Când Hristos a înviat. Citirea Evangheliei de duminică

Majoritatea oamenilor consideră că Crăciunul este principala sărbătoare creștină, dar de fapt este Paștele. Esența zilei mari este povestită simbolic în icoana „Învierea lui Hristos”. Principala doctrină a creștinilor a fost descrisă sub formă de fresce și picturi încă din cele mai vechi timpuri. Pictura icoanelor ortodoxe, după secole de dezvoltare, a adoptat principalele puncte din școala bizantină. Există și versiuni occidentale de imagini ale evenimentului principal al istoriei omenirii, dar toate spun aceeași poveste.

De ce sunt puține icoane ale Învierii în Ortodoxie?

Poate părea ciudat că, în timpul celei mai strălucitoare sărbători, icoane care sunt de neînțeles în compoziție și în exterior diferite unele de altele sunt aduse în centrul templului. Acest lucru necesită o înțelegere foarte profundă a temei Învierii. De fapt icoane ortodoxe surprinde și transmite esența.

Da scurta descriere icoana „Învierea lui Hristos” nu va funcționa. Numai pentru că astăzi există 2 tipuri tradiționale de astfel de imagini.

Coborâre în iad.
Duminica cu sarbatori.

În ambele cazuri, compoziția imaginii este destul de complexă. Paradoxal, sunt multe personaje în ea. Deși un singur Dumnezeu-om a înviat, acest lucru i-a afectat pe toți cei care L-au cunoscut atunci și pe toți cei care trăiesc pe pământ. Nu degeaba chiar și cronologia noastră începe cu Nașterea lui Hristos. Cum se numește ultima zi a săptămânii? Într-adevăr, amintirile acelei duminică îi însoțesc pe oameni de-a lungul vieții.

În primele secole ale creștinismului, iconografia a întâmpinat unele dificultăți: până la urmă, Evangheliile nu conțin o descriere a momentului însuși al învierii. Dar imagini simbolice au fost găsite încă din cele mai vechi timpuri - la început, artiștii l-au pictat pe Iona în burta unei balene uriașe pe picturi murale.

Icoanele antice ale Învierii lui Hristos descriu evenimentele Evangheliei în moduri diferite. De exemplu, lângă mormânt stau 2 războinici, dintre care unul doarme. Fie un înger le-a apărut femeilor, fie Hristosul deja înviat se arată înaintea Mariei Magdalena. Totuși, astfel de povești nu reflectau deplin sensul teologic al Paștelui. Prin urmare, apare tipul „Coborârea în iad”, care astăzi se găsește adesea pe icoanele „Învierii lui Hristos”. Repere ale compoziției:

Hristos ține mâinile primilor oameni (ei simbolizează pe toți cei care au fost în iad până în acest moment) - Adam și Eva se pregătesc să părăsească valea durerii.

Fiul lui Dumnezeu, în căutarea omului, coboară în punctul cel mai de jos al universului, de unde este posibilă o singură cale - în sus, spre Cer.

Sub picioarele Mântuitorului sunt porțile sparte ale iadului.

Hristos poartă haine albe (uneori roșii); aceasta este culoarea Domnului în Biserică. Veșmintele albe sunt necesare pentru toate sărbătorile asociate cu Hristos - cu excepția Paștelui. Adam și Eva își întind mâinile spre El ca la cel mai așteptat oaspete. Drepții din Vechiul Testament sunt de obicei înfățișați pe lateral. Uneori, demonii învinși sunt reprezentați mai jos. Munții sunt vizibili în fundal, iar un abis infernal este și el înnegrit.

Primele imagini de acest tip datează din secolul al X-lea. - de exemplu, pe Athos. Se crede că baza complotului a fost apocrifa „Evanghelia lui Nicodim”. Textul său era cunoscut în Rus' în traducerea Sf. Macaria. Cu toate acestea, există numeroase referiri la coborârea în iad în cărțile profetice, în Psalmi și în Apostolul Pavel.

Alte povești de Paște

Există un alt tip de icoană a Învierii lui Hristos: Mântuitorul este înfățișat ieșind din mormânt. În spatele lui se vede intrarea deschisă în peșteră (evreii și-au îngropat morții acolo). Doi îngeri stau la picioarele lui Hristos, cu capetele plecate respectuos, cu mâinile în gesturi de rugăciune. Uneori, în compoziție sunt incluse paznici învinși de groază; femeile purtătoare de smirnă sunt înfățișate în lateral, umbrite de umbra nopții. Mana dreapta Hristos arată spre cer, în stânga lui ține un steag.

Deși această intriga captivează prin evidenta și ușurința sa de înțelegere, un privitor atent va găsi aici câteva contradicții.

Este puțin probabil ca soldații romani să poată dormi - slujirea în armată era un privilegiu, nu o datorie universală; Disciplina severă a pedepsit un astfel de comportament în timpul îndeplinirii datoriei cu moartea.

Îngerii erau în interiorul sicriului.

Pentru a părăsi peștera, Hristos nu a trebuit să rostogolească piatra, deoarece natura sa cerească era deja pe deplin manifestată.

În ciuda acestor neajunsuri, imaginea este în circulație printre credincioși. În general, reflectă destul de adecvat sentimentul de bucurie pe care o trăiește o persoană când aude urarea de Paște.

Intriga întâlnirii lui Hristos Înviat cu Maria Magdalena se corelează perfect cu narațiunile Evangheliei. Principalul punct aici este interzicerea lui Hristos de a se atinge pe sine, așa cum este indicat de postura lui îndepărtată și de mâna ridicată într-un gest de avertizare. Această scenă se reflectă și în picturile religioase.

Mai consistent tradiție orientală icoana Învierii lui Hristos cu sărbători. În centru este reprezentată fie o compoziție simplificată în stil occidental (Mântuitorul înconjurat de îngeri), fie un complot complex care povestește despre coborârea în iad și ascensiunea. Uneori, acesta este un complot din Apocalipsă, care, parcă, completează istoria lumii. În jurul compoziției centrale sunt ștampile (icoane mai mici).

Conținutul fiecărui semn este o pictogramă independentă, numărul variază, adesea sunt 12 dintre ele - în funcție de numărul celor principale sarbatori bisericesti. Dar imaginile de pe timbre nu corespund neapărat celor douăsprezece sărbători. Poate fi trădarea lui Iuda, asigurarea lui Toma, Cina cea de Taină, apariția lui Hristos la ucenici etc. Puteți alege o astfel de pictogramă în funcție de preferințele dumneavoastră personale.

Sensul sărbătorii este sensul întregii vieți creștine

Fiecare icoană reflectă esența unei anumite sărbători sau amintește de isprava unui anumit sfânt. Sensul icoanei Învierii lui Hristos este să arate nu numai faptul că Hristos a biruit moartea. Pentru fiecare credincios adevărat este dincolo de orice îndoială. Nu, imaginea nu încearcă deloc să-i convingă pe cei sceptici. Evenimentul a avut deja loc aici. Fiul înviat al tâmplarului este prezentat nu numai ca răscumpărător al păcatului originar, ci și ca Cel care Însuși învie.

Trebuie să spun că Paștele este evenimentul central nu numai al creștinismului, ci și al fiecărui destin uman specific? Ar putea o persoană să trăiască în pace știind că cel mai bun prieten al lui a murit pentru el? Dar aici nu vorbim doar despre o persoană - despre Dumnezeu, care a coborât din cer să dăruiască viata eterna toata lumea fara exceptie.

De ce nu a fost reprezentat momentul Învierii în sine? Sfinții Părinți au considerat acest sacrament atât de mare, încât imaginea nu putea decât să-l micșoreze. Pictura cu icoane nu trebuia doar să-l arate pe Hristos înviat, ci și să lege acest eveniment cu mântuirea rasei umane, care este sarcina principală a acestui tip de artă.

Sfinții erau în iad pentru că calea spre rai era închisă. Păcatul a rupt legătura dintre Dumnezeu și creația sa și de aceea a venit Hristos - pentru a restabili armonia pierdută Tată cerescși copiii Lui risipitori.

Biserici celebre în numele Învierii lui Hristos

Rugăciunea acasă este o parte importantă a vieții spirituale, dar o persoană are nevoie de comunicare vie cu cei care au aceeași speranță ca și el. O vizită la templu oferă o oportunitate de a participa la comun rugăciunea bisericească, familiarizați-vă cu sanctuarele care au valoare culturală și spirituală.

Biserica Învierii lui Hristos din Sokolniki este renumită pentru colecția sa rară de icoane care au fost transferate aici din alte comunități în timpul persecuției. Cel mai faimos este Iverskaya - o copie miraculoasă a imaginii Athos. Salariul bogat a fost făcut din donații de la enoriașii recunoscători care au primit răspunsuri la rugăciunile lor. Micul chivot situat pe icoană conține o parte din vălul de la Sfântul Mormânt.

Biserica a fost construită la începutul secolului al XIX-lea. Construcția a fost însoțită de o istorie interesantă. Un comerciant a vrut să doneze fonduri templului. În vis, i-a văzut pe apostolii Pavel și Petru, care i-au arătat de unde să ia banii. A doua zi, bărbatul a venit la rectorul Bisericii Învierii. Avea nevoie doar de fonduri pentru a plăti muncitorii.

Cutiile de icoane din stejar realizate în stil bizantin sunt deosebit de frumoase.

Orientarea altarului templului este neobișnuită - este îndreptată spre sud, spre Sfântul Mormânt.

În timpul construcției templului, a existat o lipsă constantă de fonduri. Într-o zi, starețul a adăpostit un rătăcitor în vârstă, care a doua zi dimineața a lăsat o sumă importantă în chilia sa. De atunci St. Nicolae este unul dintre cei mai venerati sfinți din templu.

Principalul altar al întregii lumi creștine este Biserica Sfântului Mormânt. A fost ridicat deasupra locurilor în care au avut loc toate cele mai importante evenimente din Săptămâna Mare. Acesta a fost chiar primul templu creștinîn istorie, construită de împăratul Constantin. Înainte de a accepta noua credință, urmașii lui Hristos erau pretutindeni supuși persecuției, torturii și morții. În unele țări acest lucru se întâmplă și astăzi.

Cum să te rogi la Icoana Învierii

Evenimentul central al slujirii lui Hristos este demn de o venerare specială în rugăciune din partea credincioșilor. Toți cei care au fost vreodată la o slujbă își amintesc de imnul duminical „Văzând Învierea lui Hristos...” Ar fi foarte potrivit să-l cânte acasă.

Icoana „Învierea lui Hristos” ajută la amintire scopul principal viața unei persoane - trebuie să devină ca Hristos în toate. Deschide-ți inima către El, acceptă acele schimbări care sunt inevitabile pentru ca sufletul să fie transformat. Și după ea, viața se va schimba. Ea poate fi veselă indiferent de nivelul ei de venit. Pentru a face acest lucru, trebuie să vă umpleți inima cu dragoste. Există o singură cale pentru aceasta - prin rugăciune. În primul rând, trebuie să fie permanent.

Rugăciunile principale ale fiecărui creștin sunt „Tatăl nostru”, Crezul și rugăciunea către Duhul Sfânt. Trebuie să ne întoarcem în mod regulat la Psaltire, unde regele David a adunat cântece pentru toate ocaziile. Toate pot fi citite în fața chipului lui Hristos, pentru că prin El ni se descoperă întreaga Sfântă Treime. Domnul în Sfintele Scripturi a promis că va îndeplini orice cerere a unei persoane care va fi ascultată în numele lui Isus.

Nu ar trebui să încercați să abuzați de această promisiune încercând să obțineți toate bunurile pământești. Domnul nu este prost, a stabilit legile vieții pentru ca oamenii să le folosească în folosul altora, și nu pentru rău. Puteți cere daruri spirituale, ajutor în muncă, în situații dificile, despre sănătatea celor dragi și creșterea copiilor.

Rugăciune înaintea icoanei „Învierea lui Hristos”

Imn duminical: După ce am văzut Învierea lui Hristos, să ne închinăm Sfântului Domn Isus, singurul fără de păcat. Ne închinăm înaintea Crucii Tale, Hristoase, și sfântă înviereÎl cântăm și îl slăvim pe al Tău: Căci Tu ești Dumnezeul nostru, Te cunoaștem altfel, Numele Tău îl chemăm. Veniți, toți credincioșii, să ne închinăm sfintei învieri a lui Hristos: iată, bucuria a venit prin Cruce în toată lumea. Întotdeauna binecuvântând pe Domnul, cântăm despre învierea Lui: după ce am îndurat răstignirea, distrugeți moartea prin moarte.

Sfânta Rugăciune de Paște:

O, Prea Sfântă și cea mai Mare Lumină a lui Hristos, Care ai strălucit mai mult decât soarele în întreaga lume în Învierea Ta! În această lene luminoasă și slăvită și mântuitoare a Sfintelor Paști, toți îngerii din ceruri se bucură și orice făptură se bucură și se bucură pe pământ și fiecare suflare te slăvește pe Tine, Creatorul ei. Astăzi s-au deschis porțile raiului, iar eu, după ce am murit, am fost eliberat în iad prin coborârea Ta. Acum totul este plin de lumină, cerurile sunt pământul și lumea interlopă. Fie ca lumina Ta să vină în sufletele și inimile noastre întunecate și să ne lumineze noaptea prezentă a păcatului și să strălucim și noi cu lumina adevărului și a purității în zilele strălucitoare ale Învierii Tale, ca o nouă creație despre Tine. Și astfel, luminați de Tine, vom ieși în luminozitate la întâlnirea cu Tine, care vine la Tine din mormânt, ca Mirele. Și precum Te-ai bucurat în această zi strălucitoare de înfățișarea Ta a sfintelor fecioare care au venit dimineața din lume în mormântul Tău, așa luminează acum noaptea adâncă a patimilor noastre și răsare asupra noastră dimineața lipsei de patimă și a purității, astfel încât să Te vedem cu inimile noastre, mai roșie decât soarele Mirelui nostru și să auzim încă o dată glasul Tău mult râvnit: Bucură-te! Și după ce am gustat astfel bucuriile dumnezeiești ale Sfintelor Paști pe când încă aici pe pământ, să fim părtași ai Veșnicei și marii Tale Paști în ceruri în zilele de seara ale Împărăției Tale, unde va fi bucurie nespusă și cei care sărbătoresc glasul neîncetat și dulceața inefabilă a celor ce văd bunătatea Ta inefabilă. Căci Tu ești Adevărata Lumină, luminând și luminând toate lucrurile, Hristoase Dumnezeul nostru, iar slava Ți se cuvine în vecii vecilor. Amin.

Sărbătoarea ortodoxă „Învierea lui Hristos”, numită și Ziua Mare sau Paștele, este cea mai veche și mai mare dintre sărbătorile creștine și una dintre principalele dintre cele douăsprezece sărbători ortodoxe, pe care biserica le celebrează cu o solemnitate deosebită.

Potrivit Evangheliilor sinoptice, răstignirea lui Isus Hristos a avut loc pe 15 Nisan (prima lună a anului din calendarul religios evreiesc). Evanghelistul Ioan clarifică însă că Isus a murit pe 14 Nisan, în vremea când mieii erau sacrificați în Templu pentru sărbătoarea evreiască a Paștelui. Sărbătoarea Paștelui, care tradus înseamnă „a trece pe lângă”, este Paștele evreiesc din Vechiul Testament, care este sărbătorit în cinstea ieșirii poporului israelian din sclavia egipteană. Numele sărbătorii este asociat cu un Înger care a venit în Egipt pentru a-i nimici pe toți întâii născuți, dar când a văzut sângele mielului de Paște pe ușa unei case evreiești, a trecut pe acolo.

În Biserica Creștină, numele „Paște” a primit o înțelegere specială și a început să însemne trecerea de la moarte la viață, de la pământ la Rai. Tocmai aceasta este exprimată în imnurile sacre ale Bisericii: „Paștele, Paștele Domnului, căci de la moarte la viață și de pe pământ la cer, Hristos Dumnezeu ne-a dus, cântând un cântec de biruință”.

Pentru primii creștini, patima lui Hristos, moartea Lui a devenit speranță pentru eliberarea de păcate, pentru că Hristos însuși devine Mielul lui Dumnezeu. El, după ce a făcut un sacrificiu maiestuos, cu sângele și suferința lui oferă omenirii o nouă șansă la viață în lumina Noului Testament.

Descriere eveniment istoricÎnvierea lui Hristos, care este prezentă în toate Evangheliile, provine din comunitatea din Ierusalim. De acolo vine primul strigăt care deschide liturghiile de Paște în toată lumea: „Hristos a Înviat!”

Potrivit Evangheliei, Învierea Mântuitorului este o acțiune secretă a lui Dumnezeu, în timpul căreia nu a fost prezent nici măcar o persoană. Numai consecințele acestui eveniment au fost cunoscute de cercul apropiat al lui Iisus Hristos - purtătorii de smirnă, care au văzut mai întâi moartea și înmormântarea Lui, iar apoi au văzut că mormântul în care L-au depus a devenit gol. Și în acel moment, Îngerul le-a vestit despre înviere și i-a trimis să spună apostolilor această veste.

Sărbătoarea Învierii lui Hristos a fost stabilită de Biserica Apostolică și a fost sărbătorită deja în acele zile. Pentru a desemna prima și a doua parte a sărbătorii s-au folosit denumiri speciale: Paștele Crucii, adică Paștele suferinței, și Paștele Învierii, adică Paștele Învierii. După Sinodul de la Niceea, ținut în 325, au fost introduse noi nume - Săptămâni Sfinte și Luminoase, iar ziua Învierii însăși a fost numită Paște.

În primele secole ale creștinismului, Paștele locuri diferite Nu au sărbătorit în același timp. În est, în bisericile din Asia Mică se sărbătoreau în a 14-a zi de Nisan (martie), indiferent de ce zi a săptămânii era aceasta. Și Biserica Apuseană a venerat-o în prima duminică a lunii pline de primăvară. O încercare de a stabili un acord în această problemă între Biserici a fost făcută la mijlocul secolului al II-lea sub Sf. Policarp, episcop Smirna, dar fără rezultat.

Două obiceiuri diferite au existat până la Sinodul I Ecumenic (325). La Consiliu s-a hotărât să se sărbătorească Paștele peste tot conform regulilor Biserica Alexandria- după luna plină de primăvară între 4 aprilie și 8 mai, dar pentru ca Paștele creștin să fie sărbătorit întotdeauna după cel evreiesc.

Tradiții de sărbători

Sarbatorile de Paste incep cu o plimbare in jurul bisericii, insotita de clopote. Această circumambulație este o procesiune simbolică a femeilor purtătoare de mir, duminică dimineața, la Sfântul Mormânt.

După circumambulație, în fața ușilor închise ale bisericii, ca în fața mormântului pecetluit al lui Dumnezeu, începe Utrenia în cinstea Învierii lui Hristos. Aici auzim pentru prima dată veselia veselă: „Hristos a înviat din morți...”, iar în timp ce cântă același cântec, preotul deschide ușile bisericii cu cruce, în semn că moartea lui Hristos a deschis calea spre Rai pentru omenire.

Cele mai vechi carte creștine spun că la sfârșitul Utreniei de duminică, în timpul cântării sticherei de Paște, cu cuvintele „și să ne îmbrățișăm”, a avut loc un sărut reciproc, care astăzi se numește „Christificare”. Oamenii se salută: „Hristos a înviat! - Cu adevărat înviat!

Tot timpul pe parcursul întregii Săptămâni Luminoase a sărbătorii, ușile din catapeteasmă rămân deschise ca semn că Hristos, prin învierea Sa, a deschis omenirii ușile Împărăției lui Dumnezeu.

În ziua de Paști, în timpul sfintei liturghii, după rugăciunea din spatele amvonului, se face binecuvântarea artosului. „Artos” este tradus din greacă ca „pâine”. Artos este un simbol al pâinii vieții veșnice - Domnul nostru Iisus Hristos. Pe artos se vede icoana Învierii. Artos stă pe un tron sau pe un tetrapod pe tot parcursul Săptămânii Luminoase. În sâmbăta strălucitoare, după o rugăciune specială, se zdrobește și se împarte credincioșilor.

În perioada Rusaliilor, și anume de la Sărbătoarea Paștelui până la Sărbătoarea Pogorârii Duhului Sfânt, ei nu se închină și nu îngenunchează în semn de bucurie duminicală. La Sinodul de la Niceea s-a proclamat: „Pentru că unii îngenunchează în zilele Domnului și în zilele Cincizecimii, apoi pentru uniformitate în toate eparhiile, în acest moment înaintați rugăciuni lui Dumnezeu stând în picioare” (Canonul 20). Sinodul al șaselea ecumenic a luat și el o decizie similară în canonul 90.

În timpul sărbătoririi Paștelui și, uneori, în timpul Săptămânii Luminoase, clopoțelul de lumina zilei sună ca un semn al victoriei lui Isus Hristos asupra morții și asupra iadului.

U poporul ucrainean Există obiceiul de Paște de a binecuvânta mâncarea. După un post lung, Sfânta Biserică îngăduie tot felul de mâncare pentru ca în sărbătorile pascale credincioșii, alături de bucuria duhovnicească, să aibă și bucurie din darurile pământești. Binecuvântarea hranei de Paști are loc solemn după sfânta liturghie, de obicei în curtea bisericii.

Asociate cu binecuvântarea prăjiturilor de Paște sunt glorioasele krashenki și pysanky ucrainene, care au origine veche. Popoarele antice aveau un obicei conform căruia era imposibil să apară în fața unei persoane care ocupă pentru prima dată o poziție înaltă în societate fără un dar. Legendele reverente spun că Maria Magdalena, propovăduind știința lui Hristos, a intrat în curtea împăratului roman Tiberius și i-a făcut cadou un ou roșu cu cuvintele: „Hristos a înviat!” și abia după aceea și-a început predicarea. Alți creștini i-au urmat exemplul și au început să-și dea daruri unul altuia în ziua de Paști. Ouă de Paște sau ouă de Paște.

Oul joacă un rol atât de important în Obiceiuri de Paște, pentru că a devenit un simbol al Învierii lui Hristos. Cum se naște un ou dintr-o coajă moartă viață nouă, așa că Isus Hristos a ieșit din mormânt la viață nouă. Oul roșu este un simbol al mântuirii noastre prin Sângele lui Isus Hristos.

Diverse activități de Paște pentru copii și adulți sunt asociate cu ouăle de Paște și ouăle de Paște.

Esența divină a sărbătorii

Învierea lui Hristos este eliberarea umanității de povara păcatelor, trecerea de la moarte la viață, de la suferință la iubire. Această acțiune maiestuoasă și de neînțeles este fundamentul indestructibil al credinței creștine. Învierea Domnului Isus Hristos din morți este dovada că Isus Hristos este adevăratul Dumnezeu și Mântuitor.

Hristos a murit în trup, după ce a îndurat mari batjocuri și chinuri, atât fizice, cât și spirituale. Dar manifestarea Lui fizică (umană) este unită cu Dumnezeu Cuvântul într-un singur Ipostas. Și moartea însăși, care ținea sufletele omenești chiar și pentru mici greșeli, nu putea avea putere asupra Lui. Hristos a coborât în iad pentru a cuceri moartea însăși și a înviat a treia zi, eliberând pe Adam și întregul neam omenesc din robia păcatului.

Din cauza primului păcat al lui Adam, începutul trupesc al rasei umane, omenirea s-a supus legii morții, iar Iisus Hristos a devenit Eliberatorul omenirii, arătând biruința spiritului asupra trupului. Isus Hristos a stabilit Noul Legământ între omenire și Dumnezeu făcând un sacrificiu Majestuos în fața dreptății divine. Domnul nostru Iisus Hristos, prin Învierea Sa, i-a făcut pe oameni biruitori asupra morții și moștenitori ai Împărăției Cerurilor datorită credinței mântuitoare în Domnul nostru Iisus Hristos. Prin urmare, la vremea potrivită, ceea ce s-a întâmplat cu Isus Hristos se va întâmpla și cu întreaga umanitate. Apostolul Pavel mărturisește clar și încrezător: „Precum toți mor în Adam, tot așa vor trăi în Hristos” (1 Cor. XV:22).

Lumina Învierii lui Dumnezeu în această zi atinge fiecare suflet credincios, dând bucurie de nedescris, iubire și speranță nouă, aprinzând credința vitală în biruința Duhului asupra cărnii. Noul Testament, Testamentul Iubirii, dat nouă de Dumnezeu, leagă pământul și Raiul, aducând Împărăția Cerurilor mai aproape de inimile oamenilor, deschizând ușile către Împărăția Cerurilor prin Mântuitorul nostru Iisus Hristos.

1 Iar după ce a trecut Sabatul, în zorii primei zile a săptămânii, Maria Magdalena și cealaltă Maria au venit să vadă mormântul.

2 Și iată, a fost un mare cutremur, căci Îngerul Domnului s-a pogorât din cer și a venit și a rostogolit piatra de la ușa mormântului și s-a așezat pe ea;

3 Înfățișarea lui era ca fulgerul și hainele lui erau albe ca zăpada;

4 De frică de El, cei ce-i păzeau s-au cutremurat și au devenit ca și când ar fi murit;

5 Îngerul și-a întors cuvântul către femei și a zis: „Nu vă temeți, căci știu că îl căutați pe Isus, care a fost răstignit;

6 El nu este aici – El a înviat, după cum a spus El. Vino, vezi locul unde zăcea Domnul,

7 Și mergeți repede și spuneți ucenicilor Săi că El a înviat din morți și că merge înaintea voastră în Galileea; îl vei vedea acolo. Iată, ți-am spus.

8 Și au ieșit în grabă din mormânt și au alergat cu frică și mare bucurie să spună ucenicilor Săi.

9 Și în timp ce se duceau să spună ucenicilor Săi, iată, Isus le-a întâmpinat și le-a zis: Bucurați-vă! Și au venit, L-au apucat de picioare și I s-au închinat.

10 Atunci Isus le-a zis: „Nu vă temeți; du-te, spune fraților mei să meargă în Galileea și acolo mă vor vedea.

11 Și în timp ce mergeau ei, unii dintre paznici au intrat în cetate și au povestit preoților cei mai de seamă tot ce se întâmplase.

12 Ei, adunându-se cu bătrânii și s-au sfătuit, au dat destui bani soldaților,

13 Și au zis: Spune că ucenicii Lui au venit noaptea și L-au furat în timp ce noi dormeam;

14 Și dacă vor ajunge la guvernator despre aceasta, îl vom convinge și vă vom scăpa de necazuri.

15 Au luat banii și au făcut ce fuseseră învățați; și acest cuvânt s-a răspândit printre iudei până în ziua de azi.

16 Deci cei unsprezece ucenici s-au dus în Galileea, pe muntele unde le-a poruncit Isus,

17 Și când L-au văzut, I s-au închinat, dar alții s-au îndoit.

18 Și Isus S-a apropiat și le-a zis: „Toată puterea în cer și pe pământ Mi-a fost dată”.

19 Du-te deci și învață toate neamurile, botezându-le în numele Tatălui și al Fiului și al Duhului Sfânt,

20 Învățați-i să păzească tot ce v-am poruncit; și iată, Eu sunt cu voi mereu, până la sfârșitul veacului. Amin.

Sărbătoarea Sfintei Învieri a lui Hristos, Paștele, este principalul eveniment al anului pentru creștinii ortodocși și cel mai mare Sărbătoare ortodoxă. După importanța foloaselor pe care le-am primit prin Învierea lui Hristos, Paștele, după Grigore Teologul, - „Sărbătorile sunt o sărbătoare și o sărbătoare a sărbătorilor. Ea depășește toate sărbătorile, chiar și pe cele ale lui Hristos și pe cele săvârșite în cinstea lui Hristos, cu cât soarele depășește stelele.”

Paștele nu este doar o sărbătoare. Învierea lui Hristos este esența creștinismului, aceasta este baza și cununa credinței creștine. Acesta este primul și cel mai mare adevăr pe care apostolii au început să-l propovăduiască - Dumnezeu însuși s-a făcut om, a murit pentru noi și, după ce a înviat, i-a eliberat pe oameni de puterea morții și a păcatului. „Dacă Hristos nu a înviat, atunci propovăduirea noastră este zadarnică, la fel și credința voastră.” , - Apostolul Pavel se adresează creștinilor.

Ce sărbătorim de Paște?

Cuvântul „Paște” (Ebr. Paște)înseamnă din ebraică „tranziție, eliberare”.

evrei, sărbătorind Paștele Vechiului Testament, și-au amintit de eliberarea strămoșilor lor din sclavia egipteană. În ajunul ultimei dintre cele zece plăgi ale Egiptului – înfrângerea întâiului născut – Dumnezeu a poruncit evreilor să sacrifice miei, să le frigă carnea și să marcheze stâlpii ușii cu sângele lor (Ex. 12:22-23). În noaptea de 15 Nisan, Dumnezeu, care i-a lovit cu moartea pe întâii născuți egipteni din tot regatul, „a trecut” pe lângă casele evreilor și ei au fost mântuiți. Exterminarea primului născut l-a forțat pe faraonul Ramses să-i elibereze pe evrei în țara promisă (Palestina) sub conducerea lui Moise (1570 î.Hr.).

creştinii la fel, sărbătorind Paștele Noului Testament, ei celebrează eliberarea prin Hristos a întregii omeniri din sclavia diavolului și acordarea vieții și a fericirii veșnice nouă. Așa cum mântuirea noastră a fost realizată prin moartea lui Hristos pe cruce, tot așa prin Învierea Sa ni sa dat viață veșnică.

Învierea lui Hristos este biruința dată nouă. Moartea este abolită pentru totdeauna; Acum numim dormit la moarte, somn temporar. Iar când murim, nu mergem în abisul disperării și al părăsirii de Dumnezeu, ci către Dumnezeu, care ne-a iubit atât de mult, încât a dat pe singurul Său Fiu, singurul, iubitul Său, ca să credem în dragostea Lui!

Cât ne înspăimântă și ne înspăimântă moartea! O persoană i se pare că odată cu plecarea lui cade o perdea neagră de nepătruns, uitarea și sfârșitul tuturor. Dar nu există moarte - în spatele ei se află lumina Învierii. Și Hristos ne-a arătat și ne-a dovedit acest lucru.

Învierea lui Hristos se numește Paște dintr-un motiv. Pentru evrei, Paștele este asociat cu amintirea eliberării din sclavia egipteană. În ajunul Ieșirii din Egipt, fiecărei familii de evrei i se cerea să sacrifice un miel lui Dumnezeu ca semn de eliberare. Domnul Isus Hristos a devenit Mielul de jertfă, junghiat pentru păcatele întregii rase umane. A devenit un Paște nou, un Paște sfânt și mântuitor pentru întreaga lume, și nu pentru o singură națiune sau o comunitate de oameni.

Istoria stabilirii sărbătoririi Paștelui

Sărbătoarea Paștelui era deja stabilită în Biserica Apostolică și era sărbătorită în acele zile. Biserica antică, sub denumirea de Paște, a legat două săptămâni: cea premergătoare zilei Învierii și cea care urmează. Pentru a desemna ambele părți ale sărbătorii s-au folosit denumiri speciale: Paștele Crucii, sau Paștele suferinței, și Paștele Duminicii, adică. Învierea de Paști. După Sinodul de la Niceea (325), se consideră că aceste nume au căzut din uz și se introduce un nou nume - Pasionat Și Săptămâna strălucitoare , iar ziua Învierii însăși este numită Paști.

În primele secole ale creștinismului, Paștele nu a fost sărbătorit peste tot în același timp. În Orient, în Bisericile din Asia Mică, era sărbătorit în a 14-a zi a lui Nisan (martie), indiferent în ce zi a săptămânii a căzut această dată. Iar Biserica Apuseană, considerând că este indecent să sărbătorească Paștele cu evreii, l-a sărbătorit în prima duminică după luna plină de primăvară. O încercare de a stabili un acord în această problemă între Biserici a fost făcută sub Sf. Policarp, episcopul Smirnei, la mijlocul secolului al II-lea, dar nu a avut succes. Două obiceiuri diferite au existat până la Sinodul I Ecumenic (325), la care s-a hotărât să se sărbătorească Paștele (după regulile Bisericii din Alexandria) peste tot în prima duminică după luna plină pascală, între 22 martie și 25 aprilie, astfel încât Paștele creștin a fost sărbătorit întotdeauna după cel evreiesc.

Biserica Romană s-a separat de Biserica Ortodoxă în 1054. De atunci au făcut multe schimbări. Una dintre ele a fost introducerea așa-numitului „noul calendar”. Protestanții au urmat și ei Biserica Romană. Din această cauză, li se întâmplă ca Paștele evreiesc să urmeze Paștele lor, ceea ce este o încălcare a rezoluției Primului Sinod Ecumenic.

În zilele noastre, pentru a calcula ziua de Paște, se folosesc calendare speciale - Paști. Sistemul complex de calcul se bazează pe calendarele lunare și solare.

În acest caz, data de Paște se mută în 35 de zile, din 22 martie (4 aprilie) până pe 25 aprilie (8 mai), numită „limite de Paște” și cade în oricare dintre duminicile din această perioadă, totul depinde de echinocțiul de primăvară.

Iconografia sărbătorii

Răstignit vineri și Înviat la Înviere, Hristos coboară în iad sâmbătă (Efeseni 4:8-9; Fapte 2:31) pentru a scoate oamenii de acolo și a elibera prizonierii. Nu întâmplător icoana canonică a Învierii lui Hristos este „Coborârea în iad”.

Desigur, există icoane ale Învierii, care înfățișează înfățișarea lui Hristos către mironosiți și ucenici. Totuși, în adevăratul ei sens, icoana Învierii este o imagine a contriției morții, când sufletul lui Hristos, unit cu Divinul, a coborât în iad și a eliberat sufletele tuturor celor care erau acolo și Îl așteptau. ca Mântuitorul. Rezolvarea iadului și uciderea morții este cel mai profund sens al sărbătorii.

Conform iconografiei predominante în Bizanț, iadul este reprezentat simbolic ca o ruptură în pământ. Hristos, înconjurat de aureola unei mandorle, calcă și zdrobește iadul cu piciorul drept. Catastrofa care se abate în Iad este arătată de porțile prăbușite, încuietori deschise și sparte. Figurile centrale ale compoziției sunt Iisus Hristos, Adam și Eva, fiind scoși din iad.

Primul lucru care îți atrage atenția în icoana coborârii este că în iad sunt... sfinți. Oamenii în aureole îl înconjoară pe Hristos, care a coborât în lumea interlopă, și Îl privesc cu speranță.

Înainte de Venirea lui Hristos, înainte ca El să-L unească pe Dumnezeu și pe om în Sine, calea către Împărăția Cerurilor ne-a fost închisă. De la căderea primilor oameni, a avut loc o schimbare în structura universului care a rupt legătura dătătoare de viață dintre oameni și Dumnezeu. Nici în moarte, cei drepți nu s-au unit cu Dumnezeu.

Starea în care a locuit sufletul morților este desemnată în ebraică prin cuvântul „Sheol” - un loc fără vedere, un loc crepuscular și urât în care nimic nu se vede (Iov 10:21-22).

Și apoi a venit vremea când speranțele, aparent înșelate, au fost totuși justificate când profeția lui Isaia s-a împlinit: „Pentru cei care trăiesc în umbra morții, lumina va străluci.”(Isaia 9:2). Iadul a fost înșelat: s-a gândit să-și accepte tributul de drept - un bărbat, fiul muritor al unui tată muritor, s-a pregătit să-l întâlnească pe tâmplarul din Nazaret, Isus, Care le-a promis oamenilor o Nouă Împărăție, iar acum El Însuși se va găsi în putere. a vechiului regat al întunericului – dar iadul descoperă brusc că nu a intrat doar un om, ci Dumnezeu. Viața a intrat în sălașul morții, Tatăl Luminii a intrat în centrul întunericului.

„Lumina lui Hristos îi luminează pe toți”. Poate că tocmai asta a vrut să spună pictorul de icoane din vechime când a așezat pe icoana Învierii printre cei care se întâlnesc cu Mântuitorul nu numai cu aureole, ci și fără ele.

În prim-planul icoanei îi vedem pe Adam și Eva. Aceștia sunt primii oameni care s-au lipsit de comuniunea cu Dumnezeu, dar au așteptat cel mai mult reluarea ei.

Mâna lui Adam, prin care îl ține Hristos, s-a lăsat neputincios: omul nu are puterea de a scăpa din abisul înstrăinării de Dumnezeu și al morții singur, fără ajutorul lui Dumnezeu. „Săracul sunt! cine mă va izbăvi de acest trup de moarte?(Romani 7:24). Dar cealaltă mână a lui este întinsă în mod decisiv către Hristos: Dumnezeu nu poate salva o persoană fără persoana însăși. Grația nu forțează.

Pe cealaltă parte a lui Hristos este Eva. Mâinile ei sunt întinse spre Eliberator.

Învierea lui Hristos este legată de mântuirea oamenilor. Mântuirea unei persoane este cu pocăința și reînnoirea sa. Așa se întâlnesc „eforturile” omului și ale lui Dumnezeu la Înviere. Așa se decide soarta unei persoane.

Obiceiuri bisericești

Serviciul divin al acestei Sărbători se remarcă prin măreția și solemnitatea sa extraordinară. Focul Sfânt joacă un rol important în închinare. Simbolizează Lumina lui Dumnezeu, luminând toate neamurile după Învierea lui Hristos. Exact la Sâmbăta Mare, lângă Svetloye Învierea lui HristosÎn Ierusalim, Focul Sfânt coboară peste Sfântul Mormânt al Domnului. Această minune evidentă s-a repetat de multe secole, din cele mai vechi timpuri, și este o împlinire vie a promisiunii Mântuitorului dată ucenicilor Săi după Înviere: „Și iată, Eu sunt cu voi mereu, până la sfârșitul veacului”. ÎN bisericile ortodoxeÎnainte de începerea slujbei de Paște, credincioșii așteaptă Focul Sfânt din Biserica Sfântului Mormânt. La sosirea focului de la Ierusalim, preoții îl poartă solemn la temple. Credincioșii își aprind imediat lumânările din el.

Imediat înainte de Paște, creștinii ortodocși se adună în biserică, de unde începe o procesiune religioasă cu cântări zgomotoase ale sticherei sărbătorii. Până la miezul nopții, procesiunea se apropie de ușile templului și începe slujba Utreniei de Paște.

De Paște, Porțile Împărătești se deschid și rămân deschise pe tot parcursul Săptămânii Luminoase, ca semn că acum, prin Învierea lui Hristos, porțile Împărăției Cerurilor sunt deschise tuturor.

Ritualurile speciale de Paște includ binecuvântarea artosa- o prosforă mare cu cruce sau Învierea lui Hristos înfățișată pe ea. Artosul Paștelui este un simbol al Însuși Domnul Isus Hristos. Adresându-se ucenicilor Săi, El a spus: „Eu sunt pâinea vieții” (Ioan 6:48-51).

Originea istorică a artosului este următoarea. Domnul Isus Hristos, după învierea Sa, a venit la apostoli în timpul meselor lor. Locul din mijloc a rămas neocupat, în mijlocul mesei stătea pâinea destinată Lui, astfel apostolii și-au exprimat credința în prezența constantă a lui Isus Hristos printre ei. Treptat, a luat naștere tradiția de a lăsa pâine în templu de sărbătoarea Învierii. (în greacă se numea „artos”). A fost lăsat pe o masă specială, așa cum au făcut apostolii. Pe tot parcursul Săptămânii Luminoase, artos este purtat în timpul procesiunilor religioase în jurul templului, iar sâmbăta după binecuvântare este împărțit credincioșilor. Pregătind artos, Biserica îi imită pe apostoli. Artos este întotdeauna pregătit din aluat de drojdie. Aceasta nu este pâinea evreiască nedospită, care nu are nimic viu în ea. Aceasta este pâinea în care respiră drojdia, viață care poate dura pentru totdeauna. Artos este un simbol al celei mai esențiale pâini - Hristos Mântuitorul, Care este Viața!

Întrucât familia este o Biserică mică, a apărut treptat obiceiul de a avea propriul artos. Acest artos, transferat la masa festivă, a devenit Pasca (din greaca kollikion – pâine rotundă). Acest cuvânt a intrat în limbi europene: kulich (spaniolă), koulitch (franceză). Iar dacă în artos nu este nimic în plus, nici coacere, nici substanțe aromatice, atunci în prăjitura de Paște, dimpotrivă, există coacere, și dulceață, și stafide și nuci. Prajitura ruseasca de Paste pregatita corespunzator nu ramane invechita saptamani de zile; este parfumat, frumos, greu și poate rezista fără să strice toate cele patruzeci de zile de Paște. Această modificare a artosului are și o bază simbolică. Tortul de Paște pe masa de sărbătoare simbolizează prezența lui Dumnezeu în lume și în viața omului. Dulceața, bogăția și frumusețea tortului de Paște exprimă astfel grija Domnului pentru fiecare ființă umană, compasiunea, mila și condescendența Sa față de slăbiciunile naturii umane.

Un alt atribut al mesei de Paște - Caș de Paște- un simbol al pământului făgăduinței, unde curg „miere și lapte”. Acesta este un simbol al distracției de Paște, dulceață a vieții cerești, veșnicie fericită, care, conform profeției Apocalipsei, este „un cer nou și un pământ nou”. Iar „muntele”, forma în care este așezat Paștele, este un simbol al Sionului Ceresc, temelia de neclintit a Noului Ierusalim - un oraș în care nu există templu, ci „Domnul Dumnezeu Însuși Atotputernicul este templul său și Miel."

Încă din cele mai vechi timpuri, Biserica Ortodoxă a păstrat evlaviosul obicei de a da ouă de Paște. Acest obicei provine din St. Maria egală cu apostolii Magdalena, când ea, ajungând la Roma cu o predică, i-a prezentat-o împăratului roman Tiberiu. ou cu cuvintele „Hristos a Înviat”! Împăratul și-a arătat îndoiala că cineva ar putea fi înviat, la fel ca ou alb nu poate deveni roșu. În acest moment, s-a întâmplat un miracol: oul alb a început să se înroșească. După aceasta, creștinii au adoptat acest simbol și au început să picteze ouă de Paște. Dintr-un ou se naște o viață nouă. Cochilia reprezintă sicriul, iar culoarea roșie indică simultan sângele vărsat al lui Iisus Hristos pentru oameni și demnitatea regală a Mântuitorului (în răsărit, în antichitate, roșul era culoarea regală). În Rusia, ouăle de Paște sunt „Christs” prin ruperea diferitelor capete în ordine, la fel cum oamenii „Hristos” de trei ori pe obraji.

După Paște urmează un continuu Săptămâna paștelui. Postul de miercuri și vineri este anulat: „permisiune pentru tot”.

Începând din noaptea de Paști și în următoarele 40 de zile (până la Înălțarea Domnului), se obișnuiește să ne salutăm cu cuvintele: "Hristos a Înviat! Cu adevărat Înviat!"

Pe lângă Paștele anual, există și un Paște de o săptămână - așa-numitul Micul Paste, zi luminoasă a învierii.

Principalul și principalul eveniment al întregii lumi creștine este învierea Domnului nostru Iisus Hristos. Fără această minune nu ar exista nimic – nici mântuirea noastră, nici viața veșnică, nici credința creștină însăși. Învierea Fiului lui Dumnezeu din morți stă la baza faptului că viața în paradis poate fi disponibilă fiecăruia dintre noi. Cu toate acestea, învierea lui Hristos nu este singura din Evanghelie. Știm despre Lazăr, care a înviat după 4 zile în peștera mormântului, cunoaștem exemplul fiicei înviate a lui Iair. Evanghelia mărturisește și celor care au înviat din mormintele lor după răstignirea lui Hristos. Deci, de ce a devenit învierea lui Isus un astfel de punct de cotitură în întreaga istorie a omenirii? Ce ne oferă această minune astăzi?

Cum a înviat Mântuitorul

Toate cele patru Evanghelii descriu suficient de detaliat evenimentele suferințelor de pe cruce, moartea lui Hristos și învierea Sa ulterioară. Așadar, Iisus a murit vineri, pe la ora trei după-amiaza, înainte de sărbătorirea Paștelui evreiesc.

Prin moartea lui Hristos, omul a fost împăcat cu Dumnezeu

Un israelian evlavios și bogat, Iosif din Arimateea, a primit permisiunea de la Pilat să scoată trupul de pe Cruce și să-L îngroape într-o peșteră. Iosif avea propria sa peșteră, săpată în stâncă, pentru propria sa înmormântare, totuși, din mare dragoste pentru Isus, a decis să-L îngroape acolo. Trupul Mântuitorului a fost scos de pe Cruce și uns cu tămâie, așa cum cereau tradițiile funerare evreiești din acea vreme. După aceasta, trupul pregătit a fost înfășurat în lenjerie curată și așezat într-o peșteră.

Interesant! Aceeași pânză care a fost înfășurată în jurul sfântului trup al Domnului nostru Iisus a fost încă păstrată și este unul dintre cele mai faimoase și venerate sanctuare ale întregii lumi creștine - Giulgiul din Torino.

Iosif și Nicodim, care l-au ajutat, făceau parte din Sinhedrin - acesta era numele curții supreme evreiești. În același timp, au acceptat creștinismul și au urmat în secret învățăturile lui Hristos. După ce au așezat trupul lui Hristos în peșteră, au blocat intrarea cu o piatră uriașă. Desigur, astfel de pregătiri au necesitat mult mai mult timp, dar cei care L-au îngropat s-au grăbit – Paștele evreiesc avea să înceapă foarte curând.

Fariseii și cărturarii și-au adus aminte de cuvintele lui Hristos că El va învia după moartea Sa, așa că s-au dus la Ponțiu Pilat și l-au rugat să pună paznici de încredere în peșteră și să pună o pecete pe piatra care închide intrarea. Ei voiau să se asigure că ucenicii Mântuitorului și urmașii Săi nu vor fura trupul pentru a anunța mai târziu învierea. Astfel, fără să știe, vrăjmașii lui Hristos au fost cei care au oferit dovezi sigure că Domnul a înviat.

În a treia zi după moartea sa, Domnul a înviat în peșteră și a părăsit-o, în timp ce sigiliul marilor preoți a rămas intact, iar soldații au continuat să păzească cripta goală. O persoană nu este capabilă să înțeleagă pe deplin esența a ceea ce sa întâmplat cu mintea sa. Nu putem decât să știm că sufletul divin s-a întors în corp și, după ce a fost transformat, a prins viață.

În același timp, a avut loc un cutremur, în timpul căruia un Înger al Domnului a coborât din Rai și a îndepărtat piatra, deschizând un pasaj în peșteră. Apariția Îngerului a fost înfricoșătoare pentru soldați, iar aceștia au fugit în panică.

Descoperirea unui miracol

Duminica dimineața a început și niciunul dintre ucenicii sau urmașii lui Hristos nu știa încă și nici măcar nu putea ghici despre ce sa întâmplat. Întrucât toate pregătirile pentru înmormântare s-au făcut în grabă și fără evlavia cuvenită, soțiile mironosiței au hotărât dis-de-dimineață să meargă să încheie ritualul. Au luat cu ei tămâia și uleiurile necesare și s-au dus la peșteră.

Învierea lui Isus Hristos

Până atunci, piatra din sicriu fusese deja rostogolită, iar prima care a sosit - Maria Magdalena - a văzut că nu era niciun cadavru în peșteră. Ea a fost cea care s-a întors repede la apostolii Petru și Pavel și le-a spus vestea. Între timp, restul femeilor au ajuns în peșteră, unde au văzut un tânăr luminos. Speriate, femeile au rămas perplexe. Tânărul le-a spus să nu se teamă și le-a spus că Isus, pe care îl căutau, a înviat.

Apostolii sosiți au găsit la locul de înmormântare doar giulgiile de înmormântare ale Mântuitorului. Nedumeriți, s-au întors înapoi, iar Maria Magdalena a intrat din nou în peșteră. Era foarte tristă că nu putea avea grijă de trupul lui Hristos și a început să plângă.

Interesant! În acest moment a avut loc prima apariție a Domnului după învierea Sa, însă Maria Magdalena nu L-a recunoscut.

Femeia a hotărât că în fața ei era un slujitor și a început să întrebe unde a luat trupul Domnului. Atunci Hristos i s-a adresat pe nume și ea L-a recunoscut în cele din urmă. Cu lacrimi, ea s-a aruncat la picioarele lui Hristos, cu toate acestea, El nu i-a permis încă să atingă trupul Său reînnoit. Deja în bucurie, Maria s-a dus la ucenicii săi pentru a le povesti despre marea realizare.

Între timp, soldații, care au fugit cu frică după apariția Îngerilor, au povestit marilor preoți și bătrânilor iudeilor despre cele întâmplate. Cele mai mari temeri ale lor au fost realizate și pur și simplu trebuiau să-i convingă pe oameni că nu a existat o înviere. După ce au plătit soldații, s-a răspândit printre oameni un zvon că paznicii au adormit și în acel moment urmașii lui Hristos au furat trupul. Mulți oameni au crezut această minciună.

Apariții după înviere

Chiar în prima zi după învierea din morți, Isus Hristos a început să se arate ucenicilor Săi și tuturor credincioșilor Săi. Potrivit legendei, Mama Sa a fost prima care l-a văzut pe Mântuitorul înviat. Prin înfățișarea Sa, El i-a consolat nemăsurată durere maternă pentru Fiul ei executat.

Atunci Hristos cel viu a fost văzut de apostoli, care se ascundeau de persecutorii și dușmanii creștinismului în diferite locuri. L-au văzut și celelalte soții smirnă, luptându-se dis-de-dimineață spre mormântul Lui. Dintre apostoli, primii care au primit înfățișarea au fost Petru și ucenicii Cleopa și Luca.

Cei mai mulți dintre apostoli s-au adunat în Cenacolul Sionului (locul unde a fost celebrată Cina cea de Taină) pentru a discuta în secret mesajul învierii. Atunci Domnul S-a arătat tuturor. De la această întâlnire a lipsit apostolul Toma, care mai târziu va fi numit popular „necredincios”. A primit această poreclă pentru că a refuzat să creadă vestea unei minuni până când nu L-a văzut personal pe Domnul și i-a atins rănile cu mâinile. Apoi Isus le apare apostolilor încă o dată și îi permite lui Toma să se convingă de adevărul a ceea ce s-a întâmplat și de realitatea rănilor de pe trupul Său de la răstignire.

Apariția lui Hristos la Maria Magdalena după Înviere

După învierea Sa, Mântuitorul a rămas pe pământ timp de 40 de zile într-un trup reînnoit și transformat. În acest timp, El S-a arătat multor sute de ucenici și adepți ai Săi. El i-a instruit pe apostoli în învățătura Sa, astfel încât ei să poată predica Evanghelia pe tot Pământul, așa cum a fost poruncit. După 40 de zile, Domnul, împreună cu trupul său nestricăcios, S-a înălțat la Ceruri, unde rămâne lângă Tatăl Său. Această zi este sărbătorită în calendarul liturgic ca Marea a Dousprezecea Sărbătoare a Înălțării Domnului. Această zi încheie șederea lui Hristos pe pământ ca Dumnezeu-om. De acum înainte, fiecare creștin credincios sincer are toate oportunitățile de a moșteni viața veșnică, urmând exemplul lui Hristos însuși.

Important! Cel mai important lucru pe care l-a făcut Mântuitorul pe pământ a fost victoria asupra morții.

Care este importanța învierii lui Hristos pentru noi?

Mulți oameni percep Evanghelia, și tot creștinismul în general, ca un fel de mit sau, în cel mai bun caz, un set de standarde morale. În același timp, se uită complet faptul că creștinismul este credința în Dumnezeul Viu, Care este „unul pentru toate veacurile”. Aceasta înseamnă că ceea ce a fost Hristos pentru apostolii Săi și pentru ucenicii Săi cei mai apropiați în timpul vieții Sale pământești, El este exact același pentru noi și astăzi.

Învierea lui Hristos este dogma cea mai importantă și fundamentală a întregii credințe creștine. În Epistola sa către Corinteni, apostolul Pavel spune că, dacă nu credeți cu fermitate în faptul învierii lui Hristos, atunci creștinismul nu are deloc rostul și toată predicarea lui este în zadar.

Venit pe lume, Hristos a unit pentru totdeauna în sine natura divină și cea umană. Așa cum a cunoscut esența vieții umane și a morții, tot așa a pus la dispoziție nouă învierea în viață veșnică. Cel mai important lucru pe care l-a făcut Hristos ca om nu a fost iertarea păcatelor, așa cum se aude adesea. Pentru iertarea păcatelor se putea lua o cale mai ușoară.

Paștele este cea mai mare sărbătoare din viața oricărui creștin

Faptul învierii sale este cel care ne dă speranță, fiecărui creștin ortodox, că dincolo de pragul morții noastre trupești nu va mai fi gol. Aceasta schimbă radical viața pământească, scopurile și plinătatea ei. La urma urmei, dacă întreaga existență a unei persoane, personalitatea sa, sufletul său se află în cadrul vieții pământești, de ce să te străduiești pentru ceva mai înalt decât primirea plăcerii de moment? În același timp, devine de neînțeles cum poate exista o asemenea măreție precum umanitatea de dragul a mai puțin de o sută de ani de existență, în spatele cărora stă întunericul etern.

Dar existența arată cu totul altfel dacă viața sufletului nu se termină după moartea trupului. După ce a învins moartea prin învierea Sa, Domnul ne-a arătat calea pe care poate și ar trebui să vină fiecare suflet uman.

Promisiunea învierii pentru noi, simpli muritori, ne umple întreaga viață cu o semnificație specială. De acum știm că omul este o creație a lui Dumnezeu, a cărei esență se află în calea către Dumnezeu. Prin învierea Sa, Domnul ne-a arătat cum ar putea fi viața noastră într-un trup adevărat, transformat, spiritual. Dacă Hristos nu ar fi înviat din morți, ar putea oamenii obișnuiți să viseze la viața veșnică? Evident nu.

Minunea învierii Domnului nostru Iisus Hristos se cântă anual în timpul sărbătorii Sfintelor Paști. Întregul an liturgic, toate slujbele și multe sărbători încep cu Paștele. Aceasta este ziua cheie și principală a lumii creștine, aceasta este o mare minune și mare milă pe care ne-o dă Domnul – ocazia de a moșteni viața veșnică alături de El. Și sarcina fiecărui credincios creștin este să-și amintească acest lucru.

Învierea lui Isus Hristos

Învierea lui Isus Hristos este, fără îndoială, un eveniment epocal în istoria omenirii și, prin urmare, este extrem de important să-i confirmăm autenticitatea istorică. De fapt, învierea este cea care se află în centrul creștinismului și este cea care leagă fiecare făgăduință și binecuvântare împreună. Dacă s-ar dovedi că învierea a fost falsificată, creștinismul ar putea fi considerat un fals ieftin, care nu aduce răscumpărare oamenilor. În acest caz, Iisus nici măcar nu putea fi numit „marele profesor de morală”, așa cum îl văd unii necredincioși, din moment ce principala lui predicție, că va învia din morți, s-ar fi dovedit a fi o minciună.

De fapt, însăși mântuirea noastră depinde în mare măsură de credibilitatea a patru fapte istorice: naștere, viață, moarte și mai ales Înviere Iisus Hristos. La urma urmei, credința noastră fermă în autenticitatea istorică a învierii determină mântuirea noastră veșnică. Romani 10:9 conține o afirmație care ar putea fi numită „formula” mântuirii: „Căci dacă mărturisești cu gura ta că Isus este Domnul, crede în inima ta că Dumnezeu L-a înviat din morți, atunci vei fi mântuit”. Dacă punem la îndoială vreun fapt din Scriptură, nu erodăm astfel temelia mântuirii noastre? Dar cel mai important fapt din Scriptură este afirmarea autenticității istorice a evenimentului de care depinde mântuirea noastră!

Prin urmare, afirmația că învierea este nedemonstrabilă din punct de vedere istoric sau că nu este nevoie să se dovedească ea este contrară mărturiei apostolice. Învierea a devenit temelia pe care apostolul Pavel și-a construit slujirea. El s-a convins de realitatea acestui fapt ca urmare a unei întâlniri personale cu Hristos cel înviat. În pasajul de mai jos, am evidențiat cu caractere aldine ceea ce a spus Pavel despre consecințele pentru creștinism dacă nu ar exista înviere.

1 Corinteni 15:14-20
(14) A dacă Hristos nu a înviat, atunci propovăduirea noastră este zadarnică, iar credința voastră este zadarnică.
(15) în plus am fi, de asemenea, martori mincinoși despre Dumnezeu, pentru că ei aveau să mărturisească despre Dumnezeu că El L-a înviat pe Hristos, pe care nu L-a înviat, dacă, adică, morții nu înviază;
(16) căci dacă morţii nu înviază, atunci Hristos nu a înviat.
(17) Și dacă Hristos nu a înviat, atunci credința ta este zadarnică: ești încă în păcatele tale.
(18) De aceea iar cei care au murit în Hristos au pierit.
(19) Și dacă numai în această viață nădăjduim în Hristos, atunci noi cel mai mizerabil dintre toți oamenii.
(20) Dar Hristos a înviat din morți, întâiul născut dintre cei care au murit.

Pasajele Învierii sunt exacte din punct de vedere istoric

Pasajele Noului Testament care povestesc despre înviere au toate semnele distinctive ale acurateței istorice. Faptul că au apărut foarte devreme, într-o perioadă în care martorii oculari ostili ai acelor evenimente erau încă în viață, minimizează posibilitatea falsificării, deoarece acest lucru ar fi foarte periculos. Există un acord asupra faptelor de bază, totuși pasajele conțin detalii diferite. Aceste relatări nu sunt reproduceri realizate cu atenție ale unei singure povești standardizate. De fapt, toate cele cinci descrieri ale aparițiilor lui Hristos după învierea Sa sunt independente una de cealaltă, așa cum indică discrepanțe izbitoare. Cu toate acestea, o analiză mai profundă arată că aceste descrieri nu se contrazic. Henry Morris scrie:

O teorie a probelor binecunoscută este că mărturia mai multor martori oculari, fiecare prezentând fapte din propriul punct de vedere, formează o bază probatorie puternică dacă contradicțiile aparente din mărturie sunt rezolvate printr-o examinare atentă. Acesta este exact cazul diferitelor relatări ale învierii.

Viața și lucrarea apostolului Pavel Dovada învierii

În momentul în care Pavel l-a întâlnit pe Hristos cel înviat, el era un oponent înflăcărat al credinței creștine. Era un om foarte educat, care era greu de convins de adevărul unei învățături care în vreun fel contrazice sau nu era de acord cu tradiția mozaică. Putem spune că a fost ultimul o persoană de pe pământ care ar putea accepta ideea unui Mesia răstignit și înviat pe baza așteptărilor evreiești ale vremii. Faptul că el a crezut atât de complet în învierea lui Hristos și și-a dedicat viața complet Stăpânului său înviat este o dovadă convingătoare a adevărului învierii. Canonul Kenneth scrie:

La câțiva ani după răstignirea lui Isus, dovezile pentru învierea lui Isus i s-au părut copleșitoare pentru cel puțin unui om educat [Apostolul Pavel].

Mormântul gol este un fapt istoric

Niciun istoric reputat al Noului Testament nu pune la îndoială faptul că mormântul în care a fost depus Hristos după răstignire a fost gol. Numai trei explicații pot fi găsite pentru această circumstanță. Fie trupul lui Isus a fost luat de dușmanii săi, fie prietenii lui au făcut-o, fie Isus a înviat din morți. Prima variantă este extrem de puțin probabilă, deoarece dușmanii săi și-ar fi demonstrat cu siguranță corpul în viitor pentru a-i umili pe discipolii care credeau în posibilitatea învierii sale. În plus, ar face acest lucru pentru a opri răspândirea unei noi mișcări religioase care reprezenta o amenințare pentru tradițiile mozaice. La fel de puțin probabil ca prietenii lui Iisus să i-au luat trupul, pentru că după răstignirea lui au fost complet deprimați și dezamăgiți tocmai pentru că nu credeau în învierea lui. Este absurd să presupunem că oamenii aflați într-o astfel de stare ar putea recurge la viclenie, să fure un cadavru și să răspândească o poveste pe care ei înșiși nu o credeau.

Ucenicii erau evrei zeloși

Ucenicii lui Isus erau evrei și toți și-au luat foarte în serios privilegiile și responsabilitățile. Este de neconceput că ar decide să creeze o nouă religie doar pentru câștig personal. Pentru un evreu din primul secol, aceasta ar echivala cu a minți împotriva Dumnezeului lui Israel. Pavel scrie despre aceasta în 1 Corinteni 15:12-19 (unde îl numește „mărturie falsă”, care este o încălcare a uneia dintre cele 10 porunci). Pentru un evreu din secolul I, defăimarea lui Dumnezeu și denaturarea revelației Sale a însemnat riscul pierderii mântuirii și a participării viitoare la împărăția mesianic. Ar risca o astfel de persoană recompense viitoare pentru câțiva ani de statut prestigios ca lider al unei noi religii? Răspunsul poate fi doar un „nu” răsunător.

Mărturia femeilor

Prezența femeilor la mormânt este o dovadă puternică a veridicității narațiunii biblice. În cultura evreiască din secolul I, mărturia femeilor era practic ignorată. Mărturia lor nu a fost luată în considerare deloc la proces. O persoană nu putea fi condamnată pentru o crimă la care au fost martori doar femei. Dacă povestea învierii ar fi fost inventată mai târziu pentru a confirma autenticitatea creștinismului, de ce s-ar menționa despre ce anume a fost? femei au fost primii care l-au văzut și au raportat mormântul gol? Singurul motiv poate fi că exact așa au stat lucrurile în realitate. Povestea modului în care femeile au adus vestea învierii, dar discipolii bărbați nu le-au crezut, aruncă o umbră asupra oamenilor care au fost primii conducători ai Bisericii Creștine. Dacă Biserica ar fi inventat această poveste după ceva timp, cu siguranță și-ar fi portretizat primii conducători într-o lumină mai favorabilă.

Propaganda autorităților evreiești ca confirmare a faptului că mormântul era gol și trupul lipsea

Autoritățile religioase evreiești le-au plătit oamenilor care pretindeau că au văzut mormântul gol să mintă și să spună tuturor că ucenicii au furat cadavrul. În plus, i-au ucis pe mulți dintre cei care predicau despre înviere. Având o ocazie excelentă de a ciupi din răsputeri noua mișcare, ei nu s-au oprit la nimic pentru a intra în posesia trupului lui Isus și apoi a-l prezenta oamenilor. Cu toate acestea, nu au reușit. Ei nu au putut să găsească trupul de când Isus a înviat.

Dușmanii lui Isus și-ar prezenta trupul pentru a respinge cuvintele credincioșilor

Dacă Isus nu a înviat, atunci ce s-a întâmplat cu trupul său? Dacă dușmanii lui ar fura trupul și nu l-ar arăta nimănui, ar contribui doar la răspândirea zvonurilor despre înviere de care se temeau atât de mult. Dovada decisivă că vrăjmașii nu au putut lua trupul este faptul că cu siguranță l-ar fi produs la prima cerere, întrucât au încercat cu toată puterea să discrediteze cuvintele ucenicilor. După cum scrie William Lane Craig, „Aceasta este o dovadă istorică cel mai înalt nivel, deoarece nu vine de la creștini, ci de la oponenții credinței creștine timpurii”.

Nicio mențiune despre venerarea mormântului

Dacă Isus nu a înviat, de ce nu găsim nicio mențiune de venerare la mormântul său, așa cum se întâmplă adesea cu locurile de înmormântare ale liderilor religioși? Deși Dumnezeu a interzis o astfel de închinare, israeliții nu au abandonat această practică. Prin urmare, Dumnezeu a luat trupurile lui Ilie și Moise pentru a-i împiedica pe urmașii lor să-și transforme mormintele în lăcașuri de cult.

Un istoric necreștin mărturisește pentru Înviere

Josephus, un istoric evreu din secolul I, a scris următoarele despre Isus Hristos și răspândirea creștinismului:

Iar când Pilat, la învinuirea bătrânilor noștri, l-a osândit la răstignire, cei care l-au iubit de la început i-au rămas credincioși. A treia zi le-a apărut din nou viu. Căci divinii profeți au prezis aceasta și un număr imens de alte minuni cu privire la el. Și seminția creștinilor, al cărui nume vine de la el, nu a dispărut până în ziua de azi” (Antichități ale evreilor, XVIII, 3, 3).

Deși mulți consideră această mărturie dintr-o sursă necreștină ca pe un fals, acest lucru este puțin probabil, deoarece lucrările lui Josephus au fost primite favorabil atât de evrei, cât și de romani la momentul scrierii lor. A fost cetăţean roman de onoare. Nu există nicio mențiune despre obiecțiile la acest pasaj ridicate de oponenții creștinismului. Dacă acest pasaj ar fi fost un fals și o inserție ulterioară, acest fapt ar fi fost larg discutat în literatura vremii. Cu toate acestea, tăcerea criticilor în acest caz, vorbește împotriva lor.

Lipsa altor explicații în sursele non-biblice timpurii

Sursele istorice timpurii nu conțin alte explicații pentru creșterea rapidă a Bisericii Creștine și nu există încercări de a spune „cum au fost lucrurile cu adevărat”. Dacă povestea ar fi inventată, un critic sau o persoană deziluzionată de creștinism ar oferi cu siguranță o explicație alternativă. Cu toate acestea, singura explicație plauzibilă a fenomenului crestere rapida Biserica era că primii creștini credeau în învierea lui Isus din morți.

Relatările biblice despre apariția după înviere a lui Isus formează o mărturie unificată

Cele patru Evanghelii și apostolul Pavel oferă o mărturie combinată despre cele zece apariții ale lui Isus după înviere. Întrucât toate aceste descrieri sunt de acord în detaliu și nu conțin contradicții, sarcina găsirii dovezilor revine celor care nu cred în adevărul acestor cuvinte.

Zece apariții ale lui Isus sunt date în presupusa ordine cronologică:

Maria Magdalena (Ioan 20:11-18; Marcu 16:9)
Pentru alte femei (Matei 28:8-10)
Petru (Luca 24:34; 1 Cor. 15:5)
La doi ucenici pe drumul către Emaus (Luca 24:13-35; Marcu 16:12)
Celor unsprezece ucenici (excluzând Toma - Luca 24:36-43; Ioan 20:19-23)
Celor doisprezece ucenici opt zile mai târziu (1 Cor. 15:5; Ioan 20:24-29)
Celor șapte ucenici de lângă Marea Tiberiadei (Ioan 21:1-23)
Cinci sute de adepți (1 Cor. 15:6)
Iacov (1 Cor. 15:6)
Celor doisprezece ucenici la Înălțare (Fapte 1:3-12)

Ideea unui nou trup al lui Hristos a fost un concept străin pentru ucenici

Ucenicilor le-a fost greu să creadă în posibilitatea ca Hristos să moară și apoi să învie din nou și nici măcar nu s-au gândit că Mesia va veni într-un trup nou. Este de neconceput că primii creștini ar fi putut visa o astfel de poveste, care și astăzi pare a fi științifico-fantastică pentru mulți sceptici.

Savanții și istoricii moderni acceptă că există dovezi puternice pentru învierea trupească a lui Isus

J. P. Moreland confirmă acest fapt și citează alți oameni de știință:

Aproape niciun cercetător din Noul Testament astăzi neagă că Isus a apărut după moartea sa unora dintre urmașii săi. Unii savanți interpretează acest fenomen fie ca halucinații, fie ca viziuni date de Dumnezeu, dar care nu au legătură cu prezența fizică a lui Isus. Cu toate acestea, niciunul dintre ei nu neagă că credincioșii au avut experiențe similare. Savantul sceptic Norman Perin a recunoscut: „Cu cât studiem mai mult tradiția legată de aparițiile lui Isus, cu atât ni se pare mai puternică temelia pe care se sprijină această tradiție”. Dunn, profesor de teologie la Universitatea din Durham din Anglia, este de acord: „Este aproape imposibil de contestat faptul că creștinismul își are rădăcinile în anumite viziuni experimentate de primii creștini, care le-au interpretat ca apariții ale lui Isus înviat de Dumnezeu din morți. ”

Thomas Arnold, fost profesor de istorie la Rugby și Oxford și unul dintre cei mai renumiți istorici ai lumii, a făcut următoarea declarație cu privire la dovezile istorice ale învierii lui Isus Hristos:

Nu cunosc niciun alt fapt din istoria omenirii care, în ochii cercetătorului fără prejudecăți, să fie susținut de dovezi mai convingătoare sau mai complete decât acel mare semn pe care ni l-a dat Dumnezeu pentru a arăta că Hristos a murit și a înviat din morți.

Simon Greenleaf este recunoscut drept unul dintre cei mai mari avocați ai tuturor timpurilor din America. A fost expert în mărturiile martorilor oculari și fondatorul Facultății de Drept de la Harvard. Greenleaf a analizat pasajele celor patru Evanghelii care descriu învierea lui Hristos în lumina credibilității lor ca mărturie obiectivă și a concluzionat:

Prin urmare, este imposibil să presupunem că ar fi putut fi atât de stăruitori în a menține adevărurile pe care le propovăduiau, dacă Isus nu ar fi înviat de fapt din morți și dacă acest fapt nu le-ar fi fost cunoscut la fel ca orice alt fapt.

Convingerea urmașilor lui Isus în învierea Sa

Acei oameni care au publicat pentru prima dată povestea învierii lui Isus din morți au crezut în autenticitatea acestui fapt. Ei și-au întemeiat credința nu doar pe faptul că mormântul era gol, ci și pe o întâlnire personală cu Isus cel viu, care li s-a arătat după înmormântarea sa. El a fost văzut nu o dată sau de două ori, ci de cel puțin zece ori și toate aceste cazuri sunt consemnate în Biblie. În plus, el le-a apărut discipolilor nu individual, ci grupurilor de două, șapte, unsprezece și chiar cinci sute de oameni.

Martiriul urmașilor lui Isus pentru că au crezut în învierea Sa

Credincioșii din secolul I au predicat și au acționat cu convingerea adevărului învierii lui Isus. Mulți dintre ei chiar au murit pentru credința lor. Dacă prietenii lui Isus i-ar fi furat trupul ca să pară că a înviat, atunci ar fi știut cu siguranță că este o minciună. Oamenii nu devin martiri pentru o idee pe care o consideră o farsă.

Mărturie unanimă a martorilor care nu se puteau înșela sau victime ale înșelăciunii

Unii critici susțin că primii creștini care L-au văzut pe Hristos după moartea lui au avut de fapt o viziune sau o halucinație, la fel ca unii oameni de astăzi care pretind că l-au „văzut” pe starul pop Elvis Presley. Poate a fost o viziune extatică? Vis? O fantezie a unei imaginații febrile? Poate o fantomă? Toate acestea nu sunt plauzibile, deoarece grupuri diferite de oameni nu pot vedea aceeași halucinație de-a lungul timpului și 500 de oameni dintr-o mulțime nu pot avea același vis în același timp.

Unii apologeți creștini moderni au avansat ideea că fizicînvierea lui Hristos nu are semnificație deosebită, din moment ce „duhul”, într-un fel sau altul, s-a înălțat la Dumnezeu. Se presupune că Dumnezeu le-a arătat urmașilor o „viziune” a lui Hristos care continuă să trăiască „duhovnicesc” la dreapta lui Dumnezeu. Un astfel de concept mistic și spiritualist nu ar satisface mințile iscoditoare ale discipolilor evrei, care credeau că morții rămân morți până când vor învia în trup, fizic. O asemenea idee, de altfel, înlocuiește baza istorică a credinței creștine cu o bază subiectivă, mistică, care nu explică în niciun caz râvna și entuziasmul primilor ucenici care au răspândit mărturia învierii trupești a lui Hristos.

Necredința ucenicilor în înviere

Cu excepția lui Iosif din Arimateea, niciunul dintre urmașii lui Isus nu a crezut în moartea lui și în învierea ulterioară. Nu s-au așteptat să se întâmple, iar când s-a întâmplat, nu au crezut la început. Ei au considerat mesajul „cuvinte deșarte” (Luca 24:11). Nu au crezut până nu au fost forțați să creadă, după ce l-au văzut pe Maestrul înviat chiar în fața lor. Henry Morris scrie:

Un lucru este cert: ucenicii nu ar fi putut inventa povestea învierii din propria lor imaginație fertilă. Dimpotrivă, ei nu s-au putut obișnui niciodată cu această idee, în ciuda numeroaselor profeții din Scriptură și a cuvintelor lui Hristos însuși. A fost nevoie de argumente foarte puternice pentru a-i convinge că învierea a avut loc.

Ideea unui Mesia înviat era străină pentru evrei și absurdă pentru greci

Descrierea morții și învierii lui Isus nu se potrivea cu ideea predominantă a lui Mesia (conducătorul teocratic care avea să elibereze Israelul de jugul păgân) la acea vreme și, prin urmare, era foarte dificil să convingi oamenii de adevăr. a acestui fapt. Grecii, cu doctrina lor despre nemurirea sufletului, considerau ideea învierii trupești absurdă și inutilă (cf. Fapte 17:32). Dacă discipolii ar fi venit cu un concept pe care să se bazeze o nouă religie, ei ar fi încercat să facă conceptul mai consistent cu așteptările predominante ale vremii.

Isus ar putea părăsi mormântul doar dacă a înviat

Susținătorii „teoriei leșinului” susțin că Isus nu era de fapt mort când a fost îngropat și că mai târziu și-a revenit în fire. Totuși, în acest caz, slab, slăbit, înfășurat în giulgiuri grele, Isus a putut cu greu să miște piatra grea care acoperea intrarea în mormânt și să iasă afară. Mai mult, autoritățile romane ordonaseră sigilarea ușii, așa că, chiar dacă ar reuși să îndepărteze piatra, gardienii l-ar prinde și l-ar supune altor abuzuri. Deoarece nu se menționează un astfel de incident, pur și simplu nu s-a întâmplat. Altfel, dușmanii lui Isus ar fi făcut cu siguranță tam-tam cu privire la un astfel de eveniment uimitor.

Însăși existența Bisericii Creștine nu are sens dacă Isus nu este înviat

Unii critici susțin că povestea învierii este o completare ulterioară la viața lui Hristos, compusă de Biserică mulți ani mai târziu pentru a-și înălța eroul mort. Cu toate acestea, știm din surse istorice independente că o sectă de creștini a apărut în regiunea lacului Tiberiade și că principalul motiv pentru apariția sa a fost credința lor în învierea lui Isus din morți. Învierea nu a fost o adăugare ulterioară la credința creștină, a fost cauza și stimulul ei. Urmașii lui Hristos și-au bazat credința nu pe narațiunile istorice, ci pe ceea ce au văzut cu ochii lor. Descrierile au fost rezultatul credinței lor, dar nu cauza acesteia. Creștinismul se bazează pe fapt istoricînviere, deoarece fără ea credința se dovedește a fi o falsă. Dacă nu ar exista înviere, nu ar exista nici Noul Testament, nici Biserica Creștină.

Ucenicii nu au putut obține niciun beneficiu din povestea inventată și din noua religie

De Anchetatorii lui Isus s-au confruntat cu dificultăți, ridicol, ostilitate din partea altora și mulți au murit ca martiri pentru credința lor. Având în vedere toate acestea, este greu de imaginat că ei ar sprijini atât de ferm convingerile lor dacă ar ști că predică minciuni. Au găsit o oarecare recompensă în religie, dar se baza pe o credință sinceră în adevărul a ceea ce predau.

Mărturia unanimă a primilor conducători creștini

Dacă mormântul gol și învierea erau ficțiune, de ce cel puțin unul dintre ucenici nu s-a desprins de ceilalți și nu s-a creat propria versiune a creștinismului? Sau de ce cel puțin unul dintre ei nu a spus lumii că afirmația ucenicilor este o minciună? Autoritățile Templului ar plăti de bunăvoie orice bani oricui ar putea oferi astfel de informații. Dacă banii nu au fost un stimulent suficient, de ce nu ar putea vreo persoană întreprinzătoare să demonstreze că povestea învierii este o minciună pentru a atrage discipoli și a deveni liderul unui nou cult? Istoria a arătat că acest rol a fost întotdeauna foarte popular, iar situația descrisă a fost o oportunitate excelentă pentru aceasta.

Fără dovezi cuprinzătoare și convingătoare ale învierii, este dificil de explicat unitatea continuă a primilor conducători creștini, mai ales în lumina tendinței umane spre auto-progresare. Faptul că toți erau devotați adevărului mesajului pe care l-au proclamat este singura explicație pentru unitatea lor și absența oricăror revelații. Cei care mint pentru câștig personal, de obicei, nu stau mult timp împreună, mai ales când dificultățile eclipsează beneficiile.

Orice altă explicație pentru înviere pare neplauzibilă

În lumina unor dovezi precum mormântul gol, aparițiile post-învierea lui Isus și creșterea rapidă a Bisericii Creștine, o persoană rezonabilă trebuie să tragă concluzia că învierea lui Isus Hristos este un fapt istoric dovedit. Într-o instanță de judecată, astfel de dovezi ar fi suficiente pentru a asigura o condamnare dacă nu ar exista dovezi contradictorii care să creeze temeiul „îndoielii rezonabile”. Cu toate acestea, orice explicații și teorii alternative par foarte dubioase și se bazează pe speculații. În consecință, creștinii care își întemeiază credința pe un fapt istoric dovedit se comportă destul de prudent și în acord cu bunul simț. Creștinismul nu numai că are o bază istorică puternică, dar deține și promisiunea unor beneficii de neimaginat pentru cei care cred. Potrivit Bibliei, singura promisiune incontestabilă a vieții veșnice pentru omenire, atât individual, cât și colectiv, depinde de credința noastră în înviere. După cum scrie Halley: „Cu ce strălucire de glorie luminează această credință simplă viata umana! Speranța noastră pentru înviere și viață veșnică se bazează nu pe ipoteze filozofice despre nemurire, ci pe fapte istorice.”

Ar putea fi util să citiți: