Коли була написана перша ікона та ким. Як з'явилися перші ікони? Про що моляться іконі «Спас Нерукотворний»

Образ Спас Нерукотворний – перша ікона Ісуса Христа в історії

Священне Передання передає нам історію цієї першої ікони, яку створив Сам Христос. Читайте про історію ікони Спаса Нерукотворного – однієї з найважливіших у християнстві.

Образ «Спас Нерукотворний» – перша ікона Ісуса Христа в історії людства

Молячись перед іконами, люди нечасто замислюються над тим, звідки з'явилися ікони, коли і ким було встановлено традицію іконопочитання. Молитва перед образом настільки звична нам, що вона є одвічною. Тим часом у Євангелії Христос жодного разу не говорив про ікони. Натомість Священне Передання передає нам історію першої ікони, яку створив Христос – вона не була зроблена руками людськими, але має чудове походження, чому і називається Спас Нерукотворний (слово Спас – скорочення від «Спаситель», титул Христа, який врятував усіх людей від рабства гріха) . Цей образ тривалий час зберігався людством, він має тривалу історію та глибоке богословське значення.


Ікона Спаса Нерукотворного – одна з найважливіших у християнстві. У статті ви дізнаєтеся, як було зроблено першу ікону, які чудеса були створені від неї, яке її значення для мистецтва іконопису і в чому різниця між варіантами «Спаса Нерукотворного» «на убрусі» (Манділіон) та «на чрепії» (Керамідіон).



Історія створення та шанування Спаса Нерукотворного

У Євангелії та апостольських посланнях зовсім відсутній опис зовнішності Христа. Проте, всі ікони Господа показують нам однаковий образ Боголюдини (навіть ікони Богоматері у зображенні Її сильніше відрізняються між собою). Це пояснюється саме чудовим створенням власної ікони Христом. Історію цієї дивовижної події записав римський історик Євсевій з Палестини, християнин, а також преподобний Єфрем Сірін – святий подвижник Сирійської пустелі. Документ є реальним історичним джерелом, завдяки описам Євсевія до нас дійшли багато побутових подробиць життя Римської імперії того періоду.


Євсевій писав, що за життя Христа слава про Нього та Його чудеса поширилася навіть до інших країн. Імператор міста Едеса (зараз він перебуває в Туреччині) на ім'я Авгар направив до Христа слугу і вправного художника. Авгар був людиною похилого віку і тяжко страждав через хворобу суглобів ніг. Він просив помолитися про нього та зцілити недугу, а щоб самому побачити Христа (за хвороби він не зміг цього зробити, а зображень Господа ще не було) – дав вказівку художнику замалювати Христа з натури. Це була звичайна практика в Римській імперії: створення портретів і ліплення бюстів з натури. Мистецтво до моменту земного життя Христа було досить розвинене, щоб зображати за допомогою світлотіні: багато хто вважає, що схематичні риси іконопису стали наслідком недостатнього розуміння творцями образів живопису, але це не так; іконопис має власну мову малюнка, що полягає у прийомах зворотної перспективи та символізмі.


Коли посланці царя передали прохання про зцілення Христові, Господь обіцяв, що один з Його апостолів відвідає Едесу і просвітить його народ світлом новозавітного вчення. У цей час художник царя намагався і не міг замалювати Христа. Тоді Сам Господь взяв рушник (хустку, по-церконівнослов'янськи «убрус») і обтер їм обличчя – на хустці надрукувався Лик Господа. Ось чому цей образ називається Нерукотворним: руки людини не змогли за допомогою фарб зобразити Його, але благодать Господа, Його власна енергія та сила створили зображення. Ймовірно, це зображення було подібно до Туринської плащаниці, де видно Лик Ісуса Христа, як на фотографії.


Так ще за життя Спасителя з'явилася перша ікона. Царські посли принесли чудовий образ на тканині в Едесу. Нерукотворний Образ-Мандиліон (грецькою мовою - на тканині) став шануватися як велика святиня царем. А коли після Вознесіння Христа місто відвідав святий апостол Фаддей, за свідченням іншого історика, Прокопія Кесарійського, він вилікував царя Авгаря, проповідував християнство і здійснив багато чудес. Тоді образ Спаса Нерукотворного став міською святинею, що оберігала едесян, і був розміщений над міською брамою як прапор Едесси. Протягом кількох століть за молитвами перед ним було здійснено безліч чудес, а літописець Євагрій Антіохійський записав свідоцтва про чудесне звільнення Едеси від облоги ворогів завдяки йому.


На жаль, один із нащадків Авгаря став язичником та іконоборцем. Щоб уберегти від знищення шанований образ християни Едеси заклали ікону камінням у стіні. Образ так довго був захований, що покоління християн, які пережили гоніння, вже не пам'ятало місцезнаходження святині. Тільки під час нової війни, у VI столітті, після молитви городян про спасіння, єпископ міста уві сні побачив місце приховання образу. Коли кам'яну кладку зняли, виявилося, що на камінні («на чрепії», по-церковнослов'янськи) також надрукувався Лик Христа. Продовжувала чудово горіти і маленька лампада, поставлена ​​в минулі століття.


Обидва образи стали предметом поклоніння. Ікону, надруковану на камінні, назвали Керамідіон і помістили в кіот, а Мандаліон був перенесений у вівтар міського собору, звідки виносився для поклоніння віруючим лише двічі на рік.


Наприкінці XI століття армія візантійців взяла в облогу місто і вимагала здатися під владу імператора. В обмін на світ константинопольці запропонували віддати їм чудовий Нерукотворний образ – Мандаліон. Мешканці Едеси погодилися, ікона була перенесена до Константинополя. А цей день - 29 серпня за новим стилем - тепер є церковним святом. Це Третій, Хлібний або Горіховий Спас, день пам'яті перенесення з Едеси до Константинополя Нерукотворного Образу Христа. У цей день на Русі завершувалося збирання хліба та встигали горіхи, на збирання яких брали благословення селяни. Після Літургії освячували домашній хліб та пироги, випечені з борошна нового врожаю.


1011 року художником Західної Церкви було зроблено список на тканині з Нерукотворного Образу. Він був перенесений до Риму під назвою «vero eikon» - істинний образ і став відомий під назвою «Плат Вероніки». Від цього списку відбувалися чудеса, він дав основу великої іконографії Господа Ісуса Христа в Католицькій Церкві.


На жаль, чудотворний Мандиліон не дійшов до наших днів. Під час хрестового походу 1204 він був захоплений хрестоносцями і, за легендою, потонув разом з кораблем викрадачів.


На Русь Мандиліон не приносився ніколи, але були списки, славні чудесами. Найдавніша російська ікона Спаса Нерукотворного відноситься до XII століттіі написана приблизно в Новгороді. Зображення тканини на ній відсутнє, тому образ відносять до Керамідіону (цей вид іконографії Нерукотворного Образу називається «Спас на чрепії»). На думку мистецтвознавців, ця ікона близька до чудотворного Едеського образу. Можливо, його список привезли на Русь у перші століття після її Хрещення князем Володимиром. Образ був шанованою святинею Московського Кремля, а зараз перебуває у Третьяковській галереї.



Особливості іконографії Спаса Нерукотворного

Опис ікони, створеної Христом для царя Авгаря і збереженої едесцями, дійшло до нас за історичними свідченнями. Відомо, що убрус – тканина з відбитком Ліка – була натягнута на дерев'яній рамі, як сьогодні художники роблять полотно на підрамнику.


Ікона є зображенням лише Обличчя Христа з оточуючим Його волоссям, без шиї - справді, начебто людина вмився і обтерся рушником до підборіддя.


Мабуть, це єдина ікона, яка спеціально концентрує увагу на Обличчі Христа, особливо Його очах. Впізнаваність та особливе враження про ікону створює і симетричність зображення Лика Спасителя. Очі Христа на образі часто дивляться убік, вказуючи на Божий промисл про людину. Скошеність погляду робить вираз обличчя одухотвореним, сповненим розуміння Таємниці Світобудови. Мистецтвознавці оцінюють новгородський список Спаса Нерукотворного як втілення ідеальної краси Стародавню Русьі античності, знаходять у ньому пропорції золотого перерізу та ідеал симетрії – таке зображення вказує на Досконалість Господа та створеного Ним.


Велику роль у створенні враження та молитовного настрою при погляді на ікону грає вираз Лика Спасителя: швидкоплинні емоції відсутні на Ньому, Лик відбиває лише духовний спокій, чистоту, безгрішність.


Новгородський список є рідкістю: найчастіше на іконах Спаса Нерукотворного зображується Мандаліон або «Спас на убрусі». Обличчя Христа явлено в золотому сяйві на тлі білої тканини (іноді навіть підкреслюється її призначення рушники смужками по краях) з різними складками, вузлами вгорі і Ангелами, що навіть тримають кінці тканини. Рідше Лік зображується на тлі власне цегляної кладкиабо просто на золотому фоні.


Значення ікони Спас Нерукотворний для традицій іконописання та богослов'я

Чудове явище образу Спаса Нерукотворного у VI столітті стало великим поштовхом до іконопису. Він з'явився саме в період іконоборства (у цей час християн навіть убивали за шанування ікон, самі ж ікони безжально знищувалися - ось чому так мало образів дійшло до нас з перших століть християнства), коли спогад про встановлення традиції покоління іконам Самим Христом став найважливішим аргументом у суперечках з єретиками. Ікона – вікно у світ духовний, зображення Першотвіру (Христа, Богоматері, святих), через який ми віддаємо честь і звертаємося до Нього Самого. Саме тому не зовсім правильно говорити «Молитва іконі» чи «Казанська Богородиця»: моляться перед іконою, а ікони Богородиці називаються, наприклад: Казанська ікона Божої Матері.


У перші століття ікона, крім богословської, несла й функцію «Біблії для неписьменних» - не всі могли придбати книгу, довгі віки вони були дуже дорогими. Втім, досі багато образів є ілюстраціями до подій з життя Господа, Його угодників або Божої Матері.


Відбиток Лика Христа, що чудово залишився, на тканині нагадує про Божественний початок іконопису. Зображення Лика Спасителя наставляє кожного православного християнина: потрібно мати особисті стосунки з Богом Молитва, навіть своїми словами, Богоспілкування в Таїнствах Православної Церкви, Зміна свого життя за вченням Христа - ось що приводить нас в Царство Небесне вже на землі. Жодні обряди та ритуали, особливі слова молитов-змов не допомагають. Щоб жити з Христом у Царстві Небесному, потрібно пізнати Його тут, у нашому житті. Погляд Спаса Нерукотворного кличе нас слідувати за Ним, наслідувати Господа в мудрості, доброті, самопожертві – ось у чому сенс християнського життя.


Цікаво, що ікона Спаса Нерукотворного як перша християнська ікона і як найважливіший вираз вчення Христа є обов'язковою для виконання учнів іконописців. У багатьох школах це перша самостійна роботаучнів.



Про що моляться іконі «Спас Нерукотворний»

Життя Сина Божого на Землі, таємниця Боговтілення докладно описані в Євангелії, витлумачені у багатьох книгах Отців Церкви. Господь віддав себе в жертву за людські гріхи і переміг саму смерть, у Своєму Воскресінні весь рід людський повернувши до раю. Ось чому, незважаючи на важливість наших молитов до святих – наших святих помічників – і Богородиці, звернення до Самого Бога – необхідне щоденна молитва. Нагадаємо, що Церква благословляє щодня читати ранкові та вечірні молитви, звертаючись до Господа та Небесних Сил.


Господу моляться у всіх потребах:


  • Про одужання від захворювань;

  • Про милосердя Боже в потребах ваших та ваших близьких;

  • Про здоров'я своє, рідних та дітей;

  • Про допомогу у справах, добробуті;

  • Про вірний вибір, прийняття правильних життєвих рішень;

  • Про звільнення від гріхів і пороків.

Ведіть молитовний діалог з Богом, порівнюйте свої вчинки з прикладом Христа, частіше – уявляйте, що сказав би Сам Бог, бачачи ваші справи та чуючи ваші думки – адже Він Всеведучий. Не впадайте у відчай ні при яких помилках, поспішайте в храм на Сповідь і з'єднуйтесь з Богом (при належній підготовці, про яку краще прочитати в православної літератури) у Таїнстві Причастя. У жодному разі не можна використовувати ікони під час змов, ворожіння, ритуалів. Спілкування мають бути тільки з Богом та Його угодниками, Його Ангелами - екстрасенси, «народні цілителі» та чаклуни спілкуються тільки з злими духами, А ангелам наказувати ніхто не може.


Дякуйте Богові за допомогу Його у вашому житті: Він відгукувався на ваші прохання, висловлені та не висловлені – згадайте багато щасливих випадків у житті. Господь справді керує на краще наше життя, показуючи на наші можливості, вдячність Богові за все. А смиренність перед труднощами, звернення до Бога з молитвою і без злості в цей час – запорука нашого спасіння та виховання душі, особистісного зростання. Ми повинні прагнути до вгодного Бога життя, відвідувати храм, молитися за богослужінням, допомагати людям, прощати гріхи та помилки наших ближніх, спокійно поводитись у конфліктах.


Господь – це велика Сила і велике Кохання, потрібно лише вірити - отже довіряти Йому своє життя і душу. Христос, будучи Всемогутнім, добровільно, щоб стерти з історії світобудови минулі та майбутні гріхи людства, пішов на приниження, тортури та страшні страждання на Хресті. Вчення Господа Ісуса є закликом до покаяння, любові всіх людей один до одного, співчуття і жалю навіть до страшних грішників.


Молитися до Господа Ісуса Христа перед образом Спаса Нерукотворного можна і своїми словами, і церковними молитвами. Варто частіше читати перед цим образом Молитву Господню, записану в Євангелії зі слів Самого Христа – «Отче наш». Її ж можна читати вранці і перед сном, перед їдою і перед початком будь-якої справи.


Молитву Ісусу Христу перед іконою «Спас Нерукотворний» можна російською мовою за текстом нижче:


Добрий Господь наш Ісус Христос, Сину Божий! Ти в давній час, за життя Твоєї земної, плоть Твою, Твоє обличчя святою водою омив і убрусом обтер, чудово ж Лик Твій на цьому рушник зобразився, Ти ж його царю Едесському Авгарю для зцілення хвороби благословив послати.
Так і ми зараз, грішні раби Твої, що страждають від душевних і тілесних хвороб, Твого Лика, Господи, шукаємо і з царем псалмоспівцем Давидом смиренною душею молимося: не відвернись від нас, але відведи Твій гнів від рабів Твоїх, будь нам Сильним Помічником, не відкинь. нас і не залиши нас на самоті. О Всемилостивий Господи, Спаситель наш! Сам осілися благодаттю Твоєю в душах наших, щоб у святості та правді живучи на землі, стали ми справжніми синамиі дочками Твоїми, і спадкоємцями Царства Твого, де Тебе, всі милості Того, Хто подає нам Бога нашого, разом з Безначальним Отцем і Духом Святим славити не перестанемо вічно.
Господи! Я Твоя посудина: наповни мене дарами Духа Твого Святого! Без Твоєї допомоги я порожній і не маю благодаті, часто сповнений всякого гріха. Господи! Я Твій корабель: наповни мене тягарем добрих справ. Господи! Я Твій ковчег: наповни мене замість пристрастей, любов'ю до Тебе і до образу Твого - ближнього мого. Амінь


Хай береже вас Благий і Милосердний Господь!


Близько кількох тисяч, а деякі вчені навіть стверджують, що мільйонів років тому людина навчилася говорити, потім люди навчилися малювати, а згодом – писати. Що стосується іконопису, то тут, назвати точну дату появи перших ікон так само важко, як сказати про час появи мови та писемності. Однак є чимало легенд, як з'явилися перші ікони.

Небагато з історії написання ранньохристиянських ікон

З античних часів така мальовнича культура як енкаустика дійшла християнства. Саме вона вважається прародителькою і ґрунтувалася на малюванні розплавленими фарбами. Безліч ранньохристиянських ікон написані за допомогою техніки воскової темпери, одного з різновидів енкаустики, що відрізнялася соковитістю і особливою яскравістю фарби. Виник цей живопис у Стародавню Греціюі потім поступово дійшла до християнства. Одна з перших і найбільш виділяються ікон у такому стилі – ікона Христос Пантократор – найдавніший і найвідоміший образ Христа.

Легенда виникнення першої ікони

Так, за словами поціновувачів іконопису, найперша ікона – образ Ісуса Христа. Це сталося ще під час Хресної дороги, по дорозі на Голгофу, коли жінки витерли Його обличчя рушником і на білому рушнику залишився відбиток лику. Цього дня це середньовічне передання носить назву «Плат Вероніки», що взяв ім'я тієї жінки, що дала Йому хустку. Була вона одна чи їх було кілька, не виключено, проте у своїй назві перша ікона згадує лише ім'я Вероніка.

Друга версія «народження» першої ікони, яка є загальноцерковною, пов'язана зі східним переказом. Історія створення ікони оповідає про художника царя Едеси, який був посланий з метою зобразити Ісуса, але спроба виявилася провальною. Тоді Ісус Христос умився і витер обличчя платом, на якому власне залишився відбиток лику. Борода Його закарбувалася у вигляді одного пасма, що нагадувала за формою клин, через що, мабуть, ця ікона почала іменуватися як «Спас Мокра Брада».

Таким чином, щодо двох церковних надань, перша ікона з'явилася за роки земного життя Спасителя, якою стала ікона під назвою Нерукотворний Спас.

Перший майстер іконопису

Першою рукотворною іконою за переказом вважається ікона Божої Матері, а людиною, яка її написала, став християнський святий, один із сімдесяти учнів Ісуса Христа, євангеліст Лука. Крім написання ікони Пресвятої Богородиційому приписують ікону двох святих апостолів: Павла та Петра та ще близько сімдесяти ікон, що зображують Діву Марію. Лише три з яких були написані з Божої Матері і за життя отримали своє благословення.

До таких ікон належать: Смоленська, Корсунська або Ефеська і Філермська Богоматір. За словами, спочатку євангеліст Лука зобразив на дошці образ Мадонни з Немовлям на руках, а потім написав ще дві, схожі на першу, ікони і відніс Святій Богородиці. Усі три значно відрізняються від інших ікон Діви Марії, що може давати дивовижне та унікальне уявлення про те, як у земному житті виглядала Мати Божа.

Існує навіть ікона, що відтворює цей процес написання Лукою ікони Пресвятої Богородиці.

Насправді конкретну відповідь на запитання, коли з'явилися перші ікони, не може дати ніхто. Це все настільки вкрите завісою минулого, що чим далі ми відходимо від давніх часів, тим меншим стає шанс дізнатися істину. Однак, не все залишається незвіданим. Так, першими іконами в історії християнства вважаються – «Плат Вероніки» та «Спас Мокра Брада», які стали двома версіями появи першої ікони нерукотворного образу Спасителя. А першим іконописців прийнято вважати євангеліста Лука, який зробив великий внесок не лише як автор одного з чотирьох Євангелій, а й як художник, який зобразив на своєму полотні Пресвяту Діву Марію.

Сьомий Вселенський собор, що відбувся у 787 році, завершив епоху іконоборства. Вшанування святих ікон стало одним із догматів християнства, загальним як для православ'я, так і для католицизму. Сьогодні існує безліч найрізноманітніших священних зображень: написані фарбами по дереву або металу, ікони з каменю, мірні ікони, але як виглядали першоджерела?

Нерукотворний Образ Спасителя

Першою християнською іконою був Нерукотворний Образ Спасителя. Цар Едеський, хворий на проказу, почувши про чудеса, творені Христом, захотів зцілитися. Він написав Спасителеві листа з проханням прийти до нього і передав його з живописцем Ананієм. На випадок відмови той мав хоча б намалювати обличчя, щоб цар мав у хворобі втіху.

Прийшовши до Єрусалиму, Ананія побачив Христа, який навчає народ, і крадькома малював з нього портрет. Але в нього нічого не виходило: лик Спасителя постійно змінювався, його риси було неможливо сфотографувати. Господь Серцеведець, бачачи марну працю прибульця та його прикрощі, покликав його для бесіди. Під час розмови Христос попросив води. Вмившись, він витерся рушником - і о диво, на ньому знялося зображення його обличчя! Так виник Нерукотворний Образ. Вручивши його Ананії, Господь сказав: «Іди та вручи це тому, хто послав тебе». Помолившись перед Образом, принесеним вірним слугою, цар Авгар очистився від прокази. В подяку за зцілення він наказав повісити Образ над міською брамою, щоб кожен, хто проходить через них, віддавав йому поклоніння.

Як з'явилися ікони Богородиці

Перші ікони Божої Матері були написані євангелістом Лукою на прохання віруючих. Спочатку він зробив на дошці мальовниче зображення Цариці Небесної з Немовлям на руках. Потім, написавши ще дві ікони, приніс їх Пресвятій Богородиці. Та, побачивши своє зображення на іконах, згадала колишнє пророцтво: «Відтепер ублажать мене всі пологи» і додала: «Благодать народженого від Мене і Моя з цими іконами нехай буде!» Незабаром від цих ікон почало відбуватися безліч чудес. Одну з написаних ікон як апостольське благословення Лука відправив до Антіохії, де вона була дуже шанована. Пізніше її було перенесено до Єрусалиму, а потім до Влахернського храму Константинополя. Жителі Візантійської столиці, бачачи безліч чудес, що походять від цієї ікони, назвали її Одигітрією чи Путівницею. Надалі Одигітріями став називатися ціла низка ікон, де Богородиця, тримаючи на руці Немовля, вказує на Нього.

Слід також додати, що Лукою були зроблені зображення апостолів Петра і Павла, що стали основою для всіх пізніших ікон. Можна сказати, що кожен образ – це портрет Спасителя, Пресвятої Богородиці чи якогось святого. Причому їхні риси були зафіксовані прижиттєво, що повідомляє іконам величезну історичну достовірність. Однак як на гарному портреті легко прочитати характер зображеної людини, так і з кожної ікони на нас дивиться Господь, Цариця Небесна або будь-яка людина, яка догодила Богу своє життя. Пам'ятати про це слід, щоб з належною повагою ставитися до святих образів (З ІНЕТА)

Ікона Казанської Божої Матері – одна з найбільш шанованих у православному світі. Це доводять безліч існуючих нині списків (копій).

Прообраз її було придбано в 1579 році після того, як у Казані сталася сильна пожежа, яка практично знищила всі дерев'яні будівлі міста.

Згідно з легендою, дев'ятирічній дівчинці Матрені, дочці одного з постраждалих місцевих купців, під час сну з'явилася Пресвята Богородиця і наказала розшукати її образ, який ніби перебував на згарищі.

Батьки послухали дівчинку і у вказаному нею місці справді виявили не зворушену вогнем ікону, загорнуту в рукав від нарядки вишневого сукна. Написана вона була на кипарисовій дошці і постала перед своїми «археологами», що сяє свіжими фарбами.

Крім неймовірної краси, ікона виявилася чудотворною. За свідченнями, сліпим вона повертала зір, які страждають на мігрень набували заспокоєння від головного болю.

Тоді ж було вирішено зробити копію образу і надіслати його до двору московського царя Івана Грозного з додатком докладних описівісторії появи та здійснених чудес. Государ був настільки зачарований розказаним, що наказав на місці придбання ікони збудувати дівочий монастир. Туди ж було наказано доставити для збереження чудодійне обличчя.

Окрім численних зцілень, ікона Казанської Божої Матері неодноразово дарувала захист від нападу ворогів. З її прообразом пов'язують звільнення Москви від поляків, що захопили місто, в 1612 році, перемогу російських військ у битві під Полтавою в 1709 році, а також перемогу у війні з Наполеоном в 1812 році.

Чималу роль відіграв чудодійний образ і в історії Великої Вітчизняної війни. Згідно з історичними документами, ікона була доставлена ​​в оточений фашистами Ленінград. Тут її пронесли околицями блокадного міста – і він вистояв. Потім ікону перевезли до Москви – і німців було розгромлено. Після цього перед нею відслужили молебень у Сталінграді – і битва була виграна Червоною Армією.

Наскільки ж сильною мала бути віра людей у ​​чудодійність образу. Адже, як не дивно, це була лише чудово написана копія. Оригінал був втрачений ще в початку XIXстоліття. За однією з версій вважається, що ікону було викрадено з Богородицького монастиря разом із образом Спасителя. За свідченнями одного із спійманих викрадачів, дерев'яна частина божого ликубула порубана на шматки і спалена, а коштовності ризи були вирвані з надією на швидкий продаж.


Богородецький монастир

Втім, це лише одна із версій зникнення. Існує переказ, що злодії винесли з монастиря лише копію ікони. Прообраз же знаходився в той момент у покоях настоятельки монастиря, куди вона щовечора відносила святе обличчя, боячись крадіжки.

Згідно з відомостями історика Хафізова, під час Громадянської війнипрообраз Ікони Казанської Божої Матері було вивезено з Росії та у 1920 році продано на аукціоні одному з лондонських колекціонерів. Згодом у неї кілька разів мінялися власники. Зрештою, вона була викуплена організацією Blue Army і передана до Ватикану, звідки і повернулася до Росії в 2004 році.

Відповідно до третьої, останньої версії, оригінал ікони ніколи не залишав меж Росії, а був просто захований у невідомому місці, яке й досі залишається невідомим.

Знайшли помилку? Виділіть її та натисніть лівий Ctrl+Enter.

Ікона Божої Матері «Знамення»- Одна з найдавніших і найбільш шанованих у російському православ'ї ікон. Головна святиня російської Півночі. Вона належить до іконописного типу Оранта і зображує Пресвяту Богородицю, що сидить і молитовно піднімає руки Свої; на грудях її, на тлі круглого щита (або сфери) – благословляюче Божественне Немовля – Спас-Еммануїл. Таке зображення Богоматері належить до найперших Її іконописних образів.

В усипальниці святої Агнії в Римі є зображення Богоматері з простягненими в молитві руками і з Немовлям, що сидить на її колінах. Це зображення відноситься до IV століття. Крім того, відомий древній візантійський образ Богоматері «Нікопеї», VI століття, де Пресвята Богородиця зображена овальний щит, що сидить на троні і тримає обома руками перед собою з образом Спаса-Еммануїла.

Ікони Божої Матері, відомі під ім'ям «Знамення», з'явилися на Русі в XI-XII століттях, а називатися так стали після чудесного знамення від Новгородської ікони, що трапився в 1170 року.

Суздальський князь Андрій Боголюбський задумав утворити на півночі російської землі одну державу і хотів одним ударом зруйнувати новгородську силу. Очолювані ним об'єднані сили російських удільних князів - Смоленського, Муромського, Полоцького і Рязанського - підійшли під стіни Великого Новгорода. Новгородцям залишалося сподіватися лише на Божу допомогу. Дні та ночі молилися вони, благаючи Господа не залишати їх.

На третю ніч архієпископ Новгородський, що молився перед образом Господа нашого Ісуса Христа, почув голос: «Іди до церкви Святого Спаса на Ілліну вулицю, і візьми ікону Святі Богородиці, і поставлю на острог проти ратних».Здійснивши молебень у церкві Святого Спаса, архієпископ Ілля в присутності народу, що молиться, підніс ікону на міську стіну.

Коли ікону переносили, вороги пустили в хресну ходу хмару стріл, і одна з них встромилася у святий образ. При цьому лик Пресвятої Богородиці звернувся до міста і зрошив своїми сльозами фелонь архієпископа і той вигукнув: «О дивне диво! З сухого дерева течуть сльози. Цариця Небесна!Обложені сприйняли те, що трапилося, як знамення того, що Цариця Небесна молиться перед Своїм Сином про звільнення міста від ворога. На ворогів раптово напав невимовний жах, у них затьмарився зір і вони стали побивати один одного, а підбадьорені Господом новгородці безстрашно кинулися в бій і перемогли.

На згадку про чудове заступництво Цариці Небесної, архієпископ тоді ж встановив свято на честь Знамення Божої Матері, яке й дотепер святкує вся Російська Церква 10 грудня (27 листопада). Афонський ієромонах Пахомій Логофет, який був присутній на святкуванні ікони в Росії, написав на це свято два канони. На деяких Новгородські ікониОзнаки, крім Богоматері з Предвічним Немовлям, зображуються і чудові події 1170 року. Чудотворна ікона 186 років після явища знамення перебувала в тій же церкві Спаса Преображення на вулиці Іллі.

Церква Спаса Преображення на вулиці Ільїні (Великий Новгород)

У 1352 році по молитві до цієї іконної отримували лікування уражені чумою. На вдячність за численні благодіяння, творені Богородицею, новгородці збудували особливий храм, і в 1356 ікона з церкви Спаса Преображення була з урочистістю перенесена в споруджений в 1354 новий храм «Знамення Пресвятої Богородиці», згодом став собором Знам'янського монастиря.

Знам'янський собор у Великому Новгороді

Численні списки з ікони Знамення відомі по всій Росії. Багато хто з них просяяв чудесами в місцевих храмах і був найменований за місцем явлення чудес. Найвідоміші з них: Абалацька (1637, головна святиня Сибіру), Царськосельська (у Знам'янській церкві Царського села; вважалася сімейною святинею Романових), Серафимо-Понетаївська (1879, головна святиня жіночого Серафимо-Понетаєвського монастиря) та Курська-Корою Знамення» - найшанованіша ікона в Російській Зарубіжній Церкві, що отримала назву Одигітрії російського розсіювання.

Дивлячись на святі ікони Пресвятої Діви, віруючі люди підносяться духом у молитві, просячи милостей та щедрот, клопотання про спасіння та послання світу країні нашій та всьому світу.



 

Можливо, буде корисно почитати: