İbranice Maxim. Yahudi İsimlerinin Kısa Sözlüğü

“Bu isim tamamen gündelik bir anlamın yanı sıra, farklı insanlar- Yahudiler her zaman isimlerle ilişkilendirilen ve zaten İncil metinlerinden kaynaklanan zengin bir kültürel ve dini geleneğe sahip olmuşlardır, "ad bilimi uzmanı eski dostumuz Alexander Beider, Yahudi isimlerinin sırlarını bize açıklayacağından emin. Üçüncüsü Alexander Beider'la röportaj

İsim bir kişinin hayatında çok önemli bir rol oynar. Birisi onunla gurur duyuyor ve onunla tanışırken yüksek sesle konuşuyor, biri utangaç ve onu değiştirmeyi hayal ediyor, sevdiği ismi gizlice deniyor. Adını önemsemeyen insanları bulmak zor. Ve bunlar zamanımızın gerçekleri değil: Çok eski zamanlardan beri tüm halklar isimlere büyük önem vermiştir. Onomastik uzmanı eski dostumuz Alexander Beider, "Tamamen gündelik anlamın yanı sıra - isim farklı insanları ayırt etmeye yardımcı oldu - Yahudiler her zaman isimlerle ilişkilendirilen ve zaten İncil metinlerinden kaynaklanan zengin bir kültürel ve dini geleneğe sahip oldular" dedi. bize Yahudi isimlerinin sırlarını açıkla.

2001 yılında ABD'de "Avoteinu" yayınevi A. Beider'in "Aşkenazi isimleri sözlüğü: kökenleri, yapıları, telaffuzları ve göçleri" kitabını yayınladı.

– İskender, Yahudilerin hayatında isimlerin önemi neydi? Diğer dinlerin temsilcilerinin isimlerine yönelik tutum farklı mıydı?

- 18. yüzyılın sonuna kadar Aşkenazi Yahudilerinin çoğunun soyadı yoktu. Üstelik ilgili yasaların uygulanması sonucu zorla el konulmasından sonra bile, aslında 20. yüzyılın başına kadar resmi soyadları göz ardı edildi. Bu bağlamda kişi adı, farklı kişileri ayırt etmeyi mümkün kılan temel biçimsel unsur olmuştur. Bu tamamen gündelik anlamın yanı sıra, zaten İncil metinlerinden kaynaklanan, isimlerle ilişkilendirilen zengin bir kültürel ve dini gelenek vardır.

Yaratılış kitabının en azından Avram ve Sara isimlerinin İbrahim ve Sara olarak değişmesi, İshak isminin “gülmek” fiilinden kökeni, Yakup'un ikinci adı Yisrael'in ortaya çıkışı gibi önemli bölümlerini hatırlayalım. … Yahudi erkekler için eski zamanlardan beri iki kategoride isim vardır: “sinagog” (“şemot a-kodeş”) ve “ev” (“kinuim”). Bunlardan ilki her insan için mutlaka vardır ve tüm dini törenlerde kullanılır, buna göre erkekler sinagogda Tevrat'ı okumaya çağrılır ve son olarak mezar taşında görünen de tam olarak budur.

Yahudilerin geleneksel isimlendirmesinde soy adı da yer aldığından, önüne “ben” (oğul) veya “bat/bas” (kız) kelimelerinin geldiği baba adı da sinagoglar kategorisindendir. Bu kategorinin isimleri ya İncil'de geçen isimler ya da İbranice ya da Aramice'den gelen İncil sonrası isimlerdir. iki kutsal diller Yahudilik.

Aynı zamanda antik çağlardan üç ismi de içeriyor Yunan kökenli: İskender (Büyük İskender onuruna), Kalonimos ve Todros (Theodoros'tan, Rusya Federasyonu). Bazı hahamlar aynı zamanda sinagogun Schneur (Yidiş Schneer) adını da dikkate alarak bunu İbranice "iki" ve "ışık" kelimelerinin (gramer açısından yanlış) birleşimine bağlamaktadır. Tarihsel kaynakların analizi, gerçek kökeni hakkında hiçbir şüpheye yer bırakmaz: Latince kıdemli (usta) ile ilgilidir. Diğer tüm isimler “yerli”dir. Örneğin, Aşkenazim için bu kategori, Romantizm, Cermen (Almanca veya Yidiş) ve Slav kökenli tüm isimlerin yanı sıra çok sayıda küçültme biçimini içerir.

Bu isimler tüm günlük bağlamlarda, aile çevresi içinde, akrabalar ve komşularla, Yahudiler ve Yahudi olmayanlarla iletişim için kullanılır. Prensip olarak, bir ev ismi ile bir sinagog isminin birbiriyle hiçbir ortak yanı olmayabilir. Bununla birlikte, zaten Orta Çağ'da, çeşitli hahamlar tarafından önerilen bu iki kategorinin isimleri arasındaki yazışma sistemleri ortaya çıkmaya başladı. Bazı durumlarda bağlantı anlamsal olarak kurulmuştur: Baruh ve Zelik (her ikisi de "kutsanmış" anlamına gelen sözcüklerden gelir). Diğer durumlarda fonetik tesadüflerle uğraşıyoruz: Menachem ve Mendel, Asher ve Anshel, Beniamin ve Bunim.

Pek çok yazışma Yakup'un İncil'de oğulları için kutsamasına dayanmaktadır: Naftali güderi ile karşılaştırılır ve bu nedenle geleneksel olarak Hirsch ("geyik" anlamına gelen Germen kökünden), Benjamin - bir kurtla ve dolayısıyla ev ismi Wolf ile bağlantı; Yahuda bir aslanla birliktedir ve bu nedenle bu isim Leib'in sinagogdaki karşılığıdır. Ancak pek çok yazışma hahamlar tarafından tesadüfi ve keyfi olarak icat edilmiş gibi görünüyor. Örneğin Zelikman'a göre şu sinagog "eşdeğerlerini" buluyoruz: İshak, Jekutiel, Yakup, Efrayim, Yahuda, Meşulam, İbrahim, Azriel, Elyakim, Gerşon, Harun vb.

Kadınlar için genel olarak iki kategoriye ayrılmanın mevcut olmadığına inanılmaktadır. Sadece 20. yüzyılın ikinci yarısında Özellikle Kuzey Amerika'da Ortodoks olmayan sinagoglarda kızlara pasaportta yer alan resmi isimlerinin yanı sıra "Yahudi" ismi de verilmesi bir gelenek haline geldi. Bu isimler genellikle yanlışlıkla "İbranice" olarak adlandırılır, ancak çoğu zaman (örneğin, Beila, Frada gibi) aslında Yidiş kökenlidir ve İbranice ile hiçbir ilgisi yoktur.

İki kategorideki isimlerden oluşan sistem Yahudilere özgü değildir. Mesela Rusya'da Ortodokslar arasında da 17. yüzyıla kadar bu kural vardı. Vaftiz sırasında her kişi sözde "takvim" adını aldı (aziz adına, kural olarak bu isimler ya Yunanca ya da İbranice kökenliydi), ancak günlük yaşamda genellikle tamamen farklı bir isim kullandılar: Slav ya da, daha az sıklıkla İskandinav kökenli.

- İsimler nasıl, doğumdan sonraki hangi günde verildi? İsmi kim buldu? Bebeklere isim koymanın özel bir prosedürü var mıydı?

- Çocuğa sünnet gününde bir sinagog adı verilmelidir. doğumundan sonraki sekizinci günde. Kızlar için mevcut değil katı kurallar. Bazı topluluklarda isim doğumdan hemen sonra verilmiştir. Bazılarında ise babanın bir sonraki sinagoga gidip ismi orada duyuracağı günü bekliyorlardı. Bu durumlarda, bu gün genellikle doğumdan sonraki ilk Cumartesi gününe denk gelir. İsim, genellikle diğer yakın akrabaların doğrudan katılımıyla ebeveynler tarafından seçildi. Sefaradlar arasında çocuklara genellikle yaşayan ya da ölü büyükanne ve büyükbabalarının adı verilirdi.

Öte yandan Almanya'da Orta Çağ'dan beri Aşkenaziler, çocuklara ölen akrabaların onuruna isim koyma geleneğini oluşturmuşlar; Yaşayanların onuruna isim verirseniz, bunun ikincisinin ölümünü hızlandırabileceğine inanılıyordu. Bazı din alimleri aynı fikrin daha da geliştirilmesini önerdiler; örneğin Judah Hasid (12. ve 13. yüzyılların başında Almanya'da yaşamıştı), bir erkeğin babasının adı aynı olan bir kadınla evlenmemesi gerektiğini öğretmişti. kendisininmiş gibi. Bu bir yasa haline gelmedi, ancak örneğin bazı topluluklarda Rus imparatorluğu 19. yüzyılda insanlar yeni evlilerden birinin kayınpederi veya kayınvalidesiyle aynı adı taşıması durumundan kaçınmaya çalıştı. 20. yüzyıla kadar Güney Almanya, Alsas ve İsviçre'de. “(g)olekrash” adı verilen eski isimlendirme ayini korundu; bu, bebeğin bulunduğu beşiğin başının üzerine kaldırılması ve kutsamaların söylenmesinden oluşuyordu.

- Yaşam boyunca isim değiştirmek mümkün müydü, Yahudi dini tarafından memnuniyetle karşılandı mı?

- Yaşam boyunca isimler elbette başka bir dine geçiş dışında değişmedi. Ancak öte yandan mevcut isimlere ek olarak verilebilecek küçük bir grup “koruyucu” isim de var. Başta erkek isimleri olan Chaim (İbranice'de hayat), Alter (Yidiş'te "yaşlı adam"), Zeide (Yidiş'te "büyükbaba") ve bunların kadın karşılıkları Chaya, Alta ve Boba / Buba yer alıyor. yukarıda bahsedilen Yidiş isimleri doğumda neredeyse hiç verilmedi. Bu isimler, ciddi hastalık geçiren çocuklara ya da ebeveynlerinin ölüm meleğini kandırarak bu şekilde kurtarmaya çalıştığı çocuklara veriliyordu. Bu arada Zeyde ismiyle ilişkilendirilen alegorik çağrışımlar, Meir Shalev'in (İsrail edebiyatında en sevdiğim eser) “Birkaç Gün Gibi” adlı romanında ana motiflerden biri.

– Aşkenazi ve Sefarad isimlerinin ortak noktaları nelerdir ve aralarındaki farklar nelerdir?

– İbranice kökenli birçok isim (İncil'dekiler dahil) her iki grup tarafından da kullanıldı. Ancak istisnalar da vardır. Erkek Nissim ve dişi Mazaltov Doğu'da çok yaygın isimlerdir, ancak Aşkenazimler arasında bulunmazlar. Öte yandan Zev, Arye, Zvi ve Dov ise kaynaklarda ilk kez ancak 16. yüzyılda ortaya çıkan tamamen Aşkenaz isimleridir.

Bu isimler, yaygın Yidiş isimleri olan Wolf (kurt), Leib (aslan), Hirsh (geyik) ve Ber (ayı)'nın İbranice'ye tercümeleridir (calques). Yidiş'ten türetilen isimler veya Slav dilleri Elbette Sefaradlar arasında bulunmuyor ve Aşkenaziler arasında İspanyolca veya Arapça kökenli isimler var. Bununla birlikte, tüm Yahudi topluluklarının adlarında ortak olan önemli bir özelliğe dikkat çekmek ilginçtir: Kadın isimleri çoğunlukla konuşma dilindeki olumlu, çoğunlukla romantik çağrışımlara sahip sözcüklerden oluşur.

Birkaç örnek: (a) Doğu Avrupa: Reizel (gül), Feigel (kuş), Bluma (çiçek), Glika (mutluluk), Eidel (asil), Sheina (güzel), Freida (neşe), Golda (altın), Malka (kraliçe);

(b) Orta Çağ Çek Cumhuriyeti: Zlata, Dobrish, Slava, Cherna, Libusha, Sladka (hepsi 19. yüzyılda Rus İmparatorluğu'nda hâlâ kullanılıyordu), Mlada, Krasna, Dushana, Vesela;

(c) Orta Çağ Fransası: Bela (güzel), Doltsa (nazik), Gentil (asil), Reina (kraliçe) [bunlardan sırasıyla Yidiş Beila, Toltsa, Entel ve Reina gelir], Joya (neşe) ve Shera (sevgili) ) );

(d) Rönesans'ta Floransa: Bella, Colomba (güvercin), Diamante (elmas), Perla (inci), Regina (kraliçe), Rose, Stella (yıldız), Fiore (çiçek),

(e) Osmanlı İmparatorluğu'nun Sefarad toplulukları: Bella Donna, Blanca (beyaz), Buena (nazik), Oro (altın), Gracia, Sol (güneş), Luna, Senora, Ventura (şans), Rosa.

Modern zamanlarda Avrupa'da benzer bir eğilim öncelikle Yahudilerin karakteristik özelliğiydi. Almanlar ve Doğu Slavlarörneğin, pagan isim kitabında hem erkekler hem de kadınlar için "anlamlı" isimler çok yaygındı, ancak yavaş yavaş bunların yerini Hıristiyan azizlerin isimleri aldı.

Almanya'da romantizm döneminde (18.-19. yüzyılların başında) Alman yazarların, yurttaşlarının Alman kültürüne yabancı yabancı isimleri terk edip kızlara Bluma gibi "asil" Alman isimleri takmaya başlamalarını önermeleri ilginçtir. (Bluma), Golda ( Golda), Edela, Freudina, Glück veya Schöne. Bu yazarlar elbette Aşkenazi kültürüne aşina değillerdi ve tipik "Yahudi" isimleri sunduklarının farkında değillerdi. Bu isimlerin çoğunun Yahudiler tarafından icat edilmediğini, Orta Çağ'ın başlarında Almanlardan ödünç alındığını, ancak Almanların onları yavaş yavaş "unuttuğunu" ve Yahudilerin birçokları için bu isimleri kullanmaya devam ettiklerini göz önünde bulundurursak durum daha da ilginç hale geliyor. yüzyıllar...

- En popüler isimler hangileriydi ve bunu açıklayan nedir?

– Orta Çağ'dan bu yana Yahudiler, Yahudi dini için en önemli İncil karakterlerinin adlarıyla çok popüler olmuştur: İbrahim ve Sara, İshak ve Rebekah, Yakup, Rachel ve Leah, Yusuf ve Yahuda, Musa ve Samuel, Davut ve Süleyman , Mordehay ve Ester (Ester). Bu isimlerin çoğunun eski zamanlarda hiç kullanılmamış olması ilginçtir. Örneğin, Talmud'da İbrahim, Aşer, Davut, Cebrail, İşaya, İsrail, Raphael ve Süleyman'dan bahsedilmez; yalnızca bir veya iki Musa ve Harun'dan bahsedilmez.

Aynı zamanda Hıristiyanlık döneminin ikinci binyılının başlarına kadar uzanan Yahudi kaynaklarında bu isimlerin Almanya, İspanya ve Ortadoğu toplumlarında en yaygın isimler arasında yer aldığını görüyoruz. Bundan, yeni geleneğin ilk binyılın ikinci yarısında bir yerde ortaya çıktığı ve yavaş yavaş Yahudi dünyasına yayıldığı sonucu çıkıyor. Yukarıda zaten en yaygın "kulağa hoş gelen" kadın isimlerinden bahsetmiştim. Kural olarak, Yahudi erkekler için ismin anlambiliminin büyük önem taşıyan Sahip değil. Bana öyle geliyor ki, Orta Çağ'ın sonlarında, en azından Aşkenazlar için bu fikir yanlıştır.

Yoksa 14. yüzyıldan itibaren bunu nasıl açıklayabiliriz? En yaygın isimler arasında “geyik” (Hirsch / Hertz), “aslan” (Leib / Leb), “kurt” (Kurt), “ayı” (Ber) anlamına gelen kelimelerden gelenleri buluyoruz. Genellikle haham literatüründe bunların yayılması, yukarıda bahsettiğim İncil'deki Yakup'un oğulları üzerindeki kutsamasıyla ilişkilendirilir. Bu durumda Hirsch ve Hertz'in Naftali isminin "sembolik" bir karşılığı olduğu ileri sürülüyor. Yahuda yerine Leib, Beniamin yerine Wolf ve İncil'de elbette bir eşeğe benzetilen Issachar yerine Ber ortaya çıktı, ancak Avrupa kültüründe eşekle ilişkilendirilen pek de gurur verici olmayan çağrışımlar göz önüne alındığında, ikincisinin hiçbir özelliği yoktu. hayatta kalma şansı ve onun yerini "daha asil" bir hayvan, yani ayı aldı.

Olası Leib istisnası dışında tüm bu isimler için bu açıklama bariz bir anakronizmdir: Gerçek şu ki, örneğin Issachar ve Naftali isimleri ortaçağ Yahudi kaynaklarında neredeyse hiç geçmez ve Benjamin'e bunlarda çok nadir rastlanır. Aynı zamanda Almanların ve Slavların nominal geleneklerinin incelenmesi Orta Avrupa en sık kullanılan isimler arasında ilk sıraların Ber köküyle başlayanların, Kurt ve Eber (“yaban domuzu”) olduğunu gösteriyor. İkincisi ise Elen ve Ayı'dır, yani Yahudi kültüründe kök salamayan Eber dışında, aynı hayvanlarla, güç ve cesaret sembolleriyle tanışıyoruz.

Tel Aviv Üniversitesi'nde dilbilim veya tarih profesörü olsaydım (ve adım Paul Wexler veya Shlomo Zand olurdu), o zaman bu verileri kesinlikle Aşkenazilerin Yahudiliğe geçen Slavlardan ve Almanlardan geldiklerinin doğrudan kanıtı olarak alırdım. İkisi de olmasa da, böylesine "cüretkar" bir hipotezin burada biraz yersiz olduğunu düşünüyorum. Bu bilgi bize basitçe Orta Çağ'da Yahudilerin çoğu zaman inanıldığı gibi çevredeki nüfusun etkisinden yalıtılmış olmadıklarını gösteriyor.

Yahudi tarihi, ortak bir ismin taşıyıcılarından biri nedeniyle tamamen ortadan kaybolduğu en az iki vakayı biliyor. İlk örnek Bogdan, o zamanlar Litvanya, Beyaz Rusya ve Ukrayna'nın çoğunu kapsayan Litvanya Büyük Dükalığı'na atıfta bulunuyor. Doğu Slavlardan alınma çok nadir örneklerden biri olan bu isim, 17. yüzyılın ortalarına kadar çok yaygındı. Bohdan Khmelnitsky liderliğindeki Kazaklar tarafından gerçekleştirilen kanlı pogromlara. İkincisi, Adolf, 20. yüzyılın ilk üçte birinde Almanya Yahudileri arasında çok yaygındı (genellikle İbrahim isminin yerine geçiyordu) ...

– Doğu Avrupa'da hangi isimler kullanılıyordu?

- Birinci Yahudi isimleri Kiev'den antik çağlarda derlenmiş bir belgede bulunur İbranice onuncu yüzyılda. Yerel toplumun liderleri tarafından imzalandı. 16 isim arasında çoğunlukla İncil'de yer alan isimlerle karşılaşıyoruz, ancak altısı diğer Yahudi kaynaklarında geçmiyor: bunlardan biri, Gostyata (Abram Torpusman'ın öne sürdüğü gibi) Slav kökenlidir, diğerleri ise büyük olasılıkla Hazar'dır. Gelecek birkaç yüzyıla ait yeni bir veri yok.

15. ve 16. yüzyılların başında, Ukrayna ve Beyaz Rusya topluluklarında, İncil'deki isimlerin yanı sıra, çoğunlukla Slav kökenli bir dizi nadir isimle karşılaşıyoruz. Ryzhko, Volchko, Domanya, Zhidka, Zhivnitsa, Bogdana, Bebek, Arı, Shan. Görünüşe göre, Aşkenazilerin heterojen unsurlardan gelmesinden önce bu topraklarda oluşan küçük Slav konuşan toplulukların temsilcileriyle uğraşıyoruz: Yahudiliğe geçen Hazarların torunları, Kırım'dan Yahudiler, Bizans imparatorluğu ve Çek Cumhuriyeti. Görünüşe göre son grubun temsilcileri en çok sayıdaydı çünkü. onlardan 20. yüzyıla kadar yukarıda bahsettiğim isimler korunmuştur. Yalnızca 16. yüzyılın ortalarına gelindiğinde tipik olarak Aşkenazi isimleri Almanca veya Yidiş'ten türetilmiştir ve ayrıca Fransızca ve İbranice kökenli büyük bir isim grubunu da içermektedir, ancak Aşkenazi dilinde telaffuz edilmektedir (örneğin, Moisha / Movsha, Moshe / Moses değil, Srol) , İsrail/İsrail değil, Fısıh Bayramı, Pesah değil, Sorah ve Rochel, Sarah ve Rachel/Rachel değil, vb.) baskın hale gelir. 19. yüzyılın sonuna kadar artık yeni köklü isimler ortaya çıkmamış, ancak binlerce yeni isim yaratılmıştır. küçültülmüş formlar, esas olarak Slav son eklerini kullanarak. Örneğin Joseph/Joseph adını alın.

Onun için şu seçenekleri karşılıyoruz: Ios, Iosko, Ioshko, Iosek, Ioshek, Ioshchik, Iosefka, Esifets, Eska, Es, Esya, Esipka, Yuzek, Iosel, Iosele, Iozel, Ezel, Eyzel, Evzel. 19. ve 20. yüzyılların başında, birkaç yeni "moda" isim ortaya çıktı. Batı Avrupaörneğin, Betty ve Fanny, ortak tabirle - Betya ve Fanya. Bunlar çoğunlukla sırasıyla çok daha geleneksel olan Beila ve Feigi'nin yerine verildi. Bazı Yahudiler çevredeki Slav nüfusuyla iletişim kurmak için İncil'deki isimlerin Slav biçimlerini kullanmaya başladı: Itzek / Itzik yerine Isaac, Borech / Burikh yerine Baruch, Yankev / Yankel yerine Yakov, Reuben / Rubin yerine Reuben, Rivka yerine Rebekah , vesaire. Diğerleri isimleri Hıristiyan isimleriyle (çoğunlukla Batı Avrupa'dan) değiştirdiler; ortak harfler gerçek Yahudi isimleriyle: Isidor (İsrail), Bernard (Ber), Leon (Leib), Efim (Chaim), Rosalia (Reiza), Sonya (Sara veya Sheina). Sovyet döneminde bu eğilim, çok sayıda Grisha (Hirsh), Arkady (Aron), Vovas (Wolf), Lions ve Lenyas (Leib), Marks (Mordechai), Boriss (Ber) vb. ile daha da geliştirildi.

- Çift isimler kullanılıyor muydu ve bu nasıl açıklandı?

- Her ne kadar bu dönemde oldukça istisna olsa da, Orta Çağ Almanya'sında zaten Aşkenazi Yahudileri arasında çift isimler bulunuyordu. Bu gelenek yavaş yavaş gelişti: 19. yüzyılda Pale of Settlement ve Polonya Krallığı'nda Yahudilerin %30-40'ının iki ismi vardı. Burada birkaç bağımsız neden görüyorum. Erkekler için çok önem Konuşmamızın başında bahsettiğim “sinagog adı” – “gündelik isim” ikilemi vardı.

Tarihsel olarak ilk çift isimleri veren bu iki ismin birleşimiydi. Modern zamanlarda bu kategorideki yaygın kombinasyonlar arasında şunları görüyoruz: Judah Leib, Menachem Mendel, Asher Anshel, Eliezer Lipman, Naftali Hirsh, Dov Ber. İkincisi, 19. yüzyıldan önce Yahudilerin soyadı yoktu ve onlarca yıl kendilerine tahsis edildikten sonra bile bu resmi isimlerin Yahudi psikolojisi açısından hiçbir anlamı yoktu. Çift isimlerin kullanılması, farklı insanları ayırt etmek için ek bir unsurun eklenmesine olanak sağladı. Üçüncüsü, çift isim vermek, ölen iki akrabanın anısını onurlandırabilir (ve böylece bu isimlerin önerdiği yaşayan birkaç kişinin isteklerini tatmin edebilir) veya bir ismi birinin onuruna, diğerini ise sırf hoşuna gittiği için verebilir.

Prensipte herhangi iki ismin birleşimi mümkündü, ancak hepsi kullanılmadı. 19. yüzyılda bazı Polonya topluluklarında benimsenen çift isimlerin istatistiksel bir analizini yaptım ve iki bölümün geleneksel “sinagog adı” çiftini oluşturmadığı isimler için bile birçok kalıp olduğu ortaya çıktı - “ ev adı”. Örneğin, en yaygın erkek isimleri ilk patrik İbrahim'in adıyla başlar: Abram Moshek, Abram Yankel, Abram Leib, vb. Ancak bunlardan en sık görüleni: Abram Itzek (Isaac), yani. İncil'deki bu patriğin oğlunun adı da dahil. Chaim sıklıkla çift ismin ilk konumunda görünür. Büyük ihtimalle bu, yukarıda bahsettiğim bu ismin “koruyucu” çağrışımlarından kaynaklanmaktadır. Kadınlar için en yaygın kombinasyonlar şunlardı: Sora Rivka (İbrahim ve İshak'ın eşlerinin adlarını birleştiren), Rokhla / Ruhl Leah (Yakup'un eşlerinin adlarını birleştiren; sevgili eş Rachel'ın önce geldiğini unutmayın, ancak kendisi en küçüğü), Esther Malka (İncil'de geçen Esther'in Pers kraliçesi olduğu gerçeğini hatırlatıyor).

Alexander Bader, Yahudi isimleri üzerine beş yıllık araştırmasını, 2001 yılında ABD'de "Avoteinu" yayınevinde yayınlanan "Aşkenazca Verilen İsimler Sözlüğü: Kökenleri, Yapıları, Telaffuzları ve Göçleri" adlı monografide birleştirdi. Yahudi şecere alanında uzmanlaşmıştır.

- Alexander, araştırma için hangi kaynaklardan materyal aldın?

– Birinci grup, 19. ve 20. yüzyıllarda çeşitli dillerde yayınlanmış Yahudilerle ilgili yüze yakın tarihi belge koleksiyonunu içerir. Avrupa ülkeleri. En önemlileri arasında şunlar yer almaktadır: 1096, 1298 ve 1349 pogromları sırasında Almanya'daki bazı topluluklarda ölen Yahudilerin kapsamlı listelerini içeren Nürnberg Şehitliği, Köln'den (1235-1347) Latince ve İbranice belgelerden oluşan geniş bir koleksiyon, kapsamlı Orta Çağ'dan kalma Nürnberg, Frankfurt, Erfurt, Viyana'nın yanı sıra Bohemya, Moravya, Avusturya, Macaristan ve Silezya gibi bölgelerin tamamıyla ilgili materyal koleksiyonları. Aynı zamanda aşağıdakilerle ilgili çeşitli temel koleksiyonları da içerir: Doğu Avrupa: Rus Yahudiliğinin ilk büyük tarihçisi S.A. Bershadsky (bu arada kendisi bir aileden geliyordu) tarafından 1882'de yayınlanan "Rus-Yahudi Arşivi"nin iki cildi Ortodoks rahip) ve 1899-1913'te "Kayıtlar ve Yazıtlar" başlığı altında üç cilt olarak yayınlandı.

Bu beş kitapta 15. yüzyıldan 18. yüzyıla kadar bölgede yaşayan Yahudilerden bahseden çok sayıda tarihi belge yer alıyor. modern Ukrayna, Beyaz Rusya ve Litvanya. İkinci grup, çeşitli Aşkenazi topluluklarının Yahudi mezarlıklarındaki mezar taşı yazıtlarının orijinal metnini içeren kitapları içermektedir. En ayrıntılı olanlar arasında Frankfurt, Hamburg, Viyana, Prag ve Krakow ile ilgili kitaplar bulunmaktadır. Üçüncü önemli kaynak ise boşanmaya ilişkin hahamların risaleleridir (16-19. yüzyıllar). Geleneksel olarak Yahudilerin ev isimlerinin ve sinagog "eşdeğerlerinin" listelerini içerirler. 19. yüzyılda Rus (Polonya Krallığı dahil) ve Avusturya-Macaristan imparatorluklarındaki (başta Galiçya) Yahudiler arasında kullanılan isimler için, bana Amerikalılar tarafından sağlanan binlerce sivil durum kaydından alıntılar kullandım. Yahudi şeceresini sevenler ve her şeyden önce, Mormon Kilisesi temsilcileri tarafından Doğu Avrupa arşivlerinde yapılan mikrofilmlerin yanı sıra, çoğunlukla devlet hahamları tarafından derlenen, yayınlanmış birkaç devrim öncesi isim koleksiyonuna dayanıyor.

– İsimlere dayanarak Yahudi cemaatinin hayatı hakkında neler öğrenebilirsiniz?

- Her milletin adı kültürünün önemli bir parçasıdır. Geleneksel isimlerin tarihini incelemek bize geçmiş hakkında çok şey öğrenme fırsatı verir. Örneğin Yahudilerin çevredeki çoğunluk ile ilişkileri gibi bir yönü ele alalım. Ortaçağ Almanya'sındaki Yahudi cemaati yaşamına ilişkin klasik çalışmalarda, Yahudilerin izolasyonunun genellikle ilkiyle bağlantılı pogromlarla başladığı kabul edilir. haçlı seferi(1096). O dönemin kaynaklarını dikkatlice incelersek, 250 yıl daha (yani 1349'daki "Kara Ölüm" olaylarına kadar) Alman Yahudilerinin borç almaya devam ettiği ortaya çıkıyor. Hıristiyan isimleri ve yalnızca Alman kökenli olanlar değil, aynı zamanda İncil'deki isimlerin Hıristiyan biçimleri bile. Dolayısıyla örneğin Zalman (Salomon), Zimel (Simon'dan), Zanvel (Samuel) gibi Aşkenazi isimleri ortaya çıktı.

Aynı dönemde İbranice konuşulan dilin çevredeki Alman lehçelerinden fonetik olarak farklı olmadığı gerçeği, örneğin bazı Yahudi isimlerinde Hıristiyan lehçelerinde meydana gelen fonetik değişimlerin açık izlerini görmemiz ile kanıtlanmaktadır. Örneğin, Almanlar arasında, uzun [ve] ikili ünlüye [ai] ve ilk [v] harfi [f]'ye dönüştü ve buna tam olarak uygun olarak, Fransa'dan Almanya'ya gelen İbranice adı Vivus, Fyvus olarak telaffuz edilmeye başlandı. Aizik adı da benzer şekilde oluşturuldu: Isaac adının Almanca biçiminden, uzun bir "I" harfiyle. Bu örneklerde isimlerin verildiğini görüyoruz. degerli bilgi Yahudilerin konuşma dili hakkında.

Bu türden birçok örnek Doğu Avrupa'da bulunabilir. Polonya ve Ukrayna'da (ancak Litvanya ve Beyaz Rusya'da değil), Yidiş'in vurgulu uzun [o] harfinin [y]'ye dönüştüğü bilinmektedir. (Bu nedenle örneğin Belarus'tan büyükannelerimden biri “tohes” dedi, Ukrayna'dan bir diğeri ise sadece “tukhis” şeklinden bahsetti).

Bu fonetik geçiş hangi noktada gerçekleşti? Bu sola dair doğrudan bir kanıt yok; bu durum Yidiş yazılarına da yansımadı. Onomastik burada vazgeçilmez olabilir. 17. ve 18. yüzyılların başında Ukrayna Yahudileriyle ilgili Slav belgelerinde aynı kişiden önce Monish, sonra Munishe olarak bahsedildiğini görüyoruz. 18. yüzyılın 20'li yıllarından itibaren Srul, Suhar, Tsudik gibi [y] harfli formlar kaynaklarda düzenli olarak yer almaya başlar. İsim kitabı, günlük yaşamda hangi dilin kullanıldığına dair bir gösterge verebilir ve bu dilin yerini alma dinamiklerinin izini sürmeye yardımcı olabilir. Örneğin yukarıda, Litvanya Büyük Dükalığı Yahudileri tarafından 16. yüzyılın ortalarına kadar kullanılan bir dizi Slav isminden bahsetmiştim. Bu isimlerin bir kısmına Hıristiyanlar arasında rastlanmamaktadır ve bunların Yahudiler tarafından oluşturulduğu ihtimali kuvvetlidir.

Bu tür yeni isimlerin icat edilmesi yalnızca konuşma dili temelinde gerçekleşebilir ve bu nedenle buna şüphe yoktur. Büyük bir sayı Mesela Belarus ve Ukrayna topraklarında yaşayan Yahudilerin 16. yüzyıla kadar ana dilleri Doğu Slavcaydı. Orta (ve çok daha az sıklıkla Batı) Avrupa'dan çok sayıda göçmenin gelmesiyle birlikte, bu dil günlük yaşamdan kayboldu - tüm topluluklar Yidiş'e geçti. Farklı bölgelerden (örneğin Belarus Mogilev ve Ukrayna Kremenets) gelen belgeler, 16. yüzyılın ikinci yarısında Yidiş'e geçişin zaten tamamlandığını gösteriyor. Farklı topluluklarda bu değişimin çok farklı oranlarda gerçekleşmesi ilginçtir.

Örneğin, 16. yüzyılın ilk yarısına ait Grodno ve Brest ile ilgili birçok Hıristiyan kaynağı korunmuştur; düzinelerce yerel Yahudinin adının anıldığı, o zamanın Belarus'taki en büyük iki topluluğu. İlk toplulukta Iguda, Yatsko, Bogdan, Goshko, Esko, Ganko, Krivonya, Golosh, Stekhna, Drobna, Dobrus gibi isimlerle ve yalnızca iki tipik Aşkenaz ismiyle karşılaşıyoruz: Lipman ve Breina.

Brest'te Aizak, Mendel, Shmerlya, Mikhel, Gershko, Lipman, Kalman, Getz, Zelikman, Berman, Zelman gibi pek çok isim dikkat çekiyor.

Bu dönemde Brest topluluğunda Yidiş'in konuşulduğu gerçeği şüphe götürmez, ancak Grodno'da bu hiç de net değil, daha da büyük olasılıkla, esas olarak Slavca konuşan Yahudilerle karşı karşıyayız. Bu arada, Aşkenaziler tarafından Litvanya Büyük Dükalığı'nın yerleşimi Brest aracılığıyla gerçekleşti ve eğer bana Orta ve Doğu Avrupa'daki Yidiş topluluklarının oluşumundaki rolü en fazla olan üç şehri sembolik olarak isimlendirmem teklif edilseydi önemliyse benim için hiç şüphe kalmazdı: Prag, Krakow ve Brest. Ve bu sonuca öncelikle isimlerin analizine dayanarak ulaştım ...

Modern Rusça'da aslında çok az sayıda Slav adı vardır. Çoğu Yunanca, Latince veya İbranice'den geliyor. Örnekleri uzaklarda aramanıza gerek yok. Michael, Gabriel, Yeremey, Benjamin, Matvey, Elizabeth ve hatta Ivan kökenli Yahudi isimleridir.

Evet, elbette Ruslaştırılmışlardı ve Osip'te Joseph'i, Akim'de Joachim'i, Semyon'da Şimon'u (Simeon) ve Anna'da Hannah'yı görmek zor ... Ama onların etimolojisi tam da bu.

Pogromlar ve zulümler çağında, kitlesel baskı Rusya'da, Polonya'da, Ukrayna'da Yahudi olmak giderek zorlaştı. Ve böylece ters bir eğilim oluştu. Yahudi isimleri taşıyan insanlar, belgelerde bunları isteyerek “Rusça” (Lehçe, Ukraynaca) gibi görünen isimlerle değiştirdiler. Böylece Baruch Boris oldu, Leiba Leo oldu ve Rivka Rita oldu.

Geleneksel olarak Brit Milah (sünnet) töreni sırasında erkek çocuklara Yahudi isimleri verilir. Kızlar geleneksel olarak doğumdan sonraki ilk Cumartesi günü sinagogdadır. Daha sonra, genellikle akşam saatlerinde yapılan Bat Şalom töreninde, çocuğun ilk ayını doldurduktan sonraki ilk Cuma günü yeni doğan bebeklere isim koyma uygulaması yapılmaya başlandı.

Sinagogda (belgelerde) Yahudi isimleri kullanılıyor,

babanın adının anılmasıyla birlikte (örneğin, David ben [oğul] Abraham veya Esther bat [kızı] Abraham), ancak annenin adının belirtilmesini gözlemlemek giderek daha mümkün hale geliyor. Zaten on ikinci yüzyılda, çocuklara yaşayan aile üyelerinin isimleriyle isim verilmesi yasağı getirildi. Aşkenazlar genellikle bu yasağa uydular ama uymadılar. İkincisi arasında, ilk oğluna baba tarafından büyükbabanın, ikincisine ise anne tarafından büyükbabanın adını verme geleneği vardır. Kız çocuklarına isim verilmesi de aynı şekilde. En büyüğü baba tarafından büyükannesinin adını, ikincisi ise anne tarafından büyükannesinin adını aldı.

Antroponimlerle ilgili manevi uygulamalar da ilginçtir. Geleneğe göre ismin özel bir varoluşsal öz, bir mesaj taşıdığına inanılıyor. Bebeğin sadece karakterini değil kaderini de belirler. Bu nedenle yeni doğmuş bir Yahudi bebeğe isim vermek sorumlu bir iştir. Ebeveynler seçer, ancak Yüce Allah'ın onlara kehanet armağanı verdiğine inanılır. Sonuçta, onlar tarafından verilen isim, bir kişi sonsuza kadar giyer.

Bu, çocuğu 13 yaşındayken Tevrat okuma şerefiyle onurlandırmak ve Allah'ın emirlerini yerine getirmeye başlamak için söylenecek. Ktube'ye de aynı isim kaydedilecek.Eşi ve yakınları tarafından çağrılacak. İlginç bir şekilde, geleneğe göre, eğer bir hastalık bir kişinin hayatını tehdit ediyorsa, genellikle ilkine bir tane daha eklenir. Erkekler için genellikle Chaim veya Raphael adı, kadınlar için ise Chaya eklenir. Böyle bir değişiklik hastanın kaderini etkiler ve umut verir. Sonuçta deniyor ki: "İsmi değiştirmek kaderi değiştirir."

Toplamda beş ana grupta sınıflandırma yapmak mümkündür. İlki, Pentateuch ve diğerlerinde adı geçen İncil'deki Yahudi isimlerini içerir. kutsal kitaplar. İkincisi - Talmud'un peygamberlerinin isimleri. Üçüncü grup, doğal dünyadan gelen antroponimlerden oluşur ve burada yaratıcılığın gerçek kapsamı açılır. Örneğin, "ışık, berrak, ışıltı" anlamına gelen İbranice erkek ve kız isimleri: Meir, Naor, Uri, Liora, Ora, Uri adı çok sevilir. Bitkiler ve hayvanlar dünyasından alıntılar da popülerdir; güzelliği vurgular veya pozitif kalite. Ilana ve Ilan (ağaç), Yael (ceylan), Oren (çam), Lilah (leylak). Dördüncü grupta, Yaratıcının ismine denk gelen veya O'nu öven isimler yer alır. Bunlar örneğin Yeremya, Yeshua, Shmuel'dir. Bu Efrat (övgü) ve Hillel (övgü) ve Eliav, Elior'dur (Yüceler Yücesi'nin ışığı). Ve son olarak insan olarak algılanan beşinci grup (Raphael, Nathaniel, Michael) oluşur.

Eğer Ortodoks yeni doğmuş bir bebeğe isim seçmek için Azizlere bakıyorsa, Yahudiler her zaman üç yolu seçiyordu:

  1. Yaşlı akrabalara odaklanılıyor.
  2. En sevdiğiniz İncil kahramanlarının onuruna.
  3. İbranice dürüstler üzerinde durmak.

Kabala, isimdeki harflerin manevi güçlerle bir bağlantı olduğunu öğretir, bu nedenle pratikte ciddi şekilde hasta insanlara Chaim (hayat) eklenerek çift isimler verildiği durumlar vardır. Sholom Aleichem ve Isaac Babel'in kitaplarında bu tür seçenekler oldukça yaygındır. Bazen kullanılır ve sonraki çeviridir. Örneğin Zeev - Kurt.

İsim listesi yalnızca İbranice (veya Yidiş) içerecek, ancak 1917'den beri Rusya'da herhangi bir isme izin veriliyor. Her yerde Barukh'lar ve Berl'ler Boris'lere, Leib'ler Lviv'e dönüştü. Diğer ülkelerde (Filistin) devlet tarafından sıkı bir şekilde izlenen ters süreçler yaşandı. Erkek çocukların isimlendirilmesi sünnet sırasında - doğumdan sonraki sekizinci günde - yapılır. En yaygın Yahudi erkek isimlerini düşünün.

Çeviriyle birlikte alfabetik liste (A'dan M'ye)

  • Harun -"Dağ", Musa'nın kardeşi, başrahip.
  • İbrahim - ata ("halkların babası") olarak kabul edildi. İzin verilen seçenek - Avram.
  • Adem... Dünyadaki ilk insanın onuruna "dünya".
  • Baruh -"mübarek", peygamberin yardımcısı.
  • Gad - "iyi şanslar" Yakub'un oğlu.
  • Gerşom- "yabancı", Musa'nın oğlu.
  • Davut- "sevgili", ondan Yahudi kralların ailesi geldi.
  • Dov-" ayı", güç ve el becerisinin kişileştirilmesi.
  • zerah- Yahuda'nın oğlu "parlaklık".
  • İsrail- "Tanrı ile savaşmak", kabul edilebilir seçenekler: İsrail, İsrail.
  • Yitzhak -İbrahim'in kurban etmeye hazırlandığı oğlu "gülmeye hazırlanıyor". Seçenekler - Itzik, Isaac.

Yahudi erkek isimleri listesi, ödünç alınmadan en yaygın olanları içerir.

  • Yehoşua- Musa'nın bir öğrencisi olan "Kurtuluş olarak Tanrı" İsrail topraklarını kazandı.
  • Yosef (Yusuf)- Yakup'un oğlu "Tanrı" Mısır'da köle olarak satıldı.
  • Jonathan..."Tanrı tarafından verilmiştir" , David'in arkadaşı.
  • Kalev- "kalp", İsrail topraklarına gönderilen bir izci.
  • Leib- "aslan", Yehuda'nın sembolüdür.
  • Menahem- "yorgan", Yahudi kralı.
  • Michael- Tanrı'nın elçisi "Tanrı gibi", Yahudi halkını korumaya çağrıda bulundu.
  • Moşe- "sudan kurtulan", en büyük peygamber. Seçenekler - Moishe, Musa.

Alfabenin ikinci kısmı

  • Nahum- "rahatlattı", küçük bir peygamber. Seçenek - Nakhim.
  • Nahşon- "kahin", Harun'un damadı, Kızıldeniz'e ilk giren kişi.
  • Nuh- "sakin", selden kurtulan dürüst.
  • Ovadia- "Tanrı'nın hizmetkarı", küçük bir peygamber. Seçenekler - Ovadia, Obadiah.
  • Pesah- "kaçırdım", Paskalya'nın adı.
  • Pincha'lar- "yılanın ağzı", Tanrı'nın gazabını İsrailoğullarından uzaklaştıran Harun'un torunu.
  • Rafael..."Tanrı'nın iyileştirdiği", şifa meleği.
  • Tanhum- "teselli", Talmud'un bilgesi.
  • Uriel- "Işığım Tanrı'dır", bir meleğin adı.
  • Saha- Yidiş dilinde "emzirilmek". Seçenekler - Fayviş, Feivel, Feişiv, Feyviş.

Alfabenin son harflerine sahip Yahudi erkek isimleri listesi en anlamlı olanıdır, bu yüzden en önemlileri üzerinde durmalıyız.

  • hagai- "kutlayan", küçük bir peygamber, Yakup'un torunu. Seçenek - hagi.
  • Hanan- “affedildi”, Benyamin kabilesi onunla başladı.
  • Hanoch- "kutsallaştırılmış", Cain'in oğlu.
  • Zadok- Davut'a karşı isyanı yatıştıran "dürüst".
  • Siyon- "Üstünlük", Kudüs'ün eşanlamlısı olarak kullanılır.
  • Cephania- "Tanrı tarafından saklanan" küçük bir peygamber.
  • Şalom- "barış", İsrail kralı. Şimon- Yakup'un oğlu “Tanrı tarafından duyuldu”. Seçenek - Simon.
  • Shmuel- "Allah'ın adı", peygamber.
  • Efraim- “verimli”, Yakup'un torunu.
  • Yaakov -"sollama", ata. Seçenekler - Jacob, Yakov, Yankee, Yankel.

Ödünç alınan isimler

Ödünç alınan İbranice erkek isimleri var mı? Liste günlük yaşamda ortaya çıkanlarla doldurulabilirken Talmud önemli bir rol oynamadı. Yahudiler çocuklara akrabalarının adını vererek yayılmalarına katkıda bulunuyor. İsimler İbrani dilinden geliyor: Meir, Menuha, Nechama. Babilliler getirdi Mordecai, Keldaniler - Atlaia Ve Bebay. Yunan yönetimi Yahudilere bir isim verdi İskender(seçenek - C son). Gürcü Yahudileri: Iraklı, Guram; en Tacikçe - Bovojon, Rubensivi, Estermo.

Onların özelliği küçük dağıtım alanı. İnançlardan dolayı ortaya çıkan isimler var. Böylece, tüm yeni doğan bebeklere Alter ("yaşlı adam") adı deniyordu, ancak bir ay sonra değiştirildi. Kötü ruhlardan koruduğuna inanılıyordu.

Yahudi soyadları

Yahudi erkek isimleri listesi çok önemlidir çünkü daha önce XIX'in başı bir yüzyıl boyunca soyadları yoktu (18. yüzyılın sonunda Avusturya İmparatorluğu'nda ortaya çıktılar). Nasıl yaratıldılar?

  • Baba veya İncil'deki karakterler adına: Benjamin, İsrail, Davut, Avram.
  • Kadın isimlerinden: Rivman(Riva'nın kocası) Çivyan(Tsivya'nın adı), Mirkin(Mirka).
  • Sahibinin görünümünden veya karakterinden: Schwartz("siyah"), Weisbard'ın("beyaz sakallı").
  • Meslekten: Rabinoviç("haham"), Dayan("yargıç").
  • Coğrafi adlardan: Lifshitz("Silezya şehri"), Gureviç(Çek şehri).
  • Hayatta karşılaşılan her şeyden. Bunlara dekoratif denir: Bernştayn("kehribar"), Yaglom("elmas").

Gördüğümüz gibi soyadlarının kökeni, metinde bir listesi sunulan Yahudi erkek isimleridir.

SSCB VE DOĞU AVRUPA'DAKİ DİNLİ YAHUDİ AYNI AYRILARIN BİRLİĞİ

RUS KİTAP "MAHLER"İN KÜDÜS MAĞAZASI

Pinchas GIL, Yisrael MALER

ÖZET

Yahudi isimleri

Yaklaşık 350 isim

'ŞAMİR' * 'MAHLER'

KUDÜS

İsimler ve gelenek

Bu küçük sözlük, bir ansiklopedi ya da şimdiye kadar kullanılan tüm Yahudi kişisel adlarının tam bir koleksiyonu olma iddiasında değildir. Amacı daha mütevazı: kapıyı açmak V Rusça konuşan Yahudilere Yahudi antroponimi dünyası getirildi V Hayim ve Abram isimlerinin uygunsuz lakaplar olarak algılandığı bir ortam. Rus Yahudileri Yahudi isminin ne olduğunu bile hatırlamıyorlar: Lev, Borya, Rosa ve Alla isimleri "Yahudi" olarak kabul ediliyor ...

Bir isim seçmek çok önemli bir konudur: Bir kişi ve onun adı ayrılmaz bir bütündür. Yüce Allah'ın Yahudileri, Yahudi isimlerini korudukları için Mısır'dan çıkardığını söylemek yeterli. Mısır köleliğinin karanlığında ve pisliğinde Yahudiler pek çok manevi değeri kaybettiler ama Yahudi isimlerinden utanmadılar ve kurtuldular.

Yahudi geleneğinde isimlerle ilgili bir takım kurallar vardır. Ana olanları listeleyelim.

Çocuğa yeni bir isim yani atalarının takmadığı bir isim takmayın.

Çocuklara en yakın akrabalarının adını veren eski bir gelenek vardır: baba, anne, büyükbaba, büyükanne vb. Aşkenazi Yahudileri arasında çocuğa hayatta olan birinin adını vermek alışılmış bir şey değildir.

Çocuklara Yahudi halkının atalarının, büyük tzaddiklerin, ünlü hahamların isimlerini vermek yaygın bir gelenektir. Büyük bir adamın erdemlerinin ve doğruluğunun, adını taşıyan kişinin doğru yaşam yolunu izlemesine yardımcı olduğuna inanılıyor.

Çoğu zaman bir baba oğluna birlikte çalıştığı kişinin adını verir.

Yahudiler asla çocuklara kötü adamların adını vermez. Belki de ancak aydınlanmış çağımızda, Yahudi geleneğine karşı savaşanlar çocuklarına Nemrut (atası Avraham'ı diri diri yakmak isteyen Tanah'ta adı geçen kraldan sonra), Vladlen (Vladimir Lenin'den) veya Felix gibi isimleri vermekten çekinmiyorlar. (Dzerzhinsky'nin onuruna) ... "Yerleri yok etme" tutkusu, hâlâ masum olan bebeğe Kim gibi isimlerin verilmesine yol açtı ( komünist enternasyonal Gençlik), Pyatvchet ("Beş yıllık plan - dört yılda"), Traktor, Lagshmivara (Schmidt'in Kuzey Kutbu'ndaki kampı), Leomar ("Lenin'in silahı - Marksizm"), Embriyo ve Dazdraperma ("Yaşasın 1 Mayıs! ").

Verilmesi kabul edilmedi erkek adı kadın ve erkeğe göre kadınsı. İsraillilerin bir kesiminde geleneğin ihmal edilmesi, Tanah'ta bulunan Tikva, Ofra, Anat gibi erkek isimlerinin günümüz İsrail'inde hatırı sayılır sayıda kadın tarafından kullanılmasına yol açmıştır.

Son yüzyıllarda çocuğa çift isim verilmesi geleneği yaygınlaştı. Bir dizi köklü "çift" vardır: Yehuda-Leib, Moşe-Khayim, Zvi-Hirsh, Menahem-Mendl, vb. Genellikle çift ismin bileşenlerinden biri İbranice bir isimdir, ikincisi ise Yidiş'tir; anlam bakımından da ilişkilidirler (örneğin Zvi-Hirsch: tsvi -İbranicede "geyik", Yidiş dilinde hirsh, Arye-Leib: Arye -İbranice "aslan" etiket - Yidiş dilinde) veya ses benzerliğine göre (örneğin, Ephraim-Fischl, Menahem-Mendl, Yehoshua-Geshl). Eski zamanlarda ağır hasta bir kişiye ikinci bir isim verilmesi dışında çift isim verilmezdi. Orta Çağ'dan başlayarak bu isim genellikle Hayim veya Hay'dır (Sefarad ve Doğu Yahudileri arasında), yani "hayat", "canlı".

Modern İsrail'de Yahudi çocukların çoğuna iki kategoride isim veriliyor: yüzyılların testini geçmiş geleneksel Yahudi isimleri ve şu veya bu İbranice kelimeden türetilen yeni icat edilen isimler. Nadiren bir çocuk "üstün yeteneklidir" yabancı isimler Jacqueline, Tanya, Oliver, Jean, Masha, Lian vb. "Romantik" Yahudi olmayan isimlere duyulan sevgiden bunalan ebeveynlerin büyük bir kısmı, yakın zamanda ülkesine geri dönenlerden oluşuyor.

Kural olarak, şu veya bu ismin seçimi doğrudan ebeveynlerin Yahudi halkının geleneksel değerlerine bağlılık derecesine bağlıdır: derin dindar ailelerde Oren, Erez veya Yaron isimleriyle çocuklarla tanışmayacaksınız; bu tür ailelerde çocuklara Yitzhak, Shmuel, Yaakov, Yisrael denir ... Ailenin babasının başını "örgü" bir kipa süslüyorsa, çocuklara genellikle her iki türden de adlar verilir; bazılarının geleneksel Yahudi isimleri var, diğerlerinin ise Gilad, Yishai, Nakhshon, Ronen gibi yeni icat edilmiş veya güncellenmiş isimleri var. Dindar olmayan ailelerde çocukların önemli bir kısmına ebeveynleri tarafından icat edilen Ron ve Guy, Iris ve Orly gibi isimler veriliyor. İsimlerin "Yahudilikten arındırılması" süreci devam ediyor. Lilah veya Smadar adını duyduğunuzda, taşıyıcısının Yahudi olduğunu düşünür müsünüz? Ancak ebeveynlere haraç ödemeliyiz - yeni isimler Yahudi dili İbranice temelinde inşa ediliyor, ancak oldukça sık - ve elbette tesadüfen değil - kulağa tamamen Amerikalı geliyor. Kendiniz karar verin: Amerikalıların Ron, Ran, Sharon, Guy, Tali gibi isimleri telaffuz etmek için dillerini çıtlatmalarına gerek kalmayacak.

Sözlüğümüze yalnızca bugün İsrailli Yahudiler arasında yaygın olan isimleri dahil ettik. Amerikalı veya Fransız Yahudileri arasındaki Yahudi isimlerinin biraz farklı olduğu ve bir veya başka bir ismin yaygınlık derecesinin İsrail'dekinden farklı olabileceği bir sır değil. Diasporadaki pek çok Yahudinin Yahudi ismi yoktur. Örneğin Rusya'da Yahudi ismi taşıyan bir Yahudiye rastlamak nadirdir.

Sözlüğe her iki kategorinin de adlarını ekledik: hem geleneksel hem de yeni dolaşıma giren. Yahudi antroponimiyle ilgilenenler için sözlük her ikisini de tanımaya yardımcı olacaktır. Bir çocuğa (veya kendisine) bir isim seçen kişiye, umalım ki, yardımcı olacaktır. doğru seçim.

Erkek ve kadın isimleri ayrı ayrı verilmektedir. Her isim için aşağıdaki bilgiler verilmiştir:

Bugün belirli bir ismin yaygınlığının, onun her zaman böyle olduğu anlamına gelmediğini belirtmekte fayda var. Tanah'ta adı geçen isimlerin birçoğu yüzyıllar boyunca neredeyse hiç kullanılmamış ve "galut geçmişinin" küllerini ayaklarımızdan silkeleme çağrısında bulunan Siyonist ideolojinin etkisi altında modern zamanlarda zaten kullanılmaya başlanmıştır. Bazıları "Galut olmayan" isimler arayışı içinde yenilerini icat etmeye girişti, diğerleri ise Tanah'a yöneldi. Bu nedenle, örneğin Tanah'ta bulunan Avner, Alon veya Egud isimlerinin modern İsrail'de nispeten geniş dağılımı, bu isimlerin yüzyıllardır geleneksel Yahudi isimleri arasında yer aldığını kesinlikle göstermez.

  1. İsim anlamı çeviri. Görevi ismin etimolojisini göstermektir. Bu nedenle çeviri (örneğin Noam veya Avinoam isimleri) her zaman zarif olmayabilir, ancak biz buna inanıyoruz. bu durum doğruluk daha önemlidir. İÇİNDE köşeli parantez adında olmayan ancak anlamın ima ettiği kelimeleri içerir. Çevirinin varsayımsal olduğu durumlarda parantez içine soru işareti koyuyoruz; Ne zaman Kesin değer bilinmiyor, bu yüzden belirtiyoruz.

Kadın isimlerinin büyük ölçüde erkek isimlerinden veya dişil bir sonun eklendiği değiştirilmiş İbranice bir kelimeden türetildiği unutulmamalıdır.

  1. Notlar. Eğer bu isim Yahudi halkının seçkin evlatlarından herhangi biri tarafından taşınmışsa, bunu notlarımızda not ettik. Çok sayıda büyük insan aynı adı taşıyorsa, bunlardan yalnızca ilkini - zaman içinde - not ettik. Ayrıca şu veya bu ismin hangi topluluklarda daha yaygın olduğu ve ismin ödünç alınmışsa kökeni de belirtilir.

1] h veya (daha sık) g ile değiştirilir

Erkek isimleri

Transkripsiyon konuşma dili Oluşma zamanı Yaygınlık Tercüme Notlar
Harun aron Tanah Çok yaygın tam anlamı bilinmiyor Baş Rahip, Kardeş Musa
Aba Aba Mişna ve Talmud yaygın baba (aram.)
Aviv'in Yeni nadir bahar
Avigdor Avigdor Ortaçağ yaygın babam korumadır (kelimenin tam anlamıyla "babam bir çittir")
Avinoam Avi Tanah nadir babam bir zevktir peygamber Dvora'nın komutanı Barak'ın babası
Aviram Aviram Avi Tanah nadir babam harikadır
Aviel Avi Tanah nadir benim babam Tanrıdır Kral Shaul'un büyükbabası
Avner Avner Tanah yaygın baba bir mumdur Kral Shaul'un Generali
Avraham Avram Avi Tanah Çok yaygın birçok ulusun babası Yahudi halkının babası
Avşalom Avi Tanah yaygın baba dünyadır kral david'in oğlu
Adi Adi Yeni nadir nadir dekorasyon.
Adin Tanah nadir nazik, zarif
Adir Yeni nadir güçlü
Adiel Adi Tanah nadir Tanrı'nın süslenmesi nadirdir.
Azarya Azarya Tanah nadir Tanrı yardım etti
Azriel Azriel Tanah nadir benim yardımım Allah'tır
Akiva Akiva Mişna ve Talmud nadir Yaakov'dan türetilmiştir (?) (aram.)
Alon Tanah nadir meşe
Ben miyim Ben miyim Yeni nadir halkım
Amikam Amikam Ben miyim Yeni nadir halkım ayağa kalktı
Emir Yeni nadir ağacın tepesi, taç
Emir Yeni nadir demet
Amiram Amiram Ben miyim Yeni yaygın halkım yücedir
Amitai Amn Tanah nadir dürüst Yunus peygamberin babası
Amichai Amichai Ben miyim Yeni nadir halkım hayatta
Amitz Yeni nadir cesur
Amnon Amnon Tanah yaygın sadık, sadık kral david'in oğlu
Amos Amos Tanah yaygın yüklendi peygamber
Amram Tanah nadir yüce insanlar Moşe ve Aharon'un babası, Levi'nin torunu ve Yaakov'un torunu
Ariel Arık Tanah yaygın Tanrı bir aslandır
Arye Arye Arık Ortaçağ Çok yaygın bir aslan
Olarak Olarak Tanah nadir iyileştirme (?) (aram.), Yahudiye kralı
Asaf Tanah yaygın [Tanrı] toplandı
Aşer Aşer Tanah Çok yaygın mutlu Yakup'un oğlu
kışla Tanah nadir yıldırım peygamber Dvora'nın komutanı
Baruh Baruh Tanah Çok yaygın kutsanmış Peygamber Yirmeyahu'nun katibi
Binyamin Binyamin Benny Tanah Çok yaygın "sevgili oğlum (lafzen, ""sağ elimin oğlu"")" Yakup'un oğlu
Boaz Tanah yaygın Güç O'ndadır [Tanrı] (?) Kral Davut'un büyük büyükbabası
Ben-ami Ben-ami Tanah nadir halkımın oğlu Lut'un oğlu
Ben Zion Ben Zion Benny, benzi Mişna ve Talmud Çok yaygın Zion'un oğlu
Bahor Yeni nadir ilk doğan
Betzalel Bezalel Tanah yaygın Tanrının gölgesinde Buluşma Çadırını (Mesken) inşa eden
Ayı Tanah nadir benim kuyum peygamber Goşea'nın babası
Cebrail Cebrail Gabi, Gavri Tanah Çok yaygın benim gücüm Tanrı'dır melek
Tanrım Gadi Tanah yaygın mutluluk Yakup'un oğlu
Adam Yeni nadir geçit
Gamliel Gamliel Tanah nadir Eretz İsrail Tanrı tarafından ödüllendirilecek
Gariel Yeni nadir tanrı dağı
Gdalia Gaedalya Gadi Tanah yaygın Allah büyütecek
Gidion Gidon Gidi Tanah yaygın doğrama İsrail'in yargıçlarından biri
Giyora Giyora Mişna ve Talmud yaygın din değiştiren kimse (aram.)
Hillel Tanah yaygın [Tanrıyı] yüceltmek
Gil Yeni nadir neşe
Gilad Gili Tanah nadir 1) dikilitaş 2) bölgenin adı
Goşea Tanah nadir [Tanrı] kurtardı peygamber
Gür Guri Yeni nadir bebek [bir hayvanın]
Garşom Garşom Tanah yaygın oradaki uzaylı Moşe'nin oğlu
Garşon Garşon Tanah yaygın Sürgün edilmiş Levi'nin oğlu, Yakup'un torunu
Davut Davut Dudu, dostum, dodik Tanah Çok yaygın [Tanrının] dostu (?) ikinci Yahudi kralı
Dan takdir Tanah yaygın yargıç Yakup'un oğlu
Daniel Daniel takdir Tanah Çok yaygın Tanrı beni yargıladı peygamber
Dov Duby Ortaçağ Çok yaygın ayı
Doron Doron Yeni nadir Sunmak (Yunan)
Dror Yeni nadir Özgürlük
Zalman Ortaçağ yaygın Shlomo'dan türetilmiştir Aşkenazi Yahudileri arasında yaygın
Zvulun Zvulun Tanah yaygın bağlı, adanmış Yakup'un oğlu
Ziv Yeni nadir parlamak
Zohar Yeni nadir parlamak
Zharya Zeharya Tanah yaygın Tanrı hatırladı peygamber
zerah Tanah nadir parlamak Yehuda'nın oğlu, Yakup'un torunu
Zeev Zavik Tanah Çok yaygın kurt Aşkenazi Yahudileri arasında yaygın
Evet Evet Tanah nadir dekorasyon (?) nadir
Ilan Ylan Yeni yaygın ağaç
Imanuel Imanuel Tanah yaygın Tanrı bizimle
Ve o Ve o Tanah Çok yaygın güvercin peygamber
Itamar Tanah yaygın hurma ağacı (?) Aharon'un oğlu
Yegonathan Jonathan Yoni Tanah yaygın Allah vergisi Kral Shaul'un oğlu
Yegoram (yoram) Yoram Tanah yaygın Tanrı yüceltti Yahuda kralı
Yegohanan (yohanan) Tanah nadir Tanrı merhamet etti
Yehoşafat (Yoşafat) Tanah yaygın Tanrı yargıladı Yahuda kralı
Yehoşua Şuki Tanah Çok yaygın Tanrı kurtuluştur Moşe'nin halefi
Yehoyakim Tanah nadir Tanrı yapacak Yahuda kralı
Yehuda Yehuda, yudah Tanah Çok yaygın [Tanrıyı] övecek Yakup'un oğlu
Yehudi Tanah nadir "Yahudi", "Yehuda kabilesinden"
Yedidya Yedidya Tanah nadir tanrının dostu Kral Shlomo'nun isimlerinden biri
Yekutiel Kuti Tanah nadir tam anlamı bilinmiyor
Yeraçmiel Yeraçmiel Ortaçağ yaygın Tanrı merhamet etsin
Yerahmael Tanah nadir Allah'a merhamet et
Yeroham Yeruham Tanah nadir Allah merhamet etsin Allah merhamet etsin Elkana'nın babası, Peygamber Şmuel'in büyükbabası
Yehiam Amn Yeni nadir bırakın insanlar yaşasın
Yechiel Yechiel Hilik Tanah yaygın Allah hayat versin
Yehezkel Yehezkel Puslu Tanah yaygın Tanrı güçlendirecek peygamber
Yeshayahu Shaya, shaike Tanah Çok yaygın Tanrı korusun peygamber
Yigael Yeni nadir Yayınlanacak
Yigal Yigal Tanah yaygın özgür
Yızgar Yızgar Yeni nadir parlayacak
Yirmeyagu Tanah yaygın Tanrı yüceltsin peygamber
Yissachar Yissachar Tanah yaygın bir ödül alacak Yakup'un oğlu
İsrail İsrail ben Tanah Çok yaygın Tanrı yönetecek Yahudi halkının atası Yakup'un göbek adı
Yitzçak Yitzçak Itzik, Tzachi Tanah Çok yaygın gülecek Yahudi halkının atası Avraham'ın oğlu
Yişai Yişai Tanah yaygın zengin (?) Kral David'in babası
Yoav Yoav Tanah yaygın Tanrı bir babadır kral david'in komutanı
Yom tov Yom tov Ortaçağ nadir "tatil (lafzen, ""iyi günler"")"
Yosef Yosi Tanah Çok yaygın [Tanrı] ekleyecek, artıracak Yakup'un oğlu
Yotam Tanah nadir Tanrı mükemmeldir
Yochai Yochai Mişna ve Talmud nadir Tanrı yaşıyor (?)
Yohanan Yohanan Tanah yaygın Tanrı merhamet etti
Yoel Yoel Tanah yaygın Yüce tanrı peygamber
Kadiş Kadiş Ortaçağ nadir [dua] "Kaddiş" (lafzen "kutsal") (aram.)
Kalman Ortaçağ yaygın Kalonymos'tan türetilmiştir Aşkenazi Yahudileri arasında yaygın
Kalonimos Ortaçağ nadir iyi isim (Yunanca), Aşkenaz Yahudileri arasında yaygın
Katriel Catherine Ortaçağ nadir tacım Tanrıdır
Vergi Loewy Tanah yaygın Eşlik eden Yakup'un oğlu
Lior Yeni nadir ben ışık
Malaki Malaki malakhi Tanah nadir meleksi peygamber
Malkiel Malkiel malkiel Tanah nadir benim kralım Tanrıdır
Matityahu Mati Tanah yaygın Tanrının Hediyesi
Maşiah Ortaçağ nadir "Mesih (lafzen ""meshedilmiş")" esas olarak Sefarad ve Doğu topluluklarından Yahudiler arasında dağıtıldı
Micha Miha miha Tanah yaygın mütevazı, fakir peygamber
Michael michael michael Tanah yaygın kim Tanrı gibidir? melek
Mordehay Mordehay Moçi Tanah yaygın tam anlamı bilinmiyor
Moşe Moşe Tanah Çok yaygın [sudan] çıkarıldı Tevrat'ı Allah'tan alan peygamber
Meir mair mair Mişna ve Talmud Çok yaygın ışık yayan
Malech Malech Tanah nadir çar
Menaham manaham manaham mani Tanah Çok yaygın yorgan İsrail kralı
Manaşe manaşe manaşe Tanah yaygın unutmaya yardımcı olmak [kötü] Yakup'un torunu Yosef'in oğlu
Meşulam Meşulam Tanah nadir tazminat
Naaman Tanah nadir Güzel
Naor Yeni nadir aydınlanmış
Nathan Nathan Tanah Çok yaygın [Allah vergisi peygamber
Naftali Naftali Tanah Çok yaygın mücadele etme Yakup'un oğlu
Nachman Nachman Mişna ve Talmud yaygın yorgan
Nahum Nahum Tanah yaygın teselli peygamber
Nahşon Nahşon Tanah nadir yılan
Nier Yeni nadir 1) hafif 2) ekilebilir arazi
Nissan Nissan Ortaçağ nadir nisan (ayın adı)
Nissim Nissim Ortaçağ nadir mucizeler esas olarak Sefarad ve Doğu topluluklarından Yahudiler arasında dağıtıldı
Noam Yeni nadir hoşluk
Nuh Tanah yaygın yorgan
Nuriel Yeni nadir benim ışığım Tanrıdır
Neta Ortaçağ nadir filizlenmek, genç sürgün
Nathaniel Tanah yaygın Allah vergisi
Nahamya Nahamya Tanah yaygın teselli Allah'tır
Neeman Yeni nadir sadık redkzh
Ohad Tanah nadir Canım
Ovadia Ovadia Tanah yaygın Tanrının hizmetkarı peygamber
Oved Tanah nadir [Tanrıya] nadir hizmet etmek. Kral Davut'un büyükbabası
Oded Oded Tanah yaygın [Tanrı] tarafından destekleniyor peygamber
Oz Yeni nadir güç
Özer Özer Ortaçağ nadir yardım ediyor
Omri Omri Tanah nadir benim demetim İsrail kralı
Veya Yeni nadir ışık
Ören Tanah nadir çam
Ofir Tanah nadir gri (?)
Ofer Yeni yaygın Geyik yavrusu
Pincha'lar Pini Tanah yaygın tam anlamı bilinmiyor Aharon'un torunu Elazar'ın oğlu
Ptahya Ptahya Tanah nadir Tanrı başladı
Peretz Tanah nadir kırarak ssh Yehuda, Yaakov'un torunu
Fısıh Bayramı Ortaçağ yaygın [tatil] Fısıh Bayramı
Raanan Yeni yaygın taze, neşeli
Bir kere Razi Yeni nadir gizli
Raziel Razi Ortaçağ nadir Tanrı'nın gizemi
Veri deposu rami Tanah yaygın yüce
Koştu Yeni yaygın sevinçle şarkı söylemek
Raphael Rafi Tanah Çok yaygın Tanrı iyileştirdi melek
Rahami Rahami rami Ortaçağ yaygın yazık esas olarak Sefarad ve Doğu topluluklarından Yahudiler arasında dağıtıldı
Rahamiel Rahmiel Ortaçağ nadir merhamet et bana tanrım
Ron Roni Yeni yaygın neşeli şarkı söylemek
rone Roni Yeni yaygın sevinçle şarkı söylemek
Reuven Reuven Tanah Çok yaygın bkz: oğlum Yakup'un oğlu
Rehav'am Tanah nadir insanlar için daha kolay oldu Yahuda kralı
sezon sezon Ortaçağ yaygın neşe esas olarak Sefarad ve Doğu topluluklarından Yahudiler arasında dağıtıldı
Simantov Simantov Ortaçağ nadir iyiye işaret
Simcha Simcha Ortaçağ yaygın neşe
Seadya Saadia Ortaçağ yaygın Tanrı çekişmeye yardım etti esas olarak Sefarad ve Doğu topluluklarından Yahudiler arasında dağıtıldı
Tal Yeni nadir çiy
Orada Ortaçağ nadir mükemmel, eksiksiz
Tamir Yeni nadir gizli, gizemli
Tamir Yeni nadir ince
Tanhum Tanhum Mişna ve Talmud nadir yorgan
Tobias Tovia, tuvia Tanah yaygın benim bereketim Allah'tır
Tomer Yeni nadir avuç içi
Uzi Uzi Tanah yaygın [Tanrı) benim gücümdür
Uziel Uziel Uzi Tanah nadir benim gücüm Tanrı'dır
Uri Uri Tanah yaygın ışığım Betzalel'in babası, inşaatçı
Uriel Uri Tanah yaygın benim ışığım Tanrıdır Toplantı Çadırı (Tabernacle)
hagai hagai Tanah yaygın kutluyor peygamber
selam Ortaçağ yaygın canlı esas olarak Sefarad ve Doğu topluluklarından Yahudiler arasında dağıtıldı
Hayim Hayim Ortaçağ Çok yaygın hayat
Hanan Tanah yaygın [Tanrıya] acıdı
Hanan'el Mişna ve Talmud nadir Tanrı merhamet etti
Hananya Hananya Tanah yaygın Tanrı merhamet etti
Hanoch Hanoch Tanah yaygın kutsanmış
Hizkiyahu Tanah nadir beni güçlendir Tanrım Yahuda kralı
Zadok Zadok Tanah yaygın dürüst
Zvi Zvika Ortaçağ Çok yaygın geyik Aşkenazi Yahudileri arasında yaygın
Siyon Siyon Ortaçağ Çok yaygın [dağ] Zion (yani Kudüs) esas olarak Sefarad ve Doğu topluluklarından Yahudiler arasında dağıtıldı
Tzfanya Tzfanya Tanah nadir Tanrı tarafından gizlenmiş peygamber
Şabtay Şabtay Ortaçağ yaygın Cumartesi
Shay Yeni nadir Sunmak
Şalom Şalom Ortaçağ yaygın dünya
Şamai Mişna ve Talmud nadir değerleme uzmanı
Şaron Yeni nadir Eretz Yisrael'de bir bölgenin adı
olmalı olmalı Tanah Çok yaygın talep edilen ilk Yahudi kralı
Şahar Yeni nadir şafak
Şahna Şahna Ortaçağ nadir [Tanrı ile] yaşamak (aram.)
Şevah Ortaçağ nadir övmek
Şem-tov Şem-tov Ortaçağ yaygın iyi isim
Şimşon Şimşon Tanah yaygın güneş İsrailoğullarından biri
Şimyon Şimon Tanah Çok yaygın duyulmuş Yakup'un oğlu
Şlomo Şlomo Tanah Çok yaygın "dünya" kelimesinden türetilmiştir üçüncü Yahudi kralı, Davut'un oğlu
Şmaryahu Tanah nadir Tanrı korudu
Shmuel Shmuel Shmulik, kendin Tanah Çok yaygın Onun adı Tanrı peygamber
Schneur Ortaçağ yaygın efendim, efendim "Prod. İspanyolca "kıdemli" kelimesinden ""
Shraga Shraga Ortaçağ yaygın ışık (aram.)
Şaltiel Tanah nadir (Bunu) Tanrı'dan istedim
Ehud Örneğin ud, ud Tanah yaygın Canım İsrail'in yargıçlarından biri
Ezra Ezra Tanah yaygın yardım (aram.)
Eizer Tanah nadir yardım
Eyran Tanah nadir 1) hareketli 2) uyanık
Eitan Eitan Tanah yaygın güçlü
Elimelek Eli Tanah yaygın benim tanrım kraldır
Elişa Elişa Tanah yaygın Tanrı kurtuluştur peygamber
Eliezer Eli Tanah Çok yaygın tanrım yardım ediyor Avraham'ın hizmetkarı
Eliyahu Eli Tanah Çok yaygın O benim Tanrım peygamber
Elazar Eli Tanah yaygın Tanrı yardım etti Aharon'un oğlu
Eldad Eldad Tanah nadir tam anlamı bilinmiyor
Elkana Tanah yaygın Allah edindi peygamber Shmuel'in babası
Elhanan Tanah yaygın Tanrı merhamet etti
Elyakim Elyakim Tanah yaygın Tanrı yapacak
Elyaşiv Tanah nadir Tanrı geri dönecek
Erez Yeni nadir sedir
Efraim efi Tanah Çok yaygın üretken Yusuf'un oğlu, Yakup'un torunu
Eyal Yeni yaygın cesaret
yuval yuval Tanah yaygın akış, akış
Yaakov Yakup Yaki, coby Tanah Çok yaygın etrafından dolaşmak, geçmek Yahudi halkının atası Yitzchak'ın oğlu
Yair Yair Tanah yaygın parlayacak İsrail'in yargıçlarından biri
Yakir Yakir Yeni nadir Masraflı
Yanai Yanai Mişna ve Talmud yaygın tam anlamı bilinmiyor Yahuda kralı
Yaniv Yeni nadir meyve vermek
Yar dan Yeni nadir r.Yarden (Ürdün) (kelimenin tam anlamıyla "alçalan")
Yaron Yaron Yeni nadir mutlulukla şarkı söyleyecek

Kadın isimleri

Transkripsiyon konuşma dili İsrail'de küçültülmüş biçim benimsendi Oluşma zamanı Yaygınlık Tercüme Notlar
Aviva Aviva Yeni yaygın Aviv'den türetilmiştir
Avigail Tanah nadir babam bir mutluluktur
Avital Tanah nadir babamın çiği Kral Davut'un eşlerinden biri
Havacılık Havacılık Tanah nadir benim babam tanrıdır Kral Hizkiya'nın annesi
Aguva Aguva Yeni yaygın Canım
Ada Ada Yeni yaygın "dekorasyon" kelimesinden türetilmiştir
Adina Adina Yeni yaygın nazik, rafine
Ayelet Yeni nadir ceylan
Aliza Aliza Yeni yaygın neşeli
Alla Alla Yeni yaygın ceylan
Amalya Amalya Yeni yaygın Tanrı tarafından yaratıldı
Amira ben ira Yeni nadir Amir'den türetilmiştir
Anat Yeni Çok yaygın tam anlamı bilinmiyor Tanah'ta Anat bir erkek adıdır
Ariel Yeni yaygın Ariel'in türevi
Asnat Tanah yaygın tam anlamı bilinmiyor Yosef'in karısı
Batşeva Tanah yaygın yedinci kız Kral Davut'un eşlerinden biri
Batya Batya Yeni yaygın Tanrının kızı
Bina Bina Yeni nadir istihbarat
Bracha Bracha Ortaçağ Çok yaygın nimet
Bruria Bruria Mişna ve Talmud yaygın Tanrı tarafından seçilmiş
Varda Varda Yeni yaygın "gül"den türetilmiştir
Vardit Yeni nadir "gül"den türetilmiştir
Vared Yeni nadir gül
Gabriela Gaby Yeni nadir Gavriel'den türetilmiştir
Gadasa Gadasa Tanah yaygın mersin
Halit Yeni nadir ""dalga"dan türetilmiştir""
Gila Gila Yeni yaygın Gil'den türetilmiştir
Gaula Gaula Yeni yaygın serbest bırakmak
Dalya Dalya Yeni yaygın uzun dal
Daniela Daniela Yeni nadir Daniel'den türetilmiştir
Defne Defne Yeni yaygın defne
bahçe bahçe Tanah Çok yaygın bal arısı peygamber
Dina Dina Tanah Çok yaygın "yargı" kelimesinden türetilmiştir Yakup'un kızı
aynen aynen Yeni nadir eğlence
Dorit Dorit Yeni yaygın "nesil"den türetilmiştir
Ziva Ziva Yeni yaygın Ziv'in türevi
Zohar Zohar Yeni nadir Zohar'dan türetilmiştir
Zegava Zegava Yeni yaygın "altın" kelimesinden türetilmiştir
Yehudit Judit Tanah Çok yaygın Yehuda'dan türetilmiştir
Ilana Ilana Yeni yaygın Ilan'dan türetilmiştir
İris İris Yeni nadir iris
Yemima Yeyima Tanah nadir tam anlamı bilinmiyor
İsrail Yeni nadir Yisrael'den türetilmiştir
Yoçevad Yoha, yohi Tanah yaygın Tanrı'nın yükünü [taşıyarak] (?) Moşe'nin annesi
Carmit Yeni yaygın ""bağdan" türetilmiştir""
Carmela Yeni yaygın Karmel Dağı adından türetilmiştir
Kokhava Kokhava Yeni yaygın """yıldız"dan türetilmiştir""
Karen Yeni nadir ışın
Lea Lei Tanah Çok yaygın zayıf, yorgun
Levan Levan Yeni nadir beyaz
Lil ah Yeni nadir leylak
Liora Liora Yeni yaygın ben ışık
Mazal Mazal Yeni Çok yaygın mutluluk esas olarak Sefarad ve Doğu topluluklarından Yahudiler arasında dağıtıldı
Malka Malka Ortaçağ Çok yaygın kraliçe
Margalit Margalit Yeni yaygın inci
Miryam Miryam Miri, barış Tanah Çok yaygın "acı" veya "direnmek" (?) kelimesinden türetilmiştir. Moshe'nin kız kardeşi
Mikal Tanah yaygın tam anlamı bilinmiyor Kral Shaul'un kızı
Meira Mayra Yeni nadir aydınlık
Meirav Tanah nadir Harika (?) Kral Shaul'un kızı
Menuha Menuha Ortaçağ nadir sakinlik
Naama Tanah yaygın güzel
Nava Nava Yeni yaygın Güzel
Naomi Nomi Tanah Çok yaygın güzel
Nira Nir a Yeni nadir Nir'in türevi
Nurit Nurit Yeni yaygın düğün çiçeği
Nehama Nehama Ortaçağ Çok yaygın konfor.
ora ora Yeni yaygın ışık
Orit Orit Yeni yaygın Or'un türevi
Orly Orly Yeni yaygın aydınlat beni
orna orna Yeni yaygın Ören'den türetilmiştir
Ofira Ofira Yeni nadir gri (?)
Ofra Ofra Yeni yaygın dişi geyik Tanah'ta Ofra, erkeklere verilen bir isimdir.
Pnina Pnina Tanah yaygın inci Elkana'nın karısı
Paerley Yeni nadir ihtişam - ben
Rachel Rachel Rachel, rohele Tanah Çok yaygın koyun Yahudi halkının annesi Yakup'un karısı
Rivka Rivka Ricky Tanah Çok yaygın takım Yahudi halkının annesi Yitzchak'ın karısı
Rina Rina Yeni yaygın neşeli şarkı söylemek
Ronit Ronit Yeni nadir "neşeli şarkı söylemekten" türetilmiştir
Ruth Ruthie Tanah Çok yaygın dostluk (?) Kral Davut'un büyük büyükannesi
Yay Yeni nadir "güçlü, harika" kelimesinden türetilmiştir
Sara Sara Tanah Çok yaygın baskıcı, hükmeden AvraRam'ın karısı, Yahudi halkının annesi
Sigalit Sigi Yeni yaygın menekşe
Simcha Simcha Ortaçağ yaygın neşe
Smadar Yeni yaygın açılmamış çiçek, yumurtalık
Talma Talma Yeni nadir "karık" kelimesinden türetilmiştir
Talya Talya Tali Yeni yaygın tanrının çiği
Tamar Tamar Tami Tanah Çok yaygın avuç içi
Tikva Tiki Yeni yaygın Tanah'ta Tikva bir erkek ismi umut dağıtımıdır.
Tirza Tirza Tanah yaygın İstenen (?)
Tova Her ikisi de Ortaçağ yaygın iyi
Tagila Tagila Yeni yaygın övmek
Hava Hava Tanah Çok yaygın hayatta, yaşıyor
Havva Havyva Yeni nadir güzel
Hagit Tanah yaygın hagai'den türetilmiştir Kral Davut'un eşlerinden biri
Hana Hana Tanah Çok yaygın hoş, güzel Elkana'nın karısı, Peygamber Şmuel'in annesi
Haya Haya Ortaçağ Çok yaygın hayatta, yaşıyor
Hadva Hadva Yeni yaygın neşe
hamda hamda Yeni yaygın güzellik
Zvia Tsvya Yeni yaygın ceylan
Çivya Çivya Tanah nadir ceylan
Tsiona Yeni yaygın Zion'dan türetilmiştir
cila cila Tanah yaygın [Tanrının] gölgesinde
Tsippora Tsippora Tzipi Tanah Çok yaygın kuş Moşe'nin karısı
Şaron Yeni nadir Sharon'dan türetilmiştir
Şira Şira Yeni yaygın Şarkı söyleme
Shirley Yeni nadir bana şarkı
Şifre Şifre Tanah yaygın Güzel
Şlomit Şlomit Tanah yaygın "dünya" kelimesinden türetilmiştir
Şoşan Şoşan Şşş, Şşşş Ortaçağ Çok yaygın zambak
Şulamit şuli Tanah yaygın "dünya" kelimesinden türetilmiştir
Edna Edna Yeni yaygın hassasiyet
Einat Yeni nadir "göz" kelimesinden türetilmiştir
Elişeva Tanah yaygın Yemin ederim ki Allah'ım Aaron'un karısı
Ester Ester Bunlar Tanah Çok yaygın yıldız (Farsça.)
Yardena Yeni yaygın Yarden Nehri'nin adından türetilmiştir
Yafa Yafa Yeni Çok yaygın Güzel
Yael Yael Tanah yaygın dağ keçisi

Kimsin sen, Dmitri Feliksoviç Rabinoviç?

Eski pagan halkları isimlerin kayıtlarını bilmiyorlardı. Çocuğa ne gerekiyorsa, gözün neye takılacağını, kulağın ne söyleyeceğini söylüyorlardı. Doğum gününe göre, yılın zamanına göre. İşarete göre - bir ben, saç rengi, yeni doğmuş bir bebeğin karnı şişmiş. Veya ... gibi cesur, ... gibi akıllı, ... gibi güzel veya ekonomik olmak istiyorlardı ... Putların onuruna isimler vardı ve pagan tanrıları. Hıristiyan geleneği, yüzyıllar boyunca neredeyse hiç değişmeyen bir isim takvimi getirmiştir. Önemli bir kısmı Tanah'tan alınan borçlar veya İbranice kökleri olan isimlerdir. Müslüman geleneği daha özgür". İslam peygamberi Muhammed, seçimi yalnızca putperestlikle ilişkilendirilen isimlerin reddedilmesiyle sınırladı.

Yahudi geleneği Tanah, Mişna ve Talmud'da sabitlenen isim kayıtlarından gelir. Adil olmak gerekirse, Tanak zamanlarındaki isim aralığının görünüşe göre bu metinlerdekinden daha geniş olduğunu belirtiyoruz. Tanah'ın anlattığı olaylar bizim tarafımızdan yakın geçmişte yaşanan olaylar olarak algılanıyor. Her nesil Mısır'dan Çıkış'ı, Sina'daki Vahiy'i, Babil esaretini yeniden deneyimliyor... Bunun kanıtı istatistiklerdir: bugüne kadarki en popüler isimlerİsrail'de Tanah'ın isimleri vardır - Avragm, Yosef, Moshe, David, Yaakov, Sarah, Rachel, Khan, Rivka, Leah ... İsimler insanlarla, onların tarihleriyle, Ahitle, Yaratıcıyla canlı bir bağlantıdır. Yahudiler, halklarının manevi değerlerini korumak ve gelecek nesillere aktarmak için çaba gösterme eğilimindedir ve isimler de bu aktarımın yollarından biridir.

Halkımızın tarihi inişlerini ve çıkışlarını bilir. İsimlerimiz aşağılayıcı lakaplara dönüştürüldü ve biz bir aşağılanma ve kırgınlık duygusu yaşadık. Öyle oldu ki, ismi değiştirmeyi reddederek ölüme gittiler.

Ancak isim değiştirme isteğinin o kadar yoğun olduğu dönemler oldu ki, çeşitli ülkelerin yöneticileri Yahudilerin Hıristiyan veya Müslüman isimleri almasını yasaklayan özel kararnameler çıkardı.

Bazen yasaklanıyor, bazen teşvik ediliyor. Bu nedenle eyaletimizin nominal kayıtlarında Charles, Antoine, Dmitry, Joan, Katharina ve Barbara bulunmaktadır.

Son yüzyılların diasporasında günlük dilin değişmesi ve tarihsel nedenlerden dolayı İbranice isimlerin listesi azalmıştır. Onların korunmasını birçok açıdan Yahudilerin dini bir yaşam tarzı sürdürmeye devam eden kısmına borçluyuz. Dindar Yahudiler ayrıca yeni doğan bebeğe ölen bir akrabanın adını vermekle yükümlüdür (birçok bilim adamına göre ödünç alınan bir gelenek). Yahudi geleneği ve isimleri hakkında daha fazla ayrıntı için P. Gil'in önsözüne bakın.

Son 100-150 yılda isimlerin asimilasyonu yoğunlaştı. İslam ülkelerinde İbranice isimler Araplaştırılmış bir ses kazandı (Yitzhak- İshak, Yaakov- Yakub, Moşe-Musa). Avrupa ülkelerinde Almanca, İngilizce, Rusça ... telaffuza uyarlandılar. Çok nadiren isimler Yidiş'e çevrilerek güncellenmiştir. Tamamen yeni Yidiş isimleri tanıtıldı, bunlar daha sonra İsrail'de İbraniceye çevrildi ve Ülkede kolayca kök saldı (Golda)- Zegava, Hirsch - Zvi, Feigl - Tzipora). Ancak isim kayıtlarının güncellenmesinin tek yolu bu değildi. Kısmen de olsa, koşulların baskısı altında bile olsa asimile olma arzusu, Yahudilikle prensipte hiçbir ilgisi olmayan isimlerin alınmasına yol açtı. Bu gibi durumlarda, Yahudi ebeveynler karma evlilik durumlarında olduğu gibi davrandılar.- ya "ana", "güçlü" kişilerin adı seçildi ya da tarafsız, romantik, operatik, sinematik, kitapsever bir isim ... Bu nedenle Felixes, Arturs, Angela ve Zhanna, Rusya'daki Yahudi ortamında güçlendi. Yani bizimle birlikte isimler de değişti. Daha doğrusu bizim değiştiğimiz kadar isimler de değişti.

Rusya'daki devrimden sonra isme yönelik tutum tüm halklar ve milletler arasında çarpıcı biçimde değişti. Ve Rus nüfusunun kendisi de yeniden adlandırma ve yeni isimler oluşturma "hastalığından" muzdaripti. Yavaş yavaş, güçlü ve parlak ulusal olmayan belirli bir ortalama, “gri” geleneksel işaretler liste. O zamanların fikirlerine göre çok eski, çok sıradan halk, "köy", çok iddialı veya iddialı isimler öldü. Ancak SSCB'de bile son 15-20 yılda isimlere olan talep arttı ve görünüşe göre bu zaten tarihe gömülmüş durumda.

Birçok halkın asimilasyonunun arka planında gelişen durumu daha iyi anlamak için, Rusya'da, Yahudi olmayan bir ortamda, İncil'deki isimlerin örneğin bazı Avrupa ülkeleri veya ABD'deki kadar popüler olmadığını not ediyoruz. . Ve bu, elbette, Yahudi isimlerinin "yasallaştırılmasına" ve diğer dağılım ülkelerinde olduğu gibi Yahudiliğe "dönüşlerine" katkıda bulunmadı. Aksine, Rusya, Ukrayna, Belarus ortamında az çok yaygın olan birkaç isim bile (Abram, Joseph, Musa ...) ortadan kalktı ve Yahudilerle çağrışım yaratmayan sadece birkaç isim (Anna, Ivan, Maria, Daniel ...) hayatta kaldı.

Yaklaşık sekiz yıl önce SSCB'nin Avrupa kısmındaki Yahudilerin isimlerini toplamaya karar verdim. Anketlerde yalnızca son üç kuşaktaki tüm aile üyelerinin kişisel adlarının belirtilmesi değil, aynı zamanda her ismin üçünün yanıtlanması da istendi. Ek sorular: İşteki adınız nedir? aile içinde? Arkadaşlar?

Sonuçların analizi beklenmedik sonuçlara yol açmadı, ancak yalnızca "koleksiyonlar olmadan" tahmin edilebilecekleri doğruladı«. Neden? kendimizi sınırlamak kısa açıklama sonuçlar. Sadece bir açıklama: Ankette yer alan "çocuk" kuşağı, bugün 30-50 yaşlarındaki kuşaktır.

büyükbabalar kural olarak İbranice veya Yidiş isimleriydi. Aile çevresinde tam veya tam anlamıyla bu isimler kullanılırdı. kısa form. Ancak zaten evin dışında, meslektaşları ve arkadaşları geleneksel isimlerden kaçınarak büyükbabalara döndüler, onları Rusça bir şekilde yeniden yaptılar, "basitleştirdiler": Gershon - Garrick; Yerahmiel - Roma; Kopl - Nikolai; Bir şarkıda “... Ermenice - Hovhannes ve Rusça - Vanya” söyleniyor. Bu, “yabancılarla” iletişimi kolaylaştırmak için uzun süredir devam eden bir arzu, “basurman” isimlerine karşı uzun süredir devam eden bir hoşnutsuzluk: “Adın ne? Serge mi? Peki ya bizce? Sergey, değil mi? Peki, burada hemen olurdu, aksi takdirde- Serge!"

Gelecek iki nesildeki kısa isimlerin tarihi daha da ilginçtir. "Genel kullanım" kısa isimler günlük hayatta olacak. Ve tam tersi - "Ruslaştırılmış" için Ad Soyad kısa bir İbranice olacak (Michael - Me). Ad Soyad- diğerleri için kısa- ev için.

Babil'deki isim karmaşası bir neslin başına geldi ebeveynler:

1) En şaşırtıcı ve en parlak fenomen belki de "tam" olarak kaydedilen "kısa" isimler vardı (Evgenia, Ekaterina, Maria değil Zhenya, Katya, Manya).

2) En yaygın isimler Rusçadır, ancak bir şekilde Yahudi isimleriyle uyumludur: Baruch, Leib, Moshe veya Mendl yerine Boris, Lev, Mikhail. Bazen "kayıp" Yahudi isimlerinin (Mikhail - Michael, Jacob - Yaakov, Semyon - Shimyon, Matvey) orijinal kaynağına bu şekilde geri dönmeleri ilginçtir.- Matityahu). Bu paragraftaki durum çocuklarda da benzerdir.

3) "Gasp edilmiş" isimler - yeni ortaya çıkan geleneğe göre Yahudileşen isimler (Arkady, Leonid ...). İlginç bir şekilde, İskender'in adı her zaman özel talep görse de, çünkü. Büyük İskender'in zamanından bu yana Yahudi geleneğine girmiştir, bu isme atıfta bulunan ebeveynler büyük olasılıkla bunu bilmiyordu.

4) Ülke genelinde "moda" olan isimler: Felix, Stella, Vladimir, Zhanna ...

5) "Telaffuz" odaklı, "katı" seçimli geleneksel isimler.

6) Ve çok nadiren- "rahatsız edici" geleneksel isimler.

Çocuklar. Yahudi isimleriyle herhangi bir bağlantısı olmayan Rus isimleri çok daha yaygın olarak kullanılıyor: Valery, Dmitry, Anatoly ...- çoğu kısım için Latin veya Yunan kökenli. Bunlardan birini yansıtan isimler Genel kurallar yabancı bir ortamda bir isim seçmek - yabancı isimler: Angela, Liana, Sam ... Yahudi isimleri çoğunlukla imparatorluğun eteklerinde yaşayanlar arasında korunur: Baltık ülkeleri, Moldova, Transkarpatya, Gürcistan, Orta Asya.

Bir süredirtorunlarİncil isimleri ortaya çıkmaya başladı. Hatta bazen şöyle: İlk çocuk Nikolai, ikincisi Moşe. Daha önce çok daha az kullanılan İbranice isimler de vardı. Arieller, Galyalılar, Shmueliler geliyordu…

Çocuğa bir Yahudi ismi verme arzusu beklenmedik bir engelle karşılaştı: isimlerin bilinmemesi. Felaket ve asimilasyon hafızamızdaki çemberi daralttı. Altı ciltlik Sholom Aleichem'in sayfaları onu genişletemedi. Bilimsel aparatın hangisinin Yahudilerden ödünç alındığını önerdiği diğer halkların isimleri için sözlüklerde aramalar başladı. Size yardım etmeye karar verdik ve artık sözlüğümüz elinizde, bir seçeneğiniz var... Ancak her zaman bir seçim olmuştur.

İbranice adı anlamı
Birincil kaynaklardaki Yahudi isimleri hakkında

  • Yahudi İsmi Edinmek: Kanunlar ve Gelenekler

Doğru İbranice Ad Nasıl Seçilir
Yahudi isimlerinin sınıflandırılması

Çocuğuna Yahudi ismi almak (veya vermek) isteyenler için faydalı bilgiler

Yahudi adı hakkında

İbranice adı anlamı

Yahudi geleneği bir kişinin ismine büyük önem verir. Yahudiliğin öğretilerine göre isim sadece ayırt edici bir özellik değil, aynı zamanda kişinin temel özellikleriyle ilişkili temel bir özelliktir. Bir kişi ile taşıdığı isim arasında yakın bir ilişki vardır. İsim, kişinin eğilimlerini ve karakterini belirler, kaderini etkiler.

Bu fikir, atamız Yakup'la ilgili Tevrat pasajında ​​da yansıtılmaktadır. Tevrat, Yabok kıyısında gizemli bir yabancının Yaakov'la nasıl savaştığını anlatır. Yakup kazanır ve rakibi -müfessirlerin açıkladığı gibi, bu, kardeşi Esav'ın meleğiydi- ona şöyle der:
“Bundan sonra adın Yakup değil İsrail olacak, çünkü sen bir melekle savaştın ve savaşta insanları yeneceksin.”

Yorumcuların açıkladığı gibi, Yakup'un düşmanları onun adını su - kurnazlık kelimesinden almıştır. Gerçekten de Yakup sahtekarlıkla babasının onayını aldı. Raşi, meleğin sözlerini şu şekilde yorumluyor: “Artık sana hile ve kurnazlıkla bereket verildiğini söylemeyecekler. Artık diyecekler ki, babanın bereketi, büyüklüğünün hakkıyla sana ulaşıyor. İsrail adı iki bölümden oluşur: isra - "yönetecek, yönetecek" ve el - Tanrı'nın isimlerinden biri. Böylece Yüce Allah'ın Yakup'a verdiği yeni isim önceki ismin zıttıdır ve Yakup ile çevresindekiler arasındaki ilişkilerdeki temel değişiklikleri yansıtır: Yakup, tuzak kurmayı ve kurnazlığı bilen bir kişiye uygun bir isimdir; ancak ata, "yönetici" ve "lider" anlamına gelen İsrail adıyla çağrılacak.

Geleneğe göre Kutsal dilde herhangi bir şeyin adı onun özünü ifade eder. Aynı şekilde kişinin adı da onun manevi özünü ifade eder. Bu nedenle, Yahudi hukukuna göre, bir Yahudinin mutlaka kutsal dil olan İbranice'de gelenek tarafından kutsanan bir isme sahip olması gerekir.

Yahudilik, İbranice ismin bir kişi için önemini şu şekilde açıklar. Kabala'ya göre dünya, kutsal dildeki "On Söz"ün yardımıyla yaratılmıştır. "On Söz"ün harfleri evrenin tüm unsurlarına, hatta "cansız" görünen taşlara ve minerallere bile yaşam gücü verir. Evrenin her özü, kutsal dilin harflerinin benzersiz bir kombinasyonuna karşılık gelir. Dolayısıyla kutsal dildeki isim, "yaşam formülünü" oluşturan harflerin birleşimidir. bu yaratım. Bir kişinin adı istisna değildir. Bilgelerimiz, Yahudi isminin harflerinin, Yahudinin canlılık ve ruhsal enerji aldığı bir tür kanal olduğunu öğretir.

İsmin yaşam güçleriyle, yani insan ruhuyla bağlantısı, İbranice ruh (neshama, נשמה) kelimesiyle örneklendirilmiştir. Neşama kelimesi dört harften oluşur: nun-shin-mem-hey. Ortadaki iki harf shin ve mem "shem" - "isim" kelimesini oluşturur.

Yahudi ismi almak önemli bir emirdir. Bilgelerimiz, Yahudi isimlerini korumaları gerçeği de dahil olmak üzere, Yüce Tanrı'nın Yahudileri Mısır'dan çıkardığını söylüyor. Mısır köleliğinin karanlığında ve pisliğinde Yahudiler pek çok manevi değeri kaybettiler ama Yahudi isimlerinden utanmadılar ve kurtuldular.

Çağdaş hahamların Mısır köleliğini Rusya tarihindeki Sovyet dönemine benzetmeleri ilginçtir. Tek farkla Sovyet zamanı Bir çocuğa İbranice isim verme geleneği neredeyse kaybolmuştu. Ancak artık Rusya'daki Yahudi yaşamı yeniden canlanıp geliştiğine göre, bu eski ve kutsal geleneğe dönmenin zamanı geldi.

Birincil kaynaklarda Yahudi adı hakkında

Talmud

“İsmin hayattaki olayları etkilediğini nereden biliyoruz? Tehillim'in ikinci kitabında şöyle deniyor: "Yaradan'ın yaptıklarına bakın ve görün, çünkü O yeryüzüne Şamotunu (gazabını) gönderdi." Burada şamot değil şemot (isimler) okunmalıdır.
Talmud'un bu pasajı hakkında yorum yapan Maarsha şöyle açıklıyor: “Evrenin Efendisi, kötü niyete ve yıkıma atfedilemez. Bu nedenle bilgelerimiz Talmud'daki bu cümlenin farklı okunması gerektiğini açıkladılar: "Bakın - ve Yaradan'ın yaptıklarını göreceksiniz, çünkü O, yeryüzüne isimler göndermiştir." Bu deyimin anlamı, Yaratıcının İlahi planının, kişiye verilen isim aracılığıyla inmesidir.

Haham Yosef Karo. Maggid Meisharim kitabı

"İbrahim adında bir kişi, iyi ve asil işler yapmaya meyillidir; doğuştan Yosef adı verilen kişi, tıpkı Yosef'in babasını ve kardeşlerini beslediği ve desteklediği gibi, cinsel ayartmalara direnebilir ve başkalarının yiyeceklerine bakabilir."

Yahudi İsmi Edinmek: Kanunlar ve Gelenekler

Çocuğa kim isim verir

Yeni doğmuş bir bebeğe İbranice isim verme yükümlülüğü ebeveynlerine aittir. Çocuğa hangi ebeveynin isim vermesi gerektiği konusunda farklı toplumlarda farklı gelenekler vardır. Bunlardan birine göre, baba ilk doğan çocuğa, anne ikinci çocuğa vb. Adını verir. İlk çocuğa annenin adının verildiği başka bir gelenek daha var. Bazı topluluklarda farklı davranırlar: Baba oğullara, anne ise kızlarına isim verir.

Bir isim verdiklerinde

Çocuğa, sünnet töreni sırasında hayatının 8. gününde, atası İbrahim gibi Yüce Allah ile birliğe girdiğinde isim verilir.

Kıza, doğumun ertesi günü sinagogda Tevrat tomarının okunduğu gün (Pazartesi, Perşembe veya Cumartesi) isim verilir. Okumanın sonunda doğum yapan kadının ve çocuğun sağlığı için dua edilir ve bu sırada baba seçilen ismi söyler.

Çocuğa zamanında Yahudi ismi verilmemişse, bu herhangi bir zamanda yapılabilir. Reşit olma yaşına (kız için 12, erkek için 13) ulaşmış bir Yahudi, kendisine bir isim alabilir. Burada kanunlar ve gelenekler aynı. Bunun için erkeğin sünnet olması gerekir. Bu olmadan, Yahudi halkının Tanrı ile yaptığı antlaşmayı kabul etmiş sayılmaz ve bu nedenle bir Yahudi ismi alamaz. Bir kadının Tora tomarının okunduğu günlerin herhangi birinde sinagoga gelmesi ve dua etmeden önce seçilen ismi şamaş'a bildirmesi yeterlidir.

Doğru İbranice Ad Nasıl Seçilir

Çocuğa

Bir kişinin adının onun özünü yansıttığını, eğilimlerini ve karakter özelliklerini belirlediğini zaten söylemiştik. Talmud, antik çağın bilge adamlarından biri olan Haham Meir hakkında, onun kendi ismine dayanarak bir kişi hakkında doğru sonuçlar çıkarabildiğini anlatır. Bu nedenle çocuğa ruhunun bireysel özelliklerine uygun bir isim seçmek çok önemlidir. Bilgelerimiz, Yüce Allah'ın, çocuklarına bir isim seçen ebeveynlere hata yapmamaları ve doğru seçimi yapmaları için kehanet ilhamı gönderdiğini öğretir. Ve bu sezgiden yararlanmak ve Yahudi isimleri denizinde gezinmek için, yüzyıllardır kutsanan Yahudi geleneğinin reçeteleri bize yardımcı olacaktır:

    Çocuklara ölen akrabaların (baba, anne, büyükanne vb.) adlarıyla isim vermek eski bir gelenek vardır. Bu, Tevrat'ın, ölenlerin isimlerinin İsrail halkının hafızasından silinmemesi gerektiğini bildiren emrine dayanmaktadır.

    Aşkenaz Yahudileri arasında bir çocuğa hayatta olan birinin ismini vermek adetten değildir. Sefaradlarda ise tam tersine, bir çocuğa yaşayan ve sağlıklı bir akrabanın onuruna isim vermek, bu kişiye refah ve uzun ömür dilemek anlamına gelir.

    Çocuklara Yahudi halkının atalarının, tzaddiklerin, ünlü hahamların isimlerini vermek yaygın bir gelenektir. Büyük bir adamın erdemlerinin ve doğruluğunun, adını taşıyan kişinin doğru yaşam yolunu izlemesine yardımcı olduğuna inanılıyor.

    Çoğu zaman bir baba oğluna Tevrat'ı öğrendiği kişinin adını verir.

    Bir kadına erkek ismi vermek geleneksel değildir ve bunun tersi de geçerlidir.

    Çocuklara kötü adamların adlarını takmak yasaktır. Belki de ancak "aydınlanmış" 20. yüzyılda geleneğe karşı savaşanlar çocuklara Nemrut gibi isimler vermekten çekinmediler. Bu, Tanah'ta adı geçen ve atası İbrahim'i diri diri yakmak isteyen kralın adıydı.

    Son yüzyıllarda, antik çağda olmayan bir çocuğa çift isim verme geleneği yaygınlaştı. Bir dizi köklü "çift" vardır: Yehuda-Leib, Moshe-Chaim, Zvi-Hirsh, Menahem-Mendl, vb. Çoğu zaman bir "çift"teki isimlerden biri İbranice, diğeri ise Yidiş'tir. Anlamlarına göre (örneğin, Zvi-Hirsh: zvi - İbranice'de "geyik", Yidiş'te girsh. Veya Arye-Leib: arye - İbranice'de "aslan", Leib - Yidiş'te) veya ses benzerliğine göre bağlanırlar. (örneğin, Ephraim-Fischl, Menachem-Mendl). Bir çocuğa, her ikisi de doğru olsa bile, hayatta düşmanlık içinde olan kişilerin isimlerinden oluşan çift bir isim verilmemesi gerektiğine inanılıyor.

yetişkin

Yukarıdaki öneriler Yahudi ismini almak isteyen yetişkinler için de uygundur. Prensip olarak istediğiniz ismi alabilirsiniz. Ancak deneyimler, birçok insanın halihazırda Yahudi olmayan bir ses veya anlamla ilişkilendirilen bir adı almak istediğini gösteriyor. Rusça adları İbraniceye çevirmenin olası yollarının bir listesi bu konuda size yardımcı olacaktır.

Ve başka bir not

Bir kişi ciddi şekilde hastaysa, onun adına bir tane daha eklemek gelenekseldir. Erkekler Chaim ("hayat, canlı") veya Refael ("Tanrı iyileştirdi") adını ekler. Kadınlar Khaya ("yaşayan") adını ekler. Böyle bir isim değişikliği hastanın kaderini etkiler ve umudu yeniden canlandırır, derler ki: Meshane şem, meshane masal (“Adını değiştiren, kaderini değiştirir”).

Yahudi isimlerinin sınıflandırılması

Geleneksel İbranice isimler çeşitli kaynaklardan gelmektedir. Geleneksel olarak aşağıdaki gruplara ayrılabilirler:

    İncil'deki isimler, yani Tanah'ta (Pentateuch, Peygamberlerin veya Kutsal Yazıların kitapları) bahsedilen isimler. Örnekler: Aaron, David, Yitzhak, Daniel. Bunlar arasında genellikle Tanrı'nın isimlerinden biriyle kısmen uyumlu olan ve Yüce Allah'a övgü ve şükran ifade eden isimler vardır. Örnek: Yermiyahu (“Tanrı yüceltir”), Yehoshua (“Tanrı kurtuluştur”), Shmuel (“Tanrı'yı ​​dinleyin”).

    Talmud isimleri - Talmud'un bilgelerinin isimleri. Örnekler: Yohanan, Hananya.

    "Doğal isimler" - hayvan dünyasından isimler, vurgulayarak olumlu özellikşu ya da bu yaratık. Tanah'ta bunlardan bazılarından bahsediliyor: Dvora, Rachel, Yael, Yona. Ancak birçoğu Kutsal Yazılarda bulunmaz: Arye, Zeev, Zvi. Birçoğunun etimolojisi, ata Yaakov ve Moşe Rabbeinu'nun kutsama sözleridir.

    Tanakhe'de listelenen bitki adlarından türetilen adlar. Örneğin: Tamar, Shoshana, Alon, Oren, Orana, Aviva.

  • Kutsal Yazılarda bulunan meleklerin isimleri Refael, Mikail'dir.

İbranice bir isim nasıl alınır



 

Okumak faydalı olabilir: