Тлінне тіло - це що означає? Тлумачення виразу
Пам'ятається в дискусії про статтю "15 відповідей атеїста віруючому", йшлося про оцифрування свідомості, як остаточне торжество антропоцентричної картини світу, коли людина виступає фактично в ролі творця по відношенню до розуму. Сьогодні ось потрапила цікава стаття-прогноз, на тему цієї самої оцифровки, яка з одного боку являє собою технологічну проблему, а з іншого боку, ставить питання філософського характеру, чи є людина з оцифрованою свідомістю тією ж людиною, якою вона була до технологічного. переходу.
Sunday Science: Безсмертна Свідомість
Що буде якщо замінити один нейрон у вашому мозку на штучний, здатний працювати в тисячу разів швидше за біологічний? Ви залишитеся собою? Цілком логічно, що так - адже один нейрон навряд чи змінить щось у вашій свідомості і залишиться непомітним.
Але ось, ви замінюєте другий нейрон. Ви все ще ви? І знову – так. Ви все ще почуваєтеся собою. Ви продовжуєте випробовувати те, що зазвичай визначається як індивідуальність. Швидше за все ви так само не помічаєте змін, адже це всього два, хоч і значно потужніші, нейрони.
Продовжимо. Ви заміняєте мільйон нейронів у вашому мозку на нові, швидкі версіїпротягом декількох місяців. Досить багато? Та не особливо, це лише 0.001% від усіх нейронів. Ви все ще ви? Можливо, ви помітите, що читаєте книги швидше і розумієте їх краще. Абстрактні математичні концепції, які вам раніше не давалися, тепер мають більше сенсу. Ви так само залишаєтеся людиною. Вранці ви можете вдаритися пальцем ноги об двері тому, що не виспалися. Ви відчули самотність. А та мила касирка видалася вам дуже привабливою.
Але чому зупинятися? Ви почуваєтеся дуже добре. Чому б не перейти на режим і не замінювати два мільярди нейронів на нові, сяючі та потужні штуковини щомісяця протягом року. На той час у вас буде 24 мільярди штучних нейронів, але це лише чверть мозку. Ви все ще ви? Ваші відчуття та емоції все ті ж, адже нові нейрони не стерли їх – хоча залежить від переваг. Приблизно на півдорозі, ви почали помічати значні зміни у сприйнятті. Ви придбали часткову пам'ять. Ваша голова на все дивиться з цікавістю та цікавиться всім у світі. Ви перегортаєте Вікіпедію по тисячі сторінок. Протягом тижнів ви набули знання рівня професорського рівня з двадцяти предметів - легко. У вас з'явився новий смак до музики – не лише класичної, але й до всіх жанрів. Все мистецтво стає незвичайним живим відчуттям, досвідом пов'язаним трансцендентною мережею асоціацій один з одним, віддалених концепцій. Синестезія навіть близько не описує те, що ви відчуваєте. Але ось що ще – це не приголомшує – не ваш покращений, композитний мозок із супер-свідомістю. Можливо, раніше ви приймали диметилтриптамін або псилосибін лише злегка відчуваючи те, що тепер є частиною вас. Але це зовсім інше. Ви відчуваєте м'якість і природність, ніби ви протверезілі після довгої-довгої ночі.
Ви припускаєте (причому дуже швидко), що якщо ви не втратили свій внутрішній досвід, то чому б не піти далі - не замінити весь мозок. Зрештою, на цей момент все роблять це. Тим більше стає все складніше знайти роботу для того, хто тільки частково проапгрейдився. Протягом наступних трьох років ви замінюєте всі нейрони на цифрові, поки біологічних не залишається. Ви все ще ви? До цього моменту в традиційному розумінні – ви геній. Лише найпросунутіші межі математики та філософії змушують вас трохи пригальмувати. Все що ви коли-небудь відчували, все, що було записано у ваш мозок - тепер доступне за першим бажанням. Ви стали майстром усіх музичних інструментів просто заради самої музики. Звичайно, вам доводиться практикуватися - але приблизно по 10 хвилин на кожен інструмент. Ви все ще соціальна істота, ви все ще відчуваєте смуток, кохання, ностальгію та інші людські емоції. Однак тепер ці емоції мають надзвичайну глибину, безліч тонів. Ваше минуле я не зміг би їх зрозуміти. Ви – Бог, але з цікавістю дитини. Хоча ви ніколи не були релігійні, фраза "заново народжений" приходить у вашу безмежно швидку, комплексну свідомість.
Йдуть роки. З'являються нові технологічні розробки в галузі медицини – якщо раніше можна було замінити нейрони, то тепер за підтримки цілої планети геніїв ви можете замінити все своє біологічне тіло. Віртуально – ви безсмертні. Але тільки віртуально, оскільки до Землі з божевільною швидкістю наближається астероїд розміром із Гренландію. Це досить неприємно, що Земля буде знищена – якраз після того, як ми стали розумними і відчистили її! Однак ви не відчуваєте страху. Усі будуть у безпеці, бо всі покинуть планету. Але як цивілізація з мільярдів людей, навіть дуже розумних, може евакуювати себе із планети за лічені роки? Вона будує гігантські машини, що обертаються навколо сонця, і завантажує себе в них. Завантажує? Людей! Але чому ж ні? На цей час усі на 100% мають електронні мізки. Якщо ви коли-небудь працювали з віртуальним комп'ютером або грали у відеоігри на порті старої консолі за допомогою PC або навіть смартфона, то вже зрозуміли концепцію. Ці свідомості - не більше ніж програмне забезпечення. І якщо говорити серйозно – то вони ніколи не були нічим більшим. Просто зараз така свідомість доступніша, і що важливіше - дублюємо.
Мільярди свідомостей людей передають через сонячну системутуди, де розташовуються гігантські комп'ютери з потужними сонячними панелями. Але, як і у випадку з нейронами, передача свідомості триватиме кілька років – це поступовий процес. У міру передачі нейронів відповідні частини мозок відключаються, але все, що ви помітите - це затримка, яка іноді займає хвилини - щоб частина вашої свідомості зв'язалася з тією частиною, що знаходиться на іншій частині системи. Зрештою, передача завершена і ви прокидаєтеся у світі, який виглядає так само. У віртуальному світі- копії Землі до нанометрової якості. На реальній же планеті тисячі та мільйони роботів продовжують створювати нові комп'ютери та космічні кораблі, нових роботів - людство готується розіслати насіння інтелекту по всесвіту. Ми не змогли подолати швидкість світла, але наші безсмертні уми та нескінченна віртуальна реальністьроблять відстань лише невеликою незручністю.
Так ви - це все ж таки ви?
Є лише один спосіб дізнатися.
PS. Загалом, на мій погляд, у автора вийшла анти-утопія, де всі перетворилися на роботів. Для якогось Sci-Fi роману цілком зійде. На мій погляд, якщо поріг цифрової обробки свідомості буде взято, то він не замінить, а буде просто вписаний у людську спільноту, як і інші технологічні досягнення і люди у звичайному розумінні цього слова нікуди не подінуться до прильоту метеорита розміром з Гренландію.
З'ясування ж питання, є людина з таким технологічно-заміненим свідомістю тим самим, на мій погляд залежить від питання, як він сам себе усвідомлює і чи бачить розбіжності з тим, що було до. Не в плані можливостей (адже при різних способахтренування мозку, можна навіть зараз дещо розширити горизонти свідомості), а в плані втрати будь-яких аспектів свідомості до оцифрування.
На мій погляд, технологічна галузь розвитку людини є одним з можливих варіантівмайбутнього, але водночас не є обов'язковою, тому що цілком може взяти гору ухил у біотехнології, де поліпшення людини буде засноване не на технологічних збоченнях, а на генетичних змінах самого людського тіла і як наслідок головного мозку, як судини, де плаває свідомість людини в гонитві за безсмертям.
Парамахансу Йогананда
Перш ніж іскри-всесвіт мигнули своїми променистими очима, перш ніж оформився космічний сон, вічно пробуджена душа перебувала у Дусі, перебуваючи у невиявленому стані. До того, як Дух спінив свої мислехвилі, душа залишалася в Його лоні – незбагненна для думки, не стурбована змінами. І коли Дух породив Всесвіт, що приснився Йому, а душі наснилися її тілесні оболонки, вона все одно залишилася тією ж, що й була. Кожен, хто згоден з цією істиною і розглядає душу як образ і подобу безсмертного Духа, повинен уникати суперечливих дій, які провокуються дурними жалем про те, що «Я» нібито вразливе і може загинути разом із тлінним тілом.
Душі наснилося, ніби в неї є тіло
Коли Бхагавадгіта каже, що душа непроявлена, це здається протиріччям – адже явність душі в кожному індивіді є. Пояснити цей феномен можна, проаналізувавши стан сну. Якщо Джону сниться, що він став казковим велетнем, що тримає на своїй долоні спійманих диких слонів, то його спляча свідомість тимчасово змінилася. Однак, прокинувшись, він виявляє, що абсурдне сновидіння не змінило суть його его – «Джона». Уві сні сутність його свідомості була відчуженою, непроявленою. Подібним чином душі сниться тіло; вона приписує приснився його все стану приснився тіла. Але, коли людина занурюється в глибокий сон без сновидінь, душа, тимчасово забуває про всі сни, пов'язані з тілом і світом і поринає у переживання своєї істинної блаженної природи. Таким чином, навіть у період схильності ілюзії, коли душі наяву мріє її тіло, вона залишається незмінною, ненародженою. Сновидіння приходить і йде, а душа неминуча. Квіти-втілення розпускаються, обсипаються і знову цвітуть, але душа – ґрунт квітника залишається тим самим.
Народжене душею тіло не усвідомлює душу, проте душа усвідомлює тіло. Як людина може дивитися через дзеркальне скло на натовп людей, залишаючись ніким не поміченим, душа через скло інтуїції спостерігає за своїми думками, але непросвітлені думки що неспроможні знати душу. Тому Гіта називає душу невідчутною чи незбагненною.
Его – проекція-сновидіння душі – народжує думки і використовує свої можливості для пізнання матеріального світу, що приснився, і для впливу на нього. Тобто, думки та відчуття не є частиною душі; вони постають перед обмеженим «я» уві сні. Концепція мислення невіддільна від думаючого суб'єкта та об'єкта думки. Вона включає в себе суб'єктивну та об'єктивну свідомість, а також і сам процес мислення. Людина знає про своє існування, тому що про це йому говорять його думки та відчуття. Але як бути з глибоким сном чи абсолютним спокоєм – хай навіть він триває лише мить, – у якому немає ні думок, ні відчуттів, ні несвідомості? Особистість у цей час не припиняє існування; вона існує і без его і без думки "я існую". Тут "моментом істини" є інтуїція. Нехай швидко, через свою нерозвиненість, вона на мить робить явною присутність душі, що перевершує его та його інструменти відчуття та мислення.
Думки та відчуття подібні до ліхтариків, які висвітлюють тільки те, що знаходиться перед ними. Що знаходиться за нимидуша залишається у тіні. Інтуїція ж схожа на сферичну лампу, світло якої ллється на всі боки, дозволяючи побачити і душу, і її зовнішні проекції: его, думки та відчуття. Інтуїція є мостом між душею, з одного боку, і егоістичними думками та відчуттями – з іншого. Якщо людина зможе, не втрачаючи свідомість, на скільки-небудь суттєвий час ототожнитися з думками та відчуттями, її інтуїція розвинеться настільки, що дозволить їй осягнути природу душі. Коли людина повністю спокійна, не думає, не відчуває і не перебуває в несвідомому стані, але усвідомлюєсвоє існування - сповнене радості буття, в якому злиті воєдино мислення, думка і мислячий (або знаючий, знання і пізнаване) - це свідомість душі.
З непроявленої трансцендентності душа, індивідуалізація Творця, проектує ті сили, які створюють оформлене тіло та здатність за допомогою нього отримувати досвід.
Подібно до променя кіноапарата, що проеціює на екран безліч рухомих фігур, «промені» душі, що виходять від Духа, створюють на екрані простору і людської свідомостікартини тіла. Кіноглядач може відвести погляд від екрану та подивитися верх. Він побачить над своєю головою прозорий потік світла, у якому не розглянути жодних образів. Тому можна сказати, що електричний промінь, що проеціює зображення на екран, не народжений і незмінний, хоча він і породжує мінливі картини.
Коли людина ототожнює себе з тілом, вона не сприймає нічого, окрім образів, звуків, запахів, смаків, дотиків, ваги та руху. Якщо в медитації він направить свою свідомість усередину, то виявить там безмовне світло - тонші, ніж рентгенівські промені душі, що виходять від Духа, які проектують на екран людської свідомості і простору картину тіла. Своїм оком інтуїції йог бачить промінь душі, в якому немає багатокомпонентного тіла, але малює на екрані свідомості людини мінливу тілесну картину. Тіло не є "матерією"; воно складається з кількох сил, що походять від променя душі. Подібно до того, як промінь кінопроектора малює на екрані картини, проходячи через кіноплівку, що надає єдиному потоку світла різноманітні форми, промінь душі, проходячи через плівку майї(Ілюзії) поділяється на різні творчі сили, які стають тілом і притаманними йому інструментами свідомості та життя (розумом, его, енергією життя і т. д.), що дозволяють діяти та реагувати на оточення. Сучасна наука, Визнаючи тіло проявом електромагнітних хвиль, наближається до істини.
Бог послав людину на землю, щоб той забавився тілесними сновидіннями, а не для того, щоб він підміняв свою безсмертну свідомість ототожненням з тілом. Тому безглуздо переживати про зміни тіла, на які душа («Я») дивиться як постійний свідок.
Справжній адепт йоги поринає в глибоку медитацію доти, доки його думки не розчиняться в інтуїції. У не обуреному хвилями думці озері інтуїції йог може бачити неспотворене відображення місяця душі. Забуваючи про сни свого тіла, він дізнається, що душа перебуває за екраном думок і тому невідома їм. Коли йог бачить, що душа створена за образом і подобою Духа, він сприймає себе таким самим незмінним, непроявленим і постійним, як Дух. Усі учні повинні медитувати і заглиблюватися у собі – доки усвідомлюють справжню природу душі.
Подолання страху смерті
Найбільше звичайна людина боїться смерті, яка непрошено і грубо втручається в життя, порушує оптимістичні плани і розриває найніжніші уподобання. Але йоги перемагають пов'язану зі смертю скорботу. Здобувши владу над своїм розумом та енергією життя, розвинувши мудрість, вони стають друзями тієї трансформації свідомості, яка називається смертю. Йогу добре знайомий стан внутрішнього спокою та відстороненості від тлінного тіла. Проте, якщо шукач духовності медитує завзято, але розсіяно, без помітних ознак духовного поступу, він може постійно зберігати нейтральність розуму. У такому разі він часом, подібно до звичайної людини, стає жертвою бажання врятуватися від неминучої смерті, що відриває людей від звичного оточення та спогадів; йому хочеться уникнути наступного за смертю нового народження, в якому доведеться заново, з нуля будувати своє життя серед нових осіб, за умов та обставин.
Якщо через ілюзії учень, як і раніше, відчуває, що він (душа) якимось чином нерозривно пов'язаний з тлінним тілом, все одно безглуздо сумувати. Поки карма утримує душу в в'язниці народжень і смертей, жалі нічого доброго не принесуть. Учню набагато вигідніше і доречніше зосередитися на знищенні тих, хто скупчився (у нинішньому народженні або в минулих втіленнях) у підсвідомості імпульсів (Санскар), що спричиняють нового втілення. Санскариможна знищити, якщо тренувати свою силу волі і рішучість і подумки ототожнюватися з блаженною душею.
Безглуздо нарікати на універсальні закони. Відповідно до причинно-наслідкового закону душі судилося змінити своє тлінне місцеперебування. Раз вже душа потрапила в сіті майї(ілюзії), їй відповідно до її бажання та вироку суду Причини та Слідства доведеться відсидіти у в'язниці народжень та смертей визначений термін, визначений її власними вчинками. Голосити безглуздо! Краще зробити практичні кроки для позбавлення себе від усіх земних уподобань та тілесних ототожнення. Завдяки медитативному настроюванню на хвилю Духа в'язень тлінного світу виходить на волю, в царство безсмертя.
Життя середньостатистичного обивателя, який страждає від незнання та матеріальних уподобань, надзвичайно мізерне: він народжується, одружується і вмирає! І йому неминуче доведеться повторювати все це доти, поки за допомогою медитації та ототожнення себе з Духом він не набуде вічної свободи. Як тільки безсмертна душа позбавиться ототожнення з тілом, вона відразу стане вільною!Тому справжній прагматик, націлений на практичні результати, проводить час у глибокій медитації і не витрачає життя на тривіальні мирські заняття та абстрактні розмови про колесо народжень та смертей.
Два види народжень та смертей: земні та астральні
Є два види народжень та смертей: пов'язані з диханням та астральні. Людське життя відзначено диханням (вдиханням та видиханням космічних повітряних потоків). Бездихана людина мертва (Санскритське слово пранаозначає як «дихання», і «життя». "Смерть" - прананта, літер. "кінець дихання" - прана + анта). Іншими словами, на земному плані існування народження та смерть мають на увазі наявність та припинення дихання.
У астральному світінародження і смерть мають глибший зміст. Фізично душа знаходиться в біологічному тілі, що складається з шістнадцяти грубих елементів. Після смерті вона звільняється від цупкої верхнього одягу(плоти), але залишається одягненою в більш тонке вбрання - в астральне тіло, що поділяється на дев'ятнадцять тонкоматеріальних принципів, та каузальне тіло, Що представляє собою сукупність тридцяти п'яти ідей, чи сил думки. (Говорячи про «тіло» ми маємо на увазі будь-яку, грубу або тонку оболонку душі.)
Коли завдяки божественному екстазу адепт йоги повністю ототожнюється з Духом, що всюдисущий, він виходить з трьох тіл і досягає Всюдисущості. Але якщо людина залишає своє тлінне тіло, перебуваючи в невіданні, то прокидається в астральному тілі на астральній площині існування. Відповідно до закону карми він деякий час живе та розвивається в астральному світі, відпрацьовуючи деякі зі своїх минулих тенденцій. У належні терміни (визначені кармою) він «вмирає» в астралі і знову народжується в фізичному світі.
Після фізичної смерті людина втрачає тілесне свідомість і починає усвідомлювати в астральному світі своє астральне тіло. Отже, фізична смерть є астральним народженням. Потім променисте астральне народження змінюється свідомістю темної астральної смерті та здобуттям нового фізичного тіла(тобто астральна смерть стає фізичним народженням). Всім непросвітленим людям доводиться щоразу проходити цикли фізичних та астральних народжень-смерть.
Завдяки інтроспекції, самоаналізу та навчання у просвітленого гуру учень усвідомлює, що керуючі феноменальним світом універсальні закони наказали людині проходити через послідовність народжень та смертей. Мудрий прихильник йоги не журиться про свою сумну долю і суворі прийдешні випробування; він усіма силами намагається ототожнитися з всюдисущим Духом і цим знищити всю погану карму!
Припинення циклу народжень та смертей
Народження і смерть неминучі тільки для людини, яка перебуває в невіданні і вважає, що вона є тілом і не може існувати без неї. Страждати від жахливих снів, заповнених народженнями, смертями і супутніми уявними стражданнями та обмеженнями змушений лише той, хто не прагне пробудження мудрості. Людину, що веде нездоровий образжиття, можуть зводити нічні кошмари, в яких він бачить себе задихається або вбивається. Очистити підсвідомість від усіх шкідливих імпульсів, що є основною причиною нічних видінь, здатне лише правильне життя.
Якщо хтось дуже боїться циклу народжень та смертей, йому може ніч за ніч снитися, що він народжується, дорослішає та вмирає. Такі сни можуть повторюватися невизначено довго – поки помудріла людина не звільниться від болісних страхів, що породжують кошмари. Що стосується душі ситуація аналогічна. Якщо людина, яка перебуває в полоні ілюзії, народжується, вмирає і знову народжується, їй неминуче доведеться продовжувати робити це доти, доки завдяки мудрості, медитації, проникливості та екстатичному єднанню з Богом вона не ототожнить свою душу з Духом. Дух, що прокинувся у всюдисущості, позбавляється всіх ілюзорних кошмарів.
Якщо інформація вам сподобалася і ви вважали її корисною, ми були б дуже вдячні
з поширення знань про самореалізацію та Крія Йоге
Веб ресурси Анандив інших країнах та іншими мовами
Центри Ананди
Навчання он-лайн
Ретритні центри Ананди
|
Видавництва АнандиШколи Ананди
Все для практики
Інші сайти Ананди
|
За вченням Православної Церкви, людина "складається з нематеріальної та розумної душі та речового тіла" /1, с.21/. Таке уявлення засноване на словах Святого Письма (Бут.2:7; Йов.13:13-14; Пс.15:9-10;62:2; Матф. 10:28; 1Кор.6:20). Тіло за своєю природою матеріально, матеріально: воно створено Творцем з "пороху земного" (Бут.2: 7; 3:19), тобто. з тих самих речовин, що й інший видимий світ. Душа людини відноситься до світу невидимого і, подібно до ангелів, "духовна": це те саме "дихання життя", яке "вдунув Господь Бог в обличчя людини" (Бут.2: 7). Щодо понять " душа " і " дух " у богослов'ї існують дві погляду: 1) вище розглянута дихотомія, і 2) трихотомія, за якою людина є дух, душа і тіло /2, с.70-71/. Обидва підходи засновані на словах Святого Письма, де слово "дух" вживається або як синонім "душі" (Еккл.12: 7; Лук.1: 46-47; Як.2: 26), або як вища, до Бога спрямована сила " душі " (1Кор.2:14-15; 3:1,3; 1Фес.5:23; Євр. 4:12). У такому розумінні (а саме таке і випливає зі слів Біблії) протиріччя між дихотомією та трихотомією немає: допустимі обидва розгляди – залежно від того, на чому хоче зосередити свою увагу автор.
Одним із центральних положень Православної Віри є догмат безсмертя душі людини. Складаючи разом з тілом єдине ціле - людину - у її земному житті, у момент смерті душа відокремлюється від тіла. Останнє зтліює, розпадається на атоми, які потім входять до складу інших матеріальних об'єктів. У фізичному світі весь час відбувається кругообіг матерії, перехід одних її форм в інші за збереження загальної її кількості (закон збереження матерії), визначеного Творцем при його створенні. Звідси випливає, що індивідуальні тілесні особливості людини зникають після її фізичної смерті. Чи зберігається пам'ять про них? Безперечно. І не тільки в думках і уяві людей, які спілкувалися з даною людиною за його життя, а й у світовому арсеналі пам'яті Всезнаючого Бога. Що ж до душі людини, то, відокремившись від тіла, вона продовжує жити, але вже в інших умовах. Так що людина з часу її тілесної смерті до Другого пришестя Христового зберігає свою особистість, подібно до безтілесних духів, тільки в безсмертної душі. Після загального Воскресіння та страшного Судудля праведників настане "життя майбутнього століття" - їхні душі будуть у нових нетлінних тілах (1Кор.15:42-44). Таким чином, з Одкровення випливає, що життя людської душіпоза тілом - явище тимчасове. Інший висновок, який також випливає зі Св. Письма, - пріоритет душі над тілом: тілесні ушкодження не впливають на особистість людини, також при смерті тіла особистість зберігається, її визначає стан душі. Обидва висновки є наслідком того, що людина створена за образом і подобою Божою(Бут.1: 26-27). Це означає, що ті властивості, які Бог має в абсолюті, до певної міри має також і людина. Ці властивості, за вченням святих Отців /4, с.267-330/, відносяться не до тіла, а до богоподібної душі людини: Бог є Дух, і душа людини є вмістище духу; Бог вічний, і душа людини безсмертна/4, с.327-328/.
Треба сказати, що віра в безсмертя душі притаманна як християнству, а й взагалі будь-якої релігії: все релігії однак уявляють життя після смерті, причому життя даної, конкретної особистості; саме це відрізняє релігійний світогляд від нерелігійного. Релігія, за визначенням своїм, є зв'язок(На особистісному рівні) людину з Богом/5, с.16/. Цей зв'язок нерозривна, вона продовжується і після тілесної смерті людини- ось той фундамент, на якому ґрунтується віра в безсмертя душі /6, с.406/. Саме віра є найсильнішим аргументом на користь постулату про безсмертя душі людини. Без цієї віри земне життя його втрачає всяке значення /7, с.42-48/. «Для чого любити, вірити, сподіватися, страждати, прагнути, боятися? покінчити з цим безглуздим життям (самогубство), або епікурейство з його приземленою мораллю. Тільки віра в Особистого Бога і в безсмертя особистості людини роблять його життя осмисленим і повноцінним: без цього будь-яка його діяльність "під сонцем" (тобто в цьому світі) - "метушня і знемога духу" (Еккл. 2:11), і сам він, не звернений до Бога, подібний до тварини (Еккл.3:18).
Тепер наведемо так звані "докази" безсмертя душі. Їх можна розбити на дві групи: 1) слова Божественного Одкровення; 2) логічні аргументи. Спочатку звернемося до Святого Письма.
1) У старозавітні часи як іудеї, так і багато хто з язичників твердо вірив, що душа будь-якої людини після її тілесної смерті сходить у пекло ( пекла, геєнну). Так патріарх Яків, оплакуючи сина свого праведного Йосипа, сказав: "Зі смутком зійду до сина мого до пекла" (Бут. 37:35). Пекло було місцем перебування душ не тільки грішників, а й старозавітних святих (Бут.25:8; 35:29; 49:29). Правда, для них Бог визначив особливе місце (стан) - "лоно Авраама", про що говорить притча про багатого і Лазаря (Лк.16: 22-26). І все ж пекло - місце важке для душі, бо там вона позбавлена можливості спілкування з Богом (Пс.87:6, 12-13; Сир.17:24; Вар.2:17). Що каже Старий Заповітпро безсмертя душі? У книзі Екклесіяст можна прочитати: "...відходить людина у вічний дім свій, і готові оточити його на вулиці плакальниці" (Еккл.12:5-7); в іншій книзі згадується про " вічному спокої" (Сир.46:22). У скорботній молитві Товит просить Господа, щоб Він звільнив його від тягаря життя " в обитель вічну(Тов.3:6). Що під цим мається на увазі? Вічне перебування в пеклі? Ні, вічне життя душі після тілесної смерті. (Ос.13:14), виведе звідти праведників (Пс.15:10, 29:4; Дан.3:88; Іона.2:7); вічного життяправедників та вічного наруги та посоромлення грішників(Дан.12:2-3; 2Макк.7:9,36; Тов.13:14; Прем.5:15). Усі наведені місця говорять про віру у безсмертя душі людини.
У Новому Завітіця істина викладена ще ясніше. "Я Бог Авраама, і Бог Ісаака, і Бог Якова", - наводячи ці слова з Старого Завіту(Вих.3:6), Спаситель пояснив: "Бог не є Бог мертвих, але живих" (Матв.22:32; Мар.12:27). Дуже важливе додавання до цих слів знаходимо ми у євангеліста Луки: "бо у Нього всі живі(Лук.20:38), що прямо вказує на безсмертя душі. потойбічний світзберігаються як особистості, що живуть свідомим життям. Про це говорить притча про багатого і Лазаря (Лк.16:22-31), а також звернені до юдеїв слова Христа: "Авраам, отче ваш, радий був побачити день Мій: і побачив, і зрадів" (Іван.8:56) ). Наскільки дорогою є безсмертна душа в порівнянні з тлінним тілом, показують наступні слова Спасителя: "Не бійтеся тих, хто вбиває тіло, душі ж не можуть вбити; а бійтеся більше того, хто може і душу і тіло занапастити в геєнні" (Матв.10:28). Як же має людина ставитися до своєї душі? Спаситель говорить про це так: " той, хто любить душусвою погубить її; а той, хто ненавидить душу свою в цьому світі збереже її в життя вічне(Іоан.12:25). Апостоли також дивилися на земне життя людини як на тимчасове, називаючи тіло "храмовою", або "хижиною", в якій живе душа (2Пет.1:14; 2Кор.5:1); "Ця хатина зруйнується", тобто настане тілесна смерть, душа перейде в "житло на небесах, будинок нерукотворний, вічний" (2Кор.5: 1). апостола Павла, що безсмертний лише Бог(1Тим.6, 16)? Святі Отці так відповідають на це запитання: Бог і лише Він безсмертний за природою, а безтільні духи і душі людські"не мають безсмертя самі собою", але безсмертні за благодаттю Божою, "Бо це - бути безсмертними - від Бога їм дано" /10, с.454/.
2) Розглянемо тепер логічні аргументи на користь безсмертя душі/6, с.404-427/.
а) Насамперед - безпосереднє почуття безсмертя, властиве кожній людині /7, с.57-59/: смерть сприймається ним як щось жахливе, ненормальне. Прекрасно розуміючи, що смерть для нього неминуча, людина відчуває страх перед нею. Навіть Христос за людством Своїм боявся смерті (Матв.26:39). Цей аргумент можна зарахувати до психологічномудоказ безсмертя душі.
б) Теологічнепідтвердження. Воно виводиться з властивостей Божих: "якщо Бог є Жива, Особиста Істота, і якщо Йому притаманні такі властивості, в силу яких Він, як Істота всеблага, - хоче, як Істота всемогутня, - може, як Істота безумовно правосудна, - має дарувати нам безсмертя, то цього достатньо, щоб мати непохитне переконання в істині безсмертя душі. Живий Бог – жива душа моя" - для віруючого свідомості найсильніший аргумент /6, с.407/. Але людей, які заперечують особистого Бога (пантеїзм, атеїзм), - це доказ.
в) Філософський доказ. Воно ґрунтується на властивостях самої душі. Душа є духовна субстанція, тобто. проста реальна сутність, що має ознаки єдності та сталості. Вже Платон у своєму "Федоні" говорив, що розкладається лише складне, просте ж неруйнівне. Лейбніц (17-28 ст) цей висновок додає до монадів: як проста сутність, монада не підлягає знищенню природним шляхом(Сама собою) / 6, с.408-409; 7, с.59/. Душа може панувати над тілом, може діяти всупереч інстинктам. Все це вказує на те, що душа "є самостійна духовна сила, відмінна від тіла ... і продовжує своє існування після відокремлення від нього" /6, с.409/.
г) Телеологічний доказ. Земне життя людини як особистості має на меті, і "не в тому тільки, щоб виконати призначення природи (подібно до квітки),.. але щоб він як особиста істота досягав повноти особистої духовної досконалості і став у належне відношення до Вічного Особистого Бога" /6, с.427/. Ця мета має сенс лише у перспективі вічного життя з Христом.
д) Моральний доказ. Людині притаманний моральний закон, вкладений у його природу Самим Творцем. Цей закон як вищий двигун і покажчик праведного, богоугодного життя є безумовним. Навіть язичники, які не мали, на відміну від юдеїв, Синайського законодавства, чинять законне за природою, тому що моральний закон від створення перших людей перебуває в їхніх серцях і охороняється совістю (Рим.2:14-15). Тим не менш, у земному житті ми бачимо повсюдне порушення цього закону: праведники страждають, зло тріумфує. Звідси випливає, що для безумовного виконання цього закону потрібно прийняти положення про потойбічне життя, про праведну відплату безсмертної душі /7, с.73-77/.
Таке християнське вчення про безсмертя душі. Його поділяють усі святі Отці і вчителі Церкви (літературу з цього питання можна знайти, наприклад, у /11, с.452/). На закінчення наведемо слова митрополита Московського Платона (Левшина): "Якщо припустити, що після смерті ні для кого не буде ніякої справедливості, то загинуть усі закони, руйнуватимуться всі суспільства, згасне сила совісті, буде зневажена чеснота і підуть голову свою порок і злодійство; знищиться свята віра, і всі таємниці благочестя повинні будуть перетворитися на байку. щоб благочестиві государі припинили свої найсвятіші подвиги; хаос. Але "знає Господь шлях праведних, а шлях безбожних загине" (Пс.1: 6) /12, с.588/. Ці слова, вимовлені понад двісті років тому, хотілося б нагадати нашим сучасникам.
Література
1) Православне сповідання віри кафолічної та апостольської Церкви Східної.// У книзі: Догматичні послання православних ієрархів XVII-XIX століть про Православній вірі. Свято-Троїцька Сергієва Лавра. 1995.
2) Єрей Олег Давиденко. Догматичне богослов'я. Курс лекцій. Ч.ІІІ. М. 1997.
3) Ієромонах Іларіон (Алфєєв). Таїнство Віри. Введення у Православне догматичне богослов'я. Москва-Клин. 1996.
4) В. Серебреніков. Християнське вчення про образ Божий.// У книзі: Вчення Локка про вроджені засади знання та діяльності. СПб. 1892, с.267-330.
5) І.М. Андрєєв. Православно-християнська апологетика. Джорданвілл. 1965.
6) Н.П. Різдво. Курс основного богослов'я. Т.І. СПб. 1893.
7) Є. Тихомиров. Потойбічне життя, чи остання доля людини. Репр. вид. СПб. 1995.
8) Євфимій Зігабен. Тлумачення Євангелія від Іоанна// У книзі: Євфимій Зігабен. Тлумачення Євангеліє. СПб. 2000.
9) Блаженний Феофілакт, архієпископ Болгарський. Святе Євангеліє від Іоанна з тлумаченням. М. 1996.
10) Св. Феофан Затворник. Тлумачення послань апостола Павла. Пастирські послання. Вид. Свято-Успенського Псково-Печерського монастиря. 1995.
11) Макарій, архієпископ Харківський. Православно-догматичне богослов'я. Т.І. СПб. 1868.
12) Настільна книга священнослужителя. Т.7. М. 1994.
Там, де слово "дух" вживається як самостійне поняття, безвідносно до душі людини, це або Святий Дух, або службові духи.
Злі ж воскреснуть на вічне осудження (Івана 5:29). Якими будуть їхні тіла, Святе Письмоне каже.
Чи збережуться індивідуальні тілесні особливості у нових тілах? Сучасні богослови, велику увагу приділяють " тілесної складової " людини, відповідають це питання позитивно, знаходячи підтвердження своїм думкам у словах св. Григорія Ніського: "У душі і після розлучення з тілом залишаються деякі знаки ... з'єднання" /3, с.70 /.
Реінкарнація (перехід душі з одного тіла в інше), розчинення особистості (нірванна) - це уявлення нерелігійні: тому індуїзм, пантеїзм, буддизм у строгому значенні не можна вважати релігіями.
Тут мається на увазі недоречне догодження примх і пристрастей своєї душі, любов до неї і прихильність до земного життя більші, ніж любов до Бога /8, с.540-541; 9, с.461-462/.
Це випливає з того, що вся світобудова і людина в тому числі, створена, вона створена Богом "з нічого" (2Мак.8:28), тому сама по собі може тільки розпастися.
Платон, а потім Декарт, Локк (17 століття) відносили віру в безсмертя душі до вроджених ідей людини.
Можливо, буде корисно почитати:
- Догадка хороша, а знання краще Прислів'я та приказки про знання;
- Цитати про різнобічну особу;
- До чого сниться Дитина Дівчинка?;
- Сумісність тільця та риб Риби плюс тілець;
- Сумісність знаків зодіаку він тілець вона риби Телець і риби кохання шлюб;
- Літературно-історичні нотатки юного техніка Крижаний похід добровольчої армії;
- Епоха великих реформ у Росії (60-ті роки ХІХ століття);
- Більшовик ногин. Біографія. Григорій Котовський після замаху;