Gurur, kötü ya da iyi bir karakter özelliğidir. "Ben en kötüsüyüm" mü yoksa "herkes benden daha iyi" mi? Gurur duymadan kendinizi nasıl seversiniz?

Geçerli sayfa: 1 (toplam kitap 2 sayfadır) [mevcut okuma alıntısı: 1 sayfa]

Yazı tipi:

100% +

Sosyoloji Ders Kitabı: Özgürlük ve Sivil Toplumda Güncel Sorunlar
Öğrenciler ve lisansüstü öğrenciler için
Andrey Myasnikov

ISBN 978-5-4485-4884-0

Akıllı yayıncılık sistemi Ridero ile oluşturuldu

giriiş

Modern sosyoloji bilimi, felsefe, psikoloji, kültürel çalışmalar, ekonomi, istatistik, antropoloji vb.

Şöyle çalışma Rehberiöncelikle 2011'den 2016'ya kadar Penza şehri ve Penza bölgesi sakinleri arasında yürütülen kendi sosyolojik araştırmamıza döneceğiz. Bu çalışmaların sonuçları, daha fazla sosyo-felsefi muhakeme ve pratik sonuçlar için kullanılacaktır.

Bölüm 1. Çağdaş değerlerin sosyolojik analizi: gelenekçilik ve modernizm arasında

§1. Para kötü mü?

Paraya karşı tutum, herhangi bir toplumun rasyonellik seviyesinin önemli bir göstergesidir. Bir kişi bu ifadeyi kabul ederse para kötüdür, böylece paranın açıkça olumsuz bir ahlaki ve dini anlamı olduğu ve iyinin veya kötünün, iyinin veya kötünün katı karşıtlığının prizmasından görüldüğü geleneksel, ataerkil bir kültüre ait olduğunu gösterir. Paraya karşı bu olumsuz tutum, çoğu insanın son derece kötü durumda olduğu ve sürekli olarak fiziksel olarak hayatta kalma mücadelesi verdiği birçok toplumda uzun süre devam etti.

360 kişinin katıldığı, şehrimizin ve bölgemizin sakinlerine yönelik yakın tarihli bir pilot sosyolojik anket sırasında, "Sence bu para kötü mü?" Alınan yanıtların çoğu (yaklaşık %60)"evet" yanıtı galip gelir (para kötüdür). Argüman genellikle şöyle olur: para yüzünden insanlar genellikle vicdanlarıyla anlaşmalar yapar, Tanrı'nın ve devletin kanunlarını çiğnerler. Gerçekten de, yaşam deneyimi, insanların bu tür davranışlarına dair sayısız örnek sunar. Bazı insanların kitlesel yoksulluk, geçim kaynaklarının yokluğu koşullarında dürüst olmayan bir şekilde zenginleştirilmesine ve ayrıca para yüzünden ihanet ve köleliğe örnekler özellikle çirkindir.

Aynı zamanda, dürüst olmayan bir şekilde, yasadışı bir şekilde başarılı olan ve zengin olan herkese yönelik adil bir ahlaki kınama, çoğu zaman çoğundan daha zengin ve daha başarılı olan dürüst, yasalara saygılı insanları da kapsar. Herhangi bir zenginliğin bu kadar basitleştirilmiş (temelsiz) kınanması, ilk olarak, ortalama yoksulluğun geleneksel temellerini korumanın bir yolu ve ikinci olarak, yoksul çoğunluğun ahlaki ve psikolojik nefsi müdafaa yoludur. Bu şekilde, geleneksel toplumun üyelerinin hafife alınan ihtiyaçları ve zayıf yaşamsal talepleri desteklenir. Gösterişsizlik, gündelik çileciliğe varmak ve kişisel bencillikten uzaklaşmak ile tamamlanır, bazen sanayi öncesi, burjuva öncesi bir toplumun temel erdemleri gibi görünür.

Bu nedenle, nüfusun çoğunluğunun yaşamdan yoksun bırakma alışkanlığı, emperyal tipteki askeri toplumların çok karakteristik özelliğidir ve kitlesel tüketim toplumlarında bunu ancak yirminci yüzyılda terk etmeye başlarlar. Ülkemizde böyle bir tüketici toplumu ancak 25-30 yıl önce oluşmaya başladı. Bu nedenle, parayla ilgili olumsuz bir değerlendirmenin baskınlığı ve bununla ilişkili tüketimcilik oldukça anlaşılır.

Rusya'da "tüketim toplumu" veya "tüketim toplumu" kavramından hâlâ çok korkuluyor ve hatta bazılarına göre bu, egoistlerden, ahlaksız insanlardan ve neredeyse Şeytan'ın hizmetkarlarından oluşan bir topluluk gibi görünüyor. Sosyolojik araştırmanın ayrıntılı bir analizinin gösterdiği gibi, yanıt verenlerin neredeyse %40'ı şu şekilde yanıt veriyor: "para kötüdür ama onsuz yapamazsın". Bu tür cevaplar, paranın değerlendirilmesindeki en derin ve en çözümsüz çelişkiyi ve paranın yaşamdaki rolünü ortaya koyuyor. insan hayatı, mantıksal olarak aşağıdaki gibi temsil edilebilir: "Kötülük olmadan yaşayamayacağı anlamına gelir." Ve böyle bir sonuç, kulağa çok ciddi ideolojik sonuçları olan gerçek bir cümle gibi geliyor:

“Kötülük hayatımızda gereklidir. Ve hayat için gerekli olan faydalı olduğu için, kötülük faydalıdır. Ve fayda, iyinin en önemli işareti olduğundan, o zaman kötülük ve iyilik aslında bir ve aynıdır.

Böyle bir sonuç ilk başta cesaret kırıcı olabilir ve hoşnutsuzluğa neden olabilir, ancak bunu parayla ilgili sorumuza uygularsak, "para hem iyidir hem de kötüdür, bu nedenle onsuz yaşamak imkansızdır" ortaya çıkar. Bu sonucu seviyorum çünkü kötünün gerekliliğini ve hatta onun iyiye üstünlüğünü haklı çıkaran derin bir ahlaki-pratik çelişkiden çıkıyor. Parayı hem iyi hem de kötü olarak kabul ettiğimizde, yine bir çelişkiyle karşı karşıyaymışız gibi görünüyor, ancak şimdiden tamamen farklı bir çelişkiyle karşı karşıyayız ve bu çelişki basit bir analitik akıl yürütmenin yardımıyla çözülebilir:

“Para neden hem iyi hem de kötüdür? Kazanan, benimseyen, dağıtan, kendi takdirine ve arzularına göre kullanan kişilere bağlıdır. Bu, paranın kötülüğünün veya iyiliğinin tam olarak insanlara bağlı olduğu ve paranın kendisinin içsel bir özelliği olmadığı anlamına gelir.

Buradan şu sonuca varmak kolaydır “Para sadece bir araçtır”, ekonomik dilde konuşursak, insan toplumunun normal varlığı için gerekli olan çok evrensel eşdeğerdir; böylece insanlar güçlerini, yeteneklerini, yeteneklerini değiş tokuş edebilir ve hayatlarını ilginç ve mutlu hale getirebilirler. Ve felsefi olarak konuşursak, para gerçek fırsattır belirli bir kişinin kendini gerçekleştirmesi ve tüm toplumun gelişimi için. Ve parayı sadece bir araç olarak gören ve aynı zamanda şehrimizde ve bölgemizde ilginç ve mutlu yaşamak isteyenler o kadar da az değil - (yaklaşık 40% ) ve bunlar modern akılcılık, özgürlük ve evrensel barışçıl işbirliği çağının insanlarıdır.

Belki de sadece parayı "kötülük" olarak kabul eden hemşehrilerimizin büyük çoğunluğunun yararına olduğunu söyleyebiliriz, çünkü işlemek daha kolay yoksulluk ve yoksullukla ve toplumdaki özgür değil, bağımlı konumlarıyla. Ancak bu tür bir "hafiflik" genellikle, genellikle güçlü alkolle "dolu" olan üzücü düşünceleri çağrıştırır ve orada mezarlıktan çok uzak değildir ... Bir insan neden yaşadı ...? Elbette "her şeyin Tanrı'nın iradesi olduğu" gerçeğiyle rahatlayabilirsiniz, ancak bu hayatın kendisine ilgi katmaz, yaratıcılık ve kendini gerçekleştirme için enerji uyandırmaz. Dini teselli, tüm endişeleri, ıstırapları yatıştırmayı ve bir kişiyi paraya ihtiyaç duyulmayacak artık dünyevi olmayan ebedi hayata hazırlamayı amaçlamaktadır.

Ancak dünyevi yaşam ve hatta daha modern olanı, bir kişiden yaşamın kendisine, zevklerine, sevinçlerine ve nihayetinde dünyevi mutluluğa bağlı sürekli çabalar, gerilimler, çabalar gerektirir.

Mutlu olmak için paraya mı ihtiyacınız var? Elbette öyleler. Ve uzun vadeli mutluluk için, kişisel çaba ve çabalar sonucunda dürüstçe kazanılmış paraya ihtiyacınız var. O zaman kimse onları dağıtmaz çünkü dürüst para çok pahalıdır.

§2. Gurur ve gurur üzerine (sosyolojik bir analizin sonuçları)

2014 yılında, Penza şehri ve bölge sakinleri arasında geleneksel değerler ve bilinç klişelerinin incelenmesiyle ilgili bir pilot (keşif) sosyolojik çalışma yürüttüm. Yaklaşık 350 kişi katıldı. üç farklı kuşaklar: 18'den 23'e, 40'tan 50'ye ve 60'tan 80'e.

Anketteki sorulardan biri şuydu: Gururlu bir insan olmak iyi mi?

Çalışmanın ilk sonuçları beni çok şaşırttı.

Ankete katılanların yaklaşık %40'ı farklı Çağlar gururun günah ve ahlaksızlık olduğuna inan.

Yaklaşık% 40'ı gururu, hedeflerine ulaşmalarını engelleyen yararsız ve hatta zararlı bir insan kalitesi olarak görüyor.

Yaklaşık% 20'si, bir kişinin onurunu savunduğu için gururun olumlu bir ahlaki nitelik olduğunu düşünüyor.

Peki, çağdaşlarımız gururdan ne anlıyor?

Cevapların analizinden, birinci grubun gururu gururla karıştırdığı ve ahlaki ve dini inançlarına göre bunu bir günah, ilahi emirlerden sapma olarak gördüğü anlaşılmaktadır. Bu kafa karışıklığı, Patrik Kirill'in bile sık sık bu tür bir kafa karışıklığına izin vermesiyle açıklanabilir ve ayrıca modern itaatkâr medya da gurur ve gurur arasında ayrım yapmayı pek umursamaz - sonuçta, daha az gururlu olduğunda daha iyi, daha sakindir. ve bağımsız...

Bu niteliğin yararsızlığından bahseden ikinci grup cevaplar, toplumumuzda güvenle yayılan pragmatik yaşam tutumlarının baskınlığını göstermektedir. Başkan ve bakanlarının izleyicilerini sürekli olarak başarılı ve rekabetçi olmanın gerekliliğine ikna etmeleri tesadüf değil. Faydaya, başarıya ve faydaya pragmatik odaklanma maddi refah insan davranışları için her zaman önemli güdüler olmuştur. Peki gurur neden bu hedeflerin önüne geçiyor? Belki de modern insanın esnek, itaatkar, buyurgan bir varlık olmasını engellediği için; kişiyi toplumun geri kalanına karşı koyar ve ona ve diğerlerine zarar verir. Ne de olsa gurur, ilkelere bağlılığı ve kişinin kendi haysiyetinin varlığını ima eder, ancak bu nitelikler bir engel olabilir " takım oyunu net kurallar ve net bir sonuç olmadan. Evet ve genel olarak vahşi kapitalizm çağında gurur duymak çok pahalı bir zevk. Hem öğrenciler hem de emekliler hayat böyle diyor.

Açıkçası üçüncü grup cevaplar beni memnun etti. Gelenekçilerin ve pragmatistlerin açık bir çoğunluğu olmasına rağmen, hala onurlarına ve inançlarına değer veren tavizsiz insanların% 20'si var. Belki de artık böyle bağımsız gururlu insanlara ihtiyaç yoktur? Ancak kişisel haysiyetinizi kaybetmemenin ve kendinize karşı dürüst kalmanın yalnızca% 20 için önemli olduğu gerçeğini düşündüğünüzde, bir şekilde üzücü ve üzücü oluyor. Pek çokları için utanç verici ve ahlaki açıdan kabul edilebilir bir hayatta kalma aracı olmadığı ortaya çıkan köleliğin, toplu hırsızlık ve yalanların, ikiyüzlülüğün, yaygın yolsuzluğun ortadan kaldırılamazlığı hakkında düşünceler hemen akla geliyor.

Sonuç nedir? Cevaplar, gururun esnek bir kavram olduğunu, onu istediğiniz yere uzatabileceğinizi gösteriyor. Muhtemelen çoğu kişi böyle ister, ancak büyük Rus dili ve sadece gururun net bir tanımını vermekle kalmaz ve bu kesin, istikrarlı anlamdan kaçamazsınız, ondan kaçamazsınız. Bu anlam kavramda kutsaldır ve evrensel bir anlamı vardır: “Gurur kendine saygıdır, kendine saygıdır; olumlu bir kendini tatmin duygusu.

Elbette, herkese ve her şeye meydan okuyarak, diğerlerinden farklı olan Rus gururumuzdan veya ona ilişkin kişisel, öznel anlayışımızdan bahsedebiliriz, ancak bu, gururun istikrarlı ve olumlu anlamıyla açıkça çelişiyorsa, o zaman biz makul anlam ve değerlerin evrensel alanını terk edecekler ve diğer insanlar artık bizi anlamayacak ve bizimle iletişim kurmak istemeyecekler. Ve herkese muhalefet etmekte ısrar edersek, o zaman bu "gururdan" başka bir şey olmayacaktır, yani. kınamamız gereken o aşırı ve haksız gurur.

Felsefenin görevi, evrensel insan anlamlarını ihtiyatlı bir şekilde korumak ve bunların tanınmayacak kadar “gerilmesine” izin vermemektir. Bu nedenle, temel ahlaki ve pratik kavramların geniş ve fırsatçı yorumunda keyfi suiistimalleri önlemek önemlidir, çünkü insan eylemlerinin güdüleri ve yaşam kararlarının kendileri anlamlarına bağlıdır. nihayetinde hepimizin iyi olup olmayacağı.

§3. Modern Rus gençliği arasında "özgürlük değil" klişesi: sosyo-felsefi bir analiz

Sosyal gerçek: Rus öğrencilerin çoğu özgür değil

Rus reformcularının, yeni nesil Rusların farklı, totaliter olmayan, demokratik, özgür bir bilince sahip olacağına dair umutları, henüz ne sosyal pratik ne de sosyolojik araştırmalar tarafından doğrulanmadı.

Yani, Penza öğrencilerinin sosyolojik araştırmalarının sonuçlarına göre Devlet Üniversitesi 2011'den 2014'e kadar düzenlenen ve yaklaşık 1000 kişinin katıldığı, %75'ten %100'e (içinde farklı gruplar) kendilerini özgür insanlar olarak görmezler. Ve 1993 sonrası doğan bu kuşak, yeni Rusya. Genç Rusların oldukça makul bir şekilde kendilerini özgür insanlar olarak görmediklerini ve aşağıdaki argümanları verdiklerini hesaba katmak önemlidir:

Ekonomik olarak ebeveynlerimize bağımlıyız:

öğrenmeliyiz;

toplum içinde yaşamak için ahlak ve hukuk normlarına uymalıyız;

ebeveynlerimizin bize koyduğu kurallara ve normlara bağlıyız.

Sonunda, özgür değiliz, çünkü çok şeye bağlıyız ve istediğimizi yapamayız.

Kişinin özgürlüğünden yoksun olmasının nedenlerine ilişkin bu tipik açıklamalar, "özgürlük" anlayışında karakteristik bir Rus klişesine işaret ediyor. “Özgürlük”, hiç kimseden ve hiçbir şeyden tam (mutlak) bağımsızlık olarak tasarlanır..

Böylesine mutlak bir bağımsızlık fikri aslında harika; sabit fikir; kişinin arzularının, iradesinin herhangi bir şekilde kısıtlanmasına karşı bir tür protestosudur. Genellikle kölelik, despotizm, bir kişinin dış ve iç özgürlüğünün şiddetli bir şekilde bastırılması koşullarında, kişi "köle zincirlerinden" kurtulmak ve yalnız kalmak istediğinde olgunlaşır. Örneğin benim için böyle bir "kölelik okulu" Sovyet ordusu. Oradan nasıl bir sevinçle ayrıldığımı hatırlıyorum, neredeyse hapisten çıkmış gibi.

Dolayısıyla, mutlak bağımsızlık olarak özgürlük fikri, bir kişinin kişisel benliğinin diğer tüm gönüllü öznelere ve bir kişinin iradesi üzerinde herhangi bir zorlayıcı etkiye sahip olabilecek tüm koşullara muhalefetini varsayar. Böyle bir mutlak kolaylığın, normların bilgisi, ihlali için sorumluluk ve suçluluk duygusuyla henüz bağlı olmayan çocuğun zihninde kök salmış olması muhtemeldir. Ancak bir kişi sosyal iletişime girer girmez ve etkileşim sistemine dahil olur olmaz, çocuksu benmerkezciliği çökmeye başlar ve veyaözgür olmayan bir insan için arzu edilen bir rüya olarak kalan, sorumsuzca müsamahakarlığın ve herhangi bir görevin yokluğunun güzel bir rüyasına dönüşür, veya aklın etkisi altında, esasen rasyonel, aktif varlıkların tek bir yaşam alanında bir arada bulunmasına dayanan pratik bir özgürlük kavramına dönüşür.

Bir kişinin özgür olmadığının farkında olduğu ve aynı zamanda sorumsuzca müsamahakârlık, tam bir irade hayali kurduğu ilk alternatifle ilgileneceğiz. Onun kavranması, modern pratik felsefenin önemli bir görevidir.

Mutlak özgürlük fikrinin kitle bilincinde yeniden üretilmesini onaylıyorum. modern Ruslar(yeni nesiller dahil) sosyo-politik ve temel yapının korunmasının bir sonucudur. ekonomik ilişkiler Rus toplumu veya Rus geleneksel bilincinin Matrisi 1
Bakınız: Myasnikov A.G., Rus geleneksel bilincinin matrisinin yapısındaki "Rus Çarı" (felsefi yeniden yapılanma deneyimi), KREDİ yeni. Teorik dergi. Petersburg: 2012. No.3.

Rus Matrix ve "özgürlük değil"

"Geleneksel bilinç matrisi" genellikle insanların bilinç ve davranışlarının özelliklerini belirleyen "kültürel kod", "kültürel çekirdek", "ulusal karakter", "ulusal zihniyet" ile özdeşleştirilir. Çoğu bilim adamı, dikkatlerini geleneksel bilincin içerik yönlerine, ulusal zihniyetin sosyo-kültürel özelliklerine odaklar. Ulusal karakter, böylece her etnik grubun ve insanın özgünlüğünü ve benzersizliğini vurgular.

Çalışmamız için önemli olan, tüm geleneksel kültürlerin özelliğinin ne olduğudur, yani. genel bilinç yapıları. Geleneksel bilincin bu yapısı, aralarında gelişmiş olan cins-mitolojik düşünce tipini ifade eder. farklı insanlar endüstri öncesi gelişimlerinin uzun bir döneminde ve sonraki dönemlerde etkisini koruyarak. Rus kültür tarihçisi S. Gavrov'un belirttiği gibi, “herhangi bir etnik grubun kültürü, tüm insanlar, tüm insanlık için ortak özellikler, evrensel insani değerleri ve benzersiz, etno-özgü kültürel ifade eden sözde “antropolojik evrenseller” içerir. özellikler" 2
Gavrov SN, Sosyokültürel gelenek ve modernleşme Rus toplumu, Moskova, 2002, s.45.

Mitolojik düşünce, "yukarı" ve "alt", "gök" ve yeryüzü, "erkek" ve "dişi"nin zıttı vb. aynı zamanda, "dikey" yapılanması üç ana seviyede gerçekleşir: yüksek, orta ve düşük.

Birinci seviye genellikle "göksel" veya dini-metafizik olarak adlandırılır.

Saniye düzeyde “güç-idari” denilebilir, cennet ile insanlar arasında bir aracıdır.

Üçüncü seviyeye "sosyal-jenerik" diyoruz.

Böyle bir dünya görüşü, "Cennetin" "yeryüzü" ve insanlar üzerindeki mutlak hakimiyetine ilişkin dini düşünceye dayanır ve aralarındaki ilişkilerde dünyevi Gücün aracı rolünü içerir. Bu aracı rol genellikle kutsallaştırılır ve dünyevi yöneticilerin - firavun, kral, imparator, lider vb. - faaliyetleriyle ilişkilendirilir.

Böylece, bu 3 seviye arasındaki bağlantı başlangıcı sözde “güç”, “babalık dikey” veya zorlama dikeyi olacaktır. üstün güç Cennet (cennetsel baba) belirli bir dünyevi hükümdara (arazisinin sahibi) ve ardından tabi olan insanlara, ailenin babalarına. Geleneksel bir toplumda itaat hiyerarşisini sağlayan odur.

Araştırmamın başında, bu güç dikeyinin geleneksel dünya görüşünün tek ve ana çekirdeği olduğuna inandım. Ancak geleneksel bilinçle ilgili daha fazla çalışma sırasında, şok emici ve koruyucu bir işlevi yerine getiren başka bir bağlantı dikey olduğu sonucuna vardım. Ben buna "anne dikeyi" ya da sevgi dikeyi adını verdim. Dikey gücü, tanrılara, hükümdarın kutsallığına veya anavatana saygısızlık biçimindeki tehlikeli ayaklanmalardan korur ve ayrıca tüm geleneksel ilişkiler sistemini herhangi bir keyfi değişiklikten korur. Sıkı koruyucuların kadınlar olması tesadüf değil halk gelenekleri ve ritüeller ve onları yeni nesillerin eğitimi yoluyla yeniden üretin.

1. "anne" 2. "baba"

Geleneksel bilincin Matrisinin istikrarı, büyük ölçüde bu iki dikey sevgi ve zorlamanın tamamlayıcılığı ve bunların çok yönlülüğü ile sağlanır. "Anne dikeyi" aşağıdan yukarıya doğru yönlendirilir: Bu canlandırıcı ve kurtarıcı duygu, anne sevgisinden başlar ve bakımla son bulur. Tanrının annesi. Bir baskı dikeyi olarak “babaca” (güçlü) dikey, yukarıdan aşağıya doğru yönlendirilir ve toplum üyelerinin yerleşik iktidar sistemine tabi kılınması ihtiyacını haklı çıkarmalıdır.

Dolayısıyla, örneğin, Rus geleneksel bilincinde, üç ana görüntüde kendini gösterir:

En üst düzeyde - Tanrının annesi;

Ortada - Toprak Ana (Anavatan - Ana)

Atalar üzerinde - kendi annesi

Böylece geleneksel bilincin Rus Matrix'ini oluşturmaya başladık, Matrix'i tamamlayacağız. Bunu yapmak için, güç veya baba dikeyinin temel kavramlarını tanıtıyoruz:

– Tanrı Baba

- Peder Çar

- canım Babam.

Geleneksel Bilincin Rus Matrisinin genel şemasına bakın

Tanrı'nın Annesi - "Tüm Kralların Kralı"– 1 seviye

Toprak Ana Rus Çarı - Tanrı'nın Yeryüzündeki Vekili

(Anavatan) (Anavatan)– 2. seviye

Doğum yapan anne ____ Doğumu destekleyen baba- 3. seviye

"Anne" ve "baba" dikeylerinin bu üçlü bağlantısı sayesinde, bütünün kararlılığı ve yapısal düzeni sosyal sistem. Bu, geleneksel kozmosun genel yapısını belirler.

Geleneksel kozmosun bu zihinsel yapısında, eşitlik veya bireysel kendini gerçekleştirme hakkı olarak anlaşılan kişisel özgürlük yoktur. Bu yapıya, daha yüksek, ortak çıkarlar adına belirli yüksek kişilerin buyurgan, iradeli kendini kanıtlama yeteneği ve geri kalan her şeyin buna karşılık gelen kölece boyun eğmesi hakimdir. Aynı zamanda, çoğunluğun "özgür olmayan" ya da daha doğrusu köle devleti, "hepimiz Tanrı'nın hizmetkarlarıyız" klişesinin yardımıyla Rus resmi Ortodoksluğunda dini ve metafizik bir gerekçe alıyor. Bu dini ve metafizik klişeye bağlılık, müsamahakârlık veya her şeye kadirlik olarak mutlak özgürlük olasılığına karşı her türlü rasyonel argümanı etkisiz hale getirir ve kişinin özgürlükten yoksun olduğunun bilincini daha da güçlendirir.

Böyle bir sosyal ilişkiler yapısı, özgür olmayan durumuyla ilgilenecek olan çoğunluğa faydalı olduğu sürece korunur; aynı zamanda, belirli bir bireyin özgürlüğünden yoksun olduğunun bilincindeki kişisel çıkarı, kararları ve eylemleri için kişisel sorumluluğu azalttığı (zayıfladığı) nedeniyle korunur. 3
Myasnikov, A.G., Rusya'da geleneksel bilincin modern dönüşümleri: çürüme mi yoksa yenilenme mi?, Daha yüksek haberler Eğitim Kurumları. Volga bölgesi. Beşeri Bilimler, Penza, 2013, Sayı 3. 44-56.

Dolayısıyla, özgürce hareket etmezsem, eylemlerimin tüm sonuçlarından sorumlu olmamam gerekir. Bu pragmatik akıl, çoğu insanın sınırlı dış özgürlüğünün zorlu doğa ve iklim koşullarında ve sosyal koşullarında çok önemli olabilir. 4
Bakınız: Kirdina S.G., Aleksandrov A.Yu., Zihniyet türleri ve kurumsal matrisler: multidisipliner bir yaklaşım, SOCIS, Sayı 8, Moskova, 2012

Aynı zamanda, Rus müsamahakârlık rüyası, pek çok yurttaşımız için, müsamahakârlığı tezahür ettirmek için sosyal cezalardan korkan zihin tarafından kısıtlanan, kesinlikle gizli bir rüya olmaya devam ediyor; ancak zihin "kendine iyi bak" eksikliğinin ve olası cezasızlığın farkına varır varmaz, yasak arzuları gerçekleştirme şansını kaçırmayacaktır, yani. en azından biraz, ama "tam bir vızıltı" içinde kendi tarzınızda yaşayın.

Öyleyse, şimdi ilk tanımı verebilirim: "özgürlük dışı", insan keyfiliğini bağlayan ve insan davranışını ihtiyaçlara veya diğer insanların gereksinimlerine tabi kılan bir dizi bağımlılıktır.

Özgürlüksüzlük, insan zihniyetini geleneksel tutumlara ve klişelere tabi kılarak, Matrix'in üç seviyesinde kendini farklı şekilde gösterecek.

1. seviyede Matrix (dini-metafizik) özgürlüksüzlük, insan yaşamının daha yüksek (göksel, doğaüstü) güçlere bağımlılığının bilinci olarak kendini gösterir. Bu bağımlılığın bilinci, aklın inanca bağlı olduğunu varsayar. Akıl, "imanın tutsağı" iken, aralarındaki sınırlar henüz oluşmamıştır.

2. seviyede Matris (zorlayıcı zorlama) özgürlük eksikliği, hakların olmaması, öz iradenin zorla bastırılması, otokrasi, kişisel sivil bağımsızlık, yani. esaret olarak görünmesi de dahil.

3. seviyede(sosyal-jenerik) özgürlük eksikliği, bir kişiyi zorlayan maddi ihtiyaçta ifade edilir. olası araçlar hayatta kalmaları ve türlerinin devamı için savaşırlar.

Bir kişinin (insanlığın) kurtuluş süreci, en alt seviyeden (fiziksel hayatta kalma mücadelesinin 3 seviyesi) orta seviyeye (eşitlik, sivil bağımsızlık) ve ardından Üst düzey insan zihninin kendi kendini düzenlemesine dayanan ahlaki özerklik. Bu doğal yol bireyin ve toplumun "aşağıdan yukarıya" gelişimi: hayvani tatminden yaşamın makul bir şekilde kendi kaderini tayin etmesine.

Bu kurtuluş sürecinde, önce maddi ve ekonomik kendi kendine yeterlilik ve bununla bağlantılı maddi zenginlik elde edilir; bu, kişinin yalnızca fiziksel hayatta kalmayı düşünmesine değil, aynı zamanda sosyo-politik olanlar da dahil olmak üzere başka çıkarlara sahip olmasına da olanak tanır.

Bu diğer çıkarlar (“istekler”), bunların gerçekleştirilmesi için yasal olanaklar gerektirir, yani; karşılıklı yükümlülükler ve kısıtlamalar sistemini ima eder - her vatandaşın özel çıkarlarının gerçekleştirilmesini garanti edecek aynı medeni mevzuat.

Bireyin kurtuluşunun ilerideki seyri, genellikle oldukça doğal olarak, kişinin ahlaki özerkliğine dayanan kendi değerler sisteminin benimsenmesine yol açar. Bireyin ve toplumun bu gelişiminin sonucu, pozitif özgürlüğe ulaşılmasıdır.

Siyasi ve yasal özgürlükten yoksunluktan özgür bir devlete geçişte, kaçınılmaz olarak bir güç, tahakküm, kendi bildiği gibi yaşama hakkı için bir mücadele vardır. Ancak bu mücadeleyi kazanmak için insanın geleneksel özgür olmama halinin ideolojik ve anlamsal çerçevesini oluşturan geleneksel dini ve metafizik tutumlardan kurtulmak gerekir.

Bunlar aşağıdakileri içerir:

1) hayatın ilahi kaderi fikrine dayanan dini kadercilik;

2) tüm dünya düzeninin değişmezliği fikrine dayanan metafizik dogmatizm;

3) dini-metafizik fanatizm ve mesih fikri

Bu tutumlardan kurtulmak her şeyden önce laik eğitim ve bilimsel, hümanist bir dünya görüşü ile mümkündür. Dini-metafizik düzeyde özgür olmayan durumu aşmak kolay değildir, çünkü bu "iman" düzeyidir, yani. erken çocukluktan itibaren bir kişide oluşan kişisel ve toplu inançlar.

hadi verelim kısa analiz geleneksel inancın belirtilen ideolojik ve anlamsal çerçevesinin.

Hayatın kaderine olan inanç geleneksel bir toplumdan bir kişinin kişisel seçim sorumluluğundan kurtulmasına izin verir veya hiç seçim yapmamayı teklif eder, ancak daha yüksek bir yetkili iradeye güvenmeyi (seçme hakkını ona devretmek için) veya "rastgele" güvenmeyi teklif eder. Seçim yapmayı reddeden kişi, eylemlerinin sonuçlarının sorumluluğunu "kader" olarak kabul ederek ve onlara boyun eğerek sorumluluktan kurtulur.

Yaşamın kaderi fikri, yaşamın trajik dönemlerinde, koşullarda özel bir psikoterapötik öneme sahiptir. yüksek dereceörneğin bir savaşta veya aşırı bir felaket bölgesinde yaşamın belirsizliği ve riski. Orada genellikle şöyle derler: "ne olacak, bundan kaçınılamaz", "bir kez ölmek", "yukarıdan her şeyin iradesi" vb. kader.

Huzurlu, güvenli yaşam koşullarında, bu fikir böyle bir psikoterapötik işlevi oynamayı bırakır ve bu nedenle kitle bilincinde doğal olarak zayıflar ve yerini özgür irade ve özgür seçim fikrine bırakır. Bu nedenle, insanların çoğunluğunun bir arada yaşadığı günümüzün barışçıl ve güvenli koşullarında, acil durum koşulları, seferberlik rejimleri yaratılarak veya düşmanlıklar başlatılarak bu fikrin yapay olarak "ısıtılması" gerekiyor.

Bazı geleneksel özneler, kamu duyarlılığının bu tür "kızgınlığı" ile doğrudan ilgilenirler.

Metafizik (ideolojik) dogmatizm kader fikri ile yakından bağlantılıdır ve genellikle dünyanın mutlak verililiğinin ve düzeninin değişmezliğinin tanınmasında ifade edilir. Bundan, sosyal hayatın, doğa kanunlarına benzetilerek, değişmez normlara ve kurallara (yani bir tür "önceden kurulmuş düzene") tabi olması gerektiği sonucu çıkar. Tipik bir dogmatik ilke şu ifade olacaktır: "öyleydi, öyleydi ve öyle olacak."

Metafizik fanatizm ve mesih fikri ana geleneksel varsayımlara ideolojik eklemelerdir. Düşüncede dogmatizm çoğu zaman davranışta fanatizme yol açar, çünkü fikirlerinin ve ilkelerinin mutlak doğruluğuna ikna olmuş bir kişi, inançlarını eleştirel düşünmeye, başkalarının inançlarıyla karşılaştırma yoluyla doğrulamaya tabi tutmadan davranışlarında fanatik bir şekilde onları takip edecektir. insanlar.

Kapalı bir geleneksel toplumda bu tür kontroller ve karşılaştırmalar neredeyse imkansızdı, bu nedenle kolektif inançlar uzun süre değişmedi. Ama geçiş ile dünyayı aç, entegrasyon ve evrensel iletişim için, bu tür kolektif inançlar yeniden incelemeyi, kapsamlı bir revizyonu ve yeniden değerlendirmeyi gerektirir.

Bağnaz bir zihniyetin aşırı şekli, kişinin kendi mesihliğine veya halkının, topluluğunun en yüksek kaderine olan inancıdır. Bu zihniyet, istikrarsız, geçiş toplumu için çok tehlikeli olabilir ve en ilginç olanı, tam da bu tür istikrarsızlık, toplumsal çalkantı dönemlerinde gerçekleşir ve toplumun marjinal katmanlarını ele geçirebilir. Tipik ifadeleri şunlardır: "Bizim insanımız Allah'a emanettir", "Halkımız insanlığın kurtarıcısıdır", "Biz tek doğru din ve ahlakın sahibiyiz", "Bizim hakikatimiz en doğru olandır" vb. .

Mesihçilik fikri tehlikelidir, çünkü doğrulanamayan, bazen fantastik fikirlere dayanarak, sosyo-pratik bir yönelim kazanır ve önemli bir rehber olmaya başlar. pratik aktiviteler insanların. Örneğin Nasyonal Sosyalist ya da Bolşevik mesihçilik, İslamcı ya da Hıristiyan köktencilerin mesihçiliği.

Mesihçiliğin bilimsel ve felsefi teşhiri, bir dizi önemli engelle karşılaşıyor ve hepsinden önemlisi, düşünce ve din özgürlüğü hakkıyla korunacak ve içsel özgürlükle pekiştirilecek olan bu ideolojik programın taşıyıcılarının kişisel fanatik inançları. bu taşıyıcıların misyonları uğruna canlarını vermeye hazır olmaları.

Dikkat! Bu, kitabın giriş bölümüdür.

Kitabın başını beğendiyseniz, o zaman tam versiyon yasal içerik LLC "LitRes"in distribütörü olan ortağımızdan satın alınabilir.

Kilise sürekli olarak insan gururunun ve gururunun günahkarlığından bahseder. Ama insanın kendi halkıyla, anavatanıyla, Rus kültürü ve bilimiyle gurur duymasında yanlış bir şey var mı? Böyle bir gururun nesi var?

Bu soruyu cevaplamak için öncelikle kelimelere ne anlam yüklediğimizi belirlememiz gerekiyor. gurur Ve gurur.

Ortodoks ruhani geleneği arasında eşit bir işaret koyar. gurur Ve gurur. Bu, Rus diline ve Rus edebiyatına yansıdı. Örneğin, "St. Petersburg'dan Moskova'ya Yolculuk" A.N. turp sözü gurur kibir ve kibir ile eşanlamlı olarak hareket eder, yani gurur kavramına karşılık gelir. Bununla birlikte, Batı manevi geleneğinde, ayırt etmek gelenekseldir. gurur Ve gurur, ve birincisi tarafsız veya olumlu anlamda, kişinin kendi haysiyeti, halkının ve ülkesinin haysiyeti ve hatta kişinin Hıristiyan inancının yüksekliğinin ve Tanrı tarafından benimsenmesinin bilinci olarak anlaşılır.

açıklandığı gibi gurur modern sözlükler? Gurur, benlik saygısı, herhangi bir mükemmel işten memnuniyet, kendine saygı olarak tanımlanır. Ama bunun yanında şişirilmiş bir özgüven, kibirdir. Bir yandan bu, kendine ve diğer insanlara karşı normal bir duygu, diğer yandan kişinin hem kişisel olarak kendisiyle ilgili olarak yaşayabileceği, kendini yücelten, hem de çevresindekileri küçümseyerek yaşayabileceği olumsuz bir duygu. .

Bazı durumlarda, bu tür gurur insan yeteneği veya emek başarılarından bahsederken olumlu bir çağrışım yapabilir. Diğer durumlarda, bir kişi maddi değerlerinden, kıyafetlerinden veya görünümünden gurur duyduğunda, bu duyguya iyi ve parlak denemez. Böylece, farklı dönemlerde ve farklı durumlarda, kelime gurur farklı anlamlara sahip olabilir - olumlu veya olumsuz. Ve görünüşte iyi bir his bile Milli gurur, tamamen farklı bir değere sahip olabilir.

Anavatan sevgisi ve şefkati, kültürel, ekonomik, bilimsel ve diğer başarılarının farkında olmak, halkınızı ve ülkenizi kendinizi esirgemeden savunmaya hazır olmak - tüm bunlar çok iyi. Bununla birlikte, ne yazık ki, hem eski hem de modern tarih, birçok trajik örnek gösterebilir. Milli gurur. Bunu, kendi milletinin ve dilinin diğer halklar ve kültürler üzerindeki mutlak üstünlüğünü onaylayan faşizm ideolojisinde açıkça görebiliriz. Çok Milli gurur kimseye fayda sağlamaz

Şu anda kelime gurur oldukça nadiren kullanılır - genellikle bu kavramla ilgili başka kelimelerle değiştirilir: kibir, bencillik, kibir, kibir. kelimenin aksine gurur gurur münhasıran vardır olumsuz anlam. konsepte gurur ikiyüzlülük, inatçılık, kaprislik, şüphecilik, kontrol edilemezlik, kaprislilik, küstahlık, zulüm, yakıcılık, genel kabul görmüş ahlak ve davranış normlarının reddi gibi nitelikleri de içerir.

Böylece, kelimenin modern kullanımında gurur Ve gurur bazı durumlarda zıt anlamlara sahip olabilir ve diğerlerinde aynı olabilir.

Şimdi geleneksel Ortodoks kültürü ve maneviyat anlayışına dönelim. gurur.

Markos İncili, İsa Mesih'in şu sözlerini aktarır: İnsandan çıkan, insanı kirletir. Çünkü kötü düşünceler, zinalar, fuhuşlar, cinayetler, hırsızlıklar, açgözlülük, kötülük, aldatma, şehvet düşkünlüğü, nazar, küfür, gurur, aptallık içten, insan yüreğinden kaynaklanır - tüm bu kötülükler içten gelir ve insanı kirletir. .(Markos 7:19-23).

Rab, gururu (gurur anlamında) kesin olarak kişinin kendisi için ruhunu bozan bir kötülük olarak değerlendirir.

Kutsal havari ve evangelist John Theologian, gururu düşüşün bir sonucu olarak değerlendiriyor: Bedenin şehvetleri, gözlerin şehvetleri ve hayatın gururu Baba'dan değildir.(yani Tanrı'dan. - Yaklaşık. Aut.), ama bu dünyadan(1 Yuhanna 2:16). İfade bu dünya havarilerin kullanımında, içinde yaşadığımız dünyanın atalarının düşüşünün günahkâr zararından şüphe götürmez bir şekilde bahseder. bu nedenle, içinde bu durum kelimeler bu dünya dünyamıza bulaşan günah hakkında konuşun. Aynı anlamda kelimeyi kullanır gurur ve kutsal elçi Pavlus (bkz. 2 Korintliler 12:20; 1 Tim. 6:4).

Kutsal havari Pavlus, aslen en yüksek meleklerden biri olan şeytanın düşüşünün ve onun bir kötülük ruhuna dönüşmesinin nedeni olarak adlandırır. gurur(bkz. 1 Tim. 3:6).

Nereden geliyor gurur bir kişide? Büyük Aziz Athanasius'a göre insanlar, Tanrı'nın iradesine değil, yalnızca kendi görüşlerine göre kendilerine hoş gelen şeyleri arzulamaya başladılar. Özlemlerin ve arzuların merkezi ve nesnesi Tanrı olan bir kişi O'ndan yüz çevirdi, yaşamının merkezine kendini ve iradesini koydu ve kendisini Tanrı'dan daha çok sevdi (bkz. Büyük Aziz Athanasius. Yahudi Olmayanlar Üzerine Söz). Bir kişi kendini Tanrı'nın yerine koyar - iyi ve doğru olan, bunun manevi ve ahlaki değerlendirmesine bakılmaksızın, tam olarak kişinin kendisinin istediği ve sevdiği şeydir. Kendine odaklanmak, kişiyi Tanrı'dan ve çevresindeki insanlardan uzaklaştırır. Rahip Alexander Elchaninov'un fikrine göre, evrenin ortak gövdesinden ayrılır ve boş bir yerin etrafında kıvrılmış talaşlara dönüşür.

Merdivenli Keşiş John'a göre, "gururlu, içi çürümüş ve dışı güzellikle parlayan bir elma gibidir" (Merdiven). Keşişe göre “gurur, ruhun aşırı yoksulluğudur”; gurur Ve kibir- "tüm tutkuların patronları ve ebeveynleri" (yani günahlar); gurur, tıpkı bir ata binmiş gibi, kibir üzerine biner. Aslında gurur, insan hayatındaki tüm günahların ve ahlaksızlıkların başlangıcıdır.

Gururlu adam her cephede başarısız olur. Onu ne bekliyor? Psikolojik olarak - melankoli, karanlık, ruhsal kısırlık. Ahlaki olarak - yalnızlık, sevginin kuruması, öfke. Fizyolojik ve patolojik olarak - sinir ve akıl hastalıkları. Teolojik bir bakış açısından - ruhun ölümü, bedensel ölümün önüne geçmek, hala hayattayken ruhta cehennem.

Bu nedenle, bir Hıristiyanın görevi, ruhunda gururla aktif olarak savaşmaktır, böylece onun yerine yüreğine Tanrı'ya ve insanlara karşı samimi sevgi yerleşir ve bununla birlikte gerçek mutluluk gelir. sonsuz yaşam insan ne için yaratıldı.

"Ruh fakiri" kim diye soranlara
(Matta 5:3), Rabbimiz İsa Mesih dedi. kafa karıştırıcı mı sence Karışıklık, az gelişmiş insanların aptallığını Mesih'in övdüğü yoksullukla karıştırmanızdan kaynaklanıyor.

kendin olmaktan korkma

Her birimiz işte, evde, arkadaşlarla iletişim kurmak zorundayız. Hangi durumlarda ruha zararlı hale gelir?
Bir kişi boş konuşma günahıyla mücadele etmeye başlar, gereksiz konuşmalardan kaçınır ve etrafındaki insanlar gücenir, onu iletişim kurmakta isteksizlikle suçlar vb. Böyle bir durumda ne yapmalı?

İnternette yeniden yazdırmaya yalnızca "" sitesine etkin bir bağlantı varsa izin verilir.
Basılı yayınlarda (kitaplar, basın) site materyallerinin yeniden basılmasına, yalnızca yayının kaynağı ve yazarının belirtilmesi durumunda izin verilir.

GURUR nedir? Gururlu olmak iyi mi kötü mü? ve en iyi cevabı aldım

Yanıtlayan: Demonika[guru]
Gurur ve gurur iki farklı şeydir.

gelen cevap Lisa yarık[guru]
Gurur kötüdür Gurur, daha önemli bir şeyden daha güçlü olmadığında iyidir (arkadaşlık aşktır) İncil'de pek çok şey yazılıdır ama insanlar değişir ve bunun bir önemi yoktur.

gelen cevap Anna ackermanka[acemi]
Gurur kötüdür, kendinizi başkalarının üstüne koyarsınız, kendinizi olağanüstü görürsünüz ve yalnızca "ben" i önemsersiniz, başkalarını hor görürsünüz. genel olarak bu kötüdür ve insanların genel olarak mutluluğu bulmasını ve yaşamasını engeller.

gelen cevap şüpheci[guru]
Gurur kelimesinden gurur.
Gurur (lat. Superbia) veya Kibir - kendinizi bağımsız görme arzusu ve içinizdeki ve çevrenizdeki tüm iyiliğin tek nedeni.
Gurur (lat. Superbia), bir kişinin kendini özdeşleştirdiği, güçlü bir özgüven duygusu (veya arzusu), kişinin kendi başarılarından aldığı zevktir.

gelen cevap ARBAT 7007[guru]
Ve sinsice felsefe yapmayalım ve yardıma dönmeyelim:
"Gurur (lat. Superbia) veya Kibir - kendinizi bağımsız görme arzusu ve içinizdeki ve çevrenizdeki tüm iyiliğin tek nedeni.
Gurura yenik düşmeseydik, başkalarının gururundan şikayet etmezdik.
François La Rochefoucauld
Yahudi bilgelere göre, bir kişinin ortalama bir şekilde davranamayacağı, ancak aşırılıklardan birine doğru hareket etmesi gereken nitelikler vardır - örneğin, bir kişinin sadece mütevazı olması yeterli olmadığında, ancak olması gerektiğinde gurur. mütevazi, çok mütevazi. Bu nedenle, Musa hakkında sadece "mütevazı" değil, "dünyadaki tüm insanların en uysal" olduğu söylenir. Ve aynı nedenle bilgeler şunu işaret ettiler: "Çok, çok alçakgönüllü olun." Ayrıca, kalbini kaldıran herkesin imanın temellerini inkar ettiğini söylediler, şöyle dendiği gibi: "Yüreğinizi yükseltmemeye bakın ve Tanrınız Rabbi unutmayın." Hristiyanlıkta gurur, yedi ölümcül günahın en ciddisidir ve Şeytan olan Lucifer'in düşüşüne yol açanın o olduğuna inanılır. Gurur, basit gururdan farklıdır, çünkü gurura sahip bir günahkar, nitelikleriyle Tanrı'nın önünde gurur duyar ve onları O'ndan aldığını unutur. "
Yani gurur günahtır. Ve onu takip edip etmemek - Amerikalıların dediği gibi - "Bu" size kalmış "- istediğiniz veya yapabileceğiniz gibi.

gelen cevap Alla Şemyakina[guru]
Genel olarak kabul edilen gurur kavramı, kendine saygıdan başka bir şey değildir. Kendinize saygı duymalısınız (tabii ki başkalarına saygının zararına değil). Hepimiz suret ve benzerlikte yaratıldık ve bu nedenle kendimize ve başkalarına saygı duymamak Tanrı'ya saygısızlıktır. Gurur, kendini başkalarından yüceltmektir, yani aslında herkese saygısızlıktır. Herkesi yargılayarak kendinizi Yaradan'la bir tutmaya hakkınız var mı? Mütevazi insanlar görünmezdir. Çığlık atmazlar, küfür etmezler, kendilerini diğerlerinden üstün görmezler ve kimseyi kınama hakları vardır. Bu arada sakal da bırakmıyorlar, çünkü kadere boyun eğiyorlar ve Rab onlara bir çocuk gönderirse, ne kadar zor ve zor olursa olsun onu taşıyor ve büyütüyorlar. Bu nedenle, sorunuzu başka kelimelerle ifade ederek şu şekilde cevap vereceğim: kendinize ve başkalarına saygı duymak iyidir, ancak kendinizi sarhoşluğa, alkolizme, sefahate kaptırmak veya size göre tamamen değersiz bir insan olsa bile birini kınamak kötüdür ... .

gelen cevap Avgur[guru]
Bir öğrenci için fena değil.
Gurur günahtır.
Ve eğer insanlar bunu iyi ya da kötü olarak değerlendirirse. Üzgünüm.

Gurur, hem olumlu hem de olumsuz yönde kendini gösterebilen karakter özelliklerinden biridir. Olumlu anlamda gurur, kişinin kendisinin veya başkalarının başarıları, yetenekleri, bir şeydeki saygınlığı için neşe veya memnuniyetin bir tezahürüdür. Örneğin, bir hokey takımının koçu, şehir turnuvasını kazandıkları için oyuncularıyla gurur duyuyordu.

Gurur, daha kapsamlı başarılarda da kendini gösterebilir, örneğin, Yuri Gagarin 1961'de uzaya ilk uçuşunu yaptığında, tüm Sovyet halkı vatandaşlarıyla inanılmaz derecede gurur duydu, onların gözünde o gerçek bir kahraman oldu ve gururu. Bugüne kadar Rus uzayı. Bugün, Sovyet halkının sayısız sömürüsünden dolayı gurur duyuyoruz. En önemli şey hala Büyük zaferdir. vatanseverlik savaşı. Ve başka ülkelerde yaşayan Rus vatandaşları bile 9 Mayıs Zafer Bayramı'nda sokaklara çıkıyor ve cephede savaşan atalarından gururla bahsediyor.

Olumsuz anlamda gurur, bir kişinin önemi ve kibri olarak tanımlanır. Tüm bu nitelikler ölçeğin dışına çıktığında, gurur gurura dönüşür.

Bu olumsuz özellik bir kişinin karakteri genellikle, örneğin, bir kişi kendisini diğerlerinden daha akıllı ve daha yüksek olarak görerek başka birinden samimi yardım kabul etmediğinde ve yardım aşağılayıcı bir hıçkırık olduğunda kendini gösterir. Mihail Yuryevich Lermontov'un "Zamanımızın Kahramanı" adlı eserinde gurur temasına değinilen eserin kahramanı Grigory Pechorin, başkalarına, hatta sevdiklerine karşı son derece kibirli davranırken onlara her şeyi, üstünlüğünü gösterir. onların üzerinde. Her şeyden önce kendi çıkarlarını koydu ve sadece tanıdık olmayan insanlara değil, akrabalarına da acı çektirdi ve gururu, hatalarını kabul etmesine izin vermedi. Yalnız bırakıldığında, davranışlarından acı çekti. Bu, gururun tezahürüne ve bir kişinin diğer insanlarla nasıl hareket etmemesi gerektiğine çok güzel bir örnektir.

Toplumda yaşayan bir insanın "gurur" kavramının ne anlama geldiğini doğru anlaması ve gururun bitip gururun ortaya çıktığı sınırı her zaman hissetmesi, sadece kendini değil başkalarını da düşünmesi ve hatalarını her zaman kabul etmesi çok önemlidir. .

seçenek 2

Kibir, lütfa giden yol olan alçakgönüllülüğün aksine, her kötülüğün kökü, her günahın kökü olarak kabul edilir. Farklı gurur biçimleri vardır. Gururun ilk şekli, başkalarından üstün olduğunuza veya en azından tüm insanlarla eşit olmaya meyilli olduğunuza ve üstünlük arayışına girdiğinize olan inancı ifade eder.

İşte çok basit ama çok güçlü bir şey. Başkalarından üstün veya en azından eşit hissetme eğilimimiz, ancak bu aynı zamanda bir üstünlük tutumunu da gizler. Bu bir kompleks. Sık sık düşüncelerle eziyet ettiğimizde, utanırız, birinin beni reddettiği, beni gücendirdiği veya beni anlamadığı veya benden daha akıllı olduğu veya benden daha iyi göründüğü düşüncesi ortaya çıkar ve rekabet, kıskançlık veya çatışma hissetmeye başlarız. Bu sorunun kökünde, diğerlerinden daha iyi, daha yüksek olma ya da en azından kimsenin bizden daha iyi, bizden daha güçlü olamayacağından emin olma ihtiyacımız yatıyor. Anlamadığımız çok basit bir şey. Yükselen, gururlu bir adam komşusunu indirir. Böyle bir yükselişin gerçekten hiçbir değeri yoktur, çünkü tamamen koşulludur. Diğerinin pahasına daha iyi olma fikri tek kelimeyle saçma, böyle bir gurur aslında ihmal edilebilir.

Bu ancak sevgiye yer varsa aşılabilir. Aşk gerçekse ve yaşanıyorsa bu, ne pahasına olursa olsun karşımızdakini ikna etmek istemeyip, onunla özdeşleşmesini beklemeden, ondan üstün olduğumuzu göstermek için onu kazanma tavrını ne kadar kolay aştığımızla anlaşılır. fikrimiz. Bu tutuma sahip değilsek, özgür değiliz çünkü ötekini fikrimizle, kanaatimizle, teorimizle özdeşleştirme ihtiyacının kölesiyiz. Bu ihtiyacımız yoksa özgürüz.

gurur Genel kavram, ancak bizi kişisel olarak etkileyen pratik tezahürlere gelince, sinirlenmeye ve başımıza gelenleri görmeyi bırakmaya başlarız. Herkese saygı duymalıyız. Doğası, karakteri gereği herkes eşit derecede yetenekli değildir, herkesin farklı koşulları vardır. Onlar da görecelidir, değişirler. Herkes potansiyel olarak idealdir, sadece çoğu zaman bu idealden uzaktır. Yani gurur mantıklı değil.

gurur nedir? Belki de bu bir zayıflıktır? Veya güç? Bir kişinin bu özelliğe ihtiyacı var mı yoksa ona engel oluyor mu? Kendiniz için bu soruların cevaplarını almanız çok önemlidir, çünkü o büyük etki bir bütün olarak bir insanın hayatı ve çevresi üzerinde.

Kibirli insanları seven kimse yoktur. Üstelik neredeyse hiç kimse kibirli, kendini beğenmiş veya çok gururlu ve küçümseyen bir yüze bakmak istemez!

Büyük egolu insanlar veya üstünlüklerini başkalarını inciterek göstermeye çalışanlar hiçbir zaman sevilmemiştir.

Rakibine saygı gösteren kibar, mütevazı muhataplarla iletişim kurmak her zaman daha kolay, daha yakın ve çok daha keyifli.

Görünüşe göre herkes bunu anlıyor ve sonuçlar çıkarabiliyor, ancak ne yazık ki, çoğu insanda gurur genellikle kendini hissettiriyor.

İyi ve kötü gurur

Gurur uygun ve uygunsuzdur. Uygun gurur, parlak ve nazik bir şeyle gurur duyduğunuzda hissedilen duygu olarak adlandırılabilir.

Örneğin, iyiliğinizle, diyelim ki bir şey çalma fırsatı var ama hayatın prensibi buna izin vermiyor - bununla gurur duyabilirsiniz.

Veya akranları arasında başarıları ve tanınmaları için çocuklarının doğru yetiştirilmesinden gurur duyuyorlar.

Bu, iyi ve doğru eylemleri teşvik eden nazik bir gururdur.

Uygunsuz gurur çoğu zaman temelsizdir ve kendi kişisel nedenleri vardır.

Örnek olarak: birisi prestijli bir işte iş buldu. yüksek maaşlı iş bilgileri, yetenekleri ve yetenekleri için değil, tanıdıkları için veya para için. Bu durumda gurur temelsiz ve tamamen uygunsuz olacaktır.

Yanlışlarınızı ve hatalarınızı kabul etmenize izin vermeyen gururdur.

Egosu yüksek olan insanlar genellikle çok kibirli ve kibirlidir, onlarla iletişim kurmak ve hatta arkadaşça veya ailevi ilişkiler kurmak zordur.

Gururlu insanlar da neredeyse her zaman kibirlidir, bu kişiler tüm cesaretleriyle büyüklük için çabalarlar, onlara hayranlık duyarlar, çoğu zaman kaba davranırlar ve başkalarını küçümserler, onların yanında olmaya bile layık olmadıklarını düşünürler.

Gurur neye yol açar?

Bu ahlaksızlık çok uzun zamandır biliniyor, insanlığın doğumundan beri gurur da geldi.

Aşırı gururlu ve narsist olduklarını, alçakgönüllülüğü öğrenmeleri gerektiğini ve kendilerini diğerlerinden üstün görmemeleri gerektiğini çok az insan anlar ve kendilerine itiraf edebilir. Kişinin gururunu bastırmasına yardımcı olabilecek alçakgönüllülüktür.

Ailede bu duygudan mümkün olan her şekilde kaçınılmalıdır. İyi ve uyumlu bir ilişki için en iyisi pes etmek, birlikte karar vermek ve her zaman birbirine saygı duymaktır, o zaman çocuklar öğrenir. doğru davranış ebeveynlerinden, aksi takdirde büyürken akrabalarına karşı umursamaz ve bencilce davranırlar.

Bu ahlaksızlığın bilinmediği, mutluluğun ve karşılıklı anlayışın hüküm sürdüğü ailelerde, bu tür aileler dışarıdan çok net bir şekilde görülmektedir.

Toplumda gurur genellikle çatışma ve çatışmaların nedenidir. Bu tür insanların çok az arkadaşı vardır, onlarla iletişim kurmak zordur ve tatsızdır.

İş yerinde bulmakta zorlanıyorlar ortak dil meslektaşları ve üstleri ile anlaşmazlıklar olabilir, çünkü gururlu insanlar kolay kolay emir alamazlar.

İnsanlar arasında bu tür bir tanınmama ve sürekli olumsuz anlar, refah için iyi bir şey gerektirmeyen, aksine tam tersine paramparça olan tahrişe ve saldırganlığa yol açar. gergin sistem bu da sağlığın bozulmasına yol açar.

Stres, kaygı ve olumsuz duygular derin depresyona yol açabilir.

gururun üstesinden nasıl gelinir

Gururla mücadele edilmelidir, yoldaşı şüphesiz bencilliktir ve bu iki duygu birlikte iyi bir şeye yol açmayacaktır.

Yok edilmeleri, ruhun derinliklerinde saklanmaları, sonsuza dek unutulmaları gerekiyor.

Gururlu ve bencil insanlar başkalarını dinlemeyi bilmezler, başkalarının görüşlerine saygı duymazlar ve kendilerinden başka kimseyi görmezler ama aynı zamanda kendilerine saygı duyulmasını ve onurlandırılmayı da talep ederler.

Bu nedenle, gururla başa çıkmanın en uygun yöntemi başkalarına saygı duymak, onların seçimlerine ve bakış açılarına saygı duymaktır.

Ama elbette, eylemleriyle yasayı ihlal eden veya kötü bir şeyi kışkırtmaya çalışan kişi veya şirketler olduğunu anlamalısınız, bu durumda tam tersine pes etmemeli veya onların liderliğini takip etmemelisiniz, ihtiyacınız var uygun gururunuzu göstermek ve onları reddetmek.

Şunları okumak faydalı olabilir: