Чому людина вмирає раптово православ'я. Раптова смерть – добре чи погано? Спокуса у смертний час

«Пам'ять про смерть навчить слухати себе. Часто в квітучих літахзахоплюються від цього життя у вічне, а тим гірше, якщо раптово. Нам же, наближеним до дверей труни, невже можна відкладати своє життя на багато літ, — покаємося і живі будемо душею вічно».

Старець Макарій нагадував про те, що час іде непомітно для нас, і часто ми дбаємо про тлінному тіліі забуваємо про вічну душу:

«Час тече нечутливо; і не бачимо, як воно летить, що вимірюється секундами, хвилинами, годинами, днями і далі і кожна секунда наближає нас до вічності. Ми, знаючи це, погано дбаємо про те, як стати і дати звіт неприйнятному Судді. Чуттєвість затьмарює наш розум. Все наше піклування і думка про те, щоб доставити спокій тілу; а про душу мало радимо - пристрастей не викорінюємо, і навіть не противимося їм; і від того втрачаємо мир і спокій душевний».

Старець писав про наше земне життя як про краплину в морі, нагадував про вічність і день Судном: «М'ятаємося, вагаємося, бентежимося; і все протікає, як річка, і забирає все минуле, наче й не було; Дуже небагато історія та розповіді приватні залишають на згадку про минуле. Нинішній день закінчується в моєму житті 66 рік, а завтра почнеться 67. Але що це до вічності? Менше, ніж крапля у морі. Але яка буде вічність, про це тепер треба подумати і просити милосердного нашого Творця і Викупителя, щоб милостивий нам буде в день судний і сподобить десного стояння. А якось ми погано про це думаємо, ніби й вічності не буде. Так і життя проводимо – заповіді переступаємо та істинного покаяння не маємо. Господи, помилуй!

Преподобний Макарій часто говорив учням своїм: «Час, час додому!» Іноді вони навіть не звертали на ці слова особливої ​​уваги, можливо, частково тому, що думка про смерть, як одне з духовних діянь, ніколи не залишала його.

Преподобний Ісаакій I, здобувши пам'ять про смерть, часто повторював: «Ах, як помирати!» Плоди цього постійного пам'ятання про смерть виражалися іноді в сльозах покаяння і розчулення, в яких заставали його деякі з братії, якщо раптово приходили.

Слід розділяти пам'ять про смерть та страх смерті

Преподобний Йосипвчив розділяти пам'ять про смерть і страх смерті, радив вірити в те, що Господь «не захопить душу не готову», якщо людина дбає про спасіння. Старець писав духовному чаду, що збентежився від страху смертного:

«Вранці та ввечері клади по три поклони з молитвою: “Господи, від страху ворожі визволь душу мою”. Страх смерті, про який пишеш мені, є наслідком хворобливості. Не треба багато думати про це, а намагайся відганяти від себе цей страх. Молись Богу, завжди приноси йому покаяння у своїх гріхах і вручай себе Його милосердю і покладайся на те, що Господь не хочеш смерті грішника (Єз. 33, 11), не захопить не готову душу твою. Молися за це і , а збентеженням не вдавайся».

Оптинські старці часто знали дату своєї смерті

Якось одна дуже близька до старця Макарія поміщиця, благочестива бабуся Марія Михайлівна Кавеліна, захворіла так важко, що була, як їй здавалося, на краю могили. По вірі до старця, вона просила його помолитися Господу, щоб Він продовжив дні її життя заради побачення з улюбленим своїм сином, оптинським ієромонахом, який у ці дні відлучився з обителі і не знав про хворобу матері.

Старець сказав їй твердо: «Ти одужаєш, а помремо ми разом». Слова старця справдилися. Поміщиця, яка була в небезпеці померти, одужала, але після того говорила близьким: «Бійтеся моєї смерті, з нею пов'язане життя старця, ось що він сказав мені». Це пророцтво старця про кончину показує, що йому було від Господа таємне повідомлення про час його відходу зі світу цього.

Важливість покаяння, сповіді та причастя Святих Таїн

Оптинські старці радили заздалегідь готуватися до смерті щоденною молитвою, помірністю, сповіддю, прилученням Святих Таїн. Преподобний Антонійписав:

«Інші готують собі для поховання різні одяги та покривала; а ми готуватимемо себе частими молитвами, помірністю, смиренням, сповіданням, прилученням Святих Таїн кожен піст, і сльозами покаяння відмиватимемо гріховну чорноту, та так з миром вийдемо. Якщо в молодих не похваляється недбальство; то в людей похилого віку воно ще ганебніше ».

Преподобний Йосип також нагадував про важливість покаяння та сповіді як підготовки до смертної години:

«Пояснюєш, що собака вкусив тебе, і ти побоюєшся, що він не скажений. Покладись у всьому на волю Божу! Господь сказав, що без волі Отця вашого Небесного не впаде волосся з вашої голови (пор.: Лк. 21, 18). На все – воля Божа. Звичайно, для спокою духу необхідно - сповідуйся, долучися до святих Христових Таїн і особливо. Після того вже нічого боятися смерті, адже колись треба ж помирати».

своє візьме, хоч ти всіх лікарів об'їзди. Тому, якщо боїшся смерті, треба намагатися готуватися до неї, і покаянням, і сповіддю очищати свої гріхи».

Преподобний Варсонофій наставляючи про те, як важливо причаститися перед смертю, наводив таку історію як приклад: «Одного разу, це було в Петербурзі, мені розповідав один священик із церкви преподобного Сергія, що на Ливарній вулиці: “Звати мене ввечері наказувати Святими Таїнами хворого. Приходжу, питаю, де хворий. До мене виходить похилого віку чоловік, на вигляд абсолютно здоровий, і каже, що це він для себе запросив.

Блюзнірувати з цим великим Таїнством не можна, - відповідаю, - мене просили наказувати хворому, а ви абсолютно здорові.

Я років 20 не був у сповіді та причастя, - відповів він, - раптом якийсь голос владно каже мені: "Ти сьогодні помреш", - тому я і потурбував вас.

Якщо так, то сповідатимемося.

Починається сповідь, і що то була сповідь! Душа його була, як проказою, вкрита всілякими гріхами. Нарешті накладаю епітрахіль і читаю дозвільну молитву.

Отже, всі гріхи прощені, і я можу причаститись? – спитав він.

Прощено, і я зараз причащу вас.

Приготував усе, читаю молитви і хочу причастити його, але в нього стискаються зуби, і, незважаючи на всі зусилля, він не може їх розтиснути. Тоді він йде до свого робочого кабінету, бере кліщі і хоче розтиснути ними рота, але не може. Так і помер, не прийнявши Святих Таїн. Гріх йому прощено, але чому Господь не сподобив його Причастя - це несповідна таємниця Божа”. А прийняти Святі Таїни – велика справа. Якби хтось із причасників помер до 24 години після Причастя, то душа його пішла б до Раю. Демони не можуть наблизитися до такої душі, що обпалюються сяйвом Тіла і Крові Христових».

І додавав:

«Господь безмежно благий. Жертва, принесена на Голгофі, так нескінченно велика, що гріхи всього світу порівняно з цією жертвою «яка нічого». Це все одно, ніби хтось узяв жменю чи жменю піску і кинув у море. Зробилося б воно? Зрозуміло, ні, воно залишиться, як і раніше, незворушним. Але ця жменя може занапастити нас, якщо ми не вважаємо себе грішниками і не каємося перед Господом. Причастя Святих Таїн палить усі гріхи; чому, особливо у простих людей, завжди запитують: чи причащався хворий перед смертю? Якщо дізнаються, що покійний сподобився Святого Причастя, то радісно вигукують: “Слава Тобі, Господи!”».

Спокуса у смертний час

Старці попереджали, що перед смертю часто бувають. Про одну таку спокусу писав преподобний Варсонофій: «Розповідав мені отець Венедикт, ієромонах нашого Скита: “Покликали мене наказувати схимонаха отця Миколи (Лопатіна). Це було дня за два до його смерті. Хворий перебував у повній свідомості та пам'яті. Перед Причастям я попросив його сусіда по келії ченця отця Піора сходити до церкви до паламаря за теплом. Той пішов. Сповідавши хворого, я долучив його. Приходить отець Піор і через перегородку своєї келії сердито каже: "Гамар не дав теплоти!" Я відповів, що обійдуся без неї і дам хворому відвареної води із самовару. Пояснюю, що отець Нектарій не дав теплоти, як повідомив отець Піор, що прийшов від нього, і тому доведеться запитати Святі Таємниці водою. Отець Микола каже: "Я нічого не чую!" “Як, – питаю я його, – не чуєте? Ото батько Піор каже, що батько Нектарій відмовив у теплоті”. "Ні, - відповідає хворий, - нічого не чую!"

Я здивувався. Але цієї хвилини відчиняються двері келії, і входить отець Піор, несучи в руках посудину з теплотою. Запитуємо його: чи приходив він зараз у келію до себе? “Ні, – відповідає той, – не приходив. Прямо від паламаря прийшов сюди! Таким чином, ворогові хотілося збентежити вмираючого після прийняття Святих Таїн. Вмирав отець Миколай від сухот, і, як усі сухотні, був дуже дратівливий, особливо під час хвороби передсмертної. Але Господь не попустив ворогові спокусити свого причасника, закривши йому слух, так що бісівські слова чув тільки я один».

У чому знаходити втіху близьким

Преподобний Макарій нагадував у тому, що зайва скорбота неугодна Богу. Старець радив близьким знаходити втіху в поминанні померлих, у молитві за них, в милостині, що твориться на їхню пам'ять: «Пишеш, що вчинили в сороковий день поминання за татком твоїм, і що вам гірко було. Жаль мені його, шкода і вас за вашу малодушність. Молитва про померлих приносить їм користь, і тим, хто залишився втіха, що вони тут мають кошти там йому благодіяти. А надмірна скорбота неугодна Богові: ніби суперечимо Його про нас промислу та розпорядження. Не похвалю я за це твою матінку, а мою сестрицю; я вже писав їй, що ця скорбота від себелюбства відбувається. Ось за це спаси Господи, що вона добре поминає його і милостиню подає, і селян втішає, - все це вона туди йому пересилає».

Преподобні отцінаші, старці Оптинські, моліть Бога за нас, грішних!

Якщо хочете, щоб у вас перестало хворіти на серце, почніть любити всім серцем, радіти за інших, молитися за всіх людей.

Ми живемо у світі, де все перемішано, де хоч і заявлено технологічне панування над матерією, але люди страшенно страждають через Адамову непослух, що повторюється в кожному з нас і обертається неміччю нашого єства і тліном смертним. Ми досягли надзвукових швидкостей, літали (іноді) в космос, вичерпали ресурси планети, здатні вмістити мільйони книг у кібернетичний сірниковий коробок (званий жорстким диском), що таращать очі на зірки, сильно уявляючи про себе, вивчаємо динозаврів з небувалою.

У той же час наше життя не стає кращим, хоча ми маємо можливості охопити все його за допомогою інтегратора або продовжити неприродним чином. Наше життя не стає красивішим, ніж у наших предків, хоч і насичене зображеннями HD, 3D тощо. Наше існування на цій землі не здоровіше, ніж у бабусь і дідусів, хоча досягнуто величезного прогресу в генетиці, фармацевтиці та молекулярній біології. Ми не стали ближче другдругові, хоча спілкуємося з екранів на відстані тисячі кілометрів.

Отже, такий тривожний парадокс нашого життя: наука, прогрес, техніка, швидкість, інформація не додають нам блага, щастя, кохання, близькості – найчастіше навпаки.

Дивився я нещодавно соціологічне дослідження Всесвітньої організаціїохорони здоров'я, що стосується захворюваності на планеті та смертності від хвороб у різних країнах. Я був вражений, побачивши, що на першому місці у світі стоїть така причина неприродної смерті як хвороби серця. Насправді жодна смерть не буває природною, в якому б віці вона не відбулася, - вона викликається важкою та незворотною дисфункцією, що змушує весь організм здатися.

Чому ж у людей здає серце? У чому прихований зміст цієї хвороби? Звичайно, дослідники та лікарі почнуть з значних пояснень щодо кардинальної зміни способу життя з активного на сидячий, коли ожиріння, діабет, стреси, хімія, об'єднавшись, породжують синдром, головним проявом якого є дисфункція кровоносної системи, і відсутні варіанти для життєвого двигуна тіла - серця .

Пару тижнів тому опинився я в автосервісі поряд з молодим механіком, який шалено лупцював по якійсь запчастині величезним молотом. Вам відоме це відчуття. Гуркіт стояв оглушливий. Я, в проміжку між вигуками матерії, промовив:

У мене щемить серце від цього галасу.

Один із працюючих там інженерів - людина дуже сильної віри - сказав мені:

Знаєте, чому всі страждають від серця у наші дні? Тому що страждають від своєї криводушності, живуть життям не таким, яким уявляють собі, брешуть своєму серцю щодня, уявляючи себе добрими, товариськими, доброзичливими, працьовитими, м'якими, цивілізованими, тоді як насправді все з точністю до навпаки. І серце, яке ранять щодня, дурять постійно, не витримує.

І тоді я зрозумів винятково важливу правоту слів машинного лікаря. Життя людини, яка не має діяльної та відчутної віри, - це вічна брехня: від робленої посмішки на адресу непокладистої сусідки до вираження зацікавленості, що зображується на засіданнях, від зосередженої міни в розмові з начальником до вишуканої люб'язності, що виявляється в ліфті, , звичок, ідіосинкразій, автоматизмів, завчених напам'ять, до покаянної пози в церкві, де ти на кілька хвилин чи годин стаєш людиною такої доброти, якої не існує за стінами храму і далеко від фресок зі святими.

Христос зумовив у і дія Бога чистотою серця: «Блаженні чисті серцем, бо вони побачать Бога» . Ця істина означає насправді свіжість внутрішніх цінностей, творчу невинність, природний реалізм почав, вірне служіння єства (як робить це серце), абсолютну щирість, відкритість для світу інших, справжню любов до всіх людей, сльози туги за раєм втраченого та очікуваного.

Людина, чиста серцем, не тільки бачить світло всюди, але й висвітлює світ усередині і навколо себе, перетворює ніч на світло, воду - на вино, нерви - на ревнощі за святістю, жадібність - на милосердя, тілесне кохання - на даруюче життя і жертву. собою, смерть - у життя. Вищим зразком чистого серця є Христос - вічне серце людства, яке з любові до людей дійшло до пекла, щоб відновити в людині гідність Божого сина.

Так що якщо хочете, щоб у вас більше не боліло серце, почніть любити всім серцем, розуміти немочі інших, захищати слабких на вашому внутрішньому суді, плакати про біль цього світу, радіти благу іншого, дарувати від серця тим, хто не має, молитися за всіх людей. І єдиним інфарктом, який ви перенесете, буде інфаркт вашої смерті, тобто розпад зла у вас і світанок того життя, де повітря, яким ми дихаємо, - це вічне коханняБога.


Переклав з румунської Родіон Шишков

Чоловік пішов і зник безвісти. Сина засудили до розстрілу. Як же тут дякувати Господу?

Сумувати і зневірятися не можна. У багатьох людей скорботи. Ми маємо пам'ятати, що йде порятунок людини. Людина живе, постійно піднімається вгору духовними сходами, і Господь бачить, що людина досягла найвищої для неї духовної точки. Після неї він краще не стане. Тоді й приходить людське життя кінець, Господь забирає його з цього життя. Дехто забирає в дитинстві, знаючи наперед, що якщо цю дитину не забрати, вона може багато зла принести оточуючим і собі. Часом Господь забирає у середніх роках, а багатьох у старості – коли людина дозріє. Як у саду – яблуня стоїть, і яблуко, дозріваючи, падає. Час настав. Так і людина – дожила до певного віку, далі вона вже краще не буде, її й забирають із цього життя. Треба пам'ятати про це, не ремствувати на Господа, а сказати: "Господи, нехай буде свята воля Твоя".

Поясніть, що відбувається з моєю знайомою: у неї загинув син, він був нехрещеним. Щоночі, в годину його смерті вона прокидається.

Одні люди вмирають у юних літах, інші - у середніх, інші - в старості. Господь закликає до Себе всіх, але не всі приходять до Нього, а якщо приходять, то всі йдуть по-різному. Скільки людей, стільки в Царство Боже шляхів... Іноді людина затьмарена гріхом так, що не знає, як їй від гріха прокинутися. Буває, варто загинути синові і мати від гріховного життя. Приходить до церкви, до Бога – кається. Господь сама Любов, Він не бажає смерті грішника; Він забирає людину, знаючи, кого колись забрати. Людина досягає свого розквіту, вона вже не стане кращою - і Господь у цей момент її забирає з життя. А скільки людині – 100, 50 чи 20 – неважливо. Богу видніше. Він – Творець. Ми не маємо права вказувати Йому. Якщо сказано "не впивайся", то не сідай за кермо п'яним, загинеш - сам винен; Бога у цьому звинувачувати не можна.

Що Ви порадите, матері, яка втратила дитину (немовля не було хрещене)?

Слід засудити, що не думала повинно про духовне життя немовляти, не хрестила його. Але вбиватися не треба, треба взяти себе в руки і більше плакати за свої гріхи. А те, що немовля померло нехрещеним (на нашу недбалість), воно в тому не винне, і зла він ніякого нікому не зробив, а у Бога обителів багато, є там місце і нехрещеним немовлятам. До пекла такі душі не йдуть. Чому? Та тому, що, як сказала одна черниця: "Туди добровольців вистачає, а я туди не хочу, я намагаюся виконувати всі заповіді, намагаюся любити Господа та ближніх, що мені там робити?"

Як пояснити невіруючим, що життя за труною справді існує?

Ми знаємо, що в історії Церкви було багато випадків, коли Господь показував чудеса повернення із потойбічного світу. Всім відоме воскресіння євангельського чотириденного Лазаря, І в наші дні серед наших сучасників таких випадків чимало. Зазвичай люди, які поверталися з потойбіччя, розповідали, що їхня душа продовжувала мислити, відчувати, переживати. Розповідали, як душа входила у спілкування з ангелами чи з бісами, бачила обителі Раю та пекла. Пам'ять про побачене не зникала, і, коли душа поверталася назад у своє тіло (мабуть, ще не настав термін для їхнього остаточного відходу), вони свідчили про це.

Такі "подорожі" в потойбічний світдаремно для душі не проходять. Багатьом вони допомагають переглянути своє життя, виправитись. Люди більше починають думати про спасіння, про свою душу.

Таких випадків є чимало. Але звичайні мирські люди, які живуть у метушні, у труднощах нашого часу, мало вірять таким оповіданням і кажуть: "Ну, ми не знаємо! Є життя чи ні його в тому світі - як знати? Сюди ще ніхто не повертався. принаймні з такими людьми не зустрічалися. У нас немає досвіду духовного спілкування з тими, хто помирав та повернувся”.

Мені згадується такий випадок. Ми з одним журналістом їхали в машині і проїжджали повз цвинтар.

Це наше майбутнє містечко. Ми всі тут будемо, – сказав я.

Він усміхнувся і відповів:

Якби хоч одна людина повернулася з того світу, про який Ви кажете, у земній, то можна було б і поговорити про це, і повірити в це. Але ніхто ще не повернувся з труни.

Я сказав йому:

Ми з тобою міркуємо як два близнюки, які незабаром мають вийти з утроби матері. Один каже іншому: "Слухай, дорогий брате. Терміни закінчуються. Скоро ми вийдемо в той світ, де живуть наші батьки. Він такий великий!" А другий, атеїстично налаштований, каже: "Знаєш, ти кажеш якісь дивацтва. Який може бути там світ? Яка? самостійне життя? Ми зараз повністю залежимо від матері, харчуємося від неї киснем. А якщо вийдемо, то наш зв'язок із нею перерветься і хто знає, що з нами буде. Може, загинемо? Адже в утробу ще ніхто не повернувся!

Ось що я розповів маловіруючому журналісту. Коли ми жили без віри, були виховані в атеїстичному дусі, то й міркували. Усі сили диявола були спрямовані на те, щоб атрофувати у людині найголовніший орган – віру. Людина стала порожньою. Жодні напасті, біди, наче Чорнобильської аварії, спітакського землетрусу, московського урагану, повеней на Західній Україні, терористичних актів, не здатні пробудити сплячий в атеїстичній труні народ. Господь постійно дає знати, що кінець життя у кожного близький, що всі ми ходимо і живемо тільки через Його велику милість. Він Один нас зберігає і чекає, коли ми виправимося.

Невіруючі як почуваються? Вони зазвичай кажуть: "Можна вірити у те, що є, що можна помацати, побачити". Що це за віра? Це знання, та й те необ'єктивне, неточне, невсеосяжне. Це знання матеріалістичне. А знати все про все може лише Вищий Розум, Яким є Сам Творець.

Невіруючі кажуть: "Ми, люди, продукт матерії. Померла людина, розсипалася на порох у могилі, і жодного життя більше не може бути". Але людина складається не з однієї лише плоті. Кожна людина має безсмертну душу. Це виключно духовна субстанція. Знайти її в тілі, помацати, побачити, виміряти намагалося багато дослідників, але результату бути не могло, тому що вони дивилися на потойбічний духовний світ нашими земними, матеріальними очима. Як тільки душа виходить із померлого тіла, так одразу в неї відкривається бачення потойбіччя. Вона бачить обидва світи разом: духовний світ пронизує матеріальний, земний. І влаштований духовний світ набагато складніший, ніж світ видимий.

Нещодавно одна молода жінка зателефонувала з Києва і сказала:

Батюшка, помолися за мене: мені робитимуть операцію.

Через три дні повідомляє, що операція пройшла благополучно. Коли її поклали на операційний стіл, вона запитала хірурга:

Чи можна себе хрестити рукою? Він відповів:

Краще подумки хрестись. І розповідає далі:

Коли я подумки перехрестила себе, то відчула, що вийшла з тіла. Бачу своє тіло на операційному столі. Мені стало так вільно, так легко та добре, що навіть забула про тіло. І побачила тунель, а наприкінці його яскраве світло. І звідти чую голос: А ти віриш, що Господь тобі допоможе? Запитували мене так тричі, а я тричі відповідала: "Вірю! Вірю, Господи!" Прийшла до тями - вже лежу в палаті. І я одразу оцінила земне життя. Все мені здалося порожнім, суєтним. Все це ніщо порівняно з потойбічним, духовним світом. Там справжнє життя, там справжня свобода.

Якось священик розмовляв у пологовому будинку з медсестрами, з лікарями. Він їм розповів про доктора Моуді, який описав у книзі "Життя після смерті" випадки. клінічної смерті. Люди поверталися до життя і розповідали, що вони бачили, будучи... мертвими. Усі як один казали: "Так, бачили тунель, бачили світло наприкінці його".

Почувши це, один лікар сказав:

Батюшка, як цікаво! Ви знаєте, коли дитина перебуває в утробі матері, то їй теж треба пройти тунель, щоб вийти у наш світ, у світ. Тут світить сонце, тут усе живе. Напевно, і людині, щоб перейти у потойбічний світ, треба пройти тунель, а після тунелю у цьому світі буде справжнє життя.

Святі отці кажуть, що смерть - це благо, рятування від пристрастей і страждань, але чому ми часто сприймаємо смерть ближнього як зло, як скорбота?

"Кінець справжнього життянесправедливо, думаю, називати смертю, - каже святий преподобний Максим Сповідник, - а скоріше звільненням від смерті, видаленням з області тління, звільненням від рабства, припиненням тривог, припиненням лайки, виходом з пітьми, відпочинком від трудів, укриттям від сорому, втеченням від пристрастей, і взагалі, межею всіх зол".

Все у житті минає. Постійна лише смерть. "Цього ніхто не уникне".

Днями одна людина дуже сумувала: "У мене мама вмирає..." Я кажу: "А навіщо сумувати? Адже скорбота тільки для того, хто знаходиться поза Церквою, поза Богом. Він нерозкаяний, можливо, навіть нехрещений. І це, дійсно, скорбота, і скорбота велика. А та людина, яка життя прожила в Богу, постійно була в храмі, сповідалася, соборувалася, гідно причащалася, хіба вона вмирає? Людина, живучи на землі, прикрасила свою душу добрими справами, молитвою, любов'ю до Бога і до ближнього, тому він не вмирає. Він смерті немає. Для нього смерть – це народження.

Христос, говорячи про насіння, кинуте в землю, пояснив: "Якщо пшеничне зерно, що полегли в землю не помре, то залишиться одне; а якщо помре, то принесе багато плоду" (Ів. 12,24). Так і людина. Перед народженням у потойбічний світ він має померти у світі матеріальному. Наша душа залишає тлінну плоть і перетворюється на вічність, тому для кожної людини важливо закінчити життя своє в Богові, бо тільки в Ньому життя і смерті немає.

Серед нас дуже багато людей, у яких душа вже близька до смерті, хоча тілом вони живі та навіть здорові. Вони подібні до гусениці в лялечці, яка раптом потрапить на мороз і замерзне, з неї ніколи вже не вилетить метелик. Так і душа, не вознесена Святим Духом, мертва. Господь сказав: "І не бійтеся тих, що вбивають тіло, а душі не можуть убити; а бійтеся більше того, хто може і душу і тіло занапастити в геєнні" (Мф.10, 28).

Коли буде Загальне Воскресіння, всі люди, що жили на землі в усі часи, від першого до останнього повстануть, оживуть. Людина, яка за життя на землі не воскресила, не очистила свою душу, у день Всесвітнього Воскресіння не воскресне для Бога. Він оживе, але для вічних страждань, для вічних мук.

Як дізнатися, хто з нас живий душею, а хто мертвий? Це дуже просто. Живі душею ті, хто має постійне бажання молитися, творити добрі справи, відвідувати церковні служби. А ті, хто до церкви не ходить, Богу не молиться, у гріхах не кається, не причащається, живе без молитви, насолоджуючи своє тіло, мертві. Їм нудно від святості, від молитов, від церковного дзвону. Всі їхні турботи - пити та спати. Це страшний стан душі людської.

Як православний християнинмає зустріти смертну годину?

Це самий головне питання, який має цікавити кожну людину.

Усі ми викликані з небуття в буття для вічного блаженного життя, а щоб його знайти, треба тут на землі попрацювати, підготуватися.

Кожній людині, особливо тому, хто перебуває у похилому віці або смертельно хворий, треба очистити душу в таїнстві покаяння.

Треба постаратися осмислити все своє життя, знайти позитивні та негативні його моменти, зрозуміти, що ті злі справи, які нам довелося будь-кому зробити, є гріхи і в них треба принести покаяння. Для цього необхідно засудити себе, а не ту людину, проти якої ми згрішили, нехай навіть вона і була перед вами винна. А потім усі ці гріхи записати, підготуватися до генеральної сповіді. Якщо немає можливості піти до храму, треба запросити священика додому. Але краще було б знайти сили піти на сповідь у храм. Після сповіді попросити вас пособорувати і після цього прийняти Тіло і Кров Господні – Святе Причастя. Вище за це на землі нічого немає.

Після сповіді людина має внутрішньо переродитися, стати доброю, уподібнитися до Господа. Господь усім творить добро, і ми маємо відкрити свою душу для добра і ділитися цим добром із ближніми.

Православні люди особливо готують себе до переходу. І не в той крайній момент, коли душа ось-ось покине тіло, вони так не доводять, а готують себе все життя. Приємно і радісно буває, коли людині на день Ангела або день народження дарують свіжі, запашні квіти, особливо в бутонах. Хоча вони й зрізані, але ще довго можуть тішити око іменинника. Але мало кому сподобаються квіти, що засихають: труснув букетом - і пелюстки обсипалися.

Так само цінно, коли людина з юності віддає себе на Господнє служіння. А Богу можна служити скрізь: чи працюємо ми на виробництві, чи маємо сім'ю чи пішли до монастиря, центром нашого земного життя скрізь має бути Господь. Решта все - минуще, тлінно.

Як Ви вважаєте, чи буде цілком щасливий врятований, якщо знає, що його рідні та ближні потрапили до пекла?

Якщо людина входить до обителі Раю, то від повноти благодаті він забуває земні страждання, його не мучать спогади та думки про загиблих ближніх. Душа кожного з'єднується з Богом, а Він сповнює її великою радістю. Свята людина, яка набула блаженства Раю, молиться за тих, хто залишився на землі, але за тих, хто потрапив у пекло, він молитися вже не може. За них треба молитись нам, живим. Милостинею, молитвами та добрими справами рятувати наших рідних та близьких. І самим, поки є можливість, намагатися жити свято, не грішити, не противитися Богу, не хулити Його. Адже якщо будемо кидати бруд на сонці, цей бруд впаде на нашу погану голову. А Бог лаймо не буває. Треба змиритися перед Ним: "Я слабкий, я слабкий, допоможи мені!" Просимо Його, і Він дасть те, що просимо. Бо сказано в Євангелії: "Просіть і дасться вам, шукайте і знайдете, стукайте і відчинять вам" (1 Кор. 11,9).

У мене загинув батько під машиною, довго мучилася паралізована бабуся. Є така думка, що тяжкістю смерті Господь очищає душу від гріхів і в майбутньому душа прощається. Це так?

Звертаючись до Господа, ми молимося: "Дай нам, Господи, смерть благу, християнську, непосоромну". Ми не просимо важкої, але швидкої смерті, але знаємо, що нам корисно повболівати, полежати перед смертю рік-другий, щоб підготуватися в той світ, очиститися від гріхів.

Якщо людина в хворобах страждає і не нарікає, нікого не звинувачує, а вважає, що вона цього гідна, дякує Богові за хвороби, то Господь прощає її і душа швидко очищається. Будь-яка хвороба, особливо рак, дає людині можливість проаналізувати все своє життя: що правильно вона робила, а що неправильно. Людина починає бачити свої помилки, гріхи, йде до церкви і кається в них. Лише у таїнстві покаяння очищається душа.

Святитель Іоанн Златоуст каже, що є три шляхи порятунку: перший - не грішити, другий - якщо згрішив, повинен покаятися і принести плоди покаяння, третій - якщо погано каєшся, необхідно терпіти хвороби, скорботи та всякого роду неприємності.

Ізраїльський народ чотириста років був у полоні, і Бог через пророка Мойсея вивів його з полону. Сорок років ізраїльтяни ходили Єгипетською пустелею і нарікали на Мойсея. За те, що вони нарікали і звинувачували Мойсея, ніхто з них не ввійшов у землю, що обітувала. Вони не очистили душі покаянням і смиренністю, і тому тільки ті, хто був народжений під час мандрівки і не знав єгипетського полону (полону гріхів та пристрастей), увійшли до землі, обіцяної Богом ізраїльському народові. Навіть сам пророк Мойсей наостанок заволав до Бога: "Господи, що за народ! Забери мою душу!" І Господь сказав йому: "За те, що ти ремствуєш, ти тільки побачиш обітовану землю, але не ввійдеш до неї".

Ми зараз також живемо у єгипетському полоні. У таїнстві хрещення ми звільнилися від полону фараонського - полону колишніх гріхів. А фараон – це диявол, і військо фараона – полчища демонів. Чорне (Червоне) море, через яке пройшов ізраїльський народ, є прообразом хрещення. Якщо ми не нарікатимемо на хвороби, у скорботах, у всіх бідах, а будемо Богові дякувати, то Господь нас ніколи не залишить. І для нас відкриється обітована земля – блаженна вічне життя, Вічна радість. Ніколи не треба нарікати і зневірятися. За все дякуйте Богові і радійте!

Деяким людям Господь дає знати час смерті. Люди кажуть: я помру такого числа в такому році. Таким людям легше готуватися, вони встигають і покаятися, і пособоруватись, і причаститися.

Потрібно особливо догодити Богу, щоб отримати від Господа повідомлення про день і час своєї смерті. Багато святих були сповіщені про свою смерть, але рідко вказувалися рік, число і місяць. Найчастіше "в п'ятницю", "після такого свята"... Тому ці люди перед п'ятницею завжди готуються, сповідаються, соборуються, причащаються, чекають. А буде кінець чи ні, одному Богові відомо... Людина завжди повинна бути готова відійти в той світ.

Праведним людям Господь відкриває час смерті. А недбайливим це знати шкідливо. Скажуть: "Ну, ще є час, погрішу наостанок. А перед смертю покаюсь".

Все наше життя має бути підготовкою та покаянням.

Звісно, ​​важко буває тим людям, котрі ніколи до церкви не ходили, Богу не молилися. Раптом раптово до них приходить почуття покаяння. Вони звертаються до священика, але не знають, що сказати. У всіх на устах одне: "Я нікого не грабував, не вбивав. Я людина дуже добра, хороша". Цим і закінчується добрий поривдо покаяння. Це жахливо.

Буває, що людина похилого віку живе дуже довго. А порівняно молодого, дивишся, завтра вже нема. Чи не означає це, що готуватися до смерті потрібно лише тим, хто знає час своєї смерті?

А хто знає час своєї смерті? Лише деякі святі люди були про це сповіщені ангелами Господніми, бо вже здобули безпристрасність і могли спокійно і пристойно закінчити своє життя в Богові. Пристрасним людям непотрібно знати годину смерті, їм треба постійно готуватися до неї. Траплялися випадки, коли люди, хворі на рак, сповіщені про майбутню смерть, починали посилено "жити": спиртне, жінки, розваги і вмирали раніше обіцяного терміну від серцевої недостатності. Ось так "пожили" наостанок...

Буває, що за молитвами віруючих рідних Господь і грішникам сповіщає кончину, щоб вони зупинилися, покаялися.

Готувати себе до смерті треба змалку. Коли будете на цвинтарі, зверніть увагу: на могилах дати народження та смерті. Там поховані і молоді, і старі, діти та дорослі. За одну хвилину у світі помирає понад сто людей. Невідомо, коли кого забере Господь. І ми повинні бути готові щодня, щогодини.

Чи може Господь попередити про майбутню смерть маловіруючої людини?

Якось мені в монастирі на вечорі запитань та відповідей поставили питання про Г.Старовойтову, яку вбили.

Мета Господа – спасіння кожної людини. Усі питання, які вирішуються у Думі, в уряді – це питання земного рівня. Вони пов'язані з облаштуванням життя землі. Але найголовніше не в тому, щоб одягнутися, взутися, прогодуватися. Головне – врятувати душу. Людина має увійти до обителів Раю і вічно в молитві перебувати з Богом.

Старовойтову, як і кожну людину, Господь теж любить. І її спасіння бажає. В одній із передач перед смертю вона сама говорила, що мати її дзвонила та розповідала дивний сон: "З гори йшла лавина, тебе підхопила і забрала. Я материнським серцем відчуваю, що на тебе чекає якась небезпека. Будь обережна, бережи себе." Про що це каже? Про те, що Старовойтовою через її матір була вісточка з потойбіччя. Господь її попередив. А до такого попередження треба ставитись серйозно. Будь-який християнин, почувши таке, поспішить посповідатися, причаститися. А той, хто не хрещений, покаятися і прийняти хрещення, поборотися, причаститися. Тобто змиритися з Богом. Адже невідомо, кого колись Господь покличе до відповіді. Треба бути готовим будь-якої хвилини життя. Господь сказав: "У чому застану, в тому і судитиму."

У "Новинах" оголосили про день похорону, про хвилину мовчання, але це язичництво. Запропонували навіть по всій країні вимкнути на три хвилини світло – і це язичництво. Одна православна віруюча здогадалася, зателефонувала до редакції "Новин": "Вимкнути світло - нічого не дасть. Краще я ці три хвилини помолюся за упокій її душі. Це буде реальна користь для неї. А якщо вся Росія помолиться? Всі ми під Богом ходимо. "

Найстрашніше виступати проти Бога, проти віри. Ті, хто виступали проти Церкви, руйнували монастирі та храми, спалювали святі мощі та ікони, піднімали руки та голоси проти Бога, самі себе віддали від Бога в темряву пекельну. І тут вони до ладу не жили, і після смерті вони воскреснуть не для радості, а для геєнських мук. І весь рід їх знищиться. Але якщо серед роду знайдеться той, хто покається, Господь може продовжити цей рід. Нечисте для Господа небажане. Нечисте нікому не потрібне.

Сім'я наша чоловік, я та дочка-інвалід. Чоловік п'є. Я боюся, що помру раніше, і дочка залишиться без нагляду.

Ви забуваєте про Бога. Господь промишляє більше про наше спасіння, наше життя, здоров'я, ніж ми самі. Пригадую, коли служив у селі Жарки, неподалік села жила бабуся Марія. Поруч із нею ніхто не жив, усі вже повмирали. Дороги нема. Взимку сніг - за метр заввишки. Вішки ставили, щоб знати, де йти. Багато хто казав їй: "Ну ось, Маріє, помреш, і ніхто взимку до тебе не дістанеться, не дізнаємося, як ти - чи жива. Весною прийдемо, тільки кісточки побачимо". Я їм відповідав: "Не хвилюйтеся. Господь нікого не залишає, тим більше вірних Йому. Він про кожну душу, що тягнеться до Нього, дбає".

Настала весна. Провідали її, виявилося, що вона жива. Одна людина на краю того села купила маленький будиночок під дачу. Привіз туди батька, щоби відпочивав біля річки. Треба ж так статися, на свято апостола Іоанна Богослова бабуся Марія прийшла до церкви (їй десь кілометрів півтора йти довелося), сповідалася та причастилася. Підійшла, взяла благословення. А через день, на свято святителя Миколая, та людина приходить і каже: "Батюшко, Марія померла". Запитую: - Як померла?

Раніше я ніколи до неї не заходив, а тут зайшов, бачу – вона біля грубки. Топила, і тут, мабуть, її наздогнала смерть.

Ще тепленька. Я поклав її на ліжко. Мабуть, треба її відспівати?

Відспівали її, поховали. Ось так закінчуються дні життя душ праведних. Господь таких не лишає.

Знаю та інші смерті. Людина все життя жила без Бога, з усіма у ворожнечі. І закінчував своє життя в повній самоті. У великому містіМоскві, де мільйони людей, не знайшлося жодного, хто б відвідував його. І ніхто не знає, чи живий він чи вже помер. Були такі випадки, що з-під дверей квартири комахи вже виповзали. Двері ламали, а тіло вже розклалося. Це ось ганебна смерть.

Ви не хвилюйтеся ні про доньку, ні про чоловіка. Господь її не залишить, пошле людину, яка доглядатиме за нею.

Боятися спокус не треба. Господь зберігатиме цю сім'ю. Молитва ніколи нікому не шкодила. Вона приносить лише користь нашій душі. Шкодить нам хвастощі: "Я Псалтир за покійного прочитала". Хвалимося, а це є гріх.

Прийнято читати Псалтир у узголів'я покійного. Читання Псалтирі дуже корисне для душі тієї людини, яка постійно до церкви ходила і з покаянням перейшла у той світ. Святі отці кажуть: коли ми читаємо Псалтир над покійним, припустімо, протягом сорока днів, то гріхи злітають із покійної душі, як осіннє листяз дерева.

Якщо тіло - одяг нашої душі і після смерті розсипається на порох, чому не розсипаються тіла у святих?

Нетлення тіл святих – це диво. Прості тіла розсипаються, а святі зберігаються. Для нас, що живуть на землі, це знак святості покійного. Слабка у нас віра, тому ми чекаємо на чудеса для її зміцнення. На Святій горі Афон віра у ченців міцна, їм такі чудеса не потрібні, тому там нетлення тіл немає.

Господь створив землю і наше тіло із пороху землі, і це не означає, що воно знищиться. У день Всесвітнього Воскресіння тіло буде оновлене, прекрасне. Хоча наша земля згорить, але буде оновленою. І земля, і тіло набудуть первозданного вигляду, такого, якими їх створив Господь спочатку.

Мір Вам, дорогі відвідувачі православного сайту «Сім'я та Віра»!

Бнайчастіше нас лякає раптова смерть наших близьких. Як важко буває, часом, змиритися зі смертю молодих, тих, у кого життя тільки починалося ... Як часто люди бувають не в змозі зрозуміти причину раптової смерті своїх улюблених рідних, пережити її, знайти в собі сили жити далі ...

Але тут і криється проблема! Проблема в тому, що живі не знають, як їм жити далі без тих, кого вони втратили!.. І ось тоді виникає можливість у живих проявити свою справжню любов і турботу про померлих. Як? Молитвою та добрими справами про спасіння душ померлих.

Не варто витрачати дорогоцінний час на сльози та самопочуття, у той час, як наші померлі вкрай потребують нашої молитовної допомоги! Молитва, Псалтир, добрі справи — ось наша допомога для наших померлих, та, яка може змінити їхню потойбічну долю на краще і дарувати нам, живим, сили жити далі!

Ось що пише священик Володимир Востоков:

«Змерть — спільна доля тих, хто живе на землі, і рано чи пізно на кожного з нас вона накладе свою руку. Однак, не всіх вона одночасно переселяє в інший світ, але одних раніше, інших пізніше.

Одних вона наздоганяє в глибокій старості, що вже наситилися земним життям, інших безжально викрадає в літах зрілих, деяких несподівано забирає вона в пору юності, в пору свіжості та розквіту сил, надій і очікувань, а інших в ранок людського життя в дитинстві.

Переконані в неминучості смерті, ми спокійніше примиряємося з нею, коли бачимо, що вона забирає з нашого середовища старців недужих і слабких, яким уже й жити стало в тягар.

Але з глибоким жалем і невтішними сльозами ми проводимо в могилу тих, кого смерть застигла в літах зрілих чи юних, після кого залишаються бідолашні вдови і безпритульні сироти-малолітки або немічні старці батьки.

У цих випадках ми зазвичай говоримо: як рано, як передчасно помер такий чи, така? Навіщо Господь позбавив корисного і доброї людинижиття і через це зробив нещасними його близьких? Іноді ці нарікання переходять у зухвале ремствування, є причиною похмурого розпачу, невдоволення життям.

Але чи можна смерть людини, яка померла раніше старості, вважати передчасною, чи можна, невтішно тужити про таку людину і збільшувати свою скорботу гірким наріканням на Бога?

Прекрасну відповідь на це питання ми можемо знайти в житті мученика Уара, який постраждав у IV столітті. Будучи воїном, він любив відвідувати християн, ув'язнених у в'язницях; омив їх рани, приносив їм їжу, втішав їх. За своє братнє ставлення до гнаних мучеників його викликали на допит. Тут мужньо оголосив він себе християнином, за що був відданий жорстоким тортурам і усічений мечем.

Одна благочестива вдова, на ім'я Клеопатра, поважаючи мученика за його твердість у вірі та чесноту, з честю поховала його тіло, а згодом на могилі мученика звела храм.

Незабаром після освячення храму добру жінку спіткало тяжке горе: захворів і помер її єдиний син, ще молодий, але вже досяг почестей військових.

Любляча мати, невтішно ридаючи про сина, кинулась над труною святого Уара і всією силою душі благала його випросити для неї в Бога милість — воскресити її сина.

Скорбота, сльози, полум'яна молитва втомили її, вона заснула, і уві сні її осяяло дивне видіння: святий Уар постав перед нею з її померлим сином, і обидва вони були в блискучих шатах, у сяючих вінцях, радісні, оточені незвичайним світлом.

З цього видіння Клеопатра зрозуміла, що передчасна, на її думку, смерть сина її — не є нещастя, яке занапастило сина і отруїло життя матері, але є блага частина його – перехід із життя тимчасової до райської радості в житті Вічного, до такої радості, якою би тут на землі син її не випробував, хоч би прожив ще багато років.

Зрозуміло, що переконана в блаженній долі свого сина, Клеопатра і скорбота невтішно перестала, але, роздавши нужденним свій маєток, сама оселилася при храмі мученика Уара і до кінця днів своїх постила і молилася.

І премудро, істинно по-християнськи вчинила Клеопатра, залишивши марну скорботу і земні печалі, і смиренно скорившись волі Божій.

Так само й усі ми, християни, повинні твердо пам'ятати, що смерть буває передчасною лише за нашою слабкою міркуванням, а за премудрим Божим розсудом кожен помирає своєчасно: у той час, коли його душа найбільше дозріла для переходу в життя інше. Адже Сам Христос навчав, що всекеруюча правиця Божа завжди простягнута над світом, охороняє та рятує синів землі.

Віруючи в таке милосердя щодо нас Творця, ми повинні бути переконані, що й сама смерть осягає нас не випадково, але з Його волі. А воля Його, як добра і досконала, все спрямовує на наше щастя і блаженство, отже, і вмираємо ми в найсприятливішу для нас хвилину.

Пояснимо цю думку так: все наше життя, з його початком і кінцем, з її наслідками, цілком відкрите перед очима всевидящого Бога. І подібно до того, як майстерний живописець, закінчуючи свою картину, уважним поглядомпомічає її недоліки і майстерним рухом пензля виправляє і доповнює картину і вже виносить її з майстерні; так і Господь Бог, Своїм премудрим Промислом, спрямовує нас до цілей, Ним Самим наміченим для нашого існування, — і коли ці цілі нами досягаються, коли земне жеребування нами виконано, коли все, до чого ми покликані, нами скоєно, тоді Він і викликає нас в інший світ, для іншого життя, хоча б, на нашу людську міркування, і не настав для цього час, тобто. ще не наблизилася старість.

Крім того, Господь, за Своєю милосердю, рятує нас від нас самих, від різних лих і бід житейських; знає, наприклад, Господь, що така людина, якщо поживе ще, то впаде у тяжкі та нерозкаяні гріхи, і закликає її до Себе, тим самим попереджаючи ці лиха.

Або бачить Господь, що людина знемогла і втомилася на життєвому шляхуі щоб він не загинув у боротьбі з негараздами, кличе його до Себе. На наш обмежений розум, ми не бачимо цієї премудрої піклування про нас Творця, тому горюємо, ремствуємо, сумуємо, а іноді і свою долю проклинаємо.

Але щоб утримати своє непокірне серце від нарікання на Промисл, коли з Його волі відбувається незгодне з нашим бажанням, зупинимося ще на наступному порівнянні: припустимо, що хтось із нас має ніжно коханого сина, і люблячому батькові, який не бажав би розлучитися з сином, пропонують на вибір: залишити сина у себе на кілька років, але тоді він позбудеться багатьох благ; або ж відпустити його в далеку країну, покірно понести тугу розлуки з ним, і тоді він буде назавжди щасливий. Який батько не погодився б на останнє? І хто б став нарікати на ту благодійну розлуку, яка приводить його сина до справжнього щастя? Зрозуміло, ніхто. Так, наприклад, син Клеопатри помер, на людську думку, передчасно, і через цю смерть і набув вічну радість: хто знає, якби прожив він до старості, можливо, серед життєвих спокус і втратив би він цей вінець?!

На запитання читачки відповідає настоятель церкви Свт. Петра, Митрополита Московського, с. Леви Ростовського округу Ярославської єпархії священик Олександр Шантаєв.

Привіт! Поясніть мені: чому люди вмирають?
Адже ми любимо їх, ділимо з ними всі радості та горе, потребуємо їх. Чому мій батько, який зазнав багато поневірянь у своєму житті, помер у 50 років, а інші живуть абияк - і сім'ю виводять, і чужим жити не дають, а живуть довге життя? Чому так несправедливо? У мене залишилася одна мати, і тільки від однієї думки, що я можу її втратити, починаю ревти, сльози котяться мимоволі. У чому річ? За що так боляче?
З повагою, Лілія.

Шановна Ліліє!
Ваш лист містить два різні питання. Перший: "чому вмирають люди?", - Загальної і всеосяжної властивості, і передбачає таку ж узагальнену віровчительну відповідь. Друге питання більш приватне: "чому вмирають ті, хто нам дорогий, тоді як інші - менш гідні, на наш погляд, - живуть довге життя?"
Тож чому вмирають люди? Всі люди, як ми знаємо, походять від спільного праотця Адама, і відповідь на запитання про смерть треба шукати у витоках людського буття, точніше, у події гріхопадіння. Вчення Святий Православної Церкви, що міститься у Святому Письмі, Переданні та творіннях святих отців, безперечно стверджує: "Бог не створив смерті" (Прем. 1, 13). Грецький богослов митрополит Ієрофей (Влахос) пише: "Гріх, внаслідок якого народилася смерть, - це падіння Адама в раю солодощі. Бог, давши людині заповідь не їсти від забороненого плоду, в той же час сповістив його: "У день, коли ти скуштуєш від нього, смертю помреш" (Бут. 2, 17). І дійсно, після скоєння цього гріха смерть увійшла в людське єство; спочатку смерть духовна, яка полягає у відлученні людської душі від Бога, а потім смерть тілесна - розлучення душі з тілом ".
Адам відпав від Бога, Якого є Життя; він помер насамперед духовно, - а за духовною реальністю смерті неминуче пішла свого часу і фізіологічна. За вченням святих отців, ми успадковуємо наслідок його гріха, яким і є смертність, фізична та біологічна тимчасовість у цьому світі. Як зазначає один з великих учителів Церкви, преподобний Іоанн Дамаскін, Бог створив людину за образом Своїм - розумним і вільним: "Він створив його в незнищення, ...звів його до нетління. Після того, як через злочин заповіді ми затьмарили і спотворили риси образу Божого в нас, то ми, ставши злими, втратили спілкування з Богом, ... опинилися поза життям, підпали тлінню смерті".
Можна сказати, що люди вмирають, оскільки через злочин Адама смерть прийшла у світ, який став занепалим і тимчасовим. Але зупинитись тільки на цьому висновку було б неправильно, оскільки смерть не абсолютна. Смерть - не величина, що протистоїть нам, і тим більше Богові. Наскільки потворний гріх Адама, настільки ж неповноцінно і його наслідок - смерть, тлінність, яка є "не-сутність", яка є проявом зла, але прояв, що має свої межі і свою кінцівку. Для смерті теж є смерть, - і це Господь наш Ісус Христос, Який "смертю смерть поправив", як співаємо ми у великодній урочистості. Христова смерть, за глибоким висловом Літургії Св. Василя Великого, - "животворча". "Смерть! де твоє жало?" - вигукує апостол Павло (I Кор. 15, 55). Вирвавши жало гріха своєю хресною смертю, Христос знищив смерть як духовну реальність, як відлучення людини від Бога, що є відлученням від Життя. Для цього Викупного дару, цієї Жертви за нас і відбулося Влюднення Христа, Його Розп'яття і Його Воскресіння. Для цього ж, приймаючи святе хрещенняМи вмираємо з Христом і воскресаємо в Ньому.
І, як і раніше, фізично (тілесно) помираючи доти, доки триває історія світу до Другого Пришестя, у духовній реальності ми не маємо і не можемо мати смерті як кінця всього.
І ваш батько, шановна Лілія, не помер, не скінчився, не зник і не перестав бути. Він може померти для вас, якщо ви самі вірите в смерть, якщо явище смерті для вас більше, ніж явище Христа у вашому серці. Але якщо навіть від горя втрати Вас залишає віра, життя неповторної особистості Вашого батька не припинилося ні на мить, лише тимчасово змінилася її форма. І Ваше спілкування з близькою людиною після його смерті не повинно припинитися, тільки місце нашого спілкування, як пише єпископ Діоклійський Каліст, - "не вітальня, а храм при скоєнні Євхаристії. Єдиною законною підставою цього спілкування є молитва, насамперед у літургійному сенсі. Ми молимося про них (померлих - о. А.Ш.) і в той же час впевнені, що і вони моляться за нас;
Перейдемо до другого питання, що міститься у вашому листі. У ньому відчувається як страждання від втрати, а й біль егоїстичної образи. Образа, можливо, перекриває скорботу, і тому ви несправедливі у своїх докорах. Давайте згадаємо притчу про жебрака Лазара в Євангелії від Луки (Лк. 16, 19-31). Був убогий чоловік Лазар, нескінченно виснажений, нескінченно виснажений, хворий, що лежав у немочі біля воріт одного багатія, і навіть "пси, приходячи, лизали струпи його". Він хотів би насититися крихтами зі столу багатія, але й тих не було. Зазнавши безліч страждань і проживши, мабуть, не надто довгий вік, Лазар помер і віднесений був Ангелами на лоно Авраамове - місце селища праведників. Помер і багатій, і потрапив у місце мук – у пекло. Далі ви можете прочитати самі, я ж хотів би згадати тлумачення на цю притчу святого Іоанна Золотоустого, зміст якого передаю по пам'яті та своїми словами. Одні люди проживають своє життя, сповнене поневірянь і скорбот, у цьому столітті - з тим, щоб не втратити надію та можливості на справжнє щастя та повноту у Вічності. Інші, будучи цілком можливо злими, зіпсованими та жорстокими, тим часом живуть приспівуючи, у розкоші та достатку, навіть ніби знущаючись над бідністю та стражданнями оточуючих. Передбачаючи їхнє майбутнє, але не сміючи порушити їхню волю, Господь дає їм можливість задоволення в цьому світі. А в майбутньому столітті, каже Святитель, коли вони опиняться в місці, уготованому їм за їхніми гріхами, у них не буде права докоряти Богові і звинувачувати Його в несправедливості, адже міру свого щастя вони отримали сповна.
І ще один принциповий момент, скоріше моральний, - не повинно християнину виносити суди про інших людей і зважувати на своїх упереджених терезах міру сенсу та необхідності чужого життя. В оцінці, на наш погляд, безглуздості чиєїсь життя таїться сильне спотворення Христового Євангельського початку. У такому погляді є безперечне зло, яке потребує покаяння.

Священик Олександр Шантаєв

На знімку: ікона Воскресіння Христового



 

Можливо, буде корисно почитати: