Aziz Frensisda tinchlik va yaxshilik. Avliyo Frensis Assisi

Assizi Frensis - katolik cherkovida hurmatga sazovor avliyo, missioner va o'z ismini bergan Frantsisk ordenining asoschisi. Bu G'arb monastirizmining eng mashhur avliyosidir. Frensis Assizskiy faoliyati, aslida, asketizm ideali va katoliklikning ma'naviy hayoti uchun burilish nuqtasi bo'ldi.
Ushbu maqolada biz ushbu cherkov rahbarining hayoti va uning ta'limotini pravoslav cherkovi tomonidan baholash haqida gapiramiz, shuningdek, Sankt-Frensisk va pravoslavlikdagi o'xshashlarining ibodatini beramiz. Bu ibodat har bir masihiyning kundalik hayoti va hayotiy da'vati uchun iltimoslarni yakunlaydi.

Frensis Assisi hayoti

O'zi tug'ilgan Assizi shahrining bo'lajak buyuk siymosi tug'ilganda Jovanni Franchesko di Pietro Bernardone nomini oldi. Uning ota-onasi badavlat fuqarolar edi. Ma'lumki, u yaxshi ta'lim olgan va 14 yoshidan boshlab u otasiga do'konda ishlashga yordam bergan. Jovanni oddiy italyan yigiti, yoshlarning sevimlisi, quvnoqlarning tez-tez uchuvchisi edi, lekin u doimo shon-shuhratni orzu qilardi. Avvaliga u taniqli ritsar bo'lishga qaror qildi, lekin bir qator muvaffaqiyatsizliklardan so'ng u Rabbiyning xizmatiga murojaat qildi. Afsonaga ko'ra, ziyorat paytida u vahiy ko'rgan, shundan so'ng u boshqalarga xizmat qilishga intila boshlagan. Bu borada uning hayotining mashhur epizodlari:

    O'zining boy kiyimi va otasining mol-mulkini kambag'allarga taqsimlash. Otasi uni merosdan mahrum qildi va Frensis ommaviy ravishda otasidan voz kechdi va u egalik qilmaslik jasoratini o'z zimmasiga olganini e'lon qildi. Afsuski, Frensisning ruhiy qo'llanmalari yo'q edi. Odatda ichida cherkov an'anasi bir kishi ma'badga tashrif buyuradi, iqror bo'lganida ruhoniyga o'z fikrlarini ochadi va monastirga borib, itoatkorlik maktabidan o'tadi va shundan keyingina u Frensis tomonidan bajarilgan jasoratga o'xshash jasoratni qabul qilishi mumkin. ahmoqlik, mulksiz sarson hayot.

    Sayohatining boshida u moxov bilan uchrashdi - ma'lumki, moxov (moxov) kontakt orqali yuqadi, ammo Frensis azob chekayotgan Masihning yuzini ko'rib, azob chekayotgan odamni quchoqladi.

    U o'zi uchun xoch shaklida kiyim tikdi va shu shaklda u mamlakat bo'ylab sayr qildi, kasallarga yordam berdi va va'z qildi. Guvohlarning aytishicha, u juda hissiyotli nutqi, zo'ravon imo-ishoralari bilan ko'pchilikni tavba qilishga undagan. Frensis bir nechta ibodatxonalarni tiklash uchun mablag' to'plashga muvaffaq bo'ldi.

Ko'p o'tmay, avliyoning yo'lda unga hamroh bo'lgan izdoshlari bor edi. Uning birinchi jamoasi 1209 yilda tashkil etilgan. Birodarlar ko'pincha missionerlik maqsadida musulmonlar, Sarasenlar huzuriga borishardi. Bugungi kunda fransiskalik rohiblarning tartibi butun dunyoda mavjud va har kim uni baham ko'radi falsafiy ta'limot Frensis Assizi. Fransiskanlarning eng muhim postulati - qashshoqlik, egalik qilmaslik (har bir nasroniy rohib qasamyod qiladi) va o'z qo'shnisiga bo'lgan muhabbatdir. Bunday va'z Frensis davrida juda dolzarb edi: katolik cherkovi hashamatli turmush tarzini rag'batlantirdi, ko'plab papalarning o'zlari dabdabaga ko'milgan, ularning sudlari moddiy va ma'naviy jihatdan zamonaviy qirolliklarga o'xshash edi. Monastirlarda xristianlik fazilatlari ham unutilgan. Frantsisklar nasroniy ta'limotining jonli jonlanishi, Masih va havoriylarning tashqi hayotining takrorlanishi bo'lib xizmat qildilar, ular ertaga tunni qayerda to'xtatishlarini bilmay, shahardan shaharga "sumka va nonsiz" borganlarida.

Fransiskanlar birgalikda orden (birodarlik) nizomini tuzdilar. Frensis nizomni tasdiqlash uchun Rimga katolik cherkovining boshlig'i - Papaning oldiga bordi. U, shuningdek, Papaning o'zi tomonidan deakon etib tayinlangan. Ma'lumki, Papa hatto cherkov Primatining tushida ma'lum bir bazilikaning (ma'badning) qulashiga yo'l qo'ymagan Avliyo Frensisni ko'rgan - bu katolik cherkovining o'zini saqlab qolganligi sifatida hal qilinadi. Frensis tomonidan.

Frensis va uning shogirdlari missionerlik maqsadida ko'plab mamlakatlarga sayohat qilishgan: ular Suriya, Marokash, Misr, Germaniya, Ispaniya, Frantsiya edi. Eng xavfli daqiqalarda Frensisning irodasi, hokimiyati va, albatta, Xudoning himoyasi uni va uning hamrohlarini hatto g'ayriyahudiylardan himoya qildi.

Frensis atigi 44 yoshida sodir bo'lgan o'limidan oldin uni "orden beshigi" - cherkovga olib borishni so'radi. Xudoning onasi Anjelik, qaerda vafot etgan. O'limidan atigi ikki yil o'tgach, bu cherkov me'yorlariga ko'ra juda tez orada, Assizi Frensis avliyo sifatida tantanali ravishda kanonizatsiya qilindi.


Frensis Assisi sharafiga ibodatxonalar

Avliyo Frensisni faqat katolik cherkovi hurmat qiladi: pravoslavlar u haqida noaniq fikrda va uning muqaddasligini hali tan olishmaydi. Rossiyada uning sharafiga cherkovlar yo'q. Vilnyusda Frensis Assizskiy nomidagi mashhur cherkov bor; U 15-asrda qurilgan gotika uslubi(u qo'shimchalar bilan bir necha marta qayta qurilgan) va undagi xizmatlar faqat fransiskalik rohiblar tomonidan amalga oshiriladi. Bu dramatik tarixga ega qadimiy bino: ma'bad yonib ketgan, qulagan, talon-taroj qilingan, Ikkinchi Jahon urushi paytida ombor sifatida ishlatilgan va faqat 1990-yillarda Frantsisk ordeniga qaytarilgan. Bu yerda ko‘plab tarixiy shaxslar dafn etilgan. Frensis cherkovi Litvaning eng mashhur joylaridan biridir.

Avliyo Frensis Assizining yana bir mashhur cherkovi Avstriya poytaxti Vena shahrida joylashgan. Ma'bad neo-Romanesk uslubida yaratilgan va ko'plab avstriyaliklar uchun bu milliy g'oyaning timsolidir, millat g'ururi, milliy estetika va so'nmas e'tiqod ramzidir.


Frensis Assiziyning ta'limoti va o'qituvchining ma'naviy merosi

Frensis Assizskiyning hayoti va faoliyati, uning katolik cherkovi va madaniyati tarixidagi o'rni o'ziga xosdir. Avliyoning tasvirlari - uning piktogramma va gravyuralari - uni uchta ramziy tugunli belbog'li jigarrang monastir kassasida ko'rsatadi, bu nasroniy rohibining qasamlarini anglatadi: egalik qilmaslik, poklik, ma'naviy rahbar va cherkov hokimiyatiga bo'ysunish.
Belgida Frensis stigmata bilan tasvirlangan: katolik cherkovining ta'limotiga ko'ra, Iso Masih qiyofasida azizlarda paydo bo'ladigan qonli yaralar. Ular Masih haqida mulohaza yuritishlari va u bilan birlashishga harakat qilishlari kerak, buning jismoniy isboti stigmadir. Sankt-Frensisk tarixda birinchi bo'lib ularni qabul qildi.


Pravoslavlikda Frensis Assizining idroki

Frantsisk ordeni asoschisi ko'pincha pravoslav ilohiyotida tanqid qilinadi. O'zini juda kamsituvchi bayonotlarga qaramay, u tashqi tomondan Masihning yo'lidan borishga intildi (masalan, u 12 ta maxsus yaqin shogirdlarni tanladi, u birlashish uchun Masih kabi non sindirdi). Maktublarida u o'z tajribasini baham ko'rmadi, balki to'g'ridan-to'g'ri aytdi: "Menga quloq soling, qulingiz, Xudo O'g'lining ovoziga quloq soling", ya'ni Xudoning O'zi u orqali gapirayotganiga amin edi. Shogirdlar uni Masihning yangi mujassamlanishi deb atashdi va u o'zi ham buni qilishni taqiqlamadi (maqtovdan qochgan barcha pravoslav avliyolaridan farqli o'laroq).
Frensis hayotining o'ziga xos daqiqalaridan biri Alverno tog'ida paydo bo'lishidir. U erda uning duosi doimiy ravishda quyidagi so'zlarni takrorlashdan iborat edi: "Yo Rabbiy, men Senga nima tenglashaman, qadrsiz banda?" - ya'ni, u haqiqatan ham Xudoga yaqinlashganmi yoki yo'qligini bilishni xohladi. O'zi bu birodarlar haqida gapirgan Frensisning so'zlariga ko'ra, u ikkita yorug'lik ustunini ko'rgan: birida Masihning kuchi, ikkinchisida - o'zidan, ya'ni u o'zini Xudo bilan teng ko'rgan. Bu nasroniylikning tabiatiga mutlaqo ziddir: Rabbiy Iso Masih yagona gunohsiz Xudo-insondir.
Stigmataning paydo bo'lishi bilan bog'liq epizod ko'plab pravoslav avliyolari tomonidan ham tanqid qilinadi. Ordenga yozgan maktubida qolgan Frensis Assizining so'zlariga ko'ra, Masihning xochdagi azoblarini his qilish va stigmata olish imkoniyatini so'rab (Rabbiyning jarohatlariga o'xshash yaralar), u "o'zini butunlay Isoga aylantirganini his qildi". Ya'ni u o'zini his qildi ... Xudo. Ayni paytda, Rabbiy aniq aytdiki, har bir inson chaqirilgan inoyat tufayli har bir kishi xudoga aylanishi mumkin, ammo Masihga tashqi ko'rinishda emas, balki faqat ichkarida - solih hayot orqali taqlid qilishga intiladi. Bundan tashqari, stigmatizatsiyadan so'ng, Frensis tartibning birodarlariga rahbarlik qilishni to'xtatdi, ularga g'amxo'rlik qildi va ularga "rohiblarni xohlaganicha yashash uchun qoldirib" so'ralgan maslahatni berdi. Ehtimol, u o'zi uchun yashashga va endi hech kimga yordam bermaslikka qaror qildi - u hamma narsani qildi va muqaddaslik yutuqlari bilan dam olishi mumkin.
Frensis va Frantsisklarning ko'plab vahiylari his-tuyg'ular va his-tuyg'ularning shiddatli ifodasi sifatida qabul qilingan - garchi nasroniylikning birinchi asrlari amaliyotida muqaddas ota-bobolarning ko'rsatmalari ilohiy va vahiylarning namoyon bo'lishidan oldin har doim xotirjamlik va yaxshi sukunatdir. yuragiga kir.
Nihoyat, oxirgi so'zlar Frensis ham nasroniylikka qisman mos kelmaydi. U hech narsada boshqalardan kechirim so'ramaydi, balki faqat kechiradi: "Men barcha birodarlarimni ... ularning gunohlarini va xatolarini kechiraman va ularning gunohlarini kechiraman". Odatda, barcha muqaddas astsetiklar o'zlarining gunohlarini ko'rishga intilishdi va hatto o'limlaridan oldin ham ular mumkin bo'lgan beixtiyor jinoyatlar uchun kechirim so'rashdi. Bundan tashqari, Frensis shunday dedi: "Men qilishim kerak bo'lgan narsani qildim .... Alloh taologa qaytaman, rahimahulloh” va yana “Ortimda iqror va tavba bilan kafforat qilmaydigan gunohni ko‘rmayapman”.
Uning so‘zlarini pravoslav va katolik cherkovlari birdek hurmat qiladigan astset Buyuk Sisoy Buyukning o‘limi oldidan aytgan so‘zlari bilan solishtirish mumkin: “To‘g‘risi, men tavba qilishni boshlaganimni o‘zim ham bilmayman”. Ayni paytda, shifo mo''jizalarini ko'rsatmagan va ko'rish qobiliyatiga ega bo'lmagan Assizi Frensisdan farqli o'laroq, Avliyo Sisoy o'liklarni bir so'z bilan tiriltirdi va ko'plab ruhiy sovg'alarga, jumladan bashorat va mo''jiza yaratishga ega edi.


Frensis Assizining ibodati

Faol tashqi cherkov faoliyati bilan bir qatorda, Frensis Assisi, bir qator ibodat matnlarini tuzdi. U qariyb ming yil oldin yashaganligi sababli, uning ibodatlaridan faqat bir nechtasi bizga etib kelgan. Eng mashhuri katoliklar, pravoslavlar va protestantlar tomonidan o'qilishi mumkin bo'lgan "Tinchlik uchun ibodat", garchi ba'zi ilohiyotchilar buni qabul qilmasalar ham. Bu nasroniy ruhining Xudoga aylanishidir. U oddiygina yozilgan va faqat Xudoning qo'lida vosita bo'lish so'rovlarini o'z ichiga oladi. Aytgancha, bugungi kungacha Avliyo Frensis Assizi uning muallifi bo'lganmi yoki yo'qmi, aniq ma'lum emas. Biroq, bu matn bilan tanishish har bir imonliga ma'naviy foyda keltiradi.

Unga ibodat qilgan kishi shaxsiy talablardan voz kechadi va Xudodan faqat Uning irodasini bajarishini so'raydi: Rabbiyning yordami, albatta, biz Uning ovozini eshitishga va Uning irodasini qabul qilishga tayyor bo'lsak, bizga tashrif buyuradi. Ba'zan hatto ichida asosiy ibodat Xristianlar - Iso Masihning O'zi tomonidan Xushxabarda berilgan Rabbiyning "Otamiz" ibodati, muhim iltimosnoma bu so'zlardir: "Sening irodang bajo bo'lsin", ya'ni Xudoniki.

Duo so'zlari ham qisqa she'riy asar, ham kichikdir falsafiy risola ixcham tilda yozilgan. Tadqiqotchilar uni semantik qismlarga ajratadilar: tinchlik uchun ibodat ("barcha odamlar uchun" degan ma'noni anglatadi), ya'ni hammaga yordam berish haqida; o'z ruhiy hayotini yaxshilash uchun ibodat; shogirdlariga ibodat-xabar, bu holda, Fransisk ordenining a'zolariga.

Yo Rabbiy, odamlarning manfaati uchun qo'lingda asbob bo'lishimga yordam ber,
Shunday qilib, nafrat hukmron bo'lgan joyda men sevgini berdim,
ular xafa bo'lgan joyda - men kechirim keltirishga va qabul qilishga yordam berdim,
Dushmanlarim va musofirlarim bilan yarashtiraman,
Sening borliging va yaxshiligingga shubha qilganlar iymon keltirdilar,
Zulmatda sarson bo'lgan odamlarga Haqiqat nurini olib kelaman.
Yo Rabbiy, menga tasalli kutishga emas, balki o'zimga tasalli berishga yordam ber,
Boshqalardan tushunishni kutmang, balki ularni tushuning,
Sevgini kutmang, balki o'zingizga bering.
Oxir oqibat, o'zini o'zi bergan kishigina yutadi,
Faqat o'zini topadi, o'zini unutadi,
Va faqat kechirgan kishi kechiriladi,
Va faqat ehtiroslarini o'ldirganlar abadiy hayot uchun tiriladilar.

Eng oliy Rabbiy va ulug'vor Xudo, mening qalbimning gunohlari zulmatini yoritib ber va menga uchta buyuk fazilatni ato et: haqiqiy imon, shubhasiz umid va mukammal sevgi, narsalarni tushunish va Seni bilish, Rabbim, men faqat qila olaman. muqaddas irodangni bajo keltir. Omin

IN Pravoslav an'analari o'xshash kuchli ibodat chunki har kuni Optina oqsoqollarining ibodati deyiladi. Bular yaqinda yashagan buyuk muqaddas zohidlar, zohidlar va barcha odamlar uchun ibodat kitoblari, ular hech kimni tasallisiz qoldirmagan. Ularning ibodat tajribasi va yordamida - Xudoning inoyati, iymon, donolik va bu dunyodagi har bir insonning taqdirini tushunish. Darhaqiqat, bugungi kunda ko'plab imkoniyatlar orasida o'zingizni qayerga qo'llashni, muayyan vaziyatda qanday harakat qilishni tushunish qiyin. Ibodat Optina Ermitajining azizlari tomonidan yozilgan, ammo aniq kim noma'lum. Bu oddiygina deyiladi: Optina oqsoqollarining ibodati. Quyidagi matndan foydalanib, namozni onlayn o'qishingiz mumkin:

“Yo Rabbiy, kelasi kun menga olib keladigan hamma narsani kutib olishim uchun menga tinchlik ber.
Muqaddas Zotingizning irodasiga to'liq taslim bo'lishga ijozat bering.
Bu kunning har bir soatida menga hamma narsada ko'rsatma bering va qo'llab-quvvatlang.

Bu ibodat ajoyib adabiyot asari bo'lib, ayni paytda buyuk ruhiy kuchdir. O'z yo'li uchun ibodat qiladigan, Optina oqsoqollarining so'zlari bilan Xudodan yo'l-yo'riq so'ragan kishi, Xudoning irodasini eshitish, Undan yordam so'rash ham muhimligini tushunadi, lekin buni ta'minlash uchun barcha sa'y-harakatlarni amalga oshirish kerak. rejalashtirilgan ishlar bajarildi.

Optina oqsoqollarining har kuni ibodatining davomi:

“Kun davomida qanday yangilik olsam ham, meni xotirjam qalb va hamma narsa Sening Muqaddas irodang ekanligiga qat'iy ishonch bilan qabul qilishni o'rgat.
Mening barcha so'zlarim va ishlarimda mening fikrlarim va his-tuyg'ularimni boshqaring.
Kutilmagan barcha holatlarda, hamma narsa O'zing tomonidan yuborilganligini unutishga yo'l qo'yma.

Bundan tashqari, to'xtamang kundalik namoz va o'zingizni ehtiyot qiling: Rabbimiz biz bilan yuragimizda gapiradi. Tanlov qila olmasangiz, ibodat qiling va o'zingizni tinglang. Muayyan g'oya, yechim sizning qalbingizda yagona mumkin bo'lgan narsa sifatida paydo bo'ladi.

Optina oqsoqollarining har bir kun uchun ibodatini yakunlash:

“Menga oilamning har bir a'zosi bilan hech kimni uyaltirmasdan va xafa qilmasdan to'g'ridan-to'g'ri va oqilona harakat qilishni o'rgating.
Rabbim, menga kelgusi kunning charchoqlariga va uning barcha voqealariga dosh berish uchun kuch ber.
Mening irodamni boshqaring va menga ibodat qilishni, ishonishni, umid qilishni, chidashni, kechirishni va sevishni o'rgating. Omin".

Optinaning muqaddas oqsoqollari, Frensis Assisi va barcha nasroniy avliyolarining ibodatlari orqali rahmdil Rabbiy Iso Masih sizni asrasin!

"Har kim o'z joyida, har kuni, xuddi Avliyo Frensis kabi, o'z fitnasini o'ylab topishi kerak, dedim. Bizda mamlakatda 143 million odam yashaydi va mamlakatni boshqarishda hech qanday nosozliklar bo'lmasligi kerak", - dedi Vladimir Putin. .

Vladimir Putin birinchi marta qiyofasiga murojaat qilmagan Assisilik Avliyo Frensis yoshligini beg'araz o'yin-kulgida o'tkazdi. voyaga yetganlik qamoqqa tushdi, lekin xristian cherkovining buyuk xodimi sifatida hurmat va hurmatga sazovor bo'ldi.

Bo'lajak avliyo 1182 yilda mato savdogar oilasida tug'ilgan. U ritsarlik martabasini orzu qilgan, harbiy yurishlarda qatnashgan, ammo qo'lga olingandan va sarflanganidan keyin butun yil qamoqxonalarda, yigit Rabbiy Iso Masihga yuzlandi va kambag'al va muhtojlarga rahm-shafqat bilan singdirildi.

Bir kuni kambag'al ritsarni uchratib, Frensis unga saxiylik bilan kiyimlarini berdi. Uning ideali kamtar Masih va insonning farovonligi uchun doimiy ish edi. Afsonaga ko'ra, Frensis ko'plab mo''jizalar ko'rsatgan, kasallarni davolagan va hatto o'liklarni tiriltirgan.

1209 yilda Frensis Matto Xushxabaridagi "Oltin ham, kumush ham, kamaringizga mis ham olmang, yo'l uchun sumka ham, ikkita libos, poyabzal ham, tayoq ham olmang" degan so'zlarini eshitib, darhol oyoq kiyimlarini yechdi. oyog'idan tayog'ini tashladi va o'zini arqon bilan bog'ladi. Shu paytdan boshlab u o'z hayotini Xudo Shohligining kambag'al va'zchisi sifatida boshladi.

Frensis cherkovning islohotchisi bo'lmadi, lekin ko'plab izdoshlarni to'pladi, ayniqsa uning mehnati tufayli birodarlik paydo bo'lgandan so'ng, keyinchalik Frantsisk ordeni deb nomlandi. 1224 yilda Verna tog'ida Aziz Frensis stigmatani oldi: uning qo'llari, oyoqlari va yon tomonida yaralar paydo bo'ldi - Rabbiyning ehtirosi izlari. O'zining hayotining so'nggi bir necha yillarida og'ir azob-uqubatlarga qaramay, Avliyo Frensis oxirigacha atrofidagi dunyoga yaxshi qarashini saqlab qoldi.

U har bir jonzotga birodarlik mehri bilan mashhur bo'ldi. Qishda Frensis asalarilarni asal va sharob bilan oziqlantirgan, agar u yo'l bo'ylab yurib, qurtni ko'rsa, u ezilmasligi uchun uni ko'targan. U so‘yishxonaga olib ketilayotgan qo‘zichoqni to‘ladi, tuzoqqa ilingan quyonni ozod qildi, daladagi qushlarga va’z qildi, qo‘lidan yovvoyi hayvonlarni boqdi. 1228 yil 16 iyulda Frensis bilan shaxsan tanish bo'lgan Papa Gregori IX uni avliyo sifatida tantanali ravishda kanonizatsiya qildi.

Vladimir Putin tez-tez ishlatib turadigan ibora - "har kim, xuddi Avliyo Frensis kabi, o'z fitnasini uyushtirishi kerak" iborasi, birinchi navbatda, bu avliyo, yoshligidagi va qamoqxona tajribasidagi beg'ubor zavqiga qaramay, tarixga kirganligi bilan bog'liq. bag'ishlagan inson sifatida eng uning hayoti oddiy odamlar manfaati uchun kundalik mehnat.


Har doim xushxabarni va'z qiling va juda zarur bo'lganda, so'zlarni ishlating ...

Avliyo Frensis Assisi, Jovanni Franchesko di Bernardone tug'ilgan (1181 - 1226 yil 3 oktyabr), italiyalik katolik rohib va ​​voiz edi. Muqaddas Frensis Assizskiy erkak monastir Fransisk ordeni, Avliyo Klerlik ayollardan iborat monastir ordeni va monastir qasamini olmagan erkaklar va ayollar uchun Avliyo Frensis ordeniga asos solgan. Garchi u hech qachon katolik ruhoniylariga tayinlanmagan bo'lsa-da, Frensis Assisi xristian tarixidagi eng hurmatli diniy arboblardan biridir. U buyuk tasavvufchi, e'tirofchi va ibodat kitobi bo'lib, u o'z tanasida Masihning birinchi ma'lum va rasman tasdiqlangan stigmatini ochib berdi (1224 yil 14 sentyabrda Alvern tog'ida Muqaddas Xochni yuksaltirish bayramida). Muqaddas Frensis, u bilan birga bo'lganlarning guvohlik berishicha, "biror narsa haqida gapirganda: shunday bo'ladi yoki shunday bo'ladi, u har doim aniq amalga oshirilgan" deb guvohlik berganidek, ravshanlik in'omi bor edi. Namoz o'qiyotganda, u o'z his-tuyg'ularini uni ziyorat qilgan ilohiy inoyatdan yashirmadi va mistik ekstazga kirdi.
1226-yil 3-oktabrda oʻlimidan koʻp oʻtmay, Papalik davlatlarining Umbriya, Assisi shahrida u 1228-yil 16-iyulda Rim papasi Gregori IX tomonidan kanonizatsiya qilingan. Assisilik Avliyo Frensis Rim-katolik cherkovida, Anglikan cherkovida, Lyuteran cherkovida, Eski cherkovda ulug'lanadi. katolik cherkovi va Yangi asr muxlislari.

1910-1911-yillarning qishida Assizida bo‘lgan rus diniy faylasufi Nikolay Berdyaev avliyo Frensis Assiziy hayotini “Iso Masihning o‘zi hayotidan keyingi nasroniylik tarixidagi eng buyuk fakt” deb atadi. Avliyo Frensis Assiziy butun dunyoga nasroniylikni Muqaddas Ruhda sevgi, erkinlik va ijod dini sifatida e'lon qildi. Shuningdek, St. Frensis soddalik, sabr-toqat va kamtarlikning targ'ibotchisi bo'lib, o'z hayoti bilan hammaga o'rnak bo'lgan. Azizning haddan tashqari soddaligi va kamtarligi. Frensis va uning izdoshlari ko'pincha ruhoniylarning g'azabini qo'zg'atdilar: oxir-oqibat, fransisklar ichki qismning tashqi tomondan ustunligini targ'ib qilishdi va ko'pincha "ichkarida bo'lishi kerak" deb o'ylab, xoch kiymasdilar. "Hech kim mag'rur bo'lmasin, balki Rabbiyning xochi bilan ulug'lansin"- dedi St. Frensis Assizi. Sankt-Peterburgning umr bo'yi tasviriga qarang. Frensis Assizi:

Ma'lum bo'lgan eng qadimgi umr
monastir devoridagi Avliyo Frensis tasviri
St. Benedikt Subiako, Latsio, Italiya.

Dmitriy Merejkovskiy "Abadiy hamrohlar" kitobida Avliyo Frensis Assisi haqida "koinotni nasroniylik bilan, yerdagi va insonni ilohiylik bilan birlashtirgan voiz sifatida gapirdi. Muqaddas Frensis Assiziy inson gipostazini umuman Masihga qarshi emas, balki unda tasdiqladi: birinchi navbatda, Masihning insoniyligini ta'kidladi.

Aziz va'zlari. Assizi Frensis spekulyativlikdan uzoq edi, o'z manfaati uchun hayotdan "mulohaza yuritishdan" ajralgan edi. Muqaddas Frensis Assiziy o'z va'zlarida Masihning sevgisi va ongga soya solmaydigan, ma'rifat berishga qodir bo'lgan Imon bilimining ustuvorligini tasdiqladi. Assiziyalik Avliyo Frensis quyosh, olov, suv, toshlar, daraxtlar va qushlarga o'zgacha munosabatda bo'ldi, chunki ular unga Masihni eslatdi. "Frensiskning u tomonidan tashkil etilgan aka-ukalarning yotoqxonalarini to'ldirgan qushlar va barcha turdagi hayvonlarga, shuningdek, gullarga va tabiatdagi barcha narsalarga bo'lgan muhabbati uning ruhiy qiyofasining juda muhim xususiyati bo'lib, uni yanada yaqinroq va tushunarli qiladi. ", - deb yozgan u St. Frensis Assizskiy, yozuvchi Z. A. Vengerova 19-asr oxirida (1897). U Xudoning inoyati har bir er yuzidagi mavjudotda yashashini, mavjud bo'lgan hamma narsaga - yulduzlarga, o'simliklarga, hayvonlarga quyilishini o'rgatgan, ularni u insonning birodarlari deb atagan. Muqaddas Frensis Assizskiy qushlar tilini tushundi va uning nigohi bilan bo'rini qo'lga olishga muvaffaq bo'ldi. Giotto tomonidan Assisi cherkovining rasmlarida bir manzara bor: St. Frensis qushlarga va'z qiladi.

Diniy faylasuf va mistik Mitrofan Lodijenskiy (1912) Avliyo Frensis Assizskiy va Sarovskiy Serafimning hayoti va ma'naviy ekspluatatsiyasi o'rtasida ko'plab o'xshashliklarni keltirib chiqardi. Shu bilan birga, ruslarning ko'plab ruhoniylari Pravoslav cherkovi Aziz Frensis Assizining muqaddasligiga shubha qilish. Avliyo Ignatius Bryacheninov o'z farzandlariga "Yangi Ahdni va pravoslav cherkovining muqaddas otalarini (tereza emas, Frensis va ularning bid'atchi cherkovi avliyo deb hisoblagan boshqa g'arbiy jinnilar) emas) o'qishni maslahat berdi ...

Sankt-Peterburgning shaxsiyatini kamroq tanqid qilish. Assisi Frensis davolandi Pravoslav ruhoniylari Rossiyadan tashqaridagi rus pravoslav cherkovidan. Nyu-Yorkdagi Avliyo Vladimir seminariyasi professori N. S. Arseniev (1948) shunday yozgan edi: "G'arbning nasroniy avliyolari va mistiklari xristian Sharqining buyuk avliyolari ruhidagi haqiqiy birodarlardir. Qandaydir ortiqchalik, qandaydir zavqlanish, qo'shniga bo'lgan cheksiz muhabbat va unga kamtarona mehr bilan xizmat qilish haqida hikoyalar nafas oladi. Assiziyalik Frensis, Suriyalik Ishoq singari, Masihdagi barcha mavjudotlarga cheksiz sevgi va rahm-shafqatga ega. N.S. Arseniev Assisidagi Avliyo Frensisni Xudoning avliyosi sifatida Dmitriy Rostov va Tixon Zadonskiy bilan taqqosladi.

Muqaddas Frensis Assizskiyning g‘oyalari F. M. Dostoevskiyning “Aka-uka Karamazovlar” asaridagi oqsoqol Zosima, N. S. Leskovning “Muhrlangan farishta” asarida oqsoqol Pamva obrazlarida o‘z ifodasini topgan. "Aka-uka Karamazovlar" asarida Ivan Karamazov Alyoshaga o'girilib shunday deydi: "Mayli, bor, otang serafikning oldiga bor." "Pater Seraphicus" - Frensis Assiziyning taniqli taxallusi (Gyotening "Faust" 2-qism, 5-qism, 11918-25-qatorlar), tanadagi seraf farishtasi sifatida haqiqiy rohibning mohiyatini aks ettiradi. Ehtimol, Serafimning farishtalar darajasiga ishora qilish, Sankt-Peterburgdagi Masihning stigmatasi bilan bog'liq bo'lishi mumkin. Assiziyalik Frensis olti qanotli farishta Serafim tomonidan osmondan tushirilgan yorug'lik nurlari bilan tanasi kesilganidan keyin paydo bo'ldi.

Azizning salomlari. Frensis Assizi

Xudoning tinchligi siz bilan bo'lsin!

Muqaddas Iso ibodati Frensis Assizi

Rabbimiz Iso Masih, Xudoning O'g'li, menga rahm qil, quling, gunohkor sher!

Azizning ibodati. Frensis Assizi

Rabbim, meni tinchligingning quroli qil.
Nafrat bor joyda sevgi ekishimga ruxsat bering;
adolatsizlik bor joyda - shafqat;
shubha bor joyda - imon;
qaerda umidsizlik umiddir;
zulmat yorug' bo'lgan joyda;
qayg'u bor joyda quvonch bor.
Men ko'p izlamasligim uchun shunday qiling
o‘zimni qanday yupatgan bo‘lsam, menga ham shunchalik tasalli bermoq;
tushunish emas, balki tushunish kabi;
sevish emas, balki sevish;
chunki biz olgan narsada,
kechirimli - biz kechirilamiz,
va o'zimiz uchun o'lib, biz abadiy hayot uchun tug'ilganmiz!

Azizning dono fikrlari. Frensis Assizi

O'z qo'llari bilan ishlaydigan kishi ishchidir.
Qo'li va boshi bilan ishlaydigan kishi ustadir.
Qo'li, boshi va yuragi bilan ishlagan kishi rassomdir.

Har birimiz Xudo uni qanday baholasa, shunchalik qadrlimiz.

O'zingni muqaddasla, shunda sen jamiyatni poklagan bo'lasan.

Quyoshning bir nuri ko'p soyalarni haydash uchun etarli.

Va sizga yomon munosabatda bo'lganlarni seving va ulardan boshqa hech narsani xohlamang, agar Rabbiyning hukmi bo'lmasa.
Ulardan eng yaxshi masihiy bo'lishlarini talab qilmasdan, ularni kimligi uchun seving.

Jinlar Xudoning jallodlaridir. Hukmdor jinoyatchini jallod orqali jazolaganidek, Rabbiy ham O‘zi sevgan kishilarini tuzatish va jazolash uchun jallodlarini, ya’ni jinlarni yuboradi...

Rabbiy bizni imonni saqlashga va Muqaddas Rim cherkovining ruhoniylariga yordam berishga chaqirdi, biz ularni iloji boricha sevishimiz, hurmat qilishimiz va hurmat qilishimiz kerak ... episkoplar eng kambag'al ruhoniylar sifatida ...

Men hamma birodarlarga, qayerda bo'lishidan qat'iy nazar, o'zlari uchun ham, uchinchi shaxslar uchun ham, cherkov yoki monastir uchun ham papalikdan hech qanday imtiyoz so'rashga jur'at etmasliklarini itoatkorlik nomidan va'da qilaman. , yoki va'z qilish uchun, na ta'qiblardan himoya qilish uchun.

Men o'zim uchun Rabbiydan bitta imtiyozni xohlayman: hech qachon hech kimdan imtiyozga ega bo'lmaslik, faqat hammaga xizmat qilish va muqaddas qoidamizga bo'ysunish orqali hammani so'z bilan emas, balki ko'proq o'rnak orqali qabul qilish.

Boshqalardan ustun qo‘yilganlar, xuddi aka-ukalarning oyog‘ini yuvish vazifasini bajarishga nasib qilgandek, bu rahbarlik bilan faxrlansin. Va agar ular boshqalarning oyoqlarini yuvish majburiyatini yo'qotishdan ko'ra, ulardan olingan etakchilikdan ko'proq xijolat bo'lishsa, ular o'zlarini ruhni yo'q qilish uchun pul qutilari bilan to'ldirishadi.

Pul uchun pul topish beadablikdan ham yomonroqdir.

Havoriy aytadi: "Hat o'ldiradi, lekin ruh hayot beradi". Faqat so'zlarni bilishga intilayotganlar maktubdan o'lganlar, shuning uchun ular boshqalar orasida juda dono deb hisoblanishadi va qarindoshlari va do'stlari uchun katta boylikka ega bo'lishadi. O‘sha rohiblar esa ilohiy maktubning ruhiga ergashishni istamay, faqat so‘zlarni yaxshiroq bilib, boshqalarga tushuntirishni istaydigan maktubdan o‘lganlar.

O'z xo'jayinlari orasida bo'lganidek, o'z xalqi orasida kamtar bo'lgan banda baxtlidir.

O'zingiz qilishingiz kerak bo'lgan narsani qilishni boshlang, keyin qo'lingizdan kelganini qiling va bir kun oldin imkonsiz bo'lgan narsani qilishga qodir ekanligingizni bilib olasiz.

Alloh taoloning hech bir maxluqotiga rahm-shafqat bilan munosabatda bo'lmagan odam odamlarga ham xuddi shunday munosabatda bo'ladi.

Birodar Sun Stga madhiya. Frensis Assizi

Qudratli, qudratli, eng yaxshi Rabbiy!
Hamma hamdu sanolar Senga, barcha shon-shuhrat va sharaf
Va har bir baraka.

Yo Rabbiy, ular faqat Senga tegishli.
Hech bir o'lik og'iz loyiq emas
Ismingizni ayting.

Senga hamdlar bo'lsin Robbim, barcha ijodingdan,
Avvalo, Quyoshning akasidan,
Kunni keltirgan kim va u orqali bizga nur berasan.
U qanchalik go'zal, butun ulug'vorligida qanday porloq,
Seni eslayman, ey Qodir!

Senga hamdlar bo'lsin Robbim, Oy va Yulduzlarning singlisidan;
Osmonda ularni yorug' qilding
Ham qimmatbaho, ham chiroyli.

Senga hamdlar bo'lsin Robbim, Shamol va Havo birodarlaridan!
Va tiniq, bo'ronli va boshqa ob-havo,
Bu bilan siz butun ijodingizni qadrlaysiz.

Senga hamdlar bo'lsin Robbim, Suv opadan,
Shunday foydali, kamtar, qimmatbaho va bokira.

Senga hamdu sanolar bo'lsin Robbim, birodar olovdan,
Bu bilan Sen tunni yoritasan.
U naqadar go'zal, naqadar quvnoq, kuch va kuchga to'la!

Senga hamdu sanolar bo'lsin Robbim, Yer singlimiz onamizdan,
Bizni kim oziqlantiradi va bizni boshqaradi,
Turli xil mevalar, rang-barang gullar va giyohlar hosil qiladi.

Robbim, mag'firat qilguvchilardan hamdu sanolar bo'lsin
Sevgingiz uchun; chidaganlardan
Zaifliklar va vasvasalar.

Dunyoda bunga chidaganlar baxtlidir,
Ey Taolo Senga qasamki, ular toj kiyadilar.

Senga hamdlar bo'lsin Robbim o'lim opa-singillari,
Uning quchog'idan hech bir o'lim qochib qutula olmaydi.
O'lik gunohda o'lganlarning holiga voy!
Sening irodangni bajo keltirishini topganlar baxtlidir!
Ikkinchi o'lim ularga zarar keltirmaydi.
Rabbimga hamdu sanolar ayting va Unga hamd ayting!
Va Unga katta kamtarlik bilan xizmat qiling!

Turli xil holatlar uchun pravoslav ibodatlari:


Tarixiy kontekst

Qadimgi monastizm dunyodan voz kechib, alohida rohibga qashshoqlik va'dasini yukladi, ammo bu monastirlarning yirik yer egalariga aylanishiga, abbotlarning esa yepiskoplar va knyazlar bilan boylik va hashamatda raqobatlashishiga to'sqinlik qilmadi. Frensis qashshoqlik g'oyasini chuqurlashtirdi: dunyodan voz kechishning salbiy belgisidan uni kambag'al Masihning o'rnaklariga ergashish g'oyasidan kelib chiqqan ijobiy, hayotiy idealga ko'tardi. Shu bilan birga, Frensis monastizmning maqsadini o'zgartirib, rohib-germitni o'rniga dunyodan ich-ichidan voz kechib, odamlarni tinchlik va tavba qilishga chaqirish uchun dunyoda qoladigan havoriy-missionerni qo'ydi.

Qadimgi yer egalari monastizmi agrar davrga toʻgʻri kelgan G'arbiy Yevropa; ammo boy va kambag'al aholi zich joylashgan shaharlar paydo bo'ldi - va Frensis shogirdlari ularga murojaat qilib, ba'zilariga ta'lim berish uchun, boshqalarga tasalli berish uchun "kambag'al yashash" uchun "xushxabar mukammalligi" idealini va'z qildilar. "Kambag'al turmush" voizi sifatida Frensisning o'tmishdoshlari bor edi. Ruhoniylarning boyligi uzoq vaqtdan beri astsetik idealning qo'riqchilari (Bernard Klervaux) va ruhoniylarning muxoliflari (Arnold Breshiya) tomonidan norozilik uyg'otdi. Frensisga alohida o'xshashlik uning katta zamondoshi, Lionlik Valdes tomonidan ifodalanadi, uning targ'ibotidan keyinchalik katoliklikdan ajralgan Valdensiya mazhabi tug'ilgan.

Biroq, tarixchilarning Frensisni o'zidan oldingilari bilan bog'laydigan iplarni topishga urinishlari, faqat asossiz va keraksiz farazlarga olib keldi, chunki Frensisning intilishlari uning shaxsiyati va davrining ruhi bilan qoniqarli tarzda tushuntirilishi mumkin. . "Xushxabarga ko'ra" ixtiyoriy qashshoqlik g'oyasi mustaqil ravishda ham Lionning badavlat bankirida, ham Italiyaning provintsiya shahridagi badavlat savdogarning o'g'lida paydo bo'lishi mumkin edi; lekin har ikkalasining va'zi boshqa yo'nalishni oldi, bu ham muhit va hayot sharoitiga, ham ikkalasining shaxsiyatiga bog'liq edi.

Frensis Assizining shaxsiyati

Biografiya

Yoshlar

Frensisning otasi, Bernardone ismli mato savdogar edi; bu qimmatbaho xalqaro tovar savdogarlari o'sha paytda badavlat odamlar edi. Savdo aylanmasi Bernardoneni Frantsiyaga tez-tez sayohat qilishni rag'batlantirdi, uning xotirasiga o'g'liga Frensis deb nom berdi. Frensis trubadurlarning qo'shiqlarini bilar va ko'pincha ularni frantsuz tilida kuylardi.

U yolg'iz o'g'li edi; ota-onasi unga hech narsa rad etmadi. Yigitlik chog‘ida u o‘z shahrining yoshlari bilan vahshiy hayot kechirgan, ular uni ziyofatlarning “qiroli” qilib tanlagan. Ota-onalar o'g'liga aralashmadilar, uning olijanob yoshlar bilan tanishganidan faxrlanishdi; Frensisning onasi o'g'lini qanday ajoyib kelajak kutayotganini yashirmadi. Va o'sha paytda Frensisning o'zi ham behuda emas edi: manbalarga ko'ra, u "hech kim undan oshib ketishini" xohlamagan. Frensis Assisi va Perugia o'rtasidagi urushda qatnashdi, asirga tushdi, lekin o'zining quvnoqligi va buyuk kelajagiga ishonchini yo'qotmadi. U chidadi jiddiy kasallik, ammo tuzalib ketgach, u o'zining sobiq turmush tarzini olib bora boshladi va yosh ritsarlar bilan yurish qildi. Janubiy Italiya papa foydasiga.

Birinchi kechadanoq Frensis qaytib keldi; afsonaga ko'ra, u uni boshqa yo'lga yo'naltirgan tush ko'rdi. Shubhasiz, uning yuragi endi tashqi yorqinlikdan qoniqmadi va unga boshqa turdagi ekspluatatsiyalar yo'lini ko'rsatdi. Frensis har doim kambag'allarga juda saxiy bo'lgan. Bir kuni u ish bilan chalg'ib, uni "Rabbiy" deb ranjitgan tilanchilardan birini rad etdi, lekin keyin, agar tilanchi undan biron bir er yuzidagi xo'jayinning ismini so'raganida, uni rad etmasligini angladi va u qo'lga oldi. tilanchining oldiga kelib, o'zinikini berdi.

Frensis ikki yil davomida Assizi yaqinida ibodat qilishdan tashqari, cherkovlarni ta'mirlash bilan shug'ullangan, buning uchun tosh so'ragan; vayronaga aylangan Avliyo cherkovi. Bokira, Portiuncula deb ataladi. Uni tuzatib, Frensis o'zi uchun uning yonida kulba qurdi. U tushlik paytida shahar bo'ylab yig'gan parchalarini yedi. Ko'pchilik uni aqldan ozgan deb hisoblay boshladi, lekin boy fuqaro Bernard de Quintavalle uning kambag'al hayotiga qo'shildi, u Injilga ko'ra, o'z mulkini sotib, uni kambag'allarga tarqatdi; boshqalar qo'shildi. Ular sarson-sargardon kiyimida qo‘shni shahar va qishloqlarga borib, tinchlikka, tavbaga chaqirishdi. Ularning kimligi so'ralganda, ular shunday javob berishdi: "tavba qilgan gunohkorlar"; lekin ular ruhan quvnoq edilar, o'zlarini "Rabbiydan xursand bo'lganlar" yoki "Rabbiyning shogirdlari" deb atashardi. Ulardan ba'zilari, xuddi Frensisning o'zi kabi, qo'l mehnati bilan shug'ullangan, vaqti-vaqti bilan qishloq ishlarida dehqonlarga yordam bergan, ammo ular kamtarona ovqat bilan qanoatlanib, pul olishmagan.

Frantsisk ordenining tashkil topishi

Uning shogirdlari soni ko'paydi va u Rimga borib, birodarligi uchun tuzgan nizomni papadan tasdiqlashni so'radi. Ushbu nizomning matni saqlanib qolmagan, lekin bu, ehtimol, mos xushxabar matnlari asosida tuzilgan birodarlar uchun oddiy ko'rsatma bo'lgan. O'sha paytda Papa Innokent III edi. Tarixdagi muhim lahza bu ikki kishining uchrashishi bo'lib, ular bir ildizdan kelib chiqqan ikki xil dunyoqarashni ifodalaydi: bir tomondan, dunyoning hukmdoriga aylangan Masihning vikarisi, qirollik tojlarini topshirgan, vakil. hokimiyat va kuch va uning oldida Masihning izdoshi, yalangoyoq tilanchi, cho'pon kiyimida, sevgi va kamtarlikning voizi. Uchrashuvning o'zi haqida aniq ma'lumot yo'q, lekin u zamondoshlar va avlodlarning tasavvurini juda egallab, ko'plab xarakterli voqealarni keltirib chiqardi. Bir tomondan, fransisk afsonalari papaning tilanchiga nafrat bilan munosabatda bo'lganini va keyinchalik tushida u cherkov uchun uning katta ahamiyatini qanday bilganini aytadi: endi papaning oyoqlari ostidan osmonga palma daraxti o'sadi, keyin papa ko'radi. rohib suyangan Lateranni yelkasi bilan qanday ko'taradi. yoki haqiqatda Frensis papani shoh o'g'illari bo'lib chiqqan va otasi tomonidan tan olingan sahrodagi kambag'al ayolning o'g'illari haqidagi she'riy masal bilan ishontiradi. Boshqa tomondan, bizda Benediktin yilnomachisining hikoyasi bor, unda Frensisning tilanchilik hayotini mensimaslik va uning kamtarligini e'tirof etishni eshitish mumkin: Papa Frensisning iflos ko'rinishidan shunchalik hayratda qoldiki, uni cho'chqalarga yubordi. ; lekin Frensis maslahatni tom ma'noda bajarib, ibodatini bajarishni iltimos qilib, yana ham iflosroq qaytib kelganida, bunday kamtarlikdan ta'sirlangan Innokent unga rahm-shafqat bilan munosabatda bo'ldi.

Frantsiskanlarning Evropa bo'ylab tarqalishi

O'sha paytdan beri fransiskaliklar soni tez sur'atlar bilan o'sib bormoqda va ular barcha xalqlarni qabul qilmoqchi. Shu maqsadda kichik missiyalar tashkil etilib, ular "vazir", ya'ni kichik birodar deb atalgan aka-ukalardan birining qo'mondonligi ostida qo'yildi. Xuddi shu xizmatga bo'lgan xohish Frensisni o'z izdoshlariga kichiklar - kichiklar unvonini berishga undadi.

Shu bilan birga, birodarlikning o‘zida ham asl idealdan og‘ish istagi kuchayadi. Da katta raqamlar Yangi birodarlar, hamma ham tilanchilik sumkasi bilan abadiy aylanib yura olmadi, ayniqsa tartibning keng tarqalishi bilan iqlimdagi farq ularni asl odatlardan chetga chiqishga majbur qildi: shuning uchun ham 1220 yilgacha ular rioya qilishni to'xtatdilar. retsepti bilan ikkita kiyim bo'lmasligi kerak. Bularning barchasi bizgacha etib kelmagan Frensis tomonidan tuzilgan birinchi qoidani (reglamentni) qayta ko'rib chiqishga sabab bo'ldi. Boshqalar 1221 yilgi yangi qoidani ishlab chiqishda Frensisga yordam berishdi, ammo u hali ham uning shaxsiyatining muhriga ega. Ikki yil o'tgach, boshqa monastir buyruqlari nizomlarining odatiy shakliga yaqinlashadigan yangi qoida kerak edi.

Frensisning Masihni sevuvchi sayohatchi birodarligi markazlashgan va o'tirgan fransisk ordeniga aylandi. Uni general vazir boshqaradi, faqat u birodarlar va'z qilishga ruxsat berishga haqli. Viloyatlar bo'yicha vazirlar tayinlandi; birinchi marta vasiylar, ya'ni alohida jamoalar rahbarlari tilga olinadi. Asosiy yangilik uning o'rniga tartibga solishda yotadi yillik uchrashuvlar aka-uka Uchbirlik kunida har uch yilda bir marta faqat viloyat vazirlari va vazirlarining qurultoylari umumiy vazirning harakatlarini muhokama qilish va uni qayta saylash uchun bo'lib o'tdi.

Buyurtmadagi Frensisning o'zi ham o'zgardi. Suriyadan qaytib kelgach, u butun birodarlikning vaziri va xizmatkori bo'lishdan bosh tortdi va o'rniga Sharqqa unga hamroh bo'lgan Kataniyalik Pyotrni qo'ydi. Pyotr olti oy o'tgach vafot etdi, lekin Kortonskiyning Ilyasi darhol uning o'rnini egalladi: hech bo'lmaganda Ilya 1223 yilgi umumiy bobga rahbarlik qildi, Frensis esa uning oyoqlarida o'tirdi va vaqti-vaqti bilan uning qulog'iga shivirladi, shundan so'ng Ilya baland ovozda e'lon qildi: " Birodarimiz akalariga aytadi" va hokazo.

1223 yilgi qoidani ishlab chiqishda Ilya Ugolino bilan maslahatlashgan holda, ehtimol muhim rol o'ynagan. Manbalar uni vikar yoki general vazir deb atashadi. Frensis 1223 yilgi qoida chiqarilgandan keyin yana 3 yil yashadi, xuddi shunday hurmatga sazovor bo'ldi, lekin orden rahbariyatiga hech qanday ta'sir ko'rsatmadi. U tartibda hukmronlik qilgan tendentsiyani ma'qullamadi, lekin cherkov hokimiyati oldida bosh egib, itoatkorlik va'dasi bilan unga qarshi isyon ko'rsatmadi. Biroq, uning butun hayoti aziz idealining buzilishiga qarshi norozilik edi.

Frensis Assizi hayotining so'nggi yillari

Bir kuni bosh vazirdan psalter qilish uchun ruxsat olgan yangi boshlovchi Frensisning oldiga kelib, bunga roziligini so'radi. Kitob donoligidan qo'rqqan va mulkni rad etgan Frensis yangi boshlovchiga psalterni olgandan so'ng, u ham ibodat kitobiga (qisqacha) ega bo'lishni xohlashini aytdi va shundan so'ng u muhim prelat sifatida o'tirib, unga aytadi. o'rtoq: "Menga qisqacha kitobimni olib keling." Shunda Frensis egilib, bir hovuch kulni oldi va rohibning boshiga sepib: "Mana sizning rezyumeingiz, mana bu sizning sarlavhangiz", dedi. Bir necha kundan so'ng, rohib o'zining psalteri haqida yana gapirdi. Frensis unga javob berdi: "Vaziringiz aytganini qiling", lekin keyin u yaxshi o'ylab, rohibni ushlab oldi va uni rohibga vazirning so'zlarini bajarishni buyurgan joyga olib borishini so'radi. Ular u yerga yetib borganlarida, Frensis rohibning oldiga sajda qildi va shunday dedi: "Meni kechiring, birodar, kim ozchilik bo'lishni xohlasa, uning kiyimidan boshqa hech narsa bo'lmasligi kerak".

Bu hikoyani keyingi fantastika deb hisoblash uchun juda oddiy. Biroq, Frensisni inkor etib bo'lmaydigan isbotlovchi hujjat mavjud o'tgan yillar buyrug'i bilan olingan yo'nalishni qoraladi. Bu Frensisning irodasi; u nasihat va ko'rsatmalardan iborat bo'lib, aytish mumkinki, Masihning qashshoq kamtar birodarligining kuchli monastir tartibiga aylanishiga qarshi doimiy norozilikni anglatadi.

Buyurtmaning tashvishlaridan xalos bo'lgan Frensis yana sarson va yolg'iz ibodat bilan shug'ullanishi mumkin edi. Boshida bo'lgani kabi, Masihning surati uning barcha e'tiborini butunlay o'ziga singdiradi. Masih haqidagi xotiralar Frensisda quvonch va baxtni uyg'otadi, bolalarcha sodda shakllarda ifodalanadi yoki yig'laydi va nola qiladi.

Najotkorning er yuzidagi sayohatini hayotingizda tasvirlash, Uning hayotining barcha muhim daqiqalarini boshdan kechirish - Frensisning barcha fikrlari shunga qaratilgan.U Greccio yaqinidagi o'rmonda Tug'ilgan kunning "jonli rasmini" joylashtiradi. Masih (oxir, ho'kiz, eshak, cho'ponlar va dehqonlar atrofida ibodat qilishadi). Rojdestvo kunida cherkovlarda bunday oshxonalarni joylashtirish Italiyada o'sha paytdan beri odat bo'lib kelgan.

Xuddi shu fikr ta'sirida Frensis 1224 yilda o'zining eng yaqin safdoshlari bilan Arno tog'ining yuqori oqimidagi Alverno cho'qqisiga yo'l oladi va u erda u birodarlaridan uzoqda, ro'za va yolg'iz namozda vaqt o'tkazadi. Bu erda, Muqaddas Xochning ko'tarilishi kuni ertalab Frensis vahiy ko'rdi, shundan so'ng, afsonaga ko'ra, uning qo'llari va oyoqlarida stigmata, ya'ni xochga mixlangan Masihning boshlari va tirnoqlarining uchlari tasvirlari qolgan.

Tanqidiy tarixchilar stigmata haqidagi yangiliklarga turlicha izoh berishadi. G'azo, birinchi marta stigmata Frensisning vorisi Ilyosning tuman xabaridan ma'lum bo'lganini hisobga olib, uni afsonaning aybdori deb biladi. Gausratning fikriga ko'ra, Frensis Masihning ehtiroslarini to'liq boshdan kechirishni istab, o'ziga yarador bo'lib, ularni hayoti davomida o'rtoqlaridan yashirgan. Sabatier stigmatalarni sanash haqiqiy fakt, ekstaz va "ruhiy patologiya" ning sirli ko'rinishlarida tushuntirish izlaydi. Frensisning qarashlari va stigmatlari haqida hikoya qilish uning keyingi rasmda g'oyasiga katta hissa qo'shgan, uni hayajonda va yuzida azob-uqubat bilan tasvirlagan.

Frensis haqiqatan ham buni o'zining "butun dunyo bo'ylab Masihning azoblari uchun motam tutish" chaqirig'i deb bilganiga qaramay va hayotining so'nggi ikki yilidagi og'ir azob-uqubatlarga qaramay, Frensis dunyoga she'riy qarashini oxirigacha saqlab qoldi. Uning har bir jonzotga birodarlik mehri she’riyatining poydevori. U qishda asalarilarni asal va sharob bilan boqadi, qurtlarni ezilmasligi uchun yo'ldan chiqaradi, so'yishxonaga olib ketilayotgan qo'zini to'laydi, tuzoqqa tushgan quyonni ozod qiladi, daladagi qushlarga ko'rsatmalar bilan murojaat qiladi. , "birodar olov" so'raydi, ular uni moxibustion qilganda, unga juda ko'p og'riq keltirmang.

Butun dunyo, undagi barcha tirik mavjudotlar va elementlar bilan Frensis uchun mehribon oilaga aylandi, bir otadan kelib chiqdi va unga muhabbat bilan birlashdi. Bu tasvir uning barcha ijodlari bilan, eng muhimi, Rabbiy birodar quyosh bilan va hokazolar bilan Rabbiyga she'riy "hamd" so'zlagan manba edi. Birodarlar orasidagi boshqa she'riy ruhlar Frensisning chaqirig'iga quvonch bilan javob berishdi - Tomas (dan) Celano, Todi shahridan Yakopone, "Stabat Mater" muallifi va boshqa fransiska shoirlari. Taudet kabi Frensisni italyan she’riyati va san’atining ijodkori va Uyg‘onish davrining asoschisi deb hisoblash, albatta, mubolag‘a bo‘ladi; lekin Frantsisk soborlarida va Giotto freskalarida namoyon bo'lgan ilhom va ruhning ko'tarilishi kambag'al Masihning kamtar va mehribon izdoshi tomonidan ilhomlantirilganligini tan olmaslik mumkin emas.

O'z idealining bir tomonida - yolg'onchi, sargardon Masihning vorisligi - Frensis astsetik, o'rta asrlar, madaniyatsiz idealga qo'shildi; lekin Masihning vorisligi, Frensis tushunganidek, insonga bo'lgan muhabbatni ham o'z ichiga oladi. Shu tufayli astsetik ideal boshqa, yangi, madaniy maqsadni oldi. "Rabbiy bizni bizning najotimiz uchun emas, balki ko'pchilikni qutqarish uchun chaqirdi" - bu Frensisning shiori edi.Agar uning ideali, avvalgi monastir singari, dunyodan, erdagi narsalardan va shaxsiy baxtdan voz kechishni o'z ichiga olsa, bu voz kechish dunyoga nisbatan nafrat bilan emas, gunohkor va halokatli insondan g'azablangan begonalashish bilan emas, balki dunyoga achinish va insonning qashshoqligi va ehtiyojlariga rahm-shafqat bilan birga keladi. Zohidning vazifasi dunyodan qochish emas, balki insonga xizmat qilish uchun dunyoga qaytishdir. Bu rohibning da'vatini samoviy balandlikdagi ideal ilohiy saltanat haqida tafakkur qilish emas, balki er yuzida Xudoning shohligini o'rnatish va amalga oshirish uchun tinchlik va sevgi haqida va'z qilishdir. Frensis timsolida o‘rta asrlarning astsetik ideali insonparvarlik tus olib, hozirgi zamon gumanizmiga qo‘lini cho‘zadi.

Frensisning so'nggi kunlari juda og'riqli edi; Uning azoblari Sankt-Peterburgning ketishi bilan engillashtirildi. Klara va uning kayfiyati. U Rabbiyga va barcha ijodiga hamdu sanosiga "singlimizni, tana o'limini" madh etuvchi baytni qo'shib, zohid sifatida emas, balki shoir sifatida o'z hayotini shunday so'zlar bilan yakunladi: "Yashash va o'lish bir xildir. men uchun shirin." Frensis 1226 yil 4 oktyabrda vafot etdi; Ikki yil o'tgach, u Ugolinoning sobiq kardinali Papa Gregori IX tomonidan kanonizatsiya qilingan. "Samoviy tepalikda" yangi avliyo nomidagi ajoyib gotika sobori qurilishi boshlandi; lekin uning yuragiga eng yaqin o'rtoqlari "bechora Frensis" xotirasini unchalik hurmat qilishni xohlamadilar - va bir kechada Leon aka boshqalar bilan birga vazir general Ilya sadaqa yig'ish uchun o'rnatgan krujka bilan ustunni ag'darib tashladi va sindirdi. Sankt cherkovining qurilishi. Frensis Shunday qilib, dunyo havoriyining qabrida u o'zida mujassam etgan ideal tufayli kurash avj oldi.

Frensis Assizining tarjimai holi bo'yicha tadqiqotlar

Frensis ideali va u yaratgan institut o'rtasidagi kelishmovchilik uning hayoti tarixida o'z aksini topdi. Frensis vafot etganida, tartib ustidan hokimiyat uni Grigoriy IX ruhida boshqargan Ilya Kortonskiy qo'lida edi. Bu papaning o'zi yangi avliyoning hayotini to'plash bilan shug'ullangan va bu ishni Frensisga shaxsan yaqin bo'lmagan, lekin she'riy sovg'alarga ega bo'lgan Selanolik Tomasga ishonib topshirgan. Celano hayoti uning yarim rasmiy maqsadining xususiyatlarini o'z ichiga oladi; Frensisning Ilyos bilan munosabatlari do'stona sifatida taqdim etilgan, Frensisning eng yaqin o'rtoqlarining roli orqa fonda qolgan. Afsonaning ibratli xarakteri juda kuchli boʻlib, F.ning dunyoviy hayotiga oid faktlar nihoyatda kam.

Bir necha yil o'tgach, general vazirning hokimiyati qattiq ideal vakillariga o'tdi. Shahar bo'limi Frensis haqidagi xotiralarini yozib, bosh vazir Crescentiusga taqdim etishni istagan barcha birodarlarni taklif qildi. Keyin Frensisning eng yaqin sheriklari bo'lgan uch o'rtoq Leon, Anxel va Rufinus haqida afsona paydo bo'ldi.Ushbu afsonada Frensis biografiyasining faktik va insoniy tomoni to'liqroq va yorqinroq namoyon bo'ladi. Biroq, yana bir bor buyurtmaning yo'nalishi o'zgardi. Shahar bo'limi general vazir, mashhur fransiskalik ilohiyotshunos Bonaventurega Frensis xotirasi haqida hech qanday tortishuv bo'lmasligi uchun yangi hayot yaratish va barcha eskilarini yo'q qilishni buyurdi.Bu hayot nuqtai nazaridan eng tugaydi adabiyot va Frensis mo''jizalariga alohida e'tibor beradi. o'sib, tobora afsonaviy xarakterga ega.

XIV asrda Pizalik Vartolomey "Muborak Frensisning hayoti va Rabbimiz Iso Masihning hayoti o'rtasidagi o'xshashliklar to'g'risida" kitobini tuzdi, unda 40 ta o'xshashlik keltirilgan. Keyingi asrda ulkan kompilyatsiya paydo bo'ldi: "Muborak Frensis hayotining ko'zgusi". Ushbu adabiy adabiyot bilan bir qatorda, Frensisning shaxsiyati chuqur taassurot qoldirgan mashhur tasavvur ham ishladi. Shunday qilib, Frensis haqidagi hikoyalar kelib chiqishi va mazmuni bo'yicha monastir, ammo til va ruhda xalq - Fioretti (Gullar) deb nomlangan hikoyalar yaratilgan.

XVIII asrda. bollandchilar o'zlarining muhtaram nashrlariga "Azizlarning hayoti" va Suissken (Acta Ss. II oktyabr) tomonidan tahrirlangan Frensis haqidagi materialni kiritdilar. Birinchidan tanqidiy biografiya Frensis protestant cherkovi tarixchisi K. Xase tomonidan tuzilgan ("Fr. Assisiga qarshi", ). Shaharda Frensis tavalludining yilligi u haqidagi adabiyotni yana jonlantirdi. Bongi (italyancha, ), Thode ("Fr. v. As. und die Anfänge d. Kunst d. Renaissance", ), K. Myuller, "Die Anfänge des Minoritenordens" (1885; muallif ayniqsa harakat qilgan) asarlari bor edi. qoidalar haqidagi masalaga oydinlik kiritish va d qoidasidan qayta qurishga harakat qildi. qadimgi qoida 1209-1210).

Protestant pastor P. Sabatierning "Vie de S. Fransua d'Assise" (P.,; 1899 yilgacha, 24-nashr) asari bilan yangi davr ochildi. Katolik Frantsiyadagi kitobning g'ayrioddiy muvaffaqiyati, iste'dodli taqdimotga qo'shimcha ravishda, Frensisning xayrixoh, yorqin tasvirlangan qiyofasi va uning zamonaviy frantsuz didida qandaydir yangilanishi bilan bog'liq. Kitobning papa tomonidan ma'qullanishi, keyin esa taqiqlanishi ham uning tarqalishiga hissa qo'shgan. Frensisga va u tomonidan Xausrat deb nomlangan harakatga o'z ishining uchinchi qismida keng o'rin berilgan: "Weltverbesserer im Mittelalter" (), uni Arnoldistlar, ya'ni Arnold Breshiya izdoshlari qatoriga qo'ygan. Sabatierning xizmatlari faqat Frensis obrazini adabiy-badiiy takrorlash bilan cheklanmaydi; tanqidiy sohada va manbalarni ishlab chiqishda yanada muhimroqdir. Professor G. Voigt'y allaqachon ochish va chop etishga muvaffaq bo'ldi ("Abh. d. Sächs. Gesell. d. Wiss.", V-VI,

 

O'qish foydali bo'lishi mumkin: