Când este Ziua Mariei Magdalena în an? Sfânta Mironosiță Maria Magdalena, egală cu apostolii

4 August, după noul stil, este sărbătorită amintirea marii Egale cu Apostolii sfintei smirnă Maria Magdalena, care a devenit deosebit de vestită în Biserica Creștină pentru dragostea ei înfocată, de neclintit, dezinteresată, față de Domnul Iisus Hristos. ..

Sfântul Dimitrie de Rostov

Biografia Sfintei Purtătoare de Mir, egală cu apostolii Maria Magdalena.

ÎN marea sfântă purtătoare de smirnă Maria Magdalena, egală cu apostolii, renumită în special în Biserica creștină pentru dragostea ei înflăcărată, de neclintit, dezinteresată, pentru Domnul Iisus Hristos, era din bogatul oraș Magdala la acea vreme, care se afla în regiunea Galileii din Palestina, pe malul lacului Genezaret, sau altfel Marea Galileii, între orașele Capernaum și Tiberiade. Prin proveniență din orașul Magdala, sfânta Egala-cu-Apostolii Maria este numită Magdalena, pentru a o deosebi de alte femei evlavioase menționate în Evanghelie cu numele Maria.

Echivalentă cu apostolii, Sfânta Maria Magdalena a fost o adevărată galileană. Iar o galileană, o femeie galileană în predicarea și înființarea creștinismului înseamnă o mulțime de lucruri deosebite. Însuși Hristos Mântuitorul a fost numit galilean (Matei 26:69), de când a crescut și a trăit din copilărie și apoi a propovăduit mult în Galileea și chiar în secolul al IV-lea a murit împăratul greco-roman Iulian Apostatul (în 363) cu cuvintele adresate lui Hristos:

M-ai învins, galilean!

Primii numiți Apostoli ai lui Hristos, care au rămas pentru totdeauna cel mai aproape de Mântuitorul, au fost toți galileeni, cu excepția doar a lui Iuda Iscarioteanul, trădătorul care nu era galilean. Când Hristos Mântuitorul s-a arătat, după Înviere, pe un munte din Galileea unei mulțimi mari (mai mult de 500) de credincioși, cei mai mulți dintre ei erau formați din galileeni care L-au urmat pe Domnul în timpul predicării Sale în toată Galileea, au ascultat învățătura Lui, au fost martori ai Lui. minuni și a experimentat bunătatea celui milostiv.Tamaduitorul Isus. Și cum, în general, galileenii au perceput și răspândit învățăturile lui Hristos cu mai multă râvnă decât evreii din alte regiuni ale Palestinei, de aceea, la început, toți urmașii lui Hristos Mântuitorul au fost numiți „galileeni” (Fapte 1:11). . De asemenea, Galileenii diferă foarte mult și puternic de evreii din alte regiuni ale Palestinei, la fel cum natura Galileii era diferită în mod contrastant de cea din sudul Palestinei. În Galileea natura era veselă și populația vioaie și simplă; în sudul Palestinei există un deșert sterp și un popor care nu vrea să recunoască altceva decât litera și forma regulilor. Locuitorii Galileii au acceptat cu ușurință ideile spiritului legii; Printre evreii din Ierusalim, a dominat o apariție de rutină. Galileea a devenit locul de naștere și leagăn al creștinismului; Iudeea a fost ofilită de fariseismul îngust și de saduchei miopi. Galileenii erau înflăcărați, simpatici, impetuoși, recunoscători, cinstiți, curajoși, - erau religioși cu entuziasm, le plăcea să asculte învățăturile despre credință și despre Dumnezeu, - erau sinceri, muncitori, poetici și iubeau educația înțeleaptă grecească... Și Maria Magdalena, vindecată de Hristos Mântuitorul, a arătat în viața lor că există multe calități distinctive minunate ale rudelor lor, galileenii, primii și cei mai zeloși creștini.

În ceea ce privește prima parte a vieții Sfintei Maria Magdalena, Egale cu Apostolii, se știe doar că a fost supusă unei boli grave, incurabile, a fost posedată, după cuvintele Evangheliei, „Șapte demoni”(Luca 8:2). Cauza și circumstanțele acestei nenorociri a ei sunt necunoscute. Dar Sfânta Evanghelie și Părinții Bisericii lui Hristos ne învață că Providența lui Dumnezeu permite o astfel de suferință deosebită și grea pentru ca „să se arate lucrările lui Dumnezeu”, adică să apară acțiunile speciale ale lui Dumnezeu în relație cu oamenii și cu oamenii. acțiuni speciale săvârșite de Dumnezeu prin Mesia Hristos, care este în cazul de față, vindecarea de demoni, pentru slava lui Dumnezeu și a lui Hristos și pentru iluminarea spirituală, pentru mântuirea Mariei Magdalena. Conform învățăturii Mântuitorului Hristos despre astfel de împrejurări, ar trebui să presupunem că Maria Magdalena a fost stăpânită de demoni nu din cauza păcatelor ei sau ale părinților ei, ci Providența lui Dumnezeu a permis acest lucru pentru ca Domnul Isus Hristos să descopere lucrare a Slavei lui Dumnezeu, arată marea minune a vindecării Mariei Magdalena, luminându-i mintea, atrăgând-o către credința în Hristos Mântuitorul și mântuirea veșnică. Motivul suferinței grave a Mariei Magdalena din cauza demonilor, precum și a altor acțiuni necunoscute, de neînțeles pentru om, acțiuni și îngăduință ale lui Dumnezeu în raport cu oamenii, constă în secretele lumii ale înțelepciunii lui Dumnezeu, pe care oamenii nu le pot înțelege. Fără să sufere atât de grav și de incurabil, Maria Magdalena ar fi putut fie să rămână complet departe de lucrarea Mântuitorului Hristos, fie să trateze minunile lui Hristos Dumnezeu-Omul cu curiozitate și surprindere, dar fără o credință vie și mântuitoare, și nu ar fi vrut. s-au ridicat la cea mai înaltă, nimic neclintită iubire pentru Domnul, pentru care a fost mângâiată de apariția Mântuitorului Hristos cel înviat chiar și înaintea tuturor celor mai apropiați Apostoli ai Săi (Marcu 16:9; Ioan 20:16). Dar neputincioasă în suferință, Galileeana Maria Magdalena nu putea fi indiferentă la zvonul despre Făcătorul de Minuni, „vindecând orice boală și orice neputință a oamenilor” (Matei 9:35). Și așa se grăbește să-l găsească pe acest Făcător de minuni, devine o mărturie de sine despre cum „El a vindecat pe mulți de boli și boli și de duhuri rele și de surzi și orbi și șchiopi și leproși și a înviat morții” (Luca 7:21,22 ; Matei 11:5 etc.), - iar Maria crede cu ardoare în atotputernicia Sa, recurge la puterea Lui Divină, cere vindecare pentru ea însăși și, prin credință, primește ceea ce cere: chinuirea puterea duhurilor rele o părăsește, este eliberată din robia demonilor și viața ei este sfințită de strălucirea divină a Vindecătorului ei, căruia Maria Magdalena i se dedică cu totul, ca un galilean înflăcărat și recunoscător.

De atunci, sufletul Mariei Magdalena a fost înflăcărat de iubirea cea mai recunoscătoare și devotată pentru Mântuitorul ei Hristos, și ea s-a alăturat pentru totdeauna Mântuitorului ei, L-a urmat pretutindeni pentru a primi instrucțiunile Sale mântuitoare și pentru a profita de orice ocazie pentru a-i sluji Vindecătorului ei Divin. Și datorită circumstanțelor pământești din acea vreme, în care Hristos S-a plasat pe Sine însuși ca Fiu al Omului, El avea nevoie de slujire materială pentru El și pentru lucrarea Lui. La urma urmei, Hristos s-a născut în sărăcie într-o peșteră în care erau împinse animale în Betleem, iar în leagănul Său era o iesle simplă (Luca 2:7,12,16). Mama lui a putut aduce doar doi porumbei tineri la templul lui Dumnezeu din cauza sărăciei familiei ca jertfă pentru un nou-născut (Luca 2:24). În micul oraș galilean Nazaret, Hristos a trăit în sărăcie până la vârsta de 29 de ani, ca un membru adoptiv al familiei unui simplu tâmplar. Iar în timpul propovăduirii Evangheliei Împărăției lui Dumnezeu, pentru a se asigura că există cât mai puține obstacole în împlinirea marii misiuni a Dumnezeului-om, Hristos a lăsat cu totul deoparte relația cu familia adoptatorului Său. fiul Iosif (Mat. 12:46-50; Marcu 3:31-35; Luca 8:19-21), în care a fost crescut, și tot felul de grijă pentru bunăstarea Lui materială și proprietatea personală. Prin urmare, Hristos nu avea nicio proprietate în afară de îmbrăcămintea rătăcitorului învăţător al credinţei galilean, astfel că, după trei ani de slujire publică, Hristos a fost preţuit cu doar treizeci de arginţi, adică aproximativ 30 de ruble, ceea ce era apoi prețul în Palestina pentru cel mai sărac sărac de sclavi (Matei 26:15). Pe pământul pe care El a venit să-l salveze, Hristos nu a deținut nicio bucată de pământ, nicio casă.

Vulpile au gropi și păsările au cuiburi, dar Fiul Omului nu are unde să-și pună capul (Matei 8:29), a spus Însuși Hristos.

Fără casă sau proprietate, hrana obișnuită a Mântuitorului a constat, ca hrana celui mai simplu sărac galilean, din pâine de orz și pește prins în Lacul Galilee și fiert în apă clocotită acolo, pe mal, iar uneori dintr-o bucată de miere sălbatică, pe care locuitorii le-au adunat liber. Reproșul fariseilor vicleni că Fiului Omului „iubește să mănânce și să bea vin” (Matei 11:19) se referea la faptul că Hristos nu a refuzat să împartă masa celor care L-au invitat ca profesor public, deoarece profesorii de acolo s-au bucurat de ospitalitate (Luca, capitolele 5, 7 și 10). Și deși apostolii și unii adepți ai lui Hristos dețineau proprietăți mici - apostolul Petru avea o casă în Capernaum, Ioan avea o casă în Ierusalim - și alți admiratori ai lui Hristos erau angajați în anumite meserii și aveau un sertar comun de numerar (Ioan 12: 6; 13:29) să plătească cheltuieli pentru nevoile de bază, pentru asistența altor oameni săraci și pentru pomana celor săraci. Dar chiar și cantități mici pentru nevoi extreme nu aveau întotdeauna numerar acolo. Așa că, când colectorii evrei ai mizerului impozit din templu au venit la apostolul Petru și i-au spus:

Îți va da profesorul o didrahmă (doar vreo 40 de copeici), atunci nici Hristos Învățătorul, nici ucenicii Săi nu au avut o sumă atât de neînsemnată!... (Matei 17:24-27)

Între timp, zvonurile s-au răspândit în toată Siria despre Hristos și minunile Sale; și i-au adus la El pe toți cei slabi, pe cei stăpâniți de diferite boli și convulsii, și pe cei stăpâniți de demoni, și pe nebuni și pe slăbănog, și El i-a vindecat. Și o mare mulțime L-a urmat din Galileea și din Decapolis, din Ierusalim, din Iudeea și dincolo de Iordan” (Mat. 4:25; Luca 6:17; Marcu 3:7-8). Și printre această mulțime de oameni de tot felul din diverse zone îndepărtate erau mulți oameni săraci care aveau nevoie nu doar de hrană, ci chiar de îmbrăcăminte...

Așadar, cu toate acestea, multe femei evlavioase care au fost vindecate de Hristos de boli grave și aveau bogății din averea lor, însoțindu-și binefăcătorul în umblarea Sa propovăduind Evanghelia, „I-au slujit cu averea lor” (Luca 8:3), adică , in caz de nevoie, plata cheltuielilor pt nevoi urgente cei săraci, cei care l-au însoțit pe Mântuitorul lor și, la îndrumarea Lui, au oferit foloasele necesare celor care aveau nevoie de asistență materială. Dintre asemenea soții recunoscătoare, Evanghelistul Luca o numește pe Maria Magdalena prima (Luca 8:2), deoarece ea a fost prima care a dat altora un exemplu de slujire atât de recunoscătoare pentru cauza omului-Dumnezeu, sau a fost superioară tuturor celorlalți în zelul ei în această cauză sfântă. Iar slujirea lor neegoistă și plină de râvnă față de Hristos Mântuitorul într-un moment în care „Nu avea unde să-și pună capul” și a văzut răceala, surprinderea sau vrăjmășia din partea celor mai mulți oameni, a fost plăcut Domnului Isus și L-a mângâiat foarte mult în mijlocul unor eforturi constante și insulte frecvente.

Deosebit de remarcabilă a fost forța extraordinară și curajul extraordinar cu care Sfânta Maria Magdalena l-a tratat pe Mântuitorul ei. Și în ciuda a tot felul de obstacole și primejdii teribile, chiar și în zilele și orele grele ale crudei suferințe a lui Hristos, Maria Magdalena s-a arătat mai curajoasă și mai devotată decât Apostolii, până în punctul în care, atunci când aproape toți și Apostolii, în ciuda lor promisiunile de a muri cu Domnul, au fost învinse frica de dușmanii Domnului, „au fugit” (Matei 26:56) și s-au ascuns - Maria Magdalena a învins frica cu dragoste și, prin statornicia participării ei la Cel care suferă, a încercat să înmoaie calea spinoasă pe care a mers El pentru a salva lumea. Suferința crudă a Mântuitorului răstignit pe cruce a fost agravată de batjocura insolentă a arhiereilor, cărturarilor și bătrânilor evrei, care, nemulțumiți să-și înfăptuiască răzbunarea ticăloasă, fiind lângă crucea lui Hristos Răstignit, s-au exprimat în batjocură nerușinați și reproșuri obscene aduse suferindului nevinovat, spunând:

I-a salvat pe alții (de la moarte), dar nu se poate salva pe sine. Să se mântuiască pe Sine însuși, dacă El este Hristosul, Regele lui Israel, să se coboare acum de pe cruce, ca să putem vedea și să credem în El (Mat. 27:41-43; Marcu 15:31-32; Luca). 23:35)…

L-au înjurat și soldații romani și, apropiindu-se, i-au spus:

Dacă Tu ești Regele Iudeilor, mântuiește-Te (Luca 23:36-37)...

Iar tâlharii care au fost răstigniți împreună cu El Îl batjocoreau și, blestemându-L, unul a zis:

Dacă Tu ești Hristosul, mântuiește-te pe tine și pe noi (Matei 27:44; Luca 23:39)...

Și cei care treceau din mulțime L-au blestemat, clătinând din cap și zicând:

Cel care distruge templul și îl zidește în trei zile, dacă ești Fiul lui Dumnezeu, coboară de pe cruce (Matei 27:39-40; Marcu 15:29-30)...

Iar când în felul acesta prostia și sălbăticia mulțimii cu răutatea josnică a bătrânilor evrei l-au înconjurat pe Hristos răstignit, privirea de mucenic a remarcat cu mângâiere lacrimile femeilor evlavioase, printre care Maria Magdalena a fost „una dintre cele dintâi” (Mat. 27:55-56; Marcu 15:40; Luca 23:27). În aceste lacrimi pline de compasiune, o rază de lumină părea să strălucească pentru Fiul Omului în împărăția întunecată a păcatului, iar această rază de la femei recunoscătoare l-a consolat pe Nevinovatul suferind cu dovezi ale naturii încă necorupte complet a omului.

Ziua marii mântuiri de către Dumnezeu-omul umanității căzute a fost clară. Ora era deja în jurul prânzului și, conform numelui ebraic pentru timpurile zilei, era ceasul al șaselea (Luca 23:44; Mat. 27:45; Marcu 15:43). Dar în această amiază senină, „soarele se întunecă și este întuneric” până la ceasul al nouălea, adică după numele modern pentru orele zilei, până la ceasul al treilea după-amiază (Mat. 27:45; Marcu). 15:33; Luca 23:44). Un semn ceresc teribil, maiestuos, impresionant - stingerea soarelui, întunericul care cuprindea tot ce este pământesc, în mijlocul luminii strălucitoare a amiezului, i-a zdrobit puternic pe detractorii lui Hristos Nevinovat, i-a adus în groază și tăcere. Admiratorii familiari ai Celui Răstignit, care la început au stat la distanță și priveau (Luca 23:49; Mat. 27:55; Marcu 15:40), s-au apropiat de Cel suferind, i-au înconjurat crucea și dintre ei Evanghelistul o numește pe Maria. Magdalena din nou cea dintâi (Mat. 27:56; Marcu 15:40). Astfel, Maria Magdalena este la picioarele lui Hristos Mântuitorul nu doar o făcătoare de minuni, slăvită și cântată de prunci, ci și la picioarele lui Iisus din Nazaret, umilită, necinstită, rușinos răstignit, părăsită chiar și de Apostolii Săi!...

Iar după moartea Vindecătorului ei, Maria Magdalena nu L-a părăsit: ea a însoțit transferul trupului Său de către Iosif din Arimateea și Nicodim de pe cruce la mormânt, a fost la înmormântarea Lui, a privit unde a fost depus Hristos (Mat. 27: 61; Marcu 15:47) și când, pentru a cinsti, conform legii lui Dumnezeu, marea sărbătoare a Paștelui care se apropia deja, a părăsit trupul Său îngropat, atunci dragostea plină de recunoștință a Mariei Magdalena într-o adâncă întristare i-a descoperit un izvor. de consolare. Dragostea a inspirat-o dorința de a arăta, din partea ei, cinstea finală posibilă Mântuitorului ei, umilit de evrei. Ea cumpără mir și arome (Luca 23:56) pentru a unge trupul lui Hristos îngropat pentru a-I da, după obiceiul evreiesc, o posibilă cinste.

Această întreprindere, care i-a dat și Mariei Magdalenei titlul de smirnă, i-a aparținut, deoarece doi evangheliști o plasează din nou pe primul loc, printre alte câteva soții care au urmat-o în ea, iar pe a treia - numai ea singură (Mat. 28:1). ; Marcu 16:1; Ioan 20:1) și nume în această cauză nobilă.

Și așa, în întunericul liniștit al nopții (Ioan 20:1), în prima zi a săptămânii, după tristul Sabat, în mijlocul primejdiei din partea evreilor amărâți care încercaseră deja să pună mâna asupra ucenicilor lui Hristos și într-o vreme când Apostolii Celui Răstignit cu sufletul zdrobit s-au închis în casă, - Maria Magdalena cu niște neveste evlavioase, disprețuind pericolul amenințător, se duce fără teamă la mormântul Mântuitorului, purtând mirosuri și mir (Luca 23: 56; Marcu 16:1), pregătit pentru ungerea trupului lui Hristos, pentru a arăta ultimul tribut al iubirii celui decedat și al cinstirii. Maria Magdalena nu știa despre paznicii desemnați de iudei peșterii mormântului lui Hristos și despre sigilarea intrării în acesta de către marii preoți, deoarece toate acestea s-au întâmplat după îndepărtarea tuturor admiratorilor lui Isus din grădina (Matei 27: 62-66) a lui Iosif din Arimateea. Dar acum, pe drumul de la Ierusalim către peștera mormântului lui Hristos, Maria Magdalena și-a amintit că intrarea în acea peșteră a fost închisă de Iosif și Nicodim cu o piatră atât de mare și grea, încât nici ea, nici tovarășii ei nu au putut să se rostogolească. de la intrare. Și astfel, încurcați de acest obstacol, mironosii își spun între ei:

Cine ne va rostogoli piatra de la ușa mormântului?... (Marcu 16:3)

Reflectând la aceasta, Maria Magdalena, înaintea celorlalți purtători de mir și apropiindu-se de peștera mormântului, s-a uitat și a văzut deodată că piatra care o tulburase fusese deja rostogolită de la intrarea în peșteră... ( Ioan 20:1; Marcu 16:4).

La evreii de atunci, piatra care bloca accesul la sicriul defunctului era considerată inviolabilă, parcă sfințită. Iar rostogolirea pietrei de la intrarea în peștera mormântului lui Hristos a arătat că ceva special s-a întâmplat cu trupul Celui Îngropat de acolo. Ce anume? - Ideea mai simplă și mai importantă a fost că trupul lui Iisus a fost luat de cineva din această peșteră a lui Iosif din Arimateea și ar fi putut fi așezat în alt loc. Iar acest gând, de a pierde ocazia de a-I da cinstea cea din urmă, a lovit-o atât de mult pe Maria Magdalena, încât imediat, fără să intre în peșteră, a alergat înapoi la Ierusalim pentru a înștiința apostolilor Petru și Ioan despre cele întâmplate la mormântul lui Hristos. Era încrezătoare că, informați de ea, apostolii vor lua o parte activă în căutarea trupului lui Isus:

L-au luat pe Domnul din mormânt și nu știm unde L-au pus, spune ea Apostolilor (Ioan 20:2).

Și într-adevăr cei mai zeloși Apostoli Petru și Ioan au mers imediat la mormânt. Amândoi alergau împreună; dar Ioan a alergat mai repede decât Petru și a venit primul la mormânt; aplecându-se, a văzut lenjeria culcată, dar nu a intrat în peștera mormântului. Simon Petru vine după el, intră în mormânt și vede pânzele întinse și pânza care era pe capul lui Isus, nu culcată cu pânzele, ci într-un loc separat - și totul împăturit în ordine. Atunci a intrat și Ioan, a văzut și, în tăcere, a crezut că Hristos a înviat; întrucât dacă cineva ar fi transferat trupul lui Iisus în alt loc, ar fi făcut-o fără să-l expună, la fel ca și când cineva l-ar fi furat, nu s-ar fi obosit să scoată pânza, să o ruleze și să o pună în alt loc, dar a luat ar fi corpul în forma în care se afla; iar smirna și aloe, folosite de Nicodim la înmormântarea lui Hristos, lipesc giulgiurile foarte strâns de trup, - explică Sfântul Ioan Gură de Aur (Ioan 20, 3-9)... - Dar Apostolii nu s-au îndepărtat cu același lucru. simțind din mormântul gol al Învățătorului lor: Petru, în loc de credință, doar cu uimire „s-a întors, uimindu-se în sine de ce s-a întâmplat” (Luca 24:12)…

Când, într-o dispoziție încă vagă și slabă, apostolii au părăsit Mormântul gol al lui Hristos, Maria Magdalena s-a întors din nou la el. Ajunsă la Peștera Mormântului, ea a început să plângă și, întristându-se nemângâiat, s-a aplecat (Ioan 20:11) în intrarea joasă a peșterii pentru a arunca o altă privire unde era îngropat Mântuitorul ei. Și acolo vede, stând într-o haină albă, doi îngeri, unul la cap și celălalt la picioare, unde zăcea trupul lui Isus. Și ei îi spun:

Soție, de ce plângi?

Maria le răspunde:

L-au luat pe Domnul meu și nu știu unde L-au pus!

Mâhnirea Mariei a fost atât de mare, încât nu și-a dat seama că nu oamenii îi vorbeau, ci îngerii care luaseră chip de oameni pentru a-i alina durerea cu apariția lor strălucitoare, solemnă și festivă la locul tristului înmormântare a lui. Hristos, iar ea le-a răspuns cu aceleași cuvinte pe care le-a vorbit Apostolilor despre dispariția trupului lui Hristos din Mormânt. Iar îngerii, pregătind-o pe Maria Magdalena cu înfățișarea lor solemnă strălucitoare, pentru vestirea minunatei învieri a lui Hristos, nu-i spun însă, ca și ceilalți mironositori, că Cel pe care ea îl caută cu atâta râvnă s-a înviat slăvit, pentru că Domnul a avut plăcerea să socotească însăși Maria Magdalena printre mesagerii direcți Învierea lui Hristos.

Iar în vremea când Maria Magdalena, în răspunsul ei către îngeri, le-a spus motivul plânsului ei, Hristos Mântuitorul a apărut brusc în spatele Mariei, făcându-i pe îngeri să ia o poziție deosebit de respectuoasă față de El; Maria Magdalena, observând o schimbare în ei, s-a întors și a văzut „Iisus stând în picioare, dar nu a recunoscut că este Isus” (Ioan 20:14). - Povara gândurilor îndurerate și a lacrimilor abundente au împiedicat-o să-L privească bine pe El care stătea în spatele ei și, evident, Hristos Mântuitorul Însuși nu a vrut ca ea să-L recunoască imediat, așa cum Sa revelat deodată călătorilor din Emaus ( Luca 24:13-32), iar acum Maria Magdalena L-a luat drept grădinar (Ioan 20:15) al grădinii lui Iosif din Arimateea, în care se afla această peșteră a Sfântului Mormânt.

Nerecunoscut de Maria Magdalena, Hristos îi spune:

Soție, de ce plângi? Pe cine cauți?

Auzind în aceste cuvinte participarea plină de compasiune la durerea ei, Mary răspunde cu o cerere de încredere:

Stăpâne, dacă L-ai scos, spune-mi unde L-ai așezat și îl voi lua (Ioan 20:15).

Câtă dragoste dezinteresată și devotament cel mai profund a exprimat Maria Magdalena în aceste scurte și în cuvinte simple! Ea nu-l numește pe presupusul grădinar Iisus Hristos pe numele Său, ci spune doar „El”... Ea însăși și-a venerat atât de mult Învățătorul, încât crede că alții ar trebui să-L cunoască și să fie interesați de El. Ea îl roagă pe grădinarul imaginar să-i dezvăluie unde a fost dus trupul lui Isus, deoarece grădinarul acestei grădini ar fi trebuit să cunoască secretul dispariției acestui trup din mormântul lui Iosif. Răpirea nu s-ar fi putut întâmpla fără știrea lui, pentru că i s-a încredințat această grădină. Și dacă Iosif însuși, proprietarul grădinii, ar fi transferat trupul în alt loc, atunci și acest lucru nu s-ar fi putut întâmpla fără știrea grădinarului. Și Maria Magdalena îi cere acestui grădinar să indice locația trupului lui Hristos, pentru a-L putea lua:

„Îl voi lua”, spune ea.

Cu o dragoste nemăsurată pentru Domnul, Maria uită complet de puterea ei slabă și speră să ia și să ducă ea însăși trupul Mântuitorului ei. Zelul și dragostea ei sunt atât de mari și arzătoare încât se consideră prea puternică. Și neprimind un răspuns rapid la întrebarea ei vie, Maria Magdalena, așa cum este tipic pentru o persoană foarte îngrijorată, s-a întors din nou către îngeri, dorind, poate, să audă ceva de la ei despre Isus, sau să afle motivul care i-a îndemnat. să accepte poziţia deosebit de reverentă. Domnul, atins de înălțimea și puterea iubirii ei, cu un glas plin de milă deja cunoscut Mariei, o cheamă pe nume:

Maria! (Ioan 20:16)

Acum Maria Magdalena a auzit acea voce a Mântuitorului ei, memorabilă pentru tot restul vieții ei, prin puterea căreia El a scos din ea o mulțime de demoni - acea voce cerească care a pătruns și a înviat fiecare suflet - acea voce minunată care a încântat sufletele. dintre ascultătorii Săi cu fericirea cerească. Și Maria a simțit acum prezența apropiată a Învățătorului Divin, în Care se aflau toate binecuvântările, toată fericirea și bucuria nespusă au umplut întregul suflet al Mariei. Din deplinătatea fericirii, ea nu a putut vorbi și, întorcându-se din nou către Domnul, cu o privire luminată L-a recunoscut și, cu încântare, a exclamat un singur cuvânt: „Învățător!” (Ioan 20:16) - s-a aruncat la picioarele lui Hristos Mântuitorul...

Cu o admirație plină de bucurie, Maria Magdalena nu și-a putut încă imagina și realiza deplina măreție a lui Hristos Înviat. Și de aceea Domnul, ca să-i lumineze gândurile și să o învețe despre schimbarea prin învierea cărnii Sale, cu blândețe i-a spus:

Nu Mă atingeți de Mine (Ioan 20:17), căci încă nu m-am înălțat la Tatăl Meu.

Maria Magdalena și-a exprimat cu entuziasm închinarea față de umanitate ca Mântuitor și Învățător al ei, iar Hristos, interzicându-i să atingă, îi ridică, își sfințește gândurile, îi învață un tratament mai evlavios și îi explică Mariei Magdalena că timpul pentru cea mai strânsă comunicare spirituală cu el va veni când El va dispărea complet din ochii senzuali ai ucenicilor Săi și se va înălța la cer la Dumnezeu Tatăl Său. Și din moment ce ceilalți ucenici ai lui Hristos, la vestea învierii Sale, ar fi putut crede că El este acum cu ei pentru totdeauna pe pământ și, poate, va împlini visele oamenilor de a o mare împărăție pământească evreiască, atunci Mântuitorul Hristos o trimite pe Maria Magdalena. pentru a-i avertiza împotriva unor astfel de gânduri și vise. Acum confirmând Apostolilor Învierea lui Hristos prin contemplarea ei clară a Celui Înviat și a graiului Lui, ea este trimisă de Domnul să le vestească că Hristos nu va fi mult timp pe pământ, că El, cu trupul preaslăvit, trebuie să urce în curând la Dumnezeu Tatăl. Dar pentru ca vestea acestei înlături să nu-i ducă în confuzie și întristare, Domnul îi poruncește Mariei Magdalenei să spună ucenicilor Săi că Tatăl Său, la care Se înalță, este și Tatăl lor, numindu-i cu bunăvoință frații Săi:

Du-te la frații Mei și spune-le: Mă sui la Tatăl Meu și la Tatăl vostru și la Dumnezeul Meu și Dumnezeul vostru... (Ioan 20:17)

Acestea fiind spuse, Hristos a devenit nevăzut. Și veselă și fericită Maria Magdalena merge și vestește tot ce i s-a întâmplat Apostolilor lui Hristos (Ioan 20:18) și cu bucurie le mângâie întristarea cu cuvinte minunate:

Hristos a înviat!

De aceea, ca prima trimisă de la Însuși Domnul, evanghelistul Învierii împlinite a lui Hristos, Maria Magdalena este recunoscută de Biserica Creștină drept „Egale cu apostolii”.

Iată cea mai strălucitoare trăsătură a întregii slujbe minunate a Mariei Magdalena către Biserica lui Hristos. În dimineața Învierii lui Hristos, ea a fost onorată să-L vadă pe Domnul înviat, primul dintre toți ucenicii și ucenicii Săi (Marcu 16:9; Ioan 20:14-17) și primul, prin porunca directă a Domnului , a fost făcut un mesager, un predicator pentru ei al Învierii Sale. Apostolii au propovăduit lumii întregi Învierea lui Hristos: Maria Magdalena a propovăduit Apostolilor înșiși Învierea lui Hristos - ea a fost Apostol pentru Apostoli!.. Sfinții Părinți ai Bisericii văd în această împrejurare taina și înțelepciunea deosebită a providența lui Dumnezeu.

Soția, învață Sfântul Grigorie Teologul, a primit prima minciună din gura șarpelui, iar soția din gura Însuși a Înviat a fost cea dintâi care a auzit adevărul vesel, pentru ca a cărui mână a dizolvat băutura morții da si paharul vietii...

Sfințită prin contemplarea lui Hristos Înviat, biruitor, triumfător asupra morții, focoasa Maria Magdalena, chiar și fără cuvinte, a fost un martor complet, hotărâtor al Învierii lui Hristos. Dar Învățătorii, Apostolii și toți cei care erau cu ei în casa lui Ioan Teologul nu au crezut vestea ei plină de har despre Învierea lui Isus. Ei „erau triști și plângeau și când au auzit că Hristos este viu și că ea L-a văzut, nu au crezut” (Marcu 16:10-11; Ioan 20:18). - De ce?..

Maria Magdalena s-a bucurat de încrederea completă, fără îndoială, a Apostolilor. În plus, și printre ceilalți mironositori, care au informat și pe ucenicii lui Hristos despre învierea din morți a Învățătorului lor, care le-a fost comunicată la Sfântul Mormânt de către îngeri (Luca 24:9-11, 4-8). ; Mat. 28:5-7; Marcu cap. 16 ), - au fost mama Apostolului Ioan Teologul, și mama Apostolului Iacov, și Marta și Maria, surorile lui Lazăr, împreună cu alte soții evlavioase, care toți s-au bucurat și de deplina încredere a Apostolilor; dar ei „nu i-au crezut, considerând că povestea lor este un vis”... (Luca 24:9-11; Marcu 16:1; Matei 28:1) - Atât de mare a fost descurajarea micii societăți a ucenicilor lui Hristos ... - După ce marii preoți evrei l-au luat și l-au răstignit pe Învățătorul lor Iisus, iar Apostolii au fugit și s-au ascuns, ei au pierdut dintr-o dată totul, toate speranțele personale și naționale; credința lor în Isus Mesia, în puterea și slava Lui a fost eclipsată; odată cu pierderea credinței, s-a pierdut și curajul duhului; Ei au fost, de asemenea, asupriți de conștiința datoriei lor neîmplinite față de Hristos Învățătorul, pe care l-au lăsat cu lașitate singur în mâinile vrăjmașilor lor și au fugit (Mat. 28:56; Marcu 14:50) și, neavând nici un sprijin în ei înșiși. sau în afara lor, ei se gândeau mai mult să-și păstreze propria siguranță „de frica iudeilor”... (Ioan 20:19) Înainte de moartea lui Hristos, toți „sperau că El, Învățătorul lor, era Mesia care ar izbăvi Israelul” (Luca 24:21), va deschide glorioasa împărăție pământească a lui Israel, dar moartea Sa rușinoasă pe cruce a distrus complet aceste speranțe și vise. În ochii tuturor oamenilor din acea vreme, răstignirea era cea mai îngrozitoare și rușinoasă moarte, era semnul unui „blestem” teribil conform legii lui Moise (Deut. 21:23; 1 Cor. 1:23) , iar în sufletele ucenicilor lui Isus, după răstignirea Sa, credința a rămas în El doar ca Profet, „Care a fost puternic în fapte și în cuvânt înaintea lui Dumnezeu și a întregului popor”... (Luca 24:19) - Gândul că adevăratul Mesia, Hristos, Fiul lui Dumnezeu ar putea muri ca om și așa cum Isus a murit de fapt pe cruce. Și deși au văzut învierea miraculoasă a fiicei lui Iisus Iair (Marcu 5:41), fiul văduvei lui Nain (Luca 5:11-17) și al lui Lazăr (Ioan 11:44), Isus Însuși a murit, ca și celălalt. profeți, atunci El poate învia numai cu toți oamenii în ziua de pe urmă; și înainte de aceasta, profeții făcători de minuni înșiși au înviat, nu a existat niciodată un exemplu... - Petru și Ioan, care au văzut mormântul lui Hristos, nu au putut raporta nimic decât că era gol. Numai toate femeile au relatat viziunea îngerilor și a celui Înviat... O situație dureroasă, profund dificilă... Și acum mai înflăcărat Apostol Petru se duce din nou la Sfântul Mormânt, fără să-și dea socoteală, neștiind de ce s-a dus. , din moment ce el însuși văzuse deja locul gol unde a fost îngropat Hristos. Dar acum s-a întors curând și le-a anunțat ucenicilor săi cu plăcere:

Cu adevărat Hristos a înviat!... Eu însumi L-am văzut: Mi s-a arătat pe drum (Luca 24:33; 1 Cor.15:5).

Acum, se părea, erau destui martori oculari ai Celui Înviat pentru a asigura adevărul Învierii lui Hristos, și mulți ucenici au crezut cu bucurie, dar nu toți. Iar Maria Magdalena împreună cu ceilalți mironositori, strălucind de fericire și disprețuind toate primejdiile de la vrăjmașii frenetici ai lui Iisus Hristos, n-a putut rămâne liniștită într-un loc și trecând din casă în casă, dintr-un ucenic al lui Hristos în altul, în curăție. , simplitatea, profunzimea și tăria dragostei pentru Ei au repetat cu entuziasm Evanghelia plină de bucurie de nenumărate ori Vindecătorului și Învățătorului lor:

Și cu grație, repede, din sămânța celui mai mic dintre toate semințele de cereale, a început să crească uriașul pom al Bisericii lui Hristos. O mână mică de ucenici și ucenici sincer devotați Mântuitorului Hristos, dintre care cel mai zelos a fost sfânta purtătoare de mir Egale cu apostolii Maria Magdalena, triumfată asupra înțelepciunii arogante a păgânismului, a condus împărății întregi împreună cu regii lor, și a purtat învățătura divină a lui Hristos de la un capăt la altul – în întregul univers al pământului (Fapte 1:8), repetând cuvintele solemne ale primei Evanghelii a Sfintei Maria Magdalena:

Hristos a înviat! Înviat cu adevărat!...

Iată, creștinilor, trăsăturile cele mai importante ale vieții Sfintei Egale cu Apostolii Purtătoare de Mir Maria Magdalena, care nu sunt supuse niciunei îndoieli, întrucât sunt atestate chiar de Cuvântul lui Dumnezeu în Sfânta Evanghelia. - De ce sunt păstrate și oferite de Biserică, de ce sunt citite? - Nu este pentru slăvirea Sfintei Maria Magdalena? - Oh nu! Sfinții care trăiesc în slava cerească, în slava înaltă și veșnică a lui Dumnezeu, nu au nevoie de slavă pământească, de slavă neînsemnată de la oameni. Dar printr-o astfel de aducere aminte despre viața, faptele și virtuțile lor pământești, noi înșine ni se dă învățătură și încurajare pentru o viață evlavioasă și pentru fapte mântuitoare de suflete. Prin Sfântul Apostol al lui Hristos Pavel, Domnul ne poruncește:

Adu-ți aminte de învățătorii tăi care ți-au predicat Cuvântul lui Dumnezeu; și, având în vedere sfârșitul vieții lor, imită-le credința (Evr. 13:7).

Și astfel, Sfânta Biserică a lui Hristos ne păstrează și oferă atenției noastre schițe ale vieții oamenilor sfinți pentru autoexaminarea noastră, auto-îmbunătățirea și mântuirea prin imitarea credinței și a spiritului acestor sfinți ai lui Dumnezeu, astfel încât să facem nu deveniți leneși, ci imitați-i pe cei care prin credință și răbdare moștenesc făgăduințele lui Dumnezeu... (Evr. 6:12) - Sfânta Purtătoare de Mir Egală cu Apostolii Maria Magdalena a împlinit cu abnegație prima și principala poruncă a Mântuitorului Hristos: „ea a iubit pe Domnul din toată inima ei, din tot sufletul ei, din toată mintea ei și din toată puterea ei” (Marcu 12:30-33; Mat. 22:37-40). Realizarea de către Sfânta Maria Magdalena în toate împrejurările a unei astfel de iubiri adevărate și complete pentru Domnul servește drept model vital pentru iubirea fiecărui creștin față de Dumnezeu Mântuitorul nostru. Și urmând exemplul Sfintei Maria Magdalena, noi toți, creștinii, trebuie să avem și să arătăm iubire dezinteresată față de Dumnezeu, din toată inima, cu toate dorințele, aspirațiile și forțele sufletului nostru și cu toată înțelegerea noastră, cu toată inteligența noastră. abilități, trebuie să ne alipim complet de Domnul Mântuitorul nostru. Puterea iubirii noastre pentru Dumnezeu trebuie să fie de așa natură încât nimeni și nimic să nu ne poată despărți de această iubire: „nici viață, nici moarte, nici înălțime, nici adâncime, nici creație, nici îngeri, nici principii, nici puteri, nici prezent, nici viitor” (Romani 8:38-39).

De pe vremea arătărilor Mântuitorului Hristos Înviat, descrisă de sfinții Evangheliști și a predicii de foc a Sfintei Maria Magdalena despre Învierea cauzată de aceste apariții, cărțile Noului Testament care au supraviețuit nu oferă mai multe detalii despre activitățile Equal- Sf. Maria Magdalena și informații despre viața ei ulterioară sunt acum subiectul tradiției. Legendele despre viața ei ulterioară a mai multor biserici creștine locale variază foarte mult în funcție de zona din care provin; în esență însă, peste tot aceste legende relatează activitatea zelosă egală cu apostolii a Sfintei Maria Magdalena. Și diferența dintre aceste tradiții depinde de care sau care dintre sfintele femei ale Evangheliei înseamnă aceste biserici sub numele de Sfânta Egale cu Apostolii Maria Magdalena? Unele biserici creștine din Apus și, de asemenea, Părinții Bisericii cu teologi învățați îmbină într-una sau două persoane cele trei neveste evanghelice: păcătosul care s-a pocăit în casa lui Simon Fariseul, a udat cu lacrimile ei picioarele Mântuitorului Hristos, i-a șters cu părul ei și i-a uns cu mir prețios (Luca 7).:37-38; Marcu cap. 14; Mat. cap. 26), - apoi și Maria din Betania, sora lui Lazăr (Luca 10:39; Ioan. 11:28), - și de asemenea Maria Magdalena, care a fost eliberată pe Hristos Mântuitorul de șapte demoni (Ioan capitolele 11, 12, 19 și 20; Marcu 16:3; Matei 27:7). Dar Biserica Ortodoxă Răsăriteană greco-rusă recunoaște acum, ca și înainte, toate acestea menționate în Evanghelii cu semne diferite, trei personalități pentru altele diferite, deosebite, nedorind să bazeze informațiile istorice pe interpretări arbitrare, doar probabile. Drept urmare, tradiția Bisericii Ortodoxe Răsăritene Greco-Ruse relatează că, după aparițiile în Evanghelie a lui Hristos Înviat înainte de Înălțarea Sa și după, Sfânta Egale cu Apostolii Maria Magdalena a stat la Preasfânta Maicuță și la Apostoli. și a fost un complice activ al primelor succese în răspândirea credinței creștine, mai întâi la Ierusalim. Dar, plină de râvnă, credință arzătoare și dragoste plină de râvnă pentru Evanghelia lui Dumnezeu, ea a propovăduit apoi în alte țări, pretutindeni vestind harul ceresc, bucuria și mântuirea tuturor celor care credeau în Mântuitorul lumii, Hristos Cel Înviat.

După ce a vizitat, de altfel, Italia, Sfânta Egale cu Apostolii Maria Magdalena a găsit prilejul să se înfățișeze împăratului domnitor Tiberiu I la acea vreme și i-a oferit, conform obiceiului răsăritean general acceptat, un ou vopsit în roșu. , spunând:

Hristos a înviat!

Împăratul nu s-a mirat de sărăcia jertfei Sfintei Maria Magdalena, care i s-a arătat prima dată, pentru că cunoștea vechiul obicei, în general în Răsărit și de asemenea în rândul evreilor, când se înfățișa pentru prima dată la superiori, sau cu o ocazie solemnă cunoștințelor sau patronilor, pentru a prezenta un cadou în semn de respect, cu orice cunoscut, sau cu special, special, sens simbolic. Exemple în acest sens se găsesc în istoria evreiască din Vechiul Testament (Geneza 43:11; 1 Regi 10:2) și reprezintă, de asemenea, darurile oferite de înțelepții bogați lui Isus Hristos născut în Betleemul Iudeii. Iar oamenii săraci aflați în circumstanțe similare au adus cadou diverse fructe din zona lor sau ouă de păsări. Deci, urmând parțial acest obicei străvechi și cu scopul de a oferi oul în roșu și cuvintele neauzite până acum „Hristos a Înviat!” - pentru a stârni curiozitatea suspectului împărat Tiberiu, Sfânta Egale cu Apostolii Maria Magdalena și-a început predica pasională despre Înviere și despre învățătura Mântuitorului Hristos explicând semnificația unei astfel de jertfe. Cu mare inspirație și convingere, ea i-a povestit împăratului despre viața, miracolele, răstignirea și învierea lui Isus Hristos și o prezentare directă și simplă a procesului extrem de nedrept și părtinitor al lui Isus Hristos de către membrii amărâți ai Sinedriului din Ierusalim și ai convingerea lașului domnitor roman al Iudeii, Pilat din Ponțiu, pentru a fi condamnat la răstignire Iisus Hristos, a adus asupra lor mânia împăratului. Tiberiu i-a adus în judecată, prin care Pilat a fost lipsit de putere și exilat în Galia, în orașul Viena, unde, potrivit unei legende, deprimat de remuşcări și disperare, și-a luat viața. Potrivit unei alte legende, condamnat de instanta la pedeapsa cu moartea, s-a pocăit Pilat, s-a întors la Hristos cu rugăciune și a fost iertat de Mântuitorul, în semn căreia, după ce i-a tăiat capul, a fost primit de un înger.

Împreună cu sfânta Egale cu Apostolii Maria Magdalena, conform legendei, surorile lui Lazăr, Marta și Maria, au plecat în Italia; iar Pilat, după ce a aflat despre aceasta și temându-se că creștinii vor expune acțiunile sale ilegale, el i-a trimis el însuși împăratului Tiberiu un raport despre Isus Hristos, în care mărturisea despre viața binefăcătoare a lui Hristos, despre vindecarea Lui de tot felul de boli, răni, chiar și învierea morţilor şi despre celelalte mari minuni ale Lui . Pilat a susținut că, după ce a examinat acuzațiile iudeilor, nu a găsit nicio vină în Isus Hristos; S-a luptat mult să-L elibereze din mâinile evreilor răzvrătiți, dar nu a putut să-și atingă mântuirea și L-a predat pe Isus voinței lor, de dragul strigătului poporului și al acuzației sedițioase a lui Pilat însuși de către iudei... Și după răstignirea lui Iisus de către iudei, în natură s-au petrecut semne groaznice, iar mulți oameni care au murit au înviat când A treia zi Isus a înviat, iar Pilat, ca martor, învins de mare teamă, a raportat suveranului Cezar despre toate asta i se întâmplase lui Isus Hristos, Care a devenit obiectul credinței ca Dumnezeu...

După asemenea dovezi de la conducătorul roman al Iudeii și de la admiratorii lui Hristos Mântuitorul, împăratul Tiberiu, conform legendei, crezând el însuși în Hristos Mântuitorul, a propus să îl canonizeze pe Iisus Hristos printre zeii romani și chiar și atunci când Senatul Roman a respins o astfel de propunere, Tiberiu prin decret regal a amenințat că va pedepsi pe oricine îndrăznea să insulte credincioșii în Isus Hristos.

Astfel, prin predicarea ei plină de râvnă și neînfricat despre Hristos Mântuitorul, sfânta Egale cu Apostolii Maria Magdalena, împreună cu alți creștini evlavioși, l-au îndemnat pe conducătorul păgân al Iudeii să depună mărturie în scris despre evenimentul universal al Învierii lui Hristos. înaintea lumii păgâne și l-a determinat pe însuși împăratul păgân, Imperiul Roman mondial de atunci, să recunoască măreția și puterea divină a Mântuitorului Hristos, făcând toate acestea mai ușoare pentru răspândirea creștinismului.

Creștinii de atunci, aflați despre semnificația și puterea impresiei făcute de jertfa Sfintei Maria Magdalena împăratului Tiberiu a unui ou roșu cu cuvintele: „Hristos a Înviat!” - a început să o imite în aceasta și, când și-a amintit de Învierea lui Hristos, a început să dea ouă roșii și să spună:

Hristos a Înviat!.. Înviat cu adevărat!..

Deci, încetul cu încetul, acest obicei s-a răspândit peste tot și a devenit universal printre creștinii din întreaga lume. Și oul servește în același timp ca simbol, sau semn vizibil, al învierii lui Hristos și al învierii morților și al renașterii noastre în viața viitoare, pe care o avem ca garanție în Învierea lui Hristos. Așa cum un pui se naște dintr-un ou și începe să trăiască o viață plină după ce este eliberat din coajă și i se deschide cel mai vast cerc al vieții, tot așa și noi, la a doua venire a lui Hristos pe pământ, ne-am aruncat cu trupul nostru pământesc tot ce poate fi coruptibil pe pământ, va fi înviat prin puterea Învierii lui Hristos și vom renaște pentru o altă viață, mai înaltă, veșnică, nemuritoare. Culoarea roșie a oului de Paște ne amintește că răscumpărarea umanității și viitorul nostru viață nouă dobândit prin revărsarea sângelui cel mai curat al Mântuitorului Hristos pe cruce. Astfel, oul roșu ne servește ca o amintire a uneia dintre cele mai importante principii ale credinței noastre divine.

Sfânta Egale cu Apostolii Maria Magdalena a continuat să propovăduiască Evanghelia lui Hristos Înviat multă vreme în Italia și în orașul Roma, atât în ​​timpul primei vizite la Roma a Apostolului Pavel, cât și după plecarea sa la doi ani din Acolo. Pe lângă tradiție, dovada acestui lucru poate fi văzută în salutul caracteristic al Sfintei Maria de către Apostolul Pavel în mesajul său din orașul comercial grecesc Corint către creștinii care se aflau atunci la Roma (Rom. 28:6). Sfântul Ioan Gură de Aur ne învață despre aceasta că, dând fiecărui credincios lauda cuvenită, Apostolul Pavel o salută pe Sfânta Maria, Egale cu Apostolii, ca fiind deja muncită din greu și s-a închinat faptelor apostolice. Lucrările ei, menționate aici de Apostol, au fost isprăvile Apostolilor și Evangheliștilor și, prin urmare, egale cu Apostolii; Ea a slujit, adaugă Sfântul Gură de Aur, cu bani, și s-a expus fără teamă primejdiilor și a făcut călătorii grele, împărtășind cu Apostolii toate ostenelile propovăduirii.

Din Roma, conform tradiției Bisericii, Sfânta Maria Magdalena, Egale cu Apostolii, a ajuns în orașul Efes, pe atunci deosebit de renumit în Asia Mică. La Efes, conform legendei și mărturiei multor sfinți părinți și scriitori bisericești, sfânta Egale cu Apostolii Maria Magdalena l-a ajutat pe Sfântul Apostol și Evanghelist Ioan Teologul în lucrări de evanghelizare, rămânând acolo până la moartea ei pașnică, iar în Efes a fost îngropată.

Moaștele nestricate, slăvite, ale Sfintei Maria Magdalena, Egale cu Apostolii, în secolul al IX-lea sub împăratul Leon al VI-lea, filosoful, au fost transferate solemn de la Efes la Constantinopol și așezate în biserica mănăstirii Sfântul Lazăr. Aceasta este tradiția Bisericii Creștine Ortodoxe Răsăritene.

Dar nu se poate afirma cu hotărâre că moaștele Sfintei Maria Magdalena, Egale cu Apostolii, au rămas în întregime în Constantinopol pentru totdeauna. Ei ar fi putut fi mutați chiar de credincioși într-un alt loc de teama atacurilor biruitoare ale turcilor; puteau fi duși cu ușurință spre apus, la Roma, de la Constantinopol, când italienii cu cruciații celei de-a patra campanii au luat-o în stăpânire la începutul secolului al XIII-lea, de atunci moaștele sfinților din multe regiuni din sud-est au fost dus și împărțit între diferite orașe tarile vestice Europa.

Biserica Romano-Catolică susține că moaștele Sfintei Maria Magdalena, egală cu apostolii, cu excepția capului ei, se află la Roma, lângă Palatul Papilor din Lateran, în templul principal al Sfântului Ioan din Lateran, sub altar. , pe care Papa Honoriu al III-lea, care el însuși i-a îngropat acolo moaștele, l-a sfințit în cinstea Sfintei Maria Magdalena, Egale cu Apostolii. Și în plus, cu moaștele deschise ale acestui sfânt, Biserica Romano-Catolică a venerat încă din 1280 moaștele, împărțite în părți, în Franța în Provence lângă orașul Marsilia, unde peste acele moaște într-o vale retrasă, la poalele abruptului. munți, un templu maiestuos a fost ridicat în numele Sfintei Maria Magdalena.

Biserica creștină orientală greco-rusă ortodoxă și bisericile romano-catolice occidentale, precum și anglicane, sărbătoresc pomenirea Sfintei Egale cu Apostolii Maria Magdalena pe 22 iulie; în unele biserici locale aceasta este cea mai sfântă sărbătoare.

Aceasta este tot ce se știe până acum despre sfânta Mironosiță Maria Magdalena, fără îndoială adevărată, transmisă nouă prin Sfânta Evanghelie și probabil după tradițiile bisericilor creștine locale, pentru care, precum și pentru toată lumea, Sfânta Egale cu Apostolii Maria Magdalena a fost, prin poruncă directă a Mântuitorului Hristos, prima dintre oameni care a propovăduit Învierea mântuitoare a lui Hristos.

Învierea lui Hristos este pentru noi toți, ne învață marele sfânt al Bisericii, un izvor de reflecție, contemplare, surprindere, bucurie, recunoştinţă, speranţă, mereu plină, mereu nouă, indiferent de cât de mult timp în urmă, indiferent cât de des am trage din ea; este o veste veșnică!.. Și este necesar să întemeiezi credința, să trezești speranța, să aprinzi iubirea, să luminezi înțelepciunea, să trezești rugăciunea, să dobori harul, să distrugi dezastrul, moartea, răul, să dai vitalitate vieții, a face din fericire nu un vis, ci o realitate, slava nu este o fantomă, ci un fulger veșnic de lumină veșnică, luminând totul și să nu lovească pe nimeni?.. - Pentru toate acestea este suficientă putere într-un cuvânt miraculos: „Hristos este Înviat!”

Să răspundem noi, creștinii, la o evanghelie atât de miraculoasă a marelui mesager al Însuși Mântuitorului nostru, Sfânta Egala-cu-Apostolii Maria Magdalena, cu entuziasm: cu adevărat, cu adevărat Hristos a Înviat!

Tropar, tonul 1:

Pentru Hristos, care s-a născut din Fecioară, te-a urmat cinstita Magdalena Maria, păstrând îndreptățirile și legile: și astăzi sărbătorim preasfânta ta amintire, binecuvântarea păcatelor prin rugăciunile tale.

Condac, tonul 3:

Slăvitul a stat la crucea Spașovului cu mulți alții, iar Maica Domnului a fost milostivă, și a vărsat lacrimi, oferind aceasta în laudă, zicând: că aceasta este o minune ciudată; sprijină toată creația să sufere după cum vrea: slavă puterii Tale.

Sfântul Dimitrie de Rostov

Chetii-Minei. Iulie.

4 august 2011

În Biserica Creștină Ortodoxă, „egale cu apostolii” sunt colaboratorii și colaboratorii apostolilor lui Hristos și, de asemenea, acei creștini drepți care, ca și apostolii, au propovăduit și afirmat mai ales cu râvnă credința creștină. Pentru asemenea merite deosebite, ei sunt comparați în venerare cu Apostolii. Cuvântul apostol înseamnă „mesager”, căruia îi este dat să îndeplinească o anumită sarcină. După ce a ales doisprezece dintre ucenicii Săi, Isus Hristos i-a numit „apostoli” (Luca 6:13) pentru a-i trimite să predice (Marcu 3:14) și să vindece orice fel de boli și tot felul de neputințe (Matei 10:1). -42) .

Sfinții din Biserica Creștină au numit inițial toți creștinii, toți credincioșii în Hristos, ca de exemplu în scrisorile Apostolului Pavel. Și când menționau personal o persoană dreaptă, creștinii din vechime evitau să folosească titlul „sfânt”, deoarece acest cuvânt era adesea folosit în inscripțiile păgâne, pe care creștinii nu doreau să le imite. Și în calendarele antice, cuvântul „sfânt” în numele unei persoane drepte onorate de Biserică a început să fie folosit abia din secolul al treilea și următorul. Iar în Evanghelii, sfințenia este prezentată ca o proprietate a unui creștin în toate manifestările ei: „sfințit fie Numele dumneavoastră„... „Sfinte Părinte”... „Sfințiți-i în adevărul Tău”...

Maria Magdalena a fost numită Mironosiță pentru că evangheliștii o numesc prima dintre femeile evlavioase care au venit la mormântul lui Hristos pentru a unge trupul Lui cu amestecuri parfumate, după obiceiul evlavios al evreilor de atunci. Aceste compoziții au fost făcute din substanțele rășinoase de smirnă nardă sau smirnă, tămâie, aloe și alte plante parfumate, de asemenea amestecate cu pură. ulei de masline. Prin ungerea sau stropirea trupului defunctului cu astfel de compoziții aromate, ei exprimau dragoste și onoare chipului defunctului.

Numele Maria din ebraica Mariam înseamnă: „înalt, înălțat, statornic, excelent, înălțat”; iar această Maria se numește Magdalena din cauza originii ei din orașul Magdala, la fel cum evlaviosul membru al Sinedriului Iosif este numit Arimatean, din cauza originii sale din orașul palestinian Arimateea. Și porecla Magdalena se adaugă la numele acestei Marie pentru a o deosebi de alte femei evlavioase, ca ea, care L-au slujit lui Iisus Hristos (Luca 8:3) și au avut același nume Maria, precum Maria, sora lui Lazăr, și Maria, soția Cleopa.

Magdala, din cuvântul ebraic magdelaya, care înseamnă turn, era un oraș de pe malul vestic al lacului Ghenesaret, în apropierea orașelor Capernaum și Tiberiade. Magdala era renumită pentru industria de vopsire și țesături fine de lână; în plus, exista un comerț extins cu porumbei și porumbei pentru victimele curățării; legenda îi atribuie Magdalei trei sute de columbofili și o vale întreagă de „porumbei” în apropiere. Averea Magdalei la acea vreme era atât de însemnată încât se menționează impozitul plătit din oraș că era atât de mare încât a fost trimis la Ierusalim cu o căruță întreagă. Depravarea morală a locuitorilor era și ea mare. Din multele orașe și sate care presărau malul lacului Ghenesaret, toate au dispărut, cu excepția unei singure Magdala, care se numește acum Medjdel și este un grup de colibe murdare construite din pietre de țărm, iar pe acoperișurile plate ale caselor cele de sus. pardoselile sunt realizate sub formă de colibe din stuf și tufiș . Dar rămășițele vechiului turn de veghe încă mai există și locația este încă frumoasă: frumusețile naturii sunt și solemne și trezesc desfătările sfinte ale minunilor și propovăduirii lui Hristos pe minunatul lac Gânezaret sau Galileea.

Regiunea Galileii din nordul Palestinei sau Galileea (din cuvântul ebraic „galil”, care înseamnă „regiune”, „cartier”) în timpul vieții Mariei Magdalena a constituit a treia regiune a Palestinei, iar Galileea însăși a fost împărțită în nord, de sus, „păgân”, iar de sud, de jos. Galileea ocupă un loc proeminent în istoria lumii ca loc de naștere și loc de predicare a Mântuitorului Hristos. Galileea avea aproximativ 120 de verste de la est la vest și 40 de verste de la nord la sud. La nord a intrat în contact cu Siria și munții libanezi, la vest cu Fenicia, la sud cu Samaria, iar la est granița sa era râul Iordan. În Galileea existau peste 200 de orașe și sate mari și o populație de până la patru milioane, constând nu numai din evrei, ci și dintr-un amestec de israelieni cu sirieni, fenicieni, arabi și alți străini, dintre care mulți acceptau credința evreiască. . În ceea ce privește clima minunată, fertilitatea și bogăția, Galileea a fost cea mai bună regiune a Palestinei. Un climat blând, dătător de viață, cea mai variată și minunată frumusețe a naturii, abundența inepuizabilă a fertilității solului - totul era în Galileea. ȘI poziție geografică iar masa de căi de comunicație a favorizat și Galilea: era străbătută de mai multe drumuri comerciale romane de la est la vest până la Damasc, la țărmurile feniciene, la Marea Mediterană, la Egipt și Asiria; alte rute o taie de la sud la nord. Industria și viața erau în plină desfășurare în Galileea... Destul de multe pagini ale Evangheliei reflectă natura și viața Galileii. După locul de naștere al Mântuitorului Hristos, orașul Nazaret, copilăria, tinerețea și în principal propovăduirea Sa acolo, Galileea a fost leagănul credinței creștine. Și pilde, minuni, evenimente din viața pământească cotidiană a lui Isus Hristos, toate acestea sunt imagini care reproduc bogățiile și frumusețile naturii și moravurile vieții galileene. Raiul, pământul, marea, câmpurile de cereale, grădinile, florile, viile, iarba de luncă, peștii și păsările - tot ce a servit acolo Mântuitorului ca bază și imagine a minunatelor învățături ale propovăduirii Sale divine... Și în timpul nostru, Galileea reprezintă doar ruinele orașelor și satelor și pustiirea completă...

Marea Galileii, Lacul Genezaret și Marea Tiberiadei sunt numele aceluiași lac vast din Galileea palestiniană. În cartea Numeri (cap. 34, v. 11) și Iosua (cap. 12, v. 3) este numit Kinnereth din cauza formei sale exterioare ovale. Se numește Tiberiade de la numele orașului Tiberiade aflat pe malul său; și Gennesaret în numele orașului de coastă Genissar, sau Gennesaret, datorită frumuseții naturii înconjurătoare. Acest lac se întindea cu 30 verste în lungime și 8 verste în lățime. La capătul său nordic intră râul Iordan, iar la capătul sudic curge afară. Bogatul centru industrial al Palestinei era concentrat în jurul acestui lac; Pe malul lacului se întindeau într-o linie aproape continuă orașe și sate cu o populație foarte mare. Apa din lac este limpede, plăcută la gust și răcoroasă; a fost tăiat de până la patru mii de corăbii tipuri diferite: corăbiile de război ale romanilor, bărcile crude ale pescarilor din Betsaida și corăbiile aurite ale lui Irod. Lacul Gennesaret, de obicei liniștit și calm, devenea uneori furtunos și periculos din cauza vântului din munți. Era renumit pentru extraordinara sa abundență de tot felul de pește, astfel încât toată lumea avea voie să-l prindă, iar peștele era hrana preferată acolo, atât de mult încât la o cină pentru un mare rabin erau servite trei sute de soiuri diferite de pește. Peștele se consuma proaspăt, sărat, uscat; din el se preparau delicatese; Chiar și rabinii au dat sfaturi cu privire la prepararea acestuia și ce să mănânce, la ce oră, instruind că este mai bine să speli peștele cu bere și vin. O mulțime de oameni au fost implicați în prinderea și vânzarea peștelui; Una dintre porțile Ierusalimului era numită „porțile peștilor”, deoarece acolo erau livrați o mulțime de pești din Galileea și chiar și membrii Sinedriului erau angajați în comerțul cu pește, încărcând corăbii întregi cu pește. Pescuitul nu era doar foarte profitabil, ci și onorabil... Pe malul vestic al lacului se afla „țara lui Gânezaret” (Matei 14:34; Marcu 6:53), care era primul și principalul loc de predicare a lui Hristos. Mântuitorul. Însuși cuvântul Ghenesaret înseamnă „grădini ale abundenței” și nicăieri nu existau asemenea frumuseți ale naturii și o abundență de tot felul de plante și fructe din diferite climate precum în „țara Ghenesaret”. Pomii au avut fructe timp de zece luni. Istoricul evreu al acelei vremuri, Josephus Flavius, descriind cu entuziasm frumusețea lacului Ghenesaret, clima minunată, palmieri, vii, smochini, portocali, migdali, rodii, spune că anotimpurile susțin aparent onoarea de a deține acest paradis. ... Iar evreul Talmudul învață că așteptatul Mesia va apărea într-o zi din acest lac Tiberias sau Genezaret...

Capernaum din ebraică înseamnă „satul lui Nahum”, un oraș situat pe malul vestic al lacului Ghenesaret. ÎN Vechiul Testament nu este menționată deoarece este de origine relativ recentă și a crescut într-un oraș dintr-un sat de pescari, datorită creșterii activității comerciale și industriale. Avea o locație foarte frumoasă. Irod avea un palat în el; Romanii aveau post militar si obiceiuri. Evangheliile vorbesc despre Capernaum ca reședința principală a Mântuitorului Hristos, după ce El a părăsit Nazaretul, astfel încât Capernaum a început să fie numit „cetatea Lui” (Matei 9:7). În Capernaum și împrejurimile sale, Hristos a făcut multe minuni, a rostit multe pilde și învățături, dar, în ciuda tuturor îndemnurilor Sale, locuitorii au rămas surzi la noua Evanghelie, care nu corespundea agitației lor comerciale și industriale, nu credeau, iar Hristos a pronunțat o judecată teribilă asupra Capernaum: „Și tu, Capernaum, care ai fost înălțat la ceruri, vei fi coborât în ​​iad” (Matei 11:23). Și acum nu au mai rămas urme din Capernaum...

Tiberias este un oraș de pe același mal vestic al lacului Ghenesaret, oarecum la sud de Capernaum; A fost construită în anul 17 d.Hr. de către conducătorul Galileii, Irod Antipa, și a fost numită în onoarea împăratului roman de atunci Tiberiu. Irod a făcut din Tiberiade capitala sa, a construit un palat magnific, un templu, o sinagogă, un amfiteatru și a înconjurat orașul cu un zid. În apropierea orașului era un pârâu de munte cald și vindecator. Deoarece mormintele antice au fost distruse în timpul construcției Tiberiadei, evreii considerau orașul necurat, le era frică să se așeze în el și la început avea un caracter complet păgân. În vecinătatea Tiberiadei, Mântuitorul Hristos a propovăduit și a hrănit cinci mii de ascultători cu cinci pâini (Ioan, capitolul 6). După distrugerea Ierusalimului de către romani în anul 70, evreii au înființat 13 sinagogi și un liceu în Tiberiade, iar Sinedriul din Tiberiade a devenit cea mai înaltă autoritate religioasă. Împărăteasa greacă Elena a ridicat un templu cu 12 tronuri în Tiberiade; iar din jumătatea secolului al V-lea până în jumătatea secolului al VI-lea a existat aici o episcopie, care a fost restaurată ulterior în timpul primei cruciade. Orașul Tabariye a fost construit pe ruinele Tiberiadei, iar în 1837 a fost distrus de un cutremur, iar acum sunt vizibile doar colibe sărace, dar evreii au același respect profund pentru această zonă ca și pentru Ierusalim.

Înfățișările Domnului Isus Hristos după Învierea Sa. Zhit. sfânt cartea a opta (aprilie), pagina 514.

Chiar și Talmudul din Ierusalim mărturisește că galileenilor le păsa mai mult de faimă, iar locuitorilor Iudeii de bani. Printre galileeni, văduva a fost lăsată în casa răposatului ei soț, dar printre evrei, moștenitorii au îndepărtat-o. Recepția galileenilor la nevoile altora era asigurată zilnic cu făpturile vii pe care el avea obiceiul să le consume în timpul prosperității sale. Dar galileenii nu au înființat școli științifice și, de aceea, cărturarii și fariseii mândri ai evreilor i-au numit pe galileeni ignoranți și proști; Pentru distincția și pronunția neclară și neclară a anumitor litere guturale ebraice de către galileeni, rabinii evrei nu le-au permis să citească rugăciunile cu voce tare în numele congregației și le-au ridiculizat...

Cuvântul „demon” este o traducere a cuvântului grecesc demon, diavol. În Scriptura Noului Testament, „demon” înseamnă de obicei un spirit rău sau diavolul. Deși demonii cred și tremură și îl recunosc pe Isus Hristos ca Fiul lui Dumnezeu, ei sunt slujitorii lui Satana. Printre minunile Mântuitorului Hristos, vindecările celor posedați de demoni au fost deosebit de uimitoare. Oamenii care au căzut sub puterea demonilor sunt numiți stăpâniți de demoni, suferind de duhuri necurate (Matei 4:24; Luca 6:18). Vindecarea celor posedați, în raport cu demonii, se numește izgonire (Matei 8:16), iar în raport cu cei care suferă înșiși se numește vindecare. Influența demonilor asupra oamenilor posedați de ei este întotdeauna revelată prin influența lor asupra corpului; În același timp, sufletul uman își pierde puterea asupra corpului, o oarecare forță străină invadează între trup și suflet, ceea ce are un efect dăunător asupra organelor corporale ale sufletului. Demonul atacă mai întâi sistemul nervos al corpului și acționează prin intermediul acestuia, producând aceleași simptome care sunt produse de alte influențe care perturbă. viata corecta corpuri. Puterea demonică operează nu prin natura spirituală și morală, ci prin natura fizică și mentală. Diavolul a intrat în trădătorul Iuda Iscarioteanul, adică în isprava trădării, dar Iuda nu era stăpânit de un demon. Posesia este revelată în clarviziune, când cei posedați de demoni L-au recunoscut pe Hristos ca Fiul lui Dumnezeu (Luca 4:34), tot în nebunie, în epilepsie, mutitate, ghemuire, în orbire (Marcu 5:3; Luca 8:27; Matei). 9: 32 etc.). Acest lucru a dat motive raționaliștilor să susțină că posesia este doar o boală corporală. Dar faptul că posesiunea este însoțită de boală nu explică deloc înspăimântătoarele caracteristici nefirești, non-fizice ale posesiei, în care o persoană slabă din punct de vedere fizic, de exemplu, rupe lanțuri de fier sau profețiește (Marcu 5:4). Asemănarea unor semne de posesie demonică cu bolile naturale ale corpului este doar externă, determinată doar de legile generale ale vieții, încălcări ale cărora pot fi întotdeauna detectate în același mod, indiferent de motivele diferite în care apar. Și această învățătură a Evangheliei despre posesia demonică nu contrazice deloc datele fiziologiei și psihologiei. Întrucât sufletul unei persoane poate fi influențat chiar și de forțele materiale prin intermediul corpului, cu atât mai puternic poate cădea sub influența forțelor spirituale, având în vedere incapacitatea sufletului de a contracara asemenea influențe; acest lucru este confirmat clar de numeroase fapte de hipnotism. Și la fel cum în hipnotizare o persoană, cu o voință mai puternică, prin sugestie poate influența pe altul până la stăpânirea deplină a sa și privându-l de capacitatea de autodeterminare, tot așa, în virtutea aceleiași legi psihologice, un spirit rău, un demon, poate prelua complet stăpânirea sufletului persoana slaba care, din cauza păcătoșeniei sale personale sau a altui motiv, devine victima unei influențe demonice teribile. Și este remarcabil că au existat mai ales mulți demoniaci chiar înainte de venirea Mântuitorului Hristos. Aceasta a fost o trăsătură a acelui secol și se explică parțial tocmai prin faptul că, în acel moment, neliniștea și slăbiciunea mentală care erau rezultatul nemulțumirii spirituale și așteptarea nerăbdătoare de anxietate a unei schimbări în această stare insuportabil de dificilă atinsese cel mai înalt nivel. gradul de tensiune. Această stare de spirit a cuprins atât populația evreiască, cât și pe cea păgână din Orient în acea vreme. Și forțele întunecate ale spiritelor rele s-au grăbit să răspândească mrejele stăpânirii lor distructive rele, prevăzând și anticipând înfrângerea lor iminentă de către Mântuitorul Hristos.

Unii interpreți ai Sf. Scripturile și compilatorii de vieți, și chiar Părinții Bisericii Apusene, care o unesc pe Maria Magdalena cu faimosul păcătos care s-a pocăit și a primit iertarea păcatelor în casa lui Simon Fariseul, cred că evangheliștii Luca și Marcu nu au exprimat cu exactitate poziția Mariei Magdalena, spunând că Hristos a scos demonii din Maria Magdalena; Asemenea scriitori cred că Maria Magdalena nu a fost stăpânită de demoni, ci a fost doar o păcătoasă și că cuvintele evangheliștilor „șapte demoni” înseamnă multe păcate și vicii (asta cred, de exemplu, Fericitul Ieronim, Augustin, Grigore cel). Grozav, etc.). Dar acest mod de interpretare a cuvintelor directe ale celor doi evangheliști este posibil doar pe baza demonologiei evreiești, potrivit căreia rabinii atribuie spiritelor rele toate patimile umane cele mai obișnuite și toate bolile. Iar Talmudul evreiesc atribuie multe vicii nerușinate, vorbește despre frumusețea extraordinară și părul împletit al Mariei Magdalena și bogăția ei... Dar Biserica Ortodoxă Răsăriteană nu-l încurcă pe păcătosul cu nume necunoscut, iertat în casa lui Simon Fariseul, cu Maria Magdalena și nu reinterpretează cuvintele directe ale celor doi Evangheliști despre exil și anume demonii din Maria Magdalena. Și Sf. Dimitri, Mitropolit Rostovsky, scrie în detaliu: „Chiar dacă Magdalena ar fi o curvă, atunci după Hristos și ucenicii Săi este în mod clar o păcătoasă care umblă de multă vreme, astfel încât cei care urăsc lui Hristos să vorbească evreilor, căutând un fel de vinovăție. împotriva Lui, ca să-L huliască și să-L condamne. Chiar dacă discipolii lui Hristos L-ar fi văzut odată pe Domnul vorbind cu femeia samariteancă, minunându-se, ca și cum ar fi vorbit unei femei, cu atât mai mult nu ar fi tăcut când ar vedea un păcătos în mod clar urmându-L și slujindu-L în toate zilele”...

Nazaret (cuvântul înseamnă urmaș, după alții, păzitor, protector) a fost un oraș din Galileea, situat la sud-vest de Capernaum și Muntele Tabor. Era situat pe un munte care se ridica la 600 de picioare deasupra nivelului mării. Priveliștea din vârful muntelui era frumoasă și variată în frumusețea și diversitatea văilor, munților și a Mării Mediterane. Populația era săracă, mică și nerespectată de evrei (Ioan 1:46). Nazaretul a câștigat faima în întreaga lume ca locul Bunei Vestiri către Sfânta Fecioară despre nașterea Fiului lui Dumnezeu, Mântuitorul lumii. Copilăria, tinerețea și viața lui Isus Hristos au trecut în Nazaret până la apariția Sa în serviciul deschis pentru mântuirea oamenilor (Luca 2:39-51). Din această cauză, El a fost numit Nazarineanul, Nazarineanul (Ioan 19:19) și chiar și pentru multă vreme creștinii din răsărit au fost numiți Nazarineni.

Pâinea de orz era pâinea săracilor și era dată soldaților romani doar ca pedeapsă, de exemplu pentru pierderea standardelor. Evreii considerau orzul ca fiind hrana pentru cai si magari.

Cuvântul Siria (înalt) din textul ebraic este semnificat prin cuvântul Aram, prin care se înțelege Siria și Mesopotamia împreună. Întregul spațiu de la fluviul Eufrat până la Marea Mediterană și de la Munții Taur până în Arabia a constituit Siria. Văile Siriei sunt foarte rodnice, abundând în grâu, struguri, tutun, măsline, portocale, curmale etc. Clima este foarte sănătoasă și plăcută. Nicio țară nu a fost la fel de faimoasă în vremuri străvechi ca Siria chiar și pentru civilizația sa.

Răstignirea pe cruce, adică execuția pe cruce, din cele mai vechi timpuri și printre romani a slujit ca sclav, cea mai rușinoasă și mai crudă execuție, prin care erau omorâți numai trădătorii, ucigașii și cei mai mari ticăloși. Evreii au recunoscut această execuție ca fiind „blestemata” (Deut. 21:22-23; 1 Cor. 1:23). Conform obiceiului roman, crima celui răstignit a fost scrisă pe scurt pe o tăbliță atașată în vârful crucii. Moartea pe cruce conținea tot ce este mai teribil și mai dureros în tortură și în moarte fără privare de conștiință și sentimente: nefirescul atârnării corpului de unghii făcea ca fiecare mișcare mică să fie dureroasă, rănile inflamate și tot mai rupte de lângă unghii erau corodat de cangrenă; arterele, în special de pe cap și stomac, s-au umflat și s-au umplut de sânge, producând căldură teribilă și sete insuportabilă. Suferința celor răstigniți era atât de mare și cumplită, uneori durand câteva zile, încât romanii grăbeau de obicei apropierea morții cu lovituri și străpungeri cu sulița. Evreilor, în virtutea legii lui Moise (Deut. Cap. 21), li s-a permis să pună capăt suferinței celor răstigniți înainte de apusul soarelui și era obiceiul ca celui răstignit să bea vin amestecat cu mir (Marcu 15: 23) sau cu fiere (Matei 27:34), care a aburit conștiința pentru a alina oarecum suferința; dar Iisus Hristos nu a acceptat și nu a băut o asemenea băutură care alina suferința. Femeile bogate din Ierusalim au oferit o asemenea băutură îmbătătoare pe cheltuiala lor, fără să acorde atenție identității celor răstigniți. Execuția scandaloasă prin răstignire a fost abolită în Imperiul Roman doar de împăratul Constantin cel Mare, iar în Republica Romană chiar și copiii au fost răstigniți...

Acest întuneric nu a fost o eclipsă de soare obișnuită, conform legilor naturale cunoscute ale mișcării soarelui și lunii. Acesta a fost un fenomen supranatural, care, împreună cu semnele speciale ulterioare din natură, a mărturisit despre semnificația excepțională, cea mai mare, a evenimentului Răscumpărării. Neobișnuirea și autenticitatea acestui întuneric a fost atestată de trei scriitori păgâni din acea vreme: istoricul și astronomul roman Phlegon, Iulius Africanus, istoricul Falus și un al patrulea istoric păgân, încă nenumit de istoricul Eusebiu. În înregistrările lor, orele acestui întuneric coincid complet cu instrucțiunile apostolice conform cărora stelele erau vizibile pe cer. Sfântul Ioan Gură de Aur, Teofilact și Eutimie cred că acest întuneric a fost cauzat de o îngroșare masivă a norilor între pământ și soare prin acțiunea puterii supranaturale, ca semn al mâniei lui Dumnezeu față de răutatea oamenilor. Ziua zilnică se număra de la ora șase seara până la ora 6 seara zilei următoare. De fapt, lumina zilei era considerată de la ora șase dimineața. De la 6 a.m. la 9 a.m. era considerată prima parte a zilei, care se numea ceasul a treia al zilei; de la ora 9 la 12 era a doua parte a zilei, care se numea ceasul al șaselea; de la amiază până la ora 3 era a treia parte a zilei, numită ceasul al nouălea; de la ora 3 la 6 seara se lua în considerare partea a patra, care se numea ceasul al doisprezecelea al zilei. Noaptea a fost, de asemenea, împărțită în patru ceasuri, fiecare de trei ore.

Iosif din orașul Arimateea sau Ramathaim, un om bogat, de caracter puternic, de viață impecabilă, a fost membru de onoare al Sinedriului din Ierusalim, din cauza timidității de caracter nu îndrăznise anterior să se declare adorator al lui Hristos, dar nu a făcut-o. ia parte la verdictul împotriva lui Isus. În indignare pentru răstignirea Sa, am vrut să-mi exprim devotamentul pentru înmormântarea onorabilă a lui Hristos ca martir și victimă a intențiilor rele.

Nicodim a fost un fariseu celebru și membru al Sinedriului. El L-a vizitat pe Hristos Mântuitorul la Ierusalim noaptea cu scopul de a învăța învățăturile lui Hristos mai detaliat și mai liber, iar Domnul i-a descoperit principalele temelii ale învățăturilor Evangheliei (Ioan, cap. 3). El era foarte bogat și L-a onorat pe Hristos prin îngropare, aducând 100 de kilograme de smirnă și aloe pentru a unge Trupul lui Hristos. Ulterior a primit botezul de la Apostoli.

Mormintele erau numite atunci morminte evreiești, sau peșteri săpate și săpate în dealuri stâncoase, în interiorul cărora era făcut un pat pentru persoana îngropată. Lângă mormântul pe care l-a pregătit pentru sine. Evreii și-au venerat mormintele, dar Iosif i-a dat-o fără ezitare Suferintei Nevinovate, grăbindu-se să ducă la bun sfârșit înmormântarea, din moment ce Sâmbăta Paștelui se apropia.

Myrrh, myrrh este o rășină parfumată din arborele de balsam, care crește în Arabia, Egipt și Abisinia. Această rășină s-a scurs parțial din copac de la sine și parțial a fost extrasă prin tăierea scoarței copacului. Era uleios și, pe măsură ce s-a îngroșat, a căpătat o culoare alb-gălbuie; după ce s-a întărit, a devenit roșcat; gustul acestei rășini este acut amar, mirosul este deosebit de aromat până la punctul de a provoca amețeli la cap și pierderea cunoștinței. Smirna sau această rășină, datorită capacității sale de a rezista oricărei decăderi, era folosită de evrei și egipteni pentru ungerea și îmbălsămarea trupurilor morților (Ioan 19:39). În Vechiul Testament, mirul pentru ungerea sacră era făcut din smirnă, ulei (Exod 30:23-25). Cu această lume, la porunca lui Dumnezeu, a fost uns Tabernacolul Legământului, apoi Aaron și fiii săi pentru slujba sfântă a lui Dumnezeu, iar după aceea atât regii, cât și profeții au fost unși cu această lume. Ungerea cu mir este un semn exterior, vizibil, al sfințirii unui obiect și al comunicării darurilor și puterilor Duhului lui Dumnezeu persoanei unse. Iar în Biserica Creștină Ortodoxă, din vremea Apostolilor, a existat sacramentul creștinului, prin care credinciosul, când își unge capul, pieptul, ochii, urechile, buzele, mâinile și picioarele cu lumea sfințită, Numele Duhului Sfânt, i se dau darurile Duhului Sfânt, sporindu-l și întărindu-l în viața duhovnicească. Ei vor fi unși cu lumea sacră biserici crestineși regi la încoronare pentru marea lor slujbă regală... - Pe lângă smirnă, la îngroparea morților, evreii foloseau și pulberi aromate, pe care le stropeau pe giulgii și chiar patul pe care se odihnea trupul. Astfel de arome de pulbere, pe lângă smirnă, erau pregătite pentru mormântul lui Hristos și de către mironositori.

În descrierea asediului Ierusalimului din 70 de către Titus Flavius ​​Vespasian, care a fost atunci proclamat împărat roman, a fost menționat mormântul lui Iosif din Arimateea, construit ca mormintele evreiești obișnuite dintr-o singură peșteră. Acest lucru confirmă și din exterior că Mormântul în care a fost îngropat Hristos a fost sculptat în stâncă naturală, în interiorul unui deal scăzut sub forma a două camere sau părți: intrarea și camera funerară propriu-zisă. Intrarea în peșteră a fost amenajată, ca de obicei, spre est și mutată și închisă cu o piatră mare. Locul de înmormântare din a doua parte a peșterii a fost sculptat sub formă de pat, sau de un blat pe perete, sau de o canapea, conform partea dreapta de la intrare. Înălțimea mormântului era puțin mai mare decât înălțimea omului, iar înălțimea intrării era de aproximativ o treime din înălțimea omului. Distanța mormântului lui Iosif de la Golgota a fost de aproximativ 17 brațe (sau 120 de picioare)... Aproximativ jumătate a secolului al II-lea, împăratul roman Hadrian, hotărând să elenizeze evreii, a ordonat să fie tot terenul denivelat și dealurile Ierusalimului. au fost umplute, iar apoi temple păgâne pentru Jupiter și Venus au fost ridicate pe locul altarelor creștine. Dar în anul 333, din ordinul împăratului Constantin cel Mare, aceste temple au fost dărâmate, movilele au fost îndepărtate, iar apoi a fost deschisă intactă peștera cu Mormântul lui Hristos. Un templu magnific și bogat a înconjurat acest altar creștin, dar aspectul peșterii Sfântului Mormânt a fost schimbat: pentru a o plasa mai convenabil în templu, mormântul însuși a fost separat de stânca părții de intrare (vestibul), încât s-a păstrat doar partea de înmormântare a peșterii... Apoi, din secolul al VII-lea, perșii, evreii, arabii și turcii, învingându-i pe greci, au folosit toate mijloacele pentru a șterge patul de înmormântare al Omului-Dumnezeu din suprafața pământului și, deși majoritatea pereților și vârful peșterii au fost distruse, patul însuși și partea inferioară a pereților peșterii au rămas indestructibil până în ziua de azi, ca monumente autentice și neîndoielnice, sfințite prin prezență. a lui Hristos Mântuitorul în ei. Și până la sfârșitul zilelor pământului păcătos, acest pat consacrat de piatră va atrage credincioșii în sine, le va da mângâiere, pace și va da drumul celor care vin la el cu sufletul împăcat...

Cuvântul „înger” înseamnă: mesager, mesager și este folosit în Sfintele Scripturi în multe sensuri diferite. Dar în sensul său restrâns, cuvântul „îngeri” din Biblie înseamnă ființe personale, spirituale, mai desăvârșite decât omul și create de Dumnezeu, care proclamă oamenilor voia lui Dumnezeu și îndeplinesc poruncile Sale pe pământ. Îngerii au fost creați de Dumnezeu înainte de crearea lumii vizibile; ei sunt spirituali și, dacă nu necorporali, atunci au un corp eteric deosebit de ușor. Condițiile spațiale umane nu există pentru îngeri, dar nu sunt omniprezente. Ele sunt limitate în perfecțiune și, în ciuda vitezei și profunzimii înțelegerii, nu sunt atotștiutoare; în ciuda purității și sfințeniei, îngerii pot fi supuși ispitei pentru că au fost creați liberi, de ce ar putea ei să stea liberi în bunătate, ca îngerii strălucitori, și să cadă, ca îngerii - spirite rele. Îngerii stau înaintea Feței lui Dumnezeu, Îl slăvesc constant, Îi împlinesc voința și se bucură de fericire. Există un număr nenumărat de îngeri și printre ei se numără diferite demnități și grade de perfecțiune... Întreaga istorie a omenirii și a poporului lui Dumnezeu se realizează prin slujirea îngerilor și apar în momente importante din istoria Vechiul și Noul Testament al lui Dumnezeu, slujind lui Iisus Hristos și Bisericii Sale, pentru care îngerii preiau vizibilul, o imagine accesibilă oamenilor. De aceea, evangheliștii Marcu și Luca, spunând despre apariția îngerilor femeilor smirnă, le numesc „bărbați” (Luca 24:4) și „tineri” (Marcu 16:5) după formă, după imaginea înfățișării în care femeile purtătoare de mir i-au contemplat pe acești îngeri. Biserică Îngerii ortodocși sunt venerati ca slujitori apropiați de Dumnezeu și executori ai voinței Sale.

În aceeași zi, la doar puțin timp după prima apariție a Mariei Magdalena, Hristos Mântuitorul nu i-a interzis ei, Maria Magdalena, împreună cu ceilalți mironosițe, să apuce de picioarele Lui, Hristos Mântuitorul (Mat. 28: 9; Luca 24:10); tot în seara aceleiași zile, Hristos i-a invitat pe ucenici să Se atingă, arătându-le rănile de pe mâini și picioare (Luca 24:39). Din aceste împrejurări ar trebui să se concluzioneze, cred Părinții Bisericii și interpreții, că interzicerea atingerii la prima apariție a Mariei s-a bazat pe simplitatea gândurilor ei din acea vreme, cu care ea s-a repezit la Domnul. Ca și ceilalți ucenici, ea nu se aștepta și nu înțelegea învierea Mântuitorului Hristos și deodată Îl vede viu înaintea Ei. Ce confuzie de gânduri și emoție emoțională trebuie să-i fi trecut prin minte la această apariție a defunctului în viață - și ea se grăbește la Hristos pentru a se convinge prin atingere de ceea ce văd ochii ei, pentru a-L ține, atât de înflăcărat căutat... Hristos, știind ce se întâmpla atunci în gândurile și sufletul Mariei Magdalena, ea îndepărtează cu blândețe ceea ce este mai sincer, dar nepotrivit în gândurile ei și își satisface dorința legitimă de a constata dacă El este înaintea ei cu confirmarea cuvântului și a misiunea de a vesti apostolii Săi învierea...

Din astfel de cuvinte ale Celui Înviat, ucenicii ar fi trebuit să înțeleagă că Împărăția lui Isus Hristos nu este din lumea pământească, că ar trebui să se deosebească de împărățiile pământești și în Hristos Înviat să vadă nu un Împărat pământesc, ci un ceresc. unu; dar Apostolii, chiar și după ce l-au explicat și l-au avertizat pe Domnul, tot nu au abandonat speranțele irealizabile ale poporului lor și L-au întrebat chiar înainte de Înălțare: „Nu acum, Doamne, restabiliți împărăția lui Israel?” (Fapte 1:6).

Sfinții Evangheliști tac cu privire la apariția Maicii Domnului Înviată, dar Biserica conține în tradiția sa credința că Maica Domnului Mai întâi, femeile smirnă au fost informate de un înger despre învierea lui Hristos și că, după ce a înviat din mormânt, Hristos i s-a arătat înaintea tuturor oamenilor. Expresia acestei credințe a Bisericii se regăsește în imnurile liturgice de Paște.

În Ierusalim, apostolul Ioan Teologul avea propria sa casă pe muntele Sionului. Toti ceilalti Apostoli au fost si ei acolo. Iar după înălțarea Mântuitorului a fost punctul central al noii vieți creștine. Toți creștinii au apelat la acest nou Sion pentru o soluție la nedumeririle lor...

Chiar și după apariția lui Hristos Înviat la Emaus, mărturisită de încă doi ucenici, mulți nu i-au „crezut” nici până în aceeași seară în chiar casa Apostolului Ioan, unde se adunaseră ucenicii, și în ciuda ușilor închise. , Hristos s-a arătat și le-a reproșat necredința și împietrirea inimii lor, că cei ce L-au văzut înviat nu au crezut (Marcu 16:13-14). Această împrejurare este de cea mai mare importanță în poveștile despre învierea Domnului, tocmai ca dovadă de necontestat a adevărului învierii Sale. Este clar că Apostolii nu s-au înșelat în acest adevăr, nu au putut fi înșelați și că acesta nu a fost visul lor, nici rodul entuziasmului sau al imaginației frustrate. Apostolii nu credeau și aveau nevoie de reproșuri de la Însuși Înviat și de permisiunea de a se atinge și de a mânca cu ei pentru a birui această necredință, iar dacă atunci Apostolii au crezut și au propovăduit despre adevărata înviere a Învățătorului și a Domnului lor, atunci această înviere. este un adevăr fără îndoială și nimeni nu poate reproșa studenților credibilitatea...

Mântuitorul Hristos a spus: Împărăția cerurilor, Doamne, este ca un grăunte de muștar care se seamănă și, deși este cea mai mică dintre toate sămânțele, când crește devine copac, astfel încât păsările zboară și se adăpostesc la umbra lui. ramurile ei... (Mat. 13:31-32; Marcu 4:31; Luca 13:19). Aici Hristos a vorbit despre un bob de muștar, nu unul obișnuit, nu unul pe bază de plante, nu unul anual (Sinapis), ci despre o plantă perenă orientală specială, care crește din abundență în Palestina și numită în botanică - „phytolacca dodecandra”, sămânța. dintre care este cel mai mic, dar elemente chimice la fel ca muștarul anual și sunt folosite pentru aceleași nevoi ca și muștarul obișnuit din plante; în America de Nord, phytolacca perenă lemnoasă de muştar se numeşte muştar de pădure... Când evreii voiau să desemneze cel mai mic lucru, spuneau că are dimensiunea unui seminţe de muştar. Cu parabola scurtă menționată mai sus, Domnul a arătat o imagine a răspândirii predicării Evangheliei. Deși ucenicii și ucenicii Săi erau cei mai neputincioși dintre toți, cei mai umiliți dintre toți, totuși, deoarece puterea ascunsă în ei era mare, predicarea lor s-a răspândit în întregul univers. Iar Biserica lui Hristos, mică la început, neobservată de lume, s-a răspândit pe pământ încât multe popoare, ca păsările în crengile unui muştar, se refugiază sub umbra lui. Același lucru se întâmplă și cu Împărăția lui Dumnezeu în sufletul unei persoane: suflarea harului lui Dumnezeu, abia sesizată la început, cu sârguința omului, îi îmbrățișează tot mai mult sufletul, care devine apoi templul lui Dumnezeu, depozitul. de diverse virtuti...

Cuvântul tradiție înseamnă o poveste, narațiune, amintire a unui eveniment, transmisă oral de la strămoși la descendenți; de asemenea, învățături, instrucțiuni, reguli de viață, transmise de la o generație la alta - glasul antichității, legendele antichității. - Cărturarii și fariseii îi spun lui Isus: „De ce ucenicii tăi încalcă tradiția bătrânilor?” (Matei 15:2). „Vă laud, fraților, rămâneți ferm și țineți de tradițiile pe care ați fost învățați fie prin cuvânt, fie prin solia noastră”, ne învață el (2 Tes. 2:15). Iar tradiția, ne învață Sfântul Filaret al Moscovei, ar putea fi folosită în egală măsură cu Sfintele Scripturi numai dacă, ca ucenicii direcți ai Apostolilor, am avea sub ochii noștri tradiția apostolică adevărată directă... Dar tradițiile creștine au trecut deja. prin multe țări, popoare, limbi și prin multe secole. Tradițiilor apostolice originare li s-au alăturat tradiții patristice de diferite grade de antichitate și s-a dovedit a fi o diversitate până la contradicție. Prin urmare, pentru a folosi tradiția ca sursă, este necesar să se studieze autenticitatea și demnitatea tradițiilor pentru a elimina din ele schimbările incorecte și amestecurile străine... Și Biserica Ortodoxă recunoaște tradiția nu ca independentă, ci ca pe un sursă auxiliară a învăţăturii creştine.

Unii Părinți ai Bisericii și oameni de știință cred și învață că Sf. În toate poveștile despre cele trei soții menționate mai sus, evangheliștii înțeleg cu toții doar o singură persoană, care în tinerețea ei a fost probabil dată desfrânării și, pentru stilul ei de viață vicios, a fost stăpânită de șapte demoni. Auzind despre minunile lui Hristos, ea se duce la El la casa lui Simon Fariseul: pentru strălucirea regretului ei pentru păcatele ei, a meritat și a primit iertarea de la Mântuitorul și, ca urmare a acesteia, a fost eliberată de șapte duhuri rele care o chinuiau; apoi putea să părăsească Galileea împreună cu rudele ei, Lazăr și Marta, și să aleagă Betania drept casă, unde Isus a onorat adesea casa lor cu vizite. Aceasta a fost opinia, de exemplu, a lui Clement din Alexandria, Sf. Augustin, și Sf. Grigore cel Mare și alții. Aceasta a fost opinia Bisericii Romano-Catolice de Vest până acum. Dar majoritatea scriitorilor științifici cei mai noi și occidentali o disting deja pe Maria Magdalena de Maria, sora lui Lazăr. Ei spun că Magdalena nu L-a lăsat pe Mântuitorul înăuntru anul trecut Viața Lui și L-a urmat din Galileea la Ierusalim, când El a venit acolo pentru ultima sărbătoare a Paștelui Iudeilor, în timp ce sora lui Lazăr, Maria, a rămas în vremea aceea cu fratele ei și Marta în Betania, pentru că niciunul dintre evangheliști nu o pomenește. nume atunci când au enumerat femeile care l-au urmat apoi pe Isus și au venit cu el la Ierusalim. Și de fapt, aceste două soții evlavioase apar în St. Scripturi purtând semne cu totul diferite: una se numește întotdeauna Magdalena și se numără printre soțiile care L-au urmat pe Hristos din Galileea; celălalt, dimpotrivă, poartă numele surorii lui Lazăr din Betania. O astfel de diferență constantă între ei în porecla lor distinctivă nu putea fi lipsită de semnificație pentru St. Evangheliştii sunt neapărat conduşi la ideea că nu trebuie confundaţi. Sfântul Irineu, faimosul Origen, Sf. Ioan Gură de Aur și mulți alți Părinți ai Bisericii și oameni de știință îl disting pe Sf. Maria Magdalena din St. Maria, sora lui Lazăr, dar recunoaște-l pe păcătosul pocăit menționat de Sf. Luca la sfârșitul capitolului al șaptelea, pentru o persoană cu Sf. Magdalena. Dar această părere nu este dovedită pozitiv de nimic... Sfântul Grigorie cel Mare și alți câțiva interpreti ai Sf. Scripturi pe care Sf. Maria Magdalena este una cu păcătosul pocăit din casa fariseului Simon (în Nain), înțeles prin cei șapte demoni izgoniți de Hristos din Magdalena, diverse păcate pe care ea le-a dobândit pentru ea printr-o viață rea și care, după pocăința ei înaintea Salvator, părea să fi părăsit-o. Dar această interpretare a cuvintelor Sf. Evangheliile sunt complet arbitrare și contradictorii valoarea totală, în care aceste expresii sunt folosite în Evanghelie, unde prin ele pretutindeni ele înseamnă direct și definitiv posesia de duhuri necurate într-o persoană, care, cu îngăduința lui Dumnezeu, a invadat trupurile nefericiților nu numai în număr de unu, ci chiar şi într-o întreagă legiune. Mulți și mai târziu interpreți occidentali ai lui St. Scripturile acceptă, în conformitate cu Biserica Ortodoxă Răsăriteană, cuvintele evangheliștilor Luca și Marcu despre izgonirea a șapte demoni la propriu.

Italia (Fapte 18 și 27:28; Evrei 13) - binecunoscută tara europeana cu orasul Roma - capitala statului.

Tiberius Caesar - Împărat roman între 14 și 37 d.Hr. după R. Chr.

În Orientul antic și chiar modern, apariția subordonaților unui conducător și în general inferiori unui superior fără dar este recunoscută ca o expresie a nepoliteței și chiar a lipsei de respect. De exemplu, se spune că atunci când Saul a fost ales, numai „oamenii fără valoare îl disprețuiau și nu-i dădeau daruri...” (1 Sam. 10:27).

Magus este un cuvânt de origine persană, și oameni înțelepți care au avut înalt, extins și uniform cunoștințe secreteîn special astronomice și medicale. Erau foarte respectaţi şi în majoritatea cazurilor slujitori ai religiei, preoti.

Betleemul Iudeii era un orășel la sud de aproximativ 10 mile de Ierusalim. Cuvântul Betleem înseamnă „Casa Pâinii”, un nume dat acestui loc datorită fertilității extraordinare a solului din jur. În vremuri străvechi se numea Betleemul din Eufrafa și, spre deosebire de Betleemul Galileii, era numit evreu; după nașterea profetului-rege David, a fost numită și „cetatea lui David” (Luca 2:4).

Sinedriul Ierusalimului era curtea supremă a evreilor, formată din 72 de membri, în principal farisei și saduchei, aleși prin voturi și parțial prin tragere la sorți. Sinedriul s-a întâlnit la Templul din Ierusalim, dar cu ocazii speciale și în casa marelui preot, președintele acestuia (Mat. 26:3; Ioan 18:24). Toată lumea era obligată să se supună necondiționat hotărârii Sanhedrinului. După cucerirea Iudeii de către romani, puterea Sinedriului a fost limitată și a fost necesar acordul conducătorului roman pentru a executa pedepsele cu moartea pronunțate de acesta. După distrugerea Ierusalimului, Sinedriul nu a mai fost o instanță de justiție, ci doar o școală a Legii iudaice.

Pilat este numit Ponticul din provincia mlaștinoasă italiană Pontus, în care a fost anterior conducător. Din anul 27 d.Hr. Pilat era conducătorul Iudeii, dar ura libertatea, obiceiurile și religia evreilor; nu a ezitat să vândă dreptatea și a torturat și ucis oameni nevinovați fără proces, motiv pentru care domnia sa de zece ani a fost extrem de ostilă evreilor și a provocat indignare populară; întrucât nu a ezitat să omoare o mulțime întreagă de galileeni chiar în templul Ierusalimului, chiar în timpul jertfei, astfel încât sângele lor a fost amestecat cu jertfele lor (Luca 13, 1).

Galia era țara galilor sau francilor, cucerită de romani; aceasta este Franța modernă. Orașul Vienne de pe râul Ron, pe drumul către orașul Marsilia, un oraș districtual din departamentul Isère din ceea ce este acum Franța. Potrivit legendei, Lazăr și surorile sale, Marta și Maria, au fost băgați într-o barcă de evrei și aruncați în mare, după voia valurilor și a vântului. Această barcă a ajuns la țărm în sudul Galiei, iar cei care au ajuns pe ea i-au convertit la credința creștină pe locuitorii orașelor Marsilia, Aix și altele.

Acesta este ceea ce spune conform uneia dintre edițiile „Epistola lui Pilat către Tiberiu Cezar”, care face parte din apocrifa, așa-numita Evanghelie a lui Nicodim, cu adaosul că, după ce a fost tăiat capul lui Pilat, marii preoți care au condamnat Iisus Hristos a cusut-o pe Ana în piele de vacă și l-a spânzurat, iar Caiafa a fost ucis cu o săgeată în inimă...

Martha și Mary sunt două surori care au locuit cu fratele lor celibat, Lazăr, la poalele Muntelui Măslinilor din Betania. Aceasta era o familie evlavioasă cu care Hristos Mântuitorul era în prietenie, mergând să se odihnească în casa lor când vizita Ierusalimul (Luca 10; Ioan, capitolele 11 și 12; Matei, capitolul 26; Marcu, capitolul 14). Când Lazăr a murit, Hristos Mântuitorul l-a înviat în a patra zi, demonstrând puterea Sa deplină asupra morții, după care membrii Sinedriului au decis să-l omoare și pe Lazăr. Dar, potrivit legendei, a mai trăit 30 de ani și a fost episcop pe insula Cipru, unde a murit. Pomenirea sa este prăznuită de Biserică pe 17 octombrie.

Sub titlul „Înălțarea sau Epistola lui Pilat către Tiberiu Cezar”, acest raport este plasat în edițiile slave ale așa-numitei „Evanghelie a lui Nicodim” imediat după prima parte a acestei Evanghelii și constituie încheierea acesteia; dar pe lângă aceasta, sub forma unui articol separat și mai detaliat, se găsește și mai des în manuscrise decât în ​​Evanghelia lui Nicodim; De asemenea, acest reportaj este inserat complet în cartea numită „Patimile lui Hristos” sau „Patimile Domnului”, distribuită în multe exemplare și cu imagini colorate...

Scrierea lui Pilat către împăratul Tiberiu despre minunile, moartea și învierea Mântuitorului Hristos este incontestabilă și este mărturisită de cei mai vechi scriitori, precum fostul filozof păgân Iustin, începutul secolului al II-lea, Tertulian, consilier juridic roman, în secolul al II-lea. , și istoricul Eusebiu Pamphilus; arhivele afacerilor statului le erau disponibile.

Senatul roman a fost recunoscut ca fiind înființat de fondatorul statului roman, Romulus. Senatul era considerat purtătorul minții poporului și custodele tradițiilor de stat; era dependent de țar pentru numirea senatorilor de către țar. Fiecare decizie a poporului din perioadele republicane și regale ale istoriei romane avea nevoie de o confirmare autorizată din partea Senatului, indicând faptul că decizia respecta fundamentele religioase și politice de bază ale statului.

Că acest obicei a fost adoptat din jertfa către Sfântul Tiberiu. La fel cu apostolii Maria Magdalena, confirmarea acestui lucru este, pe lângă aceeași tradiție în toate biserici crestine de asemenea, de pildă, că în carta greacă antică scrisă de mână pe pergament, păstrată în biblioteca mănăstirii Sf. Anastasia de lângă Tesalonic, după rugăciunile pentru Sf. Paștele, se scrie următoarele: „Se citește și o rugăciune pentru binecuvântarea ouălor și a brânzei, iar starețul, sărutând frații, le împarte ouă și zice: „Hristos a înviat”... Așa am primit de la sfânt. părinți, care au păstrat acest obicei încă din vremea apostolilor, căci Sfânta Egale cu apostolii Maria Magdalena a fost prima care a arătat credincioșilor exemplu de acest dar bucuros...”

Roma este capitala marelui Imperiu Roman de atunci; oraș situat pe malul râului Tibru. Potrivit legendei, a fost fondată de Romulus în anul 750 î.Hr. La început a ocupat doar un deal, apoi șapte și apoi 15 dealuri. Populația a ajuns la un milion și jumătate, dintre care jumătate erau sclavi. Erau 420 de temple păgâne, locuitorii erau foarte superstițioși și cei mai nepoliticoși idolatri, iar în arte și războaie dominau decisiv întreaga lume. Imperiul Roman număra până la o sută de milioane de locuitori.

Efesul a fost cel mai faimos oraș din Asia Mică de pe râul Kanstra (acum Kuchuk-Menderets), a servit drept centru de comerț și era renumit în special pentru faimosul templu al lui Artemis-Diana, o zeiță păgână, a cărei slujire era îndeplinită de eunuci cu splendoare si splendoare deosebita.

Leon al VI-lea - împărat grec (din 886 până în 912), supranumit filozoful, sau înțelept, pentru dragostea sa pentru știință și cunoștințele de astrologie; a fost elev al patriarhului Fotie.

Constantinopol, antic Bizanț în populară rusă și slavă Tsaregrad, a fost fondat sub numele de Bizanț în 658 î.Hr. pe malul european al strâmtorii de către grecii orașului comercial Megara din centrul Greciei. Constantin cel Mare în 330 d.Hr. a mutat capitala cu templele, palatele și operele de artă în Bizanț; a atras o populație numeroasă în noua capitală și a făcut-o în general centru puternic viaţa civilă şi bisericească a lumii greco-romane.

Cruciadele au fost expediții militare întreprinse de popoarele creștine din Europa de Vest de la sfârșitul secolului al XI-lea până la sfârșitul secolului al XIII-lea pentru a cuceri Sfântul Mormânt și Palestina de la mahomedani.

Sub numele moaștelor din St. Biserica în sens larg înseamnă trupul fiecărui creștin decedat. Deci, în ritualul înmormântării morților se spune: „După ce a luat moaștele defunctului, se duce (cu ele) la templu”. Dar de fapt sub St. relicve înseamnă „rămășițele cinstite ale sfinților sfinți ai lui Dumnezeu”. Totuși, și aici are cuvântul „putere”. sens diferit. Relicvele sunt în primul rând „oasele” Sf. plăcuți.

Templu antic numit după Sf. Ioan în Lateran „San Giovanni in Laterani” de lângă Palatul Papilor din Lateran din Roma există încă de pe vremea împăratului Constantin cel Mare și este numit „mama și capul tuturor bisericilor”, desigur ale celor romane.

Papa (din grecescul „tată”) este un titlu care a fost folosit ca titlu onorific pentru episcopi până la sfârșitul secolului al V-lea, apoi aplicat în primul rând arhiepiscopului roman.

Honorius al III-lea, papă al Romei în secolul al XIII-lea.

Marsilia este un oraș de pe litoral în regiunea antică și vastă provensală din sud-vestul Franței. Situat în golful de est al Golfului Lyon. În antichitate, Marsilia se numea Massilium și era o colonie republicană greacă, cucerită de romani. De aici creștinismul s-a răspândit în sudul Galiei, în prezent Franța.

Creștinii occidentali au susținut, de asemenea, că Sf. moaștele Mariei Magdalena odihnesc în Burgundia, în Abația de la Vezelay, și acolo erau venerate, până când au schimbat această părere cu moaștele unui anumit sfânt descoperite în sudul Franței, în Provence, dăruite de tradiția provensală și de unii scriitori bisericești. , care contopesc Maria din Betania, sora lui Lazăr, și păcătosul Nain în casa fariseului cu Sf. Maria Magdalena, pentru Sf. moaște ale Mariei Magdalena. Dar aceasta și informații similare din Biserica Romano-Catolică de Vest despre viața și odihna moaștelor Sf. Maria Magdalena și tot ceea ce este adevărat și autentic în aceste tradiții ale bisericilor occidentale se referă cel mai probabil la unul dintre ceilalți sfinți Maria amintiți în Sf. Evangheliile, despre activitățile cărora ulterioare Înălțării Domnului Hristos, Biserica Răsăriteană nu are nicio informație fără îndoială.

Cuvintele și discursurile lui Filaret, Mitropolitul Moscovei, 1848, partea 1, p. 35, 36 și 44.

Site-ul web „Pravoslavie.ru”

În data de 4 august 2018, Biserica Ortodoxă își amintește de Sfânta Purtătoare de mir Egale cu Apostolii Maria Magdalena. Potrivit Evangheliei, acest tânăr și femeie frumoasă a fost un mare păcătos. Domnul a scos din ea șapte demoni, după care a devenit o ucenică devotată a lui Hristos.

Ce sărbătoare sărbătoresc creștinii ortodocși pe 4 august 2018?

Orașul Magdala, în care s-a născut femeia care a intrat pentru totdeauna în istoria creștinismului, era situat în munții de pe malul lacului Ghenesaret. În prezent, aici se află satul Medjdel.

Evanghelia vorbește despre faptele sfântului. Nu se știe nimic despre copilăria și tinerețea ei. Există doar dovezi că era foarte frumoasă, dar foarte păcătoasă. Domnul a scos șapte demoni din tânără și, după vindecare, Maria a devenit o discipolă devotată a lui Isus.

Maria Magdalena, împreună cu apostolii, L-au urmat pe Hristos în timp ce el a predicat și a împărtășit toată lucrarea Evangheliei. Cel mai probabil, tocmai asta are în minte Luca, care a scris că femeile L-au urmat și l-au plâns după Domnul, care și-a purtat crucea pe Golgota după tortură.

Evanghelia spune că la vremea răstignirii, Maria se afla pe munte. Când toți ucenicii au devenit lași și și-au trădat învățătorul, femeia, împreună cu Maica Domnului și cu Apostolul Ioan, era la cruce.

În jurul lui Isus erau multe femei. Printre ei se numărau Maria din Cleofa, Ioana, soția lui Chuza, Susanna și alții. Cu toate acestea, evangheliștii o numesc întotdeauna pe Maria Magdalena pe primul loc, care s-a remarcat foarte mult în mulțime.

Credința și loialitatea ei s-au dovedit a fi de nezdruncinat nu numai în zilele gloriei lui Hristos, ci și în timpul ocărării și umilinței sale. Ea a asistat la înmormântarea lui și a văzut cum trupul Domnului a fost dus în mormânt de Iosif și Nicodim. Ea a văzut și cum intrarea în peșteră era blocată cu o piatră uriașă.

Maria Magdalena este comemorată pe 4 august 2018

Maria a fost devotată lui Isus din tot sufletul ei. După înmormântarea lui, femeile au decis să vină din nou în peșteră a doua zi. Maria abia aștepta să se sfârșească noaptea și a fugit acolo unde era trupul lui, încă în întuneric.

Ea a venit prima la peșteră și a văzut că piatra care fusese folosită pentru a bloca intrarea nu era la loc. Ea a alergat repede la apostolii Petru și Ioan, pentru că ei erau cei mai apropiați apostoli ai Învățătorului. Auzind cuvinte ciudate, s-au grăbit spre peșteră și, văzând că tot ce s-a spus este adevărat, au plecat într-o direcție necunoscută. Maria a stat lângă peșteră și a plâns.

Apoi s-a dus acolo unde zăcuse înainte trupul lui Hristos. Și deodată lumina s-a extins și au apărut figurile a doi Îngeri. Și întorcându-se, Maria l-a văzut pe Hristos înviat, care era lângă mormânt. Femeia nu l-a recunoscut la început și abia după ce i-a auzit vocea a înțeles cine era în fața ei.

Domnul a trimis-o să vestească tuturor vestea bună, ceea ce Maria a făcut, alergând la apostolii derutați. Aceasta a fost prima predică despre Înviere.

Viața sfântului, pomenită la 4 august 2018, după învierea lui Hristos

Nu se știe exact cum a trăit Maria și ce a făcut ea după învierea lui Hristos. Cu toate acestea, Biserica nu are nicio îndoială că a rămas cu apostolii până la capăt.

Când ucenicii lui Hristos s-au răspândit în întreaga lume predicând, Maria a făcut același lucru. Ea a mers la Roma păgână. Mulți nu au crezut cuvintele ei, dar tot ea a predicat și a spus că Domnul a înviat. Așa că s-a plimbat în toată Italia.

Cu această veste, ea a ajuns la însuși împăratul Tiberius și i-a adus un ou roșu, ca simbol al vieții noi, spunând: „Hristos a Înviat!” Așa a apărut tradiția ouălor de Paște, răspândindu-se printre creștinii din întreaga lume.

După Roma, deja la bătrânețe, Maria Magdalena s-a mutat la Efes, a murit acolo și a fost înmormântată.

Numele „Maria” în tradiția biblică, de regulă, este asociat de toată lumea, fără excepție, cu femeia care a născut cândva pe Pruncul Dumnezeu, care, prin voința liberă și prin legământul lui Dumnezeu Tatăl, s-a jertfit lui. ispăși pentru păcatele omenirii. Totuși, pe lângă Fecioara Preacurată, același nume a fost purtat de o altă reprezentantă a sexului frumos, vindecată de Fiul lui Dumnezeu de demonii curviei. Aceasta se referă la Sfântul Egal cu Apostolii. Biserica a hotărât să sărbătorească anual ziua de pomenire a acestui mironositar pe 4 august.

Originea sfântului

Maria s-a născut și a crescut în orașul Magdala, pe malul lacului Ghenesaret, în nordul Israelului. De aici și porecla sfintei „Magdalena”, care înseamnă „nativ din orașul Migdal-El”. Dacă vorbim despre sensul literal al toponimului, acesta poate fi caracterizat prin cuvântul „turn”. Așa sunt descifrați termenul ebraic „migdal” și termenul aramaic „magdala”. Turnul este un simbol nobil, cavaleresc, astfel încât conotația sa semantică a fost transferată în Evul Mediu la imaginea purtătoarei de mir Maria Magdalena. Viitorul urmaș al lui Hristos s-a născut pe la sfârșitul secolului I. î.Hr. - începutul secolul I ANUNȚ

Istoricii nu știu nimic despre familia în care Maria a fost crescută, precum și despre copilăria, adolescența și tinerețea ei, iar dacă se cunoaște, atunci această informație nu a fost transmisă publicului larg. Dar există dovezi că în trecut, înainte de întâlnirea fatidică cu Isus Hristos, această femeie a dus o viață păcătoasă, disolută. Cu siguranță toată lumea își amintește episodul din Biblie în care Fiul lui Dumnezeu se oferă să arunce ultima piatră oamenilor din mulțimea care a luat armele împotriva Mariei Magdalena, dacă vreunul dintre ei este fără păcat. Isus a curățat-o pe femeie de spiritele necurate care au provocat-o să comită desfrânare: demonii care stăteau în Maria s-au dovedit a fi exact șapte, conform tradiţia bisericească. După aceasta, Maria Magdalena a lăsat totul și l-a urmat pe Mesia împreună cu alte femei mironosițe, devenind ucenicul lui sârguincios.

Maria Magdalena și Hristos

Sfântul s-a remarcat printre femeile care au fost urmatoarele lui Isus. Ea a arătat o grijă emoționantă, aproape tandră față de Hristos, l-a slujit cu credincioșie și nu l-a abandonat sub nicio formă. Singura persoană care a fost lângă Fiul lui Dumnezeu când a fost luat în custodie a fost Maria Magdalena. Asta nu înseamnă că nu a simțit frică - cu siguranță a simțit-o. Dar dacă ucenicii lui Isus au cedat acestui sentiment și apostolul Petru, sub influența lui, s-a lepădat de Mesia, atunci în inima Mariei, purtătoare de mir, dragostea pentru Învățător s-a dovedit a fi mai puternică decât frica pentru ea. viaţă. Împreună cu Maica Domnului, mama lui Hristos, Magdalena a stat la crucea pe care a fost răstignit Fiul lui Dumnezeu; împreună cu ea s-a întristat femeia, împărtășind marea întristare a Preacuratei Fecioare. Și în momentul în care unul dintre soldați a străpuns inima lui Isus cu o suliță, inima Mariei a explodat de o durere insuportabilă.

Sfintele Scripturi spun că Iosif și Nicodim au scos trupul lui Hristos de la răstignire, după care a fost învelit, după obiceiul evreiesc, într-o pânză subțire înmuiată în tămâie și numită giulgiul. Undeva, la miezul nopții, Nicodim și Iosif, în tăcere deplină, au dus trupul Învățătorului la poalele stâncoase ale Muntelui Moria. Acolo, un sicriu a fost cioplit în zidul de piatră, unde nimeni nu mai zăcuse vreodată. Intrarea în peșteră era blocată de o piatră uriașă. Slujitorii l-au rostogolit și trupul lui Isus a fost dus în mormânt și așezat pe o pervaz de piatră netedă în interiorul peșterii. În același timp, au fost prezenți Sfântă Născătoare de Dumnezeuși Maria Magdalena. Când oamenii au ieșit afară, piatra a fost din nou rostogolită peste intrarea în sicriu.

Maria Magdalena a fost prima care a alergat la locul de odihnă al Stăpânului ei a doua zi după Sabat. Ea purta uleiuri parfumate pentru a unge trupul lui Mesia, conform tradiției iudaice, oferindu-i astfel ultimele onoruri. Imaginează-ți groaza femeii când a văzut că piatra fusese rostogolită de la ușa mormântului în care zăcea Hristos. Maria s-a repezit, plângând, la ucenicii lui Isus: Ioan și Petru. „Au luat pe Domnul din mormânt și nu știm unde L-au pus” – așa le-a spus Magdalena. Bărbații l-au urmat imediat pe smirnă până la Sfântul Mormânt, dar nu L-au văzut pe Hristos acolo - doar materia zăcea bine împăturită pe piatra unde era așezat Învățătorul.

Apoi, într-o tăcere adâncă, neștiind ce să facă, ucenicii s-au dus acasă, iar Maria a rămas singură. Femeia a stat la Mormânt și a plâns. Tristețea și ignoranța îi chinuiau inima. S-a uitat în mormânt și, spre surprinderea ei, a văzut doi Îngeri în haine albe ca zăpada, așezați pe o piatră în interiorul peșterii. Îngerii au întrebat-o pe Maria de ce plânge. Magdalena a răspuns: „Au luat pe Domnul meu și nu știu unde L-au pus.” Atunci femeia s-a întors și l-a văzut pe Isus stând în spatele ei. Cu toate acestea, Maria nu și-a recunoscut Învățătorul în acest bărbat - credea că în fața ei era un grădinar. Hristos i-a pus Maria aceeași întrebare. Mironositorul a răspuns: „Domnule! Dacă L-ai scos afară, spune-mi unde L-ai așezat și îl voi lua.” Și deodată auzi din gura pseudo-grădinarului o voce dragă care îi spunea numele. Apoi, strigând „Învățătorule”, Maria, recunoscând în cele din urmă pe Isus, s-a aruncat la picioarele lui Mesia. Hristos i-a poruncit Magdalenei să nu se atingă de ea însăși, ci să meargă la ucenici și să-i informeze despre înălțarea iminentă a Fiului lui Dumnezeu la Dumnezeu Tatăl din ceruri.

Inspirată de fericire, Maria a alergat să împlinească porunca lui Isus. Ajunsă la loc, ea a exclamat cu o încântare fericită, adresându-se ucenicilor săi: „Hristos a Înviat! El este cu adevărat Fiul lui Dumnezeu! L-am văzut pe Domnul! Mi-a vorbit! Mâhnirea din inima femeii a dispărut fără urmă, fiind complet înlocuită de mare bucurie. Astfel, prima predică din lume despre înviere i-a aparținut Purtătoarei de mir, egală cu apostolii Maria Magdalena.

Activitati de predicare

Dacă credeți legenda, atunci evanghelia dusă de sfânt nu s-a limitat la aceasta. După ce apostolii din Ierusalim s-au împrăștiat în toate direcțiile într-o misiune de predicare, Maria a plecat într-o misiune similară la Roma, care era populată în întregime de păgâni. Acolo le-a povestit oamenilor despre Hristos și a adus Cuvântul lui Dumnezeu celor din jurul ei. Când Maria a întâlnit oameni care nu credeau în ceea ce auzise, ​​femeia le-a spus la fel cum le-a spus apostolilor: „L-am văzut pe Domnul! Mi-a vorbit! Așa că, predicând, ea a parcurs Italia în lung și în lat.

La final, Maria Magdalena i-a povestit împăratului roman Tiberius despre viața și minunile Fiului lui Dumnezeu, precum și despre învierea lui. Domnitorul nu a crezut-o pe femeie și a spus că are nevoie de dovada celor spuse. Atunci Maria a luat oul în mâini și i l-a dat lui Tiberiu cu cuvintele „Hristos a Înviat!” În fața ochilor împăratului, oul alb a devenit stacojiu. Astfel, mulțumită mironosiței și ucenicului credincios al lui Isus, a apărut Tradiția de Paște colorează ouăle de sărbătoare

Marea sfântă purtătoare de smirnă Maria Magdalena, egală cu apostolii, care a devenit faimoasă în Biserică pentru dragostea ei înfocată și dezinteresată pentru Domnul Iisus Hristos, era din bogatul oraș Magdala la acea vreme, care era situat în regiunea Galileii din Palestina.

Evanghelia spune că Maria Magdalena L-a urmat pe Domnul când El și apostolii au trecut prin orașele și satele Iudeii și Galileii propovăduind Împărăția lui Dumnezeu. Maria Magdalena a fost, de asemenea, pe Calvar în timpul răstignirii Domnului. Când toți ucenicii Mântuitorului au fugit, ea a rămas fără teamă la Cruce împreună cu Maica Domnului și cu Apostolul Ioan.

După suferința lui Hristos, după Sabat, Maria Magdalena vine foarte devreme la mormânt, când încă era întuneric, pentru a aduce ultimele cinste trupului Mântuitorului, ungându-l, ca de obicei, cu tămâie și vede că piatra a fost rostogolită de pe mormânt.

Epuizată de ignoranță și tristețe, a stat lângă sicriu și a plâns. Plângând, Maria s-a aplecat, s-a uitat în mormânt și a văzut: în locul unde zăcea trupul lui Isus, stăteau doi Îngeri în haine albe. Ei i-au spus că Isus a înviat. I s-a arătat și Iisus Hristos Însuși.

Maria Magdalena s-a repezit la ucenici. „L-am văzut pe Domnul! Mi-a vorbit! "Hristos a înviat! El este cu adevărat Fiul lui Dumnezeu! L-am văzut pe Domnul!…” – aceasta a fost prima veste bună pe care Maria Magdalena a adus-o apostolilor, prima predică din lume despre Înviere.

Tradiția spune că în Italia, Maria Magdalena i s-a arătat împăratului Tiberiu (14-37) și i-a povestit despre viața, minunile și învățăturile lui Hristos, despre condamnarea Sa nedreaptă de către iudei, despre lașitatea lui Pilat. Împăratul s-a îndoit de miracolul Învierii și a cerut dovezi. Apoi a luat oul și, dându-l împăratului, a spus: „Hristos a Înviat!” La aceste cuvinte, oul alb din mâinile împăratului a devenit roșu aprins.

Datorită Mariei Magdalene, obiceiul de a ne oferi cadouri unul altuia Ouă de Pașteîn ziua învierii strălucitoare a lui Hristos s-a răspândit printre creștinii din întreaga lume.

Maria Magdalena a slujit dezinteresat Biserica, expunându-se primejdiilor, împărtășind munca de predicare cu apostolii. De la Roma sfânta, deja în vârstă, s-a mutat la Efes (Asia Mică), unde l-a propovăduit și l-a ajutat pe Apostolul Ioan Teologul la scrierea Evangheliei. Aici, conform tradiției Bisericii, ea s-a odihnit și a fost înmormântată. În secolul al XI-lea, sub împăratul Leon Filosoful (886 - 912), moaștele nestricăcioase ale Sfintei Maria Magdalena au fost transferate de la Efes la Constantinopol.

Tropar

L-ai urmat pe Hristos, născut din Fecioară pentru noi, cinstită Magdalena Maria, păzind îndreptățirile și legile Lui: și astăzi sărbătorim preasfânta ta amintire, rezolvarea păcatelor prin rugăciunile tale este bine primită.

Proiectul " Sărbători ortodoxe„implementat de UNIAN-Religii cu asistența Academiei și Seminarului Teologic din Kiev. La utilizarea materialului, este necesară referirea la sursă.

Pe 4 august, Biserica Ortodoxă sărbătorește pomenirea Sfintei Maria Magdalena, Egale-cu-Apostolii, una dintre femeile smirnă, care a fost onorată să fie prima dintre oameni care L-a văzut pe Domnul Iisus Hristos Înviat.

Maria Magdalena s-a născut în orașul Magdala din Galileea, ai cărui locuitori se distingeau prin spontaneitate, ardoare de caracter și dăruire. Aceste calități au fost și inerente Sfintei Maria Magdalena: Evanghelia nu ne spune nimic despre anii tineri ai Mariei, dar Tradiția spune că Maria Magdalena era tânără, frumoasă și ducea o viață păcătoasă. Totuși, știm din Evanghelie că din tinerețe a suferit de o boală gravă – posesia demonică. Când Domnul a scos din ea șapte demoni, ea a lăsat totul și L-a urmat.

Sfânta Maria Magdalena L-a urmat pe Hristos împreună cu alte soții vindecate de Domnul, arătând o îngrijorare emoționantă pentru El. Ea nu L-a părăsit pe Domnul după capturarea Sa de către iudei, când credința celor mai apropiați ucenici ai Săi a început să se clatine. Frica care l-a determinat pe apostolul Petru să renunțe a fost învinsă de iubirea din sufletul Mariei Magdalena. După ce a slujit Domnului în timpul vieții Sale pământești, ea a vrut să-I slujească după moarte, dând ultimele cinste Trupului Său, ungându-l, după obiceiul iudeilor, cu pace și mirosuri.

Ajunsă la mormântul Mântuitorului, ea a văzut o piatră rostogolită din peșteră și, cu frică, s-a grăbit spre locul în care locuiau cei mai apropiați apostoli ai lui Hristos, Petru și Ioan. Auzind vestea ciudată că Domnul a fost luat din mormânt, ambii Apostoli au alergat la mormânt și, văzând giulgii și pânza împăturită, au rămas uimiți. Apostolii au plecat și nu au spus nimic nimănui, iar Maria a stat lângă intrarea într-o peșteră întunecată și a plâns. Vrând să se asigure că sicriul era cu adevărat gol, ea s-a apropiat de el - și apoi o lumină puternică a strălucit brusc în jurul ei. Ea a văzut doi Îngeri în haine albe, stând unul la cap și celălalt la picioarele unde era depus trupul lui Isus. Auzind întrebarea: „Femeie, de ce plângi?” - ea a răspuns cu aceleași cuvinte pe care tocmai le spusese Apostolilor: „L-au luat pe Domnul meu și nu știu unde L-au pus”. Spunând acestea, s-a întors și în acel moment L-a văzut pe Isus Înviat stând lângă mormânt, dar nu L-a recunoscut.

El a întrebat-o pe Mary: „Femeie, de ce plângi, pe cine cauți?” Ea, crezând că l-a văzut pe grădinar, a răspuns: „Domnule, dacă L-ai scos afară, spune-mi unde L-ai așezat și îl voi lua”. Dar în acel moment ea a recunoscut glasul Domnului, o voce cunoscută din ziua în care El a vindecat-o. Ea a auzit acest glas în acele zile, în acei ani când, împreună cu alte femei evlavioase, l-a urmat pe Domnul prin toate cetățile și orașele unde s-a auzit propovăduirea Lui. Un strigăt de bucurie a izbucnit din pieptul ei: „Rabbi!”, care înseamnă Învățător. Domnul i-a spus: „...du-te la frații Mei și spune-le: „Mă urc la Tatăl Meu și la Tatăl vostru și la Dumnezeul Meu și Dumnezeul vostru”. Și Maria Magdalena a alergat din nou la Apostoli pentru a împlini voia Celui care o trimisese să propovăduiască și le-a vestit vestea cea bună: „Am văzut pe Domnul!” Aceasta a fost prima predică din lume despre Înviere.

Datorită Mariei Magdalena, obiceiul de a se dărui unul altuia ouă de Paști în ziua Sfintei Învieri a lui Hristos s-a răspândit printre creștinii din întreaga lume. Tradiția spune că în Italia, Maria Magdalena i s-a arătat împăratului Tiberiu (14-37) și i-a propovăduit despre Hristos Înviat. Potrivit Tradiției, ea i-a adus un ou roșu ca simbol al Învierii, simbol al vieții noi cu cuvintele: „Hristos a Înviat!”

De la Roma, Sfânta Maria Magdalena, deja în vârstă, s-a mutat la Efes, unde a lucrat neobosit Sfântul Apostol Ioan, care, din cuvintele ei, a scris capitolul 20 al Evangheliei sale. Aici s-a odihnit Maria Magdalena și a fost înmormântată aici. În secolul al IX-lea, sub împăratul Leon al VI-lea Filosoful, moaștele nestricăcioase ale Sfintei Maria Magdalena au fost transferate de la Efes la Constantinopol. Se crede că în timpul cruciadelor au fost duși la Roma, unde s-au odihnit în templu în numele Sfântului Ioan din Lateran. Papa Honoriu al III-lea a sfințit acest templu în numele Sfintei Maria Magdalena, Egale cu Apostolii. Unele dintre moaștele ei se află în Franța, în Provages, lângă Marsilia, unde a fost ridicat și un templu închinat Sfintei Maria Magdalena. Părți din sfintele moaște ale Egale cu Apostolii Maria Magdalena sunt păstrate în diferite mănăstiri din Sfântul Munte Athos și din Ierusalim.

tropar:L-ai urmat pe Hristos, născut din Fecioară pentru noi, cinstită Magdalena Maria, păzind îndreptățirile și legile Lui: și astăzi sărbătorim preasfânta ta amintire, rezolvarea păcatelor prin rugăciunile tale este bine primită.

 

Ar putea fi util să citiți:

• Carbohidrați de orez fiert la 100;
• Rulouri de varză leneșă cu pui tocat;
• Conținutul caloric al brânzei cheddar și contraindicații;
• Câte calorii sunt în pieptul de pui;
• Cum să folosiți busuiocul la gătit, la ce fel de mâncare să adăugați și cu ce condimente să amestecați;
• Cum se prepară brownies din făină de in: sănătoase și foarte gustoase!;
• Tărâțe - tipuri, proprietăți benefice și rețete de utilizare pentru sănătate.Ce conțin tărâțe?;
• Subtilitățile utilizării unui produs senzațional;