Як грішники мучаться у пеклі. Види покарань у пеклі

«Тоді пошкодують ті, що відступили нині від шляхів Моїх, і ті, що відкинули їх, з презирством перебувають у муках.Ті, що не пізнали Мене, одержуючи за життя благодіяння, і погордилися Моїм законом, не зрозуміли його, але знехтували, коли ще мали свободу і коли ще відкрито було їм місце для покаяння,ті пізнають Мене після смерті в муці»(3 Езд.9, 9-12).

Святитель Іоанн Златоуст(347-407) о неминучостіпокарання для нерозкаяних грішників, у безпеці та недбальстві про своє спасіння тих, хто провадить життя своє, і про вічностігеєнського вогню каже: « Дехто каже, що геєни не буде, бо Бог Людинолюбний. Та хіба даремно Господь сказав, що Він грішників пошле у вогонь вічний, уготований дияволові та ангелом його(Мф.25, 41)? Ні, кажуть, але тільки для погрози, щоб ми зрозуміли. А якщо ми не зрозуміємо і залишимося злими, скажи мені, — то Бог не пошле покарання? І добрим не віддасть нагород? Віддасть, кажуть, тому що Йому властиво надавати благодіяння, навіть і вищі за заслуги. Отже, останнє істинно і неодмінно буде, а щодо покарань, то їх не буде?

О велике підступство диявола, о нелюдське таке людинолюбство!Бо йому належить ця думка, що обіцяє марну милість і робить людей безпечними.

Так як він знає, що страх покарання, як би деяка уздо, утримує нашу душу і приборкує пороки, то він робить все і вживає всіх заходів, щоб вирвати його з коренем, щоб потім ми безбоязно мчали в прірву.

Як же ми подолаємо його? Що б ми не казали з Писань, противники скажуть, що це написано для загрози. Але якщо вони можуть говорити так про майбутнє, хоч і вельми нечестиво, то про сьогодення і вже здійснене – не можуть. Отже, запитаємо їх: чи чули ви про потоп і загальне тодішнє винищення? Чи для загрози було сказано це? Хіба це не справдилося і не сталося насправді? Чи не свідчать про це гори Вірменії, де зупинився ковчег? І залишки його там чи не зберігаються дотепер для нашого спогаду?

Подібним чином і тоді багато хто говорив, і протягом ста років, коли будувався ковчег, …і праведник проголошував – ніхто не вірив цьому; але оскільки не вірили загрозі на словах, то раптово зазнали покарання насправді? І хто навів таку кару на них, той чи не набагато більше наведе на нас? Нині скоєні злочини не менші за тодішні.…Тепер немає такого виду гріха, який залишився б без дії.

…Якщо ​​хтось не вірить геєнні, то хай згадає про Содом, хай подумає про Гоморру, про покарання, яке вже виповнилося і залишається дотепер. Пояснюючи це, і Божественне Писання говорить про премудрість: вона під час смерті безбожних врятувала праведного, який уникнув вогню, що зійшов на п'ять міст, від яких у свідчення безбожності залишилася димна порожня земля і рослини, що не свого часу приносять плоди.(Прем.10, 6-7). Потрібно сказати й причину, за що вони постраждали. У них був один злочин, тяжкий і заслуговуючи на прокляття, але тільки один: вони вдавалися до шаленої пристрасті, і за це спалені вогненним дощем. А тепер відбуваються незліченні подібні та тяжчі злочини, але такого спалення не буває. Чому? Тому що приготовлений інший вогонь, що ніколи не згасається. Бо Той, Хто показав такий гнів за один гріх, не прийняв клопотання Авраама і не був утриманий Лотом, який там жив, — як пощадить нас, що роблять стільки зла? Не може бути цього…

Щоб згадати також про покарання юдеїв, послухайте Павла, який каже: Не будемо чинити блудодіяння, як деякі з них блудили, і в один день загинуло їх двадцять три тисячі. Не будемо спокушати Христа, як дехто з них спокушав і загинув від змій. Не ремствуйте, як деякі з них нарікали і загинули від винищувача(1 Кор.10, 8-10). Якщо ж вони зазнали таких покарань за свої гріхи, то чого не зазнаємо ми? Тепер ми не терпимо нічого тяжкого, але тому особливо і треба боятися, бо не до того ми бережемося, щоб не терпіти покарання, але щоб зазнати більшого, якщо не виправимося.

Ті не знали геєнни і віддані були тутешнім покаранням; а ми за гріхи, які зробимо, якщо не потерпимо нічого сумного в справжнього життя, випробувати все в майбутньому. Бо чи було б, тоді як ті, що мали юнацькі поняття, стільки страждали, нам, хто отримав досконале вчення і робить набагато гірші гріхи, уникнути покарання? …Як же, тоді як вони зазнали таких покарань, ми, які робимо найгірше, уникаємо покарання? Якщо вони були покарані тоді, то чому ми не караємось тепер? Чи не зрозуміло і для сліпого, що це тому, що нам готується покарання в майбутньому…?

При цьому потрібно подумати і про те, що буває у справжньому житті, і ми не відкидатимемо геєни. Якщо Бог Праведний і Безсторонній, як дійсно Він такий,то чому тут одні за вбивство зазнають покарання, а інші не зазнають покарання? Чому з перелюбників одні караються, інші вмирають не покараними?Скільки гробокопателів уникли покарання, скільки розбійників, скільки користолюбців, скільки грабіжників? Якби не було геєни, то де вони понесуть покарання? Чи переконаємо ми суперечать, що вчення про неї – не байка? Воно так істинно, що не ми тільки, а й вірші, і філософи, і байкарі міркували про майбутню відплату і стверджували, що безбожні караються в пеклі.

Отже, не відкидатимемо геєни, щоб нам не впасти в неї; бо невіруючий стає безпечним, а безпечний неодмінно потрапить до неї; але будемо безперечно вірити і часто говорити про неї, і тоді ми не скоро станемо грішити. Бо пам'ятання про це, як би деякі гіркі ліки, може винищити всяку ваду, якщо воно постійно житиме в нашій душі. Користуватимемося ним, щоб, добре очистившись, нам удостоїтися бачити Бога, скільки людям можливо бачити Його, і отримати майбутні блага благодаттю та людинолюбством Господа нашого Ісуса Христа».

Преподобний Григорій Сінаїт (1360 р.)пише про вічні муки так: «Вічні покарання різні, як і нагороди добрих. (Мучиння) мають місце в пеклі, або, за свідченням Писання, у землі темній і похмурій, у землі вічної темряви (див.: Іов.10, 22), де грішники мешкають до суду і куди повернуться за (кінцевим) вироком. Слова: нехай повернуться грішники в пекло (Пс.9, 18) і: смерть буде пасти їх(Пс.48, 15) що інше означають, як не заключне визначення (Божі) та вічне засудження.

Наступна ніч є, за словом Господа, майбутня темрява, коли ніхто не може робити(Ін.9, 4). ...Або ...за моральним тлумаченням це безперервна безтурботність (про порятунок), яка, як безпросвітна ніч, умертвляє душу сном нечутливості. Ніч (у прямому розумінні цього слова) робить усіх сонливими і служить образом смерті від умертвіння. А ніч майбутньої темряви сп'янить стражданнями мертвих і байдужих грішників».

Святитель Феофан Затворник (1815-1894)пише, що «є люди, які не вірять, що буде вогонь, черв'як, скрегіт зубів та інші тілесні муки в пеклі, які чекають на грішників.

Добре, а як будуть? Хто вірить цьому, то нічого не втрачає, хоч би й справді не було таких мук, а хто не вірить, той буде вражений гірким, але пізнім каяттям, коли доведеться відчувати те, що так легковажно відкидав він на землі.

Були (а може, й тепер є) розумники, яким здавалося, що муки не будуть вічні; але не було ще, здається, жодного, хто відкидав би зовсім потойбічні муки. Почуття правди існує у найвідчайдушніших грішників і заважає їм так думати; навіть ті невидимі істоти, які дають свої одкровення спіритам, не відкидають покарань у майбутньому, а лише хитрують всіляко згладити їхню пристрасть…

Кожна хвилина звернеться у сотні років. Пророк Давид каже, що у Бога тисяча років як один день; отже, і назад: один день – що тисяча років. Якщо прийняти цей рахунок, то й тоді з одного нашого року вийде 365 тисяч років, а з десяти – понад три з половиною мільйони, а із сотні… і рахунок втратиш.

…Ви забуваєте, що там буде вічність, а не час; отже, і все там буде вічно, а не тимчасово. Ви вважаєте муки сотнями, тисячами і мільйонами років, а там почнеться перша хвилина, та й кінця їй не буде, бо буде вічнахвилина. Рахунок далі й не піде, а стане на першій хвилині, та й стоятиме так. Воно, звичайно, коли почуєш чи вичитаєш десь мудрування розумників-гуманістів, гріхолюбному серцю ніби й веселіше стане, а потім, як почнеш роздумувати, всі страхи знову повертаються, і приходиш до того ж: краще відстати від гріха і покаятися, бо обрахуватися можна, та так, що вже нічим і не поправиш справи. А справа рішуча, про нього міркувати абияк не можна, а треба міркувати з небезпечністю, і якщо думати, то вважати з такою впевненістю, яку маємо про те, що дійсно існує чи не існує».

Преподобний старець Паїсій (Величківський) (1722-1794)пише: «Згадай нескінченні муки, про які говорять священні книги, вогонь геєнський, темряву окрішну, скрегіт зубів, тартар пекла, черв'як неусипаючий; і уяви собі, як грішні взивають там із гіркими сльозами, і ніхто не рятує їх, ридають, оплакують себе, і ніхто не змилуеться над ними, зітхають із глибини серцевої, але ніхто не співчуває їм; благають про допомогу, скаржаться на скорботи, і ніхто не слухає їх».

Преподобний Варсонофій Оптинський (1845-1913)говорить про пекельні муки: «Сильно поширений тепер неправильний погляд на муки взагалі. Їх розуміють якось надто духовно і абстрактно, як докори совісті. Звичайно, докори совісті будуть, але будуть муки і для тіла, не для того, в яке ми зараз одягнені, але для нового, в яке ми одягнемо після Воскресіння. І пекло має певне місце, а не є поняття абстрактне.

У місті Х. жив один молодий офіцер, що веде порожнє, розсіяне життя. Він, здається, ніколи не замислювався над релігійними питаннями, принаймні ставився до них скептично. Але ось що одного разу сталося. Про це він сам розповідав так: «Я одного разу, прийшовши додому, я відчув себе погано. Ліг у ліжко і, здається, заснув. Коли я прийшов до тями, то побачив, що перебуваю в якомусь незнайомому місті. Сумний вигляд мав він. Великі напівзруйновані сірі будинки похмуро вимальовувалися на тлі блідого неба. Вулиці вузькі, криві, подекуди нагромаджені купи сміття – і ні душі. Хоч би одна людська істота! Точно місто було залишене жителями через ворога. Не можу передати це почуття туги та зневіри, яке охопило мою душу. Господи, де я? Ось, нарешті, в підвалі одного будинку я побачив два живі і навіть знайомі мені обличчя. Слава Тобі, Господи! Але хто вони? Я почав посилено думати і згадав, що це мої товариші по корпусу, які померли кілька років тому. Вони теж впізнали мене і спитали: "Як, і ти тут?" Незважаючи на незвичайність зустрічі, я зрадів і попросив показати, де вони живуть. Вони ввели мене до сирого підземелля, і я зайшов до кімнати одного з них. «Друже, — сказав я йому, — ти за життя любив красу і витонченість, у тебе завжди була така чудова квартира, а тепер?» Він нічого не відповів, тільки з нескінченною тугою обвів очима похмурі стіни своєї в'язниці. "А ти де живеш?" - звернувся я до іншого. Він підвівся і зі стоном пішов у глиб підземелля. Я не наважився йти за ним і почав благати іншого вивести мене на свіже повітря. Він вказав мені шлях.

З великою працеюя вибрався нарешті на вулицю, пройшов кілька провулків, але ось перед очима моїми виріс величезний кам'яний мур, йти було нікуди. Я обернувся - позаду мене стояли такі ж високі похмурі стіни, я був ніби в кам'яному мішку. «Господи, врятуй мене!» — вигукнув я в розпачі й прокинувся.

Коли я розплющив очі, то побачив, що знаходжусь на краю страшної безодні і якісь чудовиська намагаються зіштовхнути мене в цю безодню. Жах охопив усю мою істоту. «Господи, допоможи мені!» — закликаю я від щирого серця і приходжу до тями.

Господи, де ж я був, де я тепер? Похмура одноманітна рівнина, вкрита снігом. Вдалині видніються якісь конусоподібні гори. Ні душі! Я йду. Ось вдалині річка, вкрита тонким льодом. По той бік якісь люди, вони йдуть низкою і повторюють: "Про горе, про горе!" Я наважуюсь переправитися річкою. Лід тріщить і ламається, а з річки піднімаються чудовиська, що прагнуть схопити мене. Нарешті я з іншого боку. Дорога йде вгору. Холодно, а на душі нескінченна туга. Але вдалині вогник, якийсь намет розбитий, а в ньому люди. Дякувати Богу, я не один! Підходжу до намету. У людях, що там сидять, я впізнав моїх найлютіших ворогів. «А, попався ти нам, нарешті, голубчику, і не втечеш від нас живим», — з лютою радістю вигукнули вони і кинулися на мене. «Господи, спаси і помилуй!» - вигукнув я.

Що це? Я лежу в труні, навколо мене багато народу, служать панахиду. Я бачу нашого старого священика. Він відрізнявся високим духовним життям і мав дар прозорливості. Він швидко підійшов до мене і сказав: Чи знаєте, що ви були душею в пеклі? Не розповідайте зараз нічого, заспокойтеся!

З того часу молодик різко змінився. Він залишив полк, обрав собі іншу діяльність. Щодня почав відвідувати храм і часто причащатися Святих Тайн. Бачення пекла залишило в ньому незабутнє враження. Згадка про смерть і пекло дуже корисна для душі. Поминай остання твоя, і на віки не згрішиш(Сир.7, 39) ...

Один афонський чернець розповідав оптинському старцеві таке: «У молодості я був дуже багатий і вів найвеселіший спосіб життя. Щастя мені всюди посміхалося. До зрілих років я став дуже великим фабрикантом, доходи свої вважав мільйонами. Маючи чудове здоров'я, я ніколи не замислювався над життям, відплата за труною здавалася мені байкою.

Якось після обіду я заснув у своєму кабінеті. Раптом бачу ясно, як наяву, світлого Ангела, який, взявши мене за руку, сказав: «Ходімо, я покажу твоє місце, яке буде твоїм вічним житлом». Я в страху пішов за Ангелом. Спустилися ми в долину. Посеред неї височіла конусоподібна гора, з якої виривалися клуби диму, а з надр тієї гори було чути крики. «Ось, — сказав Ангел, — те місце, в яке ти переселишся після смерті, якщо житимеш, як тепер живеш. Господь наказав тобі відкрити це». Ангел став невидимим, я прокинувся. Вставши, я віддячував Богові, який дав мені час на покаяння. Після цього я поспішив завершити свої справи. Дружині залишив більше мільйона грошей, стільки ж дітям, а сам пішов на Святу Афонську Гору.

…В даний час сподобився схімницького чину і з Божою допомогоюсподіваюся уникнути того місця мук».

Преподобний Антоній Оптинський (1795-1865): «Якби всі скорботи, хвороби та нещастя з усього світу зібрати в одну душу і зважити, то пекло муки незрівнянно важче і лютіше, бо геєни вогненної і сам сатана бояться».

Преподобний Лаврентій Чернігівський (1868-1950)неодноразово повторював, як треба шкодувати невіруючих. Він часто сидів і плакав про людей, які гинуть. «Господи! Скільки набито в пеклі, як оселедця в бочці», - казав він. Сестри його втішали, а він відповів, знову крізь сльози. «Ви не бачите, а якби бачили, як мучаться люди в пеклі – то як шкода!»

Старець часто повторював, що у пекло йдуть душі, як люди з церкви у свято, а до раю – як люди до церкви у будній день. Батюшка часто сидів і плакав, що шкода людей, які гинуть.

З розповіді черниці Ф., яка була у Старця деякий час келійницею: «Іноді, перед загальною трапезою, говорив: «Я їсти не хочу, а мені треба бачити вас, та поговорити, що на всіх чекає». А сам плакав і сумував: «Якби ви знали, що чекає на людей і що нам усім належить, як мучаться люди в пеклі».

Якось вели матінки Старця до церкви, повільно йшли, не поспішаючи (Батюшка був хворий), а за ним йшли люди віддалік, один за одним. Батюшка зупинився і сказав: «Ось так зараз йдуть люди до раю, а в пекло так, як люди юрбою валять із церкви.В останні часи пекло наповниться юнаками».

Ігумен Нікон (Воробйов) (1894-1963)в одному з листів пише: «Ніхто й уявити не може, який жах, які муки терплять ті, хто потрапляє до рук бісів. Іноді божевільні, порожні люди кажуть: що іншим, то нам буде. Хіба це втіха? Для всіх вистачить бісів. Нехай цим не втішаються.

Як важко у в'язниці зі шпаною! А в пеклі з бісами буде в мільйони разів важче».

Блаженній пам'яті старець Паїсій Святогорець (1924-1994)у листі від 4 квітня 1966 говорить про надприродну подію, що трапилася з ним (з житія старця): «Один час я просив Бога про те, щоб піти в пекельне борошно. По-перше, тому що я не гідний бачити Його Всесвяте Обличчя, а по-друге, для того, щоб Він удостоїв Свого Царства всіх тих, кого я у своєму житті, як людина, засмутив, до кого ставився несправедливо або засудив. І Благий Бог дозволив мені випробувати малу частину пекельних мук. Це тривало тиждень, і витримати цього я не зміг. Згадую ті дні, і мене охоплює тремтіння. Тому людині, яка піде на пекельне борошно, краще було б не народитися».

З книги священика Олександра Краснова «Духовні бесіди та настанови старця Антонія»: Десь на початку сімдесятих, під час служіння Божественної Літургії, я сподобився першого бачення. А справа була така. У той час почалося повальне захоплення людей Заходом і, відповідно, стиралися риси, притаманні слов'янам – невибагливість, хлібосольство, нехтування. Користь, якраз, стає в основу нового погляду на світ, гроші і речі ставляться вище моральності, духовності. І що найстрашніше трапилося, так це те, що спосіб життя людей, які називають себе православними, дуже часто, що суворо дотримуються церковної обрядовості, стає таким самим, як і в оточуючих язичників! Така сама нескромність у побуті, така ж прагнення до кар'єри, до становища у суспільстві. Для дітей з віруючих сімей вже не викликає душевних мук вступ до піонерів, комсомолів, партій. І виправдання під рукою: «А як без цього, не в пустелі ж живемо, серед людей. Ну, гріх, то почні розбиратися – все гріх, поїдемо покаємось». Таке легковажне ставлення викликало великі побоювання за можливість порятунку. Я перечитував Євангеліє, о останніх часахособливо. Апокаліпсис не давав спокою питання про пустелю, в яку люди повинні тікати.

І ось бачу я величезну кількість людей, які йдуть. Деякі, здається, і не їдуть, одні – бенкетують, інші – блудять, треті – ближнім капості будують, але все одно, як річкою їх захоплює вперед. Усі вони дуже різні, тут і миряни, і духовенство, і військові, і політики, все, все. Більшість людей просто рвуться вперед, а дехто йде спокійно. На шляху у них безодня страшна, прірва в пекло. Здавалося б, усі мають у неї провалитися, але ні. Більшість людей, так і є, летить униз, мені видно, як тягне їх туди, когось машини, когось застілля, когось гроші, кого вбрання дорогі. А дехто спокійно переходить через цю прірву, навіть сказати, над нею. Дехто не провалюється, але опускається в прірву, – чоловіки, що світяться, допомагають перебратися, підтримують. Провалюються не тільки багатії, але й люди, які явно не мають в своєму розпорядженні великими засобами. Але у всіх у них один кумир – хіть світу.

Страшно було. З прірви долинав не те, що стогін, - виття тих, що потрапили туди, і сморід. Це не просто запах, ні. Як пахощі немає опису, пахощі не від квітів, чи трави, а пахощі благодаті, тому, що дарується Господом від мощей, чудотворних ікончи ще як. Пекельний сморід – не просто поганий запах, як запах сірки, це відчуття жаху та безповоротності, одним словом – пекло.

Ось тобі й пустеля. І там відлюдників спокушав людиногубця, намагаючись порушити пристрасть наживи, хіть, зневіру. Багато хто падав, багато хто. У той же час, скільки князів і сильних світуцього врятувалося, і не просто врятувалося, але прославлене Церквою у святих – вони мали все, але їхнє серце належало не тлінню світу, а горньому…»

Преподобний Серафим Саровський (1754-1833)говорив: «Страшно читати слова Спасителя, де Він чинить праведний суд Свій нерозкаяним грішникам: «Ідуть ці в муку вічну, іде черв'як їх не вмирає і вогонь не згасає, - ту буде плач і скрегіт зубом» (Мф.8, 12) . Якщо таких мук боїться і тремтить сам сатана, то в якому стані будуть нерозкаяні грішники? І коли праведник ледве врятується, нечестивий і грішний де з'явиться? (1 Пет.4, 18).

Тим, що заглушали свою совість і ходили в пожадливості сердець своїх, у пеклі немає помилування; немає там милості, що не створили тут милості. Вони почують тоді євангельські слова: чадо, згадай, бо сприйняв ти благаючи в животі твоїм(Лк.16, 25).

У тутешньому тимчасовому житті винуватець ще може якось відмовитися від покарання: або через випадок, або через друзів, але там одне з двох: або відійдіть або прийдіть!Уста Божі, як меч обопільний, в ту страшну мить вирішать усі, і вже не буде повернення. Праведники успадкують Обителі Небесні, а грішники йдуть у вогонь вічний, уготований дияволові та ангелам його».

Старець говорив ще про те, як потрібно тепер ретельно дбати про своє спасіння, «поки не пройшов ще сприятливий час купівлі для вічності, і нагадував слова апостола Павла: Ось, нині сприятливий час, се, нині день спасіння(2 Кор.6, 2), коли ми ще можемо принести покаяння і полюбити нашого Спасителя».

Тим, хто маловірний і все ще сумнівається в реальності пекельних мук, Господь, за своєю добротою, дав вірне свідчення через раба Свого Миколу Олександровича Мотовилова, свого часу чудово зціленого від розслаблення святим Серафимом Саровським, про існування геєнського вогню, тартара та черв'яка. С. А. Нілусу книзі «Служка Божої Матеріі Серафимов» наводить спогади самого Мотовилова про ці події у житті:

«На одній із поштових станцій дорогою з Курська Мотовилову довелося заночувати. Залишившись зовсім один у кімнаті проїжджаючих, він дістав з валізи свої рукописи і почав їх розбирати при тьмяному світлі самотньої свічки, що ледве освітлювала простору кімнату. Однією з перших йому трапилася записка про зцілення біснуватої дівчини з дворян, Єропкіної, біля раки святителя Митрофана Воронезького.

«Я задумався, — пише Мотовилов, — як це може статися, що православна християнка, яка долучається до Пречистих і Животворчих Таїн Господніх, і раптом одержима бісом, і притому такий тривалий час, як тридцять з лишком років». І подумав я: «Нудар! Цього не може бути! Подивився б я, як би посмів у мене вселитися біс, раз я часто вдаюсь до Таїнства Святого Причастя!..» І в ту саму мить страшна, холодна, смердюча хмара оточила її і почала входити в її судорожно стиснуті уста.

Як не бився нещасний Мотовилов, як не намагався захистити себе від льоду і смороду хмари, що вповзає в нього, воно увійшло в нього все, незважаючи на всі його нелюдські зусилля. Руки були точно паралізовані і не могли створити хресного знамення, застигла від жаху думка не могла згадати спасительного імені Ісуса. Огидно-жахливе відбулося, і для Миколи Олександровича настав період найтяжчих мук. У цих стражданнях він повернувся до Вороніжа до Антонія. Рукопис його дає такий опис мук:

«Господь сподобив мене на собі самому випробувати істинно, а не уві сні і не в привиді три геєнські муки. Перша – вогню несвітлого і незгасимого нічим більше, як лише благодаттю Духа Святого. Тривали ці муки протягом трьох діб, тож я відчував, як спалювався, але не згоряв. З усього мене по 16 чи 17 разів на добу знімали цю геєнську сажу, що було мабуть для всіх. Перестали ці муки лише після сповіді та Причастя Святих Таїн Господніх молитвами архієпископа Антонія та замовленими ним по всіх 47 церквах воронезьких та по всіх монастирях заздоровними за болячого болярина раба Божого Миколи ектеніями.

Друге борошно протягом двох діб – тартару лютого геєнського, тож і вогонь не тільки не палив, а й зігрівати мене не міг. За бажанням його високопреосвященства я з півгодини тримав руку над свічкою, і вона вся закоптіла, але не зігрілася навіть. Досвід цей засвідчувальний я записав на цілому листі і до того опису рукою моєю і на ній свічкою сажею мою руку приклав. Але обидві ці муки Причастям давали хоч мені можливість пити і їсти, і спати трохи я міг при них, і вони були видимі всім.

Але третє борошно геєнське, хоча на півдоби ще зменшилося, бо тривало лише півтори доби і навряд чи більше, проте великий був жах і страждання від невимовного і незбагненного. Як живий я залишився від неї! Зникла вона теж від сповіді та Причастя Святих Таїн Господніх. На цей раз сам архієпископ Антоній зі своїх рук причащав мене оними. Ця мука була – черв'яка неусипаного геєнського, і черв'як цей нікому більше, крім мене самого й високопреосвященнішого Антонія, не було видно; але я при цьому не міг ні спати, ні їсти, ні пити нічого, бо не тільки я весь сам був сповнений цього найлютішого хробака, який повзав у мені в усьому і невимовно жахливо гриз усю мою начинку і, виповзаючи через рот, вуха і ніс, знову у нутрощі мої повертався. Бог дав мені силу на нього, і я міг брати його в руки та розтягувати. Я за потребою заявляю це все, бо недарма подалося мені це згори від Господа видіння, та й не зможе хто подумати, що я дерзаю в Ім'я Господнє закликати. Ні! У день Страшного СудуГосподня Сам Він Бог, Помічник і Покровитель мій, засвідчить, що я не брехав на Нього, Господа, і на Його Божественного Промислу діяння, яке в мені досконале».

Незабаром після цього страшного і недоступного для звичайної людини випробування Мотовилов мав бачення свого покровителя, преподобного Серафима, який втішив страждальця обіцянкою, що йому дано буде зцілення при відкритті мощів святителя Тихона Задонського і що до того часу демон, що вселився в нього, не буде його так жорстоко мучити.

Тільки через тридцять із лишком років відбулася ця подія, і Мотовилов його дочекався, дочекався і зцілення з великої своєї віри».

Ось ще одне свідчення, наведене ієромонахом Серафимом (Роуз)у додатку до книги « Душа після смерті» — «Велика суперечка між віруючими та невіруючими»: «У великодній понеділок, після опівночі, я вийшов перед сном у садок позаду мого будинку. Небо було темне й усипане зірками. Здавалося, що я бачу його вперше і що від нього долинає далекий спів. Мої губи тихо шепотіли: «Піднесіть Господа Бога нашого і поклоняйтеся підніжжю ноги Його» (Пс.98, 5). Одна людина святого життя сказала мені, що в такі години небеса відкриваються. Повітря було напоєне ароматом посаджених мною квітів і трав. «Сповни небо та земля слави Господньої».

Я міг залишатися там до світанку. Я був ніби без тіла і без будь-яких земних уподобань, але боячись, що моя відсутність стривожить тих, хто був у домі, я повернувся і ліг.

Сон ще не опанував мене; я не знаю, чи не спав я чи заснув, як раптом переді мною постала дивна людина. Він був мертвенно блідий. Очі його були ніби розплющені і він дивився на мене з жахом. Його обличчя було як маска, як мумія. Блискуча темно-жовта шкіра туго обтягувала його мертву голову з усіма її западинами. Він ніби важко дихав. В одній руці він тримав якийсь дивний предмет, який я не міг розгледіти, а інший тримався за груди, ніби мучився.

Ця істота наповнила мене жахом. Я мовчки дивився на нього, а він на мене, ніби чекаючи, що я впізнаю, незважаючи на всю дивина його зовнішності. Голос сказав мені: Це той і той! І я негайно впізнав його. Тоді він відкрив рота і зітхнув. Його голос долинув звідкись здалеку, як із глибокої криниці.

Він відчував тяжкі муки, і я страждав за нього. Його рук, ноги, очі – все показувало, що він страждає. У розпачі я хотів допомогти йому, але він дав мені знак рукою зупинитися. Він почав так стогнати, що я похолов. Потім він сказав: Я не прийшов; мене послали. Я безперервно трусюся, у мене паморочиться в голові. Моли Бога змилосердитися з мене. Я хочу вмерти і не можу. На жаль! Все, що ти мені казав раніше, вірно. Чи пам'ятаєш, як за кілька днів до моєї смерті ти прийшов відвідати мене і говорив про релігію? Зі мною були двоє інших, невіруючих, як і я, друзів. Ти говорив, а вони посміювалися. Коли ти пішов, вони сказали: «Який жаль! Інтелігентна людина, а вірить у дурниці, в які вірять старі!»

Інший раз, та й не один раз, я сказав тобі: «Дорогий Фотію, копи гроші або ти помреш жебраком. Подивися на мої багатства, адже мені хочеться ще більше». Ти мені тоді сказав: "Хіба ти підписав договір зі смертю, що можеш жити скільки хочеш і мати щасливу старість?"

І я відповів: «Ти побачиш, до яких років я доживу! Тепер мені 75, я проживу понад сто. У моїх дітей немає потреби. Мій син заробляє грошей більше, ніж треба. Моя дочка одружилася з багатим жителем Ефіопії. Ми з дружиною маємо грошей більше, ніж нам потрібне. Я не такий, як ви, котрі слухають попів: «Християнський кінець життя…» та інше.

Що вам користі від християнського кінця? Краще повна кишеня та жодних турбот… Давати милостиню? Навіщо ваш такий милосердний Бог утворив бідних? Чому я маю годувати їх? І тебе просять годувати нероб, щоб потрапити до Раю. Хочеш поговорити про Рай? Ти знаєш, що я син священика і добре знаю усі ці фокуси. Те, що безмозкі вірять їм – це добре, але ти – розумна людина, Ти збився з пантелику. Якщо ти продовжуватимеш жити як і раніше, ти помреш раніше за мене і будеш у відповіді за тих, кого збив з пантелику. Як лікар, я кажу тобі і стверджую, що житиму сто десять років…»

Сказавши це, він почав повертатися то туди, то сюди, наче він був на жаровні. Я почув його стогін: «Ах! Ух! Ох! Ох!». Він трохи помовчав, а потім сказав: «Ось що я сказав, а через кілька днів я був мертвий! Я був мертвий і програв суперечку! В якому я був сум'яття, який жах! Втрачений, я опустився у прірву. Як я страждав досі, яка мука! Все, що ти сказав мені, істина. Ти виграв суперечку!

Коли я жив у світі, де ти зараз перебуваєш, я був інтелектуалом, я був лікарем. Я навчився, як говорити і як змусити слухати себе, як висміювати релігію, обговорювати все, що попадеться на очі. А тепер я бачу, що все те, що називав казками, міфами, паперовими ліхтариками – правда. Мука, ​​яку я переношу зараз – ось що правда, це черв'як, що не всипає, це скрегіт зубівний».

Сказавши це, він зник. Я все чув його стогін, які затихали вдалині. Сон почав опановувати мене, коли я відчув дотик крижаної руки. Я розплющив очі і знову побачив його перед собою. Цього разу він був ще гіршим менше тілом. Він став ніби немовля з тремтячою старечою головою.

Ви, що носите у своїх серцях Бога, слово Якого – Істина, єдина Істина – ви виграли суперечку між віруючими та невіруючими. Я програв його. Я тремчу, зітхаю і не маю спокою. Воістину, у пеклі немає покаяння!Горе тим, хто живе на землі так, як жив я. Наша плоть була п'яна, і сміялася з тих, хто вірить у Бога і вічне життя; усі майже захоплювалися нами. Вони ставилися до вас як до божевільних, як до божевільних. І чим більше ви терпите наші глузування, тим більше зростає наша лють.

Тепер я бачу, як засмучувала вас поведінка поганих людей. Як ви могли з таким терпінням зносити отруйні стріли, які вилітали з наших вуст, коли вас називали лицемірами, ошуканцями людей. Якби ті з них, хто ще на землі, бачили, де я перебуваю, якби вони тільки побували там, вони тремтіли б за всяке своє діяння. Я хотів би з'явитися їм і сказати, щоб вони змінили свій шлях, але я не маю на це дозволу, як не мав багатій, який просив Авраама надіслати жебрака Лазаря. Лазар не був посланий, щоб грішники могли бути гідні покарання, а ті, що ходили Божими шляхами, – спасіння.

Неправедний нехай ще робить неправду; нечистий нехай ще скверниться; праведний нехай творить правду ще, і святий нехай освячується ще(Ап.22, 11).

Із цими словами він зник».


Святитель Ігнатій Брянчанінов(1807-1867) наводить у Вітчизнику розповідь про бачення старця, який духовними очима бачив, як за душею вмираючого багатія з'явилися чорні вершники, і коли він став закликати Господа на допомогу, вони сказали йому, що вже пізно: «Якийсь старець прийшов одного разу в місто для продажу кошиків свого виготовлення . Розпродавши їх, він сів - так сталося ненавмисно - біля входу в будинок якогось багатого чоловіка, який уже вмирав. Сидячи тут, старець побачив чорних коней, на яких були чорні та страшні вершники. Кожен із цих вершників тримав вогняний жезл у руці. Коли вони досягли дверей будинку, спішилися, залишивши коней біля входу, а самі, один за одним, поспішно ввійшли до будинку. Багач, що вмирає, побачивши їх, вигукнув гучним голосом: «Господи! Допоможи мені». А вони сказали йому на це: «Тепер ти згадав про Бога, коли сонце померкло для тебе? Чому ж до цього дня не стягнув ти Його, доки світив тобі день? Але нині, в цю годину, вже немає тобі частини ні в надії, ні втіху».

Наведемо ще кілька свідчень про загробні муки душ нерозкаяних грішників, відкритих нам Господом для нашого розуміння, та маючи страх Божий і пам'ять смертну, боячись потрапити в гієну, минемо її…

Сон був, як дійсність.

Іду й бачу горбисту місцевість із ділянкою землі метрів сто на сто, обгородженою якимось парканом. Там був і вхід. Очевидно, можна було входити та виходити. У кутку стояв натовп людей. Усі вони були голі. Стояли щільно один до одного і ніби чогось чекали. Я почула звідкись голос. Він мені як би пояснив:

— Це свині як людей. Вони йдуть на забій, вони опрацьовані.

Всі ці люди були з вихолощеними нутрощами. Шкіра у всіх була рожевого кольору. Біля входу грали два хлопчики невизначеного віку. Вони штовхали один одного, пустували і стрибали. Хлопчики так само були голі та вихолощені. У кутку біля входу сидів на землі, спершись ліктем на свої коліна, чоловік років 60-ти. Він також був оброблений. Він дивився на граючих хлопців і сказав мало не плачучи:

— Грають, дурні, і не знають, що грають останні хвилини. Вони захоплювалися сексом та мужоложством. Тепер їх поведуть на забій.

Він гірко зітхнув, опустивши очі. А за цим «загоном» для худоби стояли ще тисячі людей і чекали на свою чергу. Мене здивувало, що вхід відкритий, а ніхто не тікає звідти. Голос попередив:

— Страшні муки чекають на людство, що наслідувала поведінку і вчинки Вавилонських блудниць.

Я прокинулася в страху і досі бачу, як наяву, цих нещасних людей.

(Ієромонах Трифон «Чудеса останнього часу», книга 4, Володимир, 2005, с.210).

Була там темрява і вогонь, до мене підбігли біси з хартіями і показували всі мої погані справи, і казали: « Ось ми ті, що ти нам служила на землі». І я сама читала свої справи, вони написані великими літерами, і я злякалася своїх справ. У бісів вилітає вогонь із їхнього рота, вони стали бити мене по голові, і впивалися в мене вогняні іскри. Я почала кричати від нестерпного болю, але, на жаль, тільки мені почулися слабкі стогін, як курчат, вони говорили: «Пити, пити»; а коли сяє вогонь, тоді я бачу їх усіх, вони страшні худі, шиї витягнуті, очі опуклі, і кажуть вони мені: «Ось і ти прийшла до нас, подруго, тепер житимеш з нами, ти і ми жили на землі і нікого не любили, ні служителів Божих, ні бідних, а тільки блукали і пишалися, Бога хулили, слухали боговідступників, а православних пастирів ганьбили, і ніколи не каялися...

…Коли я була в пеклі, то мені давали їсти черв'яків всяких, живих і дохлих, і тих, що розклалися, і смердючих, а я кричала і говорила, як же я їх буду їсти, а мені сказали: «Піст не дотримувалася, коли жили на землі хіба ти м'ясо їла? Не м'ясо ти їла, а черв'яків; пости не дотримувалася, за це їж черв'яків тут», а замість молока давали всяких плазунів, гадів і всяких жаб.

…Я дуже сильно злякалася і затремтіла від жаху, мені здалося, що я століття вже перебуваю там, і мені стало дуже важко, а вони продовжують: «Ти будеш з нами жити і мучитися на віки, як і ми».

Потім з'явилася Божа Матір і стало ясно, демони всі потрапляли, а душі всі звернулися до Божої Матері: «Царице Небесна, не залиши нас тут». Одні кажуть: «Я так страждаю». Інші: «А я стільки страждаю». А третя каже: «А я стільки страждаю, водички немає ні краплі». А спека нестерпна, а самі проливають горючі сльози. І Мати Божа дуже плакала і говорила їм: «На землі жили, тоді Мене не закликали і не просили допомоги, і не каялися Моєму Сину і Богу вашому, і Я тепер не можу вам допомогти. Я не можу переступити волю Сина Мого, а Син не може переступити волю Батька Свого Небесного, і тому не можу Я вам допомогти, і клопотана за вас немає. Я помилую тільки тих, хто страждає в пеклі, за яких Церква молиться і родичі моляться за своїх родичів, і …які творили добрі справи, і заслуговували на милість, живучи на землі.

(«Свідоцтво Клавдії Устюжаніної», М., 2000. с.9-10).

…Тоді Господь сказав: — Ми продовжимо твою подорож.

Ми пішли далі. Зайшли в таке місце, що сильний вогонь палить людей. І люди встають і падають, падають та встають, встають та падають. Жарко. І коли їм спекотно, вони вибігають на сніг. А тут сильний мороз, градусів двісті. Вони намерзнуть і знову йдуть у вогонь. Знову – встають і падають і знову йдуть на мороз. Так вони мучиться вічно, нескінченно, і мукам їх не буде кінця. Молитви не доходять туди. Жодні. Пішли ми далі. Господь сказав: — Веду тебе, де люди страждають і страждають. Там лежать вниз обличчям у бруд, одна ліва рукапід ними, права – піднята. Лежать вони і плачуть:

«Господи, зрозумій наших родичів, щоб вони за нас помолилися. Якщо не так, то пішли в якусь країну, щоб вони знайшли людину, щоб людина навчила їх, як за нас помолитися. Господи, якщо не так, то візьми в них найдорожчу, найулюбленішу людину, яку вони люблять і шкодують, і вони її згадуватимуть – і нас згадають. Господи, якщо не так, якщо вони нічого не роблять для нас, то покарай їх пожежею, всі у них спали, вигуби або покарай їх злодіями, щоб усі вони взяли і покінчили».

Господь сказав: — Чадо, як страждають люди і як просять Бога і Пречисту Матір, і ніхто їх не чує, і родичі за них не моляться, і вони просять покарання родичам.

Пішли ми далі. Господь сказав: — Ходімо, Я тобі покажу, де людей їсть черв'як... І там дворогий черв'як і людей точить. Далі пішли, де люди підвішені за руки, і за ноги, і за очі… Я спитала: — За що, Господи, люди страждають? – За заздрість, за ненависть, за жадібність, за скупість і за них ніхто не молиться, їм дуже важко. Господь сказав: — Ходімо, Я тобі покажу, де безодня і безодня, де люди ніколи не вийдуть, земля трясеться, і люди мучаться, мукам їх не буде кінця.

Страшно сказати, що я весь час була з Господом у пеклі і я весь час плакала та шкода мені було цих людей. Господь сказав: - Не плач. Вони Мене не знали, і Я їх не знаю. Вони Мене не просили і відкинулися від Мене.

Вони не молилися Мені і Мати Мою не шанували, свята не шанували, працювали на свята. Нині вони страждають у геєнні вогненної. Вони м'ятаться в озері вогненному.

(Монах Іоасаф « Ноєві дні» / схимонахиня Сергія ст. Вільнюська «Духовна подорож сліпої дівчини у потойбічний світ»/М., 2006. с.100-101).

Фригідність є відносно частим статевим розладом та, за нашими даними, зустрічається у 12,1% жінок. Вона може бути первинною та вторинною.

Первинною фригідністюназивається сексуальна нерозбудженість молодої жінки, яка щойно розпочала статеве життя.

Найчастіше на початку статевого життя молода жінка не відчуває сексуальних прагнень і входить у інтимну близькість лише з цікавості чи наполягання свого партнера. Така відсутність лібідо спостерігається при первинній фригідності, і вона продовжується зазвичай до появи у жінки оргастичних відчуттів. Це дозволяє назвати її умовною первинною фригідністю. Лише в осіб із «холодним» характером, а також строго (неправильно) сексуально вихованих у дитинстві статевий потяг не з'являється, і первинна фригідність залишається на все життя. Це також може статися у психопатичних особистостей через гіркі розчарування внаслідок згвалтування або грубості партнера на початку статевого життя (психологічна первинна фригідність). Психічно повноцінні жінки, зазвичай, переживають ці події без подальших сексуальних порушень. У окремих випадкахвідсутність лібідо може бути симптомом психічних захворювань (симптоматична первинна фригідність).

Дещо частіше зустрічається вторинна фригідність, коли жінка відчуває раптове чи поступове, тимчасове чи стабільне зникнення статевого потягу.

Причини вторинної фригідностірізноманітні, проте найчастіше вона розвивається при постійній відсутності у жінки оргазму через недостатню потенцію або грубу незручність чоловіка і є для неї своєрідним захистом від ще більших розчарувань. У ряді випадків вона також може бути симптомом психічних захворювань, що розвинулися, і насамперед шизофренії. Зниження статевого потягу, як правило, настає при фізичній та розумовій перевтомі, тривалих хворобах та різних конфліктних ситуаціях (часткова фригідність, за В. І. Здравомисловим). У разі відпочинку, усунення причини конфлікту статевий потяг поступово відновлюється і часткова фригідність зникає.

Основним симптомом фригідностіє повна відсутність статевого потягу, яке з'являється і після попередньої ласки чоловіка. У названих жінок відсутнє статеве збудження та оргазм, проте вони ніколи не почуваються незадоволеними, тому що не відчувають жодної потреби у сексуальному задоволенні. Як правило, спостерігається відсутність еротичних сновидінь та повна байдужість до статевого акту, а при вторинній фригідності – огида або антипатія до останнього. При частковій фригідності лібідо різко знижено до потреби у статевих відносинах «кілька разів на рік». При попередніх ласоках зазвичай настає незначне потяг, недостатнє для статевої близькості. Такі жінки шукають привід, щоб ухилитися від статевого акту або погоджуються на злягання на догоду чоловікові.

Відсутність лібідопроявляється на тлі загального зниження афективно-вольової сфери, хоча у багатьох фригідних жінок надалі іноді розвивається владолюбство, сварливість, надмірна потреба в шануванні та інші негативні риси характеру.

Хоча фригідні пацієнтки дуже рідко звертаються за допомогою, вони підлягають лікуванню з метою ліквідації дисгармонії статевих відносин у сім'ї та попередження розвитку негативних рисхарактеру.

Насамперед необхідно з'ясувати можливу причинустраждання та по можливості усунути його (оздоровлення виробничо-побутової обстановки, створення сприятливих умов реалізації статевих відправлень тощо). При симптоматичній фригідності, що розвинулася внаслідок захворювань нервової системи, потрібна консультація психоневролога для побудови схеми лікування основного захворювання.

Основним методом лікування фригідності є гіпносуггестивна терапія. Такий хворий слідує доступній форміроз'яснити взаємини статей з психологічної та фізіологічної точок зору. Там, де в основі розладу лежить гальмування статевого потягу внаслідок неправильного сексуального виховання, психотерапія прямує на зняття цього гальмування Навіювання в гіпнотичному сні проводить лікар-психотерапевт.

У випадках вторинної фригідності, що розвинулася на тлі аноргазмії, хороші результати дає психоеротична тренування сімейної пари, що сприяє ерогенно-емоційній підготовці жінки до появи у псі статевого потягу. Спочатку лікар повинен виявити ерогенні зони такої пацієнтки і під час бесіди вказати на бажаність їхньої стимуляції чоловіком з метою наростання статевого збудження під час попередніх ласк. Потім у делікатній формі подібні поради даються чоловікові, причому важливо, щоби про це не знала дружина.

Крім психотерапії, призначають вітаміни, стимулятори центральної нервової системи, гормональні препарати та фізіотерапевтичні процедури. З вітамінів показаний 20% масляний розчин вітаміну Е по 1 капсулі 2 рази на день у поєднанні з розчином ретинолу ацетату по 1 капсулі (50 тис. ME) 1 раз на день протягом 20-30 днів або полівітамінні препарати («Ундевіт» по 1 драже 3 рази на день або "Декамевіт" по 2 драже 2 рази на день протягом 30 днів). Із коштів, що збуджують нервову систему, зазвичай використовують настоянки женьшеню, китайського лимонника, елеутерококу по 20-25 крапель 3 десь у день, і навіть пантокрин по 30 крапель 3 десь у день протягом 20-30 днів.

Призначення гормональних препаратів виправдане лише при статевому інфантилізмі, порушення оваріально-менструального циклу, ендокринних захворюваннях. Лікування проводиться за загальноприйнятими для кожного захворювання схемами. З андрогенних препаратів, які зазвичай підвищують статевий потяг, можна застосовувати метилтестостерон по 0,005 г 2 рази на день сублінгвально, проте його призначають лише при нормальному менструальному цикліі добре розвинених вторинних статевих ознак. З фізіотерапевтичних процедур найбільш виражену стимулюючу дію на статевий потяг та реактивність надають спринцювання теплою мінеральною водою, вагінальні грязьові тампони, гінекологічний та підводний масаж та деякі водолікувальні процедури.

Слід пам'ятати, що лікування фригідності завжди тривале і може бути успішним лише за активної участі у лікуванні пацієнтки. Навіть у випадках, якщо не вдається пробудити статевий потяг у надзвичайно холодної жінки, вона все ж таки потребує розумної поради та допомоги у подоланні огиди до статевого спілкування з метою нормалізації інтимних відносинподружжя.
Жіночий журнал www.


Коли я запитала ангела: “А де наші євангельські християни, наші п'ятдесятники? Я хочу до них”. Я бачила багато знайомих осіб. Але мені було цікаво, як вони де. Де? - Кажу. А він каже: Хто? Я говорю: “Як хто? Ну, браття, сестри мої по вірі. Ну добре, де тоді православні? Ангел відповів: “А тут немає ні тих, ні інших. Тут діти Божі” Розумієте, друзі? На небі немає поділу. Там діти Божі, і не має значення, якою конфесією вони були. Важливо. Що було в їхньому серці, і кому вони служили. Усі, хто служив Господу Христу, вони на небі. І ті, які служили собі, у кожній конфесії, ось у пеклі вони розділені, муки в пеклі для них жахливі. У них у кожного свій власний казан зі смолою. Це жахливо. Це жахливо. А ці люди - вони знали істину, але не повірили їй. Друзі, якщо ви знаєте істину, не відмахуйтесь від неї. Повірте, що все, що сказано в цій Книзі, ось у цій Книзі, це все правда. Це все правда до останньої точки.

Ми спускалися далі. Ми спускалися аж до дна. В одному з кіл я побачила свою бабусю. Так, татову маму. Мою добру, лагідну, чудову бабусю. Демон витягав щипцями її мову. Щипці розпечені. Від цих щипців спалахує вся мова, все тіло, це все обвуглюється. І ось, коли порох повинен розвіятися і муки припинитися, воно знову - той розтискав кліщі, язик випадав, і на цьому місці порох з'єднувався і знову ставало так само, і мука тривала. Вона кричала, але сказати нічого не могла. Вона дивилася витріщеними очима на мене і тягла руки. Я не могла цього винести, бо їй допомогти я нічим не могла. Я не могла простягнути до неї руку і остудити її язик. Виявляється, вона наклепувала. Вона наклепувала. Я зрозуміла, чому з нею не дружили сусіди. Це страшно казати. Це боляче говорити. Її син, мій тато, перебував у раю. А його мама вічність була там. Я не могла зрушити з місця, і якби не ангел, я б, напевно, все стояла і стояла там, плакала б і кричала. Я кричала замість неї.

Не знаю, як ми виявилися ще нижчими, але я побачила двері. Кімнату, а з неї двері – чорні, вимазані як нечистотами. В ці двері заходили люди, як мені здалося - бо деякі з них були чудово одягнені; навіть костюми, схоже, як від Версачі там, чи, навпаки, джинси монтанівські, спортивні; або жебраки у рубищах; або дівчата в ажурних панчохах. Але у всіх у них були потворні морди. Саме морди, друзі, не обличчя. Вони приходили. Це демони, які ходять землею, які спокушають людей. Вони приходили звітувати своєму господареві. Він сидів за зачиненими дверима. Коли двері прочинялися, я побачила теж підніжжя трону. Він маскується під Господа. Він також не хоче, щоб бачили його обличчя. Але трон був потворний. На нього було бридко й огидно дивитися. Я заплющила очі, але я встигла почути, як вони звітують, і як один демон у дорогому костюмі з ноутбуком щось вийняв з кишені. Це щось мені не було видно. Це щось – була душа. Я це зрозуміла, коли він відповів: “Ось, хазяїне, ще душа. Зв'яжі її”. І двері зачинилися. Я не могла зрушити з місця. Я спитала ангела: “Як це може бути? Ще одна людина померла, і захопили?” Він каже: “Ні. Інакше б та душа була в одному з кіл. А цей ще живий. Він уклав завіт. Він уклав завіт. Продав свою душу. Тепер диявол її зв'яже, віднесе на місце, закує в кайдани, а туди підселить демона. Ця людина встане, ходитиме, робитиме свої справи. Але це вже не буде він. Його зв'язана душа сидітиме у надрах. А демон, якому він віддав своє тіло, ходитиме по землі замість нього”. Я згадала, як про злих людейкажуть: "бездушна людина". Бездушний, бо там уже душа-полонянка. Душа-полонянка. Її випустить ворог лише тоді, коли пекло віддасть душі і море віддасть покійників. Так сказав Господь. Так Він записав. Коли зустрічаєш таких людей з порожніми, жорстокими очима, розумієш, що саме про них Слово Боже каже: “Про таких не моліться, бо вони не спасіння”. До цієї миті я не розуміла. Господи, як же так? Чогось я не розумію. Ну, чому не за порятунок? Чому не за порятунок? Та тому, що вони добровільно віддали себе. І так добровільно віддали, що їх зв'язав, зв'язав ворог. І в його тілі вже мешкає підселений демон. Сім'я все ще думає, що це їхній прекрасний тато, і дивуються, як він змінився за одну ніч. Колеги думають, що чудовий їхній колега, що з ним сталося, що він ось так змінився, як начебто не та людина. Дивуються. Ну, подивуються, потім звикають, що це зло. А це ходяче зло спокушає інших, подібних до себе. Я вже не хотіла нічого бачити. Мені було так страшно і моторошно, що я тільки боялася одного - бути скинутою в вогняне озеро, яке ми проходили. Або в те озеро з нечистотами, в якому бовталися душі, намагаючись вибратися, які волали до небес, які їм було видно. Небожителі цього не бачать. Для них він закритий. Вони бачать Землю та своїх близьких, за яких вони благають. Приходять до підніжжя Божого трону і молять Господа. І Господь посилає ангелів зупинити грішника, якщо це можливо. А ті душі в пеклі – вони не мають змоги навіть попередити своїх близьких, де вони перебувають. І як їм жахливо, коли їхні близькі, згадуючи про них у річницю їхньої смерті, говорять добрі слова: "як він свято жив, як він любив людей". Якщо це не відповідає дійсності, демони знущаються. Вони посилюють тортури, і за кожне добре словопро небіжчика їм стає ще гірше. Він звідти кричить: "Мовчіть". Але люди не чують. Вони лукавлять. Адже більшість знають, який був небіжчик за життя, і лукавлять. Якщо ви знаєте, що він за життя був не такий, мовчіть. Мовчіть. Не ускладнюйте його муки. Або скажіть правду про нього: “Так. Він не був святий. Він був грішний”. Скажіть правду. Його тортури там не посиляться від цього. Вони не ослабнуть, але й не посиляться. Вони залишаться такими до приходу Христа до суду. Я згадала, як я, коли була на похороні свідомо неприємної людини. Але народна мудрістькаже: “Про мертвих чи добре, чи нічого”. І, як правило, ми починаємо хвалити, не розуміючи, що їм ще гірше від нашої брехні.

Я не помітила, як ми почали підніматися все вище та вище. Ми знову опинилися біля цієї завіси. Ми переступили поріг завіси, і я вдихнула на повні груди цей фіміам. Він оживив мене. А ангел повернув мене обличчям до завіси, легенько штовхнув плечем і сказав: "Тобі пора".

Друзі мої, я йшла легко і вільно, але, коли я покотилася вниз, це був такий біль. Я з болем влетіла у своє тіло. З болем та з криком. Але я засоромилася - порівняно з пекельними муками, це було не боляче. Це можна було терпіти. Я замовкла. Але я почула, що хтось кричить. Я розплющила очі. Подумала: Хто це може так кричати?. І побачила: кімната, кахельні мури. На підлозі сидить жінка у білому халаті, халат мокрий. Поруч розлите відро перекинуте валяється, швабра. А вона сидить і так показує рукою: "Е-е, е-е-е". Вона не просто кричить, вона ще й стогне.

Я сіла. Мені було погано видно. Я зрозуміла: мені не зашили голову. Я говорю: “Ти що кричиш?”. О, краще б я цього не питала. Бідолашна жінка стала біла, як полотно. Я їй говорю: “Не бійся. Не кричи”. Але вона стала на карачки і так швиденько-швиденько - і в двері. Вона виповзла.

Мені стало холодно. Я стала оглядатися і побачила, що я прикрита лише одним простирадлом. На нозі у мене зеленкою написано номер історії хвороби. На іншій - ім'я та прізвище, і дата смерті. Я знала, як оформляють небіжчиків. Я лікар. Я не один день провела в морзі, коли складала іспити з анатомії та хірургії. Але чому ж я тут? - Подумала я, - Я тільки що була на небесах. Ах, так, Господь сказав: Ти повернешся. Що ж робити далі? Господи, Ти ж не дозволиш, щоб мене розрізали живою? Мене зараз розкриватимуть, - подумала я. У мене страшенно захворів живіт. Опустивши очі, я побачила розріз. Ага, мене вже пробували. Я зачепила рукою, а крові нема. Дивно, – подумала я.

** На цьому сайті запропоновані свідчення людей, які бачили муки в пеклі і те, що чекає грішників. Вони розповідають докладно про те, як опинилися в пекло та те, що було далі після цього. Людська душау пеклі - це реальність, у цьому немає якоїсь містифікації. Але ми на жаль на сьогоднішній день надто зайняті своїми справами та проблемами. А якщо задуматися про те, що відбувається в нашому житті, то можна побачити, як маса різної інформації, не дає нам почути головного. А головне – це те, що Ісус Христос воскрес і дав нам можливість під засобом своєї перемоги над смертю, мати вічну спадщину. І ми повинні бути впевнені, що небо допоможе нам і вже все сталося. Тільки залишилося тепер кожному з нас зробити свій порятунок та стати виконавцями Божої волі. У писанні Ісус Христос говорив про те, що нам треба шукати Його царства (Матвія 6:33-34) і не дбати про інше. Але всі ми захоплені тим, що живемо на власне задоволення і не чуємо заклик неба для нас.
** Примітка редактора

Є більш менш тяжкі гріхи. Покарання за них у пеклі теж різні?

Звісно, ​​покарання різні. Але знайте, що найслабша мука в пеклі дорівнює за силою найсильнішому муку на землі. Найслабша радість у раю схожа на найсильнішу земну радість. Залежно від того, як людина проводить життя, вона за силою вчинених нею гріхів опускається на дно пекла. Візьміть, наприклад, Хрущова, " чудотворця " . Він закрив близько 10 000 церков, багато монастирів; ви що думаєте – йому там мук немає? Його там чекають вічні страшні муки - якщо він не покаявся перед смертю.

А скільки ж інших таких правителів було? Вони піднімали руку на Бога, на Дім Божий, на монастирі. Скільки за їхніми розпорядженнями людей закатували! Люди недаремно постраждали, вони мученики перед Богом, але ці правителі отримають покарання добре. Візьміть Нерона: він підпалив у I столітті християнське місто, була сильна пожежа, а він стояв на балконі та насолоджувався. Він відкрив найжорстокіше гоніння на всіх християн. Діоклетіан, Юліан, Нерон – їх багато було; звичайно, всі вони отримали місце в пеклі, у своїх справах. Не Бог їх покарав, вони себе покарали.

Людина прийняла хрещення в зрілому віці. Продовжуючи гріховне життя, став відступником Христа. Що чекає на душу такої людини? Чи не краще було йому зовсім не хреститися, ніж виправдати Божу милість?

Преподобний Макарій Великий йшов одного разу пустелею і зустрів людський череп. Він був перед Богом особливою людиною, мав благодать Святого Духа, і йому багато було відкрито від Бога. Він, будучи в особливій благодаті, вдарив палицею по черепу і запитав:

Скажи, хто ти і де перебуваєш?

Я ідольський жрець, – відповів він. - Знаходжуся в пеклі.

Чи буває вам втіха, – питав Преподобний.

Буває втіха тоді, коли в Православної Церквихристияни поминають по суботах та неділях своїх покійних. У верхніх шарах пекла тоді буває світло, частково воно проникає до нас. Тоді ми бачимо одне одного. Нам це приносить велику радість.

Преподобний ще запитав:

А нижче за вас - ідольських жерців - є хто?

Православні християни, які прийняли хрещення, але до Церкви не ходили, хрестів не носили, у гріхах не каялися, не сповідалися, жили невінчанно, не причащалися та померли без покаяння. Вони ще нижче перебувають тих язичників, які не знали істинного Бога.

Що чекає на тих людей, які хулять Бога, колись ламали храми, знімали з храмів хрести, дзвони, спалювали ікони, святі книги?

Були такі часи, коли це робилося масово. Деякі боялися Бога, але знаходилися "сміливці" - робили все це. Але часто вони падали з храму чи з дзвіниці та розбивалися на смерть. Такі люди взагалі часто до своєї смерті не доживають. У Кавказькі горибув такий випадок. Один чернець із Києво-Печерської Лаври – ієродиякон Ісаакій – 92-х років зазнав від бандитів. У горах мешкали ченці, була церква. Він сам був сліпий. Брати у велике свято пішли в Сухумі на богослужіння. Він лишився сам. Три абхазці-мусульманини прийшли і кажуть:

Давай усе цінне, що маєш. - Почали просити у нього золото, гроші.

Він каже:

Я - пустельник. У мене цього нічого немає. Шукайте, що знайдете – ваше.

Ми тебе вб'ємо. Нам ченця вбити – що муху!

Взяли рушник, зав'язали на шиї, підвели до урвища та скинули у прірву. Він на смерть розбився.

Нині у Почаївській Лаврі живе один старенький архімандрит. Його келія тоді була побудована трохи нижче келії о. Ісаакія. Він усе чув, що говорили і все бачив, що робили розбійники, але допомогти не міг – гори заважали. Потім спустився в прірву - Ісаак уже був мертвий.

Так ось цікава доля цих убивць. Вони всі протягом року загинули: один їхав машиною і розбився - впав у прірву, іншого трактор розчавив, третього вбили.

Якщо Господь не карає у цьому житті тих людей, які йдуть проти Нього, проти рабів Божих, то чекає їхнє суворе покарання в день Страшного Суду. Кожен повинен знати, що отримає по заслугах. Господь усіх любить. Господь на всіх чекає. Чекає Він, коли людина покається. Але коли вже немає в людині почуття покаяння, коли душа остаточно огрубіла, то буває раптова смерть. Демони цю душу забирають і тягнуть прямо в пекло. Часом такі люди кінчають своє життя самогубством.

Що розповідають про пекло, що побували на тому світі? Який він?

Телебачення рідко показує щось корисне, повчальне. Але тут якось каналом "Московія" йшла цікава передача. Одна жінка, Валентина Романова, розповідала, як вона була у потойбічному світі. Вона була невіруючою, потрапила в автомобільну катастрофу, померла і бачила, як її душа відокремилася від тіла. У передачі вона докладно розповіла, що було після смерті.

Спершу вона не зрозуміла, що померла. Вона все бачила, чула, все розуміла і навіть хотіла сказати лікарям, що жива. Кричала: "Я жива!" Але ніхто не чув її голосу. Вистачала лікарів за руки, але нічого в неї не виходило. Побачила на столі аркуш паперу та ручку, вирішила написати записку, але не змогла взяти цю ручку до рук.

І в цей час її втягнув тунель, вирва. Вона вийшла з тунелю і побачила поряд із собою темного чоловіка. Спочатку дуже зраділа, що вона не одна, повернулася до нього і каже: — Чоловік, скажіть, де я?

Він був високого зростустояв від неї з лівого боку. Коли він обернувся, вона глянула в його очі і зрозуміла, що добра від цього чоловіка чекати не можна. Її охопив страх, і вона побігла. Коли вона зустріла світлоносного юнака, який захищав її від страшного чоловіка, вона заспокоїлася.

І тут їй відкрилися місця, які ми називаємо пекельними. Страшної висоти урвище, дуже глибоке, а внизу багато людей - і чоловіків, і жінок. Були вони різних національностей, різного кольорушкіри. З цієї ями виходив нестерпний сморід. І був їй голос, який сказав, що тут перебувають ті, хто чинив за життя страшні содомські гріхи, неприродні, блудні.

В іншому місці вона побачила дуже багато жінок і подумала:

Це дітовбивці, які робили аборти і не покаялися.

Тоді Валентина зрозуміла, що їй доведеться відповідати за те, що вона здійснила в житті. Тут вона вперше почула слово "пороки". Раніше не знала, що то за слово. Тільки поступово зрозуміла, чим страшні пекельні мукищо таке гріх, що таке порок.

Потім побачила виверження вулкана. лилася величезна вогненна річка, а в ній плавали людські голови. Вони то поринали в лаву, то виринали. І той самий голос пояснив, що в цій вогненній лаві знаходяться душі екстрасенсів, тих, хто займався ворожінням, чаклунством, приворотами. Валентина злякалася та подумала: "А раптом і мене тут залишать?" Гріха такого в неї не було, але вона розуміла, що в будь-якому з цих місць вона могла залишитися назавжди, бо була нерозкаяною грішницею.

А потім побачила сходи, що вели на небо. Цими сходами піднімалося багато народу. Почала підніматися і вона. Попереду йшла жінка. Вона вибилася з сил, почала знемагати. І Валентина зрозуміла, що якщо вона не допоможе їй, та впаде вниз. Видно, людина вона милосердна, почала допомагати цій жінці. Так вони потрапили у світлий простір. Описати його вона не могла. Говорила тільки про дивовижне пахощі та радість. Коли Валентина пізнала духовну радість, повернулася до свого тіла. Вона опинилася на лікарняному ліжку, перед нею стояла людина, яка її збила. Прізвище його Іванов. Він казав їй:

Більше не вмирай! Я відшкодую всі збитки з твоєї машини (вона дуже переживала, тому що машина була розбита), тільки не вмирай!

Три з половиною години була вона на тому світі. Медицина називає це клінічною смертюале допускає бути людині в такому стані не більше шести хвилин. Після цього терміну починаються незворотні зміни мозку, тканин. І навіть якщо людину потім оживити, вона виявляється розумово неповноцінною. Господь ще раз явив чудо воскресіння мертвих. Повернув до життя людину і дарував їй нові знання про духовний світ.

Знав і я такий випадок – з Клавдією Устюжаниною. Було це у шістдесятих роках. Коли я повертався з армії, заїхав до Барнаула. У храмі до мене підійшла одна жінка. Вона бачила, що я молився і розповіла:

У нас у місті диво. Жінка кілька днів лежала в морзі та ожила. Хочете з нею побачитися?

І я пішов. Побачив величезний будинок, високу огорожу, там. У всіх були такі огорожі. Віконниці в будинку закриті. Ми постукали, вийшла жінка. Сказали, що ми прийшли з церкви і вона прийняла. Удома був ще хлопчик років шести, Андрію, тепер він священик. Не знаю, чи він пам'ятає мене, але я його добре пам'ятаю.

Я в них заночував. Клавдія показувала довідки про смерть. Навіть показала шрами на тілі. Відомо, що у неї був рак четвертого ступеня, і вона померла під час операції. Вона багато розповіла цікавого.

А потім я вступив до семінарії. Знав, що Клавдія перебуває в гонінні, газети не давали їй спокою. Її будинок постійно перебував під контролем: поряд, через два чи три будинки була двоповерхова будівля міліції. Поговорив із деякими батьками у Трійці-Сергієвій Лаврі, і її викликали. Вона продала будинок у Барнаулі та купила будиночок у м. Струніне. Син виріс, зараз служить у Олександрові.

Коли я був у Почаївській Лаврі, чув, що вона відійшла у потойбічний світ.

Де знаходиться пекло?

Є дві думки. Святителі Василь Великий і Афанасій Великий уявляють, що пекло знаходиться всередині землі, тому що у Святому Письмі Господь устами пророка Єзекіїля каже: "Зведу тебе /.../ і поміщу тебе в пекла землі" (Єз. 26, 20). Цю ж думку підтверджує і канон утрені. Великої Суботи: "Сниш Ти в нижня землі", "Снис Ти в пекла землі".

Але інші вчителі Церкви, наприклад, святитель Іоанн Златоуст, вважають, що пекло знаходиться поза миром: "Як царські в'язниці і рудокопні бувають вдалині, так і геєна буде десь поза цим всесвітом. Але що ти запитуєш, де і в якому місці буде вона?.. Що тобі до цього за справу? І наше християнське завдання уникнути пекла: люблячи Бога, ближніх, упокорюючись і каючись, перейти в той світ.

На землі є чимало таємничого. Коли архідиякона Стефана побили камінням, на цьому місці біля воріт до Єрусалиму йому поставили храм. У наш час з Білорусії та України приїжджали туди археологи, розкрили вхід під храмом, який веде під місто, внесли туди апаратуру і раптом побачили у величезних підземних печерах чорних птахів, з крилами понад два метри. Птахи кинулися на археологів, нагнали на них

такий страх, що ті залишили апаратуру, пригнали екскаватор і завалили вхід камінням та піском, відмовившись від подальших досліджень.

Скільки людей йде в Царство Боже, а скільки в пекло?

Одного священика поставили таке запитання. Він усміхнувся:

Знаєш, любий! Коли я перед Божественною літургією залазю дзвонити на дзвіницю, то бачу: з ближніх сіл стежками йдуть до церкви люди. Бабуся з паличкою, дідусь семенить із онукою, молоді йдуть... До кінця служби весь храм наповнюється. Так люди йдуть в обителі Раю – по одному. А в пекло... Ось служба закінчилась. Я знову на дзвіницю, бачу: з церковних воріт люди всі разом виходять. Відразу не можуть пройти, а ззаду ще поспішають: "Що ви там встали! Швидше виходьте!"

Святе Письмо каже: "Заходьте тісною брамою, тому що широка брама і просторий шлях, що ведуть до смерті, і багато хто йде ними" (Мт. 7,13). Відмовитися від своїх пороків, пристрастей грішній людині дуже важко, але в Царство Боже ніщо нечисте не ввійде. Туди входять лише очищені в покаянні душі.

Всі дні життя нашого Господь дав для підготовки у вічність – усім нам колись доведеться перейти туди. Тим, хто має нагоду, треба постійно ходити до церкви - і вранці, і ввечері. Прийде кончина, і нам не соромно буде постати перед небесними жителями, перед Богом. Добрі справи православного християнинаклопотатимуть за нього.

Віра в існування Раю та Ада - це невід'ємна складова імана.

Кожному мусульманину слід вірити в те, що в іншому світі у нього є два шляхи - Джаннат або Джаханнам. У Раю людину чекатимуть, а в Аду - покарання та муки.

Покарання Ада в ісламі

1. Найлегше покарання

Грішників чекає безліч різних видівпокарання, які стануть справжнім катуванням для них. Показовим у зв'язку з цим виглядає мука, яка вважається найлегшою в Джаханнамі. В одному з Хадіс говориться: «Найлегшим пекельним покаранням стане те, коли ноги грішника покладуть на вугіллі, і від їх спека у нього почне кипіти мозок» (Бухарі). Звідси слід задуматися про те, а які покарання ще чекатимуть жителів Ада, якщо ця мука вважається найлегшою.

Відоме навіть ім'я того, хто займе найлегший ступінь Джаханнама. Ним стане дядько Пророка Мухаммада (с.р.в.) та батько одного з найближчих цукрів - Абу Таліб. Справа в тому, що Посланник Аллаха (с.г.в.) з ранніх роківвиховувався у будинку свого дядька. Крім того, Абу Таліб був поруч із Мухаммадом (с.г.в.) у саме важкий час- Перші роки пророцтва. Незважаючи на те, що дядько Пророка (с.г.в.) залишався багатобожником, він не відвернувся від свого племінника і всіляко заступався йому. Проте він до кінця своїх днів залишався язичником, хоча племінник і вмовляв його вимовити. Саме через відмову увірувати в Єдиного Господа Абу Таліб опиниться в Аду, але за свої заслуги перед Пророком (с.г.в.) він удостоїться найлегшого його ступеня.

2. Покарання вогнем

Другим покаранням для мешканців Ада стане жаркий вогонь, який поглине грішників. Муки таких людей будуть дуже тяжкими, оскільки полум'я Джаханнама спекотніше, ніж земний вогонь у 70 разів (Бухарі). Але при цьому вони горітимуть у ньому і не помиратимуть, а лише почнуть зазнавати мук доти, доки не викуплять свої гріхи.

Пророк Мухаммад (с.г.в.) сказав: «У Джаханнамі будуть такі, кого полум'я поглине до кісточок, пояса чи шиї» (Муслім).

При цьому першими в Пекельне полум'я будуть кинуті лицеміри, які в земному житті робили намаз, виплачували закят, читали Священний Коран, але робили це не заради вдоволення Аллаха, а заради похвали з боку людей, заради побожності. Саме лицеміри виявляться на найгіршому ступені Джаханнама і на них чекають найтяжчі муки.

Крім того, в Пекельному полум'ї виявляться ще три категорії людей: «зарозумілі, мушрики (ті, хто поклонявся комусь, крім Аллаха) і створюють зображення» (Бухарі).

3. Ланцюги та кайдани

Частина мешканців Геєнни будуть закуті в ланцюги та кайдани. У Священному Кораніпро це йдеться:

«Ми приготували для невіруючих ланцюги, кайдани та полум'я» (76:4)

4. Гартування самого себе

Особливе покарання очікує на Пекло самогубців. Страждання цієї категорії людей будуть ідентичні методу їх суїциду. Посланник Аллаха (с.г.в.) говорив: «Хто наклав на себе руки, той буде душити себе в Геєнні, а хто проткнув себе, то заколюватиме себе в Аду» (Бухарі).

5. Пиття чужого поту

Ті люди, які в земному житті зловживали спиртними напоями, згідно з хадисом, що наводиться Муслімом, в Аду питиму піт і виділення інших жителів Геєнни.

6. Окріп

Шостим покаранням у Джаханнамі стане душ під киплячою водою. У хадисі говориться, що жителі Ада мучиться від окропу, що поливається на них, який роз'їдатиме внутрішні органи, а потім через ноги виходитиме назовні, і це коло буде нескінченно повторюватися (Тірмізі).

7. Плач кров'ю

Також грішники в Геєнні будуть ридати від свого приниженого становища, про що сказано в хадісі: «Жителі Джаханнама ридатимуть так, що по їхніх сльозах зможуть плавати кораблі, і плакати вони будуть своєю кров'ю» (Хаким, Альбані).

8. Їжа грішників

У Геєнні люди харчуватимуться особливою їжею, яка викликатиме у них винятково огиду. Однією з таких страв стане дерево Заккум. Про цю рослину у Священному Корані сказано:

«Заккум стане їжею грішника. Подібно до осаду масла (або розплавленої міді), воно кипітиме в животах…» (44:43-45)

Також грішників годуватимуть пекельними колючками, які не нададуть почуття ситості, а лише завдадуть мук.

Напоєм для них стане гнійна рідина, про що сказано в :

«Поїти його будуть гнійною водою. Він питиме її ковтками, але ледве зможе проковтнути…» (14:16-17)

Ще одним напоєм стане окріп, який буде настільки гарячим, що у грішників розриватимуться внутрішні органи.

9. Здирання шкіри

Тяжкою мукою для грішників стане нескінченне здирання шкіри з їхнього тіла. Справа в тому, що коли вся шкіра буде здерта, на її місці з'явиться нова, і так продовжуватиметься нескінченно. У Священному Корані Аллах каже:

«Це Пекельне полум'я, що здирає шкіру з голови…» (70:15-16)

10. Пекельні змії

Крім грішників у Геєнні також мешкатимуть і тварини, які доставлятимуть додаткові муки душам людей. Пророк Мухаммад (с.г.в.) розповідав сахабам: «Воістину, в Аду живуть великі змії, біль від укусу яких людина відчуватиме протягом 70 років» (Ахмад, Табарані).

Які гріхи ведуть людину в Пекло

1) Невіра (куфр).Найтяжчим гріхом в ісламі вважається зневіра - відсутність віри в Аллаха. Про його тяжкість говорить хоча б той факт, що це єдиний гріх, який Всевишній не прощає Своїм створінням. Крім того, люди, які опинилися в Геєнні через невіру, залишатимуться в Аду вічно, тоді як інші зможуть спокутувати свою провину. Підтвердженням цього є аят:

«Грішники вічно мучиться в Геєнні» (43:74)

2) Лицемірство (нифак).У даному випадкумова йде про тих людей, які виконують релігійну практику і, здавалося б, мають опинитися в Раю. Але мунафіки (лицеміри) роблять намаз і дають милостиню не заради вдоволення Аллаха, а заради позитивної громадської думки. Тобто такі люди прагнуть похвали з боку оточуючих. У Святому Письмі про перебування мунафіків у Геєнні говориться:

«Обличчя виявляться на найнижчому ступені Вогню» (4:145)

3) Суїцид та вбивство.Відомо, що життя кожної людини належить лише Аллаху, отже, лише Він має право дарувати чи позбавляти Своїх рабів життя. Якщо ж хтось робить суїцид, це означає, що він противиться волі Господа світів і намагається випередити Його. При цьому в Аду самогубець мучитиме себе тим способом, яким він позбавив себе життя. Якщо ж він, наприклад, скинувся з даху будівлі, то й у Геєнні він постійно скидатиметься зі скелі і зазнаватиме мук від цього, оскільки в Джаханнамі померти неможливо.

Аналогічно і з вбивцями. Вчинення навмисного вбивства також веде людину до Геєнни.

4) Перелюб (Зина).Один із найпоширеніших гріхів у наші дні - вступ у статевий зв'язок із тими, з ким не перебуваєш у шлюбі. Також до особливим формамзини можна віднести гомосексуалізм, зоофілію та як заборонені форми інтимної близькості. Пророк (с.г.в.) попереджав: «Особи тих, хто вчинив зина, горітимуть» (Бухарі). Цей хадис є підтвердженням того, що перелюб веде до Геєнну.

5) Лихварство (риба).Багато людей в наші дні змушені вдаватися до кредитів, оскільки вони не мають достатньо коштів на купівлю тих чи інших речей. Однак мало хто замислюється над згубністю цього гріха, який призводить, перш за все, до інфляції. В одному з хадісів сказано: «Той, хто живе на кошти, здобуті лихварством, а також той, хто бере гроші у лихварів... будуть прокляті в Судний день» (Насаї, Ібн Хіббан).

6) Брехня та плітки.До попадання в Пекло людини ведуть такі, здавалося б, легкі вади, як брехня та плітки. На жаль, багато людей вдаються до них у власних корисливих цілях. В основному брехня застосовується для піднесення себе та приниження інших, що часто породжує інші гріховні діяння.

Одного разу один сподвижник Пророка (с.г.в.) на ім'я Муаз (р.а.) звернувся до нього із запитанням: «Хіба ми будемо відповідати за те, що ми говоримо у земному житті?» На що Божий Посланник (с.г.в.) відповів: «Хіба люди опиняться в Геєнні, окрім як за їхніми мовами?» (Тірмізі, Ібн Маджа).

Але є й виняток із цього правила - тому, що вона здійснюється з благим наміром, а значить не вважається гріховною.

7) Чаклунство.Причиною попадання людини в Пекло може стати і чаклунство, до якого нерідко вдаються люди для наведення псування або привороту. Мусульманам слід остерігатися цього гріха, оскільки Божий пророк(С.Г.В.) сказав: «Кодуни впадають у багатобожі» (Насаї).

8) Вживання забороненого.У даному випадку мається на увазі вживання продуктів, які . Прийом усередину забороненої їжі не тільки завдає шкоди здоров'ю організму, але й здатний ввести людину в Геєнну. У Святому Письмі говориться:

«Скуштуйте дозволені блага, якими ми наділили вас...» (2:172)



 

Можливо, буде корисно почитати: