Уявне благочестя митрополита Антонія (Паканича). Митрополит Бориспільський та Броварський Антоній: Ми закликаємо до миру

Дата народження: 25 серпня 1967 р. Країна:Україна Біографія:

Народився 25 серпня 1967 р. у с. Чумаліве Тячівського р-ну Закарпатської обл. у селянській сім'ї. У 1982 р. закінчив Чумалівську восьмирічну школу, у 1984 р. - Драгівську середню школу.

З 1981 р. ніс послух старшого іподиякона єпископів Мукачівських Сави (Бабинця) та Дамаскіна (Бодрого).

У 1985-1987 pp. служив у армії.

У 1982-1992 pp. навчався у Московській духовній семінарії. У 1995 р. закінчив. У цей час ніс слухняність іподиякона ректора МДА архієпископа Олександра (Тимофєєва) та . За наукову роботуна тему «Послання святого апостола Павла до Римлян у російській бібліістиці» отримав вчений ступінькандидата богослов'я та залишений викладачем.

4 січня 1994 р. ректором Московської духовної академії єпископом Дмитрівським Філаретом (Карагодиним) пострижений у чернецтво на честь преподобного АнтоніяПечерського.

14 листопада 2007 р. Священний Синод УПЦ призначити єпископа Антонія головою Синодальної богословської комісії УПЦ.

Рішенням Священного Синоду УПЦ від 8 травня 2008 р. на посаду голови Навчального комітету при Священному Синоді УПЦ та звільнено від керівництва Богословсько-канонічною комісією УПЦ. 9 липня 2009 р. рішенням Синоду УПЦ знову призначено на посаду голови Богословсько-канонічної комісії при Священному Синоді УПЦ.

25 серпня 2017 р. за Літургією у Вознесенському жіночому монастиріу с. Чумалеве Тячівського району Закарпатської області носіння другої панагії.

Рішенням Синоду УПЦ від 21 грудня 2017 р. (журнал № 41) з посади ректора Київської духовної академії та семінарії.

Освіта:

1992 - Московська духовна семінарія.

1995 - Московська духовна академія (кандидат богослов'я).

За інформацією ЗМІ, нещодавнє інтерв'ю митрополита Бориспільського та Броварського Антонія (Паканича), який керує справами Української Православної Церкви, викликало найжвавіше обговорення серед православних читачів і, на жаль, було багатьма неправильно витлумачено. Портал «Православіє в Україні» попросив митрополита Антонія прокоментувати деякі місця свого колишнього інтерв'ю. Але окремі моменти коментаря митрополита також викликають питання. Розглянемо їх, супроводжуючи нашим аналізом.

«Серед нашої пастви є люди різних політичних уподобань та переконань. Церква прагне об'єднати їх усіх навколо Христа. Ми не ділимо свою паству за ідеологічними ознаками. Тому Церква принципово утримується від участі в акціях протестів, закликаючи всіх до мирного вирішення конфліктів. Сьогодні Церква продовжує нести свою місію примирення там, де політичні сили не можуть досягти згоди та порозуміння».

Начебто б позиція вірна – Церква за мир. Але якщо вдуматися деякі пропозиції, то м'яко кажучи, виникає подив. « Серед нашої пастви є люди різних політичних уподобань та переконань», - каже Владика. А які політичні переконання та переваги зараз існують у Київської Русі? Здебільшого їх два – український нацизм у бандерівській упаковці, який, не ховаючись, безпосередньо заявляє себе спадкоємцем гітлерівського нацизму. Другий варіант - люди, які пам'ятають подвиг наших дідусів та бабусь, що знищили німецький фашизм. Перші орієнтовані на загнивший Захід з його содомськими «цінностями» та неоколоніалізмом, який також у останнім часомідеологічні настанови Третього Рейху, такі як досягнення світового панування, трансгуманізм, євгеніка тощо. оголосив своїми цінностями та пріоритетами у зовнішній та внутрішньої політики. Другі дотримуються вірності своїм слов'яно-російським корінням, пам'ятають справжню історіюКиївської Русі - колиски Російського світу і виступають за єдність із рідними за кров'ю та духом православними слов'янськими народами- великоросами, білорусами та сербами.

Якщо під цим кутом поглянути на висловлювання митрополита Антонія, тоді виходить, що серед його та його побратимів пастви є й українські нацисти, які палять людей живцем, та їхні жертви, яких вони у жорстоких муках розлучили з життям. Іншими словами митрополит Антоній та однодумні з ним архієреї – за тих, хто переможе. І оскільки укрофашисти поки що перемагають, то українські архієреї вважають за краще їх називати своєю паствою. Але в такому разі на таких пастирів лягає відповідальність за злочини своїх духовних чад, бо вони не тільки не відлучили їх від Причастя або від Церкви, але не зазнали взагалі жодної епітимії або навіть словесного осуду. Втім, якби вони посміли хоча б словом заперечити невдоволення своїм «пасомим», то на них, швидше за все, чекала б така ж доля, як спалених у Будинку профспілок одеситів. Згадуються слова святителя Іова, Патріарха Московського, який про лжепатріарха Ігнатія, який підтримав Лжедмитрія I, та його «паству» сказав: «По вівцях і пастир, по ватазі отаман».

Коментуючи відмову деяких парафій згадувати за богослужінням Святішого ПатріархаМосковського Кирила, Владика нагадав, що у різних Православних Церквах чинять по-різному. Відступ від нашого звичаю поминання імені Патріарха під час служби (зафіксованого в Статуті) в УПЦ не вітається, оскільки порушує багатовікову, освячену авторитетом святих традицію. Однак, «через вкрай складну сьогоднішню обстановку та враховуючи емоційне напруження, єпархіальні владики, звичайно, можуть вирішувати питання поминання-непоминання, виходячи з практики ікономії».

Загалом припинення поминання Першоієрарха є ключовою ознакою ухилення в розкол. 13-те та 14-те Правило Дворазового Собору забороняють пресвітерам припиняти поминання єпископів, а єпископам - своїх митрополитів. А 15-те Правило того ж Собору вже безпосередньо регулює питання, зачеплене митрополитом Антонієм: «Що визначено про пресвітерів і єпископів і митрополитів, те саме, і найбільше, личить Патріархам. Тому, аще який пресвітер, або єпископ, або митрополит, сміється відсунути від спілкування зі своїм Патріархом, і не буде підносити ім'я його, за певним і встановленим чином, у Божественній таємниці, але перш за Соборанго оголошення і досконалого засудження його, вчинить розкол : Такому святий Собор визначив бути зовсім чужим всякого священства, якщо тільки викритий буде в цьому беззаконні ». І це неправда, що нібито у різних Православних Церквах чинять по-різному. Цими церковними канонами регулюється життя не якоїсь однієї Помісної Церкви, а всієї Вселенської Православної Церкви, всіх помісних церковних утворень. І це ніякий ні «звичай» чи «багатовікова, освячена авторитетом святих, традиція». Це церковне законодавство, обов'язкове до виконання для всіх православних християн, яке кожен архієрей, у тому числі митрополит Паканич, присягався виконувати навіть під загрозою смерті перед своєю хіротонією.

Собор встановлює єдину поважну причину виходу зі спілкування зі своїм Патріархом - ухилення його в брехню, яку він відкрито проповідує з амвона. «Втім, це визначено і затверджено про тих, котрі під приводом деяких звинувачень відступають від своїх предстоятелів, і творять розколи, і розривають єдність Церкви, - йдеться в правилі. - Бо ті, що відокремлюються від спілкування з предстоятелем, заради єресі, засуджені святими Соборами або Отцями, коли, тобто, він проповідує єресь всенародно, і вчить її відкрито в Церкві, такі як і відгородять себе від спілкування з дієсловим єпископом, перш за Соборного розгляду, не тільки не підлягають покладеної правилами епітімії, а й гідні честі, що належить православним. Бо вони засудили не єпископів, а лжеєпископів і лжевчителів, і не розколом припинили єдність Церкви, але помстилися захистити Церкву від розколів і поділів».

Але Патріарх Кирило, дякувати Богові, поки в єресь не ухилився і не проповідує її з амвона. Отже, ні поважної причинивідмови від його поминання. Таким чином, ми маємо справу з деякими звинуваченнями, які згадуються в правилі. Здійснили таке діяння Собор називає розкольниками.

Тепер, якщо перекласти з політкоректної мови висловлювання митрополита Антонія, то виходить ухилення в розкол в УПЦ не вітається, але «через складну обстановку та враховуючи емоційне напруження», єпархіальні Владики, звичайно, можуть вирішувати питання ухилення-неухилення в розкол, виходячи з практики ікономії. І тепер, коли антицерковна і антиканонічна думка митрополита Антонія очищена від словесного лушпиння, вона постає у всій своїй зловісній відвертості. Фактично він виправдовує ухилення до розколу через складну політичну ситуацію. Тим часом Святі Отці категорично забороняють своїм чадам ухилятися в розкол навіть при смертельній загрозі. Вони попереджають, що навіть мученицька кров не змиває злочин розколу. «Який світ обіцяють собі вороги братів? - пише священномученик Кіпріан Карфагенський про розкольників. - Які жертви думають приносити заздрісники священиків? Невже, збираючись, вони думають, що і Христос перебуває з ними, коли вони збираються поза Церквою Христовою? Та хоча б такі зазнали й смерті за сповідання імені, - пляма їх не обмиється і кров'ю. Незабутня і тяжка вина розбрату не очищається навіть стражданням».

Вражаюча антиканонічна «широта» поглядів митрополита Антонія! Найважчий гріх, який позбавляє священика і єпископа благодаті Святого Духа і ставить його поза Церквою, вважає допустимим «за ікономією». Ось сумні плоди участі православного єпископату в екуменічному діалогу! Поняття про церковне вчення в їхній свідомості перекручуються і на їхньому святому місці оселяється мерзота запустіння - лжевчення, несумісне з Православ'ям, його віковими статутами та підвалинами.

Дмитро Мельников

24 лютого 2014 року в Українській православній церкві Московського патріархату відбулося засідання Священного Синоду, на якому було обрано місцеблюстителя митрополита Чернівецького та Буковинського Онуфрія (Березовського). Відбулася ця епохальна подія лише через два дні після кривавих зіткнень на Майдані Незалежності в Києві, які стали приводом для втечі президента України В.Ф.Януковича та перемоги революції.

До чого такий поспіх, у чому полягала необхідність введення посади місцеблюстителя за живого предстоятеля УПЦ МП Блаженнішого митрополита Володимира (Сабодана)? Посилання на те, що митрополит Володимир (Сабодан) недієздатний, брехливі, особливо з боку членів Священного Синоду, які як архієреї Української Церкви мали дотримуватися чистоти православної вірипід час хвороби предстоятеля. Але віра була зневажена заради одного – бажання влади. Не секрет, що деякі члени Священного Синоду вже давно вимагали прохання на спокій хворого митрополита Володимира (Сабодана), сподіваючись цим очолити УПЦ МП. Не відставав від цього бажання і керуючий справами Української Церкви митрополит Бориспільський та Броварський Антоній (Паканич), який висував свою кандидатуру на посаду місцеблюстителя.

Така поведінка митрополита Антонія (Паканича) більш ніж дивна, адже саме стараннями Блаженнішого митрополита Володимира (Сабодана) Антоній (Паканич) за 11 років став із московського ігумена українським митрополитом та керуючим справами Української Церкви. Але подяки до свого наставника ніколи не було у Антонія (Паканича), більше того, він постійно плів змови та інтриги за спиною Володимира (Сабодана). Особливо досяг успіху митрополит Антоній (Паканич) у цькуванні найближчого помічника предстоятеля, нині митрополита Переяслав – Хмельницького та Вишневського Олександра (Драбинко). Антонію (Паканичу) повчитися б побожності у молодого митрополита Олександра (Драбинко) та його відданості своєму вчителю Володимиру (Сабодану), але натомість Антоній (Паканич) постійно шукає приводу для видалення Олександра (Драбинко) від предстоятеля УПЦ МП. Навіщо? Антоній (Паканич) чудово розуміє, що позбавлений підтримки у хворобі та заступництві з боку Олександра (Драбинко) Блаженніший митрополит Володимир (Сабодан) швидко згасне, а разом із його успіхом Українську Церкву спіткають великі негаразди. Саме цих негараздів і добивається «таємний єзуїт» Антоній Паканич.

14 червня 2013 року митрополит Антоній (Паканич) за допомогою свого владного покровителя Генерального прокурораВ.Пшонки – правої рукипрезидента В.Ф.Януковича здійснив успішну провокацію проти митрополита Олександра (Драбинко) у справі викрадення ігуменя Свято-Покровського монастиря Калісферії (Шамайло) та Є.Науменка. Пікантність ситуації полягає в тому, що у справі фігурує дружина Пшонки, дуже активна парафіянка Свято-Покровського монастиря. 18 томів кримінальної справи виявилися сповненими найогиднішої брехні та лжесвідчень, після втечі В.Януковича та В.Пшонки, всіх затриманих відпущено, але «хтось» продовжує наполягати на поновленні слідства. Навіщо? Зрозуміло, що не для того, щоб проводити каральну акцію проти підприємця С.Бута, скоріше проти Олександра (Драбинко) і зацікавлений у цьому виключно Антоній (Паканич), який все ще намагається очолити УПЦ МП.

Хіротонію на єпископів Антонія (Паканича) 22 листопада 2006 року очолював член Священного Синоду митрополит Чернівецький та Буковинський Онуфрій (Березовський), тому цілком природно, що саме він сьогодні є керівником діяльності Антонія (Паканича), спрямовану не лише на церковні питання, а й політичні, головним із яких є націоналістичне питання УПЦ МП. І цього націоналізму західницького (галіційського) штибу вже ніхто не приховує. 2 березня 2014 року місцеблюститель митрополит Онуфрій (Березовський) звернувся з листом до президента Російської ФедераціїВ.В.Путину, де зокрема говорилося:

Після тривалої внутрішньополітичної кризи та загибелі людей, серйозним приводом для хвилювань стало наділення Вас Радою Федерації Федеральних ЗборівРосійської Федерації право використання Збройних Сил Росії на території України. Зовсім трохи відокремлює нас від сповзання у прірву, вихід із якої займе не одне десятиліття.

Хіба Росія штовхає у прірву Україну, хіба Росія палила міліцію та будівлі у Києві? У чому відповідальність Росії за внутрішні справи українського народу, за його вибір та його цілі? Вся ця націоналістична риторика місцеблюстителя УПЦ МП стала ще більш явною у посланні до Патріарха Московського та всієї Русі Кирила, датованого тим самим 2 березня 2014 року, де говорилося:

Як Місцеблюститель Київської митрополичої кафедри звертаюся до Вас, Ваша Святість, з проханням зробити все можливе, щоб не допустити кровопролиття на території України. Прошу Вас підняти свій голос про збереження цілісності території Української держави.

Як може Патріарх Кирил займатись цілісністю Української держави, хіба це не внутрішній вибір громадян самої держави? І хіба недопущення кровопролиття не справа самої Української Церкви, яка несе слово правди своїй пастві та всьому українському суспільству? Насправді виявилося, що саме Священний Синод УПЦ МП, створивши зраду по відношенню до митрополита Володимира (Сабодану), здійснив і таку зраду, вже по відношенню до свого власного народу, коли зайняв відверто антиросійську, націоналістичну позицію, що вилилася на криваве протистояння. Південно – Сході України. Одна зрада завжди слідує за іншою зрадою, але не всі архієреї УПЦ МП стали в один ряд із київською хунтою та «Правим сектором» І.Коломойського та Д.Яроша. Митрополит Одеський та Ізмаїльський Агафангел (Савін), піддавшись загальному помутнінню розуму, вивів митрополита Олександра (Драбинко) у 2012 році зі складу Священного Синоду. І під час проведення засідання Священного Синоду, керуючи ним, запропонував посаду місцеблюстителя, що прямо суперечить помірній позиції Агафангела (Саввіна). Втішно, що ці негативні тенденції митрополит Одеський зумів подолати, звернувшись із заявою щодо спалення людей карниками 2 травня 2014 року в Будинку Профспілок в Одесі:

Книги Буття розповідають нам про жахливий наслідок такої гордині: «і коли вони були в полі, повстав Каїн на Авеля, брата свого, і вбив його» (Буття 4: 8). Однак це вбивство не принесло радості та заспокоєння першовбивці, навпаки, пролита кров залучилася до прокляття, і покаранням його стало вигнання в тій землі, яка раніше щедро живила його.

Але де ж заяви, які засуджують жахливе кровопролиття в Одесі, місцеблюстителем митрополитом Онуфрієм (Березовським) та митрополитом Антонієм (Паканичем)? Немає осуду тим, хто радісно, з радістю зустрів звістку про нову Хатинь, хто підтримав фашистську акцію, натомість у посланні Онуфрія (Березовського) від 4 травня 2014 року йдеться:

В океані Божественного милосердя зникають усі наші земні пристрасті та протистояння. Тому і Церква Христова не ділить свою паству за національними ознаками чи політичними уподобаннями. Ми молимося за всіх, незважаючи на те, з якого боку барикад вони опинилися.

Пізно схаменулися, дорогі батьки та браття, ваші дії (або бездіяльності) вже привели молодь і тих, хто стоїть за ними до варварського, нелюдського акту цілопалення мирних громадян, серед яких були жінки та діти. Гріх братовбивства вже ліг на ваші плечі і цей тягар Українська Церква сьогодні несе в майбутнє, яке вже не залежить від тих, хто зрадив свого предстоятеля – главу Церкви на Священному Синоді 24 лютого 2014 року. Чому тільки митрополит Агафангел (Савін) виступив на захист убієнних та з прокляттям до фашистів? Ніхто більше не ризикнув йти проти київської влади? Патріарх Кирил у своєму зверненні від 3 травня 2014 року особливо наголосив:

Молюся про порятунок та зцілення України, про припинення кровопролиття, про помирання ворогуючих, про те, щоб люди, які займають протилежні політичні позиції, виявилися, з Божої милості, здатні почути один одного і зрозуміти, що спроби нав'язати іншим свою думку силою ведуть лише до загибелі прекрасної, благословенної країни. Вважаю вкрай важливим, щоб винні у вбивстві своїх співгромадян, а також ті, хто зневажав святині у зруйнованому молитовному наметі, були виявлені та понесли заслужене покарання.

Але члени Священного Синоду УПЦ МП не вимагають покарати карників нової Хатині, які повторили гидоту своїх предків у 1943 році, які знищили мирних жителівбілоруського села Хатинь лише через те, що вони співчували партизанам. 2 травня 2014 року за це ж співчуття було знищено вже громадян України, які не бажають підкорятися антинародній владі Києва. Хіба ці страшні події схвилювали душі тих, хто дбає лише про своє благополуччя, хто забув призначення священика, а тим більше ченця. У цьому ж домобудівництві УПЦ МП, які дбають лише про особисте благо, давно посідає перше місце митрополит Антоній (Паканич), який не гребує жодної зради заради досягнення своїх цілей. Постійні контакти з главою УГКЦ С.Шевчуком, єзуїтом та протеже папи Римського Франциска висвітлюють справжні цілі «поборника благочестя» Антонія (Паканича), особливо з огляду на його закулісні переговори з головою УПЦ КП Філаретом (Денисенко). Замість стати опорою Блаженнішого митрополита Володимира (Сабодана), на що дуже розраховував український предстоятель, наближаючи до себе вченого ченця, Антоній (Паканич) намагається збудувати нову церкву, об'єднавшись з католиками та розкольниками, а також з масоном Патріархом Константіном.

Те, що подібне об'єднання стане могильником Української православної Церкви, анітрохи не хвилює митрополита Антонія (Паканича), адже йому буде даровано якщо не патріарше місце, то керуючого справами Всеукраїнської церкви точно, адже папа Римський Франциск обов'язково облагодіює того, хто служить йому вірою та правдою. . Але сьогодні, до зрадницького служіння Антонія (Паканича) приєдналися й інші члени Священного Синоду УПЦ МП, протиставляючи один одному народ України своїм фактичним усуненням від конфлікту інтересів, що все розширюється, і цивілізаційного вибору народу колись квітучого краю. Вже сьогодні вони схвалюють висновки Антонія (Паканича), які він продемонстрував в інтерв'ю газеті «УНІАН – Релігії» 9 квітня 2014 року:

У тих областях, де радянська владапротрималася довше і де традиції церковного життя зазнали більш серйозної руйнації, там відсоток воцерковлених людей дещо нижчий. А ось там, де комуністична ідеологія не змогла пустити серйозного коріння, практикуючих християн значно більше. Наприклад, я виріс на Закарпатті. У нас у храм ходило майже все село. А ось на Сході України таке й сьогодні є рідкістю.

Це пряме підтасовування фактів, які можна знайти в його інтерв'ю, де Антоній (Паканич) посилається на статистичні дані, що показують, що на Сході України парафій УПЦ МП більше, ніж на Заході. Тим самим, керуючий справами Української Церкви явно демонструє свій націоналізм, своє ставлення до східним областямУкраїни, як атеїстичним, що живе в минулому спадщині СРСР, у той час як західні області вже переналаштувалися на європейське світле майбутнє, що погрузло в гомосексуалізм і толерантність до меншин. Там, у цьому світлому майбутньому, бачить Українську Церкву той, хто зрадив свого вчителя та свою Церкву, заради червоної мантії католицького єпископа. Такий вибір Антонія (Паканича), такі його прагнення, таке його благочестя.

Володимир Камінський,

Київ

- Владико! Незважаючи на те, що Великдень святкувався понад місяць тому, на території Лаври люди й сьогодні вітають одне одного словами «Христос воскрес». Це така церковна традиція?

– Особливість свята Великодня Христового полягає в тому, що воно святкується не один день, а цілих сорок. І протягом цього періоду прийнято вітати одне одного словами «Христос воскрес».

– А цього року є якісь особливості святкування Великодня?

– З погляду церковного статуту Великдень щороку святкується однаково. Великодній період – це дні особливої радості. Воскресіння відкриває всім нам шлях на небеса. На жаль, цього року великодні дні були затьмарені тривожними новинами зі східних та південних областей України. Особливо всіх вразила страшна трагедія, що сталася в Одесі, де в будівлі, що горить, загинуло кілька десятків людей. Навіть від простого спогаду про цю жахливу подію стискається серце. Але ми не повинні забувати, що у Бога всі живі. І наша Церква підносить молитви за всіх загиблих у дні суспільно-політичної кризи в Україні, без різниці їхніх політичних поглядів.

– Ви згадали про громадянське протистояння, яке триває вже кілька місяців. Як Церква оцінює те, що відбувається зараз у країні?

– Церква вважає, що кожен громадянин нашої держави має право на свою думку щодо майбутнього шляху розвитку України. Проте, висловлювати цю думку необхідно законними методами. Необхідно вести цивілізовану суспільну дискусію, в якій кожен голос має бути почутим. На жаль, за останні місяціми звикли до того, що мова сили, мова зброї – це вже майже норма в українському суспільстві. Ми майже втратили здатність до мирного діалогу. Але, незважаючи ні на що, ми і сьогодні закликаємо, перш за все, до мирного вирішення всіх проблем, що назріли.

– Наскільки реальною є загроза захоплення храмів УПЦ, про яку писали у ЗМІ?

– У перші дні після падіння колишнього політичного режиму були реальні загрози захоплення деяких храмів і монастирів. Досить напруженою тоді була ситуація в Києво-Печерській лаврі. Але, дякувати Богу, загрозу вдалося запобігти. Вийшли люди, які готові відстоювати Церкву. До речі, в ті дні важливу роль відіграла участь українських політиків. Держава так само виступила проти будь-яких силових дій щодо церковних громад. І релігійний світу країні було збережено. На жаль, і після цього нам доводилося чути заклики до захоплення наших храмів. Вони з'являлися і в деяких ЗМІ, і особливо в соціальних мережах. Але я ще раз хочу сказати, що якщо, не дай Боже, нинішня криза отримає ще й релігійну складову, то залікувати рани від цих конфліктів буде набагато складніше.

– ЗМІ останнім часом не особливо шанують УПЦ…

– На жаль, останнім часом ми регулярно стикаємося з неправдивою та відверто провокаційною інформацією про нашу Церкву. Почнемо з того, що ще з грудня минулого року у ЗМІ постійно писали, що у Києво-Печерській лаврі нібито ночують так звані тітушки. І хоч ми неодноразово спростовували цю брехливу інформацію, її продовжували тиражувати. Наприкінці лютого сайтами новин прокотилася абсолютно фантастична новина про те, що Віктор Янукович ховається в бункері на території одного з монастирів Донецької єпархії. Досить швидко стало ясно, що це брехня. Але ніхто офіційно не вибачився за це перед Донецькою єпархією. 2 травня, у день страшної трагедії в Одесі, деякі ЗМІ написали про те, що нібито в одному з храмів Одеси священик роздавав парафіянам зброю. Прес-служба Одеської єпархії відразу спростувала цю відверту брехню, але її й досі повторюють у ЗМІ. Наприклад, 18 травня її знову озвучили у сюжеті на телеканалі «1+1». На цьому ж телеканалі 6 травня у випуску новин було заявлено, що Святогірську лавру закрито для прочан, оскільки в ній нібито базуються бойовики. Насправді лавра і тоді, і зараз відкрита для відвідувачів. І жодних бойовиків на її території ніхто не бачив. І ці приклади можна було б продовжувати. Мене вражає безпринципність тих людей, які вкидають у ЗМІ відверту брехню про Церкву. Складається враження, що проти УПЦ ведеться цілеспрямована інформаційна кампанія.

– ЗМІ говорять про те, що священики УПЦ у Донецькій та Луганській областях підтримують про сепаратистів. Це так?

– Священик – це миротворець, який має прагнути зупинити ворожнечу, не допустити агресії та кровопролиття. Духовенство Української Православної Церкви, як і всі громадяни нашої країни, має свою громадянську позицію. політичні погляди, Іноді, діаметрально протилежні. Але принципова позиція нашої Церкви полягає в тому, що жодних поглядів не мав священик, він не може перетворювати амвон на місце пропаганди. Неприпустимо, щоб священик закликав до агресії та силового протистояння.

– Нещодавно писали про те, що в УПЦ утискують священиків, які висловлюють українську патріотичну позицію. Зокрема, за це було покарано священика Віталія Ейсмонта.

– Це ще один приклад недостовірної інформації. Отець Віталій служить у Овруцькій єпархії. Він відомий своїми численними публікаціями в Інтернеті та активністю у соціальних мережах. Його висловлювання викликали полеміку, зокрема й серед духовенства. Але ніхто жодних покарань на нього через його публікацію не накладав. Справа зовсім в іншому. Він відправив літургію разом зі священиками «Київського патріархату». Саме за це Овруцький митрополит заборонив його у священнослужінні терміном на один місяць. Як відомо, «Київський патріархат» не має канонічного спілкування зі світовим православ'ям, тож жодна з Помісних Православних Церков не звершує богослужіння з представниками УПЦ КП. Отець Віталій своїм вчинком порушив канонічні правила, за це й отримав покарання від свого правлячого архієрея.

– В Україні відбулися вибори Президента. Як Церква ставиться до цих виборів?

– Церква не є суб'єктом політичного процесу. Тому ми не агітуємо ні за кого з кандидатів та не підтримуємо жодної з політичних сил. Але при цьому українська Православна Церквазавжди закликала своїх членів йти на виборчі дільниціта робити відповідальний вибір. Нинішні вибори відбулися у надзвичайно непростій обстановці. Тому в середу місцеблюститель Київської Митрополичої кафедри митрополит Чернівецький та Буковинський Онуфрій звернувся до членів нашої Церкви із закликом посилити у ці дні свої молитви за Україну та український народ. І щоб новообраний президент зміг, з Божою допомогоюзнайти відповіді на ті непрості питання, які стоять перед нашою країною.

Можливо, буде корисно почитати: