Nadezhda Kevorkova biografie anul nașterii pentru copii. Nadezhda Kevorkova este o cercetătoare a proceselor religioase moderne

Jurnalista Nadezhda Vitalievna Kevorkova face parte din grupul de reprezentanți ai profesiei care au ales subiecte religioase ca bază pentru rapoartele lor. Până în prezent, ea este cea mai faimoasă dintre ele, ceea ce este facilitat de convingerile ei politice. În special, aceasta se referă la sprijinul activ al locuitorilor Palestinei în conflictul cu Israelul. Poziția ei găsește atât suporteri, cât și adversari.

În prezent, Nadezhda Kevorkova este editorialist la postul de televiziune Russia Today. ÎN timp diferit a colaborat cu publicații importante precum Nezavisimaya Gazeta, Ogonyok, Russian Newsweek. În plus, Nadezhda publică pe diverse site-uri de internet și menține activ conturi în în rețelele socialeși bloguri.

Originea lui Nadezhda Kevorkova

Nu există informații în domeniul public despre locul și când s-a născut Nadezhda Kevorkova. Naţionalitatea jurnalistei este în permanenţă pusă la îndoială de eforturile detractorilor ei. Dar mulți sunt siguri că este rusă și ortodoxă.

Nadezhda Kevorkova este istoric de educație. A absolvit facultatea relevantă din Moscova universitate de stat numit după M.V. Lomonosov. Fata a intrat în jurnalism din întâmplare.

Originile căii creative

Calea profesională a lui Nadezhda Kevorkova a început cu o cunoaștere cu credinciosul ortodox Alexander Ogorodnikov. Chiar înainte de a fi închis și de a deveni prizonier al Sovietului, a publicat revista „Comunitatea”.

Întâlnirea a avut loc în 1988, în anii perestroikei, când Alexandru a fost eliberat din închisoare. Cunoașterea, care a avut loc în timpul sărbătoririi neoficiale a mileniului Botezului Rus’, s-a transformat curând în cooperare activă.

Așa a apărut ziarul „Buletinul Democrației Creștine”. Publicațiile publicației au tratat temele universalității Ortodoxiei, precum și soarta unor astfel de prizonieri de conștiință și prizonieri politici, precum însuși Alexander Ogorodnikov.

În timp ce lucra la publicație, Nadezhda Kevorkova a câștigat o experiență extraordinară: a învățat să fotografieze, să facă rapoarte și să intervieveze. De asemenea, a fost implicată direct în activitatea tipografiei Gudka, cu care a existat apoi o cooperare activă. În timp ce lucra la Vestnik, Nadezhda a vizitat-o colțuri diferite Uniunea Sovietică precum și în călătoriile de afaceri în străinătate.

Lucrează în „Nezavisimaya Gazeta”

În 1992, „Buletinul Democrației Creștine” a încetat să mai fie refugiul în care Nadezhda Kevorkova și-a arătat energia creativă. Maxim Shevchenko devine un nou partener în muncă și în viață.

Jurnaliştii au fost reuniţi prin lucrul la un nou supliment la Nezavisimaya Gazeta. Apariția insertului „NG-Religie” a fost aprobată de redactorul-șef, care la acea vreme era Vitali Tretiakov. Structura aplicației, conținutul și dramaturgia internă au fost create de Maxim Shevchenko.

Nadezhda Kevorkova notează că aceasta a fost prima publicație din lume în care credința a fost considerată dintr-un unghi special. Jurnaliştii au acordat multă atenţie componentei politice pe care o au procesele religioase mondiale. În același timp, sentimentele credincioșilor nu au fost jignite, au fost studiate părerile lor personale asupra lumii înconjurătoare.

Nadezhda Kevorkova a lucrat în publicație ca editorialist permanent din 1997 până în 2002. Rapoartele ei au tratat subiecte religioase sensibile, inclusiv cele legate de războiul din Caucazul de Nord.

În același timp, ea a fost corespondent special" ziarul Nezavisimaya„în SUA. La invitația Departamentului de Stat în 2001, ea a vizitat o serie de state americane, inclusiv Alaska.

Domenii de interes profesional

Geografia țărilor și statelor este uimitoare, care de-a lungul anilor de activ activitate profesională vizitat de Nadezhda Kevorkova. Biografia jurnalistei mărturisește călătoriile ei în Caucazul de Nord, Orientul Îndepărtat și Mijlociu, în țările din fosta Uniune Sovietică, precum și în Europa, SUA și Cuba.

Domeniul ei de interes include și diverse actiuni politiceși discursuri. Ea a acoperit fenomene precum antiglobalismul, actele de gherilă urbană, „revoluțiile de culoare” din Georgia și Ucraina, precum și evenimentele Primăverii Arabe.

Viata personala

Apropierea credințelor politice și religioase ale celor doi jurnaliști a dus la cooperarea lor activă, prietenia și formarea unei familii. Împreună cu Nadezhda Kevorkova, au efectuat investigații și au făcut rapoarte comune.

Maxim Shevchenko și-a susținut activ soția atunci când a participat la acțiunea „Flotila Libertății”. Nadezhda Kevorkova, împreună cu alți activiști din tari diferite a încercat încă o dată să rupă blocada Fâșiei Gaza și să livreze acolo ajutor umanitar. Cu toate acestea, jurnalistul și o serie de alți protestatari au fost reținuți de parașutiștii marinei israeliene pentru a rezolva problema deportării lor. Mulți corespondenți, inclusiv Maksim Shevchenko, au acordat apoi atenție acțiunilor ilegale forte armate Israel, care au fost comise în ape neutre.

Cuplul este în prezent divorțat și au împreună un fiu.

Credințele politice și religioase

Una dintre temele centrale ale operei jurnalistice a lui Nadezhda Kevorkova este religia și locul ei în lumea modernă. Ea scrie nu numai despre ortodoxie, ci și despre islam.

Una dintre credințele lui Nadezhda Kevorkova este credința ei în încălcarea drepturilor multor musulmani. Evenimentele Primăverii Arabe, de exemplu, jurnalistul consideră acțiuni țintite ale Statelor Unite împotriva adepților islamului care trăiesc în țările din Orientul Mijlociu.

Această convingere este unul dintre motivele sprijinului activ al locuitorilor Palestinei, exprimat sub diferite forme. Una dintre ele a fost cartea „Palestina. Rezistență” (2014), în care Nadezhda Kevorkova numește acest stat doar cel mai mare lagăr de concentrare din lume.

„Aștept permisiunea de a intra în Gaza, dar plănuiam să plec acum o săptămână”, spune Nadezhda Kevorkova, turnând ceaiul într-un castron.

Pentru un interviu de trei ore, nu mi-am putut da seama cum să fiu de acord cu ea. De obicei, este atât de simplu - înțelegeți unde puteți fi de acord că vi se va răspunde într-un minut și când să puneți o întrebare dificilă. Cu Kevorkova, conversația se desfășoară ca pe viraje strânse, nu am reușit nici o dată să ghicesc corect răspunsul. Doar tu vei fi de acord, dar se dovedește că nu este vorba deloc despre asta. Ea îi apără pe cei pe care credeți că ar trebui să-i critice și îi critică pe cei pe care credeți că ar trebui să-i aprobe.

Abia după câteva luni, am părut că pot ajunge la fundul eșecului meu de comunicare.

În spatele ei sunt rapoarte din aproape toate punctele fierbinți: Liban, Afganistan, Iran, Irak, Turcia, Siria, Gaza, Caucazul de Nord.

Trăiesc în condițiile sterile ale metropolei. Când citesc despre confruntarea armată, pun mâna peste imaginile de pe monitor și răsfoiesc rapid pagina.

Și Kevorkova întocmește o viză și merge acolo - la epicentru.

Lumea mea este condusă în modelele alb-negru aliniate de mass-media, ea știe cum a fost cu adevărat.

„Scriu doar adevărul”, este crezul jurnalistic al Nadezhda Kevorkova.

Ca răspuns la uciderea mea „oh-oh-there-there-teribilly-împușcă-te-aș-o-o-aș-aș-același-îngrozitor – „Ei văd că sunt străin, nu ar împușca”, spune Kevorkova calm. Nu mă convinge deloc. Pentru a o asculta, se dovedește că nu există nimic mai stabil decât punctele fierbinți. Ei bine, într-adevăr, gândește-te doar - să ajungi în Gaza - de vreo 4 ori să treci prin tot Egiptul pentru documentele necesare...

Nadezhda Vitalievna Kevorkova

Absolvent al Facultății de Istorie a Universității de Stat din Moscova. Ea a lucrat ca reporter în Liban, Afganistan, Pakistan, Iran, Irak, Turcia, Sudan, Siria, Gaza, Caucazul de Nord și SUA. Columnist pentru Russia Today, colaborează cu Nezavisimaya Gazeta, Gazeta, Ogonyok, Russian Newsweek și alte mass-media.

În 1997-2002 - un cronicar obișnuit pentru „NG-Religions”, autorul un numar mare articole despre Ortodoxie și religie în lumea modernă.

- Nadezhda, spune-ne cum ai ajuns tu, istoric de studii, la jurnalism?

– Alexander Ogorodnikov m-a adus la jurnalism. Acest om este legendar. La început, am aflat știri fragmentare despre cum era în tabără. Apoi am aflat că a fost eliberat. Și apoi am ajuns să-l cunoaștem. Suntem o echipă mică, dar unită și prietenoasă.

În anii 1970, a creat primul seminar creștin și a publicat revista Community. Aceștia erau zeci de oameni, părintele spiritual al multora dintre ei erau și.

Alexander a făcut un film despre renașterea creștină, pentru care a fost expulzat cu succes din VGIK. Și în curând a plantat. Și-a petrecut cea mai mare parte a mandatului într-o celulă de pedeapsă și în greva foamei. I s-a spus direct când au adăugat un al treilea termen de închisoare - nu vei pleca de aici. Dar perestroika s-a întâmplat - și după 9 ani de închisoare a fost eliberat.

Acesta este un om cu experiență în spovedanie. În Rusia nu știm ce să facem cu o astfel de experiență, dar în Occident îl cunosc pe Ogorodnikov, acolo s-au scris cărți despre el. Au murit de el, datorită lui mulți oameni din Occident convertiți la ortodoxie. A fost primul ortodox din acei ani pentru care neortodocșii s-au rugat. În celula de pedeapsă, Ogorodnikov a stat până la genunchi în apă, în frig, a ținut greva foamei atâta timp cât a putut. Gardienii i-au smuls crucea, iar criminalii au reușit să-i dea o cruce nouă, uneori doar dintr-un firimitură de pâine.

„Fămâne... de ce?”

- Pentru dreptul unui prizonier de a avea o Biblie, pentru că a permis unui preot să-l vadă. A devenit primul prizonier sovietic la care preotul a venit în chilie, l-a spovedit și s-a împărtășit.

A fost un bărbat din Australia, dacă nu mă înșel, a aflat despre soarta lui Alexandru, s-a convertit la ortodoxie și la Londra a stat într-o cușcă în piață sub ploaie în semn de solidaritate, a făcut și greva foamei pentru o luna.

Era cunoscut în alte țări?

- Mulțumită lui Alexandru și tovarășilor săi, lumea a început să vorbească despre faptul că în țară există prizonieri de conștiință – credincioși. Așa că s-a vorbit doar despre refuznici și dizidenți. Erau potrivite pentru anumite campanii, dar toate acestea nu au rănit în mod deosebit inimile oamenilor - de exemplu, o formă de antisovietism.

În anii post-revoluționari, au împușcat și au ucis preoți, călugări și laici fără să socotească - nimeni din Occident nu a spus un cuvânt. Ogorodnikov a fost primul care a forțat să se rupă blocajul tăcerii.

Când a fost eliberat în 1988, a fost invitat la Patriarhia Moscovei, i s-a oferit tonsura, i-a promis un scaun. Alexandru voia să rămână laic. Avea atâta putere, atâtea idei, credea că acum e important să se miște printre laici, care pt ani sovietici ajuns la un impas total.

Ogorodnikov a avut un efect extraordinar asupra cercului nostru de camaradeli. Nu este bătrân, nu monahal, nu cinic și nu este un nou ortodox postmodern, este un om obișnuit - un mirean care și-a apărat credința în închisoare. Evaluările lui despre viață sunt extrem de corecte. S-ar putea să se înșele în strategia de a-și construi propria afacere, dar în evaluarea generală a ceea ce se întâmplă, este corect. Prin urmare, este regretabil că vocea lui nu se aude astăzi în țara noastră.

- Cum te-ai cunoscut?

În 1988, la o sărbătoare neoficială a mileniului în subsolul teatrului de pe Sretenka. Erau multi oameni legendari. Haide, lumina s-a stins deja. Mai întâi a vorbit un preot, apoi a ieșit Ogorodnikov.

L-am abordat mai târziu și i-am spus: „Alexander, vrem să lucrăm cu tine”.

Tocmai ieșise din închisoare atunci, nu avea decât câteva mănunchiuri de cărți. Nu avea unde să locuiască. Am vorbit tot timpul și nu ne-am putut despărți de el: a trebuit să punem întrebări despre toate.

- Cum au început lucrările?

– Alexandru a reluat publicarea almanahului „Buletinul Societății Creștine”. Apoi am început să publicăm un ziar „Vestitorul democrației creștine”.

Era deja o ediție cu licență?

- Culmea perestroikei, era posibil să venim, să plătim și să tipărim un ziar, am fost tipăriți în tipografia Gudka.

Ai avut vreo experiență în jurnalism?

- Înainte de asta, nu am participat la nicio ziare, cu excepția celor scrise de mână. Am fost șocați că toate acestea ar putea fi publicate, că am fost invitați bineveniți peste tot, că lucrarea noastră a fost acceptată peste tot.

Alexandru avea multe planuri. Am adunat mărturii de la prizonieri. Am retipărit scrisori din lagăre, inclusiv ale lui. A început cartea, dar, ca orice rus, nu a apreciat în mod deosebit tot ce ține de personalitatea lui. Prin urmare, nici scrisoarea din închisoare, nici cartea nu au fost încă publicate.

– Cum îți amintești „Vestnikul” acum?

Ziarul nostru era la fel de neuniform ca orice altceva la vremea aceea. Pe de o parte, trebuia să contribuie la construirea partidului creștin și, pe de altă parte, să răspundă la ceea ce se întâmpla în jur. Acum pare ridicol: întregul complex de concepții greșite comune s-a reflectat în el. Dar cred că experiența lui Alexandru ne-a scăpat pe toți de multe alte ispite de care nu le-au scăpat autorii cercului publicațiilor oficiale liberale.

Despre ce ai scris cel mai mult?

- Despre universalitatea Ortodoxiei, despre adeziunea credincioșilor în închisoare. Ogorodnikov a subliniat întotdeauna unitatea credincioșilor ca comunitate opusă liberalismului și universalității Ortodoxiei. Biserica nu este doar micul nostru templu, ci frații și surorile noastre din întreaga lume. Asta a fost o parte semnificativă a ceea ce se întâmpla în jurul ziarului.

Alexandru a vrut să creeze un partid creștin, nu după imaginea CDU-ului german, unde doar democrația a rămas fără nici măcar un indiciu de creștinism. Dar a existat o interdicție a petrecerilor religioase.

– Astăzi suntem deja atât de conectați cu internetul încât este greu de imaginat cum ai obținut materialul pentru astfel de articole...

- Oamenii au venit - a fost o perioadă de ușurință, o adevărată mișcare a plimbărilor, și noi înșine am mers. Știam să facem autostopul, ne mulțumim cu puțin, iar banii la vremea aceea erau ridicoli. Am învățat să facem de toate - să fotografiem, să intervievem, să facem reportaje, noi înșine am mers la tipografie, apoi am dat dactilografia de mână, tipografii au fost primii cititori, foarte părtinitori. Exista și o singură Uniune Sovietică - un spațiu gigantic, majoritatea lumea acum divizată ne era disponibilă.

– Ce texte din acea vreme îți amintești în mod special?

- Am fost responsabil de departamentul de informare și într-una dintre probleme am făcut o trecere în revistă a prizonierilor. Când am ajuns mai târziu în Cuba, mi-am dat seama că am descris greșit situația și m-am pocăit de acel bilet. Și nu erau creștini întemnițați acolo.

A fost o lecție. Trebuie să știm exact despre ce vorbim, despre ce scriem și, cel mai important, de ce o facem. Ca creștin, trebuie să fii solidar cu orice persoană aflată în închisoare. Dar uneori solidaritatea ia astfel de forme încât distruge țări. Există nedreptate în orice țară, dar valul luptei noastre este uneori atât de mare încât suntem capabili să distrugem țări în numele justiției pentru unii, iar pentru majoritatea oamenilor din aceste țări se instalează nedreptate totală.

Exact asta am făcut cu țara noastră.

– Dacă ai lucra astăzi la Vestnik, ce ai face diferit?

Lasă trecutul să rămână așa cum este.

Astăzi, viețile și gândurile credincioșilor nu sunt la televizor sau în reviste. Există o etnografie distractivă și un ghid pentru turiști prin viața noastră. Din când în când marile reviste pot scrie despre vreo comunitate din pustie, despre excese, despre familie mare sau că preotul cântă la trombon. Dar nu există nicio imagine a vieții de zi cu zi a unui popor mare, care constă nu numai în faptul că oamenii câștigă bani, își bat degetele sau supraviețuiesc. Această viață este greu de descris și de înțeles; în general, nu este dată jurnalismului, în special televiziunii. De asemenea, nu există nicio viziune asupra politicii și cursului treburilor credincioșilor, adică a majorității. Am putea rezolva această problemă, dar nu am făcut-o.

- Spune-mi, te rog, ai avut autori din domeniul jurnalismului pe care i-ai imitat, cu care ai vrut să fii? Cine te-a învățat să scrii?

Nu, nu existau astfel de oameni. Jurnalismul sovietic era amuzant. Autorii perestroika au fost dezgustători. Cei sovietici au devenit cumva cu mult succes antisovietici.

Am fost învățat munca de reporter în America, dar de ce, de ce și pentru cine scriu ei înșiși, nu mi-au putut explica. Ei au lucrat de parcă ar lucra pentru o țară mare și virtuoasă, iar noi, toți ceilalți, a trebuit să muncim și noi pentru țara lor, și în niciun caz pentru a noastră.

Americanilor le plăcea să vorbească despre cum era timpul să preia Rusia sub control extern.

O jurnalistă mi-a povestit multă vreme despre cunoscuții ei, despre ce interlocutori interesanți erau aceștia și chiar aveau ceva de-a face cu Rusia. "Cine e?" - "Nu ai auzit, poate?"

Experiența americană a jurnalismului este interesantă, dar nu este potrivită pentru Rusia. În primul rând, este complet normal ca America să schimbe religia: ieri ai fost budist, iar astăzi ai devenit scientologist – este grozav, foarte spiritual, poți vorbi despre asta cu prietenii și poți scrie o notă. Ceea ce este libertatea de conștiință pentru ei este despotismul legii altuia pentru alții. În al doilea rând, americanii cer ca toată lumea să separe religia și politica. Religia ar trebui să fie un fel de segment privat și nu mai mult. Ideologia nu ar trebui să fie deloc legată, mai ales, de religie.

America însăși trăiește într-o nouă conștiință religioasă dură, care nu se potrivește prea bine celorlalți. Trăim cu toții sub presiunea acestei noi religiozități rigide a lor.

- Rezultatul este o profanare a viziunii religioase asupra evenimentelor, când este necesar să se găsească o justificare creștină pentru bombardament. stat independent…

- De ce profanare? Se dovedește o viziune pur religioasă asupra noii religii.

- Cât timp ai lucrat la Vestnik?

- Până în 1992. Apoi, echipa noastră prietenoasă a mers să lucreze la Primul Gimnaziu Clasic Radonezh. Alexandru ne-a spus să mergem acolo.

Cum a început marele jurnalism pentru tine?

Nu sunt sigur că a început pentru mine. Pliantul nostru a fost mult mai popular în rândul oamenilor decât majoritatea ziarelor de astăzi. A fost fotocopiată în provincii. La mijlocul anilor '90, echipa noastră prietenoasă a fost invitată să facă o bandă tematică cu Yegor Yakovlev în Obshchaya Gazeta, dar după două sau trei numere ne-a dat afară cu formularea „pentru monarhism”. Tocmai am scris despre relația Ecaterinei a II-a cu Biserica.

– În ce condiții, în ce context au fost create NG-Religies?

– Suplimentul la Nezavisimaya Gazeta, NG-Religie, a început să apară în timp interesant. Comunitatea jurnalistică sub religie a înțeles glumele despre Moise și istoria dezvăluirii preoților și a miracolelor. Religia era considerată o formă de excentricitate. a venit cu acest ziar, structura, conținutul, dramaturgia internă. A lucrat pentru The Independent și a reușit să facă suplimentul atât de colorat încât a fost retipărit în benzi.

Trebuie să-i aducem un omagiu lui Vitali Tovievich Tretyakov, pe atunci redactorul șef al Nezavisimaya Gazeta: a acceptat ideea lui Maxim, cu instinct editorial a înțeles că acesta este subiectul cel mai important, că nimeni nu știa nimic despre asta, că această publicație ar trebui făcută reprezentativă și lăsată să fie ascuțită din punct de vedere politic și nu o provocare împotriva sentimentelor credincioșilor.

- Dacă vorbim despre jurnalism religios, ce scria mass-media despre religie la acea vreme?

- Erau însemnări ale lui Alexander Nejni în Ogonyok - un fel de raid bolșevic asupra băieților răi din Biserică - și nimic mai mult. Poate că nu am citit ziarele, unde au scris despre asta în alt fel. Nu am vorbit deloc despre „jurnalism religios”; astăzi a devenit un segment foarte îngust. Ogorodnikov, pe de altă parte, a fost persoana care a împins granițele, granițele, orizonturile. „NG-religie” a fost interesant nu pentru că vorbeau despre căutări spirituale, ci pentru că le permitea credincioșilor să-și exprime opiniile despre subiecte politice.

– Ce a fost în NG-religia care a distins-o atât de izbitor de toate publicațiile religioase ulterioare? Și ce a făcut, după cum se spune astăzi, să stea la coadă miercuri dimineață pentru a cumpăra un număr nou?

- „NG-Religions” a fost prima ediție. Mai mult, prima publicație din lume (!), care a proclamat că religia este interesantă nu din punctul de vedere al credinței noastre personale - acesta încă nu este un subiect de ziar - ci atunci când este un element de politică.

S-a desfăşurat o adevărată dramaturgie a gândirii. Nu așa sunt scrise cele mai multe notițe din Occident, când ai o hârtie de calc pe care ai scris-o la birou și apoi vii și introdu două cuvinte de la o persoană și două cuvinte de la alta în textul terminat.

Nu exista un ton ofensator în „NG-religie”. Ea nu era preocupată de sentimentele oamenilor, ci de părerile lor.

- Care au fost cele mai multe evenimente complexe despre care s-a discutat pe paginile „NG-religie”?

- Cele mai acute evenimente au fost legate de islamul din Caucaz și de scandalul cu accizele la alcool și țigări.

Pentru prima dată, în presa liberală s-au auzit cuvinte inteligibile în apărarea Bisericii. Este important. Biserica nu are nevoie de protecție, dar cititorul are nevoie de cuvinte care să aducă claritate.

– Ce texte din acea perioadă vă amintiți?

- Am avut o lucrare colectivă: în ajunul anului 2000, la sfârșitul lunii decembrie, am făcut cinci fâșii. Zece cărți ale mileniului, zece personalități, zece evenimente, zece zile. Ideea a fost, după cum ați putea ghici, Maxim Shevchenko, iar conținutul s-a născut în dispute acerbe. Vitali Tovievich Tretyakov a fost încântat, a făcut două sau trei observații și a repetat aceste fâșii în marea Nezavisimaya Gazeta. Poza și literalmente zece rânduri la ea.

- Povestește-ne despre experiența ta de jurnalism real - lucrând în puncte fierbinți...

- A lucra in Novaya Gazeta”, am început să călătoresc în Caucaz. În 2006, în timpul războiului, am plecat în Liban, de data aceasta din Gazeta.

Cred că nu ar fi exagerat să spun că munca mea și ziarul meu au schimbat valul în domeniul informațional al țării noastre.

Primăvara asta am fost pentru prima dată. Am lucrat în diverse locuri defavorizate, dar am fost complet nepregătită pentru groaza pe care am văzut-o acolo. Oamenii din Irak, fie creștini sau musulmani, șiiți sau suniți, sunt în stare de ocupație și citim că se află într-o stare de război civilîmpreună. Ne aflăm și noi în acest pericol: lumea vrea să fim divizați, așa că trebuie să lucrăm pentru consolidare, nu pentru segregare.

În astfel de situații aprinse, devine clar că, dacă nu ești un dușman al țării tale, atunci nu ar trebui să vorbești despre împărțire, ci despre unire. Este complicat. Poate de aceea îmi place să scriu despre creștinii din Orient, despre musulmani – oamenii de acolo au o lungă tradiție de dispute. Ele vă ajută să vedeți detalii din tradiția dvs. pe care noi înșine nu le apreciem. Este util pentru o femeie creștină ortodoxă să viziteze Orientul.

- Au fost dificultăți din cauza asta?

- Nu. Cu excepția studenților americani, care au ascultat timp de patruzeci și cinci de minute prima parte a prelegerii mele despre rusă biserică ortodoxă, iar apoi au zis: „Ascultă, nu ne spui despre evrei, nu?”

– Ce înseamnă să scrii despre unificare?

„Jurnaliştilor le place să vorbească despre credinţe ciudate şi nu ştiu despre credinţa majorităţii. Ei scriu despre lucruri ciudate. Ei opun minoritatea majorității. dreptul genului. Dar legea vieții și a iubirii ne cere să căutăm lucruri comune în noi.

În Orient trăiesc mulți creștini ortodocși. Patriarhul Kirill vizitează acum Bisericile Răsăritene. Unde sunt jurnaliştii care ar călători cu el, vor intervieva enoriaşii şi preoţia? În timpul alegerilor patriarhale, Mitropolitul Ilie a venit din Liban. În timpul războiului, mi-a dat interviuri la telefon de sub bombardamente. În sfârșit ne-am întâlnit la Moscova. Timp de două ore a explicat în detaliu cum și prin ce oamenii sunt uniți tradiții diferiteîn Est, ceea ce înseamnă Persoană ortodoxă trăiesc cot la cot cu musulmanii.

Jurnaliştii (în special editorii) sunt întotdeauna tentaţi să înfăţişeze orice minoritate religioasă drept purtător de adevărul absolut. Trebuie să ne abținem de la asta. Când m-am întâlnit cu Vechii Credincioși, le-a fost oferită toată simpatia mea: sunt oameni cu o viață strictă, credința lor impune respect, statutul lor în credință este uimitor. Dar trebuie să depășiți cumva tentația de a le prezenta ca purtători de cunoaștere și dreptate absolută, pentru că de fapt totul este mai complicat.

– Și ce teme comune pot exista cu reprezentanții altor confesiuni creștine, cu protestanții?

- Protestanții au începuturi neobișnuit de sănătoase: am văzut cum desenează. Este timpul ca activiștii ortodocși să se înscrie ca studenți, să vină cu caiete, să asculte, să ia notițe, să ia teste, examene și să aplice pentru studii superioare - nu știu ce ortodocși poate lucra cu oameni atât de dificili precum dependenții de droguri. Nu aș putea. Pentru a face acest lucru, trebuie să aveți o vocație specială, un tip special de mobilizare a individului. Ei fac muncă importantă, și pentru asta trebuie să li se dea turtă dulce și medalii, și deloc ciucuri birocratice și palme de putere, așa cum se întâmplă adesea. Mi se pare că nu trebuie să ne temem că chiar dacă toți dependenții de droguri și alcoolicii vindecați de protestanți trec la ei, protestanții vor deveni comunitatea dominantă în țara noastră. Protestanții lucrează bine, această experiență ar trebui adoptată.

- Crezi că există o scădere a interesului acum societatea rusă la ce se întâmplă în Biserică? Acum este greu de imaginat că o coadă s-ar alinia în spatele unei publicații religioase, astfel încât să se epuizeze în câteva ore. O oarecare răcire a interesului se datorează probabil faptului că atunci a fost interzis și abia a început să iasă din interdicție, dar acum a devenit disponibil? Sau există o altă explicație pentru asta?

– În funcție de ceea ce înțelegem prin ceea ce se întâmplă în Biserică. Orice s-ar întâmpla acolo, este mai viu și mai important decât ceea ce este scris despre el. Este fie reviste lucioase despre nimic, fie un ton edificator, caustic, revelator. Jurnaliştii vorbesc despre interes propriu şi morală, dar oamenii sunt interesaţi de idei şi destine. Critica la adresa Bisericii nu interesează în general nimănui, cu excepția unui anumit procent din populația urbană a Moscovei. Precum sârguința în credința unor oficiali ortodocși sau spiritualitatea deosebită a actorilor sau sportivilor.

Publicațiile ortodoxe moderne și ziarele și revistele în general din Moscova reflectă un fel de defect al poporului moscovit. Nu suntem sensibili la viață, iar viața nu este interesată de ceea ce credem despre ea.

În jurnalism, relația dintre ceea ce interesează oamenii cu adevărat și ceea ce jurnaliștii consideră important este ruptă. Trebuie să o căutăm.

- Cum să caut?

Ascultă oamenii, ascultă-i. Nu știi niciodată unde vei găsi. grup Camera Publicăîn Caucaz a avut loc o serie de evenimente. Mai multe persoane plus trei sau patru jurnalişti au venit în republicile caucaziene şi au ţinut platforme de discuţii în sate, sate, oraşe mici şi în capitală. Inutil să spun că aceste platforme au fost inventate și dezvoltate și de Maxim Shevchenko?

La discuție ar putea participa toată lumea: președintele și grădinarul au aceleași drepturi. Participanții trebuie să răspundă doar la două întrebări. În primul rând: ce probleme vezi - de orice amploare - probleme personale, familia ta, zona ta mică, satul, republica, țara, lumea? A doua întrebare: care este viziunea ta despre viitor?

Nu am avut niciodată ocazia să ascult atât de mulți oameni diferiti. Ceea ce spun ei trebuie transcris, sistematizat și prezentat guvernului ca program de implementare rapidă. Fiți siguri că majoritatea celor spuse de oamenii din Caucaz vor coincide cu opinia satului și orașului rusesc.

Aici, pe aceste platforme, au vorbit despre unitatea țării, iar în mass-media de la Moscova - că Caucazul trebuie separat...

Imaginați-vă: un sat mic, de cetățeni luminați – un singur preot, care, pe lângă propria familie, are și o școală care acum se va închide, unde predă tot ce poate preda. Cine știe aici și scrie despre asta? Cine cunoaște Caucazul și scrie despre el? Un grup mic de oameni, majoritatea au fost cu noi. Restul raționează din ce în ce mai mult din punctul de vedere al ideologiei grupului economic căruia îi aparțin voluntar sau involuntar.

Jurnalismul religios i-a învățat pe președinții țării cum să fie botezați, să sărute icoanele, cum să se comporte în biserică, în ce mână să țină lumânarea, cum să se comporte cu preotul și cu Patriarhul. Acum oamenii trebuie să fie auziți. Acest lucru este mai dificil decât a vorbi despre citate și a repeta discursurile președinților. Jurnalismul lucios, drenant și parchet nu va rezolva această problemă.

– Oamenii din Occident sunt interesați de viața Bisericii Ruse?

— Poate că sunt foarte norocos, dar am întâlnit doar un mare interes și respect în lume pentru Rusia, ruși și pentru Biserica noastră. Întotdeauna și peste tot, cu excepția Americii anilor 90, și apoi printre un tip special de oameni, în principal printre foștii noștri compatrioți. Știți care este cel mai solicitat și popular program care depășește toate celelalte evaluări de pe Russia Today Limba engleză?

- Nu.

- Slujba patriarhală de Paște.

– Și ce texte ați cataloga drept cele mai nefericite articole despre religie? anii recenti?

- Cred că majoritatea publicațiilor anti-bisericești și un val de anti-islam. Se desfășoară campanii. Cel mai uimitor lucru este că aceste campanii nu au niciun efect.

— Uneori se spune că Biserica nu știe să reflecte corect critica?

„Mi se pare că Biserica poate face totul. Biserica are, așadar, veșnicia pregătită campanii de informare- prea mic pentru ea. Aș fi dezamăgit dacă Biserica ar aduce oameni special instruiți să tragă limita. Viața Bisericii nu este pe acest plan. Nu-mi amintesc nici un singur caz în care Biserica a pierdut vreuna din campaniile care au fost făcute împotriva ei.

Dacă vorbim limba acestei lumi folosind termenii „agitare”, „PR”, „campanie”, atunci cea mai bună campanie (oricât de cinic ar suna) care a fost Biserica. Într-o tăcere informațională absolută, o coadă uriașă s-a aliniat sub ferestrele Kremlinului - din partea laicilor, în mare parte. În această coadă, oameni foarte săraci au venit să stea în ploaie, care au călătorit literalmente cu rafturi de pat - doar pentru a fi la timp. Această coadă nu a fost afișată la televizor. Și oamenii au plecat din toată țara să-și ia rămas bun de la Patriarhul lor. Am fost în templu, apoi am stat lângă cortegiu. Și cu mine au stat bătrâne din Moscova, georgiane, ucrainene, kârgâze cu uzbeci. Biserica nu face campanie; puterea ei nu este în ei.

– Este o muncă groaznică ingrată să dai recomandări, și chiar jurnalismului, și chiar ortodocșilor. Fiecare al doilea jurnalist se consideră un maestru și fiecare editor se consideră adevărul suprem. O astfel de muncă care nu este utilă pentru suflet este să spioni și să spioni viața, crezând că ești un participant activ la ea. Cititorul nu este un prost, distinge între alb și negru, deși jurnalistului i se pare că nu ar fi trebuit să fie după atâta muncă.

Mi se pare că cea mai mare tentație a jurnaliștilor este dorința de a preda și propria deznădejde, înțeleasă greșit ca ton critic obligatoriu. Dacă te uiți la diversitatea tuturor mijloacelor de comunicare, în special a celor online, poți vedea că geamătul șacalului Tabaka primează: totul este rău la noi, totul este rău și doar undeva există oameni, orașe, țări și obiceiuri mulțumitoare. Gemetul șacalului Tobacco este foarte obosit.

Dacă puneți filmele „” și „” una lângă alta, devine clar că un film este o încercare de a descrie cu atenție realitatea, iar celălalt este doar un set de fantezii ale regizorului. La fel este și cu jurnalismul.

Vii să intervievezi o persoană nu pentru că are șase brațe sau pentru că stă pe cap patru ore pe zi, ci pentru că trăiește în această țară, parte din acest popor și face parte din Biserica noastră. Ai auzit semnalul pe care îl trimite lumii și poți încerca să-l descrii. Și dacă ai capacitatea, urechea, cuvintele și editorul tău are priceperea de a nu tăia, atunci vei obține genul de material care va rezona în inimile oamenilor.

Poate că Biserica noastră nu are nevoie de nici un fel de jurnalism, pentru că jurnalismul este un domeniu...

Știu un singur lucru sigur: oamenii fără jurnalism decid relația lor cu religia. Nu vei convinge un creștin sau un musulman de avantajele altei religii, îl vei jigni doar punând întrebări despre Islam după Beslan sau Ortodoxie după Srebrenica într-o mânie dreaptă, după cum ți se pare. Nu musulmanii și neortodocșii au fost cei care au ucis, deși este mult mai ușor să pretinzi contrariul și să arzi cu mânie dreaptă, încercând să dai foc cititorului.

Noi - oameni mari. Alături de ucraineni și bieloruși – al treilea de pe pământ, având în vedere că chinezii și indienii sunt formați din triburi care nu se înțeleg. Nu există o asemenea forță care să ne facă să trăim, jigniți de întreaga lume și apărându-ne, ca un mic animal vânat. Vom ierta pe toți, vom birui totul și îi vom ajuta pe toți. Și băieți ceceni și fete din Tadjik. Dar îi vom ajuta nu după rețetele jurnalismului, care încearcă să ne opună unul altuia.

Ziar"
Publicații în Rusia astăzi

Textele tuturor interviurilor din serie vor fi disponibile permanent pe

În engleză, cuvintele ortodox și ortodox (orthodox) sunt omonime, dar din moment ce iudaismul este vorbit și scris mai des, poate exista o neînțelegere că vorbim despre Ortodoxie - aprox. ed.

Jurnalista Nadezhda Kevorkova (foto de mai jos) este unul dintre cei mai străluciți reprezentanți ai profesiei, acoperind cu pricepere subiecte religioase în rapoartele sale, numeroasele publicații și cărți. Toate acestea se datorează în primul rând convingerilor lor politice. De exemplu, o femeie i-a susținut activ pe locuitorii Palestinei atunci când aceștia au izbucnit într-o confruntare armată cu Israelul.

Poziția ei activă, desigur, nu are doar susținători, ci și nedoritori înfocați. Astăzi, femeia lucrează ca editorialist la postul de televiziune Rossiya Segodnya, de ceva timp a colaborat cu Nezavisimaya Gazeta, Ogonyok și cu publicația rusă Newsweek. În plus, jurnalista își publică articolele în comunitățile online, are propriile bloguri, pagini pe rețelele de socializare. Biografia lui Nadezhda Kevorkova, copii, viața personală va fi discutată în articol. Așa cum se întâmplă de obicei cu oamenii din media, viața privată a unei femei este plină de zvonuri.

Originea, anul nașterii

Nadezhda Kevorkova nu a vorbit niciodată despre viața ei anterioară: nu se știe nimic despre copilăria sau tinerețea femeii. Numai rudele și rudele știu anul și data nașterii jurnalistului. În ciuda activității în rețelele de socializare, tot ceea ce privește intimitate, încearcă să ascundă Kevorkova.

Rădăcinile sale sunt legendare. Cineva susține că o femeie are rădăcini caucaziene, dar majoritatea sunt de acord că are origine rusăși că Nadejda mărturisește Ortodoxia.

Formarea unei biografii creative

Nadezhda Kevorkova a absolvit Facultatea de Istorie a Universității de Stat din Moscova Lomonosov. Dar a început să facă jurnalism din întâmplare. Toate datorită cunoștinței cu Alexander Ogorodnikov - o persoană profund religioasă. A lucrat la editura revistei „Comunitatea”, a acoperit realitățile politice ale vremii noastre.

Tinerii s-au întâlnit la sfârșitul anilor 80. Alexandru era un prizonier abia eliberat, ispășește o pedeapsă în închisoare din cauza convingerilor sale politice. Cunoașterea dintre ei a avut loc întâmplător pe stradă - au fost Sărbători ortodoxe. Curând, a devenit nu doar cooperare, ci și prietenie adevărată.

Experiență câștigată

Datorită eforturilor ambilor, ziarul „Buletinul Democrației Țărănești” a văzut lumina. Toate publicațiile din acesta erau pe tema Ortodoxiei, credinței, alegerii, libertății de exprimare. De asemenea, pe paginile publicației era și o poveste despre soarta prizonierilor represiunea politică, care l-a inclus pe însuși jurnalistul.

Într-unul dintre interviuri, Nadezhda a recunoscut că datorită acestei cooperări a câștigat o experiență neprețuită: a învățat să facă fotografii singură, să realizeze rapoarte „fierbinte”, să intervieveze și să mențină dialoguri.

"Bebelus"

Nadezhda Kevorkova a fost direct implicată în publicarea a numeroase reviste tipărite în celebra tipografie Gudok, cu care a avut o colaborare activă. Femeia a lucrat în Vestnik, datorită căruia a vizitat multe părți nu numai din Uniunea Sovietică, ci și din întreaga lume.

În 1992, jurnalistul l-a întâlnit pe Maxim Shevchenko, care a devenit un nou partener pentru o perioadă lungă de timp. Nu numai în plan profesional, ci și în plan personal, casnic.

Activități comune ale soților

Tinerii au fost reuniți prin munca lor comună la Nezavisimaya Gazeta, iar prin eforturi comune au reușit să realizeze unele inovații - sub paternitatea lor a apărut un insert numit „NG-Religii”.

Pentru o perioadă lungă de timp, Nadezhda a fost un cronicar obișnuit în publicație, a lucrat aproximativ cinci ani în acest rol. În acest moment, a existat un vârf de rapoarte din „punctele fierbinți” - în cea mai mare parte erau despre operațiuni militare care aveau loc în Caucazul de Nord.

De asemenea, în calitate de corespondent special pentru Nezavisimaya Gazeta, jurnalista, la invitația Departamentului de Stat, a călătorit în Statele Unite, unde a avut ocazia să viziteze multe orașe, ba chiar a vizitat Alaska.

Geografia mișcărilor jurnalistului este de fapt largă – începând din Orientul Îndepărtat, Mijlociu și Caucazul de Nord final foste țări Uniunea Sovietică, state europene și americane.

Viata personala

Împreună cu Maxim Shevchenko, Nadezhda Kevorkova a trăit o perioadă lungă de timp. Din momentul în care s-au cunoscut, soțul a încercat mereu să-și întrețină soția. Mai ales ori de câte ori s-a oferit voluntar să ia parte activ la diferite acțiuni de bunăvoință.

Așa a fost, de exemplu, așa-numita Flotilă a Libertății. Împreună cu alți activiști, femeia a mers în Fâșia Gaza - în toiul lucrurilor, pentru a încerca să spargă inelul de blocade și să poată livra civililor ajutor cu lucrurile și produsele necesare.

Cu toate acestea, toți membrii expediției au fost reținuți de autoritățile israeliene și s-au întors în patria lor. Mulți corespondenți s-au angajat să acopere această situație, majoritatea fiind de acord că militarii au întreprins acțiuni ilegale, deoarece activiștii se aflau în ape neutre. Maxim Şevcenko s-a numărat printre protestatari.

În prezent, Nadezhda Kevorkova este și ea divorțată, soții au un fiu comun, deși în presă fostul sot Jurnalistul susține că are doi copii.

Viața unui jurnalist astăzi

Femeia nu este căsătorită, continuă să practice activitate viguroasă. ÎN În ultima vreme tot mai mulți oameni au început să vorbească despre ea ca o iluminatoare a subiectelor islamice. Ea critică aspru acțiunile americanilor în raport cu multe state care propovăduiesc această religie.

Jurnalistul publică pe portalul Ortodoxia și Lumea, scrie cărți și intervievează reprezentanți ai Bisericii Ortodoxe Ruse.

 

Ar putea fi util să citiți:

• Hadith cu instrucțiunile profetului Muhammad pe tema familiei;
• Sura de la daune și ochi. Recitare Dua pentru copii. Rugăciuni pentru diferite ocazii printre tătari;
• Videoclip despre postul în luna Ramadan;
• Lista literaturii folosite;
• Ce puncte forte ar trebui enumerate pe un CV?;
• Metode de diagnosticare a motivației personalității;
• Ce trebuie să știe subordonații?;
• Verbalizarea sentimentelor tale;