Микола Дмитрович Зелінський. Детальний біографічний нарис та огляд наукової діяльності

Найбільше Зелінський займався дослідженням давньогрецької комедії, переважно атичної, якій присвячені його роботи російською, німецькою та латинською мовами:

• «Про синтагми у давньогрецькій комедії» (Санкт-Петербург, 1883, магістерська дисертація);
• "De lege Antimachea scaenica" (Санкт-Петербург, 1884);
• «Про дорійському та іонічному стилях у давньоатичній комедії» (Санкт-Петербург, 1885);
• "Die Gliederung der Altattischen Komedie" (Лейпциг, 1885);
• "Die Märchenkomedie in Athen" (П., 1885);
• "Quaestiones comicae" (П., 1887) та ін.

Йому належать також видання «Царя Едіпа», «Аякса» Софокла та XXI книги Лівія з російськими примітками, статті з критики тексту трагедій Софокла та схолій на них (ЖМНП, 1892) та ін.

У римській літературі Зелінський фокусувався переважно на Цицероні, Горації, Овідії.

Інтерес Зелінського зосередився головним чином наступних областях філологічного знання:

• Цицерон та її роль у світовій культурі. Найбільші роботи його в цій галузі -
  • видання п'ятої промови Цицерона проти Верреса, переклад промов Цицерона (почасти у співпраці з Олексієвим, Санкт-Петербург, 1903),
  • "Цицерон в історії європейської культури" ("Вісник Європи", 1896, лютий),
  • "Cicero im Wandel der Jahrhunderte" (Лейпциг, 1897),
  • «Кримінальний процес 20 століть тому» («Право», 1901 № 7 і 8),
  • "Das Clauselgesetz in Ciceros Reden" (Лейпциг, 1904, Supplementband до "Philologus").
• Гомерівське питання:
  • «Закон хронологічної несумісності та композиція Іліади» (збірка «Χαριστήρια», Санкт-Петербург, 1897),
  • "Die Behandlung gleichzeitiger Ereignisse im antiken Epos" (Лейпциг, 1901; Suppl. до "Philologus")
  • «Старі та нові шляхи в гомерівському питанні» (ЖМНП, травень, 1900).
• Історія релігій:
  • «Рим та її релігія» («Вісник Європи», 1903),
  • "Rom und seine Gottheit" (Мюнхен, 1903),
  • «Ранне християнство і римська філософія» («Питання філософії та психології», 1903),
  • «Суперник християнства Гермес, тричі великий» («Вісник Європи», 1904),
  • Hermes und die Hermetik (Archiv für Religionswis senschaft, 1905).
• Історія ідей та історія античної культури. Більшість переважно популярних статей у цій галузі об'єднана у збірнику «З життя ідей» (т. I, Санкт-Петербург, 1905); пор. "Die Orestessage und die Rechtfertigungsidee" ("Neue Jahrb. für das class. Alterthum", 1899 № 3 і 5) і "Antike Humanität" ( ibid., 1898, 1 та 1902).
• Психологія мови
  • «Вільгельм Вундт та психологія мови» («Питання філософії та психології», ).
• Порівняльна історія літератури.
  • Ряд введень до перекладів творів Шіллера («Семела», «Орлеанська діва»), Шекспіра («Комедія помилок», «Перикл», «Антоній та Клеопатра», «Юлій Цезар», «Венера та Адоніс», «Лукреція») та Байрона («Гяур», «Абідоська наречена», «Облога Корінфа»), які вийшли під загальною редакцією С. А. Венгерова.
  • До тієї ж області належать статті "Мотив розлуки" (Овідій - Шекспір ​​- Пушкін, "Вісник Європи", 1903) і "Die Tragoedie des Glaubens" ("Neue Jahrb. für das class. Alterthum", 1901).
• У зв'язку з викладанням у середніх школах Росії їм були складені доповіді, надруковані в «Працях комісії з питань поліпшення середньої школи»: «Освітнє значення античності» (т. VI) та «Про позашкільну освіту» (там же, т. VII).

У популярному викладі самі думки на захист класичної освіти були викладені у громадських лекціях Зелінського, виданих під назвою «Давній Світ і ми» (друге видання у збірнику «З життя ідей», т. II).

Відмінна риса всіх перелічених праць Зелінського - блискуче поєднання гострого аналізу та глибокого філософського та психологічного синтезу.

На думку деяких дослідників давньогрецького театру, у тому числі В. Н. Ярхо і перекладача С. В. Шервінського, переклади Зелінського досить далекі від оригіналу (те ж відзначав М. П. Анциферов). У них, зокрема, надавалась анахроністична психологічна мотиваціядій персонажів, що нерідко спотворювало сенс того, що відбувається.

Зелінський пишався своєю причетністю до антикознавства, класичної історії, що сприймав і як особливу честь, що випала на його частку, і як людське щастя.

Видання

Переклади античних авторів:

• Цицерон, Марк Туллій. Повн. зібр. промов у двох томах. Т. 1. СПб., 1901 (другий том не вийшов; повного академічного видання Промов Цицерона в Росії немає досі, двотомник 1962 неповний).
• Овідій. Балади-послання. М., 1913.
• Софокл. Драми. У 3 т. М., 1914-1915; нове видання: М.: Наука, 1990 ("Літературні пам'ятки").
• Тіт Лівій. Історія Риму від заснування Міста. Кн. XXI// Історики Риму. М., 1970.

Цикл "З життя ідей":

• Зелінський Ф.Ф.Із життя ідей. СПб., 1904. 4-те вид.: СПб.: Алетейя, 1995. 464 с.
• Зелінський Ф.Ф. Стародавній світі ми. СПб., 1903. 4-те вид.: СПб.: Алетейя, 1997. 416 с.
• Зелінський Ф.Ф.Суперники християнства. СПб., 1907. 2-ге вид.: СПб.: Алетейя, 1995. 408 с.
• Зелінський Ф.Ф.Відродження. Пг., 1922. 2-ге вид.: СПб.: Алетейя, 1997. 326 з.

Цикл "Античний світ":

• Зелінський Ф.Ф. Античний світ. Т. 1: Еллада. Ч. 1: Казкова давнина. Вип. 1-3. Пг., 1922-1923 = Казкова давнина Еллади. М.: Московський робітник, 1993. 382 с.; М.-СПб.: Культура, 1994; М: Дірект-Медіа, 2014. 538 с.
• Зелінський Ф.Ф.Незалежна Греція Варшава, 1933 (польською мовою; російського перекладу немає).
• Зелінський Ф.Ф. Римська Республіка. СПб: Алетейя, 2002 (оригінал: Варшава, 1935).
• Зелінський Ф.Ф.Римська імперія. СПб.: Алетейя, 1999 (оригінал: Варшава, 1938).

Цикл "Релігії античного світу":

• Зелінський Ф.Ф.Давньогрецька релігія. Пг., 1918; Київ: Сінто, 1993. 128 с.; Paris, 1926; Oxford, 1926; Історія античних релігій. Ростов-на-Дону: Фенікс, 2010 та ін. вид.
• Зелінський Ф.Ф. Релігія еллінізму. Пг., 1922; Томськ: Водолій, 1996. 160 с.; М: Дірект-Медіа, 2014. 169 с.
• Зелінський Ф.Ф.Еллінізм та іудаїзм // Зелінський Ф.Ф.Історія античних релігій. Т. І-ІІІ. СПб.: Квадрівіум, 2014. 864 с. (I. Давньогрецька релігія; II. Релігія еллінізму; III. Еллінізм та іудаїзм - Пер. з польськ. Іллі Бея) (оригінал: Варшава, 1927).
• Зелінський Ф.Ф.Релігія республіканського Риму/Історія античних релігій. Т. ІV. - Пров. з польськ. Іллі Бея, СПб.: Квадрівіум, 2016. 864 с. (оригінал: Варшава, 1933-1934, у 2 частинах).
• Зелінський Ф.Ф.Релігія Римської імперії. Краків, 2000 (польською мовою; російського перекладу немає).
• Зелінський Ф.Ф.Античне християнство. Краків, 1999 (польською. яз.; російського перекладу немає).

Інші твори:

• Zielinski T. Die Letzten Jahre des zweiten punischer Krieges. Leipzig: Teubner, 1880; Aahen, 1985.
• Зелінський Ф. Ф.Про синтагми у давній грецькій комедії. СПб., 1883.
• Зелінський Ф. Ф.Про дорійському та іонійському стилях у давній атичній комедії. СПб., 1885.
• Zielinski T. Die Gliederung der altattischen Komoedie. Leipzig: Teubner, 1885.
• Zielinski T. Die Marchenkomodie в Атені. St. Petersburg, 1886.
• Zielinski T. Cicero im Wandel der Jahrunderte. Leipzig: Teubner, 1897; Darmstadt, 1973 (всього вийшло 6 видань).
• Зелінський Ф.Ф. Tragodoumena. Дослідження у сфері розвитку трагічних мотивів, вып.1. СПб., 1919.
• Zielinski T. Tragodumenon libri tres. Краков, 1925.
• Зелінський Ф.Ф.Історія античної культури. СПб.: Марс, 1995. 384 с.
• Зелінський Ф.Ф.Іресіона: Аттичні казки. У 4-х випусках. Пг., 1921-1922; Аттичні казки. СПб.: Алетейя, 2000. 190 с.
• Зелінський Ф.Ф.Міфи трагічної Еллади. Мінськ: Вища школа, 1992. 368 з. (Варіант книги: Казкова давнина Еллади).
• Зелінський Ф.Ф.Автобіографія // Стародавній світ і ми. Класична спадщина в Європі та Росії. Альманах. Вип. 4. СПб.: Дмитро Буланін, 2012. С. 46-197.
• Zielinski T. Kultura i rewolucja: Publicystyka z lat 1917-1922. Warszawa, 1999.

Про нього:

• Srebrny S. Tadeusz Zielinski // Eos. 1947. Vol. 42. P. 5-65.
• Гусейнов Г."...І ти скучаєш по білих храмах і запашних гаях...". Про життя та книги Фаддея Францевича Зелінського // Зелінський Ф.Ф.Казкова давнина Еллади. М., 1993. С. 3-14.
• Добронравін Н.А.Давньогрецька трагедія у Новій Європі, або доля Фаддея Зелінського // Зелінський Ф.Ф.Відродження. СПб., 1997. С. 319-323.
• Лук'янченко О.О.Вертикаль життя (малюнки до біографії Ф.Ф. Зелінського) // Зелінський Ф.Ф.Римська Республіка. СПб., 2002. С. 5-22.
• Додаток до біографічного нарису про Ф.Ф. Зелінському, написане його дочкою Аріадною Фаддіївною // Зелінський Ф.Ф.Римська Республіка. СПб., 2002. С. 425-436.
• Аксер Е.Тадеуш Зелінський серед чужих // Стародавній світ і ми. Альманах. Вип. 4. СПб., 2012. С. 12-23.
• фон Альбрехт М.Наводячи мости між культурами та народами: філолог Ф.Ф. Зелінський // Стародавній світ і ми. Альманах. Вип. 4. СПб., 2012. С. 24-31.
• Гаврилов А.К. Фаддей Францевич Зелінський у тих російської культури // Стародавній світ ми. Альманах. Вип. 4. СПб., 2012. С. 32-45.
• Геремек Х.Щоденник Ф.Ф. Зелінського 1939-1944 р.р. // Стародавній світ і ми. Альманах. Вип. 4. СПб., 2012. С. 198-220.
• Tadeusz Zielinski (1859-1944): Spuren und Zeugnisse seines Lebens und Wirkens aus suddeutschen Bestanden. Torunii, 2009.
• Червінська О. Ф.З пережитого (Журнальний варіант) //Ковчег. 2005. №№ VII-VIII, електронна версія http://www.kovcheg-kavkaz.ru/issue_7_52.html; http://www.kovcheg-kavkaz.ru/issue_9_108.html
• Лук'янченко О.Тадей Зелінський у листуванні з молодшою ​​дочкою Аріадною: Невідомі сторінки біографії //Нова Польща. 2009. № 7/8. C. 51–59, електронна версія http://www.novpol.ru/index.php?id=1179
• Лук'янченко О.Ф. Ф. Зелінський та її «Історія античних релігій» // Зелінський.Ф. Ф.Історія античних релігій. Ростов н/Д: Фенікс, 2010. С. 3-12.
• Lukianchenko O. Nieznane карти biografii Tadeusza Zielinskiego: Korespondencja Faddieja Francewicza (Tadeusza) Zielinskiego z najmladsza corka Ariadna //Нова Польща. Wydanie specjalne 2005-2011. C. 5–14.
• Lukianchenko O. Tadeusz Zielinski. Nieznane карти biografii // Tadeusz Zielinski (1859-1944). W 150 rocznice urodgin. IBI "Artes Liberales" UW, Komitet Nauk o Kulturze Antycznej PAN, Warszawa, 2011. С. 55-191.
• Лук'янченко О.Фадєй Зелінський: доля літературної спадщини // Нова Польща. 2014. № 5. C. 25–35, електронна версія http://novpol.ru/index.php?id=2073

Бібліографія:

Список праць проф. Ф.Ф. Зелінського, виданий на день 25-річчя його викладацької діяльності його учнями (1884-1909). СПб., 1909 (№ 1-312);

Перелік праць проф. Ф.Ф. Зелінського з 1908 р. / / Гермес. 1914. № 3, с.84-87 (№ 313-421).

Найбільш повна бібліографія Ф.Ф. Зелінського опубліковано Г. П'янком у Польщі: Meander. 1959. Rok 14. S. 441-461.

Посилання

• у бібліотеці Максима Мошкова
• Зелінський Ф. Ф.(PDF). Петроград: Вогні, 1918. imwerden.de. Перевірено 30 квітня 2013 року.
• Зелінський Ѳ. . Шекспір ​​Ст. Повні зборитворів/Бібліотека великих письменників за ред. С. А. Венгерова. СПб.: Брокгауз-Ефрон, 1903. Т. 5. С. 332-339. rus-shake.ru; archive.org. Перевірено 30 квітня 2013 року.
• Зелінський. . Шекспір ​​В. Повне зібрання творів/Бібліотека великих письменників за ред. С. А. Венгерова. Т. 1, 1903. С. 53-67. rus-shake.ru; archive.org. Перевірено 30 квітня 2013 року.

Напишіть відгук про статтю "Зелінський, Фаддей Францевич"

Примітки

1. http://vestnik.yspu.org/releases/2011_3g/05.pdf
2. . Санкт-Петербурзькі антикознавці. Центр антикознавства СПбГУ (centant.spbu.ru). Перевірено 30 квітня 2013 року.
4. Ендольцев Ю. . Нева, №7. magazines.russ.ru (2003). Перевірено 30 квітня 2013 року.
6. Зелінський Ф.Ф. Спогади / / Стародавній світ і ми. Альманах. Вип. 4. СПб., 2012. С. 151.
7. http://slovari.yandex.ru/~книги/Літ.%20енциклопедія/Зелінський%20Ф.%20Ф./
8. М.Мальков
10. Історико-філологічне відділення (за розрядом класичної філології та археології)
11. Відділення російської мови та словесності (за розрядом красного письменства)
12. на офіційному сайті РАН
13. http://www.ptta.pl/pef/pdf/suplement/zielinski.pdf
14. Зелінський // Енциклопедичний словник Брокгауза та Єфрона: в 86 т. (82 т. і 4 дод.). - СПб. , 1890–1907.
15. Віктор Ярхо(рус.) // Бібліотека Максима Мошкова.

Посилання

• з першоджерела 30 квітня 2013 року.

Потєхіна І. П.

Помилка Lua в Модуль:External_links на рядку 245: attempt to index field "wikibase" (a nil value).

Такою була їхня доля, і зустрічати її треба було з високо піднятою головою. Як би це не було важко.
Спуск, яким пішли четверо Досконалих, був дуже небезпечним. Скеля була слизькою та майже вертикальною.
І спускалися вони на мотузках, прив'язаних за талію, щоб у разі лиха руки кожного залишалися вільними. Тільки Світлозар почував себе беззахисно, оскільки він підтримував прив'язану до нього дитину, яка, напоєна маковим відваром (щоб не кричав) і влаштована на широких татових грудях, солодко спала. Чи дізнався колись цей малюк, якою була його перша ніч у цьому жорстокому світі?.. Думаю, що дізнався.

Він прожив довге і складне життя, цей маленький син Есклармонди і Світлозара, якого мати, яка бачила його лише мить, назвала Відомир, знаючи, що її син бачитиме майбутнє. Буде чудовим Відуном...
- Так само обвинувачений церквою, як інші нащадки Магдалини та Радомира, він закінчить своє життя на багатті. Але на відміну від багатьох, які рано пішли, у момент його смерті йому буде вже рівно сімдесят років і два дні, і кликати його на землі будуть Жаком де Молей (Jacques de Molay)... останнім великим Магістром Ордену Тамплієрів. А також останнім розділом світлого Храму Радомира та Магдалини. Храм Любви і Знання, який так і не зумів знищити Римська церква, бо завжди залишалися люди, які свято зберігали його у своїх серцях.
(Тамплієри померли обвинуваченими та замученими слугами короля та кровожерливої католицької церкви. Але найабсурднішим було те, що померли вони даремно, бо на момент своєї страти були вже виправдані Папою Клементом! випадково» раптом виявленим в Архівах Ватикану під номером 217 замість «правильного» номера 218... І називався цей документ – Пергамент Шинона (Parchement of Chinon), рукопис із міста, в якому провів Останніми рокамисвого ув'язнення та тортур Жак де Молей).

(Якщо когось цікавлять подробиці справжньої долі Радомира, Магдалини, Катарів і Тамплієрів, прошу дивитися Додатки після глав Ізідори або окрему (але ще тільки підготовку) книгу «Діти Сонця», коли вона буде виставлена ​​на сайті www.levashov.info для вільного копіювання).

Я стояла абсолютно приголомшена, як це було майже завжди після чергової розповіді Півночі...
Невже той малесенький хлопчик, що тільки що народився, був знаменитим Жаком де Молей?!. Скільки різних грізних легенд чула я про цю загадкову людину!.. Скільки чудес було пов'язано з його життям у улюблених розповідях!
(На жаль, до наших днів не дійшли чудові легенди про цю загадкову людину... Його, як і Радомира, зробили слабким, боягузливим і безхарактерним магістром, який «не зумів» зберегти свій великий Орден...)
- Чи зможеш розповісти про нього трохи детальніше, Північ? Чи був він таким сильним пророком і чудотворцем, як розповідав мені колись батько?
Усміхнувшись моєї нетерплячості, Північ ствердно кивнув.
- Так, я розповім тобі про нього, Ізидоро... Я знав його багато років. І багато разів розмовляв з ним. Я дуже любив цю людину... І дуже по ній сумував.
Я не спитала, чому ж він не допоміг йому під час страти? У цьому не було сенсу, оскільки я знала його відповідь.
– Ти – що?!! Ти говорив з ним?! Будь ласка, ти ж розповіси мені про це, Північ?! – вигукнула я.
Знаю, своїм захопленням я була схожа на дитину... Але це не мало значення. Північ розумів, наскільки важливим був для мене його розповідь, і терпляче допомагав мені.
– Тільки я хотіла б спершу дізнатися, що сталося з його матір'ю та Катарами. Знаю, що вони загинули, але я хотіла б це побачити на власні очі... Допоможи мені, будь ласка, Північ.
І знову реальність зникла, повертаючи мене до Монтсегюру, де проживали свої останні години чудові сміливі люди – учні та послідовники Магдалини...

Катар.
Есклармонд тихо лежала на ліжку. Її очі були заплющені, здавалося, вона спала, змучена втратами... Але я відчувала – це був лише захист. Вона просто хотіла залишитися сама зі своїм сумом... Її серце нескінченно страждало. Тіло відмовлялося коритися... Тільки якісь лічені миті тому її руки тримали новонародженого синочка... Обіймали чоловіка... Тепер же вони пішли в невідомість. І ніхто не міг з упевненістю сказати, чи вдасться їм уникнути ненависті «мисливців», що заполонили підніжжя Монтсегюра. Та й усю долину, що охоплювало око... Фортеця була останнім оплотом Катар, після неї вже нічого не залишалося. Вони зазнали повної поразки... Змучені голодом і зимовими холодами, вони були безпорадні проти кам'яного «дощу» катапульт, що з ранку до ночі сипалися на Монтсегюр.

- Скажи, Північ, чому Досконалі не захищалися? Адже, наскільки мені відомо, ніхто краще за них не володів «рухом» (думаю, мається на увазі телекінез), «подувом» і ще багатьом іншим. Чому вони здалися?
– На це є свої причини, Ізідоро. У перші напади хрестоносців Катари ще не здавалися. Але після повного знищенняміст Албі, Безьє, Мінерви та Лавура, в яких загинули тисячі мирних жителів, церква вигадала хід, який просто не міг не спрацювати. Перед тим, як напасти, вони оголошували Досконалим, що якщо вони здадуться, то не зачепить жодної людини. І, звичайно ж, Катари здавались... З того дня почали палахкотити по всій Окситанії багаття Досконалих. Людей, які присвятили все своє життя Знанню, Світлу та Добру, спалювали, як сміття, перетворюючи красуню Окситанію на випалену багаттями пустелю.
Дивись, Ізидоро... Дивись, якщо хочеш побачити правду...
Мене охопив справжній священний жах!.. Бо те, що показував мені Північ, не вміщалося в рамки нормального людського розуміння!.. Це було Ад, якщо воно колись по-справжньому існувало десь...
Тисячі одягнених у блискучі обладунки лицарів-вбивць холоднокровно вирізали людей, що кидаються в жаху, – жінок, старих, дітей... Усіх, хто потрапляв під сильні удари вірних прислужників «всепрощаючої» католицької церкви... Молоді чоловіки, які намагалися чинити опір, тут же падали. , зарубані довгі лицарські мечі. Скрізь лунали несамовиті крики... дзвін мечів приголомшував. Стояв задушливий запах диму, людської крові та смерті. Лицарі нещадно рубали всіх: чи то новонароджене немовля, якого, благаючи про пощаду, простягала нещасна мати... або був немічний старий... Всі вони тут же нещадно зарубалися на смерть... ім'ям Христа!!! Це було святотатством. Це було так дико, що у мене на голові по-справжньому ворушилося волосся. Я тремтіла всім тілом, не в змозі прийняти або просто осмислити те, що відбувається. Дуже хотілося вірити, що то сон! Що такого насправді бути не могло! Але, на жаль, це все ж таки була реальність...
ЯК могли вони пояснити звернення, що відбувається?!! ЯК могла римська церква ПРОЩАТИ (???) таким, що вчиняє такий страшний злочин?!
Ще перед початком Альбігойського хрестового походу, в 1199 році, Папа Інокентій III «милостиво» заявив: «Будь-який, хто сповідує віру в бога, що не збігається з церковною догмою, повинен бути спалений без жодного жалю». Хрестовий похідна Катар називався «За справу миру та віру»! (Negotium Pacis et Fidei)...
Прямо біля вівтаря, гарний молодий лицар намагався розмозжити череп похилого чоловіка... Людина не вмирала, її череп не піддавався. Молодий лицар спокійно і методично продовжував бити, поки людина нарешті останній раз не смикнувся і не затих – його товстий череп, не витримавши, розколовся.
Охоплена жахом юна мати, в благанні простягла дитину - через секунду, у неї в руках залишилися дві рівні половинки.
Маленьке кучеряве дівчисько, плачучи з переляку, віддавало лицарю свою ляльку - найдорожчий свій скарб... Голова ляльки легко злетіла, а за нею м'ячиком покотилася по підлозі і голова господині...
Не витримавши більше, гірко ридаючи, я впала на коліна... Чи це були ЛЮДИ?! ЯК можна було назвати людину, що вершила таке зло?!
Я не хотіла дивитися це далі!.. У мене більше не залишалося сил... Але Північ безжально продовжувала показувати якісь міста, з палаючими в них церквами... Ці міста були зовсім порожні, не рахуючи тисяч трупів, кинутих прямо на вулицях, і річок людської крові, що розлилися, потопаючи в якій бенкетували вовки... Жах і біль скували мене, не даючи хоч на хвилину вдихнути. Не дозволяючи ворухнутись...

Що ж мали відчувати «люди», що віддавали подібні накази??? Думаю, вони не відчували нічого взагалі, бо чорним-чорними були їхні потворні черстві душі.

Раптом я побачила дуже гарний замок, стіни якого місцями були пошкоджені катапультами, але в основному замок залишався цілим. Весь внутрішній двір був валом завалений трупами людей, що потопали в калюжах власної та чужої крові. У всіх було перерізане горло.
- Це Лавур (Lavaur), Ізідора ... Дуже красиве і багате місто. Його стіни були найзахищенішими. Але озвірілий від безуспішних спроб ватажок хрестоносців Симон де Монтфор покликав на допомогу весь зброд, який тільки зміг знайти, і... 15 000 «солдат Христових», що з'явилися на поклик, атакували фортецю... Не витримавши натиску, Лавур упав. Усі жителі, у тому числі 400 (!!!) досконалих, 42 трубадура та 80 лицарів-захисників, по-звірячому впали від рук «святих» катів. Тут, на подвір'ї, ти бачиш лише лицарів, що захищали місто, та ще тих, хто тримав у руках зброю. Решту ж (крім спалених Катар) зарізавши, просто залишили гнити на вулицях... У міському підвалі вбивці знайшли 500 жінок і дітей, що сховалися, - їх по-звірячому вбили прямо там... не виходячи назовні...
На подвір'я замку якісь люди привели, закуту ланцюгами, симпатичну, добре одягнуту молоду жінку. Навколо почалося п'яне гикання та регіт. Жінку грубо схопили за плечі і кинули до криниці. З глибини почулися глухі, жалібні стогін і крики. Вони продовжувалися, поки хрестоносці, за наказом ватажка, не завалили колодязь камінням...
– Це була Дама Джіральда… Власниця замку та цього міста… Усі без винятку піддані дуже любили її. Вона була м'якою і доброю... І носила під серцем свого першого ненародженого немовля. - Жорстко закінчив Північ.
Тут він подивився на мене, і мабуть відразу ж зрозумів - сил у мене просто більше не залишалося.
Жах відразу закінчився.
Північ співчутливо підійшов до мене, і, бачачи, що я все ще тремчу, ласкаво поклав руку на голову. Він гладив мої довге волосся, тихо шепочучи слова заспокоєння. І я поступово почала оживати, приходячи до тями після страшного, нелюдського потрясіння... У втомленій голові настирливо кружляв рій незаданих питань. Але всі ці питання здавались тепер порожніми та недоречними. Тому я воліла чекати, що ж скаже Північ.
– Вибач за біль, Ізидоро, але я хотів показати тобі правду… Щоб ти зрозуміла ношу Катар… Щоб не вважала, що вони легко втрачали Досконалих…
- Я все одно не розумію цього, Північ! Так само, як я не могла зрозуміти вашу правду... Чому не боролися за життя Вчинені?! Чому не використали те, що знали? Адже майже кожен із них міг одним лише рухом винищити цілу армію!.. Навіщо було здаватися?
- Напевно, це було те, про що я так часто з тобою говорив, мій друже... Вони просто не були готові.
– Не готові до чого? - За старою звичкою вибухнула я. – Чи не готові зберегти свої життя? Не готові врятувати інших людей?! Але все це так помилково!.. Це неправильно!
– Вони не були воїнами, яким є ти, Ізидоро. - Тихо вимовив Північ. – Вони не вбивали, вважаючи, що світ має бути іншим. Вважаючи, що вони могли навчити людей змінитися... Навчити розуміння і любові, навчити Добру. Вони сподівалися подарувати людям Знання... але не всім, на жаль, воно було потрібне. Ти маєш рацію, кажучи, що Катари були сильними. Так, вони були досконалими Магами і володіли величезною силою. Але вони не хотіли боротися СИЛОЮ, віддаючи перевагу силі боротьбу СЛОВОМ. Саме це їх і знищило, Ізидоро. Ось чому я говорю тобі, мій друже, вони були не готові. А якщо вже бути гранично точним, то цей світ не був готовим до них. Земля на той час поважала саме силу. А Катари несли Любов, Світло та Знання. І прийшли вони надто рано. Люди не були до них готові...
– Ну, а як же сотні тисяч, що по всій Європі несли Віру Катар? Що тяглися до Світла та Знань? Адже їх було дуже багато!
— Ти маєш рацію, Ізидоро... Їх було багато. Але що сталося з ними? Як я вже казав тобі раннє, Знання може бути дуже небезпечним, якщо прийде воно зарано. Люди мають бути готовими, щоб його прийняти. Не чиняючи опір і не вбиваючи. Інакше це Знання не допоможе їм. Або ще страшніше – потрапивши в чиїсь брудні руки, воно занапастить Землю. Вибач, якщо тебе засмутив...
- І все ж, я не згодна з тобою, Північ... Час, про який ти говориш, ніколи не прийде на Землю. Люди ніколи не мислитимуть однаково. Це нормально. Подивися на природу – кожне дерево, кожна квітка відрізняються одна від одної... А ти бажаєш, щоб люди були схожі!.. Занадто багато зла, надто багато насильства було показано людині. І ті, у кого темна душа, не хочуть працювати і ЗНАТИ, коли можна просто вбити або збрехати, щоб заволодіти тим, що їм потрібно. За Світло та Знання треба боротися! І перемагати. Саме цього має бракувати нормальній людині. Земля може бути прекрасною, Північ. Просто ми повинні показати їй, ЯК вона може стати чистою та прекрасною.
Північ мовчала, спостерігаючи за мною. А я, щоб не доводити нічого більше, знову настроїлася на Есклармонд.
Як же ця дівчинка, майже ще дитя, могла винести таке глибоке горе?.. Її мужність вражала, змушуючи поважати і пишатися нею. Вона була гідною роду Магдалини, хоча була лише матір'ю її далекого нащадка.
І моє серце знову вболівало за чудових людей, чиї життя обривала все та ж церква, яка брехливо проголошувала «всепрощення»! І тут я раптом згадала слова Караффи: «Бог простить все, що коїться в ім'я його!».. Кров стигла від такого Бога... І хотілося бігти куди очі дивляться, аби не чути і не бачити того, що відбувається «на славу» цього чудовиська!
Перед моїм поглядом знову стояла юна, змучена Есклармонд. на смерть...
Раптом у залу вбіг захеканий худенький хлопчик. Він явно прибіг прямо з вулиці, бо з його широкої посмішки валом валила пара.
- Мадам, Мадам! Вони врятувалися! Добра Есклармонд, на горі пожежа!

Есклармонд схопилася, збираючись побігти, але її тіло виявилося слабшим, ніж бідолаха могла припустити... Вона впала прямо в батьківські обійми. Раймонд де Перейль підхопив легку, як пушинка, дочку на руки і вибіг за двері... А там, зібравшись на вершині Монтсегюра, стояли всі мешканці замку. І всі очі дивилися тільки в одному напрямку – туди, де на сніговій вершині гори Бідорти (Bidorta) горіло величезне вогнище!.. Що означало – четверо втікачів дісталися бажаної точки!!! Її відважний чоловік і новонароджений син врятувалися від звіриних лап інквізиції і могли щасливо продовжувати своє життя.
Ось тепер все було гаразд. Все було добре. Вона знала, що зійде на багаття спокійно, бо найдорожчі їй люди жили. І вона по-справжньому була задоволена - доля пошкодувала її, дозволивши це дізнатися ... Дозволивши спокійно йти на смерть.
На сході сонця всі досконалі і віруючі катари зібралися в храмі Сонця, щоб востаннє насолодитися його теплом перед відходом у вічність. Люди були змучені, змерзлі й голодні, але всі вони посміхалися... Найголовніше було виконано – нащадок Золотої Марії та Радомира жив, і залишалася надія, що одного дня хтось із його далеких правнуків перебудує цей жахливо несправедливий світі нікому не треба буде більше страждати. У вузькому вікні спалахнув перший сонячний промінь!.. Він злився з другим, третім... І по самому центру вежі спалахнув золотистий стовп. Він все більше і більше розширювався, охоплюючи кожного, хто стоїть у ній, поки весь навколишній простір повністю не поринув у золоте свічення.

Це було прощання... Монтсегюр прощався з ними, ласкаво проводжаючи в інше життя.
А в цей час унизу, біля підніжжя гори, складалося величезне страшне багаття. Точніше, ціла будова у вигляді дерев'яного майданчика, на якому «красувалися» товсті стовпи...
Понад двісті Досконалих почали урочисто і повільно спускатися слизькою, і дуже крутою кам'яною стежкою. Ранок стояв вітряний і холодний. Сонце глянуло з-за хмар лише на коротеньку мить... щоб попестити наостанок своїх улюблених дітей, своїх Катар, що йдуть на смерть... І знову повзли по небу свинцеві хмари. Воно було сірим та непривітним. І чужим. Все довкола було промерзлим. Море повітря напитувало вологою тонкий одяг. П'ятки, що йшли, застигали, ковзаючи по мокрому каменю... На горі Монтсегюр усе ще красувався останній сніг.

Внизу озвірілий від холоду маленька людинахрипко кричав на хрестоносців, наказуючи зрубати більше дереві тягнути в багаття. Полум'я чомусь не спалахнуло, а чоловічку хотілося, щоб воно палало до самих небес!.. Він заслужив його, він чекав цього десять довгих місяців, і ось тепер воно відбулося! Ще вчора він мріяв якнайшвидше повернутися додому. Але злість і ненависть до проклятих катарів брала гору, і тепер йому вже хотілося тільки одного - бачити, як нарешті будуть палати останні Вчинені. Ці останні Діти Диявола!.. І тільки тоді, коли від них залишиться купа гарячого попелу, він спокійно піде додому. Цим маленьким чоловічком був сінешаль міста Каркасона. Його звали Хюг де Арсі (Hugues des Arcis). Він діяв від імені його величності, короля Франції, Пилипа Августа.
Катари спускалися набагато нижче. Тепер вони рухалися між двох похмурих, озброєних колон. Хрестоносці мовчали, похмуро спостерігаючи за процесією худих, виснажених людей, обличчя яких чомусь сяяли неземним, незрозумілим захопленням. Це охорону лякало. І це було, на їхню думку, ненормально. Ці люди йшли на смерть. І не могли посміхатися. Було щось тривожне і незрозуміле в їх поведінці, від чого охоронцям хотілося піти звідси швидше і подалі, але обов'язки не дозволяли – доводилося упокорюватися.
Пронизливий вітер розвівав тонкі, вологі одягу Досконалих, примушуючи їх тулитися і, природно, тиснути ближче другдо друга, що відразу ж припинялося охороною, що штовхала їх рухатися самотужки.
Першою в цій моторошній похоронній процесії йшла Есклармонд. Її довге волосся, на вітрі майорячи, закривало худу фігурку шовковим плащем... Сукня на бідолахі висіла, будучи неймовірно широкою. Але Есклармонд йшла високо піднявши свою гарну голівку і... посміхалася. Наче йшла вона на своє велике щастя, а не на страшну, нелюдську смерть. Думки її блукали далеко-далеко, за високими сніговими горами, Де знаходилися найдорожчі їй люди - її чоловік, і її маленький новонароджений синочок ... Вона знала - Світлозар буде спостерігати за Монтсегюром, знала - він побачить полум'я, коли воно буде безжально пожирати її тіло, і їй дуже хотілося виглядати безстрашною і сильною ... Хотілося бути його гідною... Мати йшла за нею, вона теж була спокійна. Лише від болю за кохану дівчинку на її очі час від часу наверталися гіркі сльози. Але вітер підхоплював їх і сушив, не даючи скотитися по худих щоках.
У повному мовчанні рухалася скорботна колона. Ось вони вже досягли майданчика, на якому вирував величезний багаття. Він горів поки що лише в середині, мабуть, чекаючи, поки до стовпів прив'яжуть живе тіло, яке горітиме весело і швидко, незважаючи на похмуру, вітряну погоду. Незважаючи на людський біль...
Есклармонд послизнулася на купині, але мати підхопила її, не даючи впасти. Вони представляли дуже скорботну пару, матір і дочку... Худі й замерзлі, вони йшли прямі, гордо несучи свої голі голови, незважаючи на холод, незважаючи на втому, незважаючи на страх. Вони хотіли виглядати впевненими й сильними перед катами. Хотіли бути мужніми і такими, що не здаються, тому що на них дивився чоловік і батько.
Раймон де Перейль залишався жити. Він не йшов на багаття з рештою. Він залишався, щоб допомогти тим, хто залишився, хто не мав нікого, щоб їх захистити. Він був власником замку, сеньйором, який честю та словом відповідав за всіх цих людей. Раймонд де Перейль не мав права так просто вмерти. Але для того, щоб жити, він повинен був зректися всього, у що стільки років щиро вірив. Це було страшніше за багаття. Це було брехнею. А Катари не брехали... Ніколи, ні за яких обставин, ні за яку ціну, наскільки високою вона не виявилася б. Тому і для нього життя кінчалося зараз, з усіма... Бо вмирала його душа. А те, що залишиться на потім, – це вже буде не він. Це буде тіло, що просто живе, але його серце піде з рідними – з його відважною дівчинкою і з його коханою, вірною дружиною...

Перед Катарами зупинився той самий маленький чоловічок, Хюг де Арсі. Нетерпляче тупцюючи на місці, мабуть, бажаючи якнайшвидше закінчити, він хрипким, надтріснутим голосом почав відбір...
- Як тебе звати?
- Есклармонд де Перейль, - була відповідь.
- Хюг де Арсі, дію від імені короля Франції. Ви звинувачуєтеся у єресі Катар. Вам відомо, відповідно до нашої угоди, яку ви прийняли 15 днів тому, щоб бути вільним і зберегти життя, ви повинні зректися своєї віри і щиро присягнути у вірності вірі Римської католицької церкви. Ви повинні сказати: «зрікаюся своєї релігії і приймаю католицьку релігію!».
- Я вірю в свою релігію і ніколи не зречуся її... - твердо пролунала відповідь.
- Киньте її у вогонь! - Досить крикнув чоловічок.
Ну от і все. Її тендітна і коротке життяпідійшла до свого страшного завершення. Двоє людей схопили її і шпурнули на дерев'яну вишку, на якій чекав похмурий, байдужий «виконавець», який тримав у руках товсті мотузки. Там же горіло багаття... Есклармонд сильно забилася, але тут же сама собі гірко посміхнулася - дуже скоро у неї буде набагато більше болю.
- Як вас звати? – продовжувалося опитування Арсі.
- Корба де Перейль...
Через коротеньку мить її бідну матір так само грубо жбурнули поряд з нею.
Так, один за одним Катари проходили «відбір», і кількість засуджених додавалася... Всі вони могли врятувати свої життя. Потрібно було «лише» збрехати і зректися того, у що ти вірив. Але такої ціни не погодився платити жоден...
Полум'я багаття тріскалося і шипіло - вологе дерево не хотіло горіти на повну силу. Але вітер ставав все сильнішим і час від часу доносив пекучі мови вогню до когось із засуджених. Одяг на нещасному спалахував, перетворюючи людину на палаючий смолоскип... Лунали крики – мабуть, не кожен міг витерпіти такий біль.

Есклармонд тремтіла від холоду і страху... Хоч би як вона хоробрилася – вигляд друзів, що горять, викликав у неї справжній шок... Вона була остаточно змученою і нещасною. Їй дуже хотілося покликати когось на допомогу... Але вона достеменно знала – ніхто не допоможе і не прийде.
Перед очима став маленький Відомир. Вона ніколи не побачить, як він росте... ніколи не дізнається, чи буде його життя щасливим. Вона була матір'ю, яка лише раз на мить обійняла свою дитину... І вона вже ніколи не народить Світлозару інших дітей, тому що життя її закінчувалося прямо зараз, на цьому багатті... поряд з іншими.
Есклармонд глибоко зітхнула, не звертаючи уваги на холод. Як шкода, що не було сонця!.. Вона так любила грітися під його лагідним промінням!.. Але того дня небо було похмурим, сірим і важким. Воно з ними прощалося...
Стримуючи готові политися гіркі сльози, Есклармонд високо підвела голову. Вона нізащо не покаже, як по-справжньому їй було погано!.. Ні за що! Вона якось витерпить. Чекати залишалося не так вже й довго...
Мати була поруч. І ось-ось готова була спалахнути...
Батько стояв кам'яною статуєю, дивлячись на них обох, а в його застиглому обличчі не було ні кровинки... Здавалося, життя пішло від нього, несучи туди, куди дуже скоро підуть і вони.
Поруч почувся несамовитий крик – це спалахнула мама...
– Корба! Корба, пробач мені! – це закричав батько.
Раптом Есклармонд відчула ніжний, лагідний дотик... Вона знала – це було Світло її зорі. Світлозар... Це він простягнув руку здалеку, щоб сказати останнє «прощавай»... Щоб сказати, що він з нею, що він знає, як їй буде страшно і боляче... Він просив її бути сильною...
Дикий, гострий біль полоснув тіло – ось воно! Прийшло! Гаряче, реве полум'я торкнулося обличчя. Спалахнуло волосся... Через секунду тіло палахкотіло... Мила, світла дівчинка, майже дитина, прийняла свою смерть мовчки. Якийсь час вона ще чула, як дико кричав батько, називаючи її ім'я. Потім зникло все... Її чиста душа пішла у добрий та правильний світ. Не здаючись і не ламаючись. Так само, як вона хотіла.
Раптом, зовсім не до місця, почувся спів... Це церковники, які були присутні на страті, почали співати, щоб заглушити крики «засуджених», що згоряли. Хрипкими від холоду голосами вони співали псалми про всепрощення і доброту пана...

§ 1. Поняття культури.
§ 2. Змінність людської культури.
§ 3. Матеріалізм та ідеологізм. 4
§ 4. Ідеали: істина, краса, добро.
§ 5. Наука.
§ 6. Мистецтво...... 8
§ 7. Вдачі.
§ 8. Прогрес та регрес. 10
§ 9. Релігія ....... 11
§ 10. Хронологічна рамка. 13

ЧАСТИНА ПЕРША Ахейський період

§ 1. Зовнішній вигляд грецької землі..17

§ 2. Сімейний побут ........23
§ 3. Суспільний побут..27
§ 4. Державний побут 30
§ 5. Міжнародний побут.......32
§ 6. Моральна свідомість ....34

§ 7. Наука чиста та прикладна ........38

§ 8. Образотворчі мистецтва42
§ 9. Мусичні мистецтва......44

§ 10. Анімізм.....46
§ 11. Аніматизм..50
§ 12. Релігія Зевса...... 53

ЧАСТИНА ДРУГА Еллінський період

§ 1. Переселення племен ....... 57
§ 2. Колонізаційний рух ....... 58
§ 3. Еллінство в Північному Причорномор'ї. 60
§ 4. Зовнішня історія еллінського періоду.

§ 5. Сімейний побут...... 65
§ 6. Суспільний побут 67
§ 7. Господарський побут ....... 68
§ 8. Правовий побут....... 70
§ 9. Державний побут..... 74
§ 10. Міжеллінський побут... 77
§ 11. Моральна свідомість. 83

§ 12. Алфавіт .... 86
§ 13. Медицина. 88
§ 14. Філософія природи. 89

§ 15. Образотворчі мистецтва...... 91
§ 16. Мусичні мистецтва.

§ 17. Релігія Аполлона ..... 109
§ 18. Релігія Деметри ....... 113
§ 19. Релігія Діоніса ....... 116

ЧАСТИНА ТРЕТЯ Аттичний період

§ 1. Власне Греція ....... 120
§ 2. Еллінство у Північному Причорномор'ї 123

§ 3. Сімейний побут ..... 126
§ 4. Суспільний побут ....... 130
§ 5. Господарський побут. 134
§ 6. Правовий побут...... 140
§ 7. Державний побут... 142
§ 8. Міжеллінський побут... 147
§ 9. Міжнародний побут.... 149
§ 10. Моральна свідомість. 151

§ 12. Образотворче мистецтво ..... 160
§ 13. Мусичні мистецтва. 170

§ 14. Міфологічна релігія ....... 180
§ 15. Обрядова релігія. 183
§ 16. Релігійна філософія 188

ЧАСТИНА ЧЕТВЕРТА Вселенський період А. Елліністичний період

§ 1. Елліністичні монархії...... 192
§ 2. Власне Греція ....... 194
§ 3. Еллінство у Північному Причорномор'ї 198
§ 4. Колонізаційний рух ..... 199

§ 5. Сімейний та суспільний побут 202
§ 6. Господарський побут ..... 206
§ 7. Військовий побут...... 208
§ 8. Правовий та державний побут...... 210
§ 9. Моральна свідомість 212

§ 10. Математичні та природничі науки...... 216
§ 11. Гуманітарні науки. 222

§ 12. Образотворчі мистецтва... 225
§ 13. Мусичні мистецтва 229

§ 14. Елліністичні релігії...... 234
§ 15. Релігійна філософія 239

Б. Римська республіка

§ 1. Зовнішній вигляд Італії та західного Середземномор'я в античну епоху...... 242
§ 2. Зовнішнє зростання Риму в республіканську епоху...... 246

§ 3. Сімейний побут.... 248
§ 4. Суспільний побут...... 252
§ 5. Господарський побут. 255
§ 6. Правовий побут..... 259
§ 7. Військовий побут...... 262
§ 8. Державний побут... 264
§ 9. Рим та Італія ..... 269
§ 10. Рим та провінції....... 270
§ 11. Моральна свідомість. 274

§ 13. Образотворчі мистецтва.... 280
§ 14. Мусичні мистецтва. 282

§ 15. Споконвічна римська релігія. 288
§ 16. Елінізація римської релігії 289
§ 17. Римське релігійне життя... 291

Можливо, буде корисно почитати:

• Сумісність Риб і Риб: безкорислива любов чи нестабільні відносини Сумісність по гороскопу риби немов;
• Як повернути коханого чоловіка без спілкування - перевірені змови сильних відунів Як повернути людину до себе;
• Сколеціфобія та боротьба з нею;
• Експерти висловилися за продовження роботи МКС;
• Будова та життєдіяльність інфузорій на прикладі інфузорії-туфельки;
• Архієпископ Іонафан (Єлецьких): Біля витоків народження Української Православної Церкви;
• Влада курганської області не платить регіональний маткапітал Губернатор Осипов виконує федеральні установки на прозорість виборів;
• Салат з пекінською капустою та крабовими паличками Салат пекінською капустою кукурудзою крабовими;