Elena Pisareva: Pravoslavne programe je treba izvajati profesionalno. Elena Pisareva se je srečala z veterani Novgorodske regije

Podatki iz raziskave, ki jo je izvedel raziskovalni holding ROMIR Monitoring, kažejo, da vseh sredstev množični mediji Rusi najbolj zaupajo centralni televiziji. Glede na rezultate raziskave skoraj polovica Rusov (44 %) na prvo mesto po zaupanju postavlja osrednje televizijske kanale.

To pomeni, da polovica prebivalcev naše države nenehno gleda televizijo in posluša besede, ki prihajajo z zaslona. Hkrati se zgodi, da je običajno kritizirati televizijo: škandalozne oddaje, vulgarne serije, novinarje, ki vsiljujejo svoje stališče. V mnogih pogledih je to res. Veliko pa je odvisno od tega, kaj iščemo in kaj želimo najti. Tehnologije same po sebi – pa naj gre za televizijo ali internet – so nevtralne do dobrega in zla. Televizija je le orodje, s katerim lahko gledalcem posreduješ določene vrednote.

Primer kakovostnega in zanimivega programa je pogovorna oddaja "Ruski pogled" na tretjem kanalu, posvečena aktualnim vprašanjem cerkvenega življenja, geopolitike in zgodovine. Gostje tedenskega programa so duhovniki, javne osebnosti, poslovneži, prostovoljci, umetniki in glasbeniki.

Voditeljico oddaje Eleno Pisarevo smo prosili, da spregovori o svojem delu v oddaji "Ruski pogled", pa tudi o značilnostih in težavah pravoslavne televizije.

Želim, da ima program posebne prednosti

Vodite pogovorno oddajo Ruski pogled. Povejte nam, kako je prišlo do ideje o ustvarjanju tega programa? Kateremu občinstvu je bil prvotno namenjen? Zakaj je bil za to oddajo izbran format pogovorne oddaje?

Ideja o tem, da bi naredili pogovorno oddajo, v kateri bi ljudje spregovorili o določenih dogodkih, je nastala že davno, ko je še obstajala Pravoslavna informativna televizijska agencija. Kanal se je odločil, da bo zadnja analitična oddaja predvajana v soboto zvečer, v nedeljo pa bo tretji program predvajal naš program, namenjen pravoslavnemu občinstvu. Tako si ga bodo ljudje, ki prihajajo iz templja, lahko ogledali.

Računali smo na široko občinstvo, želeli smo, da bi bil program zanimiv ne le za vernike, ampak tudi za vse, ki jih zanimata zgodovina in kultura svoje države.

Oblika prenosa je bila določena s politiko kanala. Na kanalu je še ena pogovorna oddaja. Zato se je poskušalo narediti pravoslavno pogovorno oddajo.

- Kako so izbrane teme in udeleženci za program?

Teme nakazuje življenje samo. Idej je veliko, niti polovice jih še nismo uresničili. nekaj Trenutni problemi po izboru urednikov. Moj prijatelj, naš glavni urednik, je absolutno moj somišljenik. Skupaj izberemo temo za naslednji program in se odločimo, kateri gostje lahko zanimivo spregovorijo o določeni temi. Največji izziv je pridobiti ljudi, ki jih želimo povabiti, da nas dosežejo. Lažje je iti na lokacijo in posneti intervju ob času, ki je za osebo primeren, nato pa ga pokazati na televiziji. Toda v našem primeru, da je program zanimiv, moramo imeti možnost pripeljati osebo v naš studio na dan pisanja programa. Zato je delo urednika v tem smislu precej težko.

Ali obstajajo povratne informacije od občinstva? Ali ljudje pišejo o tem, kar jih zanima in o čemer bi radi slišali?

Gledalci pišejo, a običajno so to besede hvaležnosti ali kritike. Sanjali smo o drugačni povratni informaciji. Sanjala sva o družbenih dejavnostih, da bi lahko komu pomagala.

Če po oddaji na temo splava kdo pomisli na to in si premisli, je to zmaga. Res je, ta program se je z našega vidika izkazal za ne povsem uspešnega.

Če bo nekdo po naši oddaji o knjigah namesto gledanja televizije z otroki bral knjigo in začel s takšno tradicijo, bo tudi to povratna informacija.

Včasih se pojavi vprašanje: ali smo se dobili, pogovorili in to je vse? Ne samo to, ampak ne zadovolji. Želel bi, da bi projekt imel določene koristi. Moj dober prijatelj je prišel na naš program, posvečen starejšim, spoznal dva človeka in se z njima spoprijateljil. In ugaja. Vsaj kakšen viden rezultat!

Pri posvojitvenem programu smo dali Kontaktne telefonske številke sirotišnice, kamor lahko greš. Po zgodbi o prostovoljcih so se zahvalili: klicev je bilo ogromno, veliko ljudi želi pomagati.

- Po katerih parametrih ocenjujete, ali je bil program uspešen ali ne?

Pred vsako oddajo si zastavimo konkretne cilje. Recimo, da zagotovo razumemo, da smo nedvoumno proti splavu. In glede tega imamo jasno stališče. Glede smrtne kazni pa se osebno še nisem odločil: "za" ali "proti". Po eni strani kot pravoslavec razumem, da je to umor, vendar kot državljan svoje države lahko razumem tiste ljudi, ki se zavzemajo za smrtna kazen. V oddaji, posvečeni tej temi, so bila izražena različna stališča, pogovor pa je bil zelo zanimiv.

Ponavljam, a na žalost se program o tako občutljivi temi, kot je splav, po našem mnenju ni povsem obnesel in ni bil dovolj svetel. Ljudje, ki so temu nasprotovali, niso govorili preveč prepričljivo. To je delno tudi naša krivda - moramo biti previdnejši pri izbiri gostov in udeležencev. Zgodi se, da je duhovnik povabljen v posvetne ali do Cerkve negativno naravnane programe, iz Cerkve pa pride tako karizmatičen človek, da pove le nekaj fraz - in vse, kar je bilo prej povedano, zbledi. In gledalcu postane jasno, da so njegove simpatije resnično na strani te osebe. Se pravi, tudi v ozadju splošnega negativnega odnosa lahko teh nekaj besed zveni res prepričljivo. Imamo velik vir in 47 minut v zraku, vendar svojega stališča ni vedno mogoče tako jasno zagovarjati.

Včasih pridejo v studio ljudje, ki zastopajo necerkveno stališče, vidijo duhovnika in se začnejo pogovarjati drugače, bolj umirjeno in spoštljivo.

Ne razumem še. Obstajajo teme, ki bodo zagotovo zanimale ljudi. To so Gruzija in Abhazija, Ukrajina, Rasputin, kraljevi mučeniki.

Obstaja občinstvo, ki nas ves čas gleda, vendar občasno pride do porasta aktivnosti gledalcev. Po našem mnenju sta se programa o knjigah in gledališču izkazala za zelo uspešna. Žal njihova ocena ni bila zelo visoka.

Obstaja mnenje, da mora biti v pogovorni oddaji konflikt. A zdi se mi, da je veliko bolj pomemben samo zanimiv, čustven pogovor.

- Ali obstajajo tabuji v pravoslavnih programih? Česa ne moreš? Katerim temam se morate izogibati?

Znotraj programa ne sme biti nobenih žalitev, nobenega očitnega preklinjanja. Osebno se mi zdi to zelo neprijetno. Kar zadeva teme, so to teme povezane z vedeževanjem in čarovništvom. To je naša notranja cenzura. Pri izbiri tem ni nobenih omejitev ali usmeritev vodstva.

Nekateri menijo, da je v cerkvenem krogu nemogoče govoriti o določenih temah, to je nespodobno. Zdi se mi, da to ni povsem pravilno. Cerkev ni geto.

Ko so od nas zahtevali, da se ljudje v programu aktivno prepirajo in preklinjajo, sem opazil eno stvar: včasih se ljudje, ki zastopajo necerkveno stališče, ko pridejo v studio in vidijo duhovnika, začnejo pogovarjati drugače, bolj umirjeno in spoštljivo. Bilo je primerov, ko so gostje programa v predhodnem pogovoru z urednikom zelo agresivno govorili o duhovščini in politiki Cerkve, po pogovoru v studiu z duhovnikom pa so govorili povsem drugače. Spoštovanje do osebe v kasadi je v nas vgrajeno na genetski ravni.

Včasih ljudje pridejo k meni v cerkev in se mi zahvalijo, da sem lahko mirno poslušal stališče osebe.

- Ali obstaja kakšna zahteva občinstva po izobraževalnih programih?

Obstaja prošnja. Toda pogosto se politika velikih kanalov skrči na dejstvo, da gledalcev to ne zanima. Ko se približuje pomemben cerkveni dogodek: velika noč ali božič, vsi kanali pokažejo nekaj o pravoslavnih temah. In da odprete stalni program, potrebujete velika sredstva in ljudi, ki bodo to počeli na profesionalni ravni. In takih je malo.

Zdaj lahko živim brez televizorja, pred časom pa si tega nisem mogel predstavljati. Medtem pa je za moje otroke del njihovega življenja.

Televizija je prisotna na enak način, kot je televizija prisotna v večini domov. Tudi slabo serijo ali slab program se lahko usedete in gledate z otrokom, da se pogovorite o dogajanju in ocenite. Edina stvar, ki včasih neprijetno prizadene tako pravoslavne kot nepravoslavne programe, je pomanjkanje strokovnosti. Tudi otroci to čutijo. To velja tudi za kino. Nekdo lahko kritizira "Nočno stražo" in reče, da je neumnost in nesmisel, toda z vidika profesionalnosti je film zelo dobro narejen in dobro narejen, vanj je bilo vloženo veliko denarja. In obstajajo serije, narejene za zelo malo denarja, v katerih igralci niso preveč nadarjeni igralci. In vsi to gledamo. Hudo je, če tudi televizija ni kakovostna. In če pravoslavni ni kakovosten, je to dvojno slabo, ker je že proti pridiganju.

Pri pogovornih oddajah še ni povsem jasno, kako jih narediti hkrati zanimive in imeti nekakšno notranjo cenzuro. Že drugo sezono nas muči vprašanje, kako narediti program boljši. Programe, s katerimi smo bili zadovoljni, lahko naštejemo na prste ene roke. In takrat razumemo, da bi lahko bili še boljši. Vsi se zelo trudimo. Naši uredniki so dobri, vsakdo ima rad svoje delo, vendar stvari ne uspejo vedno.

Pomembno je, kakšni ljudje delajo na televiziji

Na enem izmed pravoslavnih forumov sem naletel na več podobnih izjav: »Televizija je hudičevo orodje in ne more biti v korist pravoslavja. Tudi če program vključuje demonske pogovorne oddaje in druge »javne« programe, oblečene v togo pobožnosti«, »Misijonarjenje na televiziji je iluzija, resnega misijonarja tja ne bodo spustili z orožjem.«

Zakaj po vašem mnenju obstajajo predsodki tudi v zvezi s pravoslavnimi programi?

Televizija se lahko uporablja v zlo ali pa v dobro. Obstaja ogromno sredstev, ki jih ni mogoče prezreti. To so mediji, televizija, radio. Vsi dobro vemo, da imajo ogromen vpliv na odrasle in otroke. In imeti čas za predvajanje, ga ne uporabiti, je nekako čudno. Pomembno je, kakšni ljudje delajo na televiziji. Poznam veliko novinarjev, pravoslavnih ali blizu moralnim vrednotam krščanstva, ki delajo v novicah. Njihovo poročanje ima ogromen vpliv. Tega pojava ni mogoče prezreti. Ljudje, ki agresivno nasprotujejo televiziji, preprosto nočejo priznati objektivne realnosti, da je mogoče delati tudi v sovražnem okolju in opravljati svoj položaj.

"Odpreti pravoslavni TV kanal je kot odpreti duhovnika, ki je dežuren v bordelu." Kako lahko komentirate tako izjavo?

Kar se tiče pravoslavnega televizijskega kanala, menim, da ga je zdaj nemogoče ustvariti zaradi dejstva, da televizija stane veliko denarja. Ne vidim ljudi, ki bi bili pripravljeni vlagati v pravoslavni kanal. In to mora biti zelo kakovosten izdelek. Obstaja takšen predsodek, da če ste pokazali duhovnika, križe, kupole ali kroniko cerkvenih bogoslužij, potem je to v korist Cerkve. In to je lahko dejansko škodljivo, če je narejeno slabo in nestrokovno. Potrebujemo kakovostno televizijo, ki bo spremenila človeka od znotraj. Kdo bo to naredil? Če je zdaj kriza na televiziji, od kod bodo potem ljudje, ki bodo ustvarili pravoslavni TV kanal? Posledično obstaja nevarnost ustvarjanja filmov nizke kakovosti in izdelkov nizke kakovosti. Na nekem vseruskem kanalu sem videl projekt, ki me je, cerkveno osebo, celo razjezil.

Čeprav seveda obstajajo uspešni projekti.

- Kaj je glavna napaka neuspešnih projektov? So preveč pridigarski?

Včasih moraliziranje, včasih preveč "sladko". Očitajo nam tudi, da sem včasih »sladka«, da sem premehak, pravijo, da moramo biti trši. S tem se absolutno strinjam. "Oh, kako super je v tem cerkvenem samostanu, kako dobro je, poglejte, kako čudovito je vse." Tako ne bi smelo biti. Morajo biti dobri operaterji, dobri uredniki, dobri voditelji. In zdaj jih je na trgu premalo. Kakšen pravoslavni TV kanal je to!

Vsekakor pa se takšni programi ne morejo primerjati z dolžnostjo duhovnika, kot o tem pišejo na forumu. Če obstaja vir, zakaj ne bi naredili takega kanala?

Da, obstajajo cerkveni ljudje, ki tega sploh ne potrebujejo; sami si lahko kupijo film, ki ga želijo gledati. In obstajajo tisti, ki so navajeni gledanja televizije, zanje je to del njihovega življenja. Zakaj ne bi naredili nekaj za te ljudi?

Obstaja ena posebnost. Ljudje, ki darujejo denar za nekaj, želijo videti sadove, rezultat. Bodisi darujte kaj templju, bodisi obnovite kakšno fresko ali cerkev - da boste videli, kaj so naredili. Toda malokdo želi darovati preprosto za abstraktne stvari: hranjenje otrok, pomoč družinam, ker rezultat ni viden, zdi se, da gre v prazno.

Spomnim se, ko smo prvič izdali knjigo »Romanje v svete kraje«. Bil je neverjeten občutek: bil je material, lahko bi se ga dotaknil. Ko delate na televiziji, ne razumete vedno, ali to nekdo potrebuje.

Če je ocena programa nizka, je to seveda moteče. Če pa je, nasprotno, visok, ugaja. In vesel sem, da imajo programi, posvečeni geopolitiki in zgodovini, dobro gledanost. Ljudje, ki pravijo, da bodo gledalci bolj pripravljeni spremljati razvedrilne programe, se motijo. Praksa kaže, da ljudi zanima, kaj se jim je zgodilo, njihova zgodovina. Oddaja o kraljevi družini in kraljevih mučenikih je prejela zelo visoko oceno.

In zgodi se, da mislimo, da je bil program zelo uspešen, potem pa nam prinesejo ocene in vidimo, da je njegova ocena nizka.

Kakšna je naloga pravoslavca na televiziji, ki je sprva sistem stroge politike gledanosti?

Mislim, da pravoslavna oseba Povsod je težko: težko mu je v banki in v neki komercialni strukturi. Povsod. Samo na televiziji je res vse težje. Imamo pa s kolegi to srečo, da delamo med podobno mislečimi ljudmi. Obstajajo novinarji, ki delajo v popolnoma posvetnih strukturah, a hkrati ostajajo zvesti svojim načelom, jih nikoli ne kršijo in jih ne kršijo. Vse je odvisno od človeka.

Več ko moraš narediti, bolj si organiziran.

- Kaj je vplivalo na vašo odločitev za delo na televiziji?

Zgodilo se je tako po naključju. Diplomiral sem na fakulteti za novinarstvo. Ko sem iskal službo, me je poklical moj stari prijatelj in rekel, da potrebujejo urednika za cerkveno oddajo »Beseda pastirja« na prvem kanalu. In hkrati je projekt "Canon" že začel delovati na Kanalu 6, ki zdaj ne obstaja več. Bilo je celo obdobje, ko me je bilo sram prejemati plačo, čeprav mi je bilo delo zelo všeč. Potem je sledil kratek premor, povezan z rojstvom drugega in tretjega otroka.

Menim, da če želite postati polnopravni novinar, vam ni treba storiti samo cerkveno novinarstvo. Samo ukvarjati se je treba z novinarstvom, potem pa sami razumeti, da obstajajo nekateri tabuji in notranja cenzura. Slučajno delam na tem področju.

Cerkveno novinarstvo je zelo omejeno področje delovanja. Oseba, ki se ne ukvarja le s cerkvenim novinarstvom, ima več možnosti za razvoj, saj je zelo težko postati profesionalec.

- Prejeli ste nagrado »Za brezhibno podobo v medijih«. Povej nam o tem.

To je bilo presenečenje. Očitno je Inštitut za imageologijo verjel v našo iskrenost. Ker so res delali iskreno in delali vse iskreno.

- Torej sta vaša glavna načela iskrenost in kakovost dela?

Zdi se mi, da iskrenost. In kakovost, h kateri vedno stremimo, a je ne moremo vedno doseči. Je iskrenost, so dobri nameni, a to ni vedno dovolj, da bi se kaj izšlo.

- Kako vam uspe združiti aktivno delo na televiziji in vzgojo otrok?

Moji otroci so že veliki: 6, 8, 16 let. Lahko rečem, da je bolj organiziran. Več kot morate narediti, bolj ste organizirani in bolj ploden bo vaš čas z otroki. In zdaj je urnik normalen. Na snemalne dni me seveda manj vidijo. Nasprotno, celo bolje mobilizira.

- Ali svojim otrokom dovolite gledanje televizije? Ali gledajo program Russian View?

Moji otroci gledajo televizijo. In gledajo naš program. Starejši pa ves čas kritizira: narobe gledam, napačna tema, napačne goste so povabili. On je pravi kritik. In srednji sin me je tu presenetil. Skupaj sva gledala naš program in rekel mi je: "Mami, veš, tako mi je všeč, da nihče ne kriči in ne preklinja." Otrok je star osem let, a razume. Moja hči je mirna.

- Ali obstajajo v vaši družini kakšne omejitve glede televizije?

Bili so časi, ko sem svojim otrokom prepovedovala gledanje televizije. Na primer v prvem tednu posta.

Eden od gostov naše oddaje je povedal: »S svojimi otroki celo gledam Za steklom. Kaj če ga gledajo brez mene? Naj bodo pred tem bolje zaščiteni.” Vem, da obstajajo družine, ki nimajo televizorja. In ne plačujem za "krožnik", tako da, ko so bili kanali "NTV-plus" in risani kanali, sem čutil, da je čudno vplivalo na moje otroke. To je taka "večna bitka".

Kaj bi predlagali, da bi bila televizija boljša, uporabnejša in bolj pozitivna?

Vedno sem si zelo želel narediti otroški televizijski program in pravoslavni koledar. In to tako, da nihče ne more umakniti pogleda s tega: niti otrok, niti odrasel, niti cerkveni človek, niti necerkveno. Za izvedbo oddaj na tej ravni potrebujete sredstva. Zdi se mi, in to ne velja samo za televizijo, da si danes malokdo želi zastonj vlagati v nekaj, kar bo šele kasneje prineslo rezultate. Še več, kakšen je rezultat? Moralno stanje naših otrok. To ne velja le za televizijo in medije, ampak tudi za izobraževanje. Le malo ljudi razmišlja o tem.

- Je to vzrok problema?

Ne, korenina je v vsakem od nas, posebej. Recimo, da je to volja naše vlade, da bo v to vložen denar. Potem se postavlja vprašanje: ali smo pripravljeni ustvariti ta visokokakovosten izdelek, ki bo tako zanimiv in po katerem bo povpraševanje? Zato morate še vedno začeti pri sebi.

Pisareva Elena Fedorovna (1853-4.8.1944, Ženeva) - ena vodilnih ruskih teozofov, prevajalka, pisateljica. "... inteligentna in duhovna oseba ..." (pismo N. K. Roericha R. Ya. Rudzitisu z dne 28. decembra 1936).
Od leta 1879 je živela na posestvu Podborki v regiji Kaluga (blizu Optine Pustyn); v Kalugi je najela stanovanje, leta 1909 pa se je naselila v lastni hiši. Tekoče govori jezike, v 80. letih. srečal s teozofijo, leta 1901 pa s teozofi. Od leta 1902 članica berlinske podružnice Teozofskega društva, leta 1908 je vodila podružnico Nemškega teozofskega društva v Kalugi (podatek je dvomljiv, verjetno govorimo o neformalni podružnici). Osebno je poznala najvidnejše teozofe na svetu in imela mednarodno avtoriteto. Organizirala je skupinska potovanja ruskih teozofov v tujino za serije predavanj.
Leta 1905 je v ruščino prevedla "Luč na poti", leta 1912 - "Glas tišine" in izvedla druge prevode teozofske in sorodne literature, vključno s kolektivnim prevodom "Tajne doktrine" (bila je tudi generalna urednik). Njen mož, Nikolaj Vasiljevič, sekretar oddelka, je ustanovil prvo teozofsko založbo v Rusiji, "Lotus", in tiskal knjige v gospodarskem poslopju hiše. Poleg člankov E.F. napisal knjige "Zakon vzrokov in posledic" (1911), "Človek, njegova vidna in nevidna sestava" (1912), "Moč misli in duševnih podob" (1912), "Reinkarnacija" (1913), objavljeno v Kaluga. Drugo veliko delo je biografija E.P. Blavatsky, ki je bila prvič objavljena v teozofski zbirki leta 1911. Leta 2008 je bila objavljena njena knjiga »Light of the Russian Soul A Personal Memoir of Early Russian Theosophy«, ruski izvirnik je »The History of the Russian Theosophical Movement« (»The History of the Russian Theosophical Movement«). Bilten teozofije”, N 8 (2010)).
Od leta 1906 je začela organizirati srečanja teozofov v Kalugi; je vodila podružnico Ruskega teozofskega društva v Kalugi, ki je bila ustanovljena 21. aprila 1909, po njeni zaslugi pa je imela drugi pomen v Rusiji. Vsako poletje so se na njenem posestvu za teden dni zbrali ruski teozofi. Bila je podpredsednica ruskega tehničnega oddelka.
Leta 1918-22 je bil RTO razpuščen, leta 1922 pa E.F. odšel v Italijo, živel v Vidmu. Aktivno je sodelovala pri delu ruskih tujih tehničnih organizacij in bila članica uredniškega odbora teozofske revije "Vestnik". Leta 1924 je ustanovila Zvezo služenja Rusiji, ki je imela podružnice v mnogih državah. Kredo Unije: "Verjamem v Boga, verjamem v zmago dobrega, verjamem v vstajenje Rusije." To društvo se je ukvarjalo s preučevanjem pravoslavja, ruske folklore, umetnosti, literature, glasbe in spodbujanjem obrti.
Leta 1934 je poslala N.K. Roerich svojo knjigo s posvetilom (verjetno »O skritem jeziku/smislu življenja«, za katero je E.I. omenila, da jo ima). Novembra 1935 je N.K. ji je poslal več knjig Učenja žive etike in navedel njihov vir. Nekaj časa sem okleval, kako naj se odzovem na to (vodja ruskih teozofov A. A. Kamenskaya je sprva dojemala Učenje in Roericha v zvezi z njim ostro negativno), vendar je 27. 2. 1937 končno pisala o svojem popolnem odobravanju in se opravičila za njeni tovariši v društvu. Napisala je v almanahu "Okultizem in joga" Aseeve. Prevedel v ruščino Nauk Mahatme Hilariona »Z vrha gore«, ki ga je podal F. La Due.

<...> 1 Algeo Janez. Elena Pisareva: Biografska skica // Pisareva E.F. Luč ruske duše: Osebni spomini na zgodnjo rusko teozofijo / Trans. G. M. Mladi; uredil J.Algeo. Wheaton, IL: Quest Books, 2008. Str. vii–xiii.
John Aljo (r. 1930) - upokojeni zaslužni profesor, eden vodilnih strokovnjakov za zgodovino angleškega jezika, podpredsednik Mednarodnega teozofskega društva (Adyar) v letih 2002–2008.

Elena Fedorovna Pisareva je bila ena prvih članic in zaposlenih v Teozofskem društvu v Rusiji. Rodila se je leta 18552 2 To je navedeno v nekrologu v "Teozofu" (), vendar po dokumentarnih virih - leta 1853 (), kar sovpada z besedami same E. F. Pisareve, na katero se sklicuje E. I. Roerich v pismu z dne 1. aprila 1937. , ki omenja "novo ... sporočilo [od Pisarjeve], da je stara že 84 let" (). blizu Moskve v ruski družini višjega sloja in umrl v Ženevi v Švici 4. avgusta 1944 ...

Pri 17 letih je odšla v Nemčijo, kjer je študirala pedagogiko na Univerzi v Heidelbergu in vsrkala nemško kulturo, kar je vplivalo na njeno nadaljnje teozofsko delo. Po vrnitvi v Rusijo se je poročila z Nikolajem Vasiljevičem Pisarevom, veleposestnikom, ki je aktivno sodeloval v družbenem gibanju.

Leta 1901 se je Pisareva seznanila s teozofijo v naslednje leto pridružil Teozofskemu društvu in takoj začel aktivno promovirati teozofijo v Rusiji. Poznavala je številne vodilne teozofe v Evropi, še posebej pa je bila povezana z Nemškim teozofskim društvom, saj je bila občudovalka Rudolfa Steinerja in popularizatorka njegovega dela v Rusiji. Steiner pa je gojil ambiciozne načrte ... Njegov formalni prelom s Teozofskim društvom se je zgodil, ko je članom Nemškega teozofskega društva prepovedal, da bi bili hkrati člani Reda zvezde na Vzhodu (ustvarjenega v podporo J. Krishnamurtiju). Zaradi tega je bil zaradi kršitve politike svobode misli in članstva izključen iz društva, nakar je ustanovil Antropozofsko društvo.

Pisareva pa je ostala v Teozofskem društvu. Takrat je bila vodilna osebnost ruske teozofije Anna Alekseevna Kamenskaya (), s katero je bila Pisarjeva povezana do konca življenja in jo je globoko občudovala.

Družinsko posestvo Pisarev, približno 30 milj blizu mesta Kaluga na Oki, ki se nahaja približno 100 milj jugozahodno od Moskve3 3 Od Moskve do Kaluge je približno 200 km, do posesti Pisarev (Podborki) še 50 km., je vsako poletje postalo središče teozofskega življenja. Preostali čas so srečanja potekala v hiši Pisarev v Kalugi, kjer je Elena ustanovila in vodila kalužsko podružnico Teozofskega društva, ki je bilo, čeprav maloštevilno, drugo najpomembnejše v Rusiji za Sankt Peterburgom. Njen mož Nikolaj je bil tajnik podružnice v Kalugi in direktor prve ruske založbe teozofske literature Logos, ki je delovala dvanajst let, od 1905 do 1917, potem pa so jo boljševiki, ki so prišli na oblast, zaprli. Elena Pisareva je vzdrževala stike s številnimi uglednimi ruskimi misleci in duhovnimi osebnostmi, vključno z Levom Tolstojem, ki sta ga z Ano Kamensko obiskala leta 1908, in umetnikom Nikolajem Rerichom.

Literarna dela, ki so nastala izpod peresa Pisarjeve, predstavljajo impresiven obseg. Intenzivno je prevajala teozofsko literaturo v ruščino. Ima tudi biografsko skico Helene Petrovne Blavatsky (), katere dve poglavji sta bili v angleškem prevodu objavljeni v reviji Theosophist (, )4 4 Kot se je izkazalo, so bila tri od štirih poglavij tam objavljena v prevodu (razen opisa H.P.B.-jevega življenja na Zahodu v letih 1873–91), vendar iz nekega razloga eno pod imenom A.L. Pogosskaya ().. Nekaj njenih številnih pamfletov v ruščini je bilo skupaj ponovno izdanih v obliki knjige »O skritem smislu življenja« ()5 5 Prva izdaja knjige (1913) je vključevala članke E. F. Pisareva iz let 1907-13. v avtorski izdaji; v drugi izdaji (1931) so dodani članki iz let 1914–17., za kar je leta 1934 prejela medaljo Subba Row. Je tudi lastnica številnih člankov o angleški jezik (–)6 6 Sem spadajo primeri, ko je prišlo do tipkarske napake v avtorjevem imenu (pozneje E. F. Pisareva svojega imena ni skrajšala na začetnico)..

Po boljševiški revoluciji oktobra 1917 je življenje v Rusiji za Pisarjevo postajalo vse težje. Leta 1922 ji je uspelo pobegniti v Italijo, kjer so živeli drugi izseljenci iz Rusije. Tam je nadaljevala svoje literarno teozofsko delo in študij na Ezoterični šoli. Ona in Anna Kamenskaya sta bili najvidnejši osebnosti Ruskega teozofskega društva zunaj Rusije. Zadnji njen objavljeni prevod je bil George Arundale Mount Everest: Its Spiritual Achievement, zdaj zelo redek. Njeno zadnje izvirno delo7 7 Tako piše v osmrtnici, o kateri govori A.A V zadnjih letihživljenje Pisareve (). Znano je, da je bila leta 1936 kopija tega eseja poslana Roerichovim (). Po tem je E. F. Pisareva pripravila revidirano izdajo biografske skice E. P. Blavatsky, objavljene leta 1937 (). V naslednjih letih je delala na "zgodbi moje duše" () in skoraj dokončala to avtobiografsko knjigo do pomladi 1940 (). obstajal je rokopis o zgodovini Teozofskega društva v Rusiji, ki smo ga prvič objavili.

Najbolj popolna in podrobna zgodovina teozofije v predsovjetski Rusiji je predstavljena v študiji Marije Carlson (). Ta knjiga vsebuje veliko stvarnih napak, čeprav večinoma manjše. Prav tako ni brez tendencioznega podajanja, včasih očitnega in pogosto nezavednega, značilnega za akademsko maniro raziskovalcev, ki se ukvarjajo s tematiko, od katere se morajo iz strokovnih razlogov distancirati. Kljub tem pomanjkljivostim Carlsonovo delo nima para.

Pripoved Pisarjeve je povsem drugačne vrste. To je poročilo iz prve roke enega glavnih znakov v tej zgodbi. Podaja pogled člana Društva na to, kako je teozofija prišla v Rusijo in kako se je razvijala. Velik del občudovanja vredne pripovedi se osredotoča na vlogo Ane Aleksejevne Kamenske, vodilne osebnosti v ruskem teozofskem gibanju, in vlogo njene kolegice Cecilie Helmboldt. Zaradi nenadnega udarca, zadanega rasti Ruskega teozofskega društva po revoluciji, je ta zgodba v nekaterih pogledih žalostna. Pa vendar je poln entuziazma Elene Pisareve, njene predanosti in osebnih spoznanj.

Lokacija originalnega rokopisa Elene Pisareve trenutno ni znana, vendar je Nikolai Reinke naredil njegovo ročno kopijo. S sestro Dagmaro sta sredi 20. stoletja v Bostonu izdajala rusko revijo "Alba" (psevdonim Ane Kamenske). Reinkejeva kopija je prispela v arhiv Teozofskega društva Amerike, verjetno od Borisa Tsyrkoffa, novembra 1980, glede na opombo na naslovnici.

V Reinkejevi kopiji so fragmenti, ki dajejo vtis njegovih dodatkov k izvirni pripovedi Pisarjeve. V tej [angleški] izdaji so takšni odlomki vključeni v oglati oklepaji z dodatno oznako "N. Reinke (?)". Nekaj v oklepaju bi lahko pripadalo tudi Reinkeju.

Rusko besedilo te kopije je v angleščino strokovno prevedel filolog George M. Young, univerzitetni slavist, katerega področje zanimanja je teozofska zgodovina. Ker pa besedilo Pisarjeve v času njenega življenja ni šlo skozi roke urednikov, angleški prevod je bil urejen z mislijo na bodočega bralca. Včasih so dodani posamezni stavki, če brez njih lahko nekatere reference povzročijo zmedo. Kadar take priloge vsebujejo pomembne dodatne informacije, so priloge v oglatih oklepajih. Več napak je bilo popravljenih brez posebnih zadržkov. V več primerih so bili izpuščeni nejasni izrazi, katerih pomena ni bilo mogoče razjasniti. Sintaksa in besedišče [v prevodu] sta usklajeni s trenutno splošno sprejetim slogom in nekoliko poenostavljeni v primerjavi z bolj ekspanzivno retoriko izvirnika.

Zgodba Pisarjeve je strukturirana deloma kronološko, deloma tematsko, pogosto le z asociativnimi povezavami med deli in ponavljanjem istih informacij v različni kraji. [V angleški izdaji] je njeno gradivo delno preurejeno kronološko in logično, urednik pa upa, da bo zgodba prikazana kot koherentna pripoved. Takšne preureditve so pogoste, kjer pa se je tematski vrstni red zdel zaželen, se je ohranil.

Ta [angleška] izdaja je namenjena splošnemu bralcu, ne študentu ruske teozofske zgodovine. Ko se odkrije originalni rokopis Pisarjeve, mora biti na voljo v obliki publikacije za raziskovalce, ki natančno reproducira izvirnik. Ta zgodba predstavlja spomine ugledne ruske teozofinje o zgodovini Teozofskega društva v njeni domovini – zgodovini, ki jo je osebno poznala. Takšni spomini so neprecenljiv dodatek k našemu poznavanju Društva in njegove vloge v Rusiji in pozneje v izgnanstvu. Malo drugih bi to zgodbo lahko povedalo z enako osebno strastjo in pristnostjo8 8 Od avtorja - pristnost, sinonim za pristnost, značilnost prvotni vir kot tak. V angleški izdaji se ne postavljajo vprašanja objektivnosti poročanja o določenih dogodkih in ne razpravlja o točnosti posameznih izjav (z izjemo vnesenih popravkov). kot Elena Pisareva.

V tej zgodbi je omenjenih na desetine ljudi in krajev. Na kratko so opredeljeni tisti, o katerih je uredniku uspelo kaj izvedeti. Ostala imena in nazivi so ostali brez identifikacije. Upajmo, da bo prihodnja znanstvena izdaja avtorjevega rokopisa kos tej nalogi.

Janez Aljo
oktober 2007

Viri9

9 Ker je literatura predstavljena v dveh jezikih, se vrstni red razlikuje od angleške izdaje. Angleški članki E. F. Pisareva se nahajajo v Kronološki vrstni red, ime avtorja je navedeno tako, kot je navedeno v izvirniku.

1. Pisareva E.F. Elena Petrovna Blavatsky. 2. izd., rev. in dodatno Ženeva, 1937 (1. izd. - v zbirki: Vprašanja teozofije. Izd. 2. St. Petersburg, 1910. Str. 7–52).

2. -. O skritem smislu življenja. 2. izd., dop Ženeva: ur. "Bilten", 1931 (1. izd. - Kaluga: "Lotus", 1913).

3. Pissarreff, Helena Fedorovna. Svetovno poslanstvo H. P. Blavatske [prevod 4. poglavja biografske skice H. P. B.10 10 Kot je bil spremenjen leta 1937 (), je to gradivo vključeno v 5. poglavje.] // Teozof 32 (maj 1911): 184–94.

4. Pissarreff, Helene F. Helena Petrovna Blavatsky: Prvo obdobje življenja H. P. Blavatsky [prevod 1. poglavja biografske skice H. P. B. 11 11 Biografska skica 1910 sestavljajo štiri poglavja; v izdaji iz leta 1937 () je pet poglavij, gradivo prejšnjega 1. poglavja pa je s spremembami in dopolnitvami razporejeno med 1. in 2. poglavje.] // Teozof 34 (januar 1913): 495–506.

5. Pissarreff, Helene. Lev Tolstoj v luči teozofije // Theosophist 34 (marec 1913): 877–86.12 12

"Biografija"

Pisareva Elena Vladimirovna se je rodila 20. januarja 1967 v mestu Novgorod, Novgorodska regija

izobraževanje

1986 - Pedagoška šola Borovichi, učitelj osnovni razredi

1998 - Novgorod Državna univerza njim. Yaroslav the Wise, učitelj osnovne šole

dejavnost

1986-1999 - Novgorodska regija, Borovichi, občinska izobraževalna ustanova Srednja šolašt. 5, vzgojiteljica ob pouku, učiteljica osnovne šole

1999-2008 - Boroviči, Državna agencija socialne storitve"Center za socialno pomoč družini in otrokom", vodja oddelka, namestnik direktorja, v.d. O. direktorji, režiser

2008 - V. Novgorod, Novgorodska regionalna duma, predsednik odbora regionalna duma Avtor: socialna politika

2008-2011 - V. Novgorod, Novgorodska regionalna duma, namestnik predsednika regionalne dume

Od leta 2011 - predsednik novgorodske regionalne dume

Nagrade

Častna listina uprave mesta Borovichi in okrožja Borovichi

Častna listina odbora socialno varstvo prebivalstvo mesta Borovichi in okrožja Borovichi

Častna listina uprave Novgorodske regije

Diploma prve stopnje za nagrajenca projekta "Strokovna ekipa države"

Častna listina regionalne dume

Častna listina Parlamentarnega združenja severozahodne Rusije

Jubilejna medalja "V spomin na 1150. obletnico Velikega Novgoroda"

Medalja reda zaslug za domovino II stopnje za aktivno sodelovanje pri zakonodajni dejavnosti in dolgoletno vestno delo

"Povezave / Partnerji"

— predsednik Državna duma 7. sklic. Veljavno državni svetnik Ruska federacija 1. razred (2012). Vodja kabineta vlade Ruske federacije - namestnik predsednika vlade Ruske federacije (2010-2011), prvi namestnik vodje administracije predsednika Ruske federacije (2011-2016).

— ruski državnik, direktor zunanje obveščevalne službe Ruske federacije od 5. oktobra 2016. V letih 2011–2016 - predsednik Državne dume Zvezne skupščine Ruske federacije VI. sklica, predsednik Parlamentarne skupščine Unije. Član vrhovnega sveta stranke " Združena Rusija».

Samylina Inna Nikolaevna - predsednica Novgoroda deželno sodišče

— Tožilec Novgorodske regije

Simkin Valery Nikolaevich - vodja preiskovalnega oddelka preiskovalnega odbora RF za regijo Novgorod

— Vodja Ministrstva za notranje zadeve Ruska federacija v regiji Novgorod

— vodja oddelka FSB Ruske federacije za regijo Novgorod

Vodja regionalne dume Elena Pisareva je bolnikom veteranske bolnišnice čestitala za dan branilca domovine.

Na predvečer dneva branilca domovine je reprezentativna delegacija obiskala klinično bolnišnico vojnih veteranov. Med gosti so bili vodja regionalne dume, častni meščani Velikega Novgoroda in predstavniki javnih organizacij.

Koncentracija branilcev domovine v klinični bolnišnici vojnih veteranov je očitnejša kot kjer koli drugje. Ni presenetljivo, da je prav tukaj predsednica regionalne dume Elena Pisareva odšla čestitat moškim za prihajajoči 23. februar.

Elena Pisareva ostaja na čelu Novgorodske združene Rusije

VELIKI NOVGOROD, 25. december 2016, 12:26 - REGNUM V Velikem Novgorodu so ponovno izvolili vodstvo novgorodske regionalne podružnice stranke Enotna Rusija. Kot poroča dopisnik REGNUM, je poročevalsko-volilna konferenca za večino novinarjev v regiji potekala zaprto - nanjo je bila povabljena le snemalna ekipa regionalnega televizijskega kanala.

Duh komunizma

Zapiski z januarskega zasedanja novgorodske regionalne dume

Za ogrevanje so poslanci razmišljali o novem pristopu k podelitvi častne listine novgorodske regionalne dume. Če je doslej vsak predstavnik ljudstva predlagal svoje "varovance" za nagrade na seji DZ, bo to zdaj v pristojnosti zakonodajnega odbora. In v dumi bo predlagana odločitev odbora.

Poleg tega, kot je za NV pojasnil predsednik zakonodajnega odbora Sergej BUSURIN, se je število potrebne dokumente prejeti diplomo. Zahtevano bo na primer potrdilo o nekaznovanosti. "Ogledali smo si najboljše prakse drugih regij, to je najvišja nagrada dume in k temu je treba pristopiti resno," je dejal.

Strokovnjaki o imenovanju Elene Pisareve za mesto predsednice novgorodske regionalne dume: To je najprimernejša kandidatura za guvernerja

12. decembra v Moskvi je bila na sestanku predsedstva generalnega sveta stranke Združena Rusija Elena Pisareva imenovana za mesto predsednice novgorodske regionalne dume. Če bo duma potrdila njeno kandidaturo, bo postala prva predsednica regionalnega parlamenta v zgodovini.

Elena Pisareva: glavna stvar podjetja je pokazati odprtost, dostopnost in preglednost za vse prebivalce Novgorodske dežele.

Danes Elena Pisareva, predsednica novgorodske regionalne dume, v okviru obiska članov stalnega odbora parlamentarnega združenja severozahoda Rusije dne gospodarsko politiko in proračunska vprašanja, prvič obiskal podjetje Flyderer.

Tovarna zelenjave

Slavnostnega srečanja, ki je bilo ob tej priložnosti v novem podjetju, so se udeležili guverner regije Sergej MITIN, predsednica regionalne dume Elena PISAREVA in vsi, ki so zasnovali in ustvarili to sodobno proizvodnjo. Čestitke zbranim za to pomemben dogodek, je vodja regije poudaril, da je začetek obrata rastlinjaka v Lesnoju imel pomembno za celotno našo regijo. Z doseganjem načrtovane zmogljivosti Novgorodskih rastlinjakov bo proizvodnja zelenjave v naši regiji znašala več kot 21 tisoč ton na leto. Pomembno je tudi, da smo pred tem projektom imeli zimski čas v pridelavi zelenjave je prišlo do vrzeli, zdaj teh prekinitev ne bo, vitaminski izdelki pa bodo začeli prihajati na mizo prebivalcev Novgoroda skozi vse leto. Poleg tega bo tu odprtih 350 novih delovnih mest.

Elena Pisareva je čestitala zaposlenim v regionalni sanitarni in epidemiološki službi

Danes se je v Centru za dialog predsednica novgorodske regionalne dume Elena Pisareva udeležila slovesnega srečanja ob 90. obletnici ustanovitve sanitarne in epidemiološke službe Rusije.

Včeraj, 31. maja, se je predsednica novgorodske regionalne dume Elena Pisareva udeležila prvega zasedanja Sveta zakonodajalcev Ruske federacije pod Zvezna skupščina Ruska federacija. Dogodka so se udeležili poslanci državne dume, člani sveta federacije, predstavniki regionalnih oblasti izvršilna oblast, administracija predsednika in vlade Ruske federacije, predsedniki zakonodajnih organov 67 sestavnih subjektov Ruske federacije.

Delovni obisk regionalne dume Novgorod - regionalna duma Yaroslavl

Novgorodsko regionalno dumo so na srečanju zastopali predsednica dume Elena Pisareva, njena namestnika Anatolij Bojcev in Aleksej Afanasjev, namestnik predsednika odbora novgorodske dume za proračun, finance in ekonomijo Vitalij Kirillov, namestnika Roman Nisanov in Serej Busurin. Predsednica novgorodske regionalne dume, gospa Pisareva, je pozdravila goste in srečanje parlamentarcev označila za prijateljsko in ne čisto poslovno. »Novgorodska dežela že od antičnih časov velja za gostoljubno,« je dejala Elena Vladimirovna, »danes si bomo med seboj delili delovne izkušnje, seznanili se boste s poslanci in aparatom naše regionalne dume, videli boste lepoto. naše starodavne novgorodske dežele in obiskali boste številna novgorodska podjetja.«

Guvernerja je prevzel Sergej Mitin

Predsednica novgorodske regionalne dume Elena Pisareva, predsednica združenja, je Sergeja Mitina pozdravila občinskih okrajih regije Sergej Jakovlev, predsednik Zveze neodvisnih sindikatov Rusije Mihail Šmakov, metropolit Novgoroda in Starega ruskega leva.

Elena Pisareva se je srečala z veterani Novgorodske regije

Danes je v Velikem Novgorodu potekalo regionalno srečanje veteranske skupnosti Novgorodske regije. Na srečanju so se zbrali veterani iz vseh okrajev regije. Tega srečanja z veterani se je udeležila vršilka dolžnosti sekretarja novgorodske regionalne podružnice stranke ZDRUŽENA RUSIJA, predsednica novgorodske regionalne dume Elena Pisareva. Elena Vladimirovna je predsedniku regionalnega sveta veteranov Vladimirju Petroviču Arapovu čestitala ob obletnici in mu izročila Zahvalno pismo za aktivno udejstvovanje v družbenem in političnem delovanju.

Elena Pisareva se je udeležila pedagoškega foruma

24. avgusta je v Novgorodski regionalni filharmoniji A.S. Arenskega potekal regionalni pedagoški forum »Izobraževanje in družba«. Plenarnega zasedanja foruma se je udeležila vršilka dolžnosti sekretarja novgorodske regionalne podružnice stranke ZDRUŽENA RUSIJA, predsednica novgorodske regionalne dume Elena Pisareva.

Elena Pisareva o strategiji razvoja Novgorodske regije: Ne morem reči, da smo z dokumentom 100-odstotno zadovoljni

Predsednica novgorodske regionalne dume Elena Pisareva je dejala, da se bo strategija socialno-ekonomskega razvoja Novgorodske regije do leta 2030, sprejeta v prvi obravnavi, nenehno izpopolnjevala s sodelovanjem uradnikov in poslancev.

Iz dumskih strank je dogovor "Za poštene volitve!" podpisala samo Enotna Rusija

Uljanov je predlagal tudi ustanovitev komisije pod guvernerjem, ki bi spremljala volilni proces. V njem bodo morali biti predstavniki regionalnih podružnic strank, ki niso zastopane v regionalni dumi. Pobudo je podprla predsednica Dume Elena Pisareva. Toda pred tem je besedo spet prevzela Andreeva:

– »Yabloko« je bil proti sprejetju zakona »O volitvah guvernerja Novgorodske regije«. K nam so prihajali povsem »levičarski« ljudje, neke smešne osebnosti. Mene bi bilo sram predlagati njihove kandidate v regijski svet stranke. K temu je pripeljala ukinitev člena o samokandidatih. Mikhailov za nas "ni opcija". Nikoli se ne bi smela niti udeležiti seje regionalnega sveta. To smo ji pojasnili.

Elena Pisareva je obiskala UWC v Borovichih

V okrožju Borovichi se nadaljuje poročevalska in volilna kampanja stranke ZDRUŽENA RUSIJA. Do danes so srečanja potekala že v vseh 74 »primarnih« skupinah. Zaključnih srečanj v 20. in 21. osnovnem oddelku so se udeležili v.d. Regionalni urad Stranka ZDRUŽENA RUSIJA, predsednica novgorodske regionalne dume Elena Vladimirovna Pisareva in prvi namestnik vodje severozahodnega medregionalnega koordinacijskega sveta stranke, poslanec državne dume zvezne skupščine Ruske federacije Sergej Jurijevič Fabrični.

Morda bi bilo koristno prebrati: