Покровський монастир і Богородиці Різдвяний собор. Володимирський богородице-різдвяний монастир

Дата публікації чи поновлення 19.04.2017

Московський Богородиці-Різдвяний ставропігійний жіночий монастир.

Адреса Богородиці-Різдвяного жіночого монастиря: 107031, Москва, вул. Різдвяна, 20 (м. «Кузнецький міст», «Кольоровий бульвар», «Чисті ставки», «Трубна», далі пішки).
Телефон Богородиці-Різдвяного жіночого монастиря: (495) 621–39–86.
Сайт Богородиці-Різдвяного жіночого монастиря: mbrsm.ru

З часу Хрещення Русі російський народ з особливим благоговінням і любов'ю вшановував Царицю Небесну і присвячував храми та святі обителі святам, пов'язаним із головними подіями Її земного життя. У них протягом усього року за Божественною літургією звучав святковий тропар, який сповіщав про глибинну сутність свята.


Собор Різдва Пресвятої Богородиці(1501-1505 рр.).

Свято Різдва Пресвятої Богородиці завжди було любимо на Русі за ту тиху, світлу та проникливу радість, яка народжується в серці православного християнинапри згадці про нього, тому Богородице-Різдвяні храми з'явилися на Русі ще домонгольський період. У цих храмах протягом усього року за кожною Літургією чути сповнені радості слова святкового тропаря: «Різдво Твоє, Богородиці Діво, радість звести всесвітніше».

Одним із перших монастирів, споруджених на честь перемоги російського народу на Куликовому полі та присвячених Різдві Пресвятої Богородиці, став Богородиці-Різдвяний жіночий монастиру Москві. Він був заснований в 1386 княгинею Марією Серпуховською, матір'ю героя Куликовської битви - князя Володимира Андрійовича Хороброго. Першими насельницями заснованої княгинею Марією обителі стали вдови, матері та сироти воїнів, що на полі Куликовому «за віру та вітчизну живіт свій поклали». А загиблих було багато: за свідченням літописця, лише третина російського війська повернулася з поля битви. Тому й скорбота була великою по всій Російській землі: «Заспівали птахи жалібні пісні, всі заплакали – княгині, і боярині, і воєводські дружини про вбитих».


Церква Іоанна Золотоуста (1676-1677 рр.).

Свічка віри, любові і надії, подвигу, терпіння і смиренності, від полум'я якої була затеплена лампада обителі, спалена була в Москві від праведного і благочестивого життя першого Московського князя - святого Данила Московського (пом. 1303), засновника Данилова монастиря. господаря та покровителя стольного граду Святої Русі. Його життя було однією з ланок у золотому ланцюзі святого служіння Богу, народу Божому та вітчизні, яка поєднала кілька поколінь російських князів у найважчі десятиліття ординського ярма.

Святий благовірний князь Георгій Всеволодович вів російські дружини на береги Сіті на битву проти незліченних полчищ Батия за православну і рідну землю. З ним разом йшов зі своїм загоном його племінник святий благовірний князь Василько, доручений піклуванням дядька святим князем Костянтином Всеволодовичем на смертному одрі. Георгій загинув смертю воїна в нерівній битві, а Василько, який уцілів у кривавій січі, був жорстоко порубаний татарськими воїнами за відмову служити Батию, який підкорив півсвіту, але не зламав мужнього опору князів-героїв.


Церква Ікони Божої МатеріКазанська (1904-1906 рр.).

Князь Ярослав Всеволодович, який став великим князем після загибелі великого князя Георгія (пом. 1238), прийняв на свої плечі важкий тягар відповідальності за розгромлену, принижену і пограбовану Русь. Мужній і діяльний, він взявся за відновлення порушеного, долаючи страх і зневіру, що панували в душах вціліли після Батиєва навали співвітчизників. За його наказом хоронили останки вбитих, розчищали згарища, розорювали порослі бур'яном поля, будували нові храми, нові будинки, зводили нові укріплення. За його словами, збиралися дружини, щоб обороняти західні рубежі від шведів, які сподівалися на легкий видобуток. Дев'ятирічним юнаком вперше брав участь у такому поході його старший син Олександр – майбутній святий Олександр Невський.

Усього сорок три роки прожив святий Олександр (1220–1263 рр.) на землі, але пам'ять про його скоєння живе у віках, золотими літерами вписано вона в історію російської святості. Він зберіг Русь від остаточного розгрому ординськими ханами і поклав межу хижим устремлінням шведів та німецьких лицарів, з благословення папи Римського хрестовим походомщо поринули на прибалтійські володіння Новгорода і Пскова. Щоб залишити собою пам'ять у століттях, вже було б і цього. Але подвиг святого Олександра був незмірно вищим – це був подвиг самовідданого, до останньої краплі крові, до останнього дихання, служіння Богу, а в Богу – своїй страждаючій вітчизні. Його девіз: «Не в силі Бог, а в правді» – на всі віки став прапором російського народу у тяжкі часи випробувань вогнем та мечем.


Дзвіниця з церквою Євгена, єпископа Херсонеського (1835-1836).



Від сина святого Олександра Невського – святого князя Данила Московського золотий ланцюг простягнувся до святого благовірного князя Іоанна Даниловича, за милосердя та незвичайне злидарство названому Калитою. Він почав велику справу збирання російських земель навколо Москви. Духовне чадо святителя Московського Петра, Іоан Данилович Калита всі справи свої освячував молитвою та благословенням святителя. Благословення святителя наріжним каменем лягло у становлення Москви як столиці Держави Російської, що зібрала під свій державний скіпетр розрізнені російські князівства для рішучої битви з поневолювачами.

Про княгиню Марію Серпуховську, засновницю Богородиці-Різдвяного жіночого монастиря, матері князя Володимира Андрійовича Хороброго, відомостей збереглося небагато. У «Короткому історичному нарисі Московського Різдвяного дівочого монастиря», складеному І.Ф. Токмаковим і виданому в 1881 році, сказано, що «ця обитель збудована княгинею Марією під час Богом дарованої перемоги над Мамаєм і всією татарською ордою в день Різдва Пречисті Богородиці». Ці відомості підтверджуються Російським літописом (Ніконів список), де зазначено, що обитель заснована в 1386, дружиною князя Андрія Іоанновича, сина Каліти, княгинею Марією, матір'ю знаменитого героя Донського князя Володимира Андрійовича Хороброго.


Святі ворота.

Сама княгиня Марія овдовіла задовго до Куликівської битви. Князь Андрій Іоаннович Боровсько-Серпуховський помер від морової виразки (чуми), не доживши до народження другого сина Володимира сорока днів. Незабаром після смерті князя Андрія княгиня поховала старшого сина Івана. Все своє життя вона прожила тихо і непомітно. Незважаючи на високе становище та близькість до великокнязівського роду, ім'я її не було оточене гучною суєтною славою. Як і всі праведники, слави вона уникала і всю себе присвятила синові, виховуючи його в добрих звичаях та благочестя.

Виконавши свій материнський обов'язок, вона стала, з волі Божої, наставницею і матір'ю для багатьох осиротілих після Куликівської битви матерів і сестер, що переступили поріг обителі, що її заснували.

Місце заснування монастиря княгиня обрала на самому краю Кучкова поля, на крутому пагорбі, який на той час був берегом річки Неглинної. У літописах та історичних працях у різні роки Богородиці-Різдвяний монастир іменувався по-різному: Різдва Пречисті Богородиці дівочий, що за Гарматним двором; Різдва Пречисті Богородиці дівочий, що на Москві, за Неглинною, біля Труби; Різдвяний дівочий, що на Москві, на Різдвяній вулиці; Різдвяний дівочий, що на Трубі; Різдвяний Московський; Різдвяний на рові; Богородицький на Трубі.

Ймовірно, назви «рів» і «труба» (пролом у стіні Білого міста, що колись проходив нинішнім Різдвяним бульваром і Трубною площею) сприяли виникненню версії про початкове знаходження обителі в Кремлі. У кремлівських стінах справді була на той час церква Різдва Пресвятої Богородиці на Рву. Проте достовірніші відомості про те, що княгиня Марія від самого початку обрала саме це місце на березі річки Неглинної.

Перший жіночий монастир під керівництвом ігуменії за прикладом грецьких монастирів був заснований митрополитом Олексієм на прохання його рідних сестер – преподобних Іуліанії та Євпраксії та названий Зачатьівським монастирем. Богородице-Різдвяна обитель була також влаштована на зразок візантійських монастирів.

У 1503 році влаштування обителів з ігуменією на чолі було остаточно узаконено на Московському Соборі, а в 1528 році ця постанова була підтверджена на приватному Соборі архієпископом Новгородським Макарієм (майбутнім митрополитом Московським), де покладено було «відвести ігуменів в ігуменів». а чорницям дати ігуменій благочестя заради»6.

Першою спорудою обителі було зведено у 1389 році собор Різдва Пресвятої Богородиці. Зводячи храм і обитель, княгиня Марія подала добрий приклад своїй родичі, великій княгині Євдокії – преподобній Євфросинії Московській, засновниці Вознесенської обителі у Кремлі.

Лікар історичних наукпрофесор О.Б. Мазуров вважає, що княгиня Марія спочатку поставила у своїй обителі кам'яні собор та келії. Людям сьогодення не завжди зрозуміло, чому літописці Стародавню Русьговорили про кам'яне будівництво як про якесь диво. У XIV–XV століттях кам'яне будівництво було надзвичайною, видатною подією, і не кожен князь міг дозволити собі подібну споруду – справа вимагала великих витраті чималої майстерності майстерних архітекторів. Відомо, що князь Володимир Андрійович звів своїм коштом лише один кам'яний храм – в Серпухові .

Мати героя, бажаючи увічнити пам'ять про велику битву та її учасників, що віддали життя за віру та вітчизну, не пошкодувала коштів на влаштування обителі та на потреби живуть у ній. Багато мешканок монастиря походили з іменитих пологів і в мирському житті мали достаток. У всіх відношеннях монастир можна було назвати «князівським».

Наслідуючи приклад благочестивої родички, свята княгиня Євдокія після смерті свого чоловіка, святого князя Димитрія Донського, також звела кам'яний храм і кам'яні ж будівлі у своєму Вознесенському монастирі, витративши на споруди заповідане чоловіком срібло та майно.

Життя княгині Марії Серпуховської, осяяне світлом істинної любові та молитви, було безперервним сходженням до Вітчизни Небесної. Прийнявши велику схиму з ім'ям Марфа, княгиня Марія померла 2 грудня 1389 року і «покладена бути в церкві Різдва Пресвятої Богородиці, в чесному її монастирі на рові, його ж сама створить маєтком своїм ще сущу при своєму животі»8.

По смерті княгині її невістка, Олена Ольгердівна, взяла він турботи про обителі. Оплакавши смерть свого чоловіка Володимира Андрійовича Хороброго (пом. 1410) і сімох синів, вона залишила світ, постригшись у чернецтво з ім'ям Євпраксії. Богом їй було даровано довголіття: переживши багатьох учасників битви на полі Куликовому, вона залишалася для кількох поколінь свідком великих подій у житті близьких їй праведників.

У 1452 році, помираючи, монахиня Євпраксія залишила заповіт, в якому згадала і про монастир: «А благословляю свої невістки та свого онука князя Василя Ярославовича монастирем Різдва Святої Богородиці; а дала есьми тому монастирю, де ми самій лечи, село з селами »9. Княгиня заповідала обителі села: Медикине, Дяківське, Глібкове, Косине з озерами та млин у гирлі Яузи. Вона не дожила десяти років до часу князювання правнука Димитрія Донського - Іоанна III, першого російського Государя.

Можна припустити, що государ все ж таки не забув про те, що його державний батько вшановував «княжий» монастир, завітавши до його царської грамоти. Навіть владна рука Петра часом не могла не зупинитися там, де діяла благодать і сила Божа, яка «здійснюється в немочі» і містить у собі всеосяжну Божественну любов. Тому було, наприклад, таке історичне свідчення. Ще на початку свого царювання Петро приїхав до Смоленська для страти стрільців. Коли страчені були вже підведені до плахи, несподівано з натовпу народу до ніг роздратованого государя з гучним криком про помилування кинулась ігуменя Смоленського дівочого монастиря Марфа. Це несподіване видовище так вразило царя, що він подав знак зупинити страту, і незабаром милість перемогла над гнівом. Петро відчув насолоду вибачення і в подяку Марті наказав, щоб вона вимагала від нього, чого забажає, що він готовий все виконати.

Благочестива стариця попросила побудувати в обителі кам'яну церкву замість дерев'яної, і її прохання було виконано.

Вивезені з Москви монастирські скарби зберігалися у Вологодському Спасо-Прилуцькому Димитрієвому монастирі до кінця 1812 року. Іншим місцем їхнього зберігання став Юр'єв-Польський. Але багато цінних речей через поспіх і нестачу підведення залишилися на місці». Архієпископу Московському Августину було доручено вивезти до Володимира головні московські святині – Володимирську та Іверську ікони Божої Матері.

Ігуменія Богородиці-Різдвяного монастиря Естер з сестрами встигла сховати церковне начиння і багато цінностей у схованки: імовірно – у трапезній Богородиці-Різдвяного собору або в усипальниці князів Лобанових-Ростовських, або в коморі під коло. Інші цінності – хоча, через брак і дорожнечу підведення, далеко не всі – вдалося заздалегідь вивезти з монастиря.

Але знімати дорогоцінні ризи з ікон матінка не благословила.

Більшість сестер на чолі з ігуменією разом з іншими мешканцями першопрестольної покинули столицю. З благословення матінки в обителі залишилися скарбниця монастиря та кілька сестер. Вони мали, наскільки це було можливим, зберегти надбання «княжого» монастиря. Не сподіваючись на свої слабкі сили, але покладаючись на Господа, сестри вдалися в молитві до заступника обителі – святителя Миколи Чудотворця. Чудотворний образсвятителя Миколая знаходився у Свято-Микільському боці храму святителя Іоанна Золотоуста. Щоб захистити монастир від пограбування, пожежі та осквернення, черниці щодня благоговійно брали чудотворну іконусвятителя Миколая та зі співом акафіста обходили монастир. 2 вересня кілька черниць Різдвяного монастиря, забравшись на дах, побачили незліченне військо. «Батюшки! - Закричали вони, - солдати, та ніби не наші! ».

Наполеон довго чекав на Поклонній горі депутації з ключами від міста, як це було в інших містах Європи.

Але ніхто так і не вийшов із безмовної столиці. Наближені відповідали Бонапарту, що нікого було неможливо знайти.

Вхід до Москви, залишену жителями, не віщував нічого доброго. «Під'їжджаючи до Кремля, Наполеон сказав: "Які страшні стіни"». Усі, хто супроводжував французького імператора в цей день і згодом і залишив спогади, зазначають, що Наполеон був похмурим і придушеним.

Пожежі почалися в перші години після вступу в місто ворога, 1 вересня, і тривали до 9 вересня, доки проливні дощі не загасили полум'я. З милості Божої монастир Різдва Пресвятої Богородиці від вогненної стихіїне постраждав. Біля монастирського муру, що виходить на Різдвяний бульвар, французи розстрілювали москвичів, підозрюваних у підпалах.

Наполеон повідомляв підкореній Європі про те, що Москву спалив Ростопчин та москвичі. Деякі з москвичів, що залишили місто, дійсно підпалювали свої будинки ще до входу в Москву ворога. За наказом головнокомандувача були знищені московські склади з боєприпасами, але до московської пожежі і спалення всього міста Ростопчин і жителі, що залишилися в місті, не мали жодного відношення, про що точно заявив сам Ростопчин в 1823 році у своїй брошурі «Правда про пожежу Москви». Чи могла людина, яка любила рідне місто, його спалити, навіть і «чужими руками»?

У книзі «Свята дорога» наведено свідчення очевидця – запис із щоденника Ц. Ложье: «Солдати всіх європейських націй кинулися взапуски в будинки і церкви, вже майже оточені вогнем, і виходили звідти, навантажившись сріблом, вузлами, одягом та ін. Вони падали один. на друга, штовхалися і виривали один у одного з рук щойно захоплену здобич; і тільки сильний залишався правим після кровопролитної часом сутички».

Такі були свідчення самих французьких офіцерів, що брали участь у захопленні Москви.

На початку XX століття в стінах обителі, в її численних скитах і подвір'ях трудилося понад шістсот насельниць (перед закриттям монастиря в ньому перебувало за одними відомостями – 625, за іншими – близько 700 сестер або навіть більше, з урахуванням мешканок монастирських скитів та подвір'їв) , монастир володів 33 га землі.

Стіни обителі ставали тісними для тих, що живуть в них і для навколишніх жителів і паломників, що приходили на прощу. У зв'язку з цим в архітектурному ансамблі монастиря відбулися значні зміни. Потрібно було бути досвідченим архітектором, щоб не порушити архітектурний ансамбль, зводячи в стародавній обителі нові споруди. Завдяки працям талановитих архітекторів, а також чудовому смаку та відчуттю історичного зв'язкуміж епохами, властивих ігуменіям, що керували обителью в той час, нові будівлі не тільки вдало вписалися у вигляд стародавньої обителі, але й послужили до більшої слави та прикраси монастиря.

Протягом багатьох століть паралельно північній та південній стінах монастиря розташовувалися в кілька рядів одноповерхові будови сестринських келій. У XIX і на початку XX століття ці будівлі були знесені. З одноповерхових будівель на території обителі залишилися келії, розташовані вздовж східного монастирського муру (нині – будівля 8 будинку № 20 по вул. Різдвяному), поряд з якими височить величезний чотирисотрічний дуб.

На початку XX століття на місці знесених будівель почалося грандіозне будівництво величного трапезного храму на честь Казанської ікони Божої Матері.

Початковий проект Казанського храму було запропоновано П.О. Шехтелем, але його вважали надто дорогим. Настоятелька обителі матінка Ювеналія (Ловенецька) зупинила свій вибір на проекті архітектора П.А. Виноградова.

6 липня 1904 року священномучеником Володимиром (Богоявленським), який був на той час митрополитом Московським, було здійснено освячення заставного каменю. Будівництво трапезного храму велося коштом М.В. Локшиною. Благодійниця прийняла чернечий постриг з ім'ям Серафими, про що говориться напис у храмі, на північній стіні біля кліросу.

Храм, увінчаний куполами та хрестами, здалеку тішить погляд, височіючи над північною стіною обителі, над зеленню бульварів старої Москви. Побудований у російсько-візантійському архітектурному стилі, храм нагадує про багатовікової історіїобителі та відображає прагнення до повернення до святоросійського ідеалу і одночасно свідчить про той час, коли його було зведено.

8 вересня 1905 року митрополитом Володимиром були освячені хрести на куполах Казанського храму і малим чином – сам храм, у якому в цей день престольного свята відбулася перша Божественна літургія.

Через рік, 30 серпня 1906 року, майбутній першомученик з лику новомучеників і сповідників Російських звершив велике освячення храму. Трапезний храм був чудовий як усередині, так і зовні. Зовнішня пишнота храму Казанської ікони Божої Матері відобразила високий духовний настрій кращої частини московського суспільства, що перед лицем майбутніх випробувань сповідувала свою вірність Христу.

1989 року стародавній храмРіздва Пресвятої Богородиці було повернуто Російською Православної Церкви. У день свята Різдва Пресвятої Богородиці, 8/21 вересня 1991 року, храм, що відроджується, відвідав Святіший Патріарх Московський і всієї Русі Алексій II. Незабаром після цього до Москви з Успенського Пюхтицького монастиря, що не закривався в радянський часі зберіг чернечі традиції дореволюційної Росії, приїхали кілька сестер. Їм потрібно було незабаром стати першими мешканками першої жіночої обителі, що відкрилася в столиці після семи десятиліть панування в країні богоборців. 19 липня 1993 року, у день святкування Собору Радонезьких святих, було прийнято постанову Святішого Патріарха та Священного СинодуРосійської Православної Церкви про відродження чернечого життяу стародавній московській обителі.

На самому початку нової історії обителі сестрам доводилося долати безліч різних перешкод. Труднощі виникали у відносинах із мешканцями та незаконними орендарями. Багато хто з тих, хто займав монастирські приміщення, не могли - а деякі, можливо, і не хотіли - зрозуміти не тільки те, що вони знаходяться в стінах святої обителі, але навіть і те, що архітектурний ансамбль монастиря є визначною пам'яткою російської історії. Відновлення протягом кількох десятиліть храмів, що руйнувалися, і монастирських споруд зажадало багато сил, часу і великих витрат.

Відродження молитовно-богослужбового та духовного життя обителі вимагало ще більших зусиль. Відродити чернечу справу в стінах обителі складніше, ніж подолати господарські проблеми, але останнє не має сенсу без першого. Світильник, що не випромінює світла, буде лише зовні схожим на світильник. Обитель, в якій насельниці живуть без духовного діяння – молитовного життя, тверезіння – серцевини цього творення та акетичної праці, що створює, – так і залишиться архітектурним ансамблем, але не буде істинно чернечою обителью.

Великих праць вимагало і зараз потребує реставрації архітектурного ансамблю. Потрібно було зупинити процес руйнування кам'яної кладки засипаних землею стін та основ храмів та будівель обителі; заново ховати в усипальниці розкидані по всій території останки тих, хто колись лежав на монастирському цвинтарі, розореному та оскверненому богоборцями; вивозити сотні тонн сміття з Казанського храму та інших будівель; очищати територію від усього чужорідного та привнесеного в монастирську огорожу зі злості чи незнання.

Сподіваючись на допомогу Божу та заступництво Пресвятої Богородиці, призначена Першосвятителем настоятелькою обителі у 1993 році та зведена ним у сан ігуменії у 1998 році, ігуменія Вікторина (Перминова) та насельниці монастиря взялися за багатоважну справу відновлення обителі. Свої послухи черниці та послушниці несуть у храмі, на кліросі, у просфорні, пошивочній, трапезній, свічковій та на монастирському подвір'ї.

19 липня 1993 року Московський Богородиці-Різдвяний ставропігійний жіночий монастир було відновлено Синодом Російської Православної Церкви. З початку відновлення Богородиці-Різдвяного ставропігійного жіночого монастиря діяльну участь у його відродженні брав Святіший ПатріархМосковський та всієї Русі Алексій II.

Не залишає свою ставропігійну обитель батьківською турботою і нинішній Першосвятитель – Святіший Патріарх Московський і всієї Русі Кирило, щорічно відвідуючи монастир, здійснюючи у стінах його храмів богослужіння, підтримуючи насельниць обителі порадою, першосвятительським благословенням і добрим словомнауки і втіхи.

Москва, вулиця Різдвяна, будинок 20 Станція метро "Трубна"

Московський Богородиці-Різдвяний ставропігійний жіночий монастир, заснований у 1386 році матір'ю героя Куликівської битви Володимира Андрійовича Хороброго княгинею Марією Серпуховською (у схімі-Марфою)

Храми та каплиці монастиря:

1. Різдва Пресвятої Богородиці
2. Казанської Ікони Божої Матері
3. Свт. Іоанна Золотоуста
4. Сщмч. Євгена, єпископа Херсонського (під дзвіницею)

Інші будівлі монастиря:

5. Усипальниця князів Лобанових-Ростовських (XVII ст.).
6. Монастирська споруда
7. Келейний корпус (XIX ст.)
8. Настоятельський корпус (XIX ст.)
9. Притулковий корпус (XIX ст.)
10. Готельний корпус (XIX ст.)
11. Монастирська богадельня (XIX ст.)
12. Келейні корпуси (XVIII-XIX ст.)
13. Монастирська споруда
14. Службове приміщення
15. Стіни та вежі огорожі (кінець XX ст.)
16. Стіни та вежі огорожі (XVIII-XIX ст.)
У 17-18 століттях називався "Богородицьким на Трубі" (Труба - отвір у стіні Білого міста, через який текла Неглина, звідси назва Трубної площі).

Собор Різдва Пресвятої Богородиці
Москва, вулиця Різдвяна, будинок 20, будівля 14.
Престоли: Різдва Пресвятої Богородиці
Архітектурний стиль: Ранньомосковський
Рік побудови: Між 1501 та 1505.
Побудований у 1501–1505 роках у традиційному московському стилі ХVI століття на місці колишнього, про існування якого свідчать залишки стародавньої білокам'яної кладки, що збереглися в східній частині фундаменту. Будівля собору сильно постраждала від пожежі 1547, але до 1550 було повністю відновлено. Тоді ж у південній апсиді храму було влаштовано боковий вівтар святителя Миколи Чудотворця, для чого тут було збережено частину цегляної вівтарної перешкоди, яка на той час була вже майже повністю розібрана. Помітна схожість собору зі Спаським собором Андронікова монастиря у Москві.

Чотирьохстовпний, триапсидний собор Різдва Пресвятої Богородиці був спочатку увінчаний одним шоломовидним розділом. З улаштуванням Микільського прибудови у собору з'явилася ще одна невелика главка в південно-східній частині.
За своєю будовою собор пірамідальний. При широкому розміщенні чотирьох стовпів його бічні членування значно вже середнього. На стовпах спочивають хрестові склепіння: центр зчленування склепінь прорізаний колом світлового барабана. Зовні світловий барабан оточує кілька ярусів кілеподібних кокошників (неправдивих закомар), розташованих «уперебіж». Закомарі даху собору, відокремлені карнизом від основної стіни, повторюють контури склепінь. Усередині світловий барабан підтримують потужні ступені арок. Основи барабана та вівтарних раковин (конх) оточені карнизами. Особлива обробка арок перетворює виступи на пілястри.

План та вид зверху

Купол був складений таким чином, що вигнуті ряди поставлених на кут цегли утворювали концентричний візерунок. Така кладка купола мала богословське пояснення: вона означала зходження Святого Духа на апостолів.

У кіотах над порталами раніше знаходилися фрески (фрагменти однієї з них збереглися на північному фасаді, що виходить у межу Зіслання Святого Духа). Не виключено, що спочатку були розфарбовані і самі портали, про що свідчили залишки розмальовки північного порталу, розпис якого в даний часвідновлено. Над південно-західним кутом собору була дзвіниця.

Іконостас Собору 2008 рік

Вівтар Зіслання Святого Духа
Починаючи з другої половини ХVI століття архітектурний вигляд собору перетворювався. Трапезна прибудова, що приєдналася до Микільського вівтаря, була згодом подовжена і закрила собою південний фасад собору. Замість розібраної дзвіниці до південно-західного членування храму було прибудовано шатрову дзвіницю. Пізніше Микільський боковий вівтар перенесли в храм святителя Іоанна Золотоуста: на згадку про нього південно-східну частину склепіння вінчає мала главка, що збереглася.
У соборі Різдва Пресвятої Богородиці дотепер збереглися залишки первісної цегляної вівтарної перешкоди. У трапезній храму на рівні підвіконь знаходяться білокам'яні надгробні дошки над похованнями XVII–XVIII століть. Серед покійних тут – імена Параскеви Феодорівни, дочки князя Долгорукова, та князя Михайла Феодоровича Долгорукова.
До кінця ХVIII століття з північного боку собору була зведена крита паперть, в якій в 1814 був влаштований боковий вівтар Зіслання Святого Духа. У південній, подовженій прибудові собору в 1820 році з'являється боковий вівтар в ім'я святителя Димитрія Ростовського, згодом перенесений до храму святителя Іоанна Золотоуста.

сповідальня Собору

Близько 1835 шатрова дзвіниця, постраждала від удару блискавки, була розібрана.
Наприкінці сімдесятих років ХІХ століття у соборі були відновлені іконостаси, кіоти іконостасів, позолота та настінний живопис. На фотографіях, що зафіксували вигляд монастирських храмів наприкінці ХІХ – на початку ХХ століть, видно розписи – зображення святих на світловому барабані та всередині закомар собору.
На початку ХХ століття за проектом відомого архітектора П.О. Шехтеля до собору Різдва Пресвятої Богородиці було прибудовано паперть, витриману в архітектурному стилі XVII століття. Паперть об'єднала сам храм, його межі і трапезну палату, створивши певну єдність між стародавнім собором і пізнішими прибудовами.

За радянських часів було зроблено все, щоб храми обителі швидше руйнувалися, для чого було заблоковано дренажні системи, забезпечено приплив та збереження води у фундаментах. І хоча у 60-х роках ХХ століття під тиском громадськості собор був визнаний пам'яткою архітектури та поставлений під охорону держави, він продовжував руйнуватися.
Історія відродження храму описана у попередніх розділах книги. В даний час собор Різдва Пресвятої Богородиці та його боковий вівтар Зіслання Святого Духа – діючі, але планується проведення в них цілої низки внутрішніх та зовнішніх реставраційних робіт.


Церква Казанської ікони Божої Матері
Трапезний храм Казанської ікони Божої Матері
Москва, вулиця Різдвяна, будинок 20, будівництво 6.
Престоли: Казанської ікони Божої Матері
Архітектурний стиль: Ретроспективізм
Рік побудови: Між 1904 та 1906.
Архітектор: П.А.Виноградов

Трапезний корпус з п'ятиглавим храмом на честь Казанської ікони Божої Матері був побудований в 1904-1906 роках в російсько-візантійському стилі. Маючи значні розміри (довжина 36 метрів, ширина 15 метрів, висота 17 метрів), будівля храму могла вмістити одночасно понад триста людей.

Склепіння та стіни храму були розписані у стилі російської художньої школи XIXстоліття

Іконостас

Серед розписів є копії картин Г.І. Семирадського: «Христос і самарянка», «Христос у Марти та Марії». До революції у храмі був чудовий іконостас різьбленого дуба.


Нині храм – діючий. Трапезні палати відновлено.

Церква Іоанна Золотоуста
Храм святителя Іоанна Золотоуста з трапезною
Москва, вулиця Різдвяна, будинок 20, будівля 15
Рік побудови: Між 1676 та 1687.
Приделами святителя Миколая, праведного Філарета Милостивого та святителя Димитрія Ростовського. Храм святителя Іоанна Златоуста, відомий з 1626, був спочатку дерев'яним. У 1676–1687 роках на місці дерев'яної церкви було споруджено кам'яний трапезний храм у стилі посадських церков ХVII століття.
Він був теплим, п'ятиголовим і безтовпним, з глухими барабанами голів, поставленими прямо на склепіння. Через сто років після побудови, в сімдесятих роках ХVІІІ століття, храм постраждав від пожежі і в той же період був відновлений.

З ХVII століття частково збереглися складні цегляні карнизи, аркатура на барабанах главок, закомари, ошатна лиштва. У 1792 році до храму зробили прибудову (за деякими відомостями, вона існувала з кінця ХVII століття і була відновлена), в яку було перенесено з собору боковий вівтар святителя Миколи Чудотворця. У 1812 році був влаштований боковий вівтар святого праведного Філарета Милостивого. У цей час храм із трапезного стає соборним.

У зв'язку з виникненням меж в південній і північній стіні четверика були влаштовані широкі арки. Оздоблення болів була стилізована під давньоруське візерунком. Наприкінці 60-х ХІХ століття їх перебудували, зберігаючи колишній стиль та архітектурні особливості. У 70-ті роки XIX століття у храмі з'явився новий розпис, але під ним збереглася частина розпису XVII століття з датою будівництва храму.


У 1903–1904 роках храм було повністю реконструйовано: розширено старі отвори у стінах та створено нові, завдяки чому храм став більш просторим та містким. У храм із собору було перенесено боковий вівтар святителя Димитрія Ростовського.
Після революції храм зазнав загальної долі церков. У 1960-х роках було здійснено зовнішній ремонт храму, проте всередині все залишалося без змін. Протягом багатьох десятиліть будинок храму перебував у аварійному стані.
Нині храм реставрується.


Москва, вулиця Різдвяна, будинок 20, стрій 16
Престоли: Євгенія Херсонського
Архітектурний стиль: Ампір
Рік побудови: Між 1835 та 1836.
Архітектор: Н.І. Козловський
Триярусна дзвіниця в класичному стилі збудована в 1835–1836 роках на місці центрального входу до монастиря: у її нижньому ярусі було створено головний вхід монастиря – Святу браму. Над входом знаходився надбрамний храм священномученика Євгена Херсонського. Під дзвіницею є склепінчастий підвал.

Надбрамний храм округлої форми всередині мав надбудову – хори, що існують і зараз, і колонаду, повністю зруйновану, від якої залишилися лише сліди з боків солеї. Але деякі настінні розписи збереглися досить добре: за ними можна скласти уявлення про храмовий живопис.

Дзвіниця з храмом священномученика Євгена Херсонського
Ближче Настоятельський корпус (XIX ст.)

Храм було розписано у стилі, що відповідав архітектурному стилю будівлі церкви – пізньому класицизму.
У 1960-х роках будівля дзвіниці була зовні відремонтована, але до 90-х років минулого століття знову прийшла в занедбаний стан: вона використовувалася як господарське приміщення.

Усипальниця князів Лобанових-Ростовських.

Будівлю усипальниці зведено в 1670 поблизу вівтарів, з південно-східного боку собору. Це була нехитра за своєю архітектурою одноповерхова споруда. У ХІХ столітті його надбудували другим поверхом, де розмістили монастирську ризницю.

Ігуменський корпус (3-та будова). Двоповерхова кам'яна будівля настоятельських келій була збудована у ХVII столітті. Перший поверх ігуменського корпусу має планування, типове для допетровського часу: дві палати розташовуються по сторонах сіней, утворюючи так звану «трійню». Другий поверх з'єднаний переходом із корпусом, вбудованим у монастирську огорожу у ХІХ столітті. Ігуменські келії мали також вихід у надбрамний храм.

У 30-х роках ХIХ століття під час ремонту ігуменських келій було зведено ще один настоятельський корпус, розташований паралельно до будівлі, вбудованої в огорожу. Паралельні корпуси об'єднали, зробивши прибудову, так вийшов будинок із внутрішнім двориком.

Огорожа обителі.

Наприкінці XVII століття територія монастиря представляла у плані квадрат, північна сторона якого проходила вздовж стіни Білого міста (пізніше, з 20-х років ХIХ століття, – вздовж Різдвяного бульвару), східна була звернена на Тупий провулок, південна – на Великий Кисельний провулок, західна – на Різдво. До 1671 року обитель була оточена дерев'яною огорожею, яка коштом княгині Фотинії Іванівни Лобанової-Ростовської була замінена кам'яною з кутовими баштами і двома воротами. Головний вхід - Свята брама, що виходила на вулицю Різдвяну, нагадувала браму Спасо-Андронікова монастиря, що відноситься до того ж періоду. Інші ворота знаходилися у східній стіні179.
У ХVIII столітті з'явилося ще дві брами, «проломні»: одна з них була влаштована недалеко від Святої брами, інша – з боку Білого міста.


У 1782 році навколо монастиря було зведено нову кам'яну огорожу. Уздовж Різдвяної стіни стала проходити по новій лінії, інші стіни були складені на колишньому місці, на тій самій основі ХVII століття. Північно-східна та південно-східна вежі перебудували у стилі веж монастирських огорож ХVIII століття: стрункі, циліндричної форми, вони не мали ні вікон, ні бійниць. Також перебудували вежі західної стіни. Пізніше південно-західна вежа майже повністю зруйнована. За наступні два століття стіни та вежі поступово руйнувалися, ремонтувалися і в результаті збереглися далеко не повністю. У XIX столітті в огорожу вбудували, частково використовуючи її кладку, два нові житлові корпуси: один – на південь від ігуменських келій (об'єднаний з ними) по лінії Різдвяної, інший – з боку бульвару.
За радянський періодстіни монастиря частиною порушилися, частиною покосилися. Єдине, що тоді було зроблено для їх збереження – це реставрація вежі, що виходить на Різдвяний бульвар, у 1960–1965 роках.

Келлі сестер (будови 4, 7, 8, 9). Перші одноповерхові келії сестер були збудовані вздовж східної стіни огорожі монастиря. Згодом, протягом кількох століть, паралельно південній та північній стінам огорожі також виникли одноповерхові будови сестринських келій. Протягом ХVIII–ХIХ століть було зведено кам'яні двоповерхові житлові корпуси. У той же період на місці знесених келій вздовж південної стіни було збудовано монастирський готель на три поверхи та будівлю богадільні (1 та 2 будівлі).

Сестринські корпуси, від часу їх виникнення і до революції, неодноразово ремонтувалися, змінювалася їхня покрівля. Але їхнє внутрішнє планування залишалося незмінним: корпуси були утворені з однакових осередків, кожна з яких мала окремий вхід; у кожному осередку по сторонах сіней розташовувалися дві палати. Таке планування будівель збереглося і до нашого часу.

Різдвяний дівочий монастир заснований 1386 року княгинею Марією, дружиною князя Андрія Івановича Боровського, матір'ю героя Куликівської битви Володимира Андрійовича Хороброго. Спочатку він знаходився «на рові» в південно-східному кутку Кремля, потім (можливо на рубежі XV-XVI століть) його перенесли на інший рів, що проходив уздовж лінії бульварного кільця. Згодом монастир звався ще «Богородицьким на Трубі» («Труба» – арка у стіні Білого міста, через яку протікала річка Неглінна, на місці сучасної Трубної площі). Першими будівельницями та насельницями монастиря були вдови загиблих на Куликовому полі, що робило обитель своєрідним меморіалом битви. Княгиня Марія і сама переселилася до монастиря, постриглася в ім'я Марфи і була похована у соборі 1389 року. Жив у обителі та князь Володимир Андрійович. Монастир зберігає пам'ять і про інші значні історичні особистості. У 1390-1397 роках у ньому мешкав Кирило Білозерський. 1452-го згідно зі своїм заповітом в обителі було поховано велику княгиню Олену Ольгердівну (у чернецтві Євпраксія), яка пожертвувала монастирю села з селами. В 1520 тут насильно постригли в черниці велику княгиню Соломонію, звинувачену в безплідді. Царські особи не залишали обитель поза увагою: шанував її Василь III, государі видавали і підтверджували монастирю жаловані грамоти на підмосковні вотчини, у храмові свята сюди посилалися з палацу харчі. У XVII столітті Різдвяний монастир стає фамільною усипальницею князів Лобанових-Ростовських, які збудували в ньому храм, стіни з вежами та воротами, наповнили цінними вкладами монастирську ризницю. Обитель володіла земельними багатствами: наприкінці XVI століття - 2424 чверті ріллі, 1678 року - 150 дворів, 1744-го - 1009 душ, 1764-го - понад 1600 душ. Після секуляризації вона була зарахована до II класу. Не оминали монастир стороною і лиха: пожежі 1500 і 1547 років, руйнування в Смутні часи. В 1812 через дорожнечу підведення ігуменя Естер не стала вивозити ризницю, а заховала її в трьох місцях під землю. Сестри залишили обитель, залишилися лише скарбниці та 10 черниць, які стали свідками і безчинств французьких солдатів, і пограбування храмів, і розстрілу біля монастирської стіни москвичів, запідозрених у підпалах. У обитель вселився французький генерал, трапезну перетворили на стайню. Один із французів спробував вийняти з ризи образ Миколи Чудотворця, але постраждав при цьому так, що його винесли на руках, і ікони більше не торкалися. Збудована в 1830-х роках нова дзвіниця (стару спалила блискавкою) стала зворушливою пам'яткою материнської любові: вона зводилася коштом С. І. Штерич на згадку про померлого від ранньої сухоти сина Євгенії. Краєзнавці розповідають, що монастирську стіну відобразив художник В. Г. Перов на картині «Трійка». На початку XX століття нетовариський жіночий монастир мав чотири храми з вісьмома престолами. Тут під керівництвом ігумень трудилися 15 черниць і 225 послушниць. При обителі діяли церковно-парафіяльна школа, притулок для малолітніх дівчаток, яких навчали грамоти та рукоділля. Головними монастирськими святинями були Казанська ікона Богоматері та образ Миколи Чудотворця. У ризниці зберігалися парчові ризи, за переказами, надіслані до монастиря в 1740 імператрицею Ганною Іоанівною. Різдвяний монастир закрили 1922 року. Після виселення 1923-го 788 черниць в обителі влаштувався «виправно-трудовий будинок». Один із храмів 1923-го передали під клуб. 1925-го від зливи обрушилося прясло монастирських стін, згодом частина їх була зламана. Монастирський собор діяв як парафіяльний до кінця 1920-х років, але був закритий. Шановні ікони передали до Знам'янської церкви у Переяславській слободі. З кінця 1920-х років монастир займав музей історії хімії, який зніс голови із собору і отримав навіть дозвіл зламати дзвіницю, але на щастя не скористався ним. У 1930-ті роки з дзвіниці скинули дзвони, на території монастиря збудували, спотворивши його архітектурний ансамбль, школу та інші будинки. Монастирські корпуси відійшли під житло та контори, храми до 1989 року займав «ВНДІПромгаз». У 1958-1965 роках собор було реставровано. Ще 1974 року було ухвалено рішення передати монастир Московському Архітектурному інституту, але виконали його лише 1989-го. А незабаром у монастирському соборі відновились богослужіння. У вересні 1990-го його було освячено. Цікаво, що дві послушниці Різдвяного монастиря – Варвара та Вікторина – дожили у своїх колишніх келіях до кінця 1970-х років. Фінал був трагічний: Варвару задушив сусід, а через деякий час на митниці затримали цінності з колишньої монастирської ризниці. З'ясувалося, що Варвара понад півстоліття зберігала монастирські реліквії, які передала їй перед смертю остання ігуменя... У 1993 році при соборі відкрито хорову школу, реставраційні майстерні. Тоді ж відроджено Різдвяний жіночий монастир. Архітектурні пам'ятки: собор Різдва Богородиці 1501–1505 рр. , із прибудовами початку XX ст. (архітектор Ф. Шехтель); церква Іоанна Золотоуста 1676-1687 рр.; усипальниця Лобанових-Ростовських 1670-х рр.; келії XVII-XIX ст.; стіни та вежі XVII-XIX ст.; настоятельський корпус XVII-XIX ст.; дзвіниця з храмом Євгена Херсонського 1835-1836 рр. (архітектор Н. Козловський); Трапезна з Казанською церквою 1904-1906 років. (архітектор М. Виноградов).
З книги Російські монастирі, М.: ІПП «Зачарований мандрівник-агентство Феоктистова», 1995, с.356

За матеріалами сайтів

вул. Різдвяна, 20

Монастир був заснований у 1386 році на честь Різдва Пресвятої Богородиці матір'ю героя Куликівської битви князя Володимира Хороброго Марією Кейстутівною.
Стояв монастир на вершині схилу, що круто спускається до річки Неглинної.
У центрі обителі була дерев'яна Різдвяна церква, яка згодом стала соборним храмом монастиря.
Княгиня Марія, прийнявши в чернецтві ім'я Марфи, була похована за стінами цієї обителі. Пізніше у Різдвяному монастирі прийняла постриг під ім'ям Євпраксії дружина Володимира Хороброго, княгиня Олена Ольгердівна. Її приклад наслідували вдови воїнів, які загинули на Куликовому полі. Багато в чому на їх кошти було облаштовано один із найдавніших монастирів Москви.
У 1501-1505 роках дерев'яна церква Різдва Пресвятої Богородиці згоріла і на її місці збудували кам'яний собор, що зберігся до наших днів (згодом додалися дві межі).

У 1525 році в Різдвяний монастир була насильно підстрижена Соломонія Сабурова - бездітна дружина великого князя Василя ІІІ. Вона була обрана з 1500 наречених, привезених із різних міст Русі. Але за двадцять років подружжя княгиня не змогла народити спадкоємця престолу, і тоді старіючий Василь III відправив Соломонію до Різдвяного монастиря.

Тут її насильно підстригли під ім'ям Софії.
За це Василь III отримав константинопольського патріарха суворе застереження, що у другому одруженні «Матимеш зле чадо: царство твоє наповниться жаху і печалі, кров проллється рікою, падуть голови вельмож, гради запалають».
Також існує легенда, що це Соломонія, яка чинила опір цьому постригу, прокляла майбутній шлюб колишнього чоловіка – «Бог помститься моєму гонителю!».
Оскільки в Москві багато хто підтримав Соломонію, її відправили подалі – до суздальського Покровського монастиря.
Хоча існує гіпотеза, що відправлена ​​до монастиря Соломонія вже чекала на дитину.
У Василя III у другому шлюбі з Оленою Глинською народився Іван IV Грозний.

У XVII столітті коштом князя Лобанова-Ростовського було збудовано церкву святителя Іоанна Златоуста. Пізніше церкву неодноразово реконструювали, і від первісного декору мало, що збереглося.
У 1835 році дзвіницю собору вразила блискавка і натомість її було встановлено нову у стилі класицизму. У нижньому ярусі облаштовано надбрамну церкву священного мученика Євгена Херсонського.

На початку XX століття на території монастиря було збудовано триповерхові келії з класами церковно-парафіяльної школи, а також ще один храм в ім'я Казанської ікони Божої Матері.
Після Жовтневої революції, 1922 року монастир закрили, на той момент в обителі було 800 черниць.
На території монастиря розміщувалися комунальні квартири, у церкві був клуб, а на місці знесеного стародавнього цвинтаря збудували школу.
1989 року Різдвяний монастир було відкрито знову, через чотири роки тут з'явилися черниці.
Тепер у монастирі йдуть відновлювальні роботи.
Фотозйомку на території монастиря заборонено.

Монастир був заснований в 1386 дружиною князя Андрія Серпуховського і матір'ю князя Володимира Хороброго - княгинею Марією Костянинівною, яка постриглася тут у черниці перед смертю в 1389 під ім'ям Марфи. Спочатку знаходився на території і носив ім'я монастир Різдва Богородиці на Рву. Існує також версія, що монастир з моменту заснування розташовувався на березі річки, біля Кучкова поля, у володіннях князя Володимира Андрійовича Серпуховського.

Nikolay Naidenov , CC BY-SA 3.0

У 1430-х роках у монастирі прийняла постриг під ім'ям Євпраксія княгиня Олена Ольгердівна, дружина князя Володимира Хороброго, вона була похована, за своїм заповітом, на монастирському цвинтарі 1452 року. Княгиня Олена пожертвувала обителі села із селами.

Одноголовий кам'яний собор Різдва Пресвятої Богородиці було зведено у 1501–1505 роках у традиціях ранньомосковського зодчества. Після пожежі 1547 протягом 150 років був оточений прибудовами, спотворили початковий вигляд.

Церква Іоанна Золотоуста (1676-1678) A.Savin, CC BY-SA 3.0

25 листопада 1525 року у Різдвяному монастирі була насильно пострижена під ім'ям Софія дружина Василя Третього Соломонія Сабурова. Вона жила в обителі до переведення до суздальського Покровського монастиря.

Влітку 1547 року під час сильної московської пожежі згоріли споруди монастиря, постраждав кам'яний собор. Він незабаром відновлено за обітницею цариці Анастасії Романівни - дружини Івана Грозного. За наказом самого царя в південній вівтарній апсиді було створено Микільський боковий вівтар.

У 70-х роках XVII століття Різдвяний монастир став місцем поховання князів Лобанових-Ростовських: до собору зі сходу була прибудована їхня усипальниця. У ХІХ столітті вона отримала другий поверх, у якому знаходилася монастирська ризниця.

userpage , CC BY-SA 3.0

У 1676–1687 роках коштом княгині Фотинії Іванівни Лобанової-Ростовської було зведено кам'яний храм святого Іоанна Золотоуста з трапезною та прибудовами святого Миколая, праведного Філарета Милостивого та святого Димитрія Ростовського. На її кошти в 1671 році збудовано огорожу з каменю з чотирма вежами.

Монастир у XIX-XX ст.

У 1835–1836 роках над Святою брамою було збудовано дзвіницю з церквою священномученика Євгена, єпископа Херсонського (проект М. І. Козловського, церкву влаштовано коштом С. І. Штерич).

На початку XX століття було збудовано триповерхові будівлі келій, в яких розміщувалися класи церковно-парафіяльної школи. У 1903-1904 роках за проектом архітектора П. А. Виноградова було проведено реконструкцію церкви Іоанна Золотоуста та зведено трапезна монастиря. У 1904-1906 роках Виноградовим збудовано храм Казанської ікони Божої Матері з новою трапезною палатою. При монастирі діяли притулок для дівчаток-сиріт та церковно-парафіяльна школа.

Дзвіниця у стилі класицизму (1835—1836) Sergey Rodovnichenko , CC BY-SA 2.0

У 1922 році монастир був закритий, срібні ризи з ікон зняті (загалом вивезено 17 пудів срібла), частину ікон спочатку перемістили до храму Миколи у Звонарях, а пізніше – до церкви Знамення у Переяславській слободі. У монастирі розміщувалися конторські, наукові та навчальні заклади. У келіях було влаштовано комунальні квартири. Деяким з монахинь дозволили залишитися в колишній обителі, дві черниці жили на території монастиря до кінця 1970-х років. Монастирський цвинтар разом із могилою засновниці обителі – княгині Марії Андріївни було знищено, частину стін знесено.

У 1974 році рішенням Мосради Різдвяний монастир було передано МАРХІ для організації музею-заповідника давньоруського мистецтвата архітектури. Після реставрації у Різдвяному соборі зберігався архів одного з науково-дослідних інститутів.

Сучасність

Собор Різдва Пресвятої Богородиці було повернуто церкві 1992 року, богослужіння у ньому відновилися 14 травня 1992 року. Обителі надано ставропігію.

Монастир було відроджено 16 липня 1993 року, у ньому ведуться реставраційні роботи. За монастиря існує недільна школа для дітей 4-17 років. У 2010 році в монастирі відкрилася безкоштовна трирічна жіноча церковно-співоча школа. У її навчальну програмувходить вивчення катехизи, літургіки, Богослужбового статуту, сольфеджіо, побуту церковного співу та хорового класу. У 2011 році при школах у монастирі було створено свою бібліотеку.

З 1999 року подвір'ям монастиря є Храм ікони Божої Матері «Всіх скорботних Радість», розташований у селі Федорівське Волоколамського району Московської області.

Фотогалерея




Адреса:Москва, перетин вулиць Різдвяна і Різдвяний бульвар
Дата заснування: XIV століття (1386)
Основні пам'ятки:собор Різдва Пресвятої, церква Казанської ікони Божої Матері, церква Іоанна Златоуста, дзвіниця з церквою Євгена Херсонського
Святині:ікона Пророка, Предтечі та Хрестителя Господнього Іоанна, ікони святителя Миколи Чудотворця, частка мощів святої великомучениці Варвари, частка мощів св.великомученика Георгія Побідоносця, Боголюбська ікона Божої Матері, ікона Різдва Пресвятої Богородиці
Координати: 55°45"56.7"N 37°37"28.8"E

Зміст:

У самому центрі міста знаходиться одна з найдавніших жіночих монастирів Москви, літопис якої починається з кінця XIV століття. Православний монастирпройшов через період розквіту та важкі роки забуття. У наші дні його храми чудово відреставровані та відкриті для паломників та туристів.

Загальний вид на Різдвяний монастир

Історія монастиря

1386 року вдова серпухівського князя Андрія Івановича - Марія Костянтинівна прийняла чернечий постриг під ім'ям Марфа і створила новий монастир. По головному собору його почали називати «Різдво Богородиці на рові». Виконуючи бажання княгині, обов'язки духовника обителі взяв він Сергій Радонезький.

Щодо місця, де спочатку розташовувався монастир, думки істориків розходяться. Одні з них вважають, що він стояв у центрі Кремля, інші впевнені, що обитель знаходилася біля Кучкова поля, на крутому лівобережжі річки Неглинки.

За переказами, Марія Костянтинівна вирішила заснувати обитель на подяку, що її син повернувся живим після кровопролитної Куликівської битви. Щоб увічнити пам'ять про доленосну битву, на храмах встановили хрести з півмісяцями, а першими насельницями монастиря стали вдови, матері, сестри та дочки солдатів, які загинули на Куликовому полі.

У 30-ті роки XV століття тут прийняла постриг дружина князя Володимира Хороброго – Олена. Перед цим вона подарувала обителі село Косине зі Святим озером та кілька сіл, а після смерті інокіню поховали на монастирському цвинтарі.

Вид монастиря з боку Різдвяного бульвару.

За Іоанна III почалася масштабна реконструкція кремля. Жіночий монастир вирішили вивести з великокняжої резиденції, і в 1484 році обитель переїхала на те місце, на якому розташовується сьогодні.

На початку XVI століття у монастирі з'явився мурований собор Різдва Богородиці. Красивий одноголовий храм побудували в кращих традиціяхраннього московського зодчества і він став архітектурною реплікою однієї з найстаріших московських церков - Спаського собору Андронікова монастиря. Відомо, що у 1505 році на освяченні нового храму побував сам Іоанн III.

У середині XVI століття Москва пережила страшну пожежу. Вогонь не пощадив Різдво і жіночий монастир, що стояв тут. Особливо сильні ушкодження зазнав соборний храм. Гроші на нього виділила дружина Іоанна IV Грозного - цариця Анастасія Романівна, а за указом царя до нього прибудували кам'яний Микільський боковий вівтар. Від численних переробок собор став виглядати важковаговито і перестав нагадувати спрямовану вгору свічку.

Церква Казанської ікони Божої Матері

У 1670-ті роки в монастирі збудували усипальницю для російських князів Лобанових-Ростовських, які дуже пишалися тим, що вели свій рід від самого Рюрика. Спочатку будинок мав один поверх, а потім був добудований другим поверхом, і там стали зберігати монастирську ризницю. Завдяки вкладам Лобанових-Ростовських, монастир обзавівся храмом Іоанна Золотоуста, шатровою дзвіницею та огорожею зі Святими воротами та чотирма вежами.

У 1764 року з ініціативи імператриці Катерини II у Росії пройшла церковна реформа. Як і багато інших монастирів, Різдвяний втратив частину своїх земель, проте став отримувати гроші з скарбниці на утримання храмів та чернечу громаду.

У 1812 році, перед приходом французів ігуменя встигла сховати те, що зберігалося в монастирській ризниці. Наполеонівські солдати увірвалися в обитель, але не знайшли скарбів і почали грабувати храми. У монастирі оселився один із французьких генералів, і за його розпорядженням трапезна була перетворена на стайню.

На початку минулого століття жіночий монастир процвітав. На його території стояло чотири храми та триповерхові кам'яні корпуси. При обителі працювала церковно-парафіяльна школа, і існував притулок для дівчаток-сиріт.

Церква Іоанна Золотоуста

З приходом радянської владидоля всіх монастирів Москви круто змінилася. У 1921 році Різдвяну обитель закрили. Під час кампанії з вилучення церковних цінностей з монастиря вивезли 17 пудів срібла - усі срібні ризи та цінне богослужбове начиння. Частину ікон встигли перенести до інших московських храмів, інші просто викинули.

1922 року сестри продовжували жити в монастирі, але з них почали брати орендну плату. У порожніх будинках розмістився Всеросійський комітет допомоги воїнам і концентраційний табір, а потім будівлі віддали міліції та курсантам. на наступний рікчерниць вигнали. Церква Іоанна Золотоуста була перероблена під клуб, а трапезну Казанського храму перетворили на їдальню. У наступні роки монастирські споруди займали різні організації, наукові та навчальні заклади. Колишні келії використовувалися як комунальні квартири.

На початку 1990-х будівель повернули віруючим. Через два роки у соборному храмі пройшли перші богослужіння, а ще через рік було відроджено жіночий монастир.

Собор Різдва Пресвятої Богородиці

Архітектурні пам'ятки

Прямокутна територія оточена кам'яною огорожею із вежами. Центральне місце на ній займає старовинний Різдвяний собор, збудований у 1501-1505 роках.Під час проведених реставраційних робіт дослідники виявили стародавню білокам'яну кладку і дійшли висновку, що собор був зведений на фундаменті стародавньої кам'яної церкви.

Чотирьохстолпний храм вінчає високий барабан із шоломовидною главою. У соборній трапезній збереглися надгробні дошки XVII-XVIII століть. З південно-східного боку до будівлі примикає старовинна усипальниця Лобанових-Ростовських.

З півдня від Різдвяного собору розташована велика церквасвятителя Іоанна Златоуста. Перший храм на цьому місці був дерев'яним, але в 1670-1680-х роках його перебудували в камені. Тепла церква зведена у найкращих традиціях посадських храмів XVII століття. Вона має п'ять розділів та простору трапезну. У наші дні храм добре відреставровано та відкрито для віруючих.

Дзвіниця з церквою Євгена Херсонського

З півночі від Різдвяного собору можна побачити довгий триповерховий корпус, над яким височіє п'ятиголовий храм Казанської ікони Божої Матері. Ця церква була збудована на початку минулого століття архітектором П. А. Виноградовим. Мальовнича червоноцегляна будівля виконана в традиціях ретроспективізму і прикрашена вигадливими наличниками, колонками та ширинками. У роки радянської влади куполи храму знесли, а усередині займалися студенти Московського архітектурного інституту.

Церква Євгена Херсонського знаходиться під триярусною дзвіницею, яка стоїть біля вхідної брами, з боку вулиці Різдвяного. Перший храм був побудований за проектом архітектора М. І. Козловського в 30-ті роки XIX століття, проте через 100 років за рішенням влади його зруйнували. Та церква, яку можна побачити сьогодні, з'явилася натомість втраченою у 2005 році.

Монастир сьогодні

Жіноча обитель – діючий монастир, в якому постійно проживає чернеча громада, та двічі на день – о 7.00 та 17.00 проводяться церковні служби.

Вид на монастир з вулиці Різдвяна

При монастирі відкрито церковно-співочу школу, де жінки вивчають Богослужбовий статут, катехизис, літургіку, сольфеджіо і займаються в хоровому класі. Навчання у ній розраховане на три роки. Тут також працює бібліотека, і проводяться заняття у недільній школі. Черниці та послушниці ведуть активну благодійну діяльність, збираючи речі для незаможних, бездомних та багатодітних сімей.

Святинями монастиря вважають ікони Різдва Пресвятої Богородиці, Миколи Чудотворця, Іоанна Предтечі, цілителя Пантелеимона, Оптинських старців та Софії Суздальської. Крім того, віруючі приходять до монастирських храмів, щоб поклонитися часткам мощів великомучениці Варвари та Георгія Побідоносця.



 

Можливо, буде корисно почитати: