İbranice adı Alexei. Yahudi İsimlerinin Kısa Sözlüğü

Modern Rusça'da, aslında çok az Slav adı vardır. Çoğu Yunanca, Latince veya İbranice'den gelmektedir. Örnekler için uzaklara bakmanıza gerek yok. Michael, Gabriel, Yeremey, Benjamin, Matvey, Elizabeth ve hatta Ivan bile Yahudi kökenli isimlerdir.

Evet, elbette Ruslaştırıldılar ve Osip'te Joseph'i, Akim'de Joachim'i ve Semyon'da Shimon'u (Simeon) ve Anna'da Hannah'ı görmek zor ... Ama etimolojileri tam da bu.

Pogromlar ve zulümler çağında, kitlesel baskı Rusya'da, Polonya'da, Ukrayna'da Yahudi olmak giderek zorlaştı. Ve böylece ters bir eğilim vardı. Yahudi isimleri olan insanlar, belgelerde isteyerek bu isimleri "Rusça" (Lehçe, Ukraynaca) gibi görünen isimlerle değiştirdiler. Böylece Baruch Boris oldu, Leiba Leo oldu ve Rivka Rita oldu.

Geleneksel olarak erkek çocuklara Brit Milah (sünnet) töreni sırasında Yahudi isimleri verilir. Kızlar geleneksel olarak doğumdan sonraki ilk Cumartesi günü sinagogdadır. Daha sonra yeni doğanlara isim verilmesi, genellikle Noel Baba'da yapılan Bat Şalom töreninde uygulanmaya başlandı. akşam vakti, çocuğun birinci ayının tamamlanmasından sonraki ilk Cuma günü.

Yahudi isimleri sinagogda kullanılan (belgelerde),

babanın adının anılmasıyla birlikte (örneğin, David ben [oğul] Abraham veya Esther yarasa [kızı] Abraham), ancak annenin adının belirtilmesini gözlemlemek giderek daha mümkün hale geliyor. Daha 12. yüzyılda, çocuklara yaşayan aile üyelerinin adlarını verme yasağı getirildi. Aşkenazlar genellikle bu yasağa uydular, ancak uymadılar. İkincisi arasında, ilk oğlunu baba tarafından büyükbabasının adıyla, ikincisini ise anne tarafından büyükbabasıyla adlandırma geleneği vardır. Aynı şekilde kız çocuklarına da isim verilir. En büyüğü baba tarafından büyükannesinin adını, ikincisi ise anne tarafından büyükannesinin adını aldı.

Antroponimlerle ilişkili manevi uygulamalar da ilginçtir. Geleneğe göre ismin özel bir varoluşsal öz, bir mesaj taşıdığına inanılıyor. Sadece karakteri değil, bebeğin kaderini de belirlemesi. Bu nedenle Yahudi bir yenidoğana isim vermek sorumlu bir konudur. Ebeveynler seçer, ancak Yüce Allah'ın onlara kehanet armağanı verdiğine inanılır. Sonuçta, onlar tarafından verilen isim, bir kişi sonsuza kadar giyer.

Bu söylenecek, çocuğu 13 yaşına geldiğinde Tevrat okuma şerefiyle şereflendirecek ve Allah'ın emirlerini yerine getirmeye başlayacak. Ktube'de aynı isim tescil edilecek.Eşi ve akrabaları tarafından çağrılacak. İlginç bir şekilde, geleneğe göre, bir hastalık bir kişinin hayatını tehdit ediyorsa, genellikle ilkine bir hastalık daha eklenir. Erkekler için genellikle Chaim veya Raphael adı eklenir, kadınlar için - Chaya. Böyle bir değişiklik hastanın kaderini etkiler ve umut verir. Ne de olsa "İsim değiştirmek kaderi değiştirir" deniyor.

Toplamda beş ana grupta bir tasnif yapmak mümkündür. İlki, Pentateuch'ta ve diğerlerinde bahsedilen İncil'deki Yahudi isimlerini içerir. kutsal kitaplar. İkincisi - Talmud'un peygamberlerinin isimleri. Üçüncü grup, doğal dünyadan antroponimlerden oluşur - ve burada yaratıcılığın gerçek kapsamı açılır. Örneğin, "ışık, berraklık, parlaklık" anlamına gelen erkek ve kızların İbranice isimleri: Meir, Naor, Uri, Liora, Ora, Uri ismi çok sevilir. Bitki ve hayvan dünyasından alıntılar da popülerdir ve güzelliği veya olumlu bir niteliği vurgular. Ilana ve Ilan (ağaç), Yael (ceylan), Ören (çam), Lilah (leylak). Dördüncü grup, Yaradan'ın adıyla örtüşen veya onu öven isimler içerir. Bunlar, örneğin, Jeremiah, Yeshua, Shmuel'dir. Bu, Efrat (övgü) ve Hillel (övgü) ve Eliav, Elior'dur (Yüce Olan'ın ışığı). Ve son olarak, insan olarak algılanan beşinci grup (Raphael, Nathaniel, Michael) oluşur.


İbranice, Yidiş ve diğerleri - Yahudi kaynaklarından ve dillerinden gelen Yahudi isimlerini çağırmak gelenekseldir. Çoğu isim dayanmaktadır çeşitli yorumlar Kutsal Kitap. Bununla birlikte, Talmud ve İncil'in bugün kazandıkları önemli rolü henüz oynamadığı zamandan beri, Yahudiler arasında isimlerin ödünç alınması yaygın hale geldi. Yani İbranice'nin kelimelerinden oluşan isimler vardı - Menuch, Nechama, Meir. Babillilerden Mordechai adı, Keldanilerden - Atlai ve Bebai geldi.

Yunan hakimiyeti döneminde yaygınlaştılar. Yunan isimleri. O zamanlar en popüler olan, daha sonra Gönderen'e dönüşen Alexander adıydı. İsim ödünç alma geleneği bugüne kadar korunmuştur. Farklı ülkelerde yaşayan Yahudiler genellikle ikinci isim olarak bölgeye özgü ve ana isimle uyumlu isimler alırlar. Örneğin, Gürcü Yahudiler şu isimleri alabilirler: Yitzhak - Herakleios, Geshron - Guram. Orta Asya Yahudileri, Tacik veya İbranice adlarını, onlara bir Tacikçe türetme bileşeni ekleyerek kullanırlar. Başka hiçbir yerde bulamayacağınız isimler bu şekilde oluşur - Rubensivi, Bovojon, Estermo.

Yahudi geleneğinde, bir erkeğe doğumda ruf nomen - sinagogda çağrılan, dualarda anılan isim - vermek adettendir. Ruf nomen genellikle İbranice İncil veya Talmud'dan bir isimdir. En çok dini törenlerde kullanılır ve diğer durumlarda Yahudilere annelerinin adıyla anılır. Bu nedenle Yahudiler arasında kadın adlarından türetilen pek çok soyadı vardır.

Çocuklara genellikle yaşlı akrabaların adı verilir. Bu, tüm insanların sığdığı Yaşam Kitabı fikrine uygun olarak yapılır. Böyle bir gelenek, ailedeki az sayıda ismin nesilden nesile aktarılmasına yol açar. Yahudiliğin farklı dallarında olabilir farklı görünümler hangi akrabalara - canlı veya ölü - bir çocuğun adının verilebileceği hakkında. Ancak her halükarda Yahudiler, ailesinin ünlü bir temsilcisinin adını taşıyan bir çocuğun niteliklerini aktaracağına ve bebeğin onun koruması altında olacağına inanıyor.

Ana isme - ruf nomen - ek olarak, Yahudilerin çocuğa ikinci, laik bir isim vermesi adettendir. Önceleri ünsüze göre, manaya göre veya Yakup'un kutsamasına göre verilirdi. Ancak bugün, ebeveynlerin basit bir kaprisi giderek daha önemli hale geliyor. İkinci adların çoğu diğer dillerden ödünç alınmıştır. Örneğin, Chaim-Vital, İbranice ve Latince'de "yaşam" anlamına gelir. Chaim isminin ayrı bir tarihi var. Bir zamanlar bu isim, Ölüm Meleği'ni aldatmak için hastalara büyülü amaçlarla verildi.

Kadın isimleri en aktif olarak ödünç alındı. Bu, İncil'de çok fazla kadın isminin olmaması, ayrıca kadınların dini törenlere katılmaması ve bu nedenle meydana gelmelerine rağmen onlar için çift isimlere gerek olmamasıyla açıklanmaktadır. Böylece Yidiş'te diğer dillerden alınan kadın isimleri ortaya çıktı, Liebe - "sevgili", Golde - "altın", Hüsni - "güzel". Ayrıca Yahudiler arasında Slav kadın isimleri yaygındı - Zlata, Dobra, Charna.

İkinci isim günlük bir isim olarak kullanılmış ve daha önce de belirtildiği gibi çevredeki insanların dilinden alınmıştır. Genellikle bu tür isimler İbranice'ye çevrildi veya tersine yerel dile uyarlandı. Aynı ismin farklı ülkelerde kulağa farklı geldiği ortaya çıktı. Örneğin, Almanya'daki İngilizce adı Grace Kressl'e dönüştü ve Katharina, Avusturya'da yaşayan Yahudiler için Traine, Hollanda'da yaşayanlar için Treintje oldu.

Yabancı isimlerin ortaya çıkması iki dillilikten kaynaklanmaktadır. Böylece Yunanistan'da yaşayan Yahudiler, adlarını "eşdeğer" bir Yunanca adla değiştirebilirler. Örneğin, "en iyi" anlamına gelen Toby, Ariston oldu ve Matitya, " Tanrının Hediyesi", - Theodore. Müslüman ülkelerde, geleneksel olarak Müslüman isimleri ikinci isimler olarak kullanılıyordu - Abdullah, Gassan, Temin ve diğerleri.

Bazı isimlerin yakın bir anlamsal bağlantısı vardır. Bunlar, Patrik Yakup'un çocuklarına kutsayarak verdiği isimler ve lakaplardır. En yaygın örnek, bağlantılarını Yakup'un "Genç aslan Yehuda" sözleriyle alan Leib ve Yehuda isimleridir. Bu tür isimler çeşitli durumlarda birbirinin yerini alabilir. Genellikle aynı değiştirilebilirlik, Yidiş ve İbranice'den aynı tercümeye sahip isimler tarafından elde edilir, örneğin, Zeev-Wolf (her ikisi de "kurt"), Dov ve Ber ("ayı" anlamına gelir).

Pesah gibi geleneksel Yahudi bayramlarından türetilen küçük bir grup isim de vardır.

Zamanla yeni isimler ortaya çıktı. Ya Yidiş ve Ladino'dan tercüme edilmişler ya da basitçe icat edilmişlerdir. İkincisi, "ağaç" anlamına gelen Ilan ve "güç" anlamına gelen Oz'u içerir. Ayrıca çocuklara pagan Sami isimleri veya dindar Yahudiler tarafından kullanılmayan alışılmadık İncil isimleri verilmeye başlandı.

Bazı isimler inançlar sayesinde oluşmuştur. Örneğin, Alter veya Olter adı kelimenin tam anlamıyla "yaşlı adam" anlamına gelir. Bir zamanlar, herhangi bir bebeğe, hayatının ilk ayında onu kötü ruhlardan gelen tehlikelerden korumak için bu ad verilirdi. Yavaş yavaş, bu alegori ortak bir isme dönüştü, ancak her zaman ikinci bir isim eşlik etti.

Yahudi isimlerinin listesi

Jeanne

John isminin kadın versiyonu, yani. İlk olarak Romantik ülkelerde ortaya çıkan Ivan. Ivan, göründüğü kadar garip, isim Yahudi kökenli, orijinal versiyonu Yohanan'dır. Yohanan adı yoktur, ancak aynı kökten ("lütuf" anlamına gelir) bir kadın adı alabilirsiniz: Hana veya Khen. Yochanan adına Yüce'nin kelimesini ve tanımını yeniden düzenleyebilirsiniz, (kadın versiyonunda) - Khananela ortaya çıkacaktır.

Zakhar

İbranice adı Zechariah'ın kısaltılmış bir versiyonu - “hatırlandı” + “Rab”. Peygamberlerden birinin adı buydu.

Zinaida, Zina

"Zeus'un kızı" anlamına gelen Yunanca isim. Batel - "Aşem'in kızı" veya Batya adını alabilirsiniz, bu aynı anlama gelir (özellikle ölen akrabalardan birinin adı Baseya ise uygundur: bu Batya'dır, yalnızca Aşkenaz telaffuzunda). Ünsüz olarak, Ziva (“parlaklık”) “Zina” ya en yakın olanıdır.

Zinoviy

İki Yunanca kelime Zeus ve "hayat" dan. İbranice adı Yochai, Yüce'nin adının ve "yaşayan" kelimesinin kısaltmasını içerir. Uyumlu olarak, en yakın isim Ziv'dir - “ışıltı”, ancak rahatsızlık şu ki, Rusya'da Zinovy ​​​​esas olarak eski neslin temsilcileri olarak adlandırılıyor ve İsrail'de Ziv oldukça modern bir isim.

Yunanca Hayat. Olası çeviriler: Kökten aynı anlama gelen Chaya veya Chava. Khava isminin tüm çevrelerde ve Khaya'nın - özellikle dini çevrelerde kabul edildiği akılda tutulmalıdır. Buna ek olarak, insanlar arasında, özellikle Avrupalı ​​​​Yahudiler arasında, Chaya adını tehlikeli derecede hasta bir kız olarak (bir erkek çocuğa Chaim adı gibi) vermek gelenekseldi. Tabii ki, Haya adı ilk ve tek olabilir, neden önceden güvenli oynamıyorsunuz? İki isimden hangisinin en iyi olduğunu seçerken, birinin merhum büyük büyükanne veya başka bir akraba tarafından giyilip giyilmediğini unutmayın. Yahudi geleneği açısından, çocuklara ölen akrabalarının adını vermek her zaman tercih edilir.

İvan

İbranice Yohanan adının Rusça versiyonu. Avrupa'da ve genel olarak Hristiyan dünyasında, bu isim muhtemelen en yaygın isim haline geldi, özellikle Yeni Ahit'teki çoğu karakter gibi Yahudiye'de yaşayan ve bir Yahudi ismi taşıyan Vaftizci Yahya'nın onuruna. İsim iki temelden oluşur: Yüce isminin kısaltmalarından biri ve “merhamet et” (veya “verdi”). Genç nesilden Vanya kendisine basitçe (Khanan) diyebilir - bu isim kulağa daha modern geliyor.

İgor

Adı Eski İskandinav kökenlidir, “ordu”, “güç” anlamına gelir. Bir çeviri olarak, Oz veya Uzi - "güç" veya aynı anlama gelen başka bir adı kullanabilirsiniz - ayrıntılar için Alexei adı hakkındaki yorumlara bakın. Ünsüz olarak, Giora veya Hera ve "kurtaracak" anlamına gelen Yigal uygundur.

isabel

Elde edilen İspanyol adı Isabelle.

İlya

İbranice Eliyahu adının Avrupa versiyonu. İlyas peygamber, Krallar kitaplarının kahramanı, halk arasında en saygı duyulanlardan biri İncil karakterleri. Yahudi benzetmelerinde doğruları korur, fakirlere yardım eder. Gelenek, onun Maşiah'ın habercisi olacağına inanıyor, yani. Mesih. Kabul edilen kısaltma Eli'dir, ancak genellikle tam olarak kullanılır.

inna

"Akış"ın varsayımsal yorumlarına göre. İbranice'ye ideal çeviri - "kaynak" (ve ayrıca muhtemelen bildiğiniz gibi "göz") kökünden gelen Einat, hem anlam hem de ses açısından çok yakındır ve isim İsrail toplumunun tüm katmanlarında kabul edilir. Alternatif çeviriler: Mikhal, Maayan - her ikisi de "akarsu" anlamına gelir, ancak ikincisi yaşlı bir kadın için uygun değildir (yalnızca 70'lerin sonundan itibaren özel ad olarak kullanılmaya başlandı). Alternatif ünsüz: Yona - "güvercin" (İncil'de bu bir erkek adıdır, Yona'nın kitabına bakın, ancak modern İsrail'de çoğunlukla kadındır).

Inessa

İspanyol adı Ines'den geliyor.

İrina

Ira Yunanca "barış" anlamına gelir. İbranice'ye çeviri - Shlomit, "barış" kelimesinden. Bu isim İsrail'de çok popüler ve kuşaktan ve çevreden bağımsız olarak herkese uyacaktır. Aynı kökten daha geleneksel bir isim var - Shulamit (Shulamith ile aynı). Ünsüz olarak, iris veya Iris anlamına gelen Irit adını Avrupa tarzında (çiçeğin kendisine bazen "iris", sonra "irit" denir) veya Rina ("şarkı", "sevinç") alabilirsiniz. “Ira”daki ünsüz Meira'dır (Meir adının kadın versiyonu), yani. "aydınlatıcı".

Gürcü adı, ancak bazen Rusya'da da bulunur. "menekşe" anlamına gelir. İbranice'de menekşe Sigal veya Sigalit olarak adlandırılır ve her ikisi de bir kadın adı olarak oldukça kabul görür.

Kirill

Yunan hükümdarı. Malkiel adını "kral" ve "Aşem" köklerinden alabilirsiniz, ancak İsrail'de açıkçası nadirdir. Egzotikleri gerçekten sevmeyenler için, İsrail krallarının isimlerinden birini seçmeyi öneriyoruz: Shaul (Saul), David, Shlomo (Solomon) - İncil'in kraliyet kahramanlarından hangisinin size daha yakın olduğuna bağlı olarak, hangisi Bu isimlerden biri ölü atalarınız arasında bulunuyor ve sizce hangisi kulağa daha hoş geliyor? Elbette diğer kral isimlerini de kullanabilirsiniz.

Clement

"Merhametli" anlamına gelir, bu nedenle aynı anlama gelen bir kökten türetilen isimler en uygunudur. Dindar bir adam veya genç, "Tanrı merhametlidir" anlamına gelen Hananel adını alabilir. Hanan ("merhamet etti") sosyal olarak tarafsız görünüyor ve yaşı veya inancı ne olursa olsun herkese uygun. Khen - "merhamet" - sadece son 25 yılda ve sadece oldukça seküler çevrelerde bir erkek ismi olarak kullanılmıştır.

Clara

Latince'de "temiz", "saf". En yakın İbranice çevirisi Tmima'dır (güzel nadir isim, ancak hem seküler hem de dini toplumda kullanılır). Dernek olarak, doğası gereği saf ve berrak bir şeyin adından oluşan bir isim alabilirsiniz, örneğin Tal - “çiy” veya Keren - “ışın”.

Konstantin

Yunanca'da "sabit" anlamına gelir (aynı kök sabitten - sabit bir değer). "Sadık" (yani ahlaki açıdan sabit) anlamına gelen İbranice isimler çeviri görevi görebilir. İbranice isimlerden - Zbulun (İncil'de Yakup'un oğullarından birinin adı ve İsrail kabilelerinden birinin atası), modern İsraillilerden - Neaman.

Ksenia

Yunanca misafir, yabancı. Ne yazık ki, bu isim için bir çeviri veya ünsüz bulmak zordur. Ancak halkın sevdiği İncil kadın kahramanları arasında, Moab'dan Eretz İsrail'e gelen ve daha sonra Yahudi inancının (giyur) samimi kabulünün sembolü haline gelen bir yabancının imajı kolayca bulunur. Ruth (Ruth) kitabını okuyun ve bu ismin tüm nesillerden Yahudi ebeveynler tarafından boşuna isteyerek kullanılmadığını kendiniz görün. Dindar olmayan insanlar arasında da çok yaygındır. Küçük - Ruth.

Lazarus

İbrani isimleri Eliezer ve Elazar'ın Rusça telaffuzu (her ikisi de iki kökten oluşur: "Gd" ve "yardım"). Elazar, başkâhin Harun'un oğullarından birinin adıydı. Eliezer - Sözlü Tevrat'a göre, ata İbrahim'in hizmetkarının adı, İbrahim'in oğlu Yitzhak için bir eş aramaya gönderildi.

Larisa

Bu ismin anlamı konusunda hala bir fikir birliği yoktur. Üç versiyonu vardır: 1. Yunan şehri larissh'in adından (elbette bu anlam tercüme edilemez). 2. Yunancadan "tatlı", "hoş". İsrail'de Metuk (tatlı kelimesinden), Noomi, Neima (kökten - “hoş”) isimleri vardır. 3. Latince larus kelimesinden - "martı" (bu hipotez en az makul görünüyor). Shahaf adı - genel olarak “martı” mümkündür: İsrailliler, özellikle laik olanlar, çocuklara bitki, hayvan vb. Aynı zamanda, ebeveynlerin kişisel yaratıcılığı oldukça yaygındır ve "vahşilik" olarak kabul edilmez, ancak kanonik liste her zaman genişliyor. “Larisa”, “Lara” - Liora (yani “benim için ışık”), Liraz (yani “sırrım”) üzerindeki ünsüzler.

"Aslan" kelimesiyle aynı. Yahudi erkek çocuklara genellikle bu isim verilir, çünkü. İbrani dillerinde "aslan" anlamına gelen isimler de vardır: Yidiş'te Leib, İbranice'de Arye, Arye-Leib kombinasyonu sıklıkla bulunur (çapraz başvuru Dov-Ber, Zvi-Girsh). İsim İsrail'de çeşitli çevrelerde yaygındır, bunun küçültülmesi kabul edilir Arik'tir (-ik soneki, Yidiş aracılığıyla ve doğrudan modern İbranice üzerindeki Slav etkisinin sonucudur). Diğer "aslan" isimleri de erkeklerin ve genç erkeklerin hizmetine sunulabilir: Lavi (Rusça ve yaygın Avrupa kelimesi "aslan" a benzemiyor mu? Ve tesadüf değil: bu canavarın adı ödünç alındı. Samilerden eski Hint-Avrupalılar) veya Kfir "genç aslan". Ancak eski nesil için geleneksel "Arya" da durmak daha iyidir: Lavi ve Kfir isimleri 60'lara kadar pratikte verilmemiştir. Ünsüzlerden Levi adını önerebiliriz - bu, Yaakov'un oğullarından birinin adıydı (daha fazla ayrıntı için, Gleb adı hakkındaki yoruma bakın). Aslan adını değiştirmeden bırakmak isteyenler bu konuda "karmaşık" olmamalıdır, çünkü İbranice'de "kalp" anlamına gelir.

Leonid

Yunanca'da "aslan oğlu", bu nedenle Leo adına ilişkin tüm açıklamalar Leonidler için de geçerlidir. Ama içinde bu durum Kfir ismi “Leonid” e Arya ve Lavi'den daha yakındır, çünkü tam olarak “genç aslan”, “aslan yavrusu”. Ek olarak, kısaltılmış "Lenya" ile uyum içinde, "meşe" anlamına gelen Alon adını önerebilirsiniz (pratikte kulağa neredeyse "Alen" gibi gelir, çünkü İbranice "y" her zaman oldukça yumuşaktır), bu da "meşe" anlamına gelir (ve olumsuz çağrışımlara neden olur).

Lidya

"Lidyalı", "Lydia'da yaşayan" anlamına gelir, bu nedenle tamamen tercüme edilemez. Burada da iyi ünsüzler yok. Lidya adının İsrail kulağı için oldukça kabul edilebilir olduğu ve olduğu gibi bırakılırsa kimseyi şaşırtmayacağı gerçeğiyle teselli olmaya devam ediyor. Her zaman tam olarak yazın ve telaffuz edin: Lida'yı İbranice harflerle yazarsanız, kesinlikle "leda" (İbranice "doğum" veya "doğum") olarak okuyacaklar ve çok geçmeden bunun özel bir isim olduğunu anlayacaklar.

Zambak

Çiçeğin adıyla aynı. İbranicede zambaka şoşana denir ve İsrail toplumunun tüm kesimlerinde şoşana ismi yaygındır. Nilüfer İbranice'de özel bir ad olarak havatselet'tir, ancak yalnızca İbranice'de kullanılır. Son zamanlarda. Genç kızlar için uygundur. Uyumlu olarak, kısaca Lilah adını sunuyoruz (bu, "zambak" değil, "leylak" anlamına gelir), kısaca - Lily. İsrail'deki bazı kızlara oldukça resmi olarak Lily denir.

İbranice adı Lea'nın Rusça telaffuzu. Bu isim, Yakup'un eşlerinden biri olan Yahudi halkının atası tarafından taşındığından, Yahudiler tarafından her zaman yaygın olarak kullanılmıştır. Anlamı "düve" dir (tabii ki sığır yetiştiriciliği yapan insanlar bu kelimeyle olumsuz bir ilişki kuramazlardı), kökler büyük olasılıkla Mısır dilinde aranmalıdır. Görünüşe göre İbranice "yorgun ol" kökünün bununla hiçbir ilgisi yok.

Sevgiler, Lyuba

Ne anlama geldiğini ve hangi dilden geldiğini açıklamaya pek gerek yok. İbranice'de Hiba adı vardır - "aşk", "sempati", ancak bazı nedenlerden dolayı özellikle popüler değildir. "Sevgili" anlamına gelen Aguva ve Haviva isimleri çok daha yaygındır. Libi adı mükemmel bir şekilde uyuyor: Seste "kalbim" anlamına gelen "Lyuba" ya çok yakın ve ayrıca İsrail'de oldukça popüler.

Ludmila

Rus kökenli isim: “tatlı insanlar”. Aşağıdaki Yahudi isimleri anlam olarak ona yakındır: Noomi (İncil'in kahramanı, Ruth'un kitabına bakın) veya Neima, her ikisi de kökten - "hoş", Hen - "lütuf", Hemda - "cazibe", " sevgili". Yukarıdakilerin en "genç"i Hyun'dur. Uyumla (genellikle Luda veya Lucy değil, Mila olarak adlandırılanlar için), İncil'deki Milka adını alabilirsiniz (Rivka'nın büyük annesi Genesis kitabında), ancak seküler İsrailliler bu adı neredeyse hiç kullanmazlar.

Maya

Büyük olasılıkla, Mayıs ayının adından, genellikle Mayıs ayında doğan kızlara verilir. Bu isim İsrail'de o kadar kök saldı ki, görünüşe göre Avrupa'dan gelmesine ve Yahudi dili veya geleneğiyle hiçbir ilgisi olmamasına rağmen (ancak, dindar ebeveynlerin yorumunu duymak zorunda kaldım) artık yabancı olarak algılanmıyor. kızlarına bu ismi veren, Mayıs ayında doğmamış olsa bile, bu “o Yüce'den” bir kısaltmadır. Mayıs ayında gerçekten bir doğum gününüz varsa) kendinize Iyara deyin Yahudi ayının adıyla yaklaşık olarak Mayıs'a denk geliyor, sadece doğum gününüzün İyar'a denk gelip gelmediğini kontrol edin, Nisan'ın sonunda veya Sivan'ın başına değil, çünkü Mayıs ve Iyar tamamen aynı şey değil!

maksim

Latince'de en büyük (dolayısıyla maksimum kelimesi). İbranice'de en yakın anlam: Rami ("yüksek", "büyük"), Adir ("harika", "güçlü"). Ünsüzlere gelince, İbranice'de, tamamen şans eseri, tamamen aynı isim vardır: "cazibe" kökünden, yani. "büyüleyici", ancak buradaki vurgu ilk heceye koymak için daha doğal.

Margarita

İbranice adının Avrupa telaffuzu Margalit'tir, yani “ mücevher", "inci".

yat Limanı

Latince maris'ten "deniz" - "deniz". Çeviri mümkün: Yamit - "deniz" kelimesinden. Bu isim yeni bir icattır ve nadiren görülür. Ünsüzler: Moran (bir bitkinin adı) ve ayrıca Miriam adının kendisi de dahil olmak üzere Maria adının ünsüzlerini görün.

Meryem

İbranice Miriam adının Avrupa versiyonu. Görünüşe göre bu isim, Hristiyan dünyasındaki tüm kadın isimleri arasında en popüler olanıdır: Yeni Ahit'te bu, İsa'nın annesinin adıdır. Tevrat'ta Miriam, Musa'nın kız kardeşinin adıdır (bkz. Çıkış, Sayılar kitapları). Kabul edilen küçültme ifadesi Miri'dir. Herhangi bir nedenle Miriam adını taşımak istemeyenler için alternatif ünsüzler: Moria, Tapınağın bulunduğu Kutsal Tepenin adıdır, Mor, Akdeniz'de yetişen güzel kokulu bitkilerden biridir.

Matvey

İbranice Matityahu adının Rusça telaffuzu, yani. "Tanrı'nın hediyesi". II.Yüzyılda. M.Ö. Modiin köyünden rahip Matityahu Hasmoney, Eretz İsrail'de Yunan yönetimine karşı bir ayaklanma başlatması ve ardından yönetmesiyle ünlendi. Hanukkah tatili hakkında herhangi bir kitap alın ve onun hakkında daha fazlasını okuyun. Matityahu'nun adının kabul edilen kısaltması Mati'dir.

Michael

Üç kelimeden oluşan Yahudi adının Rusça telaffuzu: "kim" + "nasıl" + "Gd". Yahudi geleneğinde Mikail, Tanrı'nın meleklerinden biridir. Bazen Miki kısaltması kullanılır.

Umut

Rus adı, anlamı açık. Bu anlama gelen bir Yahudi adı da vardır: Tikva - “umut” (İsrail marşı da denir :). Bazen kısaltılmış adı Tiki kullanılır. "Nadya" nın kısmi bir ünsüzlüğü olarak, Adi - "dekorasyon" adı önerilebilir.

Natalya

Görünüşe göre Latince natalis'ten - "yerli". İbranice'de böyle bir anlamı olan bir isim yoktur, ancak "Natalia" ile pek çok iyi ünsüz vardır: Tali ("çiy" kelimesinden), Talya ("Tanrı'nın çiği" veya "koyun"), İbranice'de ve o zaman ve diğer Talya), Neta (“filiz”) ve hatta Netali (yani “bana filiz”), ancak ikincisi, yabancı isimler uydurarak ebeveynlerin “gizli Amerikanlaşmasının” bir ifadesi olarak kabul edilir (bu durumda, sadece Natalya adı, sadece İngilizce telaffuz!), birçok İsrailli tarafından vatansever olmayan davranış olarak olumsuz olarak değerlendirilen Yahudi kökleri altında.

Naum

Yahudi adının Rusça telaffuzu Nahum'dur, yani. "teselli". Bu, sözde "küçük peygamberlerden" birinin adıdır (İncil'de aynı adlı kitaba bakın).

Nina

Büyük ihtimalle adı Gürcü kökenli, ne anlama geldiği bilinmiyor. Pnin'in İbranicesinde iyi bir ahenk vardır: "inci".

Oleg

"Aziz" anlamına gelen Eski İskandinav adı. İbranice'ye çevirmek de, iyi bir ahenk bulmak da mümkün değil. Ancak, bu numarayı yapabilirsiniz: “geyik” anlamına gelen isimlerden birini alın, çünkü çocukluktaki tüm Oleglere Olesha denir. İbranice'de üç "geyik" adı vardır: Zvi (küçültme - Zvika), Ofer ve Ayal.

Olga Olya

Oleg isminin kadın versiyonu ve onunla Oleg'den daha az zorluk yok. Teorik olarak, bir Kdosha adı vardır - "kutsal", listelerde bile bulunur, ancak pratikte hiç kullanılmaz. Kısmi ünsüzlükle, bu arada, "Oli" den çok uzak olmayan ve anlamda veya Oriya olan Orly ("bana ışık") adını alabilirsiniz. Rus Yahudi ailelerinde Olga adı genellikle şu şekilde verilir: isim ile uyumlu Golda (Yidiş'te "altın"), özellikle ölen akrabalardan birinin adı Golda ise. İbranice'de altın veya her iki kelime de kadın adlarından oluşur: Zegava ve Pazit, birincisi daha geleneksel, ikincisi daha modern. Başka bir seçenek: Gila - hem anlam hem de ses açısından biraz "Olya" ya benzeyen "kutsal parlaklık".

oksana

Xenia adının Ukraynaca versiyonu.

paul

Latince Paulus'tan - "küçük". İbranice'de böyle bir anlamı olan isimler yoktur, ancak Tal - 'çiy', Nitzan - 'tomurcuk' vb. Gibi doğada küçük olan şeylerin isimlerinden oluşan bir isim alabilirsiniz. kendin de buna benzer bir şey uydur (önerilen her iki isim de on yıldan fazla bir süredir büyük moda olmuştur). Başka bir yol da Benjamin adını almaktır. Yaratılış kitabında Benjamin, Yakup'un on iki oğlunun en küçüğüdür, bu nedenle bu isim daha sonra en küçüğünün, küçüğün sembolü oldu.

Peter

Yunanca "taştan". Anlam olarak en yakın isim Tzur - “kaya”, “taş çıkıntı”, “kale” ve deyimsel dönüşler aynı zamanda Yüce Allah'ın bir sıfatı. Ünsüz olarak, kökten - "meyve" den Porat adı en uygun olanıdır, ancak bu ad çok nadirdir, Tzur ise hem laik hem de dindar insanlar tarafından oldukça kabul edilir.

Pauline

Pavel isminin kadın versiyonu, tavsiyeler genellikle aynıdır. Nitzana adı oldukça yaygındır, Tal (hem erkek hem de kadın) - hatta daha da fazlası. Benjamin oldukça nadir bir isimdir (burada, her zaman olduğu gibi, ölen akrabalardan birinin Benjamin olup olmadığı önemlidir).

Raisa, Raya

Latince "kolay". iyi çeviriler hayır, ama mükemmel bir ahenk var: Raya, İbranice'de "kız arkadaş".

Raphael

İbranice adı Rafael'in Rusça telaffuzu (iki kökten: “iyileştir”, “Gd”). Yahudi geleneğinde Aşem'in meleklerinden birinin adı. Kabul edilen kısaltma Rafi'dir.

Rachel

Muhtemelen Rachel isminin bozulması. İbranice'de "koyun" anlamına gelir.

Gül

İbranice'ye Vered veya Warda - “gül” olarak çevrilir. Ünsüz: Raziela, yanıyor. "Tanrı'nın gizemi".

Roman

"Roma" anlamına gelir ve elbette tercüme edilemez. Yehuda adını herkesi incitmek için kullanmadıkça, Romalı değil Yahudi derler. En iyi ünsüz: Rami ("yüksek", "büyük" kelimesinden).

Ruben

İbranice Reuven isminin Rusça okunuşu. Yakup'un oğullarının en büyüğünün adı buydu.

Savely

Muhtemelen Yunanca Sabellos "Sabine" den türetilmiştir.

samuel

İbranice adının Avrupa versiyonu Shmuel'dir (en olası anlamı "Tanrı'yı ​​takdir et"). İncil'de Shmuel, en büyük peygamberlerden biridir. Kabul edilen kısaltmalar: Shmulik, nadiren Mulik.

Sarah

Eski İbranice'den anlam "en yüksek", "asil" dir.

Svetlana, Sveta

"Işık" kelimesiyle ilişkili Slav adı. İbranice'de ışık, buradan birkaç kadın ismi oluşur: Ora, Orit, Oriya. Kökü “ışık” olan daha sofistike isimler: Orly, yani. "bana ışık" veya tam tersi Liora - "bana ışık".

Semyon

İbranice Shimon adının Rusça telaffuzu (“duymak” kökünden türetilmiştir). İncil'de - Yakup'un ikinci oğlu (Yaratılış kitabına bakın).

sergei

Büyük olasılıkla Latince'den geldi ve "yüksek" anlamına geliyor. Eğer bu yorum doğru ise en yakın tercüme Rami'dir. Ünsüz: Shraga - Aramice "ışık", "lamba".

Süleyman

İbranice'de bu kelime "sağlık, refah içinde olmak" anlamına gelir.

Sofya

Yunanca "bilgelik" için. İbranice'de aynı anlama gelen bir isim vardır: Bina. Sonya adı, Yahudi olmasa da, Avrupalı ​​​​Yahudiler arasında o kadar yaygındır ki, İsrail'de herkes buna uzun süredir alışmıştır - ancak aşırı durumlarda Sophie, Sophia değil Sonya'dır. Bir ünsüz olarak, genellikle Sefi'yi kısaltan Yosef adını (Yosef adının kadın versiyonu, yani Joseph) önerebilirsiniz.

Stepan

Yunanca "taç". Aynı anlama gelen isimler - Atir ve Keter bazen günümüz İsrail'inde bulunur.

Susanna

"Zambak" anlamına gelen İbranice Shoshana adının Avrupa versiyonu.

Tamara

İbranice Tamar isminin Rusça versiyonu “ hurma ağacı". İncil'de Tamar adında iki kadın kahraman vardır. Biri Yahuda'nın gelini ve onun hakkında çok sıradışı kader Yaratılış kitabında okuyabilirsiniz, diğeri Krallar kitabında bahsedilen Kral Davut'un kızlarından biridir (ayrıca standart dışı bir biyografi ile). Küçük isimler Tamari veya Tami'dir.

tatiana

Yunanca'da kurucu, düzenleyici. Maalesef bu isim için bir çeviri bulamadık. Ünsüzlerden en yakın olanı, genellikle Tata olarak adlandırılanlar için Matat ve Tanya olarak adlandırılanlar için Matanya'dır. Perove "hediye" anlamına gelir, ikincisi - "Aşem'in hediyesi". Adını değiştirmek istemeyenler için, Tatyana'nın tam adını değil, kısaltılmış adını Tanya'yı kullanmanızı tavsiye ederiz - İsrailliler için bu hem daha kolay hem de daha tanıdık.

Fedor

Yunanca "Tanrı'nın hediyesi". Bu adı İbranice'ye çevirmenin birçok yolu vardır: Nathanel, Jonathan, Matityahu - ismin Yüce'nin isimlerinden birini ve "verdi" veya "armağan" kelimesini içermesi önemlidir. Modern isimlerin hayranlarına, basitçe "hediye" anlamına gelen (Yahudi geleneği çerçevesinde ve varsayılan olarak anlaşılabilir) çeşitli seçenekler sunulabilir: Matan veya Shai. Ek olarak, Yunanca Doron kelimesi İbranice'de sağlam bir şekilde kök salmıştır (“armağan” anlamına gelir, bu kök sadece Fedor isminin ikinci bölümünü oluşturur) ve İbranice bunu esas olarak özel bir isim olarak kullanır.

Felix

Latince "mutlu". En yakın İbranice isim, "mutluluk" anlamına gelen Asher'dir. İncil'de Asher, Yakup'un oğullarından biridir.

Edward, Edik

Bu ismin kaynağı kuzey Avrupa dillerinden biridir, tam olarak hangisi olduğu belli değildir. İbranice'de birkaç iyi ünsüz vardır: Adi - "dekorasyon", Ido (İncil'de - peygamber Zekeriya'nın babası), Idi - "seçici", "en iyi", Idan - Aramice "zaman".

Ela

Bu ismin tam anlamı bilinmemekle birlikte İbranice'de Ela adıdır ve incir ağacının cinsi anlamına gelmektedir.

Eleanor

Büyük olasılıkla, İbranice adı Elinor'un Avrupa versiyonu. Esther, aynı adlı kitabın kahramanı olan İncil kraliçesi Esther sayesinde geleneksel olarak Yahudi olan Farsça Esther adının Rusça telaffuzudur. Yani Farsçadaki bu isim “yıldız”dır. Kabul edilen kısaltma Esty'dir.

Yuri

George adının Rusça versiyonu. Yura genellikle Uri ("ateşim") adını ünsüz olarak seçer.

Julius

"demet" anlamına gelir. İbranice'de Ömer veya Amir ve bu isimler İsrail'de yaygın.

Julia

Muhtemelen "kabarık" anlamına gelir. Size İsrail'deki en sevilen İncil isimlerinden birini sunuyoruz - "güderi" anlamına gelen Yael. Uyumlu olduğu için seçtik ama ayrıca güderi oldukça kabarık bir hayvan ... Yargıçlar kitabında, belki de tüm İncil'deki en savaşçı hanımefendi olan Yaeli'nin silahlarının başarılarını okuyabilirsiniz. İsrail'de hem laik hem de dini çevrelerde kabul görüyor.

Yakup

İsim, elbette, biyografisi Genesis kitabının yaklaşık üçte birini kaplayan Yahudi halkının patriğinin adı olan Yahudi'dir. Bu ismin İbranice yazıldığını unutmayın, çünkü “topuk”, “birini takip edin” kökünden oluşturulmuştur. Ata Jacob'ın doğum hikayesini dikkatlice okursanız, ona neden böyle dendiğini anlayacaksınız. İsrail'de kabul edilen kısaltmalar: Yaki, Kobi ve Kovik.

Ivan, John adının bir çeşidi.

Ocak ayının kadınsı versiyonu. Güzel bir ünsüz var: “güvercin” anlamına gelen Yona.

Eski tanıdığımız, onomastik uzmanı Alexander Beider, "Tamamen günlük anlamın yanı sıra - ad, farklı insanları ayırt etmeye yardımcı oldu - Yahudiler her zaman adlarla ilişkilendirilen ve zaten İncil metinlerinden kaynaklanan zengin bir kültürel ve dini geleneğe sahip olmuştur," Yahudi isimlerinin sırlarını bize açıklayın Alexander Beider ile üçüncü röportaj

İsim, bir insanın hayatında çok önemli bir rol oynar. Birisi onunla gurur duyuyor ve onunla tanıştığında yüksek sesle konuşuyor, biri utanıyor ve onu değiştirmeyi hayal ediyor, sevdiği ismi gizlice deniyor. İsimlerini umursamayan insanları bulmak zor. Ve bunlar zamanımızın gerçekleri değil: çok eski zamanlardan beri, tüm insanlar isimlere büyük önem verdi. Eski tanıdığımız, onomastik uzmanı Alexander Beider, "Tamamen günlük anlamın yanı sıra - ad, farklı insanları ayırt etmeye yardımcı oldu - Yahudiler her zaman adlarla ilişkilendirilen ve zaten İncil metinlerinden kaynaklanan zengin bir kültürel ve dini geleneğe sahip olmuştur," Yahudi isimlerinin sırlarını bize açıkla.

2001 yılında ABD'de "Avoteinu" yayınevi A. Beider'in "Aşkenazi isimleri sözlüğü: kökenleri, yapıları, telaffuzları ve göçleri" adlı kitabını yayınladı.

– İskender, Yahudilerin hayatında isimlerin önemi neydi? Diğer dinlerin temsilcilerinin isimlerine yönelik tutumdan farklı mıydı?

- 18. yüzyılın sonuna kadar Aşkenazi Yahudilerinin çoğunun soyadı yoktu. Üstelik, ilgili yasaların uygulanması sonucunda zorla el konulduktan sonra bile, aslında 20. yüzyılın başına kadar resmi soyadları göz ardı edildi. Bu bağlamda kişi adı, farklı insanları ayırt etmeyi mümkün kılan temel biçimsel unsur olmuştur. Bu tamamen günlük anlamın yanı sıra, zaten İncil metinlerinden kaynaklanan, isimlerle ilgili zengin bir kültürel ve dini gelenek vardır.

Yaratılış kitabının en azından bu kadar önemli bölümlerini hatırlayalım, Abram ve Sarah'nın adının Abraham ve Sarah olarak değiştirilmesi, İshak adının "gülmek" fiilinden kökeni, Yakup'un ikinci adı Yisrael'in ortaya çıkışı ... Yahudi erkekler için, eski zamanlardan beri iki isim kategorisi olmuştur: sözde "sinagog" ("şemot a-kodesh") ve "evcil" ("kinuim"). Bunlardan ilki her insan için mutlaka vardır ve tüm dini ayinlerde kullanılır, buna göre erkekler sinagogda Tevrat okumaya çağrılır ve son olarak mezar taşında görünen de tam olarak budur.

Yahudilerin geleneksel adlandırmasında bir soyad da bulunduğundan, önüne “ben” (oğul) veya “bat / bas” (kız) kelimelerinin yerleştirildiği baba adı da sinagoglar kategorisindendir. Bu kategorinin adları ya İncil'deki herhangi bir isim ya da İbranice veya Aramice'den gelen İncil sonrası isimlerdir, yani. Yahudiliğin iki kutsal dili.

Ayrıca eski zamanlardan üç isim içerir. Yunan kökenli: İskender (Büyük İskender'in onuruna), Kalonimos ve Todros (Theodoros'tan, Rus Fedoru). Bazı hahamlar ayrıca sinagogun adının Schneur (Yidişçe Schneer) olduğunu düşünür ve bunu İbranice "iki" ve "hafif" kelimelerinin (gramer açısından yanlış) kombinasyonuna bağlar. Tarihsel kaynakların analizi, gerçek kökeni hakkında hiçbir şüphe bırakmaz: Latince kıdemli (usta) ile ilgilidir. Diğer tüm isimler “yerli” dir. Örneğin, Aşkenazlar için bu kategori, Roman, Germen (Almanca veya Yidiş) ve Slav kökenli tüm adların yanı sıra çok sayıda küçültme biçimini içerir.

Bu isimler, aile çevresinde, akraba ve komşularla, Yahudilerle ve Yahudi olmayanlarla iletişim kurmak için tüm günlük bağlamlarda kullanılır. Prensip olarak, bir ev ismi ile bir sinagog isminin birbiriyle hiçbir ortak yanı olmayabilir. Bununla birlikte, Orta Çağ'da, çeşitli hahamlar tarafından önerilen bu iki kategorinin isimleri arasındaki yazışma sistemleri ortaya çıkmaya başladı. Bazı durumlarda bağlantı semantik olarak yapılmıştır: Baruch ve Zelik (her ikisi de "kutsanmış" anlamına gelen sözcüklerden). Diğer durumlarda fonetik tesadüflerle uğraşıyoruz: Menachem ve Mendel, Asher ve Anshel, Beniamin ve Bunim.

Birkaç yazışma, Yakup'un oğulları üzerindeki İncil kutsamasına dayanmaktadır: Naftali, güderi ile karşılaştırılır ve bu nedenle geleneksel olarak Hirsch ("geyik" anlamına gelen Cermen kökünden), Benjamin - bir kurtla ve dolayısıyla ev adı Wolf ile bağlantı; Yahuda bir aslanla birliktedir ve bu nedenle bu isim Leib'in sinagog karşılığıdır. Bununla birlikte, pek çok yazışma tesadüfi, hahamlar tarafından keyfi bir şekilde icat edilmiş gibi görünüyor. Örneğin, Zelikman için şu sinagog “eşdeğerlerini” buluyoruz: İshak, Jekutiel, Jacob, Ephraim, Judah, Meshulam, Abraham, Azriel, Eliakim, Gershon, Aaron, vs.

Kadınlar için genellikle iki kategoriye ayrılmanın olmadığına inanılmaktadır. Sadece 20. yüzyılın ikinci yarısında Başta Kuzey Amerika olmak üzere Ortodoks olmayan sinagoglarda, kızlara pasaportta görünen yasal isimlerine ek olarak “Yahudi” adı verilmesi gelenek haline geldi. Bu isimler genellikle yanlışlıkla "İbranice" olarak adlandırılır, ancak çoğu zaman (örneğin, Beila, Frada gibi) aslında Yidiş kökenlidir ve İbranice ile hiçbir ilgisi yoktur.

İki isim kategorisi sistemi Yahudilere özgü değildir. Örneğin Rusya'da Ortodokslar arasında da 17. yüzyıla kadar bir kuraldı. Vaftizde her kişi sözde "takvim" adını aldı (kural olarak, aziz adına bu adlar ya Yunanca ya da İbranice kökenliydi), ancak günlük yaşamda genellikle tamamen farklı bir ad, Slav ya da, daha az sıklıkla, İskandinav kökenli.

- İsimler nasıl, doğumdan sonra hangi gün verildi? İsmi kim buldu? Bebeklere isim vermek için özel bir prosedür var mıydı?

- Çocuğa sünnet günü bir sinagog adı verilmelidir, yani. doğumundan sonraki sekizinci günde. Kızlar için katı kurallar yoktur. Bazı topluluklarda, isim doğumdan hemen sonra verildi. Diğerlerinde, babanın bir dahaki sefere sinagoga gideceği ve orada ismi duyuracağı günü bekliyorlardı. Bu durumlarda, bu gün genellikle doğumdan sonraki ilk Cumartesi gününe denk gelir. İsim, genellikle diğer yakın akrabaların doğrudan katılımıyla ebeveynler tarafından seçildi. Sefaradlar arasında çocuklara genellikle yaşayan veya ölmüş olan büyükanne ve büyükbabalarının adı verilirdi.

Öte yandan, Almanya'da Orta Çağ'dan beri Aşkenaziler, ölen akrabaların onuruna çocuklara isim verme geleneğini oluşturdular; Yaşayanların onuruna isim verirseniz, bunun ikincisinin ölümünü hızlandırabileceğine inanılıyordu. Bazı din bilginleri aynı fikrin daha da geliştirilmesini önerdiler ve örneğin, 12. ve 13. yüzyılların başında Almanya'da yaşayan Judah Hasid, bir erkeğin babası aynı olan bir kadınla evlenmemesi gerektiğini öğretti. kendi gibi. Bu bir yasa haline gelmedi, örneğin 19. yüzyılda Rus İmparatorluğu'nun bazı topluluklarında. insanlar yeni evlilerden birinin kayınpeder veya kayınvalide ile aynı isme sahip olduğu durumdan kaçınmaya çalıştı. 20. yüzyıla kadar güney Almanya, Alsace ve İsviçre'de. “(g)olekrash” adı verilen eski adlandırma ayini korunmuştur; bu, bebeğin bulunduğu beşiğin başının üzerine kaldırılması ve kutsamaların söylenmesinden ibarettir.

- Yaşarken isim değiştirmek mümkün müydü, Yahudi dini tarafından hoş karşılandı mı?

- Yaşam boyunca, elbette başka bir dine geçiş dışında isimler değişmedi. Ancak öte yandan, mevcut isimlere ek olarak verilebilecek küçük bir grup “koruyucu” isim var. Her şeyden önce erkek isimleri Chaim (İbranice'de "hayat"), Alter (Yidiş'te "yaşlı adam"), Zeide (Yidiş'te "büyükbaba") ve bunların kadın karşılıkları Chaya, Alta ve Boba / Buba'yı içerir. , yukarıda belirtilen Yidiş isimleri neredeyse hiçbir zaman doğumda verilmedi. Bu isimler, ciddi bir hastalığı olan çocuklara veya anne babalarının ölüm meleğini kandırarak bu şekilde kurtarmaya çalıştıkları çocuklara verilirdi. Bu arada, Zeyde adıyla ilişkilendirilen alegorik çağrışımlar, Meir Shalev'in “Birkaç Gün Gibi” (İsrail edebiyatında en sevdiğim eser) romanında bir ana motif.

– Aşkenaz ve Sefarad isimlerinin ortak noktası nedir ve nasıl farklılık gösterirler?

- Her iki grup da İbranice kökenli birçok isim (İncil'dekiler dahil) kullandı. Bununla birlikte, istisnalar vardır. Erkek Nissim ve dişi Mazaltov, Doğu'da çok yaygın isimlerdir, ancak Aşkenazlar arasında bulunmazlar. Öte yandan, Zev, Arye, Zvi ve Dov, kaynaklarda ilk kez yalnızca 16. yüzyılda geçen tamamen Aşkenaz isimleridir.

Bu isimler, yaygın Yidiş isimleri Wolf (kurt), Leib (aslan), Hirsh (geyik) ve Ber (ayı) İbranice'ye çevirilerdir (calques). Yidiş'ten türetilen isimler veya Slav dilleri, elbette, Sefaradlar arasında bulunmaz ve İspanyol veya Arap kökenli isimler Aşkenaziler arasındadır. Bununla birlikte, tüm Yahudi topluluklarının adlarında ortak olan önemli bir özelliği not etmek ilginçtir: kadın adları, çoğunlukla konuşulan dildeki olumlu, genellikle romantik çağrışımlarla oluşturulan kelimelerden oluşur.

Birkaç örnek: (a) Doğu Avrupa: Reizel (gül), Feigel (kuş), Bluma (çiçek), Glyka (mutluluk), Eidel (asil), Sheina (güzel), Freida (neşe), Golda (altın), Malka (kraliçe);

(b) ortaçağ Çek Cumhuriyeti: Zlata, Dobrish, Slava, Cherna, Libusha, Sladka (hepsi 19. yüzyılda Rus İmparatorluğu'nda hala kullanılıyordu), Mlada, Krasna, Dushana, Vesela;

(c) Ortaçağ Fransası: Bela (güzel), Doltsa (hassas), Gentil (asil), Reina (kraliçe) [onlardan sırasıyla Yidiş Beila, Toltsa, Entel ve Reina gelir], Joya (neşe) ve Shera (sevgili) ) ;

(d) Rönesans'ta Floransa: Bella, Colomba (güvercin), Diamante (elmas), Perla (inci), Regina (kraliçe), Rose, Stella (yıldız), Fiore (çiçek),

(e) Osmanlı İmparatorluğu'ndaki Sefarad toplulukları: Bella Donna, Blanca (beyaz), Buena (tür), Oro (altın), Gracia, Sol (güneş), Luna, Senora, Ventura (şans), Rosa.

Modern zamanlarda, Avrupa'daki benzer bir eğilim, öncelikle Yahudilerin özelliğiydi. Almanlar ve Doğu Slavları, örneğin, pagan isim kitabında hem erkekler hem de kadınlar için "anlamlı" isimler çok yaygındı, ancak bunların yerini yavaş yavaş Hıristiyan azizlerin isimleri aldı.

Almanya'da romantizm döneminde (18.-19. yüzyılların başında) Alman yazarların, yurttaşlarının Alman kültürüne yabancı yabancı isimleri terk etmelerini ve kızlara Bluma gibi "asil" Alman isimleri demeye başlamalarını önermeleri ilginçtir. (Bluma), Golda ( Golda), Edela, Freudina, Glück veya Schöne. Bu yazarlar, elbette Aşkenazi kültürüne aşina değillerdi ve tipik "Yahudi" isimleri sunduklarının farkında değillerdi. Bu isimlerin birçoğunun Yahudiler tarafından icat edilmediğini, ancak Orta Çağ'ın başlarında Almanlardan ödünç alındığını, ancak Almanların onları yavaş yavaş "unuttuğunu" ve Yahudilerin birçokları için kullanmaya devam ettiğini düşündüğümüzde durum daha da ilginç hale geliyor. yüzyıllar...

- En popüler isimler hangileriydi ve bunu ne açıklıyor?

- Orta Çağ'dan beri Yahudiler, Yahudi dini için en önemli İncil karakterlerinin adlarıyla çok popüler olmuştur: İbrahim ve Sarah, İshak ve Rebekah, Yakup, Rahel ve Leah, Yusuf ve Yahuda, Musa ve Samuel, Davut ve Süleyman , Mordehay ve Esther (Esther). Bu isimlerin çoğunun eski zamanlarda hiç kullanılmamış olması ilginçtir. Örneğin, Talmud'da İbrahim, Aşer, Davut, Cebrail, İşaya, İsrail, Raphael ve Süleyman'dan ve sadece bir veya iki Musa ve Harun'dan söz edilmez.

Aynı zamanda, Hıristiyanlık döneminin ikinci binyılının başlarına kadar uzanan Yahudi kaynaklarında, bu isimleri Almanya, İspanya ve Orta Doğu topluluklarında en yaygın olanları arasında buluyoruz. Bundan, yeni geleneğin ilk binyılın ikinci yarısında bir yerde ortaya çıktığı ve yavaş yavaş Yahudi dünyasına yayıldığı sonucu çıkar. Yukarıda, en yaygın "kulağa hoş gelen" ifadeden zaten bahsetmiştim. kadın isimleri. Kural olarak, Yahudi erkekler için ismin anlambiliminin olduğu kabul edilir. büyük önem Sahip değil. Bana öyle geliyor ki Orta Çağ'ın sonlarında, en azından Aşkenazlar için bu fikir yanlış.

Aksi halde, 14. yüzyıldan başlayarak bunu nasıl açıklayabiliriz. en yaygın isimler arasında “geyik” (Hirsch / Hertz), “aslan” (Leib / Leb), “kurt” (Kurt), “ayı” (Ber) anlamlarından gelen kelimelere rastlıyoruz. Genellikle haham literatüründe yayılmaları, yukarıda bahsettiğim İncil'deki Yakup'un oğulları üzerindeki kutsamasıyla ilişkilendirilir. Bu durumda Hirsch ve Hertz'in Naftali isminin “sembolik” bir ikamesi olduğu ileri sürülüyor. Yahuda yerine Leib, Beniamin yerine Kurt ve İncil'de elbette bir eşekle karşılaştırılan Issachar yerine Ber göründü, ancak Avrupa kültüründe bir eşekle ilişkilendirilen pek de pohpohlayıcı olmayan çağrışımlar göz önüne alındığında, ikincisi yoktu. hayatta kalma şansı. , ve onun yerini "daha asil" bir hayvan, yani bir ayı aldı.

Leib dışında tüm bu isimler için, bu açıklama bariz bir anakronizmdir: Gerçek şu ki, örneğin, Issachar ve Naftali'nin isimleri ortaçağ Yahudi kaynaklarında neredeyse hiç geçmiyor ve Benjamin bunlarda çok nadir bulunuyor. Aynı zamanda, Orta Avrupa Almanlarının ve Slavlarının nominal geleneklerinin incelenmesi, en sık kullanılan isimler arasında ilklerin Ber, Wolf ve Eber ("yaban domuzu") köküyle başlayanların olduğunu göstermektedir. Ve ikincisinde Elen ve Ayı var, yani, elbette Yahudi kültüründe kök salamayan Eber dışında, aynı hayvanlarla, güç ve cesaret sembolleriyle tanışıyoruz.

Tel Aviv Üniversitesi'nde dilbilim veya tarih profesörü olsaydım (ve adım Paul Wexler veya Shlomo Zand olurdu), o zaman bu verileri kesinlikle Aşkenazların Yahudiliğe geçen Slavlar ve Almanlardan geldiğinin doğrudan kanıtı olarak alırdım. Biri ya da diğeri olmadan, böyle "cüretkar" bir hipotezin burada biraz yersiz olduğunu düşünüyorum. Bu bilgi bize, Orta Çağ'da Yahudilerin, genellikle inanıldığı gibi, çevredeki nüfusun etkisinden izole edilmediğini gösteriyor.

Yahudi tarihi, taşıyıcılarından biri nedeniyle ortak bir adın tamamen ortadan kalktığı en az iki vakayı bilir. İlk örnek olan Bogdan, o zamanlar Litvanya, Beyaz Rusya ve en Ukrayna Doğu Slavlarından ödünç almanın çok ender örneklerinden biri olan bu isim, 17. yüzyılın ortalarına kadar çok yaygındı, yani. Bogdan Khmelnitsky liderliğinde Kazaklar tarafından gerçekleştirilen kanlı pogromlara. İkincisi, Adolf, 20. yüzyılın ilk üçte birinde Almanya Yahudileri arasında (genellikle İbrahim adının yerine geçen) çok yaygındı ...

– Doğu Avrupa'da hangi isimler kullanılıyordu?

- İlk kez, 10. yüzyılda İbranice derlenen Kiev'den bir belgede Yahudi isimleri bulunuyor. Yerel topluluğun liderleri tarafından imzalandı. 16 isim arasında, esas olarak İncil'deki isimlerle karşılaşıyoruz, ancak altı tanesinden başka hiçbir Yahudi kaynağında bahsedilmiyor: bunlardan biri, Gostyata (Abram Torpusman'ın önerdiği gibi) Slav kökenli, diğerleri büyük olasılıkla Hazar. Önümüzdeki birkaç yüzyıl için yeni veri yok.

15-16. Ryzhko, Volchko, Domanya, Zhidka, Zhivnitsa, Bogdana, Bebek, Arı, Shania. Görünüşe göre, Aşkenazilerin heterojen unsurlardan gelişinden önce bu bölgelerde oluşan küçük Slav konuşan toplulukların temsilcileriyle uğraşıyoruz: Yahudiliğe geçen Hazarların torunları, Kırım'dan Yahudiler, Bizans imparatorluğu ve Çek Cumhuriyeti. Görünüşe göre, son grubun temsilcileri en kalabalıktı, çünkü. onlardan 20. yüzyıla kadar yukarıda bahsettiğim isimler korunmuştur. Yalnızca 16. yüzyılın ortalarında, tipik olarak Aşkenazi isimleri Almanca veya Yidiş'ten türetilmiştir ve ayrıca Fransızca ve İbranice kökenli büyük bir grup isim içerir, ancak Aşkenazi'de telaffuz edilir (örneğin, Moisha / Movsha, Moshe / Moses değil, İsrail değil Srol, Fısıh, Pesah değil, Sorah ve Rochel, Sarah ve Rachel/Rachel değil, vb.) baskın hale gelir. 19. yüzyılın sonuna kadar artık yeni köklere sahip isimler ortaya çıkmadı, ancak binlerce yeni isim yaratıldı. küçücük formlar, esas olarak Slav soneklerini kullanıyor. Örneğin Joseph/Joseph adını alın.

Onun için şu seçenekleri karşılıyoruz: Ios, Iosko, Ioshko, Iosek, Ioshek, Ioshchik, Iosefka, Esifets, Eska, Es, Esya, Esipka, Yuzek, Iosel, Iosele, Iozel, Ezel, Eyzel, Evzel. 19. ve 20. yüzyılın başında, Batı Avrupa'dan getirilen birkaç yeni "moda" isim ortaya çıktı, örneğin, ortak tabirle Betty ve Fanny - Betya ve Fanya. Sırasıyla çok daha geleneksel olan Beila ve Feigi'nin yerine verildiler. Bazı Yahudiler, çevredeki Slav nüfusu ile iletişim kurmak için İncil isimlerinin Slav biçimlerini kullanmaya başladı: Itzek / Itzik yerine Isaac, Borech / Burikh yerine Baruch, Yankev / Yankel yerine Yakov, Reuben / Rubin yerine Reuben, Rivka yerine Rebekah , vesaire. Diğerleri adları Hıristiyan adlarıyla değiştirdiler (çoğunlukla Batı Avrupa'dan), birkaç ortak harfler gerçek Yahudi isimleriyle: Isidor (İsrail), Bernard (Ber), Leon (Leib), Efim (Chaim), Rosalia (Reiza), Sonya (Sara veya Sheina). Sovyet döneminde bu eğilim, çok sayıda Grisha (Hirsh), Arkady (Aron), Vovas (Kurt), Lions ve Lenyas (Leib), Marks (Mordechai), Boriss (Ber) vb. İle daha da geliştirildi.

- Kullanılan çift isimler var mıydı ve bu nasıl açıklandı?

- Bu dönemde oldukça istisnalar olmasına rağmen, Orta Çağ Almanya'sında Aşkenaz Yahudileri arasında çift isimler bulunur. Yavaş yavaş bu gelenek gelişti: 19. yüzyılda Pale of Settlement ve Polonya Krallığı'nda Yahudilerin %30-40'ının ikişer adı vardı. Burada birkaç bağımsız neden görüyorum. erkekler için çok önem konuşmamızın başında bahsettiğim “sinagog adı” – “gündelik ad” ikilemine sahipti.

Tarihsel olarak, ilk çift isimleri veren bu iki ismin kombinasyonlarıydı. Modern zamanlarda, bu kategorideki ortak kombinasyonlar arasında şunlarla karşılaşıyoruz: Judah Leib, Menachem Mendel, Asher Anshel, Eliezer Lipman, Naftali Hirsh, Dov Ber. İkincisi, 19. yüzyıldan önce Yahudilerin soyadları yoktu ve onlarca yıl atandıktan sonra bile bu resmi adların Yahudi psikolojisi için bir anlamı yoktu. Çift isimlerin kullanılması, farklı insanları ayırt etmek için ek bir öğenin getirilmesine izin verdi. Üçüncüsü, çift isim vermek, ölen iki akrabanın anısını onurlandırabilir (ve böylece bu isimlerin önerdiği birçok yaşayan kişinin arzularını tatmin edebilir) veya birinin onuruna bir isim ve sadece memnun olduğu için diğerini verebilir.

Prensip olarak, herhangi iki ismin kombinasyonları mümkündü, ancak hepsi kullanılmadı. 19. yüzyılda bazı Polonya topluluklarında benimsenen çift isimlerin istatistiksel bir analizini yaptım ve iki bölümün geleneksel "sinagog adı" - " çiftini oluşturmadığı adlar için bile birçok kalıp olduğu ortaya çıktı - " hane adı”. Örneğin, en yaygın erkek isimleri ilk ata İbrahim'in adıyla başlar: Abram Moshek, Abram Yankel, Abram Leib, vb. Ancak en sık görülenleri: Abram Itzek (Isaac), yani. İncil'deki bu patriğin oğlunun adı da dahil. Chaim, genellikle bir çift adın ilk konumunda görünür. Büyük olasılıkla, bu, yukarıda bahsettiğim bu ismin “koruyucu” çağrışımlarından kaynaklanmaktadır. Kadınlar için en yaygın kombinasyonlar şunlardı: Sora Rivka (İbrahim ve İshak'ın eşlerinin adlarının birleşimi), Rokhla / Ruhl Leah (Yakub'un eşlerinin adlarının birleşimi; Rachel'ın sevgili eşinin ilk sırada geldiğine dikkat edin, ancak kendisi en küçüğü), Esther Malka ( İncil'deki Esther'in Pers kraliçesi olduğu gerçeğini hatırlatıyor).

Alexander Bader, Yahudi isimleri üzerine beş yıllık araştırmasını 2001 yılında ABD'de "Avoteinu" yayınevinde yayınlanan "A Dictionary of Ashkenazic Verilen Adlar: Its Origins, Structure, Pronunciation, and Migrations" adlı monografide birleştirdi. Yahudi şeceresi alanında uzmanlaşmıştır.

- İskender, araştırma için hangi kaynaklardan malzeme aldın?

– İlk grup, 19. ve 20. yüzyıllarda çeşitli Avrupa ülkelerinde yayınlanan Yahudiler hakkında yaklaşık yüz tarihi belge koleksiyonunu içerir. En önemlileri arasında 1096, 1298 ve 1349 pogromları sırasında Almanya'daki bazı topluluklarda ölen Yahudilerin kapsamlı listelerini içeren Nürnberg Şehitliği, Köln'den (1235-1347) büyük bir Latince ve İbranice belgeler koleksiyonu, kapsamlı ortaçağ Nürnberg, Frankfurt, Erfurt, Viyana ve Bohemya, Moravya, Avusturya, Macaristan ve Silezya gibi tüm bölgeler hakkında materyal koleksiyonları. Bu aynı zamanda Doğu Avrupa ile ilgili birkaç temel koleksiyonu da içerir: 1882'de Rus Yahudiliğinin ilk büyük tarihçisi S.A. rahip) ve 1899-1913'te “Regests and yazıtlar” başlığı altında yayınlanan üç cilt.

Bu beş kitap, bölgede yaşayan Yahudilerden bahseden 15. yüzyıldan 18. yüzyıla kadar uzanan çok sayıda tarihi belgeyi içermektedir. modern Ukrayna, Beyaz Rusya ve Litvanya. İkinci grup, orijinal metni içeren kitapları içerir. mezar taşı yazıtlarıçeşitli Aşkenaz topluluklarının Yahudi mezarlıklarından. En ayrıntılı olanlar arasında Frankfurt, Hamburg, Viyana, Prag ve Krakow üzerine kitaplar var. Üçüncü önemli kaynak, boşanmaya ilişkin haham risaleleridir (16.-19. yüzyıllar). Geleneksel olarak Yahudi ev isimlerinin ve bunların sinagog "eşdeğerlerinin" listelerini içerirler. 19. yüzyılda Rus (Polonya Krallığı dahil) ve Avusturya-Macaristan imparatorluklarındaki (öncelikle Galiçya) Yahudiler arasında kullanılan isimler için, Amerikalılar tarafından nazikçe sağlanan binlerce sivil durum kaydından alıntılar kullandım. Yahudi şeceresini sevenler ve her şeyden önce Mormon Kilisesi temsilcileri tarafından Doğu Avrupa arşivlerinde yapılan mikrofilmlere ve esas olarak devlet hahamları tarafından derlenen, yayınlanmış birkaç devrim öncesi isim koleksiyonuna dayanıyor.

– İsimlerden yola çıkarak Yahudi cemaatinin yaşamı hakkında neler öğrenebilirsiniz?

- Her milletin adı, kültürünün önemli bir parçasıdır. Geleneksel isimlerin tarihini incelemek bize geçmiş hakkında çok şey öğrenme fırsatı verir. Örneğin, Yahudilerin çevredeki çoğunluk ile ilişkisi gibi bir yönü ele alalım. Ortaçağ Almanya'sındaki Yahudi cemaati yaşamıyla ilgili klasik araştırmalarda, Yahudilerin tecrit edilmesinin genellikle birinci Yahudi soykırımı ile bağlantılı pogromlarla başladığı kabul edilir. haçlı seferi(1096). O dönemin kaynaklarını dikkatlice incelersek, 250 yıl daha (yani 1349'daki "Kara Veba" olaylarına kadar) Alman Yahudilerinin borç almaya devam ettikleri ortaya çıktı. hıristiyan isimleri ve sadece Alman kökenli olanlar değil, aynı zamanda İncil'deki isimlerin Hıristiyan biçimleri bile. Bu nedenle, örneğin Zalman (Salomon), Zimel (Simon'dan), Zanvel (Samuel) gibi Aşkenazi isimleri ortaya çıktı.

Aynı dönemde İbranice konuşulan dilin çevredeki Alman lehçelerinden fonetik olarak farklı olmadığı gerçeği, örneğin bazı Yahudi adlarında Hıristiyan lehçelerinde meydana gelen fonetik kaymaların net izlerini görmemiz gerçeğiyle kanıtlanmaktadır. Örneğin, Almanlar arasında, uzun [ve] bir diphthong'a [ai] ve ilk [v] [f]'ye dönüştü ve buna tam olarak, Almanya'ya Fransa'dan gelen İbranice Vivus adı, Fyvus olarak telaffuz edilmeye başlandı. Aizik adı da benzer bir şekilde oluşturulmuştur: Isaac adının uzun bir "I" ile başlayan Almanca biçiminden. Bu örneklerde isimlerin verdiklerini görüyoruz. degerli bilgi Yahudilerin konuşma dili hakkında.

Bu türden birkaç örnek Doğu Avrupa'da bulunabilir. Polonya ve Ukrayna'da (ancak Litvanya ve Beyaz Rusya'da değil), Yidiş'in uzun [o] vurgusunun [y]'ye dönüştüğü bilinmektedir. (Bu nedenle, örneğin, Beyaz Rusya'dan büyükannelerimden biri "tohes" dedi ve Ukrayna'dan bir başkası sadece "tukhis" biçiminden bahsetti).

Bu fonetik geçiş hangi noktada gerçekleşti? Bunun doğrudan bir kanıtı yok, bu Yidiş yazılarına da yansımadı. Onomastikler burada vazgeçilmez olabilir. 17. ve 18. yüzyılların başında Ukrayna Yahudileri hakkındaki Slav belgelerinde, aynı kişiye önce Monish, sonra Munishe olarak atıfta bulunulduğunu görüyoruz. 18. yüzyılın 20'li yıllarından itibaren kaynaklarda Srul, Suhar, Tsudik gibi [y]'li formlar düzenli olarak yer almaya başlar. İsim defteri, günlük yaşamda hangi dilin kullanıldığına dair bir gösterge verebilir ve onun yerini alma dinamiklerinin izini sürmeye yardımcı olabilir. Örneğin, yukarıda Litvanya Büyük Dükalığı Yahudileri tarafından 16. yüzyılın ortalarına kadar kullanılan bir dizi Slav isminden bahsetmiştim. Bu isimlerden bazılarına Hristiyanlar arasında rastlanmaz ve Yahudiler tarafından konmuş olma ihtimalleri kuvvetlidir.

Bu tür yeni adların icat edilmesi ancak konuşma dili temelinde gerçekleşebilir ve bu nedenle hiç şüphe yok ki Büyük bir sayı Beyaz Rusya ve Ukrayna topraklarında yaşayan Yahudiler, 16. yüzyıla kadar ana dillerinin Doğu Slav olduğunu söylüyor. Orta (ve çok daha az sıklıkla Batı) Avrupa'dan çok sayıda göçmenin gelişiyle, bu dil günlük yaşamdan kayboldu - tüm topluluklar Yidiş'e geçti. Farklı bölgelerden gelen belgeler (örneğin, Belarus Mogilev ve Ukraynalı Kremenets), 16. yüzyılın ikinci yarısında Yidiş'e geçişin çoktan tamamlandığını gösteriyor. Farklı topluluklarda bu yer değiştirmenin çok farklı oranlarda gerçekleşmesi ilginçtir.

Örneğin, 16. yüzyılın ilk yarısının Grodno ve Brest ile ilgili birçok Hıristiyan kaynağı korunmuştur, yani. düzinelerce yerel Yahudinin adından söz eden o zamanın Beyaz Rusya'daki en büyük iki topluluğu. İlk toplulukta Iguda, Yatsko, Bogdan, Goshko, Esko, Ganko, Krivonya, Golosh, Stekhna, Drobna, Dobrus gibi isimlerle ve sadece iki tipik Aşkenazi ismiyle karşılaşıyoruz: Lipman ve Breina.

Brest'te Aizak, Mendel, Shmerlya, Mikhel, Gershko, Lipman, Kalman, Getz, Zelikman, Berman ve Zelman gibi birçok isim dikkat çekiyor.

Bu dönemde Brest topluluğunda Yidiş konuşulduğuna şüphe yok, ancak Grodno ile bu hiç de net değil, daha da büyük olasılıkla, esas olarak Slavca konuşan Yahudilerle uğraşıyoruz. Bu arada, Litvanya Büyük Dükalığı'nın Aşkenazlar tarafından yerleşimi Brest aracılığıyla gerçekleşti ve bana Orta ve Doğu Avrupa'daki Yidiş topluluklarının oluşumundaki rolü en çok olan üç şehri sembolik olarak adlandırmam teklif edildiyse önemli, o zaman benim için hiç şüphe olmazdı: Prag, Krakow ve Brest. Ve her şeyden önce isimlerin analizine dayanarak bu sonuca vardım ...

İbranice isimler yaygındır ve Yahudi edebi kaynaklarına dayanır veya İbranice, Yidiş ve diğer Yahudi dillerinden gelir. İncil'deki yorumdan birçok isim oluşturulmuştur. Eski zamanlarda, Yaratılış kitabı yokken, Yahudiler arasında ödünç isimler kullanılmaya başlandı.

Ödünç alınan isimler

İsimlerin kaynağı İbrani diliydi, bu kelimelerden İbranice Menuuch, Nechama vb. İsmin ödünç alınan isimleri hem Babil kökenli (Mordechai) hem de İskender'den dönüştürülen Yunancadır (Gönderen). Pek çok Yahudi erkek ismi Keldanilerden ödünç alınarak kullanılmaya başlandı (Altay, Bebay vb.)

Yahudilerin isimlerinin ödünç alınması zamanımızda mevcuttur. Bu, özellikle bu milliyetin diğer ülkelerde yaşayan temsilcileri örneğinde belirgindir. Çoğu zaman yaşadıkları bölgeye göre kendilerine ikinci bir lakap alırlar ama aynı zamanda asıl isimle birleştiğinden ve dillerine çevrildiğinde hoş bir anlam taşıdığından emin olurlar.

Gürcistan'da yaşayan Yahudiler için, bir göbek adının Yitzhak (Iraklı), Geshron (Guram) olması oldukça normal kabul edilir. Orta Asya bölgesinde yaşayan Yahudi uyruklu temsilciler için, Tacik veya İbranice kökenli isimleri kullanmak oldukça kabul edilebilirken, ikincisine Tacik ulusal bileşeni eklenir ve böyle bir adı hiçbir şeyle karıştıramazsınız (Rubensivi, Bovojon, Estermo).

Yahudiler çocuklarına nasıl isim verdiler?

  • Yahudi isimlerinin ana unsurlarından biri “ruf nomen” dir, erkek bebeğe, bazen kıza doğumda bile isim verirler ve sinagogda, dua sırasında kullanılır. "Ruf nomen" dini kitaplardan alınmıştır, bu nedenle her zaman İncil'e aittir ve dini törenler ve ayinler sırasında kullanılır.
  • Gelenek, çocuklara zaten bu ailede bulunan güzel kadın ve erkek isimleriyle isim vermektir. Bazıları için yeni doğanlara ölen akrabalarının isimlerinin verilmesi kabul edilebilirken, bazıları için sadece hayatta olanların isimlerini kullanmak kabul edilebilir. Ancak her iki durum da ün veya başarıya ulaşmış akrabaların Yahudi isimleriyle ilişkilendirilir. Eski günlerde, aynı ismin adı, belirli bir soyadının bir işaretiydi ve belirli bir hanedanın tüm akrabalarının girdiği Hayat Kitabı ile ilişkilendirildi.
  • Hasidim arasında, geleneksel isim azizlerin veya hahamların onuruna verildi., eşlerinin isimleri sıklıkla kullanıldı (Menahem Mandl, Khaya-Mushka, vb.).
  • Bazı milletlerde (Aşkenazi ve Sephardim), "ruf nomen" ile birlikte, orijinal isme anlam olarak uyan veya onu tamamlayan ünsüz dünyevi isimler veya bu tür ek Yahudi isimleri kullanıldı. Bugün, bu durum normaldir ve ebeveynler çocukları için genellikle "ruf nomen" ile anlam olarak birleştirmeden ikinci güzel ödünç alınmış isimler seçerler.
  • Orta Çağ boyunca, kızlar için İbranice isimler erkeklerden daha fazla ödünç alındı. Bu, kadınların Tevrat'a çağrılmadıkları ve dini ayinlere katılmadıkları için katı bir İncil ismine ihtiyaç duymamaları nedeniyle oldu. Bu nedenle, bir kez adlandırılmaları ve ek takma adlar kullanmamaları oldukça normaldi. Bu tür isimler Zlata, Dobra vb. idi, bunlar Slav kökenliydi ve ayrıca diğer dillerden de kullanılmaya başlayan Liebe, Golde idi.
  • Ayrıca tatiller veya önemli tarihler için çağrılan isimlerin küçük bir bölümünü de vurgulamalıdır.. Ve ayrıca Yahudi kız veya erkek çocuklarına, hayatlarının bir habercisi olarak verilenler. ileri kader. Bu nedenle, örneğin, ağır hasta bir bebeğe, sırayla bebeğe hayat vermesi gereken ruhları aldatmak için Chaim adı verilebilir.

Doğumdan sonra dini tören

Her yeni doğan Yahudi çocuğa, sinagogda törenler sırasında kullanılan İncil'deki orijinal adı "ruf nomen" kesin bir sırayla atanır. Kızlar için bu prosedür özellikle önemli değildir, ancak buna rağmen, dini kitaplarda çok fazla kadın Yahudi adı olmamasına rağmen, buna çok inanan ebeveynler kızlarına "ruf nomen" demektedir. Bundan sonra, Tevrat okunurken yeni doğan bebeğin duada anılmasından oluşan tüm ritüel gerçekleştirilir ve bundan sonra yapılanlar tüm akraba ve arkadaşlara bildirilir. İsimlerinin korunması, Yüce Allah'ın Yahudilerin Mısır'ı terk etmelerine yardım ettiği koşullardan biri olduğu için, bu durum doğru kabul edilir. Bu nedenle, bu ayin zamanımızda kesinlikle gözlemlenir.

Yahudi kökenli popüler isimler

Erkek ve kız çocukları için Yahudi isimleri seçen modern ebeveynler, onların sadece ulusal değil, aynı zamanda güzel ve popüler olmalarını da istiyor. Ek olarak, bu tür isimleri kullanan tek ülke İsrail değil; dünyanın dört bir yanında atalarına ve onlar tarafından konulan yasalara az ya da çok saygı gösteren Yahudi diasporaları var.

Yana, Rus Yahudileri arasında popülerdir. İsrail görüşüne göre modern güzel isim sesler: Daniella, Avital, Naomi, Sharon, Ilana, vb. Güzel, popüler erkek adlarından biri seçilebilir: Abraham, Shmuel, Shimon, Yosef, Binyamin, Aaron, Nathan, vb. Çocuklara Chaim, Chaya veya Chava adlarını verme "yaşam" ın ebedi anlamına sahip oldukları için popülaritesini kaybetmez.

 

Şunları okumak faydalı olabilir: