Віктор Володимирович Аксючиц: біографія. Проти комуністичного режиму у блоці «Демократична Росія»

Протягом 200 років Індія була колонією Великої Британії під назвою Британська Індія. Очевидний розпад Британської імперії настав після Другої світової війни. У 1947 році Великобританія була змушена надати незалежність своєму найбільшому колоніальному володінню Індії.

Коли швидкий зникнення колоніальної адміністрації з тоді ще єдиної Британської Індії став очевидним, гостро постало питання про майбутнє співіснування прихильників двох основних релігій Індії індуїзму та ісламу.

План надання незалежності, вироблений під керівництвом останнього віце короля Індії лорда Луїса Маунбеттена, передбачав створення двох держав домініонів британської корони Індійського Союзу та Пакистану (через кілька років обидва домініони Індія у 1950, а Пакистан у 1956 році) відмовилися. Території, населені здебільшого мусульманами, за цим планом відходили до Пакистану.

Відбувся також поділ двох провінцій Бенгалії та Пенджабу. Населення Східної Бенгалії та Західного Пенджабу зробило вибір на користь Пакистану, а мешканці Західної Бенгалії та Східного Пенджабу висловилися за входження до складу Індійського Союзу.

Закон про незалежність Індії, ухвалений британським парламентом, набрав чинності 15 серпня 1947 року.

Відразу після здобуття незалежності відбулися безпрецедентні зіткнення між індусами, мусульманами та сикхами. Відбувалося масове переселення мусульман до Пакистану, а індусів до Індії.

Найбільш гостро постало питання про територіальної власностіштату Джамму і Кашмір, махараджа якого зволікав із визначенням. До дня офіційного проголошення незалежності Індії Махараджа князівства ще не прийняв рішення про те, до якої держави має приєднатися Кашмір. Сторони продовжували вести переговори, проте мирного вирішення проблеми не вдалося досягти. У ніч з 21 на 22 жовтня 1947 року на територію князівства вторглися загони пуштунських племен із північно-західної провінції Пакистану, а потім і так звані «пакистанські добровольці», і 24 жовтня на зайнятій ними території було оголошено про створення тимчасового уряду «Азад Каш "Вільного Кашміру").

У результаті магараджа підписав документ про включення князівства до Індії. До Кашміру літаками були доставлені індійські військові частини, тоді як з території Пакистану прибули додаткові збройні загони.

Індія звинуватила пакистанську сторону в агресії та передала питання про Кашмір на обговорення до Ради безпеки ООН. В ООН було вирішено визнати як демаркаційний рубеж фактичну лінію припинення вогню за її станом на 1 січня 1949 року.

В результаті близько третини площі князівства потрапила під контроль адміністрації «Азад Кашміру», а решта території, зокрема Кашмірської долині, до Індії. 17 листопада 1956 року Установчими зборами Кашміру було прийнято Конституцію, відповідно до якої штат Джамму і Кашмір оголошувався складовоюІндії. Однак Пакистан продовжував наполягати на тому, щоб статус Джамму та Кашміру було визначено після референдуму, про умови проведення якого обидві держави так і не змогли домовитися.

Кашмір залишився розчленованим між двома державами без визнання ними офіційного кордону у цьому районі.

У квітні 1965 року вибухнула друга війна між Пакистаном та Індією. Формально конфлікт почався через невизначеність прикордонної лінії на південній ділянці спільного кордону – пустельного та безлюдного Качського Ранна. Однак незабаром бойові діїміж ними розгорнулися по всій лінії припинення вогню та закінчилися лише 23 вересня 1965 року. З 4 по 10 січня 1966 року в Ташкенті прем'єр-міністр Індії та президент Пакистану підписали Ташкентську декларацію, згідно з якою сторони домовилися про відведення військ на позиції до початку конфлікту.

У березні 1971 року між Індією та Пакистаном вибухнула третя, найбільша війна, внаслідок якої від Пакистану відкололася східна частината сформувалася держава Бангладеш. Влітку 1972 року в місті Сімла в Індії керівники двох країн підписали угоду, згідно з якою сторони зобов'язалися «поважати лінію контролю, яка утворилася внаслідок припинення вогню 17 грудня 1971 року». Лінія припинення вогню зазнала уточнення і вже у грудні 1972 року було перейменовано на лінію контролю. Однак за межами точної демаркації залишилася гряда Салторо і льодовик Сіачен, що згодом призвело до чергового конфлікту між Пакистаном та Індією в 1984 році.

З середини 1980-х і до кінця 1998 року індопакистанські відносини продовжували залишатися напруженими. На початку 1999 між ними настала деяка розрядка. Відбувся активний обмін візитами, відбулося кілька зустрічей на вищому рівні. Кульмінацією стала поїздка автобусом прем'єр міністра Індії Атала Біхарі. Ваджпаї до міста Лахор у Пакистані у лютому 1999 року, де сторони підписали Лахорську Декларацію. Проте внаслідок військового перевороту в Пакистані цей прогрес у двосторонніх відносинах було зведено нанівець.

2 лютого 2001 року президент Пакистану Первез Мушарраф заявив про свій намір сісти за стіл переговорів. 14 16 липня 2001 року в індійському місті Агра відбулася зустріч глав двох держав, що завершилася безрезультатно. Мирний процес було зірвано серією терактів.

У 2004 році, після майже 60 років протистояння, Ісламабад та Нью Делі розпочали широкоформатний переговорний процес щодо нормалізації відносин. Однак після масштабної терористичної атаки в індійському мегаполісі Мумбаї у листопаді 2008 року між цими країнами розпочалося чергове похолодання. Тоді група терористів, які прибули, на думку слідства, з Пакистану, розстрілювала людей на вулицях, у кафе, на вокзалі, а потім засіли у п'ятизіркових готелях і протягом двох днів чинили опір спецназівцям. Цей теракт став причиною заморожування переговорів щодо нормалізації відносин між Делі та Ісламабадом, які раніше йшли дуже активно.

Нині у Кашмірі немає офіційних кордонів, армії двох держав поділяє лінія контролю.

Після теракту в Мумбаї всередині Джамму та Кашміру зберігалася напружена ситуація, відбувалися періодичні теракти, які супроводжувалися захопленнями та вбивством заручників, а також збройними зіткненнями на всьому протязі індопакистанського кордону.

25 лютого 2010 року в Нью-Делі відбулася зустріч заступника міністра закордонних справ Пакистану Салмана Башира з індійською колегою Нірупамою Рао, яка започаткувала відновлення офіційних контактівміж двома країнами перервані після терактів у листопаді 2008 року. Головною темоюзустрічі була проблема боротьби із тероризмом.

31 березня 2011 року в індійському місті Мохалі лідери Індії Манмохан Сінгх та Пакистану Юсуф Раза Гілані зустрілися на матчі з крикету між збірними Індії та Пакистану. Під час неформальної зустрічі сторони провели широке обговорення всіх спірних питань та знову погодилися докласти всіх зусиль, щоб подолати існуючі труднощі у відносинах двох країн.

13 липня 2011 року в Мумбаї сталися три вибухи, внаслідок яких загинуло близько 20 людей і понад 100 отримали поранення. Серед можливих версій розглядалася причетність бойовиків угруповання «Індійські моджахеди», які мають тісні зв'язки з екстремістським угрупуванням «Лашкар-е Таїба», що базується в Пакистані.

10 листопада 2011 року на Мальдівські островипід час саміту країн-членів СААРК (Південно-Азіатська асоціація регіонального співробітництва) прем'єр-міністри Індії та Пакистану заявили про готовність відкрити «нову сторінку» у двосторонніх відносинах за підсумками зустрічі. Прем'єр-міністр Індії Манмохан Сінгх і прем'єр-міністр Пакистану Юсуф Раза Гілані провели півгодинну бесіду в присутності низки членів делегацій своїх країн, а також поговорили «віч-на-віч».

Сторони заявили, що Нью-Делі та Ісламабад готові до розвитку широкоформатного діалогу, і висловили сподівання, що наступний раунд двосторонніх переговорів буде більш продуктивним та конструктивним, ніж попередні.

Матеріал підготовлений РІА-Новинина основі інформації з відкритих джерел

Відносини між Індією та Пакистаном

Безнадійно погані відносини між Індією та Пакистаном стали спадщиною поділу 1947 року, відразу після нього не менше 10 мільйонів біженців - індусів, мусульман і сикхів - в жаху змушені були бігти через проведені поспіхом кордони Пенджабу та Бенгалії, при цьому більше мільйона ні в чому не винних людей загинули. Протягом наступних шести десятиліть сусіди були залучені до трьох великих війн, і вони продовжують воювати. Найзапекліший і навряд чи вирішуваний найближчим часом конфлікт розгорівся навколо найбільшого штату колишньої Британської Індії - Джамму і Кашмір, подібно до тернового вінця він вінчає гірські вершини Південної Азії. Більшість населення Кашміру становлять мусульмани, хоча махараджа, який правив штатом на час здобуття Індією незалежності, був індусом. Харі Сінгх розраховував, що Кашмір зможе зберегти незалежність і стати свого роду Швейцарією в Азії, тому він від початку відмовився приєднатися до Індії або Пакистану. Так тривало до жовтня 1947 року, поки Кашмір не з'явилися пуштуни-мусульмани з північно-західної прикордонної провінції Пакистану. Вони прибули на пакистанських армійських вантажівках і почали грабувати і ґвалтувати всіх поспіль, тримаючи напрямок до столиці штату – міста Шрінагар. Однак незадовго до того, як ці мародерствуючі мусульманські «добровольці» змогли дістатися Шрінагара, граф Маунтбеттен і Неру наказали індійській авіації перекинути перший сикхський батальйон з Нью-Делі в долину Кашміру, і Харі Сінгх погодився на те, щоб Кашмір увійшов до складу Індії. Неру пообіцяв Маунтбеттену, що Індія ухвалить будь-яке рішення «неупередженого плебісциту», який буде проведено в Кашмірі щодо остаточної долі штату. Неоголошена війнаміж збройними силами Індії та Пакистану тривала далі до 1949 року, поки під егідою ООН не було досягнуто згоди про припинення вогню. Ця лінія вогню відтоді де-факто залишається «кордоном» між пакистанською, західною частиною Азад(вільного) Кашміру та індійського штату Джамму та Кашмір.

Неру всі роки тримав у Кашмірі стотисячний індійський військовий гарнізон у стані повної бойової готовності. Кожна спроба ООН провести плебісцит під наглядом міжнародного загалу відкидалася Індією на тій підставі, що Пакистан повинен «припинити агресію» і вивести армію з території Кашміру. Але Пакистан відмовлявся це зробити, наполягаючи на тому, що виведе війська лише після того, як це зробить Індія. Тим часом індійська сторона заявляє, що договір з Харі Сінгхом про приєднання до Індії дає їй легальне право «підтримувати мир» у Кашмірі будь-якими засобами, які вона вважає за необхідне. Таким чином, ситуація патова і штат фактично розділений. Декілька років Неру повторював свою обіцянку провести неупереджений плебісцит про самовизначення, він завжди виступав за таке вирішення проблеми, коли це стосувалося пригноблених народів. Але через деякий час він почав заявляти, що індійські вибори, які відбулися в Джамму і Кашмірі, по суті, і стали таким плебісцитом. Проте найпопулярніший політичний лідер Кашміру, шейх Мухаммад Абдулла, засновник демократичної партії «Мусульманська конференція», більшу частинуепохи Неру провів у в'язниці, тому що сам Неру неодноразово висловлював своє захоплення шейхом і називав його своїм другом.

Друга війна між Індією та Пакистаном за Кашмір почалася у 1965 році, через рік після смерті Неру. Пакистаном на той момент правив маршал Айюб Хан, він особисто спланував операцію під кодовою назвою "Великий шолом", він розраховував, що в результаті Кашмір буде повністю відрізаний у своїй найвужчій південній частині від індійського Пенджабу. Айюб був гігантського зростання, він був настільки ж величезний, як індійський прем'єр-міністр Лал Бахадур Шастрі був малий і тендітний. Але індійська армія була вчетверо більша за пакистанську і дуже швидко розвіяла популярний у Пакистані міф про те, що один мусульманський солдат «коштував десятьох індусів». Операція «Великий шолом» захлинулася, як тільки індійські танки, рушивши на захід, перетнули кордон Пенджабу і опинилися на околицях другого за розміром міста Пакистану - Лахор. Через три тижні друга індопакистанська війна закінчилася практично внічию: Вашингтон ввів ембарго на постачання американських боєприпасів та зброї для обох армій, що призвело до припинення бойових дій, перш ніж будь-яка зі сторін могла святкувати перемогу. Однак Індія до того моменту, коли припинення вогню набуло чинності, була в набагато вигіднішому становищі, ніж Пакистан, і могла завдати серйозної шкоди і, швидше за все, навіть захопити Лахор - пакистанську столицю Пенджабу, крім того, вона, на превеликий жаль Айюба , контролювала стратегічний виступ у районі Урі та Пунча

Радянський прем'єр Олексій Косигін запросив Айюба та Шастрі на переговори до Ташкента, вони досягли домовленості про відведення військ на довоєнні позиції. Ташкентський договір, підписаний 10 січня 1966 року, зобов'язав лідерів Індії та Пакистану відновити «мирні відносини» та «сприяти взаєморозумінню та дружнім зв'язкам між двома народами». Вони пообіцяли «в майбутньому вирішувати всі свої суперечки лише мирним шляхом», а також поновити всі форми торгівлі та взаємообмінів. Однак Лал Бахадур Шастрі так і не зміг втілити в життя цей обнадійливий договір - він не прокинувся наступного ранку. Він помер ще до світанку від серцевої недостатності. У Кашмірі навіть після підписання договору лінія припинення вогню більше нагадувала стрілецький тир - перестрілки не припинялися, незважаючи на присутність на деяких пунктах пропуску спостерігачів ООН. Постійні рейди через високогірний кордон, що погано охоронявся, призводили до того, що майже кожен місяць між сторонами відбувалися збройні сутички, потім зазвичай йшли дипломатичні протести, які міністерства закордонних справ обох країн залишали без уваги. Але третя індо-пакистанська війна почалася і проходила в основному на сході, в мангових гаях та бруді Бенгалії.

Хоча Бангладеш народився лише 1971 року, більшість мусульманських політиків Бенгалії вважали, що «автономне і суверенне» існування цієї «незалежної держави» було частиною задуму тих діячів Мусульманської ліги, які ще 1940 року прийняли Лахорську резолюцію. Однак історія склалася таким чином, що при розподілі Британської Індії замість двох незалежних держав- Пакистан і Бангладеш - виник єдиний Пакистан, розділений на східну і західну частину. Враховуючи, що 95 % населення говорили тільки бенгальською мовою, ця перенаселена і дуже бідна «половина» Пакистану була відокремлена майже тисячемильною смугою індійської території від західних, які говорять урду, пенджабців, пуштунських генералів і бюрократів, які керували ними з далеких Карачі та Ісламабаду. Таким чином, мешканці Східного Пакистану відчували себе скоріше колоніальними підданими Західного Пакистану, аніж повноправними громадянами однієї країни. Єдиною сполучною ланкою між ними був іслам, але навіть він був ослаблений регіональними та культурними відмінностями. Тому в 1970 році, коли зрештою пройшли перші загальні пакистанські вибори, Авамі(Народна ліга) під керівництвом шейха Муджибура Рахмана, яка вимагала автономії, здобула перемогу на всіх виборчих дільницяхСхідного Пакистану, отримавши 160 місць зі 162 - абсолютна більшість у новому парламенті. Пакистанська народна партія під керівництвом Зульфікара Алі Бхутто, що користується популярністю в західній частині країни, набрала на заході міцну більшість, але, незважаючи на це, отримала вдвічі менше місць, ніж партія Муджибура Рахмана, а це означало, що на початку 1971 року саме Муджибур Рах новим прем'єр-міністром Пакистану. Реальний правитель країни, яка на той момент перебувала на військовому становищі, генерал Яхья Хан очевидно не очікував, що Муджибур Рахман переможе на виборах, які він, Хан, і призначив. Тому замість того, щоб присягнути бенгальському прем'єр-міністру, якого багато жителів Західного Пакистану вважали агентом Індії та зрадником інтересів Пакистану, Яхья Хан в останній тиждень березня влаштував у Даці різанину.

Десять мільйонів індуських біженців зі сходу ринули через індійський кордон до Західної Бенгалії, Калькутта опинилася в кільці - її оточували переповнені табори біженців, все це нагадувало перші дні поділу. Муджибур Рахман і його соратники були заарештовані, але борці за свободу Бангладеш, що пішли в підпілля, оголосили про незалежність своєї республіки. Вони отримали військову та моральну підтримку Індії, створивши на кордоні із Західною Бенгалією нову «націю у вигнанні». У пошуках виходу з ситуації, яка до середини 1971 року стала нестерпною, Індіра Ганді звернулася за допомогою до Вашингтона. Але в Білому домі на той час знаходився Річард Ніксон, тому ситуація не змінилася. Лідер вільного світу не вимовив жодного слова на підтримку демократії і не зажадав відновлення справедливості. Схоже, що Ніксону і Кісінджеру Яхья Хан був вкрай необхідний як посередник для налагодження відносин з Китаєм, тому вони і вважали за краще заплющити очі на Бангладеш і залишили поза увагою відчайдушні донесення свого власного Держдепартаменту, який благав вжити хоч якихось заходів, щоб припинити різанину в Дакке.

Особиста неприязнь Ніксона до Індіри Ганді була добре відома, але офіційне мовчання щодо різанини в Бангладеш і трагедія, що послідувала за тим, були непробачними і в людському, і в дипломатичному плані. І не лише тому, що Ніксон проігнорував фактичний геноцид у Бангладеш, здійснений армією Західного Пакистану за допомогою американських танків, літаків і кулеметів, але й тому, що він таким чином відправив індійського прем'єр-міністра в дипломатичні обійми Радянського Союзу. У серпні 1971 року, після кількох місяців холодної ворожості Білого дому, Ганді підписала двадцятирічний договір про мир, дружбу та співробітництво з СРСР. Через місяць прем'єр Косигін тепло зустрів Індіру Ганді у Москві, заявивши, що «ще ніколи між народами Індії та Радянського Союзу не існувало такої солідарності». Російські літаки, танки і важка артилерія суцільним потоком стали прибувати в аеропорт Нью-Делі, звідки вони доставлялися прямо на кордон із Бангладеш. Незадовго до кінця листопада величезні конвої з російською та індійською зброєю у складі бенгальських військ, якими командували сикхи та парси, вирушили до Дакки. Пакистанський генерал здався разом із усією своєю армією 15 грудня 1971 року, всього через кілька днів після того, як поклявся «битись до останньої людини». Ніксон наказав атомному авіаносці Enterprise терміново попрямувати до Бенгальської затоки, щоб «допомогти з евакуацією» пакистанських військових, але він прибув надто пізно. Індійці могли бачити атомний авіаносець у безпосередній близькості від своїх берегів, Вашингтон брязкав своїми ракетами, і це остаточно підірвало індійсько-американські відносини. Таким чином, Уотергейт та війна у В'єтнамі були не єдиними тяжкими злочинами Ніксона під час його перебування у Білому домі.

Зі визволенням Бангладеш популярність Індіри Ганді в Індії та у світі досягла своєї вищої точки. Пакистан безуспішно намагався бомбити Агру, Нью-Делі та інші індійські аеропорти, сподіваючись відкрити другий фронт у Кашмірі, але так і не зумів завдати скільки-небудь серйозної шкоди. До кінця 1971 Індія вийшла з третьої індо-пакистанської війни найпотужнішою державою в Південній Азії. Муджибура Рахмана було звільнено з пакистанської в'язниці, прилетіло додому, де його зустріли як героя, і стало прем'єр-міністром Народної РеспублікиБангладеш. Повернулися з Індії до Бангладешу та десять мільйонів біженців. Але мільйони інших бангладешців незабаром покинуть свою країну і в пошуках землі та їжі вирушать у різні сторони, переважно на північ і схід, в індійські штати Ассам, Маніпур, Трипура і Мізорам, створивши таким чином нові проблеми для Індіри Ганді. Але, як би там не було, в 1972 Індія була найсильнішою країною в Південній Азії. Здавалося, те, що залишилося від Пакистану на заході, вже ніколи не буде в змозі кинути виклик індійському суверенітету в Кашмірі і ще деінде. Після принизливої ​​поразки пакистанської армії Яхья Хан подав у відставку, і Зульфікар Алі Бхутто прийняв кермо влади тим небагатьом, що залишилося на той момент від Пакистану. Спочатку він став президентом, а згодом прем'єр-міністром ісламської республіки. Будучи харизматичним політиком і маючи чудовий ораторський дар, Бхутто зміг вселити надію і гордість у своїх співвітчизників, що впали духом. Навіть Індіра Ганді не змогла встояти перед політичною чарівністю Бхутто, зустрівшись із ним у Сімлі 1972 року на саміті країн Південної Азії, і це допомогло Пакистану повернути втрачені позиції.

Зульфікар Алі Бхутто

Зія-уль-Хак

Політична майстерність Бхутто та його разюча енергія привели Пакистан до нової конституції, одноголосно прийнятої в 1973 році, і дозволили йому заручитися військовою та економічною підтримкою Китаю, Лівії, Ірану, Саудівської Аравіїі ряду ісламських держав, які бачили в Пакистані потенційний меч ісламу в регіоні, що прилягає до Перській затоціта Аравійському морю. Під керівництвом Бхутто та за допомогою лівійських грошей Пакистан почав таємно збирати компоненти для створення термоядерної бомби, яку іноді ще називають ісламською бомбою. Незадовго до військового перевороту, влаштованого генералом Зія-уль-Хаком в 1977 році, в результаті якого Бхутто був заарештований і страчений, він зміг, на превеликий жаль Вашингтона, домовитися з Францією про підтримку пакистанської ядерної програми.

Напередодні радянського вторгнення до Афганістану наприкінці 1979 року військова диктатура Зія-уль-Хака, здавалося, була на межі колапсу. Однак завдяки величезному радянському військовому контингенту, що раптово виник у Кабулі, мільярди доларів американської військової та економічної допомоги були спрямовані до Пакистану, щоб підтримати нових друзів, які опинилися на передовій боротьбі з комунізмом. Коли Зія-уль-Хак захопив владу у 1977 році, він пообіцяв швидкі вибори та відновлення демократії в Пакистані, але з появою радянської військової загрозибіля самих кордонів країни і разом з потоком американської допомоги, що хлинув у Карачі, він загорівся бажанням допомогти справі ісламу, озброюючи афганських біженців для боротьби з росіянами, і дуже швидко забув про свої обіцянки. Військова диктатура панувала в Пакистані понад десять років, до раптової загибелі Зія-уль-Хака в авіакатастрофі у серпні 1988 року. Незабаром після цього в країні знову відбулися вільні вибори, на яких перемогу здобула популярна лідерка відродженої Пакистанської. народної партії, дочка Бхутто – Беназір (1953–2007). Вона пробула на посаді прем'єр-міністра вісімнадцять місяців, але у серпні 1990 року була відправлена ​​у відставку президентом країни Гуламом Ісхак Ханом.

З відновленням демократії та з новим молодим і привабливим лідером Пакистан спочатку налагодив відносини з Індією, на початку 1989 року все це виглядало як серцева і багатообіцяюча прелюдія до того, що могло стати найм'якшою та найщасливішою весною за всю історію Південної Азії. Проте влітку 1989 року мусульманські активісти спровокували чергову хвилю насильства, що захлеснула Кашмір, і до кінця 1990 року індійська та пакистанська арміявже вели інтенсивні артилерійські перестрілки. Визвольний фронт Джамму та Кашміру був найбільш помітним серед численних збройних рухів, готових боротися до останньої людини за визволення Кашміру від індійської окупації. Більшість пакистанців продовжує вірити, що Індія «вкрала» Кашмір у момент народження їхньої держави. Тому лідери Азад(Вільного) Кашміру без жодних докорів совісті заохочують своїх прихильників на будь-які дії в ім'я допомоги ісламським братам «по той бік кордону» в їх боротьбі за свободу. Молодих кашмірців, які переходили кордон і добиралися Музаффарабада, столиці Азад Кашміра, зустрічали як героїв. Вони отримували зброю та гроші та поверталися, щоб з новими силами продовжити боротьбу. У Пешаварі та Пінді, Ісламабаді, Карачі та Лахорі натовпи людей з піснями марширували вулицями, вимагаючи проведення плебісциту в Кашмірі або просто вигукуючи «Азааді»(Воля). Після виходу СРСР з Афганістану пакистанські військові знову зосередилися на своїх мріях про Шрінагар. Не можна сказати, що будь-хто з відповідальних керівників армії чи уряду Пакистану прагнув нового витку військового протистояння, всі вони були немолодими людьми і добре пам'ятали, чого коштували Пакистану такого роду авантюри. Та й індійська армія стала на той час ще сильнішою. Для «об'єднаної опозиції», що виступала проти уряду Беназір Бхутто, - одним з найвизначніших її лідерів був глава Пенджабу і уродженець Кашміра Міан Наваз Шаріф, - проблема Кашміру була інструментом політики. Відставка Беназір Бхутто розглядалася багатьма як очевидний доказ посилення ролі армії, незважаючи на запевнення президента Хана провести у жовтні вільні та справедливі вибори. Схожа ситуація склалася і в Нью-Делі, де Раджив Ганді, який очолив опозицію новому уряду В. П. Сінгха, миттєво звинуватив Сінгха в м'якотілісті. Проблема Кашміру в 1990 році для Індії стала не менш напруженою та емоційною, ніж для Пакистану. Коли над долиною Кашміру все частіше лунали заклики до свободи, Індія почала перекидати в неспокійний штат все нові й нові війська і одночасно з прямим і жорстким. президентським правлінням, ввела у всіх основних містах сувору комендантську годину. Фарук Абдулла, який був переобраний на посаду голови штату в 1986 році, пішов у відставку, щоб спостерігати за ескалацією, що відбувається, з боку. Усіх іноземних журналістів вивезли зі Шрінагара літаком, а туристів у це чудове місто на озері Дал більше не пускали. Застарілий конфлікт між Індією та Пакистаном запалав знову, і стривожені спостерігачі почали боятися, що найнебезпечніша проблема Південної Азії знову втягне Індію та Пакистан у війну.

Іноді локальні конфліктиспалахували вздовж лінії контролю у Кашмірі, і це тривало протягом наступних п'ятнадцяти років. Після закінчення радянсько-афганської війни та розвалу радянської імперії до Кашміру почали прибувати мусульманські радикали, прихильники Джихаду, вони вплутувалися в бій з індійськими солдатами, підривали автобуси, підривали себе разом з багатьма іншими ні в чому не винними людьми на переповненому міському ринку, вселяючи страх жителям Шрінагара та віддалених сіл Кашміру. Потім, наприкінці 2001 року, вони підірвали кілька бомб у стінах парламенту Кашміру, а в грудні того ж року індійська поліція перехопила автомобіль із терористами, який намагався увірватися на територію Лок сабхі у Нью-Делі у той час, коли там відбувалося засідання. Всі терористи були знищені, однак індійська влада була настільки обурена цим зухвалим нападом у самому серці демократичної державності, що армія була мобілізована і добірні війська були послані на лінію контролю в Кашмірі. Пакистан відповів симетрично і протягом першої половини 2002 року Південна Азія стояла на краю повномасштабної. ядерної війни. Держсекретар США Колін Пауелл робив усе, що було в його силах, щоб уникнути катастрофи, що насувається. Лише завдяки зусиллям Дженерал Електрикі Дженерал Моторс,які призупинили всі свої проекти на півночі Індії та почали вивозити додому всіх інженерів та менеджерів, у Нью-Делі усвідомили, як дорого коштує це балансування на межі війни. Індія скоротила присутність своїх бронетанкових сил, і до червня напруга зменшилася. Пакистан так само відвів частину своїх військ у казарми. Потім, у січні 2004 року, генерал Первез Мушарраф, який у 1999 році заарештував прем'єр-міністра Наваза Шаріфа і оголосив себе президентом Пакистану, під час конференції країн учасниць південно-азіатської асоціації регіонального співробітництва (СААРК), що проходила в Ісламабаді, запропонував прем'єр-міністр. Б. Ваджпаї підписати договір про припинення вогню. Ваджпаї погодився, за ним був обраний у травні того ж року новий прем'єр-міністр Індії Манмохан Сінгх. Цей договір про припинення вогню на лінії контролю в Кашмірі діє досі, хоча розпочатий тоді ж складний мирний процес у вирішенні більш ніж шістдесятирічного індо-пакистанського конфлікту поки не дав результатів. Але принаймні припинилося кровопролиття з обох боків кордону, і переговори продовжуються на постійній основі. Багато чого вселяє надію: з'явилося регулярне автобусне сполучення між Індією та Пакистаном, що проходить через лінію контролю в Кашмірі, значно зріс обсяг торгівлі, студентський та культурний туризм, проходять різноманітні двосторонні професійні конференції - все це свідчить про те, що в недалекому майбутньому в Південній Азії можливий стабільний світ.

З книги Захід сонця Європи. Нариси морфології історії. Том 2 автора Шпенглер Освальд

Із книги Підручник логіки автора Челпанов Георгій Іванович

Відносини між суб'єктом і предикатом За цією ознакою судження поділяються на категоричні, умовні та роздільні. (S є P). Умовне: «Якщо Петрович схвильований, його лисина блищить». (Якщо A є B, то C є D). Перша частина

Із книги Індія. Історія, культура, філософія автора Уолперт Стенлі

Відносини між Індією та США У 2008 році Індія та Сполучені Штати підписали свій перший довгостроковий стратегічний договір в області зовнішньої політикита глобальна партнерська угода про співробітництво у галузі цивільної ядерної енергетики. За цим договором

Із книги Логіка для юристів: Підручник. автора Івлєв Юрій Васильович

Відносини між Індією та Китаєм Неру сподівався, що двосторонні відносини Індії з Китаєм зможуть стати прикладом мирних та дружніх сусідських відносин для всього світу. Зрештою, Китай, подібно до Індії, нещодавно звільнився від західного колоніального панування,

З книги Логіка: Навчальний посібникдля юридичних вузів автора Демидов І. В.

Стосунки між Індією та Шрі-Ланкою Відносини Індії з південною острівною республікою довгий час були ускладнені громадянською війною між сингальською буддистською більшістю, якою керував уряд у Коломбо, та ущемленою тамільською індуїстською меншістю,

З книги Підйом і падіння Заходу автора Уткін Анатолій Іванович

З книги Логіка: Підручник для студентів юридичних вузів та факультетів автора Іванов Євген Акимович

§ 6. Відносини між судженнями Основу відносин між судженнями складає їх схожість за змістом, що виражається в таких логічних характеристиках, як сенс та істинність суджень. Відповідно до цього логічні відносини встановлюються не між будь-якими, а лише

Із книги Логіка для юристів: підручник автора Івлєв Ю. В.

Альянс між Росією, Індією та Китаєм Коли Є.М. Примаков був прем'єр-міністром і відвідав Пекін та Делі, він доніс ідею стратегічного союзу до керівництва обох держав. Однак позитивних відносин у Китаї та Індії ця пропозиція не зустріла. Тому є причини.

З книги Логіка: підручник для юридичних вишів автора Кирилів В'ячеслав Іванович

Розділ III. Відносини між поняттями Об'єктивні відносини між самими предметами знаходять своє відображення у відносинах між поняттями. Все різноманіття цих відносин можна класифікувати також на основі найважливіших логічних характеристик поняття: його змісту та

Із книги Логіка. Навчальний посібник автора Гусєв Дмитро Олексійович

2. Відносини між складними судженнями Складні судження аналогічно простим перебувають у певних стосунках між собою. Спільним тут є те, що вони теж можуть бути порівняними та незрівнянними, сумісними та несумісними, причому і для них характерні відносини

З книги автора

Розділ III. Відносини між поняттями 1. Відносини між поняттями щодо їх змісту Порівнянні та незрівнянні поняття1. Визначте, які з названих нижче пар понять можна порівняти, які - незрівнянні: "метал" - "золото", "вода" - "камінь", "космос" - "ключ", "душа"-"пісня",

З книги автора

1. Відносини між поняттями щодо їх змісту Порівнянні та незрівнянні поняття1. Визначте, які з названих пар понять порівняні, які - незрівнянні: «метал» - «золото», «вода» - «камінь», «космос» - «ключ», «душа»-«пісня», «правовий нігілізм» - "соната",

З книги автора

З книги автора

§ 5. ВІДНОСИНИ МІЖ ПОНЯТТЯМИ При освіті понять часто буває важливо не лише вказувати їхній вигляд, але й з'ясовувати, в якому відношенні знаходяться ці поняття до інших понять. Висловлювання на кшталт “це поняття близько такому поняттю” лише заплутують суть справи. Потрібно

З книги автора

§ 5. ВІДНОСИНИ МІЖ ПОНЯТТЯМИ Розглядаючи відносини між поняттями, слід передусім розрізняти поняття порівнянні та незрівнянні. Порівняними називаються поняття, що мають деякі ознаки, що дозволяють ці поняття порівнювати. Наприклад, «преса» та «телебачення» -

З книги автора

2.8. Відносини між судженнями Прості судження видів А, I, Е, О поділяються на порівняні та незрівнянні. Порівнянні судження мають однакові суб'єкти та предикати, але можуть відрізнятися кванторами та зв'язками, а незрівнянні судження мають різні суб'єкти та предикати. Наприклад,

Аксючиць, Віктор Володимирович

(нар. 29.08.1949) – реліг. філософ, публіцист, політик. Рід. у Білорусії. Закінчив філос. ф-т МДУ (1978). Зазнавав переслідувань щодо політ. мотивів. Публікувався в емігрантських та зап. вид. Засновник (з Г.Аніщенком) літ.-філос. ж. русявий. христ. культури "Вибір" (1987). У 1990-1993 – нар. депутат Росії. У 1997-1998 – радник першого заступника. передс. Уряди РФ. Держ. радник 1-го класу. Доц. Держ. Академії слов'янської культури. Еволюцію власних філос. поглядів А. характеризує як "типовий для рос. інтелігенції шлях від марксизму до ідеалізму і православ'я". Роботи А. тематично та концептуально пов'язані з традицією русявий. христ. філос. XX ст., до-рую він характеризує як "неопатристику", що синтезує вчення Отців Церкви та совр. філос. у відповідь дух. виклики епохи. У творч. А. сходяться дві традиції: онтологізму Вл.Соловйова, П.А.Флоренського, С.Н.Булгакова, С.Л.Франка та хрнст. персоналізму та екзистенціалізму Ф.М.Достоєвського, Н.А.Бердяєва, Л.Шестова. Тому філос. Позицію А. можна характеризувати як персоналістичний онтологізм. "Під покровом Хреста" - гол. філос.-богословський працю А., осн. темою якого є Боголюд. діалог у процесі миротворення. Хрест і Голгофа Бога і людини – початок і кінець сущого. Світова історія- кровоточення ран Бога, що розпинається, призначення людини - хрестонесення сотворч. Богу, а життя - безперервне розп'яття. Під покровом Хреста відкриваються глибини миротворення та буття, справжній зміст призначення людини та людства. Поглиблення в новозавітне одкровення Хреста, Голгофи та Воскресіння Боголюдини дозволяє виявити новий і водночас укорінений у христ. традиції сенс осн. богословсько-філос. проблем: творіння та гріхопадіння, втілення вічної душі, буття, теодицеї, свободи, богоподібної особистості як "малого творця" буття, походження та "існування" зла, апокаліпсису та есхатології. Розвиваючи проблеми історіософії Росії, А. переконаний, що народ - це соборний організм, що має вічну соборну душу, яка відображає творч. задум Бога про народ і помисел у відповідь народу про себе - про свою творч. місії у бутті. Доля русявий. Народ визначається: 1) дух. генотипом - вічною душею та іст. призначенням, якими наділив народ Творець; 2) етнічним генотипом - природними властивостями народу, який увібрав безліч національностей; 3) дух. архетипом – вихованням народу Православ'ям; 4) іст. архетипом - екстремальними природними та геополітичними. умовами виживання на теренах Євразії. Здається сьогодні архаїчної формула " Православ'я. Самодержавство. Народність " показує постійні життєтворчі сфери у долі народу - дух., іст. архетипи та етнічний генотип. А. досліджуються феномени історіософії Росії: становлення рос. світогляду, русявий. характер і русявий. ідея, "первородний злочин російського дворянства", "орден російської інтелігенції", дух. революція у Росії ХІХ ст., дух. причини русявий. катастроф та ідеократії XX ст. - тотальної влади радикальної ідеології. Неймовірні іст. випробування, вплив ряду фатальних та інфернальних факторів, а також дух. захворювання нац. еліти - ідеоманія, спокушеність богоборчими ідеологіями - привели рус. народ у XX ст. у низку глоб. катастроф. Оновлення того, хто пережив смертельну дух. хвороба народу можлива лише на шляхах навернення до духу. витокам русявий. православної цивілізації Пошук совр. форм суспільно-політ. відродження Росії складається в концепцію "освіченого патріотизму" А., який дотримується конституційно-монархічних переконань.

Соч.: Метафізика зла у Достоєвського."Злочин та покарання"// У. РХД. Париж, 1985. № 145 ;До історіософії Росії // Вибір. 1988. № 4, 5 ;Західники та ґрунтовники сьогодні // Росія та Європа. М., 1990 ;Атеїстична ідеологія. Держава,Церква // Російське зарубіжжя у рік тисячоліття Хрещення Русі. М., 1991 ;Російська ідея // Москва, 1993. № 1 ;Мироправителі темряви цього віку. М., 1994 ;Ідеократія у Росії. М., 1995 ;Під покровом Хреста. М., 1997.

Аксючиць, Віктор Володимирович

Голова Російського Християнського Державного Руху (РХДД), голова Православного братства Воскресіння; народився 29 серпня 1949 р. у Білорусії; закінчив Ризьке морехідне училище та філософський факультет МДУ у 1978 р.; у 1988 р. входив до правління науково-технічного кооперативу "Перспектива", у 1989 р. брав участь у створенні радянсько-панамського спільного підприємства "Рuiсо", став членом його правління та директором видавничого відділу; член КПРС з 1971 по 1979 р.; 1990-1993 - народний депутатРФ, член фракції "Демократична Росія", голова підкомітету зі зв'язків із закордонними організаціями Комітету Верховної Ради РФ зі свободи совісті, віросповідань, милосердя та благодійності; 1997-1998 – заступник керівника апарату першого віце-прем'єра Уряду Росії (Б. Є. Нємцова); автор кількох книг, численних публікацій у пресі; володіє англійською мовою; одружений, має чотирьох дітей; захоплюється філософією та класичною музикою.

У 70-ті роки був учасником дисидентського руху. За поширення емігрантської релігійної та політичної літератури у 1979 р. було виключено з КПРС та відраховано з аспірантури. Наприкінці 80-х брав участь у діяльності руху "Церква і перебудова" та Народно-трудового союзу російських солідаристів. У квітні 1990 р. провів установчу конференцію Російське Християнсько-Демократичний рух, був обраний одним із його співголов, а на Соборі РХДД у червні 1992 р. був обраний головою партії РХДД і висунутий кандидатом у Президенти РФ. У лютому 1995 р. на черговому з'їзді організація отримала нову назву - Російський християнський державний рух. У жовтні 1990 р. увійшов до Оргкомітету Руху "Демократична Росія", до листопада 1991 р. був членом його Координаційної ради. Негативно поставився до Біловезьким угодамта після ліквідації СРСР заявив про перехід РХДД в опозицію до уряду Б. Єльцина. Виступав з позицій "освіченого" патріотизму та націонал-патріотизму. Став одним із лідерів блоку "Народна згода", який об'єднав державно-патріотичні партії та рухи некомуністичного штибу. Виступав за відновлення федеративної держави у територіальних рамках колишньої Російської імперіїта СРСР або за перехід під юрисдикцію Росії всіх населених російських територій. У лютому 1992 р. брав участь у проведенні "Конгресу цивільних патріотичних сил", був обраний членом Президії Думи та головою Правління Російських народних зборів (РНР). У квітні 1992 р. брав участь у формуванні опозиційної Б. Єльцину та Є. Гайдару парламентської коаліції. Російська єдністьНа VII з'їзді народних депутатів у 1993 р. разом з лідерами Фронту національного порятунку очолив непримиренну опозицію Президенту. президента і парламенту. У вересні 1994 р. брав участь у конференції лідерів опозиції "Російський рубіж", яка проходила в Калінінграді. .Брав участь у створенні виборчого об'єднання "Блок Станіслава Говорухіна".


Велика біографічна енциклопедія. 2009 .

Дивитись що таке "Аксючиць, Віктор Володимирович" в інших словниках:

    Віктор Володимирович Аксючиць (нар. 1949, БРСР) християнський філософ, богослов, публіцист, російський політик, народний депутат РФ, релігійний діяч Зміст 1 Біографія 2 Творчість 3 Праці … Вікіпедія

    - … Вікіпедія

    - (нар. 1949, БРСР) християнський філософ, російський політик, народний депутат РРФСР, Біографія Народився 1949 року в Білорусії. Навчався у морехідному училищі, служив у ВМФ, офіцер запасу. Закінчив філософський факультет МДУ. Член КПРС, вийшов із… … Вікіпедія



 

Можливо, буде корисно почитати: