Și unul dintre voi mă va trăda. ultima cina

Evanghelia după Ioan, 15:12

În ajunul suferinței pe cruce și a morții, Domnul Iisus Hristos și-a sărbătorit ultima Sa masă cu ucenicii – Cina cea de Taină.

La Ierusalim, în Cenacolul Sionului, Mântuitorul și apostolii au sărbătorit Paștele Vechiului Testament, întemeiat în amintirea eliberării miraculoase a poporului evreu din sclavia egipteană.

Conform tradiției Vechiului Testament, în această zi oul de Paște trebuia să fie sacrificat și mâncat. Mielul a fost un tip al Fiului lui Dumnezeu întrupat, înjunghiat pe Cruce pentru păcatele lumii întregi.

Conform obiceiurilor din acea vreme, era permis ca evreii din locuri îndepărtate din Palestina să poată sacrifica un miel și să mănânce masa de Paște cu o zi mai devreme. ultima cina a fost săvârșită de Hristos joi seara, în ajunul sărbătoririi generale a Paștelui Vechiului Testament.
În timpul ultimei Sale mese cu ucenicii Săi, Hristos a prezentat în mod misterios și de neînțeles apostolilor Trupul și Sângele Său Preacurat, dându-le pe Sine ca garanție a viitoarei învieri și viata eterna. Domnul a săvârșit prima Taină a Împărtășaniei, sau Euharistie, din istoria Bisericii.

În ajunul Cinei celei de Taină, Hristos a trimis doi ucenici la Ierusalim pentru a pregăti camera de sus – locul pentru masa de Paște. Mântuitorul a spus că pe drum se vor întâlni cu un bărbat care duce un ulcior cu apă. Apostolii trebuie să-l urmeze până la casa în care se duce și să spună proprietarului acelei case: „”.
Totul s-a întâmplat așa cum a spus Domnul. Proprietarul casei le-a oferit apostolilor o cameră de sus, iar acolo au pregătit Paștele.

Evanghelistul Ioan începe povestea Cinei celei de Taină cu cuvinte emoționante: „”. În aceste cuvinte sunt revelate atât divinitatea, cât și umanitatea lui Hristos. Ca Dumnezeu, El știe că ceasul suferinței Sale se apropie și pleacă de bunăvoie în întâmpinarea lui. Ca persoană, este trist de viitoarea despărțire de ucenicii săi și își exprimă pe deplin dragostea pentru ei în timpul Cinei celei de Taină.

Această iubire s-a manifestat mai ales prin faptul că Domnul a împlinit personal obiceiul care exista printre evrei. Înainte de cină era necesar să se spele picioarele. Acest lucru era făcut de obicei de un servitor, mergând la toți oaspeții cu o chiuvetă și un prosop.

Dar ucenicii se așezaseră deja pentru a lua masa. Niciunul dintre ei nu a făcut acest serviciu pentru Mântuitorul și pentru frații lor. Au început chiar să se certe despre care dintre ei ar trebui considerat mai mare.

Văzând aceasta, Domnul Isus Hristos Însuși a arătat un exemplu de smerenie și iubire nesfârșite. S-a desprins pe Sine îmbrăcăminte exterioară, a luat un vas cu apă și a început să spele picioarele ucenicilor și să le usuce cu un prosop.

Potrivit Sfântului Teofilact al Bulgariei, Domnul a vrut să-i învețe pe apostoli smerenia profundă cu care a fost umplută întreaga Sa slujire pământească. Fiind Atotputernicul Creator și Conducător al Universului, în numele iubirii și al unității, Domnul s-a condescendent față de îndatoririle unui sclav.

El a mers pe această cale până la capăt și s-a urcat la Cruce. Puțini oameni care trăiau în acea vreme ar crede că omul batjocorit și răstignit este Dumnezeu Atotputernic. Dar deja în ajunul acestor evenimente, Domnul îi pregătește pe ucenici pentru proba credinței lor, arătând prin exemplul Său că puterea lui Dumnezeu constă, în primul rând, în iubirea de jertfă și slujirea aproapelui. După ce a terminat de spălat picioarele, Domnul, după cum scriu evangheliștii, „”. Pregătindu-se să le dea ucenicilor ultimele instrucțiuni de rămas bun și să săvârșească marea Taină, El s-a întristat că în aceste momente solemne se afla un trădător printre ei. „”, a spus Mântuitorul.

Apostolul Ioan, ucenicul iubit al lui Hristos, așezat lângă El la masa de Paști, a întrebat în liniște: „” Răspunsul a fost: „”. Și, scufundând o bucată de pâine în solilo (un sos special făcut din curmale și smochine), Hristos i-a dat-o lui Iuda.
De obicei, la cina de Paște, bucăți de pâine erau împărțite de către capul familiei – în semn de favoare deosebită. Făcând aceasta, Hristos a vrut să trezească un sentiment de pocăință în Iuda. Dar sa întâmplat invers. După cum mărturisește Evanghelistul Ioan, „”.

Dându-le apostolilor împărtășirea, Domnul a dat porunca să săvârșească mereu această Taină: „”. De acum până la sfârșitul timpurilor Biserica Crestina la fiecare Dumnezeiasca Liturghie savarseste Taina Euharistiei – cea mai mare taina a unirii credinciosilor cu Hristos. De fiecare dată când venim la Liturghie, ne regăsim la Cina cea de Taină, unde Domnul ne învață Trupul și Sângele Său. Împărtășindu-ne la Sfintele Sale Taine, ne împărtășim cu iubirea divină, ne împărtășim cu Divinitatea Însuși...

Așa că cred că evanghelistul numește cu o zi înainte azime prima pâine nedospită. Trebuiau să mănânce Paștele vineri seara: se numea ziua azimelor; dar Domnul îi trimite pe ucenicii Săi joia, pe care Evanghelistul o numește prima zi de azime pentru că a precedat vineri, seară în care se mâncau de obicei azime. Ucenicii vin și Îl întreabă pe Isus: „Unde vrei să-ți pregătim Paștele?”, căci nici ei înșiși, nici El nu aveau propria lor casă. Dar El îi trimite la un om pe care ei nu-l cunosc și care nu-i cunoaște (Același a făcut și cu măgarul), arătându-le că acel om poate asculta și cuvinte simple chipuri necunoscute pentru el și îl vor accepta. A vrut să sărbătorească Paștele pentru a nu părea un dușman al legii. El numește măcelul Său „timpul Lui”, astfel încât să știm că El este îngropat nu fără știre și de bunăvoie. La cuvintele: „Cu tine”, adică în casa ta, „voi face Paștele”, a adăugat Domnul „cu ucenicii Mei”; Am adăugat asta ca să se poată face preparate adecvate, pentru mulți intenționați să mănânce Paștele.

Când a venit seara, El s-a culcat cu cei doisprezece ucenici; iar în timp ce mâncau, el a zis: „Adevărat vă spun că unul dintre voi Mă va trăda”. S-au întristat foarte tare și au început să-I spună fiecăruia dintre ei: Nu sunt eu Domnul?

Din aceasta, unii ajung la concluzia că Domnul nu a mâncat Paștele în acel an. Se spune că Mielul a fost mâncat în picioare, dar Hristos S-a culcat; de aceea, nu am mâncat Paşte. Dar noi afirmăm că El a mâncat mai întâi Paștele Vechiului Testament în picioare și apoi, înclinat, și-a predat sacramentul: mai întâi a săvârșit Paștele transformator și apoi adevăratul Paște. El prezice acțiunile lui Iuda pentru a-l corecta, pentru a-l face de rușine, dacă nu altceva, atunci măcar împărțind o masă și anunțându-i că el, Iuda, vrea să-L trădeze pe Dumnezeu, care cunoaște gândurile. Ucenicii au început să se îngrijoreze pentru ei înșiși pentru că, deși conștiința lor era curată, se încredeau în Hristos mai mult decât în ei înșiși, pentru că Domnul cunoștea inimile lor mai bine decât ei înșiși.

Îl denunță direct pe trădător, întrucât, deși a fost denunțat în secret, Iuda nu s-a corectat. Prin urmare, spunând: „cel care s-a scufundat cu Mine”, îl anunță pentru a-l corecta măcar. Cu toate acestea, fiind nerușinat, Iuda a scufundat bucata în același vas, sau farfurie. Atunci Domnul spune: „Totuși, Fiul Omului vine, după cum este scris despre El”, adică dacă Hristos a fost predestinat să sufere pentru mântuirea lumii, totuși, din acest motiv Iuda nu trebuie cinstit deloc . Dimpotrivă, vai de el, pentru că nu a făcut asta deloc pentru a promova voia lui Dumnezeu, ci pentru a-și sluji propria răutate. Mai mult decât atât, dacă te uiți cu atenție, Hristos nu a avut o dorință fermă de a fi răstignit. El arată acest lucru rugându-se pentru ca paharul să fie îndepărtat. Dar pentru că „înainte de toate veacurile” El știa că, din cauza răului vrăjmașului, oamenii nu puteau fi mântuiți în niciun alt mod, El a vrut în sfârșit să bea paharul pe care El nu și-a dorit la început. A spune că „ar fi fost mai bine ca această persoană să nu se fi născut” arată că inexistența este mai bună decât a fi în păcate. Observați și cuvântul „pleacă”: arată că uciderea lui Hristos va fi mai degrabă o tranziție decât o moarte.

Și în timp ce mâncau, Isus a luat pâine, a binecuvântat-o, a frânt-o și a dat-o ucenicilor, zicând: „Luați, mâncați: acesta este trupul Meu”.

Expresia: „când au mâncat” a fost adăugată de evanghelist pentru a arăta inumanitatea lui Iuda: dacă ar fi fost fiară, atunci și atunci ar fi trebuit să se înmoaie, căci a mâncat o singură mâncare de la o masă și, între timp, fiind condamnat, nu a venit la mine; Mai mult, nici după ce s-a împărtășit cu trupul lui Hristos, el nu s-a pocăit. Cu toate acestea, unii spun că Hristos a învățat Tainele ucenicilor Săi când Iuda a plecat. Acest lucru se cuvine să facem și noi, adică să scoatem oamenii răi din Tainele Divine. Intenționând să frânge pâinea, Domnul mulțumește atât pentru a ne învăța să aducem pâinea cu mulțumire, cât și pentru a arăta că El acceptă cu recunoștință frângerea trupului Său, adică mortificarea, și nu se indignează de aceasta ca pe ceva involuntar. ; În cele din urmă, el mulțumește pentru ca și noi să primim cu recunoștință Tainele lui Hristos. A spune: „acesta este trupul Meu”, arată că pâinea sfințită pe altar este însuși trupul lui Hristos, și nu chipul lui, pentru că El nu a spus: „acesta este chipul”, ci „acesta este Trupul Meu”. Pâinea este transformată printr-o acțiune inexplicabilă, deși ni se pare a fi pâine. Întrucât suntem slabi și nu am îndrăzni să mâncăm carne crudă și carne umană, ni se învață pâine, deși de fapt este carne.

Și luând paharul și mulțumind, le-a dat și le-a zis: Beți toți din el; Căci acesta este sângele Meu al noului legământ, care este vărsat pentru mulți pentru iertarea păcatelor.

Cum Vechiul Testament a avut măcel și sânge și Noul Testament are sânge și măcel. „Este turnat pentru mulți”, a spus el în loc de „este turnat pentru toți”, pentru că toți sunt mulți. Dar de ce nu a spus mai sus: „Luați și mâncați, toți”, dar aici a spus: „Beți din el, toți”? Unii spun că Hristos a spus aceasta de dragul lui Iuda, întrucât Iuda, luând pâinea, nu a mâncat-o, ci a ascuns-o pentru a le arăta iudeilor că Isus numește pâinea trupul Său; Nici măcar nu a băut ceașca, neputând să o ascundă. Prin urmare, este ca și cum Domnul ar fi spus: „beți, toți”. Alții interpretează acest lucru în sens figurat, și anume: întrucât hrana solidă nu poate fi luată de oricine, ci doar de cei care au o vârstă desăvârșită și toată lumea poate bea, atunci din acest motiv el a spus aici: „bea toată lumea”, pentru cele mai simple dogme sunt caracteristice pentru fiecare accepta.

Dar vă spun că de acum înainte nu voi mai bea din acest rod al viței de vie până în ziua când voi bea vin nou cu voi în împărăția Tatălui Meu.

După ce a gustat din pahar, el refuză în cele din urmă să bea trupește și proclamă o altă mâncare în Împărăție, adică la înviere. După ce a înviat, El a mâncat și a băut de fapt, dar în alt scop, pentru că El a mâncat și a băut nu ca cineva care avea nevoie de hrana trupească, ci pentru a se asigura de adevărata natură a trupului Său. În toată dreptatea, El numește învierea Sa Împărăția, căci atunci El a desființat moartea, revelându-se pe Sine însuși drept adevăratul Împărat. Sau înțelegeți asta: noua băutură este o descoperire a tainelor lui Dumnezeu, care se va descoperi atunci - în Împărăția lui Dumnezeu, adică la a doua venire; „nou”, adică cele pe care nu le-am mai auzit până acum. Hristos spune că El Însuși le va bea împreună cu noi. Aceasta înseamnă că El consideră că beneficiul nostru este mâncarea și băutura Sa.

Și după ce au cântat, s-au dus la Muntele Măslinilor.

După cină, au cântat asta pentru ca noi să învățăm că și noi ar trebui să facem la fel. Se duce la muntele măslinilor, și nu în alt loc, ca să nu creadă că El fuge; căci nu merge într-un loc necunoscut iudeilor, ci într-un loc cunoscut. În același timp, și din acest motiv, părăsește orașul însetat de sânge, părăsind-o, pentru a nu-i împiedica să-L urmărească, iar apoi să-i dezvăluie că L-au urmărit și după plecarea Lui.

Atunci Isus le-a zis: „Veți fi supărați cu toții din pricina Mine în această noapte, căci este scris: Voi lovi pe păstor și oile turmei vor fi împrăștiate. Zach. 13:7). După învierea Mea, voi merge înaintea ta în Galileea.

În timp ce Dumnezeu prezice viitorul și pentru ca ucenicii să nu fie ispitiți, luând acest lucru ca pe un ocar pentru sine, el spune că este scris: „Voi lovi pe păstor și oile vor fi împrăștiate”, insuflând astfel următoarele : V-am legat pe toți, dar plecarea Mea vă va risipi. Se spune că Tatăl îl va lovi pe Fiul. Aceasta pentru că evreii L-au răstignit pe Domnul prin voia, adică prin voie, a Tatălui. Putând să-i împiedice, Tatăl nu i-a împiedicat, ci le-a îngăduit, drept urmare se spune că El a „lovit”. Apoi, rezolvând mâhnirea ucenicilor, Domnul le propovăduiește: Mă voi ridica și „vă preced în Galileea”, adică voi grăbi acolo înaintea voastră. Aceasta arată că El va părăsi Ierusalimul și va merge la păgâni, deoarece păgânii locuiau în Galileea.

Datorită marii sale încrederi în sine, singur Peter promite că nu va fi ispitit. De aceea Hristos i-a permis să cadă, pentru a-L învăța să se bazeze nu pe el însuși, ci pe Dumnezeu și să considere cuvintele lui Hristos mai demne de încredere decât propria sa conștiință. Mai mult, cuvintele: „chiar dacă toată lumea este jignită, nu mă voi supăra” rezonează cu aroganță, dezvăluind în Petru mândria și ignoranța propriei sale slăbiciuni. Domnul prezice, de asemenea, timpul pentru el, că „în această noapte, înainte de a cânta cocoșul”, și prezice, de asemenea, numărul renunțărilor, că se va lepăda „de trei ori”.

Petru, vrând să arate că era complet devotat Mântuitorului, L-a contrazis, căci, eliberat de frica de trădare, a început să se răzvrătească împotriva altora și să se împotrivească lui Hristos conform iubire puternica către Învăţătorul Său şi din dragoste. Dar restul ucenicilor, din moment ce încă nu trecuseră ispitele, din ignoranța lor au promis ceea ce nu puteau împlini. Intenționând roagă-te, Hristoase merge într-un loc retras, pentru că rugăciunea cere detașare de toate și singurătate.

. După ce a terminat Isus toate aceste cuvinte, a zis ucenicilor săi:

. știți că în două zile va fi Paștele și Fiul Omului va fi dat să fie răstignit.

După ce a menționat Împărăția și chinul, el vorbește în mod corespunzător despre suferința Sa, ca și când ar spune că „Răstignitorii Mei vor fi și ei vrednici de foc”.

. Atunci preoții cei mai de seamă, cărturarii și bătrânii poporului s-au adunat în curtea marelui preot, al cărui nume era Caiafa,

. și au hotărât în consiliu să-L ia pe Isus cu viclenie și să-l omoare;

. dar au zis: doar nu într-o sărbătoare, ca să nu fie indignare printre oameni.

În ciuda poruncii legii ca să fie un singur episcop pe parcursul întregii sale vieți, evreii, contrar legii, au instalat mulți episcopi, înlocuindu-i în fiecare an. Deci, cei care trebuiau să-i pedepsească pe ucigași au venit la episcopul acelui an pentru un consiliu. Evanghelistul îi cheamă pe cei care și-au încheiat deja serviciul de un an ca episcopi. Intenționând să comită o crimă criminală, ei nu se tem de Dumnezeu, ci de oameni. Le era teamă că oamenii, dacă l-ar ucide pe Hristos în timpul sărbătorii, nu se vor ridica să se răzbune pentru asta, sau în același timp le era teamă că prin uciderea lor nu vor distrage atenția oamenilor de la jertfele legalizate și ei ei înșiși nu ar pierde profitul de la victime. În același fel, ei se temeau că Hristos nu va deveni general cunoscut și glorios dacă ar fi ucis în sărbătoare; au vrut să distrugă amintirea Lui. Astfel, după ce au făcut un consiliu înainte de sărbătoare, au decis să-L omoare după sărbătoare. Dar El, arătând că El a suferit nu când voiau ei, ci când El Însuși a vrut, le-a permis să Se ia în ajunul sărbătorii Paștilor, astfel încât, în același timp în care avea loc de obicei Paștele transformator, adevăratul Ar avea loc și Paștele. De asemenea, merită remarcat modul în care s-au profanat prin crimă. De fapt, nevrând să-L omoare într-o sărbătoare, ei ucid, totuși, de îndată ce au găsit un trădător, ucid doar pentru a-și împlini voia, dar nu au mai dat atenție oamenilor.

. Când Iisus era în Betania, în casa lui Simon leprosul, o femeie a venit la El cu un vas de alabastru cu mir prețios și l-a turnat pe capul Lui când stătea întins.

Unii spun că au fost trei soții care l-au uns pe Domnul cu crismă, despre care au fost menționate de toți cei patru evangheliști. Alții cred că au fost două: cea menționată la Ioan, adică Maria, sora lui Lazăr, și cealaltă, cea menționată în Matei și care este identică cu cea menționată în Luca și Marcu. Unii îl consideră pe Simon leprosul ca fiind tatăl lui Lazăr: Domnul l-a curățat de lepră și a fost tratat cu el. De asemenea, se crede că atunci când Domnul a spus ucenicilor: „Duceți-vă la așa și așa și vă va arăta camera de sus mobilată”, i-a trimis anume lui Simon; El a fost, după cum se spune, cel care a primit pe Domnul și Domnul a sărbătorit Paștele cu el. Văzându-l pe acest lepros curățit, soția menționată a început să creadă că și ea va primi iertare și va fi curățată de lepra spirituală. După ce a acceptat credința, ea cumpără mir prețios și, fără cruțare, îl toarnă pe capul Domnului, dând astfel cinste celei mai importante părți a corpului. Așadar și voi, din moment ce aveți lepră spirituală - lepra fariseilor, care vă orbește cu înălțare și prin aceasta vă îndepărtează de Dumnezeu, primiți pe Isus în casa voastră și ungeți-L cu lumea virtuților. La urma urmei, poți să-i faci mir pentru Isus care te-a curățat de lepră și să toarni acest unguent pe capul Lui. Care este capul lui Hristos? Aceasta este Divinitatea Lui căreia i se oferă tămâia virtuților, căci se spune: „Să fie al meu ca tămâia înaintea feței Tale, Doamne.”(). Iar dumnezeirii lui Hristos aduci tămâia lumii, alcătuită din virtuți, mărturisești pe Hristos nu numai ca om, ci și ca Dumnezeu, căci prin aceasta îi ungi și capul cu lumea înmiresmată, adică teologezi Ortodoxia. .

. Văzând aceasta, ucenicii Lui s-au indignat și au zis: De ce o asemenea risipă?

. Căci acest unguent ar fi putut fi vândut cu un preț mare și dat săracilor.

. Dar Isus, dându-și seama de aceasta, le-a zis: De ce o faceți de rușine pe femeie? Ea a făcut o faptă bună pentru mine:

. căci pe săraci îi ai mereu cu tine, dar nu Mă ai mereu pe Mine;

După ce au auzit multe de la Domnul despre milostenie și apreciind foarte mult cuvântul despre aceasta, ucenicii au început să-și reproșeze soția, crezând că caută mai mult omenirea decât se cinstesc pe ei înșiși. Dar El îi mustră pe ucenici pentru că ei și-au reproșat soția la timp. În general, nu trebuie să ceri prea mult de la nou-veniți, și mai ales de la o femeie slabă, dar trebuie acceptată și credința lor moderată. De aceea, când cineva aduce un dar lui Dumnezeu, nu-l respinge și nu înăbuși arderea duhului său, ceea ce s-ar întâmpla dacă l-ai trimite să împartă acest dar săracilor, ci lasă-l să facă darul. Dar când cineva îți cere un sfat dacă ar trebui să se dea ceva săracilor sau să fie adus lui Dumnezeu, atunci sfătuiește-l să le dea mai bine săracilor, iar dacă l-a adus deja, atunci degeaba îl vei întoarce. Mai mult decât atât, cinstea dată direct lui Dumnezeu ar trebui să fie preferată tuturor lucrurilor în general și, în consecință, pomanei în sine. Și dacă Hristos, din dragoste pentru omenire, Își atribuie fapte de milă, atunci să nu credeți că cineva ar trebui să-L părăsească pe Dumnezeu și să-i pese doar de milostenie: în acest caz, se va dovedi că se poate atât huli, cât și pomană din sacrilegiu. Dar acesta nu ar trebui să fie cazul. Și că a arăta milă celor săraci și a da cinste și a plăcea lui Hristos însuși nu este același lucru, ascultă: „Pe săraci îi ai mereu cu tine”, spune el, „dar nu Mă ai mereu pe Mine”. Vezi că altceva este să slujești lui Hristos și altul să ai milă de săraci, deși Hristos, din dragostea Sa pentru oameni, își ia la Sine ceea ce fac ei pentru săraci.

. turnând acest mir pe trupul Meu, ea M-a pregătit pentru înmormântare;

. Adevărat vă spun că oriunde se va propovădui această Evanghelie în toată lumea, se va spune și în amintirea ei ceea ce a făcut ea.

Prin aceasta Domnul ne învață că pomenita soție a făcut aceasta după voia deosebită a lui Dumnezeu, prefigurandu-L și îngroparea trupului Său, căci Domnul nu s-ar fi lăsat să fie uns cu mir dacă n-ar fi vrut să descopere ceva. secret prin aceasta. Ca Dumnezeu, El a prezis viitorul, că ceea ce a făcut ea va fi proclamat peste tot spre lauda soției. Observați dragostea lui Dumnezeu, ce mare dar îi dă soției sale: El aranjează ca amintirea ei să fie peste tot atâta timp cât se va propovădui Evanghelia. Dar cum a indicat unguentul îngroparea lui Hristos? Evreii aveau obiceiul de a îngropa trupurile cu culorile lumii, așa cum făceau egiptenii, pentru ca aceste trupuri să fie păstrate fără putrezire și fără miros urât. Deci, această femeie, spune El, arată prin libația păcii că trupul Meu va fi dat înmormântării. Toate acestea le spune Domnul, atingându-l și mustrându-l pe Iuda, prin care urma să fie predat spre înmormântare. În sens figurat, înțelegeți următoarele: un lepros este un popor păgân; soția păcătoasă este biserica din oastea păgânilor care au turnat unguent, adică credință, pe capul lui Hristos sau, cu alte cuvinte, asupra Divinității Sale. Căci oricine crede că Hristos este Fiul lui Dumnezeu, toarnă astfel mir pe capul lui Hristos. În cele din urmă, Iuda, care s-a cârtit, după cum spune Ioan (), împotriva soției sale, este o imagine a evreilor care până în ziua de azi mormăie împotriva Bisericii lui Hristos.

. Atunci unul dintre cei doisprezece, numit Iuda Iscarioteanul, s-a dus la marii preoți

. și a zis: Ce îmi vei da și ți-L voi da? I-au oferit treizeci de argint;

. iar din acel moment a căutat o ocazie să-L trădeze.

Când o soție străină, o curvă, a arătat o cinste atât de mare, atunci discipolul pleacă să-L trădeze! „Atunci s-a dus” nu a fost spus în zadar, ci pentru a indica nerușinarea lui Iuda. Expresia „Iscariot” a fost adăugată de evanghelist pentru a-l desemna mai clar, întrucât mai exista un Iuda, Levway; Același trădător venea dintr-un anumit sat numit „Iskara”. „I-au oferit treizeci de arginți”, adică au fost doar de acord, au decis să i-o dea și nu că le-ar fi cântărit deja, așa cum cred mulți oameni. Iuda căuta un moment convenabil pentru a-L trăda singuri: pentru că le era frică de oameni, l-au mituit pe Iuda pentru ca el să-i anunțe când va fi Isus singur.

. În prima zi a azimelor, ucenicii au venit la Isus și I-au zis: „Unde ne spui să-ți pregătim Paștele?”

. El a zis: du-te în cetate la cutul și spune-i: Învățătorul zice: vremea mea este aproape; Voi ține Paștele cu voi cu ucenicii mei.

. Ucenicii au făcut cum le-a poruncit Isus și au pregătit Paștele.

Așa că cred că evanghelistul numește cu o zi înainte azime prima pâine nedospită. Trebuiau să mănânce Paștele vineri seara: se numea ziua azimelor; dar Domnul îi trimite pe ucenicii Săi joia, pe care Evanghelistul o numește prima zi de azime pentru că a precedat vineri, seară în care se mâncau de obicei azime. Ucenicii vin și Îl întreabă pe Isus: „Unde vrei să-ți pregătim Paștele?”, căci nici ei înșiși, nici El nu aveau propria lor casă. Și îi trimite unui om care nu le este cunoscut și nu-i cunoaște (Același a făcut și în privința măgarului), arătându-le că acea persoană poate asculta cuvintele simple ale străinilor și Îl va primi. A vrut să sărbătorească Paștele pentru a nu părea un dușman al legii. El numește măcelul Său „timpul Lui”, pentru ca noi să știm că El nu este ucis fără știre și în mod voluntar. La cuvintele: „cu tine”, adică în casa ta, „voi face Paștele”, a adăugat Domnul „cu ucenicii Mei”; Am adăugat asta ca să se poată face preparate adecvate, pentru mulți intenționați să mănânce Paștele.

. Când a venit seara, El s-a culcat cu cei doisprezece ucenici;

. iar în timp ce mâncau, el a zis: „Adevărat vă spun că unul dintre voi Mă va trăda”.

. S-au întristat foarte tare și au început să-I spună fiecăruia dintre ei: Nu sunt eu, Doamne?

Din aceasta, unii ajung la concluzia că Domnul nu a mâncat Paștele în acel an. Se spune că Mielul a fost mâncat în picioare, dar Hristos S-a culcat; de aceea, nu am mâncat Paşte. Dar noi afirmăm că El a mâncat mai întâi Paștele Vechiului Testament stând în picioare și apoi, înclinat, și-a învățat sacramentul: mai întâi El a sărbătorit Paștele reprezentativ și apoi adevăratul Paște. El prezice acțiunile lui Iuda pentru a-l corecta, pentru a-l face de rușine, dacă nu altceva, atunci măcar împărțind o masă și anunțându-i că el, Iuda, vrea să-L trădeze pe Dumnezeu, care cunoaște gândurile. Ucenicii au început să se îngrijoreze pentru ei înșiși pentru că, deși conștiința lor era curată, se încredeau în Hristos mai mult decât în ei înșiși, pentru că Domnul cunoștea inimile lor mai bine decât ei înșiși.

. El a răspuns și le-a zis: Cel ce și-a înmuiat mâna în vas cu Mine, acesta Mă va trăda;

. Totuși, Fiul Omului vine, după cum este scris despre El, dar vai de acel om prin care Fiul Omului este trădat: mai bine ar fi fost ca acel om să nu se fi născut.

. La acestea, Iuda, care L-a trădat, a spus: Nu sunt eu, Rabi? Iisusîi spune: ai spus.

Îl denunță direct pe trădător, întrucât, deși a fost denunțat în secret, Iuda nu s-a corectat. Prin urmare, spunând: „cel care s-a scufundat cu Mine”, îl anunță pentru a-l corecta măcar. Cu toate acestea, fiind nerușinat, Iuda a scufundat bucata în același vas, sau farfurie. Atunci Domnul spune: „Totuși, Fiul Omului vine, după cum este scris despre El”, adică dacă Hristos a fost predestinat să sufere pentru mântuirea lumii, totuși, din acest motiv Iuda nu trebuie cinstit deloc . Dimpotrivă, vai de el, pentru că nu a făcut asta deloc pentru a promova voia lui Dumnezeu, ci pentru a-și sluji propria răutate. Mai mult decât atât, dacă te uiți cu atenție, Hristos nu a avut o dorință fermă de a fi răstignit. El arată acest lucru rugându-se pentru ca paharul să fie îndepărtat. Dar pentru că „înainte de toate veacurile” El știa că, din cauza răului vrăjmașului, oamenii nu puteau fi mântuiți în niciun alt mod, El a vrut în sfârșit să bea paharul pe care El nu și-a dorit la început. A spune că „ar fi fost mai bine ca această persoană să nu se fi născut” arată că inexistența este mai bună decât a fi în păcate. Fiți atenți la cuvântul „pleacă”: acesta arată că uciderea lui Hristos va fi mai degrabă o tranziție decât o tranziție.

. Și în timp ce mâncau, Isus a luat pâine, a binecuvântat-o, a frânt-o și a dat-o ucenicilor, zicând: „Luați, mâncați: acesta este Trupul Meu”.

Expresia: „când au mâncat” a fost adăugată de evanghelist pentru a arăta inumanitatea lui Iuda: dacă ar fi fost fiară, atunci și atunci ar fi trebuit să se înmoaie, căci a mâncat aceeași mâncare dintr-o singură masă și, între timp, chiar dacă a fost condamnat, nu a venit la mine; Mai mult, nici după ce s-a împărtășit cu trupul lui Hristos, el nu s-a pocăit. Cu toate acestea, unii spun că Hristos a învățat Tainele ucenicilor Săi când Iuda a plecat. Acest lucru se cuvine să facem și noi, adică să scoatem oamenii răi din Tainele Divine. Intenționând să frânge pâinea, Domnul mulțumește atât pentru a ne învăța să aducem pâinea cu mulțumire, cât și pentru a arăta că El acceptă cu recunoștință frângerea trupului Său, adică mortificarea, și nu se indignează de aceasta ca pe ceva involuntar. ; În cele din urmă, el mulțumește pentru ca și noi să primim cu recunoștință Tainele lui Hristos. A spune: „acesta este Trupul Meu”, arată că pâinea sfințită pe altar este însuși trupul lui Hristos, și nu chipul lui, pentru că El nu a spus: „acesta este chipul”, ci „acesta este Trupul Meu”. Pâinea este transformată printr-o acțiune inexplicabilă, deși ni se pare a fi pâine. Întrucât suntem slabi și nu am îndrăzni să mâncăm carne crudă și carne umană, ni se învață pâine, deși de fapt este carne.

. Și luând paharul și mulțumind, le-a dat și le-a zis: „Beți toți din el,

. căci acesta este Sângele Meu al Noului Testament, care este vărsat pentru mulți pentru iertarea păcatelor.

Așa cum a avut măcel și sânge, tot așa și Noul Testament are sânge și măcel. „Ea este turnată pentru mulți”, a spus el în loc de „Ea este turnată pentru toți”, pentru că toți sunt mulți. Dar de ce nu a spus mai sus: „Luați, mâncați, toți”, dar aici a spus: „Beți din el, toți”? Unii spun că Hristos a spus aceasta de dragul lui Iuda, întrucât Iuda, luând pâinea, nu a mâncat-o, ci a ascuns-o pentru a le arăta iudeilor că Isus numește pâinea trupul Său; Nici măcar nu a băut ceașca, neputând să o ascundă. Prin urmare, este ca și cum Domnul a spus: „bea, toți”. Alții interpretează acest lucru în sens figurat, și anume: întrucât hrana solidă nu poate fi luată de oricine, ci doar de cei care au o vârstă desăvârșită și toată lumea poate bea, atunci din acest motiv el a spus aici: „bea toată lumea”, pentru cele mai simple dogme sunt caracteristice pentru fiecare accepta.

. Dar vă spun că de acum înainte nu voi mai bea din acest rod al viței de vie până în ziua când voi bea ceva nou cu voi. vinîn Împărăţia Tatălui Meu.

. Și după ce au cântat, s-au dus la Muntele Măslinilor.

. Atunci Isus le-a zis: „Veți fi supărați cu toții în această noapte din cauza Mea, căci este scris () : Voi lovi păstorul și oile turmei vor fi împrăștiate;

. După învierea Mea, voi merge înaintea ta în Galileea.

. Petru a răspuns și I-a zis: „Chiar dacă toți sunt supărați din cauza Ta, eu nu mă voi supăra niciodată”.

. Isus I-a zis: „Adevărat îţi spun că în noaptea aceasta, înainte să cânte cocoşul, te vei lepăda de Mine de trei ori”.

. Petru I-a spus: Chiar dacă a trebuit să mor cu Tine, nu Te voi lepăda. Toți ucenicii au spus același lucru.

. Atunci Isus vine cu ei într-un loc numit Ghetsimani și le-a zis ucenicilor: stați aici, în timp ce eu merg și mă rog acolo.

Petru, vrând să arate că este complet devotat Mântuitorului, L-a contrazis, căci, eliberat de frica de trădare, a început să se răzvrătească împotriva altora și să se împotrivească lui Hristos din dragoste puternică pentru Învățătorul său și din curiozitate. Dar restul ucenicilor, din moment ce încă nu trecuseră ispitele, din ignoranța lor au promis ceea ce nu puteau împlini. Intenționând să se roage, Hristos merge într-un loc singuratic, pentru că rugăciunea cere detașare de orice și singurătate.

. Și luând cu el pe Petru și pe ambii fii ai lui Zebedeu, a început să se întristeze și să tânjească.

. Atunci Isus le-a spus: Sufletul meu este întristat până la moarte; Rămâneți aici și vegheați cu Mine.

. Și plecând puțin, a căzut cu fața la pământ, s-a rugat și a zis: Tată! dacă se poate, să treacă de la Mine acest pahar; totuși, nu așa cum vreau eu, ci așa cum vrei Tu.

Nu ia pe toți ucenicii, ci doar pe trei, cărora le-a arătat slavă la Tabor, pentru ca, văzându-L rugându-L și mâhnind, să nu se jignească. Totuși, le lasă și pe acestea și, plecând, se roagă singur. Și se întristează și tânjește cu prudență, ca să creadă că El a fost un om adevărat, căci este firea omului să se teamă de moarte. Moartea nu a intrat în rasa umană prin natură; Prin urmare, natura umană se teme de moarte și fuge de ea. În același timp, se întristează pentru a se ascunde de diavol, ca să-l atace de parcă ar fi om obisnuit, și L-a ucis, și prin aceasta el însuși ar fi fost destituit. Pe de altă parte, dacă Domnul Însuși a murit, le-ar da evreilor o scuză că nu au păcătuit ucigându-L pe El, care a venit la ei să sufere. Din aceasta învățăm să nu ne cufundăm în primejdie, ci să ne rugăm pentru eliberarea de ele. Din acest motiv, El nu merge departe, ci este aproape de cei trei ucenici, pentru ca, auzindu-L, să-L aducă aminte de ceea ce face și, căzuți în ispită, ei înșiși să se roage ca El. El numește suferința Sa un pahar fie din cauza Adormirii, fie din cauza împrejurării că a devenit cauza bucuriei și mântuirii noastre. El dorește să treacă acest pahar, fie pentru a arăta că, ca persoană, El, conform legilor naturale, se îndepărtează de moarte, așa cum s-a spus mai sus, fie pentru că nu a vrut ca evreii să păcătuiască atât de grav încât ceea ce s-a întâmplat. căci păcatul lor ar fi distrugerea templului și moartea poporului. Hristos dorește să se facă voia Tatălui, pentru ca și noi să învățăm că, deși natura ne poate îndepărta, trebuie să ascultăm de Dumnezeu mai degrabă decât să ne împlinim propria voință.

. Și a venit la ucenici și i-a găsit dormind și i-a zis lui Petru: „N-ai putut să veghezi cu mine un ceas?”

. Vegheați și rugați-vă, ca să nu cădeți în ispită: duhul este dornic, dar trupul este slab.

Întrucât Petru a fost îndrăzneț, la fel ca și ceilalți ucenici, el dezvăluie lipsa lor de fermitate ca oameni care au vorbit neplăcut și mai ales își îndreaptă discursul către Petru: n-ai putea veghea cu Mine un ceas; și cum vă veți pune sufletele pentru Mine? Dar, când i-a lovit cu mustrări, îi liniștește iarăși, spunând că duhul este dornic, dar slăbiciunea cărnii se opune duhului, adică: Vă iert, pentru că nu ați adormit din disprețul Mine, ci din slăbiciune. Drept urmare, dacă ești slab, atunci nu fi îndrăzneț, ci roagă-te, ca să nu cazi cumva în ispită. Alții cred că „să nu te lăsa în adversitate” se spune în loc de „să nu te lași biruit de adversitate”. Căci, spun ei, nu este că El poruncește să fim fără necazuri, pentru că necazurile ne încununează, ci să nu fim înghițiți de necazuri și să nu cădem în pântecele ei, ca un fel de fiară - ne poruncește să ne rugăm pentru aceasta, de vreme ce unul biruit de necazuri a intrat în pântecele ei, adică a fost absorbit de ea.

. Din nou, plecând altă dată, s-a rugat, zicând: Tată, dacă acest pahar nu poate trece de la Mine, ca să nu-l beau, să se facă voia Ta.

. Iar când a venit, i-a găsit iar dormind, căci aveau ochii grei.

. Și lăsându-i, s-a dus iarăși și s-a rugat a treia oară, zicând același cuvânt.

Învață, omule, să te rogi neîncetat în ispite, auzind că și Domnul S-a rugat des. Găsind iarăși pe ucenici adormiți, Domnul nu i-a mustrat, ca să nu-i întristeze, ci a plecat. Și, după ce a plecat, a început să se roage pentru a treia oară, asigurându-l de umanitatea Sa, căci numărul trei servește ca un indiciu al adevărului și al credibilității.

. Apoi vine la ucenicii Săi și le spune: Încă dormiți și vă odihniți? Iată, a venit ceasul și Fiul Omului este dat în mâinile păcătoșilor;

. Scoală-te, hai să mergem: iată, cel ce M-a trădat s-a apropiat.

Arătând că nu are nevoie de ajutorul lor atunci când intenționează să se predea, El le spune: „Totuși, dormiți”. Sau spune asta ca să-i facă de rușine, parcă le-ar spune: „iată, s-a apropiat un trădător: dacă îți place și timpul permite, dormi”. Apoi îi stârnește din locul unde s-a rugat și merge în întâmpinarea celor care intenționau să-L ia. Și iată-L înaintea lor, de parcă ar intenționa să-I dea ceva plăcut. Deci, pentru ceea ce S-a rugat, S-a rugat în acest scop, pentru ca providența să devină sigură pentru noi; iar dacă nu voia să sufere, atunci pentru a-i apăra pe iudei de distrugerea care avea să-i acopere pentru că s-a împotrivit Lui.

. Și pe când încă vorbea El, iată că a venit Iuda, unul dintre cei doisprezece, și cu el o mare mulțime, cu săbii și toiag, de la preoții cei mai de seamă și de la bătrânii poporului.

. Cel ce L-a trădat le-a dat un semn, zicând: Pe cine sărut este El, luați-L.

. Și apropiindu-se imediat de Iisus, a zis: Bucură-te, Rabi! Și L-am sărutat.

. Isus I-a zis: Prietene, de ce ai venit? Apoi au venit și și-au pus mâinile peste Isus și L-au luat.

Vedeți armele episcopilor! Dracula și săbii! Erau atât de liniștiți! S-au remarcat atât de mult prin spiritul lor de blândețe! Unul dintre cei „doisprezece”, a spus evanghelistul, arătând cu surprindere că Iuda s-a trădat pe sine, în ciuda faptului că a fost ales și instalat cu primul. Așa și tu, omule, ai grijă să nu cazi, slăbit în duh, chiar dacă ai fi unul dintre cei mai apropiați de Isus! Iuda dă semnul, parțial pentru că era noapte și nu puteau recunoaște și, pe de altă parte, pentru că cei care au venit să-L ia pe Isus nu erau atât de la oameni de rând, cât de la slujitorii episcopului, care, poate, nu au Îl cunoaștem pe Isus deloc. Elevul le arată pe Învățător printr-un sărut, căci, cunoscând dragostea Domnului pentru oameni, el devine îndrăzneț și Îl sărută. Și Domnul răbdă până când ultima ora, încercând să-l aducă la pocăință prin îndelunga Lui răbdare. Când oricum nu a fost îndemnat, atunci Domnul face ceea ce cei veniți au căzut la pământ, precum spune Ioan; El face asta pentru ca cel puțin printr-o cădere ei să cunoască puterea Lui. Cu toate acestea, nici după aceasta nu s-au îndepărtat de insolența lor. Atunci Domnul Se dăruiește lor. El îl numește pe Iuda „prieten”, rușinându-i și reproșându-i că el, ca un prieten, Îi sărută. „Ai venit pentru asta” - în loc de: „Cu ce dispoziție ești prezent aici?” Ca un prieten? Dar în acest caz, nu ar fi trebuit să vii cu săbiile. Cum e inamicul? Dar de ce te saruti? Acesta este ceea ce îl expune ca un lingușitor.

. Și iată, unul dintre cei care erau cu Isus, întinzându-și mâna, și-a scos sabia și, lovind pe slujitorul marelui preot, i-a tăiat urechea.

. Atunci Isus i-a zis: Întoarce-ți sabia la locul ei, căci toți cei ce iau sabia vor pieri de sabie;

. sau crezi că nu pot acum să mă rog Tatălui Meu, iar El Îmi va prezenta mai mult de douăsprezece legiuni de Îngeri?

. Cum se vor împlini Scripturile, că așa trebuie să fie?

Petru a fost cel care a scos cuțitul, așa cum spune Ioan (). Și avea cu el un cuțit, ca nu cu mult timp înainte să înjunghiase un miel, care a fost mâncat la cină. Nu-l condamnăm pe Petru, căci a făcut aceasta nu din râvnă pentru sine, ci pentru Învățător. Domnul, obișnuindu-l cu viața Evangheliei, îl îndrumă să nu folosească sabia, chiar dacă cineva s-a gândit să sărbătorească pentru Dumnezeu. Prin tăierea urechii, Petru arată că evreii erau bolnavi de neascultare. Apoi Domnul afirmă dictonul legii că ucigașul însuși trebuie ucis, deoarece legea spune că „cei care iau cuțitul vor muri de cuțit”. Aceasta indică faptul că evreii care au luat sabia împotriva Lui vor fi distruși de sabia romanilor. El nu a spus că „Îmi pot imagina douăsprezece legiuni de îngeri”, ci „să mă rog Tatălui Meu”, spunând acest lucru cu prudență, ca un om, din cauza slăbiciunii ucenicilor. De vreme ce atunci El a arătat multă umanitate - sudoare, frică, nu ar fi convingător dacă El ar spune: „Eu însumi îmi pot imagina îngerii”. În loc de doisprezece, spune el, studenți. Doisprezece regimente de îngeri ar apărea înaintea mea dacă aș vrea.Și legiunea este cel mai mare regiment, șase mii de călăreți. Dar trebuie, spune el, ca toate acestea să se întâmple, pentru ca Scripturile care prevestesc toate acestea să se împlinească. Evreii sunt răi nu pentru că au prezis Scripturile, ci din moment ce evreii au trebuit să facă toate acestea dintr-o voință rea, este afirmat în Scripturi ca atare de către Duhul.

. În ceasul acela, Iisus a zis poporului: „Parcă ați ieșit împotriva unui tâlhar cu săbii și toiag, ca să Mă luați; În fiecare zi stăteam cu voi, învăţând în templu, şi nu M-aţi luat.

. Toate acestea s-au întâmplat pentru ca scrierile profeților să se împlinească.

Ea arată întreprinderea lor nebunească, precum și faptul că capturarea Lui nu s-a datorat puterii lor. Când eram cu voi în templu, spune El, voiai să Mă iei, dar, din moment ce nu am permis, n-ai putut. Acum, din propria mea voință, mă predau vouă, pentru că știu că este imposibil ca Scripturile care au prezis răutatea voastră să mintă.

Atunci toți ucenicii L-au părăsit și au fugit.

. Iar cei care l-au luat pe Isus L-au dus la marele preot Caiafa, unde se adunaseră cărturarii și bătrânii.

. Petru L-a urmat de departe, până în curtea marelui preot; şi intrând înăuntru, s-a aşezat cu slujitorii să vadă sfârşitul.

Ceilalți ucenici au fugit, dar Petru, fiind mai înflăcărat față de Învățător, L-a urmat de departe. Deși Ioan L-a urmat, totuși, nu ca un ucenic, ci ca un cunoscut al episcopului.

. Preoții cei mai de seamă, bătrânii și întregul Sinedriu au căutat mărturie mincinoasă împotriva lui Isus, ca să-L omoare,

. și nu au fost găsite; și deși au venit mulți martori mincinoși, aceștia nu au fost găsiți.

Ei Îl duc pe Isus la Caiafa, deoarece era episcopul acelui an. Ceilalți și-au petrecut toată noaptea acolo, nemâncând atunci Paștele, ci așteptând să-L omoare pe Domnul, deși făcând așa au încălcat legea nemâncând. Căci Domnul a mâncat Paștele la timpul legal, dar ei, tocmai pentru a-l ucide pe Domnul, au neglijat legea.

Dar în cele din urmă au venit doi martori mincinoși

. și au spus: El a spus: Pot să distrug templul lui Dumnezeu și să-l zid în trei zile.„distruge”, și nu a spus: „templul lui Dumnezeu”, ci „acest templu”, adică „trupul meu”, și din nou nu a spus „voi zidi”, ci „voi ridica” (). Astfel, aceștia sunt martori falși evidenti care au susținut că Hristos a spus ceva ce nu a spus. De aceea, văzând judecata lor fără de lege, Hristos a tăcut, pentru cei care nu erau convinși prin semne, cum ar fi ei convinși prin îndreptățiri? Dorind să-L implice pe Hristos în blasfemie, episcopul continuă să-L pună la îndoială – astfel încât, dacă El spune: „Eu sunt Fiul lui Dumnezeu”, să-L condamne ca un hulitor sau, dacă El renunță la aceasta, să-L aibă drept martor împotriva Se. Dar Domnul, care îi prinde pe cei înțelepți în înșelăciunea lor, răspunde: „Tu ai spus”. Aceasta este în loc de următoarele: „gura ta a mărturisit că sunt Fiul lui Dumnezeu”.

Chiar vă spun: de acum veți vedea pe Fiul Omului stând la dreapta puterii și venind pe norii cerului.

El le vestește prin cuvintele proorocul Daniel, deoarece a spus că „Am văzut ca pe Fiul Omului venind pe nori”. Întrucât acuzatorii Îl considerau un înşelător, arătându-se într-o formă smerită, El le spune că „Mă veţi vedea atunci venind cu putere şi stând cu Tatăl”; Aici el se referă la puterea Tatălui ca „putere”, și la cei care vin – nu de pe pământ, ci din cer.

. Atunci marele preot și-a sfâșiat hainele și a zis: Hulă! De ce mai avem nevoie de martori? Iată, acum ai auzit hula Lui!

. ce crezi? Ei au răspuns și au zis: El este vinovat de moarte.

Evreii aveau un obicei – dacă se întâmpla ceva insuportabil, își rupeau hainele. Deci Caiafa, ca din cauza unei blasfemii evidente, a făcut aceasta pentru a înșela mulțimea, pentru a le arăta că Hristos este în cel mai înalt grad hulit și astfel i-ar forța pe oameni să spună că „Sunt vinovat de moarte”. Observați și faptul că faptul că Caiafa și-a rupt hainele a fost un simbol al sfâșierii episcopilor din Vechiul Testament.

. Apoi au scuipat în fața Lui și L-au sugrumat; alţii L-au lovit în obraji

. şi au zis: Proroceşte-ne nouă, Hristoase, cine Te-a lovit?

Când L-au osândit, atunci au început să-L reproșeze și să-L batjocorească, aruncându-I, precum spune un alt evanghelist (), haine peste față. Din moment ce L-au avut ca profet, din acest motiv Îl batjocoresc. A lovi înseamnă a lovi cu mâinile, a îndoi degetele sau, mai simplu, a bate cu pumnii.

. Peter stătea afară, în curte. Și a venit la el o slujbă și i-a zis: „Și tu ai fost cu Isus Galileanul”. . Puțin mai târziu, cei care stăteau acolo au venit și i-au spus lui Petru: „Cu siguranță ești unul dintre ei, căci și vorbirea ta te convinge”.

. Apoi a început să jure și să jure că nu-l cunoaște pe Acest Om. Și deodată a cântat cocoșul.

. Și Petru și-a adus aminte de cuvântul pe care i-l spusese Isus: „Înainte să cânte cocoșul, te vei lepăda de Mine de trei ori”. Și ieșind, a plâns amar.

Fiind chinuit de o frică nemăsurată, Petru a uitat de promisiunile sale și s-a supus slăbiciunii omenești, ca și cum ar muri de frică și nu știa ce spunea. Dar înțelegeți și într-un sens sublim că Petru este condamnat pentru un slujitor, adică pentru slăbiciunea omenească, un lucru josnic și potrivit pentru sclavi; a fost condamnat până când a cântat cocoșul și l-a adus în fire. Cocoșul semnifică cuvântul lui Hristos, care nu ne permite să ne relaxăm și să dormim, ci spune: „stați treji” și „scolăți-vă din somn”. Cu acest cuvânt, parcă de un fel de alector, Petru trezit, ieșind din curtea episcopului, adică dintr-o stare de orbire a minții, a început să plângă, ieșind din nesimțire. Cât se afla în curtea minții orbite, nu plângea, pentru că nu simțea, dar de îndată ce a părăsit-o, și-a revenit în fire.

Era seara sărbătorii evreiești a Paștelui. Ucenicii au pregătit o cină festivă, iar Mântuitorul a mâncat cu ei. Însuși Domnul a stabilit Taina Împărtășaniei, deci în Joia Mare toți ucenicii Săi se adună în biserici, mărturisesc și se împărtășesc cu Sfintele Taine ale lui Hristos. Dar este înfricoșător să-i abordezi într-un mod nedemn! Iuda a fost și el la Cina cea de Taină, s-a împărtășit și cu Trupul și Sângele lui Hristos sub masca pâinii și vinului. Și Mântuitorul se aștepta la pocăință de la el.

Cum să explic sensul acestei zile unui copil? Astăzi vă împărtășim un fragment din cartea noastră despre Cina cea de Taină - ziua în care trădarea a schimbat totul.

ultima cina

Fariseii răi L-au urât atât de mult pe Domnul încât s-au hotărât să-L omoare și nu așteptau decât o ocazie de a-L captura într-un moment în care nu avea să fie nimeni în preajmă care să mijlocească pentru El, pentru că toată lumea Îl iubea. Ei chiar au promis bani oricui îi va ajuta să facă asta. Unul dintre ucenicii lui Hristos, pe nume Iuda, era foarte lacom.

A venit la farisei și a zis:

Câți bani îmi vei da dacă ți-l dau?

Au fost foarte fericiți și au promis că îi vor plăti lui Iuda o mulțime de bani dacă îi va ajuta să-L captureze pe Hristos.

Isus Hristos știa despre trădarea lui Iuda și că El va fi în curând capturat și ucis. S-a adunat pentru ultima dată cu colegii săi discipoli pentru cină sau cină. Doar această cină trebuia ținută în secret, ca să nu știe nimeni, de aceea se numește Cina cea de Taină. Și când erau toți la masă, El a luat pâinea, a frânt-o și le-a dat-o, zicând:

Această pâine sunt Eu Însumi, iar când vei mânca această pâine, voi fi cu tine.

Apoi a luat paharul cu vin și le-a zis:

- În paharul acesta mă dau vouă, iar când veți bea din el, voi fi cu voi.

Așa le-a dat Iisus Hristos împărtășania oamenilor pentru prima dată și a spus că toți cei care Îl iubesc ar trebui să se împărtășească astfel. Și acum în biserică primim și împărtășirea – Îl acceptăm pe Dumnezeu, ne unim cu El.

Ilustrații din cartea „Învierea lui Hristos”

Domnul Isus Hristos le-a spus ucenicilor Săi că va fi ucis oameni răiși că a treia zi va învia – va fi viu. Dar ei nu au înțeles aceste cuvinte. Și acum El a spus:

Unul dintre voi Mă va trăda. Voi fi arestat și ucis.

Ucenicii s-au speriat și fiecare a întrebat: „Sunt cu adevărat eu?”

Și Iuda a întrebat și el:

Nu sunt eu?

Și a întins mâna să ia pâinea.

Domnul știa că Iuda îl trădase deja, dar nu le-a spus ucenicilor săi despre asta. El doar a spus:

Cel dintre voi care a luat pâinea din mâinile Mele.

Dar El a împărțit pâine tuturor! Și numai Iuda și-a dat seama că este vorba despre el și a ieșit îndată și a alergat la farisei să predea pe Hristos.

Și Domnul Isus Hristos a început să spună ucenicilor Săi toate cele mai importante lucruri pe care nu le spusese înainte. Le-a spus că în curând îi va părăsi, dar după aceea le va veni mângâierea și bucuria.

Și a repetat cuvintele de multe, de multe ori: „Iubește-te unii pe alții”.

Când a terminat Isus toate aceste cuvinte, a zis ucenicilor Săi: știți că în două zile va avea loc Paștele și Fiul Omului va fi dat să fie răstignit. După ce a menționat Împărăția și chinul, el vorbește în mod corespunzător despre suferința Sa, ca și când ar spune că „Răstignitorii Mei vor fi și ei vrednici de foc”.

Atunci preoții cei mai de seamă, cărturarii și bătrânii poporului s-au adunat în curtea marelui preot, numit Caiafa, și au hotărât în consiliu să ia pe Isus cu viclenie și să-l omoare; dar au zis: doar nu într-o sărbătoare, ca să nu fie indignare printre oameni. În ciuda poruncii legii ca să fie un singur episcop pe parcursul întregii sale vieți, evreii, contrar legii, au instalat mulți episcopi, înlocuindu-i în fiecare an. Deci, cei care trebuiau să-i pedepsească pe ucigași au venit la episcopul acelui an pentru un consiliu. Evanghelistul îi cheamă pe cei care și-au încheiat deja serviciul de un an ca episcopi. Intenționând să comită o crimă criminală, ei nu se tem de Dumnezeu, ci de oameni. Le era teamă că oamenii, dacă l-ar ucide pe Hristos în timpul sărbătorii, nu se vor ridica să se răzbune pentru asta, sau în același timp le era teamă că prin uciderea lor nu vor distrage atenția oamenilor de la jertfele legalizate și ei ei înșiși nu ar pierde profitul de la victime. În același fel, ei se temeau că moartea lui Hristos nu va deveni general cunoscută și glorioasă dacă El ar fi ucis în sărbătoare; au vrut să distrugă amintirea Lui. Astfel, după ce au făcut un consiliu înainte de sărbătoare, au decis să-L omoare după sărbătoare. Dar El, arătând că El a suferit nu când voiau ei, ci când El Însuși a vrut, le-a permis să Se ia în ajunul sărbătorii Paștilor, astfel încât, în același timp în care avea loc de obicei Paștele transformator, adevăratul Ar avea loc și Paștele. De asemenea, merită remarcat modul în care s-au profanat prin crimă. De fapt, nevrând să-L omoare într-o sărbătoare, ei ucid, totuși, de îndată ce au găsit un trădător, ucid doar pentru a-și împlini voia, dar nu au mai dat atenție oamenilor.

Când Iisus era în Betania, în casa lui Simon leprosul, o femeie a venit la El cu un vas de alabastru cu mir prețios și l-a turnat pe capul Lui când stătea întins. Unii spun că au fost trei soții care l-au uns pe Domnul cu crismă, despre care au fost menționate de toți cei patru evangheliști. Alții cred că au fost două dintre ele: una menționată la Ioan, adică Maria, sora lui Lazăr, și cealaltă, cea menționată în Matei și care este identică cu cea menționată în Luca și Marcu. Unii îl consideră pe Simon leprosul ca fiind tatăl lui Lazăr: Domnul l-a curățat de lepră și a fost tratat cu el. De asemenea, se crede că atunci când Domnul a spus ucenicilor: „Duceți-vă la așa și așa și vă va arăta camera de sus mobilată”, i-a trimis anume lui Simon; El a fost, după cum se spune, cel care a primit pe Domnul și Domnul a sărbătorit Paștele cu el. Văzându-l pe acest lepros curățit, soția menționată a început să creadă că și ea va primi iertare și va fi curățată de lepra spirituală. După ce a acceptat credința, ea cumpără mir prețios și, fără cruțare, îl toarnă pe capul Domnului, dând astfel cinste celei mai importante părți a corpului. Așadar și voi, din moment ce aveți lepră spirituală - lepra fariseilor, care vă orbește cu înălțare și prin aceasta vă îndepărtează de Dumnezeu, primiți pe Isus în casa voastră și ungeți-L cu lumea virtuților. La urma urmei, poți să-i faci mir pentru Isus care te-a curățat de lepră și să toarni acest unguent pe capul Lui. Care este capul lui Hristos? Aceasta este Divinitatea Sa, căreia i se oferă tămâia virtuților, căci i se spune: „Să fie rugăciunea mea ca tămâia înaintea feței Tale, Doamne” (Psalmul 140:2). Iar dumnezeirii lui Hristos aduci tămâia lumii, alcătuită din virtuți, mărturisești pe Hristos nu numai ca om, ci și ca Dumnezeu, căci prin aceasta îi ungi și capul cu lumea înmiresmată, adică teologezi Ortodoxia. .

Văzând aceasta, ucenicii Lui s-au indignat și au zis: De ce o asemenea risipă? căci acest unguent putea fi vândut cu un preţ mare şi dat săracilor. Dar Isus, dându-și seama de aceasta, le-a zis: De ce o faceți de rușine pe femeie? ea a făcut o faptă bună pentru Mine; căci pe săraci îi ai mereu cu tine, dar nu Mă ai mereu pe Mine. După ce au auzit multe de la Domnul despre pomană și apreciind foarte mult cuvântul despre ea, ucenicii au început să-i reproșeze soției, crezând că Dumnezeu caută mai mult omenirea decât propria Sa onoare. Dar El îi mustră pe ucenici pentru că ei și-au reproșat soția la timp. În general, nu trebuie să ceri prea mult de la nou-veniți, și mai ales de la o femeie slabă, dar trebuie acceptată și credința lor moderată. De aceea, când cineva aduce un dar lui Dumnezeu, nu-l respinge și nu înăbuși arderea duhului său, ceea ce s-ar întâmpla dacă l-ai trimite să împartă acest dar săracilor, ci lasă-l să facă darul. Dar când cineva îți cere un sfat dacă ar trebui să se dea ceva săracilor sau să fie adus lui Dumnezeu, atunci sfătuiește-l să le dea mai bine săracilor, iar dacă l-a adus deja, atunci degeaba îl vei întoarce. Mai mult decât atât, cinstea dată direct lui Dumnezeu ar trebui să fie preferată tuturor lucrurilor în general și, în consecință, pomanei în sine. Și dacă Hristos, din dragoste pentru omenire, Își atribuie fapte de milă, atunci să nu credeți că cineva ar trebui să-L părăsească pe Dumnezeu și să-i pese doar de milostenie: în acest caz, se va dovedi că se poate atât huli, cât și pomană din sacrilegiu. Dar acesta nu ar trebui să fie cazul. Și că a arăta milă celor săraci și a da cinste și plăcere lui Hristos însuși nu este același lucru, ascultă: „pe săraci îi ai mereu cu tine”, spune el, „dar nu Mă ai mereu pe Mine”. Vezi că altceva este să slujești lui Hristos și altul să ai milă de săraci, deși Hristos, din dragostea Sa pentru oameni, își ia la Sine ceea ce fac ei pentru săraci.

După ce a turnat acest mir pe trupul Meu, ea M-a pregătit pentru înmormântare; Adevărat vă spun că oriunde se va propovădui această Evanghelie în toată lumea, se va spune și în amintirea ei ceea ce a făcut ea. Prin aceasta Domnul ne învață că pomenita soție a făcut aceasta după voia deosebită a lui Dumnezeu, prefigurând moartea Lui și îngroparea trupului Său, căci Domnul nu s-ar fi lăsat să fie uns cu mir dacă nu ar fi vrut să descopere. ceva secret prin asta. Ca Dumnezeu, El a prezis viitorul, că ceea ce a făcut ea va fi proclamat peste tot spre lauda soției. Observați dragostea lui Dumnezeu cu ce mare dar îi dă soției sale: El aranjează ca amintirea ei să fie peste tot atâta timp cât Evanghelia este propovăduită. Dar cum a indicat unguentul îngroparea lui Hristos? Evreii aveau obiceiul de a îngropa trupurile cu culorile lumii, așa cum făceau egiptenii, pentru ca aceste trupuri să fie păstrate fără putrezire și fără miros urât. Deci, această femeie, spune El, arată prin libația păcii că trupul Meu va fi dat înmormântării. Toate acestea le spune Domnul, atingându-l și mustrându-l pe Iuda, prin care urma să fie predat spre înmormântare. În sens figurat, înțelegeți următoarele: un lepros este un popor păgân; soția păcătoasă este o biserică din oastea păgânilor care au turnat unguent, adică credință, pe capul lui Hristos sau, cu alte cuvinte, asupra Divinității Sale. Căci oricine crede că Hristos este Fiul lui Dumnezeu, toarnă astfel mir pe capul lui Hristos. În cele din urmă, Iuda, care s-a cârtit, după cum spune Ioan (Ioan 12, 4-5), împotriva soției sale, este o imagine a evreilor care până în ziua de azi mormăie împotriva Bisericii lui Hristos.

Atunci unul dintre cei doisprezece, numit Iuda Iscarioteanul, s-a dus la marii preoți și a zis: Ce îmi veți da și vi-L voi da? I-au oferit treizeci de argint; iar din acel moment a căutat o ocazie să-L trădeze. Când o soție străină, o curvă, a arătat o cinste atât de mare, atunci discipolul pleacă să-L trădeze! „Atunci s-a dus” nu a fost spus în zadar, ci pentru a indica nerușinarea lui Iuda. Expresia „Iscariot” a fost adăugată de evanghelist pentru a-l desemna mai clar, întrucât mai exista un Iuda, Levway; Același trădător venea dintr-un anumit sat numit „Iskara”. „I-au oferit treizeci de arginți”, adică au fost doar de acord, au decis să i-o dea și nu că le-ar fi cântărit deja, așa cum cred mulți oameni. Iuda căuta un moment convenabil pentru a-L trăda singuri: pentru că le era frică de oameni, l-au mituit pe Iuda pentru ca el să-i anunțe când va fi Isus singur.

În prima zi a azimelor, ucenicii au venit la Isus și I-au zis: „Unde ne spui să-ți pregătim Paștele?” El a zis: du-te în cetate la cutul și spune-i: Învățătorul zice: Vremea Mea este aproape, voi sărbători Paștele cu tine cu ucenicii Mei. Ucenicii au făcut cum le-a poruncit Isus și au pregătit Paștele. Așa că cred că evanghelistul numește cu o zi înainte azime prima pâine nedospită. Trebuiau să mănânce Paștele vineri seara: se numea ziua azimelor; dar Domnul îi trimite pe ucenicii Săi joia, pe care Evanghelistul o numește prima zi de azime pentru că a precedat vineri, seară în care se mâncau de obicei azime. Ucenicii vin și Îl întreabă pe Isus: „Unde vrei să-ți pregătim Paștele?”, căci nici ei înșiși, nici El nu aveau propria lor casă. Și îi trimite unui om care nu le este cunoscut și nu-i cunoaște (Același a făcut și în privința măgarului), arătându-le că acea persoană poate asculta cuvintele simple ale străinilor și Îl va primi. A vrut să sărbătorească Paștele pentru a nu părea un dușman al legii. „Timpul Lui” El numește măcelul Lui, pentru ca noi să știm că El este îngropat nu fără știre și de bunăvoie. La cuvintele: „Cu tine”, adică în casa ta, „voi face Paștele”, a adăugat Domnul, „cu ucenicii Mei”; Am adăugat asta ca să se poată face preparate adecvate, pentru mulți intenționați să mănânce Paștele.

El le-a răspuns și le-a zis: Cel ce-și pune mâna în vas cu Mine, Mă va trăda; totuși, Fiul Omului vine, după cum este scris despre El. Dar vai de acel om prin care Fiul Omului este trădat: mai bine ar fi fost ca acel om să nu se fi născut. În același timp, Iuda, care L-a trădat, a spus: Nu sunt eu, Rabi? Isus i-a zis: Ai spus. Îl denunță direct pe trădător, întrucât, deși a fost denunțat în secret, Iuda nu s-a corectat. Prin urmare, spunând: „cel care s-a scufundat cu Mine”, îl anunță pentru a-l corecta măcar. Cu toate acestea, fiind nerușinat, Iuda a scufundat bucata în același vas, sau farfurie. Atunci Domnul spune: „Totuși, Fiul Omului vine, după cum este scris despre El”, adică dacă Hristos a fost predestinat să sufere pentru mântuirea lumii, totuși, din acest motiv Iuda nu trebuie cinstit deloc . Dimpotrivă, vai de el, pentru că nu a făcut asta deloc pentru a promova voia lui Dumnezeu, ci pentru a-și sluji propria răutate. Mai mult decât atât, dacă te uiți cu atenție, Hristos nu a avut o dorință fermă de a fi răstignit. El arată acest lucru rugându-se pentru ca paharul să fie îndepărtat. Dar pentru că „înainte de toate veacurile” El știa că, din cauza răului vrăjmașului, oamenii nu puteau fi mântuiți în niciun alt mod, El a vrut în sfârșit să bea paharul pe care El nu și-a dorit la început. A spune că „ar fi fost mai bine ca această persoană să nu se fi născut” arată că inexistența este mai bună decât a fi în păcate. Observați și cuvântul „pleacă”: arată că uciderea lui Hristos va fi mai degrabă o tranziție decât o moarte.

Și în timp ce mâncau, Isus a luat pâine, a binecuvântat-o, a frânt-o și a dat-o ucenicilor, zicând: „Luați, mâncați: acesta este trupul Meu”. Expresia: „când au mâncat” a fost adăugată de evanghelist pentru a arăta inumanitatea lui Iuda: dacă ar fi fost fiară, atunci și atunci ar fi trebuit să se înmoaie, căci a mâncat aceeași mâncare dintr-o singură masă și, între timp, fiind condamnat, nu a venit la mine; Mai mult, nici după ce s-a împărtășit cu trupul lui Hristos, el nu s-a pocăit. Cu toate acestea, unii spun că Hristos a învățat Tainele ucenicilor Săi când Iuda a plecat. Acest lucru se cuvine să facem și noi, adică să scoatem oamenii răi din Tainele Divine. Intenționând să frânge pâinea, Domnul mulțumește atât pentru a ne învăța să aducem pâinea cu mulțumire, cât și pentru a arăta că El acceptă cu recunoștință frângerea trupului Său, adică mortificarea, și nu se indignează de aceasta ca pe ceva involuntar. ; În cele din urmă, el mulțumește pentru ca și noi să primim cu recunoștință Tainele lui Hristos. A spune: „acesta este trupul Meu”, arată că pâinea sfințită pe altar este însuși trupul lui Hristos, și nu chipul lui, pentru că El nu a spus: „acesta este chipul”, ci „acesta este Trupul Meu”. Pâinea este transformată printr-o acțiune inexplicabilă, deși ni se pare a fi pâine. Întrucât suntem slabi și nu am îndrăzni să mâncăm carne crudă și carne umană, ni se învață pâine, deși de fapt este carne.

Și luând paharul și mulțumind, le-a dat și le-a zis: Beți toți din el; Căci acesta este sângele Meu al noului legământ, care este vărsat pentru mulți pentru iertarea păcatelor. Așa cum Vechiul Testament a avut măcel și sânge, tot așa și Noul Testament are sânge și măcel. „Este turnat pentru mulți”, a spus el în loc de „este turnat pentru toți”, pentru că toți sunt mulți. Dar de ce nu a spus mai sus: „Luați, mâncați totul”, dar aici a spus: „Beți din el, toți”? Unii spun că Hristos a spus aceasta de dragul lui Iuda, întrucât Iuda, luând pâinea, nu a mâncat-o, ci a ascuns-o pentru a le arăta iudeilor că Isus numește pâinea trupul Său; Nici măcar nu a băut ceașca, neputând să o ascundă. Prin urmare, este ca și cum Domnul a spus: „bea, toți”. Alții interpretează acest lucru în sens figurat, și anume: întrucât hrana solidă nu poate fi luată de oricine, ci doar de cei care au o vârstă desăvârșită și toată lumea poate bea, atunci din acest motiv am spus aici: „bea toată lumea”, pentru cele mai simple dogme sunt caracteristice pentru fiecare accepta.

Dar vă spun că de acum înainte nu voi mai bea din acest rod al viței de vie până în ziua când voi bea vin nou cu voi în împărăția Tatălui Meu.

După ce a gustat din pahar, el refuză în cele din urmă să bea trupește și proclamă o altă mâncare în Împărăție, adică la înviere. După ce a înviat, El a mâncat și a băut de fapt, dar în alt scop, pentru că El a mâncat și a băut nu ca cineva care avea nevoie de hrana trupească, ci pentru a se asigura de adevărata natură a trupului Său. În toată dreptatea, El numește învierea Sa Împărăția, căci atunci El a desființat moartea, revelându-se pe Sine însuși drept adevăratul Împărat. Sau înțelegeți asta: noua băutură este descoperirea tainelor lui Dumnezeu, care se va descoperi atunci - în Împărăția lui Dumnezeu, adică la a doua venire; „nou”, adică cele pe care nu le-am mai auzit până acum. Hristos spune că El Însuși le va bea împreună cu noi. Aceasta înseamnă că El consideră că beneficiul nostru este mâncarea și băutura Sa.

Și după ce au cântat, s-au dus la Muntele Măslinilor. După cină, au cântat asta pentru ca noi să învățăm că și noi ar trebui să facem la fel. Se duce la muntele măslinilor, și nu în alt loc, ca să nu creadă că El fuge; căci nu merge într-un loc necunoscut iudeilor, ci într-un loc cunoscut. În același timp, și din acest motiv, părăsește orașul însetat de sânge, părăsind-o, pentru a nu-i împiedica să-L urmărească, iar apoi să-i dezvăluie că L-au urmărit și după plecarea Lui.

Atunci Isus le-a zis: „Veți fi supărați cu toții din cauza Mine în această noapte, căci este scris: Voi lovi pe păstor și oile turmei vor fi împrăștiate (Zaharia 13:7). După învierea Mea, voi merge înaintea ta în Galileea. În timp ce Dumnezeu prezice viitorul și pentru ca ucenicii să nu fie ispitiți, luând acest lucru ca pe un ocar pentru sine, el spune că este scris: „Voi lovi pe păstor și oile vor fi împrăștiate”, insuflând astfel următoarele : V-am legat pe toți, dar plecarea Mea vă va risipi. Se spune că Tatăl îl va lovi pe Fiul. Aceasta pentru că evreii L-au răstignit pe Domnul prin voia, adică prin voie, a Tatălui. Putând să-i împiedice, Tatăl nu i-a împiedicat, ci le-a îngăduit, drept urmare se spune că El a „lovit”. Apoi, rezolvând mâhnirea ucenicilor, Domnul le propovăduiește: Mă voi ridica și „vă preced în Galileea”, adică voi grăbi acolo înaintea voastră. Aceasta arată că El va părăsi Ierusalimul și va merge la păgâni, deoarece păgânii locuiau în Galileea.

Petru a răspuns și I-a zis: „Dacă toți sunt supărați din cauza Ta, eu nu mă voi supăra niciodată”. Isus I-a zis: „Adevărat îţi spun că în noaptea aceasta, înainte să cânte cocoşul, te vei lepăda de Mine de trei ori”. Datorită marii sale încrederi în sine, singur Peter promite că nu va fi ispitit. De aceea Hristos i-a permis să cadă, pentru a-L învăța să se bazeze nu pe el însuși, ci pe Dumnezeu și să considere cuvintele lui Hristos mai demne de încredere decât propria sa conștiință. Mai mult, cuvintele: „chiar dacă toată lumea este jignită, nu mă voi supăra” rezonează cu aroganță, dezvăluind în Petru mândria și ignoranța propriei sale slăbiciuni. Domnul prezice, de asemenea, timpul pentru el, că „în această noapte, înainte de a cânta cocoșul”, și prezice, de asemenea, numărul renunțărilor, că se va lepăda „de trei ori”.

Petru I-a spus: Chiar dacă a trebuit să mor cu Tine, nu Te voi lepăda. Toți ucenicii au spus același lucru. Atunci Isus vine cu ei într-un loc numit Ghetsimani și le-a zis ucenicilor: stați aici, în timp ce eu merg și mă rog acolo. Petru, vrând să arate că este complet devotat Mântuitorului, L-a contrazis, căci, eliberat de frica de trădare, a început să se răzvrătească împotriva altora și să se împotrivească lui Hristos din dragoste puternică pentru Învățătorul Său și din curiozitate. Dar restul ucenicilor, din moment ce încă nu trecuseră ispitele, din ignoranța lor au promis ceea ce nu puteau împlini. Intenționând să se roage, Hristos merge într-un loc singuratic, pentru că rugăciunea cere detașare de orice și singurătate.

Și luând cu el pe Petru și pe ambii fii ai lui Zebedeu, a început să se întristeze și să tânjească. Atunci Isus le-a spus: Sufletul meu este întristat până la moarte; Rămâneți aici și vegheați cu Mine. Și s-a dus puțin, a căzut cu fața la pământ, s-a rugat și a zis: Tată! dacă se poate, să treacă de la Mine acest pahar; totuși, nu așa cum vreau eu, ci așa cum vrei Tu. Nu ia pe toți ucenicii, ci doar pe trei, cărora le-a arătat slavă la Tabor, pentru ca, văzându-L rugându-L și mâhnind, să nu se jignească. Totuși, le lasă și pe acestea și, plecând, se roagă singur. Și se întristează și tânjește cu prudență, ca să creadă că El a fost un om adevărat, căci este firea omului să se teamă de moarte. Moartea nu a intrat în rasa umană prin natură; Prin urmare, natura umană se teme de moarte și fuge de ea. În același timp, se întristează pentru a Se ascunde de diavol, pentru ca diavolul să-L atace ca pe un om simplu și să-L omoare, iar prin aceasta el însuși să fie destituit. Pe de altă parte, dacă Domnul Însuși a murit, le-ar da evreilor o scuză că nu au păcătuit ucigându-L pe El, care a venit la ei să sufere. Din aceasta învățăm să nu ne cufundăm în primejdie, ci să ne rugăm pentru eliberarea de ele. Din acest motiv, El nu merge departe, ci este aproape de cei trei ucenici, pentru ca, auzindu-L, să-L aducă aminte de ceea ce face și, căzuți în ispită, ei înșiși să se roage ca El. El numește suferința Sa un pahar fie din cauza Adormirii, fie din cauza împrejurării că a devenit cauza bucuriei și mântuirii noastre. El dorește să treacă acest pahar, fie pentru a arăta că, ca persoană, El, conform legilor naturale, se îndepărtează de moarte, așa cum s-a spus mai sus, fie pentru că nu a vrut ca evreii să păcătuiască atât de grav încât ceea ce s-a întâmplat. căci păcatul lor ar fi distrugerea templului și moartea poporului. Hristos dorește să se facă voia Tatălui, pentru ca și noi să învățăm că, deși natura ne poate abate, trebuie să ascultăm de Dumnezeu mai mult decât să ne împlinim propria voință.

Și vine la ucenici și-i găsește dormind și i-a zis lui Petru: „N-ai putut să veghezi cu Mine un ceas?” Vegheați și rugați-vă, ca să nu cădeți în ispită: duhul este dornic, dar trupul este slab. Întrucât Petru a fost îndrăzneț, la fel ca și ceilalți ucenici, el dezvăluie lipsa lor de fermitate ca oameni care au vorbit neplăcut și mai ales își îndreaptă discursul către Petru: n-ai putea veghea cu Mine un ceas; și cum vă veți pune sufletele pentru Mine? Dar, când i-a lovit cu mustrări, îi liniștește iarăși, spunând că duhul este dornic, dar slăbiciunea cărnii se opune duhului, adică: Vă iert, pentru că nu ați adormit din disprețul Mine, ci din slăbiciune. Drept urmare, dacă ești slab, atunci nu fi îndrăzneț, ci roagă-te, ca să nu cazi cumva în ispită. Alții cred că „să nu te lăsa în adversitate” se spune în loc de „să nu te lași biruit de adversitate”. Căci, spun ei, nu este că El poruncește să fim fără necazuri, pentru că necazurile ne încununează, ci să nu fim înghițiți de necazuri și să nu cădem în pântecele ei, ca un fel de fiară. – ne poruncește să ne rugăm pentru aceasta, de vreme ce unul biruit de necazuri a intrat în pântecele ei, adică a fost absorbit de ea.

Din nou, plecând altă dată, s-a rugat, zicând: Tată, dacă acest pahar nu poate trece de la Mine, ca să nu-l beau, să se facă voia Ta. Și când a venit, i-a găsit iar dormind, căci ochii lor erau grei. Și lăsându-i, s-a dus iarăși și s-a rugat a treia oară, zicând același cuvânt. Învață, omule, să te rogi neîncetat în ispite, auzind că și Domnul S-a rugat des. Găsind iarăși pe ucenici adormiți, Domnul nu i-a mustrat, ca să nu-i întristeze, ci a plecat. Și, după ce a plecat, a început să se roage pentru a treia oară, asigurându-l de umanitatea Sa, căci numărul trei servește ca un indiciu al adevărului și al credibilității.

Apoi vine la ucenicii Săi și le spune: Încă dormiți și vă odihniți? Iată, a venit ceasul și Fiul Omului este dat în mâinile păcătoșilor; Scoală-te, hai să mergem: iată, cel ce M-a trădat s-a apropiat.

Și pe când încă vorbea El, iată că a venit Iuda, unul dintre cei doisprezece, și cu el o mare mulțime, cu săbii și toiag, de la preoții cei mai de seamă și de la bătrânii poporului. Cel ce L-a trădat le-a dat un semn, zicând: Pe cine sărut este El, luați-L. Și îndată s-a apropiat de Isus și a zis: Bucură-te, Rabi! Și L-am sărutat. Isus I-a zis: Prietene, de ce ai venit? Atunci au venit și și-au pus mâinile peste Isus și L-au luat. Vedeți armele episcopilor! Dracula și săbii! Erau atât de liniștiți! S-au remarcat atât de mult prin spiritul lor de blândețe! Unul dintre cei „doisprezece”, a spus evanghelistul, arătând cu surprindere că Iuda s-a predat diavolului, în ciuda faptului că a fost ales și instalat cu primul. Așa și tu, omule, ai grijă să nu cazi, slăbit în duh, chiar dacă ai fi unul dintre cei mai apropiați de Isus! Iuda dă semnul, parțial pentru că era noapte și nu puteau recunoaște și, pe de altă parte, pentru că cei care au venit să-L ia pe Isus nu erau atât de la oameni de rând, cât de la slujitorii episcopului, care, poate, nu au Îl cunoaștem pe Isus deloc. Elevul le arată pe Învățător printr-un sărut, căci, cunoscând dragostea Domnului pentru oameni, el devine îndrăzneț și Îl sărută. Și Domnul răbdă până la ceasul din urmă, încercând să-l aducă la pocăință cu îndelungă răbdare. Când oricum nu a fost îndemnat, atunci Domnul face ceea ce cei veniți au căzut la pământ, precum spune Ioan; El face asta pentru ca cel puțin printr-o cădere ei să cunoască puterea Lui. Cu toate acestea, nici după aceasta nu s-au îndepărtat de insolența lor. Atunci Domnul Se dăruiește lor. El îl numește pe Iuda „prieten”, rușinându-i și reproșându-i că el, ca un prieten, Îi sărută. „Ai venit pentru asta” - în loc de: „Cu ce dispoziție ești prezent aici?” Ca un prieten? Dar în acest caz, nu ar fi trebuit să vii cu săbiile. Cum e inamicul? Dar de ce te saruti? Acesta este ceea ce îl expune ca un lingușitor.

Și iată, unul dintre cei care erau cu Isus, întinzându-și mâna, și-a scos sabia și, lovind pe slujitorul marelui preot, i-a tăiat urechea. Atunci Isus i-a zis: Întoarce-ți sabia la locul ei, căci toți cei ce iau sabia vor pieri de sabie; sau crezi că nu pot acum să mă rog Tatălui Meu, iar El îmi va prezenta mai mult de douăsprezece legiuni de îngeri? Atunci cum se vor împlini Scripturile, că așa trebuie să fie? Petru a fost cel care a scos cuțitul, așa cum spune Ioan (Ioan 18:10). Și avea cu el un cuțit, ca nu cu mult timp înainte să înjunghiase un miel, care a fost mâncat la cină. Nu-l condamnăm pe Petru, căci a făcut aceasta nu din râvnă pentru sine, ci pentru Învățător. Domnul, obișnuindu-l cu viața Evangheliei, îl îndrumă să nu folosească sabia, chiar dacă cineva s-a gândit să sărbătorească pentru Dumnezeu. Prin tăierea urechii, Petru arată că evreii erau bolnavi de neascultare. Apoi Domnul afirmă dictonul legii că ucigașul însuși trebuie ucis, deoarece legea spune că „cei care iau cuțitul vor muri de cuțit”. Aceasta indică faptul că evreii care au luat sabia împotriva Lui vor fi distruși de sabia romanilor. El nu a spus că „Îmi pot imagina douăsprezece legiuni de îngeri”, ci „Mă voi ruga Tatălui Meu”, spunând acest lucru cu prudență, ca un om, din cauza slăbiciunii ucenicilor. De vreme ce atunci El a arătat multă umanitate - sudoare, frică, nu ar fi convingător dacă El ar spune: „Eu însumi îmi pot imagina îngerii”. În loc de doisprezece, spune el, studenți. Doisprezece regimente de îngeri ar apărea înaintea mea dacă aș vrea.Și legiunea este cel mai mare regiment, șase mii de călăreți. Dar trebuie, spune el, ca toate acestea să se întâmple, pentru ca Scripturile care prevestesc toate acestea să se împlinească. Evreii sunt răi nu pentru că au prezis Scripturile, ci din moment ce evreii au trebuit să facă toate acestea dintr-o voință rea, este afirmat în Scripturi ca atare de către Duhul.

În ceasul acela, Iisus a zis poporului: „Parcă ați ieșit împotriva unui tâlhar cu săbii și toiag, ca să Mă luați; În fiecare zi stăteam cu voi, învăţând în templu, şi nu M-aţi luat. Toate acestea s-au întâmplat pentru ca Scripturile profeților să se împlinească.

Atunci toți ucenicii L-au părăsit și au fugit. Iar cei care l-au luat pe Isus L-au dus la marele preot Caiafa, unde se adunaseră cărturarii și bătrânii. Petru L-a urmat de departe, până în curtea marelui preot; şi a intrat înăuntru şi s-a aşezat cu slujitorii să vadă sfârşitul. Ceilalți ucenici au fugit, dar Petru, fiind mai înflăcărat față de Învățător, L-a urmat de departe. Deși Ioan L-a urmat, totuși, nu ca un ucenic, ci ca un cunoscut al episcopului.

Preoții cei mai de seamă, bătrânii și întregul Sinhedrin au căutat mărturie mincinoasă împotriva lui Isus pentru a-L omorî și n-au găsit; și deși au venit mulți martori mincinoși, aceștia nu au fost găsiți. Ei Îl duc pe Isus la Caiafa, deoarece era episcopul acelui an. Ceilalți și-au petrecut toată noaptea acolo, nemâncând atunci Paștele, ci așteptând să-L omoare pe Domnul, deși făcând așa au încălcat legea nemâncând. Căci Domnul a mâncat Paștele la timpul legal, dar ei, tocmai pentru a-l ucide pe Domnul, au neglijat legea.

Dar în cele din urmă au venit doi martori mincinoși și au spus: El a spus: Pot să distrug templul lui Dumnezeu și să-l zidesc în trei zile. Și marele preot s-a ridicat și I-a zis: De ce nu răspunzi? că ei depun mărturie împotriva Ta. Isus a tăcut. Iar marele preot I-a zis: Te conjur pe Dumnezeul cel viu, spune-ne: Tu ești Hristosul, Fiul lui Dumnezeu? Isus i-a zis: Ai spus. Aceștia au fost într-adevăr martori mincinoși, căci Hristos nu a spus că „Pot să distrug”, ci „să distrug” (Ioan 2:19) și nu a spus „templul lui Dumnezeu”, ci „templul acesta”, adică „templul acesta”, adică „Trupul meu”, iar el nu a spus „voi zidi”, ci „voi ridica”. Astfel, aceștia sunt martori falși evidenti care au susținut că Hristos a spus ceva ce nu a spus. De aceea, văzând judecata lor fără de lege, Hristos a tăcut, pentru cei care nu erau convinși prin semne, cum ar fi ei convinși prin îndreptățiri? Dorind să-L implice pe Hristos în blasfemie, episcopul continuă să-L pună la îndoială – astfel încât, dacă El spune: „Eu sunt Fiul lui Dumnezeu”, să-L condamne ca un hulitor sau, dacă El renunță la aceasta, să-L aibă drept martor împotriva Se. Dar Domnul, care îi prinde pe cei înțelepți în înșelăciunea lor, răspunde: „Tu ai spus”. Aceasta este în loc de următoarele: „gura ta a mărturisit că sunt Fiul lui Dumnezeu”.

Chiar și Eu vă spun: de acum veți vedea pe Fiul Omului stând la dreapta puterii și venind pe norii cerului. El le vestește prin cuvintele proorocul Daniel, deoarece a spus că „Am văzut ca pe Fiul Omului venind pe nori”. Întrucât acuzatorii Îl considerau un înşelător, arătându-se într-o formă smerită, El le spune că „Mă veţi vedea atunci venind cu putere şi stând cu Tatăl”; Aici el se referă la puterea Tatălui ca „putere”, și la cei care vin – nu de pe pământ, ci din cer.

Atunci marele preot și-a sfâșiat hainele și a zis: Hulă! De ce mai avem nevoie de martori? Iată, acum ai auzit hula Lui! ce crezi? Ei au răspuns și au zis: El este vinovat de moarte.

Evreii aveau un obicei – dacă se întâmpla ceva insuportabil, își rupeau hainele. Așa că Caiafa, ca din cauza unei blasfemii evidente, a făcut asta pentru a seduce mulțimea, pentru a le arăta că Hristos a blasfemia la cel mai înalt grad și astfel să-i forțeze pe oameni să spună că este „vinovat de moarte”. Observați și faptul că faptul că Caiafa și-a rupt hainele a fost un simbol al sfâșierii episcopilor din Vechiul Testament.

Apoi au scuipat în fața Lui și L-au sugrumat; alții L-au lovit în obraji și au zis: Proorocește nouă, Hristoase, cine Te-a lovit? Când L-au osândit, atunci au început să-L reproșeze și să-L batjocorească, aruncându-I, după cum spune un alt evanghelist (Luca 22:63-64), hainele peste față. Din moment ce L-au avut ca profet, din acest motiv Îl batjocoresc. A lovi înseamnă a lovi cu mâinile, a îndoi degetele sau, mai simplu, a bate cu pumnii.

Peter stătea afară, în curte. Și a venit la el o slujbă și i-a zis: „Și tu ai fost cu Isus Galileanul”. Dar a negat-o înaintea tuturor, spunând: Nu știu ce spui. Când a ieșit pe poartă, altul l-a văzut și a zis celor care erau acolo: „Și acesta era cu Isus din Nazaret”. Și a negat iarăși cu jurământ că nu-l cunoaște pe Acest Om. Puțin mai târziu, cei care stăteau acolo au venit și i-au spus lui Petru: „Cu siguranță ești unul dintre ei, căci și vorbirea ta te convinge”. Apoi a început să jure și să jure că nu-l cunoaște pe Acest Om. Și deodată a cântat cocoșul. Și Petru și-a adus aminte de cuvântul pe care Iisus i-l spusese: Înainte să cânte cocoșul, te vei lepăda de Mine de trei ori. Și a ieșit și a plâns amar.

Ar putea fi util să citiți: