Konfüçyüs'ün felsefesinin ana teması şudur. Konfüçyüsçülüğün Fikirleri: kısaca

Antik Çin felsefesi kısaca en önemli şeydir. Kısaca Konfüçyüsçülük ve Taoizm. Bu, felsefe üzerine bir dizi makaleden başka bir konudur. Önceki yayınımızda buna birlikte bakmıştık. Şimdi eski Çin felsefesine dönelim.

Çin'de felsefe, toplumun ekonomik sınırlara göre katmanlaşmaya başladığı ve zengin şehir sakinlerinden oluşan bir sınıf ile son derece fakir bir köy sakini sınıfının ortaya çıktığı MÖ beşinci yüzyılda gelişmeye başladı. Ve ayrıca sadece paraya değil aynı zamanda toprağa da sahip olan bir memur sınıfı.

Antik Çin felsefesi, Dünya, Cennet ve İnsan tarafından temsil edilen Evrenin üçlülüğü ilkesine dayanmaktadır. Evren, dişil ve eril yani yin ve yang olarak bölünmüş enerjiyi (“Tsi”) temsil eder.

Antik Çin felsefesi, felsefenin yanı sıra mitolojik ve dini bir kökene de sahiptir. Antik Hindistan. Onun ana aktörler ruhlar ve tanrılar vardı. Dünya iki prensibin (erkek ve kadın) etkileşimi olarak anlaşıldı.

Yaratılış anında Evrenin kaos olduğuna ve Dünya ve Cennete bölünme olmadığına inanılıyordu. Kaosu emrettiler ve iki doğmuş ruhu Dünya ve Cennete böldüler - yin (Dünyanın koruyucusu) ve yang (Cennetin koruyucusu).

Çin Felsefi Düşüncesinin 4 Kavramı

Holizm– Bir kişinin dünyayla uyumunda ifade edilir.
Sezgisellik– dünyevi öz yalnızca sezgisel içgörü yoluyla bilinebilir.
Sembolizm– görüntülerin düşünme aracı olarak kullanılması.
Tiyan- makrokozmosun tamamı yalnızca duygusal deneyim, ahlaki farkındalık ve istemli dürtülerle kavranabilir.

Konfüçyüsçülük

Konfüçyüsçülük – kısaca temel fikirler. Bu felsefi okul, MÖ 6-5. yüzyıllarda yaşayan Konfüçyüs tarafından yaratılmıştır. Bu dönemde Çin, üst düzey yetkililer ile imparator arasındaki kargaşa ve güç mücadeleleri nedeniyle parçalandı. Ülke kaosa ve iç kargaşaya sürüklendi.

Bu felsefi hareket, kaosu değiştirme ve toplumda düzen ve refah sağlama fikrini yansıtıyordu. Konfüçyüs, bir insanın hayattaki asıl mesleğinin uyum arayışı ve ahlaki kurallara uymak olması gerektiğine inanıyordu.

Konfüçyüs felsefesinin özü insan hayatıdır. Bir kişiyi eğitmek ve ancak o zaman geri kalan her şeyi yapmak gerekir. İnsanların ruhuna ve bunun sonucunda tüm toplumun ve toplumun ruhuna çok zaman ayırmak gerekir. siyasi hayat birbirleriyle uyumlu etkileşim içinde olacaklar, kaos ve savaşlar olmayacak.

taoculuk

Taoizm, Çin'deki en önemli felsefi hareketlerden biri olarak kabul edilir. Kurucusu Lao Tzu'dur. Taoizm felsefesine göre Tao, bir kişiden her şeye kadar her şeyi ve herkesi yöneten doğa kanunudur. İnsan mutlu olmak istiyorsa bu yolu izlemeli ve tüm Evrenle uyum içinde olmalıdır. Eğer herkes Tao ilkesini takip ederse, bu özgürlüğe ve refaha yol açacaktır.

Taoizmin ana fikri (ana kategori) eylemsizliktir. Bir kişi Tao'yu gözlemlerse, eylemsizliği tamamen takip edebilir. Lao, tek bir kişinin ve toplumun doğayla ilgili çabasını reddetti, çünkü bu yalnızca kaosa ve dünyada gerilimin artmasına yol açar.

Birisi dünyaya hükmetmek isterse, o zaman kaçınılmaz olarak kaybedecek ve kendini yenilgiye ve unutulmaya mahkum edecektir. Bu nedenle eylemsizlik, insana özgürlük ve mutluluk verebilecek tek şey olduğu için yaşamın en önemli ilkesi olmalıdır.

Hukukçuluk

Kurucusunun Xun Tzu olduğu kabul edilir. Onun düşüncelerine göre insanın özünde var olan tüm kötü şeylerin kontrol altında tutulabilmesi için ahlaka ihtiyaç vardır. Takipçisi Han Fei daha da ileri giderek her şeyin temelinin totaliter olması gerektiğini savundu. siyaset felsefesiİnsan kötü bir yaratıktır ve her yerde fayda elde etmek ve kanun önünde cezadan kaçınmak ana ilkesine dayanmaktadır. Hukukçulukta en önemli şey sosyal sistemi belirlemesi gereken düzen fikriydi. Ondan daha yüksek bir şey yoktur.

Mohizm

Kurucusu Mozi'dir (MÖ 470-390). En temel fikrin tüm canlıların sevgisi ve eşitliği fikri olması gerektiğine inanıyordu. Onun inancına göre insanlara hangi geleneklerin en iyi olduğu anlatılmalıdır. Herkesin iyiliği için çabalamalıyız; güç bunun aracıdır ve en fazla sayıda insana fayda sağlayacak davranışları teşvik etmeliyiz.

Antik Çin felsefesi kısaca en önemli şeydir. VİDEO

Kısaca Konfüçyüsçülük fikirleri. VİDEO

Taoculuk. 1 dakikada temel fikirler ve ilkeler. VİDEO.

Özet

“Antik Çin Felsefesi” makalesinin en önemli şey olduğunu düşünüyorum. Kısaca Konfüçyüsçülük ve Taoizm” işinize yaradı. Öğrendin:

eski Çin felsefesinin ana okulları hakkında;
Antik Çin felsefesinin 4 ana kavramı hakkında;
Konfüçyüsçülük ve Taoizm'in ana fikirleri ve ilkeleri hakkında.

Herkese tüm projeleriniz ve planlarınız için her zaman olumlu bir tutum diliyorum!

İsim: Konfüçyüsçülük (Konfüçyüs'ün öğretileri)
Kurucu: Konfüçyüs
Oluşma zamanı: MÖ VI.

Konfüçyüsçülük, MÖ 6. yüzyılda Çin'de oluşan, kurucusu Konfüçyüs (Kun Tzu) olan dini ve felsefi bir sistemdir.

Konfüçyüsçülüğün Çin medeniyeti üzerindeki etkisini abartmak zordur - iki bin yıldan fazla bir süre boyunca bu felsefi, dini ve etik öğreti, Çin'in yaşamının tüm yönlerini düzenledi. aile ilişkileri ve devletin idari yapısıyla son buluyor. Dünyadaki diğer dini doktrinlerin çoğundan farklı olarak Konfüçyüsçülük, mistisizm ve metafizik soyutlamalarla değil, devletin yararını ve önceliğini her şeyin üstünde tutan katı rasyonalizmle karakterize edilir. ortak çıkarlarözel olanlar üzerinde. Burada örneğin Hıristiyanlıkta olduğu gibi din adamları yoktur, onun yerini dini işlevler de dahil olmak üzere idari işlevleri yerine getiren görevliler almıştır.

Junzi, Konfüçyüs'ün hayatı boyunca hüküm süren adetlerin aksine yarattığı mükemmel bir insanın imajıdır. Junzi'nin temel erdemleri insanlık ve görev duygusuydu.
İnsanlık, alçakgönüllülük, adalet, kısıtlama, haysiyet, özverilik, sevgi dahil olmak üzere bütün bir nitelikler kompleksinden oluşuyordu.
insanlara vb. Görev duygusu, kişisel çıkar peşinde koşmak yerine, daha yüksek ilkelere uygun hareket etme ihtiyacıdır: "Asil adam görevi düşünür, alçak adam ise kârı önemser." Daha az önemli olan kavramlar sadakat ve samimiyet, törenlere ve ritüellere uymak değildi. Konfüçyüsçülüğün en göze çarpan tezahürlerinden biri haline gelen ritüel tarafıydı; sadece “Çin törenleri” deyimini hatırlayın.

Konfüçyüs'e göre ideale karşılık gelen toplumsal düzen, "Baba baba, oğul oğul, egemen hükümdar, memur memur olsun" sözüyle karakterize edilebilir. Herkes kendi yerinde olmalı ve görevlerini mümkün olduğunca doğru bir şekilde yerine getirmeye çalışmalıdır.
sorumluluklar. Konfüçyüs'e göre toplum üst ve alt sınıflardan oluşmalıdır. Tepe, amacı halkın refahı olan yönetimle meşgul olmalıdır.

“Xiao” - evlat dindarlığı kavramı büyük önem taşıyordu. geniş anlamda gençlerin yaşlılara tabi olması olarak yorumlandı. "Xiao"nun pratik uygulamasına bir örnek - Orta Çağ Çin'inde, kanuna göre, bir oğul babasına karşı ifade veremezdi ve Konfüçyüsçülüğün etik standartlarına göre, erdemli bir oğul, eğer bir ebeveyn bir suç işlerse, babasına karşı ifade verebilirdi. yalnızca onu hakikat yoluna dönmeye teşvik edin. Konfüçyüsçü incelemelerde "xiao"nun pek çok olumlu örneği vardır; örneğin, açlıktan ölmek üzere olan annesini doyurmak için oğlunu satan fakir bir adam gibi.

Konfüçyüsçülüğün yayılması aile ve klan kültünün yükselişiyle sonuçlandı. Ailenin çıkarlarının bireyin çıkarlarından önceliği sarsılmazdı. Tüm sorunlar ailenin yararına göre çözüldü, kişisel ve duygusal olan her şey arka plana atıldı ve dikkate alınmadı.

Konfüçyüsçülüğün dini yönü atalara tapınma kültüyle ilişkilidir. Her ailenin, yabancılaşması kabul edilemez olan, mezar ve tapınak arazileri olan atalarına ait bir aile tapınağı vardı.

Konfüçyüsçülüğün Çin'de yayılmasına yol açan ana nedenlerden biri, Konfüçyüsçülerin yalnızca devletin ve toplumun yönetimini yoğunlaştırmakla kalmayıp, aynı zamanda yetiştirme ve eğitime de büyük önem vermeleriydi. Bu, Konfüçyüsçülüğün her yerde yaygınlaşmasına yol açtı; genç yaşlardan itibaren her Çinli, Konfüçyüsçü bir atmosferde yaşadı ve yalnızca kabul edilen ayinlere ve ritüellere uygun olarak hareket etti. Çinli sonradan farkına varmadan ya da doğasının derinliklerinde Konfüçyüsçü gibi düşünmüş ve davranmıştır.

Diğer yönler:

Tayland, Budizm'in uygulandığı bir ülke olduğundan dünya çapında bilinen muhteşem tapınaklar açısından zengindir. Budist felsefesi derinden bütünleşmiştir...

Birçoğumuz muhtemelen Konfüçyüs'ü ve onun bilge sözlerini duymuşuzdur, ancak herkes Konfüçyüsçülük adında bir dinin olduğunu bilmiyor, bu yüzden bu sefer Konfüçyüsçülüğe, onun kökenlerine, ilkelerine, fikirlerine ve felsefesine bakacağız.

Üstelik milyarlarca insan Konfüçyüsçülüğün ahlaki idealleriyle büyüdü ve yaklaşık 2 bin yıl boyunca tüm Çin toplumunun ana dini ve sosyal sistemi oldu.

Konfüçyüsçülüğün kökenleri ve tarihi

Zaten açık olduğu gibi, bu doktrin veya din ünlülerle ilişkilidir. Çinli filozof Konfüçyüs (M.Ö. 551-479) tarafından keşfedilmiş ve daha sonra Japonya ve Kore'ye yayılmıştır. Birçok ülkede Büyük Öğretmen, Kung Fu Tzu veya Bilge Kun olarak kabul edilir.

Konfüçyüsçülüğün öğretilerine bazen " Eğitimli insanlar okulu", ideolojisi ve düşünce tarzı nedeniyle. Konfüçyüs'ün kendisi de iflas etmiş bir aristokrat aileden geliyordu, çok çalıştı ve kendisinin de belirttiği gibi, " Cennetin iradesini biliyordu».

O zaman sürdürülebilir bir toplum yaratmak en önemlisi sıradan insanların zihnini meşgul ediyordu. Konfüçyüs'ün yaşamı boyunca pek değer verilmediğine inanılıyor. Onun tarikatı ölümünden sonra yaratıldı. Böylece öldüğü yerde bir sunak ve ardından hizmet için bir tapınak oluşturuldu. Çin genelinde Konfüçyüsçülüğün bir din olarak yüceltilmesi için başka tapınaklar da inşa edildi.

Daha sonraki zamanlarda Çin imparatorları onu bu seviyeye yükseltti. Çin'in koruyucu azizi rütbesi. Böylece Konfüçyüs tanrılaştırıldı ve "" rütbesine yükseltildi. Bilgelik Öğretmeni" İnsanlar genellikle ülkede düzeni sağlamak ve insanları kontrol etmek için kendilerini Tanrı olarak görmeyen birinin kültlerini yaratırlar, ancak o zamanlar böyle bir yaklaşım oldukça haklıydı.

Konfüçyüsçülüğün İlkeleri

Konfüçyüsçülüğün ilkeleri çoğunlukla ahlak ve etiğe dayanmaktadır. Konfüçyüs'e neden din, ritüeller ve ruhlarla ilgilenmediği sorulduğunda bile bunu yanıtladı çünkü ahlaki yaşam, diğer her şeyin onu ilgilendirmediği ve Cennetin hemen önünde olduğu.

Ona göre ahlaki ilkelere uyulması yeterlidir. Ancak o dönemde ataların ruhlarına ve doğanın ruhlarına olan inanç çok yaygındı ve bu konuda pek çok ritüel vardı.

Konfüçyüs ahlak ilkelerini her insana yerleştirir. Yani Konfüçyüsçülük ilkelerine göre Ebeveynler çocuklara kötü davransa bile ebeveynlere saygı gösterilmelidir..

İşyerinde hizmet konusunda ise her şeyden önce bu olmalıdır. Faydadan ziyade görev duygusu.

Ayrıca insanlar arasındaki ilişkilerde de olması gerekenler Kardeş sevgisi ve saygısı her şeyden önce gelir. Yöneticiler ve astları arasında adil ilişkiler olmalıdır.

Bu ilkeler elbette "pek ahlaki olmayan" zamanımızda garip gelebilir, ancak Hıristiyanlık, Vedik kültür ve diğer yüksek ahlaki ve manevi dinler gibi bilge öğretilerle tamamen tutarlıdırlar.

Konfüçyüsçü Fikirler

İnsan erdemi ve ahlaki davranış Konfüçyüsçülüğün temel fikrini oluşturur. En önemli erdem büyüklere karşı nezaket ve saygıdır.

Evlat dindarlığı ve kardeş sevgisi erdemin temelidir ve doğru davranış Hem aile içinde hem de bir bütün olarak toplumda.

VE Her şeyden önce insan ahlak için çabalamalı ve erdemli olmayı öğrenmelidir., ev konforu ve yemekle doymak arka planda kalmalıdır.

Halkı yönetmek konusunda davranışların da erdemli olması ve yönetimin dürüst olması gerekir ve buna göre sadece dürüst insanlar yönetime atanmalıdır.

İyi bir insanın rekabetçi bir ruhu yoktur, alçakgönüllü davranması gerekir. Ayrıca Konfüçyüsçülüğün ana fikirlerinden biri de insanlık mı aşk mı. Bu aynı zamanda birçok din ile de örtüşmektedir.

Ve bu öğreti aynı zamanda başkalarında çıkar aramamayı, sadece kişinin yurttaşlık görevini yerine getirmesini öğretir.

Konfüçyüsçülük Felsefesi

Konfüçyüs'ün kendisi bunu mümkün olduğu kadar sağlamaya çalıştı Daha fazla insan eğitimli, okur-yazar ve yazma ve konuşmada yetkindiler. Kelimenin altında eğitim her şeyden önce ahlakı ve insan erdemini öğretmek anlamına gelir.

Ve elbette Konfüçyüsçülük felsefesi her şeyden önce üzerine inşa edilmiştir. ahlakın yanı sıra bağlılık ve samimiyet.

Burada örneğin samimiyet ve dürüstlüğü ele alırsak, bu ilkeler Çinli yöneticiler için temel ilkelerdi. Çünkü Konfüçyüs'e göre bunlar birçok şeyden kaçınmamıza izin verecekti. darbeler, Çin menşeli.

Onun öğretisine göre, Cennet insana iyi bir doğa vermiştir, ancak tutkular onu karartmıştır ve bu nedenle insanın tüm çabalarında kendini göstermesi için ahlaka geri dönmesi gerekmektedir.

Konfüçyüsçülükteki hümanizm felsefesi, belirli davranış kuralları aracılığıyla sıradan insan tutkularını yenmeyi ve Cennetin insana verdiği orijinal erdeme geri dönmeyi amaçlamaktadır.

Konfüçyüs'ün dokuz (kuralları) kavramı

Konfüçyüs, belirli ahlaki standartları, diğer dinlerde genellikle kurallar olarak adlandırılan, sıradan yaşamdaki insan davranışına ilişkin dokuz kural veya kavram şeklinde özetledi, böylece bunlar Konfüçyüsçülüğün ilkeleri olarak kabul edilebilir:

İnsanın bir şeye bakarken her şeyi açıkça görmesi ve ahlakını koruyabilmesi için ne yapması gerektiğini bilmesi gerekir. Örneğin sokakta yürürken kör bir insanı gördüğünüzde ona saygılı davranmanız gerekir. Ve eğer anne babanız önünüzdeyse, onlara her zaman saygılı olun. Kamu hizmetinde yönettiğiniz kişilere karşı dürüst olun;
Dinlerken her şeyi doğru ve net bir şekilde duyun ve ancak bu eylemden sonra;
Yüz ifadesi her zaman dostane olmalıdır;
Her zaman saygılı davranmalısınız;
Konuşma samimi olmalı;
Gerçekleştirdiğiniz görevlerle ilgili olarak her zaman dikkatli olun;
Bir şeyden şüpheleniyorsanız başka birine sorun;
Öfke ortaya çıkarsa, onun yıkıcı sonuçlarını düşünün;
Bir şeyi satın alma fırsatı doğduğunda bunun adil olup olmayacağını düşünün.

Sonuç Konfüçyüs şunları söyledi:

“Doğası gereği insanlar birbirine yakındır.

Ama alışkanlık gereği uzaktalar.”

Konfüçyüsçülük, tüm insanların nezaketle ifade edilen ortak doğasını tanır. İyilik için çabalayarak onun dolgunluğuna ulaşabilirsiniz.

Konfüçyüsçülük iyi bir din midir?

Ancak öte yandan Konfüçyüsçülüğün iyi bir din olup olmadığına dair kesin bir değerlendirme yapmak oldukça zordur. Antik Çin ataların ruhlarına tapınma ritüelleri tanındı ve bunun için hayvanlar kurban edildi.

Çin imparatoru bir koçun kurban edildiği ritüellerden birini iptal ettiğinde. İmparator, Konfüçyüs'e doğru şeyi yapıp yapmadığını sordu ve o da imparatorun koç için üzüldüğünü, ancak ritüel için üzüldüğünü söyledi.

Dolayısıyla, yalnızca ahlakın kural olduğu değil, aynı zamanda birçok insanın ve bazı dinlerin görüşüne göre başlı başına ahlaka aykırı olan hayvanların kurban edilmesiyle ilgili ritüellerin de kural olduğu Konfüçyüsçülükte her şey o kadar basit değildi.

Ancak genel olarak, elbette, Konfüçyüsçülüğün Çin toplumunun ve bir bütün olarak tüm dünyanın gelişimine pek çok olumlu katkıda bulunduğunu kabul etmek mümkün değil. Ve büyük bilge Konfüçyüs'ün dediği gibi: "İnsanlık için çabalamak sizi kötü olan her şeyden kurtarır."

Dolayısıyla ahlaki ilkeleri takip etmede, doğal olarak Konfüçyüsçülüğün fikir ve felsefesinin ilkelerinin büyük bir değeri vardır; bu olağandışı din olarak adlandırılabilecek tek şey, onun gelişiminin ahlaki ilkelerde durmasıdır; diğer tanınmış dünya dinlerinin çoğunda ahlaki, ahlaki ilkelere dayalıdır. davranış her şeydir Öğretimin sadece ortasıdır ve apaçık ortadadır.

Bu nedenle Konfüçyüs'ü ve onun son derece ahlaki ve şüphesiz yararlı öğretilerini inceleyin, ancak daha da gelişmeyi unutmayın, dünyanın diğer yararlı dini ve felsefi sistemleri hakkında bilgi edinebileceğiniz portalımızı ziyaret edin. Örneğin, daha ayrıntılı olarak okumanızı veya öğretiler ve diğer pek çok şeyin ahlaki ilkeler ve kültür açısından oldukça yakın olmasını öneririz.

Çin uygarlığı dünyaya kağıt, pusula, barut ve özgün kültürel içerik kazandırdı. diğerleri bürokrasi içinde öğretimin önemini anlamadan önce, diğer ülkeler bilimsel bilginin aktarılmasının önemini fark etmeden ve halihazırda erken Orta Çağ Kapitalizmin eşiğinde duruyordu. Modern araştırmacılar Bu tür başarıları Çin manevi yaşamının tarihi boyunca katı bir dini çizgiye sahip olmamasıyla açıklama eğilimindeyiz. Kilise dogmaları dikte ederken Batı dünyası Tanrı'nın kanunları sayesinde Çin benzersiz bir sosyo-kültürel dünya görüşü geliştirdi. Ana felsefi öğretim, yerini alan politik ideoloji ve dini eşlik Konfüçyüsçülük haline geldi.

"Konfüçyüsçülük" terimi Avrupa kökenlidir. 16. yüzyılın sonunda Eski Dünya misyonerleri, Çin'in egemen sosyo-politik sistemine kurucusu Kung Fu-tzu'nun (Kun ailesinden öğretmen) adını verdiler. Çin geleneğinde Konfüçyüs'ün kurduğu felsefi akıma "eğitimli insanlar okulu" adı veriliyor ve bu da onun özünü çok daha iyi açıklıyor.

Antik Çin'de yerel yetkililer atanıyordu, bu nedenle konumlarını kaybeden devlet adamları genellikle eski kutsal yazıları öğreterek para kazanmak zorunda kalan gezici öğretmenler haline geliyordu. Eğitimli insanlar, daha sonra ünlü okulların ve ilk proto-üniversitelerin kurulduğu elverişli bölgelere yerleştiler. Chunqiu döneminde, Konfüçyüs'ün (MÖ 551-479) ve öğretilerinin doğum yeri haline gelen Lu krallığında özellikle çok sayıda gezgin öğretmen vardı.

Çin tarihindeki parçalanma dönemi, çeşitli yönlerde felsefi hareketlerin çiçek açması oldu. "100 okul"un fikirleri, Göksel İmparatorluk tarih gemisini feodalleşmeyi güçlendirme rotasına koyana kadar birbirleriyle pek rekabet etmeden gelişti.

Konfüçyüsçü değerler

Konfüçyüs'ün felsefesi çalkantılı zamanlarda ortaya çıktı; Göksel Topraklarda yaşayanların tüm sosyal beklentileri barışçıl bir yöne yönlendirildi. Konfüçyüsçü felsefe, ilkel dönemin kültlerine dayanmaktadır - ataların kültü ve tüm Çin halkının atası olan efsanevi Shandi'ye duyulan saygı. Tanrı tarafından bahşedilen tarih öncesi yarı efsanevi hükümdar, yüce bir yarı ilahi güçle ilişkilendirilirdi. Çin'i "Göksel İmparatorluk" ve hükümdarı da "Cennetin Oğlu" olarak adlandırma geleneğinin doğduğu yer burasıdır. En azından Çin Halk Cumhuriyeti'nin başkentinin sembollerinden biri olan Pekin'deki ünlü “”yi hatırlayalım.

Başlangıçta öğreti, yaşama ve gelişme arzusunun insanın özünün altında yatan bir ilke olduğu gerçeğinden yola çıktı. Konfüçyüs'e göre asıl erdem insanlıktır (ren). Bu yaşam yasası, aile ve toplumdaki ilişkileri belirlemeli, büyüklere ve küçüklere saygıda kendini göstermelidir. Ren'i anlamak için kişinin hayatı boyunca kendini geliştirmesi, zihninin gücünü kullanarak karakterin temel belirtilerinden kurtulması gerekir.

İnsan varlığının anlamı başarmaktır en yüksek derece geliştirilerek sağlanabilecek sosyal adalet olumlu özellikler, kişisel gelişim yolunu takip etmek (Tao). Tao'nun somutlaşmış hali Belirli kişi erdemlerine göre değerlendirilebilir. Tao'nun doruklarına ulaşan kişi ideal bir ahlak haline gelir - "asil bir koca". Kendisiyle ve doğayla, dünyayla ve kozmosla uyum içindedir.

Konfüçyüs, her aile için ayrı ayrı ve bir bütün olarak tek bir devlet için kuralların aynı olduğuna inanıyordu - "devlet büyük bir ailedir ve aile küçük bir devlettir." Düşünür, devletin her insanı, dolayısıyla prestijden korumak için yaratıldığına inanıyordu. monarşik güçİnsanların mutluluğu bağlıdır. Eski gelenekleri takip etmek, maddi ve doğal zorluklara rağmen sosyal yapıya uyum sağlamaya yardımcı olur. "İnsan Tao'yu genişletebilir ama insanın Tao'sunu genişletemez."

inanç öbür dünya Bu, dini bir tarikattan çok, yaşlı akrabalara duyulan evlat saygısına bir övgüydü. Konfüçyüs, ritüellere ve geleneklere sıkı sıkıya uymanın toplumun toplumsal ayaklanmalara karşı daha dirençli olmasına, tarihi deneyimlerin anlaşılmasına ve ataların bilgeliğinin korunmasına yardımcı olduğuna inanıyordu. Bu nedenle, "egemen egemen olmalıdır, tebaa uyruk olmalıdır, baba baba olmalı, oğul oğul olmalıdır" diyen isimlerin düzeltilmesi doktrini budur. Bir kişinin davranışı onun konumunu ve medeni durumunu belirler.

Büyük düşünür Konfüçyüs, yarı efsanevi antik çağa ve istikrarsız moderniteye dayanarak, ülkesi için halkın iradesini kalkınma ve refah yolunda yönlendiren bir felsefi sistem yarattı. Onun dünya görüşü çağdaşlarının yüzlerinde ve sonraki nesillerin ruhlarında bir karşılık buldu. Konfüçyüsçülük katı bir kurallar dizisi değildi; ancak esnek olduğu, bin yıl boyunca hayatta kalabildiği, yeni bilgileri özümseyebildiği ve Orta Krallık'ın tüm sakinlerinin yararına dönüşebildiği ortaya çıktı.

Kun ailesinin en bilge öğretmeninin ölümünden sonra öğretisi öğrencileri ve takipçileri tarafından geliştirilmeye devam edildi. Zaten MÖ 3. yüzyılda. e. Yaklaşık 10 farklı Konfüçyüsçü okul vardı.

Konfüçyüsçülüğün Tarihsel Yolu

"Eğitimli insanlar okulu" gelenekleri, parçalanma çağında eski Çin felsefesinin en parlak döneminde ortaya çıktı. Devletin imparatorluk eliyle birleşmesi, sıkı bir bölgesel ve kültürel merkezileşmeyi gerektiriyordu. Birleşik Çin'in ilk hükümdarı Büyük Qin Shi Huang (yaratıcı), gücünü güçlendirmek için sadece sınırda değil, aynı zamanda tebaasının zihninde de inşa etti. Ana ideoloji olarak hukukçuluğa öncelik verildi. Ve efsaneye göre Konfüçyüsçü felsefenin taşıyıcıları acımasızca zulme uğradı.

Ancak bir sonraki Han hanedanı Konfüçyüsçülüğe dayanıyordu. Çok sayıda takipçi Antik bilgelik kayıp metinleri sözlü kaynaklardan geri getirmeyi başardılar. Farklı yorumlar Konfüçyüs'ün konuşmaları eski geleneklere dayanan bir dizi ilgili öğretiyi yarattı. İkinci yüzyıldan itibaren Konfüçyüsçülük, Göksel İmparatorluğun resmi ideolojisi haline geldi; o andan itibaren Çinli olmak, doğuştan ve yetiştirilme yoluyla Konfüçyüsçü olmak anlamına geliyordu. Her yetkilinin geleneksel Konfüçyüsçü değerlerin bilgisi üzerine bir sınavı geçmesi gerekiyor. Böyle bir inceleme bin yıldan fazla bir süre boyunca yapıldı ve bu süre zarfında 20. yüzyıla kadar süren bütün bir ritüel gelişti. En iyi adaylar, imparatorun huzurunda yapılan ana sınavı geçerek efsaneye ilişkin bilgilerini doğruladılar.

İnsanın erdem için çabalaması doktrini, çeşitli dini ve felsefi sistemlerin paralel gelişimine engel yaratmadı. 4. yüzyıldan itibaren Çin toplumuna nüfuz etmeye başladı. Yeni gerçekliklerle etkileşim, Hint dininin kültürel asimilasyonu, Taocu okulların dünya görüşü sisteminin eklenmesi, yeni bir felsefi yönün - Neo-Konfüçyüsçülük - doğmasına yol açtı.

6. yüzyılın ortalarından itibaren Konfüçyüs kültünün güçlendirilmesi ve imparatorun gücünün tanrılaştırılması yönünde bir eğilim gelişmeye başladı. Her şehirde antik düşünürün onuruna bir tapınağın inşası konusunda bir kararname çıkarıldı ve bu da çok sayıda ilginç olanı yarattı. Bu aşamada Konfüçyüs'ün eserlerine dayanan risalelerdeki dini imalar yoğunlaşmaya başlar.

Post-Neo-Konfüçyüsçülüğün modern versiyonu birçok yazarın kolektif eseridir.

KONFÜÇY FELSEFESİ

giriiş

1 İnsan hayatı Konfüçyüsçülüğün ana konusudur

2 Ana koşul olarak Göksel İmparatorluk insan hayatı

3 bilgi hakkında Konfüçyüsçülük

4 Tarihsel gelişim Konfüçyüsçülük ve insanın sorunu

Edebiyat

GİRİİŞ

Konfüçyüsçülük, aslında Ru-jia (kelimenin tam anlamıyla - yazıcılar okulu), en etkili felsefi ve dini hareketlerÇin. Konfüçyüs (Latince versiyon), Kun Tzu (Çince versiyon), yani öğretmen Kun tarafından kuruldu. Diğer isimler: Kong Fuzi; Kun Qiu, Kun Zhongni.

Konfüçyüs MÖ 551(2)'de doğdu. Babası, Shu Lianhe'nin kahramanlıkları ile ünlü, zamanının büyük bir savaşçısıydı. Oğlan iki yıl üç aylıkken (Çinliler bir çocuğun yaşını döllenme anından itibaren sayarlar) babası öldü. Varisin genç annesinden nefret eden Shu Lianhe'nin önceki iki eşi, ona olan nefretlerini dizginlemedi ve kadın memleketine döndü. Çocuk, artan adaletsizlik algısı, ebeveynlerine karşı özel bir sevgi duygusu ve birçok dini ritüel bilgisi (bir eşin görevini yerine getiren annesi, ölen kocası için her gün dualar okur) ile akranlarından farklı olarak büyüdü. ). Konfüçyüs, ailesinin yüzyıllar öncesine dayanan tarihini biliyordu. Atalarının deneyimlerini öğrendikten sonra aralarında yetenekli insanlarİnsan faaliyetinin birçok alanında kendini gösteren, arzu edileni elde etmek için askeri gücün tek başına yeterli olmadığı, başka erdemlere de ihtiyaç olduğu sonucuna vardı.

Konfüçyüs on yedi yaşındayken annesi öldü. Büyük zorluklarla babasının mezarını arar (ne kendisinin ne de annesinin Shu Lianhe'nin büyük eşlerine eşlik etmesine izin verilmemiştir). son yol) ve dini törenlere uygun olarak annesini yakınlara gömdü. Evlatlık görevini yerine getiren genç adam evine döner ve yalnız yaşar.

Yoksulluk nedeniyle daha önce kendisinin yaptığı kadın işlerini bile yapmak zorunda kaldı. ölen anne. Farklı kaynaklar, Konfüçyüs'ün kendi kökenine uymayan işlere nasıl davrandığına dair farklı raporlar veriyor, ancak onun "düşük" işlere karşı bir tiksinti yaşamamış olması daha muhtemel. Aynı zamanda Konfüçyüs, toplumun üst katmanlarına ait olduğunu hatırladı ve yoğun bir şekilde kendi kendine eğitimle meşgul oldu. Daha sonra şöyle derdi: "On beş yaşımda düşüncelerimi okumaya yönelttim. Otuz yaşımda bağımsızlığıma kavuştum. Kırk yaşımda şüphelerden kurtuldum; altmış yaşımda doğruyu batıldan ayırmayı öğrendim. Yetmiş yaşımda kalbimin arzularını takip etmeye başladım ve ritüeli ihlal etmedim." Kader, sanki hayatının başarısız başlangıcını telafi ediyormuş gibi ona sağlık, olağanüstü güç ve doğal zeka bahşetti. On dokuz yaşında hayatı boyunca kendisine eşlik eden kızla evlenir ve çok geçmeden bir oğulları olur.

Konfüçyüs, gençliğinden beri Çin toplumunu yeniden organize etme, herkesin mutlu olacağı ideal, adil bir devlet yaratma düşüncesiyle acı çekiyordu. Fikrini gerçeğe dönüştürmeye çalışarak ülke çapında geniş bir alana seyahat etti ve Çin krallarına ve prenslerine bakan olarak hizmet sundu. Konfüçyüs reformlarla meşguldü kamusal yaşam Ordu, maliye, kültür, ama üstlendiği hiçbir şey tamamlanmadı - ya fikrin karmaşıklığından ya da düşmanlarının muhalefetinin bir sonucu olarak. Bilgelik Konfüçyüs'e büyük bir ün kazandırdı ve ülkenin her yerinden insanlar onun öğrencisi olmak isteyerek ona akın etmeye başladı. Bir krallıktan diğerine seyahat eden Konfüçyüs şöyle yakınıyordu: "Öğrencim olmak isteyen tek bir hükümdar yoktu." Bilge, MÖ 478(9) Nisan'ında öldü. şu sözlerle: "Benim ölümümden sonra kim öğretilerime devam etme zahmetine katlanacak?" Konfüçyüs'ün öğretileri öğrencileri tarafından "Sohbetler ve Sözler" kitabına kaydedildi. Büyük etki Konfüçyüsçülüğün oluşumu filozoflar Mencius (MÖ 372-289) ve Xunzi'den (MÖ 313-238) etkilenmiştir.

1 İnsan hayatı Konfüçyüsçülüğün ana konusudur

Konfüçyüsçüler öncelikle sosyal aktivistler ve hümanistlerdir. Konfüçyüs'ün okulu şunları öğretiyordu: ahlak, dil, politika ve edebiyat. Temel özellikleri Konfüçyüs'ün ekolleri ve yönelimleri ilkeli gelenekçilik olarak tanımlanabilir. Konfüçyüs öğretisi hakkında şunları söyledi: "Eskiyi açıklıyorum ve yeniyi yaratmıyorum."

İtibaren doğal olaylar Konfüçyüsçüler yalnızca gökyüzüyle ilgilenirler, çünkü yüksek güç, dünyevi yaşamı yöneten. Üstelik Konfüçyüsçüler için gökyüzünün “kontrol gücü olma” özelliği, doğallığından çok daha önemli bir özelliğidir. Bu yönetici güç, Batı dinlerinin yaratıcı tanrısına pek benzemiyor. Cennet dünyanın dışında değil, tüm zorluklara rağmen "üzüntü ve günah vadisi" değil, Göksel İmparatorluk olan dünyanın üstündedir. Cennet kaderdir, kayadır, Göksel İmparatorluğun Tao'sudur. Cennet kanundur.

Konfüçyüs için temel sorun, tüm Çin kültüründe ortak olan atalar kültünün rasyonelleştirilmesidir. Konfüçyüs, bir Avrupalının bakış açısından paradoksal ve bir Çinli için doğal olan, geleneği korumaya, onu biraz daha az gelenek ve biraz daha haklı bir inanç haline getirmeye çalışır. Geleneğin emrettiği şey, onun üzerinde dikkatli bir kişisel düşünce yoluyla derin bir şekilde kök salmalıdır. Göksel İmparatorluk'ta belirlenen kurallara bilinçli olarak ve körü körüne uymamak önemlidir. İnsan onuruyla yaşamalı ve bu da en iyi yol ataları takip edin. Ve tam tersine, değerli yaşamınız uğruna, eski çağlardan beri emredilenlere uymanız gerekiyor.

Bu sorun Konfüçyüs'te şu soru şeklinde karşımıza çıkıyor: "İnsanlara hizmet etmeyi öğrenmeden ruhlara hizmet edebilir misin?" İnsan, tamamen insani olan her şey tarafından önceden belirlenmiştir ve "kafasını göksel ve manevi işlerin kumuna gömmek", "toz ve kir dünyasının dışında dolaşmak" doğal değildir. Gizli ve ifade edilemeyen her şey insan düşüncesinin sınırlarının ötesindedir: Cennetin ve Tao'nun özü, doğum ve ölümün gizemi, ilahi ve yüce olanın özü. Ancak bir insanın hayatı, gerçek gidişatı ile onun meselesidir. "Hayatın ne olduğunu henüz bilmeden, ölümün ne olduğunu nasıl bilebilir?" - Konfüçyüs'e sorar. Ve insan, insan olabilmek ve değerli bir insan olabilmek için hayatın ne olduğunu bilebilir ve bilmelidir.

Hayat insanlara hizmettir. Bu, Konfüçyüsçülüğün hem avantajlarını hem de dezavantajlarını belirleyen en önemli ve temel etik fikridir. Hem ahlaki hem de devlet açısından "insanlara hizmet"in ayrıntılı bir incelemesine odaklanan Konfüçyüsçülük, dikkat dağıtmalara, soyutlamalara vb. ihtiyaç duymaz. Bunların yerini, insanların yaşamlarını düzenlemek için genel kabul görmüş kuralların kapsamlı bir "analizi" alır.

Konfüçyüs'ün düşünce alanı öncelikle pratik ahlaktı. Bu düşüncenin dayandığı temel etik kavramlar-buyruklar: “karşılıklılık”, “hayırseverlik”, “altın anlam”. Toplamda bunlar " doğru yol" - Kendisiyle, diğer insanlarla ve Cennetle uyum içinde yaşamaya ve dolayısıyla mutlu yaşamaya çabalayan herkesin takip etmesi gereken Tao.

“Karşılıklılık”, iletişim kurduğunuz kişiye karşı ilk samimiyet, açıklık, samimiyet, nezaket olarak insanlara duyulan sevgidir; kelimenin tam anlamıyla komşusuna duyulan sevgi. “Mesafeli olanlara karşı” ahlaki tutum “hayırseverliktir”. Bu, genel olarak insana ve insanın yaşam standartlarına duyulan sevgi ve saygıdır. Bu nedenle “hayırseverlik”, her şeyden önce ebeveynlere, genel olarak yaşlılara ve sosyal merdivenin üst sıralarında yer alan kişilere saygı ve hürmet gösterilmesini gerektirir. "Altın ortalama" kuralı, aşırılık ve ihtiyat arasında bir denge bulma yeteneğini gerektirir. Bu emirleri yerine getirmek, temel etik prensibi uygulamanıza olanak tanır: Kendiniz için istemediğiniz şeyi başkalarına yapmayın.

Bu emirler beş "basit ve büyük" erdem aracılığıyla yerine getirilebilir: 1. bilgelik, 2. merhamet (insanilik), 3. sadakat, 4. büyüklere saygı, 5. cesaret. Bu erdemlere sahip olmak pratikte vicdanlı olmak ve kendinize ve başkalarına derin saygı duymak anlamına gelir. Ve Konfüçyüsçülükte neredeyse örtüşen hayırseverlik ve merhametin tezahüründeki ana şey budur.

Merhamet hayırseverliğin özüdür. Kişinin “insanlar gibi bir kalbi”, insanların kurallarına göre yaşayan ve dolayısıyla “tatlı” bir kalbi olduğunda ortaya çıkar. Merhamet - sıradışı şekil aşk, “yüceltme” (kullanarak modern terim) doğrudan deneyimlenen sempati, samimiyet duygusu. Merhamet bu anlık duyguya dayanır ama onun çok ötesine geçer. Merhamet, yaşam sevincidir, nezaketin bilgeliğidir, iyi ve sakin bir vicdandır. "Bilen sevgili olmaktan, seven ise sevinçli olmaktan uzaktır." Bu sıfatla merhamet, muhtemelen çok büyük sosyal faydalara sahip olan ahlaki bir zorunluluk haline gelir. “Merhametli olan merhamette huzur bulur, akıllı olan ise merhamette fayda bulur.” Ayrıca Göksel İmparatorluğun en önemli “destekleyici yapısı” olan merhamet, dünyada kötülüğün antipodu olan bir güçtür.

İnsan yaşamının etik koordinatları, merhamet kavramları aracılığıyla doğal olarak toplumsal koordinatlara akar. Politik yapı insan hayatı, merhametin insanların hayatındaki uygulanma derecesine göre belirlenir. Konfüçyüsçülere göre, yalnızca seçilmiş ve tam teşekküllü insanlar merhamet yeteneğine sahiptir, yani "insanlarınki gibi bir kalbe", insan denmeye layık olanların kalbine sahiptirler. Göksel İmparatorluğun sosyal düzeni ve hiyerarşisi bu insanlara dayanıyor.

Merhamet edebilen ve emirlere uyabilen bir kişi "asil bir adamdır" ve merhametin ulaşılmaz olduğu "aşağılık bir insandan" keskin bir şekilde farklıdır. “Soylu insan” ve “aşağı insan” hem etik hem de siyasi kavramlar. Yalnızca emirleri yerine getiren ve merhamet gösteren kişi, "egemen" ismine tam olarak karşılık geldiğinden, değerli bir yüksek rütbeli ve egemen olabilir. "Hükümdar akrabalarına uygun davranırsa halk arasında hayırseverlik gelişir." Asil bir kocanın ahlakı ona yönetme hakkını verir. Eğer üst kısım düzgün davranırsa “arkasında çocuk olan insanlar dört taraftan onlara doğru gelecektir.”

Okumak faydalı olabilir: