hikoya usuli. Hikoya psixologiyasi nima va unda qanday yondashuvlar mavjud? Psixologiyada hikoya usuli qanday ishlaydi?

Qalam bilan yozilgan narsani bolta bilan kesib bo'lmaydi. Hikoya uslubining yaratuvchilari Maykl Uayt va Devid Epston rus maqoliga qarshi bahslashmaydi. Odamlar hayoti va ularning munosabatlarini bu hikoyalar deb hisoblagan holda, bugungi kunda allaqachon dunyoga mashhur va hurmatli avstraliyalik mutaxassislar: buni "buzish" kerak emas.

Yozilgan narsalarni diqqat bilan ko'rib chiqish kifoya - boshqa tomondan o'qish, kichik harflar, qavslar, izohlar, sharhlar, shaxsiy tariximizning o'sha parchalarida yozilganlarga qarash kifoya. Asosiy hikoyalar qatoriga qo'shmaslik kerak, ammo ular hech qayerga ketmagan, faqat ularni eslab, ularga yana jon berish kerak.

Hayot hikoyangizni qayta yozing

Ingliz tilidan tarjima qilingan "hikoya" "hikoya", "hikoya" degan ma'noni anglatadi. Hikoya terapiyasi - bu suhbatda odamlar "qayta hikoya qiladi", ya'ni ular o'z hayotlari haqidagi voqealarni yangi usulda aytib berishadi. Hikoya terapevtlari uchun "hikoya" ma'lum bir vaqt oralig'ida ma'lum ketma-ketlikda bog'langan va shu tariqa ma'noga ega bo'lgan syujet holatiga olib keladigan voqealardir.

Biz tug'ilganimizda, biz har soniyada sodir bo'layotgan tajribamiz nimani anglatishini bilmaymiz, biz boshdan kechirgan narsalarning nomlari ham yo'q. Biz kimligimizni, qayerda ekanligimizni, odam ekanligimizni, atrofimizda qarindosh-urug‘lar borligini, beshikda o‘yinchoq borligini, o‘zimiz esa, masalan, to‘yib yoki och qolganimizni bilmaymiz. Bizda “kim”, “qaerda”, “atrofida”, “men”, zavq kabi tushunchalar ham yo‘q... Asta-sekin atrofimizdagi odamlardan biz borligimizni, nomimiz borligini, borligimizni bilib olamiz. o'g'il yoki qiz, biz yaramas yoki o'zimizni yaxshi tutishimiz, biz turtki yoki dangasa, xirillagan yoki sezgir, aqlli yoki yaramas ekanligimiz. Kattalar bizga hozir qayg'uli ekanligimizni aytadilar va yana bir lahzada biz xafa bo'lganimiz yoki kulgili, tashvishli yoki xotirjam ekanligimizdan xursandmiz. Shunday qilib, bosqichma-bosqich biz kimligimiz va hayotimiz qanday ekanligi haqida hikoyalarni shakllantiramiz. Va hayot davom etmoqda va biz o'zimizdagi bilimga muvofiq har bir tajribali daqiqaga u yoki bu ma'noni beramiz. Har bir insonning hayotiy hikoyasi bir-biriga bog'liq bo'lgan ko'plab hikoyalardan iborat - uning kimligi, shaxsiy hayoti, martaba, o'qishi, yutuqlari va umidsizliklari, oilasi va sevimli mashg'ulotlari, istaklari va rejalari haqida. Shu bilan birga, biz har bir hikoya chizig'i mantiqiy ko'rinishini va ularning barchasi qandaydir tarzda bir-biri bilan muvofiqlashtirilganligini ta'minlashga intilamiz. Shunday qilib, masalan, agar biror kishi o'zining altruist, xayriyaparvar, shuningdek, qonunga bo'ysunuvchi fuqaro ekanligi haqidagi hikoyaga ega bo'lsa, unga qotillik kasbini tanlagan va erishgan voqeani u bilan birlashtirish qiyin bo'ladi. unda katta muvaffaqiyat. O‘zining aqlli va tirishqoq bola ekanligini, bu juda yaxshi ekanini erta anglagan odam esa, shu bilimga muvofiq, unga yangi bir narsa qo‘shib, iqtidorli talaba va maqsadli yigit ekanligini biladi. Garvarddagi bitiruv marosimida qanday qilib qalpoq va xalatda bo'lganini o'ziga tushuntirish oson bo'ladi. Noziklik shundaki, xayriyachining hayotida, shubhasiz, u notanish jismlar tomonidan siqib qo'yilgan va butun insoniyatdan nafratlangan metro vagonida turishi va Garvard bitiruvchisi bir necha bor bardosh bera olmagan. vazifalar va hamma narsani tashlab, gul o'stirish istagini his qildim, shunchaki bizning qahramonlarimiz bu voqealarni o'z hayotlari tarixiga yozmagan, ularni bir muncha vaqt va ehtimol abadiy ko'rinmas holga keltirgan.

Maykl Uaytning asosiy g'oyalaridan biri shundaki, haqiqatda insonning hayoti juda ko'p sonli voqealardan iborat bo'lib, ulardan ko'proq yoki kamroq izchil syujet tuza olmaydi. Shuning uchun, biz asosan o'zimiz haqimizda qurilgan dominant hikoyalarni tasdiqlovchi voqealarga e'tibor qaratamiz va ularda tushunarsiz "baxtsiz hodisalar" ni ko'rib, ushbu hukmron hikoyalarga zid bo'lgan ko'plab epizodlarni rad etamiz va tezda unutamiz. Shunday qilib, masalan, uyatchan va o'zini o'ziga tortadigan dominant hikoyani ishlab chiqqan qiz, u maktab o'yinida qanday ishtirok etishni xohlayotganini eslaydi, lekin ko'ngilli bo'lishdan qo'rqadi va bu epizodni unga qo'shib qo'yadi. mavjud tarix. Shu bilan birga, qizning o'zi haqidagi g'oyalar ta'siri ostida ko'ngilli bo'lishga jur'at eta olmagani ajablanarli. O'sha yilning yozida, bu qiz, mamlakatda dam olayotganda, o'zi allaqachon tashkil etilgan yigitlar guruhi bilan tanishib, do'st bo'lib qoldi; teatr epizodidan bir necha oy oldin u televizion tanlovga ariza berdi; va nihoyat, u spektaklda o'ynash istagi haqida gapirishdan uyaldi, lekin u shunday orzuga ega edi (!), Va bu yopiq odamlar uchun unchalik xos emas. Bu epizodlarning barchasi qoladi, go'yo taqdir yo'q, ularda joy yo'q asosiy hikoya o'zlari haqida, ular bu hikoyaga zid va shuning uchun qiz uchun - hikoya muallifi uchun ular alohida ko'rinadi, go'yo "bo'shliqda osilgan", alohida ma'noga ega emas va shuning uchun tezda so'nib ketadigan chiziqlar.

Aytaylik, bu qiz katta bo'ldi, uning izolyatsiya haqidagi hikoyasi allaqachon juda zich bo'lib qolgan. U hikoya terapevtiga keladi va u tashabbusni o'z zimmasiga olishga yoki hatto yoshlarning yutuqlariga javob berishga qodir emasligini, korporativ partiyalarda qatnashishdan qochayotganini, muloqot qilishda kam tajribasi borligini va tajriba etishmasligidan tashvishlanish unga xalaqit berayotganini aytadi. nihoyat muloqotga kirishadi, natijada u ishda ham, shaxsiy hayotida ham muvaffaqiyatidan norozi va buni qanday o'zgartirishni bilmaydi. Bu yosh ayol terapevtga bolaligidan beri tortinchoq va uyatchan ekanligini aytadi va so'zlarini tasdiqlash uchun bizga allaqachon tanish bo'lgan epizodlarni va shunga o'xshash yana ko'p narsalarni keltiradi. Terapevt maxsus savollarni berib, bizning qahramonimizga uning hayotidagi ko'plab epizodlarni batafsil eslab qolishga, yangi ma'no berishga va yangi hikoyaga birlashtirishga yordam beradi. muammoli hikoya Hikoya terapevtlari odam hozirda o'zi uchun keraksiz deb hisoblagan voqeani u bilan kelgan muammoga to'yingan deb atashadi.

Terapevt bilan hamkorlikda "Men o'ziga tortaman, uyatchanman, men muloqot qila olmayman" muammoli hikoyasini almashtirish uchun ayol, aytaylik, "Menga qiziqman" deb nomlamoqchi bo'lgan muqobil hikoyani yaratishi mumkin. Boshqa odamlar, va ular men uchun qiziq", u sizning "men"ingizni qandaydir og'riqli tarzda o'zgartirib, so'zning to'g'ri ma'nosida "o'zgartirishingiz" shart emas. Uning hayotida allaqachon ko'rganimizdek, haqiqatda potentsialda allaqachon ko'plab hikoyalar va son-sanoqsiz voqealar mavjud va u o'zini "o'zini qurish" uchun qaysi voqealarni tanlashni va ularga qanday ma'no berishni tanlashda erkindir. afzal qilingan usul.

Darhaqiqat, bizning hayotimiz ko'p tarixga ega. Har bir lahzada ko'plab hikoyalar mavjudligi uchun bo'sh joy mavjud va bir xil voqealar ularga berilgan ma'nolarga va aloqalarning tabiatiga qarab rivojlanishi mumkin. turli syujetlar. Har qanday hikoya ma'lum darajada noaniqlik va nomuvofiqliksiz bo'lmaydi. Va hech qanday hikoya barcha hayotiy vaziyatlarni o'z ichiga olmaydi.

jamiyat

Albatta, biz olgan tajribaga qanday ma'no berish kerakligi haqidagi bilim nafaqat bizning oila a'zolarimiz, balki biz tug'ilgan butun jamiyat, bizning jamiyatimiz tomonidan baham ko'riladi. Maykl Uayt frantsuz faylasufi Mishel Fukoni juda yaxshi ko'radi va uning uslubini yaratishda uning ko'plab g'oyalaridan foydalangan. Mishel Fuko e'tiborni turli jamiyatlarda, in boshqa vaqt"oddiy", "sog'lom aql" yoki "aytmasdan" nima haqida fikrlar juda xilma-xildir.

Narrativ terapevtlarning fikriga ko'ra, odamlar odatda "hayot qonunlari", "narsalarning tartiblari" va "qoidalari" uchun qabul qiladigan asosiy, "umumiy qabul qilingan" g'oyalar. abadiy haqiqatlar” inson va jamiyat nima ekanligi, aslida tarix davomida o‘zgarib borishi haqida. Har bir o'ziga xos jamiyatda, tarixning har bir o'ziga xos lahzasida, qaysi bilimni haqiqat deb hisoblash kerakligini aniqlaydigan odamlar va ijtimoiy institutlar (fan, cherkov, oqsoqollar kengashi) mavjud, shu jumladan ruhiy patologiya, ruhiy me'yor borligini bilish. va norma emas, jinoyat, kasallik, shahvoniylik, va hokazo. Garchi bu bilimlar o'zgarmas, "abadiy" haqiqatlarga o'xshab ko'rinsa-da, aslida ular bir marta mavjud bo'lmaganida, odamlar, masalan, Yerning tekis ekanligiga o'zaro kelishib olishgan. Bu odamlarning bolalari hali ham "otalar shunday qaror qilishgan" deb eslashadi va bir necha avlod o'tgach, hamma "bu shunday" deb biladi. “Unday emas” deb o‘ylagan odam esa telba yoki ahmoqdir. Demak, har bir jamiyatda qandaydir dominant bilim mavjud. Haqida oddiy odam baxtga intiladi, yoki baxt bizni faqat ichida kutishi mumkin keyingi hayot; haqida chiroyli ayol uning oshqozonida etti burma bor yoki u umuman oshqozonga ega bo'lmasligi kerak; odobli odam ishlashi kerak, yoki u Hurmatli odam- bu ishlamaslikka qodir bo'lgan odam; bolalar katta qiymatga ega ekanligi va katta quvonch, yoki ularning jonlari yo'q va jardan uloqtirilishi mumkin; yolg‘izlik ma’naviy kamolotga turtki beruvchi va baxtga yo‘l ochuvchi ne’mat yoki pastlik belgisi va baxtsizlikning ajralmas sharti ekanligi; psixoterapevt, tan oluvchi, do'stlar, spirtli ichimliklar yoki partiya qo'mitasi odamga muammolarni engishga yordam berishi mumkin.

Uayt, Fukoga ergashib, biz e'tiqodni qabul qilishga va hatto madaniyatimizning hukmron tarixlari bilan qo'shilishga moyil ekanligimizga ishonadi va ular biz kimligimiz, tajribamizni qanday tushunishimiz va qanday bo'lishimiz kerakligi haqidagi haqiqatni o'z ichiga olganligiga osongina rozi bo'lamiz. Va bu dominant bilim boshqa, muqobil tarixlar taklif qilishi mumkin bo'lgan imkoniyatlarni yashiradi. Maykl Uaytning so'zlariga ko'ra, odamlar asosiy hikoyalar o'zlarining afzal ko'rgan hikoyalari bilan yashashga to'sqinlik qilganda yoki odam o'zlari uchun foydasiz deb topadigan hikoyalarni amalga oshirishda faol ishtirok etganda terapiyaga kirishadi. Bir ayolni bajarayotganda plastik jarrohlik birin-ketin bizning zamonaviy jamiyatimizdagi bir nechta mashhur hikoyalar ta'sir qiladi.

Inson baxtli bo'lishi kerakligi, "Ayollar baxti yoningizda yaxshi bo'lardi", bu baxtga erishish uchun ma'lum bir tanaga ega bo'lishi kerakligi va bu tana nima bo'lishi kerakligi vositalarda batafsil yoritilgan. ommaviy axborot vositalari. Bu ayol uchun yog'ning ajinlari uning "g'ayritabiiy" ekanligini anglata boshlaydi, bu haqdagi qayg'uli tajribalar bu tuyg'uni yanada kuchaytiradi, chunki insonning baxtli bo'lishi uchun "me'yor" va ideal oilaviy hayotning yo'qligi nihoyat uni ishontiradi. bu mutlaqo noto'g'ri odam va oddiy odamlar undan qochishlari kerak. Ayol o'zini yomon his qiladi, demak, baxtga mukammal tana orqali erishish kerakligi haqidagi hikoya unga foydali emas.

Agar u hikoya qiluvchi terapevtga kelsa, u bilan suhbatlashish orqali uning muammoli hikoyasini qo'llab-quvvatlaydigan ijtimoiy bilim va stereotiplarni ko'rinadigan qilishga harakat qiladi. Shunda u ularning o'ziga bo'lgan ta'sirini muhokama qila oladi, ularga nisbatan faolroq pozitsiyani egallaydi, ular o'zi uchun qanchalik foydali ekanligini hal qiladi va, ehtimol, dominant bo'lmagan boshqa muqobil bilimlarga murojaat qiladi. bu daqiqa uning madaniyatida. Yog 'qatlami har qanday narsani anglatishi mumkin, masalan: "Men o'zimga yaxshi g'amxo'rlik qila olaman", "Men o'zimni sotib olaman va qanday zavqlanishni bilaman", "Men o'zimga ishonaman", "Men onalikka tayyorman", "yog 'qatlami".

Shunday qilib, rivoyat suhbati jarayonida inson o'z tajribasini sharhlash uchun jalb qilgan bilimlar repertuari o'zgaradi va natijada tajriba va tarix o'zgaradi.

Biz muammo emasmiz. Muammolar muammodir.

Hikoya terapevtlari bizning fikrlash tarzimiz ko'p jihatdan biz gapiradigan tilga bog'liq deb hisoblashadi. Biror kishi "sen e'tiborsizsan" yoki o'ziga "men xudbinman" degan so'zni eshitganda, "e'tiborsizlik" yoki "egoizm" muammosi uning ajralmas qismi bo'lib tuyuladi, u shunday bo'ladi, demak u " muammoli", u bilan nimadir noto'g'ri. Bunday holda, terapevtga tashrif buyurish insonning o'zini o'zgartirishi uchun ulkan korxonaga aylanadi. Bu haqda qaror qabul qilish oson emas, ta'rifiga ko'ra u uzoq va og'riqli davom etishi kerak va juda jiddiy harakatlarni talab qilishi mumkin. Biror kishi bilan u bilan biror narsa noto'g'ri bo'lgandek gaplashish, hatto terapiya paytida ham, biz uning o'z "muammosi" ni his qilishni kuchaytiramiz.

Maykl Uayt va Devid Epston, agar siz muammolar haqida biroz boshqacha gapirsangiz, ularni hal qilish ancha oson bo'ladi, deb hisoblashadi. Hikoya terapevtlari odamni uning muammolaridan ajratib turadilar, ular muammoli odam bilan gaplashmaydilar, balki odam bilan uning muammosi haqida gaplashadilar. Muammo odamda emas, muammo. Suhbat davomida biz alkogolizm, tushkunlik, nazorat qilish qo'rquvi, mukammallik, dangasalik, bezovtalik, yolg'iz qolish qo'rquvi va boshqalar haqida gapiramiz, odam muammo uning hayotiga qanday ta'sir qilishini, uni qanday qilib u yoki bu tarzda harakat qilishga ishontirishini o'rganadi. , uning tajribasi va muammoni hal qilish usullari, uning rejalari va orzulari Muammoning hayoti uchun rejalaridan qanday farq qiladi. Odamni uning muammosidan ajratish texnikasi tashqilashtirish deb ataladi. Bu, ayniqsa, oilalar bilan ishlashda qo‘l keladi, chunki u oilaning “muammoli” a’zosiga qarshi birlashishdan ko‘ra, alohida muammoga qarshi birgalikda kurashish imkonini beradi.

Muammolarni o'zlaridan ajratish juda oson va bolalar ular bilan osonroq bo'lishadi. Bola o'zi va Muammoning hayot uchun turli rejalari borligini yoki u yolg'on gapirayotganini bilishi bilanoq, u muammoni osongina "tashqariga chiqing" deb aytadi va u chiqib ketadi. Bu Len bo'lishi mumkin, u savodsiz va do'stlarsiz, eski kompyuter va har doim norozi ota-onasi bilan qolishini orzu qilgan. Unga uy vazifasini bajarish uchun aqlli emasligini pichirlaydigan dangasalik va atrofida juda ko'p qiziqarli narsalar chalg'itishi mumkin. Ammo bolaning o'zi dasturchi bo'lishni orzu qiladi, u muloqot qilishni yaxshi ko'radi va unga muhtoj yangi kompyuter. U bir necha marta topshiriqlarni muvaffaqiyatli bajargan va u aqlli, mehnatsevar bo'lishi mumkinligini biladi, yutuqlardan zavqlanadi va u aslida ko'p narsalarga qiziqadi. Dangasalik uni aldaydi, u muvaffaqiyatsizlikdan omon qolmasligini, harakat qilishga qodir emasligini va shuning uchun darhol "qochish" yaxshiroqdir.

Muammoning qanday ishlashini bilib olgan ota-onalar, agar ular muvaffaqiyatsizliklariga nisbatan xotirjamroq bo'lib, sa'y-harakatlarini rag'batlantirsalar, bunday dangasalikdan voz kechishga qaror qilgan bolaga yordam berishlari mumkin.

Shunday qilib, hikoya terapiyasi paytida inson o'z muammolarini o'zidan ajratib turadi, ularni o'rganadi va ular bilan munosabatlarini qayta ko'rib chiqadi.

Terapevtning pozitsiyasi

Hikoya terapevtlari o'zlarini boshqa odamlarning hayotida mutaxassis deb hisoblamaydilar. Hikoya nazariyasida "me'yor" g'oyasi va inson yoki ularning munosabatlari qanday bo'lishi kerakligi haqidagi bilim yo'q. Insonning o'zi o'z hikoyasining muallifi va hayotining mutaxassisi, faqat u o'zi uchun nimani afzal ko'rishini hal qilishi mumkin. Biror kishi bilan hamkorlik qilib, terapevt ularga imtiyozlarni aniqlashga, imkoniyatlarni ko'rishga, o'zlari haqida yangi hikoya yaratishga va uni hayotga olib kirishga yordam beradi.

Kimdan?

Har qanday shaxs yoki odamlar guruhi o'zlarining qiyinchiliklarini hal qilish uchun hikoya amaliyotiga murojaat qilishlari mumkin. Qiyinchiliklar ham har qanday bo'lishi mumkin.

Hikoya usullari juda yosh bolalar bilan keng qo'llaniladi va terapevt o'yinchoqlar yoki chizmalardan foydalanishi mumkin. Bizning jamiyatimizda psixiatrik tashxis qo'yilgan odamlarga hikoyaviy yordam ko'rsatishning boy tajribasi mavjud. Hikoyaviy yondashuv oilaviy psixoterapiyada eng zamonaviy va etakchi yo'nalish hisoblanadi.

Ish bosqichlari

Hikoya amaliyotida samaradorlik mezoni odamlarning o'z maqsadlariga erishganligi haqidagi qaroridir. Shuning uchun, har bir uchrashuv oxirida terapevt odamlarga keyingi uchrashuv kerakmi va qachon, ularning fikricha, uni tashkil qilish foydali bo'ladimi, deb so'raydi. Ba'zan bitta suhbat kifoya qiladi. Ko'pincha haftada bir marta har biri 1-2 soatdan 3-10 uchrashuv bo'lishi mumkin. Ba'zan odamlar oyiga bir marta yoki undan kamroq, ba'zan haftada bir necha marta kelishni foydali deb bilishadi. Hikoyaviy ishda mazmunli o'zgarishlar juda tez boshlanishi kerak, ba'zi odamlar esa ularni kundalik hayotda sinab ko'rish yoki yangi afzal qilingan hikoyani etarlicha ishlab chiqish va "jonlantirish" uchun afzalliklar to'g'risida qaror qabul qilish uchun vaqt kerak, keyin ko'proq uchrashuvlar bo'lishi mumkin. Bir nechta muammolarni hal qilishni yoki o'z-o'zini tadqiq qilishni xohlaydigan odamlar bor, bu ham ko'proq vaqtga bag'ishlanishi mumkin. Bir uchrashuvning narxi 50 dan 100 AQSh dollarigacha, odatda ijtimoiy chegirmalar mumkin.

Psixologiya va psixiatriya - ilmiy sohalar tarixning hozirgi bosqichida jadal rivojlanmoqda. Doimiy ravishda paydo bo'ladi yangi usullar yangi yondashuvlar ishlab chiqilmoqda. Jamiyat o‘zgarmoqda, uning psixologiyasi ham u bilan birga o‘zgarib bormoqda. Shuning uchun psixoterapevtik usullarni yanada rivojlantirishga ehtiyoj bor.

Ko'pgina mutaxassislarning ta'kidlashicha, hozirgi vaqtda psixiatriya va psixologiya katta o'zgarishlar yoqasida, chunki hozirda hikoyaviy psixoterapiyaning maxsus usullari tobora ommalashib bormoqda. Ba'zilar nisbatan yangi usullarni haqiqatan ham sehrli deb bilishadi.

Shu bilan birga, klassik psixoterapiya tarafdorlari o'zlarining konservativ qarashlarini himoya qiladilar, shunchaki savol berish orqali natijalarga erishish mumkin emasligini ta'kidlaydilar.

Odatda rivoyatchilar hatto o'ta kasal odamlarning muammolarini ham o'z zimmalariga oladilar ilgari boshqa shifokorlar tomonidan tashlab ketilgan. Hikoya amaliyotlari haqiqatan ham turli xil psixologik muammolarni, hatto eng murakkablarini davolashda yuqori samaradorlikni namoyish etadi.

Hikoya psixologiyasining siri nimada, hikoya psixoterapiyasi qanday paydo bo'lgan va shakllangan va hikoyaviy yondashuv nimada, bu maqolada muhokama qilinadi.

Hikoyaviy yondashuvning mohiyati

Boshlash uchun, zamonaviy psixoterapiyada ushbu yondashuvning paydo bo'lish tarixi haqida bir oz aytib o'tish kerak.

Hikoya

Narrativ psixoterapiya psixologiya va psixiatriyaning turli sohalaridagi turli mutaxassislar tomonidan ifodalangan ko'plab g'oyalarni birlashtirish natijasida shakllangan. Ularda bor edi umumiy xususiyatlar, lekin ayni paytda yagona uslubiy yondashuvni ifodalamadi. Shuning uchun, ma'lum vaqt davomida, bu g'oyalar shunchaki boshqalar bilan bir qatorda javonlarda "chang yig'ishdi". qiziqarli fikrlar vaqt o'tishi bilan amalga oshirilmagan.

Keyinchalik psixoterapiyaning ushbu yo'nalishi deb atalgan "hikoya amaliyoti" ning paydo bo'lishi ikki olimning ishi bilan bog'liq: Yangi Zelandiyalik. Devid Epston va avstraliyalik Maykl Uayt. Aynan shu mutaxassislar boshqa psixologlar, psixiatrlar va psixoterapevtlar tomonidan ilgari bildirilgan fikrlarni birlashtirgan. hikoya psixoterapiya usullarini yaratish.

Hikoya terapiyasining maqsadi bemor atrofida ma'lum bir bo'sh joy yaratish, unda ular keyinchalik rivojlanadi afzal, muqobil tarixlar. Ushbu hikoyalar mijozga o'z hayotida sodir bo'layotgan voqealar rivojiga ta'sir o'tkazish qobiliyatini his qilish uchun mo'ljallangan. Mijoz o'z hikoyasining markaziga aylanadi, shu bilan birga u taxmin qilinadi "sizning" odamlaringizdan foydalanish qo'llab-quvvatlash va g'amxo'rlik tuyg'ularini oshirish uchun.

Psixoterapiyadagi yangi yo'nalish ma'lum sabablarga ko'ra rivoyat deb ataladi. Lotin tilidan tarjima qilingan "narratio" hikoya, hikoya deb tarjima qilinadi. Yuqorida ta'kidlab o'tilganidek, asos mijozga hayotiy tajribasini tushunishga yordam beradigan hikoyadir.

Inson o'zi haqida hikoyalar yordamida gapiradi. Aynan ularda u o'z tajribalarini, shuningdek, to'plangan tajriba lahzalarini ifodalaydi. Har bir insonning o'z hikoyalari bor, unda faqat unga ma'lum bo'lgan tafsilotlar mavjud. Ular shaxsning mohiyatini aks ettiradi, ular uning xarakterining xususiyatlarini va tajribasining yo'nalishini ko'rsatishi mumkin. O'z hikoyalarini aytib berish orqali odam o'zini ularga singdiradi, ularning markaziga aylanadi va u uchun xayoliy makonni shakllantiradi. o'zingizni ishonchli va xotirjam his eting. Bu turli xil hayotiy vaziyatlarda dam olishga va to'planishga yordam beradi.

Agar siz hikoya psixoterapiyasida qo'llaniladigan terminologiyaga e'tibor qaratsangiz, terapiya paytida e'tibor beradigan urg'ularni topishingiz mumkin. Hikoya psixoterapiyasida hikoya - bu bir mavzu va umumiy syujetga asoslangan vaqt bo'yicha voqealar ketma-ketligi. Shu munosabat bilan psixoterapiyada yangi yondashuv san'at, adabiyot va madaniyat bilan juda yaqin aloqalarga asoslanadi.

Tarix tushunchasi buyuk amerikalik psixolog va pedagog adabiyotidan olingan Jerom Brunner. Uning yozishicha, inson xotirasi hikoyalar, afsonalar deb ataladigan narsalar yordamida shakllanadi. Shu bilan birga, rivoyatlar shunchaki taqlid yoki hayotning aksi emas - ular hayotni quradi, uning materiali bo'lib, bog'laydi va tartibga soladi.

Inson hayotida sodir bo'lgan har qanday voqealar kichik va katta, juda muhim va juda ahamiyatsiz bo'lishi mumkin. Lekin ularning barchasi o'zlariga yuklaydi inson xotirasida alohida iz qoldirgan muayyan taassurotlar va xotiralar qoldirish. Bu hodisalarning barchasi ma'lum bir ketma-ketlikda yig'iladi. Barcha voqealar ketma-ketligida ularni bog'laydigan mavzu mavjudligini aniqlash mumkin.

Har bir ketma-ketlikda odam boshqacha ko'rinishi mumkin: ahmoq va kulgili hikoyalarda shaxs zaif, kulgili va noqulay; qahramonlik hikoyalarida odam zaif bo'lishi mumkin emas - u kuchli, buzilmas va o'zi uchun ideal, o'rnak bo'ladi. Turli hodisalardan to'qilgan har qanday ketma-ketlikda inson o'zini ma'lum bir tarzda idrok etadi. Idrok voqeaga va qahramonning xatti-harakatlariga jamiyat, o'zi, shuningdek, yaqin odamlari tomonidan berilgan bahoga bog'liq.

Bemor davolanishning hikoya usullarini qo'llaydigan psixoterapevtga kelganida, mutaxassis birinchi navbatda uni tinglaydi. Bemor amaliyotchiga o'z hayotidan qandaydir muammoli voqeani aytib berishi kerak, shu bilan birga tafsilotlarni va ularga bo'lgan munosabatini yashirmaydi. Shu bilan birga, hikoyachi nafaqat bemorni diqqat bilan tinglashi, balki aytilgan hikoyadan ijobiy narsani toping. Keyin ijobiy donni terapevt o'zlarining umumiy hikoyalari bo'yicha ovlaydi va keyin yangi hikoyaga qayta ishlanadi.

Hikoya usulining uslubiy xususiyatlari

Usulning mohiyati va uning xususiyatlarini faqat uchta nuqtani ko'rsatish orqali ochish mumkin. Aynan ular orqali o'quvchi hikoya psixoterapiyasining ajoyib usuli nima ekanligini, uning mohiyati nima ekanligini oson va sodda tushunishi mumkin:

  1. Shaxs hayotini uning muammolaridan ajratish. Psixoterapevtga ertak aytib berayotganda, bemor o'zining muammoli tomonlarini ochib berishga harakat qiladi. Muammolar hayotni qorong'i va qiyinlashtiradi. Shuning uchun hikoyachi keyinchalik foydalanish uchun odamning hikoyasini tinglashga va undan ma'lum bir ijobiy narsani topishga harakat qiladi. ijobiy tomoni hayot voqealarini yuzaga kelgan muammolardan ajratish uchun hikoya qilish;
  2. Hayot yo'nalishini aniqlash uchun shaxs tomonidan ko'rib chiqilgan muammoli hikoyalarga da'vat. Ko'pincha, muammoga duch kelganda, odam unga "birikadi". U muammoni boshidan olib tashlay olmaydi va uni o'zining mavjudligining markaziga aylantiradi. Muammo insonning qo'llarini bog'lab, uni kuchsiz qiladi. Umidsizlik insonni o'rab oladi, bu esa keyinchalik uning hayotini yo'q qiladi. Hikoyachi amaliyotchi muammoli hikoyalarni shaxsga muammo ularning mavjudligini belgilovchi omil emasligini isbotlash orqali shubha ostiga qo'yadi. Muammo deyarli har qanday holatda to'liq hal qilinadi;
  3. Tarixni inson tomonidan tan olingan muqobil hayot tarziga moslashtirish uchun qayta yozish. Hikoyachi amaliyotchi odamning hikoyasini osonlikcha o'zgartirmaydi. Bu uning uchun butunlay yangi fikrlash tarzini yaratadi. Insonning tarixi - bu uning butun hayoti davomida to'plagan hayotiy tajribasining jamlanishi. Bu uning kechinmalari va taassurotlari "ombori". Uning hikoyasi yanada qulay hayot uchun mavjud bo'lishning yangi usullarini ta'kidlash uchun mutaxassis tomonidan qayta ishlanmoqda. Inson o'zi norozi bo'lgan hayotga alternativa oladi. Shunday qilib, u o'ziga ishongan, ruhan kuchli va ruhiy jihatdan xotirjam bo'ladi. Ya'ni, bu ko'pincha odamning hayotdagi maqsadiga erishishiga to'sqinlik qiladigan ohangdorlik va umidsizlikni davolashning bir turiga aylanadi.

An'anaviy psixoterapevtning vazifasi rivoyatchining vazifasidan farq qiladi. Rivoyatchi tinchlantiruvchi hikoyalarni aytmaydi - u muammoli hikoyalarni tinglaydi. Bemorning hikoyasini tinglagandan so'ng, bunday mutaxassis ko'pchilik psixoterapevtlar bilan uchrashuvlarda eshitilishi mumkin bo'lgan odatiy fikrni quloqlariga quyishni boshlamaydi. Mijoz gapirgandan so'ng, rivoyat bo'yicha amaliyotchi savollar berishni boshlaydi. Shunday qilib, u bemorni ularga javob berishga olib boradi. Insonning barcha muammolari uning boshida. Siz ular bilan faqat o'zingiz qaror qabul qilishingiz bilan kurashishingiz mumkin. Hikoya texnikasi shunchaki odamni o'z savollariga javob berishga olib boradi.

Hikoyaviy yondashuvning boshqalardan farqi nimada?

Maqolaning boshida, hikoyaviy psixoterapiyada ushbu amaliyotning usullariga juda salbiy munosabatda bo'lganlar borligi aytilgan. Asossiz bo'lmaslik uchun rivoyat yondashuvi va boshqa radikal deb hisoblangan bir nechta farqlarni eslatib o'tish kerak. Shuning uchun bu yondashuvning raqiblari borligi ajablanarli emas.

Shunday qilib, hikoya usuli va boshqa psixoterapevtik usullar o'rtasidagi farq nima:

  1. Avvalo, klassik psixologiyaning inson ongsizligiga munosabati va hikoyaviy yondashuvini ta'kidlash kerak. Agar kimdir klassik amaliyotga rioya qilsa, ongsizlik "ruh" kabi narsadir, deb ishoniladi - inson ongi muammo qayerda. Hikoya amaliyoti ongsizni hayotiy tajriba va hayot davomida olingan taassurotlarning kontsentratsiyasi deb hisoblaydi. Shunday qilib, bu masalaning mavhum tushunchasi emas, balki o'ziga xos belgi ajralib turadi. Bu ko'plab savollarga javoblarni o'z ichiga olgan ongsizlikdir va ularga erishish uchun odam yordamga muhtoj bo'ladi;
  2. Qizig'i shundaki, rivoyatchining bemorga bo'lgan munosabati bilan bog'liq farq. Agar klassik psixoterapiyada mutaxassis dastlab unga kelgan odamga bemor sifatida munosabatda bo'lsa, u holda rivoyatchi amaliyotchi bemorni amalda sog'lom deb hisoblaydi. Albatta, uning muammolari, tantrums, ruhiy tushkunlik, asabiy buzilishlar bilan, lekin umuman sog'lom. Bunday xayrixoh munosabat bemorning ahvoliga ijobiy ta'sir ko'rsatadi - u darhol o'zini engilroq va ishonchli his qila boshlaydi;
  3. Oddiy psixologiya, birinchi navbatda, inson sezgilariga e'tibor beradi. Hikoya usuli bemorning harakatlaridan boshlanadi. Rivoyat sizga insonning manfaatlarini aniqlashga imkon beradi, keyin esa uni mavjud muammolardan xalos bo'lishga olib keladigan harakatlarga amal qiladi. Mutaxassis bemorning tarixini qayta yozishga intiladi, shunda u o'z qobiliyatiga ko'proq ishonadi va baxtli bo'ladi.

Hikoyaviy yondashuv qanday muammolarni hal qiladi?

Hikoya usuli turli muammolarga duch kelgan odamlar bilan ishlashda qo'llaniladi:

  • Oila muammolari. Oiladagi, qarindoshlar o'rtasidagi yoki juftlikdagi munosabatlardagi muammolar;
  • Intrapersonal xarakterdagi muammolar. Bunday muammolarga quyidagilar kiradi: past o'z-o'zini hurmat qilish, zaif samaradorlik, halokat, hayotning ma'nosini yo'qotish, aybdorlik va uyat, xafagarchilik;
  • Tashkiliy muammolar: jamoa bilan bog'liq muammolar, jamiyatda yoki tashkilotda munosabatlarni o'rnatish;
  • Ijtimoiy muammolar. Bu erda tengdoshlar bilan bog'liq muammolar va tabiiy ofatlar ishtirokchilarining reabilitatsiyasi kabi juda jiddiy muammolar kabi nisbatan kichik narsalarni keltirish mumkin.

Narrativ terapiya (ingliz tilidan hikoya qiluvchi terapiya) - bu psixoterapiya va psixologiyaning hikoyadan foydalanadigan sohasi.

Rivoyat (ingliz va fransuz. — hikoya, lot. — narrare) — til akti, mijoz tomonidan oʻzaro bogʻlangan hikoyalar, hayot voqealari. Ushbu hikoyalarga asoslanib, terapevt mijozga o'z muammosiga yechim topishga va unga boshqa tomondan qarashga yordam beradi. Muloqot va to'g'ri savollar tufayli mijoz uchun yangi imkoniyatlar ochiladi.

Ushbu atamaning kelib chiqishi mashhur mualliflar avstraliyalik Maykl Uayt va yangi zelandiyalik Devid Epston bilan bog'liq. Ular 1990 yilda "Terapevtik maqsadlarga erishish uchun hikoya vositalari" nomli kitobni nashr etishdi. Ular o'zlarining kitoblarida mijozlar hikoyalarining ahamiyatini ochib berishadi. Ular ularga qanday aniq aytishadi, nimaga katta ahamiyat berishadi, qanday voqealar ijobiy va salbiy bilan ta'minlangan ...

Hikoyaviy yondashuv

1970-1990 yillarda psixologiya, psixoterapiya va psixiatriyada o'zgarishlar yuz berdi. Hikoyaviy yondashuv ishlab chiqilgan. Bu yondashuv "sehrli hap" bo'lgan va hisoblanadi. Hozirgacha psixologlar va psixiatrlarni hikoya qilish usulining natijalari hayratda qoldiradi. Hikoyachilar oddiy savollar berish orqali mijozlarni davolaydilar, ularga juda qiyin bo'lgan narsalarni engishga yordam beradilar hayotiy vaziyatlar. To'satdan bolalar qo'rquvdan xalos bo'ladilar, er va xotin yana bir-birlaridan ilhom topadilar, keksalar esa yangi kun uchun kuch va quvonch topadilar. Savol tug'iladi: bu "sehrli vosita" ning siri nimada? Va bu nom qaerdan kelib chiqqan?

Rivoyatlar lotin tilidan tarjima qilingan - hikoya, hikoya. Ushbu usulning mohiyati mijozning hikoyasiga, uning hikoyasiga va qanday qilib aytilishiga urg'u berishdir. Bu insonning hayotiy tajribasini idrok etishini ko'rsatadi. Hamma odamlar doimo biron bir voqeani aytib berishadi: maktab, bitiruv, yangi tanishish, universitet, to'y, bola tug'ilishi ... Turli odamlar va turli hikoyalar... Bu hikoyalar qo‘shilib voqealar ketma-ketligini keltirib chiqaradi. Va bu voqealarning har birida mavzu ochiladi. Va aslida bu mavzu insonning mohiyatidir.

Ko'pincha odamlar, hikoyalarni aytib berishda, o'zlariga ma'lum xususiyatlar, xususiyatlar beradi. Jasorat, qo'rqoqlik, ahmoqlik, takabburlik, manmanlik...

Amaliyotchining qabulida mijoz o'z hikoyasini aytib beradi. Va terapevt bu vaziyatda nafaqat muammoli sohani ta'kidlaydi, balki mijoz sezmaydigan ijobiy tomonni ham topadi. Bu hikoya ishlab chiqilgan va allaqachon unda terapevt yangi ijobiy voqeani kiritadi.

Yondashuvning mohiyati

1. insonni ajratish va uning muammolari. Mijozning shaxs shaxs ekanligini, harakat esa harakat ekanligini anglash zarurati. Terapevt insonning yaxshi ekanligini tushunishga yordam beradi, lekin harakat yomon bo'lishi mumkin. Va bu harakat, bu holat o'z-o'zini anglashni o'zgartirishi mumkin. Inson bir muncha vaqt o'zining haqiqiy qadriyatlari va maqsadlarini ko'rishni to'xtatishi mumkin.

2. muammoli sohani boshqa tomondan ko'rib chiqish;

3. muqobil vaziyat va yangi xatti-harakatlarning ta'rifi.

Hikoya terapevtlari, psixologiya va psixoterapiyaning boshqa sohalaridagi mutaxassislardan farqli o'laroq, inson va uning shaxsiy fazilatlar bir-biridan alohida. Agar biror kishi o'zini dangasa deb hisoblasa, bu odamning o'zini bu fazilatlar bilan yashashga va kurashmaslikka hukm qiladi. Chunki yengish salbiy xususiyatlar aql bovar qilmaydigan kuch talab qiladi. Hamma narsani avvalgidek qoldirish osonroq, yaxshi, men qanchalik yomonman.

Va hikoyaviy yondashuv dangasalik va odamni ajratib turadi, o'zini xavfsiz his qilishga yordam beradi. U hamma narsa yaxshi ekanligini, u yaxshi ekanligini va bu muammoni hal qilish mumkinligini aniq ko'rsatadi.

Hikoya amaliyotida terapevt mijozni diqqat bilan tinglaydi va suhbat davom etayotganda savollar beradi. Uning vazifasi mijozning muammosini hal qilish emas, balki mijozning o'zi yechim topishga imkon berishdir. Axir, bu aniq odam uchun nima yaxshiroq ekanini boshqa hech kim bilmaydi. Hech kim uning uchun qaror qabul qilishga haqli emas, bu ko'pincha boshqa mutaxassislar tomonidan amalga oshiriladi.

Hikoya terapiyasi

Rivoyatchilarning boshqa mutaxassislardan farqi

hikoya qiluvchi Boshqa psixologlar, psixoterapevtlar.
- mavhum fikrlash bilan emas, balki aniq vaziyat bilan ishlash.

Odam va muammoni ajrating.

- Inson - bu shaxs. Harakat - bu harakat. Inson dastlab ruhiy jihatdan sog'lom, adekvat, o'z muammolarini hal qilishga qodir deb hisoblanadi.

— Mutaxassis mijozni hukm qilmaydi yoki baholamaydi, balki savol beradi. Bunday munosabat bilan odam o'zini xotirjamroq idrok etadi. Bu "o'zingizni bir joyga to'plash" va vaziyatlarga boshqa tomondan qarashga yordam beradi.

- Bu mijozning his-tuyg'ularidan emas, balki uning harakatlaridan qaytariladi.

“Bu yondashuv ishonchni uyg'otadi.

— Muammoni hal qilish natijalari tezligi bilan hayratlanarli. Inson o'z tarixini qaytadan yozmoqda.

 - Ong va ongsizning burchaklaridan foydalaning

- Behush odamning o'zidan ko'ra ko'proq narsani biladi, deb ishoniladi. Ongsiz bilan ishlash.

- Insonni muammosi bilan birga ko'rib chiqing.

- "kasal", nochor, nosog'lom, noadekvat, mas'uliyatni o'z zimmasiga olish va qaror qabul qilish qobiliyatini yo'qotgan shaxs hisoblanadi.

— Mutaxassis mijozga baho beradi, mijozning o‘zi o‘zini bemor sifatida qabul qila boshlaydi

- Ko'pincha mijozning his-tuyg'ulari, his-tuyg'ulari haqida savollar bering.

— Bunday yondashuv ishonchni uyg'otmaydi.

Muammo davom etishi va hatto yomonlashishi mumkin.

Psixologiyada hikoya usuli qanday ishlaydi?

Ko'pgina muammolarni, hatto "davolab bo'lmaydigan" ham, hikoyaviy yondashuv yordamida hal qilinishi mumkin:

Oila: er-xotindagi munosabatlar, turmush o'rtoqlar va ularning farzandlari, qarindoshlari o'rtasidagi munosabatlar.

Intrapersonal: o'z-o'zini hurmat qilish, past samaradorlik, sharmandalik, xafagarchilik, hayotda ma'no yo'qligi.

Tashkiliy: yaratish yaxshi munosabatlar jamoalarda va tashkilotlarda, nizolardan qochishni o'rganish.

Ijtimoiy: inson huquqlariga rioya qilmaslik va zulm bilan, zo'ravonlik bilan, avtohalokatlar va tabiiy ofatlar qurbonlari bilan ishlash, qurbonlarning qarindoshlari va yaqinlarini qo'llab-quvvatlash. Terminal kasalliklari bo'lgan odamlarga ham hikoya terapiyasi beriladi. Va natijalar ajoyib! Kasallikning o'zi yo'qolmasa ham, odamlar ichki erkinlikka erishadilar. Ular u bilan omon qolishni emas, balki yashashni o'rganadilar!

Yangi yondashuv hech qanday kontrendikatsiya va cheklovlarga ega emas. Mutaxassislarga turli yosh toifalari va e'tiroflari, turli kasb va hayotga qarashlari bo'lgan odamlar murojaat qilishlari mumkin. O'smirlikdan tortib to kattalargacha. Har kim o'z muammolariga yechim topadi. Ularning har biri tunnel oxirida yorug'likni ko'radi. Va allaqachon kasb tanlash bilan bog'liq muammolar, birinchi muhabbat, yomon taraqqiyot, ota-onalar va do'stlar bilan munosabatlar, hayot yoki o'lim qo'rquvi muammo bo'lmaydi.

bayoniy yondashuv. Amaliy qism

Hikoya terapiyasi amaliyoti ba'zan kulgili, kulgili, kulgili, ba'zan juda quvnoq va oson bo'ladi, shuning uchun mijozning muammolari eriydi, sovun pufakchalari yorilib ketadi.

Xo'sh, qiyin hayotiy vaziyatlarni qanday hal qilasiz? Voqealar qanday qayta yoziladi? Va yangi hikoya qaerdan keladi? Bu erda hikoya usuli amaliyotidan bir misol.

Olti yoshli bolasi bo'lgan ona hikoya terapevti bilan maslahatlashishga keldi. Onasi bolaning uyda yolg'iz qolishni istamasligidan shikoyat qildi. U buni injiqlik, nafsining ko'rinishi sifatida qabul qildi. Uning so'zlariga ko'ra, chaqaloq o'ziga juda ko'p e'tibor talab qiladi. Onasiz va dadamsiz qolish qo'rquvi tufayli bola nafaqat boshqa kattalar bilan, balki tengdoshlari bilan ham muloqot qilmadi.

Onam ilgari psixologlarga murojaat qilgan, ammo hamma bir ovozdan bolada e'tibor yo'qligi va his-tuyg'ularini tiya olmasligini ta'kidladi. Mutaxassislar tashxis qo'yishda yordam bera olmadilar.

Kichkinagina yordamga umid qilib, onam hikoya qiluvchiga murojaat qildi.

Mutaxassis chaqaloq bilan suhbatni boshladi. U bolani his-tuyg'ularidan ajratib, oddiy savollarni berdi: “Ko'rinib turibdiki, sabrsizlik va isteriya sizdan ustun keladi. Ular bilan kurashish sizga qiyin. Ayniqsa, ishlar siz xohlagandek ketmasa. Terapevt bolaning his-tuyg'ulari uni bezovta qilishini tushunadi, chunki ota-onasi undan norozi. U o'z bahosini bermaydi va, xususan, tashxis qo'ymaydi, balki o'zini o'zi boshqaradi. Keyin terapevt bolaning vaziyatni hal qilishni xohlashini so'raydi. Va bola ha dedi. Bola, agar u onasi va otasisiz yolg'iz o'ynashni o'rgansa, u boshqa bolalar bilan o'ynashi mumkinligini tushunadi. Bola hatto onasining uyqu oldidan hikoyasini o‘qib, xonada yolg‘iz qolgan paytlari bo‘lganini esladi va u juda qo‘rqib ketdi, lekin jasorat ko‘rsatdi, hammasi yaxshi ekanligiga o‘zini ishontirdi. Va u uxlab qolishga muvaffaq bo'ldi.

Hikoyalar qanday qayta yoziladi? Qanday savollar vaziyatga boshqacha qarashga yordam beradi?

Hikoyachi amaliyotchi hozir nima sodir bo'layotganini va odam keyin nima qilishni tanlashini aniqlaydi. Birinchi harakat hisobga olinadi. Keyin niyatlar, maqsadlar, qadriyatlar va hayotning o'zi qurilgan muhim tamoyillarga o'tadi. Savollar yangi e'tiqodlar haqida so'raladi: mijoz nimaga umid qiladi, kelajakda nima qilmoqchi, ilgari qanday e'tiqodlar bo'lgan va nima o'zgargan.

Hikoyachi amaliyotchi so'raydigan savollar:

Odamning muammoga bo'lgan MULKASI oydinlashadi: Bu sizga qanday yoqadi?

Norozilikning ASOSLANIShI bor: Nega bunday his qilyapsiz?

Insonning o'zi muammoga YECHINI topadi: Siz qanday munosabatda bo'lishni xohlaysiz?

Mijozni qo'llab-quvvatlaydi, uning ko'nikmalari muammoni hal qilish uchun etarli ekanligiga ishonch hosil qiladi: Bunda sizga qanday ko'nikma va qobiliyatlaringiz yordam berishi mumkin?

Yuqoridagi savollardan foydalanib, siz mutaxassisga murojaat qilmasdan o'zingizga yordam bera olasiz.

Ushbu texnikadan foydalanishga qarshi ko'rsatma: jiddiy psixologik travma va klinik tashxislar.

Boshqa masalalarda siz ushbu usulga ishonch bilan o'tishingiz mumkin.

Hikoya amaliyotlari

Hikoyaviy psixoterapiya yondashuvi mijozga muammoni hal qilishda faol pozitsiyani egallashga yordam beradi. U o'zini yomon o'ziga topshirmaydi, balki muqobil dunyoda vaziyatni ko'rib chiqadi. Uning o'zi hozirgi vaziyatdan chiqish yo'lini qidirmoqda, bu esa uni o'z harakatlari va oqibatlari uchun javobgar bo'lishga undaydi.

P.S. Hikoyaviy yondashuv psixologiyada juda yosh usul. Ammo, shunga qaramay, u allaqachon dunyoning 47 mamlakatida qo'llaniladi va bu 50 ming amaliyotchi. Rossiyada 1000 dan ortiq rivoyatchilar bor, lekin har yili mutaxassislar soni ortib bormoqda. Konferentsiyalar har yili o'tkaziladi. Facebook va boshqa saytlarda doimiy ravishda yangi ma’lumotlar berib borilmoqda, kitob va jurnallar chop etilmoqda, xorijiy manbalardan materiallar tarjima qilinmoqda. Boshlang'ich mutaxassislar va endigina qiziquvchilarga Maykl Uaytning "Harajat amaliyoti xaritasi" kitobini o'qish tavsiya etiladi.

Ko'pgina zamonaviy sifat yondashuvlari singari, hikoya usuli ham juda yosh. U 1980-yillarda vujudga kelgan va uning uslubiy dizayni T.Sarbin, J.Bruner, E.Mishler, D.Polkinxorn kabi mualliflarning asarlari bilan bogʻliq. Yondashuvning asosiy tushunchasi hikoya(hikoya, hikoya). Hikoyaviy yondashuv tarafdorlarining fikriga ko'ra, odamlar atrofdagi dunyoni idrok etadilar, o'ylaydilar, tasavvur qiladilar, unga muvofiq tanlov qiladilar. hikoya tuzilmalari; O'z tajribasini tushunish uchun ular madaniyatda mavjud bo'lgan xilma-xil syujetlarga, rivoyatlarni qurish qoidalariga murojaat qiladilar va ularning yordami bilan o'zlarining hayotiy hikoyalari va o'zliklarini yaratadilar.

Hikoyaviy yondashuvning uslubiy shakllantirilishi nisbatan yaqinda paydo bo'lgan bo'lsa-da, inson hayoti va biografik materiallar bilan empirik ish haqidagi hikoyalarga qiziqish psixologiyada boy tarixga ega. Psixoanalitik an'anada insonning o'z shaxsiyatining chuqur tomonlarini tushunish uchun aytgan hikoyalarining ahamiyati 3. Freyddayoq anglab yetilgan. Bemorlarning tarixi bilan ishlashda Freyd, ular qandaydir tarzda ular uchun patogen nima ekanligini bilishadi, deb taxmin qildilar, garchi ular bu haqda ayta olmasalar ham. Freyd bemorni qatag'on qilingan tajribalarni eslab qolishga undash va unutilgan yillarning nisbatan to'liq rasmini tiklashga yordam berish kerak, deb hisoblardi va bu rasm ishonchli ko'rinishi kerak. Boshqacha aytganda, tahlilchi arxeolog kabi o‘tmishni qolgan izlarga ko‘ra qayta qurish bilan shug‘ullanadi. Freydning yondashuvi qayta qurilgan o'tmishni faktlar bilan tekshirish vazifasini qo'ymasligi juda muhim, rekonstruksiya qilingan tarix haqiqiy emas, balki psixologik ma'noda, iz qoldirgan tajriba tarixi kabi haqiqatdir, deb taxmin qilinadi. . Freydning "moddiy" haqiqat (faktlar haqiqati) va "tarixiy" haqiqat (hikoya ortidagi yadro tajribasining haqiqati, turli xil hikoya shakllarini olishi mumkin) o'rtasidagi farqni hikoyaviy yondashuvga yaqin bo'lgan mualliflar yanada rivojlantirdilar. Xususan, D.Spens (Spens, 1982) hatto "tarixiy" haqida emas, balki "shaxsiy" va "rivoyat" haqiqati haqida gapirishni taklif qiladi. Spensning fikriga ko'ra, psixoanalitik shug'ullanadigan rivoyatlar unchalik ko'p ifodalamaydi, hodisalarning ma'nosini aks ettiradi, balki tajribali tajribaning tartibsizligidan bu ma'noni yaratadi. Hikoya haqiqati klinik talqin shundan iboratki, talqin tajribaning turli qismlarini bir butunga birlashtirishga, og'riqli va g'alati xotiralarni yaxshi tuzilgan, iqtisodiy va mazmunli hikoyaga birlashtirishga imkon beradi. Spensning yozishicha, tahlilchi bemorga faqat illyuziyani taklif qilishi mumkin, ammo bu illyuziya terapevtning hurmatliligi va uning tahlili bilan qo'llab-quvvatlanadi va talqinning shartli "haqiqatini" terapevtik ta'sirga qarab baholash kerak. borligi.

Beyond 3. Freyd katta ahamiyatga ega Biografik material bilan ishlash usullarini shakllantirish va rivojlantirish uchun hayot tarzi va hayot stsenariysi kontseptsiyalarini taklif qilgan A. Adler, arxetipik syujetlar va tasvirlarning individual tajribaga ta'siri muammosini ta'kidlagan K. G. Yungning qoziqlari edi. tajriba, shaxsiyatni o'rganishning afzal usuli sifatida hayot tarixini o'rganishni boshlagan K. Buhler, shuningdek, shaxsiy hujjatlarni hikoyaviy o'rganishga murojaat qilgan G. Allport. Mahalliy psixologiya tadqiqotlarida hayot yo'li B. G. Ananiev maktabida shakllangan shaxslar. Biografik usullarning tarixi N. A. Loginova (2001) tomonidan batafsil tavsiflangan; Shu bilan birga, ushbu kitob bag'ishlangan shaxsni tadqiq qilish va tuzatishning biografik usullarini va psixologiyadagi hikoyaviy yondashuvni farqlash kerak, uning tarafdorlari nafaqat psixologik voqelikni o'rganish uchun biografiyaga murojaat qilishadi, balki ikkinchisini ham o'ylashadi. ma'lum bir tarzda, ularni qurishda hikoya tuzilmalari va qoidalariga alohida o'rin berish. .

Nima deyiladi hikoya burilish, 1980-yillarning oʻrtalari — 1990-yillarning boshlariga toʻgʻri keladi, bunda T.Sarbin tahriri ostidagi “Narrativ psixologiya: inson xatti-harakatining hikoya qilingan hikoyasi” (Narrative Psychology..., 1986) maqolalar toʻplami, shuningdek, J. Bruner "Haqiqiy onglar, mumkin bo'lgan dunyolar" (Bruner, 1986) va "Ma'no harakatlari (Ma'no va u bilan operatsiyalar)" (Bruner, 1990), E. Mishler "Tadqiqot intervyu: Kontekst va hikoya" (Mishler, 1986), D. Polkinhorn "Hikoya bilish va gumanitar fanlar (Polkinghorne, 1988). Hikoya yangi deb e'lon qilindi asosiy metafora mexanizm va organizm metaforalari o'rniga psixologiya uchun. Rivoyat psixologiyasi tarafdorlari dunyoda sodir bo'layotgan voqealarning o'zi hikoyaviy tuzilishga ega emasligini, bu inson ongi ularga alohida tartib berib, ulardan mazmunli hikoyalar hosil qilishini ta'kidlaydilar. J. Bruner (Bruner, 1986) kognitiv faoliyatning bir-biriga qisqartirilmaydigan ikkita usulini - ratsional-mantiqiy (paradigmatik) va hikoyani ajratib turadi, ularning har biri tajribani tartibga solish va haqiqatni qurish uchun o'z qoidalarini nazarda tutadi. D. Polkinghorne (Polkinghorne, 1988) rivoyatni bir-biridan farq qiluvchi harakatlar va hodisalarni bir butunlikka bog'laydigan asosiy sxema deb ataydi va tashqi faktlar mumkin bo'lgan tashkilotning sxemasini faqat qisman aniqlaydi, ular turli xil rivoyatlarga joylashtirilishi mumkin va shu bilan turli xil ma'nolarga ega bo'ladi. Umuman olganda, aytish mumkinki, rivoyatga inson hayoti va faoliyatida asosiy o'rin berilgan, u voqelikni qurishning asosiy madaniy mexanizmi deb e'lon qilingan va ma'no shakllanishining asosiy jarayonlari aynan shu bilan bog'langan.

Hikoya burilishi oldingi paragrafda muhokama qilingan lingvistik burilishning bir qismidir: rivoyat psixologiyasi tarafdorlari ham tilning konstitutsiyaviy rolini qabul qilishdan boshlashadi, lekin unga qo'shiladi. alohida ma'no ya'ni rivoyat tuzilmalari (hikoya va hikoyalarni qurish uchun madaniy qoidalar). Shu bilan birga, ba'zi mualliflarning fikriga ko'ra, lingvistik burilish faqat hikoya psixologiyasi paydo bo'lgan manba bo'lib, u hozirda alohida, o'ziga xos tendentsiyaga aylangan, unga muvofiq shunday nazariy va uslubiy tamoyillar ishlab chiqilgan bo'lib, u turli yo'nalishlar o'rtasida ko'prik o'rnatish va shu bilan psixologiyaning integratsiyalashuviga hissa qo'shish. Va agar diskursiv psixologiya ko'pincha ikkinchi kognitiv inqilob deb ataladigan bo'lsa, unda hikoya psixologiyasini uchinchisi deb hisoblash mumkin (Xiles, Cermak, 2008).

Hikoyaviy yondashuv g'oyalari ijtimoiy va shaxsiy o'ziga xoslikning ko'plab psixologik tadqiqotlariga asos bo'ldi, masalan, D. MakAdamsning tadqiqotlari, uning asarlarida shaxsiyat hikoya koordinatalarida - inson o'z hayotini birlashtiradigan hayotiy voqea sifatida ko'rib chiqiladi. o'tmish, hozirgi va kelajak va ma'lum darajada birlik va maqsadga muvofiqlikni ta'minlaydi (D. MakAdamsning kontseptsiyasi va empirik tadqiqotlari bo'yicha, qarang: Barsky, Gritsuk, 2008). Hikoyaviy yo'nalishda bilish jarayonlari, individual va jamoaviy xotira (ayniqsa, avtobiografik xotiraga bag'ishlangan ko'plab asarlar), hissiyotlar ham o'rganiladi. Kasallik tajribasi va tibbiy amaliyot bo'yicha klinik tadqiqotlarda hikoya qiluvchi yondashuv talabga aylandi. Nihoyat, maslahat psixologiyasi va psixoterapiya sohasini alohida ta'kidlash kerak, bu erda hikoya g'oyalari rivojlanishi yangi psixoterapevtik yo'nalish - hikoya psixoterapiyasining yaratilishiga olib keldi (White, 2010; Friedman, Combs, 2001).

Hikoyaviy yondashuvning falsafiy va uslubiy asoslari ikki kuchli an’ana – ijtimoiy konstruksiya va fenomenologiyaga asoslangandek ko‘rinadi. Ijtimoiy konstruktiv ta'sirni, masalan, psixologlarning individual va ijtimoiy tajribani faol qurish, voqelik versiyalari, "men" tuzilmalari va ma'lum madaniy naqshlardan foydalanish orqali amalga oshiriladigan o'ziga xoslik haqidagi g'oyalarida kuzatish mumkin. , sxemalar, "bosh hikoyalar". Hikoya bayon qilinayotgan ijtimoiy-madaniy (diskursiv) muhit (kontekst), unda ishtirok etish shakllariga katta e’tibor beriladi. Shu bilan birga, hikoya psixologlari hikoyalarga murojaat qilib, ko'pincha hikoyachining hayotiy olami xususiyatlarini, uning hayotiy tajribasi va tajribasini qayta qurish, qayta yaratishga qaratilgan - ya'ni. ular qiladigan ish fenomenologning ishiga yaqin. D. Haile va I. Cermak to'g'ri ta'kidlaganidek (Ililcs, Cermak, 2008), rivoyat tadqiqoti ijtimoiy kontekstda yozilgan vaziyatli shartli nutq harakati tahliliga asoslangan metodologik nuqtai nazarni va shaxsga sub'ekt sifatida qarashni birlashtiradi. o'z tajribasini faol ravishda tushunadigan va qayta ko'rib chiqadigan. Demak, hikoya qiluvchi psixologning ikki xil kontekstni - ijtimoiy-madaniy kontekstni (hikoya olib boriladigan to'g'ridan-to'g'ri o'zaro ta'sir va kengroq ijtimoiy makon) va "butun tarix" kontekstini hisobga olish zarurati shundan kelib chiqadi. shaxsning ichki dunyosining yaxlitligini aks ettiradi.

Hikoyaviy tadqiqotda qo'llaniladigan usullar juda xilma-xildir. E. Mishler nima deb atash mumkinligini ta'kidlaydi

"yagona yoki eng yaxshi tarzda Hikoya tadqiqoti" mavjud emas: o'z yondashuvlarini ishlab chiqishda, hikoya psixologlari boshqa yondashuvlarda nima qilinganiga e'tibor berishlari va u erda nimani o'rganishlari mumkinligi haqida o'zlariga savol berishlari kerak (Mishler, 1995). Rivoyat psixologiyasi vakillari lingvistika, semiotika va adabiyotshunoslikda ishlab chiqilgan bayon tahlili usullariga (V. Ya. Propp, A.-J. Greymas, Kl. Bremont, Ts. gʻoyalari va modellari) faol murojaat qiladilar. So'nggi o'n yillikdagi hikoyaviy tadqiqotlar ko'pincha psixoanalitik (psixodinamik) an'anaga xos bo'lgan usullar va usullardan, shuningdek, ijtimoiy tanqidning yondashuvlaridan foydalanadi. Ko'pgina zamonaviy asarlar matn tahlilining turli an'analaridan olingan usullarning kombinatsiyasiga asoslangan: germenevtik, strukturalistik, psixoanalitik, tanqidiy. Shuningdek, hikoya qiluvchi psixologlarning bir qator ishlarida tahlilni rasmiylashtirish tomon sezilarli siljish borligiga ham e'tibor qaratish lozim. Masalan, D.MakAdams va uning hamkasblari tomonidan hayot tarixini o'rganishda kodlash toifalarining umumlashtirilgan ro'yxatlari taklif etiladi, ulardan foydalanish tahlilni katta darajada tuzilishga va kerak bo'lganda ma'lumotlarni miqdoriy baholashga imkon beradi.

Ma'lumotlarni yig'ish uchun ishlatiladigan usul asosan hikoya qiluvchi intervyu, bu suhbatdosh tomonidan boshlangan bepul suhbat. U insonning butun hayot yo'liga taalluqli bo'lishi mumkin (biografik suhbat: "Bizga hayotingiz haqida gapirib bering... Qachon va qayerda tug'ilgansiz?"), yoki u muayyan voqealar yoki hayotning individual jihatlari (tematik yoki Mavzuga yo'naltirilgan intervyu). hammom, intervyu: "Psixologiyaga qanday kirdingiz? Bu qanday sodir bo'lganligi haqida gapirib bering." "Maktabga borgan vaqtingizni eslaysizmi? Menga ego qanday bo'lganini ayting.") Psixologlarning hikoyasini o'ylab ko'ring. suhbat nutq hodisasi sifatida, bu jarayonda odamlar oddiy hayotda bajaradigan ma'no shakllantirish harakati davom etadi. Suhbat odatda diktofonga yozib olinadi, so'ngra so'zma-so'z transkripsiya qilinadi, lekin maxsus transkripsiya tizimidan foydalanmasdan. Og'zaki nutqni to'g'riroq adabiy shaklga tarjima qilishga ruxsat beriladi.

Suhbatni tahlil qilish, yuqorida aytib o'tilganidek, juda xilma-xildir. Suhbat stenogrammasi, qoida tariqasida, tematik birliklarga bo'linadi - epizodlar, voqealar ketma-ketligi va boshqalar. Har bir epizod ma’no jihatidan nisbatan to‘liq bo‘lib, hikoyaning umumiy harakatida ma’lum rol o‘ynaydi. Transkript tahlili hikoyaning mazmuni va shaklini tahlil qilishni o'z ichiga oladi. alohida tahlil qilish mumkin uchastka(voqealarning birlamchi ketma-ketligi) va uchastka(voqealarning ketma-ketligi kiyingan hikoya shakli). Ko'pincha, hikoya tahlilini o'tkazishda kodlash va turkumlash usullari qo'llaniladi, so'ngra asosiy mavzularni ajratib ko'rsatish. Majburiy ravishda rekonstruksiya qilinadigan narsa belgilanishi mumkin bo'lgan narsadir yadroviy hikoya - hikoyaning asosiy semantik mavzusi, butun matnni bir-biriga bog'lash. Bundan tashqari, boshqa (yon, periferik, qo'shimcha) mavzular alohida ishlab chiqilib, ochiq kodlash natijasida matndan olingan toifalar bilan belgilanadi. Rivoyat tadqiqotining eng muhim qismi shakl tahlilidir. Hikoyaning turi, uning harakatlanish xususiyatlari va izchilligi kuzatiladi. Tahlil jarayonida ko'pincha kanadalik adabiyotshunos N.Frayning hikoya tipologiyasidan foydalaniladi, u romantika, komediya, tragediya va satira - ijtimoiy tartibni (romantikani) saqlash, uni yo'q qilish g'oyasini o'z ichiga olgan hikoya tuzilmalarini ajratib ko'rsatdi. /o'zgarish (komediya), uning yo'qolishi/yo'qolishi (fojia). ) va unga nisbatan beadab e'tiroz harakatlari (satira). Harakatning tabiatiga ko'ra, hikoya progressiv, regressiv va barqaror bo'lishi mumkin yoki elementlarni birlashtirishi mumkin. har xil turlari mavzuga, vaqt bosqichiga va hokazolarga bog'liq harakatlar. yaxshi qo'shimcha Hikoyani mazmunli va rasmiy tahlil qilish uchun tanqidiy nutq tahliliga xos bo'lgan usullardan foydalanish mumkin: hikoya qahramonini ma'lum odamlarga, ijtimoiy muhitga va boshqalarga nisbatan joylashtirish shakllarini kuzatish. va bunday joylashishni nazarda tutadigan "axloqiy tartib" turlarini tahlil qilish (Emerson va Frosh, 2004).

  • "Matdiy" va "tarixiy" haqiqat o'rtasidagi farq Freydning "Muso va" asarida eng aniq ifodalangan. monoteistik din”, Biroq, bu g'oya uning boshqa asarlarida ("Illyuziya kelajagi", "Olovni yoqish haqida") uchraydi. Tarix xotiradan yo‘qolgan voqea-tajribaning qayta tiklanishi tufayli haqiqatga aylanadi (“tarixiy” haqiqatga ega bo‘ladi), voqea haqiqatini allegorik, ramziy va hissiy jihatdan boy shaklda “ushlaydi”. Shu ma'noda, Edip hikoyasi ota-ona oilasidagi munosabatlar va psixologik jinsiy aloqa shakllanishi bilan bog'liq tajribalar majmuasining "tarixiy" haqiqatini tushunishning mumkin bo'lgan shakllaridan biridir.

 

O'qish foydali bo'lishi mumkin: