Yunusning eng kuchli duosi. Duolar tez-tez qabul qilinadigan vaqtlar, muddatlar va shartlar

Yunus payg‘ambarning hikoyasi o‘ziga xos, uni dengizga uloqtirib, bahaybat baliq yutib yuborgan. Uning qornida bo‘lganida Alloh taologa duo qilib, Undan yordam so‘radi. Alloh taolo uni o‘limdan qutqarib, baliqlarga Yunusni qirg‘oqqa tashlashni buyurib, jonini saqlab qoldi.

Biz ko‘rib chiqmoqchi bo‘lgan hadisda Qur’ondagi Yunus qissasini to‘ldiruvchi ma’lumotlar mavjud bo‘lib, Yunus alayhissalomning Alloh taoloning g‘azabiga nima sabab bo‘lganligi, nima sababdan oilasi va vatanidan uzoqda kemada suzib ketgani bayon etilgan. .

Hadis matni

Abdulloh ibn Mas'ud (r.a.) rivoyat qiladilar: “Yunus (alayhissalom) qavmlariga azob kelishini va uch kundan keyin kelishini va’da qildilar. Keyin har bir bolani ota-onasidan ajratdilar, tashqariga chiqdilar, Allohga nido qildilar va Undan mag'firat so'rashdi, Alloh taolo ulardan o'z azobini qaytardi. Yunus esa Allohdan jazo kutayotgan edi, lekin hech narsani ko'rmadi.

[O'sha paytda] shunday bo'ldiki, agar kimdir yolg'on gapirsa va uning [so'zlariga] dalil bo'lmasa, u o'ldirilgan. G'azablangan Yunus kemada suzib yurgan odamlarga yetib borguncha ketib qoldi, ular uni tanidi va o'zlari bilan olib ketishdi.

U kemaga chiqqach, u juda sekin suza boshladi, boshqa kemalar esa ularning o'ng va chap tomonida suzib yurdi. Yunus: “Kemaga nima bo‘ldi?” dedi, dengizchilar: “Bilmaymiz”, deb javob berdilar. Yunus: «Men shuni bilaman. Kemada xo‘jayinidan qochgan bir qul bor, Allohga qasamki, uni tashlamaguningizcha u suzib ketmaydi. Odamlar: «Ey Allohning payg‘ambari, siz haqingizda Alloh nomiga qasamki, biz sizni tark etmaymiz», dedilar. Yunus alayhissalom: “Kur’a tashlanglar, kim uning ustiga yiqilsa, u tashlanadi”, dedilar. Uch marta qur’a tashlashdi va bu hamisha Yunus (alayhissalom)ga tushdi. U o'zini [dengizga] tashladi va uning orqasidan kit yuborilib, yiqilganidan keyin uni yutib yubordi. Keyin kit yerning poydevoriga bordi va Yunus (alayhissalom) Allohga hamd aytayotgan toshlarni eshitdi. “Zulmatdan nido qildi: “Sendan o'zga iloh yo'q! Siz tozasiz! Albatta, men zolimlardan edim” (21. Anbiyo: 87). U kit qornidagi zulmatda, dengiz zulmatida va tun zulmatida yashadi.

Alloh taolo aytadi: “Agar Parvardigorining rahmati unga yetmaganida edi, u uyalgan holda ochiq maydonga uloqtirilar edi” (68. Kalom: 49).

Ibn Mas'ud roziyallohu anhu aytdilar: ["U Allohning izni bilan qirg'oqqa tashlanganidan so'ng) pati yo'q, uzilgan tovuqga o'xshardi. Alloh taolo uning ustiga qovoq daraxtini ko‘tardi, Yunus esa uning soyasiga panoh topdi va mevalaridan yedi. Daraxt qurib qoldi, u qurigan daraxtga yig‘ladi va Alloh taolo Vahiyda unga: “Sen qurigan daraxtga yig‘lamaysanmi, yo‘q qilmoqchi bo‘lgan yuz ming yoki undan ko‘proq kishi uchun yig‘lamaysizmi?” deb ilhom berdi.

So‘ng Yunus yo‘lga tushdi, [yo‘lda] qo‘y boqib yurgan bir yigitni uchratibdi va undan: “Qaerliksan, yigit?” deb so‘radi.

U javob berdi:

Men Yunus qavmidanman.

Yunus aytdi:

Ularga salom ayting va Yunus bilan uchrashganingizni bildiring.

Yigit dedi:

Agar siz Yunus bo'lsangiz, bilasizki, agar biror kishi yolg'on gapirsa va uning [so'zlariga] dalil bo'lmasa, u o'ldiriladi. Kim mening guvohim bo'ladi?

Yunus aytdi:

Sizning guvohlaringiz mana shu daraxt va bu yer bo‘ladi.

Yigit Yunusga:

- [Keyin] ularga buyurtma bering.

[Daraxt va yerga yuzlanib] Yunus: "Agar bu yigit sizning oldingizga kelsa, uning so'zlariga guvoh bo'ling", dedilar: "Ha", dedilar.

Yigit o'z xalqiga qaytdi. Uni himoya qiladigan akalari bor edi. Podshoh huzuriga kelib: «Men Yunus bilan uchrashdim, u sizga salom aytdi», dedi. Keyin podshoh uni qatl qilishni buyurdi, lekin birodarlar: "Unda dalil bor", deyishdi. Podshoh o‘zi bilan odamlarni jo‘natdi va ular birgalikda o‘sha daraxtga va yerga yetib kelishdi. Yigit: «Sizni Alloh nomiga vasvasa qilib aytaman, Yunus menga guvohlik berishni buyurdimi?» dedilar. Ular: «Ha», dedilar. Bundan hayratga tushgan odamlar: “Daraxtlar va yer senga guvohlik beradi” degan so‘zlar bilan qaytishdi. Ular podshoh huzuriga kelib, ko‘rganlarini aytib berishdi. Shunda podshoh yigitning qo‘lidan ushlab, taxtiga o‘tqazib: “Sen mendan ko‘ra bunga loyiqroqsan”, dedi. Bu yigit qirq yil xalqni boshqardi”.
Hadis manbalari
Ibn Abu Shayba bu hadisni o‘zining “al-Musannaf” to‘plamida (11/541), “Yunusning fazilatlari haqida” kitobida 1195-hadisni keltirgan. Suyutiy bu hadisni “ad-Durru al-mansur” (7/123) kitobida Musannaf ibn Abu Shayba va az-Zuhd Ahmadga ishora qilib keltirgan, shuningdek, Abd ibn Humayd, ibn Jariraga ishora qilgan. ibn Munzira, ibn Abu Hotim. Bu isnodlarning barchasida hadis ibn Masud (r.a.)ning so‘zlaridan naql qilingan. Hofiz ibn Hajar ham ibn Masuddan bir hadisni keltirgan, lekin to‘liq emas, ibn Abu Hotim rivoyat qilgan rivoyatning sahihligiga ham ishora qilgan. (Qarang: Fath al-Bori, 6/452). Shayx Ibrohim Ali “al-Ahadisu as-sahiha min axbori va kisas al-anbiya” (122-bet, 177-son) kitobida bu hadisni sahih deb atagan.

Hadis tafsiri

Yunus ibn Matto (alayhissalom) payg‘ambar va elchi edilar. Xuddi boshqa payg'ambarlar kabi Alloh unga vahiy berdi.

“Yunus ham elchilardan edi” (10. Yunus: 139).

“Albatta, Biz Nuhga va undan keyingi payg‘ambarlarga vahiy qilganimizdek, senga ham vahiy vahiy qildik. Ibrohimga, Ismoilga, Ishoqga, Yoqubga va qabilalarga (Yoqubning o‘n ikki o‘g‘li), Isoga, Ayubga, Yunusga, Horunga vahiy tushirdik. (Horun), Sulaymonga (Sulaymonga), Dovudga (Zaburni) berdik” (4. An-Niso: 163).

Yunus alayhissalom marhamatli va solih zot bo‘lib, Alloh uni dunyo ahlidan tanlab oldi. Alloh taolo dedi: “Ismoil (Ismoil), Al-Yaqo (Ilishay), Yunus (Yunus) va Lut (Lut) ham. Ularning barchasini olamlardan yuksak qildik. (6. An'om: 86).

Alloh taolo Yunus alayhissalom qavmini g‘azab bilan tark etganini aytdi. “Baliqdagi odamni ham eslaginki, jahl bilan chiqib ketgan...” (21. “Anbiyo”: 87) Yo‘lda yuk ortilgan kemaga o‘tirib: “Yunus ham elchilardan edi. U gavjum kemaga qochib ketdi”. (37. As-Saffot: 139-140).

Rasululloh sollallohu alayhi vasallam nega Alloh taolo Yunusni “qochoq” deb ataganini va nima uchun g‘azab bilan chiqib ketganini aytdilar. Sababi, u o‘z qavmiga Allohning azobi ularning boshiga tushishini va’da qilgan edi. Bu ular Yunus payg'ambarning topshirig'iga nisbatan uzoq vaqt kofir bo'lganlaridan keyin edi. Ularga azob uch kunning oxirida kelishini bashorat qildi. Qachonki, azob o'zlariga kelishini bilganlarida, sidqidildan tavba qilib, Parvardigorlariga yuzlanib, Unga itoatga qaytdilar. Ular Allohning payg‘ambariga ishonmaganliklaridan afsuslanishdi va Rasululloh sollallohu alayhi vasallam ushbu hadisda aytganlaridek ish tutdilar. Ular bolali onalarni odamlar orasida ham, hayvonlar orasida ham ajratdilar, so‘ng uylaridan chiqib, baland ovozda Allohga duo qildilar, ovozlari olamlarning Robbiga duoga qo‘shilib ketdi. Shu tariqa ular duolarini olib kelishga va ijobat olishga intilishdi. Onalar ayollar orasida ham, hayvonlar orasida ham yig'lashdi. Yig'ladi va ularning bolalari, onalarini chaqirishdi. Alloh esa bu qavmdan O'z azobini qaytardi.

Ibn Kasir aytadilar: “Ibn Mas’ud, shuningdek, Mujohid, Said ibn Jubayr va boshqa ko‘plab ilk va keyingi ulamolar Yunus o‘z qavmining qishlog‘ini tark etganlarida, albatta, jazo kelishiga ishonchlari komil edilar, deganlar. Shunda Alloh ularning qalblariga tavba va o‘z payg‘ambarlariga qanday munosabatda bo‘lganliklariga pushaymon bo‘lishlarini joylashtirdi, ular qanor kiyib, har bir jonivorni bolasidan ajratib, Olloh huzuriga zohir bo‘lishga shoshildilar, ovozlarini baland ko‘tarib Unga duo qildilar, Uning huzurida muhtojlik va nochorliklarini ko‘rsatdilar. . Erkaklar yig‘lar, ayollar yig‘lar, o‘g‘il-qizlar yig‘lar, echki-tuyalar, nasllari yig‘lar, sigirlar, buzoqlar bo‘g‘irlar, qo‘ylar qo‘zi-qo‘zi bilan ma’raardi. Bu buyuk tavba soati edi. Alloh taolo O‘z qudrati va qudrati bilan bu qavmga O‘zining mehr va rahm-shafqatini ko‘rsatib, jazoni to‘xtatdi. U zot ularning kufrlari sabab bo'lgan jazoni ushlab turdi va allaqachon Robbilarining amri bilan ularning boshlariga tushishga shay bo'lib, qorong'u tunning bo'lagidek boshlari ustida aylanib yurgan edi. Shuning uchun Alloh taolo: “Ahli azobni ko‘rgach, iymon keltirgan va iymoni yordam bergan qishloqlar bormi, Yunus qavmidan boshqa? Qachonki ular iymon keltirganlarida, Biz ularni dunyo hayotidagi sharmandali azoblardan xalos qildik va ma'lum bir vaqtgacha dunyo ne'matlaridan bahramand bo'lishlariga izn berdik. (10. Yunus: 98).

Rabbiy bizga iymon Yunus qavmiga azob tushganidan keyin ham yordam berganini va ularni urishga tayyor bo'lganini aytdi. Ular o'z o'rnini o'zgartirganlaridan keyin Alloh uni to'xtatdi.

Yunus o'z qavmini ogohlantirgan uch kundan so'ng, Alloh ularga qanday munosabatda bo'lganini ko'rish uchun keldi. Aftidan, u ulardan uzoqlashib, qavmining Alloh taologa olib kelgan tavbasidan xabari yo‘q edi. U shaharga qarasa, aholisining hammasi joyida ekanligini ko'rdi va bu uning g'azabini keltirdi. Bu xalqning qonuni yolg'onchini qatl qilish kerakligini aytdi, keyin u o'z xalqidan qochib, o'lim jazosidan qo'rqib, bu hududni tark etdi.

U dengiz qirg'og'iga kelguncha yurdi. Oyatni ko‘zdan kechirar ekanmiz, Yunus alayhissalom o‘z qavmini Allohning iznisiz tark etgani va shuning uchun ham Alloh taolo uni “qochib ketgan qul” ma’nosini anglatuvchi “abik” kalimasi bilan ta’riflagan, degan xulosaga kelish mumkin. “Yunus (alayhissalom) ham elchilardan edi. U (abaqa) gavjum kemaga qochib ketdi” (37. As-Saffot: 139-140).

Yunus Allohning (U buyuk va azizdir) barpo etilishidan rozi bo'lishi va Uning qarori bilan to'liq murosa qilishi kerak edi. Allohning bandasi Parvardigorining qilmishidan g‘azablanishga haqqi yo‘q. Yunusning ham Allohning iznisiz o‘z qavmini tark etishga haqqi yo‘q edi, shuning uchun ham Alloh taolo payg‘ambarimiz Muhammad (s.a.v.)ni “baliqdagi odam” kabi ish tutishdan qaytardi. uning vaqti. “Robbingning hukmiga qadar sabr qil va baliqdagi odamga o‘xshama!” (68. Kalom: 48). “Baliqdagi odam” (Sohib al-Xut) Yunus payg‘ambar edi. Yunusni baliq yutib yuborgani uchun Alloh uni shunday chaqirdi.

Yunus dengiz qirg‘og‘iga yetib kelgach, u yerda kemada suzib yurgan odamlarni uchratdi. Odamlar uni tanidi va iltimosiga ko'ra o'zlari bilan olib ketishdi. Kema ochiq dengizga chiqqach, birdan to‘xtab, suzib ketishdan to‘xtadi. Yana hayratlanarlisi shundaki, boshqa kemalar o'ng va port tomonlarida bemalol suzib yurgan, ammo bu kema deyarli qimirlamagan. Yunus (alayhissalom) to‘xtash sababi o‘zida ekanligini tushundi. U kemada bo'lganlarga kemani to'xtatishga sabab bortida xo'jayinidan qochib ketgan qochqin qul borligini aytdi. Bu so‘zlari bilan Yunus o‘zini nazarda tutgan edi. Kema boshqa kemalar kabi harakatini davom ettirishi uchun bu qulni dengizga tashlab yuborish kerakligini aytdi. Biroq odamlar payg'ambarni dengizga tashlashdan bosh tortdilar, chunki ular u zotning Alloh taolo huzurida qanday sharafli o'rin egallashini va u zot Xudoning payg'ambarlari.

Shunda Yunus ularga qur’a tashlashni, kimning ustiga tushsa dengizga uloqtirilishini aytdi. Qur’a tashlashdi, u Yunusga tushdi, lekin odamlar uni otishni istamadilar, yana qur’a tashlashdi, yana u Yunusga tushdi, uchinchi marta takrorladilar, natija bir xil bo‘ldi. Bu qur’a Alloh taoloning kalomida aytilgan: “U boshqalar bilan birga qur’a tashladi va ziyon ko‘rguvchi bo‘ldi”. (37. As-Saffot: 141).

Buni ko‘rgan Yunusning o‘zi kemadan suvga otildi. Yunus ichiga tushishi bilan dengiz suvi, keyin uni darhol birdan paydo bo'lgan ulkan baliq yutib yubordi. Balki, kemadagilar baliq Yunusni qanday yutib yuborganini ko‘rib, uning o‘limiga ishonch hosil qilishgandir, chunki baliq yutib yuborgan odam tirik qolganini hali hech kim eshitmagan. “U boshqalar bilan qur’a tashladi va mag‘lub bo‘ldi. Uni qoralanganida baliq yutib yubordi”. (37. As-Saffot: 141-142).

Gunohkorlarning boshiga tushishi kerak bo'lgan jazoning yo'qligidan g'azablangani va o'z qavmini Allohning iznisiz tark etgani uchun u aybdor edi.

Alloh taolo baliqlarga solih banda Yunusni halok qilmaslikni buyurdi. Baliq dengiz tubiga cho‘kdi, Yunusni uch tomonlama tuman o‘rab oldi: dengiz zulmati, baliq qorni zulmati va qorong‘u tun qorong‘uligi. “Zulmatlardan nido qildi...” (21. Anbiyo, 87).

Yunus alayhissalom bahaybat baliqning qornidan dengiz qa’rida yashovchi jonivorlar va jonivorlar Alloh taologa tasbeh aytishini eshitdi. Keyin u ham Parvardigoriga duo qildi, Uni ulug‘ladi, gunohiga iqror bo‘ldi va qilgan ishidan chin dildan pushaymon ekanini aytdi. “Zulmatdan nido qildi: “Sendan o'zga iloh yo'q! Siz tozasiz! Albatta, men zolimlardan edim!» (21.Anbiyo: 87).

Va uning duosi oshkoru yashirinni biluvchi, har qanday yomonlikdan saqlaydigan va har qanday qiyinchilikni bartaraf etishga qodir Zotga eshitildi. U har qanday ovozni eshitadi, hatto boshqalar eshitmasa ham, qanchalik kichik bo'lmasin, hamma sirni biladi. Qanchalik ulug‘ bo‘lmasin, xalqning duolariga javob beradi. Alloh taolo aytadi: “Biz uning duosini ijobat qildik va uni g‘amdan qutqardik. Biz mo‘minlarga shunday najot beramiz”. (21.Anbiyo: 88).

Agar tavbasini Alloh taologa keltirmaganida, u zotni ulug‘lab, nomini muqaddas qilmaganida, baliq qornida o‘lim topib, to o‘sha yerda qolar edi. qiyomat kuni. “Agar u Allohni tasbeh aytuvchilardan bo‘lmaganida edi, albatta, tiriltiriladigan kungacha uning qornida qolar edi”. (37. As-Saffot: 143-144).

Yunus duosini o‘qib bo‘lgach, Alloh taolo baliqqa uni dengiz qirg‘og‘iga tashlashni buyurdi va baliq Allohning amrini bajardi. Yunus kasal edi, terisi ta’sirlanib, tanasida kuch qolmadi. Alloh taolo: «Biz uni ochiq joyga uloqtirdik, u kasal edi», dedi. (37. As-Saffot: 145) Yunus alayhissalomning terisi shikastlangani uchun shikastlangan. ovqat hazm qilish tizimi baliq. Shuning uchun Rasululloh sollallohu alayhi vasallam uni patlari qolmagan, uzilgan tovuqga qiyosladilar.

Yunus quvilgan joyda Alloh taolo guruch daraxti o‘stirdi. U: “Ustiga qovoq o‘stirdik”, dedi. (37. As-Saffot: 146).

Shu o‘rinda o‘quvchi e’tiborini tabiblar va tabiblarning qovoqning ozuqaviy qiymati, ovqat hazm qilish tizimi yomon bo‘lgan insonlar uchun to‘g‘ri kelishi, tanadagi issiqlikni olib tashlashi, qovoq sharbati esa chanqoqni yaxshi qondiradi va bosh og‘rig‘iga yordam berishi haqida aytganlariga qaratmoqchiman. Zamonaviy tibbiyot qovoqning yaxshi hazm bo'lishiga yordam berishini, tinchlantiruvchi xususiyatlarga ega ekanligini, diuretik sifatida harakat qilishini va siydik tizimiga ijobiy ta'sir ko'rsatishini tasdiqladi. Qovoq nafas olish apparatlariga ham foydali ta'sir ko'rsatadi, o'pkalarni tozalaydi va ko'plab kasalliklarni davolash uchun ishlatiladi.

Rasululloh sollallohu alayhi vasallam Yunus alayhissalom bu daraxt soyasida panoh topib, uning mevalaridan yeb qo‘yganlari, biroq vaqt o‘tib daraxt qurib qolgani haqida xabar berdilar. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam qurigan daraxtga motam tutdilar va Alloh taolo unga vahiy nozil qildi va unda qoralab: “Siz qurigan daraxt uchun yig'layapsiz, yuz ming yoki undan ko'proq uchun yig'lamang. yo'q qilmoqchimisiz ?!"

Yunus o‘zini tiklab, yurib, harakatlana oladigan darajada tuzalib ketgach, yo‘lga tushdi. Yo‘lda qo‘y boqib yurgan yigitni uchratibdi va undan qaysi qabiladanligini so‘radi. Yigit Yunus qavmidanman, deb javob berdi, keyin payg'ambar undan bu shahar aholisiga salom aytishni va Yunus bilan uchrashganligini aytishni so'radi.

Yigit aqlli va ehtiyotkor edi, shuningdek, o'z xalqining soxta guvohlarga nisbatan qonunlari va odatlarini yaxshi bilardi. U Yunusga: “Agar Yunus bo‘lsang, bilasanki, agar biror kishi yolg‘on gapirsa va uning so‘zlariga dalil bo‘lmasa, o‘ldiriladi. Kim mening guvohim bo'ladi? Yunus aytdilar: “Sening guvohlaring mana shu daraxt va bu yer bo‘ladi”. Yigit payg'ambardan uning rostligiga qanday guvohlik berishlarini ko'rsatishni so'radi. Shunda Yunus daraxt va yerga yuzlanib: «Agar bu yigit sizning oldingizga kelsa, uning so‘zlariga guvoh bo‘ling», dedilar, ular: «Ha», dedilar.

Bularning barchasi iroda va taqdir bilan sodir bo'ldi. Alloh taolo.

Yigit o'z xalqiga qaytdi. Uning o'z xalqida hokimiyat va vaznga ega bo'lgan akalari bor edi va yigit uni xafa qilmoqchi bo'lgan har qanday odamdan ularning himoyasi ostida edi. Yigit podshoh huzuriga kelib, Yunus bilan uchrashganidan xabar berib, unga payg‘ambarning salomini yetkazdi. Aftidan, shahar aholisi Yunusning o‘limiga ishonch hosil qilishgan, ayniqsa, kemada bo‘lganlar uning dengizda qanday cho‘kib ketgani haqida aytib berishlari kerak edi, bundan tashqari, uni bahaybat baliq yutib yubordi. Aholi yigitning yolg'on gapirayotganiga shubha qilmadi va shuning uchun podshoh darhol yigitni qatl etishni buyurdi.

Yigit so‘zlari haqiqat emasligini ko‘rsatuvchi dalillar borligini aytdi. Keyin podshoh o‘z xalqini o‘zi bilan jo‘natdi. Yunus yigitning toʻgʻriligiga guvohlik berishni buyurgan oʻsha yerga va daraxtga yetib kelganlarida, yigit ularga qarab: “Sizlarni Alloh nomiga vahiy qilaman, Yunus menga guvohlik berishingizni buyurdimi?” dedi. Ha dedilar.

Bo‘lib o‘tgan voqeadan hayrat va qo‘rqib ketgan xalq podshoh huzuriga qaytib, eshitganlarini aytib berishdi. Podshoh taxtdan tushib, yigitning qo‘lidan ushlab, o‘z o‘rniga o‘tirdi, toki bundan buyon u podshoh bo‘lsin va xalq ustidan hukmronlik qilsin va dedi: “Sen mendan ko‘ra bunga loyiqroqsan. "

Rasululloh sollallohu alayhi vasallam bu kishining keyingi qirq yil davomida xalqni boshqargani, uning qo‘l ostidagi odamlarning ahvoli yaxshilangani haqida bizga xabar berdilar.

Allohning payg‘ambari Yunus (alayhissalom) yigitga o‘z qavmiga salom aytishni, uning tirikligidan xabar berishni buyurdilar, shuningdek, odamlarga o‘zligini isbotlash uchun yer va daraxtga guvohlik berishga buyurdilar. halollik va ularga jazo tahdidi to'g'ri ekanligini ko'rsatib, ularga yolg'on gapirmadi. Bo‘lib o‘tgan hamma narsa Alloh taoloning amri bilan sodir bo‘ldi, yer va daraxtning yigitning rostligiga guvohlik berishi, avvalo, Yunus payg‘ambarligining rostligiga dalil edi. Allohning payg'ambarlari hamisha faqat haqiqatni gapirib, odamlarga Qudratli vahiyni keltiradilar.

Qur'on va Sunnatdagi barcha matnlarni jamlab, ular iymon keltirgach, Yunus o'z qavmiga qaytib keldi, degan xulosaga kelishimiz mumkin. Yunus haqidagi qissaning so‘ngida Alloh taolo: “Uning ustiga guruch daraxti o‘stirib, uni yuz ming yoki undan ortiq kishiga yubordik” (37. As-Saffat: 146-147). Bu oyatda biz payg‘ambar alayhissalomni Alloh ta’na qilgan kishilar haqida gapiramiz, chunki Yunus g‘azabga to‘lib, ularning o‘limidan qayg‘urmagan, holbuki ularning soni yuz mingdan oshgan.

Injildagi Yunus payg'ambar qissasi

Bu voqea Tanaxda (Eski Ahd) ham sodir bo'ladi, unga butun bir kitob bag'ishlangan bo'lib, u "Amatiya o'g'li Yunusning kitobi" (Yunan ibn Amitay) deb ataladi. Yahudiylarning yozuvlarida u yahudiy payg'ambarlaridan biri sifatida tilga olinadi.

Bu Injil kitobida Yunus ibn Matta payg'ambarga ishora qilinganiga shubha yo'q. Bu kitobda keltirilgan ismlar tovush jihatdan Yunus nomiga o‘xshash bo‘lib, Injil hikoyasining o‘zi Qur’on va hadislarda zikr qilingan ba’zi voqealar haqida hikoya qiladi. Ammo tasodiflar bilan bir qatorda, Muqaddas Kitobga kirgan buzilishlar va xatolar tufayli yuzaga keladigan qarama-qarshiliklar ham mavjud.

Baʼzi sahih hadislarda bu paygʻambarning ismi Yunus ibn Matto ekani aytiladi.

Ibroniycha "Yunan" nomi "Yunasan" nomidan kelib chiqqan bo'lib, "Xudoning in'omi" degan ma'noni anglatadi yoki Tanax tarjimonlari aytganidek ( Eski Ahd), "Rabbiy beradi", "Yahve" nomini ular Alloh deb atashadi.

Tanaxda aytilishicha, u asli Falastinning JitHafera (Gaffhefer) shahridan bo'lgan. Bu shahar Nosir (Nazorat) shahri yaqinida, undan uch mil uzoqlikda joylashgan.

Bu shaharda Zablun (Zabulun) o'g'illari deb atalgan yahudiy qabilalaridan biri yashagan, shuning uchun Tavrot tarjimonlari yunon bu qabilaga mansub deb hisoblashadi. Biroq, bu ma'lumot ishonchli manbalar tomonidan tasdiqlanmagan va qanchalik haqiqat ekanini Alloh biladi.

Tanax (Eski Ahd) mualliflari, Yunus payg'ambar Falastindagi o'z shahridan Naynavo (Naneviya) shahri aholisiga, ular o'rtasida yovuzlik va buzg'unchilik tarqalgach, Allohning ulardan g'azablanganligidan ogohlantirish uchun yuborilganini ta'kidlaydilar. va ularni dahshatli jazo bilan qo'rqitdilar. Nainovo (Neneviya) hisoblanadi Katta shahar Mosul yaqinida joylashgan Iroqda. Yunus aholisidan qo‘rqib, bu shaharga borishdan bosh tortgan. U Allohdan qochib, Yaffa (Jopiya) shahrida kemaga o‘tirib, uzoqdagi Tarshish (Tarshish) shahriga jo‘nadi. Tanax (Eski Ahd) tarjimonlari bu shahar Ispaniyaning uzoq g'arbiy qismida joylashganligini ta'kidlaydilar. Ammo payg'ambarning Allohdan qochib qutula olaman deb o'ylashi mutlaqo tushunarsizdir.

Kema ochiq dengizga chiqqanda, hayajonlanib, g'azablandi. Kema halokatga uchrashi xavfi tug‘ildi va yo‘lovchilar kemani cho‘kib ketishdan qutqarish uchun barcha yuklarini tashqariga tashlay boshladilar. Aytishlaricha, o'sha paytda Yunus gardiyada uxlab yotgan edi, kema kapitani uning oldiga tushib, uni uyg'otdi va Rabbiysiga ibodat qilishni va Undan kemadagi odamlarni boshiga tushgan ofatdan qutqarishini so'rashini talab qildi. ular.

Yig'ilganlardan biri kemaning og'irligini engillashtirish uchun emas, balki ularning qayg'usiga kim sababchi bo'lganini aniqlash uchun qur'a tashlashni taklif qildi. Qur'a Yunusga tushdi, shundan so'ng odamlar u haqida, u kimligi va qayerdan kelganligi haqida so'rashdi. Bu ularning Yunusni kemaga chiqmasdan oldin tanimaganliklariga dalolat qiladi. Uning Rabbiyning huzuridan qochayotganini bilgach, juda qo'rqib ketishdi va Yunus ularni Xudoning g'azabidan qutqarishlari uchun uni dengizga tashlashni buyurdi, chunki Yunus bo'ron tufayli sodir bo'lganini bilardi. uni. Odamlar uning so'zlariga ergashib, uni dengizga uloqtirishdi, shundan so'ng uni kit yutib yubordi. Payg'ambar uch kunu uch kecha kitning qornida yotdi. Muqaddas Kitobda Yunusning Rabbiyga murojaat qilgan ibodatining so'zlari mavjud, ammo unda Qur'on matnida aytilgan ibodat mavjud emas. Keyin Xudo kitga Yunusni uloqtirishni buyurdi va Yunusning o'ziga Naynavo (Ninova) shahriga borib, uning aholisini ogohlantirish va qirq kundan keyin ularning shaharlari vayron bo'lishi haqida xabar berishni buyurdi.

Naynavo aholisi yaqinlashib kelayotgan jazo haqida bilib, tavba qildilar va iymon keltirdilar, duolar bilan Allohga yuzlandilar, Alloh tavbalarini qabul qildi va ularga rahm qildi. Lekin bu hol Yunusni xafa qildi va ranjitdi, chunki Alloh ularga rahm qildi. Shu munosabat bilan Yunus hatto Rabbiyga ularni mag'firat qilishini talab qildi. So‘ng Yunus shaharni tark etib, uning sharqiy tomonida o‘zi uchun qurgan chodirning soyasiga o‘tirdi. U o'sha erda o'tirdi va shaharga nima bo'lishini kutdi. Alloh taolo uning ustiga qovoq ko‘tardi, u qayg‘usini so‘ndirmoq uchun uni soyasi bilan qopladi. Yunus alayhissalom bu qovoqdan juda xursand bo‘ldilar, biroq ertasi kuni tong otishi bilan qovoq qurib qoldi, chunki Alloh taolo uning tanasini kemiruvchi bir qurt yubordi. Payg'ambar xafa bo'ldi va Rabbiy uni qurigan qovoqdan xafa bo'lgani uchun va o'limdan xafa bo'lmagani uchun uni qoraladi. katta raqam Naynavo aholisi.

Muqaddas Kitob Yunus kitobida shunday deydi:

1 Amateya oʻgʻli Yunusga Egamizning soʻzi ayon boʻldi: 2 Tur, buyuk shahar Naynavoga bor, u yerda va’z et, chunki uning yomon ishlari menga yetib keldi. 3 Yunus Egamizning huzuridan Tarshishga qochish uchun oʻrnidan turdi va Yaffaga keldi va Tarshishga ketayotgan kemani topib, yuk haqini toʻladi va Egamizning huzuridan ular bilan birga Tarshishga suzib borish uchun unga kirdi. 4 Ammo Egamiz dengizga kuchli shamol qo'zg'atdi va dengizda kuchli bo'ron ko'tarildi va kema buzilib ketmoqchi edi. 5 Kemachilar qo'rqib ketishdi va har biri o'z xudosiga iltijo qilib, kemadagi yukni engillashtirish uchun dengizga tashlay boshladilar. Yunus kemaning ichki qismiga tushib, yotib, qattiq uxlab qoldi. 6 Kema kapitani uning oldiga kelib: - Nega uxlayapsan? o'rningdan tur, Xudoyingga iltijo qil; balki Xudo bizni eslaydi va biz halok bo'lmaymiz. 7 Ular bir-birlariga: “Ketinglar, qurʼa tashlaylik, bu musibat kimga tushganini bilamiz”, deyishdi. Ular qur’a tashlashdi va qur’a Yunusga tushdi. 8 Shunda ular Unga: Ayting-chi, bu balo kim uchun boshimizga tushdi? Sizning kasbingiz nima va qayerdan kelasiz? mamlakatingiz qayerda va siz qaysi xalqdansiz? 9 Iso ularga dedi: “Men ibroniyman, dengiz va quruqlikni yaratgan Osmon Xudosi Egamizni hurmat qilaman. 10 Odamlar qattiq qo'rquvdan dahshatga tushib, Unga: Nega bunday qilding? Chunki bu odamlar Egamizning huzuridan qochib ketayotganini, O'zi ularga aytganidek, bilishardi. 11 Ular unga: “Dengiz biz uchun tinch bo'lishi uchun sen bilan nima qilishimiz kerak? Chunki dengiz tashvishlanishdan to'xtamadi. 12 Keyin u ularga dedi: Meni olib, dengizga tashlanglar, shunda dengiz siz uchun tinch bo'ladi, chunki men uchun bu kuchli bo'ron sizlarning boshingizga tushganini bilaman. 13 Ammo bu odamlar quruqlikka qo'nish uchun qattiq eshkak eshishni boshladilar, lekin qila olmadilar, chunki dengiz ularga qarshi g'azablanardi. 14 Ular Egamizga iltijo qilib dedilar: “Yo Rabbiy, biz bu odamning joni uchun halok bo'lmaylik va bizni begunoh qonga tortmanglar, deb Sendan iltijo qilamiz. Chunki sen, Rabbiy, o'zingga yoqadigan narsani qilding! 15 Yunus alayhissalomni tutib dengizga uloqtirishdi. 16 Bu xalq Egamizdan qattiq qoʻrqib, Egamizga qurbonlik solib, qasam ichdi.

1 Egamiz katta kitga Yunusni yutishni buyurdi. Yunus esa uch kunu uch kecha kitning qornida edi. 2 Yunus alayhissalom kitning qornida Xudosi Egamizga iltijo qilib, 3 dedi: “Men qiyin paytimda Egamizga iltijo qildim, U meni eshitdi. do'zax qornidan yig'ladim, ovozimni eshitding. 4 Meni dengiz tubiga, tubiga tashlading, daryolar meni o'rab oldi, barcha suvlaring va to'lqinlaring ustimdan o'tdi. 5 Men Sening ko'zlaringdan quvildim, lekin muqaddas ma'badingni yana ko'raman, dedim. 6 Suvlar meni jonimga qamrab oldi, Chuqurlik meni ichimga to'sib qo'ydi. Mening boshim dengiz o'tlari bilan o'ralgan edi. 7 Men tog'lar poydevoriga tushdim. Lekin Sen, ey Xudoyim, jonimni do'zaxdan olib chiqasan. 8 Ichimda jonim hushidan ketganda, Egamni esladim va ibodatim senga, muqaddas ma'badingga keldi. 9 Bekorga va soxta xudolarga sig'inadiganlar o'zlarining Rahmonini tark etdilar. Men va'da qilganimni bajaraman: najot Rabbiydadir! 11 Egamiz kitga gapirib, Yunusni quruqlikka tashladi.

1 Egamizning so'zi Yunusga ikkinchi marta ayon bo'ldi: 2 O'rningdan tur, ulug' shahar Naynavoga bor, senga buyurganimni shu yerda va'z et. 3 Yunus o'rnidan turib, Egamizning amriga binoan Nineviyaga ketdi. Nineviya Xudo huzuridagi buyuk shahar edi, uch kunlik yo'l yurar edi. 4 Yunus alayhissalom bir kunda yetib boradigan joygacha shahar boʻylab yura boshladi va: “Yana qirq kundan keyin Naynavo vayron boʻladi!” deb vaʼz qila boshladi. 5 Naynavoliklar Xudoga ishonib, ro'za tutdilar va eng kattasidan kichigigacha qanor kiyishdi. 6 Bu so'z Nineviya shohiga yetib keldi va u taxtdan turib, shoh libosini yechib, qanor kiyib, kul ustiga o'tirdi. 7 va Naynavoda shoh nomidan e'lon qilishni va aytishni buyurdi. va uning zodagonlari: na odamlar, na qoramollar, na ho'kizlar, na qo'ylar hech narsa yemaydilar, yaylovga bormaydilar va suv ichmaydilar, ularning qo'llari. 9 Kim biladi deysiz, balki Xudo bizdan rahm-shafqat ko'rsatar va O'zining olovli g'azabini bizdan qaytarar va biz halok bo'lmaymiz. 10 Xudo ularning qilmishlarini ko'rdi, ular yomon yo'llaridan qaytdilar va Xudo ularga olib kelishini aytgan, lekin keltirmagan ofatdan tavba qildi.

1 Yunus bundan juda xafa bo'lib, g'azablandi. 2 U Egamizga iltijo qilib dedi: “Yo Rabbiy! Hali yurtimda bo‘lganimda aytganim shu emasmi? Shuning uchun men Tarshishga qochib ketdim, chunki men Sening yaxshi va rahmli, sabrli va rahmdil Xudo ekanligingni va falokat uchun afsusda ekanligingni bilardim. 3 Endi esa, ey Rabbiy, jonimni mendan ol, chunki yashashdan ko'ra o'lganim afzaldir. 4 Egamiz: “Bunchalik xafa bo'ldingizmi? 5 Yunus shahardan chiqib, shaharning sharqiy tomoniga o'tirdi va u erda o'ziga chodir yasadi va shaharga nima bo'lishini ko'rish uchun soyada o'tirdi. 6 Egamiz Xudo Yunusning boshiga soya solib, g'azabidan xalos bo'lishi uchun o'simlikni o'stirdi. Yunus bu o'simlikdan juda xursand edi. 7 Xudo uni shunday tartibga soldiki, ertasi kuni tong saharda qurt o'simlikni nobud qildi va u qurib qoldi. 8 Quyosh chiqqach, Xudo sharqdan jazirama shamolni esdi va quyosh Yunusning boshini kuydira boshladi, shuning uchun u charchadi va o'limni so'radi va: "Yashagandan ko'ra o'lganim afzal", dedi. 9 Xudo Yunusga: - O'simlikdan juda xafamisan? U aytdi: u juda xafa edi, hatto o'limgacha. 10 Shunda Egamiz dedi: “Oʻzing mehnat qilmagan, oʻsmagan, bir kechada oʻsib, bir kechada yoʻq boʻlib ketgan oʻsimlikka rahm qilyapsan. o'ng qo'l chapdan, va ko'p qoramol?

Injil yozuvi

Bu hikoyani Qur'on va sahih hadislardan o'rgangandan so'ng Bibliyada o'qigan har bir kishi, Injil nusxasi jiddiy buzilishlarga uchraganini darhol payqaydi. Unda haqiqatdan ozroq narsa qolgan. Injil hikoyasi yerga vayron bo'lgan shahar xarobalariga o'xshaydi va hatto bu shaharni oldindan yaxshi bilgan odam ham uni juda qiyinchilik bilan taniy oladi.

Hech shubha yo'qki, Yunus qissasi ishonchli, haqiqatda sodir bo'lgan va Injil tarjimonlari aytganidek, shunchaki axloqiy ertak yoki masal emas. Yunusning Falastinlik boʻlib, keyin Iroqda joylashgan Nineviya (Ninova) shahriga joʻnatilgani rostmi yoki yoʻqligini bilmaymiz, lekin menga bu xato tuyuladi. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam bizga Lut (alayhissalom)dan keyin Alloh taolo o‘zlari yuborilgan qavmdan bo‘lmagan payg‘ambarlarni yubormaganligini aytdilar. Yunusni Naynavo ahlidan bo‘lmasa, qanday qilib yubordi? Shu bilan birga, Qur’oni karimda bu shahar aholisi Yunus alayhissalom ahli bo‘lganligi aniq va aniq aytiladi:

“Ahli azobni ko‘rgandan keyin iymon keltirgan va iymonlari yordam bergan qishloqlar bormi, Yunus qavmidan boshqa?” (10. Yunus: 98).

U zot asli ulardan juda uzoqda bo‘lsa, qanday qilib ularni o‘z qavmi deyish mumkin edi?!

Muqaddas Kitob mualliflarining Yunus Allohning amriga bo'ysunishdan va Naynavoga borishdan bosh tortdi, degan gaplari ishonchsizdir. Yunus alayhissalom Allohning rasuli bo‘lgani uchun Parvardigorining amrlariga itoat eta olmasdi. U Ninavaga kelishidan oldin kemaga chiqqani haqidagi gap ham yolg‘on. Hadisda kemadagi voqea Yunus o‘z qavmidan ketganidan keyingina sodir bo‘lganligi aniq aytilgan.

Hadisda aytilishicha, kemada o'tirgan odamlar Yunusni bilishgan, bu Injil manbalariga ziddir. Shuningdek, hadisdan ko'ramizki, Injilda aytilganidek, qur'a tashlashni ularning o'zlari emas, aynan u zot buyurgan. Qur'aning o'zi esa, hadisga ko'ra, bir marta emas, uch marta tashladilar. Shuningdek, hadisda aytilishicha, Yunus alayhissalomning o‘zi o‘zini dengizga tashlagan, dengizchilar esa Injilda aytilganidek, uni tashlab ketmagan.

Muqaddas Kitobda aytilishicha, dengizda dahshatli bo'ron ko'tarilayotgan bir paytda Yunus chuqur uyquda uxlagan. Bu ham noto'g'ri, bundan tashqari, bunda Allohning payg'ambarini masxara qilish ham bor, chunki bunday sharoitda chuqur uyqu kamdan-kam uchraydigan hodisadir. oddiy odamlar Bunday istisno va haqida gapirmasa ham bo'ladi taniqli shaxslar Allohning elchilari sifatida.

Qur'on Bibliyadagi so'zlarni tasdiqlaydi katta baliq Yunusni yutib yubordi, lekin Injilda Yunus dengiz toshlari Allohni tasbeh va ulug'lashini eshitgan degan so'z yo'q. Injilda zikr qilingan Yunus alayhissalomning duosida Qur'oni Karim bizga aytgan haqiqiy ibodatidan so'zlar yo'q. Yunusning Qur'on ibodati o'rinli va vaziyatga mos keladi va Injil versiyasida tavba qilish va o'z xatosini tan olish haqiqati mutlaqo yo'q.

Qur’on va sahih hadislarda aytilishicha, Yunus o‘z qavmini (Ninova ahlini) chaqirdi, lekin ular iymon keltirmadilar. Shunda Yunus ularga azob kelishini va ular o'lishlarini ogohlantirdi. Payg'ambarlar yuborilgan qavmlar ham shunday bo'ladiki, ularga qarshi aniq hujjat bo'lmagunicha ular azoblanmaydilar. Yunus alayhissalom ularni qirq kundan so‘ng Allohning azobi yaqinlashib kelayotganidan ogohlantirish uchun kelgan, to‘g‘ri yo‘lda hech qanday dastlabki ko‘rsatmalarsiz, payg‘ambarlik va targ‘ibot ishlarisiz, injil ma’lumotlariga kelsak, bularning barchasi iboraga ziddir. Xudoning payg'ambarlarining o'z xalqlari bilan tabiiy va to'g'ri munosabatlari.

Qur'on Bibliyadagi Naynavo aholisining tavba qilib, Allohga qaytgani haqidagi so'zlarini tasdiqlaydi. Tavba qilganda hayvonlarga qanday munosabatda bo'lishlari haqida Muqaddas Kitobda haqiqat bo'lishi mumkin bo'lgan ba'zi tafsilotlar mavjud. Buni biz ko‘rib chiqayotgan hadis ham bilvosita tasdiqlaydi, unda hayvonlar bolalaridan ajratilgan. Biroq, Muqaddas Kitobda Xudo odamlarga qilmoqchi bo'lgan ofatdan "afsuslanadi" yoki "afsuslanadi" degan ibora noloyiq, noto'g'ri va tubdan noto'g'ri iboradir. O'z qilmishidan pushaymon bo'lish insoniy qismatdir, Alloh (U buyuk va aziz) haqida esa «tavba qabul bo'ldi», «afv etildi», «afv qilindi», «afv etildi» degan iboralarni qo'llash to'g'ri bo'ladi.

Muqaddas Kitobda aytilishicha, Yunus Allohning Naynavo aholisiga rahm-shafqat qilgani uchun g'azablangan va u go'yo buning uchun Rabbiysini tanbeh qilgan. Bu to'g'ri emas, aslida u o'z qavmiga bashorat qilgan Xudoning azobi ularga tushmagani uchun, endi o'lim xavfi bor, deb qo'rqib, g'azablangan edi va o'lim jazosi yolg'on gapirganlik uchun jazo edi.

Ogohlantirishdan keyin qirq kundan keyin odamlarga jazo tushishi ham xatodir. Hadisdan ko'ramizki, aslida ularga faqat uch kun berilgan.

Muqaddas Kitobda aytilishicha, Alloh Yunusning ustiga qovoq daraxtini o'stirgan, u qurigan, shundan keyin payg'ambar g'amgin bo'lgan. Shunday qilib, Alloh taolo Yunusga masal keltirdi, u qurigan o‘simlikdan xafa bo‘lib, soni yuz ming jondan oshgan ko‘p ummatning o‘limidan g‘amgin bo‘lmagan. Yuqorida aytilganlarning barchasi haqiqat, bu voqea faqat ketma-ketlik buziladi. Darhaqiqat, Qur’on va hadislardan ma’lum bo‘lishicha, Yunus qornida bo‘lgandan so‘ng darhol uning ustida qovoq o‘sib chiqqan. ulkan baliq uni qirg'oqqa tashlaganida.

Muqaddas Kitobda ham Qur'on va Sunnatdagi ko'plab tafsilotlar yo'q. Masalan, Yunusning Nineviyani nima uchun tark etgani Bibliyada aniqlanmagan. Buning sababi qo'rquv edi o'lim jazosi chunki va'da qilingan bashorat amalga oshmadi. Injilda Yunusning bahaybat baliq qornidan chiqqandan keyin kasal bo'lgani va undan keyin qanday qaraganligi haqida hech narsa aytilmagan. Shuningdek, Injilda Yunus bilan uchrashgan yigit haqida hech narsa aytilmagan.

Ushbu maqolada: Qodirga sura duosi - dunyoning barcha burchaklaridan olingan ma'lumotlar, elektron tarmoq va ruhiy odamlar.

Eng eng yaxshi ibodat baxtsizlik va qayg'ulardan xalos bo'lish uchun Yunus alayhissalom o'qiganlar. Qur'oni Karim(Anbiyo surasi, 87-oyat).

«لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ»

« La ilaha illa anta Subhanaka inni kuntu min az-zalimin ” (Biz bu oyatning ko‘chirmasini duo niyatida yozdik, lekin Qur’on oyati (namoz) sifatida emas).

Bu ibodat quyidagi ma'noga ega:

« Sendan o'zga iloh yo'q - Payg'ambar Yunus (alayhissalom) beparvolik tufayli boshiga tushgan musibatda kitning qornida bo'lib, ko'p marta duo o'qib, Rabbiydan rahmatini so'ray boshladi. Bu duo koinotdagi yagona iloh Alloh taolo ekanini va Uning sherigi yo‘qligini tan olish bilan boshlandi.

« Siz barakalisiz (har bir kamchilikdan) ” - keyin Rabbiyning hamdu sanolari keladi.

« Albatta, men zolimlardan edim ”- bu so'zlar bilan u Rabbiyga bo'ysunishdan voz kechganini tan oladi.

Bu satrlar gunoh qilish insonni kelajakda baxtsiz qiladigan nohaq ish bilan barobar ekanligini tushunib etadi. Rabbiy zolimlarni sevmaydi va agar ular qilgan ishlaridan chin dildan tavba qilmasalar, ularni jazolaydi.

Qachonki, inson o‘zining gunoh qiluvchilardan ekanini anglab, shu yo‘l bilan Parvardigoridan mag‘firat so‘rasa, Alloh taolo uning qalbini g‘amdan xalos qiladi va gunohlarini mag‘firat qiladi. Qur'on (ma'nosi):

«فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَٰلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ»

« Biz uning duosini qanoat qildik (ijobat qildik), uni boshiga tushgan balolardan qutqardik. Mo'minlarga mana shunday najot beramiz ". (Anbiyo surasi, 88-oyat).

Bu Namozning Ba'zi Foydalari

Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar:

دعوة ذي النون إذا دعا وهو في بطن الحوت لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين فإنه لم يدع بها رجل مسلم في شيء قط إلا استجاب الله له

« Zu-n-Nun (Yunus payg‘ambar) kit qornida bo‘lganlarida qilgan duolari: “La ilaha illa anta Subhanaka inni kuntu min az-zalimin.". Va darhaqiqat, qaysi bir musulmon bu duo orqali Allohdan so‘rasa, Alloh albatta unga javob beradi. (Imom Ahmad, Termiziy, Bayhakiy)

Rasululloh sollallohu alayhi vasallam ham aytdilar:

فأيما مسلم دعا بها في مرضه اربعين مرة فمات في مرضه ذلك أعطى أجر شهيد وان برأ برأ مغفور له

« Qaysi musulmon bu duoni kasallik paytida 40 marta o‘qisa (“La ilaha illa anta Subhanaka inni kuntu min az-zalimin”), agar bu dunyoni tark etsa, unga shahidlik ajri beriladi. Agar tuzalib ketsa, gunohlari kechiriladi "(Hakim).

Solih o'tmishdoshlar tomonidan sinovdan o'tgan usul

Boshdan kechirgan solih salaflar ijobiy natija Bu namozdan keyin 14 marta “La ilaha illa anta Subhanaka inni kuntu min az-zalimin”ni o‘qish ham tashvish va g‘amlardan qutulish usullaridan biri ekanligini aytishdi. bomdod namozi 40 kun ketma-ket.

Shuningdek, ba'zi solih salaflar vitr namozidan keyin bu duoni 40 marta o'qiganliklari, natijada balo va qayg'ulardan qutulganliklari rivoyat qilingan.

Alloh taolo bizlarga ikki dunyo saodatini ato etsin!

Kitobga ko'ra Muhammad Alaviy Al-Malikiy « Abvobul Farj »

Tayyorlangan Hamza Nurmagomedov

Alloh taologa sura duosi

Hayotning eng qiyin daqiqalari uchun 8 Qur'on duosi

Duo, ya'ni Alloh taologa yuzlanish buyuk Yaratganga ibodat turlaridan biridir. Komil va Qodir Zotga iltijo, iltijo, duo – kuch va imkoniyatlari cheklangan insonning mutlaqo tabiiy holidir. Shuning uchun inson Yaratguvchiga yuzlanib, o'zi qodir bo'lmagan hamma narsani Undan so'raydi.

Biroq, ko'pincha odamlar U tomonidan ko'rsatilgan inoyat uchun minnatdor bo'lmaydilar va qiyinchilik va sinovlarni boshdan kechirganlarida buni eslashadi. Alloh taolo Qur’oni Karim oyatlaridan birida shunday degan:

“Agar biror kishi yomon narsaga duchor bo'lsa (og'ir, og'riqli; muammolar, yo'qotishlar, zarar), u [barcha holatda] Xudoga murojaat qiladi: yotib, o'tirib va ​​tik turib [yordam so'rab Rabbiyga ibodat qiladi]. Qachonki, Alloh taoloning marhamati bilan muammolar undan o'chirilsa (hamma narsa muvaffaqiyatli tugaydi), u ketadi [o'z ishini davom ettiradi. hayot yo'li, Alloh va taqvoni oson va tez unutadi] va o'zini go'yo [hech narsa bo'lmagandek] o'zi uchun paydo bo'lgan muammoni [hal qilishni] so'ramagandek tutadi "(Yunus surasi, 12-oyat).

Insonlar ibodatining asosi bo‘lgan Yaratganga aytilgan duo bo‘lib, unga Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning o‘zlari e’tibor berganlar: “Duo ibodatning asosidir, Parvardigorning o‘zi uchun. dedilar: “Menga (duo bilan) tavba qilinglar, men sizning tilaklaringizni bajardim” (Abu Dovud, Vitr 23, № 1479).

Bugun eʼtiboringizga Alloh taolo oldida shubhasiz muhim va qadrli boʻlgan Qurʼon duolarini havola qilamiz.

رَبَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ

Rabbana amanna fagfir lana varhamna va anta xayrur-rahimin.

“Parvardigoro, biz iymon keltirdik, bizni mag‘firat qil va rahm qil, Sen rahmlilarning eng yaxshisisan [bu darajada Senga hech kim tenglasha olmaydi]” (Mo‘minun surasi, 109-oyat).

رَّبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَن يَحْضُرُونِ

Rabbana aguzu bika min humazatish-shaitini va aguzu bika Rabbi on yahdzurun.

“[Senni shaytonning fitnalari idrok etsa] ayt [duoni oʻqing]: “Parvardigorim, men Sendan shayton va uning xizmatkorlarining ukollaridan (ularning fitnalaridan) panoh soʻrayman. odamlarning aqli va qalbi: yomon fikrlar, vasvasalar, aldanishlar, hislarni aldash]. Meni ularning [to'satdan] paydo bo'lishidan [yomonlik, nafrat, g'azab, norozilik, murosasizlik bilan himoya qil. Axir, ulardan hech qanday yaxshilik kutish mumkin emas] ”(Mo'minun surasi, 97-98-oyatlar).

فَتَبَسَّمَ ضَاحِكًا مِّن قَوْلِهَا وَقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ

Fatabassama dzahikan min kauliha Rabbi auzi'ni an ashkura ni'matikal-lyati an'amta 'alayya va 'ala validaya va an a'malya solixan tarzahu vaadhylni birahmatika fi gyybadika solihin.

“Bunga javoban u (Sulaymon) tabassum qildi, [so‘ng] kuldi [bo‘layotgan voqeadan xursand bo‘lib, Xudo bergan bunday g‘ayrioddiy imkoniyatdan hayratda]. [Hayajon bilan] u shunday deb duo qildi: “Yo Rabbiy, menga va ota-onamga bergan narsalaring uchun Senga shukr qilishimga (menga yordam ber, ilhom ber, ilhom ber) [va doim] shukr qilishga unda. Meni rag'batlantirgin [menga o'zimni, xohishlarimni, harakatlarimni oqilona boshqarishga ilhomlantiring] yaxshi, to'g'ri amallar, O'zing rozi bo'ladigan amallar. O'z inoyating ila meni taqvodor bandalar (abadiy jannat maskaniga loyiq)lar qatoriga kiritgin [ulardan zarari yo'q; solihlar orasida yaxshilar; bir joyda turib emas, balki o'zgaruvchan va o'zgaruvchan yaxshiroq tomoni]” (Naml surasi, 19-oyat).

رَبِّ ابْنِ لِي عِندَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِن فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ

Bu rabbibni ‘yidakya baytyan fil-jannati va najini min fir’auna va ’amalihi va najini minal-qaumiz-zaliminmi.

“Parvardigoro, men uchun jannat maskanida uy (saroy) qurgin [mangulik jannatda bo‘lishimga yordam ber] va meni Fir’avn va uning amallaridan saqla. Meni zolim qavmlardan saqla» (Tahrim surasi, 11-oyat).

رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ وَعَلَّمْتَنِي مِن تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ أَنتَ وَلِيِّي فِي الدُّنُيَا وَالآخِرَةِ تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ

Rabbi kad ataytani minal-mulki va ‘allyamtani min ta’vilil ahadisi fatyyras-samavati val-ardzy anta valiyi fid-dunya val-axyyrati tauvaffani musliman va al-hyikni bis-solihin.

"O hudoyim! Siz menga kuch berdingiz va rivoyatlarni (vaziyatlarni, vaziyatlarni, oyatlarni, tushlarni) qanday talqin qilishni o'rgatdingiz. Ey osmonlaru yerning yaratuvchisi, Sen mening dunyoda ham, abadiyatda ham homiysan. Menga musulmon bo‘lib (O‘zingga bo‘ysungan holda) o‘lishimni nasib et va meni [payg‘ambarlaringdan] solihlardan qil” (Yusuf surasi, 101-oyat).

فَقَالُواْ عَلَى اللّهِ تَوَكَّلْنَا رَبَّنَا لاَ تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِّلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ وَنَجِّنَا بِرَحْمَتِكَ مِنَ الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ

Faqalu ‘alaAllohutauvakkalna Rabbana la taj’alna fitnatan lil-kaumiz-zalimina va najjana birahmatikya minal-kaumil-kafirin.

“Ular: “Biz Allohga tavakkal qildik. Parvardigorim, bizlarni gunohkor qavm tomonidan yirtib tashlashga (bizni xorlik va zulmdan asra, bizni bunday og‘ir sinovga duchor qilma)! O'z inoyating bilan bizlarni xudosiz qavmlarning [bosqinidan] saqla» (Yunus surasi, 85-86-oyatlar).

رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ

Rabbanagfirlyana val-ihwaninal-lyazina sabakuna bil-imani va la tajgal fi kulubina gyyllyan lillazina amanu Rabbana innaka raufun rahim.

“Xudo! Bizni va bizdan oldingi mo'min birodarlarimizni mag'firat qil. Qalblarimizda mo‘minlarga [o‘zlarida zarracha bo‘lsada iymoni bor] kabi nafrat (g‘azab) bo‘lmasin. Robbim, albatta Sen rahmli (mehribon, mehribon) va rahmlisan” (Hashr surasi, 10-oyat).

رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ

Rabbana takabbal mino innaka antas-sami’ul – ‘alim.

“Parvardigoro, buni bizdan qabul qilgin [bizni Senga yaqinlashtiruvchi yaxshi amal va amal bilan]. Sen hamma narsani eshitguvchisan va hamma narsani bilursan” (Baqara surasi, 127-oyat).

Oyiga kamida bir marta onanizm qilish qonuniymi?

Menda juda og'ir ahvol bor, men gunoh qilishni xohlamayman, zino qilishni xohlamayman, lekin men ham turmushga chiqolmayman. Agar siz jinsiy zo'riqishni onanizm orqali engillashtirsangiz, kamida oyiga bir marta. Bunday narsaga ruxsat beriladimi? (Rashid)

  • Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning sevikli qizi Fotima (r.a.)ga bergan ko‘rsatmalari.

    Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning eng kichik va sevimli qizlari. Uning onasi Buyuk Xadicha edi. U Rasululloh sollallohu alayhi vasallam 35 yoshda bo‘lganlarida dunyoga kelgan. Uning yuzi g'ayrioddiy yorqin va olijanob edi, shuning uchun unga "Zahra", ya'ni "gullagan, xushbo'y" laqabini berishdi. Yoniq Keyingi yil Madinaga ko‘chib kelgandan keyin 400 dirham (80 rubl) miqdorida mahr to‘lash evaziga o‘ng hazrati Fotima Hazrati Aliga turmushga chiqdi.

  • Bu oyatlarni o‘qish insonning barcha kichik gunohlarini o‘chiradi.

    Kim bu suraning uch oyatini tongda o‘qisa, Alloh taolo unga salovot aytadigan yetmish ming farishtani shafoatchi qilib tayinlaydi.

  • Musulmon hayotida qilishi kerak bo'lgan 10 ta narsa

    Vaqt o'tmoqda. Har bir musulmon o'z hayotida quyidagilarni qilishi kerak.

  • Imtihonlarda muvaffaqiyat qozonish uchun duo

    Dua, uni imtihondan oldin o'qish stressni engillashtiradi va imtihonda o'zingizni ko'rsatish yaxshiroqdir.

  • Muhim biznesni boshlashdan oldin qanday ibodatni o'qish kerak?

    Men o'z biznesimni boshlayman va albatta Allohga tavakkal qilaman. Bir kuni bir dugonam yotishdan oldin, har qanday ishni boshlashdan oldin o'qiladigan namoz borligini va tushida uning ishi Alloh rozi bo'ladimi yoki yo'qligini bilib olishini aytdi. Bu nima ibodat?

  • Islom dini nikohsiz tug'ilgan bolalar haqida nima deydi?

    Mening do'stim bir erkak bilan nikohdan tashqari aloqada bo'lgan, shundan keyin u homilador bo'lgan. Bilmoqchi edimki, islom dinida nikohdan tashqari nikohdan tug‘ilgan bolalarga qanday munosabatda bo‘ladi?

    Rus tilidagi Fotiha surasi matni

    Fotiha surasining rus tiliga tarjimasi

    1. Bismil-lyayahi rrahmani rrahim.
    2. Al-hamdu lil-lyahi rabbil-'alamiin.
    3. Ar-rahmoniy rohim.
    4. Yaumid-diin yawyaliki.
    5. Iyayakya na'budu va iyayakya nasta'iin.
    6. Ikhdina ssyraatal-mustaqyim.
    7. Syraatol-lyaziyna an'amta ‘alayhim, g‘ayril-magduubi ‘alayhim va lad-doolliin. Omin

    Fotiha surasining semantik tarjimasi

    1. Rahmati cheksiz va abadiy Alloh nomi bilan.
    2. Haqiqiy hamd faqat olamlarning Robbi Allohga xosdir.
    3. Uning rahmati cheksiz va abadiydir.
    4. Qiyomatning Rabbi.
    5. Senga ibodat qilamiz va Sendan yordam so'raymiz
    6. Bizni to'g'ri yo'lga boshla.
    7. O'zingga iymon keltirishni buyurgan va O'z rahmatingni ko'rsatgan bandalaringning yo'lida ularni to'g'ri yo'lga hidoyat qilib, ne'matingni ko'rsatgin, lekin Sening g'azabingni qo'zg'atgan va adashganlar emas.

    "Fotiha" Qur'onning eng ulug' surasi bo'lib, u ham foydali, kuchli va keng qamrovli ibodatdir. Alloh taolo insonlarni har bir rakat namozda shu so'zlar bilan Unga duo qilishni farz qilgan.

    Al-Fotiha - o'limdan boshqa har qanday kasallikka davo

    Payg‘ambarimiz Muhammad (sollallohu alayhi vasallam) bu suraning qudratiga alohida urg‘u berib: “Fotiha” o‘limdan boshqa har qanday dardga davodir”, deb marhamat qilganlar. Uning so‘zlarini tasdiqlovchi quyidagi hadis keltirilgan.

    Bir kuni Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamning bir guruh sahobalari bir voha yonidan o‘tib ketishdi, qabila boshlig‘ini chayon chaqib olgan. Ularning oldiga vohada yashovchi bir kishi chiqib: “Orangizda duo bilan davolanishni biladiganlar bormi? Vohada chayon chaqqan bir odam bor”. Payg‘ambar alayhissalomning sahobalari qabila boshlig‘iga kelib, tishlagan joyiga puflab, tupurib, Fotiha surasini o‘qiy boshladilar. Juda tez bu odam o'ziga kela boshladi. Biroz vaqt o‘tgach, rahbar kishandan qutulgandek bo‘ldi va darddan butunlay qutulib, yura boshladi. Bemor to'liq tuzalib ketgach, sahobalar Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning huzurlariga qaytib kelib, bo'lgan voqeani aytib berishdi va Payg'ambarimiz so'radilar: «Fotiha fitna bo'lishi mumkinligini qayerdan bildingiz? tibbiyot)? Va keyin u: "Siz hamma narsani to'g'ri qildingiz, olganingizni bo'ling va menga bitta qo'y tanlang", dedi.

    Imom an-Navaviy aytadilar: “Fotiha surasi rukya-afsundir (uning foyda va inoyatining boshqa shakllari bilan birga). Shuning uchun bu surani zararli, zaharli tishlaganlar, shuningdek, u yoki bu dard, kasallikka chalinganlar haqida o‘qish tavsiya etiladi.

    Bu sura vaqt va makon tushunchalari mavjud bo'lmagan dunyoga qaratilgan samarali duodir, unga to'g'ri murojaat qilish dunyoviy va abadiy baxtning ta'riflab bo'lmaydigan shakllariga aylanishi mumkin.

    Agar biror narsa kerak bo'lsa, Fotiha surasini boshidan oxirigacha o'qing, Alloh taolo hohlasa sizga yordam beradi.

    Fotiha surasini o‘qishning fazilatlarini ko‘rsatadigan yana bir qancha hadislar mavjud. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam Fotiha surasida har qanday baloga davo borligini aytdilar.

    Abu Sulaymon (r.a.) rivoyat qiladilarki, bir jangda payg‘ambarning sahobalari epilepsiyadan yerga yiqilgan bir kishiga “Fotiha” surasini o‘qib berishgan. Fotihani o‘qib bo‘lgach, odam darrov tuzalib ketdi. Bunga Payg‘ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallam: “Fotiha surasi har qanday dardga davodir”, dedilar.

    Harij Ibn-i Salt At-Tamimiy (r.a.) amakisining quyidagi hikoyasini rivoyat qiladi: Bir kuni men Payg‘ambar sollallohu alayhi vasallamning huzurlariga keldim. Uni tark etganimdan keyin bir jamoaga bordim. Ularning orasida bitta aqldan ozgan odam bor edi, u zanjirda saqlangan. Bu bemorning yaqinlari menga murojaat qilishdi: “Yana bu jinniga yordam beradigan dori bormi? Bizga Payg‘ambar sollallohu alayhi vasallam o‘zlari bilan yaxshilik olib kelganini aytishdi”. 3 kun davomida ertalab va kechqurun unga Fotiha surasini o‘qib berdim va o‘qib bo‘lgach, so‘lak yutmay, unga pufladim. Keyin bu bemor tuzalib ketayotib, menga 100 ta qo‘y berishdi. Darhol Payg‘ambar sollallohu alayhi vasallamning huzurlariga qaytib, bu voqeani aytib berdim. Buning uchun u buyurdi: “Bu qo'chqorlarni yenglar! Qasam ichamanki, yomonlik qilgani uchun berilgan narsani yeydiganlar bor. Va siz yaxshi ish qildingiz."

    Abdulmalik (r.a.) Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamning quyidagi so‘zlarini rivoyat qiladilar: “Fotih surasida barcha kasalliklardan shifo bordir”. Yana aytdilar: “Agar kasal bo‘lib qolsangiz yoki biror narsadan shikoyat qilsangiz, Qur’oni Karimning asosi bo‘lgan “Fotiha” surasiga murojaat qiling”.

    Abu Dardo (r.a.) Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamning quyidagi so‘zlarini yetkazganlar: “Fotiha surasi Qur’oni Karimning barcha suralaridan farq qiladi. Agar siz uni bir tarozi ustiga qo'yib, butun Qur'onni boshqasiga qo'ysangiz, Fotiha surasi 7 marta og'irroq bo'ladi.

    Ato (r.a.)ning quyidagi so‘zlari: “Biror narsaga muhtoj bo‘lsangiz, “Fotiha” surasini boshidan oxirigacha o‘qing, Alloh xohlasa, sizga yordam beradi”.

    Ko'proq o'qish

    Alloh taolo Qur’oni Karimda odamlarga duolarini qabul qilishini va’da qilgan. Va shuning uchun biz hayotning barcha holatlarida ham quvonchda ham, qayg'uda ham doimo Unga duo bilan murojaat qilishimiz kerak. Eng muhimi, insonlar boshiga turli kasallik va dardlar tushganda Alloh taoloning yordamiga muhtoj bo‘ladi. Payg'ambarimiz Muhammad (s.a.v.) kasallikda.

    Boylik orttirish uchun duo Ma'lumki, duo (namoz) musulmonning turli hayotiy vaziyatlardagi qurolidir. Agar rizqingizni ko‘paytirmoqchi bo‘lsangiz, mo‘min ehson qiluvchi Alloh taologa yuzlanib, Uni ehson qilishga chaqiradi. Duo taqdirni o'zgartirishga qodir va agar biz tez-tez duo qilsak, Alloh bizga ko'proq narsani beradi. Alloh taolo unga duo qilganlarni sevadi: “Har bir narsa haqida, c.

    Ushr, arabchadan olingan ushur oʻndan bir maʼnosini bildiradi. Bu 1/10 miqdoridagi soliq yoki yig'imning bir turi. Ushra to'lash zarurati Qur'on, Sunnat va islom ilohiyotchilarining yakdil qarori (ijmo)da mustahkamlangan. Bu turdagi zakot qishloq xoʻjaligi mahsulotlaridan (hosildan) toʻlanadi. Yomg'ir bilan yetishtirilgan ekin va bog'larning zakoti yoki daryo suvi, pichan va shuningdek.

    Ritual poklik ulardan biridir majburiy shartlar ibodat. Tahoratsiz namoz botil hisoblanadi. Har bir musulmon va musulmon ayol tahoratning bu farz unsurlari haqida ma'lumotga ega bo'lishi kerak. Ikki xil - to'liq va kichik tahorat. To'liq tahorat (g'usl) To'liq tahorat esa g'usl deyiladi. Bu quyish jarayoni.

    .. . . . . . . . . . . . . . . . . . ạllãhu ạlṣamadu. lam̊ yalid̊ walam̊ yulad̊ . walam̊yakun lahu kufuạa ạạḥadu. Ixlos surasi matni rus harflari bilan Bismi-llayahi-rrahmani-rrahiim 1. Kul hu Alloh ahad. 2. Allohu s-samad. 3. Lam yalid va lam yulad&n.

    Siz ibodat qilasiz va Xudodan sizga biror narsa berishini yoki sizdan zararli narsani olib tashlashini so'raysiz. Vaholanki, Oliy Yaratganga qanchalik qunt bilan iltijo qilsangiz ham, duolaringiz ijobatsiz qoladi va bunga nima sabab bo‘lganini tushunmaysiz. Nega Alloh mening duolarimni qabul qilmaydi? Qudratli Xudo hamma narsani eshitadi va ko'radi, barcha istaklarimizni biladi. U aytdi: “Agar.

    Mamlakatda islom dinini rivojlantirish, masjidlar qurish va ularni buzish, tayyorlash, shuningdek, ruhoniylarni tayinlash davlat nazoratida. Turkmanistondagi jamiyat tarixiy jihatdan passiv va tor qatlam ta'sir qilishi mumkin siyosiy hayot, Saparmurod Niyozov davrida oyoq osti qilingan. Turkmanistonning eng diniy hududlarida ham islomiy siyosat yo'q.

    Hojatxonaga Qur'on, shariat ilmiga oid kitoblar yoki boshqa qimmatli kitoblar bo'lgan fayllarni o'z ichiga olgan telefonni olib kirish, agar ular telefonda ochilmasa va uning displeyida (ekranida) ko'rsatilmasa, taqiqlanmaydi. Agar qo'ng'iroq o'rniga azon yoki zikr ulangan bo'lsa, kiruvchi qo'ng'iroq paytida ularning o'ynashiga yo'l qo'ymaslik uchun telefonni o'chiring yoki uni tashqarida qoldiring. Agar siz uni o'chirishni unutgan bo'lsangiz va

    • Allohdan mag'firat so'rayman va Unga tavba qilaman

    Hadis qudsiyda: “Ey Odam farzandi, modomiki sen Menga duo qilib, (yordamga) duo qilsang, qilgan ishingni kechiraman va bunga eʼtiroz bildirmayman. Ey Odam farzandi, agar gunohlaring osmondagi bulutlarga yetib borsa (ko'p) bo'lsa-yu, shunda ham Mendan mag'firat so'rasang, uni senga beraman. Ey Odam farzandi, agar sen Mening oldimga yerning o‘zidek gunohlar bilan kelgan bo‘lsang-u, keyin Mening huzurimga zohir bo‘lsang va Menga shirk keltirmasang, seni yerning (yerning) o‘zi kabi mag‘firat ila mukofotlagan bo‘lardim”.

    1. ildifeRoll ḥgesauzzẢạ ạicles ạimes fimes fail.Ru feath lired dẖimeshed wurn qurn qail.Ru feath lf ạllail.Ruoll

    Rabbana innana amanna, fagfir lana, zunobana va-kinna azaban-nar.

    “Robbimiz! Albatta, biz iymon keltirdik. Gunohlarimizni mag‘firat et va bizni do‘zax azobidan saqla” (3:16).

    2. sub̊ḥana rabīnaạ

    Subhana Rabbina inna kuna zalimin.

    “Robbimiz pokdir! Biz zulm qildik” (68:29).

    3. laẑạ ạilaha ạilāạ

    La illaha illa anta subhanak, inni kuntu min az-zalimin.

    “Sendan o'zga iloh yo'q! Siz tozasiz! Albatta, men zolimlardan edim!» (21:87)

    4. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam: “Yunus kit qornida bo‘lganlarida navbatdagi duosi bilan Parvardigorga duo qildilar. Musulmon kishi bu duoni o'qisa, qabul bo'ladi.

    سُبْحَنَكَ تُبْتُ إلَيْكَ وَ أنَاْ أوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ

    Subhanaka tubtu ilayka va anna aval-ul muminin.

    “Muqaddassan! Sening huzuringda tavba qildim va men mo‘minlarning birinchisiman” (7:143).

    5. ạllyPEINE ạimes ạwoff

    Allohumma-gfir li zanbi kulla-khu - dikka-khu va jilla-khu, va avvala-khu va oxira-khu, va alyaniyata-khu va sirra-khu.
    "Allohim, mening barcha gunohlarimni - kichik va katta, birinchi va oxirgi, oshkor va yashirin gunohlarimni kechir".

    6. ạl llhum ạ̹ i n nã ạ̉ l ạ̉ l ạ̉ạ̉ l ạ̹ i ạ̹ i ạ̹ i bak ạ̹ i l m ạ̹ l g gẖgẖf ạl l g ggẖf ạl l g gg ggẖf ạl l g gg gẖgẖf ạl l r ạ̉ạ̉

    Ollohhumma inni as aluk, yo Alloh, bi annaka vahidul-Ahadu-Ssamadu-Llyazi lam yalid, va lam yulyad, va lam yakun, lahu kufu von ahad, an tagfira li zunubi, innaka antal-Gafuru-Rrahim.

    “Allohim, sendan so‘rayman, ey Allohim, sen yagona, yagona, abadiy, tug‘magan va tug‘ilmagan va hech kim Unga teng bo‘lmagan zotsan, gunohlarimni mag‘firat et, albatta, Sensan. Kechirimli, rahmli!”

    7. ạ̉s̊tag̊firu ạllãha wa.

    Astag'firu-Alloh, va atubu ilayhi.

    "Allohdan mag'firat so'rayman va Unga tavba qilaman" (kuniga 100 marta ayting).

    8. o'zingizni yomon ko'ring

    Subhanaka Allohumma va bihamdika, ashhadu an la ilaha illa anta, astagfiruka va atubu ilyayka.

    “Allohim sendan pok va hamdlar bo‘lsin, Sendan boshqa ibodatga loyiq zot yo‘qligiga guvohlik beraman, Sendan mag‘firat so‘rayman va Senga tavba qilaman”.

    9. ạllãhuma ạinūy

    Allohhumma inni astagfiruka li zanbi va as-alyuka rahmatak.

    “Allohim! Sendan gunohlarim uchun mag‘firat so‘rayman, Sen rahmlisan”.

    10. wa dẖůbi̱y kuliőhā.

    Allohummagfirli hatayaya va zunubi kullaha.

    “Allohim! Mening barcha gunohlarimni va gunohlarimni kechir.

    Mehribon va rahmli Allohning nomi bilan

    Olamlarning Robbi Allohga hamdlar, Payg‘ambarimiz Muhammad alayhissalomga, uning oila a’zolariga va barcha sahobalariga salomlar bo‘lsin!

    Kechaning oxirgi qismidagi ibodat
    Amr ibn Abasa aytdilar: “Bir kuni Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamdan so‘radim: “Qaysi kechada duo qabul qilinadi?” U javob berdi: “Tunning chuqur qismida! Tong otguncha xohlagancha namoz o'qing, chunki, albatta, namozning guvohi (farishta) bor va yozib qo'yilgandir. Keyin quyosh ufqdan bir yoki ikki nayzacha masofaga chiqguncha namoz o‘qishdan saqlaning, chunki quyosh shaytonning shoxlari orasidan chiqadi va o‘sha vaqtda kofirlar unga sig‘inadilar. Keyin yana hohlagancha namoz o'qing, chunki namozning guvohi bor va yoziladi. Abu Dovud 1277, Ibn Moja 1251, Ibn Xuzayma 260, al-Hakim 584. Hadisning sahihligini Imom ash-Shavkoniy “Naylul-avtar”da va Shayx al-Alboniy “Sahih Sunan Ibn Moja”da tasdiqlagan.

    Payg'ambar sollallohu alayhi vasallamga salovot aytishdan keyin o'qiladigan duo.
    Anas roziyallohu anhudan rivoyat qilinadi: Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar: "Har qanday duo payg'ambarga iltijo qilinmaguncha to'xtatiladi!" ad-Daylamiy, al-Bayhaqiy. Hadis yaxshi. Qarang: “Sahih al-Jomi’” 4523.

    Mazlumlarning duosi
    Anas roziyallohu anhudan rivoyat qilinadi: Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar: "Mazlumning namozidan qo'rqing, garchi u kofir bo'lsa ham, chunki uning namozi bilan Alloh o'rtasida to'siq yo'q!" Ahmad 3/153, Abu Ya’lo 3/721. Hadisning sahihligini Imom ad-Diya al-Maqdisiy, Imom al-Munaviy va shayx al-Alboniy tasdiqlagan. Qarang: “al-Muhtara” 2/249, “at-Taysir” 1/31, “Sahih al-Jomi’” 119.

    Azon va iqomat orasidagi namoz
    Anas (r.a.) rivoyat qiladilar: Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar: “Azon bilan iqoma o‘rtasida Allohga qilingan duo rad etilmaydi”. Abu Dovud 521, at-Termiziy 212 u: "Yaxshi sahih hadis", dedilar. qarang: “Sahih Abu Dovud” 534, “Irua” 244, “Mishkat” 671.

    Juma kuni ma'lum bir vaqtda
    Abu Hurayra (r.a.) rivoyat qiladilar: “Rasululloh sollallohu alayhi vasallam bir kuni (odamlar bilan suhbatda) juma kuni haqida gapirib, shunday dedilar: “Bu kunda (bu kunda) bir soat borki, musulmon bo‘lgan banda (bu vaqtda) namoz o‘qisa, Alloh taolodan biror narsani so‘rasa, albatta, unga beradi”. , shundan so'ng u qo'li bilan ishora qilib, bu vaqt davri juda kichik ekanligini ko'rsatishni xohladi. al-Buxoriy 935, Muslim 852.

    Bu vaqt davri qachon?
    Jobir roziyallohu anhudan rivoyat qilinadi: Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar: “Juma kuni oʻn ikki soat boʻlib, unda bir soat borki, musulmon kishi Allohdan nima soʻrasa, Alloh unga beradi, shuning uchun bu vaqtni (vaqtni) ichida qidiring. oxirgi soat asr namozidan keyin. Abu Dovud 1048. Shayx al-Alboniy “Sahih Sunan Abi Dovud” 926-yilda bu hadisni sahih deb aytgan.

    Rivoyat qilinishicha, Abdulloh ibn Salom roziyallohu anhu Rasululloh sollallohu alayhi vasallamdan shu soat haqida so‘rab: "Soat nechi bo'ldi?" Unga Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallam shunday javob berdilar: — Bu kunning oxirgi soati. (Abdulloh ibn Salom) so‘radi: "Darhaqiqat, bu soat namoz vaqtimi?" U dedi: “Albatta (bor). Agar mo‘min banda namoz o‘qisa, so‘ng o‘tirsa va uni namozdan boshqa hech narsa kechiktirmasa, u (bu vaqt davomida) namozda bo‘ladi. Ibn Moja 1139. Shayx al-Alboniy “Sahih Sunan”da Ibn Moja 934 yilda bu hadisni yaxshi va sahih deb atagan.

    Yarim tunda uyg'ongandan keyin va ba'zi so'zlarni aytilgandan keyin o'qiladigan namoz
    Uboda ibn as-Somitdan (r.a.) rivoyat qilinadi: “Rasululloh (s.a.v.) aytdilar: “Kim kechasi uyg'onib: “Allohdan boshqa iloh yo'q, faqat sherigi yo'q, qudrat va hamd Unikidir. U hamma narsani qila oladi; Allohga hamd bo'lsin. Alloh taologa pokdir. Allohdan o'zga ibodatga loyiq iloh yo'q. Alloh buyukdir. Allohdan boshqa hech kimda kuch va quvvat yo'q / La ilaha illa-Llohu vahda-hu la sharika la-hu, la-hu-l-mulku, va la-hu-l-hamd, va hua ‘ala kulli shay’in qodir; al-hamdu li-lloh, va subhana-lloh, va la ilaha illa-lloh, va-llahu akbar, va la haula va la kuuuata illa bi-lloh /”, deb aytadi, so‘ngra: “Allohim, meni kechir! / Allohumma-gfir li! / "- yoki (boshqa) duo bilan Allohga yuzlansa, duosi ijobat bo'ladi, tahorat olib, namoz o'qisa, duosi qabul bo'ladi". al-Buxoriy, 1154.

    Kechaning oxirgi uchdan birida o'qiladigan ibodat
    Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar: “Har kechaning oxirgi uchdan birining boshlanishi bilan solih va taolo Parvardigorimiz quyi osmonga tushib: “Kim Menga duo bilan tavba qiladi, toki men uni ijobat qilaman? Kim Mendan (bir narsani) so'raydi, men unga bersam?! Kim Mendan mag'firat so'raydi, toki uni kechira olaman?» Al-Buxoriy 1145.

    Tashahhudda Allohning Ulugʻ ismi ila duo qilish
    Rasululloh sollallohu alayhi vasallam tashahhudda bir kishining shunday deganini eshitdilar:
    Allohumma, inni as'alu-kya bi-anna la-kya-l-hamdu, la ilaha illa Anta [vahda-kya la sharika la-kya], [al-Manna-nu], [ya] badi'a-s. -samavati va-l-ardi, ya za-l-jaloli va-l-ikrom, ya haiyu ya kayyum! [Inni as'alu-kya-] [-l-jannata, va a'uzu bi-kya min an-nar]
    “Allohim, darhaqiqat, Sendan so'rayman, chunki Senga hamd-sanolar bor, Sendan o'zga iloh yo'q, [va senga sheriging yo'q] [Rohman] [ey] osmonu yerning yaratuvchisi, ey ulug'lik va ulug'lik sohibi! Hurmatli, ey tirik, ey abadiy! [Albatta, men Sendan] [jannatni so‘rayman va do‘zaxdan panohingni so‘rayman!]”[Rasululloh sollallohu alayhi vasallam sahobalaridan so‘radilar: - Bilasizmi, u qanday qilib Allohga da'vat qildi? Ular javob berishdi: “Alloh va Uning Rasuli bilguvchidir”. Keyin dedi: “Jonim qo‘lida bo‘lgan Zotga qasamki, U zot buyukligi ila Allohga tavba qildi [Boshqa bir hadisi sharifda: “...Ulugʻiga” rivoyat qilingan]. Agar ular Unga duo bilan duo qilsalar, ijobat qiladi va Undan biror narsa so'rasalar, Alloh beradi. Abu Dovud, an-Nasoiy, Ahmad, al-Buxoriy “al-Adab al-Mufrad”, at-Tabaroniy va Ibn Mandah “at-Tavhid”da (44/2, 67/1, 70/1-2). Shayx al-Alboniy “Sifatu-ssala”da hadisni sahih deb atagan.

    Ro'zadorning iftordan oldin o'qiladigan duosi
    Abdulloh ibn Amr (r.a.)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar: “Albatta, ro‘zadorning iftorlikdan oldingi duosi rad etilmaydi”. Ibn Moja 1753, al-Hakim 1/422. Hadisning sahihligini Hofiz Ibn Hajar, al-Busayriy va Ahmad Shokir tasdiqlagan.

    Rasululloh sollallohu alayhi vasallam iftorlik qilishdan oldin aytdilar: "Channaqa ketdi, tomirlar namga to'ldi, Alloh xohlasa, mukofot kutmoqda" Abu Dovud 2357, al-Bayhaqiy 4/239. Hadisning sahihligini Imom ad-Darakutniy, al-Hakim, az-Zahabiy, al-Alboniylar tasdiqlaganlar.

    ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الاجر إن شاء الله

    / Zahaba zzama-u vabtallyatil-‘uruk, va sabatal-ajru insha-Alloh /

    Darvoqe, bu payg‘ambar sollallohu alayhi vasallamning iftordan oldin aytgan duolariga ishora qiluvchi yagona ishonchli hadisdir.

    Zam-zam ichib o'qiladigan namoz
    Jobir roziyallohu anhudan rivoyat qilinadi: Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar: “Zam-zam suvi ular uchun ichishadi”. Ahmad 3/357, Ibn Moja 3062, al-Hakim 1739, al-Bayhaqiy 5/148. Hadisning sahihligini hofiz ad-Dumyatiy, shayx Ibn al-Qayyim, imom az-Zarkoshiy, hofiz Ibn Hajar va shayx al-Alboniy tasdiqlagan. Qarang: “Sahih al-Jomi’” 5502, “Sahih at-targ‘ib” 1165.

    Azon vaqtida va jang oldidan o'qiladigan namoz
    Sahl ibn Sa'd roziyallohu anhudan rivoyat qilinadi: Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar: “Ikki duo rad etilmaydi (yoki: ular kamdan-kam hollarda rad etiladi): azon aytilayotganda Allohga murojaat qiladigan duo va saflar (muxoliflar) yaqinlashganda Allohga murojaat qiladigan duo. boshqa.” Abu Dovud 2540. Imom an-Navaviy va shayx al-Alboniy hadisning sahihligini tasdiqlaganlar.

    Yarim kechada va farz namozlaridan keyin duo qilish
    Abu Umoma aytdilar: “Bir kuni Rasululloh sollallohu alayhi vasallamdan: “Qaysi duo ijobat bo‘lishi mumkin?” deb so‘rashdi. U dedi: "Tun yarmida va farz namozlaridan keyin Allohga xitob qilinadigan zot"«. at-Termiziy 3499. Sahih hadis. Qarang: “Sahih at-Termiziy” № 2782.

    Yomg'irda ibodat
    Maxul Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning ba'zi sahobalaridan rivoyat qiladilar: "Yomg'irda, azon paytida va jangda saflar yaqinlashganda duoning ijobatini kuting". Ibn Abu Shayba 19512, ash-Shofeiy 2/554, al-Bayhaqiy 5/186.

    Bu hadisning sahihligini oshiruvchi ko‘plab versiyalari bor, shuning uchun ham Shayx al-Alboniy uni yaxshi deb atagan. Qarang: “As-Silsiya as-sahiha” 3/454, “Sahih al-jomi’” 3078.

    Imom ash-Shofe'iy aytdilar: – Yomg‘ir va azon vaqtida duo qabul bo‘lishini ko‘pchilikdan eslayman! Qarang: “Al-Umm” 2/552.

    Va ko'plab imomlar yomg'ir paytida namoz qabul bo'ladi, degan hadislarga tayanganlar, jumladan Bayhaqiy, al-Halimiy, Ibn Qudoma, al-Kurtubiy, an-Navaviy, Ibn Taymiya, Ibn al-Qayyim, Ibn Rajab va boshqalar Qarang ash- Shu'ab 2/375, al-Mug'niy 3/347, Domi'ul-'ulumi val-hikam 326.

    Mazlumning duosi, musofir duosi va ota-onaning farzandiga duosi
    Abu Hurayra roziyallohu anhudan rivoyat qilinadi: Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar: “Uch duo eshitilishiga shubha yo‘q: mazlumning duosi, musofirning duosi va ota-onaning farzandiga qilgan duosi”. Abu Dovud 1536, at-Termiziy 2/256. Hadis sahihdir. Qarang: “As-Silsila as-sahiha” 596.

    Namoz vaqtida sajdada o'qiladigan namoz
    "Robbisiga eng yaqin bo'lgan banda erga ruku paytida bo'ladi, shuning uchun tez-tez Unga shu holatda duo bilan murojaat qiling." Musulmon 482.

    Ibn Abbos (r.a.)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar: “Men kamon va yerda Qur’on o‘qishni man qilaman! Haqida bel kamon Unda sajdaga kelsak, u yerda Parvardigorni tasbeh ayting, so'ngra Allohga tez-tez shu holatda duo bilan tavba qiling. Musulmon 479.

    Qo'l ko'rsatish bilan ibodat
    Salmon al-Forsiydan (r.a.) rivoyat qilinadi: Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar: “Albatta, sening Parvardigoring uyatchan va saxovatli zotdir va (duo qilishda) qo‘llarini ko‘tarib, hech narsa bilan tushirmaydigan bandasidan uyaladi”. Abu Dovud 1488, at-Termiziy 3556, Ibn Moja 3865. Imom Ibn Hibbon, Imom az-Zahabiy, shayx al-Alboniy va shayx Abdulqodir al-Arnaut hadisning sahihligini tasdiqlaganlar. Qarang: “Sahih Sunan Abi Dovud” 1337, “Jomi’ul-usul” 2118.

    Shayx Ibn Boz aytdilar: "Duo paytida qo'l ko'tarish javob olish uchun sabablardan biridir." Qarang: Fatovo Ibn Baz 6/158.

    Namozdan oldin Yunus alayhissalomning duosini aytish
    Sa'd ibn Abu Vaqqos (r.a.)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar: “Zu-Nnun (Yunus)ning kit qornida aytgan duosi: “La ilaha illa Anta, subhanaka, inni kuntu mina-zzalimin”. Bu duo orqali musulmon nima so‘rasa, albatta ijobat bo‘ladi!” at-Termiziy 3505. Hadisning sahihligini hofiz ‘Abdul-Haqq al-Ishbiliy, hofiz al-Munziriy, hofiz Ibn Hajar, shayx al-Alboniy tasdiqlagan. Qarang: “al-Futuhon ar-rabboniya” 4/11, “al-Ahkam as-sug‘ro” 899, “Sahih al-Jomi’” 3383.

    Farovonlik va muammolar yo'qligi paytida ibodat
    Abu Hurayra (r.a.) rivoyat qiladilar: Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar: "Kim qiyinchilik va qayg'u paytida Alloh uning duosini ijobat qilishidan xursand bo'lsa, farovonlik paytida Allohga ko'proq duo qilsin!" at-Termiziy 3382, al-Hakim 1/729. Hadis yaxshi. Qarang: “Sahih al-Jomi’” 6290.

    Imom al-Munaviy bu hadisni sharhlagan: "Ular. dabdaba, omonlik va salomatlik holatida Allohga duo qilsin, chunki shukr qiluvchi va qat'iyatli mo'minning fazilatlaridan biri otishdan oldin o'qning ipini tortib olishi va baxtsizlardan farqli ravishda kerak bo'lmasdan Allohga yuzlanishidir. kofir yoki ahmoq mo'min. Va Alloh taolo dedi:“Qachonki, insonga biror zarar yetsa, Parvardigoriga iltijo qiladi va faqat Unga tavba qiladi. Qachonki, unga O'zidan ne'mat ato etsa, inson o'zi ilgari chaqirgan zotini unutadi va boshqalarni Allohga tenglashtiradi» (Zumar, 8). Qarang: “Faydul-Qodir” 6/183.

    Xo'roz qichqirayotganda ibodat qilish
    Abu Hurayra (r.a.) rivoyat qiladilar: Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar: “Xo‘rozning faryodini eshitib, Allohdan rahmat so‘rang, chunki xo‘roz farishtani ko‘rdi. Qachonki eshakning bo'kirishini eshitsangiz, shaytondan panoh so'rab Allohga yuzlaningiz, chunki, albatta, eshak shaytonni ko'rdi. al-Buxoriy 3303, Muslim 2729.

    Qadr kechasi duosi
    Alloh taolo aytadi: “Albatta, Biz uni (Qur’onni) Qadr kechasida nozil qildik! Qadr kechasi nima ekanligini senga nima bilur? Qadr kechasi ming oydan afzaldir. Unda farishtalar va ruh (Jibril) Parvardigorlarining izni bilan barcha amrlari uchun tushurlar. U tong otguncha dunyodir” (Laylatul-Qadr, 97:1-5).

    Alloh taolo yana: “Aniq kitobga qasamki! Biz uni muborak kechada nozil qildik va ogohlantiruvchimiz. Bu kechada barcha hikmatli ishlar Bizning amrimiz bilan hal qilinadi ”(Smoke 44: 2-5).

    Rivoyat qilinishicha, Oisha onamiz Rasululloh sollallohu alayhi vasallamdan so‘radilar: — Ey Allohning Rasuli, ayting-chi, agar men Qadr kechasi kelishidan xabar topsam, nima deyman? U dedi: Ayting: “Allohim, albatta, Sen mag‘firatlisan, saxovatlisan, sen kechirishni yaxshi ko‘rasan, meni ham kechir!” at-Termiziy, Ibn Moja, al-Hakim. Imom Abu Iso at-Termiziy, al-Hokim va shayx al-Alboniy hadisni ishonchli deb atadi. Qarang: “Sahih al-Jomi’” 4423.

    /Allohumma innaka ‘afuun, tuhibbul-‘afua fa’fu’anni/.

    Hofiz Ibn Rajab bu hadislarga ishora qilib: “Sufyon as-Sauriy aytdilar: “Menga Qadr kechasidagi duolar namozdan ham sevimliroqdir!” Sufyonning so'zlaridan ma'nosi shundaki, ko'p duo qilish namozdan afzaldir, unda duo ko'pincha o'qilmaydi. Lekin inson Qur'on o'qib duo qilsa yaxshi bo'ladi! Payg'ambarimiz (s.a.v.) Ramazon oyida xufton namozlarini o'qib, Qur'onni o'ylab o'qidilar va rahmat haqidagi oyatni o'qib, uni so'rab, azob haqidagi oyatni o'qidilar va undan himoyalanish uchun yugurdilar. Shunday qilib namoz, Qur'on tilovati, duo va tafakkur o'rtasida birlashdi! Bu Ramazonning oxirgi o‘n kechasi va boshqa kechalaridagi eng yaxshi va mukammal amaldir”. Qarang: “Latoiful-maorif” 204.

    Arafa kuni o'qiladigan namoz
    Abdulloh ibn Amr roziyallohu anhudan rivoyat qilinadi: Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar: “Eng yaxshi namoz Arafa kunidagi namozdir, men va mendan oldingi payg‘ambarlar aytgan so‘zlarning eng yaxshisi: “Hech bir sherigi bo‘lmagan Allohdan boshqa ibodatga loyiq iloh yo‘qdir. Hukmronlik va hamd Unga xosdir va U hamma narsaga hukmrondir!” at-Termiziy 3585. Yaxshi hadis. Qarang: “Sahih at-targ‘ib” 1536.

    Hofiz ibn Abdulbarr aytdilar: “Bu hadis Arafa kunidagi namoz boshqa vaqtdagi namozdan afzalligiga dalolat qiladi va bu ham Arafa kuni boshqa kunlardan afzalroq ekanligiga dalolat qiladi. Va bu hadisda Arafa kunidagi barcha duolar yoki ularning aksariyati ijobat bo'lishiga ishora ham bor. Shuningdek, ushbu hadisda Allohni eng yaxshi zikr qilish “la ilaha illalloh” ekanligiga dalolat beradi. Qarang: At-Tamhid 6/41-42.

    Imom al-Bojiy aytdilar: “Arafa kunidagi duo eng yaxshi zikrdir, savobi ko‘proq va ijobatga yaqinroqdir. Katta ehtimol bilan, gaplashamiz Hadisda faqat haj qiluvchilar haqida aytilgan, chunki ular haj vaqtida Arafa kuni namoz o'qiydiganlardir. Qarang: “Sharh al-Muuatta” 1/358.

    Biroq, ba'zi salaflar, bu qadr-qimmat faqat ziyoratchilarga tegishli bo'lishiga qaramay, ular uchun ko'proq taalluqli ekanligiga ishonishgan va hajga bormaganlar ham ibodatlar bilan Allohga yuzlanishlarini va masjidlarda Allohni zikr qilishlarini ma'qul deb bilishgan. Arafa kuni. Buni Ibn Abbos, Amr ibn Hurayb, Hasan al-Basriy, Sobit al-Bunoniy, Muhammad ibn Vosia va Yahyo ibn Moindan rivoyat qiladi. Qarang: “al-Mug‘niy” 2/129.

    Allohni tez-tez zikr qilish (zikr)
    Umar ibn al-Xattobdan rivoyat qilinadi: Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar: "Alloh aytadi:“Kimki Mening zikrim (zikrim) meni duo bilan tavba qilishdan chalg‘itsa, men unga duo bilan tavba qilganlardan ham yaxshisini beraman!” al-Buxoriy “at-Tarih al-kabir”da 2/115, al-Bazzor “al-Bahr al-zahar”da 1/247. Hofiz Ibn Hajar hadisni yaxshi degan. Qarang: “al-Laali al-masnua” 2/342.

    Shayx Ibn al-Qayyim aytdilar: "Allohni zikr qilish bilan band bo'lish, Alloh taolo zikr qiluvchini so'ragandan yaxshiroq qilishiga sababdir". Qarang: “Al-Vabil as-Sayyib” 100.

    Baxtsizlik paytida, ayniqsa yaqin odamning o'limidan keyin ibodat
    Ummu Salama (r.a.) aytdilar: “Men Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning shunday deganlarini eshitdim: “Agar Allohning bandalaridan biriga musibat yetsa va u: “Albatta, biz Allohnikimiz va Unga qaytguvchimiz! Allohim, mening musibatimning mukofotini ber va evaziga yaxshisini ber!” “Alloh taolo uning musibatini albatta mukofotlaydi va evaziga undan yaxshisini beradi”. Ummu Salama aytdi: “Abu Salama vafot etganida, men Rasululloh sollallohu alayhi vasallam menga buyurgan gaplarni aytdim va Alloh uning o‘rniga men uchun undan yaxshiroq bo‘lgan kishini – Rasululloh sollallohu alayhi vasallamni qo‘ydi. Unga Allohning salomi bo'lsin). Musulmon 918.

    / Inna li-Llohi va inna ileihi roji’una! Allohumma-jur-ni fi musibati va-xluf li xayran minha/.

    Yana Ummu Salama roziyallohu anhudan rivoyat qilinadi: “Payg‘ambar sollallohu alayhi vasallam aytdilar: “Agar siz kasal yoki vafot etgan odamni ziyorat qilsangiz, faqat yaxshi narsalarni gapiring. Darhaqiqat, farishtalar sizning so'zlaringizdan keyin «Omin», deydilar». Musulmon 919.

    Chorshanba kuni peshin va asr namozlari orasidagi namoz
    Jobir ibn Abdulloh (r.a.) aytdilar: “Rasululloh sollallohu alayhi vasallam Fath masjidida uch marta: dushanba, seshanba va chorshanba kunlari Allohga duo qildilar. Va u chorshanba kuni ikki namoz orasida duosiga javob oladi va uning yuzida quvonch sezilib turardi. Va boshimga qanday muhim ish tushmasin, men aynan shu vaqtda Allohga murojaat qildim va chorshanba kuni shu duolar orasida Allohga duo qildim. Va men javob olishimni bilardim." Ahmad 3/332, al-Buxoriy “al-Adab al-mufrad”da 704, al-Bazzor “Kashf al-astar”da 1/216.

    Ba'zi zamondoshlar bu hadisni Kasir ibn Zayd roviyi, shuningdek, noma'lum Abdulloh ibn Abdurrahmon ibn Ka'b ibn Molik va faqat xushmuomala bo'lgan Ibn Hibbon ishonchli deb ataganligi sababli zaif deb hisoblashgan. bunda.

    Biroq, ko'pchilik imomlar bu hadisni ishonchli deb bilishgan, chunki Kasirning rivoyati mutlaqo zaif emas va uni ko'plab imomlar ishonchli deb bilishgan, shuningdek, bu hadisni Imom Ibn Sa'd boshqa bir isnod orqali keltirgan. yo'q Abdulloh ibn Abdurrahmon.

    Imom as-Samhuriy va Hofiz al-Haysamiy barcha hadis rivoyat qiluvchilarni ishonchli deb atadi. Qarang: “Vafo al-vafo” 3/830, “Majma’u-zzavaid” 4/12.

    Hofiz al-Munziriy va Imom as-Suyutiy hadis isnodini kuchli deb atashgan. Qarang: “at-Targ‘ib va-ttarhib” 2/180, “Siham al-isaba fi-dda’avot al-mustajaba” 15. Shayx al-Alboniy esa hadisni yaxshi deb atadi. Qarang: “Sahih at-targ‘ib” 1185, “Sahih al-adab al-mufrad” 542.

    Bu hadis chorshanba kuni ikki namoz orasida o'qiladigan namozning katta afzalliklarga ega ekanligiga dalolat qiladi. Payg'ambar sollallohu alayhi vasallam chorshanba kuni o'qigan bu ikki namozga kelsak, hadisning ba'zi versiyalarida bu ikki namozning peshin va asr namozlari orasida bo'lganligi aytiladi.

    Shayx al-Alboniy, Shayx Husayn al-Avoisha rivoyat qilganidek, hadisdan zohiriy maʼlum boʻlishicha, Paygʻambar sollallohu alayhi vasallam Allohga uch kun davomida biror narsa haqida duo qilgani maʼlum boʻldi. qatorga, faqat chorshanba kuni tushib qolgan javob berildi. Biroq bu hadisni sahoba Jobirning tushunishi maʼno chorshanba kuni, shu vaqtda oʻqiladigan namozda ekanligiga dalolat qiladi. Darhaqiqat, g'oyiblar ko'rmagan va bilmagan narsalarni hozir ko'rur va biladi. Qarang: “Sharh sahih al-adab al-mufrad” 2/380.

    Shuningdek, ushbu hadisdan ba’zi imomlar duoga ijobat bo‘lishning mohiyati shu vaqtda “al-Fath” masjidida duo bilan Alloh taologa yuzlanishdir, degan xulosaga kelishgan. Biroq Shayxulislom Ibn Taymiya bu fikrni noto‘g‘ri deb hisoblab, shunday degan: “Bizning tarafdorlarimizdan bir guruh ulamolar va boshqalar bu hadisga tayanib, Jobir rivoyat qilganidek, namoz uchun mana shu vaqtni mahkam tutdilar. Jobir roziyallohu anhudan rivoyat qilinganidek, u o'sha joyda (al-Fath masjidida) namoz o'qigan, balki vaqtini (chorshanba kuni) aniqlagan». Qarang: “Iqtida as-syrat al-mustakim” 1/433.

    Imom Bayhaqiy aytadilar: “Ibodat paytida javob olish ehtimoli yuqori bo'lgan muayyan vaqtlar, vaziyatlar va joylarga rioya qilish tavsiya etiladi. Ba'zi vaqtlarga kelsak, ulardan biri chorshanba kuni peshin (peshin) va asr (asr) vaqtlari orasidagi namozdir. Qarang: “Shu’ab al-imon” 2/46.

    Harbiy kampaniyachining duosi (gazua), haj yoki o'lim
    Ibn Umar roziyallohu anhudan rivoyat qilinadi: Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar: «Alloh yo‘lida harbiy yurish (g‘ozua) qilgan, haj va umra ziyoratlarini qilgan kishi Alloh huzuriga kelgan mehmondir. Agar Unga duo bilan tavba qilsalar, Alloh ularni ijobat qiladi, agar Undan so'rasalar, ularni beradi. Ibn Moja 2893, Ibn Hibbon 964. Yaxshi hadis. Qarang: “Sahih al-Jomi’” 4171.

    Xulosa qilib aytganda, olamlarning Robbi Allohga hamdlar bo'lsin!

    Alloh taolo sidqidildan, pokiza insonlarning qalbini savobli amallarga ilhomlantiradi. Ilhom (ilhom) farishtadan bo'lib, odamlarni tashvishga soladigan (ruhiy azob) va ularni shaytondan bezovta qiladigan narsa.

    Sayyid Abdulhakim Arvosiy (rahmetullohi aleyx) huzurlariga bir kishi kelib: “Ustoz, yuragim juda xavotirda, ular yomon fikrlar va shubhalar. Bunga javoban Sayyid Abdulhakim Arvosiy (rahmetullohi alayh): “Biz shaytonning ishiga aralasha olamizmi? U o'z burchini bajaradi, sen esa o'zingniki. Agar u sizga signal yuborsa va siz Alloh taolo bilan javob bersangiz."" Islomning buyuk sunniy ulamolarining kitoblarini o'qish kerak, kalima va tavhidni aytish kerak. Ya'ni, Alloh taologa o'xshagan ishlarni qilish. Chunki Alloh taoloning kalomi aytilgan joyda shayton hozir bo'lmaydi.

    Husayn ibn Said (rahmetullohi alayhi) aytadilar: “Alloh nomi va marhamati bilan (Bismillahirrohmanirrahim) har qanday ishni boshlasa, albatta muvaffaqiyatga erishadi. Har qanday ishni Bismillahirrahmanirrahim so'zi bilan boshlash hech qachon yomon tugamaydi, oqibati albatta yaxshi bo'ladi.

    Hadisning ma'nosi: “Bismillahillazi la yadurru ma’asmihi shay-un fil ardi va la fissama-i va huuassamai’ul olim”. U hamma narsani eshitadi va biladi”. . Bu duo ertalab va kechqurun Bismillahirrahmanirrahim kalimasidan boshlab uch marta o'qiladi.

    Ertalab, kechgacha kitob o'qigan, kechqurun, tonggacha o'qigan kishi har qanday balo va balolardan omon qoladi.

    Imom Rabboniy rahmetullohi aleyh aytadilar: "" Alloh taolo kim to'rtta "Kul ..."ni o'qisa, odamlardan va jinlardan keladigan barcha balolardan saqlaydi, dedi. "" Bular Kofirun, Ixlos, Falak, Nos suralaridir.

    Maktubat Imom Rabboniy (rahmetullohi aleyh) kitobida shunday deyilgan: “Tabobat uni ishlatgan kishiga foydalidir. Boshqa odam qancha duo qilmasin (namoz o'qiydi), bemorning o'zi dorini o'qishi va ichishi shart "".

    Sevimli Payg'ambarimiz sollallohu alayhi vasallam aytdilar:

    “Agar bemor Yunus alayhissalomning “La ilaha illa anta subhanaka inni kuntu minazzalimin” duosini 40 marta o‘qisa, shahid bo‘lib vafot etadi. Agar u tuzalib ketsa, barcha gunohlari kechiriladi. Agar insonga baxtsizlik, qiyinchiliklar kelsa, duoni o'qish uni qiyinchiliklardan qutqaradi. .

    Hozir kasallik va qiyinchiliklarga duchor bo'lmagan odam yo'q. Odamlar bir-birlarini azoblaganlari uchun Alloh taolo ularni azoblaydi. Holbuki, odamlar bir-birlarini rozi qilishsa, Alloh taolo ularga quvonch keltiradi.

    Alloh taoloning bandalariga qanday munosabatda bo'lishimiz, ya'ni bunday fikrni qanday do'stona munosabatda bo'lishimiz haqida Alloh taolo biz haqimizda bo'ladi.

    Unutmaylik, nima qilsak, o'zimizga qaytib keladi. Siz bundan qochib qutula olmaysiz. Biz qilgan yaxshilik ham, yomonlik ham o'zimizga qaytadi. Agar shunday bo'lsa, unda har bir ishimizni o'zimizga qilingan deb hisoblash mumkin.

     

    O'qish foydali bo'lishi mumkin: