A doua icoană de venire. Judecata de Apoi

Judecata de Apoi 1 .

1 În compoziție judecata de apoi sunt ilustrate teme, preluate în principal din Evanghelie, Apocalipsa, din Cuvântul lui Efrem Sirul, Cuvântul lui Palladius Mnich, Viața lui Vasile cel Nou și alte lucrări din literatura bizantină și veche rusă, precum și versuri spirituale populare. Judecata de Apoi înfățișează imagini cu sfârșitul lumii, judecata de apoi asupra întregii omeniri, învierea morților, scene de chin infernal și fericirea cerească.

Originile imaginii Judecății de Apoi datează din secolul al IV-lea, la pictura în frescă a catacombelor. Mai târziu, Judecata de Apoi a fost inclusă în sistemul de picturi murale, atât în bisericile bizantine, cât și în cele rusești, și a fost distribuită și în Occident. În Rus', cea mai veche pictură în frescă a Judecății de Apoi este cunoscută în Mănăstirea Kirillovsky din Kiev, realizată în secolul al XII-lea, în Catedrala Sf. Dmitrovsky din Vladimir (sfârșitul secolului al XII-lea). La noi au ajuns și fragmente din Judecata de Apoi, scrise de Andrei Rublev și Daniil Cherny pe pereții Catedralei Adormirea Maicii Domnului din Vladimir.

Cea mai veche pictură de icoană cunoscută de noi datează din secolul al XV-lea. (icoană din prima jumătate a secolului al XV-lea în Catedrala Adormirea Maicii Domnului a Kremlinului din Moscova).

Hristos, judecătorul lumii, este înfățișat în centrul compoziției. Maica Domnului și Ioan Botezătorul vin la el - mijlocitori pentru oameni. La picioarele lor Adam și Eva - primii oameni de pe pământ. Pe părțile laterale ale acestui grup central stau apostolii (șase pe fiecare parte) cu cărți deschise în mâini. În spatele apostolilor, îngerii sunt păzitorii raiului. Sub apostoli, națiunile merg la judecată. La dreapta lui Hristos sunt cei drepți, la stânga sunt păcătoșii. Printre aceştia din urmă, judecând după inscripţiile păstrate în unele compoziţii, sunt înfăţişaţi: germani, ruşi, polonezi, eleni, etiopieni etc. În partea de sus, sunt deseori înfăţişaţi Zeul Oştirilor, îngerii luminii, aruncând îngeri. al întunericului (diavolilor) din cer, iar cerul este întotdeauna înfățișat ca simbol al sfârșitului lumii sub forma unui sul, răsucit de îngeri. Sub Hristos - judecătorii lumii, tronul este scris. El poartă hainele lui Hristos, crucea, instrumentele patimilor și „cartea ființei” deschisă, în care, conform legendei, sunt consemnate toate cuvintele și faptele oamenilor. Și mai jos sunt prezentate: o mână mare care ține bebeluși, ceea ce înseamnă „suflete drepte în mâna lui Dumnezeu”, iar aici, în apropiere, cântărește „măsura faptelor omenești”. Lângă cântare are loc o luptă între îngeri și diavoli pentru sufletul unei persoane, care este adesea prezent chiar acolo, sub forma unui tânăr gol. În partea de jos a compoziției urmează de obicei scene: „Pământul și marea renunță la morți”, „Viziunea profetului Daniel” și compoziții ale raiului și iadului. Pământul este reprezentat ca un cerc întunecat, de obicei de formă neregulată. În centrul pământului stă o femeie pe jumătate goală personificând pământul. Femeia este înconjurată de figuri de oameni care se ridică din pământ - „înviat din morți”. Fiare, păsări și reptile, scuipând pe cele pe care le-au devorat.

Peștii înoată în marea care înconjoară pământul. Ei, la fel ca animalele de pe pământ, predau pe cei înviați judecății lui Dumnezeu. În scena „Viziunea profetului Daniel”, un înger îi arată profetului Daniel patru animale. Aceste fiare simbolizează „regatele periculoase” (regate care urmează să piară) – babilonian, macedonean, persan și roman sau antihrist. Primul este reprezentat sub forma unui urs, al doilea - sub forma unui grifon, al treilea - sub forma unui leu, al patrulea - sub forma unei fiare cu coarne. Uneori erau scrise și alte animale, care aveau un sens alegoric. Dintre aceștia din urmă sunt deosebit de interesante iepurii de câmp, care, conform ideii răspândite în Rus', întruchipată în versurile despre Cartea Porumbeilor, erau imagini alegorice ale „adevărului” (iepure de câmp alb) și „fals” (iepure de câmp cenușiu).

O atenție deosebită este acordată imaginilor iadului din scenele Judecății de Apoi. Iadul este înfățișat ca o „hienă de foc”, cu o fiară teribilă pe care stă Satana, stăpânul iadului, cu sufletul lui Iuda în mâini. Păcătoșii chinuiți de diavoli ard în foc. În stigmate speciale, păcătoșii sunt arătați supuși la diferite chinuri. Din gura de foc a fiarei infernale, până la picioarele lui Adam, se ridică un șarpe lung care se zvârcește, personifică păcatul. Uneori, în loc de șarpe, este înfățișat un râu de foc (Judecata de Apoi este o icoană din prima jumătate a secolului al XV-lea în Catedrala Adormirea Maicii Domnului a Kremlinului din Moscova).

Paradisul este reprezentat de mai multe parcele. Acestea includ: „Sânul lui Avraam” – bătrânii Avraam, Isaac și Iacov cu sufletele celor drepți, așezați printre copacii paradisului; chipul Maicii Domnului pe tron cu doi îngeri și un tâlhar prevăzător în lateral pe fundalul copacilor; chipul porților paradisului, spre care se apropie drepții, conduși de apostolul Petru cu cheia paradisului în mână.

Paradisul după imaginea orașului sfânt - „Ierusalimul de munte” cu drepții fericiți în el, este scris aproape întotdeauna în vârf. Sub „Ierusalimul Muntelui” există adesea o imagine a pustnicilor care zboară spre paradis.

Mai jos, între scenele iadului și paradisului, un bărbat gol este înfățișat înlănțuit de un stâlp - „un desfrânat milostiv”, care „de dragul milostenii este cruțat de chinul veșnic, iar de dragul curviei este lipsit de împărăție. al raiului”.

Alte detalii se mai adaugă la compoziția Judecății de Apoi (V. Saharov, Scrieri și legende escatologice în scrierea antică rusă și influența lor asupra poemelor spirituale populare, Tula, 1897; V. Varentsov, Culegere de poezii spirituale rusești, Sankt Petersburg. , 1860, p. 19; F. I. Buslaev, Opere, vol. II, „Eseuri istorice despre literatura și arta populară rusă”, Sankt Petersburg, 1910, p. monumente de artă bizantină și rusă. - În cartea: „Proceedings of al VI-lea Congres arheologic de la Odesa (1884)", vol. 3, Odesa, 1887, pp. 285–381; F. Cabrol, Dictionnaire d "archéologie chrétienne et de liturgie, Paris, 1907, vol. VIII, pp. 279– 287; N. V. Pokrovsky, Pictura-icoană originală Siysk, numărul I, Sankt Petersburg, OLDP, 1895, pp. 37–45).

Mijlocul secolului al XV-lea. scoala din Novgorod.

Compoziția este construită în principal pe linii și cercuri arcuite. Deasupra, în centru, pe fundalul unor cercuri concentrice, se află un Sabaoth de jumătate de lungime, înconjurat de serafimi și simboluri ale evangheliștilor. În jur, în opt cercuri mai mici, sunt înfățișate puterile cerului (în șapte cercuri, doi îngeri, în al optulea tron), încadrate de un cerc mare înnorat.

ÎN cerc mareîn stânga - Ioan Teologul, care, conform legendei, ca strămoșul străvechi Enoh, a fost dus de viu la cer și a primit de la Dumnezeu o „revelație” despre evenimentele dinainte de sfârșitul lumii.

În vârful acestui cerc se află un vas pătrat mare pe trei picioare, cu un lichid roșu, după toate probabilitățile, acesta este paharul apocrif Solomon, înțeles ca un prototip al paharului „euharistic” cu sângele lui Hristos 2 .

2 I. Ya. Porfiriev, Povești apocrife ale figurilor și evenimentelor Vechiului Testament bazate pe manuscrisele Bibliotecii Solovetsky, Sankt Petersburg, 1877, p. 240.

Într-un cerc, pe părțile laterale ale acestei imagini, există douăsprezece cercuri înfățișând capete umane în coroane. Se poate crede că aceasta este personificarea corpurilor cerești - „Astrologie”, corespunzătoare ca număr celor douăsprezece luni ale anului 3.

3 Astrolog. Înțelepciunea este un semn al cerului după ce să judeci planetele cerului, ce va fi în ce an; această înțelepciune este aleasă de mulți. - În cartea: N. Tihonravov, Monumentele literaturii ruse renunţate, vol. II, M., 1863, p. 422–424.

Alternarea acestor cercuri în culori de roz deschis și verde închis înseamnă cel mai probabil schimbarea zilei și a nopții.

În dreapta compoziției descrise cu Osti, sub sulul cerului răsucit de îngeri, se află un cerc de lumină cu „îngerii luminii” urmărind un cerc negru de întuneric cu tridenți. Între aceste cercuri Hristos este întronat în slavă.

În stânga lui Hristos, sunt trei îngeri la Golgota - un munte pe care sunt vizibile o cruce, o suliță, un baston și o peșteră cu craniul lui Adam. Sub tronul „pregătit” stă la picioarele unui vas cu gâtul înalt. Aceasta este cel mai probabil o imagine a vasului în care, conform Evangheliei apocrife a lui Nicodim, Iosif din Arimateea a strâns sângele lui Hristos 4 . În fața grupului de păcătoși se află din nou Ioan Teologul, arătând spre judecător. Din cauza păcătoșilor, este vizibilă marginea unei benzi negre largi, aparent însemnând apariția întunericului pe pământ, trimis din cer sub forma unui cerc negru de întuneric. Pe trunchiul șarpelui care se ridică din gura iadului până la picioarele lui Adam, sunt puse inele de culoare strălucitoare cu figurine mici de diavoli - acestea sunt „certirile” prin care trebuie să treacă păcătoșii.

4 F. I. Bulgakov, Legenda Patimilor Domnului. - În cartea: Monumente ale scrierii antice, Sankt Petersburg, 1878–1879, p. 155.

Deasupra flăcărilor iadului, în care Satana stă înlănțuit de fiară cu sufletul lui Iuda în mâini, un înger împinge în foc trei păcătoși cu un trident. Acesta este arhiepiscopul, regele și călugărul. Sub hiena de foc sunt ștampile cu scene de chinuri infernale. Sunt șapte dintre ele, care corespund celor șapte păcate capitale. Ierusalimul de munte (în colțul din stânga sus) este reprezentat de o serie de structuri, cu o clădire cruciformă cu copaci ieșind în evidență, încoronată cu un baldachin pe patru coloane. În fața clădirilor, în patru arcade, se află drepții. Sihastrii înaripați sunt înfățișați în colțul din stânga jos zburând până la porțile paradisului.

Vohrenie deschisă, cu maro, pe sankir maro, cu evidențiere. Figuri de proporții scurte, cu cap mare. Culoarea este strălucitoare și sonoră. Este dominată de culori: cinabru, sarmale, verdeață, ocru, alb și pete individuale de tonuri maro și liliac. Fundal și câmpuri cu resturi de aur. La deschiderea icoanei la începutul secolului al XX-lea. tonifiere făcută cu un mic adaos la imagine.

Placa este de pin, diblurile sunt mortare, unilaterale. Pavoloka, gesso, tempera de ou. 162×115.

Sobr. A. V. Morozova.

Primit de la Muzeul de Istorie de Stat în 1930.

Lazarev 2000/1

Cu. 242¦ 48. Judecata de Apoi

Al treilea sfert al secolului al XV-lea. 162×115. Galeria Tretiakov, Moscova.

Din colecția lui A. V. Morozov. Siguranța este bună. Aurul de pe fundal și margini este aproape complet pierdut. Când icoana a fost deschisă la începutul secolului al XX-lea, nuanțarea a fost făcută cu adăugiri minore la desen. Scena Judecății de Apoi, pe lângă elementele tradiționale, include multe episoade suplimentare. În litere mari, în centru este reprezentată jumătatea figurii Ostilor, înconjurată de serafimi și simboluri ale evangheliștilor. Pe cercul exterior sunt douăsprezece cercuri cu capete în coroane, personificând corpurile cerești, care corespund celor douăsprezece luni ale anului (alternarea culorilor roz deschis și verde închis în cercuri înseamnă schimbarea zilei și a nopții). În același cerc sunt înscrise figura strămoșului Enoh, care a fost dus de viu la cer și a primit de la Dumnezeu o revelație despre evenimentele dinainte de sfârșitul lumii, precum și un vas cu sânge - probabil paharul apocrif al lui Solomon, înțeles. ca prototip al Euharistiei. În dreapta, sub sulul cerului, răsucite de îngeri, sunt trei cercuri - unul cu Hristos așezat pe tron, celălalt cu „îngerii luminii”, al treilea negru. Aici îngerii alungă întunericul cu un trident. Sub ei sunt trei îngeri care zboară spre Golgota. În colțul din stânga sus este înfățișat Ierusalimul Munților cu drepții. Al doilea registru este destul de traditional (deesis, Adam si Eva, apostoli si ingeri). Al treilea registru este la fel de tradițional (tronul pregătit, îngerii, drepții și păcătoșii), dar sunt două detalii nu chiar obișnuite: din cauza păcătoșilor se vede o dungă neagră, ceea ce înseamnă apariția întunericului pe pământ, trimis. coboară din cer sub formă de cerc negru (primul registru), iar sub altar se află o mână cu un vas pe un suport (acesta este probabil vasul în care a adunat Iosif din Arimateea, conform Evangheliei apocrife a lui Nicodim). , sângele lui Hristos). Din gura iadului, un șarpe se ridică la picioarele lui Adam; pe ea sunt inele cu figurine mici de diavoli. Inelele simbolizează încercarea prin care trebuie să treacă păcătoșii. În dreapta, sub păcătoși, un cerc întunecat înconjurat de îngeri care vestesc venirea judecata de apoi. În acest cerc sunt tradiționalele Pământ și Marea, dând morții. Mai jos este gura deschisă a iadului, cu Satana ținând sufletul lui Iuda. Un înger împinge trei păcătoși în iad cu un trident (alegerea lor este tipică pentru liber-gândirea Novgorod - un arhiepiscop, un țar și un călugăr). Mai jos sunt șapte semne distinctive cu scene de chin infernal, corespunzătoare celor șapte păcate capitale. Paradisul din stânga este reprezentat de subiecte tradiționale (Maiaba noastră cu îngeri și un hoț prevăzător, porțile raiului, cei drepți). Pustnicii înaripați zboară până la porțile paradisului. Deasupra grupului drepților se află un mic cerc cu patru animale, simbolizând „regatele primejdioase”: babilonian, macedonean, persan și roman (viziunea profetului Daniel). În cele din urmă, mai jos, între scenele iadului și paradisului, se află o figură a unui bărbat gol înlănțuit de un stâlp. Acesta este un „desfrânat milostiv” care „de dragul milostenii izbăvit de chinurile veșnice și de dragul curviei lipsit de împărăția cerurilor”. În comparație cu reprezentările bizantine ale Judecății de Apoi Icoana Novgorod plină de episoade secundare și se distinge printr-o distribuție mai liberă a parcelelor individuale pe plan. Cu. 242
¦

Creștinismul este o viziune holistică asupra lumii, care include idei nu numai despre existența pe tot parcursul vieții a unei persoane, ci și despre cea postumă. În Sfânta Scriptură, puteți citi despre cum a fost creată lumea și despre cum va fi ea. ultimele zile. Conform acestei cele mai răspândite religii în lume, a Doua Venire a lui Hristos ne așteaptă în curând. Și când se va întâmpla acest lucru, cei drepți vor merge în ceruri, iar păcătoșii vor fi pedepsiți.

Aceste evenimente viitoare sunt descrise în detaliu nu numai în Biblie. Parcele de icoane le sunt adesea dedicate. Imagini care reprezintă imaginea Judecății de Apoi pentru privitor se găsesc în multe biserici din Rusia. Tehnica lor poate varia. Cu toate acestea, compoziția tuturor icoanelor Judecății de Apoi și scenele lor sunt de obicei determinate de canoane.

Formarea complotului

Pictorii de icoane au început să înfățișeze scenele Judecății de Apoi cu foarte mult timp în urmă. Primele picturi și imagini de acest tip au apărut în Bizanț. Există, de exemplu, mai multe icoane similare și picturi ale templului datând din secolul al IV-lea. La acea vreme în Bizanț, astfel de imagini descriu de obicei pilde despre separarea oilor și caprelor, precum și aproximativ zece fecioare.

Complotul canonic al Judecății de Apoi s-a format și în Bizanț, în jurul secolului al XVIII-lea. În Rus', icoane asemănătoare au început să fie pictate aproape din momentul botezului. Dar prima astfel de imagine a fost înregistrată de istorici pe pereții Mănăstirii Kyiv Cyril. Ceva mai târziu, scenele Judecății de Apoi au apărut în Catedrala Dmitrovsky, Biserica Mântuitorului din Nereditsa și Biserica Sf. Gheorghe.

Cele mai vechi icoane descriu nu numai curtea însăși, ci și scene din Apocalipsă. Ulterior, aceste două parcele au fost separate. Inițial, canoanele determinau doar ce scene ar trebui să fie reprezentate pe imagine. Pictorii de icoane și-au ales singuri locația. Intriga și compoziția au fost pe deplin aprobate de Biserică abia în secolele XVI-XVII. Până atunci, fiecare scenă a Judecății de Apoi își luase locul pe icoane.

Legenda prințului Vladimir

Pe icoanele canonice și picturile murale care înfățișează Judecata de Apoi, există mai multe legende interesante. Una dintre ele este direct legată de Rusia antică. Se crede că acest complot a influențat decizia prințului Vladimir de a adopta creștinul, și nu orice altă credință. Într-adevăr, după cum se știe din istorie, conducătorului rus i sa oferit să se convertească la credința lor de către evrei și musulmani. Acest fapt este menționat în Povestea anilor trecuti, binecunoscută de mulți.

De unde a venit compoziția?

Intriga acestor icoane se bazează, desigur, în primul rând pe descrierea evenimentelor expuse în Apocalipsă. De asemenea influență mare unele texte antice bizantine și rusești au redat imaginea canonică - de exemplu, Viața lui Vasile cel Nou, Cuvântul lui Palladius Mnich etc.

Mulți teologi și istorici cred că o altă sursă din care a fost pictată icoana Judecății de Apoi este revelația profetului Daniel. Acest sfânt venerat de toți creștinii a trăit în epoca robiei babiloniene. Daniel este unul dintre ultimii patru mari profeți evrei.

Scenele principale

Conform canoanelor, o astfel de icoană ar trebui să înfățișeze scene „luminoase”:

Hristos ca judecător al lumii cu cei care vin la el pentru popor - Maica Domnului și Ioan Botezătorul.

Primii oameni de pe pământ au fost Adam și Eva.

Apostoli cu cărți în mâini cu îngerii stând în spatele lor.

Domnul oștirilor. Icoanele Judecății de Apoi sunt singurele imagini din Ortodoxie care îl înfățișează pe Dumnezeu Tatăl ca pe un bătrân.

Chipul tronului, pe care zace haina lui Hristos, Evanghelia și cuie.

Locuitorii cerului sunt îngeri cu un sul care semnifică sfârșitul istoriei pământești.

Încercuiește-te cu Daniel și îngerii care interpretează profeția lui.

Procesiunea către Paradis a drepților Vechiului Testament, condusă de Petru și Pavel.

De asemenea, sunt obligatorii scenele „întunecate”:

Șarpele reprezentând păcatul. Uneori este înlocuit cu un râu de foc cu suflete ardând în el.

Antihrist. Poate fi reprezentat în picioare sau așezat, în culori negru sau stacojiu. Sufletul lui Iuda este uneori înfățișat în mâinile lui Antihrist.

Patru regate pernicioase într-un cerc separat (Împărăția Cerurilor va veni să le înlocuiască).

Și neutru:

Drepți și păcătoși, înviați la judecată. Primele sunt prezentate în funcție de rândurile sfințeniei pe două rânduri. Păcătoșii sunt înfățișați în costume etnice, care simbolizează multe popoare.

Mână într-un semicerc cu cântare. Simbolizează judecata însăși, păcatele și faptele drepte ale oamenilor.

Mai multe scene de luptă unică între îngeri și demoni.

Cercul întunecat cu imaginea Pământului cu un mormânt și a mării cu o navă ca simbol învierea morților. Figurine cu animale și pești care scuipă oamenii pe care i-au mâncat.

Poze cu rai și iad.

Un desfrânat milostiv legat de un stâlp. Acest om nu a mers în iad sau în rai.

De asemenea, pictograma Judecata de Apoi descrie de obicei elemente suplimentare precum:

femeie pe jumătate goală;

iepure alb (numai pe icoane rusești);

iepure cenuşiu.

Interpretarea elementelor individuale ale icoanei este următoarea: o femeie este Pământul, un iepure alb este adevărat, unul gri este o minciună.

Caracteristicile compoziției: primul și al doilea nivel

Toate scenele din imaginile Judecății de Apoi sunt de obicei aranjate pe trei sau patru niveluri. Desigur, chiar în centrul acestor icoane este înfățișat Hristos cu Maica Domnului și Ioan Botezătorul. Adam și Eva cad la picioarele lui Isus. Pe ambele părți ale lui Hristos, pe acest nivel, se află apostolii. Deasupra acestei scene, însuși Domnul Oștirilor și îngerii cu un sul sunt uneori desenați.

Al treilea și al patrulea nivel

Sub scena cu Hristos și apostolii este un altar cu casulă. Pe ambele părți ale acesteia, sunt atrași cei care s-au răzvrătit pentru judecată.

Următorul nivel, cel mai de jos, ocupă de obicei o parte semnificativă a pictogramei. Centrul compoziției în acest loc al imaginii este o mână cu solzi. Sub ea, conform canoanelor, sunt scene de lupte între demoni și îngeri. Tot în acest nivel sunt desenate cercuri cu regate, o femeie-pământ, un chivot, o mare și o barcă (în dreapta), precum și cu profetul Daniel (în stânga).

Întregul nivel inferior, precum și al treilea, este străbătut de corpul zvârcolit al șarpelui. În stânga în spatele cercurilor sunt scene de paradis. În partea dreaptă jos a pictogramei Judecății de Apoi este o imagine a iadului cu Antihrist. Desfrânatul milostiv stă între aceste două scene – la mijloc. În dreapta ei este o procesiune a drepților Vechiului Testament care părăsesc iadul.

Descrierea icoanei Judecății de Apoi: compoziție cu litere mici și desfrânat

Sub ultimul nivel de pe aceste imagini există 10 semne distinctive care descriu chinurile infernale. Aceștia sunt oameni care ard în foc, suspendați, mâncați de animale etc. Desfrânatul milostiv, legat de un stâlp, este situat nu fără motiv între imaginile iadului și ale paradisului. Potrivit legendei, nu i s-a permis să intre în Împărăția Cerurilor pentru furt și beție. Cu toate acestea, grație milei, a reușit să evite chinurile infernale.

Imaginea unui șarpe

Acest motiv iconografic este unic și a apărut relativ recent pe imaginile Judecății de Apoi. În picturi, șarpele este de obicei înfățișat ridicându-se din iad la picioarele lui Adam îngenuncheat în fața lui Isus. Baza acestei scene, care este una dintre cele cheie, a fost o poveste din Biblie despre blestemul primei persoane de către Creator. Icoanele Judecății de Apoi înfățișează de obicei 20 de inele pe corpul șarpelui. Fiecare dintre ele înfățișează o scenă a acelor calvaruri prin care suflet uman pentru a intra în Împărăția Cerurilor.

Uneori, în loc de șarpe, pe icoane este înfățișat și un râu de foc. Acest complot este cunoscut din lucrarea „Trecerea Fecioarei Maria prin chin”. În funcție de gradul de vinovăție, oamenii din râu pot fi scufundați în foc până la gât, piept sau talie. Uneori, pe imaginile Judecății de Apoi, păcătoșii aprinși sunt precizați de grupuri sociale - nobilimea, fețele încoronate etc.

Care este semnificația icoanei pentru credincioși

Desigur, astfel de imagini și picturi au fost create pentru a nu intimida o persoană. Scopul imaginii bisericii „Judecata de Apoi” este complet diferit. Privind aceste icoane, credinciosul ar trebui să se gândească la păcatele sale. În același timp, un creștin nu trebuie să dispere sau să-și piardă speranța, ci ar trebui să înceapă propria pocăință.

Semnificația liturgică în Rusia pre-revoluționară

Într-una dintre cele mai valoroase surse despre Biserica Ortodoxă Rusă, în Oficialii Catedralei Adormirea Maicii Domnului, este descrisă în detaliu un serviciu special asociat cu această icoană. Se numea „Acțiunea Judecății de Apoi”. În timpul implementării sale, icoana cu același nume a fost adusă pentru a se închina patriarhului și regelui. Această ceremonie ortodoxă a avut loc duminică înainte de Maslenitsa, în Piața Catedralei din Kremlin. În primul rând, conform hărții, s-au făcut stichere, pentru care au fost binecuvântate apele și au fost citite Evangheliile. În etapa finală, patriarhul a șters imaginea Judecății de Apoi cu un burete. Apoi a stropit împăratul și oamenii de rând cu apă sfințită.

Rugăciunea înaintea Icoanei Judecății de Apoi

Astfel, această imagine ar trebui în primul rând să miște o persoană la pocăință. Așadar, înaintea acestei icoane, se obișnuiește să se roage pentru păcatele cuiva, atât de bunăvoie, cât și involuntare, și de asemenea să ceară lui Dumnezeu iertare pentru ele. Acest lucru vă va ajuta mai târziu să intrați în Împărăția Cerurilor. De asemenea, se crede că în fața icoanei Judecății de Apoi ar trebui să se roage pentru păcătoșii morți.

Cele mai vechi imagini

Din păcate, cele mai multe dintre icoanele Judecății de Apoi pictate în antichitate, ca multe altele, nu au supraviețuit. Cu toate acestea, mai multe imagini similare au supraviețuit până astăzi. Au fost păstrate în principal doar ca picturi murale în temple. Cea mai cunoscută imagine de acest fel este scena Judecății de Apoi din Biserica Panagia Halkeon din Salonic, datând din 1028. În lume există astăzi doar două icoane foarte vechi cu un astfel de complot. Ambele se află în mănăstirea Sf. Catherine la Sinai. O altă imagine destul de veche este mozaicul Judecății de Apoi din Bazilica Torcello din Veneția.

În țara noastră s-au păstrat mai multe imagini antice cu un astfel de complot. Cea mai veche icoană a Judecății de Apoi din Rusia este situată în Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Kremlin.

Pictură de Rublev

În tradiția vest-europeană, imaginea Judecății de Apoi amintește de obicei de incendiile Inchiziției. Adică, adesea este doar un mod de intimidare. Dumnezeu este înfățișat ca fiind furios, iar păcătoșii sunt în mod clar separați de cei drepți. În tradiția rusă, Judecata de Apoi amintește mai degrabă de mila lui Dumnezeu. De obicei, nu există o divizare clară între miei și capre în imaginile ortodoxe cu un complot similar.

În acest stil „milostiv” a lucrat, după cum se știe, cel mai venerat pictor de icoane al Rusiei, Andrei Rublev. Din păcate, se cunosc foarte puține lucruri despre personalitatea lui. Cu toate acestea, desigur, un astfel de faimos artist bisericesc nu putea trece pe lângă scenele foarte populare, adesea înfățișate în vremea lui, ale icoanelor Judecății de Apoi. Rublev, aceste subiecte canonice au fost alese pentru a decora Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Vladimir. Se știe că a început să-și picteze fresca în 1408. Judecata de Apoi a fost înfățișată de Rublev pe peretele de vest al templului.

Pictorul de icoană a așezat mâna cu cântarul plotului canonic în capătul de sus al arcului de intrare. Sub ea, artistul i-a pictat pe proorocii Daniel și Isaia. Rublev l-a înfățișat pe Hristos însuși pe un fundal albastru în bolta de deasupra arcului. Chiar mai sus, pictorul de icoane a pictat doi îngeri împăturind vechiul cer într-un sul. Animalele, personificând regatele de ieșire, sunt înfățișate de Rublev în arcul care duce la dom. Procesiunea Vechiului Testament neprihăniți către paradis condusă de artistul Petru a fost plasată în bolta sudică deasupra catapetesmei. Vizavi de această scenă, Rublev a descris paradisul însuși. Primii săi locuitori - Adam și Eva - sunt pictați de pictorul de icoane de la poalele tronului cu Evanghelia și o haină.

Icoana și pictura de Vasnețov

Tema Judecății de Apoi din trecut i-a îngrijorat adesea nu numai pe artiștii bisericești, ci și pe cei laici. De exemplu, există o pictogramă cu un complot similar, scrisă de Viktor Vasnetsov. Acest artist, după cum știți, s-a manifestat cel mai clar în genul de basm epic. Pensulele lui, de exemplu, aparțin unor pânze celebre precum Alyonushka, Bogatyrs și Flying Carpet.

Cu toate acestea, pictura religioasă a ocupat un loc important în viața acestui artist. Tabloul „Judecata de Apoi” (ulei pe pânză) a fost creat de el în 1904 pentru Catedrala Sf. Gheorghe din orașul Gus-Khrustalny. După cum cred mulți alții artiști celebri, s-a dovedit a fi foarte expresiv, dar oarecum supraîncărcat de detalii. Și într-adevăr, spre deosebire de imaginile pictorilor de icoane, practic nu există spațiu liber în acest tablou esențial secular. Figuri de oameni, atribute creștine etc. ocupă absolut tot spațiul de pe el.

Aparține pensulei Vasnețov și o altă lucrare grandioasă pe tema Judecății de Apoi. Acest complot a fost ales de artist pentru a picta unul dintre pereții Catedralei Vladimir din Kiev în 1885.

Multe icoane personifică amintirea nu a unei persoane anume, ci a unui eveniment care sa întâmplat deja sau s-a reflectat în scrierile antice ale Vechiului sau Noului Testament.

Pictograma Judecata de Apoi este mai degrabă o imagine orientativă. Este necesar nu pentru rugăciuni, ci pentru a le aminti oamenilor ce îi așteaptă la sfârșitul timpului. Există și așa-numita Săptămâna Judecății de Apoi - a treia din cele patru săptămâni de pregătire pentru Postul Mare.

Sensul icoanei

Despre Marea Judecata, sau Groaznicul, după cum se spune, Biblia este scrisă în detaliu. În primul secol al erei noastre, a avut loc prima venire a lui Isus Hristos, care a marcat mântuirea tuturor oamenilor de păcatul originar. A fost începutul începutului. Totul se va încheia cu a doua venire, când diavolul și slujitorii săi vor prelua puterea în lume. Vor fi vremuri întunecate, dar omenirea va fi eliberată din această închisoare pentru totdeauna când Mesia va veni a doua oară.

Nimeni nu știe când va fi. Poate peste o sută de ani, poate peste o mie, dar se va întâmpla. Este necesar ca fiecare om să se pregătească pentru Judecata de Apoi în timpul vieții sale, încercând să nu ignore niciun păcat comis intenționat sau accidental. Aproape fiecare templu are o imagine a Judecății de Apoi, pentru că de asta ar trebui să se teamă păcătoșii. După cum spune Sfânta Scriptură, fiecare persoană care a trăit vreodată pe Pământ va fi înviată, iar păcatele sale vor fi judecate de Domnul. Va fi răsplătit conform meritului tuturor. Toate templele au această imagine, care amintește de sfârșitul timpului și începutul viata eternaîn rai sau în iad.

Istoricul și descrierea pictogramei

Există o mulțime de opțiuni pentru execuția pictogramei. Cea mai populară și răspândită dintre ele este versiunea Novgorod care datează din secolul al XV-lea. Această icoană îi înfățișează pe toți marii sfinți, profeți, îngeri, arhangheli, Dumnezeu Tatăl, Iisus Hristos, Mama Mijlocitoare. În partea de jos a imaginii se află o imagine a iadului, a îngerilor căzuți, precum și a diavolului însuși sub înfățișarea unui șarpe. El este învins și capturat de îngeri.

Există tipuri de icoane care înfățișează bătălii între îngeri și demoni, unde Satan este ținând oameni în brațe și furios în iad. Există o imagine similară cu versiunea Novgorod, în care curtea în sine este mai clar arătată, când oamenii sunt împărțiți în două jumătăți. De mâna stângă de la Hristos - iad, unde merg păcătoșii, iar în dreapta - paradis, unde este lumină și oamenii sunt întâmpinați de îngeri și de suflete strălucitoare fericite.

La ce ajută pictograma?

Aceasta este mai mult o imagine motivațională decât una protectoare sau plină de rugăciune. El îi ajută pe oameni să-și amintească unde poate duce un stil de viață păcătos și lipsa de credință. Această imagine creează un halou special în jurul ei. Nu este nevoie să-l considerați negativ, pentru că fiecare persoană a făcut lucruri rele în viață. Înainte de această icoană, vă puteți ruga pentru mântuirea sufletului, citiți „Tatăl nostru”. Această rugăciune reflectă perfect sensul icoanei. Această pictogramă este un memento că pedeapsa este urgentă, ireversibilă și întotdeauna așteptată. Nimeni nu știe când va începe Marea Judecată, așa că această icoană este necesară acasă pentru a înțelege gravitatea situației omenirii.

Rugăciunea înaintea Icoanei Judecății de Apoi

„Domnul nostru milostiv, Regele Cerurilor, a coborât din Rai la momentul potrivit. Luminează-ne sufletele cu lumina ta pentru a concepe în noi o scânteie de iubire și pocăință. Ajută-ne să ne curățăm sufletele de murdăria pe care o acumulăm în noi ani de-a lungul vieții noastre. Ajută-ne să ne întâlnim cu Marea Ta Curte cu onoare și fără teamă, deoarece noi vom fi personificarea purității înaintea Ta, pentru că păcatele noastre se vor dizolva în bunătate și pace. Amin".

Această icoană nu are zi de cinstire, dar capătă o semnificație aparte tocmai în perioada pregătirii pentru Postul Mare, în a treia săptămână a Judecății de Apoi. În Postul Mare, această icoană ne amintește de ceea ce ar trebui să fie scopul nostru, și anume alegerea calea cea buna in viata.

Desigur, această icoană poate deveni simbolul tău al credinței, un simbol al evlaviei. Este în aproape orice templu sub formă de picturi murale pe pereți sau icoane obișnuite. Poate fi numit unul dintre cele mai comune, pentru că este pretutindeni și, de asemenea, personifică semnificația jertfei lui Isus Hristos și nevoia venirii însăși în general. Citește rugăciunile înaintea ei și inspiră-te să faci asta. Succes și nu uitați să apăsați butoanele și

26.02.2018 05:46

Multe icoane înfățișează Sfânta Treime în toată taina și măreția ei. Ei se ceartă despre puterea altarelor...

Icoana Judecății de Apoi. anii 1830 (?)
Bord, tempera. 1,73 x 2,09 m.
Muzeul de Stat de Istorie a Religiei, Sankt Petersburg.

Judecata de Apoi este momentul final al istoriei lumii, premergător reînnoirii lumii, a Doua Venire a lui ISUS HRISTOS. Compoziția Judecății de Apoi a luat contur în arta bizantină până în secolul al XI-lea. Miniaturale din cărți și picturile din templu erau colorate și pline de personaje și detalii. Imaginile scrise cu atenție au fost concepute pentru o citire atentă. În Rus', icoanele Judecății de Apoi au apărut foarte devreme, la scurt timp după Botez. Povestea anilor de altădată menționează un episod despre folosirea de către filozoful bizantin a imaginii Judecății de Apoi pentru a predica creștinismul domnitorului VLADIMIR, care a influențat viitorul Botez al lui Vladimir însuși și al Rusului.

Pictograma se repetă în in termeni generali Schema iconografică care s-a dezvoltat în arta bizantină în secolele X-XI și, în același timp, conține o serie de motive noi care s-au răspândit în pictura icoană rusă încă din secolele XV-XVI.

❶ În partea superioară a compoziției - figura lui Dumnezeu Tatăl, așezat pe un luxos tron de aur, înconjurat de Îngeri. Fiecare are o oglindă în mână (în slavona bisericească - o oglindă). Oglinda este un simbol al destinului, al previziunii. În dreapta - imaginea Sfintei Treimi, Îngerii care slăvesc Treimea și Arhanghelul Mihail, doborând îngerii (demonii) căzuți din Rai.

❷ În stânga - paradis sub formă de oraș sfânt - Ierusalimul de munte cu drepții binecuvântați în el. Aici sunt înfățișate și Maica Domnului și tâlharul prevăzător cu cruce mare. Ei sunt îmbrăcați în haine regale, cu coroane pe cap (ceea ce nu este tradițional pentru un tâlhar prudent - mai des este înfățișat gol până la talie, cu o curea pe coapsă). Hoțul prudent a fost răstignit mana dreapta Hristos (în stânga privitorului). După ce s-a pocăit în timpul chinului de pe Cruce, hoțul a crezut în divinitatea Mântuitorului și a primit de la Domnul promisiunea de a fi „acum” cu El în paradis.

❸ Sub Ierusalimul muntos - o imagine a pustnicilor care zboară spre paradis.

❹ În centrul compoziției, pe o sferă albastră, Hristos în slavă este Judecătorul lumii. Își întinde mâinile palma dreaptă revelat într-un gest de dăruire și întors către drepți în partea dreaptă a icoanei de la Hristos, stânga este coborâtă și arată către păcătoși. Maica Domnului și Ioan Botezătorul vin la el - mijlocitori pentru neamul omenesc la Judecata de Apoi. ❺

❻ Pe părțile laterale ale acestui grup central stau apostolii (șase pe fiecare parte). În spatele apostolilor se află îngerii cu săbiile în mâini - Ostia Cerească. Cei doi Îngeri cei mai aproape de centru țin sceptrul și globul.

❼ Adam și Eva - progenitorii rasei umane și primii păcătoși de pe pământ - cad la picioarele lui Hristos ca chip al întregii omeniri drepți, răscumpărate, închinate.

❽ În centru sub Hristos se află Tronul pregătit (etimasia). Pe ea se află Crucea, instrumentele Patimilor (o suliță și un burete) și „Cartea Genezei” deschisă, în care, conform legendei, sunt consemnate toate cuvintele și faptele oamenilor. Cartea este ținută de doi îngeri. În apropiere se află cele patru simboluri ale evangheliștilor (Leul, Îngerul, vițelul și vulturul). Patru Arhangheli care trâmbițează se înalță pe cer. Ei trebuie să cheme cu voce de trâmbiță toți morții la Judecata de Apoi și, de asemenea, protejează Biserica și fiecare credincios de forțele întunericului.

❾ Dedesubt – cântare, „măsura faptelor umane”. Aproape de cântare, Îngerul luptă cu demonii pentru sufletul uman, care este prezent chiar acolo, sub forma unui tânăr gol. Diavolii încearcă să tragă cântarul faptelor rele în favoarea lor. Conținutul unui castron de solzi este alb (un simbol al pocăinței), celălalt este negru.

❿ În stânga este scena „Viziunea profetului Daniel”: Un înger îl arată pe Daniel către patru animale. Aceste animale simbolizează „regatele periculoase” (regate care urmează să piară), sau Antihrist – babilonian (urs), macedonean (grifon), persan (leu) și roman (fiară cu coarne).

⓫ În dreapta este scena „Pământul și marea renunță la morți” (figuri de oameni care se ridică de pe pământ și ies din gurile peștilor - înviați din morți).

⓬ Jos, în dreapta și în stânga, sunt drepții și păcătoșii care s-au ridicat la Judecata. În conformitate cu tradiția iconografică, în dreapta lui Hristos sunt înfățișați sfinți, reprezentați prin rang - profeți, sfinți, martiri, sfinți etc. Grupuri de păcătoși personifică diverse popoare, iar evreii sunt reprezentați în fața tuturor. În fața păcătoșilor, profetul Moise este înfățișat cu o tăbliță în mâini, îndreptându-i către Hristos, în care nu au crezut în timpul Primei Sale Veniri pe pământ.

⓭ În partea dreaptă a icoanei este iadul, iadul de foc. În iad, Satana este înfățișat cu sufletul lui Iuda în genunchi. Iuda Iscarioteanul ținând în mână o poșetă cu 30 de argint. În arta bizantină din secolele XI-XII. s-a dezvoltat o iconografie stabilă a prințului întunericului, personificând iadul: o imagine frontală a unui bătrân pe jumătate gol, cu aspect înfricoșător, cu dezordine. păr griși o barbă așezată în lacul de foc (gheenă).

⓮ Satana atrage o mulțime de păcătoși cu un lanț (în partea de jos a icoanei) - aceștia sunt reprezentanți ai diferitelor grupuri sociale(nobilime, persoane în coroane imperiale, călugări și chiar episcopi).

⓯ Sub ele, în 14 semne distinctive, sunt descrise chinuri deosebit de grele care îi așteaptă pe păcătoși. Păcătoșii în compozițiile „Judecății de Apoi” sunt întotdeauna înfățișați goi. Goliciunea lor este goliciunea lui Adam, care, după ce a păcătuit, i-a fost rușine de înfățișarea sa și a încercat să se ascundă de Dumnezeu.

⓰ În colțul din dreapta jos se află gura unei fiare infernale, din care se târăște un șarpe lung zvârcolit. El este drumul spre iad și este înfățișat în roșu. Pe șarpe sunt imagini alegorice ale încercărilor - ispite prin păcate prin care sufletul uman trebuie să treacă înainte de a intra în Împărăția Cerurilor sau în iad (invidie, descurajare, lăcomie, mânie, mândrie...). Imaginea unui șarpe este unul dintre subiectele unice cunoscute doar în pictura târzie a icoanelor rusești.

⓱ Mai jos, în centru, este un desfrânat milostiv legat de un stâlp. În timpul împăratului Leon Isaurul (sec. al VIII-lea), la Constantinopol a locuit un oarecare bogat, care, deși a fost milostiv, a rămas în păcatul curviei până la bătrânețe. A rămas între rai și iad - datorită acțiunilor sale, a fost eliberat de chinurile infernale, dar lipsit de beatitudinea cerească. Această imagine a unui om care combină binele și răul în același timp apare în pictura icoanelor rusești din secolele XVI-XVII. Imaginea lui arată o stare intermediară între un păcătos și o persoană dreaptă, introducând în componența Judecății de Apoi o nouă evaluare a unei persoane înzestrate cu contradicții, precum și o speranță pentru iertarea păcatelor omenești.

⓲ Drepții, în frunte cu Apostolul Petru, ținând cheile, se luptă spre porțile paradisului. În grupul celor drepți sunt trei episcopi în feloni în formă de cruce, probabil, acestea sunt imaginile lui Ioan Gură de Aur, Vasile cel Mare și Grigorie Teologul. Poarta este păzită de un serafim de foc cu șase aripi.

⓳ În spatele porților de aur și al zidurilor albe ca zăpada se află Grădina Edenului. De asemenea, înfățișează „Sânul lui Avraam” (strămoșii Avraam, Isaac și Iacov cu sufletele celor drepți).

Pictograma este dominată de culorile albastru și roșu. Albastru - ceresc, simbol al purității; roșu este culoarea flăcării de curățare și devoratoare.

Icoana Judecății de Apoi este foarte importantă și semnificativă în Ortodoxie. Înfățișează scene care se vor întâmpla după a doua venire a lui Isus Hristos. Se crede că atunci fiecare persoană se va prezenta în fața judecătorului și fiecare va primi după faptele și meritele sale.

Apariția complotului icoanei și a primelor imagini

Ce se poate spune despre originile acestei povești în creștinism? Se crede că pentru prima dată aceste compoziții au început să apară pe pereții templului în Imperiul Bizantinînainte de perioada iconoclastă. Ele datează din secolul al IV-lea. Primele imagini descriau pilda celor zece fecioare, precum și despărțirea caprelor și a oilor (păcătoși și drepți). Abia în secolul al VIII-lea în Bizanț s-a format o imagine, care mai târziu a devenit canonică. Așa a apărut icoana Judecății de Apoi.

În Rus', au existat aproape de la începutul botezului și au avut sens special pentru ortodocși.

Ce a influențat apariția complotului

În multe feluri, complotul icoanei Judecății de Apoi a fost preluat din Evanghelie și Apocalipsă, precum și din alte cărți antice, cum ar fi: Cuvântul lui Palladium Mnicha, Cuvântul lui Efrem Sirul, Viața lui Vasile cel Nou, etc. Dezvăluirile lui Ioan Teologul au avut și ele un impact semnificativ asupra acesteia.

Una dintre sursele importante din care a fost pictată icoana Judecății de Apoi a fost revelația profetului Daniel. Viziunile sale sunt în general considerate semnificative în Ortodoxie, care este descrisă în cartea corespunzătoare a profetului. Unele motive din acesta au fost preluate pentru complotul icoanei Judecății de Apoi, și anume cele care vorbeau despre sfârșitul lumii și venirea lui Isus.

Intriga icoanei Judecății de Apoi din Rusia

În Rusia, acest complot a fost înregistrat pentru prima dată în secolul al XII-lea pe zidurile Mănăstirii Chiril, care se află în Kiev. La sfârșitul aceluiași secol, aceleași imagini au apărut și în Catedrala Sf. Gheorghe, în Biserica Mântuitorului Nereditsa și Catedrala Dmitrovski. Și acest lucru nu este întâmplător, deoarece se crede că această imagine a fost cea care l-a influențat pe prințul Vladimir, care a pus bazele botezului Rusului. Acest fapt este menționat în Povestea anilor trecuti.

Icoana timpurie a Judecății de Apoi înfățișa nu numai judecata în sine, ci și scenele Apocalipsei, care mai târziu au fost împărțite. Primele imagini ale complotului nu au avut momente clar fixate în anumite locuri ale icoanei, cum ar fi, de exemplu, animalele din profeția lui Daniel. Abia în secolele XVI-XVII fiecare detaliu al complotului și-a luat locul.

Descrierea parcelei

Însăși compoziția imaginii Judecății de Apoi este foarte bogată actoriși evenimente. În general, icoana Judecății de Apoi, a cărei descriere este destul de extinsă, este formată din trei registre. Fiecare dintre ele are locul lui.

De obicei, în partea superioară a icoanei este plasată imaginea lui Isus, pe ambele părți ale căreia se află apostolii. Toți sunt implicați în proces. Partea de jos a icoanei este ocupată de îngeri trâmbițători care cheamă pe toată lumea.

Mai departe sub chipul lui Isus se află tronul (Etimasia). Acesta este un tron judiciar, pe care se poate pune o suliță, un baston, un burete, detaliu important în această compoziție, care devine ulterior un simbol independent.

Partea de jos a imaginii spune despre ce se va întâmpla cu drepții și păcătoșii care vor trece prin Judecata de Apoi a lui Dumnezeu. Pictograma este împărțită aici. În dreapta lui Hristos, puteți vedea pe cei drepți care se mută în Paradis, precum și pe Maica Domnului, îngerii și Grădina Edenului. În stânga lui Hristos este reprezentat iadul, păcătoșii și demonii, precum și Satana.

Aceste două părți ale icoanei dintr-un complot bine stabilit pot fi separate de un râu de foc sau de un șarpe. Acesta din urmă este înfățișat cu un trup zvârcolit prin întreaga icoană, iar coada lui este coborâtă în iad. Inelele de șarpe erau adesea numite cu denumirea de calvaruri (desfrânare, beție etc.).

Interpretarea intrigii

Icoana Judecății de Apoi, a cărei interpretare poate părea înfiorătoare pentru unii, are propriul ei sens pentru credincioși. Conform planului divin, faptele fiecărei persoane care a trăit vreodată pe pământ vor fi revizuite la Judecata de Apoi, care va fi prezidată de Isus Hristos, fiul lui Dumnezeu. Se va întâmpla la a Doua Sa Venire.

După judecată, o persoană va avea un drum direct fie către iad, fie către rai, în funcție de acțiunile sale. Se crede că aceasta moment specialîn înnoirea lumii, sufletul se poate uni pentru totdeauna cu Dumnezeu sau se poate duce pentru totdeauna la diavol. Cu toate acestea, esența compoziției nu este să intimideze o persoană, ci să o facă să se gândească la faptele sale, la păcatele săvârșite. De asemenea, nu disperați și pierdeți speranța, trebuie doar să vă pocăiți și să începeți să vă schimbați.

Imagini antice ale Judecății de Apoi care au supraviețuit până în zilele noastre

Mai multe imagini antice au supraviețuit până în zilele noastre, care au fost păstrate ca picturi în temple. De exemplu, la Salonic, în biserica Panagia Halkeon, pictura datează din anul 1028, în Sinai, în mănăstirea Sf. Catherine, s-au păstrat două icoane ale Judecății de Apoi. Tot la Londra există o placă de fildeș cu această imagine; la Veneția, în Bazilica Torcello, a fost realizat un mozaic cu această temă.

Există și imagini antice în Rus'. De exemplu, în Kremlinul din Moscova a Catedralei Adormirea Maicii Domnului există cea mai veche icoană a Judecății de Apoi (foto de mai jos). De asemenea, astfel de picturi murale pot fi găsite în unele temple (au fost menționate mai sus).

Cuvintele Sfinților despre Judecata de Apoi

S-au spus multe despre Judecata de Apoi, atât în interior, cât și în interior. Mulți oameni au păstrat această imagine în fața ochilor pentru a vedea consecințele păcatelor și ale neglijenței spirituale.

Sfântul Teofan Reclusul a vorbit despre pregătirea constantă pentru a Doua Venire a Domnului, fără să se gândească la când va fi. El credea că acest lucru se va întâmpla fără greș, dar când - nu se știe.

Sfântul Ioan credea, de asemenea, că nu este nevoie să ghicească când se va întâmpla ultima zi, dar există semne teribile despre sfârșitul iminent. Acestea sunt diverse nenorociri și distrugeri, războaie și foamete. Omul însuși se va schimba, va uita legile lui Dumnezeu. În acest moment, păcatele și răul se vor înmulți.

Așadar, toți sfinții părinți au considerat important să ne amintim de a doua venire și de Judecata de Apoi. Icoana cu această imagine a ajutat în mod clar în acest sens, deoarece rândul său compozițional a fost conceput astfel încât să vadă totul clar și în detaliu (fericirea cerească a celor drepți și chin infernal păcătoși).

Intriga Judecății de Apoi în picturile artiștilor

Deci, după cum puteți vedea, pentru creștinii credincioși, compoziția înfățișând Judecata de Apoi este foarte importantă. Icoana și pictura de pe pereții templelor nu este singurul loc în care s-a manifestat această temă. Ea a fost și este foarte populară printre artiști. Aceasta este o temă destul de strălucitoare, care și-a găsit locul în pictură.

De exemplu, Michelangelo are o frescă realizată pe această temă. Ea se află în Capela Sixtină. Deși a fost ordinul papei, pictorul însuși a completat-o în felul său. Înfățișează corpuri goale, descrie sincer anatomia bărbaților. Acest lucru a dus în cele din urmă la conflict.

De asemenea, foarte faimos este tripticul lui Hieronymus Bosch. Aceasta este o imagine foarte puternică care afectează într-un fel privitorul. Se crede că nimeni, cu excepția lui Bosch, nu a reușit ulterior să transmită în așa fel încât niciunul dintre cei vii să nu fi văzut-o cu propriii ochi. Intriga imaginii este împărțită în trei părți. În centru este imaginea curții în sine, în stânga raiul, iar în dreapta iadul. Fiecare compoziție este foarte realistă.

Desigur, aceștia nu sunt toți maeștri ai pensulei care au folosit povestea biblică a Judecății de Apoi în picturile lor. Mulți oameni s-au inspirat din compoziții apocaliptice, după care au încercat să-și creeze propria viziune asupra acestui lucru. Nu toată lumea a aderat la momentele biblice, arătându-și imaginația. Astfel, au apărut multe variante ale Judecății de Apoi, care erau departe de canoane.

Imagine de Vasnetsov

Viktor Vasnetsov a creat la un moment dat multe picturi pe o temă religioasă. Una dintre ele a fost o frescă a Judecății de Apoi din Kiev Catedrala Vladimir, precum și în Catedrala Sf. Gheorghe.

Icoana Judecății de Apoi a lui Vasnețov a fost prima care a apărut în Catedrala din Kiev. În scris, autorul nu a folosit canoanele deja stabilite, așa că imaginea pare oarecum teatrală, deși este construită pe baza unor texte biblice și patristice. În centrul compoziției este un înger care ține în mână un cântar. Pe o parte a lui se află păcătoșii și focul iadului, în care, de fapt, cad. De cealaltă parte sunt drepții care se roagă.

După cum se vede în imagine, printre păcătoși sunt bogați, regi, oameni ai clerului. Autorul a vrut să arate prin aceasta că toți sunt egali în fața lui Dumnezeu în momentul adevărului. Va exista o decizie corectă pentru toți oamenii din ultima ora. În vârful imaginii se află însuși Domnul, care ține Evanghelia și crucea. Alături este mama lui Dumnezeuși Ioan Botezătorul.

Al doilea tablou a fost pictat pentru Catedrala Sf. Gheorghe. Intriga sa a rămas neschimbată și, potrivit multora care au văzut imaginea pentru prima dată, a făcut o impresie uluitoare. Aceasta a fost pânza care a avut o istorie tulbure la acea vreme Uniunea Sovietică. La sfârșitul existenței, pictura a fost reconstruită cu greu și a revenit la vechiul loc.

Imaginea pensulă a lui Rublev

O altă lucrare celebră a Judecății de Apoi a fost fresca lui Rublev, care este reprezentată în Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Moscova. Au fost multe dintre picturile lui, în afară de aceasta. Multe au fost executate împreună cu autorul.În unele detalii, autorul s-a abătut de la tradiții, mai ales când a fost pictată icoana Judecății de Apoi. Rublev i-a înfățișat pe acei oameni care au venit la tribunal, fără a suferi deloc, ci sperând în milă.

Apropo, toate imaginile de pe frescă sunt foarte spirituale și sublime. În această perioadă dificilă, au avut loc prea multe evenimente care au contribuit la renașterea spiritualității umane.

Astfel, fresca a făcut o impresie foarte ușoară și a purtat speranță. Acest lucru a condus la faptul că persoana nu a început să experimenteze frica de la următoarea judecată, ci a reprezentat justiția sa dominantă. Desigur, nu s-a păstrat complet până în vremurile noastre, dar ceea ce a rămas până acum este izbitor în profunzime.

Ar putea fi util să citiți: