Pace și bunătate de la Sfântul Francisc. Sfântul Francisc de Assisi

Francisc de Assisi este un sfânt venerat în Biserica Catolică, misionar și fondator al Ordinului rătăcitor al Franciscanilor, căruia i-a dat numele. Acesta este cel mai faimos sfânt al monahismului occidental. Opera lui Francisc de Assisi a fost în esență un punct de cotitură pentru idealul ascetismului și viața spirituală a catolicismului.
În acest articol vom vorbi despre viața acestei figuri bisericești și despre evaluarea învățăturii sale de către Biserica Ortodoxă și, de asemenea, vom prezenta rugăciunea Sfântului Francisc și analogii ei în Ortodoxie. Această rugăciune conține cereri pentru viața de zi cu zi și chemarea vieții fiecărui creștin.

Viața lui Francisc de Assisi

Viitoarea mare figură a orașului Assisi, unde s-a născut, a primit la naștere numele Giovanni Francesco di Pietro Bernardone. Părinții săi erau locuitori bogați ai orașului. Se știe că a primit o bună educație și de la 14 ani îl ajuta deja pe tatăl său să lucreze în magazin. Giovanni era un italian obișnuit, un favorit al tinerilor, un obișnuit la petreceri, dar a visat mereu la faimă. La început s-a hotărât să devină un cavaler celebru, dar după o serie de eșecuri s-a orientat spre slujirea Domnului. Potrivit legendei, în timpul pelerinajului a avut o viziune, după care a început să se străduiască să-și servească vecinii. Episoade celebre din viața sa în acest sens au fost:

    Împărțind hainele sale bogate și averea tatălui săracilor. Tatăl său l-a lipsit de moștenirea sa, iar Francisc a renunțat public la tatăl său, anunțând că va întreprinde isprava non-lăcomiei. Din păcate, Francis nu avea ghizi spirituali. De obicei în tradiţia bisericească o persoană vizitează un templu, își dezvăluie gândurile preotului în spovedanie și, după ce a mers la o mănăstire, trece printr-o școală de ascultare și numai după aceea poate face o ispravă similară cu cea făcută de Francisc - isprava prostiei, o viață rătăcitoare fără proprietate.

    La începutul călătoriei, a întâlnit un lepros - se știe că lepra (lepra) se transmite prin contact, dar Francisc l-a îmbrățișat pe cel suferind, văzând în el chipul celui care suferă de Hristos.

    Și-a creat haine în formă de cruce și în această formă a călătorit prin țară, ajutând bolnavii și predicând. Martorii au spus că el i-a condus pe mulți la pocăință printr-un discurs foarte emoționant, cu gesturi violente. Francisc a reușit să strângă fonduri pentru restaurarea mai multor biserici.

Curând sfântul a avut adepți care l-au însoțit pe drum. Prima sa comunitate a fost fondată în 1209. Frații au mers de mai multe ori la musulmani și sarazini în scopuri misionare. Astăzi, Ordinul călugărilor franciscani există în întreaga lume și oricine împărtășește același lucru învățături filozofice Francisc de Assisi. Cele mai importante postulate ale franciscanilor sunt sărăcia, nelacomia (al cărui jurământ îl face fiecare călugăr creștin) și dragostea față de aproapele. O astfel de predicare era foarte relevantă pe vremea lui Francisc: Biserica Catolică încuraja un stil de viață luxos, mulți Papi înșiși se înecau în lux, curțile lor, atât din punct de vedere material, cât și moral, erau asemănătoare cu cele regale din vremea lor. Virtuțile creștine au fost uitate și în mănăstiri. Franciscanii au slujit ca o trezire vie a învățăturii creștine, o repetare a vieții exterioare a lui Hristos și a apostolilor, când mergeau din oraș în oraș „fără sac și pâine”, fără să știe unde se vor opri pentru noaptea de mâine.

Împreună, franciscanii au întocmit carta Ordinului (frație). Francisc a mers la Roma la capul Bisericii Catolice, Papa, pentru a aproba carta. De asemenea, a fost hirotonit diacon de către Papa însuși. Se știe că Papa a avut chiar o viziune despre Sfântul Francisc, care, într-un vis al Întâistătătorului Bisericii, nu a lăsat să se prăbușească o anumită bazilică (templu) - aceasta este interpretată ca conservarea de către Francisc a Bisericii Catolice însăși.

Francisc și discipolii săi au călătorit în multe țări în scopuri misionare: Siria, Maroc, Egipt, Germania, Spania, Franța. În cele mai periculoase momente, voința lui Francisc, autoritatea sa și, bineînțeles, protecția lui Dumnezeu l-au protejat pe el și pe tovarășii săi chiar și de necredincioși.

Înainte de moartea sa, care a avut loc când Francisc avea doar 44 de ani, a cerut să fie dus la „leagănul Ordinului” - capela. Maica Domnului Angelskaya, unde a murit. La numai doi ani după moartea sa, care este foarte curând după standardele bisericii, Francisc de Assisi a fost canonizat solemn.


Temple în onoarea lui Francisc de Assisi

Sfântul Francisc este venerat doar de Biserica Catolică: Biserica Ortodoxă are o părere ambiguă despre el și nu-i recunoaște încă sfințenia. Nu există biserici în cinstea lui în Rusia. Există o biserică faimoasă pe numele lui Francisc de Assisi în Vilnius; a fost construită în secolul al XV-lea, în stil gotic(reconstruit de mai multe ori cu adaosuri), iar slujbele sunt săvârșite doar de călugării franciscani. Aceasta este o clădire veche cu o istorie dramatică: templul a ars, a fost distrus, a fost jefuit, a fost folosit ca depozit în timpul celui de-al Doilea Război Mondial și a fost retrocedat Ordinului franciscan abia în anii 1990. Multe personalități istorice sunt îngropate aici. Biserica Francisc este unul dintre cele mai faimoase locuri din Lituania.

O altă biserică faimoasă a lui Francisc de Assisi se află în capitala Austriei, Viena. Templul a fost creat în stil neoromanic, iar pentru mulți austrieci este întruchiparea ideii naționale, mândria națiunii, un simbol al esteticii naționale și al credinței de nestins.


Învățăturile lui Francisc de Assisi și moștenirea spirituală a profesorului

Viața și opera lui Francisc de Assisi, rolul său în istoria Bisericii Catolice și a culturii acesteia este unică. Imaginile sfântului - icoanele și gravurile sale - îl înfățișează într-o haină monahală de culoare maro, cu o brâu de trei noduri simbolice, semnificând jurămintele unui călugăr creștin: nelacomie, castitate, ascultare față de conducătorul spiritual și autoritățile bisericești.
În icoană, Francisc este înfățișat cu stigmate: răni sângeroase care, conform învățăturilor Bisericii Catolice, apar pe sfinți după chipul lui Isus Hristos. Ei trebuie să mediteze la Hristos și să încerce să devină una cu El, a cărui dovadă fizică este stigmatele. Sfântul Francisc a fost primul din istorie care le-a primit.


Percepția lui Francisc de Assisi în Ortodoxie

Fondatorul ordinului franciscan este adesea criticat în teologia ortodoxă. În ciuda declarațiilor extrem de autodepreciate, el a căutat în exterior să urmeze calea lui Hristos (de exemplu, alegând 12 ucenici apropiați speciali, frângând pâinea ca Hristos pentru Împărtășanie). În Epistolele sale, el nu și-a împărtășit experiența, ci a spus direct: „Ascultă-mă, robul tău, ascultă glasul Fiului lui Dumnezeu”, adică era sigur că Dumnezeu Însuși vorbea prin el. Ucenicii l-au numit noua întrupare a lui Hristos, iar el însuși nu le-a interzis să facă acest lucru (spre deosebire de toți sfinții ortodocși care se fereau de laude).
Unul dintre momentele caracteristice ale vieții lui Francisc este apariția pe Muntele Alverno. Acolo rugăciunea sa a constat în repetarea continuă a cuvintelor: „Doamne, ce sunt eu în comparație cu Tine, un slujitor neînsemnat?” – adică chiar voia să afle dacă se apropie mai mult de Dumnezeu. Potrivit lui Francisc, care le-a spus el însuși fraților despre aceasta, el a văzut doi stâlpi de lumină: într-unul era puterea lui Hristos, iar în celălalt - pe sine, adică se vedea pe sine egal cu Dumnezeu. Acest lucru este complet contrar naturii creștinismului: Domnul Isus Hristos este singurul Dumnezeu-om fără păcat.
Episodul cu apariția stigmatelor este criticat și de mulți sfinți ortodocși. Potrivit lui Francisc de Assisi, rămânând în mesajul său către Ordin, cerând ocazia de a simți suferința lui Hristos pe Cruce și primind stigmatele (răni asemănătoare cu ale Domnului), el „s-a simțit complet transformat în Isus”. Adică se simțea ca... Doamne. Între timp, Domnul a spus clar că prin har, la care este chemată fiecare persoană, toată lumea poate deveni zei, totuși, străduindu-se să-L imite pe Hristos nu în exterior, ci numai în interior - cu o viață dreaptă. În plus, după stigmatizare, Francisc a încetat să-i conducă pe frații ordinului, îngrijindu-i și dându-le sfaturile pe care le-au cerut, „lăsându-i pe călugări să trăiască așa cum vor”. Probabil că a hotărât că poate trăi pentru el însuși și nu mai ajuta pe nimeni – că a împlinit tot ce era necesar și că se poate odihni pe laurii sfințeniei sale.
Multe dintre viziunile lui Francisc și ale franciscanilor au fost primite ca o expresie furtunoasă a sentimentelor și emoțiilor - deși în practica primelor secole de creștinism există instrucțiuni de la Sfinții Părinți că înainte de apariția Divinului și a viziunilor există întotdeauna calm. și liniște bună în inimă.
In cele din urma, ultimele cuvinte De asemenea, Francisc nu este de acord parțial cu creștinismul. El nu cere iertare de la alții pentru nimic, ci doar iartă: „Eu îi iert pe toți frații mei... greșelile și greșelile lor și le iert păcatele”. De obicei, toți sfinții asceți căutau să-și vadă păcatele și chiar înainte de moarte se mărturiseau, cerând iertare pentru eventualele greșeli involuntare. În plus, Francis a spus: „Am făcut ceea ce trebuia să fac... Mă întorc la Dumnezeu, să aibă milă de tine” și din nou, „Nu văd în spatele meu niciun păcat pe care să nu l-aș putea ispăși prin mărturisire și pocăință”.
Se pot compara cuvintele sale cu cuvintele dinainte de moartea Sfântului Sisoe cel Mare, un ascet care este în egală măsură venerat de Biserica Ortodoxă și Catolică: „Cu adevărat nu știu despre mine dacă am început pocăința”. Între timp, spre deosebire de Francisc de Assisi, care nu făcea minuni de vindecare și nu avea darul clarviziunii, Sfântul Sisoe a înviat morții cu un singur cuvânt și a avut multe daruri spirituale, inclusiv profeție și minuni.


Rugăciunea lui Francisc de Assisi

Pe lângă activitățile active ale bisericii din exterior, Francisc de Assisi a compilat o serie de texte de rugăciune. De când a trăit în urmă cu aproape o mie de ani, doar câteva dintre rugăciunile lui au ajuns la noi. Cea mai faimoasă este „Rugăciunea pentru pace”, care poate fi rugată de catolici, ortodocși și protestanți, deși unii teologi nu o acceptă. Aceasta este întoarcerea sufletului creștin către Dumnezeu. Este scris simplu și conține cereri doar pentru a deveni un instrument în mâinile lui Dumnezeu. Apropo, până astăzi nu se știe sigur dacă Sfântul Francisc de Assisi a fost autorul acesteia. Cu toate acestea, doar citirea acestui text va aduce beneficii spirituale fiecărui credincios.

Cel care se roagă la el renunță la cerințele personale și îi cere lui Dumnezeu doar să facă voia Sa: ajutorul Domnului vine cu adevărat la noi doar dacă suntem gata să auzim vocea Lui și să acceptăm voia Lui. Nu e de mirare chiar și în rugăciunea principală Creștini - Rugăciunea Domnului „Tatăl nostru”, dată în Evanghelie de Însuși Isus Hristos, o cerere importantă este cuvintele: „Fă-se voia Ta”, adică a lui Dumnezeu.

Cuvintele de rugăciune sunt atât o scurtă lucrare poetică, cât și una mică tratat filozofic, scris într-un limbaj concis. Cercetătorii îl împart în părți semantice: rugăciunea pentru pace (însemnând „pentru toți oamenii”), adică pentru a ajuta pe toți; rugăciune pentru îmbunătățirea propriei vieți spirituale; o rugăciune-mesaj către ucenici, în acest caz către membrii ordinului franciscan.

Ajută-mă, Doamne, să devin un instrument în mâinile Tale în folosul oamenilor,
pentru ca acolo unde domnește ura, să dau dragoste,
acolo unde sunt jigniți - am ajutat să aduc și să accept iertarea,
ca să aduc împăcare dușmanilor și străinilor mei,
celor care s-au îndoit de existența și bunătatea Ta - au dat credință,
astfel încât să aduc lumina Adevărului oamenilor care rătăcesc în întuneric.
Ajută-mă, Doamne, să nu aștept mângâiere, ci să mă consolez,
Nu așteptați înțelegere de la alții, ci înțelegeți-i,
Nu aștepta dragostea, ci dă-o singur.
La urma urmei, numai cel care se dăruiește, primește,
Doar el se regăsește pe sine care uită de sine,
Și numai cel care a iertat va fi iertat,
Și numai cei care și-au mortificat patimile vor învia pentru viața veșnică.

Preaînalt Doamne și Atotslavitul Dumnezeu, luminează întunericul păcatelor inimii mele și dăruiește-mi trei mari virtuți: credința adevărată, nădejdea fără îndoială și iubirea desăvârșită, înțelegerea lucrurilor și cunoașterea Ta, Doamne, ca să pot împlini numai voia ta sfântă. Amin

ÎN Tradiția ortodoxă asemănătoare rugăciune puternică căci fiecare zi se numeşte rugăciunea bătrânilor Optinei. Aceștia sunt mari sfinți asceți care au trăit destul de recent, asceți și cărți de rugăciuni pentru toți oamenii, care nu au lăsat pe nimeni fără mângâiere. În experiența lor de rugăciune și ajutor - harul lui Dumnezeu, credință, înțelepciune și înțelegere a scopului fiecărei persoane din această lume. La urma urmei, astăzi este greu de înțeles unde să te aplici printre numeroasele posibilități, cum să acționezi într-o situație dată. Rugăciunea a fost scrisă de sfinții Optinei Pustyn, dar de către cine nu se știe exact. Se numește simplu: rugăciunea bătrânilor Optinei. Puteți citi rugăciunea online folosind textul de mai jos:

„Doamne, lasă-mă să întâlnesc cu liniște sufletească tot ceea ce îmi va aduce ziua care vine.
Lasă-mă să mă predau complet Sfintei Tale voințe.
La fiecare oră din această zi, instruiește-mă și sprijină-mă în toate.”

Această rugăciune este o frumoasă literatură care poartă și o mare putere spirituală. Cel care se roagă pentru calea lui, cerând în cuvintele bătrânilor optinei călăuzirea lui Dumnezeu, înțelege că este necesar să asculte voia lui Dumnezeu, important este și a-I cere ajutor, dar este și necesar să se depună toate eforturile pentru a asigura că planul este îndeplinit.

Continuarea rugăciunii bătrânilor Optina pentru fiecare zi:

„Orice veste primesc în timpul zilei, învață-mă să o accept cu sufletul calm și cu convingerea fermă că totul este Sfânta Ta voință.
În toate cuvintele și faptele mele, ghidează-mi gândurile și sentimentele.
În toate cazurile neprevăzute, nu mă lăsa să uit că totul a fost trimis de Tine.”

De asemenea, nu te opri rugăciunea zilnicăși fii atent la tine însuți: Domnul ne vorbește în inimile noastre. Când nu poți face o alegere, roagă-te și ascultă-te. O anumită idee, o soluție va apărea ca singura posibilă în sufletul tău.

Finalizarea rugăciunii bătrânilor Optina pentru fiecare zi:

„Învață-mă să acționez direct și înțelept cu fiecare membru al familiei mele, fără a deruta sau supăra pe nimeni.
Doamne, dă-mi putere să suport oboseala zilei care vine și toate evenimentele ei.
Călăuzește-mi voința și învață-mă să mă rog, să cred, să sper, să rabd, să iert și să iubesc. Amin".

Prin rugăciunile sfinților bătrâni ai Optinei, Francisc de Assisi și a tuturor sfinților creștini, milostivul Domnul Iisus Hristos să vă ocrotească!

"Fiecare la locul său ar trebui, în fiecare zi, ca Sfântul Francisc, așa cum am spus deja, să-și săpă parcela. Avem 143 de milioane de oameni care trăiesc în țară și nu ar trebui să existe nicio întrerupere în guvernarea țării", a spus. Vladimir Putin.

Sfântul Francisc de Assisi, la a cărui imagine nu se întoarce Vladimir Putin pentru prima dată, și-a petrecut tinerețea într-o distracție fără griji, în varsta matura a ajuns în închisoare, dar a câștigat onoare și respect ca mare lucrător al Bisericii Creștine.

Viitorul sfânt s-a născut în 1182 în familia unui negustor de pânze. A visat la o carieră cavalerească, a luat parte la campanii militare, dar după ce a fost capturat și petrecut tot anulîn închisoare, tânărul s-a întors la Domnul Iisus Hristos și a devenit plin de compasiune pentru cei săraci și nevoiași.

Într-o zi, cunoscând un biet cavaler, Francis i-a dat cu generozitate hainele sale. Idealul lui era Hristosul umil și munca constantă pentru binele omului. Potrivit legendei, Francisc a făcut multe minuni, vindecând bolnavii și chiar înviând morții.

În 1209, Francisc, după ce a auzit cuvintele Evangheliei după Matei: „Să nu iei cu tine nici aur, nici argint, nici aramă în curele tale, nici ghiveci pentru călătorie, nici două haine, nici sandale, nici toiag”, imediat. și-a scos pantofii, a aruncat toiagul și s-a încins cu o frânghie. Din acel moment și-a început viața ca un sărac predicator al Împărăției lui Dumnezeu.

Francisc nu a devenit un reformator al Bisericii, dar a căpătat mulți adepți, mai ales după ce, datorită lucrărilor sale, a apărut o frăție, care a primit mai târziu numele de Ordinul Franciscan. În 1224, pe Muntele Verna, Sfântul Francisc a primit stigmate: i-au apărut răni pe brațe, picioare și laterale - urme ale Patimilor Domnului. În ciuda propriei sale suferințe severe în ultimii câțiva ani ai vieții sale, Sfântul Francisc și-a păstrat până la sfârșit perspectiva bună asupra lumii din jurul său.

A devenit faimos pentru dragostea sa fraterneasca pentru toate creaturile. Iarna, Francisc hrănea albinele cu miere și vin; dacă mergea pe drum și vedea un vierme, îl ridica ca să nu fie zdrobit. A cumpărat un miel care era condus la abator, a eliberat un iepure mic prins într-o capcană, a predicat păsărilor de pe câmp și a hrănit animalele sălbatice din mâinile lui. La 16 iulie 1228, Papa Grigore al IX-lea, care l-a cunoscut personal pe Francisc, l-a canonizat solemn.

Expresia pe care Vladimir Putin o folosește atât de des - „fiecare ar trebui să-și sapă propriul complot, ca Sfântul Francisc” - este legată în primul rând de faptul că acest sfânt, în ciuda distracției lipsite de griji din tinerețe și experiență din închisoare, a rămas încă în istorie ca o persoană, dedicată cel mai viața lui la munca zilnică în beneficiul oamenilor obișnuiți.


Propovăduiește întotdeauna Evanghelia și, când este absolut necesar, folosește cuvinte...

Sfântul Francisc de Assisi născut Giovanni Francesco di Bernardone (1181 - 3 octombrie 1226), a fost un călugăr și predicator catolic italian. Sf. Francisc de Assisi a fondat Ordinul Franciscan al Bărbaților, Ordinul Femeilor Sf. Clara și Ordinul Sf. Francisc pentru bărbați și femei nemonahești. Deși nu a fost niciodată hirotonit în clerul catolic, Francisc de Assisi este una dintre cele mai venerate personalități religioase din istoria creștină. A fost un mare mistic, mărturisitor și om de rugăciune, care a dezvăluit primele stigmate cunoscute și atestate oficial ale lui Hristos pe trupul său (14 septembrie 1224, pe Muntele Alvernia, cu ocazia Sărbătorii Înălțării Sfintei Cruci). Sfântul Francisc poseda darul previziunii, întrucât cei care erau cu el mărturiseau că „când spunea despre ceva: așa este sau așa va fi, întotdeauna se împlinea exact”. În timp ce se ruga, nu și-a ascuns emoțiile de Harul Divin care l-a vizitat, intrând într-un extaz mistic.
La scurt timp după moartea sa, la 3 octombrie 1226 la Assisi, Umbria, Statele Papale, a fost canonizat la 16 iulie 1228 de către Papa Grigore al IX-lea. Sfântul Francisc de Assisi este venerat în Biserica Romano-Catolică, Biserica Anglicană, Biserica Luterană, Biserica Veche. Biserica Catolicași fanii New Age.

Filosoful religios rus Nikolai Berdyaev, care a vizitat Assisi în iarna anilor 1910–1911, a numit viața Sfântului Francisc de Assisi „cel mai mare fapt al istoriei creștine după viața lui Isus Hristos însuși”. Sfântul Francisc de Assisi a anunțat lumii creștinismul ca religie a iubirii, libertății și creativității în Duhul Sfânt. De asemenea, St. Francisc a fost un predicator al simplității, răbdării și smereniei, dând un exemplu pentru fiecare cu propria viață. Simplitatea excesivă și smerenia Sf. Francisc și adepții săi au stârnit adesea indignarea preoților: la urma urmei, franciscanii propovăduiau primatul interiorului asupra exteriorului și adesea nici măcar nu purtau cruce, crezând că „trebuie să fie înăuntru”. „Nimeni să nu se mândrească, ci să se laude în crucea Domnului.”– a spus Sf. Francisc de Assisi. Aruncă o privire la imaginea de viață a lui St. Francisc de Assisi:

Cea mai veche viață cunoscută
imaginea Sfântului Francisc pe zidul mănăstirii
Sf. Benedict în Subiaco, Lazio, Italia.

Dmitri Merezhkovsky în cartea sa „Tovarășii veșnici” a vorbit despre Sfântul Francisc de Assisi ca despre un predicator care a unit „universul cu creștinismul”, pământesc și uman cu Divinul. Sfântul Francisc de Assisi a afirmat ipostasul uman deloc în opoziție cu Hristos, ci în el: în primul rând, subliniind umanitatea lui Hristos.

Predicile Sf. Francisc de Assisi nu era nici pe departe speculativ, divorțat de viață, „filosofând” de dragul lor. În predicile sale, Sfântul Francisc de Assisi a afirmat primatul iubirii lui Hristos și a cunoașterii Credinței, care este capabilă să lumineze și nu să întunece mintea. Sfântul Francisc de Assisi a avut o relație specială cu soarele, focul, apa, pietrele, copacii și păsările, căci îi aminteau de Hristos. „Dragostea lui Francisc pentru păsări și tot felul de animale care umpleau căminele fraților pe care le-a înființat, precum și pentru flori și tot ce este în natură este o trăsătură foarte semnificativă a aspectului său spiritual, făcându-l și mai apropiat și mai de înțeles”, a scris despre Sf. Francisc de Assisi, scriitorul Z. A. Vengerova la sfârșitul secolului al XIX-lea (1897). El a învățat că harul lui Dumnezeu trăiește în fiecare făptură pământească, este răspândit în tot ceea ce există - în stele, plante, animale, pe care le-a numit frații omului. Sfântul Francisc de Assisi a înțeles limbajul păsărilor și cu o privire a putut să îmblânzească un lup. În picturile bisericii din Assisi de Giotto există o scenă: Sf. Francis le predică păsărilor.

Filosoful și misticul religios Mitrofan Lodyzhensky (1912) a făcut numeroase paralele între viața și realizările spirituale ale Sfântului Francisc de Assisi și ale Sfântului Serafim de Sarov. În același timp, mulți preoți ruși biserică ortodoxă pune la îndoială sfințenia Sfântului Francisc de Assisi. Sfântul Ignatie Bryacheninov și-a sfătuit copiii să se angajeze în „citirea Noului Testament și a sfinților părinți ai Bisericii Ortodoxe (nu Tereza, nu Francisc și alți nebuni occidentali pe care biserica lor eretică îi trece drept sfinți)”...

Mai puțin critic la adresa personalității Sf. Francisc de Assisi aparținea preoți ortodocși de la Biserica Ortodoxă Rusă din afara Rusiei. Profesor la Seminarul Sf. Vladimir din New York N. S. Arsenyev (1948) a scris: "Marii sfinți creștini și mistici ai Occidentului sunt adevărați frați în spiritul marilor sfinți ai Orientului creștin. Poveștile despre Francisc de Assisi respiră cu un fel de exces, un fel de încântare, un fel de imensitate de iubire față de propria persoană. aproapele și slujirea umilă iubitoare față de el și compasiune pentru toată făptura în Hristos, ca Isaac Sirul”. N.S. Arseniev l-a comparat pe Sfântul Francisc de Assisi ca sfânt al lui Dumnezeu cu Dmitri de Rostov și Tihon de Zadonsk.

Ideile Sfântului Francisc de Assisi și-au găsit întruchiparea în imaginile bătrânului Zosima din „Frații Karamazov” de F. M. Dostoievski și ale bătrânului Pamva din „Îngerul pecetluit” de N. S. Leskov. În Frații Karamazov, Ivan Karamazov, adresându-se lui Alioșa, spune: „Ei bine, du-te, du-te la părintele tău Seraphicus”. „Pater Seraphicus” este faimoasa poreclă a lui Francisc de Assisi (Faust lui Goethe, partea 2, actul 5, rândurile 11918-25), reflectând esența unui călugăr adevărat ca un înger-serafim în carne și oase. Este posibil ca referirea în mod specific la rangul angelic al Serafimilor să fie legată de faptul că Sf. Francisc de Assisi a apărut după ce trupul său a fost excizat de razele de lumină trimise de îngerul cu șase aripi Serafim care a coborât la el din cer.

Salutări Sf. Francisc de Assisi

Fie ca pacea lui Dumnezeu să fie cu voi!

Sfântul Iisus Rugăciunea Sf. Francisc de Assisi

Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, robul Tău, leul păcătos!

Rugăciunea Sf. Francisc de Assisi

Doamne, fă din mine un instrument al păcii Tale;
Acolo unde este ură, să semăn iubire;
unde este nedreptate, este milă;
acolo unde există îndoială, credință;
unde este disperare este speranta;
unde este întuneric este lumină;
iar acolo unde este tristețe este bucurie.
Fă-o astfel încât poate să nu caut atât de mult
încât ei mă consolează cât s-a consolat el;
nu atât de mult a fi înțeles – cât a înțelege;
nu atât de mult a fi iubit – cât a fi iubitor;
căci în ceea ce primim,
iertător - vom fi iertați,
și murind pentru noi înșine ne naștem pentru viața veșnică!

Gândurile înțelepte ale Sf. Francisc de Assisi

Cel care lucrează cu mâinile lui este muncitor.
Cel care lucrează cu mâinile și cu capul este un maestru.
Cel care lucrează cu mâinile, capul și inima este un artist.

Fiecare dintre noi merită exact ceea ce Dumnezeu îl prețuiește.

Sfințiți-vă și veți sfinți societatea.

O rază de soare este suficientă pentru a îndepărta multe umbre.

Și iubiți-i pe cei care vă tratează atât de rău și nu mai doriți nimic altceva de la ei, dacă Domnul nu a judecat altfel.
Iubește-i așa cum sunt, fără a cere să fie creștini mai buni.

Demonii sunt călăii lui Dumnezeu. Și așa cum un conducător pedepsește un criminal printr-un călău, tot așa Domnul trimite călăii Săi, adică demoni, să îndrepte și să pedepsească pe cei pe care îi iubește...

Domnul ne-a chemat să menținem credința și să ajutăm clerul Sfintei Biserici Romane, pe care trebuie să-i iubim, să-i cinstim și să-i respectăm cât mai bine... Dar eu vreau să iubesc și să cinstesc și să ascult nu atât de mult de episcopi ca cei mai săraci preoți...

Eu porunc categoric, în numele ascultării, tuturor fraților, oriunde s-ar afla, să nu îndrăznească să ceară vreun privilegiu de la tronul papal, nici pentru ei înșiși, nici pentru terți, nici pentru biserică, nici pentru mănăstire, sau pentru propovăduire, nici pentru ocrotire de persecuție.

Îmi doresc un privilegiu de la Domnul: să nu am niciodată un privilegiu de la nimeni, cu excepția celui de a sluji pe toți și, prin ascultarea de sfânta noastră regulă, să-i convertesc pe toți mai mult prin exemplu decât prin cuvânt.

Cei care sunt pusi peste alții să se mândrească cu această conducere la fel de mult ca și cum ar fi desemnați să îndeplinească slujba de spălare a picioarelor fraților. Și dacă sunt mai stânjeniți de conducerea luată de la ei decât de pierderea datoriei de a spăla picioarele altora, cu atât mai mult își umplu sertarele de bani până la distrugerea sufletului lor.

A face bani de dragul banilor este mai rău decât păcatul Sodomei.

Apostolul spune: „Scrisoarea ucide, dar Duhul dă viață”. Sunt morți din literă cei care se străduiesc să cunoască numai cuvinte, pentru a fi considerați printre alții foarte înțelepți și pentru a dobândi o mare bogăție pentru rude și prieteni. Și au murit acei călugări din scrisoare care nu vor să urmeze spiritul literei divine, ci vor să cunoască mai bine doar cuvintele și să explice altora.

Binecuvântat este slujitorul care este la fel de smerit printre subalternii săi, ca și cum ar fi printre stăpânii săi.

Începe să faci ceea ce ai de făcut, apoi fă ce poți și într-o zi vei descoperi că ești capabil să faci ceea ce înainte era imposibil.

O persoană care nu tratează nici una dintre creaturile lui Dumnezeu cu compasiune va trata oamenii exact în același mod.

Imnul Fratelui Soare St. Francisc de Assisi

Atotputernic, atotputernic, atotbun Doamne!
Toată lauda este a Ta, toată slava, toată cinstea
Și fiecare binecuvântare.

Numai Ție îți aparțin, Atotputernicul.
Nicio buză de muritor nu este demnă
Spune-ti numele.

Toată slava Ție, Domnul meu, din toată făptura Ta,
În primul rând, de la domnul frate soare,
Care aduce ziua și Tu ne dai lumină prin ea.
Ce frumos este, ce strălucitor în toată splendoarea lui,
Amintesc de Tine, Atotputernicul!

Toată slava Ție, Doamne, de la sora Lună și de la Stele;
În ceruri Tu i-ai creat, strălucitori,
Atat pretioase cat si frumoase.

Toată slava Ție, Doamne, de la frații Vântului și Aerului,
Și senin, și furtunoasă și orice altă vreme,
Cu care prețuiești toată creația Ta.

Toată slava Ție, Domnul meu, de la sora Apă,
Atât de folositor, modest, prețios și virgin.

Toată slava Ție, Domnul meu, de la fratele Foc,
Cu care luminezi noaptea.
Ce frumos este, ce vesel, plin de energie si putere!

Toată slava Ție, Domnul meu, de la sora Pământ, mama noastră,
care ne hrănește și ne conduce,
Și produce o varietate de fructe, flori colorate și ierburi.

Toată slava Ție, Doamne, de la cei ce iartă
De dragul iubirii Tale; de la cei care suferă
Slăbiciunile și ispitele.

Fericiți cei care o poartă în pace,
Prin Tine, Atotputernicul, vor fi încununați.

Toată slava Ție, Doamne, din surorile morţii,
A cărui îmbrățișare niciun muritor nu poate scăpa.
Vai de cei care mor în păcat de moarte!
Fericiți cei pe care ea îi găsește făcând voia Ta!
A doua moarte nu le va face rău.
Lăudați și binecuvântați pe Domnul meu și mulțumiți Lui,
Și slujește-I cu mare smerenie!

Rugăciuni ortodoxe pentru diferite ocazii:


Context istoric

Vechiul monahism, în lepădarea sa de lume, impunea unui singur călugăr un jurământ de sărăcie, dar aceasta nu împiedica mănăstirile să devină mari proprietari de pământ, iar stareții să concureze în avere și lux cu episcopii și principii. Francisc a aprofundat ideea de sărăcie: dintr-un semn negativ de renunțare la lume, a ridicat-o la un ideal pozitiv, vital, care decurgea din ideea de a urma exemplul săracului Hristos. În același timp, Francisc a transformat însuși scopul monahismului, înlocuind călugărul pustnic cu un apostol-misionar care, renunțând în interior la lume, rămâne în lume pentru a chema oamenii la pace și pocăință în mijlocul ei.

Vechiul monahism moșier corespunde perioadei agrare Europa de Vest; dar au apărut orașe, cu o populație densă de bogați și săraci - și la ei s-au îndreptat discipolii lui Francisc, predicând unora pentru edificare, altora pentru mângâiere, „viață săracă”, ca idealul „perfecțiunii evanghelice”. Ca predicator al „viației sărace”, Francisc a avut predecesori. Bogăția clerului a stârnit de mult protest atât din partea gardienilor idealului ascetic (Bernard de Clairvaux), cât și a oponenților clerului (Arnold de Brescian). Deosebit de asemănător cu Francisc este contemporanul său mai mare, Valdez din Lyon, din a cărui predicare a început secta valdensă, care mai târziu s-a îndepărtat de catolicism.

Încercările istoricilor de a găsi fire care să leagă pe Francisc de predecesorii săi au condus, totuși, doar la ipoteze care sunt prost fundamentate și, în plus, inutile, întrucât aspirațiile lui Francisc pot fi explicate destul de satisfăcător prin personalitatea sa și spiritul timpului său. Ideea sărăciei voluntare „conform Evangheliei” ar putea apărea cu ușurință independent atât de la un bancher bogat din Lyon, cât și de la fiul risipitor al unui comerciant bogat dintr-un oraș italian de provincie; dar predicarea ambelor a luat o direcție diferită, care depindea atât de mediul și circumstanțele vieții, cât și de personalitatea ambelor.

Personalitatea lui Francisc de Assisi

Biografie

Tineret

Tatăl lui Francis, pe nume Bernardone, era negustor de pânze; Comercianții acestui produs internațional scump erau oameni bogați la acea vreme. Cifra de afaceri comercială l-a determinat pe Bernardone să facă dese călătorii în Franța, în amintirea cărora l-a numit pe fiul său Francis. Francis cunoștea cântecele trubadurilor și le cânta adesea în franceză.

Era singurul fiu; părinţii lui nu i-au refuzat nimic. În tinerețe, a dus o viață zbuciumată alături de tinerii orașului său, care l-au ales drept „regele” desfăturilor. Părinții nu se amestecau cu fiul lor, erau mândri de cunoștința lui cu tinerețea nobilă; Mama lui Francis nu a ascuns că se aștepta la un viitor glorios pentru fiul ei. Și Francisc însuși în acest moment nu era lipsit de vanitate: sursele spun că nu voia ca „nimeni să-l depășească”. Francisc a luat parte la războiul dintre Assisi și Perugia, a fost capturat, dar nu și-a pierdut veselia și încrederea în marele său viitor. A scos boala grava, dar după revenire, a început să-și ducă vechiul mod de viață și a întreprins o campanie cu tinerii cavaleri. Sudul Italieiîn favoarea tatălui.

Chiar din prima noapte, Francis s-a întors; Potrivit legendei, a avut un vis care l-a îndreptat către o altă cale. Evident, inima lui nu mai era mulțumită de splendoarea exterioară și i-a arătat calea către exploatații de alt fel. Francis a fost întotdeauna foarte generos cu cei săraci. Odată, distras de afaceri, l-a refuzat pe unul dintre cerșetorii care l-au necăjit în numele „Domnului”, dar apoi, dându-și seama că dacă cerșetorul l-ar fi cerut în numele vreunui domn pământesc, nu l-ar fi refuzat, a ajuns din urmă pe cerșetor și i-a dat pe al lui.

Francisc a petrecut doi ani în vecinătatea Assisi, făcând, pe lângă rugăciune, reparații de biserici, pentru care cerșea pietre; Capela dărăpănată a Sf. i-a devenit deosebit de dragă. Fecioare, numite Porciuncula. După ce a corectat-o, Francis și-a construit o colibă ​​lângă ea. A mâncat resturi pe care le-a adunat prin oraș la ora prânzului. Mulți au început să-l considere nebun, dar vieții lui sărace i s-a alăturat bogatul cetățean Bernard de Quintavalle, care, conform Evangheliei, și-a vândut proprietatea și le-a împărțit săracilor; S-au alăturat și alții. Îmbrăcați în rătăcitori, se plimbau prin orașele și satele vecine, chemând la pace și pocăință. Întrebați cine sunt, ei au răspuns: „păcătoși pocăiți”; dar erau veseli în spirit, numindu-se „bucurându-se în Domnul” sau „distractii ale Domnului”. Unii dintre ei, ca însuși Francisc, erau angajați în muncă manuală, ajutând uneori țăranii la munca rurală, dar nu acceptau bani, mulțumiți doar cu o masă modestă.

Fondarea Ordinului Franciscan

Numărul studenților săi a crescut și s-a dus la Roma pentru a-i cere papei aprobarea carta pe care a întocmit-o pentru frăția sa. Textul acestei hărți nu a supraviețuit, dar a fost probabil o simplă instrucțiune pentru frați, compilată pe baza unor texte potrivite ale Evangheliei. Papa era atunci Inocențiu al III-lea. Un moment semnificativ în istorie este întâlnirea acestor doi oameni, personificând două viziuni diferite despre lume care au crescut din aceeași rădăcină: pe de o parte, vicarul lui Hristos, care a devenit conducătorul lumii, împărțind coroane regale, reprezentant al autorității. și putere, - și în fața lui era urmașul lui Hristos, cerșetorul desculț, îmbrăcat în păstor, propovăduitor al iubirii și al smereniei. Nu s-au păstrat știri exacte despre întâlnirea în sine, dar a ocupat foarte mult imaginația contemporanilor și a descendenților și a dat naștere la multe povești caracteristice. Pe de o parte, legendele franciscane povestesc despre felul în care papa l-a tratat pe cerșetor cu dispreț și cum și-a dat seama mai târziu în vis de marea lui semnificație pentru biserică: fie un palmier crește de sub picioarele papei până la cer, fie papa vede un călugăr sprijinit de Lateran cu umărul său Catedrala ; sau Francisc îl convinge în realitate pe papa cu o pildă poetică despre fiii unei femei sărace din deșert, care s-au dovedit a fi fii regelui și au fost recunoscuți de tatăl lor. Pe de altă parte, avem narațiunea cronicarului benedictin, în care se aude atât disprețul față de viața mizerabilă a lui Francisc, cât și recunoașterea smereniei sale: papa a fost atât de uimit de înfățișarea murdară a lui Francisc, încât l-a trimis la porci; dar când Francisc, după ce a împlinit literalmente sfatul, s-a întors și mai murdar cu cererea de a-și împlini acum rugăciunea, Inocențiu, atins de o asemenea smerenie, l-a tratat cu milă.

Răspândirea franciscanilor în toată Europa

Din acest moment, numărul franciscanilor a crescut rapid și urmau să convertească toate națiunile. În acest scop s-au organizat misiuni mici, puse sub conducerea unuia dintre frați, numit „ministru”, adică fratele mai mic. Aceeași dorință de slujire l-a determinat pe Francisc să dea adepților săi numele de Minoriți – mai mic.

În același timp, dorința de a se abate de la idealul original se intensifică în cadrul frăției în sine. La un numar mare Nu toți frații noi au putut să călătorească pentru totdeauna cu geanta de cerșetor, mai ales că, odată cu răspândirea largă a ordinului, diferența de climă îi obliga deja să se abată de la obiceiul inițial: astfel, chiar înainte de 1220, au încetat să mai respecte cerința de a nu avea două haine. Toate acestea au provocat o revizuire a primei reguli (regula) întocmite de Francisc, care nu a ajuns la noi. Francisc a fost ajutat de alții la elaborarea noii reguli din 1221, dar încă poartă pecetea personalității sale. Doi ani mai târziu, a fost nevoie de o nouă regulă, care să se apropie de forma obișnuită a statutelor altor ordine monahale.

Frăția itinerantă iubitoare de Hristos a lui Francis a devenit un ordin franciscan centralizat și sedentar. Este condus de ministrul general și numai lui i se dă dreptul de a autoriza predicarea fraților. Miniștrii provinciali sunt plasați peste regiuni; Pentru prima dată sunt menționați custozi, adică șefi de comunități individuale. Principala inovație constă în rezoluția că în loc de întâlniri anuale fraților de Ziua Treimii, au avut loc congrese numai ale miniștrilor și custodelor provinciali la fiecare trei ani pentru a discuta despre acțiunile ministrului general și realegerea sa.

Poziția lui Francisc însuși în ordin s-a schimbat și ea. La întoarcerea din Siria, a refuzat să fie ministru și slujitor al întregii frății și l-a instalat pe Petru de Catansky, care l-a însoțit în Răsărit, în locul său. Petru a murit șase luni mai târziu, dar locul lui, se pare, a fost luat imediat de Ilya din Cortona: cel puțin la capitolul general din 1223, Ilya a prezidat, Francisc stătea la picioarele lui, șoptindu-i din când în când la ureche, după care Ilya a anunțat cu voce tare: „Fratele nostru declară fraților săi” etc.

În elaborarea regulii din 1223, Ilya, în consultare cu Ugolino, a jucat probabil un rol semnificativ. Sursele îl numesc fie vicar, fie ministru general. Francisc a trăit încă 3 ani după publicarea regulii în 1223, bucurându-se de același respect, dar fără influență asupra conducerii ordinului. El nu a aprobat direcția predominantă în ordin, dar, înclinându-se în fața autorității bisericii și legat de un jurământ de ascultare, nu s-a răzvrătit împotriva ei. Cu toate acestea, întreaga lui viață a fost un protest împotriva denaturarii unui ideal drag lui.

Ultimii ani ai vieții lui Francisc de Assisi

Într-o zi, un novice, care primise permisiunea de la ministrul general să aibă o psaltire, a venit la Francisc, cerându-i acordul pentru a face acest lucru. Francisc, care se temea de înțelepciunea cărții și respingea proprietățile, i-a spus novicelui că, după ce a primit psaltirea, ar dori să aibă o carte de rugăciuni (breviarul), iar după aceea se va așeza ca un prelat important și va spune tovarășului său: „ Adu-mi breviarul meu.” Apoi Francisc s-a aplecat, a apucat o mână de cenușă și a stropit-o pe capul călugărului, spunând: „Iată breviarul tău, iată breviarul tău”. Câteva zile mai târziu, călugărul a vorbit din nou despre psaltirea sa. Francisc i-a răspuns: „Fă ce ți-a spus slujitorul tău”, dar apoi, răzgândindu-se, l-a ajuns din urmă pe călugăr și a cerut să fie dus la locul unde i-a poruncit călugărului să îndeplinească cuvintele slujitorului. Când au ajuns acolo, Francisc s-a închinat până la pământ în fața călugărului și i-a spus: „Iartă-mă, frate, căci cel care vrea să fie Minor nu trebuie să aibă decât hainele lui”.

Această poveste este prea simplă pentru a fi considerată o invenție ulterioară. Există, totuși, un document care dovedește în mod irefutat că Francisc in anul trecut a condamnat direcția luată de ordin. Aceasta este voia lui Francisc; constă în îndemnuri și instrucțiuni și reprezintă, s-ar putea spune, un protest complet împotriva transformării săracei și smerite fraternități a lui Hristos într-un ordin monahal puternic.

Eliberat de grijile legate de ordin, Francisc s-a putut compla din nou rătăcirii și rugăciunii solitare. Ca la început, chipul lui Hristos absoarbe complet toată atenția lui. Amintirile despre Hristos fie evocă bucurie și fericire în Francisc, exprimate în forme copilărești de naive, fie suspine și gemete.

A înfățișa în viața cuiva călătoria pământească a Mântuitorului, a experimenta toate momentele semnificative ale vieții Sale - spre aceasta se îndreaptă toate gândurile lui Francisc. El aranjează în pădurea de lângă Greccio un „tablou viu” al Nașterii lui Hristos. (o iesle, un bou, un măgar, ciobani și țărani care se roagă de jur împrejur). Înființarea unor astfel de iesle în ziua de Crăciun în biserici a devenit de atunci un obicei în Italia.

Sub influența aceluiași gând, Francisc a mers în 1224 cu tovarășii săi cei mai apropiați pe vârful înalt al Alverno, în cursul de sus al Arno, unde a petrecut timp, departe de frații săi, în post și rugăciune solitare. Aici, în dimineața Înălțării Sfintei Cruci, Francisc a avut o vedenie, după care, conform legendei, i-au rămas stigmate pe mâini și picioare, adică imagini ale capetelor și capetelor cuielor lui Hristos răstignit.

Istoricii critici dau explicații diferite pentru știrile despre stigmate. Priviți, ținând cont de faptul că stigmatele au fost cunoscute pentru prima dată din mesajul districtual al succesorului lui Francisc, Ilie, îl consideră vinovat al legendei. Gausrath crede că Francisc, dorind să experimenteze pe deplin patima lui Hristos, și-a provocat răni, ascunzându-le în timpul vieții de tovarășii săi. Sabatier, numărând stigmatele fapt real, caută o explicație în manifestările misterioase ale extazului și „patologiei mentale”. Narațiunea viziunii și stigmatelor lui Francis au contribuit în mare măsură la reprezentarea lui în picturile ulterioare, care l-au înfățișat în extaz și cu suferința pe față.

În ciuda faptului că Francisc a considerat cu adevărat chemarea sa de a „plânge în toată lumea pentru suferința lui Hristos” și în ciuda propriei sale suferințe severe în ultimii doi ani ai vieții sale, Francisc și-a păstrat viziunea poetică asupra lumii până la sfârșit. Dragostea lui frățească pentru fiecare făptură stă la baza poeziei sale. Hrănește albinele cu miere și vin iarna, ridică viermi de pe drum ca să nu fie zdrobiți, cumpără un miel care este condus la abator, eliberează un iepure mic prins în capcană, se adresează păsărilor de pe câmp. cu instructiuni, cere „foc frate” cand este tratat cauterizare, nu-i provoca prea multa durere.

Întreaga lume, cu toate creaturile și elementele vii din ea, s-a transformat pentru Francis într-o familie iubitoare, descendentă dintr-un singur tată și unită în dragoste pentru el. Această imagine a fost izvorul din care „lauda” lui poetică s-a revărsat Domnului cu toate creațiile Sale și mai ales cu Domnul Frate Soarele etc. Alte suflete poetice dintre frați au răspuns cu bucurie chemării lui Francisc - Toma (din) Celano, Jacopone din Todi, autorul „Stabat Mater” și alți poeți franciscani. Este exagerat, desigur, să-l considerăm pe Francis, așa cum o face Thode, drept creatorul poeziei și artei italiene și vinovatul Renașterii; dar nu se poate nega că inspirația și înălțarea spiritului manifestate în catedralele franciscane și în frescele lui Giotto au fost inspirate de urmașul umil și iubitor al săracului Hristos.

Cu o latură a idealului său - succesiunea lui Hristos rătăcitor, mendicant - Francisc s-a aliniat idealului ascetic, medieval, necult; dar succesiunea lui Hristos, așa cum a înțeles-o Francisc, a inclus și dragostea pentru om. Datorită acestui fapt, idealul ascetic a primit un alt scop, nou, cultural. „Domnul ne-a chemat nu atât pentru mântuirea noastră, cât pentru mântuirea multora”, a fost motto-ul lui Francisc. Dacă idealul său, ca și cel anterior monahal, include renunțarea la lume, la bunurile pământești și la fericirea personală, atunci această renunțare este nu însoțit de disprețul față de lume, nu de înstrăinarea dezgustătoare față de omul păcătos și căzut, ci de milă față de lume și compasiune față de sărăcia și nevoile omului. Nu evadarea din lume devine sarcina ascetului, ci întoarcerea în lume pentru a sluji omului. Nu contemplarea împărăției divine ideale în înălțimile cerești constituie vocația unui călugăr, ci propovăduirea păcii și a iubirii pentru stabilirea și punerea în aplicare a Împărăției lui Dumnezeu pe pământ. În persoana lui Francisc, idealul ascetic al Evului Mediu capătă un caracter umanitar și își întinde mâna către umanismul timpurilor moderne.

Ultimele zile ale lui Francis au fost foarte dureroase; suferințele i-au fost alinate prin plecarea Sf. Clara și propria lui dispoziție. La Lauda Domnului și la toate creațiile sale a adăugat o strofă cu laudă „surorii noastre, moarte trupească”, și nu ca ascet, ci ca poet și-a încheiat viața cu cuvintele: „Este la fel de dulce pentru mine. a trăi și a muri.” Francisc a murit la 4 octombrie 1226; deja doi ani mai târziu a fost canonizat de Papa Grigore al IX-lea, fostul cardinal Ugolino. Pe „dealul ceresc” a început construcția unei magnifice catedrale gotice, numită după noul sfânt; dar tovarășii cei mai apropiați inimii lui nu au fost atât de dispuși să cinstească memoria „sărmanului Francisc” - și într-o noapte fratele Leon, împreună cu alții, au răsturnat și au spart un stâlp cu o cană, așezat de ministrul general Ilya pentru a strânge pomană pentru construirea Bisericii Sf. Francis Astfel, la mormântul Apostolului Păcii, a izbucnit o luptă pentru idealul pe care acesta l-a întruchipat.

Cercetare în biografia lui Francisc de Assisi

Discordia dintre idealul lui Francisc și instituția pe care a creat-o s-a reflectat în istoria vieții sale. La momentul morții lui Francisc, puterea asupra ordinului era în mâinile lui Ilie de Cortona, care o conducea în spiritul lui Grigore al IX-lea. Însuși acest papă s-a ocupat de alcătuirea vieții noului sfânt și i-a încredințat această lucrare lui Toma de Celano, care nu era personal apropiat de Francisc, ci era un om talentat din punct de vedere poetic. Viața lui Celano poartă trăsăturile scopului său semi-oficial; Relația lui Francis cu Ilya este prezentată ca fiind prietenoasă; rolul celor mai apropiați camarazi ai lui Francis rămâne în umbră. Natura edificatoare a legendei iese foarte puternic în evidență, iar faptele din viața lumească a lui F. sunt extrem de rare.

Câțiva ani mai târziu, puterea ministrului general a trecut la reprezentanții idealului sever. Capitolul orașului i-a invitat pe toți frații care au dorit să-și noteze amintirile despre Francisc și să le prezinte ministrului general Crescentius. Apoi a apărut legenda a trei camarazi, Leon, Angel și Rufinus, cei mai apropiați asociați ai lui Francis. În această legendă, latura reală și umană a biografiei lui Francis apare mai deplin și mai strălucitor. Încă o dată, însă, direcția ordinului s-a schimbat. Capitolul orașului l-a instruit pe ministrul general, celebrul teolog franciscan Bonaventura, să alcătuiască o viață nouă și să distrugă toate cele anterioare, astfel încât să nu existe discordie asupra memoriei lui Francisc.Această viață este cea mai elaborată din punct de vedere literar. și acordă o atenție deosebită miracolelor lui Francisc.Literatura despre Francisc a continuat, totuși, să crească, luând un caracter din ce în ce mai legendar.

În secolul al XIV-lea Bartolomeu de Pisa a compilat o carte: „Despre asemănările dintre viața Fericitului Francisc și viața Domnului nostru Iisus Hristos”, în care sunt indicate 40 de asemănări. În secolul următor, a apărut o compilație uriașă: „Oglinda vieții Fericitului Francisc”. Alături de această literatură de carte a lucrat și imaginația populară, asupra căreia personalitatea lui Francis a făcut o profundă impresie. Așa s-au creat povești despre Francisc, monahale ca origine și conținut, dar populare ca limbaj și spirit - așa-numitele Fioretti (Flori).

În secolul al XVIII-lea Bollandiștii au inclus în venerabila lor ediție „viețile sfinților” și materiale despre Francisc, prelucrate de Suissquin (Acta Ss. Oct. II). Primul biografie critică Francisc compilat de istoricul bisericii protestante, K. Hase ("Fr. v. Assisi", ). Aniversarea nașterii lui Francisc în oraș a reînviat literatura despre el. Lucrările lui Bonghi (în italiană), Thode („Fr. v. As. und die Anfänge d. Kunst d. Renaissance,”), K. Muller, „Die Anfänge des Minoritenordens” (1885; autorul a încercat în special să clarifică problema) a apărut despre reguli și a încercat să reconstruiască din regulile dlui. cea mai veche regulă 1209-1210).

O nouă eră a fost deschisă de opera pastorului protestant P. Sabatier, „Vie de S. François d’Assise” (P.,; până în 1899, ediția a 24-a). Succesul extraordinar al cărții în Franța catolică se explică, pe lângă prezentarea talentată, atât prin imaginea simpatică, clar conturată a lui Francisc, cât și printr-o oarecare actualizare a acesteia în gustul francez modern. La răspândirea ei au contribuit și aprobarea papală a cărții și apoi interzicerea acesteia. El a dedicat un spațiu extins lui Francisc și mișcării Hausrath pe care a provocat-o, în cea de-a treia parte a lucrării sale: „Weltverbesserer im Mittelalter” (), clasificându-l printre arnoldiști, adică adepții lui Arnold de Brescia. Meritul lui Sabatier nu se limitează la reproducerea literară și artistică a imaginii lui Francis; este şi mai semnificativ în domeniul criticii şi în dezvoltarea surselor. Deja profesorul G. Voigt a reușit să deschidă și să imprime (în „Abh. d. Sächs. Gesell. d. Wiss.”, V-VI,



 

Ar putea fi util să citiți: