Kulgili folklor til twisters qofiyalar fantastika o'qish uchun. Bolalar uchun qofiyalar, jumlalar, tillar, topishmoqlar, ertaklar, maqollar va maqollar nima?

RULO, GAPLAR, QALBONLAR, TO'PMOQLAR, ERTAKLAR, MAKOLLAR VA GAPLAR nima.

RULLAR - chaqaloqlarning o'yin-kulgi uchun mo'ljallangan va oddiy o'yin harakatlari bilan birga keladigan qisqa qofiyalar (kamroq qo'shiqlar): talaffuz yoki qo'shiq paytida. Bolalar qofiyalarining maqsadi - bolani ko'ngil ochish, zavqlantirish, yaxshilik qilish hissiy holat. Eng mashhur hikoyalar: " Ladushki "(bolalar qo'llarini oyatlarning urishiga qarsak chaling, oxirida. so'zlar, qalamlar tarqalib, boshiga qo'yiladi:"Ular uchib ketishdi, boshiga o'tirishdi!"); "Magpie "(bolaning barmoqlari bilan o'ynash bo'tqa pishirishga taqlid qiladi va bolalarga tarqatadi);"Shoxli echki bor"(kattalarning imo-ishoralari echki bilan uchrashuvni tasvirlaydi). Bolalar bog'chasi - erta bolalik psixologiyasiga chuqur kirib borishga asoslangan xalq pedagogikasi va xalq she'riy ijodining ajoyib ixtirosi.

aba ekilgan no'xat -
Sakrash, sakrash!
Shift qulab tushdi
Sakrash, sakrash!
Bobo yurdi, yurdi, yurdi,
Pirog topildi
o'tirdi, ovqatlandi
Yana ketdi.
Bobo oyoq barmog'ida turdi
Va keyin tovonda
Ular ruscha raqsga tushishni boshladilar
Va keyin cho'kib!

Bu savat
Ko'p ranglar mavjud.
Biz ularni oldik
turli bog'lardan.
Atirgul, binafsha
Alee shu yerda
Nevara uchun zarur
Gulchambar to'qing.
Manyushka, Manyushka,
Siz qanchalik yaxshisiz.
buvim sizni yaxshi ko'radi
Yuragim tubidan.

bog' haqida, bog'da
Bir it yugurmoqda.
Oyoqlari ingichka
Boka qo'ng'iroqlari,
Va qiyshiq dum
Ular uni Bug deb atashadi.

- mo'ylov, g'ozlar: - Ha-ha-ha.
- Ovqatlanishni xohlaysizmi? - Ha Ha Ha.
- Non va yog'mi? - Yo'q, yo'q.
- Va nima? - Konfet, konfet!
- Xo'sh, xohlaganingizcha uching!
- Faqat qanotlarga g'amxo'rlik qiling!
- Tog' ostidagi kulrang bo'ri
- U tishlarini charxlaydi, bizni yemoqchi!

rindi-bryndi, balalayka,
Babayka stol ostida o'tiradi,
Va bobo pechkada o'tiradi,
Uning quloqlarida halqalar bor.

katta oilamiz bor
Ha, kulgili:
Ikkisi do'kon yonida turibdi;
Ikkisi o'rganishni xohlaydi;
Smetana bilan ikkita Stepan
Ortiqcha ovqatlanish;
Porridgeda ikkita Dasha
Yemoq;
Ikki Ulka beshikda
chayqalish;
Bitta Masha bizniki emas,
Ha, va bu yaxshi.

- kichik jinni,
Siz qayerda edingiz?
- Tegirmonda.
- Kitti-murisonka,
U u yerda nima qildi?
- Men un maydaladim.
- Kitti-murisonka,
Undan nima pishirilgan?
- Gingerbread.
- Kitti-murisonka,
Gingerbreadni kim bilan yedingiz?
- Bir.
- Yolg'iz ovqatlanma! Yolg'iz ovqat yemang!

Gaplar - hayvonlarga, qushlarga, hasharotlarga murojaat qiling. Uy nomi "sehrgarlar".

ladybug

Osmonga uching

Farzandlaringiz bor

Shirinliklar iste'mol qiling

Hamma birma-bir

Va sizda yo'q

menga non olib kel

qora va oq

Faqat issiq emas

kapalak qutisi

Bulutga uching

Farzandlaringiz bor

Qayin novdasida

yaxshilik salyangozi

shoxlarni chiqaring

Men sizga tort beraman

Va bir kosa sut.

Sichqoncha, sichqoncha

Chirigan tishni oling

Va menga yaxshisini bering.

Patter - xalq ogʻzaki ijodi janri. Bu talaffuz qilish qiyin bo'lgan tovushlar, tez talaffuz qilinadigan kulgili so'z yoki hazil bilan maxsus tanlangan ibora. Ular bolaga ona tilini tezda o'zlashtirishga va yaxshi gapirishni o'rganishga yordam beradi.

Qo'ng'iz abajur ustida g'ichirlaydi,
shovqinli qo'ng'iz,
G'ichirlash, aylanish.

Kuku kuku kaput sotib oldi.
Kakuk qalpoq kiying,
U kaputda qanday kulgili!

Sir, butun dunyo xalqlari orasida og‘zaki xalq og‘zaki ijodi janri; biror narsa yoki hodisaning she'riy, ko'pincha allegorik tavsifi.Topishmoqning asosiy maqsadi insonda zukkolikni, zukkolikni rivojlantiradi..

Bir qiz zindonda o'tiradi

Va tupurish ko'chada.

Ku-ka-re-ku u baland ovozda qichqiradi,
Qanotlarini baland ovozda, baland ovozda qoqib,
Tovuq sodiq cho'pon,
Uning ismi nima?

Qo'ng'iroqlar tabiiy hodisalarga she'riy shaklda murojaat qilish.

Quyosh, quyosh nuri
qizil chelak,
Yuqori ko'tarilish
Uzoqqa porlash:
Qorong'i o'rmonlarga
Xom bo'laklarda,
Daryoga, dalalarga,
Moviy dengizlarga
Yashil bog'ga
Va barcha odamlar uchun.

Bahor, qizil bahor!
Kel, bahor, quvonch bilan.
Xursandchilik, quvonch bilan
Katta rahm-shafqat bilan:
Freak zig'ir baland,
Javdar, jo'xori yaxshi.

Oh, qumloqlar, larklar,
Odonushkida bizga uching
Dengiz bo'ylab qumloq uchib ketdi,
Sandpiper to'qqizta qulf olib keldi.
"Kulik, kulik,
Qishni yoping
Bahorni oching
Issiq yoz!"

Badiiy adabiyot - bu fantastika, fantastika; hayotda bo'lmaydigan narsa. Bu fantaziyani, tasavvurni uyg'otadi.

Erta tongda, kechqurun
Kech tongda
Amaki otga minib ketdi
Chintz aravasida.
Va uning orqasida to'liq tezlikda
sakrash qadamlari,
Bo'ri suzishga harakat qildi
Bir piyola pirog.
Quyon osmonga qaradi
Zilzila bor
Va uning ustidagi bulutlardan
Damlamali murabbo.

Tulkiga minadi
tovuq minish,
Hammayoqning boshi yugurmoqda
Salto quyon bilan.
Dengizda pike tutish
baliqchi to'ri,
suzuvchi sigir
Bir qopqoq sutda.
bug'doy donasi
Chumchuq cho'kadi
Va qarg'aga qurt
Qutida olib yuradi.

Maqol va maqollar- rus xalqi tomonidan yaratilgan, shuningdek, qadimgi yozma manbalardan tarjima qilingan va adabiyot asarlaridan o'zlashtirilgan iboralar ...

Shunday qilib, maqol butun bir gapdir

gap - shunchaki ibora yoki ibora. Bu asosiy belgi maqollarni matallardan farqlash.

Maqol axloq, axloq, nasihatlarni o‘z ichiga oladi. Hikmatlar odatda ikki qismdan iborat: “Agar shoshqaloqlik qilsang, masxara qilasan”; "Yerni quyosh chizadi, inson esa mehnat bilan bo'yalgan." Ko'pincha bu qismlar qofiyalanadi. "siz maqollar Nutq aytilmaydi, - deyishardi ular rus tilida. Maqol: ko'z oldida yorug'lik, o'rdakning belidagi suv kabi, haftada etti juma

“Bolalar folklori” tushunchasi va uning qamrovi. Bolalar folklorini yig'ish va o'rganish. Bolalar folklorining tasnifi Beshinchilar, ularning mavzulari, tasvirlari, uslubi. Pestushki va bolalar uchun qofiyalar. Hazillar. "Nopok ertaklar". O'zgarishlar. Chaqiruv va jumlalar, ularning kalendar she’riyati bilan aloqasi. Tizerlar. Qo'rqinchli hikoyalar. So'z o'yinlari. Jimlik va ovozlar. Kesish. Til burmalari. O'yin folklor. Chizadi. Qofiyalar. Bolalar folklorining ahamiyati.

Bolalarning hayoti kattalar hayoti bilan chambarchas bog'liq, ammo yoshga bog'liq ruhiy xususiyatlar tufayli bolaning dunyoga o'z qarashlari mavjud. Bolalar folklorida rivojlanish psixologiyasi, bolalarning badiiy didi, bolalar ijodiy imkoniyatlarini tushunish kalitidir. “Bolalar folklori” atamasi sovet davrida ilmiy qo‘llanilgan.

Aksariyat olimlar bolalar folklorini nafaqat bolalar muhitida mavjud bo‘lgan narsa, balki tarbiyalovchi she’riyat, ya’ni bolalar uchun mo‘ljallangan kattalar she’riyati sifatida ham tasniflaydi, bu esa “bolalar folklori” tushunchasining o‘ziga xos xususiyatlari va ko‘lamini sezilarli darajada o‘zgartiradi. Bolalar muhitida mavjud bo'lgan narsa har doim ham bolalarning ijodkorligi emas. Bunda kattalar xalq ogʻzaki ijodi, adabiyot va sanʼatning boshqa turlaridan olingan oʻrni katta. Bolalar folklori va kattalar folklori o'rtasidagi ko'rinadigan farq bilan ular o'rtasida aniq chegara yo'q va ko'plab asarlarni ikkalasiga teng ravishda kiritish mumkin. Shunday qilib, bolalar folklori xalq ijodiyotining o'ziga xos sohasidir. U bolalar va kattalar dunyosini birlashtiradi, folklorning poetik va musiqiy-poetik janrlarining butun tizimini o'z ichiga oladi.

Ko‘pgina bolalar qo‘shiq va o‘yinlarida xalq xotirasidan uzoq vaqtdan beri yo‘qolgan vaqt va voqealar takrorlanadi. Bolalar folklori tarixchi, etnograf olimlarga ajdodlarimiz hayoti, turmush tarzi, madaniyatini chuqurroq anglashda yordam beradi. Ko'pgina bolalar o'yin-kulgilari "kattalarning jiddiy ishiga hazil taqlid qilish", bolalarni hayotga tayyorlash vositasidir. Ularda xalqning ishlab chiqarish-xo‘jalik faoliyati, milliy psixologik xususiyatlari va ijtimoiy hayoti aks ettirilgan.

Bolalar folklorini yig'ish va o'rganish tarixi. 19-asr boshlarida marosimlarning goʻzalligi haqida yozgan A.Glagolev quyoshga sigʻinish marosimi va daraxtlarga sigʻinish bilan bogʻliq bolalar qoʻshigʻini chizgan. I.P. Saxarov allaqachon 1837 yilda "Rus xalqi ertaklari" da bolalar qofiyalari, beshiklar nashr etilgan, bir nechta bolalar o'yinlarining tavsifi berilgan.

1837 yilda Sibir haqidagi eslatma va eslatmalarda E.A. Avdeeva bolalar hayotining jonli eskizlarini, o'yin jumlalari matnlarini va marosim poygalarini berdi. 1844 yilda bolalar xalq ertaklarining kichik to'plami nashr etildi, ular birinchi marta maxsus guruhda ajratildi. A. Tereshchenko "Rus xalqining hayoti" kitobida (Sankt-Peterburg, 1848) fanga bolalar ijodiyotining muhim qatlamini kiritdi.

60-yillarda pedagogik jurnallar nashr etilgan ("Ta'lim", "Rossiya pedagogika xabarnomasi", "Yasnaya polyana", "Pedagogik to'plam", "O'qituvchi", Xalq ta'limi vazirligi jurnali). Bolalar ijodiyoti asarlari ko'plab mashhur jurnallarda, G.N.ning to'plamlari va tadqiqotlarida nashr etilgan. Potanin, M.F. Krivoshapkina, A.N. Afanasiev va boshqalar.

IN VA. Dahl o'zining "Rus xalqining maqollari" to'plamida til burmalari, topishmoqlar, o'yin jumlalari, kesmalar, sanash qofiyalariga muhim o'rin berdi. U xalq ogʻzidan olingan atamalarni (“otliq”, “lot”, “patter”, “hazil” va boshqalar) ilmiy muomalaga kiritishga harakat qildi.

"Bolalik folkloristikasi" rivojida katta qadam P.A. Bessonov "Bolalar qo'shiqlari" (1868). Bu bolalar she’rlarining birinchi to‘plamidir. Unda bolalar folklorining deyarli barcha janrlari, ya’ni beshik va peshtoqdan tortib, o‘smirlar repertuaridagi katta-katta qo‘shiq va o‘yinlargacha taqdim etilgan.

P.V. Sheyn "Rus xalq qo'shiqlari" to'plamida maxsus bo'limda bolalar qo'shiqlarini ajratib ko'rsatdi. Unga 122 ta asar kiradi. Ilovada qo'shiqlar variantlari va bolalar o'yinlarining tavsiflari berilgan. Asrning oxirida Sheyn Velikorusdagi bolalar qo'shiqlari bo'limida ikki yuz sakson besh matnni nashr etdi. P.V. Sheyn "Ninnilar va o'yin-kulgilar", "Qo'shiq hazillari va jumlalar", "O'yin boshlanishidan oldin chizilgan qo'shiq hazillari (konanya)", "Bolalar o'yinlari (qo'shiq jumlalari bilan)" qo'shiqlarini ajratib ko'rsatadi. Bolalar folklori allaqachon xalq she'riyatining avtonom sohasi sifatida paydo bo'lgan.

1970—1980-yillarda bolalar folkloriga katta eʼtibor berildi. Ilmiy darajaga ko'ra, V.F. Kudryavtsev, K. Ryabinskiy va P.S. Efimenko, A.F. Mojarovskiy. Bu davr faniga eng salmoqli hissa E.A. Pokrovskiy bolalar o'yinlariga bag'ishlangan: "Rossiyaning turli xalqlari orasida bolalarning jismoniy tarbiyasi" (1884); "Bolalar o'yinlari asosan ruscha" (1887); "Bolalar uchun ochiq o'yinlar" (1892). E.A. Pokrovskiy bolalar o'yinlarini jismoniy, aqliy va axloqiy tarbiyaning ajralmas maktabi deb hisoblagan.

V.A. Popov qofiyalarni sanashda ajdodlarimizning mifologik tafakkuri, ularning e'tiqodlari va xurofotlari izlari saqlanib qolgan deb hisoblardi. N. I. Kostomarov folklor obrazlarida milliy turmush tarzi, xalq tafakkuri tizimining aksini ko‘rdi. I.P. Xrushchev bolalar qo'shiqlarida qadimgi butparastlik marosimlari va zamonaviy dehqonlar hayotining aksini ko'rdi. A.F. Mojarovskiy bolalar xalq ijodiyotini bolalar hayoti, butun dehqon turmush tarzi bilan bog'liq holda ko'rib chiqdi. E. V. Barsov Xudo va cherkovning bola tarbiyasiga ta'sirini to'liqroq aks ettirishni maslahat berdi. Nazariy jihatdan A. Vetuxovning “Xalq lullabylari” (M., 1892) tadqiqoti barcha asarlar orasida alohida ajralib turadi. Olim beshikning asosiy motivlarini, ularning obrazlarini ajratib ko‘rsatdi, ularning kundalik turmushga, turmush sharoitiga, milliy ruhiy qiyofaga bevosita bog‘liqligini o‘rnatdi.Faqat bolalar o‘yinlari va beshinchi kuylarini ozmi-ko‘pmi o‘rganilgan deb hisoblash mumkin edi.

Sovet davrida o'nlab folklorshunoslar, etnograflar, o'qituvchilar, yozuvchilar bolalar ijodiyotini muntazam ravishda to'pladilar va o'rgandilar. K.I.ning asarlarini alohida ta'kidlaymiz. Chukovskiy, O.I. Kapitsa, G.S. Vinogradova, M.N. Melnikov.

K.I. Chukovskiy bolalar so'zini yaratish va bolalarning she'riy ijodini o'rganish uchun eng boy materiallarni to'pladi. Uning tadqiqot va kuzatishlari, keyinchalik "Ikkidan beshgacha" kitobida jamlangan nashrlari katta ilmiy ahamiyatga ega bo'lgan materiallarni o'z ichiga oladi. U siljishlar janri nazariyasini ishlab chiqdi, bolalar xalq she'riy boyliklarini qachon, qanday va qanday sharoitda o'zlashtirishlarini ko'rsatdi.

O.I. Kapitsa sarfladi ajoyib ish bolalar folklorini to‘plash, nashr etish va ommalashtirishni tashkil etishda. Shaxsan va talabalar yordamida u sakkiz mingdan ortiq matnlarni to'pladi, bolalar folklori bo'yicha komissiya tuzdi, bir qator mashhur to'plamlar, maqolalar, rus va xorijiy bolalar folkloriga oid adabiyotlarning bibliografik sharhlari, "Bolalar hayoti" maqolalar to'plamini nashr etdi. va folklor" (1930). Uning uzoq yillik izlanishlari ellik yildan ortiq vaqt davomida rus folklorida bolalar folkloriga oid yagona umumlashtiruvchi asar bo'lgan "Bolalar folklori" (1928) kitobi bilan yakunlandi.

Bolalar folklorining eng yirik tadqiqotchisi G.S. Vinogradov. 1922 yildan boshlab uning “Buryatlar oʻrtasida bolalar xalq oʻyinlarini oʻrganish toʻgʻrisida”, “Bolalar xalq taqvimi”, “Bolalar satirik lirikasi”, “Bolalar xalq ogʻzaki ijodi va hayoti”, “Xalq pedagogikasi”, “Maktab kursida bolalar xalq ogʻzaki ijodi” asarlari yaratildi. "Adabiyot", "Rus bolalar folklori: O'yin preludiyalari", "Kesishlar".

50-yillarning oxirida V.P.Anikinning "Rus xalq maqollari, maqollari, topishmoqlari va bolalar folklori" asari nashr etildi. Yuqori nazariy darajada yozilgan u bolalar folklorini o'rganishning uchta samarali yo'nalishini oldindan belgilab berdi: tarixiy-genetik, filologik va funktsional-pedagogik.

60-70-yillarda. xalq ogʻzaki ijodi va bolalar adabiyotiga oid nashrlar, maqolalar, dissertatsiyalar, monografiyalar, toʻplamlar, darsliklarda boblar paydo boʻladi. Iste'dodli Sibir folklorshunosi M.N.Melnikovning asarlari paydo bo'ldi. Uning eng yaxshi asarlaridan biri "Rus bolalari Sibir folklori" (Novosibirsk, 1970) kitobidir. 1987 yilda uning bolalar folkloriga oid umumlashtiruvchi nazariy ish bo'lgan "Rus bolalar folklori" kitobi nashr etildi. Unda nazariy maqolalardan tashqari eng boy matnli materiallar ham mavjud.

Bolalar folklorining tasnifi. Hozirgacha bolalar folklor janrlarining umumiy qabul qilingan tasnifi mavjud emas. Deyarli har bir tadqiqotchi o'zining tasniflash sxemasini ilgari suradi. O.I. Kapitsa bolalar folklorini bolalarning yosh gradusiga ko'ra ajratishni taklif qiladi. U onalik she’riyatini bolalar folkloriga bog‘lagan. Bolalar tomonidan yaratilgan ertaklar, uning fikricha, folklor va etnografiyaning o'rganish predmeti bo'la olmaydi.

G.S. Vinogradov bolalar xalq she'riyatining beshta asosiy qismini ajratib ko'rsatdi: o'yin folklor, kulgili folklor, satirik lirika, kundalik folklor va kalendar. Ushbu tasnif maishiy foydalanishga asoslangan.

V.A. Vasilenko quyidagi bo'limlarni ajratib ko'rsatadi: 1) beshiklar; 2) o'yin harakatlari bilan bog'liq ishlar; 3) og'zaki mazmun bilan bolalarni jalb qiladigan va o'yin harakatlaridan qat'iy nazar bajariladigan ishlar.

M.N. tomonidan taklif qilingan tasniflash. Melnikov, G.S.ning kashfiyotlari asosida. Vinogradov, lekin bolalarning yosh gradatsiyasi tamoyilini va O. I. Kapitsa ishining boshqa ba'zi qoidalarini hisobga oladi. U bolalar folklorining quyidagi tasnifini taklif qiladi.

Tarbiyalash she'riyati. U bola hayotining har bir davriga xos she’riyat janrlarini o‘z ichiga oladi. Bunga lullaby, pestles, pitomniklar, hazillar, zerikarli ertaklar kiradi.

maishiy folklor. Bularga bolalar xalq qoʻshiqlari, afsun va jumlalar, bolalar marosim sheʼriyati, laqab va tizerlar, bolalar ertaklari, qoʻrqinchli hikoyalar kiradi.

Qiziqarli folklorga so'zli o'yinlar, jim va golosyanki, poddevki, kesmalar, til buramalari, ertaklar, siljishlar, topishmoqlar kiradi.

O'yin folklori quyidagilarga bo'linadi: a) rasmiy rolli o'yinlar she'riy jihatdan tashkil etilgan matnsiz, b) o'ynoqi xorlar bilan rasmiy rolli o'yinlar, v) o'yinli gaplar bilan rasmiy rolli o'yinlar, d) improvizatsiya o'yinlari, e) so'zlashuv nutqi va sanash olmoshlari.

HAMSHIRALAR SHE'RASI bola hayotining har bir davriga xos she'riyat janrlariga ega. Onalik she'riyatining asarlarida turli xil tarbiya usullari qat'iy belgilangan. Ular nafaqat o'rgatadi, aqlni rivojlantiradi, axloqiy tarbiyalaydi, balki bolalarga beqiyos estetik zavq bag'ishlaydi. Tarbiyaviy she’riyat she’riy jihatdan ham, ijro tabiati jihatidan ham, kundalik maqsadi jihatidan ham juda xilma-xildir.

Bolani uxlatadigan beshiklar o'z nomini oldi: chayqalish, chayqalish, chayqalish, chayqalish so'zidan. Ba'zi hududlarda ularni "baizes" deb atashgan - "baykat" fe'lidan (lol, tebranish, sukunat). Bu qo'shiqlarning janr xususiyatlari ularning vazifasi - bolalarni uxlash, tinchlantirish istagi bilan belgilanadi. Shuning uchun ularning qo'lida yoki beshikda bolani silkitayotgan ayolning harakatlariga ritmik yozishmalar. Ular beqarorlik shovqinini eshitishadi:

Va belanchak, belanchak, belanchak,

Tog'lar bizga keldi.

Darvoza g'ijirlayapti, g'ijirlayapti,

Va Vanechka uxlaydi, uxlaydi.

Olimlar so‘zni harakat (belanchak) bilan bog‘lashda beshik va fitna o‘rtasidagi munosabat haqida gapiradilar. Bolalikdagi uyqusizlikka qarshi fitnalarda biz bir xil motivlar va tasvirlarni topamiz ("Uyqu va tush, mendan uzoqlash") ning ninisidagi kabi ("Uyqu skameykada yuradi, Sandy boshqasida. Oq ko'ylakda uxlang va Sandy" ko'k rangda").

Qadim zamonlarda ham odamlar hayotning birinchi yillarida bolaning tanasi asosan o'z ijodi bilan band ekanligini yaxshi tushunishgan. Bolaning hayotining birinchi oylarida tinch uzoq uyqu tez o'sishi va rivojlanishi uchun ajralmas shartdir. Odamlar yo'lda, ritmik harakat, chayqalish bilan bolaning tezda uxlab qolishini payqashdi. Oddiy ritmi bilan monoton lullaby bolani tinchlantirdi, uni uyquga cho'zdi, bu jismoniy rivojlanish uchun juda muhimdir.

Eng qadimiy beshiklar tahlili shuni ko‘rsatadiki, she’rlar, narsa va hodisalar doirasi nihoyatda tor. Bu chaqaloq, onasi, otasi, buvisi, bolaning bobosi. Bu uy hayvonlari - mushuk, it, ghouls (kabutarlar), rooks. Bular yuqorida tilga olingan mifologik obrazlar: ona yaxshi uyqu va tushni, qattiq Ugomonni, dahshatli Bukuni chaqiradi. Bu oltin beshik, beshik "aylangan, zarhal qilingan", oltin ilgak, adyol. Oila va bolaning baxti g'oyasi non, oziq-ovqat, to'yish orzusi bilan bog'liq edi. Beshinchi davrda bolaning ovqatlanishiga g'amxo'rlik qilish onaning asosiy tashvishlaridan biri edi. Shuning uchun ovqat motivi ("piyoladagi bo'tqa, bir bo'lak pirojnoe va ko'za sut" va boshqalar), ovqatlantirish, ovqat barcha lulolar she'riyatining deyarli o'tish motiviga aylandi.

Doim uyqusiz, dehqon ayol o'z oilasiga kiyinish uchun aylanib, to'qdi. Butun qish mana shu mashaqqatli, monoton mehnatda o'tdi. Lullaby qo'shiqlarida kanvas to'shak kamdan-kam tilga olinadi. Ko'pincha bolaning beshigi ustida onaning orzulari ifodalanadi

Velosipedlar, velosipedlar,

Onalar xitoylik

Ota - kumach,

Birodar - marigold ...

Fantaziya boy hayotni yorqin tasvirlarda tasvirlagan: "Siz oltinda yurasiz, sof kumush kiyasiz ..."

Yuz yildan ko'proq vaqt davomida olimlar ba'zi beshiklarda bolaning o'limini tilash sabablari haqida bahslashmoqda. 19-asrning 70-yillarida reaktsion jurnalistika rus dehqonlari orasida axloqiy tamoyil yo'qligini isbotlash uchun ushbu motivdan foydalangan. Boshqa nuqtai nazar: N.M. Eliash bolaning o'limini orzu qilish motivida "qadimgi g'oyalar aks-sadosi, bolalar azob-uqubatlari va o'limini qutqaruvchi kuch haqidagi qadimgi e'tiqodlar" ni ko'rdi. V.P.Anikinning ta'kidlashicha, onalar shu tarzda o'z farzandlarining hayoti va sog'lig'i uchun kurashgan, yovuz kuchlarni aldashga harakat qilgan. ("Bai da lyuli, hech bo'lmaganda bugun o'ling", "Bay, xayr, xayr, hatto bugun o'ling", "Tonya, ikki kun uxla, uchinchisida - o'tin uchun")

Beshinchi kuylarda tarixiy davrlar, xususan, mo‘g‘ul-tatar bosqinining aks-sadolarini uchratish mumkin. Ko'rinishidan, Rossiyada bolalarni kuchli dushman nomi bilan qo'rqitish va shu bilan birga bolani himoya qilishni va'da qilish odati bor edi. Quyidagi beshik qo'shig'i saqlanib qolgan:

Alvido, xayr

Xon Mamay bizga keldi.

Mamay bizga keldi

U so'raydi - Vanyani qaytarib bering.

Va biz Vanyaga bermaymiz,

Biz uchun mos.

Beshinchi kuyning badiiy uslubi. Beshinchi kuyning poetikasi bevosita uning vazifasiga, mazmuni, xalq psixologiyasi, xalq hayoti bilan chambarchas bog‘liqdir. Beshinchi qo‘shiq yoshidagi bolaning psixologik xususiyatlarini, dunyoni konkret-majoziy, hissiy idrok etishini hisobga olgan holda, beshik bu olamni rang-barang harakatsizlikda emas, balki tez harakatlanuvchi mavjudot va narsalar olami sifatida tasvirlaydi:

Men silkitaman, silkitaman

Ota baliqqa ketdi

Onam sumka ko'tarish uchun ketdi.

Ovqat pishirish uchun Bushka quloq,

Ovqat pishirish uchun Bushka quloq,

Va bobo cho'chqalarni chaqiradi.

Bu erda har bir misra yangi dinamik rasmdir. Bola hali u yoki bu tasvirni, u yoki bu so'zni uzoq vaqt xotirada saqlay olmaydi, diqqatini bir narsaga uzoq vaqt davomida to'xtata olmaydi. Lirika, go'yo, ot va fe'llardan to'qilgan. Va bu rus folklorining ifodali va vizual vositalarining ajoyib boyligiga qaramay. Nafaqat metafora, metonimiya, balki epitet ham kam uchraydi. Istisno - bu shaxsiylashtirish.

Pestushki ("hamshira" so'zidan - hamshira, ko'tarish) - bu qisqa jumlalar. Ular bolani xursand qilishdi, unga birinchi hayotiy ko'nikmalarni singdirishdi, uni o'tirishga, cho'zishga, yurishga majbur qilishdi. Ehtimol, ular bir vaqtlar sehrli ma'noga ega edilar. Ular chaqaloqni quvnoqlik va o'yin-kulgi bilan yuqtirishadi. Xalq pedagogikasi qoidalariga ko‘ra, jismonan sog‘lom, quvnoq, izlanuvchan shaxsni tarbiyalash uchun bolaning bedorlik chog‘ida quvonchli tuyg‘ularni saqlab turish kerak.

Bolani o'ragandan so'ng, ona yoki enaga ikkala qo'li bilan bolaning tanasini biroz siqib, bo'ynidan oyoqlarigacha bir necha marta o'tadi. Bunday massaj qon aylanishini tiklashga yordam beradi, butun organizmning hayotiy faoliyatini qo'zg'atadi, bu dastlabki o'sish davrida juda muhimdir.

Stretchlar, zambillar,

To'liq bo'ylab

Va yuruvchining oyoqlarida,

Va tutqichning qo'lida,

Va gapiruvchilarning og'zida,

Va aqlning boshida.

Bolaning o'sishi bilan mashqlar qiyinlashadi. Qo'llarning mushaklarini mashq qilish va vosita ko'nikmalarini mustahkamlash uchun bolaning qo'llarini asta-sekin yoyish usuli qo'llaniladi, go'yo suzishni taqlid qiladi. Bu pestlening yanada murakkab matnida mustahkamlangan:

Tyatenka - sazhen,

Onam - sazhen,

Bobo - sazhen,

Buvim - sazhen,

Birodar - sazhen,

Opa - tushunmoq,

Va Kolyushka -

Katta, katta.

Bolalar bog'chasining qofiyalari bolani ko'ngil ochish uchun xizmat qiladi, ularning yordami bilan kattalar bolani o'yinga jalb qiladi. Shu bilan birga, ular nafaqat bolani qiziqtiradilar, balki unga axloqiy va mehnat tushunchalarini ham etkazishadi. Ular bolaning jismoniy va axloqiy rivojlanishiga hissa qo'shadi. Tana mushaklarini kuchaytirish, bolada jasoratni rivojlantirish haqida g'amxo'rlik qilib, uni ko'pincha "tushadi", ya'ni uni bir qo'lning kaftiga qo'yib, ikkinchi qo'li bilan ko'kragini qo'llab, uni yuqoriga tashlashadi. , uni bir qo'li bilan ushlab, keyin ikkinchi qo'li bilan ko'taring.

Chuk, chuk, chuk, chuk,

Bobo cho'zoq tutdi

Buvim baliq pishirdi

Tovoq g'oyib bo'ldi.

Eng keng tarqalgan va taniqli bolalar qofiyalari "Shoxli echki bor", "Magpi qarg'a pishirilgan bo'tqa", "Ladushki", "Oq quyon, u yugurgan joy", "tekis yo'lda" va boshqalar.

Hazillar - bu kattalar bolalarni qiziqtiradigan syujetli qo'shiqlar. Barcha hazillarning bitta umumiy maqsadi bor - tinglovchilarni xursand qilish. Va shu bilan birga, ular bolaning kichik, yopiq dunyosini uning uchun hayotiy bo'lgan "ochiq" va cheksiz xilma-xil dunyoga aylantirishga chaqiriladi. Hazillar, hazillar genetik jihatdan buffonlarning kulgili qo'shiqlariga qaytadi va ulardan tasvirlar tizimini meros qilib oldi. Bularga hayvonlar, hasharotlar haqida qo'shiqlar kiradi, masalan:

Savatdagi mushuk

ko'ylak tikadi,

Va pechka ustidagi mushuk

Krakerlar itaradi.

Bizning mushukimiz bor

Uchta shirin kek

Va bizning mushuk

Uch yerto'la sut.

Hazillarda o'rdaklar trubka o'ynaydi, mushuk pashsha tikadi, tarakan o'tin yoradi, qarg'a karnay chaladi va hokazo. Ko'pincha hazillar ertak kabi qurilgan. Ularda odam ovloq bilan pichan o'radi, cho'chqa eman daraxtiga uya quradi, cho'chqa tuxum qo'yadi, ayiq bulutlarda uchadi va hokazo.

Hazil yuqori badiiy mahorat bilan ajralib turadi: jonli tasvirlar, qofiyalar, alliteratsiyalarning boyligi, ovozli yozuv va boshqalar.. Hazilda motiv ko'p marta takrorlanadi, yangi ma'lumot beradi, bu uning bola xotirasida mustahkamlanishiga yordam beradi.

Buni “Echki bordi, echki bordi, yong‘oq” degan hazil misolida ko‘rsatish mumkin. Dastlabki ikki oyatda bolaga oila ichidagi mehnat taqsimoti haqida tushuncha beriladi. Bundan tashqari, bola o'rmonning sovg'alar (yong'oqlar), xavf-xatarlarga to'la (echki bo'ridan qo'rqadi) ekanligini bilib oladi. Bo'rining o'zi kamonchidan (qurollangan odamdan) qo'rqadi; kamonchi esa ayiq. O'sha "dubye" bolta bilan kesiladi, bolta tosh bilan o'raladi, tosh olovda vayron bo'ladi, olov suvdan qo'rqadi va hokazo. Bularning barchasi bola dunyoni to'g'ri yo'naltira oladigan bilimdir.

Va bola bu bilimni tovush va so'z o'yiniga asoslangan she'riy tashkil etilgan dialog orqali oladi:

Suv olovni quymaydi,

Olov toshni yoqish uchun ketmaydi,

Tosh boltani o'g'irlamaydi,

Bolta er-xotinni chopishga bormaydi,

Dubye ayiqni urishga bormaydi,

Ayiq kamonchini yirtishga bormaydi,

Sagittarius bo'rini otish uchun bormaydi,

Bo'ri echkini haydashga bormaydi -

Yong'oq bilan echki yo'q

Qizil-issiq bilan echki yo'q.

Bunday badiiy tuzilma sizga katta hajmdagi bilimlarni berishga, ularning doimiy esda saqlanishini ta'minlashga, bolani sabab-oqibat munosabatlarini, tabiatning barcha ob'ektlari va hodisalari o'zaro bog'liqligi va o'zaro bog'liqligini tushunishga olib keladi.

Hazil janri bir xillikdan uzoqdir. U qisqa qo'shiqlarni (hajviy elementsiz) o'z ichiga oladi, masalan, bolalarga murojaat qiladi:

Qizimiz uyda

Asalda qanday krep

Asalda qanday krep

Bog'da shirin olma.

Ko'ngilochar shaklda kiyingan, bolalar uchun ochiq bo'lgan axloqiy saboq bo'lgan hazil-masallar mavjud; Quyidagi hazil-masal hammaga ma'lum:

- Titus! Yigitga bor.

- Qornim og'riyapti.

- Bor, bo'tqa ye.

"Mening katta qoshig'im qani?"

Bolaning maqtanishiga hazil-masal bilan javob beriladi:

Van, qayerdasiz?

- Ha, shu yerda.

- Nima qilyapsan?

- Ayiqni tutdi.

- Uni bu yerga olib keling.

- U kelmayapti.

- Demak, o'zing bor.

- Lekin u qo'yib yubormaydi!

"zerikarli ertaklar" atamasini V. I. Dal tomonidan ilmiy foydalanishga kiritgan. U bu asarlarni birinchi marta 1862 yilda nashr etgan. Ushbu atama ostida ertakchilar bolalarni qiziqtiradigan yoki ularning ertaklarga haddan tashqari qiziqishini kamaytirishga harakat qiladigan ajoyib tabiatdagi hazillarni birlashtirish odatiy holdir. Odatiy ertak o'rniga "zerikarli" ertak taklif etiladi. Sibir folklorshunosi M.V.Krasnojenova shunday deb yozgan edi: “Aytishda ular pauzalarni va ertak hikoyasining ohangini kuzatadilar va to'satdan deyarli birinchi iborada tugaydilar va yigitlar tinglashga tayyor bo'lishdi. Qichqiriq ko'tarish." U bu asarlarni "ertaklar-masxara" deb atagan.

“Ruhoniyning iti bor edi”, “Bir zamonlar ikki g‘oz bo‘libdi”, “Oq ho‘kiz haqida”, “Bir paytlar bobo va ayol bo‘libdi”, “Ayiq keldi” degan zerikarli ertaklar hali ham bor. fordga”. Ko'pgina matnlarning hikoya qismi ertaklardan olingan ("Bir vaqtlar"). Ertak rivoyati doimo istehzo bilan buziladi. Bu ba'zida shundan iboratki, boshidan keyin darhol ertak tugaganligi e'lon qilinadi: "Bir vaqtlar ikkita g'oz bor edi. ... Bu butun ertak!"

Ba'zan matnning oxirgi so'zlari zerikarli ertakni tugatmaydi, balki bir xil matnni takrorlash uchun ko'prik bo'lib xizmat qiladi. M.N. Melnikov to'g'ri ta'kidladiki, zerikarli ertaklar chidamlilik, istaklarda mo''tadillik va hazil tuyg'usini rivojlantirishga yordam beradi. O‘sib ulg‘aygan bolalarning o‘zlari zerikarli ertaklardan zavqlanish, kichiklarni masxara qilish uchun foydalanadilar.

BOLALAR UYI FOLKLORIGA M.N. Melnikov bolalar hayotining turli tomonlarini aks ettiruvchi janrlarni tasniflaydi. Bular bolalar ertaklari, qo'shiqlari, dahshatli hikoyalari, sehrlari, marosim qo'shiqlari, tizerlar.

Bolalar xalq qo‘shiqlariga kelsak, bular asosan kattalardan bolalarga o‘tgan qo‘shiqlardir. Shunday qilib, 19-asr va 20-asr boshlarida "Echki, echki, ko'zlar" qo'shig'i bolalar orasida keng tarqaldi, bu M.N. Melnikov qizlar o'yini, hiyla-nayranglar o'yinining bir varianti bilan bog'liq edi, ammo rivojlangan og'zaki muqaddima bilan. Boshqa qo'shiqlar - "Echki boshiga ketdi", "Men tova bilan xizmat qildim", "Bobom turp ekdi", "Jele qo'yaman" va boshqalar ham kattalar repertuaridan aniq ko'chirildi. Qadimgi dehqon hayotini aks ettirgan hamma narsa endi unutilgan. Endi bolalar repertuarida bir nechta qo'shiqlar qoldi, masalan, otlarni o'tlagan echki yoki mag'i, qo'rqinchli bo'rilar bilan kurashgan quyon haqida.

Bolalar repertuarida katta o'rinni chaqiruv va jumlalar egallaydi. Qo'ng'iroqlar - bolalarning tabiat elementlariga she'riy murojaatlari. Bir marta ular sehrli ma'noga ega edi va kattalardan bolalarga o'tdi. Bular quyoshga ("Quyosh, quyosh", "Quyosh, chelak"), yomg'irga ("Yomg'ir, yomg'ir, o'rmon", "Yomg'ir, yomg'ir, to'xtash"), kamalakga ("Rainbow-arc") murojaatlardir. Jumlalar - hayvonlar va hasharotlarga murojaat qilish. "Butterfly-cut", "Ladybug", "Snail, salyangoz" jumlalari keng tarqalgan. Bolalarning kundalik hayotida hali ham sichqonchaga jumlalar mavjud: "Sichqoncha, sichqoncha, mening tishim senda" - ular tushgan sut tishini teshikka tashlaganda; "Sichqoncha, sichqoncha, suvni to'kib tashlang" - ular bir oyog'ida suzgandan keyin quloqqa to'plangan suvni to'kib tashlashga harakat qilganda. Endi buzoqqa ("Telesh, telesh, qayerda yurasan?"), qushlarga ("Uçurtma, uçurtma, g'ildirak") jumlalar allaqachon unutilgan.

Taxalluslar va tizerlar qadimgi rus an'analariga borib taqaladi. Taxallus berish odati kattalardan bolalarga o'tgan. Rusning kundalik hayotida bir vaqtlar familiyalar emas, balki qishloqdoshlari tomonidan odamlarga berilgan taxalluslar mavjud edi. Ko'pgina taxalluslar undoshlar asosida yaratilgan epitetlardir: chumchuq Andrey, bug'doy Natashka, tarakan Arkashka, uyqusirab Sonya, xo'roz Petka, chalkash Masha.

Tizer, aslida, batafsil qofiyali taxallusdir: "Sneaky problem, tarakan ovqati". Ba'zida tizerlar butun qo'shiqlarga aylanadi:

petka-xo'roz

U yerda chirigan.

Tuxum tashladi

Bozorga olib bordim.

Bozorda olib ketishmaydi

Petka quloqlari bilan tortiladi.

Qo'rqinchli hikoyalar - qo'rqinchli hikoyalar - bolalarning og'zaki shartli realistik yoki haqiqiyligiga ega bo'lgan fantastik hikoyalari. Folklorning ushbu janri tadqiqotchilari O.N. Grechin va M.V. Osorinaning ta'kidlashicha, bolalar muhitidagi "dahshatli hikoyalar" uzoq vaqtdan beri mavjud. Buning toʻgʻridan-toʻgʻri yoki bilvosita tasdigʻini I.S.Turgenevning “Bejin oʻtloqi” qissasida, A.S. Makarenko, A.L. Panteleev, L. Kassil.

Bu janr ertak va bylichki asosida yaratilgan. Ba'zi tasvirlar (jodugar, sehrgar), sehrli o'zgarish motivlari (qora nuqta dahshatli jodugarga aylanadi), haqiqiylikka yo'naltirilganlik qo'rqinchli hikoyaga bylichkidan kelgan. An'anaviy boshlanishlar ertakdan olingan ("Bir vaqtlar bitta oila bo'lgan", "Bir uyda bir qiz yashagan"). Taqiqni buzish uchun an'anaviy motivlar mavjud (uydan chiqmaslik, qora pardalar sotib olmaslik va boshqalar). Epizodlarning uchlik usuli qo'llaniladi. To‘qnashuvning zamirida xuddi ertakdagidek ezgulik va yovuzlik o‘rtasidagi kurash yotadi. Yaxshilik o'g'il, qiz va politsiya tomonidan tasvirlangan. Yovuzlik o'gay ona, jodugar, keksa odam sifatida ifodalanishi mumkin. Yoki jonsiz narsalar: qora nuqta, pardalar, g'ildiraklardagi tobut, uning orqasida jonlantirilgan jonzot har doim yashiradi (transformatsiyadan keyin).

Qo'rqinchli hikoyaning badiiy vaqti yaqinda o'tdi. Qo'rqinchli hikoyadagi voqealar chegaraga to'g'ri keladi qisqa vaqt(uch kecha; bir marta). Badiiy makon: xona, kvartira, uy, er osti o'tish joyi, qabriston. Qo'rqinchli hikoyadagi atributlar zamonaviy: radio, telefon, pianino, mexanik qo'g'irchoq, pianino va boshqalar.

O.N.ning so‘zlariga ko‘ra. Grechina va M.V. Osorina, dahshatli hikoyalar 6 yoshdan 14 yoshgacha bo'lgan bolalar orasida mavjud. Ishlar jamoaviy muhitda (pioner lagerlarida) amalga oshiriladi. Qo'rquvni g'ayrioddiy, sirli, dahshatli, birgalikda yengish bilan uchrashish bolalarga qo'rquvni engish, aqlning ravshanligini, o'zini tuta bilish va harakat qilish qobiliyatini o'rgatadi.

M.N. Melnikov KULI FOLKLORIni alohida guruhga ajratadi. Bunga so'z o'yinlari, sukunat, poddevki, kesmalar, ertaklar, siljishlar, topishmoqlar, tilni burish kiradi. Ushbu ishlarning maqsadi o'zingizni va o'rtoqlaringizni ko'ngil ochish, xursand qilish, ko'ngil ochishdir.

So'z o'yinlari Qadimgi Rusda ma'lum bo'lgan. Ulardan ba'zilari arxaik xususiyatlarni saqlab qolgan. E.A. Avdeeva 1837 yilda uzoq vaqtdan beri olimlarning e'tiborini tortgan "Chekish xonasi" o'yinini tasvirlab berdi. O'yin shundan iborat ediki, bolalar aylana bo'ylab o'tirishdi, uni yoqishdi, so'ng uni faqat yonib ketishi uchun o'chirishdi va qo'ldan qo'lga o'tkazib: "Chekish xonasi bor edi, oyoqlari ingichka, ruhi bor edi. qisqa edi. O'lma, chekish xonasi, qayg'u tashlama, meni raqsga tushirma. Hamma chekish xonasidan tezroq qutulishga harakat qildi: u tirik. Kimning parchasi chiqib ketgan bo'lsa, o'sha fantom berishi kerak edi.

Mashhur ingliz etnografi E. Tylor bu o'yin deyarli barcha Evropa mamlakatlarida ma'lum va turli mamlakatlarda umumiy xususiyatlarni saqlab qolganligini payqadi. U o'zining "Ibtidoiy madaniyat" kitobida bu juda muhim ekanligini isbotladi qadimgi o'yin, bu qurbonlikdan oldin qur'a tashlashga qaytadi. Kim o'chsa, o'shani qurbon qilish kerak edi.

Bir vaqtlar Rossiyada mashhur bo'lgan, mash'al bilan bog'liq bo'lgan yana bir o'yin - "Yon, yorqin yon, Zaxarka keldi ...", bizning fikrimizcha, yoshlarning qadimgi Kupala nikoh o'yinlariga borib taqaladi. Bolalar kattalardan asrab olingan va o'yinlarni o'ziga xos tarzda o'zgartirib, ularga butunlay boshqacha ma'no qo'ygan.

Nutq o'yinlaridan "Xonim" o'yinini ham nomlash mumkin, unda o'yinchilar taqiqlarni o'z ichiga olgan qoidalarga rioya qilishlari kerak edi: "Oq va qora rangni olmang, "ha" va "yo'q" demang. Bundan tashqari, tabassum va kulish mumkin emas edi. O'yin irodani tarbiyaladi, o'z fikrlarini tezda shakllantirishga va nutq tuzoqlarini yaratishga o'rgatdi. Keksa odamlar diqqat o'yinlarini eslashadi: "Bog'bon" ("Gullar"), "Bo'yoqlar va Monk", "Buzilgan telefon".

Bir vaqtlar "jimlik" va "golosyanka" keng tarqalgan edi. Sud hukmidan keyin “jim” o‘ynaganda, na kulish, na bir og‘iz so‘z aytish mumkin edi. Jim ayollar, albatta, afsun shaklida jim turish kelishuvini o'z ichiga oladi ("Bundan buyon jim bo'l", "Kim so'z aytadi", "Chok, chok, chok, ilgakda tish"). Yo‘qotilganga jumlaning formulasi: “Kim aytsa, yeb qo‘yadi”, “Kim so‘z desa, bosadi”. Hajviy matnlar bolalar orasida juda mashhur edi, masalan: "Mushuk o'ldi, dumi qochib ketdi, kim aytsa, uni yeydi".

"Golosyanka" "jim" ning aksi edi. Bolalar oxirgi tovushni kim uzoqroq va balandroq chiqarishini bilish uchun musobaqalashdi. Avvaliga hamma qo'shiq aytdi: "Keling, kliringda o'tiraylik, golosyankani torting va kim buni qilmasa, xuddi shu-oh-oh-oh ...". Bu o'yin boshqacha tarzda "sochli" deb nomlangan, chunki. birinchi bo'lib to'xtaganni sochidan tortib oldi va u o'pkasining tepasida qichqirdi. Ehtimol, bu o'yin ovozli ma'lumotlarning rivojlanishiga va nafas olishni tartibga solishga hissa qo'shgan.

Szechki - bu muayyan harakatlar bilan birga keladigan so'z o'yini. Bo'limlar matnida har doim shifrlangan ball mavjud. Eng keng tarqalgan raqam 15. 22, 16, 23, 26, 41 uchun qisqartirishlar mavjud. O'g'il bolalar odatda erta bahorda bu o'yinni o'ynashadi. Ular ma'lum miqdordagi tirqishlarni hisoblamasdan qo'llashga ko'ndirdilar. O'yinchi biron bir kesish asbobini (masalan, pichoq) oldi va kesma matnini bir xil tezlikda talaffuz qilib, daraxtga tezda ura boshladi. Masalan:

Sek, sek yigirma,

Men o'n beshta o'yib olaman -

Hammasi to'liq

Bir nuqtaga!

G.S. Kesishlarning yagona tadqiqotchisi Vinogradov, ular bir vaqtlar kattalar orasida mavjud bo'lgan, keyin esa kattalarga o'tgan deb hisoblardi. U Urals va Oltoyda yog'och ustalari va duradgorlari shunga o'xshash o'yinlarni o'ynashganiga ishora qiladi. Endi kesishlar deyarli unutilgan, bolalar foydalanishidan ketgan.

Tilni burish yoki tez-tez tilni burish, birinchi marta V.I. Dalem "Rus xalqining maqollari" da. Ko'rinishidan, qadimgi kunlarda ular faqat kattalar repertuariga tegishli edi, ammo keyinchalik ular bolalarga o'tdi. Bolalar muhitida o'yin-kulgi uchun til twisters ishlatiladi. Bu janr til tuyg'usini rivojlantiradi, tilni bog'lab qo'yishni bartaraf etishga yordam beradi, bolalar va kattalarda aniq artikulyatsiyani rivojlantiradi. Xususan, bolalar bog'chalarida nutq terapevtlari, shuningdek, teatr maktablarida nutq darslarida hali ham til burmalari qo'llaniladi.

Tilning burmalarini talaffuz qilishdagi qiyinchilik bir xil tovushlar, ko'pincha portlovchi undoshlar bilan so'zlarni tanlash orqali yuzaga keladi, masalan: "Hovlida o't bor, o'tda o'tin". Hozirgacha ko'plab til burmalari bolalar orasida mashhur: "Tuyoqlarning shovqinidan dala bo'ylab chang uchib ketadi", "Sasha katta yo'l bo'ylab yurdi", "Yunon daryodan o'tib ketdi".

O'YIN FOLKLORU

Ming yillar davomida o'yinlar bolalarni jismoniy, harbiy va aqliy tarbiyalashning muhim vositasi, axloqiy va estetik tarbiya vositasi bo'lib kelgan. Bolalar o‘yinlari xalq pedagogik dahosining eng katta yutuqlaridan biridir. V.P.Anikinning to'g'ri xulosasiga ko'ra, ular "amaliy pedagogikaning muhim tamoyillari, san'at va jismoniy tarbiyaning uyg'un tizimini birlashtiradi". O'yinlar jarayonida bolalar hayot uchun qimmatli fazilatlarga ega bo'ldilar. Xalq bolalar o‘yinlarining tarbiyaviy ahamiyatini tushunib, ularning xavfsizligiga har tomonlama g‘amxo‘rlik qildi.

O'yin bola hayotida alohida o'rin tutadi, desak mubolag'a bo'lmaydi. U bolalarning bo'sh vaqtini o'tkazishi, mehnati va sporti zamirida yotadi. O'yin bolaning ruhi va tanasini rivojlantiradi, bilimlarni, o'tmishdagi odamlarning hayoti tajribasini o'zlashtiradi va uning kelajakdagi faoliyati uchun asos yaratadi. O'ynab, bolalar kattalarga taqlid qiladilar, hayotni o'rganadilar. Buni zamonaviy bolalarning ekspromt o'yinlarida ko'rish mumkin. Qo'g'irchoqlar bilan o'ynab, qizlar kattalarning muloqot qilish odatlarini takrorlab, "tashrifga boradilar". Ular "do'konga", "maktabga" o'ynashadi. O'g'il bolalar "urush", "haydash" va "ta'mirlash" mashinalarini o'ynashadi, qordan "qal'alar" va "uylar" qurishadi.

Olimlar ko'p bolalar o'yinlarida qadimgi e'tiqodlar, marosimlar va mehnat jarayonlarining izlari saqlanib qolganligini uzoq vaqtdan beri payqashgan. E. Tylor «Ibtidoiy madaniyat» kitobida bolalar xalq o'yinlarida «insoniyatning bolalar avlodlari tarixining qadimiy bosqichlari takrorlanadi», deb ta'kidladi. Agar biz bolalar o'yinlariga murojaat qilsak, bu aniq bo'ladi. Ko'pchilikka ma'lum bo'lgan va hanuzgacha mashhur bo'lgan "ko'rning ko'r odami" o'yini o'lik odamni ("ko'rning ko'r odami") tiriltirish imkoniyati haqidagi xalq e'tiqodlarini aks ettiradi, bu uchrashuvdan qochish kerak.

Hozirgacha bolalar, asosan, bolalar bog'chalarida "O'rmondagi ayiqda" o'yinini o'ynashadi. Ushbu o'yin qadim zamonlarda bahorni uxlamasligi, o'rmonda narsalarni tartibga solib qo'ymaslik uchun "uyg'onish" uchun borgan totem hayvoniga hurmat izlarini aniq ochib beradi. Mehnat jarayonlarini aks ettiruvchi o'yinlar mavjud: "Zig'ir ekish", "Ko'knori", "Bo'ri va qo'y", "Uçurtma", "G'oz-g'ozlar" va boshqalar.

Eng mashhur va hozirgacha saqlanib qolgan bolalar o'yinlaridan biri bu "Bekinmachoq" o'yini. Bu ko'chmanchilarning (xazarlar, pecheneglar, polovtsilar, tatarlar) Rossiyaga cheksiz reydlari davrida paydo bo'lganiga shubha yo'q. Keyin birinchi favqulodda signalda dushmanga kirish imkoni bo'lmagan boshpana topish qobiliyati yashash huquqiga teng edi. Tahlil turli xil variantlar bekinmachoq, deb hisoblaydi M.N.Melnikov, bu mahorat bolalarga maxsus o'rgatilgan degan fikrga olib keladi. Keling, Sibir versiyasini - "Lair" o'yinini ko'rib chiqaylik.

Barcha o'yinchilar ikki partiyaga bo'lingan. Bir tomon izlayotgan, ikkinchisi yashiringan. Yashirinayotganlar shunday "uyini" topishga harakat qilishdi, shunda ularning yaqinligini hech kim sezmaydi. Bundan tashqari, "uy" yashiringan odamning harakatlariga to'sqinlik qilmasligi va unga birinchi tahdidda, "o'q" dan "uchib ketish" va qidirayotganlarni ushlash imkoniyatini berishi kerak edi. uning uchun. Bunday o'yin, to'g'ri, Melnikov, bolalarga ko'zni, o'zlarini niqoblash, o'z kuchlari va imkoniyatlarini aniq o'lchash va tez yugurish qobiliyatini rivojlantirishga yordam berdi. U ob-havo sharoitidan qat'i nazar, uzoq vaqt pistirmada kutishni o'rgatdi. Bundan tashqari, ushbu o'yin barcha ishtirokchilarning intizom va harakat birligini talab qildi.

Ko'pgina o'yinlar o'yinchilarni ikki qismga bo'lishni talab qildi. Bo‘linish qur’a tashlash yo‘li bilan amalga oshirildi. Qur'a o'yinchilar jamoasini ikki qismga bo'lish uchun xizmat qiluvchi qofiyali formulalardir. O'yindagi partiyalarni ikkita "bachadon" boshqaradi, ularning partiyalari rahbarlari. “Bachadonlar” hukmronligida matriarxat izlarini ko'rish mumkin. Barcha o'yinchilar juftlikda bo'lishdi. Ulardan qaysi biri shartli ravishda kim deb atalishini kelishib oldilar (“Men oltin likopcha bo'laman, sen esa katta olma bo'lasan”). Keyin ular kelib: "Bachadon, bachadon, kimni so'roq qilish?" Malikalardan biri (navbat bilan) javob berdi: "Mening so'roqim". O'yinchilardan biri: "Oltin likopchami yoki olma quyishmi?" Onalar tanlangan. Keyin keyingi juftlik paydo bo'ldi va hokazo. o'yinchilarning to'liq ajralishiga qadar.

O'yinda juda ko'p harakatlar mavjud: "Uyda bo'lishmi yoki dengizda suzib yurishmi?" "Dalani haydayapsizmi yoki qo'llaringizni silkityapsizmi?" "Otni isitish yoki ovqatlantirish uchun pechka?". Ammo shu bilan birga, ba'zida fe'llar butunlay chiqarib tashlanadi: "Qora otmi yoki oltin egarmi?" "Ko'ylak ostidagi belanchak bilanmi yoki aravaning tagida yugurish bilanmi?" Oddiy til bilan aytganda, bu savol quyidagicha eshitiladi: "Siz bir lahzada aravaning tagida qolishi mumkin bo'lgan jasur odamni olasizmi yoki darhol ko'ylak ostida bo'ladigan odamni?" Bu erda harakat tezligi lingvistik vositalar va hayratlanarli jonlilik bilan ifodalangan.

Bolalar og'zaki xalq ijodiyotining turli xil janr va shakllari ichida qofiyalar eng havas qiladigan qismatga ega. Erta bolalikdan (3-5 yosh) va o'smirlik davriga kirgunga qadar, sanash qofiyasi bolaning sevimli ishi hisoblanadi. Bolalar tomonidan o'yinda rollarni taqsimlash uchun ishlatiladigan qisqa qofiyali she'rlarni sanash qofiyalari deb atash odatiy holdir. Chizishdan farqli o'laroq, qofiya odatda ikkita emas, balki to'rt yoki undan ko'p hajviy mazmunga ega. Chizma so`roq shakliga ega, olmosh esa qayta sanash tarzida talaffuz qilinadi. Qofiya o'yin ishtirokchilarining tengligini ta'minladi. U kimga ishora qilsa, u "haydaydi", "bo'ron" qiladi. Shuning uchun qofiya shunday qurilganki, oxirgi qatorda kimni haydash kerakligi ko'rsatilgan. Har bir bo'g'inni ta'kidlab, qayta sanashning etakchi qo'shiqlari:

Tadi-radi, tinka,

Bizning cho'chqamiz qayerda?

Tady-baxtli, gapiring,

Bo'rilar cho'chqani yeydilar....

Tady-baxtli, Tishka,

Chiq, qo'rqoq.

"Qo'rqoq" so'zi kimga tushsa, u ketadi va oxirgi qolgan etakchi hisoblanadi.

Biroq, qofiya oxirida to'g'ridan-to'g'ri ko'rsatma shart emas. Qofiya kam talaffuz qilinadigan hajviy she'r bo'lishi mumkin va etakchi oxirgi bo'g'in tushgan kishiga aylanadi:

Eniki-beniklar, ular chuchvara yeydilar.

Eniki-beniki, la'nat!

Olimlar qofiyalarni sanashning kelib chiqishini butparastlik vaqtlari bilan bog'laydilar va ularni shartli yashirin nutq bilan bog'laydilar, buning asosida topishmoq yaratilgan. Hayvonlarga, qushlarga, baliqlarga va hatto qo'ziqorinlarga o'z niyatlariga xiyonat qilish qo'rquvi hisoblash tabusiga olib keldi. Qancha qo'ziqorin topib olganini so'rash uchun yig'ish paytida qo'ziqorin teruvchilarning taqiqlanganligini eslang. Tovuqlar qo'yishdan to'xtab qolmasligi uchun uy bekalari tovuq tuxumini sanashdan qochdilar. Ovchilar ov paytida o'ldirilgan o'yinni hisoblash muvaffaqiyatsizlikka olib keladi deb ishonishgan. Bu odamlar hisoblashning allegorik shakllarini o'ylab topishiga olib keldi.

Bu ko'plab bolalarning sanash qofiyalarida raqamlar o'rnini bosuvchi sun'iy so'zlarning to'planishini tushuntiradi: "azi, dvazi, trizi". So‘z ritmining uning ma’nosidan ustunligi, “abstrus” so‘zlarning ko‘pligi bolalar xalq og‘zaki ijodining qadimiy kelib chiqishidan dalolat beradi. Va ularning bolalar folklorida saqlanib qolishi bolalarga xos bo'lgan ritm hissi, bolalarning so'z o'yinlariga, qofiyaga va ovozli takrorlarga bo'lgan muhabbati bilan izohlanadi. Bunga ko‘plab sanoq olmoshlari qurilgan: “Torbu, orbu, kerevit, qisqichbaqa, shmaki”, “Shara-mara o‘rmonga ketdi”, “Tyora, yora, shuda, luda, tovon, o‘tirdi, pivo, tol”, “Abul”. , fabul, dumene”, “Riki, tiki, grammatika” va boshqalar.

Bolalarga estetik ta’sir kuchi, tarqalishi jihatidan, asarlar soni jihatidan sanoqli qofiyalar tengsizdir. Qofiya sinfiy to'siqlarni bilmas edi. Deyarli har bir bola ko'proq yoki kamroq matnlarni biladi. Qofiyalarni sanash bilimidagi musobaqa bolalarni ko'proq she'r o'rganishga va shu bilan xotirani rivojlantirishga yordam beradi. Bolalarning yozilmagan qonunlariga ko'ra, qayta sanash huquqi hammaga berilmaydi, faqat qolganlari o'yinchilarning taqdirini hal qiladigan hisobni halol ushlab turishiga amin bo'lganlarga beriladi. Ushbu qoidani buzish o'rtoqlarning ishonchini yo'qotadi. Sanoq qofiyalarining ijrosi qo'shiqda, raqsda, ishda zarur bo'lgan ritm tuyg'usini rivojlantiradi. Sanoq qofiyalarining ovozli tashkil etilishi o'zining go'zalligi bilan o'ziga jalb qiladi, unutilmas taassurot qoldiradi.

Hazillar orasida, shuningdek, o'z ichiga olishi kerak ertaklarni o'zgartiruvchilar - maxsus turdagi bolalar xalq ogʻzaki ijodiga boʻgʻoz, adolatli xalq ogʻzaki ijodidan kirib kelgan qoʻshiq-qofiyalar qasddan koʻchirilishi, narsa va hodisalarning real aloqalari buzilganligi bilan kulgiga sabab boʻladi.

Xalq og‘zaki ijodida ertaklar mustaqil asar sifatida ham, ertakning bir qismi sifatida ham mavjud. Masalning markazida ataylab imkonsiz vaziyat joylashgan bo'lib, uning orqasida narsalarning to'g'ri holatini osongina taxmin qilish mumkin, chunki o'zgartiruvchi eng oddiy, taniqli hodisalar ustida o'ynaydi.

Adibning bolalar adabiyotida – K. Chukovskiy va P. P. Ershovning ertaklarida, S. Marshak she’rlarida xalq badiiy adabiyoti uslublarini ko‘p uchratish mumkin. Mana, xalq ertaklarini o'zgartiruvchi misollar:

Til burmalari- ildizi bir yoki tovushi oʻxshash soʻzlarning birikmasi asosida qurilgan xalq sheʼriy asarlari ularni talaffuz qilishni qiyinlashtiradi va nutqni rivojlantirishning ajralmas mashqiga aylanadi. Bular. tilni burish - fonetik jihatdan murakkab iboralarni tez talaffuz qilish uchun og'zaki mashqlar.

Bolalar folklorida janrlar mavjud, bolalar o'rtasidagi munosabatlarni, bolalar psixologiyasini aks ettiruvchi. Bular satirik janrlar deb ataladi: tizerlar va pastki ko'ylaklar.

tizerlar- u yoki bu sifatni masxara qiladigan, ba'zan esa oddiygina ismga bog'langan qisqa istehzoli qofiyalar - bolalar tomonidan deyarli to'liq rivojlangan ijodkorlik turi. Tizerlar kattalar muhitidan bolalarga o'tib, taxallus va taxalluslardan o'sib chiqqan deb ishoniladi - taxalluslarga qofiyali chiziqlar qo'shildi va tizer shakllandi. Endi tizer ism bilan bog'lanmasligi mumkin, lekin ba'zilarini masxara qiling salbiy xususiyatlar xarakter: qo'rqoqlik, dangasalik, ochko'zlik, takabburlik.

Biroq, har bir tizer uchun bahona bor: "Kim ismlarni chaqirsa, ular shunday chaqirishadi!",

Pastki ko'ylak- hiyla-nayrang bilan to'la savolni o'z ichiga olgan tizer turi. Pastki ko'ylaklar so'z o'yinlarining bir turi. Ular dialogga asoslanadi va suhbat odamni o'z so'zini qabul qilish uchun qurilgan. Ko'pincha u savol yoki so'rov bilan boshlanadi:

Ta'zim ayt.

Peshonani taqillating!

Mirilki- janjal bo'lsa, mirilki jumlalari o'ylab topilgan.

Jang qilmang, jang qilmang

Xo'sh, tezda bo'yanish!

O'yin folklor

Qofiyalar- bolalar o'yinlari boshlanadigan aniq qofiya-ritmik tuzilishga ega bo'lgan qisqa, tez-tez o'ynoqi she'rlar (bekinmachoq, teg, bosh poyabzal va boshqalar). Sanoq olmoshida asosiy narsa aynan ritmdir, ko'pincha sanoq olmoshi ma'noli va ma'nosiz iboralar aralashmasidir.

O'yin qo'shiqlari, xorlar, jumlalar- bolalar o'yinlariga hamroh bo'lgan she'rlar, ularning bosqichlari va ishtirokchilarning rollarini taqsimlash sharhlari. Ular o'yinni boshlaydilar yoki o'yin harakatlarining qismlarini bog'laydilar. Ular o'yinda oxiri rolini ham o'ynashi mumkin. O'yin jumlalarida o'yinning "shartlari" ham bo'lishi mumkin, agar bu shartlar buzilgan bo'lsa, oqibatlarini aniqlang.

Jim ayollar- shovqinli o'yinlardan keyin dam olish uchun aytiladigan she'rlar; qofiyadan keyin hamma kulish yoki gapirish istagini ushlab, jim turishi kerak. Jim o'ynaganda, iloji boricha uzoq vaqt jim turish kerak edi va birinchi bo'lib kulgan yoki sirg'alib ketgan kishi oldindan belgilangan vazifani bajardi: u ko'mir yedi, qorga dumaladi, suv bilan yuvdi ...

Va bu erda butunlay aylangan zamonaviy sukunatlarga misol mustaqil o'yinlar:

Jim jim,

uyingizda mushuk,

Va mushukchalar ham balandroq!

Mushuk sutga ketdi

Va mushukchalar - salto!

Mushuk sutsiz keldi

Va mushukchalar: "Ha-ha-ha!"

Janrlarning yana bir guruhi - kalendar bolalar folklor- endi o'yin bilan bog'liq emas: bu asarlar tashqi dunyo, tabiat bilan muloqot qilishning o'ziga xos usuli.

chaqiruvlar- qisqa qofiyali jumlalar, turli tabiat hodisalariga she'riy shaklda murojaat qilish, ular sehrli ma'noga ega va kattalarning qadimiy marosim folkloridan kelib chiqadi. Har bir bunday chaqiruv o'ziga xos so'rovni o'z ichiga oladi, bu qo'shiq yordamida dehqon oilalaridagi bolalar va kattalarning farovonligi ko'p jihatdan bog'liq bo'lgan tabiat kuchlariga ta'sir o'tkazishga urinishdir:

quyosh paqiri,

Derazadan tashqariga qarang!

Quyosh, kiyin!

Qizil, o'zingizni ko'rsating!

jumlalar- hayvonlarga, qushlarga, o'simliklarga she'riy murojaatlar, sehrli ma'noga ega va kattalarning qadimgi marosim folkloriga asoslangan.

Xonqizi,

Osmonga uching

Farzandlaringiz bor

Go'shtli go'sht yeyish,

Ular itlarga ruxsat berishmaydi

Ular faqat olishadi.

dahshatli hikoyalar- Og'zaki hikoyalar.

Bolalar folklori jonli, doimiy yangilanib turadigan hodisa bo'lib, unda eng qadimiy janrlar bilan bir qatorda nisbatan yangi shakllar ham mavjud bo'lib, ularning yoshi bir necha o'n yillarga baholanadi. Qoida tariqasida, bu bolalar shahar folklorining janrlari, masalan, dahshatli hikoyalar - kichik hikoyalar tarang syujetli va dahshatli yakun bilan. Qoida tariqasida, dahshatli hikoyalar barqaror motivlar bilan tavsiflanadi: " qora qo'l", "qon dog'i", " yashil ko'zlar"," g'ildirak ustida tobut "va hokazo. Bunday hikoya bir necha jumlalardan iborat bo'lib, harakat rivojlanib, keskinlik kuchayadi va yakuniy iborada u o'zining eng yuqori cho'qqisiga chiqadi.

"Qizil nuqta"

Bir oila oldi yangi kvartira lekin devorda qizil dog' bor edi. Ular uni o'chirishni xohlashdi, lekin hech narsa sodir bo'lmadi. Keyin qoralangan devor qog'ozi bilan qoplangan, ammo devor qog'ozi orqali paydo bo'lgan. Va har kecha kimdir vafot etdi. Va har bir o'limdan keyin dog' yanada yorqinroq bo'ldi.

2.3. Xalq qo`shiqlari, ularning turlari: beshik, bolalar qofiyalari, xor, latifalar, ertaklar va boshqalar.Mazmun boyligi, bolalarning qiziqishlariga yaqinligi. Badiiy xususiyatlar. U.N.T. asarlarini tanlash tamoyillari. Bolalar uchun.

Pestushki, bolalar qofiyalari, lullabylar, hazillar, ertaklar-shifters - bu onalik she'riyati deb ataladi. U eng kichigi uchun mo'ljallangan va bolaning hayotiga birinchi kunlardan boshlab kiradi.

Beshinchi kuylar– xalq she’riyatining chinakam mo‘jizasi. Ko'p avlodlar tajribasi orqali ularning shakli qazib olingan va sayqallangan. Ninni kuyining asosiy maqsadi chaqaloqni tinchlantirish, uni uxlatishdir, shuning uchun u oddiy, ohangdor. Qadimgi kunlarda ona bolalarning qaysi so'z va kuylar ostida yaxshiroq uxlab qolishini payqab, ularni yodlab, takrorlagan. Undan keyin to‘ng‘ich qizi bu qo‘shiqlarni aka-ukalariga takrorladi. Shunday qilib, ular avloddan-avlodga o'tdi. Bunday qo'shiqlarda ular ko'pincha tinchlik va osoyishtalik haqida gapirishadi. Qo'shiqda ko'p takrorlashlar, onomatopoeik so'zlar mavjud:

Alvido, xayr

Tez orada uxlang.

Va belanchak, belanchak, belanchak,

Tog'lar bizga keldi.

Ular darvoza oldida o'tirishdi.

Darvoza g'ijirlayapti, skryp!

Va tizza uxlayapti, uxlayapti.

Onalik sevgisi va muloyimligi bolaga mehrli murojaatlarda namoyon bo'ladi: Vasenka, bizning Lidochka, bola, kichkina bola. Beshik qo'shiqlarining mazmuni chaqaloqning yaqin atrofi bilan bog'liq: beshik, ko'rpa, yostiq, chaqaloq, qushqo'nadigan kaptarlar ("ghouls", "gules"), it, quyon, qotil kitlar ko'pincha tilga olinadi. Kichraytiruvchi qo‘shimchalar ohangdorlikni oshiradi, matnni yumshatadi. Odatda bolalarni qo'rqitish uchun ishlatiladigan dahshatli bo'ri oddiygina "kulrang tepa" dir.

Eng mashhur qahramon - mushuk. Bayun mushuk - uy, qulaylik, tinchlik ramzi. U chaqiriladi:

Kel, Kitti, tunni o'tkaz,

Movo Vanechka yuklab olish

Men Kitty-mushukman

Men ish haqini to'layman.

ayollar ko'za sut

Ha, bir parcha kek.

Beshinchi she'riyatning oddiy, oddiy matnlarida, chaqaloq haqida yovuz, qorong'u kuchlar gapirganda, qadimgi e'tiqodlarning aks-sadolari saqlanib qolgan. Ba'zi mifologik Ba-bay, Mamay - zulmatning ruhlari va tush, tush, Ugomon, aksincha, tinchlantirish uchun chaqirilgan. Ba'zan butun she'riy rasmlar mavjud:

Qum odam uyning yonida yuradi,

Yo'lakda uyqu yuradi,

Va Dream Sandmanni qiynoqqa soladi:

“Bu yerda beshik qayerda osilgan?

Bu yerda chaqaloq qayerda?

Men ularni qo'yaman

Men ko'zlarimni yumaman!"

Vaqt o'tishi bilan, fitna formulalarining aksariyati o'zining asl ma'nosini yo'qotdi va bolalikning rang-barang, quvnoq dunyosini yaratadigan sof badiiy qurilma sifatida qabul qilina boshladi, bu erda hamma narsa g'ayrioddiy, ammo hech narsa ajablanmaslik kerak:

Mushukda, mushukda

Oltin beshik

Va [Kolyaning] meniki

Bundan ham yaxshiroq.

Har bir qo‘shiqda bolaga mehr-muhabbat, uning baxtli, boy kelajagi bashorat qilinadi: “U katta bo‘lsa, oltinda yuradi, sof kumush kiyadi”. Kelajak mehnat, yaqinlaringizga g'amxo'rlik bilan bog'liq.

Eshkak eshayotgan tovuq kabi,

Shunday qilib, Mashenka berry oladi, -

dehqon onasi oila ishlarida qizining yaqinda ishtirok etishini tortadi. Lullabylar ko'plab o'zgarishlarga imkon beradi: har bir ijrochi o'z farzandining ismini, o'ziga xos tinchlantiruvchi so'z va tovushlarni kiritadi. Bunday qo‘shiqlar ko‘pincha birin-ketin kuylanadi, ohangdor xor bilan bog‘lanadi.

Beshinchi kuylar repertuarida aks etganlari ham bor edi dushmanlik munosabati bolalarga, o'lim istagiga qadar. Ko'rinishidan, ularning paydo bo'lishining bir qancha sabablari bor. Chaqaloqni almashtirishga qadimiy ishonchning chuqur aks-sadolari bor edi yovuz ruh. Ba'zida nikohsiz tug'ilgan bolaga o'lim tilangan. Voyaga etmagan enagalar tomonidan bolalarga qo'pol muomala qilish holatlari mavjud:

Uxlash, ajralish

Uxla, emish

Uxla, zelitse,

Yomon ildiz.

Siz uzoq vaqt yig'laysiz

Uxlashimga ruxsat bermaysiz.

Eski qo'shiqlarda qo'rqitish, jazolash tahdidi elementlari mavjud:

Tinchla, kichkina bola, bir so'z aytma,

Chekkada yotmang.

Kulrang bo'ri keladi

U bochkani ushlab oladi

Va uni o'rmonga sudrab boring

Tol butasi ostida.

Bunday holda, enaganing vazifasi bolani xavfdan ogohlantirish edi ("Bola chetini bilmaydi"); kamaytiruvchi qo‘shimchalarning ko‘pligi emotsional taranglikni yumshatgan. Bu eng mashhur hikoyalardan biridir.

Beshinchi lirikaning asosiy maqsadi bolani tinchlantirish, tinchlantirishdir. Bu qo‘shiqlarning ohangdor va she’riy tuzilishini belgilaydi. Ritm chayqalayotgan beshikning harakatiga mos keladi, assonanslar, ya'ni unli tovushlarning undoshlari sezilarli darajada ustunlik qiladi. Bularning barchasi tez uyquga yordam beradi. Xuddi shu maqsadda so'zsiz kuy ijro etilishi mumkin: "A-ah, A-ah-ah".

O'sib ulg'aygan chaqaloq bolalar bog'chasi - qisqa o'yin maqollari bilan tanishadi. Qofiyalangan satrlarni tinglash, takrorlash va yodlash, bola eng oddiy harakatlar va imo-ishoralarni o'zlashtiradi, gapirishni, fikrlashni, boshqalar bilan muloqot qilishni, his-tuyg'ularini ifodalashni o'rganadi.

Pestushki. Ninni kuyi bilan pestle (qultumlar) ko'pincha bog'lanadi - qisqa qofiyali qofiyalar, bolaning tanasini yumshoq silash, qo'llarini, oyoqlarini yoyish (eng oddiy jismoniy mashqlar) bilan birga keladigan jumlalar.

Torting, torting!

Semiz ayol bo'ylab

Va yuruvchining oyoqlarida,

Va qaroqchilar qo'lida,

Va gapiruvchilarning og'zida,

Va boshda aql!

Ritmik matn faol harakatlar bilan birlashtirilib, chaqaloqda quvonchli his-tuyg'ularni keltirib chiqaradi.

Dybok, Dybok

Tez orada Vanyusha bir yoshga to'ldi! -

kattalar bolaning oyoqqa turishiga yordam berishadi. U o'sib ulg'ayganida, "katta bo'lib", pestlelarning matnlari yanada murakkab va qiziqarli bo'ladi.

Va bola atrof-muhitga ongli, qiziqish bilan munosabatda bo'lishni boshlaganida, xalq pedagogikasi "kulgili" qo'shiqlar yoki bolalar bog'chasi - qisqa o'yin maqollarini taklif qiladi. Qofiyalangan satrlarni tinglash, takrorlash va yodlash, bola eng oddiy harakatlar va imo-ishoralarni o'zlashtiradi, gapirishni, fikrlashni, boshqalar bilan muloqot qilishni, his-tuyg'ularini ifodalashni o'rganadi.

bolalarcha qofiyalar- Bular bola bilan o'yinlarga hamroh bo'ladigan kulgili qo'shiqlar. Mana, “bo‘tqa yemaydigan, sut ichmaydigan”ni “qo‘zg‘atadigan, yirtuvchi” “Shoxli echki - soqolli”, “Ladushki” va ot poygalarining quvnoq ritmik misralarga ko‘plab taqlidlari.

Yong'oq bilan,

Yong'oq bilan!

chopib ketdi,

chopib ketdi,

rulon bilan,

Rulolar bilan!

O'tgan asrning mashhur to'plovchisi va folklor tadqiqotchisi I.P.Saxarov "Oq qirrali sho'rva" bolalar qofiyasining o'ziga xos mashhurligini ta'kidladi: "Mang'iz xuddi bolalar o'yini kabi, faqat bolalar va onalarni hayratda qoldiradi va muqaddas tarzda saqlanadi. ichida oilaviy hayot". Bu o'yin bolaga mehmondo'stlik, saxiylik va adolatni o'rgatadi. Eng kichik barmoq, kichik barmoq, krupni yirtmadi, suv ko'tarmadi, o'tin chopmadi, buning uchun u bo'tqa olmadi.

Bolalar bog'chasining og'zaki qismi bolaning barmoqlarini faol fleksiyon va kengaytirish, kaftini silash bilan birga keladi. Va bu tasodifiy emas. Yorqin xalq donoligi zamonaviy fiziologiya tomonidan tasdiqlangan: barmoqlarning rivojlanishi o'sib borayotgan odamning miyasining rivojlanishiga, uning nutq qobiliyatiga ta'sir qiladi. Magpie kabi jismoniy mashqlar o'yinlari orasida juda keng tarqalganligi tasodif emas slavyan xalqlari Osiyo va Afrikaning ko'plab xalqlariga ma'lum. Ushbu o'yinlar bolaning estetik, aqliy va jismoniy rivojlanishiga samarali ta'sir ko'rsatadigan so'z va harakatning mukammal uyg'unligini ifodalaydi.

Beshinchi kuylash davrining oxiriga kelib, bolaning o'yin va o'yin-kulgiga bo'lgan ehtiyoji ortadi. Va hazillar bu erda ajralmas.

hazillar- og'zaki ijodning yanada murakkab shakli. Hazilda ham qo'shiq, ham kichik ertak (shon-shuhrat), ham tilni burish, ham o'yin birlashtiriladi. Ushbu ko'ngilochar janrning qahramonlari: "tegirmonga borgan, qiziquvchanliklarni ko'rgan uzun burunli kran" va "quyon-qisqa oyoqlari, marokash etiklari" va eman daraxtida o'tirgan qarg'a "quvur o'ynab", va bolalarga yaxshi tanish bo'lgan boshqa ko'plab qushlar va hayvonlar. Hazillar bolaning tasavvurini, hazil tuyg'usini rivojlantiradi. E'tibor bering, u bu erda ham passiv tinglovchi emas - u kuladi, qo'llarini uradi, so'zning zarbasiga tegdi.

Ko'pincha hazillar dialog shakliga ega: savol-javob. Bu matnga dinamizm beradi, bolaning e'tiborini ushlab turadi, u tomonidan osongina eslab qoladi va keyinroq takrorlanadi. Masalan, Fomaning tovuq minishi haqidagi hazilda dialog qanday tuzilgan:

Qaerga ketyapsan, Tomas,

Qayerda haydayapsiz?

Pichan o'rish!

Nima uchun pichan istaysiz?

Sigirlarni boqing!

Sigirlarni nima uchun xohlaysiz?

Sut suti!

Nima uchun sut istaysiz?

Bolalarni iching!

Hazillar orasida juda ko'p "ahmoqona absurdlar", baland ertaklar tushunchalarni siljitish asosida qurilgan. Bolaga tanish bo'lgan tasvirlar dunyosi g'ayrioddiy, g'alati kombinatsiyalarda namoyon bo'ladi:

Va qaerda ko'rinadi

Qayerda eshitildi.

Tovuq ho'kiz olib kelishi uchun,

Kichkina cho'chqa tuxum qo'ydi,

Osmonda ayiq uchishi uchun,

Qora dumini silkitib.

Hazilga xos bo'lgan nomuvofiqliklar, folklor hazillari ustida o'ynash professional shoirlarning e'tiborini tortadi. Ertaklar poetikasi boy adabiy an’anani yuzaga keltirdi. Mahalliy adabiyotda bular K.I.Chukovskiy, S.Ya.Marshak, I.P.Tokmakova sheʼrlaridir. Fables-shifters boshqa tillarda o'xshashlikka ega. Inglizlar bunday she'riyatni ("teskari" misralar) deb atashadi.

Ertaklar

Asosiy tushunchalar: ta'rifi, borliq xususiyatlari, terminologiyasi, xususiyatlari (majoziy tizim, antropomorfizm, kompozitsiya, qofiya), hikoya qilish metodikasi, shakllar, janr modellari.

Janrning mavjudligi. Ertaklar yoki ertaklar barcha xalqlar orasida mustaqil badiiy asar sifatida yoki ertak, bylichka, bylina, buffonerning bir qismi sifatida uchraydigan alohida folklor janrini ifodalaydi.

Bu janr kattalar va bolalar repertuarida bir xil darajada keng tarqalgan. Farqi shaklda. Bolalar yoki bolalar tomonidan ijro etilgan asarlarda "badiiy adabiyot qo'shiq, qofiyali gap (sanoq), sukunat, masxara, pestle va boshqalar shaklida bo'ladi".

Bolalar mutlaqo aql bovar qilmaydigan voqealar sodir bo'ladigan ishlarga jalb qilinadi; harakat ob'ektini yoki turli ob'ektlarni tavsiflovchi belgilarni qayta tartibga solish sodir bo'ldi; bir ob'ektning funktsiyalari va xususiyatlari boshqasiga tegishli edi. "Narsalarni to'g'ri muvofiqlashtirishning buzilishi bolalarda kulgiga sabab bo'ladi va bu buzilish qanchalik ko'p bo'lsa, kulgili tuyg'u shunchalik kuchli bo'ladi", dedi O.I. Kapitsa.

Ta'rif. Odatda, tadqiqotchilar badiiy adabiyotni “voqealarning xronologik ketma-ketligini, sabab-natija munosabatlarini va hokazolarni ataylab buzgan holda voqelikni aks ettiruvchi va nomuvofiqliklarga to‘la dunyoning badiiy manzarasini yaratuvchi turli janrdagi asarlar” deb hisoblaydilar.

Ehtimol, "ertak" nomini ijrochilarning o'zlari berishgan:

Menga, birodarlar, qoziqli ertakga ruxsat bering,

Badiiy emas, lekin fantastika emas.

Men eski, misli ko'rilmagan, lekin eshitilmagan qo'shiq aytaman.

Ularning muhim xususiyati alogizmdir. Ob'ektiv dunyo, uy hayvonlari, qushlar - ertaklardagi hamma narsa "absurd" tomondan ko'rsatilgan.

Ikkinchi xossa bir ob'ektga boshqa ob'ektning xossalarini kiritish bilan bog'liq. Buni, xususan, K.I. Chukovskiy bunday asarlarni inglizcha "Topsy-turvy Rhymes" ga o'xshatib "o'zgartirishlar" deb atagan - "qofiyalar ichkarida, o'zgaruvchan qofiyalar". "Shifters" nomi qisman nemischa "Verkehre Welt" - "teskari dunyo" nomi bilan mos keladi.

O'qish, Rus adabiy tanqidida birinchilardan bo'lib o'zgaruvchan qo'shiqlar O.I. Kapitsa, uning xulosalari keyinchalik ingliz olimlari I. Opi va P. Opi tomonidan 1959 yilda Kembrijda nashr etilgan "Folklor va maktab o'quvchilarining tili" kitobida tasdiqlangan. Taxminan bir vaqtning o'zida V.P. Anikin shunga o'xshash shaklning qo'sh nomini aniqladi.

Biroq, ba'zi tadqiqotchilar ularni E.M. Levina ertaklar va o'zgarishlarni farqlash kerak deb hisoblaydi. Ularning orasidagi farq harakat xarakterining o‘ziga xosligida kuzatiladi: badiiy adabiyotda antropomorfizm asosiy tamoyilga aylanadi (hayvonlarning odamlar ishini bajarishi, ular tomonidan insoniy laqab va sifatlarga ega bo‘lishi).

Almashtirishda teskari muvofiqlashtirish sodir bo'ladi, hayvonlar xuddi shunday ishni bajaradilar, lekin ular buni g'ayrioddiy tarzda bajaradilar - bolg'a bilan pichan o'radilar, kaftan supurgi bilan tikiladi. Vaqtinchalik xususiyatlar ham g'ayrioddiy: ertaklarda qushlar va hasharotlarning ofatlari global falokat sifatida tasvirlangan, siljishlarda qahramonlar elakda dengiz bo'ylab harakatlanadi, fasl va fasllarni chalkashtirib yuboradi.

Normdan har qanday og'ish bolaga kosmosda o'z yo'nalishini izlashga va topishga yordam berdi. Assotsiativ aloqalar shunday bo'ldi. Teskari dunyo oddiy narsalarga boshqacha qarash, ularni aniqlash, individual fazilatlarni soya qilish va ta'kidlash imkonini berdi.

M.N. Melnikov aniqlaydiki, V.I. tomonidan nashr etilgan matnlarni tahlil qilish. Dalem, ertaklar kattalar tomonidan va kattalar uchun yaratilganligini ta'kidlashga imkon beradi. Shuning uchun ularni bolalar mehnatiga bog'lash mumkin emas, aksincha gaplashamiz bolalar auditoriyasi tomonidan individual shakllarning o'ziga xos transkripsiyalari yoki moslashuvi haqida.

Xalq pedagogikasi bolaning kognitiv faolligini faollashtirib, komiksni ko'rish qobiliyatini shakllantiruvchi siljishlardan faol foydalangani bejiz emas:

Savatdagi mushuk

U pashsha tikadi

polda mushuk

Ko'rsatadi:

Unday emas, mushuk

Unday emas, bolam

Unchalik bosh suyagi emas

Bizning Ivanimiz yaxshi.

Xususiyatlari. Ertaklar o'zgaruvchanlarning o'ynoqi tabiati bilan ajralib turadi, Chukovskiy ularni ko'rib chiqdi aqliy o'yin: "Bola nafaqat toshlar, kublar, qo'g'irchoqlar, balki fikrlar bilan ham o'ynaydi." O'tmishdagi hikoyalarni yig'ishni o'rgangan bola ularni o'z hikoyalariga aylantira boshlaydi - "deyarli har bir bolaga aqliy hayotining ma'lum bir bosqichida o'ynashga chanqoqlik xosdir".

Tasvirlar doirasi bolalar ertaklari dehqon hayoti sharoitlari bilan oldindan belgilab qo'yilgan, ular bolalikdan dehqon bolasiga tanish bo'lgan hayvonlar, qushlar va hasharotlarni o'z ichiga olgan. Faqat ular odamlarga o'xshab kiyinishdi: "sarafandagi echki", "etikdagi tovuq", "yubkadagi o'rdak". Hayvonlar xuddi shunday vazifalarni bajarishgan: "tovuq kulbani supuradi, kulbani supuradi, ostona ostiga quduq qo'yadi", "mushuk pechka ustida krakerlarni ezib tashlaydi, mushuk pashsha tikadi".

Hayvonlarning g'ayrioddiy muhitga o'tishi, ular g'ayrioddiy tarzda harakat qilishga majbur bo'lishlari kulgili effekt yaratilishiga olib keldi. Boshqalarning xususiyatlari bitta hayvonga tegishli edi: "ayiq osmonda uchib, quloqlarini, panjalarini silkitib, kulrang dumini to'g'rilaydi", "it ho'kiz tug'di", "cho'chqa tuxum qo'ydi".

Asosiy yondashuvga aylanadi antropomorfizm: hayvonlar, hasharotlar, odam kiyimi kiygan, insoniy fazilatlar, xususiyat va illatlar bilan ta'minlangan qushlar. Ular odamlar bilan bir xil harakatlar qilishdi. Odamlar ham nomaqbul muhitda ishlagan va harakat qilgan: “Zaezki ko'chasidagi erkaklar (do'konlar) baliq ovlash) urishadi, ular baliq tutishadi. Hayvonlar g'ayrioddiy tarzda ishlatilgan: "Foma tovuqga minadi, Timoshka mushukka minadi"; "Bir kishi chivin haydab yurdi, tayoq bilan haydadi."

Ertaklar bilan solishtirganda, ertaklarning antropomorfizmi o'ziga xos xususiyatlarga ega. O'xshashlik hayvonlarni insonparvarlashtirishda namoyon bo'ldi, ammo ertakda hayvon ma'lum fazilatlarning tashuvchisi sifatida ishlaydi: tulki ayyorlik bilan ajralib turardi, g'alati, o'g'rilikka qodir bo'lib chiqdi; ayiq, aksincha, har doim qo'pol va sekin aqlli.

Badiiy adabiyotda xarakter o'zgaradi. Mana bir nechta badiiy bo'lmagan qo'shiqlar, ularning birinchisida niqoblangan hayvonlar, ikkinchisida - niqoblangan hayvonlar raqsga tushishadi:

Ulyana, Ulyana,

Chanaga kiring

Biz bilan boraylik

Yangi qishloqqa.

Yangi qishloqda

Eski qishloqda

Siz juda ko'p divani ko'rasiz:

Sirg'ali tovuq

Yangi shim kiygan echki

Sarafan kiygan echki

Va teridagi buqa

Yubkadagi o'rdak

Drake marjonlarni

To'shakdagi sigir -

Bundan qimmati yo'q!

Bizning Danila

Mollar o'ynadi

Va sigirlar va buqalar

Odam Atoning olmalari ochildi,

Quvurlardagi o'rdaklar,

Barabanlarda hamamböcekler;

Moviy ko'ylakdagi echki

Zig'ir shimlarda

jun paypoqlarda,

Buqa va raqsga tushadi

oyoq silkitib,

Turnalar raqsga tushishdi

Uzun oyoqlarini ko'rsating

Bum, bum, bum.

Echkilar oilasi dehqonchilik bilan shug'ullanadi:

Echki un tortadi

Echki uxlaydi

Va kichkina echkilar

Ular omborlarda yurishadi.

Shakl bo'yicha ertak - qisqacha syujet eskizi, boshi yoki oxiri bo'lmagan muayyan mazmunga ega kundalik rasm. Keling, bir ertak misol keltiraylik, qaerda aktyorlar hasharotlar: tarakanlar, chivin, bit, burga:

tarakan o'tin yormoqda

Chivin suv ustida yurdi

Oyoqlarim loyga botib qoldi.

Ko'tarilgan burga -

Qorni yirtilgan.

Bitta vannani qizdirdi,

Nit pishirilgan lye,

Bitta cho'milish uchun ketdi,

G'azabdan yiqildi,

Vannani chetiga urdim,

Xudoga shukur, hammasi tugadi

Butun dunyo charchagan.

Ta'rifning syujetli to'liqligi, aniq tafsilotlar bilan to'yinganligi, vizual nomuvofiqliklar semantik imkoniyatlarni, harakatlarning aniq va ajoyib uzatilishini belgilaydi.

Tarkibiy jihatdan Flip-flop zanjirda joylashgan va bir-biri bilan erkin bog'langan sahna harakatlaridan iborat. Unda harakat ob'ekti yoki turli ob'ektlarni tavsiflovchi belgilarning qayta joylashishi mavjud. Ba'zida bu og'zaki o'yin-kulgi "til o'yinining xarakterini oladi":

Qayerda ko'rilgan

Qayerda eshitiladi

Tovuqning ho'kiz tug'ishi uchun

Cho'chqa tuxum qo'ydi

Qo'lsiz odam qafasni talon-taroj qildi,

Yalang'och qo'ynida yotdi,

Oyoqsiz sakrab yugurdi

Ertaklarning oxiri yo'q yoki asosiy tarkibga ta'sir qilmaydi, to'liq xulosa sifatida qabul qilinadi:

Nits lye gidroksidi,

Bitta cho'milish uchun ketdi,

G'azabdan yiqildi,

Vannaga chekka bilan uring.

Xudoga shukur, hammasi tugadi

Butun dunyo charchagan.

Ba'zi tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, boshlanish, aksincha, muhim semantik rol o'ynaydi: "bu darhol biz bema'nilik haqida gapirayotganimizni, ular bunga ishonmaganligini ta'kidlaydi".

Hikoya badiiy adabiyotda birinchi yoki uchinchidan olib boriladi

Bizning Danila

Mollar o'ynadi.

Men onam bilan yashardim

Qarag'ay kulbasida.

Yostiqda uxlab qoldi

Bir pat ustida.

Badiiy adabiyotda qofiya tabiati xilma-xildir. Eng keng tarqalgan qo'shni olmoshlar:

Va egasi pechka ustiga poyabzal kiyadi,

Va ayiq yo'lda,

Va ko'prik ostidagi cho'chqa jo'xori uni itaradi,

Qurbaqa esa hovlida qo‘shiq aytadi.

Ichki qofiya bilan birlashtirilgan xoch qofiyasiga misol:

Echki un sepadi

Echki ekmoqda

Qo'zilar esa qattiq

Ular fleyta chalishadi

Va oq qirrali magpies

Oyoqlari tepada,

Va ko'mirdan boyo'g'li

Ko'zlar qarsak chaladi.

Ko'pincha ichki qofiyalar juftlashganlar bilan birgalikda mavjud.

sakrash-sakrash,

Yosh tomoq.

O'zgarishlar har xil janr modeli bo'yicha; ba'zan bu ozgina hazil:

E, etiklarim paxtada,

Va skripkalardagi pastki ko'ylak.

Ha, men aravada piebalddaman

Qarag'ay otida.

Lekin, ehtimol, butun qo'shiq:

Bastni bir kishi bog'lab turadi.

Qishloq dehqonlar orasida yurdi,

Itning ostidan qarasa, darvoza hurmoqda;

Darvoza rang-barang, it yangi.

Erkak itni ushlab oldi

Va keling, tayoqni uramiz.

Omborning iti siqilayapti

Ha, va qochib ketdi.

Kulba odamning oldiga keldi

U erda ayolni yoğurmak - yoğurma.

Hikoya shaklida o'zgartirgichlar mavjud:

Ertalab turdim, oyoq kiyimimni yalang oyog‘imga kiydim, bolta qo‘ydim, belbog‘imga uchta chang‘i tiqdim, o‘zimni tayoq bilan bog‘ladim, belbog‘ bilan tayandim. Men yo'l bo'ylab yurmadim; Tore tog'ining boshlari yaqinida; Men tiniq dalaga kirdim, ko'rdim: eman daraxti ostida, sigir ayolni sog'yapti. Men: — Xolajon, onajon, xamirturushsiz ko‘zada bir yarim sut bering. U qilmadi. Ko‘chaga chiqdim: mana, husni menga qarab (it huryapti degani); nima himoya qilishim kerak? Men ko'rdim: yo'l chanada edi, chanani mildan tortib oldi, huskini qamchilab, uyga ketdi.

Bunday holda, syujet hikoyachining o'zi bilan sodir bo'lgan g'ayrioddiy voqea sifatida rivojlanadi. YEMOQ. Levinaning fikricha, "nasriy fantastika motivlari mavjud bo'lganda ham, takrorlashlar ularni ritmik tarzda tartibga soladi".

... Ha, soyagnila stupalarida tovuq emas,

sigir chang'ida dumaladi,

Ha, cho'chqa qoraqarag'ayda uya qildi.

Ha, u uy qurib, bolalarni chiqardi.

Kichik bolalar va cho'chqalar.

Kichkina cho'chqa shoxlarga osilgan,

Shoxlarga osilib, uchib ketsa ham.

quloqli cho'chqa

U eman daraxtiga uy qurdi,

cho'chqa go'shti

Aynan oltmish.

Tarqalgan cho'chqalar

Hammasi kichik tugunlarda.

Cho‘chqalar chiyillashmoqda

Yana uchmoqchi.

O.I. Kapitsaning ta'kidlashicha, "katta qo'shiqlar" ertaklarga qo'shiladi. Ularning aksariyatida qahramonlar odamlar kabi harakat qiladigan hayvonlardir. U quyidagilarni eng keng tarqalgan deb hisoblaydi: "Echki", "Boyo'g'li sovchi", "Qo'ziqorin urushi", "Chechotka", "Chivinning o'limi va ko'milishi", "Ketaylik, kichkina xotin, uy quring", " Men ruhoniy bilan yashardim."

P.V.ning o'xshash qo'shiqlari. Sheyn satirik va buffonish deb ataydi. "Ularning deyarli barchasi, - deb ta'kidlaydi u, - aniq satirik xarakterga ega bo'lib, ularning ma'nosi va maqsadi vaqt o'tishi bilan yumshatilgan, buning natijasida ular katta avlod odamlari uchun umuman qiziqishni yo'qotgan. Ammo alliteratsiyalar, tavtologiyalar va qofiyalarning ko'pligi, shuningdek, ularning oddiy musiqiy motivlarini eslab qolish qulayligi tufayli, ular o'zlari, ta'bir joiz bo'lsa, o'zlari eng ko'p bo'lgan onalarga, enagalarga, hamshiralarga bebaho xizmatlarini so'rashgan. kerakli, eng qulay va to'g'ri qarz olish va o'z va boshqa odamlarning chaqaloqlarini yoqimli tarzda o'yin-kulgi qilish. Bu kichkintoylar ulg‘ayib, o‘smirlik chog‘ida o‘sib, ayni shu qo‘shiq va hazillardan zavq bilan foydalana boshlaydilar.

Aniq terminologiyaning yoʻqligi P.Sheyn “Rus xalq qoʻshiqlari”ning birinchi toʻplamida bu qoʻshiqlarni bolalar boʻlimiga, “Velikoruss”da esa kattalar uchun hazil qoʻshiqlar guruhiga oʻtkazishiga sabab boʻldi.

Katta qo'shiqlar orasida, birinchi navbatda, ruslar, belaruslar va ukrainlar orasida keng tarqalgan "echki" haqidagi qo'shiqni ta'kidlaymiz. O.I. Kapitsa qo'shiqning 10 dan ortiq versiyasini beradi. Unda aytilishicha, suyukli buvining echkisi sayr qilish uchun o'rmonga ketgan va u erda uni bo'rilar parchalab tashlagan. Professor V.N. Peretz Gintovt va Rudnitskiyning 1713 yilga oid polsha qo'shiqlari to'plamida mavjud bo'lgan ushbu qo'shiqning prototipiga ishora qiladi.

Bu qo'shiqning eng keng tarqalgan versiyasining boshlanishi:

Bir paytlar buvim bilan kulrang echki bor edi,

Buvim echkini juda yaxshi ko‘rardi.

Echki o'rmonda sayr qilishga qaror qildi,

Kulrang bo'rilar echkiga hujum qilishdi,

Echkining shoxlari va oyoqlari qolgan edi.

Har bir satrdan keyin “Bo‘ldi, bo‘ldi” xor va oxirgi ikki so‘z takrorlanadi. Asta-sekin tuzilish jihatidan sodda matn turli voqealarga to‘la qo‘shiqqa aylanib, echki bo‘rilarga duch kelib, o‘lib qoladi.

Boshida buvining echkisi maqtanadi:

O'ldirish uchun etti bo'ri

Buvim uchun mo'ynali kiyim tikib qo'ying.

Echki qo'rqoq bo'lib chiqdi va quyon va tulki bilan uchrashganda, so'raydi:

Sen mening o'lim emasmisan?

Meni yemaysizmi?

Hayvonlar bunga javob berishadi

Men sizning o'limingiz emasman

Men seni yemayman.

Men quyonman

Men allaqachon oqman.

Keyin echki unga hujum qilgan ettita bo'riga duch keladi. Buvisi faqat uning qoldiqlarini topadi va uy hayvonini uyg'otadi. O.I. Kapitsa, shuningdek, echki bo'rilarni yorib, uyiga sog'-salomat qaytib keladigan baxtli yakunli versiyani beradi:

Oh, buvijon

Siz, Varvarushka,

Darvozani oching

Echkini oling.

Qo'shiq bolalar kitobida tugadi va pedagogik maqsadlarda keng qo'llanildi. O.I. Kapitsa, u bolalar uchun ochiq havoda qo'shiq kuylash uchun material taqdim etganiga ishondi, chunki "barcha katta qo'shiqlar orasida u shakli va mazmuni bo'yicha bolalarga ayniqsa yaqin, bu uning mashhurligini tushuntiradi". S.Ya. Marshak qo'shiqni bolalar teatri va Petrushka teatri uchun o'yinga aylantirdi. Shubhasiz, OI, Kapitsa S. Marshakning "Echki haqida ertak" pyesasini nazarda tutadi.

Variantlar soni bo'yicha qushlar harakat qiladigan "O'rmon va boyqushning to'yi" qo'shig'i kamroq tarqalgan. U aniq satirik ohangga ega. Buqaga xotin sifatida taklif qilinadigan qushlarning xususiyatlari ularning tasviri bilan ajralib turadi. Ularning barchasi insoniy fazilatlarga ega:

Men jingalakni olaman - bu kaltak.

Men qarg'ani olgan bo'lardim - u qora tanli odam.

Men qaldirg'ochni olaman - u qimirlayapti.

Men kakukni olardim - bu qayg'uli va hokazo.

Shu bilan birga, kuyov kelinining ishbilarmonlik fazilatlarini aniqlashga harakat qiladi:

Bilasizmi, boyo'g'li, qanday qilib yigirishni, to'qishni?

Pashenkoni qanday haydashni bilasizmi?

Bolalar ertaklari to'plamlarida "Qo'ziqorin urushi" qo'shig'i joylashtirilgan:

Urush boshladi

Kunning yarmida.

Otishni qanday boshlash kerak

Faqat tutun tusha boshladi.

Ular urush haqida aytganidek

Hamma qishlog'imiz

O'ylagan oq qo'ziqorin -

Barcha qo'ziqorinlar polkovnik,

Eman daraxti ostida o'tirish

Qo'ziqorinlarga qarash.

U turli xil qo'ziqorinlarga murojaat qiladi, lekin hamma urushga borishni rad etadi: qo'ziqorinlar:

Biz boy odamlarmiz

Polklarda aybdor emas

Ochilganlar javob beradi:

Bizning oyoqlarimiz juda nozik

Biz urushga bormaymiz va hokazo.

Nihoyat, sut qo'ziqorinlari rozi:

Biz do'stona bolalarmiz

Saber, qurol bering,

Biz qishloqning himoyachilarimiz

Biz urushga boramiz.

Bolalar qoʻshiqlari 18-asr oxirida Pugachev qoʻzgʻoloni taʼsirida yaratilgan tarixiy qoʻshiqlarga parodiya hisoblanadi. Qo'shiq matni jangga borishdan bosh tortganlarni masxara qildi.

"Keling, uy quraylik, kichkina xotin" va "Men ruhoniy bilan yashadim" qo'shiqlari hayvonlarga xos bo'lgan bir qator onomatopeya va nomlar asosida qurilgan. Birinchi qo'shiqda ferma uchun sotib olingan hayvonlar, ikkinchisida - pan tomonidan ishchiga xizmat qilish uchun sovg'a qilingan hayvonlar ro'yxati keltirilgan. Hayvonlar qanday xarakterlanadi:

G‘unajin esa maqtanchoq

Mening qo'ylarim - onam,

Kozinka oq-rus,

Cho'chqa rang-barang,

Mening o'rdagim suzuvchi

Mening g'ozim suv pashshasi va boshqalar.

Ovozni taqlid qilishga misol:

Kozinka - meke-keke,

Qo'zi - bya-bya, bya-bya,

Cho'chqa - burmalar, jingalaklar,

Turkiya - shuldy-buldy,

Goz - ha-ha-gaga va boshqalar.

Baland ertaklarning adabiy shakllar bilan o'zaro ta'siri. M.N. Melnikov va E.M. Levin kitob an'analariga asoslanib, o'zgaruvchanlarning paydo bo'lishini ko'rsatadi: "Dengizda chamadon suzib yurardi", "Ko'prik bo'ylab kulba yurardi ...", "Bu yanvar oyida, birinchi aprelda edi".

Zamonaviy mashhur qo'shiqlarga parodiyalar mavjud:

O'rmon chetida

Qish kulbada yashagan.

U odamlarni pishirdi ...

Bunday matnlarda janr tarkibiga organik ravishda kiritilgan qo'rqitish motivlari mavjud. Bu holat parodiya qo'shiqlarini yaqinlashtiradi " qo'rqinchli hikoyalar"va bu janr zamonaviy bolalar muhitida mashhurligini yo'qotmaganligini ko'rsatadi.

III. Folklorning kichik janrlari. Beshinchi kuylar, nayzalar, gaplar, til burmalari, topishmoqlar, sanoq olmoshlari, ertak-ko‘chirmalar. Folklorning o'zgaruvchan tabiati
Boshlang'ich maktabda o'quvchilar qaysi dasturda o'qiganiga qarab, dars materiali takrorlash yoki o'quvchilar uchun asosan yangi bo'lishi mumkin. Har holda, dars ularning shaxsiy hayotiy tajribasini umumlashtirishga aylanadi, o'qituvchi o'z ishida unga tayanadi.
Bolalar buni osongina tushunishadi folklorning kichik janrlari Bu folklorning kichik qismlari.
Ba'zi qog'ozlar bu atamadan foydalanadi bolalar folklori. Bolalar folklori va bolalar uchun folklor ko'pincha chalkashib ketadi, shuning uchun biz ushbu atamani ishlatmaslikni taklif qilamiz.
Keyingi ishlarni quyidagicha tuzish mumkin: darslik maqolasini paragraf bo‘yicha o‘qing, har bir banddan keyin o‘qituvchi yordamida bolalar tomonidan shakllantirilgan darslikdagi xalq og‘zaki ijodi janrlarining ta’riflarini daftarga yozing, misollar keltiring va murojaat qiling shaxsiy tajriba maqolada keltirilgan janrlarning asarlarini eslab qoladigan bolalar.
^ Lullaby - bolani uxlatadigan qo'shiq. Unda ona chaqaloqning kelajagini qanday tasavvur qilishini tez-tez kuylardi. Bu kelajak albatta ish bilan to'ldiriladi - dalada, o'rmonda, uyda 3 :

Hatto yozning og'ir azoblari ham "quvnoq" deb ataladi:

Beshinchi kuylarda onalar ko'pincha farzandlariga baxt va boylik va'da qilganlar.
Onalar har doim o'z farzandlarining sog'lig'i haqida qayg'uradilar, shuning uchun ko'pincha qo'shiqlarda ular tush yoki uyqu deb ataydigan ko'rinmas va kuchli mavjudotga murojaat qilishdi. Ba'zan qo'shiqlarda Dream va Dream egizaklar bo'lib, ular bolani kim uxlashga yotqizish, unga sog'lom uyqu berish haqida bahslashadilar:

- Onalar "Orzu" va "Qum odam" haqida kuylaydigan beshiklarni eslaysizmi?

Beshinchi kuylarning butun tsikli hayot bilan bog'liq uy mushuki.
- Mushuk-mushuk haqidagi beshiklarni eslang.

Onaning kuylashi beshikning tebranishiga, uning ritmik harakatiga bog'liq bo'lgani uchun, beshikda bu juda muhim. ritm.
- Beshinchi qo‘shiqlarda qaysi xor ko‘proq uchraydi? Bu ritmni saqlashga qanday yordam beradi?

Bolaga cho'milgandan keyin suv sepilsa, ular aytadilar:

* oqayotgan suv, Bola o'sib bormoqda. G'oz suvi Siz ozg'insiz. Suv - pastga Va bola o'rnidan turdi.

Bola yurishni o'rgana boshlaganida, ular aytadilar:

* Oyoqlar, oyoqlar, Yo'l bo'ylab yuguring No'xat yig'ing.

bolalarcha qofiya - bolaning barmoqlari, qo'llari va oyoqlari bilan o'yinga hamroh bo'lgan jumla qo'shig'i. Qofiyalar bolalarning o'sishi va rivojlanishiga hamroh bo'ladi. Ulardan eng mashhurlari shoxli echki, Ladushki, Magpie.
Biz bolalarni ularga ma'lum bo'lgan pestle va bolalar qofiyalarini eslab qolishga taklif qilamiz. Bu erda o'qituvchi bolalardan "Ladushki" ning bir nechta turli xil variantlarini eshitib, folklor asarlari juda ko'p turli xil variantlarga ega bo'lishi mumkinligini tushuntirishi mumkin.

hazil - enaga yoki ona bolasiga aytadigan qisqa ertakga o'xshash she'r. Hazillar - bu jingalak archadan qanday sakrab o'tishi, Foma tovuqqa qanday minishi, etik kiygan tovuq kulbani supurishi, mushuk va mushuk qanday janjallashgani haqidagi kulgili hikoyalar. Hamma bolalar hazilni bilishadi.

chaqiruv - kalendar siklining marosimlarida qatnashayotganda aytilgan qisqa she'r. Ular bahorga chaqirganda, ular baqirdilar:

Ko'pincha yomg'ir, quyosh, kamalak, qushlar haqida gapiriladi. Agar uzoq vaqt yomg'ir bo'lmasa, ular baqirdilar:

Agar bir vaqtning o'zida osmonda kamalak paydo bo'lsa, so'rov eshitilgan deb ishonishgan.
jumla - turli holatlarda aytiladigan qisqa she'r, masalan, tirik mavjudotlar - salyangoz, ladybug, qushlar, uy hayvonlari haqida. Quloqqa quyilgan suvdan sakrab, gapni talaffuz qilish orqali qutuladilar. Suzish paytida ular jumlaning oxirgi so'zlariga sho'ng'ishadi. Ular jumla yordamida kukukdan necha yil yashashini so'rashadi.

Ritm - qisqa qofiya, uning yordamida ular o'yinda kim haydashini aniqlaydilar. Sanoq olmoshlari, o‘rnini bosuvchi olmoshlar va abstrus olmoshlar mavjud.

COUNTERS-RAQAMLAR

^ AKLI HISOBICHLAR

Patter - Bu talaffuzi qiyin so'zlar maxsus to'plangan she'rdir.

Sir - ochish kerak bo'lgan ifoda. Jumboqlarni ixtiro qilish hodisalar va narsalarda muhim, qiziqarli, g'ayrioddiy narsani topishni anglatadi. Maslahatlarni topish ob'ekt yoki hodisani belgilar, harakatlar va o'xshashlik bilan aniqlashni anglatadi.
Bir vaqtning o'zida topishmoqlar va hazillar roli o'ynadi ertaklarni o'zgartiruvchilar , Masalan:

Bolalar yetarlicha sanash qofiyalari, til burmalari va topishmoqlarni bilishadi va ularni sinfda aytib berishadi. Tilni burish ayniqsa hozir, o'quv yilining boshida, bolalarning artikulyatsiyasi etarli darajada aniq bo'lmagan paytda juda muhimdir. Bir muncha vaqt har bir darsni yozish va yangi tilni o'rganishdan boshlash tavsiya etiladi. Bunday ish o'quvchilarning o'qish texnikasini sezilarli darajada yaxshilaydi, xotira va hazil tuyg'usini rivojlantiradi, ularni ovozining imkoniyatlaridan foydalangan holda to'g'ri intonatsiya qilishga o'rgatadi.

^ Keling, xulosa chiqaramiz
Og'zaki xalq amaliy san'ati asarlari nutqimizning boyligi va bezakidir. Ular xalq tomonidan yaratilgan va og'izdan og'izga o'tgan. Qadim zamonlardan beri xalq hikmatlarini qisqa va ifodali maqol va matallarda saqlagan va yetkazgan. Onalik mehriga to'lgan eski ninnilar. Ular kichkina bola bilan pestle va bolalar qofiyalari yordamida muloqot qilishdi: u bir vaqtning o'zida qiziqarli va o'qitilgan. Keyin bola chaqiruv va jumlalarni o'rgandi. Bola ob'ektlarni belgilar yoki harakatlar bilan ajrata olishi uchun unga topishmoqlar qilingan. Topishmoqlar insonning zukkoligini sinaydi. Bolaning yaxshi va ravshan gapirishi uchun unga tilni burama qilish o'rgatilgan (boshqacha deb nomlangan). til o'giruvchilar). O'yinlarda bolalar kulgili sanash qofiyalaridan foydalanganlar.
Og'zaki xalq amaliy san'ati yozuv hali ixtiro qilinmagan paytdayoq mavjud edi. Ertaklar, topishmoqlar, maqollar va boshqa xalq og'zaki ijodi asarlari og'izdan og'izga o'tib kelgan. Quloq bilan yod olishdi. Kitoblar paydo bo'lgach, xalq og'zaki ijodi asarlari xalq orasida yashashda davom etdi. Biror kishi quloq bilan nimanidir eslab qolsa, boshqalarga aytib, u asl nusxasini biroz o'zgartirishi, o'ziga xos narsalarni qo'shishi mumkin. Shu bois mamlakatimizning turli hududlarida bir xil xalq qo‘shiqlari, maqollari, bolalar bog‘chalari, qofiyalari biroz boshqacha ijro etiladi.

^ Uy vazifasi
"Og'zaki nutqni boyitish" sarlavhasidagi yozma topshiriqni bajaring. (darslikning 8-beti).
Alohida qog'ozga bitta o'z-o'zidan topilgan tilni burama yozing va buning uchun rasm chizing. (O'qituvchi keyingi darslarda ushbu eslatmalardan foydalanadi.)

^ RUS XALQ ERTAKLARI

8 OCLOC'K

3-dars
Ertaklar xalq nasrining bir turi sifatida. Ertaklarning axloqiy-falsafiy tabiati. Hayvonlar haqidagi ertaklar, ertaklar, uy-ro'zg'or ertaklari

^ II. Ertaklar xalq nasrining bir turi sifatida. Ertaklarning axloqiy-falsafiy tabiati
Darslik maqolasini o'qish (8-10-betlar) va ushbu moddaning rejasini birgalikda ishlab chiqish.
- Ertak nima?
Ertak ta'rifini daftarga yozing.
^ Ertak - bu g'ayrioddiy voqealar va sarguzashtlar haqidagi qiziqarli hikoya.

III. Hayvonlar haqidagi ertaklar, ertaklar, uy-ro'zg'or ertaklari
O'qituvchining so'zi, evristik suhbat
— Endi oldinga bir yuz — bir yuz ellik yil oldin, balki undan ham ko‘proq bo‘lsa-da, ertakchi yoki hikoyachini tasavvur qilaylik. Ertaklar nafaqat bolalar, balki kattalar tomonidan ham sevilgan. Tasavvur qiling, masalan, taygadagi qishki kulba va qishki kulbada bir nechta ovchilar. Ular mo'yna savdosi bilan shug'ullanadilar. Ertalab ular o'rmon bo'ylab tuzoq qo'yish va ularni tekshirish uchun o'tishadi va kechqurun ular kulbaga yig'ilishadi. Va kulbada ularni keksa bir odam kutmoqda, uni yosh va baquvvat yigitlar shunchaki emas, balki ajoyib ertaklari uchun taygaga olib ketishgan. U fermadagi kulbada qoladi, kechqurun esa charchagan ishchilarga ertak aytib beradi. Bunday baliqchilar vataniga, ona shahri yoki qishlog‘iga qaytgach, mo‘yna sotib, pulini bo‘lishar, keksa ertakchilarga hamma bilan teng ulush berilar edi: so‘zning siri bo‘lgan odamlarga hurmat shunday edi.
Hikoyachilar ko'plab dostonlarni yoddan bilishgan eski, tarixiy qo'shiqlar, bolalar bog'chalari, hazillar, turli xil ertaklar - ham sehrli, ham kundalik, va hayvonlar haqidagi ertaklar. Tadqiqotchilar ularni yozishni boshlaganlarida, bir kishi Gomerning "Iliada" va "Odisseya"sining qatorlari soniga teng bo'lgan butun jildni yoddan eslab qolishi ma'lum bo'ldi.
Turli kunlarda, turli vaziyatlarda hikoyachilar maxsus ertaklarni saqlashgan. Bu erda, masalan, baliqchilar o'zaro janjal qilishdi. Qishki kulbada janjal - bu juda xavfli ish. Odamlar dunyodan uzilgan, xuddi shunday kosmik kema yer bilan aloqa qilmasdan. Shoshilinch ravishda bahslashayotganlarni yarashtirish, vaziyatni yumshatish zarur. Bu erda siz hikoyachisiz qilolmaysiz.
- Sizningcha, janjal kelib qolganda hikoyachi qanday ertaklarni aytib beradi? Nega?
Bolalar o‘ylab ko‘rib, shunday xulosaga keladilar: kundalik ertaklar, ya’ni ochko‘z, ziqna, ahmoq va qasoskor odam doim chalkashliklarga duchor bo‘ladigan ertaklar.
Ko'rdingizmi, baliqchilar kulishadi va yovuzlik hech qachon sodir bo'lmaganidek o'tib ketdi.
Sizningcha, ma'ruzachi qaysi ohangni tanlaydi?
Siz tanlash uchun ta'riflarni taklif qilishingiz mumkin: ayyor, istehzoli, dono, yarashtiruvchi, tinchlantiruvchi.
- Tasavvur qiling-a, ovchilardan biri bezovta bo'lib qaytdi: yirtqich uni aqlli tarzda aldab, tuzoqdan o'ljani tortib oldi va ketdi. Tajribali ovchilar baliqchilikda ular bilan sodir bo'lgan voqealarni eslay boshlaydilar. Bizning keksa hikoyachimiz dehqonlarni qanday ertak bilan xursand qilishga tayyor?
Bolalar taxmin qilishadi: hayvonlar haqida ertak - ayyor tulki, oddiy bo'ri, qo'rqoq quyon va zukko ayiq haqida.
Bu safar ohang qanday bo'ladi?
Quvnoq, xushmuomala, ayyor, hayrat intonatsiyasi, masxara, xotirjam.
“Endi yana qishki kulbani tasavvur qilaylik. Qor bilan qoplangan zich o'rmon. O'rmonda kulba bor, kulbada qora usulda isitiladigan pechka, o'rtada stol, devor bo'ylab o'rindiqlar, shift ostida skameyka bor. Ular skameykalarda va taxtalarda uxlab, stolda ovqatlanishdi. Qish uzoq. Qishkilar charchagan, ular uyga, xotinlariga, bolalariga borishni xohlashadi. Monoton taomlardan charchagan, bir xil suratlardan, bir xil odamlardan charchagan. Men yozni, go'zallikni, dam olishni va sevgini xohlayman. Baliqchilar kechqurun qaytib kelishdi, ular kechki ovqatni qilishdi, ular yolg'on gapirishadi, ular jim. Hech kim bilan gaplashishni istamayman, jonim kasal. Hikoyachi bu safar qaysi ertakni tanlaydi? U qaysi ovozda gapira boshlaydi?
Bolalar bunday hollarda dunyoning boyligi, go'zalligi va ajoyibotlaridan oldin hayrat va hayrat intonatsiyalari bilan aytilgan ertak kerakligini tushunadilar. Ertak kundalik tashvishlar yukini unutishga, o'z fikrlaringizni sehrli go'zalliklarga, so'zlashuvchi hayvonlarga va qizil gullarga to'la ajoyib olamlarga, sevgi yashaydigan va adolat tantana oladigan olamlarga etkazishga yordam beradi.
Darslikdagi kichik jadvalni ko'rib chiqing ( Bilan. 10), bu erda turli turdagi ertaklarga misollar keltirilgan. Bolalar ushbu jadvalni to'ldirishga ruxsat bering (og'zaki).
Hayvonlar haqidagi ertaklar:“Talki bilan tulki”, “Mushuk va tulki”, “Tulki va ko‘za”, “Turna va chuvalchang”.
Uy ertaklari:“Askar va malika”, “Ruhoniy qanday qilib ishchi yolladi”, “Odam g‘ozlarni qanday ajratdi”, “Qaynatilgan bolta”.
Ertaklar: Finist Clear Falcon, Ivan Tsarevich va kulrang bo'ri”, “Uch shohlik”, “Dono Vasilisa”.
Tasvirlarni ko'rib chiqing, ertaklardan parchalarni o'qing va bu ertaklarni nomlang (darslikning 11-12-betlari): "Ayoz", "Kokerel - oltin taroq", "Goz-oqqushlar", "Po pike buyrug'i».
O'qituvchi talabalarning o'qish tajribasiga murojaat qilishi va so'rashi mumkin:
- Sizga qaysi rassomlarning rus ertaklari uchun chizgan rasmlari ayniqsa yoqadi?
Beshinchi sinf o‘quvchilari illyustratorlarning ismlariga kamdan-kam e’tibor berishlari sababli, darslikda rasmlari joylashtirilgan rassomlarning ismlarini o‘qishni so‘raymiz. Sinfga rus ertaklarining bir nechta tasvirlangan to'plamlarini olib kelish yaxshi bo'lardi. Qoida tariqasida, bolalarga Ivan Bilibinning rasmlari ko'proq yoqadi. Bolalarning aytishicha, bu rassom rus xalq ertaklarining sirini va qadimiyligini eng yaxshi tarzda etkazadi.

^ Uy vazifasi
Rejaga asosan darslik maqolasining qayta hikoyasini tayyorlang (8-10-betlar).

Shaxsiy vazifa (etakchi)
7-darsga I. Bilibin va V. Vasnetsovlar haqida, ularning rus folkloriga oid ijodi haqida hikoyalar tayyorlash uchun ikki-uch o‘quvchini taklif qilamiz. Ilova).

4-dars
"Baqa malika"

^ I.Artikulyar isinish, tekshirish uy vazifasi
Keling, darsni bolalar tomonidan taklif qilingan tillarni o'rganishdan boshlaylik. Tayyorlangan talabadan tanaffus paytida doskaga tilni o'girib yozishni so'rashingiz va keyin uni sinfga taqdim etishingiz mumkin.
Oldingi darsda tuzilgan reja bo'yicha darslik maqolasining qayta hikoya qilinishini tinglaymiz.
Qanday ertak turlarini bilasiz? Misollar keltiring.

II. "Baqa malika"
- Ertakni aytib berish yoki o'qish haqida nimalarni bilasiz?
O'quvchilar alohida ifodalilik, ohangdorlik, sirlilikni nomlaydilar.
O'qituvchi M. A. Bulatovning "Qurbaqa malika" ertakini o'qiydi. (13-25-betlar). O'qish to'liq matn ertak 18-20 daqiqa davom etadi.
Keyin o'quvchilar ertakni navbatma-navbat ovoz chiqarib o'qiydilar, ertak intonatsiyalarini aniq takrorlashga harakat qiladilar. Bu birinchi qarashda ko'rinadigan darajada oson emas. Amerika multfilmlarining qahramonlari rus ertaklari qahramonlariga qaraganda yaqinroq bo'lgan bolalarning butun avlodi allaqachon voyaga etgan. Ko'pgina oilalarda bolalar ovoz chiqarib o'qilmaydi, ular ertak va qofiyalarni aytmaydilar. Agar bir vaqtlar bolalar ona suti bilan ajoyib intonatsiyalarni o'zlashtirgan bo'lsa, endi ko'pchilik bu nima ekanligini tasavvur ham qilmaydi. Boshlang'ich maktab ko'pincha bu holatni to'g'rilay olmaydi. Biz o'qituvchidan asosan bolalarning o'qish texnikasiga emas, balki ajoyib intonatsiyalarni takrorlashga e'tibor berishni so'raymiz. Biz bolalarni uyda ertakni ovoz chiqarib o'qish kerakligi haqida ogohlantiramiz.

^ Uy vazifasi
"Qurbaqa malika" ertakining ifodali o'qishini tayyorlang (siz darsda to'xtagan vaqtingizdan oxirigacha qilishingiz mumkin).
2-3 savollarga javob tayyorlang (26-bet).

5-dars
"Baqa malika". Qahramonlar xarakteri va harakatlaridagi xalq axloqi. Kelin-sehrgarning surati. Ritmik hikoya qilish

^ I.Artikulyatsiyani isitish
Darsdagi bolalar ovoz chiqarib o'qishlari kerak, shuning uchun biz ishni isinish bilan boshlaymiz - tilni burish bilan talaffuz qilish.

^ II. "Baqa malika". Qahramonlar xarakteri va harakatlaridagi xalq axloqi. Kelin-sehrgarning surati. Ritmik hikoya qilish
Suhbat
Hikoya qaysi ibora bilan boshlanadi? Yana qaysi ertaklarda bunday ifodani ko'rgansiz? Bu ertakning boshlanishi nima deb nomlanganini bilasizmi?
Odatda boshlang'ich maktab kursidagi bolalar so'z, boshlanish va tugatish nima ekanligini bilishadi. E'tibor bering, ertakning bizning versiyamizda hech qanday so'z yo'q, lekin boshlanishi va oxiri an'anaviydir.
Agar bu atamalar bolalar uchun notanish bo'lsa, siz nazariy materialga murojaat qilishingiz mumkin. (12-13-betlar).
- Hikoyaning bosh qahramonlari kimlar? Nega ertak "Qurbaqa malika" deb nomlangan, garchi u bu ertakning yagona qahramoni bo'lmasa ham? (darslikning ikkinchi savoli, Bilan. 26.)
Ertak "Qurbaqa malika" deb ataladi, chunki bu ertakning birinchi va asosiy mo''jizasi, sehri Ivan Tsarevichning o'z otasi tomonidan sehrlangan Go'zal Vasilisa bilan uchrashishidir. G'azablangan O'lmas Koschey qizini qurbaqaga aylantirdi va u kichik shahzodaning o'qini oldi.
- Qanday qilib podshoh farzandlariga kelin izlashni taklif qildi?
Talabalar savolga javob bergandan so'ng, o'qituvchi ifodali o'qishni taklif qiladi, so'ngra aka-uka qanday qilib o'q otgani haqidagi parchani: "Aka-uka keng otaning hovlisiga chiqdi ..." so'zlari bilan takrorlaydi.
O'qish paytida parchaning ritmini his qilish va qayta hikoya qilishda ushbu ritmni saqlash muhimdir. Keling, suhbatni davom ettiramiz.
Nima uchun podshoh Ivan Tsarevichga qurbaqani xotiniga olishni aytdi deb o'ylaysiz?
- I. Bilibinning ertak haqidagi rasmini ko'rib chiqing (15-bet). Bu illyustratsiya sizga nima yoqadi? Knyazning qanday his-tuyg'ularini rassomga etkazishga muvaffaq bo'ldi?
- Shunday qilib, qurbaqa Ivan Tsarevichning xotini bo'ldi. Podshoh kelinlariga qanday topshiriqlar bergan?
- Qanday qilib qurbaqa Ivan Tsarevichga taskin berdi?
- Tsar Vasilisa Donishmand va katta knyazlarning xotinlari topshiriqlari qanday bajariladi?
Keling, talabalar bilan Donishmand Vasilisaning non pishirishi haqida to'xtalib o'tamiz: "U tez-tez elakdan o'tkazardi ..." Keling, ushbu paragrafni ifodali o'qib chiqamiz va so'raymiz:
- Bu tavsifning o'ziga xos xususiyati nimada?
Bolalar undagi ritmni eshitadilar. Darslikda (27-bet) bu parchaning ritmik yozuvi bor, lekin bolalar buni o'zlari bajarishga harakat qilsalar yaxshi bo'ladi.
O'qituvchi rahbarligida daftarlarda va doskada ishlash, ular parchani oq oyat sifatida yozadilar va bu ish ularga ritm g'oyasiga yaqinlashishga yordam beradi. Agar bolalar juda sekin yozsa, siz matnni oldindan tayyorlab, uni birgalikda ritmik tarzda o'qishingiz mumkin.
- Katta knyazlarning xotinlari tomonidan gilamlar qanday to'qilganligi haqidagi ta'riflar va Donishmand Vasilisa ishining tavsifini solishtiring.
Talabalar ta'kidlashicha, onalar va enagalar oqsoqol knyazlarining xotinlariga yordam berishga shoshilishgan va Vasilisa o'zi ishlagan. O'qituvchi bu mavzuni ta'kidlamasligi kerak, chunki ertaklarning boshqa versiyalarida Vasilisaning yordamchilari Vasilisa uchun ishni bajaradilar.
- Ritmik nota yozing yoki Vasilisa gilamni qanday to'qganligi haqida ritmik tavsifni ayting.

— Podshoh kelinlarining mehnatini qanday baholaydi? U nimani ma'qullaydi, nimani qoralaydi?
Biz talabalarni bayramning tavsifini ifodali o'qishni taklif qilamiz: "Ertasi kuni, ziyofatga borish vaqti keldi ..." - so'zlarga: "U oq oqqushga aylandi va derazadan uchib ketdi" (darslikning 18-20-betlari).

^
- V.Vasnetsovning "Bayram" kartinasi reproduktsiyasini ko'rib chiqaylik. (darslikning 19-beti).
Iloji bo'lsa, bu rasmni I. Bilibin tomonidan ertakning ushbu epizodi uchun qilingan illyustratsiya bilan solishtirish qiziq.
Bilibinning gulli bezaklar bilan bezatilgan rasmlari ertak mazmunini juda aniq aks ettiradi. Biz qahramonlarning liboslari tafsilotlarini, hayratga tushgan boyarlarning yuzidagi ifodani va hatto kelinlarning kokoshniklarida naqshni ko'rishimiz mumkin. Vasnetsov o'z rasmida tafsilotlarga to'xtalmaydi, balki Vasilisaning harakatini, go'yo raqs qo'shig'i ostida oyoqlarini bosadigan musiqachilarning ishtiyoqini mukammal tarzda ifodalaydi. Vasilisa raqsga tushadigan musiqa quvnoq, yaramas ekanligini taxmin qilishimiz mumkin. Bu suratga qarasangiz, ertak tabiatini his qilasiz.
- Nima uchun odamlar Vasilisani dono deb atashadi? Vasilisa timsolida xalq qanday fazilatlarni ulug'laydi?

^iii.Mustaqil ish
- Matndan ertakning maxsus omboriga oid misollarni toping va she’r kabi 1-2 ta misolni ustunga yozing.
Agar darsda vaqt qolmagan bo'lsa, siz ushbu uy vazifasini berishingiz mumkin.
Misollar
Glomerulus haqidagi parchani quyidagicha yozish mumkin:

Bu parcha harakatning ritmini, davomiyligini va muqarrarligini bildiradi.
Shahzoda ignani qanday topgani haqidagi so'zlar voqea tezligi va dinamikasini bildiradi:

^ Uy vazifasi
Darslikning 5-6-savollariga javob tayyorlang (26-bet).

6-dars
Ivan Tsarevich - kundalik qiyinchiliklarning g'olibi. Yordamchi hayvonlar. Ajoyib raqiblarning alohida roli - Baba Yaga, Koshchei Immortal. Yaxshilikning yovuzlik ustidan g'alabasi. Poetika ertak. Doimiy epithets, takrorlashlar. Ertak formulalarining tasviriy tabiati

^ I.Artikulyatsiyani isitish
Biz doskaga va daftarga yangi til buramasini yozamiz, uni talaffuz qilishda aniqlik, yaxshi artikulyatsiyaga erishamiz.

II. Ivan Tsarevich - hayot qiyinchiliklarining g'olibi. Yordamchi hayvonlar. Mo''jizaviy raqiblarning alohida roli - ^ Baba Yaga, o'lmas Koshchei. Yaxshilikning yovuzlik ustidan g'alabasi
Suhbat
- Nima uchun Koschey Vasilisa Donishmandga g'azablandi va unga uch yil davomida qurbaqa bo'lishni buyurdi?
- Ivan Tsarevich xotinini qidirishga qanday tayyorlandi? U o'zi bilan nima olib ketdi, nima kiygan?
- Ivan Tsarevichga kim yordam berdi?
- Darslikdagi I. Bilibinning rasmlarini ko'rib chiqing (22, 23-betlar). Rassom qanday uchrashuvlarni tasvirlagan?
- Chol, uning to'pi va hayvonlari sehrli yordamchilardir. Qaysi ertaklarda sehrli yordamchilarni uchratdingiz? Ular nima?

^ Ifodali o'qish
Biz talabalarni rollarda Ivan Tsarevichning qiyin yo'li haqidagi hikoyani o'qishni taklif qilamiz ("Baland tog'lar bo'ylab to'p aylanmoqda ..." so'zidan - ertak oxirigacha, Bilan. 21-25). Keling, rollarni belgilaymiz. Aytaylik, kimdir bir-ikkita iborani o‘qiy oladi, lekin ertakning umumiy ritmidan chiqib ketmasligi uchun o‘qiy olishi kerak. Biz o'rtoqlarning o'qishini kuzatish va oldingi o'quvchining ritmi va intonatsiyasini saqlab, o'z vaqtida kirish qobiliyatini o'rgatamiz.
Keyin suhbatni davom ettiramiz.
- Nega Ivan Tsarevichning yo'li shunchalik uzoq va qiyin edi?
Quyidagi javob mumkin: shahzoda sabrsizlik ko'rsatdi va muddatidan oldin xotinining ruxsatisiz qurbaqaning terisini yoqib yubordi, chunki u akalarining masxarasini eshitib juda g'azablandi. U Dono Vasilisani bu terini kiyishga majbur qilgan sabablar haqida emas, balki o'zi haqida o'yladi. Sabrsizlik ko‘rsatgani uchun u nafaqat o‘zi, balki atrofidagilar haqida ham o‘ylashni o‘rganish uchun uzoq vaqt sarson bo‘lib, ikki juft temir etik kiyib, ikkita temir nonni kemirib, sovuq va ochlikka chidadi. , ularga achinish va tushunish.
- Baba Yaga bilan uchrashuv Ivan Tsarevichga nimani o'rgatdi? Qanday qilib u o'limsiz Koshcheyni mag'lub etishga muvaffaq bo'ldi?
- Ertaklardagi odamlar o'zlarining ichki istaklarini qanday ifodalaydilar? Nega ertaklarda yaxshilik yovuzlik ustidan g'alaba qozonadi?

^ Adabiyot va tasviriy san'at
- Palex rassomi A. Kurkinning ertak uchun chizgan rasmini ko'rib chiqaylik (nahzat darsligi). Senga yoqdimi? Ushbu rasmning o'ziga xos xususiyati nimada? Unda qanday sahnalar tasvirlangan?
Palex hunarmandchiligi qadimgi kunlarda paydo bo'lgan, mamlakatda cherkovlar ko'p bo'lgan, odamlar Xudoga ishonishgan va har bir uyda piktogrammalar mavjud edi.
Palex aholisi piktogramma va fresk rasmlari bilan shug'ullangan, ular o'ziga xos uslubni ishlab chiqdilar va butun mamlakat bo'ylab o'z shaharlarini ulug'lashdi. 1917 yil Oktyabr inqilobidan keyin bolsheviklar hukumati diniy hayotga faol aralashdi, koʻplab cherkovlar vayron qilindi, ateizm, yaʼni xudoga ishonmaslik shakllandi. Keyin Palex rassomlari otalari va bobolarining ijodiy yutuqlarini saqlab qolishni istab, go'zalligi va o'ziga xosligi bilan butun dunyoda muhabbatni qozongan lak miniatyuralarini ishlab chiqarish uchun artel tashkil etishdi. Ular papier-mache mahsulotlarini qora fon bilan qoplashni boshladilar, ular ustiga eng nozik cho'tkalar bilan yorqin, toza, quyoshli ranglar bilan rasmlarni bo'yashdi, rus ikonka chizish an'analarini saqlab qolish va ijodiy qayta ko'rib chiqish. Diniy syujetlar dan uchastkalari bilan almashtirildi xalq hayoti, folklor va rus adabiyoti asarlaridan.
Palex rassomi A. Kurkin tomonidan chizilgan rasmda biz Vasilisa Donishmand Ivan Tsarevich bilan raqsga tushganida, bayram sahnasining tasvirini ko'ramiz. Quyidagi kompozitsiya to'lqinlar ustida suzayotgan go'zal oqqushlar tasviri bilan cheklangan, o'ng va chapda - ko'p rangli arqonlar (ustunlar), ularga qarshi Ivan Tsarevichning aka-ukalari stullarga suyanib turishgan. Yuqoridan biz minoraning kokoshniklar bilan bezatilgan ko'k naqshli gumbazlarini ko'ramiz, bu minorada ziyofat bo'lib o'tmoqda. Daraxtlarning tepalari gumbazlar ustida ko'tariladi; bular shartli daraxtlar: ularga qarab, qanday o'simliklar ekanligini ayta olmaymiz, lekin rassom bunga erisha olmaydi. Uning uchun tasvirning ajoyibligini ta'kidlash muhimdir.
Rus piktogrammalarida ko'pincha markazda avliyo tasvirlangan va yon tomonlarda, yuqorida va pastda biz ko'ramiz. hayot, ya'ni avliyoning hayotidan nozik chizilgan sahnalar, uning erdagi Xudoga bo'lgan yo'lining asosiy bosqichlarini ko'rsatadi.
Tepadagi, gumbazlarning tepasida joylashgan "Qurbaqa malika" miniatyurasida biz ertakdan uchta sahnani ko'ramiz: Ivan Tsarevich kulba yonida tovuq oyoqlarida - chapda; qilichli oq otda - o'ngda; markazda - Ivan Tsarevich Dono Vasilisa bilan uchar gilamda uyga qaytmoqda.
Miniatyura kompozitsiyasi juda ifodali. Unda biz o'n sakkizta odamni ko'ramiz, ularning har biri diqqat bilan yozilgan. Ivan Tsarevich va Donishmand Vasilisa eng yorqin tasvirlangan: qo'llarini ushlab, g'alaba qozonishadi va quvnoq raqsga tushishadi. O'tirgan aka-ukalarning pozalarida ajoyib raqsga hayrat va hayratni ko'rish mumkin. Raqsga tushgan juftlikning o'ng va chap tomonida dono Vasilisaga hasad qiladigan aka-ukalarning xotinlari boshlarini egib turishadi. Chap tomonda uchta kichikroq figuralar - balalayka, shox va arfa bilan musiqachilar. O'ng tomonda bayram sahnasi. O'rtada, idish-tovoq va qadahlar qo'yilgan stolda, qirol taxtda o'tiradi, uni yorqin ko'k rangli kaftanlardagi ikkita qo'riqchi qo'riqlaydi. Stoldan turib shoh raqsga hayrat bilan tikiladi.
asosiy xususiyat tasvirlangan barcha figuralarning o'z-o'zidan mavjud emasligi, lekin bitta g'oyaga - raqsga bo'ysunishi, ularning barchasi asosiy shaxslar - Ivan Tsarevich va Donishmand Vasilisaga jalb qilinganga o'xshaydi.
Palex miniatyuralarining rangi abadiy esda qoladi. Xuddi shu sof ranglar uning freskalarida 15-asrning buyuk rassomi Dionisiy tomonidan rus cherkovlarini bo'yashda ishlatilgan. Qora fonda ranglar yanada yorqinroq ko'rinadi, ular porlashi va tomoshabinlarga iliqlik va quvonch bag'ishlaydi.

^ III. Ertak poetikasi. Doimiy epithets, takrorlashlar. Ertak formulalarining tasviriy tabiati
Amaliy ish
– Ertak o‘qiyotganimizda ba’zi hodisa va hodisalar uch marta takrorlanishiga guvoh bo‘ldik. Raqam uch qadimgi davrlarda u sehrli, sehrli raqam hisoblangan, shuning uchun ertaklarda ko'pincha uchta aka-uka bor, voqealar uch marta takrorlanadi va hokazo.
- “Qurbaqa malika” ertagida qanday uch martalik harakat yoki hodisalarni uchratdik?
Talabalar takrorlarni nomlashdan xursand bo'lishadi.
— Ertakning o‘ziga xosligini allaqachon sezgansiz. Biz ertakning ritmini ko'rdik. Ertakli nutqning yana bir xususiyati - takrorlash (takrorlash bilan adashtirmaslik kerak!): agar o'qisak yashagan, shuning uchun keyingi so'z bo'ladi edi; agar ertak bo'lsa yo'l, keyin bu majburiydir yo'l. Keling, ertakda bunday takrorlash misollarini ko'rib chiqaylik.
Takrorlashlar: yashagan - bo'lgan; qurbaqa qurbaqa; fikr-fikr; qirollik-davlat; suyak cho'chqalari (dush); qidirildi, qidirildi; aqlliroq; yurgan - yurgan; yolg'on - xo'rsinish; pike baliq; topish-qidirish.
Boshlang'ich sinf o'quvchilari bu atama bilan tanish yoki yo'qligini aniqlang epitet. Agar yo'q bo'lsa, buni aytaylik epithet - ob'ektning badiiy ta'rifi. Biz uchun ta'rif doimiy epitet (darslikning 12-beti). Keling, uni o'qib chiqamiz va eslashni tavsiya qilamiz:
- Ertaklarda yana qanday doimiy epitetlarni uchratgansiz?
Talabalar eng keng tarqalgan doimiy epitetlarni nomlashadi: kulrang bo'ri, ochiq maydon, zich o'rmon.
- “Qurbaqa malika” ertagidan doimiy epitetlarni toping va nomlang (yozing).
^ Doimiy epitetlar: qattiq kamon, yovvoyi bosh (osilgan), uchayotgan qushlar, bo'kirgan hayvonlar, qizil qiz, tiniq quyosh, eman stollari, naqshli dasturxon, oq oqqushlar, baland tog'lar, zich o'rmonlar, qorong'u o'rmonlar, yashil o'tloqlar, botqoqli botqoqlar, ochiq maydon, o'tkir o'q, ko'k dengiz, yaxshi do'st, qizil quyosh.
Ertaklar formulalari. "Qurbaqa malika"sida rus xalq ertaklarida uchraydigan ko'plab so'zlar va iboralar mavjud: hayratlanarli, murakkab naqshlar, na ertakda aytishga, na qalam bilan tasvirlashga(“Og'zaki nutqni boyitish” sarlavhasiga qarang). Bilan. 27). Ushbu iboralar tufayli ertak ayniqsa go'zal bo'ladi. Keling, siz bilan bunday iboralarni qidiramiz. Bu bizning uy vazifamiz bo'ladi.
^ Uy vazifasi
Ertakga xos iboralarni toping va yozing.
“Qurbaqa malika” ertagini qayta hikoya qilishni tayyorlang.
Shaxsiy vazifa
Sinfning adabiy rivojlanish darajasiga qarab, ikki yoki uch o'quvchiga "Baqa malika" ertakining boshqa variantini o'qish vazifasini beramiz, masalan, A. N. Tolstoyni qayta ishlash. 4 (Ilovaga qarang) va uni M. A. Bulatovning qayta hikoyasidagi ertak matni bilan solishtiring, o'quvchi-darslik.

7-dars
Ertak formulalarining tasviriy tabiati. Xalq axloqi va ertak poetikasi. Xalq ertaklarining xilma-xilligi

Nutqni rivojlantirish darsi

^ I. Ertak formulalarining tasviriy xarakteri
Uy vazifasini tekshirish
Biz talabalar tomonidan yozilgan ertak formulalarini o'qishni tinglaymiz, ularning ba'zilarining ma'nosini muhokama qilamiz, masalan: yig'lab? (bir ildiz so'z shirk). Ularning oldida ertak formulasi bor yoki yo'qligini aniqlashga harakat qilib, bolalar ko'p sonli ertaklarni bilish va ularni qiyosiy tahlil qilish bilan emas, balki lingvistik sezgi bilan boshqariladi; biz murojaat qilamiz.
U qaytib keldi ... baxtsiz, yirtqich boshini yelkasidan pastga osib qo'ydi.
Qanday qilib xafa bo'lmayman?
Uyquga boring - yaxshi dam oling: ertalab kechqurundan ko'ra donoroq.
... aytishga, qalam bilan tasvirlashga ertakda emas!
...onalarni, enagalarni va qizil qizlarni chaqirish ...
... o'ylamang va taxmin qilmang, faqat ertakdan tashqari!
... eman stollari uchun, naqshli dasturxon uchun.
...uzoq yurtlarda, olis dengizlarda, o‘ttizinchi saltanatda, kungaboqar davlatda, O‘lmas Koshcheyda meni qidir.
Qanchalik uzoq, qanchalik qisqa, qanchalik yaqin, qanchalik uzoq - ertak tez orada aytiladi, lekin tez orada ish amalga oshmaydi ...
- Meni o'ldirmang, Ivan Tsarevich! Bir kun kelib men senga yaxshi munosabatda bo'laman.
Bu kulba tovuq oyoqlarida turadi, o'z-o'zidan aylanadi.
- Hut-hut, onam aytganidek, eski bo'l: o'rmonga qaytib, menga oldinda.
... pechkada, to'qqizinchi g'ishtda, Baba Yaga yotadi - suyak oyog'i, tishlari tokchada, burni esa shiftga o'sgan.
Baba Yaga uni hammomda bug'ladi, ichdi, ovqatlantirdi, yotqizdi ...
... Koshey o'limsiz o'ldi, changga aylandi.
Va ular birgalikda, sevgi va hamjihatlikda yashashni boshladilar.

 

O'qish foydali bo'lishi mumkin:

• Muqaddas mirra keltiruvchi ayollar kuni;
• Ehtirosli Yevgeniy Botkin shahid Yevgeniy Botkin;
• Muqaddas rap: Chuvashcha "Oxlobystin" o'smirlarga sevgi va kamtarlikni o'rgatadi.;
• Yeparxiya missionerlik kurslari: Protodeacon A ning missionerlik faoliyati haqida ma'ruza;
• Chayon nimani yoqtirishini qanday tushunish mumkin;
• Do'stlar bilan onlayn zombi apokalipsisi;
• Onlayn zombi apokalipsisi o'yinlari;
• FIFA o'yinini ishga tushirishda muammolar;