Diğer Japon Konfüçyüsçüler gibi Konfüçyüsçülük ve Şinto Yamazaki Ansai de Konfüçyüs ilkelerini Şinto normlarıyla birleştirmeye çalıştı. Neo-Konfüçyüsçü li'nin (Konfüçyüs'ün eski "li"si değil, yani törenler, ritüeller, ama başka türlü, neo-Konfüçyüsçü,

Japonların en eski dini - MS ilk yüzyıllarda ülkenin birleşmesinden önce. - savaşçı kabile soylularının öne çıktığı ve ataerkil köleliğin doğduğu ataerkil kabile sistemini yansıtıyordu. Görünüşe göre bu din, ailenin, kabile ve kabile ruhlarının ve koruyucu tanrıların hürmetinden oluşuyordu - Kami.“Kami” kelimesi kelime anlamı olarak yukarı, üst, patron anlamına gelmektedir. Bunların başlangıçta ölülerin ruhları mı, atalar mı yoksa yeryüzünün ruhları mı, elementler mi olduğu açık değildir; Bu fikirlerin her ikisinin de kami imgelerinde birleşmesi mümkündür. Saygı duydukları yerler taş çitler veya basit binalarla işaretlendi. Japonlar kami resimleri yapmadılar, ancak tapınaklarda fetişler tuttular - tanrıların amblemleri. Daha önce belirli bir adı olmayan Japonların eski geleneksel dini, Budizm'in aksine kami-no-michi, kelimenin tam anlamıyla - "Kame'nin yolu", yani "yerel tanrıların yolu" haline geldi. ”veya Çince'de Şinto; son kelime Avrupa dillerine girdi.

Şinto, Budizm'den güçlü bir şekilde etkilendi ve Şinto rahipleri yavaş yavaş kendilerini kapalı bir kalıtsal kast halinde örgütlediler. Budist tapınaklarını taklit ederek, daha basit olmasına rağmen Şinto tapınakları inşa edilmeye başlandı; Şinto, tanrıların resimlerini yapmaya başladı. Budistler ölü yakma ayinini başlattılar; eski zamanlarda, Japonya'da ölüler toprağa gömülürdü. Her iki din de yavaş yavaş yakınlaşmaya başladı. Budist tapınaklarının içinde Şinto tanrıları - kami için köşeler ayrıldı; bazen bu kamiler basitçe Budist tanrılarıyla özdeşleştirildi. Öte yandan, Şinto panteonu Budist tanrılarla dolduruldu. Karmaşık ve incelikli dini ve felsefi dogmalarıyla Budizm'den farklı olarak, Şintoizm hala son derece arkaik bir kültün özelliklerini koruyor. Tapınak Şintoizmi, İkinci Dünya Savaşı'nın sonuna kadar Japonya'nın devlet diniydi ve ana çekirdeği, emperyal gücün kutsallığı dogmasıdır. İmparator, tanrıça Amaterasu'nun soyundan geliyor.. Her Japon, mukaddes iradesine mutlak surette itaat etmekle yükümlüdür. İmparatorun Sarayı Kutsal Alanı. Ölen imparatorların mezarları da tapınak yapılır. En önemli devlet ve dini bayramlar, efsanevi Jimmu-tenno'dan başlayarak seçkin imparatorların anıldığı günlerle ilişkilendirildi.

Şintoizme göre, bir kişi sayısız tanrı ve ruhtan birinin soyundan gelir - Kami. Kami, diğer tanrıların yaratılışıdır. Kami doğada ve maddi nesnelerde yaşar. Kami bir kişiye yardım edebilir veya zarar verebilir. Kami, Japonya'nın tanrılarıdır. Arasında Kamiözel bir yer yüce tanrı tarafından işgal edilir - Güneş tanrıçası Amaterasu-o-mi-kami ("büyük tanrıça Japon imparatorlarının hanedanının atası olarak kabul edilen gökyüzünde parlıyor"). Ölen kişinin ruhu, belirli koşullar altında, aynı zamanda olma yeteneğine de sahiptir. Kami. Sırasıyla, Kami ritüel nesnelerde (bir kılıç, bir ayna, bir tanrı heykelciği veya adının yazılı olduğu bir tablet) ve böyle bir nesnede somutlaşma yeteneğine sahiptir - xingtai- bir tapınma nesnesine dönüşür. Şinto ibadeti 4 unsurdan oluşur - arınma ( harai), kurbanlar ( Şinsey), kısa dua (norito) ve libations ( naorai). Şinto'nun etiği son derece basittir. Ana ahlaki emir, imparatora koşulsuz itaattir. V-VI yüzyıllardan. imparatorluk mahkemesi, ana Şinto tapınaklarının faaliyetlerini yönetmeye başladı: en önemli ritüeller, 7. yüzyılda ilan edilen imparator tarafından şahsen yapılmaya başlandı. Şintoizmin en yüksek rahibi.Tarım insanları için çok tipik olan en ciddi günahlar, sulama tesislerine, barajlara zarar vermenin yanı sıra hayvanlara aşırı zulüm (bir kişi hakkında hiçbir şey söylenmez) ve kutsal yerlerin kirlenmesi olarak kabul edilir. dışkı. Şintoistlerin kendileri bazen ahlaki reçetelerin bu kadar basitliğini, Japonların doğal olarak ahlaki bir halk olduğu ve dini ve ahlaki emirlere ve yasaklara ihtiyaç duymadıkları gerçeğiyle açıklarlar.

Genel olarak Şinto dini, tamamen dünyevi yaşama dönüktür ve diğer dünyayla çok az ilgilenir. Özü, Japonya'da tarihsel olarak gelişen sosyo-politik sistemin dini kutsamasıdır.

Şinto'da birleşik bir kanonik edebiyatın olmaması, 7-8. Yüzyıllardaki yaratılışla telafi edildi. antik koleksiyonlar tarihsel mitler, efsaneler ve masallar - "Kojiki" ("Antik çağ işlerinin kaydı") ve "nihon shoki" ("Japonya Yıllıkları"). Budizm'in Kore ve Çin'den Japonya'ya nüfuz etmesi (6. yüzyıldan beri), Şintoizm'in tekel konumunu yavaş yavaş ortadan kaldırdı.

24.1. ulusal din Japonya, onları Çin'den gelen dinlerden - Budizm (bukke; bkz. 6.9) ve Konfüçyüsçülükten (bkz. 19) ayırmak için nispeten geç "Şintoizm" olarak adlandırılan geniş bir inançlar, gelenekler ve ritüeller kompleksidir. 1549'dan sonra Japonya'da ortaya çıkan Hıristiyanlıkla birlikte, bu, tümü adalarda bugüne kadar korunan dört din toplamı verir.

Şinto kelimesinin kendisi kami74'ün Yolu (Çin Tao'sundan) veya her şeyi ruhsallaştıran tanrılar anlamına gelir.

24.2. antik kaynak ulusal Japon gelenekleri olağanüstü bir hafızaya sahip bir şarkıcının sözlerinden kaydedilen efsanelere dayanan bir subay Ono Yasumaro tarafından 712 civarında İmparatoriçe Genmei'nin emriyle derlenen Kojiki'nin (“Kadim Meselelerin Kayıtları”) bir kitabıdır. Kojiki, Japonya'nın tarihini dünyanın yaratılışından 628'e kadar anlatıyor.

Nihongi75 ("Japon Yıllıkları") otuz bir ciltten oluşur (otuz mevcut) - bu kapsamlı derleme 720 civarında tamamlandı. Orijinal Japon inançları hakkında diğer bilgiler Fudoki (8. yüzyıl), Kogoshui'de (807-8) bulunur. , Shinsen Shojiroku ve Engi shiki (927). Ayrıca, degerli bilgi eski Japonya hakkında, Wei Hanedanlığından (220–265) Çin belgelerinde yer almaktadır.

Arkeolojik buluntular sayesinde, cilalı taştan (sekibo) yapılmış kilden kadın heykelcikleri (doğu) ve silindirlerle (fallik semboller?) karakterize edilen Neolitik bir kültürün (Jemon) varlığından haberdarız. Sonraki çağda (yayoi), Japonlar kemikler ve kaplumbağa kabukları kullanarak kehanet uyguladılar. Kofun dönemi, gömülenlerin dört ayak üzerine konulduğu gömüleri içerir - dinler tarihçileri bu fenomene dair bir ipucu bulamamışlardır.

24.3. Ancak, araştırmacılar sadece bu sorunla yüzleşmek zorunda kalmadı. Eski Japon mitolojisi, diğer insanların inançlarında kaydedilen birçok unsuru birleştirir. Augustine'den Claude Levi-Strauss'a kadar eski ve yeni yazarların tüm girişimlerine rağmen, tüm mitolojilerin temel birliğine dair tatmin edici bir açıklama ortaya çıkmadı. (Bu birliğin mantıksal işlemlerin değişmezliğine dayandığı iddiası çok zekice ama pek makul değil: bu arada, bu gizli bir sistemin varlığını akla getiriyor, Çalışma mekanizması ikili sınıflandırma, yani beyindeki bir tür mitosik cihaz gibi.)

Şinto'nun ilk beş tanrısı aniden kaostan çıkar. Birkaç çiftleşme sonucunda tuzlu suya inen İzanaki (Davet Eden) ve kız kardeşi İzanami (Davet Eden) doğar. deniz suyu yüzen bir gökyüzü köprüsünde ve ilk adayı yaratın. Üzerine bastıktan sonra, kuyruksallayanı gözlemleyerek onların cinsiyet ve onu kullanma yeteneği. İlk çiftleşmede bir hata yaparlar ve bunun sonucunda üç yaşında bile ayağa kalkamayan Hiruko (Sülük) doğar (ilk doğan ucube mitolojisi). Tekrar birleşerek Japon adalarını ve birkaç Kami'yi doğururlar, ta ki ateş Kami anneyi öldürüp rahmini yakana kadar. İzanaki öfkeyle suçlunun kafasını keser ve ardından yere akan kandan birçok Kami ortaya çıkar. Orpheus gibi, cehennem yemeklerini tatmayı başardığı için (Persephone efsanesi) gitmesine izin vermek istemedikleri kız kardeşini aramak için Yeraltı Dünyasına (Sarı Bahar Ülkesi) gider. İzanami, Kami'nin oraya yardım etmesini umar, ancak İzanaki'nin geceleri onun için gelmemesi için bir şart koşar. İzanaki yeminini bozar ve derme çatma bir meşalenin ışığında İzanami'nin çürüyen, solucan kaplı bir cesede dönüştüğünü görür. Gece Ülkesinin Dread Witches'ı olan Sekiz Fury, İzanaki'nin peşine düşer, ancak İzanaki bir bağa dönüşen miğferini geri atar ve Fury'ler böğürtlenleri yemek için durur. nasıl peri masalları tüm halklar arasında bu bölüm üç kez tekrarlanır - sonraki engeller olarak bambu çalılıkları ve bir nehir belirir. İzanaki kaçmayı başarır ve İzanami, sekiz Thunder Kami ve bir buçuk bin Gece Ülkesi Savaşçısı eşliğinde onun peşinden koşar. Sonra İzanaki bir kayayla yollarını kapatarak iki krallığı böler ve kayanın her iki yanında ebedi ayrılık büyüleri telaffuz edilir: İzanami ona her gece bin canlıyı götürecek ve İzanaki yeni bir buçuk yaratacak. bin ki dünya çöl kalmasın. Ölümle temastan sonra bir arınma ayini gerçekleştiren İzanaki, yüce kamiŞinto panteonu - Güneş tanrıçası Amaterasu (Büyük Göksel Işık) ve kurnaz tanrı Susanoo. Kami'nin sayısız nesli, ilkel tanrıları insanlardan ayıran zaman boşluğunu art arda dolduruyor. Bazı Kamiler bir dizi mitolojik masalın baş kahramanlarıdır - bunların en önemlileri Izumo ve Kyushu döngüleridir. (Efsanevi?) Yamato'nun ülkesine sığınan Kyushu sakinleri daha sonra Japonya'nın ilk imparatorları olacaktı.

24.4. Eski Şinto'da, kutsal olan her şeyin her yerde bulunan tezahürleri olan Kami, özel bir onurla çevrilidir. Başlangıçta Kami, ister doğanın güçleri, ister saygıdeğer atalar, ister sadece soyut kavramlar türbeler yoktu. Onlara ait olan bölge, yalnızca onurlarına yapılan törenler sırasında belirlendi. Japonya'da ulusal üretimin temeli tarım olduğundan, bu ritüeller ve şenlikler mevsimliktir. Toplu törenlere ek olarak, bireysel bir Şinto kültü vardır. En eskileri arasında şamanik vecd ayinleri vardır. Bu inançları yansıtan kozmoloji de birincildir. Uzayın dikey üçüncül (cennet - dünya - ölülerin yeraltı dünyası) veya yatay ikili bölümünü (dünya - Toeuke veya "ebedi dünya") içerir.

Başlangıçta, her yapılandırılmış insan grubu, Kami'ye sahip olmak. Ancak imparatorluğun kurulmasından sonra bir genişleme söz konusudur. İmparatorluk Kami- Tanrıça Amaterasu-omikami. 7. yüzyılda Çin etkisi altında politik sistem Kami işleri ana müdürlüğü, imparatorluğun tüm Kami'lerini belirlemeye çalışır, böylece merkezi hükümet hepsi için tapınaklar inşa eder ve onlara gereken onurları verir. X yüzyılda. devlet üç binden fazla tapınağın varlığını sürdürüyor.

538'de Japonya'ya giren ve 8. yüzyılda otoritelerin desteğini alan Şinto'nun Budizm ile kaynaşmasından çok ilginç bir sentez ortaya çıkıyor. İlk başta Kami, Budist tanrılarla (deva) özdeşleştirildi; daha sonra daha yüksek bir seviyeye yükseltildiler ve avatarlar oldular - Bodhisattva'ların enkarnasyonu. Her iki tarikat da Buda ve Kami imgeleri arasında aktif bir değiş tokuş uygular. Kamakura hanedanının (1185-1333) şogunluğu sırasında, Japon Budizmi düşünürlerinin olağanüstü üretkenliğiyle dikkat çeken Tendai Shinto ve Tantric Shinto (Shingon) ortaya çıktı. Sonraki yüzyıllar, Şinto'yu (Watarai ve Yoshida Şinto) Budist etkisinden arındırmaya çalışan karşıt bir akıma yol açacaktı. Edo döneminde (Tokyo, 1603–1867), Şinto, Konfüçyüsçülük (Suika Şinto) ile birleşir. Rönesans (Fukko) Motoori Norinaga (17. yüzyıl)76 sırasında Şinto'yu orijinal saflığına döndürmek için yola çıkmış ve Budizm ve Konfüçyüsçülük ile kaynaşmayı eleştirmiş olsa da, hareket sonunda Katolik Teslis kavramını ve Cizvitlerin teolojisini kucaklayacaktı. Tokugawa döneminde (Edo, 1603-1867) Şinto Budizmi devlet dini olarak kabul edildiyse, ardından gelen Meiji döneminde77 (1868'den sonra), saf Şinto resmi din oldu.

24.5. Sonuç olarak dini reform Meiji İmparatorları sırasında dört tür Şinto ortaya çıktı: Kositsu veya İmparatorluk Şintosu, Jinja (Jingu) veya Tapınak Şintosu, Keha veya Mezhep Şintosu, Minkan veya Halk Şintosu.

İmparatorluk ritüeli, özel kalsa da, 1868'den 1946'ya kadar Japonya'nın resmi dini olan Şinto tapınağı üzerinde önemli bir etkiye sahipti. ve özel bir birlik (“Jinja honte”)78 tarafından yönetiliyordu.

Bir Şinto tapınağı, Kami'nin yaşadığı, manzaranın şu veya bu bölümüyle ilişkili bir yerdir: bir dağ, bir orman, bir şelale. Doğal ortam yoksa tapınağın sembolik bir peyzajı olmalıdır. Bir Şinto tapınağı, bazen Çin mimarisinin unsurlarıyla süslenmiş basit bir ahşap yapıdır (Ise veya Izumo'da olduğu gibi). Geleneğe göre, tapınak her yirmi yılda bir güncellenmelidir.

Arınma ayinleri Şintoizm'de baskın bir konuma sahiptir. Özleri, önemli törenlerden önce gelen ve adet görme veya ölüme eşlik eden belirli perhiz türlerinden oluşur. Başlangıçta, bu ayinler tüm inananlar tarafından gözlemlendi - şimdi Şinto rahibinin ayrıcalığı. Bir değnek (haraigusi) aracılığıyla harai veya arınma ayini gerçekleştirme konusunda yalnızca onun münhasır hakkı vardır. Temizliğin ardından hasatın simgesi olan kutsal sakaki ağacının filizleri hediye edilir. Törenin ana kısmı pirinç, sake vb. Ritüel eyleme müzik, danslar ve Kami'ye hitaben dualar (norito) eşlik eder.

Kami'nin tapınaktaki sembolik varlığı, amblemiyle (örneğin, ayna Amaterasu'yu simgeliyor) veya Budizm'in etkisi altında bir heykelcikle belirtilir. Shinko (kutsal tavaf) adı verilen bir törenle, mahalle boyunca Kami amblemini taşıyan bir geçit töreni yapılır. Gelecekteki inşaat alanında bir kefaret ritüeli (jitinsai)79 gerçekleşir. Bu, sayısız Kami'nin tehlikeli olabileceği ve belirli zamanlarda yatıştırılması gerektiği fikrini yansıtıyor. Şinto ayinlerinin toplamı - hem kolektif hem de bireysel - matsuri terimi ile gösterilir. Yerleşik geleneğe göre, her Japon evinin ortasında minyatür bir tapınak yükselen bir kamidana veya kendi sunağı vardı. Kami'nin varlığı sembolik nesnelerle belirtilmiştir.

24.6. Devlet Şinto döneminde (1868–1946), rahipler Jingikan'ın veya Şinto İşleri Departmanının hizmetinde görevli memurlardı. Öte yandan hükümet, her şeyden önce Hıristiyanlığa yönelik zulmün kaldırılması anlamına gelen din özgürlüğünü tanımaya zorlandı. Bununla birlikte, 1896 Meiji anayasasının da olumsuz etkileri vardı. siyasi çıkarımlar, çünkü yalnızca devlet tarafından resmen tanınan dinlerin var olma hakkı vardı. Jingikan, oldukça zor bir problemle uğraşmak zorunda kaldı - ikinci andan itibaren ortaya çıkmaya başlayan yeni kültlerin sınıflandırılması. XIX'in yarısı V. Çoğu durumda Şinto ile bağlantı - eğer varsa - yalnızca izlenebilir. İlk aşama, "Şinto mezhepleri" olarak kayıtlı on üç yeni kült (bunlardan on ikisi 1876 ile 1908 arasında kurulmuştur): Şinto taike (kurucusu yok, 1886'da tanınmaktadır), Kurozumike ke (Kurozumi Munetada tarafından 1814'te kurulmuştur), Şinto Shusei ha (tarafından kurulmuştur. Nitta Kuniteru 1873'te), Izumo Oyashiro ke (1873'te Senge Takatomi tarafından kuruldu), Fuso ke (1875'te Shishino Nakaba tarafından kuruldu), Jikko ke (1882'de tanınan Shibata Hanamori tarafından kuruldu.), Shinto Taisei ke (Hirayama tarafından kuruldu) Sosai, 1882'de tanınmıştır), Shinshu ke (1880'de Yoshimura Masamoki tarafından kurulmuştur), Ontake ke (1882'de tanınan Shimoyama Osuka tarafından kurulmuştur), Shinri ke (1894'te tanınan Sano Tsunehiko tarafından kurulmuştur), Misogi ke (öğrenciler tarafından kurulmuştur) 1875'te Inone Masakane), Konko ke (1859'da Kawate Bunjiro tarafından kuruldu) ve Tenri ke (1838'de bir kadın - Nakayama Miki tarafından kuruldu, 1908'de tanındı ve 1970'te Şinto'dan ayrıldı; dolayısıyla Hommiti mezhebi ortaya çıktı). 1945'ten beri birçok "yeni mezhep" ortaya çıktı (1971 istatistiklerine göre 47 tane var).

Japonya'da Şamanizm geleneksel olarak kadınların çoğu olarak kabul edilmiştir, bu nedenle sonraki birçok inançta kadınlara özel bir güç atfedilmiştir.

24.7. Japon halk dini (Minkan Shinko), pek çok benzerliği paylaşsalar da, halk Şintosu ile karıştırılmamalıdır. Minkan Shinko, Japonya'daki üç büyük dinden türetilen bir dizi kefaret niteliğinde, mevsimsel ve ara sıra yapılan ayinlerdir. Bir Japon'un bir Konfüçyüsçü gibi yaşadığının, bir Şintoist gibi evlendiğinin ve bir Budist gibi öldüğünün söylenmesi tesadüf değildir. Evinde iki sunak var - Şinto ve Budist. Geomancy (evin girişi asla kuzeydoğu tarafında olmamalıdır vb.) ve takvim (uygun ve uğursuz günler) nedeniyle yasaklara uyar. Saygıdeğer ritüellere gelince, bunların en önemlileri Yeni Yıl (sogatsu), Bahar (setsubun, 13 Şubat), Oyuncak Bebek Festivali (hana matsuri, 8 Nisan), Erkekler Günü (tango no sekyu, 5 Mayıs) ile ilişkilendirilir. , Kami Festivali su (suijin matsuri, 15 Haziran), Yıldız Festivali (tanabata, 7 Temmuz), Ölülerin Anılması (bon, 13-16 Temmuz), yaz ekinoksu (aki no-higan) vb.

Ayinler, belirli bir sosyal topluluğun tüm üyeleri tarafından gerçekleştirilir - bu, bir ailedir. geniş anlam kelimeler (dozoku) veya mahallede yaşayan insanlar (kumi).

24.8. Kaynakça. JM Kitagawa, Japon Dini: Genel Bir Bakış, ER 7, 520–38'de; H. Naofusa, Şinto, ER 13'te, 280–94; A, L. Miller, Popular Religion, içinde ER 7, 538–45; M. Takeshi, Mythical Themes, içinde ER 7, 544–52; H.P. Varley, Dinler Belgeleri, içinde ER 7, 552–7.

Japonya'da en çok taraftarı olan din hangisidir? Bu, Şinto adı verilen bir ulusal ve çok arkaik inançlar kompleksidir. Herhangi bir din gibi, o da gelişti, diğer insanların kült unsurlarını ve metafizik fikirlerini özümsedi. Ancak Şinto'nun Hristiyanlıktan hala çok uzak olduğu söylenmelidir. Evet ve genellikle İbrahimî olarak adlandırılan diğer inançlar. Ancak Şinto sadece bir atalar kültü değildir. Japonya'nın dinine ilişkin böyle bir görüş, aşırı bir basitleştirme olacaktır. Şinto inananları tanrılaştırsa da bu animizm değildir. doğal olaylar ve hatta nesneler. Bu felsefe çok karmaşıktır ve üzerinde çalışılmayı hak eder. Bu yazımızda Şinto nedir kısaca anlatacağız. Japonya'da başka öğretiler de var. Şinto bu kültlerle nasıl etkileşime giriyor? Onlarla doğrudan bir husumet içinde mi yoksa belli bir dini senkretizmden söz edebilir miyiz? Makalemizi okuyarak öğrenin.

Şinto'nun kökeni ve kodlanması

Animizm - bazı şeylerin ve doğal fenomenlerin ruhsallaştırıldığı inancı - belirli bir gelişme aşamasında tüm insanlar arasında vardı. Ancak daha sonra ağaçlara, taşlara ve güneş diskine tapınma kültleri bir kenara bırakıldı. halklar kendilerini doğanın güçlerini kontrol eden tanrılara yeniden yönlendirdiler. Bu tüm uygarlıklar boyunca olmuştur. Ama Japonya'da değil. Orada animizm korundu, kısmen değişti ve metafiziksel olarak geliştirildi ve devlet dininin temeli oldu. Şinto'nun tarihi, "Nihongi" kitabındaki ilk sözle başlar. Bu sekizinci yüzyıl tarihçesi, (altıncı ve yedinci yüzyılların başında hüküm süren) Japon İmparatoru Yomei'den bahseder. Bahsedilen hükümdar "Budizm'i savundu ve Şinto'yu onurlandırdı." Doğal olarak, Japonya'daki her küçük bölgenin kendi ruhu, tanrısı vardı. Ayrıca bazı bölgelerde güneşe hürmet edilirken bazı bölgelerde başka kuvvetler veya tabiat olayları tercih edilmiştir. Sekizinci yüzyılda ülkede siyasi merkezileşme süreçleri gerçekleşmeye başladığında, tüm inançların ve kültlerin kodlanması sorunu ortaya çıktı.

Mitolojinin kanonlaştırılması

Ülke, Yamato bölgesinin hükümdarı altında birleşti. Bu nedenle, Japon "Olympus" un tepesinde, Güneş ile özdeşleşmiş tanrıça Amaterasu vardı. İktidardaki imparatorluk ailesinin atası ilan edildi. Diğer tüm tanrılara daha düşük bir statü verildi. 701'de Japonya, ülkeye gönderilen tüm kültlerden sorumlu olan Jingikan idari organını bile kurdu ve dini törenler. 712'de Kraliçe Genmei, ülkede var olan inançların bir derlemesini emretti. "Kojiki" ("Antik çağın işlerinin kayıtları") kroniği bu şekilde ortaya çıktı. Ancak Şinto için İncil (Yahudilik, Hristiyanlık ve İslam) ile karşılaştırılabilecek ana kitap Nihon Shoki idi - "Bir fırçayla yazılmış Japonya Yıllıkları." Bu efsaneler dizisi, 720 yılında, belirli bir O-no Yasumaro'nun önderliğinde ve Prens Toneri'nin doğrudan katılımıyla bir grup yetkili tarafından derlendi. Tüm inançlar bir tür bir birlik haline getirildi. Ayrıca Nihon Shoki'de ayrıca tarihi olaylar, Budizm, Çinli ve Koreli soylu ailelerin nüfuzunu anlatıyor.

ata kültü

"Şinto nedir" sorusunu ele alırsak, bunun doğa güçlerine tapınma olduğunu söylemek yeterli olmayacaktır. Atalar kültü, Japonya'nın geleneksel dininde eşit derecede önemli bir rol oynar. Hristiyanlıkta olduğu gibi Şinto'da Kurtuluş kavramı yoktur. Ölülerin ruhları yaşayanlar arasında görünmez kalır. Her yerde bulunurlar ve var olan her şeye nüfuz ederler. Ayrıca, yeryüzünde olup biten olaylarda çok aktif rol alırlar. De olduğu gibi politik yapı Japonya, ölen imparatorluk atalarının ruhları olaylarda önemli bir rol oynamaktadır. Genel olarak Şintoizm'de insanlarla kami arasında net bir çizgi yoktur. Bunlar ruhlar veya tanrılardır. Ama aynı zamanda hayatın sonsuz döngüsüne de çekilirler. İnsanlar öldükten sonra kami olabilir ve ruhlar bedenlere enkarne olabilir. "Şinto" kelimesinin kendisi, kelimenin tam anlamıyla "tanrıların yolu" anlamına gelen iki hiyerogliften oluşur. Japonya'nın her sakini bu yola davetlidir. Ne de olsa Şintoizm, din değiştirmeyle - öğretilerinin diğer insanlar arasında yayılmasıyla - ilgilenmiyor. Hristiyanlık, İslam veya Budizm'den farklı olarak Şinto, tamamen bir Japon dinidir.

Anahtar Fikirler

Bu nedenle, birçok doğa olayının ve hatta eşyanın manevi bir özü vardır ve buna kami denir. Bazen belirli bir nesnede ikamet eder, ancak bazen bir tanrının hipostazında kendini gösterir. Yerelliklerin ve hatta klanların (ujigami) kami patronları vardır. Sonra atalarının ruhları gibi davranırlar - torunlarının bir tür "koruyucu meleği". Şintoizm ile diğer dünya dinleri arasındaki bir temel farka daha işaret edilmelidir. Dogma, içinde oldukça yer kaplar. Bu nedenle, Şinto'nun ne olduğunu dini kanonlar açısından tarif etmek çok zordur. Burada önemli olan ortodoksluk değil ( doğru yorumlama) ve orto-praksi (doğru uygulama). Bu nedenle Japonlar, teolojiye bu şekilde değil, ritüelleri takip etmeye çok önem veriyorlar. İnsanlığın çeşitli büyü, totemizm ve fetişizm türlerini uyguladığı zamandan beri neredeyse hiç değişmeden bize gelen onlardır.

etik bileşen

Şinto hiç de ikili bir din değildir. İçinde, Hıristiyanlıkta olduğu gibi, İyi ile Kötü arasındaki mücadeleyi bulamayacaksınız. Japonca "ashi" mutlak değildir, daha çok kaçınılması gereken zararlı bir şeydir. Sin - tsumi - etik bir renk taşımaz. Bu, toplum tarafından kınanmış bir eylemdir. Tsumi insan doğasını değiştirir. "Ashi", yine koşulsuz bir İyi olmayan "yoshi"nin karşıtıdır. Bunların hepsi iyi ve faydalı, çabalamaya değer bir şey. Bu nedenle kamiler ahlaki bir standart değildir. Birbirlerine düşman olabilirler, eski kin besleyebilirler. Ölümcül unsurları yöneten kamiler var - depremler, tsunamiler, kasırgalar. Ve ilahi özlerinin gaddarlığından daha az olmaz. Ancak Japonlar için "tanrıların yolunu" takip etmek (kısaca Şinto buna denir) bütün bir ahlaki kod anlamına gelir. Mevki ve yaş bakımından büyüklere saygı duymak, eşitlerle barışık yaşayabilmek, insan ve tabiat ahengine hürmet etmek gerekir.

Etraftaki dünya kavramı

Evren iyi bir Yaratıcı tarafından yaratılmadı. Kaostan, belli bir aşamada Japon adalarını yaratan kami çıktı. Yükselen Güneş Ülkesinin Şintoizmi, hiçbir şekilde iyi olmasa da evrenin doğru bir şekilde düzenlendiğini öğretir. Ve içindeki en önemli şey düzendir. Kötülük, yerleşik normları yiyip bitiren bir hastalıktır. Bu nedenle erdemli bir insan zayıflıklardan, ayartmalardan ve değersiz düşüncelerden kaçınmalıdır. Onu tsumi'ye götürebilecek olanlar onlardır. Günah, bir kişinin sadece iyi ruhunu bozmakla kalmaz, aynı zamanda onu toplumda parya yapar. Ve bu Japonlar için en kötü ceza. Ama mutlak iyilik ve kötülük yoktur. Belirli bir durumda "iyiyi" "kötüden" ayırt etmek için, bir kişinin "ayna gibi bir kalbe" sahip olması (gerçeği yeterince yargılaması) ve tanrı ile birliği bozmaması (ayini onurlandırması) gerekir. Böylece, evrenin istikrarına uygulanabilir bir katkı sağlar.

Şinto ve Budizm

Bir diğeri ayırt edici özellik Japon dini - inanılmaz senkretizmi. Budizm altıncı yüzyılda adalara nüfuz etmeye başladı. Ve yerel aristokrasi tarafından sıcak karşılandı. Japonya'da hangi dinin Şinto ayininin oluşumunda en büyük etkiye sahip olduğunu tahmin etmek zor değil. İlk önce Budizm'in hamisi olan bir kami olduğu ilan edildi. Sonra ruhları ve bodhidharmaları ilişkilendirmeye başladılar. Çok geçmeden Budist vecizeleri Şinto mabetlerinde okunmaya başlandı. Dokuzuncu yüzyılda, bir süre için Aydınlanmış Kişi Gautama'nın öğretileri Japonya'da devlet dini haline geldi. Bu dönem Şinto ibadetini değiştirdi. Tapınaklarda bodhisattvaların ve Buda'nın kendisinin görüntüleri ortaya çıktı. İnsanlar gibi kamilerin de kurtarılması gerektiği inancı ortaya çıktı. Senkretik öğretiler de ortaya çıktı - Ryobu Shinto ve Sanno Shinto.

Tapınak Şinto

Tanrıların binalarda oturmasına gerek yoktur. Bu nedenle tapınaklar kami konutları değildir. Aksine, cemaatin sadıklarının ibadet etmek için toplandığı yerlerdir. Ancak Şinto'nun ne olduğunu bilen biri, geleneksel bir Japon tapınağını bir Protestan kilisesiyle karşılaştıramaz. Ana bina olan honden, "kami gövdesi" - shintai'yi barındırır. Bu genellikle bir tanrı adına sahip bir tablettir. Ancak diğer tapınaklarda böyle binlerce Şintai olabilir. Dualar hondene dahil değildir. Toplantı salonunda toplanırlar - haiden. Buna ek olarak, tapınak kompleksinin topraklarında ritüel yemek hazırlamak için bir mutfak, bir sahne, sihir yapmak için bir yer ve diğer müştemilatlar var. Tapınaklardaki ritüeller, kannushi adı verilen rahipler tarafından gerçekleştirilir.

ev sunakları

İnanan bir Japon'un tapınakları ziyaret etmesi gerekli değildir. Sonuçta kami her yerde var. Ayrıca onları her yerde onurlandırabilirsiniz. Bu nedenle, tapınakla birlikte ev Şintosu çok gelişmiştir. Japonya'da her ailenin böyle bir sunağı vardır. Ortodoks kulübelerindeki "kırmızı köşe" ile karşılaştırılabilir. "Kamidana" sunağı, çeşitli kami isimlerinin bulunduğu tabletlerin sergilendiği bir raftır. Muskalar ve "kutsal yerlerden" satın alınan muskalar da bunlara eklenir. Ataların ruhlarını yatıştırmak için kamidana'ya mochi ve sake votka şeklinde ikramlar da konur. Merhumun onuruna, merhum için önemli olan bazı şeyler de mihrap üzerine konur. Bazen diploması veya terfi emri olabilir (kısacası Şintoizm, Avrupalıları dolaysızlığıyla şok eder). Sonra mümin yüzünü ve ellerini yıkar, kamidanın önünde durur, birkaç defa rükû eder ve sonra yüksek sesle ellerini çırpar. Kamilerin dikkatini bu şekilde çeker. Sonra sessizce dua eder ve tekrar eğilir.

Şunları okumak faydalı olabilir:

• Victoria Daineko ve Alexey Vorobyov arasındaki duygular yeniden alevlendi Vika Daineko Alexey Vorobyov neden ayrıldılar;
• TOPBEAUTY için Yegor Creed'in samimi röportajı (tam sürüm) Yegor Creed yeni röportajı;
• Sürekli kullandığımız SSCB'den uzun zamandır unutulmuş şeyler!;
• Channing Tatum, üç yaşındaki kızı Everly'ye bir mektup yazdı Everly büyük bir aşkla büyüdü.;
• Vivienne Westwood, Vivienne Westwood'un kocası bir moda tasarımcısı;
• Nadezhda Babkina'nın kişisel yaşamından ve biyografisinden ilginç gerçekler;
• Google Etkinliğim sayfası hakkında bilmeniz gereken her şey;
• Flyboard: "uçan segway" nasıl çalışır ve nasıl kullanılır;