Стародавні магічні алфавіти. Астральний світ

Католицизм як один з головних напрямів у християнстві остаточно сформувався в результаті першого великого розколу (поділу церков) у християнстві в 1054 р. Поширений він в основному в Західній (Франція, Бельгія, Італія, Португалія) та Східній (Польща, Чехія, Словаччина, Угорщина, Литва). , частково Латвія та західні області України) Європі, в більшості країн Південної Америки; його сповідує майже половина віруючих Північної Америки. В Азії, Африці також є католики, але вплив католицизму тут незначний.

Він має багато спільного з православ'ям (віра в два джерела віровчення - Святе Письмо, Святе Передання, в божественну Трійцю, рятівну місію церкви, в безсмертя душі, потойбічне життя) і одночасно відрізняється від інших напрямів у християнстві системою віровчення, культу, своєрідним пристосуванням до стрімкої зміни соціальної діяльності та нової релігійної свідомості. Він доповнив Символ Віри новими догматами, яких знає православна церква.

Основними догматами католицизму, що відрізняють його від інших течій у християнстві, є догмат про виходження Святого Духа не тільки від Бога-Отця, а й від Бога-Сина, а також про непогрішність Папи Римського. Прийняття цього догмату папство добилося лише у 1870 р. Вселенським собором у Ватикані. У боротьбі за духовну та світську владу папи вступали у численні союзи з королями, користувалися опікою могутніх феодалів, посилювали політичний вилив.

Ще один догмат католицизму про "чистилище" - прийнятий у 1439 р. на Флорентійському соборі. Сутність його полягає в тому, що душа людини після смерті потрапляє в "чистилище" - місце між пеклом і раєм, має можливість очиститись від гріхів, після чого переходить у пекло або рай. Очищення дат здійснюється шляхом різних випробувань, рідні та близькі покійного за допомогою молитов та пожертвувань на користь церкви можуть полегшити випробування душі, що знаходиться у "чистилищі", прискорити її вихід звідти. Отже, долю душі визначала як поведінка людини у земному житті, а й матеріальні можливості близьких покійного.

Дуже важливим у католицизмі є положення про особливу роль духовенства, за яким людина не може заслужити Божої милості самостійно, без допомоги духовенства, яке має значні переваги перед мирянами і має мати особливі права та привілеї. Зокрема, католицьке віровчення забороняє віруючим читати Біблію, оскільки це виняткове право духовенства. Католицизм вважає канонічною лише Біблію, написану латиною, якої не має більша частинавіруючих. Духовенство має особливі права причастя. Якщо миряни причащаються тільки "тілом Божим" (хлібом), то духовенство - його кров'ю (вином), що наголошує на його особливих заслугах перед Богом. Для всіх церковнослужителів обов'язкова безшлюбність (целібат).

Католицька догматика встановлює необхідність систематичної сповіді віруючих перед духовенством. Кожен католик повинен мати свого духовника і регулярно звітувати йому про свої думки та вчинки; без систематичної сповіді порятунок неможливий. Завдяки цій вимогі католицьке духовенство проникає в особисте життя віруючих, кожен крок яких перебуває під контролем ксьондза чи ченця. Систематична сповідь дозволяє католицькій церкві впливати на суспільство, особливо на жінок.

Віровчення стверджує, що Христос, Богоматір та святі мають таку кількість нагород, що їх вистачить для забезпечення потойбічного блаженства всьому існуючому та майбутньому людству. Весь цей потенціал Бог надав у розпорядження католицької церкви; вона на власний розсуд може делегувати певну частину цих справ віруючим для викуплення гріхів та особистого спасіння, але за це віруючі повинні платити церкви. Продажом Божественної благодаті відав спеціальний трибунал за тата. Там за гроші можна було отримати індульгенцію - папську грамоту, яка давала віруючим відпущення гріхів або визначала час, протягом якого можна було грішити.

Багато своєрідного є і в католицькому культі, якому притаманні пишність та урочистість. Богослужіння супроводжується органною музикою, сольними та хоровими піснеспівами. Відбувається воно на латинською мовою. Вважається, що під час літургії (меси) відбувається перетворення хліба та вина на тіло та кров Ісуса Христа. Саме тому поза таїнством євхаристії (причастя), а значить - поза церквою порятунок неможливий.

Дуже велику рольграє культ Богородиці, чи Мадонни. Християнство запозичало його у давніх релігій, Богородицю шанували як Богиню-мати. Богиню родючості. У християнській релігії Богородиця представлена ​​непорочною дівою Марією, яка народила від Святого Духа дитину Ісуса, Сина Божого. У католицизмі шанування Богородиці зведено догматом, а її культ певною мірою навіть відсунув на задній план культ Бога-Отця і самого Христа. Католицька церква стверджує, що у діві Марії жінки мають свою заступницю перед Богом, що вона може допомогти їм у всіх життєвих ситуаціях. На третьому Вселенському соборі (Ефес, 431) відбулося визнання Марії Богородицею, а в 1854 р. було прийнято доказ про її непорочне зачаття та тілесне піднесення на небо. Католики вірять, що Марія піднялася на небо не лише душею, а й тілом. Навіть сформувався спеціальний теологічний напрямок – маріологія.

Значного поширення набув культ святих, поклоніння реліквіям та мощам. За час існування католицької церкви було проголошено до 20 тис. святих і майже 200 тис. блаженних. Цей процес пожвавився останні десятиліття. Папа Пій XI оголосив за 17 років свого понтифіката 34 святих та 496 блаженних, а Пій XII проголошував щорічно в середньому по 5 святих та 40 блаженних.

Католицька ідеологія надзвичайно рухлива. Це чітко простежується у рішеннях другого Ватиканського собору, який переглянув чимало уявлень, перестали відповідати задачі збереження релігії, прийняли 16 документів, у яких розкрито сутність сучасного католицького модернізму.

Соборна конституція про літургію дозволяє спрощення багатьох обрядів та їх пристосування до умов. Зокрема, дозволено частину меси проводити не латиною, а місцевою мовою з використанням національної музики; рекомендується більше часу відводити проповідям, а богослужіння проводити кілька разів на день, щоб особи, зайняті на виробництві, могли відвідати їх у зручний час.

Собор виніс рекомендації про включення до католицького культу елементів місцевих релігій, зближення з іншими християнськими церквами, визнання обрядів та обрядів, скоєних над католиками в інших християнських конфесіях. Зокрема, визнано дійсним хрещення католиків у православних храмах, а православних – у католицьких. Католикам Китаю дозволялося поклонятися Конфуцію, вшановувати за китайським звичаєм своїх предків тощо.

На відміну від інших напрямів у християнстві, католицизм має міжнародний центр управління – Ватикан та главу церкви – Папу Римського, якого обирають довічно. Ще в 756 р. на невеликій території сучасної Італії виникла церковна держава – Папська область. Вона проіснувала до 1870 р.. У процесі об'єднання Італії вона була включена до Італійської держави. Після Першої світової війни папство вступило в союз із існуючим в Італії режимом. Пій XI 1929 уклав з урядом Муссоліні Латеранські угоди, згідно з якими відроджувалась папська держава - Ватикан. Її площа – 44 га. Має усі державні атрибути (герб, прапор, гімн, збройні сили, гроші, в'язницю), дипломатичні відносини із 100 країнами світу. За тата існує уряд (римська, курія), який очолює кардинал - статс-секретар (він і міністр закордонних справ), а також дорадчий орган - синод. Ватикан керує 34 міжнародними політичними позацерковними об'єднаннями, координує діяльність багатьох газет та журналів, навчальних закладів.

Ворожі католицизму релігійні вчення називали єресями, які прибічників - єретиками. Церква вела із ними надзвичайно жорстоку боротьбу. Для цього запроваджено спеціальний церковний суд – інквізицію. Тих, кого звинувачували у відступництві від вчення церкви, кидали до в'язниць, катували, засуджували до спалення на багатті. З особливою жорстокістю інквізиція діяла Іспанії. Затверджений нею перелік "релігійних злочинців" був таким великим, що мало хто з людей не потрапляв під його дію (не лише єретики, а й ті, хто захищав та ховав їх).

Ієрархія католицької церкви спирається на сувору централізацію та безумовну підпорядкованість нижчих церковних органів вище. Очолює католицьку ієрархію Священна колегія кардиналів. Кардинал - найвища, духовна особа після тата. Деякі з них постійно живуть у Римі та очолюють ватиканські установи, інші перебувають у різних країнах, де від імені Вата кану керують місцевими організаціями Кардиналів призначає тато. Постійною установою Ватикану є державний секретаріат. Він знає дипломатичними справами з країнами, з якими відносини Ватикан. Постійні посли – папські нунції. Італія та Ватикан також обмінюються послами. За відсутності постійних дипломатичних відносинВатикан направляє тимчасових представників – легатів.

Ордени ченців діють за особливими статутами, мають строго централізовану структуру. Очолюють їх генерали, генеральні магістри, яким підпорядковані провінціали (провінційні пріори), магістри, а магістрам - абати та конвентуальні пріори. Над усіма ними панує генеральний капітул - збори керівників різних рангів, які відбуваються раз на кілька років. Ордени підпорядковані безпосередньо Папі Римському, у якій країні вони були. Одним із перших серед них орден бенедиктинців, заснований в Італії у VI ст. Бенедиктом Нурійським. Особливим впливом мав він у X-XI ст. Наразі бенедиктинці існують у країнах Європи та Америки, мають свої школи та університети, періодичні видання.

У ХІ-ХІІІ ст. виникло багато чернечих орденів. Серед них важливе місце належить так званим злиденним орденам; францисканському, заснованому у XVIII ст. святим Франциском – 27 тис. осіб; домініканському – 10 тис. осіб. Щоб вступити в ордена кармелітів, августинців, слід було відмовитися від особистого майна та жити на милостиню. Орден францисканців отримав певні привілеї від папи - право проповіді та здійснення обрядів, вільного викладання в університетах. У його руках опинилася інквізиція. Орден домініканців (братів-проповідників), заснований у 1215 р. Домініком, був покликаний розгорнути боротьбу проти середньовічної єресі, насамперед проти альбігойців - учасників єретичного руху ХII-XIII ст. у Франції, спрямованого проти панівного становища католицької церкви в економічному та духовному житті середньовічного міста.

У 1534 виник орден єзуїтів (Товариство Ісуса), заснований Ігнатієм сальних (1491-1556) для боротьби з Реформацією. Як одна з войовничих організацій католицької церкви, переслідував учених, припиняв вільнодумство, становив індекс заборонених книг, сприяв закріпленню необмеженої папської влади. Єзуїти крім трьох чернечих обітниць (безшлюбність, послух, бідність), зарікаються в абсолютній покорі Папі Римському, навіть подумки не можуть ставити під сумнів його вимоги1. Статут ордену говорить: щоб не помилитися у житті, необхідно біле називати чорним, якщо цього вимагає церква. За підсумками цього орден єзуїтів розробив норми моралі. Єзуїтський орден відрізняється від інших тим, що не вимагає від своїх членів жити в монастирях та носити монастирський одяг. Вони можуть бути таємними членами ордена. Тому дані про його чисельність приблизні (до 90 тис. осіб).

Нині існує близько 180 чернечих орденів. Об'єднуючи майже півтора мільйона ченців, вони відіграють важливу роль у здійсненні політики Ватикану, місіонерської діяльності.

Вся територія поширення католицизму ділиться області (архієпархії). В даний час завдяки країнам Африки та Азії кількість їх зростає. У великих єпархіях є вікарні єпископи (помічники єпископів). У країнах із великою кількістю єпархії та з автономією національної церкви старший над усіма єпископами – запас. За відсутності такої автономії кожен єпископ безпосередньо підпорядкований Риму.

Установи Ватикану об'єднують 9 конгрегацій, з трибунали та кілька секретаріатів. Конгрегації - своєрідні міністерства, очолювані групою кардиналів (3-4 чол.) і головою - префектом. Найважливіші з них; Конгрегація священної канцелярії та Конгрегація пропаганди віри (здійснює місіонерську діяльність переважно у країнах Азії, Африки). Це найбагатша конгрегація, яка отримує різні дотації від бізнесменів-католиків, навіть представників інших релігійних напрямків (баптисти) на створення мережі семінарій, університетів, шкіл, у яких виховують місцеве населення на кшталт католицького віровчення. Конгрегація має своє видавництво, богадільні, школи.

Католицтво успішно "вписалося" в індустріальне та постіндустріальне суспільства. Адаптація церкви до умов зрілого капіталізму була заснована Папою Левом XIII в енцикліці "Про нові речі", яка була, власне, першою соціальною енциклікою. У ній сформульовано ставлення католицької церкви до нових реальностей індустріального суспільства наприкінці XIX – на початку XX ст. Вона засуджувала класову боротьбу, проголошувала недоторканність приватної власності, заступництво щодо осіб найманої праці тощо.

Нові соціальні реалії, що склалися в середині XX ст., вплинули на діяльність Папи Івана XXІІІ. У спробах запобігти загрозі загибелі людства в ядерної війниЧималу роль зіграла підтримка католицькою церквою принципу мирного співіснування країн з різним соціальним устроєм. Папа виступив за заборону ядерної зброї, підтримав спільні дії віруючих та невіруючих на захист миру. Більш далекоглядну та реалістичну позицію Ватикан почав займати і з проблем Африки, Латинської Америки, Азії. Своєчасне відмежування від класичного колоніалізму благотворно вплинуло поширення католицизму у країнах Африки, Латинської Америки.

Адаптація католицтва до реалій постіндустріального суспільства, урахування соціальних процесів; що розгорнулися в останній чверті XX ст., пов'язані з ім'ям Папи Івана Павла II, у діяльності якого чітко простежуються три напрямки: перший стосується внутрішньої політикицеркви; другий – соціальним питанням; третій - зовнішньої політики. У внутрішньоцерковній політиці він дотримується традиційних позицій: категорично засуджує розлучення, аборти, спроби зрівняти у правах жінок-монахинь зі священиками, участь діячів церкви у політичної діяльностіі тому подібне. Папа різко засудив тенденції до плюралізму, які виявлялися в єзуїтському ордені. Згідно з його вказівками, Конгрегація у справах віровчення (у минулому – інквізиція) засудила окремих єзуїтів США, Швейцарії, Німеччини, Нідерландів. У той же час на засіданнях Папської академії у Ватикані на вшануванні століття від дня народження видатного вченого Альберта Енштейна з промовою виступив сам Іван Павло II, визнавши помилковим та несправедливим засудження свого часу Галілео Галілея інквізицією.

Поза увагою католицької церкви не залишається і сім'я. Широке коло її проблем розглядає передача "Сім'я та віра", розрахована на подружжя, батьків та дітей. У них сформульовано погляд католицької церкви на причини кризових явищ у сім'ї, відчуження дітей від батьків.

Наприкінці 50-х років починається переорієнтація європейської політики Ватикану: ідею "малої Європи" змінює прагнення розширення "об'єднаної Європи". З приходом на престол Іоанна Павла II в основу такого розуміння було покладено тезу про спільні християнські, коріння європейських націй. Для пропаганди концепції "неоєвропеїзму" використовується трибуна ЮНЕСКО, міжнародні культурні форуми.

Європа, згідно з твердженнями Папи Римського, є комплексом націй, які стали такими завдяки євангелізації. Внутрішня єдність Європи є не лише культурною, а й соціальною необхідністю. Європі належить і провідна роль у світовому контексті завдяки її специфічній культурній традиції та невичерпності сил. У справжній Європі немає протиріч між Сходом і Заходом, вона - єдина сім'янародів із різними взаємодоповнювальними особливостями. Зближення, інтеграція європейських націй мають розвиватися одночасно і в релігійному, і культурному аспектах.

Для обґрунтування неоєвропеїзму Іван Павло ІІ створив власну концепцію нації. На передньому плані в ній - народ, потім батьківщина, релігія, мистецтво, національна культура. Європа, об'єднана спільністю походження, культурної історії та традицій, цінностей та фундаментальних основ організації життя, може врятуватися від внутрішніх небезпек та апокаліптичних конфліктів.

Європейська: культура заснована на великій спадщині – іудейській, грецькій, римській, християнській. Але ця спадщина переживає глибоку кризу. Тому створення нової Європи пов'язане з надією на релігійне відродження. За словами Іоанна Павла II, "відродження у християнському дусі є одним засобом порятунку Європи". У 1985 р. Папа видав енцикліку "Апостоли слов'ян", основна думка якої полягає у необхідності об'єднання європейських країнз урахуванням християнської культури. Шлях до єдності між Сходом і Заходом, стверджує Ватикан, в об'єднанні християнських Церков у всесвітню церкву та спільній євангелізації, суть якої - встановлення насамперед моральної переваги католицької церкви. У цьому чітко простежуються політичні цілі. Пропагуючи єдність Європи, Іоанн Павло II підкреслює перевагу римсько-католицької церкви, оскільки "апостоли слов'ян" нібито працювали з благословення та під контролем Пап Миколи I, Андріана II та Іоанна VIII, будучи підданими Великої імперії. Історичні документи свідчать, проте, що Кирило і Мефодій зверталися до Рима залиши з дипломатичних питань.

80-ті роки XX ст. стали етапними для католицизму. На Надзвичайному синоді єпископів, присвяченому 20-річчю II Ватиканського собору, було проаналізовано церковні справи за 20 років після собору в контексті еволюції. сучасного суспільства. Серед проблем було названо ускладнення відносин церкви зі світом. Багаті країни впізнали секуляризм, атеїзм, практичний матеріалізм. Цим викликана глибока криза фундаментальних моральних цінностей. У країнах, що розвиваються, панують бідність, голод, злидні. Синод дійшов висновку, що прагнення відновлення лише зовнішніх структур призвело до забуття церкви Христа. У декларації "Заклик бога до всіх людей" синод закликає всіх (не лише католиків) до участі у створенні "цивілізації солідарності та любові", бо лише шляхом релігійного відродження можна подолати апокаліптичний стан сучасної культури.

Католицький теолог Карл Ранер так оцінює сучасне становище католицької церкви: "Сьогодні від церкви можна чути багато заяв від імені "духу" II Ватиканського собору, які не мають нічого спільного з цим духом. сучасної церквипанує занадто великий консерватизм. Церковна влада Риму, здається більше схильна до повернення в добрі старі часи, ніж до реального розуміння ситуації сучасного світута людства. Ми ще не досягли синтезу між істинною духовністю і реальною відповідальністю перед світом, якому загрожує катастрофа. На порозі третього тисячоліття серед католиків постійно зростає прагнення створення широкої платформи для об'єднання всіх людей. доброї воліна основі загальнолюдських цінностей для порятунку та збагачення духовної культури людства”.

Після проголошення державної незалежності, в Україні розпочалося відродження католицьких громад та храмів, дещо пожвавилися стосунки з Ватиканом.

Запитання та завдання для закріплення знань

1. Охарактеризуйте головні догматичні та канонічні відмінності між

католицизмом та православ'ям.

2. У чому виявлялися особливості боротьби католицької церкви з єресями?

3. Чим відрізняється ставлення католицької та православної церков до тенденцій у розвитку людства?

4. Наскільки, на вашу думку, відповідає структура, система управління католицькою церквою вимогам централізації та свободи національних релігійних утворень?

5. Якими були позиції католицьких громад на різних етапах історії України?

Теми рефератів

1. Соціально-політичні орієнтації у католицизмі.

2. Католицькі чернечі ордени: історія та сучасність.

3. Соціальна доктрина католицизму, етапи її розвитку.

4. каріології як напрямок католицької теології.

5. Історія папства.

6. Понтифікат Папи Івана Павла ІІ.

7. Католицизм в Україні.

Література,

Боргом Ю. Хома Аквінський. - М., 1975.

Гергей Є. Історія папства. - М, 1996.

Войтила К. Іван Павло ІІ. Кохання та відповідальність. - М., 1993.

Другий Ватиканський Собор. Конституції. Декрети. декларації. - М., Брюссель, 1992.

Іван Павло ІІ. Єдність у різноманітті. - М., 1994.

Іван Павло ІІ. Переступити поріг надії. – Львів: Світильник, 1995.

Католицизм. Словник. - М., 1991.

Карташов AB Вселенські собори. - М., 1994.

Ковальський Я.В. Папи та панове. - М., 1991.

Лозінський С.Г. Історія папства. - М., 1986.

Рашкова Р.Т. Ватикан та сучасна культура. - М., 1998.

Рожков В. Нариси з історії Римо-католицької церкви. - М., 1994.

Церква та соціальні проблеми: енцикліка "Сотий рік". Міжнародна наукова конференція – Львів, 1993.

Слово " католицизм " означає - загальний, всесвітній. І це справді один із найбільших (поряд із православ'ям і протестантизмом) напрямів у християнстві. Особливо багато віруючих католиків в Італії, Іспанії, Португалії, Франції, Австрії, Польщі, Угорщині, країнах Латинської Америки, США. Загалом у світі зараз налічують від 580 до 800 млн. прихильників католицизму.

ВИТОКИ КАТОЛІЦИЗМУ

Його витоки – у невеликій римській християнській громаді, першим єпископом якої, за переказами, був апостол Петро. Процес відокремлення католицизму в християнстві почався ще в III-V ст., коли наростали та поглиблювалися економічні, політичні, культурні відмінності між західною і східною частинамиРимської імперії, особливо після її поділу на Західну Римську та Східну Римську імперії у 395 р.

Початок поділу християнської церквина католицьку та православну було покладено суперництвом між римськими папами та константинопольськими патріархами за верховенство у християнському світі. Близько 867 р. стався розрив між папою Миколою I та константинопольським патріархом Фотієм.

На VIII Вселенському соборі розкол набув незворотного характеру після полеміки між папою Левом IV та константинопольським патріархом Михайлом Келуарієм (1054 р.) і був завершений, коли хрестоносці захопили Константинополь.

ОСНОВА КАТОЛИЧНОГО ВЧЕННЯ

Католицизм, як один із напрямів християнської релігії, визнає її основні догми і обряди, але має ряд особливостей у віровченні, в культі, в організації.

Основою католицького віровчення, як і всього християнства, прийнято Святе Письмо і Священне передання. Однак, на відміну від православної церкви, католицька вважає Священним переказом постанови не лише семи перших Вселенських соборів, а й усіх наступних соборів, а також папські послання і постанови.

Організація католицької церкви відрізняється суворою централізацією. Римський папа – глава цієї церкви. Він визначає доктрини з питань віри та моралі. Його влада вища за владу Вселенських соборів.

Централізація католицької церкви породила принцип догматичного розвитку, який виразився, зокрема, у праві нетрадиційного тлумачення віровчення. Так, у Символі віри, що визнається православною церквоюУ догматі про Трійцю сказано, що Святий Дух походить від Бога-Отця. Католицький догмат проголошує, що Святий Дух походить і від Отця, і від Сина. Сформувалося і своєрідне вчення про роль церкви у справі спасіння. Вважається, що основа спасіння – віра та добрі справи. Церква, за вченням католицизму (у православ'ї цього немає), має скарбницю "надпосадових" справ - "запас" добрих справ, створених Ісусом Христом, Богоматір'ю, святими, благочестивими християнами. Церква має право розпоряджатися цією скарбницею, приділяти з неї частину тому, хто цього потребує, тобто - відпускати гріхи, дарувати прощення тим, хто кається. Звідси вчення про індульгенціях про відпущення гріхів за гроші або за якісь заслуги перед церквою. Звідси - правила молитов за померлих та право папи скорочувати термін перебування душі у чистилищі.

Догмат про чистилище (місце - проміжне між раєм і пеклом) є лише у католицькому віровченні. Душі грішників, на яких не лежать надто великі - смертні - гріхи, горять там у вогні, що очищає (можливо, що це символічний образ мук совісті і каяття), а потім отримують доступ до раю. Термін перебування душі в чистилищі може бути скорочено добрими справами(молитвами, пожертвуваннями на користь церкви), які роблять на згадку про померлого його рідні та близькі землі.

Вчення про чистилище склалося ще 1 ст. Православна та протестантська церквавчення про чистилище відкидають.

Крім того, на відміну від православного віровчення, в католицькому є догмати про непогрішність папи – прийнятий на 1 Ватиканському соборі у 1870 р.: про непорочне зачаття Діви Марії – проголошено у 1854 р. Особливу увагузахідної церкви до Богородиці виявилося у тому, що у 1950 р. папа Пій XII ввів догмат про тілесне піднесення Діви Марії.

Таїнства в католицизмі

Католицьке віровчення, як і православне, визнає сім обрядів, але розуміння цих обрядів у деяких деталях не збігається. Причастя проводиться прісним хлібом (у православних – квасним). Для мирян допускається причастя як хлібом і вином, і лише хлібом. При здійсненні таїнства хрещення окроплюють водою, а не занурюють у купіль. Миропомазання (конфірмація) проводиться у віці семи-восьми років, а не в дитинстві. При цьому підліток отримує ще одне ім'я, яке він вибирає собі сам, а разом з ім'ям - образ святого, вчинкам та ідеям якого він має намір свідомо слідувати. Таким чином, здійснення цього обряду має бути зміцненням у вірі.

У православ'ї обітницю безшлюбності приймає лише чорне духовенство(Монашество). У католиків безшлюбність (целібат), встановлений папою Григорієм VII. обов'язково для духовенства.

КАТОЛИЧНИЙ ХРАМ

Центр культу – храм. Готичний стильв архітектурі. що розповсюдився в Європі наприкінці Середньовіччя, чимало сприяв розвитку та зміцненню католицької церкви. Величезне, незрівнянне зі зростанням людини, простір готичного собору, його спрямовані до неба склепіння, вежі і вежі навівають думки про вічність, про те, що церква - царство не від цього світу і несе на собі печатку царства небесного, І все це при величезній місткості храму. У Соборі Паризької Богоматері. наприклад, можуть одночасно молитися до дев'яти тисяч людей.

Образотворчі засобита можливості католицького мистецтва теж мають свої особливості. Суворий канон православного іконопису зводить до мінімуму можливості вияву творчої фантазії художника-іконописця. Західні художники завжди мали менше обмежень у зображенні релігійного сюжету. Живопис, скульптура досить натуралістичні.

Особлива роль при католицькому богослужінні відводиться музиці та співу. Потужне гарне звучання органу емоційно посилює дію слова у богослужінні.

ПРИБРАННЯ КАТОЛИЧНИХ СВЯЧЕННОСЛУЖІВЦІВ

Щоденний одяг католицького священика – це довга чорна сутана зі стоячим коміром. У єпископа – сутана фіолетового кольору, у кардинала – пурпурного, у тата – білого. Як знак вищої духовної влади тато під час богослужіння одягає митрупозолочений головний убір, а як знак вищої земної влади – тіару. В основі тіари - мітра, на яку ніби надіті три корони, що символізують потрійність прав папи як судді, законодавця та священнослужителя. Тіара зроблена з дорогоцінних металівта каміння. Вінчає її хрест. Вдягали тіару тата лише у виняткових випадках:

При коронації,

Під час великих церковних свят.

Відмінна деталь папського вбрання - палії. Це широка біла вовняна стрічка із шістьма нашитими на неї хрестами із чорного сукна. Паллі одягають на шию, один кінець спускається на груди, а інший - перекидається через плече на спину.

КАТОЛИЧНІ ПОСТИ І СВЯТА

Важливі елементи культу – свята, а також пости, що регламентують побутовий спосіб життя парафіян.

Різдвяний піст у католиків називається адвент. Він розпочинається у першу неділю після дня Святого Андрія – 30 листопада. Різдво Христове – найбільш урочисте свято. Він відзначається трьома богослужіннями:

Опівночі, на зорі та вдень, що символізує Різдво Христа у лоні Отця, у утробі Богоматері та в душі віруючого. Цього дня у храмах виставляють ясла із фігуркою немовляти Христа для поклоніння. Відзначається Різдво Христове 25 грудня (до IV ст. це свято було поєднане з Хрещенням та Богоявленням). Богоявлення у католиків називається святом Трьох царів - на згадку про явище Ісуса Христа язичникам і про поклоніння Йому трьох царів. Цього дня в храмах звершуються подячні молебні: Ісусу Христу приносять у жертву як цареві - золото, як Богу - кадило, як людині - миро, запашну олію. У католиків є низка специфічних свят:

Свято Серця Ісуса - символ надії на спасіння,

Свято Серця Марії - символ особливої ​​любові до Ісуса і спасіння, свято Непорочного Зачаття Діви Марії (8 грудня).

Одне з головних богородичних свят – Вознесіння Богоматері – відзначається 15 серпня (у православних – успіння Пресвятої Богородиці).

Свято Поминання покійних (2 листопада) встановлено на згадку про тих, хто пішов із життя. Молитва за них, за католицьким вченням, зменшує термін перебування та страждань душ у чистилищі. Таїнство Євхаристії (причастя) католицька церква називає святом Тіла Господнього. Відзначають його першого четверга після Трійці.

Поруч із протестантством і православ'ям, католицизм одна із найширших течій християнської церкви.

З'явившись в апостольські часи, за тисячі років він охопив всю планету і здобув широку популярність як за рахунок принципів свого віровчення, так і завдяки всеосяжній організаційній структурі. Що таке католицизм? Які його характерні рисиі кого називають католиками?

Що означає слово «католицизм»?

Розвиток сучасної католицької церкви розпочалося у I столітті нашої ери, а саме слово «католицизм»вперше було використано у 110 році у посланні єпископа Ігнатія Богоносця до населення міста Смирни (нині – Ізмір).

Термін походить від латинського catholicismus, що означає «загальний» або «згідно з усім» . З другої половини II століття поняття використовувалося для позначення ортодоксальної (нееретичної) церкви, а в IV столітті багато ранніх письменників та істориків вживали його по відношенню до всього християнства.

Аж до Великого Розколу, що стався в 1054, католики розглядали історію християнства як власну історію. Після поділу християнської церкви на католицьку та православну прихильники католицизму поставили за мету відвоювати у арабів Святу землю, внаслідок чого з кінця XI століття в Європі почалася епоха хрестових походів.

У XIII столітті в католицькій церкві з'явилося безліч чернечих орденів (францисканці, августинці, домініканці), які грали важливу роль у боротьбі з єретичними рухами. Багато років католики насаджували свою релігію в європейських країнах, піддаючи інквізиції кожного, хто не дотримувався їх віровчень.


Сьогодні католицизм відрізняється ліберальними поглядами та підтримує діалог з іншими християнськими течіями.

Що таке католицизм?

Католицизм є найбільшим за чисельністю напрямом християнства і представляє себе як єдину цілісну та універсальну церкву, яку очолює Ісус Христос. Бачим главою віровчення виступає Папа Римський, правлячий Святим Престолом та його суверенною територією Ватиканом.

У підпорядкуванні Папи перебувають понад 3 тисячі юрисдикцій по всьому світу, що поділяються на архієпархії, єпархії, апостольські вікаріати та низку інших організацій. Клір католицької церкви включає чорне духовенство (ченців) і біле духовенствотобто священиків, які обслуговують храми.

Усі служителі в католицизмі отримують один із трьох священних ступенів – єпископ, священик чи диякон, а прислужники, не посвячені в сан, зводяться у ступінь читців чи аколітів.

Хто такі католики?

До католиків відносять релігійну групу людей, які сповідують католицькі вчення. Як найбільша гілка християнства, нині католицизм налічує понад 1,2 мільярда осіб, які проживають переважно у Європі.


Католицьке віровчення приймають мешканці більшості європейських країн, зокрема Італії, Німеччини, Австрії, Угорщини, Франції. Чимало католиків зосереджено в Китаї, Австралії, Філіппінах. У Африці їх чисельність сягає 175 мільйонів.

Віровчення в католицизмі

Католицька релігія ґрунтується на Біблії та Священному Переказі, сформованому протягом століть за наслідками вселенських соборів. Як і всі християни, католики вірять у єдиність Бога і широко шанують не лише Ісуса Христа, а й Діву Марію.

Відповідно до католицького вчення, благодать Божа повідомляється людям через 7 таїнств, до яких належать хрещення, церковний шлюб, миропомазання, причастя, сповідання, висвячення та соборування. Крім того, католики вірять у чистилище, де душі людей після смерті очищаються від гріхів, і визнають вчення про індульгенцію – тимчасове звільнення від покарання за гріхи у разі каяття.

Чим католицизм відрізняється від православ'я?

Незважаючи на те, що католицизм і православ'я є християнськими релігіямиміж ними існує ряд відмінностей. Зокрема, вважають, що Христос був зачатий у шлюбі Марії та Йосипа, а католики вірять у непорочне зачаття Богородиці.


У православ'ї вважають, що Святий Дух походить тільки від Бога, тоді як у католицизмі його бачать тим, що йде і від Господа, і від його Сина. Представники католицької церкви вітають догмат про тілесне Вознесіння Божої Матері, а в православному середовищіні її Вознесіння, ні Успіння не визнаються догматами.

Бог єдиний, Бог є любов – ці твердження нам знайомі з дитинства. Чому ж тоді Церква Божа поділяється на католицьку та православну? А чи всередині кожного напряму є ще безліч конфесій? На всі питання є свої історичні та релігійні відповіді. З деякими ми зараз ознайомимося.

Історія католицтва

Зрозуміло, що католик - це людина, яка сповідує християнство в його відгалуженні, що називається католицизмом. Назва походить від латинських і давньоримських коренів і перекладається як «відповідний усьому», «згідний усьому», «соборний». Тобто загальний. Значення назви наголошує, що католик - це віруючий, що належить до того релігійній течії, Засновником якого був сам Ісус Христос. Коли воно зароджувалося і поширювалося Землею, його послідовники вважали один одного духовними братами і сестрами. Тоді було одне протиставлення: християнин – нехристиянин (язичник, правовірний тощо).

Батьківщиною конфесій вважається західна частина Давньоримської імперії. Саме там з'явилися й самі слова: Цей напрямок формувався протягом усього першого тисячоліття. У цей період і духовні тексти, співи і служби були єдині для всіх, хто шанує Христа і Трійцю. І лише близько 1054 Східну, з центром в Константинополі, і власне католицьку - Західну, центром якої був Рим. З того часу і стало вважатися, що католик - це не просто християнин, а прихильник саме західної релігійної традиції.

Причини розколу

Чим же пояснити причини розладу, який став таким глибоким і непримиренним? Адже що цікаво: довгий час вже після розколу обидві Церкви продовжували називати себе кафолічними (те саме, що й «католицький»), тобто загальними, вселенськими. Греко-Візантійська гілка як духовна платформа спирається на «Об'явлення» Іоанна Богослова, Римська - «На послання Євреям». Для першої характерне подвижництво, моральні пошуки, життя душі. Для другої – формування залізної дисципліни, суворої ієрархії, концентрація влади у руках священиків вищих рангів. Відмінності в трактуванні багатьох догматів, обрядах, церковному управлінні та інших важливих сферах церковного життя стали тим вододілом, який і розвів католицизм і православ'я різні сторони. Таким чином, якщо до розколу значення слова католик дорівнювало поняттю «християнин», то після нього воно стало вказувати на західний напрямок віросповідання.

Католицизм та реформація

З часом католицьке духовенство настільки відійшло від тих норм, які стверджувала і проповідувала Біблія, що це стало підставою для організації всередині Церкви такого напрямку, як протестантство. Духовно-ідеологічною основою його стало вчення та його прихильників. Реформація породила кальвінізм, анабаптизм, англіканство та інші протестантські конфесії. Таким чином, лютерани - це католики, або, по-іншому, євангелічні християни, які були проти того, щоб церква активно втручалася у мирські справи, щоб папські прелати йшли пліч-о-пліч зі світською владою. Торгівля індульгенціями, переваги Римської Церкви перед Східною, скасування чернецтва – ось далеко не повний переліктих явищ, які активно критикували послідовники Великого Реформатора. У своїй вірі лютерани спираються на Святу Трійцю, особливо поклоняючись Ісусові, визнаючи його боголюдську природу. Головний критерій віри у них – Біблія. відмінною рисоюлютеранства, як і інших є критичний підхід до різних богословських книг та авторитетів.

До питання єдності Церкви

Однак у світлі матеріалів, що розглядаються, так до кінця і не зрозуміло: католики - це православні чи ні? Таким питанням задаються багато хто, хто не надто глибоко розуміється на теології та всяких релігійних тонкощах. Відповісти на нього і просто, і складно водночас. Як писалося вище, спочатку - так. Поки Церква була Єдина Християнська, всі, хто до неї входив, і молилися однаково, і поклонялися Богу за одним регламентом, і ритуалами користувалися загальними. Але й після поділу кожна – і Католицька, і Православна – вважають себе головними наступницями спадщини Христа.

Міжцерковні відносини

У той самий час вони з достатньою повагою ставляться друг до друга. Так, Декрет II Ватиканського Собору зазначає, що ті люди, які приймають Христа як свого Бога, вірують у нього та хрестилися, вважаються католиками як брати за вірою. У теж є свої документи, які також підтверджують, що католицизм - явище, природа якого споріднена з природою православ'я. А розбіжності в догматичних постулатах не є такими важливими, щоб обидві Церкви ворогували між собою. Навпаки, відносини між ними мають будуватися так, щоб разом служити спільній справі.



 

Можливо, буде корисно почитати: