Kadınlar neden manastıra gider? Diğer insanlar.

Bir manastıra nasıl gidilir? İsteyen herkes manastıra kabul edilmiyor. Burada dünyanın gösterişinden vazgeçip Tanrı'ya hizmet etmeyi planlayan herkesin bilmesi gereken bir takım kısıtlamalar vardır.

Ana gereksinimleri listeleyeceğim.
1) Manastır, resmi veya resmi bir kuruma üye olan vatandaşları kabul etmemektedir. Medeni evlilik. Boşanma davası açılmalıdır. Evlilik ilişkisinin olmadığını doğrulayan bir boşanma belgesi veya diğer belgeleri ibraz etmeniz gerekecektir. Örneğin eşlerden biri vefat etmişse ölüm belgesi istenecektir.

2) Manastır, bakmakla yükümlü olduğu reşit olmayan çocukları olan veya nafaka yükümlülüğü bulunan vatandaşları kabul etmemektedir.

3) Manastıra girmek için başrahiple görüşme yapmanız gerekecek. Ortodoks olmayan bir dünya görüşü, bir manastırda hizmete girmenin önündeki ana engellerden biridir.

4) Devamsızlık Kötü alışkanlıklar: sigara içmek, içki içmek, uyuşturucu bağımlılığı.
5) Ruhsal bozuklukların ve hastalıkların olmaması.
6) Vücutta ahlaka aykırı ve müstehcen dövme bulunmaması.
7) Engelli olmamak veya kronik hastalıklar Sürekli tıbbi gözetim ve tedavi gerektiren durumlar.
8) Bazı manastırlar cezaevine girmiş kişileri kabul etmemektedir.
9) Rus vatandaşlığı aranmakta olup buna ek olarak kalıcı kayıt da gerekmektedir.
10) Yaş - 18 yaş üstü.

Manastıra gitmek için ihtiyacınız olan:

1) Kararınızı dikkatlice ve birden fazla kez düşünmelisiniz. Kişi bunu kabul ederek hayatını kökten değiştireceğini anlamalıdır. Bir manastırda hayat zordur - fiziksel olarak çok çalışmanız, tüm oruçları gözlemlemeniz ve bedeni evcilleştirmeniz gerekir.

2) Dünyevi kibirden vazgeçmeye kesin bir karar verdiyseniz, manastırın başrahibiyle iletişime geçin ve manastıra gelme arzunuz hakkında konuşun. Yanınıza almanız gerekenleri size söyleyecektir.

3) Manastıra vardığınızda belgeleri ibraz etmeniz gerekecektir: pasaport, doğum belgesi, boşanma belgesi. Ayrıca bir otobiyografi yazmanız gerekecek. Evli değilseniz, yerleşik çocuklarınız varsa ve yukarıdaki koşulları karşılıyorsanız, deneme süresi boyunca kabul edileceksiniz. Kural olarak, Rus manastırlarında deneme süresinin uzunluğu üç yıldır. Ancak manastırda ne kadar iyi huylu ve ahlaki açıdan istikrarlı olduğunuzu gösterdiğinize bağlı olarak bu miktar azaltılabilir.

4) Manastırda kalma deneme süresinin sona ermesinden sonra başrahip, iktidardaki Piskopos'a başının belasını alma teklifinde bulunacak ve siz de manastır rütbesini kabul edebileceksiniz.

Rus kadınlarını rahibe yapan şey nedir?

Bugün, bir vatanseverlik dalgasıyla, en azından dışsal olarak giderek daha dindar hale geliyoruz. Kadın manastırcılığında neyimiz var - bizim ona karşı tutumumuz ve onun bize karşı tutumu? Kimler rahibe olur ve neden? Tanrı'nın bir deneme süresi var mı, yoksa arzu gider mi? Peki geçerse dünyaya dönmek mümkün mü?

SSCB altında Sözlük manastırcılığı, otokrasiden kaynaklanan insanlık dışı yaşam koşullarına karşı pasif bir protesto biçimi olarak, bu koşulları değiştirme olasılığına dair bir umutsuzluk ve inançsızlık jesti olarak yorumladı. O zamanlar “rahibe” kelimesini duyduğunuzda aklınıza sadece geçmişin önyargılarından hiç kurtulamamış yaşlı bir büyükanne gelirdi. Bugün manastıra gidenler bambaşka görünüyor.

Örneğin romantik genç hanımlar, manastırlarla ilgili fikirlerini romanlardan ve filmlerden alan "kitap tutkunu" kızlar. Muskovit Larisa Garina, 2006 yılında İspanyol Discalced Carmelites manastırında (en katılarından biri, sessizlik yemini ederek) itaati gözlemledi, yemin etmeye hazırlandı ve onu bu duvarlara yalnızca Tanrı sevgisinin getirdiğine dair güvence verdi. Larisa, "Seks olmadan bir hafta geçirmek zor," diye güvence verdi, "ama hayatının geri kalanında bu normal!" Bugün Larisa mutlu, evli ve iki çocuk annesi. Gençlik sadece deneyecek gençliktir.

Önemli bir grup, başlangıçta yalnızca bir süreliğine manastırda kalan, sorunları olan kızlardır. 25 yaşındaki Alina, 7 yıl önce 18 yaşındayken uyuşturucu bağımlısı oldu. "Annemle babam beni 9 aylığına manastıra gönderdi" diye anımsıyor. — Burası özel bir manastır, benim gibi 15 acemi vardı. Zordu; şafaktan önce sabah namazı için kalkmak, bütün gün dua etmek, bahçede dolaşmak, zorlukla uyumak... Bazıları kaçmaya çalıştı, bir şeyle “kendilerini öldürmek” amacıyla biraz ot bulmak için tarlaya gitti. Bir süre sonra vücut görünüşe göre kendini temizliyor. Ve biraz sonra aydınlanma gelir. Bu durumu çok iyi hatırlıyorum: gözlerimden pullar nasıl düşüyor! Tamamen aklım başıma geldi, hayatımı yeniden gözden geçirdim ve ailem beni alıp götürdü.”

— Manastır aynı zamanda bir nevi Rehabilitasyon Merkezi"kayıp" insanlar için: içki içenler, evsizler," Albazinsky Aziz Nikolaos Manastırı'nın Tanrısının Annesi'nin itirafçısı Peder Pavel, Alina'nın sözlerini doğruluyor. — Kayıplar manastırda yaşıyor, çalışıyor ve normal bir hayata başlamaya çalışıyor.

Manastırlara gidenlerin çoğu ünlü insanlar. Örneğin, Lydia ve Vasily Shukshin'in kızı aktris Maria Shukshina Olga'nın küçük kız kardeşi. Olga ilk başta ebeveynlerinin izinden gitti ve birkaç filmde rol aldı, ancak kısa süre sonra bu ortamdan rahatsız olduğunu fark etti. Genç kadın hayatın anlamını Tanrı'da buldu, birlikte yaşadı Ortodoks manastırı hasta oğlunun bir süre büyüdüğü Ivanovo bölgesinde. Olga "itaat" gerçekleştirdi - dualara ek olarak ekmek pişirdi ve manastırın ev işlerine yardım etti.

1993 yılında oyuncu Ekaterina Vasilyeva sahneden ayrıldı ve bir manastıra girdi. 1996 yılında dünyaya ve sinemaya dönen oyuncu, ayrılışının nedenini şöyle açıkladı: “Yalan söyledim, içtim, kocamdan boşandım, kürtaj yaptırdım…” Vasilyeva'nın boşandıktan sonra birlikte olduğu kocası, oyun yazarı Mikhail Roshchin. manastırın onu iyileştirdiğine dair güvence vererek dünyayı terk etti eski eş itibaren alkol bağımlılığı: “Tedavi gördüğü her klinikte hiçbir şey yardımcı olmadı. Ama rahip Peder Vladimir ile tanıştı ve o da iyileşmesine yardım etti. Onun samimi olarak iman ettiğini düşünüyorum, yoksa hiçbir şey olmazdı.”

2008 yılında, Rusya Halk Sanatçısı Lyubov Strizhenova (Alexander Strizhenova'nın annesi), torunlarının büyümesini bekleyerek laik yaşamı manastır yaşamıyla değiştirdi. Strizhenova, Çuvaşistan'daki Alatyr Manastırı'na gitti.

Ünlü oyuncu Irina Muravyova, manastırda saklanma arzusunu gizlemiyor: “Seni tapınağa en sık getiren şey nedir? Hastalık, ıstırap, zihinsel ıstırap... Öylesine keder ve içimdeki acı boşluk beni Tanrı'ya getirdi.” Ancak oyuncunun itirafçısı henüz sahneden çıkmasına izin vermiyor.

Yakın Moskova bölgesindeki Novospassky Manastırı'nın avlusuna gidiyorum, ünlü için Acemileri kabul eden ve aynı zamanda aile içi şiddet mağduru kadınlara barınak sağlayan. Üstelik manastırın kendisi de erkekler içindir.

Rahibe 20 yaşındaki yeğenim Lisa hakkında danışmaya geldiğimi söylüyorum - manastıra gitmek istediğini ve hiçbir iknayı dinlemeyeceğini söylüyorlar.

Baba, Peder Vladimir güvence veriyor:

- Onu getir. Almayacağız ama mutlaka konuşacağız. Karşılıksız aşk olsa gerek. Yaşın bir yeri vardır... Manastıra gidemez! Karşılıksız aşk ya da başka bir şey olsun, keder ve çaresizlikten Tanrı'ya gelemezsiniz. İnsanlar manastıra yalnızca Tanrı'ya olan bilinçli sevgiden dolayı gelirler. Georgia Ana'ya sorun, 15 yıl önce kız kardeşliğe geldi, her şey yolunda olmasına rağmen - hem işi hem de evi doluydu.

Manastırda Aziz George onuruna adı verilen kız kardeş ve şimdi anne, dünyada farklı şekilde çağrıldı. Siyah kıyafetlerine ve makyajsız olmasına rağmen 38-40 yaşlarında görünüyor.

Annem sinsice gülümsüyor: "45 yaşında geldim ve şimdi 61 yaşındayım."

Ya aydınlanmış bir bakış böyle bir etki yaratıyor, ya da rahatlamış, nazik bir yüz... Acaba onu Tanrı'ya getiren neydi?

- Hayatta bir hedefin var mı? - Anne soruya soruyla cevap verir. - Peki nasıl biri?

“Peki, mutlu yaşa, çocukları ve sevdiklerini sev, topluma fayda sağla…” diye formüle etmeye çalışıyorum.

Rahibe Georgiy başını salladı: "Tamam ama neden?"

Ve görünüşte asil hedeflerim için bir açıklama bulmaya ne kadar çabalarsam çabalayayım, her zaman çıkmaza giriyorum: gerçekten, neden? Hedeflerimin yüce değil, boşuna olduğu ortaya çıktı. Küçük sıkıntılar - hepsi rahat yaşayabilmeniz için, ne vicdan ne de yoksulluk sizi rahatsız etmesin diye.

Gürcistan Ana, "Dünyevi yaşamınızın amacını anlayana kadar manastırda yapacak hiçbir şey yok" diye özetliyor ve Peder Vladimir onaylayarak gülümsüyor. "Güzel bir sabah aniden neden yaşadığımı fark ettiğimde geldim." Ve nereye gideceğime dair net bir anlayışla uyandım. Manastıra bile gelmedi, bacakları kendileri getirdiler. Her şeyi ikinci kez düşünmeden bıraktım.

- Gerçekten hiç pişman olmadın mı?

Anne gülümsüyor: "Bu, yolunuzu açıkça gördüğünüz bir durumdur." "Şüpheye veya pişmanlığa yer yok." Liza'nızı getirin, onunla konuşalım, ona dünyanın telaşından vazgeçmesine gerek olmadığını, henüz çok erken olduğunu söyleyelim. Sırf kişisel hayatınızdaki sorunlar yüzünden manastıra gitmek iyi değil! Evet, genç bedenden hâlâ ayartmalar olacak; dua etmeye vakti olmayacak. Ama kesinlikle konuşmamız gerekiyor; aksi halde inatçıysa bir tür mezhep onu cezbedebilir.

- Hiç gençleri işe almıyor musunuz? Peki bu kadınlar kim?— Bir arazide çalışan siyah cübbeli bir grup kadını işaret ediyorum. Bazıları genç görünüyor.

Rahip şöyle açıklıyor: "Başının ağrısını bekleyenler var, ama onlar uzun süredir acemi olarak buradalar, Rab'be olan sevgilerini zaten test ettiler." Genel olarak başrahip genellikle bir kadına 30 yaşına gelene kadar kutsama yapmaz. Sadece itaat edenler var; her zaman gidebilirler. Canavar kocalarından kaçanlar da var, orada yaşıyorlar, bazıları çocuklu," diye belirtiyor rahip ayrı bir kütük evi işaret ediyor. Herkesi barındıracağız ama bir şekilde yaşayabilmek için manastır ekonomisinde çalışmalıyız.

—Prensip olarak rahibe olarak kabul edilmeyenler var mı?

Rahip, parmağıyla arabasını işaret ederek, "Kontrendikasyonlar araba kullanmakla hemen hemen aynı" diye gülümsüyor. - Epilepsi, zihinsel bozukluklar ve sarhoşluk.

Peki, eğer keder ve hayal kırıklığına izin verilmiyorsa, neden böyle bir mutluluk bir manastıra çekilebilir? Manastıra yeni giden ya da ziyaret edip dünyaya dönenlerle yaptığım sohbetler, bu tür düşüncelerin iyi bir hayattan gelmediğini gösteriyor.

Muskovit Elena içeri girdi korkunç kaza yetişkin kızı. Yoğun bakımda yaşam mücadelesi verirken, kız hayatta kalırsa bir manastıra gideceğine yemin etti. Ancak kızı kurtarılamadı. Trajediden bir yıl sonra Elena, bazen kızının onu manastırdan kurtarmak için öldüğünü sandığını itiraf ediyor. Çünkü Elena, sözünü yerine getirip dünya hayatından vazgeçmek zorunda kalmadığına sevinmektedir. Şimdi yetim anne, düşüncesini farklı bir şekilde formüle etmediği için kendini suçluyor: bırakın kızı hayatta kalsın - biz de birlikte yaşayıp hayatın tadını sonuna kadar çıkaralım.

32 yaşındaki Saratov sakini Elena, bir yıl önce bir manastıra gitmek istediğini, ameliyat sonrası ciddi komplikasyonların depresyona neden olduğunu itiraf ediyor. Bugün Lena buldukları için mutlu iyi insanlar onu vazgeçirmeyi başaran kişi:

“İtirafçım, ailem, arkadaşlarım ve psikologlarım bu adımı atmamı engelledi. İyi bir baba buldum, beni dinledi ve şöyle dedi: Bir ailen var - bu en önemli şey! Ve bana bir Ortodoks psikoloğuyla iletişime geçmemi tavsiye etti. Bugün, manastıra gitme arzumun yalnızca gerçeklikten kaçma girişimi olduğunu ve Tanrı'ya gelme konusundaki gerçek arzuyla hiçbir ilgisi olmadığını anlıyorum.

Nadir bir "Ortodoks" uzmanlığına sahip bir psikolog olan Ellada Pakalenko, "Kızların bir manastıra girme arzusu çoğunlukla bu şekilde kendini gerçekleştirme girişimidir" diye doğruluyor. O, özellikle "manastırcılık" ile çalışan, dünya hayatını terk etmek isteyen ancak şüpheleri olan az sayıdaki uzmandan biridir. Hellas'a kendileri geliyorlar, bazen sevdiklerini böyle bir adımdan kendi başlarına caydıramayan akrabalar tarafından getiriliyorlar. Saratovlu Lena'nın manastır hücresinden kaçmasına yardım eden Pakalenko'ydu. Hellas neden bahsettiğini biliyor: Kendisi 20 yaşında Donetsk manastırına acemi olarak gitti.

Merhaba Pakalenko. Fotoğraf: kişisel arşivden

— Genel olarak manastırlara genel bir uçuşa her zaman eşlik eder Ekonomik kriz Hellas, soykırım ve aşırı nüfus diyor. — Tarihe baktığımızda, halktan kitlesel göçlerin her zaman arka planda ve hasta bir toplumun sonucu olarak gerçekleştiğini görürüz. A kitlesel göç kadınlar üzerlerindeki baskının kesin bir işaretidir. Bu durum kadınların kendilerine verilen görevlerle baş etmeyi bırakıp, Allah'a güvenerek sorumluluk yükünden kurtulmak istemeleri durumunda ortaya çıkar. Ve çok eski zamanlardan beri kızlar çok yüksek taleplerle yetiştirildiler: Bir eş, bir anne, güzel bir kadın olmalı, eğitimli olmalı ve çocuklarını besleyebilmelidir. Ve erkekler kendilerinin mutluluk olduğunu ve herhangi bir kadın için bir hediye olduğunu hissederek sorumsuzca büyürler.

Ortodoks bir psikolog, bir manastıra gitmenin bir kadına karşı gerçekleşmemiş aşkın yerini aldığından emin:

— Uygulamada görüldüğü gibi, manastıra giden kızlar kiliseye giden ailelerden değil, duygusal olarak kapalı, özgüvenleri düşük ve cinsellikleri zayıf olan, yalnızca manastır duvarları içinde "anlaşılacaklarına" inanan kızlardır. Bunun bir çözüm olmadığını ve kesinlikle Tanrı için iyi olmadığını anlamıyorlar. Bedeni sakinleştirmek için manastır da değil en iyi yer: Cinselliği bu şekilde bastırmaya çalışan normal cinselliğe sahip kızlar manastırda zor anlar yaşayacaktır. Yani aradıkları huzuru orada bulamayacaklar.

Pakalenko, birçok manastırı ziyaret ettiğini, rahip adayları ve rahibelerle konuştuğunu ve dünün kaygısız kızlarını hücrelerine neyin getirdiğini tam olarak söyleyebildiğini söylüyor. Bunlar ebeveynlerle, özellikle de anneyle zayıf ilişkiler, düşük özgüven ve mükemmeliyetçiliktir.

— Bir manastırda öyle rahibeler gördüm ki Hollywood dinleniyor! - Hellas hatırlıyor. — Model görünümlü uzun, ince kızlar. Gerçekten de zenginlerin kadınlarını koruyan dünün modelleri oldukları ortaya çıktı. Ve gözlerinde, konuşmalarında öyle bir meydan okuma var ki: “Burada kendimi daha iyi hissediyorum!” Gençler için manastır her zaman sorunlardan, başarısızlıklardan kaçış yoludur. Kişinin kendi hayatındaki “koordinatları değiştirme” girişimi, böylece onlara farklı davranılması. Bu kötü değil ama bu gerçek inançla ilgili değil, bu kızların hayatlarını değiştirmek için - cesaretlerini kırmamak, çalışmak, ders çalışmak, sevmek - başka hiçbir araca sahip olmadığı gerçeğiyle ilgili. Bu, zayıflık ve yaşama arzusunun eksikliği ile ilgilidir ve hiç de Tanrı sevgisiyle ilgili değildir. İyi itirafçılar bu tür insanları caydırır. Ama tam tersine her türlü mezhep arar ve cezbeder. Mezheplerin her zaman hayal kırıklığına uğramış, çaresiz ve ahlaki açıdan dengesiz olanlardan taze kana ihtiyacı vardır. Ve her zaman tam da seçilme sözü verdikleri için cezbediyorlar: “Biz özeliz, biz farklıyız, biz daha üstünüz.”

Hellas, manastır duvarlarına yaptığı kendi yolculuğunu anlatıyor. Doğduğu Donetsk'teydi, 20 yaşındaydı, görkemli ve güzel kız, katı bir ailede sürekli olarak kınandığı erkeklerin artan ilgisini gördü. Bir noktada kendini tanımak için bir ara vermek, yani içsel bir sessizlik istiyordu. Ve manastıra kaçtı. O zamandan bu yana 20 yıl geçti ve Hellas, manastırdan geri dönüş yolu olduğunu garanti ediyor. Her ne kadar kesinlikle kolay olmasa da.

“Bir manastırda acemi olarak yaşamanın nasıl bir şey olduğunu biliyorum ve sonra onun size ait olmadığını anlayın ve oradan ayrılıp bu duvarlara yalnızca bir uzman olarak geri dönün - manastırdan bir “caydırıcı”. Şimdi 40 yaşındayım, insanlara Tanrı'ya inanmayı ve O'nun emirlerini yerine getirmeyi, istediklerini elde etme, şiddete, kötülüğe, acıya direnme gücüne sahip olmadıkları için kendilerini dış dünyadan soyutlamamalarını öğretiyorum.

Hellas, manastırda acemiler ve rahibelerin yanı sıra gidecek yeri olmayan çocuklu kadınların da bulunduğunu hatırlıyor. Manastır duvarlarının tüm sakinlerinin kendi hikayeleri vardı, ancak hiç kimse hemen manastır yeminine alınmadı. Manastırda en az altı ay kalmak ve arzu devam ederse başrahibin onayını istemek gerekiyordu. Temelde öyleydi basit kadınlar, özel istek veya eğitim olmadan.

Ortodoks etik ve psikoloji uzmanı Natalya Lyaskovskaya, krizin başlamasından sonra dünyadan emekli olmak isteyen kadınların sayısının arttığını itiraf ediyor. Ve 5 ana “rahibe adayı” türünü tanımlıyor.

Natalya Lyaskovskaya. Fotoğraf: kişisel arşivden

1. Günümüzde manastır öğrencileri çoğunlukla rahibe oluyor. Rusya'da yetim kızların, ebeveynlerini kaybedenlerin ve dezavantajlı ailelerin çocuklarının koruma, bakım ve bakım bulduğu birçok sığınma evi bulunmaktadır. Bu kızlar büyüyor manastırlar sadece önemsemekle kalmayıp, Mesih'teki kız kardeşlerin bakımı altında fiziksel sağlıköğrencilerine, ama aynı zamanda manevi olarak çocuklara, mahrum kaldıkları sevgiyle davranılıyor. Sonunda lise manastırın duvarlarından çıkıp toplumdaki yerlerini bulabilirler ki, kazanılan becerilerle bu hiç de zor değildir. Bununla birlikte, çoğu zaman kızlar hayatlarının geri kalanı boyunca kendi manastırlarında kalırlar, manastır yeminleri ederler ve karşılığında barınaklarda, bakımevlerinde, hastanelerde (itaat için), okullarda çalışırlar ve manastırlarda müzik, sanat vardır. ve çömlekçilik atölyeleri ve diğer okullar, sadece genel eğitim ve kilise okulları değil. Bu kızlar, manastırın dışında, manastırsız bir hayat hayal edemiyorlar.

2 saniye ortak sebep Zaten yetişkin kızların ve kadınların manastıra geldiğine göre, dünyada yaşanan büyük bir talihsizliktir: bir çocuğun kaybı, sevdiklerinin ölümü, bir kocanın ihaneti vb. Bir kadın uzun süre rahibe olmak isterse ve Baş Rahibe onun rahibe olacağını görürse, itaat için kabul edilirler, tonlanır. Ancak çoğu zaman bu tür kadınlar yavaş yavaş aklını başına toplar, manastırda manevi güç kazanır ve dünyaya geri döner.

4. Manastırlarımızın giderek daha fazla vesayet altına aldığı başka bir kadın kategorisi daha var. Bunlar toplumun sosyal modeline entegre olmayı başaramayan ya da bazı nedenlerden dolayı hayatın kenarlarına atılan kadınlardır: örneğin, siyahi emlakçıların hatası nedeniyle evlerini kaybetmişler, çocuklar, içki içenler tarafından evden kovulmuşlar ve diğer bağımlılıklarla mücadele ediyorlar. Bir manastırda yaşıyorlar, onunla besleniyorlar, ellerinden geldiğince çalışıyorlar ama nadiren rahibe oluyorlar. Böyle bir insanda manastır ruhunun alevlenmesi için uzun bir manevi yoldan geçmek gerekir.

5. Bazen egzotik nedenler olabilir: Örneğin, seçtiği manastırın sahip olduğu eşsiz kütüphane nedeniyle (manastır yaşam tarzına yönelik samimi manevi eğiliminin yanı sıra) manastıra giden bir rahibe tanıyorum. Sibirya manastırlarından birinde siyah bir kız var, Rusya'ya özellikle rahibe olmak ve "sessizlik içinde yaşamak" için geldi: memleketinde gece gündüz korkunç gürültünün olduğu siyah bir gettoda yaşamak zorunda kaldı. Kız kabul etti kutsal vaftiz ve bir rahibe olarak manastır yemini ettiğimden bu yana dört yıl geçti.

Peder Alexey Yandushev-Rumyantsev. Fotoğraf: kişisel arşivden

Ve Peder Alexey Yandushev-Rumyantsev, eğitim ve öğretimden sorumlu vali bilimsel çalışma St.Petersburg'daki Yüksek Katolik İlahiyat Semineri bana gerçeği açıkladı kadın manastırcılığı:

“Kilise, kadınların manastır yolunu seçmesinde özel bir nimet görüyor - her zaman olduğu gibi, çocukları kendilerini dünya ve tüm insanlık için duaya ve manevi başarıya adadıklarında, çünkü bu, kişinin komşusuna duyduğu sevgidir. Bugün, önceki tüm dönemlerde olduğu gibi, erken Orta Çağ Tüm hayatını Allah'a kulluğa ve ibadete adayanların çoğunluğunu kadınlar oluşturuyordu. Hayatımızın deneyimi, doğası gereği hassas ve savunmasız olan kadınların aslında çoğu zaman erkeklerden daha güçlü ve kıyaslanamayacak kadar özverili bireyler olduğunu göstermektedir. Bu aynı zamanda yaşam tercihlerini de etkiliyor.”

 

Okumak faydalı olabilir:

• Pancar çorbası - pancar çorbasının kalori içeriği;
• Peynirli doğranmış tavuk pirzola;
• Salatalık ve beyaz peynirli hafif sebze salatası Beyaz peynirli sebze salatası basit tarif;
• Haşlanmış karnabahar - basit, lezzetli;
• Yulaf ezmesi çorbası, öğle yemeği için hoş kokulu, sağlıklı ve lezzetli bir yemektir.;
• Tarif: Tavuk karaciğerli bezelye;
• Suvorov Kız Okulu - kabul ve eğitim koşulları;
• Catherine 2 saltanat yılı;