Tapınaktaki kilise dükkanında çalışın. Kiliseye - çalışmaya mı? “Laik” çalışma Tanrı’ya hizmet etmenin bir biçimi olabilir mi?

Haftada bir değil, her gün kiliseye gidebilmek, hızlı yemek yiyebilmek ve iman kardeşleriyle "ruhani şeyler hakkında" konuşabilmek için bazı Ortodoks din değiştirenler kiliseden ayrılmaya bile hazırlar. yüksek maaşlı iş kilise korosu çocuğu, okuyucu, bekçi, temizlikçi olmak... Peki kilisede çalışmanın ruha faydası olacak mı? Sonuçta kilisenin kendi "baştan çıkarıcılıkları" var.

Metropolitan Anthony of Sourozh, kitaplarından birinde tapınağa gelmeyi ve orada uzun saatler geçirmeyi seven bir köylüden bahsetti. Bunca zamandır ne yaptığı sorulduğunda köylü şu cevabı verdi: Ben Tanrı'ya bakıyorum, Tanrı bana bakıyor ve ikimiz de iyi hissediyoruz. Çocukluğundan beri inançla büyüyen insanlar için kilisede kalmak bir zorunluluktur. kilise Servisi ya da sadece dua için - yaşamın organik bir parçası, ancak belki de yalnızca yeni başlayanlar bundan keyif alıyor, "burada olmak bizim için iyi" müjdesinin sınırında.

Kiliseye katıldığımdan bu yana on yıldan fazla zaman geçti, ancak ayin sonrasında kiliseden nasıl ayrılmak istemediğimi, ne zaman yakınlarda olsam oraya gitmeye nasıl çekildiğimi hala hatırlıyorum. Kıskançlığı hatırlıyorum - iyi anlamda, eğer kıskançlık iyi anlamda olabilirse - tüm "işçilere" karşı: koro üyelerine, mum yapımcılarına, prosphora yapımcılarına, hatta kilise bekçisine. Gitmelerine gerek yok, onlar özünde balmumu ve tütsü kokan bu harika dünyaya “aittirler”. Elbette her acemi, teoride de olsa, şu düşünceye sahipti: Ben de bunu istiyorum. Tanrı için ve aynı zamanda bu tapınak için çalışmak istiyorum.

Bu arada, kilise çalışanları işlerini iş olarak adlandırmamaya çalışıyorlar. "Rab için çalışıyoruz" - sanki laik çalışmanın yalnızca kişinin cebinin yararına olduğunu vurguluyormuş gibi. Kilise maaşının (tabii ki varsa) manevi neşeye sadece mütevazı bir maddi katkı olduğu açıktır, ancak yaklaşım hala tuhaftır. Neredeyse tüm işler başkaları için yapılır ve başkaları için yaptığımız her şeyi vicdanla ve sevgiyle Rabbimiz için yaparız. Bu yüzden yine de kilise işini iş olarak adlandırma riskini alacağım. "Rab için korkuyla çalışın ve titreyerek O'nda sevinin" - mezmurun bu sözleri sadece manevi çalışmayla ilgili değil, aynı zamanda en basit fiziksel çalışmayla da ilgilidir.

Dedikleri gibi, ne dilediğinize dikkat edin; onu elde edebilirsiniz. İki yıl boyunca Pazar okulunda öğretmenlik yaptım ve yedi yıl boyunca koroda şarkı söyledim, dolayısıyla cemaat hayatını içeriden biliyorum. Ve şunu rahatlıkla söyleyebilirim: tapınakta çalışmak, bazı nüanslar dışında, pratikte diğer işlerden farklı değildir. Üstelik bu eserin manevi özelliğini hesaba katarsak, içinde onu olgunlaşmamış ve zayıf ruhlar için pek de faydalı olmayan bir şey var. Ve bu sadece benim görüşüm değil. Archimandrite John'un (Krestyankin) dünyevi ruhani çocuklarını kilise hizmeti için kutsamaya pek istekli olmadığı bilinen bir gerçektir.

Ona az önce dokunan bir kişi kilise dünyasının "içerisini" nasıl hayal edebilir? Yaklaşık olarak Tanrı'nın Krallığının yeryüzündeki belirli bir kolu gibi. Ve bu tamamen bir yanılsama değil, her yeni başlayanın aşina olduğu, sözde lütuf çağırma meselesidir. Bu muhteşem zaman boyunca, hiçbir çaba harcamadan, tüm güzel şeyleri fark ederiz ve olumsuz noktaları boş görmeyiz - ruh onu basitçe kendisinden uzaklaştırır. Ve bu süreyi uzatmanın bir yolu olmayacak - ama biz kilise ortamının derinliklerine inmeyi çok istiyoruz ve tapınağa daha yakın olmanın mutlaka Tanrı'ya daha yakın olmak anlamına gelmediğini düşünme zahmetine bile girmiyoruz.

Gerçeklik beklenenle örtüşmediğinde, her zaman nahoş ve rahatsız edici olur. Hiç kimse sıradan dünyevi işlerden doğaüstü sevinçler beklemiyor. Geçiminizi sağlar, insanlarla iletişim kurmanızı sağlar, aynı zamanda keyif de veriyorsa daha ne istersiniz? Ve işinizde bir sorun olsa bile, bunu her zaman değiştirebilirsiniz, bu yüzden dünya çökmez. Kilise başka bir konudur. Ortodoks RuNet'te bilinen isimsiz bir ifadeye göre, "kilise hayatını içeriden gören bir kişinin asıl görevi, hassas bir manevi organizasyona sahip insanların onun içeriğini öğrenmemelerini sağlamaktır."

Gerçekten o kadar kötü mü? Tabii ki hayır. Kilisede çalışmak isteyen herkesin, kilise hanımlarının dudaklarını büzerek "baştan çıkarma" olarak adlandırdıkları şeyle mücadele etme konusunda ne kadar yetenekli olduklarının farkında olması gerekir. Ne kadar üzücü olsa da, Mesih'in Bedeninin yaşayan insanlar olan kısmı hastadır; çünkü hepimiz fiziksel, zihinsel ve ruhsal olarak hastayız. Yaşamları boyunca aziz olarak yüceltilenler bile kendi eksiklikleri, günahları ve ahlaksızlıkları olan ve bunlarla az çok başarılı bir şekilde mücadele ettikleri sıradan insanlardı. Bu yüzden dünyevi sorunlarımızı kiliseye getiriyoruz. Cemaatin derinliklerine dalmış yeni gelen, bunu anlayabilecek mi, gerçek manevi yaşam için yüzeysel, alışılmadık olanı bir kenara atabilecek mi - sevilen birini tüm eksiklikleriyle nasıl kabul ederiz? Yoksa poz vererek şöyle mi diyecek: “Hayır, böyle bir kiliseye ihtiyacım yok, “ruhtaki Tanrı”ya sahip olmak daha mı iyi?

Bir kilisede çalışmaya geldiğinizde karşılaştığınız ilk şey, cemaatin dev bir ortak apartman dairesine benzemesidir (özellikle küçük bir cemaatse). İçinde herkes herkes hakkında her şeyi biliyor. Ve bilmediklerini tahmin edecekler. İlk başta bu sevindirici bile çünkü içsel bilgi birikimi olmadan “bizden biri” olma süreci imkansızdır. Flört etmek, ilişki kurmak, sohbet etmek, giderek daha açık sözlü olmak... Ve bir noktada tüm bunları bilmemenin sizin için daha iyi olacağını fark ediyorsunuz.

Benim durumumda, papazın kızıyla olan arkadaşlığım, kilise "çocukluğumu" aniden sona erdiren ilk ve çok ciddi krize yol açtı. Detaylara girmeden, itirafçımın hayatında öyle anları ondan öğrendiğimi ve uzun süre sadece bir lütuf için ona yaklaşmaya cesaret edemediğimi söyleyeceğim. Ancak burada olumlu bir şey vardı - bu olay beni bir kez ve tamamen "cüpe-philia" dan iyileştirdi ve bana ayrım yapmayı öğretti: işte bir rahibin rütbesi, ama işte cüppe içindeki en sıradan kişi, bir aziz değil hiç, ama benim gibi bir günahkar, belki daha da kötüsü - çünkü ona daha fazlası verildi, daha fazlası istenecek.

Tapınağı sık sık ziyaret eden birçok inanan, zamanla saygının bir yerlerde yavaş yavaş kaybolduğunu fark eder. Bu, tam bir kayıtsızlık veya bir tür küfür ve alaycı düşünceler olduğu anlamına gelmez (her ne kadar böyle şeyler olsa da), ancak bir zamanlar ilk ünlemde kaplanan o manevi sıcaklık ve titreme artık yok: "Krallık kutlu olsun...". Sadece ara sıra gerçek canlı duygularla patlayan rutin dua çalışması. O halde, hizmetin yerine getirilmesi için aslında her gün veya neredeyse her gün ve ayin sırasında kilisede çalışanlar hakkında ne söyleyebiliriz? Peki rahibe dokunmayalım ama gerisi ne olacak? Şarkıcılar şarkı söylüyor, okuyucular okuyor, mum üreticileri şamdanlarla ilgileniyor, mum dükkanı çalışanları not alıyor. Ne zaman dua etmeliler? Özellikle şarkıcılar sık sık şikayet ederler: Ne dua, keşke notalara basabilsem, başka bir kiliseye gidip orada dua etsem. Rahip duanın sadece sözlü değil aynı zamanda eylem olduğunu da açıklasaydı iyi olurdu. Başkalarının dua etmesine yardım etmek, kendi kendinize dua ettiğiniz anlamına gelir.

Ve bunun tersi de olur. Burada şarkı söylüyorum (okuyorum, şamdan temizliyorum), benim için hiçbir yasa yazılmıyor. Ayin sırasında oturabilir, sohbet edebilir, dergilere göz atabilir, Altı Mezmur'da sigara içmek için dışarı çıkabilirsiniz. Şarkı söyleyen gruplarda ve topluluklarda, pek çok öğeden oluşan çok popüler bir liste, "Ayin sırasında kendinizi nasıl eğlendireceğinizdir" - Auster'ın ruhuna uygun çok zararlı bir tavsiye. Bunun bizim sağlıklı mesleki sinizmimiz olduğunu söylüyorlar; profesyonel sinizmin prensipte hiçbir zaman sağlıklı olmadığını, sadece aşırı yüklenmeye karşı psikolojik bir savunma olduğunu unutuyorlar. Koroda kendimizi nelerden korumamız gerektiğini merak ediyorum.

Tapınak çalışanlarının "sıradan" cemaatçilere karşı küçümseyici tutumu mantıksal olarak "yasalar bana yazılmıyor" ifadesinden geliyor. Veya sık sık söylendiği gibi "halk"a. Ayaklarınızı iyi kurutmadığınız için kilise temizlikçileri tarafından hiç azarlandınız mı? Kıyafet kuralını ihlal ettiğin için tapınaktan mı atıldın? Dahası, koroda “kasanın ötesinde” şarkısını söylemenize, özenle şunları yazdığınızda nasıl tepki verdiklerini dinlemelisiniz: “...Ve gelecek yüzyılın hayatları, amin.” Ayrıca söğütlerinize, huş ağaçlarınıza, pantolonunuza sarılı eşarplarınıza, herhangi bir hatanıza da kıkırdarlar. "Ah, bugün biri bana bunu sordu... çok komik!" Ve şarkıcılar kutsanmak için sıraya girdiklerinde, hepsi en yüksek sınıftan oldukları için değil, yalnızca bir sonraki Irmo'yu söylemek zorunda oldukları için sırada atlandıklarının farkında değiller.

Mistik bir andan daha bahsetmemek mümkün değil. Bu, özellikle kilisenin mücadelenin ön cephesi olarak adlandırılan aynı koro için geçerlidir. Zeki, tatlı, sakin bir insan aniden, hiçbir sebep yokken, sanki bir sinek tarafından ısırılmış gibi davranır ve sonra başına gelenleri, neden öfkesini kaybettiğini, kabalaştığını kendisi anlayamaz ve masum bir sözden rahatsız oldu. Evet, evet, bu tam da çoğu zaman baş edemediğimiz kötü şöhretli "baştan çıkarma". Ve sen kendin günah işlersin ve başkalarını da kınamanın cazibesine sürüklersin: işte bu sensin, kırmızı bir çiçek! Er ya da geç, yalnızca koroda değil, herhangi bir, hatta çok arkadaş canlısı koroda ilişki sorunları ortaya çıkar.

Peki tapınakta çalışmanın avantajları nerede, neden onlar hakkında tek kelime etmiyoruz? Evet, çünkü açıktır ve kısaca anlatılabilir. Piskopos Anthony'nin anlattığı hikayeye bir kez daha döneceğim. Tapınak Tanrı'nın evidir. Ben Tanrıya bakıyorum, Tanrı bana bakıyor ve ikimiz de kendimizi iyi hissediyoruz. Kilisede çalışıp çalışmayacağınıza karar vermek size ve itirafçınıza kalmıştır. Allah yardımcın olsun.

Moskova Üniversitesi Kutsal Şehit Tatiana Kilisesi rektörü Başpiskopos Maxim Kozlov şunları söylüyor:

Aynı anda iki nedenden ötürü, yeni din değiştirmiş bir Hıristiyanın bunu yapmasını tavsiye etmem (kilisede iş bulmak - yaklaşık. düzenlemek.) Birincisi, çok azımız Kilise'ye bu kadar tövbe ile geldiğimiz için, örneğin Mısır'ın Saygıdeğer Meryem Ana'sı ve diğer büyük azizler gibi kişisel yaşamlarımızda değişiklikler olur. Bazı büyük günahlardan uzaklaşmaya çalışıyoruz ama hâlâ Kilise'de neredeyse her şeyi nasıl yapacağımızı bilmiyoruz. Ve Kilise'deki en önemli şey dua etmek ve Tanrı ile iletişim kurmaktır. Henüz bu konuda kök salmamış, dua etme ve Tanrı ile iletişim deneyimi olmayan bir kişi için, asıl şeyi iyi yapabileceği dünyevi bir şeyle değiştirmek çok kolaydır. Tapınakta işine yarayacak iyi bir bilgisayar uzmanı olabilir. Doğası gereği iyi bir organizatör olabilir ve yürüyüşler sırasında asistan olabilir. Hac gezileri. İyi bir işletme yöneticisi olabilir; muhtarın asistanı olarak işe alınacaktır. Ve bu ikincil kişi, faaliyetlerini kilise hayatı, her şeyden önce yapılması gereken bir şey olarak algılamaya başlayabilir. Ve böyle bir sapma meydana gelecektir, manevi görüşte bir çarpıklık. Size altı ay, bir yıl, bir buçuk yıl boyunca kiliseye gitmenizi, dua etmenizi, ibadetin, orucun, kişisel ritminize alışmanızı tavsiye etmemizin ilk nedeni budur. dua kuralı. Tövbe etmeyi öğrenin. Ve sonra yavaş yavaş, adım adım bazı şeylere tutunmaya başlıyoruz. dış görünüş kilise faaliyeti.

Saniye. Kilise bir bakıma azizlerden oluşan bir topluluktur ama bir bakıma Suriyeli Aziz Ephraim'in dediği gibi tövbe eden günahkarlardan oluşan bir kalabalıktır. Ve eğer yeni başlayan biriyse kilise adamıçok erken, kilise hayatındaki asıl şeye kök salmadığından, kiliseye giden insanların zayıflıklarını görecektir; çoğu zaman dışarıdan, din adamları da dahil olmak üzere aynı azizler topluluğu olarak düşündüğü ve hiç de ideal olmayabilecekleri, o zaman ayartılmaya katlanmak onun için kolay olmayabilir. Bir gün, birkaç yıl sonra, her şey farklı algılandığında, bu sorun olmaktan bile çıkabilir. Ve burada neredeyse Kiliseden ayrılma noktasına gelebilirsiniz. Bu nedenle kilise çalışmalarına ve kilisenin dışındaki faaliyetlere çok erken katılmanızı tavsiye etmem.

Bir kişinin önce Kilise'de kendini evinde hissetmesine izin verin, sonra harici çalışmalara katılın.

Matrony.ru web sitesinden materyalleri yeniden yayınlarken, materyalin kaynak metnine doğrudan aktif bir bağlantı gereklidir.

Madem buradasın...

...küçük bir isteğimiz var. Matrona portalı aktif olarak gelişiyor, izleyicilerimiz artıyor ancak yazı işleri ofisi için yeterli paramız yok. Konuya değinmek istediğimiz ve siz okuyucularımızın ilgisini çeken pek çok konu, mali kısıtlamalar nedeniyle açıklanamıyor. Birçok medya kuruluşunun aksine, materyallerimizin herkesin erişimine açık olmasını istediğimiz için kasıtlı olarak ücretli abonelik yapmıyoruz.

Ancak. Başhemşireler günlük makaleler, köşe yazıları ve röportajlar, aile ve eğitim, editörler, barındırma ve sunucular hakkında en iyi İngilizce makalelerin çevirileridir. Böylece neden sizden yardım istediğimizi anlayabilirsiniz.

Örneğin ayda 50 ruble - çok mu yoksa az mı? Bir fincan kahve? İçin aile bütçesi- Biraz. Başhemşireler için - çok fazla.

Matrona'yı okuyan herkes ayda 50 ruble ile bizi desteklerse, yayının geliştirilmesi ve yeni ilgili ve yeni yayınların ortaya çıkması olasılığına büyük katkı sağlayacaklardır. ilginç malzemeler bir kadının hayatı hakkında modern dünya, aile, çocuk yetiştirme, yaratıcı kendini gerçekleştirme ve manevi anlamlar.

10 Yorum dizisi

2 Konu yanıtları

0 Takipçi

En çok tepki alan yorum

En sıcak yorum dizisi

yeni eskimiş popüler

0 Oy vermek için giriş yapmalısınız.

Oy vermek için giriş yapmalısınız. 0 Oy vermek için giriş yapmalısınız.

Burada birçok soru var. Örneğin, yaygın olarak şuna inanılmaktadır: Ortodoks örgütleri iş verimliliği laik olanlardan daha düşüktür. Bu böyle mi ve eğer öyleyse neden? Hastaneler, okullar, atölyeler gibi “paralel” laik Ortodoks yapılar gerekli ve mümkün mü? Kilisede çalışmanın genel olarak “seküler” işten farkı nedir? NS muhabiri Vladimir TOTSKY, çeşitli Moskova kiliselerinin rektörlerinin bu konudaki görüşlerini öğrendi.

"Yönetici olsaydım reklam yapardım: İnanan çalışanlar arıyorum."

Başrahip Sergiy PRAVDOLYUBOV- İlahiyat Yüksek Lisansı, Moskova İlahiyat Akademisi Doçenti ve St. Tikhon İlahiyat Enstitüsü Profesörü, tapınağın rektörü Hayat Veren Üçlü Troitsky-Golenishev'de. Tapınak yayıncılık faaliyetleriyle uğraşmaktadır. Cemaat dergisi "Kıbrıslının Kaynağı", ayinle ilgili, günlük ve bilimsel içerikli kitaplar ve broşürler yayınlanmaktadır. Tapınakta bir kütüphane var. Tanrı Yasası'na ek olarak ikon boyama, şarkı söyleme, el sanatlarının öğretildiği ve gençler için ikonografi, kilise mimarisi, gazeteciliğin başlangıcı ve çocuk cemaat gazetesinin yayınlandığı bir Pazar okulu var. Ebeveyn kulübü her Pazar toplanır. Cemaat yaşamının bir özelliği, yerel tapınaklara yapılan dini geçit törenleri, onlara anma haçlarının yerleştirilmesi ve dua hizmetleriydi.

- Peder Sergius, laik bir toplumda bir Ortodoks Hıristiyanın ne gibi zorlukları vardır?

Etrafımızı inançsız bir çevrenin sardığı gerçeği bizim gerçeğimizdir. Ve bundan korkmana gerek yok. Roma İmparatorluğu'ndaki erken Hıristiyanlık döneminde Hıristiyanlar paganlar tarafından kuşatılmıştı. İnananlar geceleri ibadet için yer altı mezarlarında toplanır, gündüzleri çalışırlardı.

Bu zorlukları sakin bir şekilde aşabilmemiz gerekiyor. Eğer sana gülerlerse, seni azarlarlarsa, sırtına tükürürlerse -ki bu oldu - sabırlı olmalısın. Bu zorluklar oldukça katlanılabilir. Eskisi gibi insanları tutuklayıp hapse atmıyorlar.

- Kilise kuruluşları arasında büyük işverenler var mı?

Görünüşe göre çok az sayıda kilise işveren kuruluşumuz var. bizde yok siyasi hareketler Ortodoksluk ile ilişkilidir. Eğer vatanseverler varsa, bunlar her zaman Ortodoks değildir. Hükümetten ya da Dumadan hiç kimse “Ben Ortodoksum, inançlıyım” demedi. Belki sadece bir Podberezkin.

Bu arada, eğer bir işveren olsaydım, yıllar önce bir Alman gencinin yaptığının aynısını yapardım. Bir gazetede şöyle ilan verdi: "Bir aile kurmak için Hıristiyan dünya görüşüne sahip bir kız arıyorum." Ben de müdür olsaydım, ben de benzer duyurular yapardım, diyorlar ki, mümin çalışanlar arıyorum... Ben bilirim ki, mümin beni aldatmaz, çalmaz, Allah'tan korkar.

Babamdan Piskopos Arkady'nin (Ostalsky) Solovetsky kampında sayman olarak görev yaptığını biliyorum, yani. NKVD memurlarına maaş verildi çünkü kendilerine güvenmediler. Ancak Rus piskoposunun hırsızlık yapmayacağını biliyorlardı.

Kilise işlerindeki sorunlar nelerdir? Sıkı para? Evet. Baştan çıkarmalar mı? Evet, tutkularımız şiddetlendiğinden, şeytani güçlerin sürekli saldırdığı ön cephe burası ve biz onlarla her zaman savaşamıyoruz. Ve aynı zamanda bir mucize gerçekleşir: Para yok ama tapınak restore ediliyor. Tahta, tuğla ve beton bağışlıyorlar. Tapınağın kendi özel döviz kuru vardır. Usta dünyada şu kadar paraya bu işi yaparım derse o zaman sana üç kat daha ucuz olur. Çünkü Allah için. Sonuçta, bir yapı malzemesi, basit bir tuğla bile bir tapınakta, bir konut binasında, bir ticari kuruluşta veya daha da kötüsü bir eğlence mekanında özel bir şekilde davranır. Örneğin müze çalışanları şaşırıyor: Altınla işlenmiş eski cüppeler, bir stand üzerinde asılı dururlarsa, kullanımda olan ve içinde hizmet ettikleri kıyafetlere göre daha kötü korunur.

- Dünyevi iş ile kilisedeki çalışmayı birleştirme konusunda fikriniz nedir?

Bu tür cemaatçilerin sayısı çok azdır. Artık işi olan bir kişi o kadar meşgul ki, başka bir yere gidecek gücü yok. Günümüzde ticari yapılarda bir çalışandan on kat daha fazlasına ihtiyaç duyulmaktadır. Sovyet zamanı.

İnsanlara ihtiyacımız var ama zar zor geçinebiliyoruz.

- Tam olarak kim?

Katip, iletişim sorumlusu kamu kuruluşları, bekçi, temizlikçiler...

- Kilisenin rektörü, itirafçı veya sadece bir rahip ne gibi zorluklar yaşar?

İlahiyat Akademisi ve St. Tikhon Enstitüsü'nde ders veriyorum. Ortodoks Ansiklopedisinde Ryazan piskoposluğunun kanonlaştırma komisyonunda çalışıyorum. Ziyarete gitmek ya da sadece sokakta yürümek söz konusu değil. Modern bir rahip, dallanmış bir siperde oturan ve bir silahtan diğerine koşarak bütün bir müfrezenin yerine geçen bir askere benzer. Ama cemaat vermemiz, hastaları itiraf etmemiz, okul çocukları, restoratörler, inşaatçılar, sanatçılarla buluşmamız gerekiyor... Daha önce, Kronştadlı dürüst aziz John bu şekilde çalışıyordu - şimdi tüm rahiplerimiz.

Ama eğer diyalektiği hatırlarsak Aziz Seraphim Sarovsky, en çok yaşıyoruz uygun zaman. Diveyevo rahibeleri korkunç bir yoksulluk içinde yaşadılar ve bir gün Peder Seraphim'e şikayette bulundular. Onlara ne cevap verdi? Ben tüm bu kili altına çevirebilirim ama bunun sana faydası olmayacağını söylüyor. Geçiminizi sağlamanızda fayda var. Ve böyle olması için Tanrı'ya dua edeceğim.

Bizim için de aynısı geçerli. İki yıl ısıtmadan hizmet verdik. Su duvarlardan aşağı akıyordu. Ve insan çok şeye sahip olduğunda, farkında olmadan ruhsal olarak yozlaşır.

"İÇİNDE Ortodoks ortamı Emek Allah'ın bir lütfu olarak algılanıyor"

Hiyeromonk Sergiy (RYBKO), Lazarevskoye mezarlığındaki Kutsal Ruh'un İnişi Kilisesi'nin rektörü. Tapınak yayıncılık faaliyetleriyle uğraşmaktadır. Tapınakta büyük bir kitapçı ve ikon mağazası var. Yoksullara okumaları için kitaplar veriliyor. Mağazada yağsız gıda ürünlerinin küçük bir bölümü var. Tapınakta bir ikon boyama atölyesi oluşturuldu. Çocuklar için kütüphanesi olan bir Pazar okulu bulunmaktadır.
Son zamanlarda Hazreti Patrik Alexy II, Hiyerarşiyi kutsadı. Bibirevo'da yeni bir tapınağın inşası için Sergius.

- Kiliseye çalışmaya gelen biri ne gibi sorunlarla karşılaşır?

Yeterli para yok - bir kez. Fakir olmayan kiliseler var ama bazen çok az para ödüyorlar. Bu zaten başrahibin hatası. Bir çalışanı siyahi bir bedende tutamazsınız, onun da ailesi var, çocukları var. Genel olarak insanlar onurlu bir şekilde yaşamalıdır. Kiliseyi inşa eden veya restore eden insanların yoksulluk içinde yaşamasından Tanrı'nın memnun olduğuna inanmıyorum. Ve kim düzgün ödeme yaparsa, onun işçileri olduğunu ve Tanrı'nın para gönderdiğini biliyorum. “Her işçi yemeğe layıktır” diyor kutsal incil.

Yeterince ödeme yaparsanız çalışanınız yan tarafta iş aramayacak, tüm profesyonelliğini ve enerjisini tapınağa adayacaktır. Bir kişinin maaş almak istemediği zamanlar vardır. Onu sadece zorluyorum çünkü şimdilik bedava çalışacak. Ve bir kişiye ödediğiniz para, onun sizin için kazanacağı paradır. Ve nerede işçi bulacağınız konusunda asla bir sorun olmayacak.

- Tapınakta hangi meslekler talep ediliyor?

Birçok. Yayıncılık çalışanları, programcılar, muhasebeciler, ekonomistler. Tapınağın ekonomisi modern olmalı. Kendimizin para kazanmamız gerektiğine inanıyorum. Bu, kilise dışı insanlara uzanmış bir el ile yürümekten daha doğrudur. Kim yardım etmek isterse ondan isteyeceği şeyleri getirir.

- Bir kilise topluluğunda çalışmanın avantajları nelerdir?

Benzer düşünen insanlardan oluşan bir çevre. İnsan Allah için, komşusu için, nefsinin kurtuluşu için çalışır. Bütün bunlar büyük bir rahatlık sağlıyor. Daha sonra sürekli ibadet hizmetlerine katılma fırsatı. Başrahibin hizmet sırasında ileri geri koşacak bir çalışan göndermeyeceği bir kilisede çalışmalısınız. Mesela bizim ülkemizde yemekler akşamları hazırlanıyor.

Daha sonra, bir itirafçı ile sürekli beslenme ve iletişim, tatilde cemaat alma fırsatı ki bu laik işte her zaman gerçekleşmez.

Kendisini Ortodoks olarak gören bir lider olan babam bana şunları söyledi: ticari organizasyon inanan çalışan - büyük lüks. Ya Paskalya ya da seksin ortası... Ve kendisi ve dolayısıyla şirket için para kazanma konusundaki isteksizliğiyle meslektaşlarını "bozuyor".

Bir tapınakta çalışan kişi dünyaya ve onun cazibesine daha az bağımlıdır. Toplulukta her zaman yardım ve sempati bulabilirsiniz. Tapınakta Tanrı'ya hizmet edersiniz ve asıl mesele budur, çünkü insan bunun için doğmuştur.

Tapınakta daha çok ayartmanın olduğunu mu söylüyorlar? Sadece dünyada bir şey baştan çıkarıcı olarak görülmez, sıradan yaşam olarak kabul edilir. Ve dünyadan bir insan tapınağa gelir ve orada meleklerin olduğunu düşünür... Hem muhtarla hem de rektörle sorunlar vardır elbette. Sabırlı olmalıyız. Sonuçta bu insanların tapınağa gelmesi Tanrı'nın takdiri olmadan gerçekleşmedi.

- Paralel laik Ortodoks yapı ve organizasyonlara ihtiyaç olduğunu düşünüyor musunuz?

Onlara ihtiyaç olduğunu düşünüyorum. Özellikle okullar ve anaokulları. Ortodoks spor salonlarının da kendi sorunları var ama en azından orada kafanızı koparmıyorlar ve açıkça küfür etmiyorlar. İÇİNDE modern okul normal insan ne öğretebilir ne de öğrenebilir. Bana öyle geliyor ki Pazar okulları Ortodoks spor salonlarına dönüşmeli.

Hastanelerde ise durum farklı. Bir inanan kendini laik bir ortamda bulduğunda, ona "binmeye" başlarlar: Ona en zor görevleri verirler, ancak sorumsuzluğundan yararlanarak ona daha az para öderler. Ayrıca hastayla sadece bir doktor olarak değil, farklı bir şekilde ilgileniyor. Çünkü ruhunun kurtuluşu ve onun için asıl mesele bu, hastaya karşı tutumuna bağlıdır. Büyük Keşiş Pimen, hasta kişinin ve ona bakan kişinin bir ödül aldığını söyledi.

Ortodoks ortamında iş, para kazanma ihtiyacı olarak değil, Tanrı'nın bir lütfu, neşe olarak algılanır.

Ortodoksluğun ne olduğunu en azından biraz anlayan, inananlara değer veren, onları işe almaya çalışan, patron olarak atayan insanlar: onlara güvenebilirsiniz, aldatmayacaklar, çalmayacaklar, battaniyeyi üzerlerine çekmeyecekler. Ve bu tür işçilerden oluşan bir şirket olduğunda, bu kesinlikle harikadır - büyük bir aile, dünyada bir tür manastır. Sadece inananları işe alan girişimciler tanıyorum. Ve her alanda Ortodoks yapıların yaratılmasını memnuniyetle karşılıyorum.

1989 yılında bir subay bana ordudaki bir deneyden bahsetti. Ortodoks askeri personeli tek bir müfrezede topladılar. Hemen her bakımdan ilk oldu. Zorlama yoktu - modern ordunun bu laneti. Çalışmalarda, atışta ve işte ilk. Güçlü olanlar zayıfları ayağa kaldırdı, onlara öğretti, onlarla ilgilendi.

Herhangi Ortodoks adam, muhtemelen ya bir manastıra gitmek ya da bir kilisede çalışmak istiyordur. Ancak bu her zaman mümkün değildir. Üretimi geliştirmemiz lazım. Daha önce Rus manastırları gayri safi hasılanın yüzde 20'sini sağlıyordu Tarım. Bunun hala mümkün olduğunu düşünüyorum.

“Büyük bir cemaatin hem teknik hem de insani mesleklerden insanlara ihtiyacı var”

Başrahip Dimitri SMİRNOV, Petrovsky Park'taki Müjde Kilisesi'nin rektörü, vekil Moskova Patrikhanesi Silahlı Kuvvetler ve Kolluk Kuvvetleriyle İşbirliği Dairesi Başkanı. Müjde Kilisesi'nde on yıldan fazla bir süredir St. adına bir kız kardeşlik faaliyet göstermektedir. prpmts. Elizabeth, üç yaşında - Ortodoks Yetimhane"Tavuskuşu".
Kendi spor salonuna ve manevi ve kilise tarihi edebiyatı üreten bir kitap yayınevine sahiptir. Mahalle gazetesi "Takvim" aylık olarak yayınlanmaktadır.

- Sizce laik yapılara paralel Ortodoks yapılar gerekli ve mümkün mü?

Şüphesiz. Peki bunda yanlış olan ne? Bir cemaatçinin oraya gitmesi daha kolay ve rahattır. Ortodoks doktor, tapınak arazisinde pratik yapıyor. Kiliselerde dişçi muayenehanelerinin bile olduğunu biliyorum. Ben kendim bunu bir kereden fazla kullandım. Bir doktora ödeme yaptığımda, paranın ailesine, çocuklarına gideceğini biliyorum, ancak küçük bir kısmı tapınağa, çatıyı, çiti onarmak için gidecek ve herhangi bir açık deniz bölgesine aktarılmayacak. Ortodoks yetimhaneleri zaten mevcut. Bir devlet kurumunda olduğu gibi aynı çatı altında hem doğum yapmak hem de doğmamış çocukları öldürmek mümkün olmadığı için doğum hastanesi gereklidir.

- Dünyada çalışmakla tapınakta çalışmak arasındaki fark nedir?

Sadece gelişimimden bahsedeceğim. Bana göre dünyada çalışmanın sosyal koruması daha az. Oradaki işçi işverenin isteğine bağlı. Sahibi iflas edebilir ve işletme kapanabilir. Ancak dünyada çalışmanın tüm bu olumsuz yönleri, daha fazla kazanma fırsatıyla telafi ediliyor.

Tapınakta çoğunlukla benzer düşünen insanlar çalışıyor, manevi atmosfer daha olumlu. Ve çalışma modu yumuşaktır. Ayrıca yemekler aslında ev yapımı. Maaşlar gecikmeden ödeniyor.

- Ama herkes tapınakta kendi uzmanlık alanında iş bulamaz...

Çok az ebeveyn çocuklarını tapınakta çalışmaya hazırlıyor ve eğitiyor. Ancak bizimki gibi büyük bir mahallede teknik ve insani mesleklerden, hatta ordudan insanlara ihtiyacımız var.

Pazar okulunun deneyimli öğretmenlere ihtiyacı var. Yayıncılık çalışanları, gazeteciler ve satış elemanları her zaman iş bulacaktır çünkü... Artık neredeyse her kilise bir şeyler yayınlıyor. Aylık 50 sayfalık bir gazete çıkarıyoruz. Kitaplar yayınlıyoruz: hayatlar, dua kitapları, sadece nadir kitaplar... İyi sanatçılar, ikon ressamları, restoratörler her zaman memnuniyetle karşılanır. Kilisenin inşaatçılara, boyacılara, sıvacılara, tesisatçılara, aşçılara ve şoförlere ihtiyacı var (kendi garajımız var). Müzisyenlere ve şarkıcılara ihtiyacımız var.

- Tapınakta çalışanların pek çok cazibesi olduğuna dair bir görüş var.

Her yerde pek çok baştan çıkarma var. Orduda daha az cazibe var mı? Peki ya polis, ya şoför? Belki tapınakta her maç bir kütük olarak görülüyor. Tam tersine, tabiri caizse.

Genellikle kilise yapısında inisiyatif almak kolay değildir çünkü... Pek çok soru, başrahibin kutsaması veya kilise hazinesindeki fon eksikliği etrafında dönüyor.

Dünyada da durum tamamen aynı. Ve başkanlar kabul edilen bütçeye bağlıdır. Ve inisiyatif göstermek için pek çok fırsat var: İlmihal konuları, Pazar okulu, tapınağın restorasyonu... İnternette dünyanın en büyük Rus Ortodoks kütüphanesini oluşturduk. Okumak isteyen açsın. Doğru, birçok girişimin meraklılara ihtiyacı var ve her zaman finansal olarak ödüllendirilemez.

Ancak en büyük değer muhtemelen iyi bir çalışan, vicdanlı, karar verebilen ve kendini adamış bir çalışandır. Tamir için para bulabilirsin ama bir uzman...

Her yerde personel sıkıntısı var. Hükümette bile. Ancak bir uzmanın çok para ödemesi gerekiyor. Ekibim iyi ama cemaatin daha fazla fonu olsaydı daha güçlü bir ekip kurardım. Tüm cemaatçiler refahlarını feda edip tapınakta çalışmaya gidemez.

İş-1) ; 2) iş faaliyetinin türü; 3) gelir kaynağı olarak faaliyet; 4) emeğin ürünü.

Tanrı sevgisi, kişinin komşusuna duyduğu sevgiyle elde edilir. Bu sadece akrabalar için değil, iş yeri de dahil olmak üzere iletişim kurduğumuz herkes için geçerlidir. Bildiğiniz gibi Hristiyanlar çalışmıyor, Hristiyanlar hizmet ediyor. Çalışmak Tanrı'ya hizmet etmenin biçimlerinden biridir.

Mesih için herhangi bir iş yapmak ne anlama gelir?

Herhangi bir görevi Tanrı'nın Kendisi tarafından emanet edilmiş olarak algılayın.
Dünyalık faydası ne olursa olsun, günahkar işlerden ve faaliyetlerden kaçının.
Bir göreve başlamadan önce, süreçte ve sonrasında dua edin.

“Laik” çalışma Tanrı’ya hizmetin bir biçimi olabilir mi?

Bu tür çalışmaları, yalnızca işinin resmi olarak seküler nitelikte olduğu gerekçesiyle, Tanrı'yı \u200b\u200bmemnun edebilecek ve ahlaki başarı için faydalı olabilecek emek faaliyeti alanlarının dışında bırakmıyor.

Ana unsurları bir araya getirdiği biliniyor. Tanrı'nın emirleri ikiye: hakkında ve sevgi (kendisi için) (). Tanrı'ya ve komşunuza olan sevginizi yalnızca kilisede veya kilisede hizmet ederek değil, aynı zamanda çalışarak ve görünüşte tamamen dünyevi görevleri yerine getirerek de gösterebilirsiniz. Mesela mümin bir doktorun, yazarın, şairin, tarihçinin, sanatçının, vatan savunucusunun, ekolojistin Allah'ı yüceltmesi, komşusuna sevgi göstermesi, onun yerine çalışması, Allah'ı razı edecek şekilde çalışması mümkün değil mi? ? Açıkçası olabilir. Buna Allah'a hizmet etmenin bir şekli de denilebilir. Genel olarak konuşursak, bu tür birçok “laik” çalışma türü vardır.

Kilisede çalışmak

Ortodoksluğa geçen pek çok kişi “laik” işin yükünü hissetmeye başlıyor. Bu şaşırtıcı değil, çünkü kilise dışı toplumun arzuları Hıristiyanlar için kabul edilebilir ve değerli olandan her geçen gün daha da uzaklaşıyor. Kiliseye hizmet etme arzusu aynı zamanda bizi “tapınakta” iş aramaya da itiyor. Bir işveren olarak bu sayıda başlattığımız konuşmanın konusu bu. Burada birçok soru var. Örneğin, Ortodoks örgütlerde iş verimliliğinin laik örgütlere göre daha düşük olduğuna dair yaygın bir inanış vardır. Bu böyle mi ve eğer öyleyse neden? Hastaneler, okullar, atölyeler gibi “paralel” laik Ortodoks yapılar gerekli ve mümkün mü? Kilisede çalışmanın genel olarak “seküler” işten farkı nedir?

NS muhabiri Vladimir Totsky, çeşitli Moskova kiliselerinin rektörlerinin bu konudaki görüşlerini öğrendi. "Yönetici olsaydım reklam yapardım: İnanan çalışanlar arıyorum." Başpiskopos bir teoloji ustası, Moskova İlahiyat Akademisi'nde doçent ve St. Tikhon İlahiyat Enstitüsü'nde profesör, Kilise rektörü. Trinity-Golenischev'deki Hayat Veren Üçlü. Tapınak yayıncılık faaliyetleriyle uğraşmaktadır. Kilise dergisi “Kıbrıslının Kaynağı”, ayinle ilgili, günlük ve bilimsel içerikli kitaplar ve broşürler yayınlanmaktadır. Tapınakta bir kütüphane var. Tanrı Yasası'na ek olarak ikon boyama, şarkı söyleme, el sanatlarının öğretildiği ve gençler için ikonografi, kilise mimarisi, gazeteciliğin başlangıcı ve çocuk cemaat gazetesinin yayınlandığı bir Pazar okulu var. Ebeveyn kulübü her Pazar toplanır.

Cemaat yaşamının bir özelliği, yerel tapınaklara yapılan dini geçit törenleri, onlara anma haçlarının yerleştirilmesi ve dua hizmetleriydi. - Peder Sergius, laik bir toplumda bir Ortodoks Hıristiyanın ne gibi zorlukları vardır? - Etrafımızı inançsız bir ortamın çevrelediği gerçeği bizim gerçeğimizdir. Ve bundan korkmana gerek yok. Roma İmparatorluğu'ndaki erken Hıristiyanlık döneminde Hıristiyanlar paganlar tarafından kuşatılmıştı. İnananlar geceleri ibadet için yer altı mezarlarında toplanır, gündüzleri çalışırlardı. Bu zorlukları sakin bir şekilde aşabilmemiz gerekiyor. Eğer sana gülerlerse, seni azarlarlarsa, sırtına tükürürlerse -ki bu oldu - sabırlı olmalısın. Bu zorluklar oldukça katlanılabilir. Eskisi gibi insanları tutuklayıp hapse atmıyorlar. - Kilise kuruluşları arasında büyük işverenler var mı? - Görünüşe göre çok az sayıda kilise işveren kuruluşumuz var. Ayrıca Ortodokslukla bağlantılı siyasi hareketlerimiz de yok. Eğer vatanseverler varsa, bunlar her zaman Ortodoks değildir. Hükümetten ya da Dumadan hiç kimse “Ben Ortodoksum, inançlıyım” demedi.

Belki sadece bir Podberezkin. Bu arada, eğer bir işveren olsaydım, yıllar önce bir Alman gencinin yaptığının aynısını yapardım. Bir gazetede şöyle ilan verdi: "Bir aile kurmak için Hıristiyan dünya görüşüne sahip bir kız arıyorum." Ben de müdür olsaydım, ben de benzer duyurular yapardım, diyorlar ki, mümin çalışanlar arıyorum... Ben bilirim ki, mümin beni aldatmaz, çalmaz, Allah'tan korkar. Babamdan Vladyka'nın Solovetsky kampında sayman olarak görev yaptığını biliyorum. NKVD memurlarına maaş verildi çünkü kendilerine güvenmediler. Ancak Rus piskoposunun hırsızlık yapmayacağını biliyorlardı. Kilise işlerindeki sorunlar nelerdir? Sıkı para? Evet. Baştan çıkarmalar mı? Evet, tutkularımız şiddetlendiğinden, şeytani güçlerin sürekli saldırdığı ön cephe burası ve biz onlarla her zaman savaşamıyoruz. Ve aynı zamanda bir mucize gerçekleşir: Para yok ama tapınak restore ediliyor. Tahta, tuğla ve beton bağışlıyorlar. Tapınağın kendi özel döviz kuru vardır. Usta dünyada şu kadar paraya bu işi yaparım derse o zaman sana üç kat daha ucuz olur.

Çünkü Allah için. Sonuçta, bir yapı malzemesi, basit bir tuğla bile bir tapınakta, bir konut binasında, bir ticari kuruluşta veya daha da kötüsü bir eğlence mekanında özel bir şekilde davranır. Örneğin müze çalışanları şaşırıyor: Altınla işlenmiş eski cüppeler, bir stand üzerinde asılı dururlarsa, kullanımda olan ve içinde hizmet ettikleri kıyafetlere göre daha kötü korunur. - Dünyevi iş ile kilisedeki çalışmayı birleştirme konusunda fikriniz nedir? - Bu kadar az sayıda cemaatçi var. Artık işi olan bir kişi o kadar meşgul ki, başka bir yere gidecek gücü yok. Artık ticari yapılarda bir çalışandan Sovyet dönemine göre on kat daha fazla talep ediliyor. İnsanlara ihtiyacımız var ama zar zor geçinebiliyoruz. - Tam olarak kim? - Bir katip, kamu kurumlarıyla ilişkilerden sorumlu kişi, bekçi, temizlikçiler... - Bir kilisenin rektörü, bir papaz ya da sadece bir rahip ne gibi zorluklar yaşar? - İlahiyat Akademisi ve St. Tikhon Enstitüsü'nde ders veriyorum. Ortodoks Ansiklopedisinde Ryazan piskoposluğunun kanonlaştırma komisyonunda çalışıyorum. Ziyarete gitmek ya da sadece sokakta yürümek söz konusu değil. Modern bir rahip, dallanmış bir siperde oturan ve bir silahtan diğerine koşarak bütün bir müfrezenin yerine geçen bir askere benzer. Ama cemaat vermemiz, hastaları itiraf etmemiz, okul çocukları, restoratörler, inşaatçılar, sanatçılarla buluşmamız gerekiyor... Daha önce, Kronştadlı dürüst aziz John bu şekilde çalışıyordu - şimdi tüm rahiplerimiz. Ama rahibin diyalektiğini hatırlarsak, en uygun zamanda yaşıyoruz. Diveyevo rahibeleri korkunç bir yoksulluk içinde yaşadılar ve bir gün Peder Seraphim'e şikayette bulundular. Onlara ne cevap verdi? Ben tüm bu kili altına çevirebilirim ama bunun sana faydası olmayacağını söylüyor. Geçiminizi sağlamanızda fayda var. Ve böyle olması için Tanrı'ya dua edeceğim. Bizim için de aynısı geçerli. İki yıl ısıtmadan hizmet verdik. Su duvarlardan aşağı akıyordu. Ve insan çok şeye sahip olduğunda, farkında olmadan ruhsal olarak yozlaşır. Lazarevskoye mezarlığındaki Kutsal Ruh'un İnişi Kilisesi'nin rektörü Hieromonk Sergius (Rybko), "Ortodoks ortamında iş, Tanrı'nın bir lütfu olarak algılanıyor". Tapınak yayıncılık faaliyetleriyle uğraşmaktadır. Tapınakta büyük bir kitapçı ve ikon mağazası var. Yoksullara okumaları için kitaplar veriliyor. Mağazada yağsız gıda ürünlerinin küçük bir bölümü var. Tapınakta bir ikon boyama atölyesi oluşturuldu. Çocuklar için kütüphanesi olan bir Pazar okulu bulunmaktadır.

Son zamanlarda Hazretleri Patrik Alexy II, Hiyerarşiyi kutsadı. Bibirevo'da yeni bir tapınağın inşası için Sergius. - Kiliseye çalışmaya gelen biri ne gibi sorunlarla karşılaşır? - Yeterli para yok - bir kez. Fakir olmayan kiliseler var ama bazen çok az para ödüyorlar. Bu zaten başrahibin hatası. Bir çalışanı siyahi bir bedende tutamazsınız, onun da ailesi var, çocukları var. Genel olarak insanlar onurlu bir şekilde yaşamalıdır. Bina yapan veya restore eden insanların yoksulluk içinde yaşamasından Tanrı'nın memnun olduğunu düşünmüyorum. Ve kim düzgün ödeme yaparsa, onun işçileri olduğunu ve Tanrı'nın para gönderdiğini biliyorum. Kutsal Yazılar “Her işçi yemeğe layıktır” der. Yeterince ödeme yaparsanız çalışanınız yan tarafta iş aramayacak, tüm profesyonelliğini ve enerjisini tapınağa adayacaktır. Bir kişinin maaş almak istemediği zamanlar vardır. Onu sadece zorluyorum çünkü şimdilik bedava çalışacak. Ve bir kişiye ödediğiniz para, onun sizin için kazanacağı paradır. Ve nerede işçi bulacağınız konusunda asla bir sorun olmayacak. - Tapınakta hangi meslekler talep ediliyor? - Birçok. Yayıncılık çalışanları, programcılar, muhasebeciler, ekonomistler. Tapınağın ekonomisi modern olmalı. Kendimizin para kazanmamız gerektiğine inanıyorum. Bu, kilise dışı insanlara uzanmış bir el ile yürümekten daha doğrudur. Kim yardım etmek isterse ondan isteyeceği şeyleri getirir. - Bir kilise topluluğunda çalışmanın avantajları nelerdir? - Benzer düşünen insanlardan oluşan bir çevre. İnsan Allah için, komşusu için, nefsinin kurtuluşu için çalışır. Bütün bunlar büyük bir rahatlık sağlıyor. Daha sonra sürekli ibadet hizmetlerine katılma fırsatı. Başrahibin hizmet sırasında ileri geri koşacak bir çalışan göndermeyeceği bir kilisede çalışmalısınız. Mesela bizim ülkemizde yemekler akşamları hazırlanıyor. Daha sonra, bir itirafçı ile sürekli beslenme ve iletişim, tatilde cemaat alma fırsatı ki bu laik işte her zaman gerçekleşmez. - Kendisini Ortodoks olarak gören bir lider olan babam bana ticari bir organizasyonda din görevlisinin büyük bir lüks olduğunu söyledi. Önce Paskalya, sonra seksin ortası... Ve kendisi ve dolayısıyla şirket için para kazanma konusundaki isteksizliğiyle meslektaşlarını "yozlaştırıyor". - Bir tapınakta çalışan kişi dünyaya ve onun cazibesine daha az bağımlıdır. Toplulukta her zaman yardım ve sempati bulabilirsiniz. Tapınakta Tanrı'ya hizmet edersiniz ve asıl mesele budur, çünkü insan bunun için doğmuştur. Tapınakta daha çok ayartmanın olduğunu mu söylüyorlar? Sadece dünyada bir şey baştan çıkarıcı olarak görülmez, sıradan yaşam olarak kabul edilir. Ve dünyadan bir kişi tapınağa gelir ve orada meleklerin olduğunu düşünür...

Muhtarla da, rektörle de elbette sorunlar var. Sabırlı olmalıyız. Sonuçta bu insanların tapınağa gelmesi Tanrı'nın takdiri olmadan gerçekleşmedi. - Paralel laik Ortodoks yapı ve organizasyonlara ihtiyaç olduğunu düşünüyor musunuz? - Bence onlara ihtiyaç var. Özellikle okullar ve anaokulları. Ortodoks spor salonlarının da kendi sorunları var ama en azından orada kafanızı koparmıyorlar ve açıkça küfür etmiyorlar. Modern bir okulda normal bir insan ne öğretebilir ne de öğrenebilir. Bana öyle geliyor ki Pazar okulları Ortodoks spor salonlarına dönüşmeli. Hastanelerde ise durum farklı. Bir inanan kendini laik bir ortamda bulduğunda, ona "binmeye" başlarlar: Ona en zor işi verirler, ancak sorumsuzluğundan yararlanarak ona daha az para öderler. Ayrıca hastayla sadece bir doktor olarak değil, farklı bir şekilde ilgileniyor. Çünkü ruhunun kurtuluşu ve onun için asıl mesele bu, hastaya karşı tutumuna bağlıdır. Keşiş, hasta kişinin ve ona bakan kişinin bir ödül aldığını söyledi. Ortodoks ortamında iş, para kazanma ihtiyacı olarak değil, Tanrı'nın bir lütfu, neşe olarak algılanır. Ortodoksluğun ne olduğunu en azından biraz anlayan, inananlara değer veren, onları işe almaya çalışan, patron olarak atayan insanlar: onlara güvenebilirsiniz, aldatmayacaklar, çalmayacaklar, battaniyeyi üzerlerine çekmeyecekler. Ve bu tür işçilerden oluşan bir şirket olduğunda, bu kesinlikle harikadır - büyük bir aile, dünyada bir tür manastır. Sadece inananları işe alan girişimciler tanıyorum. Ve her alanda Ortodoks yapıların yaratılmasını memnuniyetle karşılıyorum. 1989 yılında bir subay bana ordudaki bir deneyden bahsetti. Ortodoks askeri personeli tek bir müfrezede topladılar. Hemen her bakımdan ilk oldu.

Zorlama yoktu - modern ordunun bu laneti. Çalışmalarda, atışta ve işte ilk. Güçlü olanlar zayıfları ayağa kaldırdı, onlara öğretti, onlarla ilgilendi. Herhangi bir Ortodoks kişi muhtemelen ya bir manastıra gitmek ya da bir kilisede çalışmak ister. Ancak bu her zaman mümkün değildir. Üretimi geliştirmemiz lazım. Daha önce Rusya'nın manastırları gayri safi tarım hasılasının yüzde 20'sini sağlıyordu. Bunun hala mümkün olduğunu düşünüyorum. Petrovsky Park'taki Müjde Kilisesi'nin rektörü Başpiskopos, "Büyük bir cemaatin hem teknik hem de insani mesleklere sahip insanlara ihtiyacı var". Moskova Patrikhanesi Silahlı Kuvvetler ve Kolluk Kuvvetleriyle İşbirliği Dairesi Başkanı. Müjde Kilisesi'nde on yıldan fazla bir süredir St. adına bir kız kardeşlik faaliyet göstermektedir. prpmts. Elizabeth, üç yaşında - Ortodoks yetimhanesi "Pavlin". Kendi spor salonuna ve manevi ve kilise tarihi edebiyatı üreten bir kitap yayınevine sahiptir. Mahalle gazetesi “Takvim” aylık olarak yayınlanmaktadır. - Sizce laik yapılara paralel Ortodoks yapılar gerekli ve mümkün mü? - Şüphesiz. Peki bunda yanlış olan ne? Bir cemaatçinin tapınağın topraklarında çalışan Ortodoks bir doktora gitmesi daha kolay ve daha uygundur. Kiliselerde dişçi muayenehanelerinin bile olduğunu biliyorum. Ben kendim bunu bir kereden fazla kullandım. Bir doktora ödeme yaptığımda, paranın ailesine, çocuklarına gideceğini, ancak küçük bir kısmının çatıyı, çitleri onarmak için tapınağa gideceğini ve açık denizdeki bir bölgeye aktarılmayacağını biliyorum. Ortodoks yetimhaneleri zaten mevcut. Bir devlet kurumunda olduğu gibi aynı çatı altında hem doğum yapmak hem de doğmamış çocukları öldürmek mümkün olmadığı için doğum hastanesi gereklidir. - Dünyada çalışmakla tapınakta çalışmak arasındaki fark nedir? - Sadece gelişimimden bahsedeceğim. Bana göre dünyada çalışmanın sosyal koruması daha az. Oradaki işçi işverenin isteğine bağlı. Sahibi iflas edebilir ve işletme kapanabilir. Ancak dünyada çalışmanın tüm bu olumsuz yönleri, daha fazla kazanma fırsatıyla telafi ediliyor. Tapınakta çoğunlukla benzer düşünen insanlar çalışıyor, manevi atmosfer daha olumlu. Ve çalışma modu yumuşaktır.

Ayrıca yemekler aslında ev yapımı. Maaşlar gecikmeden ödeniyor. - Ancak tapınakta herkes kendi uzmanlık alanında iş bulamaz... - Çok az ebeveyn çocuklarını tapınakta çalışmaya hazırlar ve eğitir. Ancak bizimki gibi büyük bir mahallede teknik ve insani mesleklerden, hatta ordudan insanlara ihtiyacımız var. Pazar okulunun deneyimli öğretmenlere ihtiyacı var. Yayıncılık çalışanları, gazeteciler ve satış görevlileri her zaman iş bulacaktır çünkü... Artık neredeyse her kilise bir şeyler yayınlıyor. Aylık 50 sayfalık bir gazete çıkarıyoruz. Kitaplar yayınlıyoruz: hayatlar, dua kitapları, sadece nadir kitaplar... İyi sanatçılar, ikon ressamları, restoratörler her zaman memnuniyetle karşılanır. Kilisenin inşaatçılara, boyacılara, sıvacılara, tesisatçılara, aşçılara ve şoförlere ihtiyacı var (kendi garajımız var). Müzisyenlere ve şarkıcılara ihtiyacımız var. - Tapınakta çalışanların pek çok cazibesi olduğuna dair bir görüş var. - Her yerde yeterince baştan çıkarıcı şey var. Orduda daha az cazibe var mı? Peki ya polis, ya şoför? Belki tapınakta her maç bir kütük olarak görülüyor. Tam tersine, tabiri caizse. - Genellikle kilise yapısında inisiyatif almak kolay değildir çünkü... Pek çok soru, başrahibin kutsaması veya kilise hazinesindeki fon eksikliği etrafında dönüyor. - Dünyada da durum aynı. Ve başkanlar kabul edilen bütçeye bağlıdır.

Ve inisiyatif göstermek için pek çok fırsat var: İlmihal konuları, Pazar okulu, tapınağın restorasyonu... İnternette dünyanın en büyük Rus Ortodoks kütüphanesini oluşturduk. Okumak isteyen açsın. Doğru, birçok girişimin meraklılara ihtiyacı var ve her zaman finansal olarak ödüllendirilemez. - Ancak muhtemelen en büyük değer, iyi bir çalışan, vicdanlı, karar verebilen ve kendini adamış bir çalışandır. Tamir için para bulabilirsiniz ama uzman... - Her yerde personel sıkıntısı var. Hükümette bile. Ancak bir uzmanın çok para ödemesi gerekiyor. Ekibim iyi ama cemaatin daha fazla fonu olsaydı daha güçlü bir ekip kurardım. Cemaatçilerin tümü refahlarını feda edip tapınakta çalışmaya gidemez.

Kaynak: Dergi "Neskuchny Sad"

Kiliseye - çalışmaya mı?

Sadece haftada bir kez değil, her gün kiliseye gidebilmek, hızlı yemek yiyebilmek, iman kardeşleriyle "ruhani şeyler hakkında" konuşabilmek için, yeni din değiştirmiş bazı Ortodoks Hıristiyanlar, iyi maaşlı bir işi bırakıp bir yönetici olmaya bile hazırlar. kilise korosu üyesi, okuyucu, bekçi, temizlikçi... Peki yapılan iş tapınak ruha fayda sağlar mı? Sonuçta kilisenin kendi "baştan çıkarıcılıkları" var.

Kitaplarından birinde tapınağa gelip orada uzun saatler geçirmeyi seven bir köylüden bahsetmişti. Bunca zamandır ne yaptığı sorulduğunda köylü şu cevabı verdi: Ben Tanrı'ya bakıyorum, Tanrı bana bakıyor ve ikimiz de iyi hissediyoruz. Çocukluğundan beri inançla büyümüş insanlar için, kilisede olmak - bir kilise ayininde ya da sadece dua etmek için - yaşamın organik bir parçasıdır, ancak belki de sadece yeni başlayanlar bundan zevk alır, müjdenin sınırında "bizim için iyidir" Burada olmak." Kiliseye katıldığımdan bu yana on yıldan fazla zaman geçti, ancak ayin sonrasında kiliseden nasıl ayrılmak istemediğimi, ne zaman yakınlarda olsam oraya gitmeye nasıl çekildiğimi hala hatırlıyorum. Kıskançlığı hatırlıyorum - iyi anlamda, eğer kıskançlık iyi anlamda olabilirse - tüm "işçilere" karşı: koro üyelerine, mum yapımcılarına, prosphora yapımcılarına, hatta kilise bekçisine. Gitmelerine gerek yok, onlar özünde balmumu ve tütsü kokan bu harika dünyaya “aittirler”.

Elbette her acemi, teoride de olsa, şu düşünceye sahipti: Ben de bunu istiyorum. Tanrı için ve aynı zamanda bu tapınak için çalışmak istiyorum. Bu arada, kilise çalışanları işlerini iş olarak adlandırmamaya çalışıyorlar. "Rab için çalışıyoruz" - sanki laik çalışmanın yalnızca kişinin cebinin yararına olduğunu vurguluyormuş gibi. Kilise maaşının (tabii ki varsa) manevi neşeye sadece mütevazı bir maddi katkı olduğu açıktır, ancak yaklaşım hala tuhaftır. Neredeyse tüm işler başkaları için yapılır ve başkaları için yaptığımız her şeyi vicdanla ve sevgiyle Rabbimiz için yaparız. Bu yüzden yine de kilise işini iş olarak adlandırma riskini alacağım. "Rab için korkuyla çalışın ve titreyerek O'nda sevinin" - mezmurun bu sözleri sadece manevi çalışmayla ilgili değil, aynı zamanda en basit fiziksel çalışmayla da ilgilidir. Dedikleri gibi, ne dilediğinize dikkat edin; onu elde edebilirsiniz. İki yıl boyunca Pazar okulunda öğretmenlik yaptım ve yedi yıl boyunca koroda şarkı söyledim, dolayısıyla cemaat hayatını içeriden biliyorum. Ve şunu rahatlıkla söyleyebilirim: tapınakta çalışmak, bazı nüanslar dışında, pratikte diğer işlerden farklı değildir. Üstelik bu eserin manevi özelliğini hesaba katarsak, içinde onu olgunlaşmamış ve zayıf ruhlar için pek de faydalı olmayan bir şey var.

Ve bu sadece benim görüşüm değil. Başpiskoposun dünyevi ruhani çocuklarını kilise hizmeti için kutsamaya pek istekli olmadığı iyi bilinen bir gerçektir. Ona az önce dokunan bir kişi kilise dünyasının "içerisini" nasıl hayal edebilir? Yaklaşık olarak Tanrı'nın Krallığının yeryüzündeki belirli bir kolu gibi. Ve bu tamamen bir yanılsama değil, her yeni başlayanın aşina olduğu, sözde lütuf çağırma meselesidir. Bu muhteşem zaman boyunca, hiçbir çaba harcamadan, tüm güzel şeyleri fark ederiz ve olumsuz noktaları boş görmeyiz - ruh onu basitçe kendisinden uzaklaştırır. Ve bu süreyi uzatmanın bir yolu olmayacak - ama biz kilise ortamının derinliklerine inmeyi çok istiyoruz ve tapınağa daha yakın olmanın mutlaka Tanrı'ya daha yakın olmak anlamına gelmediğini düşünme zahmetine bile girmiyoruz. Gerçeklik beklenenle örtüşmediğinde, her zaman nahoş ve rahatsız edici olur. Hiç kimse sıradan dünyevi işlerden doğaüstü sevinçler beklemiyor. Geçiminizi sağlar, insanlarla iletişim kurmanızı sağlar, aynı zamanda keyif de veriyorsa daha ne istersiniz? Ve işinizde bir sorun olsa bile, bunu her zaman değiştirebilirsiniz, bu yüzden dünya çökmez. Kilise başka bir konudur. Ortodoks RuNet'te bilinen isimsiz bir ifadeye göre, "kilise hayatını içeriden gören bir kişinin asıl görevi, hassas bir manevi organizasyona sahip insanların onun içeriğini öğrenmemelerini sağlamaktır." Gerçekten o kadar kötü mü? Tabii ki hayır.

Kilisede çalışmak isteyen herkesin, kilise hanımlarının dudaklarını büzerek "baştan çıkarma" olarak adlandırdıkları şeyle mücadele etme konusunda ne kadar yetenekli olduklarının farkında olması gerekir. Ne kadar üzücü olsa da, Mesih'in Bedeninin yaşayan insanlar olan kısmı hastadır; çünkü hepimiz fiziksel, zihinsel ve ruhsal olarak hastayız. Yaşamları boyunca aziz olarak yüceltilenler bile kendi eksiklikleri, günahları ve ahlaksızlıkları olan ve bunlarla az çok başarılı bir şekilde mücadele ettikleri sıradan insanlardı. Bu yüzden dünyevi sorunlarımızı kiliseye getiriyoruz. Cemaatin derinliklerine dalmış yeni gelen, bunu anlayabilecek mi, gerçek manevi yaşam için yüzeysel, alışılmadık olanı bir kenara atabilecek mi - sevilen birini tüm eksiklikleriyle nasıl kabul ederiz? Yoksa poz vererek şöyle mi diyecek: “Hayır, böyle bir kiliseye ihtiyacım yok, “ruhtaki Tanrı”ya sahip olmak daha mı iyi? Bir kilisede çalışmaya geldiğinizde karşılaştığınız ilk şey, cemaatin dev bir ortak apartman dairesine benzemesidir (özellikle küçük bir cemaatse). İçinde herkes herkes hakkında her şeyi biliyor. Ve bilmediklerini tahmin edecekler. İlk başta bu sevindirici bile çünkü içsel bilgi birikimi olmadan “bizden biri” olma süreci imkansızdır. Flört etmek, ilişki kurmak, sohbet etmek, giderek daha açık sözlü olmak... Ve bir noktada tüm bunları bilmemenin sizin için daha iyi olacağını fark ediyorsunuz.

Kilisede yemekhane olmasa bile bu konuşmalardan kaçamazsınız - hem girişte hem de bankta yetişecekler. Tapınağı sık sık ziyaret eden birçok inanan, zamanla saygının bir yerlerde yavaş yavaş kaybolduğunu fark eder. Bu, tam bir kayıtsızlık veya bir tür küfür ve alaycı düşünceler olduğu anlamına gelmez (her ne kadar böyle şeyler olsa da), ancak bir zamanlar ilk ünlemde kaplanan o manevi sıcaklık ve titreme artık yok: "Krallık kutlu olsun...". Sadece ara sıra gerçek canlı duygularla patlayan rutin dua çalışması. O halde, hizmetin yerine getirilmesi için aslında her gün veya neredeyse her gün ve ayin sırasında kilisede çalışanlar hakkında ne söyleyebiliriz? Peki rahibe dokunmayalım ama gerisi ne olacak? Şarkıcılar şarkı söylüyor, okuyucular okuyor, mum üreticileri şamdanlarla ilgileniyor, mum dükkanı çalışanları not alıyor. Ne zaman dua etmeliler? Özellikle şarkıcılar sık sık şikayet ederler: Ne dua, keşke notalara basabilsem, başka bir kiliseye gidip orada dua etsem. Rahip duanın sadece sözlü değil aynı zamanda eylem olduğunu da açıklasaydı iyi olurdu. Başkalarının dua etmesine yardım etmek, kendi kendinize dua ettiğiniz anlamına gelir. Ve bunun tersi de olur. Burada şarkı söylüyorum (okuyorum, şamdan temizliyorum), benim için hiçbir yasa yazılmıyor. Ayin sırasında oturabilir, sohbet edebilir, dergilere göz atabilir, Altı Mezmur'da sigara içmek için dışarı çıkabilirsiniz. Şarkı söyleyen gruplarda ve topluluklarda, pek çok öğeden oluşan çok popüler bir liste, "Ayin sırasında kendinizi nasıl eğlendireceğinizdir" - Auster'ın ruhuna uygun çok zararlı bir tavsiye. Bunun bizim sağlıklı mesleki sinizmimiz olduğunu söylüyorlar; profesyonel sinizmin prensipte hiçbir zaman sağlıklı olmadığını, sadece aşırı yüklenmeye karşı psikolojik bir savunma olduğunu unutuyorlar.

Koroda kendimizi nelerden korumamız gerektiğini merak ediyorum. Tapınak çalışanlarının "sıradan" cemaatçilere karşı küçümseyici tutumu mantıksal olarak "yasalar bana yazılmıyor" ifadesinden geliyor. Veya sık sık söylendiği gibi "halk"a. Ayaklarınızı iyi kurutmadığınız için kilise temizlikçileri tarafından hiç azarlandınız mı? Kıyafet kuralını ihlal ettiğin için tapınaktan mı atıldın? Dahası, koroda “kasanın ötesinde” şarkısını söylemenize, özenle şunları yazdığınızda nasıl tepki verdiklerini dinlemelisiniz: “...Ve gelecek yüzyılın hayatları, amin.” Ayrıca söğütlerinize, huş ağaçlarınıza, pantolonunuza sarılı eşarplarınıza, herhangi bir hatanıza da kıkırdarlar. "Ah, bugün biri bana bunu sordu... çok komik!" Ve şarkıcılar kutsanmak için sıraya girdiklerinde, hepsi en yüksek sınıftan oldukları için değil, yalnızca bir sonraki Irmo'yu söylemek zorunda oldukları için sırada atlandıklarının farkında değiller. Mistik bir andan daha bahsetmemek mümkün değil. Bu, özellikle kilisenin mücadelenin ön cephesi olarak adlandırılan aynı koro için geçerlidir. Zeki, tatlı, sakin bir insan aniden, hiçbir sebep yokken, sanki bir sinek tarafından ısırılmış gibi davranır ve sonra başına gelenleri, neden öfkesini kaybettiğini, kabalaştığını kendisi anlayamaz ve masum bir sözden rahatsız oldu. Evet, evet, bu tam da çoğu zaman baş edemediğimiz kötü şöhretli "baştan çıkarma". Ve sen kendin günah işlersin ve başkalarını da kınamanın cazibesine sürüklersin: işte bu sensin, kırmızı bir çiçek! Er ya da geç, yalnızca koroda değil, herhangi bir, hatta çok arkadaş canlısı koroda ilişki sorunları ortaya çıkar.

Ve son olarak, "uygunsuz" konuya gelince - para. İllüzyonları yok etme açısından belki de en etkili olanıdır. Gerçekten, kilisede maaş almayan ve kilise yaşamının bu tarafıyla hiçbir şekilde karşılaşmayan kişi ne mutlu. Ancak bu pratik olarak imkansızdır. Nakit akışının yeniden dağıtımı açısından en fakir veya tam tersine başarılı kilisede bile, her zaman tatminsiz ve kıskanç insanlar ve hatta uzun dilli insanlar olacaktır. “Ya çaldı, ya da ondan çalındı…” Bazıları maaşın azlığından şikayet ediyor, bazıları ise babasının yeni arabasına, annesinin yeni paltosuna şüpheyle bakıyor. "Onarım için bağışta bulundum, onarım olmadı ve yeni şeyler yok, ama işte buradalar." Peki tapınakta çalışmanın avantajları nerede, neden onlar hakkında tek kelime etmiyoruz? Evet, çünkü açıktır ve kısaca anlatılabilir. Piskopos Anthony'nin anlattığı hikayeye bir kez daha döneceğim. Tapınak Tanrı'nın evidir. Ben Tanrıya bakıyorum, Tanrı bana bakıyor ve ikimiz de kendimizi iyi hissediyoruz. Kilisede çalışıp çalışmayacağınıza karar vermek size ve itirafçınıza kalmıştır. Allah yardımcın olsun. Moskova Üniversitesi Kutsal Şehit Tatiana Kilisesi'nin rektörü Başpiskopos Maxim Kozlov şu yorumu yapıyor: “Aynı anda iki nedenden dolayı, yeni din değiştiren bir Hıristiyanın bunu yapmasını tavsiye etmem (kilisede iş bulma - editörün notu). çünkü çok azımız bir kiliseye böylesine büyük bir tövbeyle gelir, kişinin kişisel hayatını değiştirir, örneğin Mısır'ın Muhterem Meryem'i ve diğer büyük azizler gibi. Bazı büyük günahlardan uzaklaşmaya çalışıyoruz ama hâlâ Kilise'de neredeyse her şeyi nasıl yapacağımızı bilmiyoruz.

Ve Kilise'deki en önemli şey dua etmek ve Tanrı ile iletişim kurmaktır. Henüz bu konuda kök salmamış, dua etme ve Tanrı ile iletişim deneyimi olmayan bir kişi için, asıl şeyi iyi yapabileceği dünyevi bir şeyle değiştirmek çok kolaydır. Tapınakta işine yarayacak iyi bir bilgisayar uzmanı olabilir. Doğası gereği iyi bir organizatör olabilir ve yürüyüşler ve hac gezileri sırasında yardımcı olabilir. İyi bir işletme yöneticisi olabilir; muhtarın asistanı olarak işe alınacaktır. Ve bu ikincil kişi, faaliyetlerini kilise hayatı, her şeyden önce yapılması gereken bir şey olarak algılamaya başlayabilir. Ve böyle bir sapma meydana gelecektir, manevi görüşte bir çarpıklık. Size altı ay, bir yıl, bir buçuk yıl boyunca kiliseye gitmenizi, dua etmenizi, ibadet ritmine, oruca ve kişisel dua kurallarına alışmanızı tavsiye etmemizin ilk nedeni budur. Tövbe etmeyi öğrenin.

Ve sonra yavaş yavaş, adım adım kilise faaliyetinin bazı dış biçimlerine bağlanmaya başlayın. Saniye. Kilise bir bakıma azizlerden oluşan bir topluluktur ama bir bakıma da keşişin söylediği gibi tövbe eden günahkarlardan oluşan bir kalabalıktır. Ve eğer yeni bir kilise insanı, kilise hayatındaki ana şeylere kök salmamışsa, kiliseye giden insanların zayıflıklarını çok erken görürse, kiliseye giden insanların zayıflıklarını, çoğu zaman dışarıdan, din adamları da dahil olmak üzere, kiliseye dönmeyebilecek azizler topluluğu olarak düşünürse. İdeal olmak onun için katlanılması zor bir ayartmaya dönüşebilir. Bir gün, birkaç yıl sonra, her şey farklı algılandığında, bu sorun olmaktan bile çıkabilir. Ve burada neredeyse Kiliseden ayrılma noktasına gelebilirsiniz. Bu nedenle kilise çalışmalarına ve kilisenin dışındaki faaliyetlere çok erken katılmanızı tavsiye etmem. Bir kişinin önce Kilise'de kendini evinde hissetmesine izin verin, sonra harici çalışmalara katılın.

Okumak faydalı olabilir: