Victor Vladimirovich Aksyuchits: biografija. Proti komunističnemu režimu v bloku »Demokratična Rusija«.

Indija je bila 200 let britanska kolonija, imenovana Britanska Indija. Do očitnega propada britanskega imperija je prišlo po drugi svetovni vojni. Leta 1947 je bila Britanija prisiljena podeliti neodvisnost svoji največji kolonialni posesti Indiji.

Ko je postal očiten skorajšnji odhod kolonialne uprave iz takrat enotne britanske Indije, se je postavilo vprašanje prihodnjega sobivanja privržencev dveh glavnih indijskih religij, hinduizma in islama.

Načrt za podelitev neodvisnosti, razvit pod vodstvom zadnjega indijskega podkralja lorda Louisa Mountbattena, je predvideval ustanovitev dveh držav dominionov britanske krone, Zveze Indije in Pakistana (nekaj let pozneje sta oba dominiona oz. Indija leta 1950 in Pakistan leta 1956 ta status opustila). Po tem načrtu so bila ozemlja, naseljena pretežno z muslimani, prenesena v Pakistan.

Prišlo je tudi do delitve obeh provinc Bengala in Pandžaba. Prebivalstvo Vzhodnega Bengala in Zahodnega Pandžaba je izbralo Pakistan, prebivalci Zahodnega Bengala in Vzhodnega Pandžaba pa so se izrekli za pridružitev indijski uniji.

Zakon o neodvisnosti Indije, ki ga je sprejel britanski parlament, je začel veljati 15. avgusta 1947.

Takoj po osamosvojitvi je prišlo do spopadov brez primere med hindujci, muslimani in sikhi. Prišlo je do množičnega preseljevanja muslimanov v Pakistan in hindujcev v Indijo.

Najbolj pereče vprašanje je postalo teritorialna pripadnost Država Džamu in Kašmir, katere maharadža je bil počasen pri opredelitvi. Do dneva uradne razglasitve indijske neodvisnosti se maharadža knežje države še ni odločil, kateri državi naj se pridruži Kašmir. Strani sta nadaljevali pogajanja, a mirne rešitve problema ni bilo mogoče doseči. V noči z 21. na 22. oktober 1947 so odredi paštunskih plemen iz severozahodne pakistanske province in nato tako imenovani "pakistanski prostovoljci" vdrli na ozemlje kneževine, 24. oktobra pa je bila ustanovljena začasna vlada. "Azad Kašmirja" je bil objavljen na ozemlju, ki so ga zasedli ("Svobodni Kašmir")

Posledično je maharadža podpisal dokument o vključitvi kneževine v Indijo. Indijske vojaške enote so bile prepeljane v Kašmir, dodatne oborožene sile pa so prispele iz Pakistana.

Indija je pakistansko stran obtožila agresije in vprašanje Kašmirja posredovala v razpravo Varnostnemu svetu ZN. ZN so se odločili, da bodo dejansko črto prekinitve ognja od 1. januarja 1949 priznali kot demarkacijsko črto.

Posledično je približno tretjina knežjega območja prišla pod nadzor administracije Azad Kašmirja, preostalo ozemlje, vključno z Kašmirsko dolino, pa pod nadzor Indije. 17. novembra 1956 je ustavodajna skupščina Kašmirja sprejela ustavo, po kateri je bila razglašena država Džamu in Kašmir sestavni del Indija. Pakistan pa je še naprej vztrajal, da se status Džamuja in Kašmirja določi po referendumu, o pogojih katerega se državi nista mogli dogovoriti.

Kašmir je ostal razdeljen med obe državi, ne da bi priznali uradno mejo na tem območju.

Aprila 1965 je med Pakistanom in Indijo izbruhnila druga vojna. Formalno se je konflikt začel zaradi negotovosti mejne črte na južnem odseku skupne meje – zapuščenem in zapuščenem Rann of Kutch. Vendar kmalu bojevanje med njima se je odvijal vzdolž celotne črte prekinitve ognja in se končal šele 23. septembra 1965. Od 4. januarja do 10. januarja 1966 sta indijski premier in pakistanski predsednik v Taškentu podpisala Taškentsko deklaracijo, po kateri sta se strani dogovorili o umiku vojakov na položaje pred izbruhom spopada.

Marca 1971 je izbruhnila tretja in največja vojna med Indijo in Pakistanom, zaradi katere se je Pakistan odcepil East End in nastala je država Bangladeš. Poleti 1972 sta voditelja obeh držav v mestu Simla v Indiji podpisala sporazum, po katerem sta se strani zavezali, da bosta "spoštovali črto nadzora, vzpostavljeno kot rezultat prekinitve ognja 17. decembra 1971." Črta prekinitve ognja je bila pojasnjena in decembra 1972 preimenovana v nadzorno črto. Vendar pa sta greben Saltoro in ledenik Siachen ostala zunaj natančne razmejitve, kar je leta 1984 pripeljalo do novega kroga konflikta med Pakistanom in Indijo.

Od sredine osemdesetih let do konca leta 1998 so bili indijsko-pakistanski odnosi še naprej napeti. V začetku leta 1999 je med njima prišlo do popuščanja napetosti. Potekala je aktivna izmenjava obiskov, potekalo je več srečanj na najvišji nivo. Vrhunec je bila vožnja z avtobusom indijskega premierja Atala Biharija. Vajpayeeja v mesto Lahore v Pakistanu februarja 1999, kjer sta strani podpisali Lahorsko deklaracijo. Vendar pa je bil zaradi vojaškega udara v Pakistanu ta napredek v dvostranskih odnosih izničen.

2. februarja 2001 je pakistanski predsednik Pervez Musharraf objavil, da namerava sesti za pogajalsko mizo. 14 16. julija 2001 je v indijskem mestu Agra potekalo srečanje voditeljev obeh držav, ki se je končalo brez rezultatov. Mirovni proces je zmotil niz terorističnih napadov.

Leta 2004 sta Islamabad in New Delhi po skoraj 60 letih konfrontacije začela obsežen pogajalski proces za normalizacijo odnosov. Vendar pa se je po obsežnem terorističnem napadu v indijski metropoli Mumbaj novembra 2008 med tema državama ponovno začela ohladitev. Nato je skupina teroristov, ki je po trditvah preiskovalcev prispela iz Pakistana, streljala na ljudi na ulicah, v kavarnah, na železniški postaji, nato pa se nastanila v hotelih s petimi zvezdicami in se dva dni upirala specialnim enotam. Ta teroristični napad je povzročil zamrznitev pogajanj o normalizaciji odnosov med Delhijem in Islamabadom, ki so bila pred tem zelo aktivna.

Zdaj v Kašmirju ni uradne meje, vojski obeh držav ločuje nadzorna črta.

Po terorističnem napadu v Mumbaju so v Džamuju in Kašmirju ostale napete razmere, občasni teroristični napadi, ki jih spremljajo jemanja in ubijanja talcev, pa tudi oboroženi spopadi vzdolž celotne indijsko-pakistanske meje.

25. februarja 2010 je v New Delhiju potekalo srečanje med namestnikom pakistanskega zunanjega ministra Salmanom Bashirjem in njegovim indijskim kolegom Nirupamo Raom, kar je pomenilo začetek obnovitve uradni stiki med državama, prekinjena po terorističnih napadih novembra 2008. Glavna tema Tema srečanja je bila problematika boja proti terorizmu.

31. marca 2011 sta se v indijskem mestu Mohali voditelja Indije Manmohan Singh in Pakistana Yusuf Raza Gilani srečala na tekmi kriketa med reprezentancama Indije in Pakistana. Med neformalnim srečanjem sta strani opravili široko razpravo o vseh spornih vprašanjih in se ponovno dogovorili, da si bosta prizadevali za premostitev obstoječih težav v odnosih med državama.

13. julija 2011 so v Mumbaju odjeknile tri eksplozije, v katerih je umrlo okoli 20 ljudi, več kot 100 pa je bilo ranjenih. Med možnimi različicami so obravnavali vpletenost skrajnežev iz skupine indijskih mudžahedinov, ki ima tesne vezi s skrajno skupino Lashkar-e Taiba s sedežem v Pakistanu.

10. november 2011 ob Maldivi Med vrhom držav članic SAARC (Južnoazijsko združenje za regionalno sodelovanje) sta predsednika vlad Indije in Pakistana napovedala, da sta po srečanju pripravljena odpreti "novo stran" v dvostranskih odnosih. Premier Indije Manmohan Singh in predsednik vlade Pakistana Yousuf Raza Gilani sta imela polurni pogovor v prisotnosti številnih članov delegacij obeh držav, opravila pa sta tudi pogovor na štiri oči.

Strani sta izjavili, da sta New Delhi in Islamabad pripravljena razviti dialog širokega formata, in izrazili upanje, da bo naslednji krog dvostranskih pogajanj bolj produktiven in konstruktiven od prejšnjih.

Material pripravljen Novice RIA na podlagi informacij iz odprtih virov

Odnosi med Indijo in Pakistanom

Brezupno slabi odnosi med Indijo in Pakistanom so bili dediščina delitve leta 1947, takoj po njej je bilo najmanj 10 milijonov beguncev – hindujcev, muslimanov in sikhov – prisiljenih v grozi zbežati čez na hitro začrtane meje Pandžaba in Bengala, medtem ko je več kot umrlo je milijon krivih ljudi. V naslednjih šestih desetletjih sta bili sosedi vpleteni v tri velike vojne in se še naprej borita. Najbolj nasilen konflikt, ki verjetno ne bo rešen v bližnji prihodnosti, se je razplamtel okoli največje države nekdanje britanske Indije - Džamuja in Kašmirja, ki kot trnova krona venča gorske vrhove Južne Azije. Večina Kašmirja je muslimanov, čeprav je bil maharadža, ki je državi vladal ob osamosvojitvi Indije, hindujec. Hari Singh je upal, da bo Kašmir lahko ostal neodvisen in postal nekakšna Švica v Aziji, zato je že na začetku zavrnil priključitev Indiji ali Pakistanu. To se je nadaljevalo do oktobra 1947, ko so muslimanski Paštuni iz severozahodne mejne province Pakistana prispeli v Kašmir. Prispeli so s pakistanskimi vojaškimi tovornjaki in začeli ropati in posiljevati vse ter se odpravili proti glavnemu mestu države - mestu Srinagar. Toda malo preden so ti roparski muslimanski "prostovoljci" dosegli Srinagar, sta Earl Mountbatten in Nehru ukazala indijskim zračnim silam, naj premaknejo prvi sikhski bataljon iz New Delhija v Kašmirsko dolino, Hari Singh pa se je strinjal, da Kašmir postane del Indije. Nehru je Mountbattenu obljubil, da bo Indija sprejela vsako odločitev "nepristranskega plebiscita", ki bo potekal v Kašmirju glede končne usode države. Nenajavljena vojna med oboroženimi silami Indije in Pakistana se je nadaljevalo do leta 1949, dokler ni bil pod okriljem ZN dosežen dogovor o prekinitvi ognja. Ta ognjena črta je od takrat ostala de facto »meja« med pakistanskim in zahodnim delom Azad(brezplačno) Kašmir in indijska država Džamu in Kašmir.

Nehru je vsa ta leta vzdrževal stotisoč indijski vojaški garnizon v Kašmirju v stanju popolne bojne pripravljenosti. Indija je zavrnila vsak poskus ZN, da bi organizirali mednarodno nadzorovan plebiscit, z obrazložitvijo, da mora Pakistan "ustaviti agresijo" in umakniti vojsko iz Kašmirja. Toda Pakistan je to zavrnil in vztrajal, da bo svoje enote umaknil šele potem, ko bo to storila Indija. Indijska stran medtem trdi, da ji pogodba s Harijem Singhom o pristopu k Indiji daje zakonsko pravico, da "ohranja mir" v Kašmirju na kakršen koli način, ki se ji zdi potreben. Tako je situacija pat in država dejansko razdeljena. Več let je Nehru ponavljal svojo obljubo o nepristranskem plebiscitu o samoodločbi; vedno je zagovarjal takšno rešitev problema, ko je šlo za zatirana ljudstva. Toda čez nekaj časa je začel izjavljati, da so indijske volitve v Džamuju in Kašmirju pravzaprav postale takšen plebiscit. Vendar je najbolj priljubljen kašmirski politični voditelj, šejk Muhammad Abdullah, ustanovitelj stranke demokratične muslimanske konference, večina Nehru je svoje obdobje preživel v zaporu, kljub dejstvu, da je sam Nehru večkrat izrazil svoje občudovanje do šejka in ga imenoval svojega prijatelja.

Druga vojna med Indijo in Pakistanom zaradi Kašmirja se je začela leta 1965, leto po Nehrujevi smrti. Pakistanu je takrat vladal maršal Ayub Khan, osebno je načrtoval operacijo s kodnim imenom "Grand Slam", upal je, da bo posledično Kašmir v svojem najožjem južnem delu popolnoma odrezan od indijskega Pandžaba. Ayyub je bil velikanske postave, tako velik, kot je bil majhen in krhek indijski premier Lal Bahadur Shastri. Toda indijska vojska je bila štirikrat večja od pakistanske vojske in je zelo hitro razblinila priljubljeni mit v Pakistanu, da je en muslimanski vojak »vreden deset hindujcev«. Operacija Grand Slam je propadla takoj, ko so indijski tanki, ki so se premikali proti zahodu, prečkali mejo s Pandžabom in se znašli v bližini drugega največjega pakistanskega mesta Lahore. Tri tedne pozneje se je druga indo-pakistanska vojna končala z navideznim remijem, pri čemer je Washington uvedel embargo na ameriško strelivo in orožje za obe vojski, s čimer se je boj končal, preden je katera koli stran lahko slavila zmago. Vendar pa je bila Indija v času, ko je premirje stopilo v veljavo, v veliko boljšem položaju kot Pakistan in bi lahko povzročila resno škodo in najverjetneje celo zavzela Lahore - pakistansko prestolnico Pandžaba, poleg tega pa na Ajubovo veliko žalost , je nadzoroval strateško prednost na območju Urija in Pooncha.

Sovjetski premier Aleksej Kosigin je Ajuba in Šastrija povabil na pogajanja v Taškent, dosegla sta dogovor o umiku čet na predvojne položaje. Taškentska pogodba, podpisana 10. januarja 1966, je voditelje Indije in Pakistana zavezala, da obnovijo "miroljubne odnose" in "spodbujajo medsebojno razumevanje in prijateljske vezi med obema narodoma." Obljubili so, da bodo »v prihodnje vse svoje spore reševali le mirno« ter obnovili vse oblike trgovanja in medsebojne menjave. Vendar Lal Bahadur Shastri nikoli ni mogel uresničiti tega obetajočega dogovora – naslednje jutro se ni zbudil. Umrl je pred zoro zaradi srčnega popuščanja. V Kašmirju je črta prekinitve ognja tudi po podpisu sporazuma bolj spominjala na strelišče – streljanje ni ponehalo, kljub prisotnosti opazovalcev ZN na nekaterih kontrolnih točkah. Nenehni vpadi čez slabo varovano visokogorsko mejo so skoraj vsak mesec pripeljali do oboroženih spopadov med stranema, ki so jim običajno sledili diplomatski protesti, ki pa jih zunanji ministrstvi obeh držav nista upoštevali. Toda tretja indo-pakistanska vojna se je začela in potekala predvsem na vzhodu, v nasadih manga in blatu Bengalije.

Čeprav je Bangladeš nastal šele leta 1971, je večina muslimanskih politikov v Bengalu verjela, da je "avtonomni in suvereni" obstoj te "neodvisne države" del vizije tistih voditeljev muslimanske lige, ki so leta 1940 sprejeli Lahorsko resolucijo. Vendar se je zgodovina razvila tako, da je med delitvijo Britanske Indije namesto dveh samostojne države- Pakistan in Bangladeš - nastal je en sam Pakistan, razdeljen na vzhodni in zahodni del. Glede na to, da 95 % prebivalstva govorilo le bengalščino, je bila ta prenaseljena in zelo revna »polovica« Pakistana s skoraj tisoč kilometri indijskega ozemlja ločena od zahodnih, urdu govorečih Pandžabcev, paštunskih generalov in birokratov, ki so jim vladali iz daljnega Karačija in Islamabada. Tako so se prebivalci Vzhodnega Pakistana počutili bolj kot kolonialni subjekti Zahodnega Pakistana kot polnopravni državljani ene države. Edina vez med njima je bil islam, a tudi ta je bil oslabljen zaradi regionalnih in kulturnih razlik. Zato so leta 1970, ko so končno potekale prve pakistanske splošne volitve, Awami(Awami League) pod vodstvom šejka Mujiburja Rahmana, ki je zahtevala avtonomijo, sploh zmagala volišča Vzhodni Pakistan, ki prejme 160 sedežev od 162 - absolutno večino v novem parlamentu. V zahodnem delu države priljubljena Pakistanska ljudska stranka pod vodstvom Zulfiqarja Ali Buta je na zahodu dobila močno večino, a je kljub temu dobila polovico manj sedežev kot stranka Mujiburja Rahmana, kar pomeni, da je v začetku leta 1971 bi bil Mujibur Rahman, ki bi postal novi pakistanski premier. Pravi vladar države, v kateri je takrat veljalo vojno stanje, general Yahya Khan očitno ni pričakoval, da bo Mujibur Rahman zmagal na volitvah, ki jih je on, Khan, razpisal. Zato je Yahya Khan, namesto da bi prisegel bengalskemu premierju, ki so ga številni Zahodni Pakistanci imeli za agenta Indije in izdajalca pakistanskih interesov, zadnji teden marca v Daki izvedel masaker.

Deset milijonov hindujskih beguncev z vzhoda se je zgrnilo čez indijsko mejo v Zahodno Bengalijo in Kalkuta se je znašla obkrožena s prenatrpanimi begunskimi taborišči, kar spominja na zgodnje dni delitve. Mujibur Rahman in njegovi tovariši so bili aretirani, vendar so borci za svobodo Bangladeša, ki so šli v ilegalo, razglasili neodvisnost svoje republike. Prejeli so vojaško in moralno podporo Indije, s čimer so na meji z Zahodno Bengalijo ustvarili nov »narod v izgnanstvu«. V iskanju izhoda iz trenutne situacije, ki je do sredine leta 1971 postala nevzdržna, se je Indira Gandhi obrnila po pomoč v Washington. Toda Richard Nixon je bil takrat v Beli hiši, tako da se situacija ni spremenila. Voditelj svobodnega sveta ni izrekel niti besede v podporo demokraciji ali zahtevi po pravici. Zdi se, da sta Nixon in Kissinger obupno potrebovala Yahya Khana kot posrednika za izboljšanje odnosov s Kitajsko, zato sta se odločila zamižati na Bangladeš in ignorirati obupana poročila lastnega State Departmenta, ki ju je rotilo, naj vzameta vsaj nekaj akcija za zaustavitev pokola v Daki.

Nixonova osebna nenaklonjenost Indiri Gandhi je bila dobro znana, toda uradni molk o pokolu v Bangladešu in tragediji, ki je sledila, je bil neopravičljiv tako v človeškem kot v diplomatskem smislu. In ne samo zato, ker je Nixon ignoriral dejanski genocid v Bangladešu, ki ga je izvedla zahodno pakistanska vojska s pomočjo ameriški tanki, letala in mitraljezi, temveč tudi zato, ker je tako v diplomatski objem poslal indijskega premierja Sovjetska zveza. Avgusta 1971 je Gandhi po mesecih hladne sovražnosti Bele hiše podpisal dvajsetletno pogodbo o miru, prijateljstvu in sodelovanju z ZSSR. Mesec dni kasneje je premier Kosygin toplo pozdravil Indiro Gandhi v Moskvi in izjavil, da "še nikoli prej ni obstajala takšna solidarnost med narodi Indije in Sovjetske zveze." Ruska letala, tanki in težko topništvo so začeli v neprekinjenem toku prihajati na letališče v New Delhiju, od koder so jih dostavili naravnost do meje z Bangladešem. Tik pred koncem novembra so proti Daki krenili ogromni konvoji ruskega in indijskega orožja, sestavljeni iz bengalskih čet, ki so jim poveljevali Sikhi in Parsi. Pakistanski general se je skupaj s celotno vojsko predal 15. decembra 1971, le nekaj dni po tem, ko je obljubil, da se bo "boril do zadnji človek" Nixon je letalonosilki Enterprise na jedrski pogon ukazal, naj odhiti v Bengalski zaliv, da bi "pomagala pri evakuaciji" pakistanskih vojakov, a je prispela prepozno. Indijci so lahko v neposredni bližini svojih obal videli letalonosilko na jedrski pogon, Washington je ropotal z raketami, kar je popolnoma spodkopalo indijsko-ameriške odnose. Tako Watergate in vietnamska vojna nista bila edina Nixonova huda zločina v času njegovega bivanja v Beli hiši.

Z osvoboditvijo Bangladeša je priljubljenost Indire Gandhi v Indiji in po svetu dosegla vrhunec. najvišja točka. Pakistan je neuspešno poskušal zbombardirati Agro, New Delhi in druga indijska letališča, v upanju, da bi odprl drugo fronto v Kašmirju, vendar mu ni uspelo povzročiti resnejše škode. Do konca leta 1971 je Indija iz tretje indo-pakistanske vojne izšla kot najmočnejša sila v Južni Aziji. Mujibur Rahman je bil izpuščen iz pakistanskega zapora, odletel domov, kjer so ga sprejeli kot junak, in postal predsednik vlade. Ljudska republika Bangladeš. Iz Indije se je v Bangladeš vrnilo tudi deset milijonov beguncev. Toda milijoni drugih Bangladešanov bodo kmalu zapustili svojo državo in odpotovali v... različne strani, predvsem proti severu in vzhodu, v indijske zvezne države Asam, Manipur, Tripura in Mizoram ter tako Indiri Gandhi ustvaril nove težave. Kakor koli že, leta 1972 je bila Indija najmočnejša država v Južni Aziji. Zdelo se je, da tisto, kar je ostalo od Pakistana na zahodu, nikoli ne bo moglo izpodbijati indijske suverenosti v Kašmirju ali kjer koli drugje. Po ponižujočem porazu pakistanske vojske je Yahya Khan odstopil in Zulfiqar Ali Bhutto je prevzel vajeti tistega, kar je takrat še ostalo od Pakistana. Najprej je postal predsednik in nato premier islamske republike. Buto je bil karizmatičen politik in je imel veličasten dar govorništva, zato je svojim razočaranim rojakom lahko vlil upanje in ponos. Celo Indira Gandhi se ni mogla upreti Buttovemu političnemu šarmu, ko ga je leta 1972 srečala v Simli na južnoazijskem vrhu, in to je Pakistanu pomagalo, da je ponovno zavzel izgubljeno mesto.

Zulfiqar Ali Bhutto

Zia-ul-Haq

Buttova politična spretnost in neverjetna energija sta Pakistan pripeljali do nova ustava, ki je bil soglasno sprejet leta 1973, in mu omogočil pridobitev vojaške in gospodarske podpore Kitajske, Libije, Irana, Savdska Arabija in številne islamske države, ki so v Pakistanu videle potencialni meč islama v sosednji regiji perzijski zaliv in Arabsko morje. Pakistan je pod Butovim vodstvom in s pomočjo libijskega denarja začel na skrivaj zbirati komponente za izdelavo termonuklearne bombe, včasih imenovane islamska bomba. Tik pred vojaškim udarom, ki ga je izvedel general Zia-ul-Haq leta 1977 in zaradi katerega je bil Bhutto aretiran in usmrčen, se je lahko na veliko žalost Washingtona pogajal s Francijo o podpori pakistanskega jedrskega programa.

Na predvečer sovjetske invazije na Afganistan konec leta 1979 se je zdelo, da je vojaška diktatura Zia ul-Haqa tik pred propadom. Toda zahvaljujoč nenadnemu pojavu ogromnega sovjetskega vojaškega kontingenta v Kabulu so bile v Pakistan poslane milijarde dolarjev ameriške vojaške in gospodarske pomoči, da bi podprli nove prijatelje na prvih bojnih črtah boja proti komunizmu. Ko je Zia-ul-Haq leta 1977 prevzel oblast, je obljubil predčasne volitve in obnovo demokracije v Pakistanu, a s prihodom Sovjetske vojaška grožnja na samih mejah države in ob toku ameriške pomoči, ki se je zlivala v Karači, se je vnel v želji, da bi pomagal stvari islama z oboroževanjem afganistanskih beguncev za boj proti Rusom, in zelo hitro pozabil na svoje obljube. V Pakistanu je več kot deset let vladala vojaška diktatura, vse do nenadne smrti Zia-ul-Haqa v letalski nesreči avgusta 1988. Kmalu zatem so v državi spet potekale svobodne volitve, na katerih je zmagal priljubljeni voditelj oživljenega Pakistanca ljudska stranka, Buttova hči Benazir (1953–2007). Osemnajst mesecev je bila predsednica vlade, a jo je avgusta 1990 predsednik Ghulam Ishaq Khan razrešil.

Z obnovljeno demokracijo in mladim in privlačnim novim voditeljem je Pakistan sprva popravil odnose z Indijo v začetku leta 1989, kar je bilo videti kot prisrčen in obetaven uvod v tisto, kar bi lahko bilo najblažja in najsrečnejša pomlad v zgodovini Južne Azije. Vendar pa so poleti 1989 muslimanski aktivisti izzvali nov val nasilja, ki je preplavil Kašmir, in do konca leta 1990 so indijski in pakistanska vojska Prišlo je že do intenzivnih topniških izmenjav. Osvobodilna fronta Džamuja in Kašmirja je bila najvidnejša med številnimi oboroženimi gibanji, ki so se bila pripravljena do zadnjega boriti za osvoboditev Kašmirja izpod indijske okupacije. Večina Pakistancev še naprej verjame, da je Indija "ukradla" Kašmir ob nastanku njihove države. Zato voditelji Azad(brezplačno) Kašmir brez obžalovanja spodbuja svoje privržence k kakršnim koli dejanjem v imenu pomoči islamskim bratom »na drugi strani meje« v njihovem boju za svobodo. Mlade Kašmirce, ki so prestopili mejo in dosegli Muzaffarabad, glavno mesto Azad Kašmirja, so pozdravili kot heroje. Dobili so orožje in denar ter se vrnili, da bi nadaljevali boj z novo močjo. V Pešavarju in Pindiju, Islamabadu, Karačiju in Lahoreju so množice korakale po ulicah, pele, zahtevale plebiscit v Kašmirju ali preprosto vzklikale "Azaadi"(Svoboda). Po sovjetskem umiku iz Afganistana se je pakistanska vojska znova osredotočila na svoje sanje o Srinagarju. Ni mogoče reči, da si je kdo od odgovornih voditeljev pakistanske vojske ali vlade prizadeval za nov krog vojaškega spopada; vsi so bili ljudje srednjih let in so se dobro spominjali, koliko so takšne avanture stale Pakistan. In indijska vojska je do takrat postala še močnejša. Za »združeno opozicijo«, ki je nasprotovala vladi Benazir Buto - eden njenih najvidnejših voditeljev je bil vodja Pandžaba in rojen v Kašmirju Mian Nawaz Sharif - je bil problem Kašmirja instrument politike. Mnogi so odstop Benazir Buto razumeli kot jasen dokaz vse večje vloge vojske, kljub zagotovilom predsednika Khana o svobodnih in poštenih volitvah oktobra. Podobna situacija je nastala v New Delhiju, kjer je Rajiv Gandhi, ki je vodil opozicijo novi vladi V.P. Singha, takoj obtožil Singha, da je mehak. Kašmirsko vprašanje leta 1990 za Indijo ni bilo nič manj napeto in čustveno kot za Pakistan. Medtem ko so se v Kašmirski dolini vedno bolj slišali pozivi k svobodi, je Indija začela premeščati vedno več vojakov v nemirno državo, hkrati pa neposredno in ostro predsedniško vladavino, uvedel strogo policijsko uro v vseh večjih mestih. Farooq Abdullah, ki je bil leta 1986 ponovno izvoljen za voditelja države, je odstopil, da bi opazoval stopnjevanje od strani. Vse tuje novinarje so s helikopterjem prepeljali iz Srinagarja, turistom pa niso več dovolili v to čudovito mesto ob jezeru Dal. Dolgotrajni konflikt med Indijo in Pakistanom se je znova razplamtel in zaskrbljeni opazovalci so se začeli bati, da bo najbolj eksplozivno vprašanje Južne Azije spet potegnilo Indijo in Pakistan v vojno.

občasno lokalni konflikti izbruhnil ob nadzorni črti v Kašmirju in se nadaljeval naslednjih petnajst let. Po koncu sovjetsko-afganistanske vojne in razpadu sovjetskega imperija so v Kašmir začeli prihajati muslimanski radikalci, zagovorniki džihada, ki so se zapletali v bitke z indijskimi vojaki, razstreljevali avtobuse, se razstrelili skupaj s številnimi drugimi. nedolžni ljudje na natrpani mestni tržnici, ki vzbujajo strah prebivalcem Srinagarja in odročnih vasi Kašmirja. Nato so konec leta 2001 razstrelili več bomb v obzidju kašmirskega parlamenta, decembra istega leta pa je indijska policija prestregla avto s teroristi, ki so poskušali vdreti v Lok Sabho v New Delhiju v trenutku, ko tam je potekalo srečanje. Vsi teroristi so bili ubiti, a indijske oblasti so bile zaradi tega drznega napada v osrčju demokratične države tako ogorčene, da so mobilizirali vojsko in izbrane enote poslali na nadzorno črto v Kašmirju. Pakistan se je odzval simetrično in v prvi polovici leta 2002 je Južna Azija stala na robu polnega jedrska vojna. Ameriški državni sekretar Colin Powell je naredil vse, kar je bilo v njegovi moči, da bi se izognil bližajoči se katastrofi. Samo s trudom General Electric in General Motors, ki so začasno prekinili vse svoje projekte v severni Indiji in začeli domov pošiljati vse inženirje in menedžerje, je New Delhi spoznal ceno tega pretresa. Indija je zmanjšala prisotnost svojih oklepnih sil in napetosti so se do junija zmanjšale. Pakistan je podobno umaknil nekaj svojih vojakov v vojašnice. Nato je januarja 2004 general Pervez Musharraf, ki je leta 1999 aretiral premierja Nawaza Sharifa in se razglasil za pakistanskega predsednika, premierju A. B. Vajpayeeju predlagal podpis sporazuma o prekinitvi ognja. Vajpayee se je strinjal, sledil pa mu je novi indijski premier Manmohan Singh, ki je bil izvoljen maja istega leta. Ta sporazum o prekinitvi ognja na nadzorni črti v Kašmirju je še vedno v veljavi, čeprav zapleten mirovni proces, ki se je hkrati začel za rešitev več kot šestdeset let starega indo-pakistanskega spora, še ni obrodil rezultatov. Toda vsaj prelivanje krvi na obeh straneh meje se je ustavilo in pogajanja se nadaljujejo. Veliko je spodbudnega: redni avtobusni prevozi med Indijo in Pakistanom čez nadzorno črto v Kašmirju, znatna rast trgovine, študentskega in kulturnega turizma ter različne vrste bilateralnih strokovnih konferenc - vse to kaže, da bo v bližnji prihodnosti v južnem Azija je stabilen svet mogoč.

Iz knjige Zaton Evrope. Eseji o morfologiji svetovne zgodovine. zvezek 2 avtor Spengler Oswald

Iz knjige Učbenik logike avtor Čelpanov Georgij Ivanovič

Odnosi med subjektom in predikatom Na podlagi tega kriterija se sodbe delijo na kategorične, pogojne in ločilne: "Petrovičeva pleša se sveti." (S je P) Pogojno: "Če je Petrovič navdušen, njegova plešasta glava sije." (Če je A B, potem je C D). Prvi del

Iz knjige Indija. Zgodovina, kultura, filozofija avtorja Wolpert Stanley

Indijsko-ameriški odnosi Leta 2008 sta Indija in ZDA podpisali svoj prvi dolgoročni strateški sporazum na področju Zunanja politika in globalni partnerski sporazum o sodelovanju na področju civilne jedrske energije. Po tem dogovoru

Iz knjige Logika za pravnike: učbenik. avtor Ivlev Jurij Vasiljevič

Indijsko-kitajski odnosi Nehru je upal, da bodo dvostranski odnosi Indije s Kitajsko lahko postali zgled miroljubnih in prijateljskih sosedskih odnosov za ves svet. Navsezadnje se je Kitajska, tako kot Indija, nedavno osvobodila zahodne kolonialne oblasti,

Iz knjige Logika: Vadnica za pravne fakultete avtor Demidov I.V.

Odnosi med Indijo in Šrilanko Odnose Indije z južno otoško republiko že dolgo zapleta državljanska vojna med sinhalsko budistično večino, ki ji vlada vlada v Colombu, in prikrajšano tamilsko hindujsko manjšino.

Iz knjige Vzpon in padec zahoda avtor Utkin Anatolij Ivanovič

Iz knjige Logika: učbenik za študente pravnih univerz in fakultet avtor Ivanov Evgenij Akimovič

§ 6. Odnosi med sodbami Osnova odnosov med sodbami je njihova vsebinska podobnost, izražena v takih logičnih značilnostih, kot sta pomen in resničnost sodb. V skladu s tem se vzpostavijo logični odnosi ne med katerim koli, ampak samo

Iz knjige Logika za pravnike: učbenik avtor Ivlev Yu.

Zavezništvo med Rusijo, Indijo in Kitajsko Ko je E.M. Primakov je bil premier in je obiskal Peking in Delhi, vodstvu obeh držav je prenesel idejo o strateškem zavezništvu. Vendar ta predlog ni naletel na pozitiven odnos na Kitajskem in v Indiji. Za to obstajajo razlogi.

Iz knjige Logika: učbenik za pravne fakultete avtor Kirilov Vjačeslav Ivanovič

Poglavje III. Odnosi med pojmi Objektivni odnosi med samimi predmeti se odražajo v odnosih med pojmi. Vso raznolikost teh odnosov lahko razvrstimo tudi na podlagi najpomembnejših logičnih značilnosti pojma: njegove vsebine in

Iz knjige Logika. Vadnica avtor Gusev Dmitrij Aleksejevič

2. Odnosi med zapletenimi sodbami Zapletene sodbe so tako kot enostavne med seboj v določenih odnosih. Skupno pri tem je, da so lahko tudi primerljivi in neprimerljivi, združljivi in nezdružljivi, zanje pa so značilni tudi odnosi

Iz avtorjeve knjige

Poglavje III. Razmerja med pojmi 1. Razmerja med pojmi po vsebini Primerljivi in neprimerljivi pojmi1. Ugotovite, kateri od naslednjih parov pojmov so primerljivi in kateri neprimerljivi: "kovina" - "zlato", "voda" - "kamen", "prostor" - "ključ", "duša" - "pesem",

Iz avtorjeve knjige

1. Razmerja med pojmi po vsebini Primerljivi in neprimerljivi pojmi1. Ugotovite, kateri od naslednjih parov pojmov so primerljivi in kateri neprimerljivi: "kovina" - "zlato", "voda" - "kamen", "prostor" - "ključ", "duša" - "pesem", "pravni nihilizem". ” - “sonata”,

Iz avtorjeve knjige

§ 5. ODNOSI MED POJMI Pri oblikovanju pojmov je pogosto pomembno ne le navesti njihovo vrsto, ampak tudi ugotoviti, v kakšnem razmerju so ti pojmi do drugih pojmov. Izjave, kot je "ta koncept je blizu takemu in temu konceptu", samo zamenjujejo bistvo stvari. Moram

Iz avtorjeve knjige

§ 5. ODNOSI MED POJMI Pri obravnavanju razmerij med pojmi je treba najprej razlikovati med primerljivimi in neprimerljivimi pojmi. Primerljivi pojmi so tisti, ki imajo nekatere značilnosti, ki omogočajo primerjavo teh pojmov. Na primer "tisk" in "televizija" -

Iz avtorjeve knjige

2.8. Razmerja med sodbami Enostavne sodbe vrst A, I, E, O delimo na primerljive in neprimerljive. Primerljive sodbe imajo enake subjekte in predikate, vendar se lahko razlikujejo v kvantifikatorjih in veznikih, medtem ko imajo neprimerljive sodbe različne subjekte in predikate. npr.

Aksjučic, Viktor Vladimirovič

(r. 29. 8. 1949) - verski. filozof, publicist, politik. Rod v Belorusiji. Diplomiral iz filozofije. Fakulteta Moskovske državne univerze (1978). Bil je podvržen političnemu preganjanju. motivi. Objavljal v izseljenskih in zahodnih revijah. izd. Ustanovitelj (skupaj z G. Aniščenkom) književno-filoz. in. rus. Kristus kulture "Izbira" (1987). V letih 1990-1993 - ljudi. Namestnik Rusije. V letih 1997-1998 - svetovalec prvega namestnika. preds. Vlada Ruske federacije. Država Svetovalec 1. razreda. Izr. Država Akademija slovanska kultura. Razvoj naših lastnih filozofij. A. svoje poglede označuje kot »tipično pot ruske inteligence od marksizma do idealizma in pravoslavja«. A.-jeva dela so tematsko in idejno povezana z rusko tradicijo. Kristus Filozof XX. stoletja, ki jo označuje kot »neopatristiko«, ki sintetizira nauke cerkvenih očetov in sodobnega časa. Filozof kot odziv na duha. izzive dobe. V kreativnem A. se zbližata dve tradiciji: ontologija Vl. Solovjova, P. A. Florenskega, S. N. Bulgakova, S. L. Franka in Khrnsta. personalizem in eksistencializem F.M. Dostojevskega, N.A. Berdjajeva, L. Šestova. Zatorej filozof A.-jevo stališče lahko označimo kot personalistični ontologizem. "V senci križa" - pogl. filozofsko in teološko delo A., glavni. Tema je bogočlovek. dialog v procesu vzpostavljanja miru. Križ in Golgota Boga in človeka sta začetek in konec bivanja. Svetovna zgodovina- krvavitev ran Križanega Boga, namen človeka je soustvarjalno križanje. Bog in življenje je nenehno križanje. Pod senco križa se razodevajo globine miru in bivanja, pravi pomen namena človeka in človeštva. Poglabljanje v novozavezno razodetje križa, Golgote in vstajenja Bogočloveka nam omogoča odkriti nekaj novega in hkrati zakoreninjenega v Kristusu. tradicije, kar pomeni osnovno teološko-filozof problemi: stvarjenje in padec, učlovečenje večne duše, bit, teodiceja, svoboda, bogopodobna osebnost kot »mali kreator« biti, izvor in »obstoj« zla, apokalipsa in eshatologija. Razvijajoč probleme ruske historiozofije, je A. prepričan, da so ljudje saborni organizem, ki ima večno saborno dušo, ki se odraža v ustvarjalnosti. Božji načrt za ljudi in odziv ljudi o sebi – o svoji ustvarjalnosti. obstoječe misije. Usoda Rusa ljudi opredeljuje: 1) duh. genotip – večna duša in zgodovina. usoda, ki jo je Stvarnik obdaril ljudem; 2) etnični genotip - naravne lastnosti ljudstva, ki je absorbiralo številne narodnosti; 3) duh. arhetip - izobraževanje ljudi v pravoslavju; 4) vir arhetip - ekstremna naravna in geopolit. pogoje za preživetje v prostranstvih Evrazije. Formula "Pravoslavlje. Narodnost", ki se danes zdi arhaična, kaže na nespremenljive življenjske sfere v usodi ljudi - duhovno, zgodovinsko. arhetipi in etnični genotip. A. proučujejo se fenomeni ruske historiozofije: nastanek rus. svetovni nazor, rus značaj in rus. ideja, »izvirni greh ruskega plemstva«, »red ruske inteligence«, duh. revolucija v Rusiji v 19. stol., duh. razlogi rus. katastrofe in ideokracija 20. stoletja. - popolna moč radikalne ideologije. Neverjetna zgodovina. preizkušnje, izpostavljenost številnim usodnim in peklenskim dejavnikom ter duh. narodna bolezen elite – ideomanija, zapeljevanje z brezbožnimi ideologijami – pahnila Ruse. ljudje v 20. stoletju v seriji globalnih katastrofe. Obnova preživelega smrtonosnega duha. bolezen ljudi je možna le z obračanjem k duhu. izvor ruščine pravoslavna civilizacija. Iskanje sodobno oblike družbenega in političnega Oživitev Rusije se razvije v koncept "razsvetljenega patriotizma" A., ki se drži ustavno-monarhističnih prepričanj.

op.: Metafizika zla pri Dostojevskem."Zločin in kazen"// V. RHD. Pariz, 1985. № 145 ;O historiozofiji Rusije // Izbira. 1988. št. 4, 5 ;Zahodnjaki in tla danes // Rusija in Evropa. M., 1990 ;Ateistična ideologija. Država,Cerkev // Ruska tujina v letu tisočletnice krsta Rusije. M., 1991 ;Ruska ideja // Moskva, 1993. № 1 ;Svetovni vladarji teme te dobe. M., 1994 ;Ideokracija v Rusiji. M., 1995 ;Pod senco križa. M., 1997.

Aksjučic, Viktor Vladimirovič

Predsednik Ruskega krščanskega suverenega gibanja (RCDM), predsednik pravoslavnega bratstva "Vstajenje"; rojen 29. avgusta 1949 v Belorusiji; leta 1978 diplomiral na pomorski šoli v Rigi in na filozofski fakulteti Moskovske državne univerze; leta 1988 je bil član upravnega odbora znanstveno-tehnične zadruge "Perspektiva", leta 1989 je sodeloval pri ustanovitvi sovjetsko-panamskega skupnega podjetja "Puico", postal član njegovega upravnega odbora in direktor založniškega oddelka; član CPSU od 1971 do 1979; 1990-1993 - ljudski poslanec RF, član frakcije Demokratične Rusije, predsednik pododbora za odnose s tujimi organizacijami Odbora vrhovnega sveta Ruske federacije za svobodo vesti, veroizpovedi, usmiljenja in dobrodelnosti; 1997-1998 - namestnik vodje kabineta prvega podpredsednika ruske vlade (B. E. Nemtsova); avtor več knjig, številnih objav v tisku; ima v lasti angleški jezik; poročen s štirimi otroki; uživa v filozofiji in klasični glasbi.

V 70. letih je bil udeleženec disidentskega gibanja. Zaradi distribucije emigrantske verske in politične literature leta 1979 je bil izključen iz CPSU in izključen iz podiplomske šole. V poznih 80-ih je sodeloval pri dejavnostih cerkvenega in perestrojčnega gibanja ter Ljudske delovne zveze ruskih solidarnosti. Aprila 1990 je imel ustanovno konferenco Ruskega krščanskodemokratskega gibanja, bil izvoljen za enega od njegovih sopredsedujočih, na Svetu Ruskega krščanskodemokratskega gibanja junija 1992 pa je bil izvoljen za predsednika Ruskega krščanskodemokratskega gibanja in imenovan za kandidata za predsednika Ruske federacije. Februarja 1995 je na naslednjem kongresu organizacija dobila novo ime - Rusko krščansko suvereno gibanje. Oktobra 1990 se je pridružil organizacijskemu odboru gibanja Demokratična Rusija, do novembra 1991 pa je bil član njegovega koordinacijskega sveta. odreagirala negativno Beloveški sporazumi in po likvidaciji ZSSR je napovedal prehod ruskega krščanskodemokratskega gibanja v opozicijo vladi B. Jelcina. Govoril je s pozicije »razsvetljenega« domoljubja in narodnega patriotizma. Postal je eden od voditeljev bloka »Ljudska soglasja«, ki je združeval etatistično-domoljubne stranke in nekomunistična gibanja. Zavzemal se je za obnovitev zvezne države v teritorialnem okviru prejšnje rusko cesarstvo in ZSSR ali za prenos pod jurisdikcijo Rusije vseh ozemelj, naseljenih z Rusi. Februarja 1992 je sodeloval na »Kongresu civilnih patriotskih sil«, bil izvoljen za člana predsedstva dume in predsednika upravnega odbora Ruske ljudske skupščine (RNS). Aprila 1992 je sodeloval pri oblikovanju parlamentarne koalicije v nasprotju z B. Jelcinom in E. Gaidarjem.« Ruska enotnost". Na VII. kongresu ljudskih poslancev leta 1993 je skupaj z voditelji Fronte nacionalne rešitve vodil nepomirljivo opozicijo predsedniku. Septembra 1993 je podal izjavo, v kateri je obsodil odlok predsednika Jelcina o razpustitvi kongresa ljudskih poslancev in vrhovnega sveta Ruske federacije ter se zavzemal za hkratne ponovne volitve predsednika in parlamenta. Septembra 1994 je sodeloval na konferenci voditeljev opozicije "Ruska meja", ki je potekala v Kaliningradu Socialno patriotsko gibanje "Derzhava" aprila 1995 je bil izvoljen za enega od namestnikov predsednika nacionalnega odbora gibanja (A. Rutsky). Sodeloval je pri ustanovitvi volilnega združenja "Blok Stanislava Govorukhina".

Velika biografska enciklopedija. 2009 .

Oglejte si, kaj je "Aksyuchits, Viktor Vladimirovich" v drugih slovarjih:

Viktor Vladimirovič Aksjučic (rojen 1949, BSSR) krščanski filozof, teolog, publicist, ruski politik, ljudski poslanec Ruske federacije, verski lik. Vsebina 1 Biografija 2 Ustvarjalnost 3 Dela ... Wikipedia

- ... Wikipedia

- (rojen 1949, BSSR) krščanski filozof, ruski politik, ljudski poslanec RSFSR, biografija Rojen leta 1949 v Belorusiji. Študiral je na pomorski šoli, služil v mornarici, kot rezervni častnik. Diplomiral na Filozofski fakulteti Moskovske državne univerze. Član CPSU, levo ... ... Wikipedia

Morda bi bilo koristno prebrati: