Povestea lui Dionysos. Mituri - mitologia greacă veche

Zeul roman al vinului Bacchus (într-o altă pronunție - Bacchus, printre greci - Dionysos) personifica vinificația și strugurii. Cultul său a venit în Hellas și Roma din Asia și s-a răspândit mult mai târziu decât cultul celorlalți zei. A câștigat importanță pe măsură ce cultura viței de vie s-a răspândit. A fost foarte des legat de Ceres sau Cybeleși a organizat sărbători comune pentru acești doi reprezentanți ai agriculturii.

Mituri Grecia antică. Dionysos (Bacchus). Un străin în orașul natal

În Grecia Antică, arta primitivă se limita doar la reprezentarea capului lui Bacchus sau a măștii sale. Dar aceste imagini au fost curând înlocuite de imaginea frumoasă și maiestuoasă a bătrânului Bacchus într-o rochie luxoasă, aproape feminină, cu o față deschisă și inteligentă, ținând în mâini un corn și o ramură de viță de vie. Doar din vremuri Praxiteles, care a fost primul care l-a înfățișat pe Bacchus ca tânăr, este în artă un tip de tânăr cu forme moi, aproape fără mușchi, ceva între o figură masculină și cea feminină. Expresia feței lui este un fel de amestec de extaz bacanal și gingășie de visare, părul lung și gros îi curge peste umeri în bucle fanteziste, corpul său este lipsit de orice îmbrăcăminte, doar o piele de capră este aruncată nepăsător peste el, picioarele îi sunt încălțate. în piese de lux ( pantofi vechi), în mâini are un băț ușor împletit cu ramuri de struguri, care amintește de un sceptru.

În vremurile ulterioare, Bacchus apare destul de des la monumentele de artă îmbrăcat în haine luxoase pentru femei. Pe grupuri și pe statui individuale, acest zeu este de obicei înfățișat într-o ipostază confortabilă - înclinat sau așezat pe un tron, și numai pe camee și pietre gravate este înfățișat mergând cu mersul instabil al unei persoane beate sau călare pe un animal preferat. Cea mai frumoasă imagine a lui Bacchus cu barbă este o statuie care a fost cunoscută de multă vreme sub numele de „Sardanapalus”, datorită unei inscripții ulterioare, dar pe care toți experții în istoria artei au recunoscut-o drept o statuie a zeului. Această statuie este un adevărat tip de Bacchus oriental.

În artă, cea mai comună imagine a acestui zeu este cunoscută sub numele de Bacchus teban, un tânăr fără barbă și zvelt. Pictorul grec Aristides a pictat un frumos Bacchus, acest tablou a fost dus la Roma dupa cucerirea Corintului. Pliniu spune că consulul Mummius a fost primul care i-a introdus pe romani în operele de artă elene. În timpul împărțirii prăzii militare, Atalus, rege Pergam, s-a oferit să plătească șase sute de mii de denari pentru Bacchus, pictat de Aristides. Uimit de această figură, consulul, bănuind că pictura avea o putere miraculoasă necunoscută de el, a retras tabloul de la vânzare, în ciuda cererilor și plângerilor regelui, și l-a așezat în templul lui Ceres. A fost primul tablou străin care a fost expus public la Roma.

Pe toate statuile de tip teban, Bacchus este înfățișat ca un tânăr fără barbă în toată splendoarea tinereții și a frumuseții. Expresia feței lui este visătoare și languroasă, corpul său este acoperit cu pielea unui căprior tânăr; de asemenea, este foarte des înfățișat călare pe o pantera sau pe un car tras de doi tigri. Vița de vie, iedera, tirsul (toiagul), cupele și măștile bacchice sunt atributele lui obișnuite. Toate acestea sunt embleme ale vinificației și ale efectului pe care îl produce. În antichitate, se presupunea că iedera avea proprietatea de a preveni intoxicația. De aceea, sărbătorile își împodobeau adesea capetele cu iederă. La fel ca o viță de vie, pe multe statui ale lui Bacchus împletește un tirs, la capătul căruia se afla un con de pin. În multe zone ale Greciei, conurile de pin au fost folosite la prepararea vinului, care trebuie să fi fost foarte diferit de cel actual. Judecând după cât de ușor a reușit Ulise să-l adoarmă pe ciclop dându-i puțin vin, probabil că putem spune că vinul în acele vremuri era mult mai tare decât cel de astăzi. Grecii antici amestecau în el miere sau apă și numai ca o excepție foarte rară au băut vin pur.

Bacchus și Ariadna. Pictură de Titian, 1520-1522

Multe monede și medalii ștampilate în cinstea lui Bacchus arată o sista, sau coș mitic, în care erau depozitate obiecte folosite în slujbele ceremoniale și, de asemenea, înfățișează un șarpe dedicat lui Esculapius, ca și cum ar fi sugerat că Proprietăți de vindecare, pe care grecii o atribuiau vinului.

Tigrul, pantera și râul sunt tovarășii obișnuiți ai lui Bacchus pe toate monumentele de artă care înfățișează triumful său și indică origine răsăriteană tot mitul despre acest zeu. Prezența măgarului Silenus se explică prin faptul că demonul Silenus era tatăl adoptiv sau tutorele lui Bacchus; Acest măgar a devenit celebru, în plus, pentru participarea sa la bătălia zeilor cu uriașii: la vederea uriașilor înșirați în ordine de luptă, măgarul a început să râie atât de mult încât cei, speriați de acest strigăt, au fugit. Apariția iepurii în unele grupe bacchice se explică prin faptul că acest animal era considerat de antici un simbol al fertilității. În plus, pe camee, pietre gravate și basoreliefuri înfățișând procesiuni solemne în cinstea lui Bacchus, se găsesc următoarele animale: un berbec, o capră și un taur - simbol al agriculturii. Prin urmare, Bacchus este uneori descris ca un taur, personificând apoi fertilitatea pământului.

Intoxicația ușoară, având un efect stimulativ asupra minții umane, provoacă inspirație și, prin urmare, lui Bacchus i se atribuie unele dintre calitățile lui Apollo, acest zeu al inspirației prin excelență. Uneori Bacchus este înfățișat însoțit de Melpomene, muza tragediei, pentru că era considerat inventatorul teatrului, adică al spectacolului de teatru. La festivalurile în cinstea lui Bacchus au început să fie jucate pentru prima dată piese de teatru; Aceste sărbători se țineau în timpul culesului de struguri: culegătorii de struguri, stând pe căruțe și pătându-și fețele cu suc de struguri, rosteau monologuri sau dialoguri vesele și pline de duh. Încetul cu încetul, căruțele au fost înlocuite cu o clădire de teatru, iar culegătorii de struguri de actori. Numeroase măști, pe care anticii le decorau adesea pietre funerare, erau accesorii necesare pentru misterele în onoarea lui Bacchus ca inventator al tragediei și comediei antice. Pe sarcofage, ei au indicat că viața umană, ca și piesele de teatru, este un amestec de plăceri și necazuri și că fiecare muritor este doar un interpret al unui anumit rol.

Astfel, zeitatea, care la început a personificat doar vinul, a devenit un simbol viata umana. Cupa - unul dintre atributele lui Bacchus - avea sens mistic: „Sufletul”, explică omul de știință și cercetător de mituri Keyser, „bea această ceașcă, se îmbătă, își uită originea înaltă, divină, nu vrea decât să se încarneze într-un corp prin naștere și să urmeze calea care îl va conduce către un cămin pământesc, dar acolo, din fericire, ea găsește cea de-a doua cupă, cupa rațiunii; După ce l-a băut, sufletul poate fi vindecat sau însuflețit de la prima intoxicație și apoi amintirea ei. origine divină, și odată cu ea dorința de a se întoarce la sălașul ceresc.”

S-au păstrat multe basoreliefuri, precum și imagini pitorești ale sărbătorilor în cinstea lui Bacchus. Ritualurile îndeplinite la aceste sărbători erau foarte diverse. Așa, de exemplu, în unele zone, copiii, încoronați cu ramuri de iederă și viță de vie, înconjurau într-o mulțime zgomotoasă carul zeului, împodobit cu tirs și măști comice, strachini, coroane, tobe, tamburine și tamburine. În urma carului au fost scriitori, poeți, cântăreți, muzicieni, dansatori - într-un cuvânt, reprezentanți ai acelor profesii care necesitau inspirație, din moment ce anticii credeau că vinul este sursa oricărei inspirații. Imediat ce s-a încheiat alaiul solemn, au început spectacole de teatru și concursuri muzicale și literare, care au durat câteva zile la rând. La Roma, aceste sărbători au dat naștere unor astfel de scene de desfrânare și imoralitate, ajungând chiar la crimă, încât Senatul a fost nevoit să le interzică. În Grecia, la începutul instaurării cultului lui Bacchus, sărbătoarea sa a avut caracterul unei sărbători modeste, pur rurale, și abia mai târziu s-a transformat într-o orgie de lux, cu excesele menadelor.

Triumful lui Bacchus și Ariadnei. Pictorul Carracci, 1597-1602

Procesiunile lui Bacchus din Alexandria erau deosebit de luxoase și magnifice. Pentru a da cel puțin o idee vagă a acestei procesiuni, este suficient să menționăm că, pe lângă reprezentanți îmbrăcați bogat din toate naționalitățile Greciei și Imperiului Roman, la ea au luat parte și reprezentanți ai țărilor străine și, pe lângă un la procesiune au luat parte o mulțime întreagă de satiri deghizați și silenei călare pe măgari, sute de elefanți, tauri, berbeci, mulți urși, leoparzi, girafe, râși și chiar hipopotami. Câteva sute de oameni transportau cuști pline cu tot felul de păsări. Carele bogat împodobite, cu toate atributele lui Bacchus, alternau cu care înfățișând întreaga cultură a strugurilor și producția de vin - până la și inclusiv o tească uriașă plină cu vin.

Nikolay Kun

Nașterea și creșterea lui Dionysos

Zeus Tunetorul o iubea pe frumoasa Semele, fiica regelui teban Cadmus. Într-o zi, el i-a promis că va îndeplini oricare dintre cererile ei, indiferent care ar fi, și i-a jurat asta prin jurământul de necălcat al zeilor, apele sacre ale râului subteran Styx. Dar o ura pe Semele mare zeiță Hera a vrut să o distrugă. Ea i-a spus lui Semele:

Cere-i lui Zeus să-ți apară în toată măreția zeului tunetului, regele Olimpului. Dacă te iubește cu adevărat, nu va refuza această cerere.

Hera a convins-o pe Semele și i-a cerut lui Zeus să îndeplinească tocmai această cerere. Zeus nu i-a putut refuza nimic pe Semele, pentru că a jurat pe apele Styxului. Tunetorul i s-a arătat în toată măreția regelui zeilor și al oamenilor, în toată splendoarea slavei sale. Fulger strălucitor fulgeră în mâinile lui Zeus; Ciocniri de tunet au zguduit palatul lui Cadmus. Totul în jur a fulgerat de fulgerul lui Zeus. Focul a cuprins palatul, totul în jur s-a zguduit și s-a prăbușit. Semele a căzut la pământ îngrozită, flăcările au ars-o. Ea a văzut că nu există mântuire pentru ea, că cererea ei, inspirată de Hero, o stricase.

Și un fiu i s-a născut Semele pe moarte Dionysos, un copil slab, incapabil să trăiască. Se părea că și el era sortit să moară în incendiu. Dar cum a putut fiul marelui Zeus să moară? Din pământ din toate părțile, ca printr-o baghetă magică, creștea iedera groasă și verde. L-a acoperit cu verdeata lui nefericitul copil din foc si l-a salvat de la moarte.

Zeus l-a luat pe fiul salvat și, din moment ce era încă atât de mic și de slab încât nu putea trăi, Zeus l-a cusut în coapsă. În trupul tatălui său, Zeus, Dionysos a devenit mai puternic și, după ce a devenit mai puternic, s-a născut a doua oară din coapsa tunătorului Zeus. Atunci regele zeilor și al poporului l-a chemat pe fiul său, mesagerul iute al zeilor, Hermes, și i-a poruncit să-l ducă pe micuțul Dionis la sora lui Semele, Ino, și pe soțul ei Atamant, regele Orkhomenes, să-l crească.

Zeița Hera s-a supărat pe Ino și pe Atamant pentru că l-au crescut pe fiul lui Semele, pe care îl ura, și a decis să-i pedepsească. A trimis nebunia lui Atamant. Într-un acces de nebunie, Atamant și-a ucis fiul Learchus. Ino abia a reușit să scape de moarte împreună cu celălalt fiu al ei, Melikert. Soțul a alergat după ea și deja o depășea. În față este un țărm stâncos și abrupt, marea urlă dedesubt, un soț nebun îl depășește din spate - Ino nu are mântuire. În disperare, ea s-a aruncat pe ea și pe fiul ei în mare de pe stâncile de pe coastă. Nereidele i-au luat pe Ino și pe Melikert în mare. Profesorul lui Dionysos și fiul ei au fost transformați în zeități ale mării și de atunci trăiesc în adâncurile mării.

Dionysos a fost salvat de nebunul Atamant de Hermes. L-a transportat cât ai clipi în Valea Nisei și l-a dat acolo pentru a fi crescut de nimfe. Dionysos a crescut pentru a fi un zeu frumos și puternic al vinului, un zeu care dă oamenilor putere și bucurie, un zeu care dă fertilitate. Învățătorii lui Dionysos, nimfele, au fost luați de Zeus drept răsplată în ceruri și strălucesc în noaptea întunecată înstelată numită Hyades, printre alte constelații.

Dionysos și alaiul său

Cu o mulțime veselă de menade și satiri împodobiți cu coroane de flori, zeul vesel Dionysos se plimbă în jurul lumii, din țară în țară. Merge în față purtând o coroană de struguri cu un tirs împodobit cu iederă în mâini. În jurul lui, tinere menade se rotesc într-un dans rapid, cântând și strigând; satirii neîndemânatici cu cozi și picioare de capră, beți de vin, galopează. În urma cortegiului, bătrânul Silenus, înțeleptul dascăl al lui Dionysos, este purtat pe un măgar. Era foarte beat, abia putea să stea pe măgar, sprijinindu-se pe un burduf de vin întins lângă el. Coroana de iederă alunecă într-o parte pe capul lui chel. Călărește legănându-se, zâmbind cu bunăvoință. Tineri satire merg pe lângă măgarul care pășește cu grijă și îl sprijină cu grijă pe bătrân ca să nu cadă. În sunetele flautelor, țevilor și tamburinelor, un cortegiu zgomotos se mișcă vesel în munți, printre păduri umbroase, de-a lungul peluzei verzi. Dionysos-Bacchus umblă vesel peste pământ, cucerind totul în puterea lui. El îi învață pe oameni să cultive struguri și să facă vin din ciorchinii lor grei și copți.

Lycurgus

Puterea lui Dionysos nu este recunoscută peste tot. De multe ori trebuie să întâmpine rezistență; De multe ori trebuie să cucerească țări și orașe cu forța. Dar cine poate lupta cu marele zeu, fiul lui Zeus? El pedepsește aspru pe cei care i se opun, care nu vor să-l recunoască și să-l onoreze ca pe un zeu. Prima dată când Dionis a trebuit persecutat a fost în Tracia, când el, într-o vale umbroasă, cu tovarășii săi de menade, s-a ospătat și a dansat vesel, beat de vin, în sunetul muzicii și al cântecului; apoi l-a atacat crudul rege al Edonilor, Lycurgus. Menadele au fugit îngrozite, aruncând la pământ vasele sacre ale lui Dionysos; chiar și Dionysos însuși a fugit. Fugând de urmărirea lui Lycurgus, s-a aruncat în mare; Acolo l-a ascuns zeița Thetis. Tatăl lui Dionysos, Zeus Tunetorul, l-a pedepsit aspru pe Lycurgus, care a îndrăznit să-l insulte tânăr zeu: Zeus l-a orbit pe Lycurgus și i-a scurtat durata de viață.

Fiicele lui Minias

Și în Orkhomenes, în Beoția, nu au vrut să-l recunoască imediat pe zeul Dionysos. Când preotul lui Dionysos-Bacchus a apărut în Orchomen și a invitat toate fetele și femeile în păduri și munți la o sărbătoare veselă în cinstea zeului vinului, cele trei fiice ale regelui Minias nu au mers la festival; nu voiau să-l recunoască pe Dionysos ca zeu. Toate femeile din Orkhomenes au părăsit orașul spre pădurile umbroase și acolo l-au sărbătorit pe marele zeu cântând și dansând. Impletiti cu iedera, cu tirsul in maini, s-au repezit cu strigate puternice, ca menadele, prin munti si l-au laudat pe Dionis. Iar fiicele regelui Orkhomenes stăteau acasă și se învârteau și țeseau calm; Nu voiau să audă nimic despre zeul Dionysos. A venit seara, a apus soarele, iar fiicele regelui tot nu au renunțat la munca lor, grăbindu-se să o termine cu orice preț. Deodată, în faţa ochilor lor a apărut o minune: în palat s-au auzit sunete de timpane şi flaut, fire de fire transformate în viţă de vie şi struguri grei atârnau de ele. Răsăturile s-au înverzit: erau acoperite gros de iederă. Parfumul de mirt și flori s-a răspândit peste tot. Fiicele regelui priveau cu surprindere acest miracol. Deodată, în întregul palat, deja învăluit în amurgul serii, lumina de rău augur a torțelor a început să scânteie. Se auzi vuietul animalelor sălbatice. Lei, pantere, râși și urși au apărut în toate încăperile palatului. Au alergat în jurul palatului cu un urlet amenințător și ochii lor străluceau furioși. Îngrozite, fiicele regelui au încercat să se ascundă în încăperile cele mai îndepărtate, cele mai întunecate ale palatului, pentru a nu vedea strălucirea torțelor și să nu audă vuietul animalelor. Dar totul este în zadar, nu se pot ascunde nicăieri. Pedeapsa zeului Dionysos nu s-a oprit aici. Corpurile prințeselor au început să se micșoreze, s-au acoperit cu blană de șoarece întunecată, în loc de brațe, au crescut aripi cu o membrană subțire - s-au transformat în lilieci. De atunci, ei s-au ascuns de lumina zilei în ruine și peșteri întunecate și umede. Așa i-a pedepsit Dionysos.

Raiders din Marea Tireniană

Bazat pe imnul homeric și poezia lui Ovidiu „Metamorfoze”

Dionysos i-a pedepsit și pe tâlharii din Marea Tireniană, dar nu atât pentru că nu-l recunoșteau ca zeu, cât pentru răul pe care voiau să-i facă ca pe un simplu muritor.

Într-o zi, tânărul Dionysos a stat pe malul mării de azur. Briza mării se juca ușor cu buclele lui întunecate și mișca ușor faldurile mantiei violete care cădeau de pe umerii subțiri ai tânărului zeu. O corabie a aparut in departare in mare; se apropia repede de mal. Când nava era deja aproape, marinarii - erau tâlhari ai mării Tireniene - au văzut un tânăr minunat pe malul mării pustiu. Au aterizat repede, au coborât la mal, l-au prins pe Dionysos și l-au dus la corabie. Tâlharii habar n-aveau că au capturat un zeu. Tâlharii s-au bucurat că prada atât de bogată a căzut în mâinile lor. Erau siguri că vor primi mult aur pentru un tânăr atât de frumos vânzându-l ca sclav. Ajunși pe navă, tâlharii au vrut să-l prindă pe Dionysos în lanțuri grele, dar au căzut din mâinile și picioarele tânărului zeu. S-a așezat și i-a privit pe tâlhari cu un zâmbet calm. Când cârmaciul a văzut că lanțurile nu se țin de mâinile tânărului, a spus cu teamă tovarășilor săi:

Nefericiți! Ce facem? Nu este Dumnezeu pe care vrem să-l legăm? Uite, chiar și nava noastră abia dacă o ține! Nu este Zeus însuși, nu este Apollo cu arcul argintiu sau Poseidon, care scutură pământul? Nu, nu arată ca un muritor! Acesta este unul dintre zeii care trăiesc pe strălucitorul Olimp. Eliberează-l repede și aruncă-l pe pământ. Indiferent cum a chemat vânturi violente și a ridicat o furtună formidabilă pe mare!

Dar căpitanul i-a răspuns supărat cârmaciului înțelept:

Tâlharii au ridicat cu calm pânzele, iar corabia a ieșit în larg. Dintr-o dată s-a întâmplat o minune: vin parfumat curgea prin corabie și tot aerul s-a umplut de parfum. Tâlharii erau amorțiți de uimire. Dar vițele cu ciorchini grei s-au înverzit pe pânze; iedera verde închis împletește catargul; fructe frumoase au apărut peste tot; rîndurile vâslelor erau împletite cu ghirlande de flori. Când tâlharii au văzut toate acestea, au început să-l roage pe înțeleptul cârmaci să se îndrepte repede spre țărm. Dar e prea târziu! Tânărul s-a transformat într-un leu și a stat pe punte cu un vuiet amenințător, cu ochii strălucind cu furie. Pe puntea vasului apăru un urs plin; Și-a descoperit gura îngrozitor.

Îngroziți, tâlharii s-au repezit spre pupa și s-au înghesuit în jurul cârmaciului. Cu un salt uriaș, leul s-a repezit la căpitan și l-a făcut bucăți. După ce și-au pierdut speranța mântuirii, tâlharii, unul după altul, s-au repezit în valurile mării, iar Dionysos i-a transformat în delfini. Dionysos l-a cruţat pe cârmaci. Și-a reluat înfățișarea anterioară și, zâmbind amabil, i-a spus timonierului:

Nu-ți fie frică! M-am îndrăgostit de tine. Sunt Dionysos, fiul tunătorului Zeus și fiica lui Cadmus, Semele!

Icarium

Dionysos răsplătește oamenii care îl onorează ca pe un zeu. Așa l-a răsplătit pe Icarie în Attica când l-a primit ospitalier. Dionysos i-a dat o viță de vie, iar Icarie a fost primul care a plantat struguri în Attica. Dar soarta lui Ikarium a fost tristă.

Într-o zi le-a dat vin păstorilor, iar ei, neștiind ce beție este, au hotărât că Icarie i-a otrăvit, l-au omorât și i-au îngropat trupul în munți. Fiica lui Icarius, Erigone, și-a căutat mult timp tatăl. În cele din urmă, cu ajutorul câinelui ei Myra, a găsit mormântul tatălui ei. În disperare, nefericita Erigona s-a spânzurat chiar de copacul sub care zăcea trupul tatălui ei. Dionysos i-a dus în rai pe Icarius, Erigone și câinele ei, Myra. De atunci, ard pe cer într-o noapte senină - acestea sunt constelațiile Bootes, Virgo și Canis Major.

Midas

Bazat pe poezia lui Ovidiu „Metamorfoze”

Într-o zi, veselul Dionysos, cu o mulțime zgomotoasă de menade și satiri, a rătăcit prin stâncile împădurite ale Tmolului din Frigia. Numai Silenus nu era în urma lui Dionysos. A căzut în urmă și, împiedicându-se la fiecare pas, foarte beat, a rătăcit prin câmpurile frigiene. L-au văzut țăranii, l-au legat cu ghirlande de flori și l-au dus la regele Midas. Midas l-a recunoscut imediat pe profesorul Dionysos, l-a primit cu cinste în palatul său și l-a onorat cu sărbători luxoase timp de nouă zile. În a zecea zi, Midas însuși l-a dus pe Silenus la zeul Dionysos. Dionysos s-a bucurat când l-a văzut pe Silenus și i-a permis lui Midas, drept răsplată pentru onoarea pe care i-a arătat-o profesorului său, să aleagă pentru sine orice dar. Apoi Midas a exclamat:

O, mare zeu Dionysos, poruncește ca tot ce ating să se transforme în aur curat și strălucitor!

Dionysos a îndeplinit dorința lui Midas; regreta doar că Midas nu-și alesese un cadou mai bun.

Midas a plecat bucuros. Bucurându-se de darul primit, smulge o creangă verde dintr-un stejar - ramura din mâinile lui se transformă în aur. El culege spice de porumb pe câmp - devin aurii, iar boabele din ele sunt aurii. Culege un măr - mărul devine auriu, ca și cum ar fi din Grădina Hesperidelor. Tot ce a atins Midas s-a transformat imediat în aur. Când s-a spălat pe mâini, apa curgea din ele în picături de aur. Midas se bucură. Așa că a venit la palatul său. Slujitorii i-au pregătit un ospăţ bogat, iar fericitul Midas s-a întins la masă. Atunci și-a dat seama ce dar groaznic cerșise de la Dionysos. Cu o atingere de Midas totul s-a transformat în aur. Pâinea, toată mâncarea și vinul i s-au făcut aurii în gură. Atunci Midas și-a dat seama că va trebui să moară de foame. Și-a întins mâinile spre cer și a exclamat:

Miluiește-te, miluiește-te, o, Dionysos! Îmi pare rău! Te implor pentru milă! Luați acest cadou înapoi!

Dionysos a apărut și i-a spus lui Midas:

Du-te la originile lui Pactol

În urma cortegiului, bătrânul Silenus, înțeleptul dascăl al lui Dionysos, este purtat pe un măgar. Era foarte beat, abia putea să stea pe măgar, sprijinindu-se pe un burduf de vin întins lângă el. Coroana de iederă alunecă într-o parte pe capul lui chel. Călărește legănându-se, zâmbind cu bunăvoință. Tinerii satiri merg pe lângă măgarul care pășește cu grijă și îl sprijină pe bătrân pentru a nu cădea. În sunetele flautelor, țevilor și tamburinelor, un cortegiu zgomotos se mișcă vesel în munți, printre păduri umbroase, de-a lungul peluzei verzi.

Dionysus-Bacchus umblă vesel peste pământ, cucerind totul în puterea lui. El îi învață pe oameni să cultive struguri și să facă vin din ciorchinii lor grei și copți.

Ei bine, zgomotul scade treptat. Nu mai există cântări sau râs. Satirii obosiți au adormit. Dionysos iese pe malul mării pustiu. O pânză era vizibilă în depărtare.

Era o navă de tâlhari pe mare. Când nava era deja aproape, marinarii - erau tâlhari ai mării Tireniene - au văzut un tânăr minunat pe malul mării pustiu. Au aterizat repede, au coborât la mal, l-au prins pe Dionysos și l-au dus la corabie. Tâlharii habar n-aveau că au capturat un zeu. Tâlharii s-au bucurat că prada atât de bogată a căzut în mâinile lor. Erau siguri că vor primi mult aur pentru un tânăr atât de frumos vânzându-l ca sclav.

Ajunși pe navă, tâlharii au vrut să-l prindă pe Dionysos în lanțuri grele, dar au căzut din mâinile și picioarele tânărului zeu. S-a așezat și i-a privit pe tâlhari cu un zâmbet calm. Când cârmaciul a văzut că lanțurile nu se țin de mâinile tânărului, a spus cu teamă tovarășilor săi:
- Nefericit! Ce facem? Nu este Dumnezeu pe care vrem să-l legăm? Uite, chiar și nava noastră abia dacă o ține! Nu este Zeus însuși, nu este Apollo cu arcul argintiu sau Poseidon, care scutură pământul? Nu, nu arată ca un muritor! Acesta este unul dintre zeii care trăiesc pe strălucitorul Olimp. Eliberează-l repede și aruncă-l pe pământ. Indiferent cum a chemat vânturi violente și a ridicat o furtună formidabilă pe mare!
Dar căpitanul i-a răspuns supărat cârmaciului înțelept:

Josnic! Uite, vântul bate bine! Nava noastră se va repezi repede de-a lungul valurilor mării nemărginite. Ne vom ocupa de tânăr mai târziu. Vom naviga în Egipt sau în Cipru, sau în țara îndepărtată a hiperboreenilor și o vom vinde acolo; Lăsați-l pe acest tânăr să-și caute prietenii și frații acolo. Nu, zeii ne-au trimis-o!
Tâlharii au ridicat cu calm pânzele, iar corabia a ieșit în larg. Dintr-o dată s-a întâmplat o minune: vin parfumat curgea prin corabie și tot aerul s-a umplut de parfum. Tâlharii erau amorțiți de uimire. Dar vițele cu ciorchini grei s-au înverzit pe pânze; iedera verde închis împletește catargul; fructe frumoase au apărut peste tot; rîndurile vâslelor erau împletite cu ghirlande de flori.

Când tâlharii au văzut toate acestea, au început să-l roage pe înțeleptul cârmaci să se îndrepte repede spre țărm. Dar e prea târziu! Tânărul s-a transformat într-un leu și s-a oprit pe punte cu un mârâit amenințător, cu ochii scânteind de furie.Îngroziți, tâlharii s-au repezit la pupa și s-au înghesuit în jurul cârmaciului. Cu un salt uriaș, leul s-a repezit la căpitan și l-a făcut bucăți.

După ce și-au pierdut speranța mântuirii, tâlharii, unul după altul, s-au repezit în valurile mării, iar Dionysos i-a transformat în delfini. Dionysos l-a cruţat pe cârmaci. Și-a reluat înfățișarea anterioară și, zâmbind amabil, i-a spus timonierului:
- Nu-ți fie frică! M-am îndrăgostit de tine. Sunt Dionysos, fiul tunătorului Zeus și fiica lui Cadmus, Semele!

Mituri și legende ale Greciei antice. Ilustrații.

Vina Dionysus s-a remarcat întotdeauna prin excentricitatea sa extraordinară. Când cercetători moderni i-au studiat cultul în detaliu, au fost sincer surprinși de faptul că elenii, cu viziunea lor sobră asupra lumii, ar putea tolera o ființă atât de cerească cu dansul frenetic, muzica incitantă și beția nemoderată. Până și barbarii care locuiau în apropiere bănuiau că el venise de pe pământurile lor. Cu toate acestea, grecii au trebuit să-l recunoască drept fratele lor și să fie de acord că Dionysos este zeul oricărui lucru, dar nu al plictiselii și descurajării.

Fiul nelegitim al Thundererului

Chiar și cu povestea nașterii sale, el iese în evidență din masa generală a bebelușilor cu pielea întunecată și cu gura tare născuți pe malul Mării Mediterane. Se știe că tatăl său, Zeus, în secret față de soția sa legală Hera, avea o pasiune secretă pentru o tânără zeiță pe nume Semele. Aflând despre asta, jumătatea legală, plină de furie, a decis să-și distrugă rivala și, cu ajutorul magiei, i-a insuflat ideea nebună de a-i cere lui Zeus să o îmbrățișeze așa cum o face cu ea - a lui. soție legală.

Semele a ales momentul în care Zeus era pregătit pentru orice promisiuni și i-a șoptit dorința ei. Biata nu știa ce cere. Nu e de mirare că și-a câștigat reputația de tunetist. Când și-a strâns iubitul la piept, a fost imediat cuprins de foc și luminat de fulger. Herei, sotiei, poate i-a placut, dar biata Semele nu a suportat o asemenea pasiune si s-a ars instantaneu. Un amant excesiv de înflăcărat a reușit să-i smulgă fătul prematur din pântece și, punându-l în propria coapsă, a dus la îndeplinire termenul rămas. Acesta este cum într-un mod neobişnuit s-a născut pruncul Dionysos.

Noi intrigi ale Herei

Asa de eveniment fericit s-a întâmplat, conform diverselor surse, fie pe insula Naxos, fie pe Creta, acum nimeni nu-și amintește cu siguranță, dar se știe că primii educatori ai tinerei zeități au fost nimfe, dintre care foarte multe locuiau în acele locuri. Așa că tânărul Dionysos s-ar fi zbătut între ei, dar brusc problema s-a complicat de faptul că Zeus a aflat despre dorința Herei de a-și distruge fiul nelegitim. Pentru a o opri, el dă tânărul surorii mamei sale, Ino, și soțului ei Athamas.

Dar Zeus și-a subestimat soția geloasă. Hera a aflat unde se afla Dionysos și i-a trimis nebunie lui Athaman, dorind ca acesta să-l omoare pe copilul pe care îl ura într-un acces de violență. Dar s-a dovedit altfel: propriul său fiu a devenit victima nebunului nefericit, iar viitorul zeu al vinului a scăpat în siguranță, sărind în mare cu Ino, unde au fost acceptați în brațele lor de Nereide - surorile grecești ale sirenelor. bine cunoscut la noi.

Ucenicul Satirului

Pentru a-și proteja și mai mult fiul de soția lui rea, Zeus l-a transformat într-un puști și, în această formă, l-a predat nimfelor amabile și grijulii din Nysa, un oraș de pe teritoriul Israelului actual. Legenda spune că și-au ascuns secția într-o peșteră, ascunzând intrarea cu crengi. Dar s-a întâmplat ca un satir bătrân, dar foarte frivol - un demon, un elev al bețivului Bacchus - să aleagă același loc ca acasă. El a fost cel care l-a predat lui Dionysos primele lecții de vinificație și l-a introdus în libații nemoderate.

Deci, dintr-un copil cu aspect inofensiv, a ieșit zeul vinului. Mai departe, dezacordurile încep în legende - fie Hera i-a insuflat nebunia, fie alcoolul a avut acest efect, dar Dionysos a împrăștiat ramurile care ascundea intrarea în adăpostul său și a mers oriunde îl duceau ochii. El a fost văzut rătăcind rătăcind prin Egipt, Siria, Asia Mică și chiar în India. Și pretutindeni îi învăța pe oameni să facă vin. Dar lucrul ciudat este că oriunde ținea sărbători, acestea se terminau întotdeauna în nebunie și violență. Parcă ar fi ceva demonic în strugurii zemoși.

Viața ulterioară a lui Dionysos a fost plină de aventuri. A petrecut trei ani într-o campanie militară împotriva Indiei și, în amintirea acestui lucru, grecii antici au stabilit o vacanță bacchică zgomotoasă. El a fost, zeul vinului și al distracției, cel care a construit primul pod peste marele râu Eufrat, folosind o frânghie din viță de vie și iederă. După aceasta, Dionysos a coborât în împărăția morților și și-a scos în siguranță mama, Semele, care a intrat mai târziu în mitologia sub numele de Fiona.

Există, de asemenea, o poveste despre cum zeul vinului a fost odată capturat de pirați. Tâlharii pe mare l-au capturat în timpul uneia dintre călătoriile sale pe mare. Dar se pare că nu aveau nicio idee cu cine au de-a face. Cătușele i-au căzut în mod natural din mâini, iar Dionysos a transformat catargele navei în șerpi. În plus, el a apărut pe punte sub forma unui urs, făcându-i pe pirații înspăimântați să sară în mare, transformându-se în delfini.

Căsătoria lui Dionysos și Ariadnei

Înainte de a se stabili în sfârșit pe Olimp, zeul vinului s-a căsătorit. Aleasa lui a fost Ariadna, aceeasi fiica a Cretei care, cu ajutorul firului ei, a reusit sa-l ajute pe legendarul Tezeu sa iasa din labirint. Dar adevărul este că, odată ce a fost în siguranță, ticălosul a abandonat-o pe fată cu trădătoare, motiv pentru care era gata să se sinucidă. Dionysos a salvat-o, iar recunoscătoarea Ariadna a acceptat să-i devină soție. Pentru a sărbători, noul ei socru, Zeus, i-a acordat nemurirea și un loc de drept pe Olimp. Multe alte aventuri ale acestui erou sunt descrise în legendele grecești, deoarece Dionysos este zeul a ce? Vin, dar trebuie doar să-l gusti și se vor întâmpla tot felul de lucruri...

Spre deosebire de credința populară despre religia greacă antică, zeul principal acolo nu a existat deloc Zeus. Adică, desigur, Zeus era șeful panteonului, părintele zeilor etc. Cu toate acestea, venerarea lui Zeus nu era religioasă în sensul modern al cuvântului, era mai degrabă politică și era ca și cum ar plăti taxe în favoarea domnitorului domnitor.

O putere care face cu adevărat sufletul să tremure greaca anticași umplându-o cu un sentiment mistic, a fost Dionysos - un zeu aproape uitat în vremurile moderne, care a fost „coborât” la nivelul patronului vinificației.

Dionysos era cel mai vechi zeu trac. Tracii erau mult mai puțin civilizați decât grecii, care îi tratau ca pe niște barbari. Ca toate popoarele cu o cultură agricolă, tracii aveau propriile culte ale fertilităţii, precum şi un zeu care promova fertilitatea - Dionysos.

Religia lui Dionysos s-a bucurat de o popularitate enormă în primul rând pentru că a restabilit intensitatea sentimentului distrus de prudență, lumea îi apare în fața plină de plăcere și frumusețe, imaginația i se eliberează brusc din închisoarea grijilor cotidiene. Orașul civilizat al Greciei, obosit de mintea lui, era incapabil experiențe intense(cum este, într-adevăr, omul modern). Spiritul orașului, ordonat și prudent, și-a găsit expresie în cultul, despre care am discutat deja.

Cultul lui Dionysos a respins prudența, a dat naștere așa-zisului "entuziasm", sens etimologic locuirea lui Dumnezeuîn persoana care i se închină, care crede în unitatea lui cu Dumnezeu. Acest element de intoxicare, o oarecare abatere de la prudență sub influența pasiunii, apare în multe dintre cele mai mari realizări ale omenirii. Viața ar fi plată și slabă fără elementul dionisiac, dar prezența lui o face periculos.

Cultul lui Dionysos, care provenea din Tracia și era menționat doar în Homer, conținea în embrion un mod complet diferit de a explora relația omului cu lumea. Grecii au văzut fenomenul extazului ca o confirmare a faptului că sufletul era mai mult decât o contraparte nesemnificativă a sinelui și că doar „în afara corpului” sufletul își putea manifesta adevărata natură.

„Dionismul propovăduia fuziunea cu natura, în care o persoană se predă complet acesteia. Când dansul printre păduri și văi pe sunetele muzicii a adus bacana într-o stare de frenezie, s-a scăldat în valurile încântării cosmice, inima îi bătea în armonie cu întreaga lume. Atunci întreaga lume părea fermecătoare cu binele și răul, frumusețea și urâțenia ei. Tot ceea ce o persoană vede, aude, atinge și miroase sunt manifestări ale lui Dionysos. S-a vărsat peste tot. Mirosul unui abator și al unui iaz adormit, vânturi înghețate și căldură enervantă, flori delicateși păianjenul dezgustător - totul conține divinul. Mintea nu se poate împăca cu asta; ea condamnă și aprobă, sortează și selectează. Dar cât valorează judecățile lui când „nebunia sacră a lui Bacchus” provocată de un dans îmbătător sub cer albastru sau noaptea sub lumina stelelor și luminilor, se împacă cu totul! Diferența dintre viață și moarte dispare. Omul nu se mai simte rupt de Univers, s-a identificat cu el și, prin urmare, cu Dionysos.” ( Alexander Men. „Istoria religiei”.)

Mitul lui Dionysos în două părți. Ca și în multe alte cazuri, acest zeu a avut două încarnări: „bătrânul” și „mai tânăr”. Bătrânul Dionysos, Dionysos Zagreus sau Dionysos Sabaziy(„Sabazius” înseamnă probabil „mântuitor”, de asemenea o rădăcină comună cu grecescul σέβειν, a onora) - a fost o veche zeitate frigiană.

La început a fost numit „Stăpânul Universului”. Totuși, ca și alte popoare, acesta nu a fost încununat de panteon, deși era profund venerat de oameni.

Miturile de mai târziu spun că Zeus, îndrăgostit pasional de propria sa mamă, și-a satisfăcut pasiunea luând forma unui taur; apoi, sub masca unui pocăit și parcă s-ar fi castrat, a băgat sâmburi de miel în pântecele mamei sale, iar Demetra a născut o fiică, Persefona, căreia Zeus s-a înflăcărat din nou de patimă și, sub formă de șarpe, unit cu propria sa fiică; rodul acestei relații a fost un băiat Zagreus cu cap de taur.

Dionysos ca zeu natural a fost supus forțelor primordiale ale Soartei și Necesității.

Având abia timp să se nască, Dionis s-a așezat pe tronul tatălui său Zeus și, după ce a primit un sceptru de la Zeus, a început să scuture lumile cu mâna sa și să arunce fulgere. Acest lucru a înfuriat-o pe Hera, care a convins titanii să-l omoare pe Dionysos. Titanii l-au atacat pe copilul divin în timp ce se uita în oglindă. Hera i-a eliminat pe gardieni cu daruri și, cu ajutorul zdrănăturilor și a unei oglinzi, a ademenit copilul de pe tron. De ceva vreme, Dionysos a reușit să scape de urmăritorii săi, transformându-se pe rând în Zeus, Kronos, un tânăr, un leu, un cal și un șarpe. Când Dionysos a luat forma unui taur, titanii l-au depășit și l-au rupt în bucăți, ungându-i fața cu miere albă. Au pus șapte bucăți din corp într-un vas cu trepied, au fiert, prăjit și au mâncat.

Rupând un animal sălbatic și devorându-l carne crudă bacantele au fost văzute ulterior ca o reproducere a ceea ce făcuseră titanii cu Dionysos însuși, iar animalul, într-un fel, a acționat ca întruchiparea zeului. Titanii s-au născut în adâncul pământului, dar după ce l-au mâncat pe Dumnezeu, au devenit proprietarii unei scântei divine.

Atena a salvat doar inima, care încă tremura, și i-a adus-o lui Zeus, care i-a dat-o muritoarei Semele, din care s-a născut Dionysos - un altul, tânărul Zagreus. Zagreus este un epitet permanent al lui Dionysos "primul" ca fiul lui Zeus și al reginei subterane, sfâșiat de titani imediat după nașterea sa. Zeus i-a incinerat pe titani, iar din cenușa formată din corpurile titanilor și ale lui Zagreus au fost creați oameni.

După ce a devorat inima fiului său, Zeus îl produce din nou pe Dionysos din Semele (fiica regelui teban Cadmus). La instigarea geloasei Hera, Semele i-a cerut lui Zeus să-i apară în toată măreția lui, iar acesta, apărând într-un fulger, a incinerat-o cu foc pe muritoarea Semele și turnul ei. Zeus l-a smuls din flăcări pe Dionisos, care s-a născut prematur, și l-a cusut în coapsă. ÎN timpul alocat Zeus l-a născut pe Dionysos, desfăcând cusăturile de pe coapsă, apoi l-a dat lui Dionis prin Hermes pentru a fi crescut de nimfele Nisean sau de sora lui Semele, Ino. Poate că cuvântul „Dionisos” înseamnă „Schioparea lui Zeus”, căci zeul probabil șchiopăta în timp ce purta un copil în șold. Rolul de obstetrician în această naștere neobișnuită a fost jucat de Hermes.

Nimfele l-au crescut pe Dionysus în peștera din Nyssus (prin urmare, o altă versiune a originii numelui Dionysus este „Divine Nyssa”).

Există mentorul lui Dionysos Puternic i-a dezvăluit secretele naturii și l-a învățat să facă vin. Silenus este de obicei înfățișat ca un bătrân în vârstă, bun și ușor bărbăt, cu coadă și copite de cal.

Acest zeu „nou” a trecut din Hellas prin Siria în India și înapoi prin Tracia în Hellas. Potrivit miturilor, Dionysos nu numai că a umblat pe întreg pământul, ci a coborât în Hades.

Când tânărul Dionysos a vrut să-și scoată mama din Hades, un anume Prosymnus i-a arătat lui Dionisos intrarea în împărăția morților, cerând plata pentru aceasta: să se bucure de trupul lui Dionysos. Această intrare era situată lângă mlaștina Alcyonia. Dionysos a fost de acord, dar când s-a întors, Prosymnus murise deja. Apoi Dionysos a tăiat o ramură a unui smochin, i-a modelat în forma penisului unui bărbat și s-a așezat pe ea. Potrivit lui Clement din Alexandria, ca o amintire a acestui lucru, au fost ridicate falusurile lui Dionysos, iar festivalurile lui Dionysos se țineau anual noaptea pe malurile mlaștinii Alcyone. Din Hades și-a adus mama Semele, care a devenit zeița Fiona. În plus, a existat o legendă că Vechiul Zagreus a existat fantomatic în Hades până când Dionysos s-a reunit cu el în timpul coborârii sale în Hades, astfel încât scopul acestei coborâri a fost de a obține deplinătatea naturii lui Dionysos.

Nebunie a fost un însoțitor constant al lui Dionysos. Deci, conform unei versiuni a mitului, regele Lycurgus, care l-a respins pe Dionysos, și-a ucis fiul într-un acces de nebunie cu un topor, convins că tăia vița lui Dionysos. Fiicele lui Minias au înnebunit și ele, iar regele Pentheus a fost sfâșiat de bacantele înnebunite. Printre aceste femei se afla și mama nefericitului rege; ea a urcat pe tirs pe capul însângerat al fiului ei, convinsă că este capul unui pui de leu. În Argos, Dionysos a condus și femeile în nebunie. Au fugit în munți cu pruncii în brațe și au început să-și devoreze carnea.

Probleme similare au apărut în rândul femeilor care l-au respins pe Dionysos: astfel, fiicele regilor Proytes și Minyas, înnebunind, și-au sfâșiat propriii fii.

Când Dionysos s-a întors din India, zeița Cybele(sau Rhea; ambele mari zeițe-mamă pre-olimpice) l-a curățat de crimele comise în timpul atacurilor de nebunie și, cel mai important, l-a învățat misterele și ritualurile ei de inițiere. Astfel, Dionysos nu era doar un zeu însuși, ci și un preot al Marii Zeițe.

Astfel de epitete i-au fost aplicate lui Dumnezeu ca „născut dintr-o vacă”, „taur”, „în formă de taur”, „față de taur”, „cu față de taur”, „coarn de taur”, „coarnut”, „cu două coarne”. .” În Atena și în orașul argolitic Hermigon exista un cult al lui Dionysos, „purtand pielea de capră neagră”. Și în mitul despre creșterea lui Dionysos de către Ino, Zeus l-a transformat pe tânărul zeu într-un ied (uneori este menționat un miel) pentru a-l salva de mânia Herei. Legătura cu capra, precum și legătura cu forța productivă și natura, este indicată de tovarășii constanti ai lui Dionysos - satiri.

Pe lângă taurul ca principalul animal asociat simbolic cu Dionysos, pisicile prădătoare precum gheparzi și leii, urșii și, de asemenea, șerpii apar în mituri în legătură cu acest zeu.

Dionysos a fost identificat cu plantele, în special cu strugurii ca materie primă pentru vin și cu copacii. Aproape toți grecii au făcut sacrificii lui Dionysos Arborele. Una dintre poreclele pe care beoții le-au dat zeului a fost numele Dionysus-in-the-Tree. Acest zeu era adesea înfățișat ca un stâlp într-o mantie, a cărui față era o mască cu barbă cu lăstari cu frunze.

Potrivit mitului, într-o zi, în timp ce vâna, Dionysos a văzut un satir foarte frumos cântând cu pricepere la pipa ciobanului. Numele lui Satir era Ampelos. Lui Dionysos i-a plăcut foarte mult și a devenit prietenul și tovarășul său devotat. Dar într-o zi, Ampelos a căzut de pe o stâncă și a fost ucis. Dumnezeu a plâns îndelung peste mormântul său și a început să-l roage pe Părintele Zeus să-i dea prietenului său viața înapoi. Zeus i s-a făcut milă și l-a transformat pe satirul mort într-o viță de vie, care a început să dea roade, al cărei gust era asemănător cu cel al nectarului. Fructele conțineau sucul pământului, născut din lumina soarelui, umiditate și foc. În amintirea acestui lucru, Dionysos a început să călătorească în jurul lumii și să-i învețe pe oameni să cultive viță de vie, din fructele cărora ar putea face o băutură divină - vin care dă libertate simțurilor. De la numele satirului Ampelos a apărut numele grecesc pentru struguri - ampelos.

Vinul este un atribut al lui Dionysos, la fel ca tirsul, cantarul, iedera, strugurii, un șarpe, un suita de animale, satiri și menade, o idee generală de libertate, iresponsabilitate, abundență, fericire și egalitate sau ca un sentiment. de intoxicație cu narcotice, variind de la „bătuț” ușor până la punctul de extaz și nebunie violentă.

În mod tradițional, l-a distins pe Dionysos și suita lui de orice alte zeități și oameni iederă, care în Grecia iarna (în timpul sărbătorilor lui Dionysos) nu își pierde frunzele.

Numele roman al lui Dionysos este Bacchus- inexplicabil de la limba greacă. Locul de educație al lui Dionysos - Nysus - a fost plasat fie în Egipt, fie în India; orașe cu această rădăcină au apărut în toată Europa (de exemplu, Nisa). Numele vestimentației lui Dionysos - bassara - nu este origine greacă. Numele lui Dionysos este citit pe o tăbliță din Pylos, care datează din mileniul II î.Hr. e.

Procesiunea lui Dionysos, care era de natură extatică, a fost prezentă de bacante, satiri, menade sau bassaride (una dintre poreclele lui Dionysos - Bassarei) cu tirs (tojele) împletite cu iedera. Brâu de șerpi, au zdrobit totul în cale, cuprinse de nebunia sacră. Cu strigăte de „Bacchus, Evoe”, l-au lăudat pe Dionysos - Bromius („furtunos”, „zgomotos”), au bătut timpanele, delectându-se cu sângele animalelor sălbatice rupte, cioplind miere și lapte din pământ cu tirurile lor, smulgând copaci. și târând cu ei mulțimile femei și bărbați.

Când zeul Dionysos a apărut brusc în fața urmașilor săi, s-a auzit un zgomot monstruos, transformându-se într-o tăcere de moarte, plină de cea mai profundă tristețe, când a dispărut la fel de brusc. Când a apărut Dionysos, menadele sale au intrat într-o stare de încântare și extaz, au început să danseze nebunește și au căzut într-o furie incontrolabilă.

Pe Parnas se țineau orgii la fiecare doi ani în cinstea lui Dionysos, la care participau fiadele - bacantele din Attica. La Atena s-au organizat procesiuni solemne în cinstea lui Dionysos și s-a desfășurat căsătoria sacră a zeului cu soția arhontului basileus.

La Roma, Dionysos era venerat sub numele de Bacchus (de unde bacchantes, bacchanalia) sau Bacchus. Mai târziu a fost identificat cu Osiris, Serapis, Mithras, Adonis, Amon, Liber.

Ar putea fi util să citiți: