victimelor acestui masacru. Este posibil să fi fost uciși mii de bebeluși, deși istoricii moderni contestă această teorie din cauza faptului că nu ar fi putut fi atât de mulți nou-născuți într-un oraș antic de provincie. Într-un fel sau altul, „regele Iudeii”, către care se îndreptau magii, a supraviețuit. El a fost Iisus Hristos - figura centrală a noii religii creștine.

Moartea și înmormântarea

Irod nu a trăit mult timp după povestea masacrului pruncilor. A murit în jurul anului 4 î.Hr. e., când avea 70 de ani. Pentru epoca antică, aceasta a fost o epocă extrem de respectabilă. Bătrânul a părăsit această lume, lăsând în urmă mai mulți fii. El și-a lăsat moștenire tronul fiului său cel mare Archelaus. Cu toate acestea, această candidatura trebuia luată în considerare și aprobată de împăratul roman. Octavian a fost de acord să-i dea lui Archelau doar jumătate din Israel, dând cealaltă jumătate fraților săi și împărțind astfel țara. Acesta a fost încă un pas al împăratului pe calea slăbirii puterii evreiești în Iudeea.

Irod a fost îngropat nu în Ierusalim, ci în cetatea Irodionului, numită după el și fondată în timpul domniei sale. Organizare evenimente de doliu fiul Archelaus a preluat. Ambasadori din diverse provincii au sosit la el, oaspeții din Iudeea au asistat la un spectacol fără precedent. Decedatul a fost îngropat magnific - într-un pat de aur și înconjurat de o mulțime mare de oameni. Doliu pentru regele decedat a continuat încă o săptămână. Statul Israel a petrecut mult timp desfășurându-se ultima cale primul său conducător din dinastia Herodiadei.

Mormântul regelui a fost descoperit de arheologi destul de recent. Acest lucru s-a întâmplat în 2007. Descoperirea a făcut posibilă compararea multor fapte date în sursele scrise antice cu realitatea.

Concluzie

Personalitatea lui Irod a fost acceptată în mod controversat de contemporanii săi. Epitetul „Mare” i-a fost dat de istoricii moderni. Acest lucru a fost făcut pentru a sublinia că mare rol, pe care regele l-a jucat în integrarea țării sale cu Imperiul Roman, precum și în menținerea păcii în Iudeea.

Cercetătorii au adunat cele mai de încredere informații despre Irod din lucrările unui istoric care i-a fost contemporan. Toate succesele obținute de suveran în timpul domniei sale au devenit posibile datorită ambiției, pragmatismului și încrederii sale în deciziile sale. Nu există nicio îndoială că țarul a sacrificat adesea destinele supușilor săi specifici atunci când era vorba de viabilitatea statului.

A reușit să se țină de tron, în ciuda confruntării dintre două partide - romanul și naționalistul. Moștenitorii și urmașii săi nu se puteau lăuda cu un asemenea succes.

Figura lui Irod este importantă de-a lungul istoriei creștine, deși influența sa nu este adesea atât de evidentă, deoarece a murit în ajunul evenimentelor asociate cu lucrarea lui Hristos. Cu toate acestea, întreaga istorie a Noului Testament a avut loc în Israelul pe care acest rege antic l-a lăsat în urmă.

 

Ar putea fi util să citiți:

• Metode de bază de citare;
• Unmercenarul este un mod de viață Noul dicționar explicativ al limbii ruse, T;
• Scrierea „n” și „nn” în adjective;
• Analiza morfologică „de frică”;
• Conjunctie dar coordonator sau subordonator;
• Cum să restabiliți o chitanță de plată?;
• Ce este contul personal al unui contribuabil?;
• Cereri pentru importul de mărfuri și plata impozitelor indirecte Cerere pentru importul mărfurilor și plata impozitelor indirecte;