Nikolaj Dmitrijevič Zelinski. Podroben biografski oris in pregled znanstvene dejavnosti

Thaddeus Frantsevich Zelinsky (poljsko: Tadeusz Stefan Zieliński; 14. september 1859, vas Skripchintsy, Kijevska provinca - 8. maj 1944, Schondorf am Ammersee, Bavarska) - ruski in poljski kulturolog, antični učenjak, klasični filolog, prevajalec. Profesor na univerzah v Sankt Peterburgu in Varšavi.

Akademik peterburške, poljske, pariške, nemške in drugih akademij znanosti, častni doktor številnih evropskih univerz, zlasti Oxforda in Sorbone.

Po poreklu Poljak.

Pri štirih letih je izgubil mamo in njegove otroke je vzel k sebi oče, ki je služil v Sankt Peterburgu in se poročil z Rusinjo. (Pri 14 letih bo izgubil tudi očeta in ostal sirota.) Pri desetih so ga poslali na nemško gimnazijo pri evangeličanski cerkvi sv. Ane, kjer se je uveljavil kot najboljši učenec. in v zadnjem razredu postal pomočnik učitelja. Po maturi leta 1876 je za svoj učni uspeh prejel triletno štipendijo za študij na ruskem filološkem seminarju Univerze v Leipzigu, kjer je bil odličen študent, zaradi česar je nadaljeval šolanje na isti univerzi, kjer je št. leta 1880 je prejel doktorat filozofije za disertacijo Zadnja leta druge punske vojne. Nato je raziskoval v knjižnicah v Münchnu in na Dunaju ter ostal približno dve leti v Italiji in Grčiji. Leta 1882 se je vrnil v Sankt Peterburg.

Leta 1883 je zagovarjal magistrsko tezo na peterburški univerzi in od istega leta postal privatni docent na njeni zgodovinsko-filološki fakulteti. Na podlagi dela »Razdelitev antične atiške komedije« (Leipzig, 1885) je leta 1887 zagovarjal disertacijo za doktorja klasične filologije na univerzi v Dorpatu. Od leta 1887 je poučeval stare jezike na Sanktpeterburškem zgodovinsko-filološkem inštitutu (do 1904) in tam živel v profesorjevem stanovanju. Jeseni istega leta je postal tudi izredni, leta 1890 pa redni profesor na oddelku za klasično filologijo peterburške univerze, ki ga je opravljal do svojega odhoda iz Rusije leta 1922, v letih 1906-1908. je bil dekan fakultete. Po spominih N. P. Antsiferova je bil Zelinsky eden najbolj priljubljenih profesorjev fakultete (M. I. Rostovtsev je bil slabši od njega), "študentje vseh fakultet so se zbrali, da bi ga poslušali." V zgodnjih 1900-ih je začel poučevati tudi na Višjih ženskih tečajih (VZhK), od leta 1906 pa na zgodovinskih, literarnih in pravnih višjih ženskih tečajih N.P. Organizator študentskih izletov v Grčijo. A. A. Blok ga je uvrstil med »resnično inteligentne in umetniške ljudi«.

Nekaj ​​časa je bil stalni sodelavec revije Philological Review, ki je izhajala v Moskvi, objavljena pa je bila tudi v voroneški reviji Philological Notes.

»Zasluge Zelinskega pri prebujanju zanimanja za starodavno kulturo med rusko inteligenco, ki so jo diskreditirale »klasične gimnazije« Tolstoja in Deljanova, so zelo pomembne,« ugotavlja I. M. Tronsky v LE.

Leta 1918 je bil povabljen kot profesor in predstojnik oddelka za klasično filologijo na Univerzi v Varšavi - do 1935, s premorom za vrnitev v Rusijo v letih 1920-22, nato do 1939 častni profesor istega oddelka. Bil je član Nemškega arheološkega inštituta v Rimu, Inštituta za etruščanske raziskave v Firencah, Znanstvenega društva v Lvovu (1920), Varšavskega znanstvenega društva, Wroclawskega filološkega društva in urednik njegove znanstvene revije »Eos«.

Zelinsky se je zanimala za inovativno umetnost Isadore Duncan in je imela uvodni govor na njenem večeru na konservatoriju 22. januarja 1913, kjer je ob spremljavi orkestra Ruskega glasbenega društva in zbora Glasbeno dramskega gledališča nastopila Gluckova "Iphigenia in Aulis". Sodeloval je tudi pri usodi Duncanovih ruskih privržencev, studia Heptakhor, in v zvezi s tem so o njem krožili trači.

Nezakonski sin Zelinskega od V. V. Petukhove je bil prevajalec, filolog in dramatik Adrian Piotrovsky.


E. V. Dil
S. E. Radlov
B. F. Kazansky
B.V. Warneke Napaka Lua v modulu:CategoryForProfession v vrstici 52: poskus indeksiranja polja "wikibase" (ničelna vrednost).

Thaddeus Frantsevich Zelinsky(poljsko Tadeusz Stefan Zieliński; 14. september 1859, vas Skripchintsy, Kijevska provinca - 8. maj 1944, Schondorf am Ammersee, Bavarska) - ruski in poljski antikvar, klasični filolog, prevajalec, kulturni znanstvenik, javna osebnost. Profesor na univerzah v Sankt Peterburgu in Varšavi.

Akademik Poljske akademije znanosti, častni akademik Ruske akademije znanosti, dopisni član Ruske, Bavarske, Britanske akademije znanosti, Göttingenskega znanstvenega društva, častni doktor številnih evropskih univerz, zlasti Aten, Gronigena, Oxforda in Sorbona.

Biografija

Leta 1883 je zagovarjal magistrsko tezo na peterburški univerzi in od istega leta postal privatni docent na njeni zgodovinsko-filološki fakulteti. Na podlagi dela »Razdelitev antične atiške komedije« (Leipzig, 1885) je leta 1887 zagovarjal disertacijo za doktorja klasične filologije na univerzi v Dorpatu.

Od leta 1887 je poučeval stare jezike (do leta 1904) in tam živel v profesorjevem stanovanju. Jeseni istega leta je postal tudi izredni, leta 1890 pa redni profesor na oddelku za klasično filologijo peterburške univerze, ki ga je opravljal do svojega odhoda iz Rusije leta 1922. Razcvet pedagoške dejavnosti na univerza v prestolnici, po spominih samega F.F. Zelinsky, zgodila v letih 1895-1917. 1905 prinesla avtonomijo univerzam. V letih 1906-1908 Zelinsky je bil dekan fakultete. Po spominih N. P. Antsiferova je bil Zelinsky eden najbolj priljubljenih profesorjev fakultete (M. I. Rostovtsev je bil slabši od njega), "študentje vseh fakultet so se zbrali, da bi ga poslušali." V zgodnjih 1900-ih je začel poučevati tudi na Višjih ženskih tečajih (VZhK), od leta 1906 pa na zgodovinskih, literarnih in pravnih višjih ženskih tečajih N.P.

Zelinsky je veliko pozornosti namenil popularizaciji znanja o antiki. Poleg številnih publikacij je vodil študentski krožek, kjer je izlil vso svojo dušo. Profesor od dela z mladimi ni bil deležen le veselja do znanstvenega raziskovanja, ampak tudi veselja do komunikacije. Po njegovih besedah ​​je "moj krog ... okrepljen z ženskim elementom postal zelo reprezentativen." Študenti Bestuzheva in študenti Raevovih tečajev ("raichki") "... nikoli niso omahovali v svoji zvestobi ... Resnično sem postal zanje" naš Thaddeus Frantsevich mu je pisno pošiljal pramene las s svojimi študenti. Južni Ural itd., kar je še povečalo avtoriteto znanstvenika med mladimi, a ga naredilo za odrasle sovražnike. Akademsko življenje Zelinskega ni bilo brez oblakov. Na fakulteti so bile spletke. Zelinsky si je z negativnimi ocenami nakopal nekaj sovražnikov. Toda mnogi so bili ljubosumni na profesorjevo priljubljenost, širili so škodljive govorice in ga včasih preprosto obrekovali. Zaradi tega je v letih 1912/1913 študentski krožek po samomoru študenta Subbotine dejansko razpadel (Avtobiografija, str. 155). Ta zgodba se je posredno odražala v pravljici "Kamnito polje" (Iresion: Attic Tales).

»Zasluge Zelinskega pri prebujanju zanimanja za starodavno kulturo med rusko inteligenco, ki so jo diskreditirale »klasične gimnazije« Tolstoja in Deljanova, so zelo pomembne,« ugotavlja I. M. Tronsky v LE. Zelinsky je imel S. Gorodetskega in A. Bloka za svoja učenca. A. A. Blok ga je uvrstil med »resnično inteligentne in umetniške ljudi«. Prijatelji Zelinskega so bili Vjač. Ivanov in I. Annenski. Osebno je poznal F. Sologuba, K. Balmonta, V. Brjusova, I. Bunina, M. Kuzmina, A. Remizova, pa tudi M. Gorkega in A. Lunačarskega. Zelinsky se je zanimala za inovativno umetnost Isadore Duncan in je imela uvodni govor na njenem večeru na konservatoriju 22. januarja 1913, kjer je ob spremljavi orkestra Ruskega glasbenega društva in zbora Glasbeno dramskega gledališča nastopila Gluckova "Iphigenia in Aulis". Sodeloval je tudi pri usodi Duncanovih ruskih privržencev - studia Heptakhor, zato so o njem krožili trači.

Zelinsky je revolucijo leta 1917 označil za »veliko katastrofo«. Bil pa je vesel, da je našel »tretjo pot« - ne »bednega obstoja ruševine« v Rusiji in ne emigracije. Nov dom je našel v novonastali republiki Poljski. Leta 1918 je bil prvič povabljen kot profesor in predstojnik oddelka za klasično filologijo na Univerzi v Varšavi. Šlo je za službeno potovanje s pogojem vrnitve, sicer bi po njegovih besedah ​​"njegova hči postala talka." V letih 1920-1922. znanstvenik je spet delal v Rusiji. O tem času v svojem dnevniku piše M.N. Ryzhkina: »Mraz ... Tema ... Zelinski, zavit v plašč čez krzneni plašč, izgubljen v temi in sestavlja svoje občinstvo ...« (Avtobiografija, str. 169-170, op. 172). ).

Aprila 1922 je znanstvenik odšel na Poljsko za stalno delo. Kot smo že omenili, ga je v priznanje njegovih zaslug na postaji celo pospremil ljudski komisar za izobraževanje Lunačarski.

Univerza v Varšavi je znanstveniku zagotovila stanovanje. Zelinsky je delal na univerzi do leta 1935 in do izbruha svetovne vojne leta 1939 kot častni profesor. V tem času potuje po Evropi, aktivno daje predstavitve in prejema svetovno priznanje. Bil je član Nemškega arheološkega inštituta v Rimu, Inštituta za etruščanske raziskave v Firencah, Znanstvenega društva v Lvovu (1920), Varšavskega znanstvenega društva, Wroclawskega filološkega društva in urednik njegove znanstvene revije "Eos". Leta 1930 je Poljska obravnavala vprašanje imenovanja Zelinskega za Nobelova nagrada o literaturi. Zielinski je postal prototip junaka ene od zgodb največjega poljskega pisatelja medvojnega obdobja Jaroslawa Iwaszkiewicza (1894-1980), ki mu je posvetil pesem.

Novembra 1939, po uničenju Univerze v Varšavi in ​​njegovega stanovanja, je F.F. Zelinsky se je skupaj s hčerko Veronico preselil k sinu Felixu na Bavarsko, kamor je obiskoval vsako poletje od leta 1922. Tam je umrl 8. maja 1944, potem ko je dokončal 5. in 6. zvezek »Zgodovine starodavne religije«, gradivo za katero je bilo večinoma izgubljeno na Poljskem (prvič objavljeno v letih 1999–2000).

Družina, osebno življenje

Žena - Louise Zelinskaya-Gibel (1863-1923), poročena leta 1885, Nemka iz baltskih držav.

Sin - Felix Zelinsky (1886-1970). Od leta 1920 je z ženo Karin (1891-1964) živel v Schondorfu (Bavarska).

Hčere: Ljudmila (Amata) Zelinskaya-Beneshevich (1888-1967), žena največjega bizantinista Vladimirja Beneshevicha (1874-1938), ki je bil usmrčen v ZSSR; Kornelija Zelinska-Kanokoga (1889-1970); Veronika (1893-1942).

Nezakonski sin Zelinskega od Vere Viktorovne Petuhove je bil prevajalec, klasični filolog in dramatik Adrian Piotrovsky (1898-1937), prav tako usmrčen v ZSSR.

Leta 1910 je Zelinsky začel afero z 18-letno študentko tečajev Bestuzhev, Sonyo Chervinskaya. Ta ljubezen je za znanstvenika postala nov močan impulz za življenje in ustvarjalnost. Od Sofije Petrovne Chervinskaya (1892-1978) od F.F. Zelinskemu sta se rodili hčerki Tamara (1913-2005) in Ariadna (1919-2012). Poskus, da bi jih spomladi 1922 odpeljali na Poljsko, ni uspel. Sofija Petrovna in njene hčerke, ki so preživele vrsto aretacij, so se naselile v Rostovu na Donu, kjer je poučevala tuji jeziki na univerzi.

Spoved

A.F. Losev je Zelinskega opisal takole: »Moj idealni znanstvenik? Mislim, da se idealu približuje Thaddeus Frantsevich Zelinsky, ki je bil, prvič, po duši simbolistični pesnik, drugič pa največji raziskovalec antike v evropskem merilu ... Po mojem mnenju je to kombinacija klasicističnega, klasični filolog, pesnik in kritika je čudovita« (Študentski meridian. št. 8. 1988. str. 24).

Ustvarjanje

Zelinsky se je predvsem ukvarjal s študijem starogrške komedije, predvsem atiške, ki so ji posvečena njegova dela v ruščini, nemščini in latinščini:

  • »O sintagmah v starogrški komediji« (Sankt Peterburg, 1883, magistrsko delo);
  • “De lege Antimachea scaenica” (Sankt Peterburg, 1884);
  • "O dorskem in jonskem slogu v starodavni atiški komediji" (Sankt Peterburg, 1885);
  • "Die Gliederung der Altattischen Komedie" (Leipzig, 1885);
  • »Die Märchenkomedie in Athen« (P., 1885);
  • "Quaestiones comicae" (P., 1887) itd.

Ima tudi izdaje "Kralja Ojdipa", "Ajaksa" Sofokla in XXI knjige Livija z ruskimi opombami, članke o kritiki besedila Sofoklejevih tragedij in sholij na njih (ZhMNP, 1892) itd.

V rimski literaturi se je Zelinsky osredotočal predvsem na Cicerona, Horacija, Ovidija.

Zanimanje Zelinskega je bilo osredotočeno predvsem na naslednja področja filološkega znanja:

  • Ciceron in njegova vloga v svetovni kulturi. Njegova največja dela s tega področja so
    • izdaja petega Ciceronovega govora proti Verresu, prevod Ciceronovih govorov (delno v sodelovanju z Aleksejevim, Sankt Peterburg, 1903),
    • "Ciceron v zgodovini evropske kulture" ("Bulletin of Europe", 1896, februar),
    • "Cicero im Wandel der Jahrhunderte" (Leipzig, 1897),
    • »Kazenski proces pred 20 stoletji« (»Zakon«, 1901, št. 7 in 8),
    • "Das Clauselgesetz in Ciceros Reden" (Leipzig, 1904, dodatek k "Philologus").
  • Homersko vprašanje:
    • "Zakon kronološke nezdružljivosti in sestava Iliade" (zbirka "Χαριστήρια", Sankt Peterburg, 1897),
    • "Die Behandlung gleichzeitiger Ereignisse im antiken Epos" (Leipzig, 1901; Suppl. k "Philologus")
    • "Stare in nove poti v homerskem vprašanju" (ZhMNP, maj 1900).
  • Zgodovina religij:
    • "Rim in njegova religija" ("Bulletin of Europe", 1903),
    • "Rom und seine Gottheit" (München, 1903),
    • »Zgodnje krščanstvo in rimska filozofija« (»Vprašanja filozofije in psihologije«, 1903),
    • »Trikrat veliki Hermes, tekmec krščanstva« (»Herald of Europe«, 1904),
    • »Hermes und die Hermetik« (»Archiv für Religionswis senschaft«, 1905).
  • Zgodovina idej in zgodovina starodavna kultura. Večina najbolj poljudnih člankov s tega področja je zbranih v zbirki »Iz življenja idej« (zv. I, Sankt Peterburg, 1905); Sre »Die Orestessage und die Rechtfertigungsidee« (»Neue Jahrb. für das class. Alterthum«, 1899, št. 3 in 5) in »Antike Humanität« ( ibid., 1898, 1 in 1902).
  • Psihologija jezika.
    • "Wilhelm Wundt in psihologija jezika" ("Vprašanja filozofije in psihologije",).
  • Primerjalna zgodovina književnosti.
    • Niz uvodov v prevode del Schillerja (»Semele«, »Orleanska deklica«), Shakespearja (»Komedija zmot«, »Periklej«, »Antony in Kleopatra«, »Julius Caesar«, »Venera in Adonis«, »Lucretia«) in Byron (»The Giaur«, »The Bride of Abydos«, »The Siege of Corinth«), izdanih pod splošnim urednikom S. A. Vengerova.
    • V isto področje sodita članka “Motiv ločitve” (Ovid - Shakespeare - Pushkin, “Bulletin of Europe”, 1903) in “Die Tragoedie des Glaubens” (“Neue Jahrb. für das class. Alterthum”, 1901).
  • V zvezi s poučevanjem v srednjih šolah v Rusiji je zbral poročila, objavljena v »Zborniku Komisije za vprašanje izboljšanja Srednja šola«: »Izobraževalni pomen antike« (zv. VI) in »O izvenšolski vzgoji« (prav tam, zv. VII).

V poljudni predstavitvi so bile iste misli v bran klasičnemu izobraževanju predstavljene v javnih predavanjih Zelinskega, objavljenih pod naslovom »Starodavni svet in mi« (druga izdaja v zbirki »Iz življenja idej«, zv. II).

Posebnost vseh naštetih del Zelinskega je briljantna kombinacija akutne analize in globoke filozofske in psihološke sinteze.

Po mnenju nekaterih raziskovalcev starogrškega gledališča, vključno z V. N. Yarho in prevajalcem S. V. Shervinskyjem, so prevodi Zelinskega precej oddaljeni od izvirnika (enako je opazil N. P. Antsiferov). V njih so zlasti dali anahronistično psihološka motivacija dejanja likov, ki so pogosto izkrivljala pomen dogajanja.

F. F. Zelinsky je bil ponosen na svoje ukvarjanje z antičnimi študijami in klasično zgodovino, kar je dojemal tako kot posebno čast, ki se mu je zgodila, kot kot človeško srečo.

Izdaje

Prevodi starodavnih avtorjev:

  • Ciceron, Mark Tulij. Poln zbirka govori v dveh zvezkih. T. 1. Sankt Peterburg, 1901 (drugi zvezek ni izšel; v Rusiji še vedno ni popolne akademske izdaje Ciceronovih Govorov; dvodelna izdaja iz leta 1962 je nepopolna).
  • Ovid. Balade-sporočila. M., 1913.
  • Sofoklej Drame. V 3 zv. M., 1914-1915; nova izdaja: M.: Nauka, 1990 ("Literarni spomeniki").
  • Tit Livij. Zgodovina Rima od ustanovitve mesta. Knjiga XXI // Rimski zgodovinarji. M., 1970.

Cikel "Iz življenja idej":

  • Zelinsky F.F. Iz življenja idej. St. Petersburg, 1904. 4. izd.: St. Petersburg: Aletheya, 1995. 464 str.
  • Zelinsky F.F. Starodavni svet In mi. St. Petersburg, 1903. 4. izd.: St. Petersburg: Aletheya, 1997. 416 str.
  • Zelinsky F.F. Tekmeci krščanstva. St. Petersburg, 1907. 2. izd.: St. Petersburg: Aletheya, 1995. 408 str.
  • Zelinsky F.F. Preporoditelji. Str., 1922. 2. izd.: St. Petersburg: Aletheya, 1997. 326 str.

Cikel "Starodavni svet":

  • Zelinsky F.F. Starodavni svet. T. 1: Hellas. 1. del: Čudovita antika. vol. 1-3. Str., 1922-1923 = Čudovita antika Hellade. M.: Moskovsky Rabochiy, 1993. 382 str.; M.-SPb.: Kultura, 1994; M.: Direct-Media, 2014. 538 str.
  • Zelinsky F.F. Neodvisna Grčija. Varšava, 1933 (v poljščini; brez ruskega prevoda).
  • Zelinsky F.F.. Rimska republika. St. Petersburg: Aletheia, 2002 (izvirnik: Varšava, 1935).
  • Zelinsky F.F. Rimski imperij. St. Petersburg: Aletheia, 1999 (izvirnik: Varšava, 1938).

Cikel "Religije starodavnega sveta":

  • Zelinsky F.F. Starogrška religija. Str., 1918; Kijev: Sinto, 1993. 128 str.; Pariz, 1926; Oxford, 1926; Zgodovina starih religij. Rostov na Donu: Phoenix, 2010 in druge izdaje.
  • Zelinsky F.F. helenistična religija. Str., 1922; Tomsk: Aquarius, 1996. 160 str.; M.: Direct-Media, 2014. 169 str.
  • Zelinsky F.F. helenizem in judovstvo // Zelinsky F.F. Zgodovina starih religij. T. I-III. Sankt Peterburg: Quadrivium, 2014. 864 str. (I. Starogrška religija; II. Vera helenizma; III. Helenizem in judovstvo - Iz poljščine prevedel Ilya Bey) (izvirnik: Varšava, 1927).
  • Zelinsky F.F. Religija republikanskega Rima / Zgodovina starih religij. T. IV. - Per. iz poljščine Ilya Bey, St. Petersburg: Quadrivium, 2016. 864 str. (izvirnik: Varšava, 1933-1934, v 2 delih).
  • Zelinsky F.F. Religija rimskega imperija. Krakow, 2000 (v poljščini; brez ruskega prevoda).
  • Zelinsky F.F. Staro krščanstvo. Krakow, 1999 (v poljščini; brez ruskega prevoda).

Druga dela:

  • Zielinski T. Die Letzten Jahre des zweiten punischer Krieges. Leipzig: Teubner, 1880; Aachen, 1985.
  • Zelinsky F. F. O sintagmah v starogrški komediji. Sankt Peterburg, 1883.
  • Zelinsky F. F. O dorskem in jonskem slogu v starodavni atiški komediji. Sankt Peterburg, 1885.
  • Zielinski T. Die Gliederung der altattischen Komoedie. Leipzig: Teubner, 1885.
  • Zielinski T. Die Marchenkomodie v Atenah. sv. Petersburg, 1886.
  • Zielinski T. Cicero im Wandel der Jahrunderte. Leipzig: Teubner, 1897; Darmstadt, 1973 (skupaj 6 izdaj).
  • Zelinsky F.F. Tragodoumena. Raziskave v razvoju tragičnih motivov, št. Sankt Peterburg, 1919.
  • Zielinski T. Tragodumenon libri tres. Krakov, 1925.
  • Zelinsky F.F. Zgodovina antične kulture. Sankt Peterburg: Mars, 1995. 384 str.
  • Zelinsky F.F. Iresion: podstrešne zgodbe. V 4 številkah. Str., 1921-1922; Podstrešne pravljice. Sankt Peterburg: Aletheya, 2000. 190 str.
  • Zelinsky F.F. Miti tragične Hellas. Minsk: Višja šola, 1992. 368 str. (različica knjige: Pravljična antika Hellas).
  • Zelinsky F.F. Avtobiografija // Starodavni svet in mi. Klasična dediščina v Evropi in Rusiji. Almanah. vol. 4. Sankt Peterburg: Dmitry Bulanin, 2012, str. 46-197.
  • Zielinski T. Kultura i rewolucja: Publicystyka z lat 1917-1922. Varšava, 1999.

O njem:

  • Srebrni S. Tadeusz Zielinski // Eos. 1947. Zv. 42. Str. 5-65.
  • Guseinov G."...In hrepeniš po belih templjih in dišečih gajih...". O življenju in knjigah Thaddeusa Frantsevicha Zelinskega // Zelinsky F.F.Čudovita antika Hellas. M., 1993. Str. 3-14.
  • Dobronravin N.A. Starogrška tragedija v novi Evropi ali usoda Tadeja Zelinskega // Zelinsky F.F. Preporoditelji. Sankt Peterburg, 1997, str. 319-323.
  • Lukjančenko O.A. Vertikala življenja (skice za biografijo F.F. Zelinskega) // Zelinsky F.F. Rimska republika. Sankt Peterburg, 2002. str. 5-22.
  • Dodatek k biografski skici o F.F. Zelinskega, ki ga je napisala njegova hči Ariadna Faddeevna // Zelinsky F.F. Rimska republika. Sankt Peterburg, 2002. Str. 425-436.
  • Akser E. Tadeusz Zielinski med tujci // Stari svet in mi. Almanah. vol. 4. Sankt Peterburg, 2012. Str. 12-23.
  • von Albrecht M. Gradnja mostov med kulturami in narodi: filolog F.F. Zelinsky // Starodavni svet in mi. Almanah. vol. 4. Sankt Peterburg, 2012. Str. 24-31.
  • Gavrilov A.K.. Thaddeus Frantsevich Zelinsky v kontekstu ruske kulture // Starodavni svet in mi. Almanah. vol. 4. Sankt Peterburg, 2012. Str. 32-45.
  • Geremek H. Dnevnik F.F. Zelinski 1939-1944 // Stari svet in mi. Almanah. vol. 4. Sankt Peterburg, 2012. Str. 198-220.
  • Tadeusz Zielinski (1859-1944): Spuren und Zeugnisse seins Lebens und Wirkens aus suddeutschen Bestanden. Torunii, 2009.
  • Červinskaja A. F. Glede na to, kar sem doživel (časopisna verzija) // Skrinja. 2005. št. VII–VIII, elektronska različica http://www.kovcheg-kavkaz.ru/issue_7_52.html; http://www.kovcheg-kavkaz.ru/issue_9_108.html
  • Lukjančenko O. Thaddeus Zelinsky v korespondenci s svojo najmlajšo hčerko Ariadno: Neznane strani biografije // Nova Poljska. 2009. št. 7/8. 51–59, elektronska različica http://www.novpol.ru/index.php?id=1179
  • Lukjančenko O. F. F. Zelinsky in njegova "Zgodovina starih religij" // Zelinsky.F. F. Zgodovina starih religij. Rostov n/d: Phoenix, 2010. Str. 3–12.
  • Lukiančenko O. Nieznane karty biografii Tadeusza Zielinskega: Korespondencja Faddieja Francewicza (Tadeusza) Zielinskiego z najmladsza corka Ariadna // Nova Poljska. Wydanie specjalne 2005–2011. strani 5–14.
  • Lukiančenko O. Tadeusz Zielinski. Nieznane karty biografii // Tadeusz Zielinski (1859–1944). W 150 Rocznice Urodgin. IBI “Artes Liberales” UW, Komitet Nauk o Kulturze Antycznej PAN, Warszawa, 2011. pp. 55–191.
  • Lukjančenko O. Thaddeus Zelinsky: usoda literarne dediščine // Nova Poljska. 2014. št. 5. Str. 25–35, elektronska različica http://novpol.ru/index.php?id=2073

Bibliografija:

Seznam del prof. F.F. Zelinskega, izdali ob 25-letnici njegovega učiteljskega delovanja njegovi učenci (1884-1909). SPb., 1909 (št. 1-312);

Seznam del prof. F.F. Zelinsky od leta 1908 // Hermes. 1914. št. 3, str. 84-87 (št. 313-421).

Najbolj popolna bibliografija F.F. Zelinsky izdal G. Pianko na Poljskem: Meander. 1959. Rok 14. S. 441-461.

Povezave

  • v knjižnici Maksima Moškova
  • Zelinsky F. F.(PDF). Petrograd: Luči, 1918. imwerden.de. Pridobljeno 30. aprila 2013. .
  • Zelinskiy. . Shakespeare W. Popolna zbirka dela / Knjižnica Velikih pisateljev, ur. S. A. Vengerova. Sankt Peterburg: Brockhaus-Efron, 1903. T. 5. P. 332-339. rus-shake.ru; archive.org. Pridobljeno 30. aprila 2013. .
  • Zelinsky. . Shakespeare V. Celotna dela / Knjižnica velikih pisateljev, ur. S. A. Vengerova. T. 1, 1903. str. 53-67. rus-shake.ru; archive.org. Pridobljeno 30. aprila 2013. .

Napišite recenzijo članka "Zelinski, Thaddeus Frantsevich"

Opombe

  1. http://vestnik.yspu.org/releases/2011_3g/05.pdf
  2. . Sanktpeterburški antikvarji. Center za starine Državne univerze v Sankt Peterburgu (centant.spbu.ru). Pridobljeno 30. aprila 2013. .
  4. Endolcev Ju. . Neva, št. 7. magazines.russ.ru (2003). Pridobljeno 30. aprila 2013. .
  6. Zelinsky F.F. Spomini // Stari svet in mi. Almanah. vol. 4. Sankt Peterburg, 2012. Str. 151.
  7. http://slovari.yandex.ru/~books/Lit.%20encyclopedia/Zelinsky%20F.%20F./
  8. M. Malkov
  10. Oddelek za zgodovino in filologijo (v kategoriji klasična filologija in arheologija)
  11. Oddelek za ruski jezik in književnost (v kategoriji lepa književnost)
  12. na uradni spletni strani Ruske akademije znanosti
  13. http://www.ptta.pl/pef/pdf/suplement/zielinski.pdf
  14. Zelinsky // Enciklopedični slovar Brockhausa in Efrona: v 86 zvezkih (82 zvezkov in 4 dodatni). - St. Petersburg. , 1890-1907.
  15. Viktor Jarho(rusko) // Knjižnica Maksima Moškova. iz prvotnega vira 30. april 2013.

Povezave

  • Potekhina I.P.

Napaka Lua v Module:External_links v vrstici 245: poskus indeksiranja polja "wikibase" (ničelna vrednost).

Odlomek, ki označuje Zelinskega, Thaddeus Frantsevich

Zaviti v tople odeje so štirje strogi moški odkorakali v noč. To so bili njeni prijatelji - Popolni: Hugo, Amiel, Poitevin in Svetozar (ki ni omenjen v nobenem originalnem rokopisu, piše le, da je ime četrtega Popolnega ostalo neznano). Esclarmonde je poskušala iti ven za njimi ... Mati je ni pustila. To ni imelo več smisla - noč je bila temna in hčerka je samo motila odhajajoče.

To je bila njihova usoda in morali so jo dočakati z dvignjeno glavo. Ne glede na to, kako težko je...
Spust, po katerem so se podali štirje Popolni, je bil zelo nevaren. Skala je bila drseča in skoraj navpična.
In spustili so se po vrveh, privezanih okoli pasu, tako da so v primeru težav vsi imeli proste roke. Le Svetozar se je počutil brez obrambe, ko je podpiral k sebi privezanega otroka, ki je, opit makove juhe (da ne bi kričal) in ugnezden na očetovih širokih prsih, sladko spal. Je ta dojenček kdaj izvedel, kakšna je bila njegova prva noč v tem krutem svetu?.. Mislim, da je.

Dolgo in težko življenje je živel ta mali sin Esclarmonde in Svetozara, ki ga je mati, ki ga je videla le za trenutek, poimenovala Vidomir, vedoč, da bo njen sin videl prihodnost. Čudovit Vidun bo ...
– Enako cerkveno obrekovan kot ostali Magdalenini in Radomirjevi potomci bo svoje življenje končal na grmadi. Toda za razliko od mnogih, ki so prezgodaj umrli, bo ob smrti star že natanko sedemdeset let in dva dni, na zemlji pa mu bo ime Jacques de Molay ... zadnji veliki mojster templjarskega reda. In tudi zadnja glava svetlega templja Radomirja in Magdalene. Tempelj ljubezni in znanja, ki ga rimska cerkev nikoli ni mogla porušiti, ker so vedno bili ljudje, ki so ga sveto hranili v svojih srcih.
(Templarji so umrli obrekovani in mučeni kraljevi služabniki in krvoločni Katoliška cerkev. A najbolj nesmiselno je bilo to, da so umrli zaman, saj jih je ob usmrtitvi že oprostil papež Klemen!.. Le ta dokument se je nekako »izgubil« in nihče ga ni videl do leta 2002, ko se je obrnilo da so ga "po naključju" nenadoma odkrili v Vatikanskih arhivih pod številko 217, namesto "pravilne" številke 218... In ta dokument se je imenoval - Pergament iz Chinona, rokopis iz mesta, v katerem je preživel Zadnja leta njegov zapor in mučenje s strani Jacquesa de Molaya).

(Če koga zanimajo podrobnosti o resnični usodi Radomirja, Magdalene, Katarjev in Templjarjev, naj si ogleda Dodatke po Izidorovih poglavjih ali ločeno (vendar še v pripravi) knjigo »Otroci sonca«, ko bo objavljen na spletni strani www.levashov.info za brezplačno kopiranje).

Obstala sem popolnoma šokirana, kot je bilo skoraj vedno po drugi Severjevi zgodbi ...
Je bil ta drobni, pravkar rojeni deček res slavni Jacques de Molay?! Koliko različnih čudovitih legend sem slišal o tem skrivnostnem človeku!.. Koliko čudežev je bilo povezanih z njegovim življenjem v zgodbah, ki sem jih nekoč ljubil!
(Na žalost se čudovite legende o tem skrivnostnem možu niso ohranile do danes ... On je, tako kot Radomir, postal šibek, strahopeten in brezhrbteniški gospodar, ki "ni uspel" rešiti svojega velikega reda ...)
– Ali nam lahko poveš kaj več o njem, Sever? Ali je bil tako močan prerok in čudodelnik, kot mi je nekoč rekel oče?..
Sever se je nasmehnil moji nepotrpežljivosti in pritrdilno prikimal.
– Da, povedal ti bom o njem, Izidora ... Poznal sem ga že vrsto let. In velikokrat sem govoril z njim. Tega človeka sem imela zelo rada ... In zelo sem ga pogrešala.
Nisem vprašal, zakaj mu ni pomagal med usmrtitvijo? To ni imelo smisla, saj sem njegov odgovor že poznal.
- Kaj delaš?! Si govoril z njim?!. Prosim, mi boš povedal o tem, Sever?! – sem vzkliknila.
Vem, s svojim veseljem sem bil videti kot otrok ... Ampak ni bilo pomembno. Sever je razumel, kako pomembna je zame njegova zgodba, in mi je potrpežljivo pomagal.
"Ampak najprej bi rad izvedel, kaj se je zgodilo z njegovo materjo in Katarji." Vem, da so umrli, ampak rad bi to videl na lastne oči... Prosim, pomagaj mi, North.
In spet je resničnost izginila in me vrnila v Montsegur, kjer so svoje zadnje ure živeli čudoviti pogumni ljudje - učenci in sledilci Magdalene ...

Katarji.
Esclarmonde je tiho ležala na postelji. Imela je zaprte oči, zdelo se je, da spi, izčrpana od izgub ... A čutil sem, da je to le zaščita. Samo želela je, da bi jo pustili sami s svojo žalostjo ... Njeno srce je neskončno trpelo. Telo ni hotelo ubogati... Še nekaj trenutkov nazaj so njene roke držale novorojenega sina... Objemale so moža... Zdaj sta odšla v neznano. In nihče ni mogel z gotovostjo reči, ali jim bo uspelo ubežati sovraštvu »lovcev«, ki so napadli vznožje Montsegurja. In vsa dolina, do koder je segel pogled ... Trdnjava je bila zadnja trdnjava Katarja, po njej ni ostalo ničesar. Doživeli so popoln poraz ... Izčrpani od lakote in zimskega mraza so bili nemočni pred kamnitim »dežjem« katapultov, ki je od jutra do večera deževal na Montsegur.

– Povej mi, Sever, zakaj se Popolni niso branili? Konec koncev, kolikor vem, nihče ni bolje od njih obvladal "gibanja" (mislim, da to pomeni telekinezo), "pihanja" in še marsičesa. Zakaj so obupali?!
– Za to obstajajo razlogi, Izidora. Med prvimi napadi križarjev se katari še niso predali. Ampak po popolno uničenje mesta Albi, Béziers, Minerva in Lavur, v katerih je umrlo na tisoče civilisti, se je cerkev domislila poteze, ki preprosto ni mogla ne delovati. Preden so napadli, so Popolnemu sporočili, da če se bodo predali, se ne bodo dotaknili nobene osebe. In seveda so se katari vdali... Od tistega dne naprej so po Oksitaniji začeli goreti ognji Popolnega. Ljudje, ki so vse svoje življenje posvetili Znanju, Svetlobi in Dobru, so bili sežgani kot smeti, prelepo Oksitanijo pa so spremenili v puščavo, požgano s požari.
Poglej, Izidora... Poglej, če hočeš videti resnico...
Zgrabila me je prava sveta groza!.. Kajti to, kar mi je pokazal sever, ni sodilo v okvir normalnega človeškega razumevanja!.. To je bil Pekel, če je sploh nekje res obstajal...
Na tisoče ubijalskih vitezov, oblečenih v bleščeče oklepe, je mrzlo klalo ljudi, ki so v grozi hiteli naokoli - ženske, starce, otroke ... Vse, ki so bili pod močnimi udarci zvestih služabnikov »vseodpuščajoče« katoliške cerkve ... Mladeži, ki so poskušal upreti, je takoj padel mrtev, presekan do smrti z dolgimi viteškimi meči. Srce parajoči kriki so se slišali vsepovsod ... zvonjenje mečev je bilo oglušujoče. Zadušljivo je dišalo po dimu, človeški krvi in ​​smrti. Vitezi so neusmiljeno sekali vsakogar: najsi je šlo za novorojenčka, ki ga je nesrečna mati držala v rokah in ga prosila za usmiljenje ... ali slabotnega starca ... Vse so takoj neusmiljeno sekali do smrti ... v imenu Kristus!!! Bilo je svetoskrunstvo. Bilo je tako divje, da so se mi res premaknili lasje na glavi. Ves sem se tresel, nisem mogel sprejeti ali preprosto dojeti, kaj se dogaja. Res sem hotel verjeti, da so to sanje! Da se to v resnici ne bi moglo zgoditi! A na žalost je bila to še vedno realnost ...
KAKO bi lahko razložili storjeno grozodejstvo?!! KAKO naj bi rimska cerkev ODPUSTILA (???) tistim, ki so storili tako grozen zločin?!
Še pred začetkom albižanske križarske vojne leta 1199 je papež Inocenc III. »usmiljeno« izjavil: »Vsakdo, ki izpoveduje vero v Boga, ki ne sovpada s cerkveno dogmo, naj bo brez najmanjšega obžalovanja sežgan.« Križarska vojna v Katarju se je imenovalo »Za stvar miru in vere«! (Negotium Pacis et Fidei)...
Prav pri oltarju je čeden mlad vitez poskušal zdrobiti lobanjo starejšega moškega ... Moški ni umrl, njegova lobanja se ni vdala. Mladi vitez je mirno in metodično nadaljeval z udarci, dokler ni moški končno zadnjič trznil in utihnil - njegova debela lobanja se je, nezdržljiva, razklala ...
Mlada mamica, prevzeta od groze, je v molitvi iztegnila otroka - sekundo kasneje sta v njenih rokah ostali dve enaki polovici ...
Mala kodrasta deklica je od strahu zajokala in dala vitezu svojo punčko - svoj najdragocenejši zaklad... Glava lutke je zlahka odletela, za njo pa se je kot žoga zakotalila po tleh glava lastnice...
Ker nisem mogel več zdržati, sem grenko hlipajoč padel na kolena... So bili to LJUDJE?! KAKO bi lahko imenovali osebo, ki je zagrešila tako zlo?!
Nisem hotel več gledati!.. Nisem imel več moči... Sever pa je neusmiljeno kazal nekatera mesta, v katerih so gorele cerkve... Ta mesta so bila popolnoma prazna, če jih ne štejemo na tisoče. trupel, vrženih naravnost na ulice, in prelitih rek človeške krvi, utapljajočih se v katerih so se gostili volkovi ... Groza in bolečina sta me uklenili in mi nista dali niti za minuto dihati. Ne dovoli, da se premaknete ...

Kako naj "ljudje", ki so dali podobna naročila??? Mislim, da sploh niso čutili ničesar, ker so bile njihove grde, brezčutne duše črne.

Nenadoma sem zagledal zelo lep grad, katerega obzidje so ponekod poškodovali katapulti, večinoma pa je grad ostal nedotaknjen. Celotno dvorišče je bilo posejano s trupli ljudi, ki so se utapljali v mlakah svoje in tuje krvi. Vsem so prerezali grlo ...
– To je Lavaur, Izidora ... Zelo lepo in bogato mesto. Njegovo obzidje je bilo najbolj zaščiteno. Toda vodja križarjev Simon de Montfort, razjarjen zaradi neuspešnih poskusov, je poklical na pomoč vso ljudstvo, ki ga je našel, in ... 15.000 "Kristusovih vojakov", ki so prišli na klic, je napadlo trdnjavo ... Niso mogli zdržati juriš je Lavur padel. Vsi prebivalci, vključno s 400 (!!!) Perfekti, 42 trubadurji in 80 vitezi-branilci, so brutalno padli v rokah "svetih" krvnikov. Tukaj, na dvorišču, vidiš samo viteze, ki so branili mesto, in tudi tiste, ki so držali orožje v rokah. Ostale (razen požganih Katarcev) so pobili in preprosto pustili gniti na ulicah... V mestni kleti so morilci našli skritih 500 žensk in otrok - bili so brutalno pobiti kar tam... ne da bi šli ven.. .
Nekateri so na grajsko dvorišče pripeljali lepo, lepo oblečeno mladenko, vklenjeno v verige. Vse naokoli se je začelo pijansko jokanje in smeh. Žensko so grobo zgrabili za ramena in jo vrgli v vodnjak. Iz globine se je takoj zaslišalo pridušeno, usmiljeno stokanje in kričanje. Nadaljevali so, dokler križarji po povelju vodje niso vodnjaka zasuli s kamni ...
– Bila je gospa Giralda ... Lastnica gradu in tega mesta ... Vsi njeni podaniki brez izjeme so jo imeli zelo radi. Bila je mehka in prijazna ... In pod srcem je nosila svojega prvega nerojenega otroka. – ostro je zaključil Sever.
Potem me je pogledal in očitno takoj razumel, da preprosto nimam več moči ...
Grozljivke je bilo takoj konec.
Sever se mi je sočutno približal in, ko je videl, da še vedno močno trepetam, mi je nežno položil roko na glavo. Pobožal je mojega dolgi lasje, tiho šepeta besede pomiritve. In postopoma sem začela oživljati, prihajati k sebi po strašnem, nečloveškem šoku ... V moji utrujeni glavi se je nadležno vrtel roj nezastavljenih vprašanj. Toda vsa ta vprašanja so se zdaj zdela prazna in nepomembna. Zato sem raje čakal, kaj bo rekel Sever.
– Oprosti za bolečino, Izidora, ampak hotel sem ti pokazati resnico ... Da razumeš breme Katarja ... Da ne boš mislila, da so zlahka izgubili Popolne ...
– Še vedno ne razumem, Sever! Tako kot jaz nisem mogel razumeti tvoje resnice ... Zakaj se Popolni niso borili za življenje?! Zakaj niso uporabili tistega, kar so vedeli? Konec koncev, skoraj vsak od njih bi lahko uničil celo vojsko z enim samim gibom!.. Zakaj se je sploh bilo treba predati?
– Verjetno sem o tem tako pogosto govoril s tabo, prijatelj ... Samo niso bili pripravljeni.
– Ni pripravljen na kaj?! – po stari navadi sem eksplodiral. – Niste pripravljeni rešiti svojih življenj? Niste pripravljeni rešiti drugih trpečih ljudi?! Ampak vse to je tako narobe!.. To je narobe!!!
"Niso bili bojevniki, kot si ti, Izidora." « je tiho rekel Sever. "Niso ubijali, ker so verjeli, da mora biti svet drugačen." Verjeti, da lahko naučijo ljudi, da se spremenijo... Učijo razumevanja in ljubezni, učijo dobrote. Upali so, da bodo ljudem dali Znanje... a žal ga vsi niso potrebovali. Prav imate, ko pravite, da so bili katari močni. Da, bili so popolni čarovniki in lastniki z ogromno silo. Vendar se niso hoteli boriti s SILO, raje so se borili z BESEDO. To jih je uničilo, Izidora. Zato ti pravim, prijatelj moj, da niso bili pripravljeni. In če smo zelo natančni, svet nanje ni bil pripravljen. Zemlja je takrat spoštovala moč. In katari so prinesli Ljubezen, Svetlobo in Znanje. In prišli so prezgodaj. Ljudje nanje niso bili pripravljeni...
– No, kaj pa tistih sto tisočev, ki so ponesli Katarsko vero po Evropi? Zakaj sta vas pritegnila Svetloba in Znanje? Veliko jih je bilo!
– Prav imaš, Izidora ... Veliko jih je bilo. Toda kaj se jim je zgodilo? Kot sem vam že povedal, je lahko znanje zelo nevarno, če pride prezgodaj. Ljudje morajo biti pripravljeni to sprejeti. Brez upiranja ali ubijanja. V nasprotnem primeru jim to Znanje ne bo pomagalo. Ali še huje – spraviti se v nekoga umazane roke, bo uničil Zemljo. Oprosti, če sem te razjezil ...
– In vendar se ne strinjam s tabo, North ... Čas, o katerem govoriš, ne bo nikoli prišel na Zemljo. Ljudje ne bodo nikoli razmišljali enako. To je v redu. Poglejte naravo - vsako drevo, vsaka roža je druga od druge ... In hočete, da bi bili ljudje podobni!.. Preveč zla, preveč nasilja je bilo prikazano človeku. In tisti, ki imajo temno dušo, ne želijo delati in VEDO, kdaj je mogoče preprosto ubijati ali lagati, da bi dobili, kar potrebujejo. Za Luč in Znanje se moramo boriti! In zmagati. Prav to bi moralo manjkati normalnemu človeku. Zemlja je lahko lepa, Sever. Samo pokazati ji moramo, KAKO lahko postane čista in lepa...
Sever je molčal in me opazoval. In da ne bi ničesar več dokazoval, sem spet uglasil Esclarmonde ...
Kako je lahko to dekle, skoraj otrok, prenašalo tako globoko žalost?.. Njen pogum je bil neverjeten, zaradi česar so jo spoštovali in bili ponosni nanjo. Bila je vredna družine Magdalene, čeprav je bila le mati njenega daljnega potomca.
In srce me je spet zabolelo za čudovitimi ljudmi, ki jim je ta ista cerkev, ki je lažnivo oznanjala »odpuščanje«, skrajšala življenje! In potem sem se nenadoma spomnil besed Caraffe: "Bog bo odpustil vse, kar se zgodi v njegovem imenu!" Pošasti!..
Pred mojimi očmi je spet stala mlada, izčrpana Esclarmonde ... Nesrečna mati, ki je izgubila prvega in zadnjega otroka ... In nihče ji ni znal zares razložiti, zakaj so jim to storili ... Zakaj so, prijazni in nedolžni , pojdi v smrt ...
Nenadoma je v vežo pritekel suhljat, zadihan fant. Očitno je prišel naravnost z ulice, saj se je iz njegovega širokega nasmeha valila para.
- Gospa, gospa! Bili so rešeni!!! Dragi Esclarmonde, na gori gori!..

Esclarmonde je poskočila, da bi zbežala, a izkazalo se je, da je njeno telo šibkejše, kot si je ubožica lahko predstavljala ... Zgrudila se je naravnost v očetove roke. Raymond de Pereil je dvignil svojo peresno lahko hčer v naročje in stekel skozi vrata ... In tam, zbrani na vrhu Montsegurja, so stali vsi prebivalci gradu. In vse oči so gledale samo v eno smer - tja, kjer je gorel ogromen ogenj na zasneženem vrhu gore Bidorta!.. Kar je pomenilo, da so štirje ubežniki dosegli želeno točko!!! Njen pogumni mož in novorojeni sin sta ušla iz brutalnih krempljev inkvizicije in lahko srečno nadaljujeta svoje življenje.
Zdaj je bilo vse v redu. Vse je bilo dobro. Vedela je, da bo šla mirno na ogenj, saj so njeni najdražji živi. In bila je resnično zadovoljna - usoda se ji je usmilila in ji dovolila, da je izvedela ... Dovolila ji je, da je mirno odšla v smrt.
Ob sončnem vzhodu so se vsi Popolni in Verni Katarji zbrali v templju Sonca, da bi še zadnjič uživali v njegovi toplini pred odhodom v večnost. Ljudje so bili izčrpani, premraženi in lačni, a vsi nasmejani ... Najpomembnejše se je izpolnilo - potomec Zlate Marije in Radomirja je živel in ostalo je upanje, da ga bo nekega lepega dne eden od njegovih daljnih pravnukov obnovil. ta pošastni nepravičen svet in nikomur več ne bo treba trpeti. Prvi sončni žarek je zasvetil v ozkem oknu!.. Združil se je z drugim, tretjim ... In v samem središču stolpa je zasvetil zlat steber. Vedno bolj se je širil in pokrival vse, ki so stali v njem, dokler ni bil ves okoliški prostor popolnoma potopljen v zlati sij.

Bilo je slovo ... Montsegur se je poslovil od njih in jih nežno pospremil v drugo življenje ...
In v tem času se je spodaj, ob vznožju gore, oblikoval ogromen strašen ogenj. Oziroma celotna konstrukcija v obliki lesene ploščadi, na kateri so se "šopirili" debeli stebri ...
Več kot dvesto Paragonov se je začelo slovesno in počasi spuščati po spolzki in zelo strmi kamniti poti. Jutro je bilo vetrovno in hladno. Sonce je le za kratek trenutek pokukalo izza oblakov ... da je končno pobožalo svoje ljubljene otroke, svoje katarje, ki gredo v smrt ... In spet so po nebu polzeli svinčeni oblaki. Bilo je sivo in nepovabljivo. In tujcem. Vse okoli je bilo zamrznjeno. Droči zrak je z vlago prepojil tanka oblačila. Hodečim so zmrznile pete, drsele po mokrih kamnih ... Na gori Montsegur se je še kazal zadnji sneg.

Spodaj, brutalno od mraza majhen človek hripavo kričal na križarje in jim ukazal posekati več dreves in ga povlecite v ogenj. Plamenček iz nekega razloga ni vzplamtel, možiček pa je hotel, da bi vzplamtel do samih nebes!.. Zaslužil si je, čakal je dolgih deset mesecev in zdaj se je zgodilo! Še včeraj je sanjal o hitri vrnitvi domov. Toda jeza in sovraštvo do prekletih katarjev sta ga prevzela in zdaj si je želel le eno - videti, kako bodo zadnji Popolni dokončno zgoreli. Ti zadnji Hudičevi otroci!.. In šele ko bo od njih ostal le kup vročega pepela, bo mirno odšel domov. Ta mali človek je bil senešal mesta Carcassonne. Ime mu je bilo Hugues des Arcis. Deloval je v imenu njegovega veličanstva, francoskega kralja Filipa Avgusta.
Katarci so se že spuščali precej nižje. Zdaj so se pomikali med dvema mračnima oboroženima kolonama. Križarji so molčali, mračno opazovali procesijo suhih, shujšanih ljudi, katerih obrazi so iz neznanega razloga sijali z nezemeljskim, nerazumljivim veseljem. To je stražarje prestrašilo. In to je bilo po njihovem mnenju nenormalno. Ti ljudje so šli v smrt. In niso se mogli nasmehniti. V njihovem obnašanju je bilo nekaj zaskrbljujočega in nerazumljivega, zaradi česar so stražarji želeli hitro in daleč proč, vendar jim dolžnosti niso dopuščale - morali so sami odstopiti.
Prodirajoči veter je razpihal tanka, vlažna oblačila Popolnih, zaradi česar so se zgražali in seveda stiskali. bližji prijatelj prijatelju, kar so takoj zaustavili pazniki in ju potisnili, naj se premakneta sama.
Prvi v tem strašnem pogrebnem sprevodu je bil Esclarmonde. Njeni dolgi lasje, ki so plapolali v vetru, so njeno tanko postavo pokrivali s svilenim plaščem ... Obleka na revnici je visela, neverjetno široka. Toda Esclarmonde je hodila, dvignila svojo lepo glavo in ... nasmejana. Kot bi šla k svoji veliki sreči, ne pa v strašno, nečloveško smrt. Njene misli so begale daleč, daleč stran, onstran visokega zasnežene gore, kjer so bili njeni najdražji - njen mož in mali novorojeni sin ... Vedela je, da bo Svetozar pazil na Montsegurja, vedela je, da bo videl plamene, ko bodo neusmiljeno goltali njeno telo, in res je želela videti neustrašno. in močna ... Hotela sem ga biti vredna ... Za njo je šla mama, tudi mirna je bila. Le od bolečine za ljubljeno deklico so ji občasno privrele grenke solze. Toda veter jih je ujel in jih takoj posušil ter preprečil, da bi se zvalile po tankih licih.
Žalostna kolona se je premikala v popolni tišini. Prispeli so že do kraja, kjer je divjal ogromen požar. Gorelo je še le v sredini in očitno čakalo, da se na stebre priveže živo meso, ki bo kljub oblačnemu vetrovnemu vremenu veselo in hitro zagorelo. Kljub bolečini ljudi...
Esclarmonde je spodrsnilo na grbini, a jo je mama ujela in ji preprečila padec. Predstavljali sta zelo žalosten par, mamo in hčerko ... Suhi in premraženi sta hodili naravnost, ponosno nosili svoje gole glave, kljub mrazu, kljub utrujenosti, kljub strahu ... Pred očmi sta želeli videti samozavestni in močni. krvniki. Želele so biti pogumne in ne obupati, saj ju je gledal mož in oče ...
Raymond de Pereil je ostal živ. V ogenj ni šel z drugimi. Ostal je, da bi pomagal tistim, ki so ostali, ki jih ni imel nihče zaščititi. Bil je lastnik gradu, gospod, ki je s častjo in besedo odgovarjal za vse te ljudi. Raymond de Pereil ni imel pravice umreti tako zlahka. A da bi živel, se je moral odpovedati vsemu, v kar je toliko let iskreno verjel. Bilo je hujše kot požar. Bila je laž. A katari niso lagali... Nikoli, pod nobenim pogojem, za nobeno ceno, pa naj bo še tako visoka. Zato se je zanj življenje končalo zdaj, z vsemi ... Ker mu je umirala duša. In kar ostane za pozneje, ne bo on. To bo le živo telo, a njegovo srce bo šlo z družino - s pogumno deklico in z ljubljeno, zvesto ženo ...

Isti se je ustavil pred Katarci Mali človek, Hugues de Arcy. Z nestrpnim merjenjem časa, očitno v želji, da bi čim prej končal, je s hripavim, razpokanim glasom začel izbor ...
- Kako ti je ime?
»Esclarmonde de Pereil,« je prišel odgovor.
- Hugues de Arcy, ki deluje v imenu francoskega kralja. V Katarju ste obtoženi herezije. Veste, v skladu z našim dogovorom, ki ste ga sprejeli pred 15 dnevi, se morate, da bi bili svobodni in rešili svoje življenje, odpovedati svoji veri in iskreno priseči veri rimskokatoliške cerkve. Morate reči: "Odpovedujem se svoji veri in sprejemam katoliško vero!"
»Verjamem v svojo vero in se ji ne bom nikoli odpovedal ...« je bil odločen odgovor.
- Vrzi jo v ogenj! – je zadovoljno zavpil možiček.
OK, zdaj je vsega konec. Njena krhka in kratko življenje prišel do svojega strašnega zaključka. Dva človeka sta jo zgrabila in vrgla na lesen stolp, na katerem je čakal mračen, brezčuten "performer", ki je v rokah držal debele vrvi. Tam je gorel ogenj ... Esclarmonde je bila resno poškodovana, potem pa se je pri sebi grenko nasmehnila - zelo kmalu jo bo bolelo veliko več ...
- Kako ti je ime? – Arceejeva anketa se je nadaljevala.
- Corba de Pereil...
Kratek trenutek pozneje je njeno ubogo mamo prav tako grobo vrglo poleg nje.
Tako so katari drug za drugim prestali »selekcijo«, število obsojenih pa je naraščalo ... Vsi so si lahko rešili življenje. Vse, kar si moral storiti, je bilo lagati in se odpovedati temu, kar si verjel. A nihče ni pristal plačati takšne cene ...
Plameni ognja so pokali in sikali – vlažna drva niso hotela goreti na vso moč. Toda veter se je okrepil in od časa do časa prinesel goreče ognjene jezike enemu od obsojenih. Oblačila na nesrečniku so se razplamtela in osebo spremenila v gorečo baklo ... Slišali so se kriki - očitno ni vsak prenesel takšne bolečine.

Esclarmonde se je tresla od mraza in strahu ... Ne glede na to, kako pogumna je bila, jo je pogled na njene goreče prijatelje resnično šokiral ... Bila je popolnoma izčrpana in nesrečna. Zelo si je želela nekoga poklicati na pomoč ... A je zagotovo vedela, da nihče ne bo pomagal ali prišel.
Pred očmi se mi je prikazal mali Vidomir. Nikoli ga ne bo videla rasti ... nikoli ne bo vedela, ali bo njegovo življenje srečno. Bila je mati, ki je samo enkrat, za trenutek objela svojega otroka ... In nikoli ne bi rodila drugih Svetozarjevih otrok, ker se je njeno življenje končalo prav zdaj, na tem kresu ... poleg drugih.
Esclarmonde je globoko vdihnil, ne da bi se oziral na leden mraz. Kakšna škoda, da ni bilo sonca!.. Rada se je grela pod njegovimi nežnimi žarki!.. A tisti dan je bilo nebo mračno, sivo in težko. Poslovilo se je od njih ...
Esclarmonde je nekako zadrževala grenke solze, ki so bile pripravljene teči, visoko dvignila glavo. Nikoli ne bo pokazala, kako slabo se je v resnici počutila!.. Ni šans!!! Bo že nekako zdržala. Čakanje ni bilo tako dolgo ...
Mati je bila v bližini. In skoraj pripravljen, da izbruhne v ogenj ...
Oče je stal kot kamnit kip in gledal oba, na njegovem zmrznjenem obrazu pa ni bilo niti kapljice krvi ... Zdelo se je, kot da ga je življenje zapustilo in odhitelo tja, kamor bosta prav kmalu odšla tudi onadva.
V bližini se je zaslišal srce parajoč krik - zagorela je moja mama ...
- Korba! Korba, oprosti mi!!! – je zavpil oče.
Nenadoma je Esclarmonde začutila nežen, ljubeč dotik ... Vedela je, da je to Luč njene zore. Svetozar ... On je bil tisti, ki je od daleč iztegnil roko, da ji reče zadnje "na svidenje" ... Povedati, da je z njo, da ve, kako jo bo strah in boli ... Prosil jo je, naj bo močna ...
Divja, ostra bolečina je prerezala telo - tukaj je! Tukaj je!!! Goreč, bučeč plamen se je dotaknil njegovega obraza. Njeni lasje so se razplamteli ... Sekundo kasneje je bilo njeno telo v polnem plamenu ... Ljubko, bistro dekle, skoraj otrok, je svojo smrt sprejelo v tišini. Nekaj ​​časa je še slišala očeta, kako divje kriči in kliče njeno ime. Potem je vse izginilo ... Njena čista duša je odšla v prijazen in korekten svet. Brez odrekanja in brez zloma. Točno tako, kot je želela.
Nenadoma se je povsem neumestno zaslišalo petje ... Pri usmrtitvi je bila prisotna duhovščina, ki je začela peti, da bi preglasila krike gorečih »obsojencev«. Z od mraza hripavimi glasovi so peli psalme o Gospodovem odpuščanju in dobroti ...

§ 1. Pojem kulture.. 3
§ 2. Spremenljivost človeške kulture.... 3
§ 3. Materializem in ideologizem. 4
§ 4. Ideali: resnica, lepota, dobrota.... 5
§ 5. Znanost.. 6
§ 6. Art...... 8
§ 7. Morala.. 9
§ 8. Napredovanje in nazadovanje.. 10
§ 9. Vera....... 11
§ 10. Kronološki okvir. 13

PRVI DEL Ahajsko obdobje

§ 1. Zunanja podoba grške dežele..17

§ 2. Družinsko življenje 23
§ 3. Društveno življenje..27
§ 4. Državno življenje.......30
§ 5. Mednarodno življenje.......32
§ 6. Moralna zavest....34

§ 7. Čista in uporabna znanost........38

§ 8. Likovna umetnost42
§ 9. Glasbena umetnost......44

§ 10. Animizem.....46
§ 11. Animatizem..50
§ 12. Zevsova religija...... 53

DRUGI DEL Helensko obdobje

§ 1. Preselitev plemen....... 57
§ 2. Kolonizacijsko gibanje....... 58
§ 3. Helenizem v severnočrnomorski regiji.. 60
§ 4. Zunanja zgodovina helenskega obdobja.. 63

§ 5. Družinsko življenje...... 65
§ 6. Družabno življenje 67
§ 7. Življenje v gospodinjstvu....... 68
§ 8. Pravno življenje....... 70
§ 9. Državno življenje..... 74
§ 10. Medhelensko življenje ... 77
§ 11. Moralna zavest. 83

§ 12. Abeceda.... 86
§ 13. Zdravilo.. 88
§ 14. Filozofija narave.... 89

§ 15. Likovna umetnost...... 91
§ 16. Glasbena umetnost.. 96

§ 17. Apolonova religija..... 109
§ 18. Religija Demetre....... 113
§ 19. Dionizova religija....... 116

TRETJI DEL Atiško obdobje

§ 1. Prava Grčija....... 120
§ 2. Helenizem v severnem Črnomorju 123

§ 3. Družinsko življenje..... 126
§ 4. Družbeno življenje....... 130
§ 5. Gospodinjsko življenje..... 134
§ 6. Pravno življenje...... 140
§ 7. Državno življenje ... 142
§ 8. Medhelensko življenje ... 147
§ 9. Mednarodno življenje.... 149
§ 10. Moralna zavest. 151

§ 12. Likovna umetnost..... 160
§ 13. Glasbena umetnost. 170

§ 14. Mitološka religija....... 180
§ 15. Obredna vera..... 183
§ 16. Verska filozofija 188

ČETRTI DEL Ekumensko obdobje A. Helenistično obdobje

§ 1. Helenistične monarhije...... 192
§ 2. Prava Grčija....... 194
§ 3. Helenizem v severnem Črnomorju 198
§ 4. Kolonizacijsko gibanje..... 199

§ 5. Družinsko in družbeno življenje 202
§ 6. Gospodinjsko življenje..... 206
§ 7. Vojaško življenje...... 208
§ 8. Pravno in državno življenje...... 210
§ 9. Moralna zavest 212

§ 10. Matematične in naravoslovne vede...... 216
§ 11. Humanistika. 222

§ 12. Likovna umetnost ... 225
§ 13. Glasbena umetnost 229

§ 14. Helenistične religije...... 234
§ 15. Verska filozofija 239

B. Rimska republika

§ 1. Pojav Italije in zahodnega Sredozemlja v antiki...... 242
§ 2. Zunanja rast Rima v republikanski dobi...... 246

§ 3. Družinsko življenje.... 248
§ 4. Družbeno življenje...... 252
§ 5. Gospodinjsko življenje..... 255
§ 6. Pravno življenje..... 259
§ 7. Vojaško življenje...... 262
§ 8. Državno življenje ... 264
§ 9. Rim in Italija..... 269
§ 10. Rim in province....... 270
§ 11. Moralna zavest. 274

§ 13. Likovna umetnost.... 280
§ 14. Glasbena umetnost. 282

§ 15. Prvotna rimska vera .... 288
§ 16. Helenizacija rimske vere........ 289
§ 17. Rimsko versko življenje ... 291



 

Morda bi bilo koristno prebrati: