Чи можна потрапити до монастиря на якийсь час. Монашество – чи це легкий шлях?

Коли жінка не в змозі впоратися з проблемами, хворобами чи горем, коли і молитов, не залишається нічого іншого, як потрапити до жіночий монастир. Прийти в це місце може будь-яка людина незалежно від становища у суспільстві, свого рангу чи стану. Як правило, люди, які потрапили до монастиря, сильні духом і тілом, адже служба вимагає багато сил, терпіння та волі.

Чи готові ви до відходу до монастиря?

Перш ніж зважиться на такий відчайдушний і доленосний крок, необхідно все зважити, ретельно обміркувати і дійти єдиного правильного висновку. Вийшовши в монастир, ви назавжди втратите мирське вільне життя. Головним для вас стане послух, смирення, фізична праця та молитви.

Вам доведеться багато трудитися, утихомирювати своє тіло і багатьом жертвувати. Чи готові ви до цього? Якщо так, то вам необхідно наслідувати наступні поради:

Звернутися за порадою до священнослужителя. Він допоможе вам підготуватися до нового життя та порадить у виборі монастиря.
Залагодити усі мирські справи. Оформити документи, вирішити фінансові та юридичні питання.
Поговорити з родичами та постаратися пояснити їм своє рішення.
Звернутися до настоятельки монастиря з проханням прийняти вас до монастиря.
Підготувати необхідні документи. Це паспорт, свідоцтво про шлюб (якщо ви одружені), автобіографія та прохання на ім'я настоятельки.

Якщо все гаразд, ви є самотньою повнолітньою жінкою, яка не має дітей або вони добре влаштовані, вас приймуть у жіночий монастир на випробувальний термін. Усього він становить 3 роки. За умови повної смирення, покори, старанних молитов через цей проміжок часу ви можете прийняти постриг у черниці.

Віддаючи себе цілковито службі Богу, жінка проходить основні етапи життя в монастирі:

Паломниця. Їй заборонено молитися разом із черницями, їсти за спільним столом. Головне її заняття - молитва та послух.
Трудниця. Це жінка, яка ще лише придивляється до монастирського побуту. Вона ще продовжує жити світським життям, але приїжджаючи до монастиря, працює нарівні з усіма, виконуючи всі правила та підкоряючись внутрішньому розпорядку.
Послушниця. Нею стає та, хто вже подав прохання про вступ до чернечого життя. Якщо настоятелька впевнена у серйозності намірів жінки, незабаром вона стає монахинею.
Черниця. Після того, як людина дала обітниці, повернути вже нічого не можна. Якщо змінити обітниці – значить змінити Богу. А це один із найбільших гріхів.

Підготовка до догляду

Якщо рішення ухвалено, і жінка готова присвятити себе Господу, їй слід дотримуватися таких правил:

щодня молитися та бути присутніми на богослужіннях;
не порушувати ці обітниці;
виконувати велику та важку фізичну роботу;
більше мовчати і думати, не пліткувати і не вести пустопорожніх бесід;
відмовитись від шкідливих звичок;
обмежити себе у їжі, відмовитися від м'ясних страв;
постити;
залишати стіни монастиря, дозволяється поява лише у важливих справах;
відмовитися від частих зустрічей із рідними;
відпочивати лише у святих місцях;
вести себе смиренно і лагідно;
відмовитися від грошей та інших матеріальних благ;
читати лише церковні книги, забороняється дивитись телевізор, слухати радіо, гортати розважальні журнали;
робити справи лише з благословення старшої.

Черниця - це звичайна жінказі своїм характером та слабкостями, тому виконувати все відразу буде дуже нелегко. Проте виконання цих правил є обов'язковим для того, хто дійсно вирішив змінити свою долю.

Не візьмуть у монастирські стіни того, хто має у житті залишилися невиконані зобов'язання. Якщо у вас немічні похилого віку батьки або маленькі діти, спочатку необхідно подбати про них, і тільки потім думати про звільнення в монастир.

Як потрапити до чоловічого монастиря?

Чоловік, який зрозумів, що його доля нерозривна з Господом, що його призначення у житті – служіння Богові, обов'язково захоче потрапити до чоловічого монастиря.

Насамперед, звичайно, потрібно запитати благословення свого духовного наставника. Поговоривши з вами, священик повинен вирішити, чи дійсно рішення, яке ви хочете прийняти, щиро і чи не воно втечею від світського життя. Якщо батько вирішить, що ви готові до таких змін у житті, можна йти далі.

Спочатку потрібно стати трудником чи послушником. Основні заняття – вивчення церковної літератури, дотримання постів, фізична робота. Ці періоди можуть тривати до 10 років. Часто відбувається так, що людина, відпочивши від суєти, повертається у звичне для неї життя. Ті ж, хто пройшов усі випробування, приймають постриг.

Рясофор. Це чернець, який приймає обітницю цнотливості, слухняності та некорисливості.
Малий схимонах. Приймає обітницю зречення від усього земного.
Ангельський (великий) схимонах. Даються повторно ті самі обітниці, приймається постриг.

У чернецтві є 4 головні обітниці, які приймає людина:

Послух. Ви перестаєте бути вільною людиною. Відкиньте гординю, свої бажання та волю. Тепер ви є виконавцем волі духовника.
Молитва. Постійна і безперервна. Молитися завжди і будь-де незалежно від того, що ви робите.
Обітниця безшлюбності. Ви повинні відмовитися від тілесних втіх. Не можна заводити сім'ю та дітей. Проте до монастиря можуть прийти будь-які люди, навіть ті, у кого у світі залишилися сім'я та діти.
Нездобування. Це відмова від будь-яких матеріальних благ. Монах має бути жебраком.

Пам'ятайте, що ченців часто називають мучениками. Чи готові ви стати ним? Чи вистачить у вас терпіння, цнотливості та смирення, щоб до кінця днів своїх дотримуватися заповідей Божих. Перед тим як потрапити до чоловічого монастиря подумайте ще раз. Адже служба Господу – одна з найважчих справ. Спробуйте вистояти багатогодинну службу на ногах. Якщо це принесло вам задоволення, ваше покликання - чернецтво.

Чи можна потрапити до монастиря на якийсь час?

У хвилини сумніву та коливання людині потрібно звернутися до Бога. Тільки в молитві, слухняності та суворому житті можна прийняти вірне рішення і зрозуміти зміст свого існування. Тому іноді треба пожити у монастирі деякий час. Для цього бажано заздалегідь спитати дозволи у головного. Нині це досить просто. Майже кожна обитель має свій сайт, де ви можете поставити запитання.

Приїхавши туди і оселившись у спеціальному готелі, ви будете працювати нарівні з усіма, бути слухняним і смиренним, обмежувати себе в плотських справах і слухати накази ченців. Дозволяється брати участь у підготовці до свят та інших заходів. За це ви отримуєте їжу та житло.

Будь-коли ви зможете повернутися до мирського життя, і це не вважатиметься гріховним. Таке повернення можливе лише до того, як ви приймете постриг.

Як тільки здійснено постриг – ви назавжди стаєте Божим слугою. Будь-яке порушення правил чернечого життя є великим гріхом.

У важкі життєві моменти багато хто задається питанням, як потрапити до жіночого монастиря чи чоловічого. Вважають, що це дуже складно. Але це не так. Прийняти постриг може абсолютно будь-яка людина. Цим шансом може скористатися кожен, хто відчує у собі почуття любові до Бога, терпіння та смирення. Господь готовий прийняти кожного, хто вибере для себе такий шлях, адже перед його обличчям усі рівні. Церкви, монастирі та обителі завжди раді прийняти людину з чистими помислами та вірою в душі.

Деякі люди намагаються піти в монастир не для служіння Богу, а лише намагаючись втекти від своїх проблем, так би мовити, тікають від себе. Скажемо відразу, що такий відхід у монастир приречений на невдачу. Далі ми розповімо вам, як краще піти до монастиря, і що для цього потрібно. Рекомендуємо ознайомитись,

ЯК ПІТИ У МОНАСТИР ДЛЯ СЛУЖЕННЯ БОГУ

БАЖАННЯ СЛУЖИТИ БОГУ:Перед тим, як вирішити піти в монастир і віддати своє життя служінню Богу, варто знати, що ви повинні йти в монастир від щирого серця і душі. Якщо ви намагаєтеся втекти в монастир від мирських проблем, то такий відхід приречений, можливо вам і вдасться переконати настоятелів монастиря прийняти вас у послушники, але такий обман буде швидко розпізнаний, і ви покинете монастир.

МОНАСТИР: Наступним кроком перед тим, як ви остаточно ухвалите рішення піти в монастир, буде вибір монастиря, адже ви там проведете своє життя. Як тільки монастир обраний, поїдьте туди як паломник, поговоріть з насельниками і попросіть настоятеля храму взяти вас у трудники, що дасть можливість пожити в монастирі і дізнатися його докладніше зсередини. Так ви більше знатимете про чернецтво, і вас дізнаються в монастирі, проявите себе за цей час. Рекомендуємо ознайомитись,

ОТРИМАЄМО НАСТАВЛЕННЯ СВОГО священика:Щоб вас прийняли в монастирі, куди ви збираєтеся піти, вам необхідно взяти у свого священика місцевої церкви напрям чи настанову на догляд у монастир, так буде більше шансів, що вас візьмуть. Але остаточне рішення, у будь-якому разі, за настоятелем монастиря. Рекомендуємо ознайомитись,

ГОТУЄМОСЯ МОРАЛЬНО:Щоб піти в монастир, необхідно розуміти, що найближчі п'ять років життя в монастирі ви носитимете чин послушника і виконуватимете господарську роботу, прибирання, готування, прання та інше.

Якщо ви витримаєте цей чин, то надалі вас пострижуть у ченці.ЧИ ПОТРІБНА ОСВІТА, ЩОБ ПІТИ У МОНАСТИР: Ні, ніякої освіти для цього не потрібна, вам знадобитьсяправославна віра

у Бога і чиста душа, а також уміння бути слухняним і смиренним, якщо ви не вмієте послухатись, і ваша душа не змириться, то ви ніколи не отримаєте благословення залишитися в монастирі. Рекомендуємо ознайомитись,Відповідаючи на запитання, як піти в монастир, скажемо лише те, що ви повинні від щирого серця присвятити своє життя служінню Богу і дому його монастирю, в який ви йдете йому служити, а тому всі брудні помисли і думки ви повинні залишити за стінами монастиря, і тоді у вас все вийде. Також варто розуміти, що ви будете позбавлені багатьох мирських радостей і житимете на шкоду собі, але на славу Богу.

До монастиря приходять ті люди, яким набридла мирська метушня і хочуть знайти порятунок від життєвих турбот. Ви належите до таких людей, але не знаєте, як піти в монастир? Подумайте про свій вибір і спосіб життя, адже це рішення серйозне.

Як піти в монастир – добре подумайте про своє рішення

Для того щоб піти в монастир, ви повинні мати такі якості:

щира віра в Бога;
терпіння та смиренність;
слухняність;
щоденну працю над собою;
повна відмова від мирської метушні;
відсутність шкідливих звичок;
бажання до молитви;
любов до ближніх.

Не спонтанно приймайте це важливе рішення. Життя в монастирі тяжке. Вам доведеться там дотримуватися постів, постійно молитися і займатися фізичною працею. Ви повинні мати духовну і фізичну силу, адже в монастирі живуть люди глибоко віруючі в Бога. Вони щодня працюють на благо монастиря, заробляючи собі на їжу. Якщо ви все це зможете витримати, ви готові до відходу в монастир. Монастирська своєрідна атмосфера дозволить забути про мирські тривоги та на все життя присвятити себе Богові.

Як піти до монастиря – з чого почати

Якщо ви ухвалили таке відповідальне рішення, то маєте спочатку часто відвідувати міський храм. Сповідайтеся, причащайтеся, дотримуйтесь постів і виконуйте Божі заповіді. Поговоріть зі своїм духівником, розкажіть йому про своє рішення. Він зрозуміє з півслова та допоможе вибрати монастир, а також підготуватися до догляду. Упорядкуйте свої справи і залагодьте всі юридичні питання, щоб потім не відволікатися на мирські проблеми. Передайте турботу про вашу квартиру родичам чи знайомим, вони оплачуватимуть усі комунальні послугиі вести усі ваші інші справи. Обов'язково отримайте благословення духовного наставника на відхід від мирської суєти.

Як піти в монастир – спілкування з настоятелем

Ви підготувалися до відходу від мирської метушні та обрали монастир. Приїжджайте туди та поспілкуйтеся з настоятелькою чи настоятелем. Настоятель розповість вам все про життя в обителі. Подайте йому наступні документи:

паспорт;
автобіографію;
свідоцтво про шлюб, розлучення чи смерть чоловіка (дружини);
прохання на ім'я настоятеля з проханням прийняти до монастиря.

Заміжня жінка може стати монахинею, але не повинна мати неповнолітніх дітей. Діти також можуть залишитися з опікунами, які зможуть дбати про них. З дітьми до монастиря не беруть. Врахуйте, що чернечий постриг дозволено лише з 30 років і для жінок, і для чоловіків. Жодних вкладів для вступу до монастиря не потрібно. Ви можете принести добровільні пожертвування.

Як піти в монастир - що мене там чекає

Відразу ченцем чи монахинею ви не станете. Якщо ви проживаєте в монастирі до п'яти років, прийміть чернечий постриг. Випробувальний термін зазвичай становить 3 роки, але може бути скорочений. Весь цей час ви житимете в монастирі, придивіться до укладу та життя ченців та обителі. Щоб стати черницею (ченцем) вам доведеться пройти такі етапи життя в монастирі:

працівника. Ви виконуватимете фізичну роботу і зрозумієте, чи зможете до кінця своїх днів прожити у монастирі. Ви чітко виконуватимете всі монастирські правила та завдання – прибирати приміщення, працювати на городі та на кухні тощо. Значний час відведено молитвам. Ви будете трудником близько трьох років;
послушник. Якщо труднощі вас не зламали – напишіть прохання ігумену та отримайте дозвіл. Монашеський постриг не приймають, якщо не пройдете стадію послушника. Ігумен задовольнить ваше прохання, якщо ви позитивно зарекомендували себе. Вам дадуть підрясник, і ви постійно підтверджуватимете добрими справамисвою готовність стати ченцем. Термін слухняності індивідуальний для кожної людини. Трудник і послушник можуть піти з монастиря, якщо зрозуміють, що зробили неправильний вибір.

Якщо ви змогли пройти вищевказані етапи, ваша віра в Бога зміцніла і настоятель бачить ваше старання – він подасть прохання Архієрею і ви приймете чернечий постриг.

Якщо ви вирішили піти в монастир згоряння - спонукайте в обителі як робітник деякий час. Ви зможете піти додому у будь-який час, адже в монастир кожен приходить за велінням серця. Але якщо вам там добре, не злякали труднощі, хочеться молитися – ви знайшли втіху та тихий куточок для своєї душі і в цьому ваше покликання від Бога.

Преподобний Варсонофій Оптинський у своїх записках згадує про одну благодатну казанську подвижницю, Єфросинію. Вона народилася в багатій і знатній родині, мала блискучу освіту і була напрочуд гарною собою. Всі пророкували їй незвичайний успіх у світлі. А вона вирішила по-іншому і стала чернечем. Якось матінка Євфросинія розповіла преподобному Варсонофію про те, що спонукало її залишити світ: «Ось, думалося мені, явиться Господь і запитає:
- Чи виконала ти Мої заповіді?
– Але я була єдиною дочкою багатих батьків.
- Так, але чи виконала ти Мої заповіді?
– Але я закінчила інститут.
- Добре, але чи виконала ти Мої заповіді?
- Але я була красунею.
- Але чи виконала ти Мої заповіді?
- …
Ці думки постійно турбували мене, і я вирішила піти до монастиря».
Мабуть, родичам матінки Єфросинії її вчинок видався незрозумілим. Справді, потяг до чернецтва більшості людей здається дивним: навіщо йти зі світу, якщо заповіді можна виконувати будь-де? Навіщо зрікатися радостей життя? Чому в чернецтво йдуть люди молоді та сповнені сил, яким ще жити і жити? Огляд підготовлений сестрами Єкатеринбурзького Ново-Тихвінського жіночого монастиря відповідає на ці питання.

Навіщо йдуть у монастир?

Що думають про ченців сучасні люди? Та що тільки не думають! Типові уявлення такі: якщо черниця – молода дівчина, отже, пішла у монастир від нещасного кохання. А може вона просто «з дивностями», не змогла вписатися в життя сучасного суспільства. Якщо це жінка середніх років – значить, знову ж таки, не склалася сімейне життячи кар'єра. Якщо жінка у віці – значить, хоче на старість років пожити спокійно, без турбот про їжу. Словом, до монастиря, спільну думку, йдуть люди слабкі, що не знайшли себе у цьому житті. Коли ці погляди висловлюєш самим ченцям чи людям, які близько знають чернецтво, вони тільки сміються. Але хто ж справді і навіщо йде в монастир?

Схіїгумен Авраам, духівник Ново-Тихвінського жіночого монастиря:В обитель приходять самі різні люди – різного вікуі соціального становища. Багато молодих, багато інтелігентних людей. Що веде їх у монастир? Бажання покаятися, присвятити своє життя Богу, прагнення до вдосконалення, прагнення жити за святими отцями. Існує думка, що до монастиря йдуть невдахи. Звісно, ця думка неправильна. Здебільшого, до монастиря йдуть люди енергійні та рішучі. І це невипадково – щоб обрати чернечий спосіб життя, необхідні, насамперед, рішучість і мужність.

Галина Лебедєва, заслужена артистка Росії, викладач вокалу у Ново-Тихвінському монастирі:Людям видається, ніби монастир – це щось на зразок темниці, де весь час плачуть, тому піти туди можна лише від великого горя. Але це просто загальна помилка. Чесно кажучи, для мене самої було відкриття, коли я побачила радісних і усміхнених черниць. Невірна і думка про те, що в монастир йдуть тільки люди, які не відбулися, не можуть досягти в житті успіху. Наприклад, духівник нашої сім'ї, ієромонах Варсонофій (зараз настоятель Валаамського подвір'я в Москві) до приходу до Церкви був людиною дуже заможною. Він розповідав, що на той час у нього була така зарплата, що він міг міняти машину щомісяця. Він мав, начебто, все. Але в зрілому віціпішов у дзвонарі. Адже не тому, що він був невдалий!
Мені здається, вірна приказка про те, що Господь забирає найкращих. Ви, можливо, помічали, що серед ченців взагалі багато молодих і гарних людей? Я спочатку теж дивувалась: навіщо вони пішли в монастир, такі юні, такі прекрасні? А потім зрозуміла: саме тому й пішли що такі! У таких душа просить більше, ніж може дати звичайне мирське життя.

А як же батьки?

На Русі та й у всьому православному світііснувала традиція віддавати дітей у ченці, щоб вони були молитовниками за весь рід. Багато благочестивих батьків готували дітей до чернецтва з дитинства. Причому це відбувалося не тільки в селянських, а й у дворянських родинах. Наприклад, відому подвижницю, ігуменію Арсенію (Себрякову), яка була багатого та знатного роду, до монастиря привіз батько. Втім, часті були й випадки, коли батьки, навіть віруючі, не бажали відпускати своє чадо в монастир, мріючи бачити його успішним у світі.

Галина Лебедєва:У мене дочка – черниця. Як це відбулося? Коли я починала працювати в Ново-Тихвінському монастирі, то приїжджала з Москви кожні два місяці на три тижні. Якось узяла з собою дочку, сказала їй: «Дуже цікавий монастир, тобі сподобається». І ось у другу чи третю подорож вона сказала, що залишається в монастирі. А через рік ми з чоловіком переїхали до Єкатеринбурга, і я влаштувалася в монастир на постійній основі.
Як ми зараз спілкуємося з нею? Я дивлюся на неї та серцем відчуваю, що відбувається. І вона знає, що це відчуваю. Нам не потрібно це обговорювати. Іноді ми говоримо на абстрактні духовні теми, не торкаючись особистостей. Таке спілкування виходить за межі розмови матері та дочки. Ми говоримо на рівних, як дві сестри у Христі, причому моя дочка зараз розуміє все глибше, ніж я. Мабуть, якби я сама не працювала в монастирі, мені було б складніше з нею спілкуватися, бо мав би інші інтереси.
Спочатку мені іноді бувало сумно через те, що в мене не буде онуків. Але я, як будь-яка мати, перш за все хочу, щоб моїй дитині було добре. Я бачу, що у монастирі вона щаслива.

Схимонахиня Августа:Що б я сказала батькам, якщо їхня дочка проситься до монастиря? Треба постаратися подивитися на це спокійно та розсудливо. Адже якби вона, припустимо, вийшла заміж і поїхала за кордон, то до цього, швидше за все, поставилися б легко. Протест проти відходу до монастиря іноді буває у людей просто від нерозуміння того, що таке чернецтво. Треба глибоко в це вникнути, спробувати зрозуміти, що залучило вашу дитину до цього вибору. Батьки глибоко мислячі, нехай навіть і нецерковні, поступово розуміють, що їхня дитина ступила на цей шлях за особливим покликанням.

Ігумен Петро, настоятель Свято-Косьминської пустелі:Більшість батьків намагаються виховувати у дітях піднесені почуття обов'язку та любові. І в деяких дітей, які дорослішають, душевна потреба у піднесеному і прекрасному досягає апогею – їх уже не задовольняють ідеали земні, а тягне за собою Небесне. Це часто трапляється навіть у нецерковних сім'ях. І мені буває щиро шкода батьків, які не розуміють, що саме ті ідеали, які їм вдалося вкласти в серце своєї дитини, і змушують їхнє слухняне чадо зважуватися на такий крок, як відхід у монастир. Але я впевнений, що ця тимчасова батьківська скорбота обов'язково перетвориться на радість.
Можливо, хтось дорікне дітям, які залишають батьків і йдуть до монастиря, у невдячності. Але ж подяка може виражатися по-різному. Синовий обов'язок дітей, що подорослішали, полягає в тому, щоб піклуватися про своїх батьків матеріально. А в чому виражається подяка дітей, які прийняли чернецтво? Насправді їхня вдячність найповніша і найсправжніша: вони моляться за батьків, допомагають їм увійти Царство Небесне. Що може бути більше? Можу розповісти кілька цікавих випадківз моєї духовної практики. Одна дівчина (зараз вона вже черниця) пішла до монастиря. Батьки були категорично проти, тягли її додому. У неї через це були дуже сильні спокуси, болісна боротьба із собою. Але її душевну стомлення Господь нагородив сторицею. Її батько якось приїхав до обителі – а він був навіть не те що малоцерковний, а навіть невіруючий – і щось із ним сталося. Він настільки змінився, що прийняв хрещення, хоч раніше й чути про це не хотів. Згодом до Церкви прийшла вся сім'я цієї дівчини, життя її батьків зовсім змінилося. А в іншому випадку батько, перейнявшись прикладом дочки, що пішла до монастиря, сам захотів служити Богу. Нині він уже ієродиякон.
Мене свого часу мама теж дуже не хотіла відпускати у ченці, плакала. А через деякий час Господь потішив і її, і мене: вони з батьком охристилися та повінчалися. Мама потім навіть раділа, що я в обителі, питала в мене: «Можна, я всім говоритиму, що в мене син чернець?»

Як йдуть зі світу?

Історія вступу до монастиря – це історія покликання людини Богом до особливого. життєвому шляху. Такі розповіді торкаються душі. І що цікаво, у них завжди є щось спільне. Чи читаєш історію двохсотрічної давності або що відбулася лише недавно – завжди бачиш якусь особливу дію Промислу Божого над людиною, яка зважилася зректися світу.

Черниця Д.:У 1996 році я приїхала до Єкатеринбурга з Тюмені навчатися в Архітектурній академії. Мій батько, турбуючись, як я буду одна в чужому місті, порадив мені ходити на могилку настоятельки Ново-Тихвінського монастиря схигумінії Магдалини і просити допомоги, бо він чув, що вона була людиною святого життя. Я виконала цю пораду, хоч не одразу знайшла могилу. В інституті у мене все складалося успішно, але, мабуть, за молитвами матінки Магдалини, з'явився непереборний потяг до чернечого життя. Через кілька місяців навчання я залишила світ, вступила до Ново-Тихвінського жіночого монастиря, а 1999 року до мене приєдналася молодша сестра.

Послушниця З.:Бажання піти до монастиря з'явилося у мене у 16 років. Мама, дізнавшись про це, повезла мене на острів Заліт до отця Миколи Гур'янова, сподіваючись, що він не благословить. Він же, навпаки, благословив мене хрестом, і, стукнувши їм по лобі, сказав, що я потраплю до монастиря. А потім ще мій духівник якось назвав мене іншим ім'ям. Я йому кажу: «Батюшко, мене не так звати!» А він мені у відповідь: «Отже, в чернецтві будеш…». Це сталося того ж року і ще більше зміцнило мене у вірі в те, що рано чи пізно я потраплю до монастиря. Але мама була категорично проти цього. І обставини у сім'ї були такі, що я не могла її покинути з маленькою дитиною.
Коли мені було 18 років, я вирішила з'їздити на тиждень-другий в Оптину пустель. І опинилася у поїзді на сусідньому місці з дівчиною, яка теж їхала до Оптіни. Нині вона – черниця Ново-Тихвінського монастиря. Тоді ми вразилися з того що з усього поїзда ми (обидві паломниці!) потрапили на сусідні місця. Потім ми якийсь час спілкувалися. Після кількох моїх переїздів із квартири на квартиру її координати загубилися. 2005 року при черговому переїзді вони знайшлися. Я подзвонила їй, і від її матері дізналася, що вона вже кілька років у монастирі, що вона мене розшукувала, але не знайшла. Дочекавшись літніх канікул, я поїхала до Ново-Тихвінського монастиря. І через тиждень зрозуміла, що хочу тут залишитись назавжди, бо з перших днів відчула духовну користь. Ось - я чекала 11 років, коли Господь влаштує так, що мій відхід зі світу стане можливим. Останні два роки жити у світі мені було просто нудно, хоча зовні все було добре - товариська, благополучна дівчина, закінчує вуз... Але себе не обдуриш. Зараз мені навіть страшно подумати про життя поза монастирем, без духовної опіки, яку я тут одержую.

Інокіня І.:До обителі я прийшла, можна сказати, несподівано для самої себе. Ми з подругою приїхали до монастиря як паломниці, здебільшого лише з цікавості. Багато чого виявилося зовсім не таким, як уявлялося раніше, багато чого було незвично. Я бачила, як моляться сестри на богослужіннях, як спілкуються вони один з одним на послуху – і це мене вражало. Я виявила, що життя може бути зовсім іншим, що у сестер воно – найрадісніша, насичена, щаслива. Мирські радощі – мистецтво, спілкування з друзями, захоплення, подорожі, земне кохання – все це чудово і має право бути. Але без Бога це лише морська піна – наринула, і немає її. А якщо ти живеш для Бога і, живеш з Богом, то все інше вже не обов'язково... І незабаром я зрозуміла, що залишуся тут, що я знайшла себе.

Схимонахиня Августа:Ново-Тихвінський монастир отримав свій початок у 1994 році. Саме цього року, у серпні, я сюди прийшла. До цього я була знайома з духовником обителі, отцем Авраамом. Вперше я побачила його у Верхотур'ї, коли він говорив проповідь для сестер Покровського монастиря. Мене ця проповідь вразила. Хоча раніше я чула виступи геніальних людей, професорів, але там було просто красномовство, знання своєї справи, а тут щось торкнулося серця. Слова Батюшки проникли до глибини душі. Почала до нього їздити. Мені тоді було 57 років, і батюшка казав: Ти в монастир, напевно, в такому віці не підеш? Він боявся помилитися, чи не знав, чи зможу я витримати монаше життя. Тому він мені наказав їхати на острів Заліт до отця Миколи Гур'янова за благословенням. Я туди з'їздила, як на крилах злітала. Отець Миколай мені сказав: «Іди, дитинко, до монастиря». І я пішла.

Ігумен Петро:Я знаю одну черницю з дивовижною долею. До відходу до монастиря вона не ходила до храму і взагалі мало цікавилася питаннями релігії. Була відомим концертмейстером, багато музикантів та оперних артистів мріяли працювати разом з нею. Священним ідеалом для неї була музика, якій вона присвятила своє життя. І коли вона прийшла до храму і зустрілася зі священиком, то мова (звісно, не випадково) пішла про служіння найвищим цінностям. Вона тільки познайомилася з християнством - і її душа відразу розпалилася бажанням чогось більшого, ніж звичайне життя у світі. І вже за місяць ця жінка була в обителі.
А ось інший приклад. Молода дівчина у себе на роботі, в офісі почула, як хтось, абсолютно абстрактно, сказав: «От би побачити людину, яка заради Бога залишила все!» Ці слова запали їй у душу. Вона довго не могла їх забути, думала про це. А потім одного чудового дня зрозуміла, що хоче саме так і вчинити - заради Бога залишити все.

Хто може вступити до монастиря?

Коли люди, особливо молоді, приходять до Бога, вони часто виникає прагнення до чернецтва. Радість людини, яка здобула скарб віри, настільки велика, горіння її серця настільки сильне, що він хоче абсолютно змінити своє життя. Звичайно, це чудово, проте людина повинна усвідомлювати, на що вона вирішується. Іти в монастир, не розуміючи навіщо, - це загрожує важкими розчаруваннями. Вибір чернечого шляху – вибір гідний та високий, але дуже відповідальний. Хто може і хто не може вступити до монастиря? Що дає людині перебування у чернецтві?

Ігуменія Домника, настоятелька Ново-Тихвінського монастиря:Яким би шляхом не вів Господь, Він приводить людину в монастир через усвідомлення висоти цього шляху, його спасительності, через бажання жити заради Бога, служити Йому одному, через внутрішню потребу покаяння. Ігуменія Магдалина (Досманова), яка керувала нашою обителью перед її закриттям у 1918 році, говорила так: «Я приймаю не тих, хто не може жити з людьми, а тих, хто не може жити без Бога».
Якщо говорити про перешкоди, то, перш за все, не може вступити до монастиря людина, пов'язана сімейними узамиі має маленьких дітей. Іноді перешкодою на шляху до чернечого життя буває і похилий вік, коли тілесні недуги і звички, що вкоренилися, заважають повністю змінити своє життя. Але якщо цих перешкод немає, якщо людина має твердий намір зректися світу, безумовно, ніщо не може йому завадити вступити до обителі. Потрібно також пам'ятати, що в монастир не уникають нещасного кохання або життєвих невдач. Монах – це людина, яка залишила все заради життя за євангелією, заради спасіння душі у вічності та любові до Бога.
Кожна, що прийшла спочатку, деякий час проживає в монастирі як паломниця (від кількох днів до декількох місяців, залежно від внутрішньої готовності до чернечого життя). Після цього вона ще близько року проводить життя в обителі – вже не як паломниця, а як сестра, повністю включаючись у життя сестринства – і лише потім стає послушницею. Настільки довгий термінвипробування необхідне для того, щоб у неї був час придивитися до способу життя в монастирі, перевірити своє бажання залишити світ. Час випробування може бути збільшено або скорочено за ретельним міркуванням настоятельки та раді її з духовником та старшими сестрами монастиря.
Тим, хто відчуває в собі потяг до чернечого життя, я б порадила почитати духовну літературу про чернецтво, наприклад, «Принесення сучасному чернецтві» святителя Ігнатія (Брянчанінова).

Схіїгумен Авраам:Кому б я не радив іти в монастир? Тому, хто думає, що монастир – це місце, де він урятується від труднощів, сховається від своїх невдач. Монашество – це, звісно, безпечний спосіб життя, у тому сенсі, що рятує нас від мирських турбот, від суєти. Але в той же час це набагато важчий хрест, ніж сімейне життя. Взагалі, треба сказати, що і чернецтво, і сімейне життя – це хрестоношення. Якщо людина йде в монастир тільки з тієї причини, що не хоче нести сімейний хрест, то вона розчарується. Взявивши на себе хрест чернечий, він отримає не полегшення, а навпаки, великі труднощі. Хоч і більша благодатна втіха, і більша успіх у духовному житті, якщо він ревно виконуватиме чернечі обітниці.
Чи для всіх чернецтво? Монашество – всім, хто його хоче. Але все ж таки це шлях небагатьох, і треба ретельно озирнутися і добре подумати, чи готовий ти до цього. Тому що, зробивши вибір, ти маєш зберегти його протягом усього свого життя і, за словами Спасителя, не оглядатись назад, подібно до дружини Лотової.

Ігумен Петро:Бажання стати ченцем - це насамперед відгук людського серця на заклик Христа слідувати за Ним без огляду, нічого не залишати для себе, аж до свого життя. Віддаючись на послух Богові, людина вже не відповідає за завтрашній день. Завтрашній день сам влаштовується для нього Господом, який ясно бачить потреби його серця. Звідси й походить найбільша життєва гармонія в справжньому чернецтві, що так тішить душу ченця. Зовсім інша справа – життя у світі. Там людина, як правило, рухається виключно власними інтересами. Він покладається лише на власну волю та власні сили, і, природно, вже сам відповідає за наслідки своїх дій. Від цієї надії тільки на себе життя людини стає схожим на гру в рулетку. Людина часто перебуває в очікуванні чогось ворожого, до нього постійно підступають почуття самотності, тривоги, страху. Цим і пояснюється непереборна потреба сучасної людини триматися за найменші втіхи в житті. Життя з Богом і для Бога зовсім усуває з душі це сум'яття. А повною мірою таке життя можливе саме у чернецтві.

Невже ченці справді щасливі?

Хрест чернецтва багатьом здається надто важким. На ченців часто дивляться з якимось співчуттям, як на в'язнів: їхнє життя здається абсолютно безрадісним. Але чи це так?

Ігуменія Домніка:Один із преподобних оптінських старців сказав: « Чернецьке життяважка – це всім відомо, а що вона найвища, найчистіша, найпрекрасніша і навіть найлегша, що кажу легка – невимовно приваблива, солодка, втішна, світла, радістю вічною сяюча – це малим відомо». Чому чернецтво таке втішне? Тому що ченці намагаються жити за заповідями євангелії. А жити за євангелією означає вже тут, у цьому земному житті, жити у Христі. Звичайно, і у світі християни намагаються вести доброчесний спосіб життя, але в монастирі для цього створено найсприятливіші умови. Смирятися, бути лагідним і поблажливим, віддавати перевагу молитві будь-якій розвазі – світ часто сприймає все це як юродство. І людина, яка виконує ці чесноти, постійно почувається «білою вороною». А в монастирі можна все це робити без жодного страху та огляду на людську думку, вільно та сміливо, більше того – з радістю. Якщо сказати просто: приймаючи чернецтво, людина втрачає світські пристрасті, ці пута душі, і набуває свободи духу, свободи жити євангельським життям і тому знаходить щастя.

Схимонахиня Августа:Мета всякого православного християнина- Перетворити свою душу, очистити її від пристрасних захоплень та навичок. У монастирі він саме цим займається. Звісно, це не безболісно. Але поступово, коли людина бачить у собі зміни – хай і дуже малі! – цей шлях стає для нього дедалі легшим і легшим. Поступово в нього ніби просвітлюється розум і серце, він працює над своєю душею осмислено, бачить результати і від цього відчуває величезну радість.

Ігумен Петро:Що таке щастя? Це момент, коли серце людини сповнене величезної подяки до самого життя. У такі хвилини людина відчуває сильне переконання, що саме для такого життя вона народилася і нічого іншого їй не треба. Вся природа людини, здається, в цей момент пронизана життєвою насиченістю. Якщо заглянути в серце навіть початківця, то можна побачити, що саме такими почуттями воно і наповнюється. Важко пояснити сторонньому спостерігачеві протиріччя монастирського життя. Людина плаче - а плач радотворний. Зазнає труднощів - а вони приносять душі втіху. Чорний підрясник з апостольником у багатьох викликає жах - а у самої дівчини-послушниці це чернече вбрання породжує щемливе почуття серцевого, духовного захоплення. «Вся слава дочці цареви всередину...» У серці людини щось відбувається - часом навіть незрозуміле для неї самої, таємниче і невимовно прекрасне.

…Що ж таке чернецтво? Наведемо ще один чудовий епізод зі спогадів преподобного Варсонофія Оптинського: «У батюшки отця Амвросія був у світі друг, який дуже не співчуває ченцям. Коли отець Амвросій вступив до монастиря, той написав йому: "Поясни, що таке чернецтво, тільки, будь ласка, простіше, без жодних текстів, я їх терпіти не можу". На це отець Амвросій відповів: "Черниця є блаженство". Справді, та духовна радість, яку дає чернецтво ще в цьому житті, така велика, що за одну хвилину її можна забути всі скорботи життєві, і мирські, і чернечі». Напевно, точніше не скажеш.

1. Хто заради Бога заперечується від світу і входить у чернецтво, той стає на шлях духовного життя. Примушення до неї у християнина з'являється внаслідок його віри та внутрішнього прагнення до духовної досконалості, що ґрунтується на зреченні від зла та пристрастей світу, як першої умови спасіння душі.

2. Ніякий колишній моральний спосіб життя у світі не перешкоджає християнинові вступити до монастиря з метою спасіння душі, як про це сказано у 43 правилі VI Вселенського Собору.

3. До монастиря не можуть бути прийняті: особи, які не досягли повноліття; дружина при живому чоловіка, законно з ним не розлучена, а також мати, яка має малолітніх дітей, які потребують її опіки.

4. Інокіні, які самовільно пішли з іншого монастиря, не приймаються. Вступники до обителі з благословення правлячого Архієрея з іншого монастиря дають письмове зобов'язання у всьому підпорядковуватися Статуту та звичаям монастиря і доручаються комусь із старших сестер.

5. Надходить до монастиря повинна пред'явити паспорт та інші документи, перелічені в анкеті для вступників до монастиря, прийнятої в Московській Єпархії. Копія розпорядження Настоятельки про прийняття до монастиря та всі зазначені документи подаються до Єпархіального Управління.

6. Новонаступниця проходить випробування протягом трьох років і, якщо виявиться гідною, Настоятелька клопотається перед правлячим Архієреєм здійснити її постриг у чернечий чин.

7. Термін випробування може бути і скорочений залежно від моральної стійкості та доброчинності початкової.

8. Прийнятій до числа сестер послушниці, за деяким випробуванням з благословення правлячого Архієрея дозволяється носіння підрясника, а після того, як у монастирі прожила не менше одного року, за благословенням правлячого Архієрея може бути пострижена в рясофор - при цьому можлива зміна її імені.

9. Прагнучи у всьому відсікати свою волю, сестри обителі не можуть домагатися постригу в чернецтво, цілком довіряючи себе волі Настоятельки. За пропозицією Настоятельки насельниці обителі пишуть прохання на її ім'я про постриг у чернецтво, просячи клопотати про це правлячого Архієрея.

10. Вступаючи в монастир і готуючись до прийняття чернечих обітниць, послушниця відсікає будь-який зв'язок зі світом, підтримуючи лише духовні стосунки з близькими. Вона зобов'язується за заповіддю Господньою не мати жодної власності у світі, заздалегідь розпорядившись нею або передавши її у розпорядження найближчих родичів.

11. Насельниці обителі, які не мають постригу, можуть бути звільнені Настоятелькою, у цьому випадку копія розпорядження Настоятельки надсилається до Єпархіального Управління. Ті, хто мають постриг, звільняються з благословення правлячого Архієрея.

12. Прийнята в сестрицьку неспроможна претендувати на приміщення, нею займане (келія, чи частина келій), оскільки вона є її власністю, але представляє особливий гуртожиток чи службове приміщення.

13. Від тих, хто приходить до монастиря, грошовий внесок не вимагається. Не забороняється прийняти від вступника добровільну пожертву на обитель, проте лише з тією умовою, щоб жертвувальниця дала підписку про те, що за свою жертву вона не шукатиме переваг або вимагатиме її назад при звільненні з монастиря.

Можливо, буде корисно почитати: