Kaj je bil namen Reda meča. Združitev Tevtonskega reda in Reda meča

Ustanavljali so države in narekovali svojo voljo evropskim monarhom. Zgodovina viteških redov se je začela v srednjem veku in do danes ni dokončana.

Viteški red templjarjev

Datum ustanovitve reda: 1119 leto.
Zanimiva dejstva: Templjarji, templjarji - najbolj znan viteški red, katerega zgodovina in skrivnosti so posvečene številnim knjigam in filmom. Tema "prekletstva Jacquesa de Molaya" še vedno aktivno razpravljajo ljubitelji teorij zarote.

Po izgonu iz Palestine so se templjarji preusmerili v finančne dejavnosti in postali najbogatejši red v zgodovini. Izumili so čeke, vodili donosen oderuški posel in bili najboljši evropski posojilodajalci in ekonomisti.

V petek, 13. oktobra 1307, so bili po ukazu francoskega kralja Filipa IV. Lepega aretirani vsi francoski templjarji. Red je bil uradno prepovedan.
Templarje so obtoževali krivoverstva – odrekanja Jezusu Kristusu, da so pljuvali na razpelo, se poljubljali na nespodoben način in izvajali sodomijo. V "dokaz" zadnje točke je še vedno običajno omeniti enega od simbolov templarjev - dva revna viteza sedita na istem konju, kar je služilo kot simbol nepohlepnosti vitezov reda.

Warband

Datum ustanovitve naročila: 1190 leto.
Zanimiva dejstva: Geslo Tevtonov je "Pomagaj-Zaščiti-Zdravi". Sprva se je red ukvarjal s tem - pomagal bolnim in zaščitil nemške viteze, vendar se je v začetku 13. stoletja začela vojaška zgodovina reda, povezana s poskusom širitve baltskih držav in ruskih dežel. . Ti poskusi so se končali, kot vemo, neuspešno. »Črni dan« Tevtonov je bila bitka pri Grunwaldu leta 1410, v kateri so združene sile Poljske in Velike kneževine Litve redu zadale hud poraz.
Leta 1809 je bil Tevtonski red prikrajšan za nekdanje vojaške ambicije. Danes se ukvarja z dobrodelnostjo in zdravljenjem bolnikov. Sedež sodobnih Tevtonov je na Dunaju.

Zmajev red

Datum ustanovitve naročila: 1408.
Zanimiva dejstva: Uradno je Zmajev red ustanovil madžarski kralj Sigismund I. Luksemburški, v srbskem folklornem izročilu pa za njegovega ustanovitelja velja legendarni junak Miloš Obilić.
Vitezi reda so nosili medaljone in obeske s podobami zlatega zmaja s škrlatnim križem, zvitim v obroč. V družinskih grbih plemičev, ki so bili člani reda, je podoba zmaja običajno uokvirjala grb.
V red zmajev je bil oče legendarnega Vlada Tepeša, Vlad II Drakul, ki je svoj vzdevek dobil prav zaradi članstva v redu – dracul v romunščini pomeni »zmaj«.

Red Calatrave

Datum ustanovitve naročila: 1158 leto.
Zanimiva dejstva: Prvi katoliški red, ustanovljen v Španiji, je bil ustanovljen za obrambo trdnjave Calatrava. V 13. stoletju je postala najmočnejša vojaška sila v Španiji, ki je lahko postavila med 1200 in 2000 vitezov. V času svojega razcveta, pod Chironom in njegovim sinom, je red nadzoroval 56 poveljstev in 16 prioratov. Za red je delalo do 200.000 kmetov, njegov čisti letni dohodek je bil ocenjen na 50.000 dukatov. Vendar pa red ni imel popolne neodvisnosti. Naziv velemojstra so že od časov Ferdinanda in Izabele vedno nosili španski kralji.

Hospitalci

Datum ustanovitve naročila: okrog 1099.
Zanimiva dejstva: Hospic Red, Hospitalci, Malteški vitezi, ali ioaniti - najstarejši duhovni viteški red, ki je dobil neuradno ime v čast bolnišnice in cerkve sv. Janeza Krstnika. Za razliko od drugih redov so hospitalci v svoje vrste sprejemali novinke, vsi moški, ki so se pridružili redu, pa so morali imeti plemiški naziv.

Red je bil mednaroden, njegovi člani pa so se v srednjem veku po jezikovnem načelu delili na sedem jezikov. Zanimivo je, da slovanski jeziki pripadal nemškemu ling. 72. veliki mojster reda je bil ruski cesar Pavel Prvi.

Kljub zaobljubi neposedovanja so bili hospitalci eden najbogatejših viteških redov. Francoska vojska je med zavzetjem Malte s strani Napoleona povzročila škodo v višini skoraj tri desetine milijonov lir.

Red svetega groba

Datum ustanovitve naročila: 1099 leto.
Zanimiva dejstva: Ta močan red je nastal med prvo križarsko vojno in nastankom Jeruzalemskega kraljestva. Njegov kralj je stal na čelu reda. Poslanstvo reda je bilo varovanje svetega groba in drugih svetih krajev v Palestini.

Dolgo časa so bili veliki mojstri reda papeži. Šele leta 1949 je bil naziv prenesen na člane vatikanske kurije.
Red obstaja še danes. Njegovi člani po vsem svetu so predstavniki kraljeve družine, vplivni poslovneži politični in znanstvena elita. Po poročilu iz leta 2010 je število članov reda preseglo 28.000. Njegov sedež je v Rimu. Med letoma 2000 in 2007 je bilo za dobrodelne projekte reda porabljenih več kot 50 milijonov dolarjev.

Red Alcantara

Datum ustanovitve naročila: 1156.
Zanimiva dejstva: Red je bil prvotno ustanovljen kot partnerstvo za zaščito obmejne trdnjave San Julian de Peral v Španiji pred Mavri. Leta 1177 je bilo partnerstvo povzdignjeno v viteški red; zavezal se je večno vojskovati z Mavri in braniti krščansko vero.
Kralj Alfonso IX je leta 1218 ukazal mestu Alcantara, kjer se je naselil pod novim imenom. Pred okupacijo Španije s strani Francozov leta 1808 je imel red 37 okrožij s 53 mesti in vasmi. Zgodovina reda je bila polna preobratov. Bogatel je in siromašil, bil večkrat ukinjen in spet obnovljen.

Kristusov red

Datum ustanovitve naročila: 1318 leto.
Zanimiva dejstva: Kristusov red je bil naslednik Viteškega reda templjarjev na Portugalskem. Red se imenuje tudi Tomar - po imenu tomarskega gradu, ki je postal rezidenca mojstra. Najbolj znan Tomarij je bil Vasco da Gama. Na jadrih njegovih ladij je rdeči križ, ki je bil simbol Kristusovega reda.
Tomarijanci so bili eden glavnih stebrov kraljeve oblasti na Portugalskem, red pa je bil sekulariziran, kar seveda ni ustrezalo Vatikanu, ki je začel predstavljati svoj vrhovni Kristusov red. Leta 1789 je bil red dokončno sekulariziran. Leta 1834 je prišlo do nacionalizacije njegovega premoženja.

Red meča

Datum ustanovitve naročila: 1202.
Zanimiva dejstva: Uradno ime reda je Bratovščina Kristusovih bojevnikov. Vitezi reda so zaradi upodobljenih mečev na svojih plaščih pod templjarskim križem s šapami prejeli vzdevek "mečonosci". Njihov glavni cilj je bil zavzeti vzhodni Baltik. Po dogovoru leta 1207 je 2/3 zasedenih dežel prešlo v last reda.
Ruski knezi so preprečili načrte za vzhodno širitev mečevalcev. Leta 1234 so vitezi v bitki pri Omovzhi doživeli hud poraz od novgorodskega kneza Jaroslava Vsevolodoviča, po katerem je Litva skupaj z ruskimi knezi začela pohode na dežele reda. Leta 1237 so se mečevalci po neuspešni križarski vojni proti Litvi pridružili Tevtonskemu redu in postali Livonski red. Leta 1561 so ga v livonski vojni porazile ruske čete.

Red svetega Lazarja

Datum ustanovitve reda: 1098
Zanimiva dejstva: Red svetega Lazarja je znan po tem, da so bili sprva vsi njegovi člani, vključno z velikim mojstrom, gobavci. Red je dobil ime po kraju ustanovitve - po imenu bolnišnice sv. Lazarja, ki se nahaja nedaleč od jeruzalemskega obzidja.
Iz imena tega reda izhaja ime "ambulanta". Viteze reda so imenovali tudi »lazariti«. Njihov simbol je bil zeleni križ na črni sutani ali plašču.
Sprva red ni bil vojaški in se je ukvarjal izključno z dobrodelnimi dejavnostmi, pomagal je gobavcem, od oktobra 1187 pa so lazariti začeli sodelovati v sovražnostih. V boj so šli brez čelad, njihovi obrazi, iznakaženi od gobavosti, so prestrašili sovražnike. Gobavost je v tistih letih veljala za neozdravljivo in lazarite so imenovali "živi mrtev".
V bitki pri Forbii 17. oktobra 1244 je red izgubil skoraj vse svoje osebje, po izgonu križarjev iz Palestine pa se je naselil v Franciji, kjer se še danes ukvarja z dobrodelnostjo.

nemški katoliški duhovni in viteški red, uradno imenovan »bratje Kristusove hostije«, je bil ustanovljen leta 1202 s pomočjo riškega škofa Alberta in papeža Inocenca III., da bi zavzel vzhodni Baltik. Tradicionalno ime mečevalci izhaja iz podobe rdečega meča s križem na njihovih belih plaščih. Vodili so agresivno politiko pod geslom pokristjanjevanja »Kdor noče biti krščen, naj umre. V začetku 13. st. nosilci meč so se lotili križarskih vojn proti Livom, Estoncem, Zemgalcem in drugim baltskim ljudstvom ter zavzeli veliko dežel v vzhodnem Baltiku, katerih tretjina je bila s papeževo odobritvijo (1207) dodeljena redu. Kmalu so mečaši napadli Polocko kneževino, začeli ogrožati Novgorod in Pskov. Leta 1234 je novgorodski knez Jaroslav Vsevolodovič zadal hud poraz mečevalcem pri Derptu (sodobni Tartu), leta 1236 pa so združene sile Litovcev in Semigalov popolnoma porazile mečevalce pri Sauleju (sodobni Siauliai v Litvi). Ostanki reda meča so se leta 1237 združili s tevtonskim redom in ustanovili Livonski red v vzhodnem Baltiku. (Glej zgodovinski zemljevid "Baltske države v 13. stoletju")

Heinrich iz Latvije, ki pripoveduje v II. poglavju svoje kronike (glej "Približna zbirka", zvezek I, str. 90) kot škof Albert iz Livonije v četrtem letu svojega škofovanja, to je spomladi 1202, zapustil več romarjev in z drugimi odšel v Nemčijo (§ 1), tako kot je nato njegov brat Engelbert prispel v Rigo iz cerkvenega Neumünstra (§ 2) in bil kmalu zatem izvoljen (§ 3) za probsta stolnega kapitlja, premeščen za leto nazaj iz Ikskula v Rigo (§ 4); pripoveduje, kako je Albert zgradil cistercijanski samostan v Dinamindi in svojega brata Teodorika iz Toreida posvetil v opata (§ 5) - nadaljuje: § 6. V tem času je imenovani brat Teodorik, predvidevajoč zahrbtnosti Livov in sposobnosti upiranja množici poganov, pa tudi za povečanje števila vernikov in ohranitev cerkve med pogani je ustanovil viteški red bratov Kristusove vojske, ki mu je papež Nikencij III je dal listino tamilirjev (templjarjev).

Ne glede na to, kako na prvi pogled se zdi zgodba sodobnega kronista točna, pa njena natančnejša presoja vzbuja dvome, zlasti v primerjavi z dokazi drugih virov, tako na račun ustanovitelja reda kot o času temelj. Ne smemo pozabiti, da Henrik Latvijski tukaj pripoveduje o dogodkih, ki so se zgodili pred njegovo osebno navzočnostjo in vedenjem o dogodkih, zato svoje podatke črpa iz zgodb ali iz dokumentov, verjetno iz obeh virov, zato je nemogoče, da ne primerjati njegovo pričanje z drugimi dokazi. Že sama zgodba Heinricha Latvijca vzbuja dvome o zanesljivosti zaporedja dogodkov, ki jih je navedel. Ne samo v § 4 VI. poglavja Henrik skoči nazaj na prejšnje leto, ampak tudi v § 5 svojega škofa Alberta, ki je zapustil Livonijo (§ 1) in se še ni vrnil domov (VII, 1), ustanovi Dinamo samostan; še več: Heinrich ponovi novico o ustanovitvi tega samostana in posvetitvi Teodorika za opata tri leta kasneje, pri čemer se ne ozira na njegovo prejšnje sporočilo in ga ne razloži, niti ne omeni. Če iz besed »v tem času«, s katerimi se povezuje kronist (§§ 5 in 6), domnevamo, da je ustanovitev reda sledila sočasno z ustanovitvijo samostana, potem ni nič koristno za natančno navedbo leto ustanovitve. Proti hkratnosti ustanovitve samostana in ustanovitve reda je dejstvo, da je samostan ustanovil škof, red nasproti pa brat Teodorik v odsotnosti škofa.

Ta protislovja se nam zdi mogoče razrešiti s predpostavko, da je bila pred kronistom, ko je risal §§ 3, 5 in 6 VI. stolni kapitelj, dinamundski samostan in red so omenjeni skoraj v istem vrstnem redu in tako, da je mogoče presoditi njuno sočasnost. Potem bi bila pripoved o Georikhu le parafraza tega bika. Toda tudi ta bula ne daje nobenega zanesljivega podatka za določitev časa ustanovitve reda, ker nima navedbe leta visokega duhovnika papeža. Ker pa je označeno: Rome apud S. Petrum, IV idus Octobris, je zelo verjetno, da ta bula sodi v leto 1204, morda celo v leto 1202, in ker se je ustanovitev reda, kot smo že videli, zgodila med l. odsotnosti Alberta iz Livonije, nato je sledila v obdobju ne pred pomladjo 1202 do pomladi 1203 in najkasneje do sredine 1204.

V analih Heinricha Latvijskega je po rokopisu Zamoysky brat Teodorik Toreidsky naveden kot ustanovitelj reda. V kasnejših besedilih kronike se ustanovitev reda pripisuje škofu Albertu z opatom, bratom Teodorihom (Dietrich), in tudi v zgoraj omenjeni buli Inocenca III. je Albert imenovan za ustanovitelja reda. Livonska rimana kronika pa pripoveduje, da je papež dal škofu Albertu naročilo za vzpostavitev »duhovnega življenja (ein geistliches Leben zu stiften, verzi 595-600). Hermann Wartberg pripisuje ustanovitev reda celo neposredno papežu Inocencu III., s čimer se strinja tudi tako imenovana kasnejša Hochmeistrova kronika. Vendar ta zadnja pričevanja, razen kasnejšega izvora, niso preveč verjetna iz razloga, ker je obravnavana zadeva ocenjena kot pristranska in, kot se izkaže v nadaljevanju, popolnoma pristranska. Zato ne morejo omajati pričevanja Heinricha Latvijskega, ki ga je potrdil drugi sodobnik Alberich, ki pa se moti, ko imenuje Teodorika (Dietricha) škofa, kar je bil mnogo pozneje.

Če torej z gotovostjo sprejmemo, da je red ustanovil brat Teodorik (Dietrich), potem mora izgledati v najvišjo stopnjočudno, da tako pomembnega koraka, kot je ustanovitev viteškega reda, ni naredil sam Albert, ampak menih, ki je takrat zasedal le podrejen položaj. Zadeva pa postane verjetna, če predpostavimo, da je ustanovitev nastala med odsotnostjo Alberta iz Livonije, s strani Teoderika kot njegovega namestnika. Toda tudi ob tej predpostavki je komaj mogoče, da je Teodorik deloval na lastno pobudo. Z večjo verodostojnostjo lahko domnevamo, da je ustanovitev reda že prej zasnoval Albert sam ali skupaj s Teodorikom in da se je slednji v Albertovi odsotnosti le lotil uresničevanja tega načrta, ki je razkril predvideno reda ali, kakor pravi naš kronist, put (instituit) nekaterih bratov viteškega Kristusovega reda, to je ustanovil je red v dejanju.

II. Začetek reda. Njegovo imenovanje. Osnove njegovega upravljanja.

»Brez dvoma je bil red na svojem začetku nepomemben in število njegovih članov ni veliko. Prav tako ne najdemo, da bi osebe iz posebej plemenitih družin vstopile v red najprej. Šele šele leta 1205 ga vidimo sodelovali v vojaškem pohodu proti poganskim staroselcem in tako nadaljevali z izpolnjevanjem svojega poslanstva. Slednje je bilo v zaščiti in obrambi novoustanovljenega v Livoniji krščanske cerkve in pri osvajanju in spreobrnjenju njenih sovražnikov v krščanstvo.

Zato najdemo v celotni strukturi reda dva elementa: vojaškega in verskega. V zvezi s slednjimi je listino tempeljskega reda (templjarjev) predpisal papež za vodstvo; ta statut je služil tudi kot podlaga za posvetno in vojaško upravo, kolikor je veljal za lokalne razmere. Na podlagi te listine so bili bratje reda razdeljeni v tri kategorije: brate-viteze, brate-duhovnike in brate-uslužbence. Vodil jih je redovni mojster, ki mu je bilo podrejenih več nižjih načelnikov in uradnikov. Bratom vitezom je bila dodeljena posebna obleka s posebnimi oznakami, po katerih so se razlikovali od templarjev; borili so se pod lastno zastavo. Bratom drugih dveh kategorij je bilo dodeljeno vsakemu posebno oblačilo. Red je bil odvisen od škofov, v katerih škofijah so bile njegove posesti. Ko se je leta 1207 število bratov reda močno povečalo, so zahtevali del osvojene dežele, ki sta jo nemški cesar in cesarstvo podelila škofu Albertu kot vladarju dežele. Škof jim je dal tretjino zemlje, vendar v duhu tistega časa le v obliki fevda. Z ustanavljanjem novih škofij je red sklenil podoben dogovor z njihovimi prelati in si tako po malem pridobil večjo posest, ki jo je proti koncu svojega obstoja z nekaterimi osvajanji še povečal. Bolj ko je na ta način naraščala moč reda, močnejša je bila njegova želja, da bi se osvobodil podrejenosti škofom. Od cesarja je zahteval in večkrat dobil soglasje za posest zemljišč, tako od škofa prepuščenih kot samostojno osvojenih, a vseeno ni dosegel želenega cilja, saj je ob združitvi s tevtonskim (nemškim) redom od leta 1237 papež določil z s popolno natančnostjo nadaljevanje prejšnjih redov odvisnosti od livonskih škofov."

III. Imena reda in njegovih članov.

»Prvo in nedvomno najbolj pravilno ime članov reda, ki ga je našel Henrik Latvijski in se uporablja tudi v sodobnih papeških bulah in cesarskih pismih, je bilo: »Fratres militiae Christi« ali skrajšano »Fratres militiae«, pogosto z dodatkom „in Livonia" ali „de Livonia". To ime je bilo prevedeno kot „bratje viteške (oziroma viteške službe) Kristusove". Manj pogosto, a tudi že od davnih časov, ime „Milites Christi" oz. enakovreden "Milites Dei" najdemo v analih Albericha in Arnolda Lubeckskega, kot nemški "Gottes Ritter" najdemo v livonskem rimanem chroviku, ruski "božji plemič" pa v pogodbi med smolenskim Mstislavom z Visbyjem in Rigo leta 1229. Imena mečevalcev »Swert brüdere« ne najdemo v nobenem sodobnem zgodovinskem dokumentu, temveč samo v rimani kroniki in v kronikah nemškega reda; to ime, vzeto iz meča, ki je bil v grbu reda in na dežni plašči bratov reda, postali najpogostejši. Čeprav v nekaterih kasnejših izvirnikih kronike Henrika Latvijskega najdemo izraz »Fratres gladiferi« na enem mestu, je ta izraz očitno poznejši dodatek. Šele sredi 16. stoletja se pojavi ime: »Fratres ensiferi«. V nekaterih bulah papeža Gregorja IX se bratje reda imenujejo »Fratres militia etempli de Livonia« ali »Fratres, templariorum ordinem in Livonia profitentes«. Vsa ta imena pa se nanašajo le na prvo kategorijo bratov reda, na brate viteze.

Za označevanje vseh bratov reda, reda v celoti kot korporacije, je poseben izraz v virih izjemno redek. V eni listini cesarja Otona IV. nahajamo ime »Conventus Christi militum«; v listini cesarja Friderika II - "Magister domus militiae Christi"; v pruski kroniki Petra Duzburgskega - "Magister de ordine militum Christi". Vendar beseda »ordo« imenuje korporacijo takoj po ustanovitvi, ne le papeža Inocenca III., ampak si red sam daje naziv »ordo & collegium fratrum militiae Christi«. Praviloma povsod v virih, kjer gre za celoten red, najdemo »Fratres militiae Christi« ali »Magister & fratres militiae (Christi)« ali »Magister militiae & fratres eius«. Na besedo "milicija" bi lahko gledali kot na definicijo korporacije, če je, kot že omenjeno, ne bi bilo pravilneje prevesti kot "viteška služba". Zato ni mogoče opravičiti, da sodobni zgodovinarji preprosto uporabljajo izraz "viteštvo" za opredelitev reda kot korporacije. Pravzaprav ima širši pomen in že takrat so bili v Livoniji drugi vitezi in drugo viteštvo, ki ni pripadalo redu. Toda tudi ime "viteštvo reda", strogo gledano, se ne more nanašati na celoten red, ker niso bili vsi bratje reda vitezi reda; a ker so bili vitezi reda najpomembnejši in najmočnejši razred, je bil del vzet za celoto in v svojem imenu so dali ime celotne korporacije.

V sedanji jezikovni rabi je najbolj primerno celotno korporacijo imenovati red, in sicer red mečevalcev, njeni člani pa so praviloma bratje reda in jih ločimo: bratje vitezi ali viteški red, bratje duhovniki ali red duhovniki in bratje služeči ali služabniki reda.

IV. Listina naročila.

"Red mečevalcev je bil predpisan z listino reda templjarjev. To listino, ki jo je sestavil znameniti cistercijanski opat Bernhard iz Clairvauxa leta 1128, na podlagi listine reda svetega Benedikta, vsebovane v ssb nekatera pravila listine cistercijanov.Ta listina v svoji primitivni obliki ne obstaja, njen najstarejši prepis ima kar nekaj dodatkov iz poznejšega časa, ki pa ne segajo pred leto 1180. Ta seznam sv. statut, sestavljen iz 72 točk, je napisan v latinščini in natisnjen najprej v Miraei deliciae ordinum equestrium (Köln 1613) stran 226 in nato, kot tudi v zgodovini reda templjarjev W. F. Wilkeja, zvezek II (Leipzig). , 1827. 8.), str. 203-222.

Poleg te prave listine reda so templjarji imeli tudi podrobne statute, ki so bili vključeni v listino že v XII stoletju in jo razširili z drobnimi definicijami. Edini zdaj znani izvirnik templjarske listine nosi naslov: "Les retraits et les etablissements de la maison du Temple", vsebuje kar nekaj dodatkov, ki segajo do konca 13. stoletja. Izhaja v provansalskem narečju in je razdeljen na 31 poglavij. nemški prevod njegovega Fr. Munter umestil v delo: Statutenbuch des Ordens der Tempelherren (zv. I, Berlin 1794. 8). V tem prevodu so bila posamezna poglavja izvirnika urejena, razdeljena v osem knjig, z vključitvijo izdanih klavzul starega statuta na njihova ustrezna mesta.

Nobenega dvoma ni, da je zgoraj omenjena listina latinskega reda služila kot vodilo bratom reda meča. Vendar pa je več kot verjetno, da so se tudi mečevalci držali statutov - Ketraitov - kolikor sodijo v začetek 13. stoletja in niso v nasprotju s staro listino, še posebej, ker ti statuti dopolnjujejo listino v zvezi z mnogimi uredbe, ki v času, ko je bila sestavljena glavna listina, še niso obstajale in so se pojavile šele v dvanajstem stoletju. Zato bo v nadaljevanju zgodbe, ki pa naj se omeji le na glavne poteze, ustrezna pozornost namenjena statutom.
V. Redovne zaobljube.

Kdor hoče biti brat reda, mora najprej izreči naslednje štiri zaobljube za vse življenje:

1) Zaobljuba poslušnosti. Brata zavezuje k popolni odpovedi lastni volji ter k brezpogojni in takojšnji poslušnosti ter izvrševanju ukazov poveljnika reda ali njegovega namestnika. Brez dovoljenja teh poglavarjev si brat ne upa zapustiti bivališč reda, niti prejemati niti pisati pisem, niti staršem. Paketov od staršev ne more sprejeti prej, dokler se ne javi gospodarju. Vendar za voditelje naročil to zadnje pravilo ne velja.

2) Zaobljuba čistosti prepoveduje bratom občevanje z ženskim spolom. Prepoveduje celo strmenje v ženski obraz, da ne omenjam dejstva, da je prepovedano poljubljati žensko, ne izključuje mater in sester.

3) Zaradi zaobljube uboštva si noben brat ni upal imeti lastnine; zlasti denarja si ni upal brez dovoljenja imeti ali nositi s seboj. Vse, kar član reda ima ali pridobi, pripada redu kot družbi, zato mora vse, kar brat prejme z darom ali oporoko, prenesti na redovnega mojstra ali redovski kapitelj. Nobeden od bratov si ne upa brez dovoljenja starešin ničesar spremeniti ali zahtevati od drugega, tudi najmanjše vrednosti. Noben brat si ne upa imeti ključavnice na kovčku ali skrinji. Iz tega so izvzeti le potujoči bratje, magistri in poveljniki.

4) Te tri zaobljube, obvezne za vse duhovne in sploh viteške redove, so templjarji in red mečevalcev dopolnili s četrto zaobljubo: posvetiti vse življenje boju proti nevernikom.

1. Na splošno.

»Čeprav statut reda predpisuje, da morajo biti osebe, ki želijo vstopiti v red, pred sprejemom podvržene preizkusu (noviciat), katerega trajanje je odvisno od presoje mojstra, se to pravilo skorajda sploh ni izvajalo. med templjarji, zlasti v Zadnje čase. V kolikšni meri so bratje, ki so nosili meč, to opazili, ni znano; vendar pa lahko domnevamo, da je bila potreba po povečanju števila bratov nujna - in tako je bilo verjetno pred razpadom reda - čas preizkusa močno skrajšan. Iz istih razlogov je bilo pravilo listine reda, da se v red ne sprejemajo otroci in mladoletniki, nedvomno strožje spoštovano med mečevalci kot med templjarji, saj je bilo prvim najpomembnejše pridobiti može, ki so se lahko takoj pridružili boju. .

Vsak brat je dolžan biti navzoč pri dnevnih in urnih bogoslužjih, razen če mu to preprečuje kakšna službena dolžnost, ki mu jo je naložil predstojnik v drugem kraju, in velika utrujenost ali huda bolezen, ki jo povzroča njihovo opravljanje. Od začetka zadnje večernice (popolne) do prve jutranje (prime) mora vsak brat spoštovati globoko tišino, ki se lahko prekine le v skrajnih primerih. O opravljanju molitev, obhajanju praznikov in postnih dni itd., vsebuje statut reda še posebej veliko podrobnih pravil.

Bratje naj živijo v miru drug z drugim, a tudi pazijo drug na drugega. Če kdo pri drugem opazi napako, naj mu jo očita; če to ne pomaga, mora opomin ponoviti v navzočnosti tretjega brata, če pa se tudi to izkaže za neuspešno, potem opomin ponovi pred konvencijskim srečanjem. Stare in slabotne brate je treba častiti, z njimi ravnati spoštljivo in glede njihovih telesnih potreb, kolikor dovoljuje listina, jih je treba varovati manj strogo. Bolne brate naj pridno oskrbujejo v posebnih bolniških sobah; le gospodar sme, če je bolan, ostati v svoji sobi.

Vsi bratje imajo skupno stanovanje v hišah (gradovih) reda. Jedo, ne izključujoč tako gospodarja kot drugih gospodarjev, za skupno mizo. Pri obedu bere brat duhovnik sveti nauk, da bratje tem bolje molčijo.

Obleka bratov mora biti preprosta, enake barve, odvisno od kategorij: bela, črna ali rjava - in izdelana iz grobe tkanine (burellum); tako kot mora biti postelja za spanje. Vsak brat prejme potrebne stvari iz rezerv hiše reda. Nošena oblačila, takoj ko jih zamenjajo nova, damo bratom nižjega ranga ali revnim. Povsem enako se naredi z vojaškim orožjem. Lasje na glavi morajo biti kratko postriženi in tudi brada.

V ugodju so bili bratje po svojih zaobljubah, namreč zaobljubi uboštva, omejeni. Listina je prepovedovala lov in je lov z ptice ujede; tudi brat si ni upal spremljati brata, ki je šel na lov s ptico ujedo.

2. Bratje vitezi.

»Bratje vitezi ali vitezi reda so sestavljali prvi, najpomembnejši vladajoči razred bratov reda, iz katerega so bili izvoljeni samo najvišji dostojanstveniki reda.

Kdor je želel biti vitez, je moral s prisego odgovoriti na naslednja vprašanja, ki so mu bila predlagana: 1) da izhaja iz viteške družine in da je bil njegov oče vitez ali bi lahko bil; 2) da je rojen v zakoniti zakonski zvezi in 3) da ni poročen; 4) da ne pripada nobenemu drugemu redu in ni sprejel nobene iniciacije; 5) da nima dolgov, ki jih ne bi mogel poplačati iz svojega premoženja; 6) da je zdrav in ni okužen z nobeno tajno boleznijo in končno, 7) da ni nikomur dal ali obljubil darila, to je od templjarjev, z namenom, da bi preko njega postal član reda. . Ko so bile vse te zahteve izpolnjene, je moral kandidat dati redovne zaobljube in nato je bil v zbranem kapitlju slovesno sprejet v red, mojster pa je nanj položil plašč brata vitezov in ga opasal s čipko. . Tisti, ki je bil vnaprej sprejet, pa je moral pridobiti viteški naslov, saj brat reda ni mogel dobiti viteza. Vsak brat vitez je prejel od reda popolno oborožitev z vsemi dodatki: ščit, meč, sulico in kij. Za služabnike je imel na razpolago tri konje in ščitnika. Orožje je moralo biti dobro in vzdržljivo, a čim bolj preprosto, brez okrasja. Opravo sta sestavljala dolg bel kaftan z zarezo na vrhu in bel plašč, ki posebej odlikuje brate viteze, na katerem so templjarji na levi strani na prsih nosili rdeč križ, katerega spodnji konec je bil daljši od ostalih treh. Na belem plašču bratov vitezov meča je bil rdeč meč in nad njim templjarski križ. Zvok meča naj brate meča ne le razlikuje od tempeljskih vitezov, ampak tudi pokaže, da slednjim niso podrejeni.«

3. Bratje duhovniki.

»Za sprejem v stan duhovniških bratov so bili potrebni enaki pogoji kakor za brate viteze, razen za prvega in četrtega, ker jim ni bilo treba biti viteškega rodu, temveč so morali za to sprejeti med zaobljubami je bila menda tudi četrta, o boju proti nevernikom.Pred slovesno uvedbo je sledila recitacija nekaterih psalmov.

Redna obleka, ki jo je duhovnik prejel od mojstra, je bila ozek in zapet bel kaftan z rdečim križem na prsih. Bratje duhovniki so si morali obriti brade. Iz reda so bili upravičeni le do hrane in obleke. Ostali bratje pa so jih morali še posebej častiti, prejeli so najboljše obleke reda, sedeli za mizo poleg gospodarja in bili prvi postreženi. Noben brat se ne upa spovedati drugemu, razen duhovniku reda, in samo od njega lahko prejme odvezo grehov.

Od teh redovnih duhovnikov, ki so opravljali svoje naloge v redovskih gradovih in hišah, spremljali člane reda na pohodih, je treba razlikovati klerike, ki so bili imenovani za duhovnike v cerkvi, ki se nahaja na območju reda, in naj ne bi bili bratje ukaz.

4. Strežni bratje.

»Službeni bratje reda mečalcev se v domačih kronikah in listinah imenujejo »servi fratrura militiae«, v celoti pa »familia fratrum militiae«, služijoči bratje so se imenovali »famuli« ali »fratres servientes« templjarji. Ko so bili sprejeti, so jim postavljali enaka vprašanja. Kot bratje vitezi pa niso mogli pripadati viteškemu rodu. Prejemnik je moral potrditi, da ni nikogaršnji služabnik ali suženj. Po sprejemu, ki je sledil, so imeli da prisežejo zvestobo redu.

Zelo verjetno je, da so bili v redu mečevalcev, pa tudi v redu tempeljskih vitezov, bratje, ki služijo, razdeljeni na dva oddelka: bratje oščitniki, fratres armigeri, in bratje obrtniki, fratres opifices. Prvi je verjetno pripadal bratovim puščicam in samostrelcem, ki jih je verjetno in pogosto omenjal Heinrich Latvijski; med slednje so spadali manj častni: kovači, kuharji, peki in hišni služabniki.

Oblačila bratov, ki služijo, so sestavljali kaftan (za ščitnike - iz verižne pošte) temne, črne ali rjave barve, templjarji z rdečim križem; zelo verjetno sta brata, ki nosita meč, v to kategorijo dodala tudi meč. Vsak je imel na razpolago konja, brata škratov pa lahko orožje. Slednji so tudi jedli za isto mizo z vitezi in duhovniki ter v vseh pogledih z njimi ravnali kot z brati. Od teh so bratje vitezi prejemali oščitnike, ki so jezdili pred njimi na vojaških pohodih, nosili njihovo imetje in vodili konje.

5. Člani reda.

"Poleg naštetih članov so bili pod redom mečevalcev, pa tudi pod templjarji, še drugi člani, ki niso dajali nobenih zaobljub, so pa uživali ugodnosti reda. Med njimi so bili tudi poročeni bratje, ki so se verjetno srečali kot izjeme. pozornost na rang prosilca. Riški meščan je imel celo pravico "iti v red", če je vzel s seboj vse svoje premično in nepremično premoženje. Ugodnosti ali ugodnosti, ki so jih uživali takšni bratje, so bile predvsem obiskovanje božjih služb v rednih cerkvah, prav v primeru interdikta, pri pokopih na pokopališčih reda, pri bogoslužju spominskih obredov itd. Verjetno takim bratom ni bilo prepovedano kadar koli govoriti iz reda, potem pa je verjetno sledilo zadržanje dela vloženega premoženja.

Red manjših bratov kapucinov (lat. Ordo Fratrum Minorum Capucinorum), kapucinski meniški red, veja frančiškanov; prvotno posmehljiv vzdevek, ki se nanaša na koničasto kapuco, ki so jo nosili člani tega reda. Ustanovljeno leta 1525 ... Wikipedia

Fratres militiæ Christi Livoniae Livonska bratovščina Kristusovih vojakov Pečat reda Leto nastanka 1202 1237 Država Podrejenost Papežu ... Wikipedia

Pauperes commilitones Christi Templique Solomonici Kristusov viteški red, kakor tudi red vitezov Salomonovega templja Pečat reda Leto ustanovitve ok. 1119–1312 Podrejanje države Papež ... Wikipedia

Zastava Malteškega reda Grb Malteškega reda Malteški red ("Jeruzalemski red hospitalcev"), uradno polno ime Suverenega vojaškega gostoljubnega reda svetega Janeza, Jeruzalema, Rodosa in Malte, ital. Sovrano militare ... ... Wikipedia

- [nagrada] n., m., uporaba. komp. pogosto Morfologija: (ne) kaj? naročila za kaj? red, (videti) kaj? vrstni red česa? naročilo, o čem? o naročilu; pl. Kaj? naročila, (ne) kaj? naročila, zakaj? naročila, (videti) kaj? naročila, kaj? naročila, o čem? glede naročil... Slovar Dmitrieva

Let obstoja 1099 sedanjost. Čas oddaje ... Wikipedia

Dominikanci, dominikanski red, red bratov pridigarjev (Ordo fratrum praedicatorum, OP), neuradno Psi Gospodovi, katoliški meniški red, ki ga je ustanovil španski pater sveti Dominik. Vsebina 1 Organizacija 2 ... Wikipedia

knjige

Red mečevalcev proti Rusiji. Prvi nemški pohod na vzhod, Mihail Bredis. Na samem začetku 13. stoletja so se nemški vitezi izkrcali na Baltiku, pripravljeni na plenjenje in zavzetje novih dežel. Bil je red meča, ki je postal prvi val vojaškega "juriša na vzhod" ...

Kristusovo bojevniško bratstvo(lat. Christi de Livonia), bolj znan kot Red meča oz Red bratov mečalcev(nem. Schwertbrüderorden) - nemški katoliški duhovni in viteški red, ki ga je leta 1202 v Rigi ustanovil Teodorik iz Turaide, ki je takrat nadomeščal riškega škofa Alberta Buxgevdena, za zaščito premoženja in misijonarske dejavnosti v Livoniji, ki se je v glavnem izvajala takrat z ognjem in mečem . Obstoj reda je bil potrjen s papeško bulo leta 1210, že leta 1204 pa je ustanovitev Bratovščine Kristusovih bojevnikov odobril papež Inocenc III. Nominalno ime reda izhaja iz podobe na plaščih vitezov rdečega meča s križem templjarjev. Za razliko od velikih duhovnih in viteških redov so mečevalci ohranili nominalno odvisnost od škofa.

Politični pomen

Zgodba

Red je vodil listina vitezov templjarjev. Člani reda so bili razdeljeni na viteze, duhovnike in služabnike. Vitezi so najpogosteje prihajali iz družin manjših fevdalcev (najpogosteje iz Saške). Njihova uniforma je bila bel plašč z rdečim križem in mečem. Služabniki (oborniki, rokodelci, služabniki, glasniki) so bili rekrutirani med svobodnimi kmeti in meščani. Predstojnik reda je bil magister, o najpomembnejših zadevah reda je odločal kapitelj.

Prvi mojster reda je bil Winno von Rohrbach (1202-1209), drugi in zadnji pa Volkvin von Naumburg (1209-1236).

Na zasedenih ozemljih so mečevalci gradili gradove. Grad je bil središče upravne enote, kastelature. Po dogovoru leta 1207 je 2/3 zasedenih dežel ostalo pod oblastjo reda, ostalo je bilo preneseno na škofe Rige, Ezelskega, Dorpata in Kurlandije. To je 20. oktobra 1210 potrdila bula papeža Inocenca III.

Kronologija

1202: Škof Albert ob izlivu Zahodne Dvine zgradi cistercijanski samostan sv. Nikolaja, imenovan Dinamunde (dobesedno - "ustje Dvine"). Za opata tega samostana je bil imenovan Albertov sodelavec Teodorik iz Turaide.
1203, 1206: pohodi kneza Vladimirja iz Polocka proti nosilcem meča.
1207: čete reda trdnjave Kukeynos v srednjem toku Zahodne Dvine so ujete. Obrambo trdnjave je vodil knez Vjačeslav Borisovič (Vjačko). Istega leta je red prejel, ne brez posredovanja papeža, od škofa pravico do lastništva tretjine vseh osvojenih dežel.
1207: Grad Segewold (Sigwald) so ustanovili mečevalci. Sieg Wald "Gozd zmage" (zdaj Sigulda).
1208: organiziran je neuspešen pohod na Litvo.
1209 škof Albert osvoji Jersico. Istega leta je bil mojster Vinno von Rohrbach obglavljen in Volkwin von Winterstatten je zasedel njegovo mesto.
20. oktober 1210: škof Albert in magister Volkvin prejmeta od papeža Inocenca III. privilegij za razdelitev Livonije ( Livonija) in Semigalija ( Semigalija), kot tudi novo dovoljenje za odpust. V tej buli se zgodi dejanska odobritev reda s strani papeža.
Pozimi 1212 je Mstislav Udatni vodil pohod proti Nemcem s 15.000-glavo vojsko.
6. januar 1217: red izvede napad na novgorodsko zemljo. Okrog 1. marca je red po tridnevnem obleganju grad Odempe (Odenpe, Medvedja glava, sodobna Otepa) predal pskovskemu knezu Vladimirju, sinu Mstislava Rostislaviča Hrabrega.
1219: Skupaj z danskimi vojaki, ki so priskočili na pomoč vitezom reda, so mečevalci ustanovili trdnjavo Revel (zdaj Talin). Istega leta je 16 tisoč Novgorodcev pod vodstvom kneza Vsevoloda Mstislaviča zmagalo v bitki in dva tedna oblegalo Wenden.
1221: 12 tisoč Novgorodcev, ki jih vodi knez Vsevolod Jurijevič, se odpravi na izlet v Wenden.
1223: 20 tisoč Novgorodcev pod vodstvom kneza Jaroslava Vsevolodoviča se odpravi v Revel. 15. avgusta po dvotedenskem napadu nosilci meča zavzamejo Fellin. Po besedah Henrika Latvijskega so »preostale Ruse obesili pred gradom zaradi strahu pred drugimi Rusi«.
1224: po dolgem obleganju so Jurjev (Derpt) zavzele čete reda, princ Vjačko je umrl med obrambo mesta. Pomoč iz Novgoroda ni sledila zaradi spora s princem Vsevolodom Jurijevičem. Do konca tretjega desetletja 13. stoletja je red zajel del dežel Semigalov, vasi in Kuronov, vendar večina poganske dežele ostale pod oblastjo Litve. Red, ki je kršil mirovno pogodbo z Litvo leta 1225, je leta 1229 organiziral pohod v Litvo. Po tem so Litovci začeli še bolj podpirati Semigalce.

Maj 1226: Cesar Friderik II. je njihovo posest odobril nosilcem meča kot posest škofov Rige in Derpta.
1233: Organizirana je nova severna križarska vojna (1233-1236). Leta 1234 je novgorodski knez Jaroslav Vsevolodovič v bitki na Omovži pri Jurjevu (danes reka Emajigi in mesto Jurjev) porazil čete reda mečevalcev (vitezi so padli pod rečni led). Napredovanje reda proti vzhodu je bilo prekinjeno.
Do leta 1236 red ni napadel Litve. V tem času je Litva sama organizirala pohode proti redu in škofom ali pa je v njih sodelovala skupaj z Livi, Semigali in ruskimi knezi. 9. februarja 1236 je papež Gregor IX napovedal križarsko vojno proti Litvi, da bi osvojil Litvo ali jo vsaj oslabil, pa tudi da bi ustavil pomoč Litovcev poraženim plemenom Baltov. 22. septembra istega leta je prišlo do bitke pri Sauleju, ki se je končala s popolnim porazom mečevalcev. V njem je bil ubit mojster reda Volguin von Namburg (Volkvin von Winterstatten).
12. maja 1237 sta v Viterbu Gregor IX. in veliki mojster tevtonskega reda Hermann von Salza opravila obred pridružitve ostankov reda meča tevtonskemu redu. Tevtonski red je tja poslal svoje viteze, postala je znana veja Tevtonskega reda na ozemlju nekdanjega reda meča (torej na sedanjih latvijskih in estonskih deželah). Livonski deželni mojster Tevtonskega reda(glej Livonski red).
Dokončno oblikovanje Livonskega reda na mestu Reda meča in razmejitev vplivnih območij Livonskega reda in Danskega kraljestva v vzhodnem Baltiku je zagotovila Stensbyjska pogodba, sklenjena 7. junija 1238. na otoku Zeeland na Danskem med danskim kraljem Valdemarjem II. in mojstrom livonskega reda Hermannom von Balkom s posredovanjem papeškega legata Viljema iz Modene.

Opombe

Literatura

Zemljevid. Novgorodska dežela v XII-začetku XIII stoletja in red meča // spletna stran Natalije Gavrilove
Friedrich Benninghoven: Der Orden der Schwertbrüder: Fratres milicie Christi de Livonia; Bohlau, Koln, 1965
Alain Demurger: Die Ritter des Herrn. Geschichte der geistlichen Ritterorden; Beck, München 2003, ISBN 3-406-50282-2
Wolfgang Sonthofen: Der Deutsche Orden; Weltbild, Augsburg 1995, ISBN 3-89350-713-2
Dieter Zimmerling: Der Deutsche Ritterorden; Econ, München 1998, ISBN 3-430-19959-X
Selart, A. Livonija, Rusija in baltske križarske vojne v trinajstem stoletju. - Leiden: Brill, 2015. - ISBN 978-9-004-28474-6.(Angleščina)

Povezave

// Enciklopedični slovar Brockhausa in Efrona: v 86 zvezkih (82 zvezkov in 4 dodatni). - St. Petersburg. , 1890-1907.
Konoplenko A.A. Red meča v politični zgodovini Livonije (nedoločeno) . Spletno mesto DEUSVULT.RU. - Povzetek disertacije za tekmovanje stopnja kandidat zgodovinske vede. Datum obravnave 14. julij 2012. Arhivirano iz izvirnika 4. avgusta 2012.

Morda bi bilo koristno prebrati: