До якої ери належить томас гоббс. Філософські погляди Т

Одним із видатних мислителів Англії вважається філософ на ім'я Томас Гоббс. Його теорія досить незвичайна для свого часу, оскільки автор надто сильно поринає в матеріалізм і природне право, трактуючи їх надмірно прямолінійно. Розглянемо докладніше філософію Гоббса, попередньо описавши основні віхи його життя.

Біографія Томаса Гоббса

Англійський філософ XVI-XVII століть на ім'я Томас Гоббс народився 1588 року в сім'ї священика. Його вихованням та змістом займався дядько. Він мав гарні матеріальні можливості, що дозволило забезпечити племіннику здобуття чудової освіти. Вже в 14 років Гоббс вільно володів латиною і грецькою мовою. Тоді йому вдалося вступити до одного з коледжів Оксфорда і закінчити його через 5 років зі ступенем бакалавра. Після цього майбутній філософ знайшов роботу гувернером та вихователем одного з англійських графів. Така діяльність дозволяла йому подорожувати зі своїм підопічним Європою, де Гоббс знайомився з іншими культурами, суспільствами та думками.

Під час першої поїздки він був натхненний на ознайомлення із працями авторів античних часів. Пізніше у своїй автобіографії Гоббс писав, що цей період був найщасливішим у житті. За підсумками філософ зробив переклад «Історії» Фукідіда з метою попередити про небезпеки та негативні риси демократичного режимуправління (тоді Гоббс був прихильником монархії).

Друга подорож до Європи спонукала його на більш детальне та ретельне вивчення геометрії. Сталося це, оскільки вона давала особливу методику всім інших наук зокрема. За допомогою неї можна було подати погляди на будь-який предмет у вигляді незаперечних доказів. Гоббс висловлював припущення, що можна вилікувати всі соціальні проблеми та «хвороби», якщо просто спробувати вникнути в побудову держави, засновану на тезах, подібних до геометричних.

Під час наступної подорожі у 30-х роках XVII століття філософ став членом Паризького гуртка, до якого входили також Декарт, Гассенді. Крім того, Гоббс відвідав Італію та познайомився з вченням Галілея, що вплинуло на формування його власної філософської системи. Дуже важливою ідеєю того часу, яка спала йому на думку, була спроба об'єднання та аналізу ідей фізичної механікищоб на їх основі передбачити і вивести можливу людську поведінку.

Схильність до філософії у Гоббса виникла лише середньому віці. Він сам вважав своїм основним внеском розробку вчення про оптику та теорію політичного та суспільного устрою держави. Першим трактатом вважається той, де було доведено важливість наявності одного сильного лідера, у руках якого сконцентрується вся повнота влади. У праці «Про громадянство» Гоббс говорив про те, які межі повноважень глави держави, а також характер взаємовідносин між церквою і владою.

Робота над основним своїм творінням, яке називалося «Левіафан», було завершено у 1651 році. У ній автор яскраво та докладно описав свої погляди на людину та державу. Ця праця зазвичай вважається політичною, проте міркування Гоббса у тому числі були пов'язані з природою людини, завершуючись перевагами у релігійній галузі.

Через 7 років філософ опублікував трактат «Про людину», де він зазначив, що всі ми є особливо природними тілами, які рухаються, харчуються та відтворюють собі подібних. Потім достатньо тривалий часйому довелося припинити випускати твори, оскільки Парламент активно обговорював вивчення Левіафана щодо атеїзму і богохульства. Тому Гоббсу не можна було займатися актуальними проблемами, і він присвятив себе історії.

Англійський філософ помер у 1679 році, а на його надгробку висікли слова, які говорять, що він був справедливим і дуже вченою людиною, відомим не лише у себе на батьківщині, а й в інших країнах.

Емпіризм

На думку Гоббса, єдиним предметом філософії та науки є тіла, оскільки реально існують виключно ті речі, які є матеріальними. Щодо Бога, то його пізнати неможливо. З цієї причини ніхто, зокрема філософія, судити про нього не можуть. Так, божество і душа не вважаються об'єктами пізнання (розумом), вони відносяться лише до віри та теологічного вчення.

Наше людське мислення зводиться лише до логіки, а сама обмежується легкими математичними діями.

До них відносяться:

  • порівняння;
  • додавання;
  • віднімання;
  • розподіл.

Даний підхід цілком звичайний і природний для поглядів, що зводять все реальне до існуючих і відчутних тіл, проте трактування Гоббса все одно вважається занадто простим.

Емпіризм супроводжує і теорію пізнання, якої дотримується цей філософ. Логіка може використовувати лише дані, отримані внаслідок досвіду. Думки, на його думку, є рухами, що відбуваються всередині тіла людини. Їх не можна сприймати як щось високе чи ідеальне, це просто субстанційні переміщення.

Щоб переробити емпіричні ідеї та на їх основі сформувати складніші, застосовуються вже згадані математичні операції порівняння, додавання, поділу. Гоббс уточнює, що це дуже нагадує, як із окремих одиниць з'являються послідовні числа. Безтілесних предметів за визначенням існувати неспроможна, оскільки де вони сприймаються ні почуттями, ні відчуттями. Це вчення англійського філософа дуже вплинуло інших емпіриків.

Пізнання і воля з'являються, спираючись на враження від навколишнього середовища. Дані почуття сприяють виникненню задоволення та невдоволення, нарівні з логічними висновками. Зрозуміло, будь-яка людина намагається посилити перше та послабити друге. Однак і те, й інше є рухами всередині серця. З цього можна дійти невтішного висновку, що ми вважаємо добром те, що викликає в нас задоволення, а протилежні відчуття, отже, вважаються злом.

Отже, людина прагне зберегти задоволення, збільшити його, тому здійснює певні дії, проте водночас намагається утриматися від інших діянь, які призводять до невдоволення. Саме цей вибір між дією та помірністю Гоббс називає волею.

Якщо говорити про мораль, то, як і багато представників матеріалістичної течії, цей англійський мислитель дотримується думки, що вона відносна. Досить очевидно, що немає абсолютного добра, тобто немає такого вчинку, який би всіма людьми без винятку визнавався добрим. На думку Гоббса, поняття «добро» можна звести лише до почуття прекрасного чи корисного. У ньому немає нічого піднесеного, просто земні, світські почуття.

Політична теорія

Гносеологія емпіричного плану Томаса Гоббса дуже відрізнялася від поглядів інших мислителів на той час. Велику славу йому принесла політична теоріявиникнення державної владита держави самої. Втім, і вона не вирізнялася особливою глибиною. Її головна характеристика- Наполегливе і наполегливе проходження матеріалістичної позиції.

Теоретичні положення походження держави Гоббс викладає у своїй відомій праці, яку називають «Левіафан». Він бере за основу загальновідому думку, що людина за своєю природою та натурою зла і жадібна. Не варто розглядати індивіда інакше, оскільки мислитель заперечує наявність у душі ідеального (про що сказано раніше). Гоббс вірить, що до появи державної влади всі люди були рівними між собою. Таким був їхній природний, природний стан. Однак через жадібну природу кожного і підсвідомого прагнення панування могла виникнути загальна війна. Щоб позбутися страху, треба було створити державу. Кожен мешканець відмовляється від частини своєї свободи та нічим не обмежених прав на користь даного політичної освіти. Саме в цьому вчинку і ховається сутність поняття держави.

Вочевидь, все піддані і громадяни повинні повністю коритися верховному правителю. А якщо потрібно вибрати режим влади, то краще зупинитися на монархії, оскільки лише вона допомагає досягти головної мети, тобто забезпечити безпеку всім мешканцям. Верховний правитель є водночас джерелом законів, тобто у руках всю повноту влади. Саме він визначає, що є справедливим, а що – ні. Громадяни мають право повстати лише, коли держава нездатна охороняти світ. Іншими словами, коли правитель порушує всякі природні закони, наприклад, закликає мешканців:

  • відмовитись від захисту від ворога;
  • вбивати один одного;
  • наносити собі ушкодження.

Звичайно метою будь-якого заколоту не повинно бути просто повалення верховної влади, а лише заміна однієї тиранії іншою, більш дієздатною.

Отже, з вищесказаного видно, що люди укладають між собою якийсь «суспільний договір», узгоджуючи державотворення і віддаючи йому частину своїх прав. Імператор залишається за його рамками, він не відмовляється від повноважень, залишаючись єдиною повноправною людиною в країні. Гоббс висловлював думку, що якби в угоду увійшов і монарх, то громадянські війни точно були неминучими, оскільки з'явилося б безліч протиріч щодо управління та розподілу влади.

Релігія у державі

Особлива увага у філософії Гоббса приділяється теологічним питанням, перш за все, тому що взаємини церкви та держави були ключовою проблемоюАнглійська революція. Отже, яке головне становище, якого дотримується мислитель? Основний принцип полягає в тому, що договір між людьми ставиться на вищий ступінь, ніж угода з Богом.

Усі наші релігійні переконання з'являються, тому що у людей добре розвинена уява. Також ми забобонні і знаємо не так багато, тому хочемо якось пояснити навколишні явища, суть яких ще не спіткали. Розумно і логічно міркуючи, людина хоче знайти першопричину всього і вирішує, що початком може бути всюдисущий і нескінченний Бог. Однак, на думку Гоббса, найбільш щирою релігією варто визнавати віру в державу.

Якщо ж говорити, про вищої владиу країні, то правитель повинен мати верховенство як над мирським життям громадян, а й релігійними культами. Церква і держава таким чином невіддільні один від одного і становлять єдине ціле.

Природне право

В рамках теорії природного права Гоббс створює певний напрямок, який вперше дозволяв відмежувати його від моралі та релігійної норми. Концепція цього англійського філософа містила у собі переосмислення античної спадщинив сукупності з досягненнями природничих наук та прогресом його часу.

Основне становище, від якого слід відштовхуватися, - це ставлення до природного права як до права людини. Воно одне і полягає у самозбереженні. Щоправда, з нього можна вивести й інші фундаментальні права – життя, свободу, власність, прагнення отримання задоволення. Щоб реалізувати можливість самозбереження, людині потрібні кошти. Які саме? Це ми вирішуємо самостійно, у зв'язку з чим потенційно дане правоможна вважати правом на все. Однак, якщо один наділений таким повноваженням, то інший уже не має його, оскільки вони несумісні. З цього можна дійти невтішного висновку, що природний стан людини – війна всіх проти всіх. Як уже сказано вище, вихід із такої ситуації є, і полягає він у створенні такої політичної освіти, як держава.

Підбиваючи підсумки

Томас Гоббс був одним із видатних основоположників школи соціального договору. У своїй праці «Левіафан» він висловлювався за державотворення, заснованого на взаємній угоді людей. Об'єкт вивчення філософії, згідно з вченням Гоббса, є природою і особистістю, а джерелом такого знання виступає розум. Крім того, мислитель вказував, що всі люди прагнуть задовольнити свої бажання та потреби. Тому вони вважають добром лише те, що приносить їм насолоду.

Гоббс також був матеріалістом. Він вважав, що тільки те, що можна відчути чи відчути, є реальним. Довести існування Бога не вдасться, проте вірити в нього можна. Втім, на думку філософа, справжня релігія – це та, що ґрунтується на вірі у державу.

(2 оцінок, середнє: 5,00 з 5)
Для того, щоб оцінити запис, ви повинні бути зареєстрованим користувачем сайту.

У Європі гриміла Реформація. Нові християни хотіли звільнитися від влади римського папи, що занурився в пороках. Догми католицької церкви відкинули в Німеччині, Голландії, Англії та інших країнах. Разом з іконами та статуями святих, папською непогрішністю та індульгенціями відійшла в минуле та сакральність королівської влади. Хто ж дає повноваження монархам? Де межа їхнього суверенітету? Які права у простих смертних? Томас Гоббс створив нову модельвідносин держави та суспільства, не санкціонованих Богом та католицька церква. Алегорія державної величі отримала назву біблійного монстра Левіафана. Тільки він здатний приборкати божевілля людської натури.

Пристрасті за Гоббсом

Йому дістався час бурхливих змін. Іспанський флот, що підійшов до берегів Англії, справив на вагітну матір Томаса Гоббса найгірше враження - вона народила передчасно. Його отець, сільський священик, не вирізнявся доброчесністю і сварився не лише з парафіянами, а й із колегами. Хлопчика виховував дядько, який віддав його до парафіяльної школи. У приватному навчальному закладіЛатимера на можливості Томаса звернули увагу. Сам директор займається з обдарованим учнем увечері. У 14 років майбутній філософ уперше виявив свій талант, зробивши латинський переклад давньогрецької трагедії «Медея». За сприяння Латімера та дядька він вступає до одного з коледжів Оксфордського університету. П'ять років Гоббс осягає тут логіку Аристотеля та фізику. Схоластика не припала до смаку обдарованому студенту. Замість зайняти місце викладача, він стає наставником і компаньйоном барона Кавендіша, згодом графа Девонширського.

Служба барона дозволяє Гоббсу подорожувати. У Франції він спостерігає сум'яття, викликане вбивством короля Генріха IV, а Італії дихає повітрям відродження. Йому цікаво спілкуватися з Галілео Галілеєм та Рене Декартом. У Лондоні виходить у світ книга Френка Бекона «Новий органон». Наступного, 1621 року, Гоббс особисто знайомиться з автором, який вже відсторонений від державних справ. Опальний Бекон повністю присвятив себе наукову діяльність, і Гоббс допомагає йому у цьому. Знайомиться він і з іншим англійським мислителем Гербертом Чербері, фундатором релігійно-філософської концепції деїзму. Гоббс вбирає ідеї своїх сучасників, щоб створити першу концепцію державної влади, що виникла природним чином.

Англія його часу розколота. Фанатики однієї віри нападають на інших конфесій. Пуритани та католики, англіканці та пресвітеріани з'ясовують свої стосунки не в університетських аудиторіях, але на площах та в глухих підворіттях. Як відомо, релігійні війни- Найкривавіші. У шаленій боротьбі за істину людина розкриває свою звіроподібність, і Гоббс свідок тому. Намагаючись розібратися в людському єстві, він звертається до стародавніх і перекладає історію Пелопонеської війни Фукідіда. Його зачаровує кристальна ясність доказів теорем у «Початках» Евкліда. Він розмірковує про застосування цього методу у філософії, а тим часом знову вирушає на континент, будучи вихователем сина одного шотландського дворянина.

Ще з античних часів подорож була найважливішим етапомстановлення особи філософа. У своїй третій подорожі Гоббс потрапляє до салону освічених французів, який відвідують Ферма, Паскаль, Декарт, Гюйгенс та інші. А в цей час в Англії визріває революційна ситуація. Спочатку проти абсолютистських замашок Карла I виступає Шотландія. Вона протестує проти подвійного гніту англійської корони – політичного та релігійного. У громадянській війні, що вибухнула, Гоббс підтримує не кальвіністів-республіканців, а роялістів. Однак він незабаром дистанціюється від прихильників Стюарта, точніше, вони виганяють його зі своїх лав.

У своєму «Левіафані» Гоббс пише про владу, яка не дана королю в повне і беззастережне користування, але про договірний її характер. Однак ще до появи Левіафана він як прихильник єдиновладдя короля змушений залишити революційну Англію. Десять років (1640-1651) філософ проводить у Франції, де за спиною короля править всесильний кардинал Рішельє. Тут він знову опиняється серед друзів-науковців із гуртка Мерсенна. Він рішуче заперечує основним положенням вчення Декарта, що ідеалізує людину. Відносини між Гоббсом і Декартом стають дедалі прохолоднішими.

У Франції Гоббс починає створювати філософську систему, що включає три компоненти фізичний світ, людини та громадянське суспільство. Таким чином, його «Основи філософії» складаються з трьох частин: «Про тіло», «Про людину» та «Про громадянина», причому останню частину він написав насамперед, сподіваючись бути почутим на батьківщині. У 1646 році Гоббса запрошують стати учителем математики у спадкоємця англійського престолу, а в наступного рокутяжко захворів. Ложе хвороби мало не стало смертним одром. Гоббс розуміє, що все своє життя відкладати більше не можна. Він розпочинає роботу над «Левіафаном».

Левіафан

У книзі було посвячення майбутньому англійському королюКарлу II, проте спадкоємцю престолу твір не сподобався. Він жив ще в уявленнях минулого, де влада монарха непорушна і надприродна. Гоббс пише, що всі люди рівні від природи, а поява влади є результатом домовленості між ними. Філософ налаштований вкрай скептично стосовно людської природи. Люди, як вовки, готові зжерти один одного в ім'я своїх ідей та матеріальних бажань. Порятунок лише у якомусь драконі, здатному силою і жорстокістю підпорядкувати собі розрізнені групи людей. Левіафан – біблійне чудовисько, яке стало алегорією державності. У ньому немає жалості до окремих людей, але цей дракон здатний насадити лад і мирне життя. Звичайно, держава переслідує свої інтереси і людина зобов'язана відстоювати свої права на життя і свободу. Жодна держава ніколи добровільно таких прав нікому не подарує, але людина має право і в силі створити противагу цьому монстру.

Такою противагою є громадянське суспільство, і воно має всі шанси на успіх, тим більше що Левіафан – це смертний бог. Рано чи пізно він одряхліє і помре, кинувши світ у вир нових воєн і заворушень. І тоді люди зроблять нову спробу створити собі бога, щоб знову розпочати відстоювати своє право на життя та свободи. Гоббс – релігійний філософ, тому він вірить у прийдешнє царство Христа, але коли воно настане? Зла природа людини не дає нам підстав очікувати на це в найближчому майбутньому. У нескінченному справжньому на нас чекає підлість, лицемірство та боротьба за свої права, якої не видно кінця. Всемогутнього і всемилостивого Бога ніби немає в концепції Гоббса. Йому даремно молитися. Марно чекати від нього милостей. Не дивно, що на батьківщині філософа оголосили безбожником і заборонили Левіафана. Як часто буває, заборона лише спонукала інтерес до письменника. В 1652 він повертається в Англію, де його зустрічає теплий прийом.

Нове слово у політичній філософії

У 1560 році Карл II Стюарт урочисто в'їжджає до Лондона. Король розуміє, що ідеї Гоббса міцно засіли у головах його підданих – йому доводиться правити разом із парламентом. До філософа повертається монарша милість. Карл неодноразово зустрічався з Гоббсом, призначив йому пенсію та замовив його портрет. Гоббс не бере участі в політичного життякраїни, але мода нею зростає. Однак верхівка англіканської церкви його не шанує. Незабаром у придворних колах з'явилися негативні інтонації. Роялісти захотіли повернутися до старих порядків та абсолютної влади.

Гоббсу, який закликав коритися узурпатору Кромвелю, стали нагадувати про його безбожність. Старий філософ намагається захищатися. Він переписує «Левіафан», де ще більшою силою підкреслює свою лояльність до реставрованої монархії. Наприкінці свого життя він все ще сповнений задумів. Він пише історію церкви і багато перекладає з давньогрецької. При цьому він майже не читає. Сам Гоббс казав, що якби він читав так само багато, як інші, він був би таким же неосвіченим, як вони. Читанню він вважав за краще живу і дотепну розмову з цікавими людьмиа таких у його житті було достатньо.

Він до останніх днівобходився без сторонньої допомоги, а про похилому віці свідчило лише старече тремтіння рук. Він не боявся смерті – скоріше вона боялася його. Томас Гоббс помер у віці 92 років і похований у сімейному склепі Кавендішів. Епітафія на його могилі красномовно свідчить про значення філософа не тільки для Англії, а й усієї західної цивілізації – «Гідний чоловік, широко відомий завдяки своїй вченості на батьківщині та на чужині».

Самі того не помічаючи, ми живемо у соціальній парадигмі, заданій Томасом Гоббсом. Ідеї ​​природної рівноправності людей, суспільного договору та громадянського суспільствабули розвинені наступними філософами і стали основою лібералізму. У політичних системахбільшості країн планети ідеї Гоббса розчинені у вигляді загальних (світоглядних) принципів. Втім, ідейні наступники філософа не прийняли надто похмурого погляду на людину. Концепція доброго дикуна (Жан-Жак Руссо), зіпсованого цивілізацією, подобається більше політичним елітамАнглії, Франції та Німеччини. Народи цих країн на власній шкурі можуть переконатися в чудових перевагах дикунів із Сирії, Алжиру та Лівії. Цілком очевидно, що самі дикуни віддали б перевагу Томасу Гоббсу більш оптимістичному Джону Локку і Жану-Жаку Руссо. Звісно, ​​якби цікавилися політичною філософією.

Вчення Томаса Гоббса, англійського філософа викладено у цій статті.

Томас Гоббс основні ідеї

Філософські ідеї Томаса Гоббса

Філософ Томас Гоббс вважав, що єдиним предметом науки та філософії є ​​кінцеві та матеріальні предмети, тобто тіла. Бог залишається непізнаним, тому філософія про нього не може судити. Отже, природний підхід до світогляду зводився лише тілам.

Мислення людини він зводив до логіки і обмежував простими математичними операціями розрізнення та порівняння, віднімання та додавання. Оскільки філософ був послідовником емпіризму, то логіка у нього оперується лише даними з досвіду. Думки виникають у ході руху органів усередині людини. А ідеї обробляються через зв'язок між матеріальними слідами рухів. З'єднання, поділ та порівняння переробляють прості ідеї на складні.

Політичні вчення Томаса Гоббса

Томас Гоббс вчення про державу викладено у книзі «Левіафан». Спершу він виступав на захист прав влади королів проти бунтівних підданих, спираючись на необмеженість верховної влади. Також мислитель вважав, що основу влади є воля народу. Його книга у Франції було заборонено.

Загалом політичне вченняГоббса охоплювало 2 сторони - він сприяв новому звільненню політичної думки від релігійної опіки, а також філософ був теоретиком державного початку, яке лише зміцнювало своє панування.

Гоббс – прихильник ідеї державного абсолютизму, водночас абсолютно байдуже ставився до божественного походженнякоролівської влади. Якщо точніше, його політична теорія висловлювала ідею світської держави, не симпатичного для теологічних захисників королівської влади. Ідеї ​​Томаса Гоббса неоднозначно було прийнято суспільством. У його послідовників забиралися дипломи та наукові звання, А самі книги автора вважалися забороненими.

Політичне вчення Гоббса не обійшлося без утворення людських суспільств. Мислитель стверджував, що людина не є загальножиттю. Він шукає світ лише особистого самозбереження. А це можливо лише у суспільстві. Отже, людина з людиною укладає договір для спільного захисту та миру. Права людей скрізь однакові, незважаючи на різні держави, де вони живуть. Влада сама по собі безмежна, вища за закони, безкарна, безвідповідальність. А король має бути втіленням народу чи самим народом.

Томас Гоббс (Thomas Hobbes, 5 квітня 1588, Малмсбері - 4 грудня 1679, Хардуїк) - англійський філософ-матеріаліст, автор теорії суспільного договору.

Народився в графстві Глостершир, який у сім'ї не вирізнявся глибокою освіченістю, запального парафіяльного священика, через сварку з сусіднім вікарієм біля дверей храму, що втратив роботу. Виховувався заможним дядьком. Добре знав античну літературу та класичні мови. У п'ятнадцять років він вступив до Оксфордського університету, який закінчив у 1608 році.

У 1610 став наставником лорда Гардвіка з аристократичної родини Вільяма Кавендіша (згодом графа Девонширського). До кінця життя залишався пов'язаним із своїм учнем, який став його покровителем. Завдяки йому познайомився з Беном Джонсоном, Френсісом Беконом, Гербертом Чарберсі та іншими видатними людьми. Після смерті графа Девонширського був наставником його сина, подорожував з ним Італією (де в 1636 відвідав Галілео Галілея) і в 1637 повернувся до Англії.

На формування поглядів Гоббса значний вплив зробили Ф. Бекон, Г. Галілей, П. Гассенді, Р. Декарт та І. Кеплер.

Книги (4)

Левіафан

Левіафан, або Матерія, форма та влада держави церковної та громадянської.

Томас Гоббс – класик політичної та правової думки, видатний англійський філософ. У своєму основному творі «Левіафан» уперше в Новий час розробив систематичне вчення про державу та право.

Воно мало серйозний вплив на розвиток суспільної думкиЄвропи досі залишається джерелом оригінальних соціальних ідей.

Твори. У двох томах. Том 1

У перший том Творів англійського філософа Т. Гоббса включені основні роботи, які представляють його натурфілософію, теорію пізнання та соціально-політичні погляди: трилогія «Про тіло», «Про людину», «Про громадянина», «Людська природа», «Про свободу та необхідності».

Філософські підстави вчення про громадянина

Англійський філософ та політичний діячТомас Гоббс за своє довге життя був свідком багатьох подій, що трясли Європу в XVII ст.: і Тридцятирічної війни, і революції Кромвеля.

Трактат «Філософські підстави учень про громадянина» (De Cive) (1642) є системою поглядів, що стосуються проблем функціонування держави та прав громадян. Вважаючи громадянський світнайвищим благом Гоббс, спираючись на Святе Письмо, доводить, що люди, прагнучи вийти з природного стану війни всіх минулих всіх, укладають між собою угоду, об'єднуючись у державу.

Напередодні громадянської війниГоббс бачить у державі засіб, який надає людям захист та мир.



 

Можливо, буде корисно почитати: