Davlat Dumasiga madhiyani o‘zgartirish to‘g‘risidagi qonun loyihasi kiritildi. Davlat Dumasi Rossiya madhiyasini “Xudo podshohni asrasin” bilan almashtirishni taklif qildi.
Kelajakdagi Umumjahon hukmining haqiqatligi va shubhasizligining ko'plab guvohliklari orasida (Yuhanno 5:22, 27-29; Matt. 16:27; 7:21-13, 11, 22 va 24, 35 va 41-42; 13: 37-43; 19:28-30; 24:30, 25, 31-46; Havoriylar 17:31; Yahudo 14-15; 2 Korinfliklarga 5:10; Rimliklarga 2:5-7; 14:10; 1 Korinfliklarga 4 :5; Efes. 6:8; Kol. 3:24-25; 2 Salon. 1:6-10; 2 Tim. 4:1; Vah. 20:11-15) bu so‘nggi hukmning tasviri to‘liq tasvirlangan. Matto 25:31-46 da Najotkor Oxirgi hukm Iso Masih tomonidan quyidagicha tasvirlangan:
“Inson O'g'li O'zining ulug'vorligida va barcha muqaddas farishtalar U bilan birga kelganda, U Shoh sifatida O'zining ulug'vorligi taxtiga o'tiradi. Va barcha xalqlar Uning huzuriga to'planadilar va cho'pon qo'yni echkidan ajratgani kabi, U ba'zi odamlarni boshqalardan (sodiq va yaxshini xudosiz va yomondan) ajratadi. Qo'ylarni (solihlarni) o'ng tomoniga, echkilarni (gunohkorlarni) chap tomoniga qo'yadi.
Shunda podshoh turganlarga aytadi o'ng tomon Uning: “Kelinglar, Otamning muborak bo'lganlari, dunyo yaratilganidan beri sizlar uchun tayyorlangan shohlikni meros qilib olinglar, chunki men och edim (men och edim) va siz Menga ovqat berdingiz; chanqagan edim va siz Menga suv berdingiz va kiyindingiz. Men, men kasal edim va sizlar Meni ko'rdingiz; Men qamoqda edim va siz Mening oldimga keldingiz.
Shunda solihlar Undan kamtarlik bilan so'rashadi: "Yo Rabbiy, biz qachon Sening och va to'yganingni ko'rdik? Yoki tashna bo'lib, Senga ichimlik berdik? Qachon biz Seni musofir sifatida ko'rib, seni ichkariga oldik? Sening huzuringga kel?"
Podshoh ularga javob beradi: “Sizlarga rostini aytayin, sizlar buni mening eng kichik birodarlarimdan biriga qilganingiz uchun (ya’ni, muhtojlar uchun) Menga shunday qildingiz”.
Shunda podshoh kimga ham aytadi chap tomoni: "Mendan ket, la'nati, abadiy olovga, iblis va uning farishtalari uchun tayyorlangan. Chunki men och edim va Menga ovqat bermading; chanqadim, lekin menga suv bermading; meni kiyintirma; kasalman. va zindonda bo'linglar va menga tashrif buyurmanglar."
Shunda ular ham Unga javoban: “Yo Rabbiy, biz qachon Sening och, chanqagan, musofir, yalang‘och, yo kasal yoki zindonda ko‘rdik-u, Senga xizmat qilmaganingni?” deyishadi.
Podshoh ularga aytadi: “Sizlarga chinini aytayin, chunki siz bularning eng kichigiga qilmagansiz, menga ham qilmadingiz”.
Va ular abadiy jazoga, solihlar esa abadiy hayotga kiradilar».
Bu kun har birimiz uchun ajoyib va dahshatli bo'ladi. Shuning uchun bu hukm dahshatli deb ataladi, chunki bizning amallarimiz, so'zlarimiz va eng yashirin fikr va istaklarimiz hamma uchun ochiq bo'ladi. Shunda bizda endi tayanadigan hech kim qolmaydi, chunki Xudoning hukmi adolatlidir va har kim o'z ishiga yarasha oladi.
“Dunyo borligini tushunib, najot topishni istagan ruhning har soatda o'z-o'zidan o'ylash uchun shoshilinch qonuni bor, bu hozir jasorat (o'lim) va qiynoqlar (ishlar), unga (nigohiga) chidab bo'lmaydi. hakam" - dedi o'qituvchi Buyuk Entoni.
Avliyo Jon Xrizostom:
Biz o‘z maxfiy jinoyatimizni hurmatli do‘stlarimizga oshkor qilish o‘rniga tez-tez o‘lishga qaror qilmaymizmi? Qachon o'zimizni qanday his qilamiz gunohlarimiz hamma farishtalar, barcha odamlar oldida oshkor bo'lib, ko'z oldimizda namoyon bo'ladimi?
Rev. Efrem Sirin:
Hukmdor gapirsa, hatto farishtalar ham titraydi, olovli ruhlar lashkarlari hayratda. Mendan so'rashsa, qanday javob beraman u erda hamma uchun ochiladigan maxfiy ishlar haqida?
Keyin (qiyomatda) biz (Masihning taxti) atrofida turgan son-sanoqsiz farishta kuchlarini ko'ramiz. Keyin har birining amallari farishta va odamlar oldida o'qiladi va e'lon qilinadi. Shunda Doniyorning bashorati amalga oshadi: “Minglablar Unga xizmat qildilar, o‘n minglar esa Uning oldida turdilar; hakamlar o‘tirishdi va kitoblar ochildi” (Don. 7:10). Birodarlar, bu dahshatli kitoblar ochilganda, amallarimiz va so'zlarimiz yozilgan, bu hayotda nima qilganimiz va qalblarni va qalblarni sinovdan o'tkazuvchi Allohdan yashirmoqchi bo'lgan narsalarimiz yozilgan soatda qo'rquv buyuk bo'ladi. bachadonlar! U yerda har bir ish, har bir insoniy fikr, yaxshi-yomon hamma narsa yozilgan... Shunda hamma boshini egib, hukm o‘rindig‘i oldida turganlarni, so‘roq qilinayotganlarni, ayniqsa, beparvolikda yashayotganlarni ko‘radi. Va buni ko'rib, ular boshlarini yanada pastga tushiradilar va qilmishlari haqida o'ylay boshlaydilar; Va har kim o'zining yaxshi va yomon ishlarini o'z oldida ko'radi, masalan, ilgari qilganlar.
Nissalik Avliyo Gregori:
Inson tanasining o'zida o'z vaqtida paydo bo'ladigan sir bor: go'daklikda - tish, etuklikda - soqol va keksalikda - kulrang sochlar. Qiyomatning oxirgi kuni ham shunday bo'ladi: hamma narsa hammaning ko'z o'ngida namoyon bo'ladi, nafaqat amal va so'zlar, balki endi boshqalardan yashirilgan barcha fikrlar. Iso Masihning so'ziga ko'ra, oshkor etilmaydigan hech qanday yashirin narsa yo'q. Masihning Kelishida hamma sir oshkor bo'lishi ma'lum bo'lganligi sababli, keling, tanamiz va ruhimizdagi har qanday ifloslikdan o'zimizni tozalaylik, Xudodan qo'rqib, muqaddaslikni yarataylik, shunda hammaga oshkor qilingan ishlarimiz bizga shon-sharaf va shon-sharaf keltirsin. , va uyat emas.
Buyuk Avliyo Vasiliy Xudo nafaqat yaxshi, balki adolatlidir, deb yozadi:
“Ammo, boshqasi aytadi: “Yozilgan: “Har kim Rabbiyning ismini chaqirsa, najot topadi” (Yoel. 2, 32), shuning uchun chaqiruvchini qutqarish uchun Rabbiyning ismini bir marta chaqirish kifoya. ” Lekin bu ham havoriyning so'zlariga quloq solsin: "Ular ishonmagan Zotga qanday iltijo qilaylik?" (Rim. 10, 14). Va agar ishonmasangiz, Rabbiyni tinglang, U aytadi: “Menga:“ Rabbiy! Rabbiy!” Osmon Shohligiga kiradi, lekin Osmondagi Otamning irodasini bajaradigan kishi” (Matto 7:21). Rabbimiz Iso Masihning O'zi aytganidek, Rabbiyning irodasini bajaradigan, lekin Xudo xohlaganidek emas va Xudoga bo'lgan muhabbat tuyg'usi bilan emas, ishda tirishqoqlik befoyda. ular buni "odamlar oldida paydo bo'lish uchun qiladilar. Sizlarga chinini aytayin, ular allaqachon o'z mukofotlarini olishmoqda” (Mat. 6:5). Havoriy Pavlus ham shunday deyishga o'rgatilgan: "Agar men butun mol-mulkimni berib, tanamni kuydirish uchun bersam, lekin menda sevgi bo'lmasa, bu menga hech qanday foyda keltirmaydi" (1 Kor. 13, 3).
Umuman olganda, men itoat qilish zarurati muqarrar bo'lgan quyidagi uch xil xususiyatni ko'raman: biz jazodan qo'rqib, yovuzlikdan yuz o'giramiz va qullik holatidamiz yoki savob manfaatini ko'zlab, biz xohlagan narsani qilamiz. O'z manfaatimiz uchun buyurilgan va shu bilan yollanmachilarga o'xshaymiz yoki biz buni o'zimiz uchun qilamiz. yaxshilik va bizga qonun bergan Xudoga bo'lgan sevgimiz uchun, biz shunday ulug'vor va yaxshi Xudoga xizmat qilishga loyiq bo'lganimizdan xursandmiz - va bunda biz o'g'illar holatidamiz.
Kimki qo‘rquv tufayli amrlarni bajarsa va dangasalik jazosidan doimo qo‘rqsa, belgilangan ishlarning birini bajarib, ikkinchisiga e’tibor bermay qo‘ymaydi, balki itoatsizlikning jazosi o‘zi uchun ham xuddi shunday dahshatli, degan fikrda tasdiqlanadi. Va shuning uchun “Har doim hurmatda bo'lgan odam baxtlidir” (Hik. 28:14), lekin u haqiqatda mustahkam turadi: “Men doim Rabbiyni oldimda ko'rganman, chunki U mening o'ngimda. qo'l; Men ko'chib ketmayman” (Zab. 15:8), chunki u hech narsani o'tkazib yuborishni xohlamaydi. Va: "Rabbiydan qo'rqadigan odam baxtlidir ..." Nima uchun? Chunki u «Uning amrlarini» «qattiq» sevadi (Zab. 111:1). Shuning uchun, har qanday buyruqni bajarmasdan qoldirish yoki uni beparvolik bilan bajarishdan qo'rqadiganlar uchun odatiy emas.
Ammo yollanma askar hech qanday buyruqni buzishni xohlamaydi. Agar hamma narsani shartga muvofiq bajarmasa, uzumzorda qilgan mehnatining haqini qanday oladi? Zero, zarur narsalardan biri ham yetishmasa, uzumzor uni egasiga foydasiz qiladi. Xo'sh, jarohat yetkazgan odamning zararini kim to'laydi?
Uchinchi holat - sevgi tufayli xizmat qilish. Qanday o'g'il otasini rozi qilish va uni eng muhimi bilan qiziqtirishni maqsad qilib qo'ygan bo'lsa, kichik narsalar uchun xafa qilishni xohlaydi, ayniqsa havoriyning so'zlarini eslasa: "Va Xudoning Muqaddas Ruhini xafa qilmang. , kim tomonidan muhrlangansizlar” (Efes. 4, 30).
Shunday ekan, amrlarning ko'pini buzganlar, ular Xudoga Ota sifatida xizmat qilmasalar, Unga buyuk va'dalar bergandek bo'ysunmasalar va Rabbiydek ishlamasalar, qayerda sanashni xohlashadi? Chunki U shunday deydi: “Agar men ota bo'lsam, hurmatim qani? Va agar Men Rabbiy bo'lsam, Menga bo'lgan hurmat qayerda? ”(Mal. 1:6)? “Xudodan qo‘rqqan va Uning amrlarini qattiq sevuvchi odam baxtlidir” (Zab. 110:1) kabi, “qonunni buzgan holda, sizlar Xudoni haqorat qilasizlar” (Rim. 2). 23).
Qanday qilib biz amr bo'yicha hayotdan ko'ra ixtiyoriy hayotni afzal ko'rib, o'zimizga muqaddas hayotni, Masihning huzurida azizlar bilan birga yashashni va farishtalar bilan quvonchni va'da qila olamiz? Bunday orzular chinakam bolalik ongiga xosdir. Eng oddiy qayg'uni ham shukronalik bilan qabul qilmaganimda, Ayub bilan qanday bo'laman? Dushmanga saxiylik qilmaganimda, Dovud bilan qanday bo'laman? Men tinimsiz tiyilish va hushyor ibodat bilan Xudoni izlamaganimda, Doniyor bilan qanday bo'laman? Har bir avliyoning izidan yurmasam, ular bilan qanday bo'laman? Qaysi astset g'olibga teng tojlarni topshiradigan darajada aql bovar qilmaydi va bu jasoratga kim kirmagan? Qaysi lashkarboshi g‘olib va jangga kelmagan o‘ljani teng taqsimlashga chaqirgan?
Xudo yaxshi, lekin ayni paytda adolatlidir. Adolatli kishi esa o‘z qadr-qimmatiga ko‘ra javob qaytarishi tabiiydir: “Yo Rabbiy, qalbingdagi yaxshilikka yaxshilik qil. lekin Egamiz o'z egri yo'llariga qaytganlarni tark qilsin, gunohkorlar bilan birga yursin” (Zab. 124:4-5). Xudo mehribon, lekin Hakam hamdir, chunki shunday deyilgan: “U adolat va hukmni sevadi” (Zab. 32:5). Shuning uchun u shunday deydi: «Men rahm-shafqat va hukmni kuylayman; Senga, ey Rabbiy, kuylayman” (Zab. 100:1). Bizga "rahm-shafqat" kimga o'rgatilgan, chunki shunday deyilgan: "Rahmlilar baxtlidir, chunki ular rahm-shafqat qiladilar" (Mt. 5, 7). U inoyatdan qanchalik oqilona foydalanayotganini ko'ryapsizmi? Hukmsiz emas, rahm-shafqat qiladi va rahm-shafqatsiz hukm qiladi. Chunki “Rabbiy rahmdil va solihdir” (Zab. 114:5). Shunday ekan, Allohni yarim yo‘lda tanimaylik va Uning xayr-ehsonini dangasalikka bahonaga aylantirmaylik. Buning uchun, momaqaldiroqlar, o'sha chaqmoqlar uchun, yaxshilik xor bo'lmasin. Quyoshga buyurgan, Ko'rlik bilan jazolagan, Yomg'ir yog'dirgan, olov bilan yog'dirgan. Biri yaxshilikni, ikkinchisi - jiddiylikni ko'rsatadi; Yoki birinchisini yaxshi ko‘raylik yoki ikkinchisidan qo‘rqaylik: “Yoki Allohning marhamati, muloyimligi va sabr-toqatining boyliklariga beparvo bo‘lib, Xudoning marhamati sizni tavbaga yetaklashini bilmay turibsizmi? Ammo o'jarligingiz va tavba qilmagan yuragingizga ko'ra, siz g'azab kunida o'zingiz uchun g'azabni to'playsiz" (Rim. 2:4-5).
Shunday qilib ... Xudoning amriga muvofiq amallar qilmasdan turib, najot topish mumkin emas va biron bir amrni e'tiborsiz qoldirish xavfsiz emas (chunki o'zini Qonun chiqaruvchining qozisi qilib qo'yish dahshatli yuksalishdir. Uning qonunlaridan ba'zilarini tanlang va boshqalarni rad eting) ... "
(Buyuk Avliyo Vasiliy. Yaratilganlar. Qoidalar savol-javoblarda keng bayon etilgan. (Buyuk Asketikon))
Buyuk Avliyo Vasiliy Xudoning hukmining solih harakatini tushuntiradi - solihlarning mukofoti va o'z hayotlarini tanlashni Xudoga qoldirganlarning Muqaddas Ruh tomonidan yakuniy tark etilishi:
“Va Rabbiyning osmondan kutilgan ko'rinishi paytida, Muqaddas Ruh, boshqalar o'ylaganidek, harakatsiz bo'lmaydi, balki birgalikda va Rabbiyning vahiy kunida paydo bo'ladi, unda Muborak va yagona Qudratli Zot koinotni hukm qiladi. solihlik.
Solihlarning toji ham borligini bilmaslik uchun Alloh munosiblar uchun tayyorlab qo‘ygan ne’matlarni kim biladi? ko'proq va to'liqroq xabar qilinadigan Ruhning inoyati Qachon ma'naviy shon-sharaf har kimga mardonavor ishlariga qarab taqsimlanadi? Chunki azizlarning hukmronligida Otaning ko'p maskanlari bor (Yuhanno 14:2), ya'ni ko'p savob farqlari. “Yulduz yulduzdan ulug'vorligi bilan farq qilganidek, o'liklarning tirilishi ham shundaydir” (1 Korinfliklarga 15:41-42). Shuning uchun, najot kunida Muqaddas Ruh tomonidan muhrlangan va Ruhning birinchi mevalarini pok va yaxlit holda saqlagan holda, ular faqat eshitishadi: “Yaxshi, yaxshi va sodiq xizmatkor, Sen kichik Menga sodiq bo'lding, Men seni boshqaraman. ko‘p” (Mat. 25, 21).
Shunga o'xshab, qilgan ishlarining yomonligi bilan Muqaddas Ruhni xafa qilganlar yoki buning uchun hech narsaga erishmaganlar, olgan narsalaridan mahrum bo'ladilar va boshqalarga inoyat beriladi. Yoki Xushxabarchilardan biri aytganidek, ular “butunlay ajraladilar” (Luqo 12:46), parchalanish orqali, ya'ni Ruhdan so'nggi uzoqlashishni anglatadi. Chunki tana qismlarga bo'linmaydi, shuning uchun bir a'zo jazolanadi, ikkinchisi esa ozod qilinadi, chunki bu ertakga o'xshaydi va hamma gunoh qilganlarning yarmi jazolanadi deb o'ylash adolatli Hakamga loyiq emas. Shuningdek, ruhning yarmi kesilgan emas, chunki u gunohkor donolikni to'liq va to'liq qabul qildi va yomonlikda tanaga yordam berdi. Aksincha, bu ajralish, aytganimdek, ruhning Ruhdan abadiy begonalashishidir. Hozirda Ruh noloyiqlar bilan aloqasi yo'q bo'lsa-da, baribir qandaydir ma'noda bir vaqtlar muhrlanganlar bilan birga bo'lib, imon keltirgandan keyin ularning najotini kutayotganga o'xshaydi.
Keyin esa Uning inoyatini qoralagan qalbdan butunlay uzilib qoladi. Shuning uchun, "do'zaxda tan oladigan va o'limda Xudoni eslaydigan hech kim yo'q" (qarang. Ps. 6, 6), chunki Ruhning yordami endi u erda yashamaydi.
Hukm Muqaddas Ruhsiz amalga oshishini qanday tasavvur qilish mumkin, Kalom esa U solihlarning mukofoti ekanligini, garov o'rniga mukammallik berilishini va gunohkorlarning birinchi hukmi hamma narsa bo'lishini ko'rsatadi. O'zlariga ega bo'lishsa, u sharafli bo'lgan narsa ulardan tortib olinadi. (Muqaddas Ruh haqida. Ikoniya episkopi Amfiloxiyga)
Umumjahon hukmidagi hukm Sankt-Peterburgning Vahiysida nomlanadi. Ilohiyotshunos Yuhanno "ikkinchi o'lim" (20, 14).
Jahannam azobini nisbiy ma'noda tushunish istagi - abadiyat, o'ziga xos "yosh, davr" sifatida, ehtimol, uzoq, ammo yakuniy yoki hatto bu azoblarning haqiqatini umumiy inkor etish - antik davrda bo'lgani kabi, bugungi kunda ham topilgan. Mantiqiy xususiyatga ega bo'lgan mulohazalar keltirilib, azob bilan Xudoning marhamati o'rtasidagi nomuvofiqlik, vaqtinchalik jinoyatlar va jazolarning abadiyligi o'rtasidagi nomutanosiblik, ularning Xudoda saodat bo'lgan insonni yaratishning yakuniy maqsadiga mos kelmasligi ko'rsatilgan. . Ammo Xudoning so'zsiz marhamati va haqiqat - Uning adolati o'rtasidagi chegarani belgilash biz uchun emas. Biz bilamizki, Rabbiy hammaning najot topishini va haqiqatni bilishini xohlaydi. Ammo inson o'zining yovuz irodasi bilan Xudoning rahm-shafqatini va najot vositalarini itarishga qodir.
Avliyo Jon Xrizostom, Oxirgi hukm haqida gapirar ekan, quyidagilarni qayd etadi:
"Xudovand shohlik haqida gapirganda, u shunday dedi: "Kelinglar, muboraklar, sizlar uchun dunyo yaratilganidan beri tayyorlangan shohlikni meros qilib olinglar va olov haqida gapirganda, u shunday demadi, balki aytdi: iblis va uning uchun tayyorlangan. Men sizlar uchun saltanatni tayyorladim, lekin olovni sizlar uchun emas, balki shayton va uning farishtalari uchun tayyorladim. Lekin sizlar o'zingizni olovga tashlaganingiz uchun, o'zingizni ayblang."
Biz Rabbiyning so'zlarini shartli ravishda, tahdid sifatida, Najotkor tomonidan qo'llaniladigan qandaydir pedagogik chora sifatida tushunishga haqqimiz yo'q. Agar biz buni tushunsak, biz gunoh qilamiz, chunki Najotkor bizga bunday tushunchani ilhomlantirmagan va biz sano bastakori so'zlariga ko'ra, o'zimizni Xudoning g'azabiga duchor qilaylik: Nega yovuz odamlar Xudoni mensimaydilar. uning yuragi: "Siz izlamaysiz" (Zab. 9, 34).
(Prot. Maykl Pomazanskiy).
Ushbu mavzu bo'yicha oddiy mulohaza ham e'tiborga loyiqdir. St. Recluse Teofan:
"Solihlar abadiy hayotga, quturgan gunohkorlar esa abadiy azobga, jinlar bilan birlikka kiradilar. Bu azoblar tugaydimi? Shaytonning g'azabi va quturganligi tugasa, azob ham tugaydi. Lekin shaytonning yovuzligi va quturganligi tugaydimi? Keling, ko'raylik va keyin ko'ramiz... Ungacha, abadiy hayotning oxiri bo'lmaganidek, gunohkorlarga tahdid soladigan abadiy azobning ham oxiri bo'lmasligiga ishonaylik.Hech qanday folbinlik shaytonga barham berish imkoniyatini isbotlamaydi.. Shayton o'zidan keyin ko'rmagan narsani. Uning o'zi ham Rabbiyning xochining qudrati bilan uriladi!Uning barcha hiyla-nayranglari va yovuzliklari bu kuchga qanday ta'sir qilgan! Yo'q, uning yaxshilanishidan umid yo'q! Agar umidi bo'lmasa, uning harakati tufayli quturgan odamlardan umid yo'q. Bu degani, do'zax abadiy azob bilan bo'lishi mumkin emas".
“Vaqt emas, abadiyat borligini unutasiz; shuning uchun hammasi abadiy bo'ladi, vaqtinchalik emas. Siz azobni yuzlab, minglab va million yillar deb hisoblaysiz, keyin birinchi daqiqa boshlanadi va uning oxiri bo'lmaydi, chunki abadiy bir daqiqa bo'ladi. Hisob uzoqqa bormaydi, lekin u birinchi daqiqada to'xtaydi va shunday bo'lib qoladi."
4. O‘limdan keyin tavba yo‘q
Muqaddas Bitikda bu vaqtinchalik hayotda tavba qilish kerak zarur shart najot uchun. Rabbiy aytadi:
Agar tavba qilmasangiz, hammangiz ham halok bo'lasiz (Luqo 13:3).
Tor darvozadan kirishga intilinglar, chunki sizlarga aytamanki, ko'plar kirishga intiladilar, lekin kira olmaydilar. Uy egasi o'rnidan turib eshikni yopsa, siz tashqarida turib, eshikni taqillata boshlaysiz va shunday deysiz: Rabbim! Xudo! bizga ochiq; lekin U senga javob beradi, qayerdanligingni bilmayman.
(Luqo 13:24-25)
Aldanmang: Xudoni masxara qilib bo'lmaydi. Inson nima eksa, o‘rib oladi:
Kim o'z tanasiga tanadan eksa, buzuqlikni o'radi, lekin Ruhdan Ruhga sepgan abadiy hayotni o'radi.
(Galat. 6, 7, 8)
Ammo biz hamrohlar sifatida sizlardan Xudoning inoyati behuda qabul qilinmasligini so'raymiz.
Chunki shunday deyilgan: ma'qul vaqtda men seni eshitdim va najot kunida senga yordam berdim. Mana, hozir maqbul vaqt, mana, endi najot kuni.
(2 Korinfliklarga 6:1-2)
Biz bilamizki, bunday ishlarni qilganlar ustidan Xudoning hukmi bor.
Haqiqatan ham, ey odam, bunday ishlarni qilganlarni va (o'zingni) xuddi shunday qilganlarni qoralab, Xudoning hukmidan qutulib qolaman deb o'ylaysizmi?
Yoki Allohning yaxshiligi sizni tavbaga yetaklashini tushunmay, Allohning ezguligi, muloyimligi va sabr-toqatining boyligini e'tiborsiz qoldirasizmi?
Ammo o‘jarligingiz va tavba qilmayotgan yuragingizga ko‘ra, siz g‘azab kunida va Xudodan adolatli hukm nozil bo‘ladigan kuni o‘zingiz uchun g‘azabni to‘playapsiz.
Kim har kimga qilgan ishiga yarasha javob beradi:
ezgu ishda sabr-toqat bilan shon-shuhrat, izzat-ikrom va boqiylikka intilganlarga, abadiy hayotga;
lekin qaysar va haqiqatga bo'ysunmay, o'zlarini yomonlikka, g'azabga va g'azabga topshiradiganlarga.
(Rim. 2:2–8)
Haqida Bu hayotda tavba qilish Qiyomatda oqlanish uchun zarurdir kelajak hayotda najot uchun, Muqaddas otalar bir ovozdan ta'lim berishadi:
“Hayot qonuni shu”, deydi Muqaddas Teofan yolg'onchi, - kimdir qo'yishi bilanoq mana tavba urug'i, agar u oxirgi nafasda bo'lsa ham, u yo'q bo'lib ketmaydi. Bu urug' o'sadi va meva beradi - abadiy najot. Va kimdir bu erga tavba urug'ini ekmasa va gunohlarda tavba qilmaslik ruhi bilan u erga borsa, u o'sha ruh va uning mevasi bilan u erda abadiy qoladi. abadiy o'radi uning turiga ko'ra, Xudoning abadiy rad etishi."
"Sizda allaqachon shunday intilishlar yo'qmi, - deb yozadi Muqaddas Teofan boshqa maktubida, - Xudo hukmron qudrat bilan gunohkorlarni kechiradi va ularni jannatga kiritadi. Men sizdan bu yaxshimi yoki bunday yuzlar bormi yoki yo'qligini hukm qilishingizni so'rayman. jannatga yaxshilik bormi tashqi, lekin ichki va o'tib ketadigan narsa bor. Agar biror kishi gunoh qilsa, gunoh uning butun tarkibini buzsa, harom qiladi va qoraytiradi. Barcha iflos va ma'yuslar qoladi. Tasavvur qiling-a, shunday nopok va g'amgin odam jannatga kiradi. Bu nima bo'ladi? Oqlanganlar orasida Efiopiya. Bu to'g'rimi?
Rev. Damashqli Yuhanno odamlar uchun o'limdan keyin tavba yo'qligini yozadi:
"Siz bilishingiz kerakki, farishtalarning qulashi odamlar uchun o'lim bilan bir xildir. Uchun yiqilgandan keyin ular uchun tavba yo'q, xuddi shunday odamlar uchun o'limdan keyin mumkin emas».
Avliyo Jon (Maksimovich) Qiyomatda nima bo'lishini shunday tasvirlaydi:
“Doniyor payg‘ambar oxirgi qiyomat haqida gapirar ekan, oqsoqol qozi taxtda o‘tirganini va uning oldida olovli daryo borligini, olov tozalovchi element ekanligini aytadi.
Bu olov odamning ichida yonadi: Xochni ko'rib, kimdir quvonadi, boshqalari esa umidsizlikka, chalkashlikka, dahshatga tushishadi. Shunday qilib, odamlar darhol bo'linadi: Injil hikoyasida, Hakamning oldida, kimdir o'ngda, boshqalari chapda - ular ichki ongiga qarab bo'linadi.
Insonning ruhiy holatining o'zi uni u yoki bu tomonga, o'ngga yoki chapga tashlaydi. Inson o‘z hayotida qanchalik ongli va qat’iyatli bo‘lsa, “Menga kelinglar, muboraklar” degan so‘zni eshitganida uning quvonchi shunchalik ko‘p bo‘ladi, aksincha, xuddi shu so‘zlar qalbida dahshat va azob olovini qo‘zg‘atadi. Uni istamaganlar, uning hayoti davomida qochishgan yoki urushgan va kufr qilganlar.
Oxirgi hukm guvohlarni yoki protokol yozuvlarini bilmaydi. Hamma narsa inson qalbida yozilgan va bu yozuvlar, bu “kitoblar” oshkor bo‘ladi. Hamma narsa har kimga va o'ziga ayon bo'ladi va insonning ruhining holati uni o'ngga yoki chapga belgilaydi. Ba'zilar xursandchilikda, boshqalari dahshatda ketishadi.
“Kitoblar” ochilganda barcha illatlarning ildizi inson qalbida ekanligi hammaga ayon bo‘ladi. Mana, mast, zinokor - tana o'lganida, kimdir o'ylaydi - gunoh ham o'ldi. Yo‘q, qalbda mayl bor edi, gunoh esa qalbga shirin edi.
Agar o‘sha gunohidan tavba qilmagan bo‘lsa, undan xalos bo‘lmagan bo‘lsa, qiyomatga ham xuddi shu gunohning shirinligini istash bilan keladi va hech qachon nafsini qondirmaydi. Unda nafrat va yomonlik azobi bo'ladi. Bu jahannam davlat”.
Avliyolar Barsanufiy va Yuhanno:
Kelajak haqidagi bilimga kelsak, adashmang: bu yerga nima eksang, o‘sha yerda o‘rasan
(Galat. 6, 7). Bu yerdan ketgandan keyin hech kim muvaffaqiyatga erisha olmaydi.
Birodar, mana qilyapti, - qasos bor, mana jasorat, - tojlar bor. Birodar, agar najot topishni xohlasang, bu (ta'limot)ga kirma, chunki men senga Xudo oldida guvohlik beramanki, sen shaytonning chuquriga tushib, yakuniy halokatga tushib qolding. Shunday qilib, bundan chetga chiqing va Muqaddas Otalarga ergashing. O'zingizni oling: kamtarlik va itoatkorlik, nola, asketizm.
(606-savolga javob).
So'zlar: oxirgi kodrant mukofotlanmaguncha u yerdan ketmaydi
(Matto 5:26), - dedi Rabbiy, Ularning azobi abadiy bo'lishini bildiradi: chunki u erda odam qanday qilib to'laydi?... Aqldan ozgandek aldanmang. U erda hech kim muvaffaqiyatga erisha olmaydi; Lekin kimda bor narsa shu yerdan bor: yaxshimi, chiriganmi, shirinmi. Nihoyat, bo'sh gaplarni qoldiring va jinlar va ularning ta'limotlariga ergashmang. Chunki ular birdan ushlaydilar va birdan ag'daradilar. Shunday qilib, Xudo oldida o'zingizni kamtar tuting, gunohlaringiz uchun yig'lang va ehtiroslaringiz uchun yig'lang. Va o'zingizga e'tibor bering (1 Tim. 4:16) va bunday tadqiqotlar orqali yuragingiz qayerga og'ishini oldindan ko'ring. Xudo sizni kechirsin.
(613-savolga javob)
Muhtaram Teodor Studit:
"Va yana, kim bunday jasoratlarga qarshi tura olmaydi, u kichik, ahamiyatsiz va insoniy narsadan emas, balki eng ilohiy va samoviy narsalardan mahrumdir. Uchun xohlagan narsaga erishish ko'p sabr-toqat, doimiy sabr-toqat va amrlarga rioya qilish bilan ular Osmon Shohligi va boqiylik, abadiy hayot va abadiy ne'matlarning ta'riflab bo'lmaydigan va ta'riflab bo'lmaydigan tinchligini meros qilib oladilar; Ammo beparvolik, dangasalik, qaramlik va bu dunyoga va halokatli va buzuvchi lazzatlarga bo'lgan muhabbat bilan gunoh qilganlar abadiy azobni, cheksiz sharmandalikni meros qilib oladilar va hammaning Hakami va Xudoning Rabbiysining dahshatli ovozini eshitib, chap tomonda turishadi. : Mendan uzoqlashing la'natni abadiy olovga, shayton uchun tayyorlangan va uni qo'zg'at. (Matto 25:41).
Ey farzandlarim va birodarlarim, biz buni hech qachon eshitmasin va azizlar va solihlardan achinarli va ta'riflab bo'lmaydigan quvg'in bilan chiqarib yuborilmasin. Ular Ibrohim, Ishoq va Yoqub bilan birga o'tirishlari haqida Ilohiy Bitikda aytilganidek, ular ta'riflab bo'lmaydigan va tushunarsiz quvonch va to'yib bo'lmaydigan zavqni qabul qilganda (Mat. 8, 11). Ammo biz jinlar bilan birga olov o'chmaydigan, qurt yo'q bo'lmaydigan, tish g'ichirlashi, katta tubsizlik, tish toshlari chidab bo'lmaydigan, rishtalar erimaydigan, eng qorong'i do'zaxga borishga majbur bo'lamiz, lekin bir necha marta emas. yuz yoki ming yil emas, balki bir yil davomida: Origen o'ylaganidek, azobning oxiri bo'lmaydi, lekin Rabbiy aytganidek, abadiy va abadiy bo'ladi (Matto 25, 46). U holda, birodarlar, azizlarning so'zlariga ko'ra, ota yoki ona qutqarish uchun qayerda? — Uka, yetkazmaydi, deyishadi: odam yetkazib beradimi? U o'zi uchun Xudoga xiyonat qilmaydi va O'z jonini qutqarish narxini bermaydi (Zabur 48, 8, 9).
Avliyo Jon Xrizostom:
"Bizni dahshatli, haqiqatan ham dahshatli hisobot kutmoqda va biz eshitmaslik uchun juda ko'p xayriya ko'rsatishimiz kerak. dahshatli so'zlar: "Mendan ketinglar", - men sizlarni bilmayman, - "yomonlik ishchilari" (Mt. 7:23), - dahshatli so'zlarni boshqa eshitmaslik uchun: "Mendan ketinglar, la'nati, abadiy olovga, iblis va uning farishtalari uchun tayyorlangan" (Mt. 25:41), - eshitmaslik uchun: "bizning va sizning oramizda katta jarlik o'rnatildi" (Lk. 16:26), - eshitmaslik uchun qaltirab: "Uni olib, tashqi zulmatga tashlang" (Mt. 22:13), - katta qo'rquv bilan eshitmaslik uchun: "ayyor xizmatkor va dangasa" (Mat. 25:26). Bu hukm o'rni dahshatli, juda dahshatli va dahshatli, garchi Xudo mehribon bo'lsa-da. U inoyat Xudosi va tasalli Xudosi deb ataladi (2 Kor. 1:3); U hech kimga o'xshamaydigan yaxshi, rahmdil, saxovatli va rahmdildir; U gunohkorning o'limini emas, balki qaytib, yashashini xohlaydi (Hizq. 33:11). Nega, nega bu kun bunday dahshatga to'la? Uning yuzidan olovli daryo oqadi, amallarimiz daftarlari ochiladi, kunning o'zi yonib turgan o'choq kabi bo'ladi, farishtalar yuguradi va ko'plab olovlar qo'yiladi. Qanday qilib, Xudo mehribon, qanday mehribon, naqadar yaxshi deysiz? Shunday qilib, bularning barchasiga qaramay, U xayrixohdir va bu erda Uning xayrixohligining buyukligi ayniqsa namoyon bo'ladi. Buning uchun, oxir-oqibat, U bizni shunday qo'rquv bilan ilhomlantiradiki, garchi shu tarzda biz uyg'onib, Osmon Shohligiga intilishni boshlasak ham.
Rev. Abba Dorotheos:
Ishoning, birodarlar, kimda bir ehtiros odatga aylangan bo'lsa, u azob chekadi., va shunday bo'ladiki, boshqasi o'nta yaxshilik qiladi va bitta yomon mahoratga ega bo'ladi va yomon odatdan kelib chiqqan bu o'nta yaxshilik (ishni) yengadi. Burgut, agar u to'rdan butunlay chiqib ketgan bo'lsa-da, lekin bir panjasi bilan unga o'ralashib qolsa, unda uning barcha kuchlari shu kichikligi bilan tashlanadi; Chunki u to'rdan butunlay tashqarida bo'lsa-da, bir panjasi bilan ushlangan bo'lsa-da, to'rda emasmi? Tutuvchi hohlasa ushlab ololmaydimi? Ruhda ham shunday: bitta ehtiros ham o‘zini odatga aylantirsa, dushman qachon o‘ylasa, uni ag‘darib tashlaydi, chunki bu ish uning qo‘lida, shu ehtiros tufayli.
Baxt. Avgustin:
Hech shubha yo'qki, Sankt-Peterburgning ibodatlari. Cherkovlar, qutqaruvchi qurbonliklar va sadaqalar o'liklarga foyda keltiradi, lekin faqat o'limdan oldin shunday yashaganlar uchun, o'limdan keyin bularning barchasi ular uchun foydali bo'lishi mumkin. Chunki imonsiz, sevgi bilan shoshmasdan va marosimlarda birlashmasdan ketganlar uchun qo'shnilari tomonidan qilingan taqvoning ishlari behuda bo'lib, ular bu erda bo'lganlarida o'zlarida garovga ega bo'lmaganlar. Xudoning inoyatini qabul qilish yoki behuda qabul qilish va o'zlarini rahm-shafqatni emas, balki g'azabni qadrlaydilar. Shunday qilib, yaxshi do'stlar ular uchun biror narsa qilsalar, o'liklar uchun yangi fazilatlarga erishilmaydi, balki faqat oqibatlar ular ilgari qo'ygan boshidan olinadi.
Va boshqalar. Efrem Sirin:
Agar siz kelajakdagi Shohlikni meros qilib olmoqchi bo'lsangiz, bu erda ham Qirolning marhamatini toping. Qanchalik Uni ulug'lasangiz, U sizni shunday tiriltiradi. Bu yerda Unga qancha xizmat qilsangiz, U ham sizni u yerda shunday ulug‘laydi, chunki Tavrotda yozilganidek: “Meni ulug‘laganlarni ulug‘layman, Meni haqorat qilganlar esa sharmanda bo‘ladilar” (1 Shohlar 2:30). Uni butun qalbingiz bilan hurmat qiling, shunda U sizni azizlarning hurmati bilan ulug'laydi. Savolga: "Uning marhamatiga qanday erishish mumkin?" - Men javob beraman: muhtojlarga yordam berish orqali Unga oltin va kumush keltiring. Agar sizda beradigan hech narsa bo'lmasa, Unga sovg'a sifatida keltiring imon, sevgi, tiyilish, sabr-toqat, saxiylik, kamtarlik ... yomon yo'l; ojizlarga tasalli ber, zaiflarga rahm qil, chanqaganga bir piyola suv ber, ochni to‘ydir. Bir so'z bilan aytganda, sizda mavjud bo'lgan va Xudo sizga bergan hamma narsani Unga olib keling, chunki Masih hatto ikkita beva ayolning oqini ham mensimagan.
Aziz Simeon yangi ilohiyotchi Hukm paytida insonning nima qilayotgani emas, balki uning kimligi hisoblanishini aytadi: u Rabbimiz Iso Masihga o'xshaydimi yoki Undan butunlay farq qiladimi. U aytadi: "In kelajak hayot Masihiy Masihning sevgisi uchun butun dunyodan voz kechdimi yoki o'z mol-mulkini kambag'allarga tarqatdimi, bayramlar arafasida o'zini tiyib, ro'za tutdimi yoki namoz o'qidimi, yig'ladimi va yig'ladimi, sinovdan o'tmaydi. uning gunohlari yoki u hayotida boshqa biron bir yaxshilik qilganmi, lekin u o'g'li otasiga ko'ra Masihga o'xshashmi yoki yo'qmi, sinchkovlik bilan tekshiriladi.
Muborak teofilakt(Bolgariya arxiyepiskopi) Muqaddas Bitik so'zlarini talqin qilishda:
“Podshoh yonboshlaganlarni ko'rish uchun ichkariga kirib, u erda to'y libosida bo'lmagan bir odamni ko'rdi va unga dedi: do'stim! Bu yerga to'y libosida emas, qanday kirgansiz? U jim qoldi. Shunda shoh xizmatkorlariga dedi: Uning qo‘l-oyog‘ini bog‘lab, olib, zulmatga tashlanglar. Chunki chaqirilganlar ko'p, ammo tanlanganlar ozdir" deb yozadi:
To'y ziyofatiga kirish hech qanday farq qilmasdan sodir bo'ladi: barchamiz, yaxshilik va yomonlik, faqat inoyat bilan chaqiriladi. Ammo keyin hayot sinovga duchor bo'ladi, shoh buni sinchkovlik bilan bajaradi va ko'pchilikning hayoti harom bo'ladi. Hayoti pok bo'lmagan odamga iymon befoyda, deb o'ylaganimizda titray, birodarlar. Bunday kishi nafaqat kelin xonasidan tashqariga tashlanadi, balki olovga ham yuboriladi. Harom kiyim kiygan bu kim? Mehribonlik, ezgulik, birodarlik mehrini kiymagan ana shudir. Ko'plar borki, o'zlarini behuda umidlar bilan yo'ldan ozdirib, Osmon Shohligini olish haqida o'ylaydilar va o'zlarini yuqori o'ylab, tanlanganlar qatoriga kiradilar. Noloyiqlarni so'roq qilish orqali Rabbiy, birinchidan, uning xayrixoh va adolatli ekanligini ko'rsatadi, ikkinchidan, agar kimdir ochiq-oydin gunoh qilgan bo'lsa ham, sudda ochiqchasiga hukm qilinmasa ham, biz hech kimni hukm qilmasligimiz kerak. Bundan tashqari, Rabbiy farishtalarni jazolaydigan xizmatkorlarga aytadi: "uning qo'llari va oyoqlarini bog'lang", ya'ni ruhning harakat qilish qobiliyati. Hozirgi zamonda biz u yoki bu tarzda harakat qilishimiz va harakat qilishimiz mumkin, lekin kelajakda qalb kuchlari bog'langan bo'ladi va biz gunohlarni yuvish uchun hech qanday yaxshilik qila olmaymiz; "Shunda tish g'ijirlatadi" - samarasiz pushaymonlik. "Ko'pchilik chaqiriladi", ya'ni Xudo ko'plarni, aniqrog'i, hammani chaqiradi, lekin "tanlanganlar oz", qutqarilganlar, Xudodan saylanishga loyiqdirlar. Saylov Xudoga bog'liq, lekin saylanish yoki saylanmaslik bizning ishimiz. Bu so'zlar bilan Rabbiy yahudiylarga ular haqida masal aytilganligini bilishga imkon beradi: ular itoatsiz deb chaqirilgan, ammo tanlanmagan.
Bolgariyaning muborak teofilakti ham aytadi:
“Gunohkor, gunohlari tufayli solihlik nuridan uzoqlashdi va ichkarida haqiqiy hayot allaqachon zulmatda, lekin imonga qaytish uchun hali ham umid bor ekan, bu zulmat zulmat emas. Va o'limdan keyin uning qilmishlari ko'rib chiqiladi va agar u bu erda tavba qilmasa, u erda uni zulmat o'rab oladi. Chunki o'shanda imonga qaytish umidi qolmaydi va Ilohiy inoyatdan butunlay mahrum bo'ladi. Gunohkor shu yerda ekan, demak, u ilohiy ne’matlardan ozgina olsa-da – men shahvoniy ne’matlar haqida gapiryapman – u hamon Xudoning xizmatkori, chunki u Xudoning uyida, ya’ni Xudoning maxluqlari orasida yashaydi. , va Xudo uni oziqlantiradi va saqlaydi. Va keyin u Xudodan butunlay ajralgan bo'lib, hech qanday ne'matlarda ishtirok etmaydi: bu zulmat deb ataladigan zulmatdir, hozirgidan farqli o'laroq, zulmat emas, gunohkor tavba qilish umidiga ega bo'lsa.
Avliyo Gregori Palamas:
Garchi kelajakda tirilishda, solihlarning jasadlari tirilganda, ular bilan birga qonunsiz va gunohkorlarning tanalari tirilsa-da, ular faqat ikkinchi o'limni boshdan kechirish uchun tiriladilar: abadiy azob, uxlamaydigan qurt, g'ijirlatish. tishlar, qat'iy va o'tib bo'lmaydigan zulmat, ma'yus va o'chmas olovli do'zax. Payg'ambar aytadi: Yovuzlik va gunohkorlar birga eziladi va Rabbiyni tark etganlar o'ladi (Ish. 1, 28). Yuhanno o'zining Vahiy kitobida bizga o'rgatganidek, bu ikkinchi o'limdir. Buyuk Pavlusni ham tinglang: agar siz tanaga ko'ra yashasangiz, u holda o'lasiz, agar siz tana ishlarini Ruh orqali o'ldirsangiz, tirik qolasiz (Rim. U bu erda kelajak asrga tegishli bo'lgan hayot va o'lim haqida gapiradi. Bu hayot abadiy Shohlikdagi zavqdir; o'lim abadiy azobning xiyonatidir. Xudoning amrining buzilishi barcha ruhiy va jismoniy o'limga sabab bo'ladi va kelajakda biz abadiy azobga duchor bo'lamiz. To'g'ri o'lim ruhni ilohiy inoyatdan ajratish va gunoh bilan birlashishdan iborat.
Liondagi Avliyo Ireney:
“Uni sevadigan har bir kishiga U O'zining sherikligini beradi. Lekin Xudo bilan muloqot hayot va nur va Undagi barcha ne'matlardan bahramand bo'lishdir. Undan ixtiyoriy ravishda yuz o'girganlarni esa, o'zlari tanlagan O'zidan ajralib turadi. Xudodan ajralish - o'lim, yorug'likdan ajralish - zulmat va Xudodan uzoqlashish, Undagi barcha ne'matlardan mahrum bo'lishdir. Binobarin, murtadliklari tufayli yuqorida zikr etilgan narsalardan mahrum bo‘lganlar, barcha ne’matlardan mahrum bo‘lganlar, Allohning O‘zi ularni oldindan jazolab qo‘ygani uchun emas, balki barcha ne’matlardan mahrum bo‘lganliklari uchun jazo ularga yetib boradi. Lekin Xudoning ne'matlari abadiy va cheksizdir, shuning uchun ularning mahrumligi abadiy va cheksizdir, xuddi o'lchovsiz nurga nisbatan, o'zini ko'r qilgan yoki boshqalar tomonidan ko'r bo'lganlar hamisha nurning shirinligidan mahrum bo'ladilar. chunki yorug'lik ularga ko'rlik azobini keltirdi, lekin ko'rlikning o'zi ularga baxtsizlik beradi.
Zadonskdagi Sankt-Tixon:
Bu haqda o'ylab ko'ring, gunohkor jon va Oldinning aytganlariga e'tibor bering: bolta allaqachon daraxtning ildizida: yaxshi meva bermagan har bir daraxt kesilib, olovga tashlanadi (Mat. 3, 10). . Ko'ryapsizmi, tavba mevasini bermagan gunohkorlar qayerda aniqlangan: ular Xudoning hukmi boltasi bilan quruq yog'och kabi kesiladi va o'tin kabi abadiy olovga tashlanadi.
Sankt-Makarius, Metropolitan Moskva:
Bizga, Rabbiy, har doim - kelajagingizning ulug'vorligingizning tirik va to'xtovsiz xotirasini ber. Sening biz uchun oxirgi, dahshatli hukming, solihlar va gunohkorlar uchun eng solih va abadiy jazoing - ha, u va Sening inoyatingga to'la yordaming nurida ular hozirgi davrda pok, solih va taqvodor yashadilar (Titus 2:12). ); va shu tariqa biz Seni butun borlig‘imiz bilan, ibtidosiz Otang va Sening eng muqaddas, yaxshi va hayot beruvchi Ruhing bilan abadiy va abadiy ulug‘lashimiz uchun osmondagi abadiy barakali hayotga erishamiz.
Muqaddas Ignatius (Bryanchaninov):
Nasroniylar, faqat pravoslav nasroniylar va bundan tashqari, dunyoviy hayotlarini taqvodorlik bilan o'tkazgan yoki samimiy tavba qilish, ruhiy otaning oldida tan olish va o'zlarini tuzatish orqali gunohlardan poklanganlar yorqin farishtalar bilan birga abadiy baxtni meros qilib olishadi. Aksincha, fosiqlar, ya'ni. Masihga ishonmaydiganlar, yovuzlar, ya'ni. bid'atchilar va hayotlarini gunohlarda o'tkazgan yoki qandaydir o'lik gunohga botgan va tavba qilish bilan o'zlarini davolamagan pravoslav nasroniylar halok bo'lgan farishtalar bilan birga abadiy azobni meros qilib olishadi.
Muqaddas Teofan shahvoniy:
"Hukm tez orada bo'lmasin, lekin agar bu erdan biron bir indulgensiyani olish mumkin bo'lsa, unda bu faqat ularning o'lim soati uzoqdagi hukm soatiga to'g'ri kelishiga amin bo'lganlar uchundir: biz uchun bu nima? O'lim bugun yoki ertaga keladi va barchamizni tugatadi va taqdirimizni abadiy muhrlaydi o'limdan keyin tavba bo'lmaydi. Bizni qanday o'lim topsa, biz o'sha bilan hukmda namoyon bo'lamiz".
“Oxirgi hukm! Hukmdor bulutlar ustida, son-sanoqsiz odamlar bilan o'ralgan holda kelmoqda samoviy kuchlar jismoniy bo'lmagan. Karnay-surnaylar yerning barcha chekkalariga yangraydi va o'liklarni tiriltiradi. Qo‘zg‘olonchi polklar polk bo‘lib ma’lum bir joyga, Qozi taxtiga oqib kelishmoqda, ularning quloqlarida qanday hukm yangrashini oldindan kutmoqdalar. Chunki har kimning qilmishi o‘z tabiatining peshonasiga yoziladi, tashqi ko‘rinishi amal va urf-odatlariga mos keladi. Tish go'shti va tish go'shtining ajralishi o'z-o'zidan sodir bo'ladi. Nihoyat, hamma narsa allaqachon hal qilingan. Chuqur sukunat hukm surdi. Yana bir daqiqa - va sudyaning hal qiluvchi hukmi eshitiladi - biriga: "kel", ikkinchisiga: "ketish". Bizga rahm qil, Rabbiy, bizga rahm qil! O'z rahm-shafqating bo'lsin, Rabbim, bizga! - lekin keyin bunday yig'lash juda kech bo'ladi. Endi biz tabiatimizdan undagi biz uchun noqulay bo'lgan belgilarni yuvish uchun ehtiyot bo'lishimiz kerak. Shunda biz yuvinish uchun daryolar ko'z yoshlarini to'kishga tayyor bo'lar edik; lekin bu hech narsa qilmaydi. Keling, yig'laylik, agar ko'z yoshlari daryolar bilan bo'lmasa, hech bo'lmaganda oqimlar bilan; agar oqimlar bo'lmasa, hech bo'lmaganda yomg'ir tomchilari; Agar buni topmasak, yuragimizdan tavba qilaylik va Rabbimiz oldida gunohlarimizni tan olib, bizni kechirishini so'raylik, Uning amrlarini buzmay, endi Uni xafa qilmaslikka qasam ichamiz va keyin hasad qilamiz. bunday qasamni sodiqlik bilan bajaring.
Aziz huquqlari. Kronshtadtlik Jon:
Ko'pchilik inoyatdan tashqarida yashaydi, uning o'zlari uchun ahamiyati va zarurligini anglamaydi va Rabbiyning so'ziga ko'ra, uni izlamaydi: "Birinchi navbatda Xudoning Shohligini va Uning solihligini izlanglar" (Matto 6:33). Ko'pchilik to'kin-sochinlik va qoniqishda yashaydi, sog'lig'ining gullab-yashnashidan zavqlanadi, zavq bilan ovqatlanadi, ichadi, sayr qiladi, o'zini ko'rsatadi, tuzadi, inson faoliyatining turli sohalarida ishlaydi, lekin ularning qalblarida Xudoning inoyati, bu bebaho nasroniy xazinasi yo'q. , busiz nasroniy haqiqiy nasroniy va Osmon Shohligining vorisi bo'la olmaydi.
Hayoti davomida tavba qilmagan odam Xudo Shohligiga kira olmasligini ham zamonaviy ilohiyot olimlari Muqaddas Otalar bilan kelishilgan holda yozadilar:
Ark. Rafael (Karelin):
“1. Qalbida ichki jannat (Muqaddas Ruh inoyati) bo‘lmaganlar uchun jannatda abadiy hayot mumkin emas, chunki jannat Xudo bilan birlikdir.
2. Masihning qoni bilan qutqarilmagan gunohkorning qalbida Xudo bilan birlashishga to'sqinlik qiladigan davolanmagan gunoh (ajdodlar va shaxsiy) mavjud.
Xulosa: Gunohkor jannatda bo'lolmaydi, chunki u Muqaddas Ruhning inoyati orqali amalga oshiriladigan Xudo bilan muloqot qilish qobiliyatidan mahrumdir.
Pravoslav ta'limoti boshqacha: tavba qilmagan gunoh - bu inson qalbidagi do'zaxning uchqunlari va o'limdan keyin nafaqat gunohkor do'zaxda, balki do'zax ham unda bo'ladi. Jahannam gunohning jazosi emas, balki gunohning fojiali oqibatidir”.
Aleksandr Kalomiros:
"Yo'q, birodarlar, biz Osmon Shohligiga adashib qolmaslik uchun uyg'onishimiz kerak. Bizning abadiy najotimiz yoki abadiy o'limimiz Xudoning irodasi va xohishiga bog'liq emas, balki o'zimizning qat'iyatimizga, o'zimizni tanlashimizga bog'liq. Xudo cheksiz qadrlaydigan iroda erkinligi.Ilohiy sevgining kuchiga ishonch hosil qilgan holda, keling, o'zimizni aldanib qolmaylik, xavf Xudodan emas, balki o'zimizdan keladi.
As St. Buyuk Bazil, jahannam azobi Ularga Xudo emas, balki o‘zimiz sababchi bo‘lsin”
Muqaddas Yozuv va Otalar har doim Xudo haqida oxirgi qiyomat kunida Uning irodasiga itoat qilganlarni mukofotlaydigan va itoatsizlik qilganlarni jazolaydigan buyuk Hakam sifatida gapiradi (qarang: 2 Tim. 4:8).
Agar buni insoniy emas, ilohiy ma’noda tushunsak, bu qanday hukm? Xudoning hukmi nima? Xudo Haqiqat va Nurdir. Xudoning hukmi bizning Haqiqat va Nur bilan birligimizdan boshqa narsa emas. “Kitoblar” ochiladi (Vah. 20:12). Bu "kitoblar" nima? Bu bizning yuraklarimiz. Bizning qalblarimiz Xudodan kelgan hamma narsani qamrab oluvchi Nur bilan singib ketadi va keyin ularda yashiringan hamma narsa oshkor bo'ladi. Allohga muhabbat yashiringan qalblar ilohiy nurni ko'rganlarida xursand bo'lishadi. Aksincha, Xudoga nisbatan nafrat uyg'otgan yuraklar, bu o'tkir Haqiqat Nurini qabul qilib, butun umri davomida Undan nafratlanganidek azoblanadi va azoblanadi.
Demak, odamlarning abadiy taqdirini Xudoning qarori emas, Xudoning mukofoti yoki jazosi emas, balki har bir qalbda yashiringan narsa belgilab beradi; Umr davomida qalbimizdan joy olgan narsa qiyomat kuni ochiladi. Bu yalang'och holat - buni mukofot yoki jazo deb ayting - Xudoga bog'liq emas, bu bizning qalbimizda hukm surayotgan sevgi yoki nafratga bog'liq. Baxt muhabbat, umidsizlik, achchiqlik, azob, qayg'u, g'azab, tashvish, chalkashlik, zulmat va do'zaxni tashkil etuvchi boshqa barcha ichki holatlar nafratdadir.
Shuning uchun Muqaddas Otalar buni ogohlantiradilar Bizni oxirgi qiyomatda oqlash uchun bu hayotda allaqachon tavba qilishimiz kerak tirikligida tanimagan kishining o'limidan keyin tavba qilishi mumkin emas, faqat qilingan ish uchun qasos bor. Abadiyat olamiga kirib, boshqasida tirilib, ruhiy tana inson yerdagi hayotning mevalarini o'radi. Nima uchun Qiyomat kunida tavba qilish mumkin emasligi haqida maqolalarda o'qishingiz mumkin.
Hisoblagan va hisoblaganlar yer yuzida bir yarim milliard tirik odam borligini da'vo qiladilar. Bu bir yarim milliard tirik odamlarning birortasi ham oxirzamonda dunyo nima bo'lishini va o'limdan keyin biz bilan nima bo'lishini o'z fikridan sizga ayta olmaydi. Bizdan oldin er yuzida yashagan ko'p va ko'p milliardlab odamlar dunyoning oxiri va o'limdan keyin bizni nima kutayotgani haqida o'z aql-idroklari bilan hech narsa ayta olmadilar - biz aql bilan hech narsa qila olmadik, haqiqat sifatida qalb va qalb bilan qabul qiling. Bizning hayotimiz qisqa va kunlar bilan sanaladi, vaqt esa uzoq va asrlar va ming yilliklar bilan hisoblanadi. Qay birimiz torligimizdan oxirigacha cho'zilib, ko'ra olamiz so'nggi voqealar, va ular haqida gapirib bering va ayting: "Zamon chekkasida u va bu sodir bo'ladi, bu dunyoga shunday bo'ladi, sizlarga ham shunday bo'ladi"? Hech kim. Darhaqiqat, dunyo va odamlarning Yaratuvchisi ongiga kirib, butun yaratilish rejasini ko'rganiga bizni ishontiradigan odamdan boshqa barcha tirik odamlarning hech biri; va u dunyo mavjud bo'lgunga qadar yashagan va ongli bo'lgan; va shuningdek - u oxirzamonni va bu tugashni belgilaydigan barcha voqealarni aniq ko'ra oladi. Bugun yashayotgan bir yarim milliard aholi orasida shunday odam bormi? Va dunyoning boshidan hozirgacha shunday bo'lganmi? Yo'q, yo'q va hech qachon bo'lmagan. Zero, aqlli odamlar va payg'ambarlar bor ediki, ular o'z aqllari bilan emas, balki Xudoning vahiysiga ko'ra, oxirat haqida qisqa va parcha-parcha nimadir aytdilar; va uni ta’riflash niyatida emas, balki Allohning amri bilan odamlarga o‘z qarashlari bilan ma’rifat berish uchun: qonunbuzarlik yo‘lidan qaytsinlar, tavba qilsinlar va taqdirni o‘ylasinlar. mayda va o'tkinchi narsalar haqida emas, balki bulut kabi, ulardan himoyalangan, olovli va dahshatli voqea, er yuzidagi butun insoniyat hayotini, dunyoning mavjudligini, yulduzlarning yo'nalishini, kunlar va tunlarni tugatadi. , va kosmosdagi hamma narsa va vaqt ichida sodir bo'ladigan hamma narsa.
Faqat Yagona va Yagona bizga oxirzamonda sodir bo'lishi kerak bo'lgan hamma narsa haqida asosiy narsani aniq va aniq aytdi. Bu Rabbimiz Iso Masihdir. Agar boshqa birov bizga oxirat haqida gapirgan bo'lsa, u eng buyuk dunyoviy donishmand bo'lsa ham, biz bunga ishonmaymiz. Agar u o'zidan gapirsa inson aqli, va Xudoning isbotlangan vahiysiga ko'ra emas, biz unga ishonmagan bo'lardik. Zero, inson ongi va mantig‘i qanchalik buyuk bo‘lmasin, dunyoning boshidan oxirigacha cho‘zilishi uchun juda kichikdir. Ammo ko'rish kerak bo'lgan joyda bizning barcha sabablarimiz behuda. Bizga quyoshni ko'rgandek, butun dunyoni boshidan oxirigacha, boshi va oxirigacha ko'radigan va aniq ko'radigan aqlli odam kerak. Bunday odam faqat bitta edi. Va bu bizning Rabbimiz Iso Masihdir. U bizga nima bo'lishini aytganida, biz faqat Unga ishonishimiz mumkin va kerak oxirgi kunlar. Chunki U bashorat qilganlarning hammasi amalga oshdi; Butrus, Yahudo va boshqa havoriylarga o'xshab, U odamlarga bashorat qilgan hamma narsa amalga oshdi; va yahudiylar kabi alohida xalqlarga; Quddus, Kafarnahum, Baytsayda va Xorazin kabi alohida joylar; va Uning qoni asosida qurilgan Xudo cherkovi. Faqat Uning bu dunyoning oxirigacha bo'lgan voqealar haqidagi bashoratlari va dunyoning oxiri va oxirgi qiyomat haqidagi bashorati hali amalga oshmagan. Ammo ko'rish uchun ko'zlari bor odam aniq ko'ra oladi: bizning zamonamizda dunyoda voqealar allaqachon boshlangan, U tomonidan yaqinlashib kelayotgan davrning alomatlari sifatida bashorat qilingan. Masihni o'zlari va o'zlarining ta'limotlari bilan - Masihning ta'limoti bilan almashtirishni xohlaydigan ko'plab insoniyatga xayrixohlar paydo bo'lmadimi? Xalq xalqqa, shohlik podshohlikka qarshi ko‘tarilgan emasmi? Butun sayyoramiz bo‘ylab sodir bo‘lgan ko‘plab urushlar, inqiloblar tufayli yer xuddi yuraklarimiz kabi larzaga tushmayaptimi? Ko'pchilik Masihga xiyonat qilmaydimi va ko'pchilik Uning Jamoatidan qochmaydimi? Yovuzlik ko'paymaganmi, ko'pchilikning sevgisi soviganmi? Masihning Xushxabari allaqachon butun dunyo bo'ylab, barcha xalqlarga shohidlik sifatida va'z qilinmaganmi (Matto 24:3-14)? To'g'ri, eng yomoni hali kelmagan, lekin u chidab bo'lmas va tez yaqinlashmoqda. To'g'ri, Dajjol hali paydo bo'lmagan, lekin uning payg'ambarlari va salaflari allaqachon barcha xalqlar orasida yurishgan. To'g'ri, u hali dunyoning boshidan beri bo'lmagan qayg'u cho'qqisiga, chidab bo'lmas o'lim shovqinigacha etib bormadi, lekin bu cho'qqi ufqda allaqachon paydo bo'lishini kutayotgan barcha ma'naviyatli odamlarning ko'z o'ngida ko'rinib turibdi. Xudo. To‘g‘ri, quyosh hali so‘nmagan, oy o‘z nurini berishdan to‘xtamagan, yulduzlar osmondan tushmagan; lekin bularning hammasi sodir bo'lganda, bu haqda yozish yoki gapirish mumkin bo'lmaydi. Inson qalbi qo‘rquv va titroqga to‘ladi, inson tili qotib qoladi, inson ko‘zlari dahshatli zulmatga, kunsiz yerga, yulduzlarsiz osmonga tikiladi. Va birdan bu zulmatda paydo bo'ladi omen sharqdan g'arbga, quyosh hech qachon boshimizdan porlamaydigan yorqinlik bilan. Shunda yer yuzidagi barcha qabilalar Rabbimiz Iso Masihni ko‘radi, osmon bulutlari ustida qudrat va buyuk ulug'vorlik bilan keladi. Va farishtalarning lashkarlari jaranglaydi va yer yuzidagi barcha xalqlar Uning huzuriga to'planadi, karnay-surnaylar dunyoning boshidan beri bo'lmagan yig'ilishni chaladi va ular bo'lmagan hukmni chaqiradilar. takrorlansin.
Ammo dunyoning oxirigacha va oxirzamonda sodir bo'ladigan barcha alomatlar va hodisalar haqida Muqaddas Xushxabarning boshqa joyida aytilgan. Bugungi Xushxabarni o'qish bizga vaqt va abadiyat, osmon va er, Xudo va odamlar o'rtasidagi oxirgi hisobni tasvirlaydi. U bizga oxirgi qiyomatni va uning borishini tasvirlaydi, Rabbiyning g'azab kuni(Zof. 2:2). Bu bizga Xudoning inoyati kalomni Xudoning haqiqatiga etkazishi solihlar uchun eng quvonchli, dahshatli lahzani tasvirlaydi. Qachon yaxshi amallar qilishga kech, tavba qilishga kech bo'ladi! Yig'laganda endi hamdardlik sezilmaydi va ko'z yoshlari farishtalarning qo'llariga tushmaydi.
Inson O'g'li O'zining ulug'vorligida va barcha muqaddas farishtalar U bilan birga kelganda, U O'zining ulug'vorligi taxtiga o'tiradi. Adashgan o'g'il haqidagi masalda Xudo inson deb atalganidek, bu erda Masih ham Inson O'g'li deb ataladi. Bu U va boshqa hech kim emas. U dunyoga ikkinchi marta kelganida, U birinchi marta kelganidek tinchgina va xo'rlangan holda kelmaydi, balki aniq va buyuk ulug'vorlikda keladi. Bu ulug'vorlik, birinchidan, dunyo mavjud bo'lgunga qadar Masihning abadiylikda bo'lgan ulug'vorligini anglatadi (Yuhanno 17: 5), ikkinchidan, Shayton, eski dunyo va o'lim ustidan g'olib bo'lgan ulug'vorlik. Ayni paytda, U yolg'iz emas, balki soni cheksiz bo'lgan barcha muqaddas farishtalar bilan birga keladi; U ular bilan birga keladi, chunki ular Uning xizmatkorlari va jangchilari bo'lib, yovuzlikka qarshi kurashda ham, yovuzlik ustidan g'alaba qozonishda ham qatnashdilar. Ular bilan Uning ulug'vorligini baham ko'rish U uchun quvonchdir. Va bu voqeaning buyukligini ko'rsatish uchun, ayniqsa, ta'kidlangan: ular Rabbiy bilan birga keladilar Hammasi farishtalar. Boshqa hech bir joyda Xudoning barcha farishtalari ishtirok etadigan bitta voqea haqida hech narsa aytilmagan. Ular har doim kichikroq yoki ko'p sonda paydo bo'lgan, ammo Qiyomatda ular shon-shuhrat Podshohi atrofida to'planishadi. Ulug'vorlik taxti, oldin ham, keyin ham ko'p ko'ruvchilarning ko'rinishini ko'rgan (Ish.6:1; Dan.7:9; Vah.4:2; 20:4). Bu taxt Rabbiy o'tirgan samoviy kuchlarga ishora qiladi. Bu ulug'vorlik va g'alaba taxti bo'lib, unda Samoviy Ota o'tiradi va Rabbimiz Iso Masih ham O'zining g'alabasidan keyin o'tirdi (Vah. 3:21). Oh, Rabbiyning kelishi qanchalik ulug'vor bo'ladi, u qanday ajoyib va dahshatli hodisalar bilan birga bo'ladi! Ishayo payg'ambar bashorat qilgan: Mana, Egamiz olov ichida, aravalari bo‘rondek keladi(Ishayo 66:15). Doniyor bu kelayotganini ko'rib, Olovli daryo qanday chiqib, Uning oldidan o'tdi; Minglab minglab odamlar Unga xizmat qildilar va Uning oldida juda ko'p zulmatlar turardi; hakamlar o'tirishdi va kitoblar ochildi(Don. 7:10).
Va Rabbiy ulug'vorlik bilan kelib, taxtga o'tirganda, keyin Uning huzuriga barcha xalqlar to‘planadi. cho'pon qo'ylarni echkilardan ajratganidek, birini boshqasidan ajrating; Qo‘ylarni o‘ng tomoniga, echkilarni chap tomoniga qo‘yadi. Ko'p muqaddas otalar Masih xalqlarni qayerda hukm qiladi degan savol bilan band edilar. Va Yo'el payg'ambarga murojaat qilib, ular hukmni bildirdilar: Hukm Yohushafat vodiysida bo'ladi, u erda bir paytlar shoh Yohushafat Mo'ab va Ommon xalqlarini jangsiz va qurolsiz mag'lub etgan edi, shunda dushmanlar orasida omon qolmagan (2). Solnomalar 20-bob). Va Yo'el payg'ambar aytadi: Xalqlar ko‘tarilib, Yohushafat vodiysiga tushsinlar. Chunki u yerda hamma xalqlarni hukm qilish uchun o‘tiraman(Yo'el 3:12). Balki shu vodiydan shon-shuhrat shohining taxti ko'tarar; lekin er yuzida hech qanday vodiy yo'qki, unda barcha xalqlar va barcha tirik va o'lik odamlar, yaratilganidan tortib to oxirigacha, milliardlar, milliardlar va milliardlar to'planishi mumkin. Yerning butun yuzasi, barcha dengizlar bilan birga, er yuzida yashagan barcha odamlarning yelkama-yelka turishi uchun etarli emas. Agar bu faqat ruhlarning yig'ilishi bo'lsa, unda ularning hammasi Yohushafat vodiysiga qanday sig'ishini tushunish mumkin edi; lekin bular tanadagi odamlar bo'lgani uchun (chunki o'liklar ham tanada tiriladi), payg'ambarning so'zlarini majoziy ma'noda tushunish kerak. Yohushafat vodiysi sharqdan g‘arbgacha butun yer yuzidir. Xudo bir paytlar Yohushafat vodiysida O'z kuchini va hukmini ko'rsatganidek, oxirgi kunda ham xuddi shunday kuch va hukmni butun insoniyat ustidan namoyon qiladi.
Va birini boshqasidan ajrating. Ko‘z ochib yumguncha barcha yig‘ilgan odamlar bir-biridan ikki tomondan, chap va o‘ngda, xuddi magnitning chidab bo‘lmas kuchi ta’sirida ajraladi. Shunday qilib, chap tomonda hech kim o'ngga va o'ng tomonda hech kim chapga harakat qilolmaydi. Xuddi cho'pon ovozini eshitsa, qo'ylar bir tomonga, echkilar bu tomonga o'tadi.
Shunda Podshoh o‘zining o‘ng tomonidagilarga aytadi: “Kelinglar, Otamning marhamatiga sazovor bo‘linglar! Boshida Masih O'zini Inson O'g'li, ya'ni Xudoning O'g'li deb ataydi; bu erda U O'zini Shoh deb ataydi. Chunki unga shohlik, kuch va shon-shuhrat berilgan. Kelinglar, Otamning barakali. Masih baxtli deb ataganlar baxtlidir! Chunki Xudoning marhamati jannatning barcha ne'matlari va barcha quvonch va qulayliklarini o'z ichiga oladi. Nega Rabbiy "mening muboraklarim" deb emas, balki Otamning marhamati? Chunki U Xudoning yagona O'g'li, Yagona Tug'ilgan va yaratilmagan bo'lib, abadiylikdan abadiyatga qadar va solihlar Xudoning marhamati bilan asrab olingan va shu orqali ular birodarlar sifatida Masihga aylanishgan. Egamiz solihlarni shohlikni meros qilib olishga chaqiradi, taqdirlangan ular dunyo yaratilishidan. Bu shuni anglatadiki, Xudo inson yaratilishidan oldin ham Shohlikni inson uchun tayyorlagan. U Odam Atoni yaratishidan oldin uning samoviy hayoti uchun hamma narsa tayyor edi. Butun shohlik faqat shohni kutib, ajoyib tarzda porladi. Keyin Xudo Odam Atoni bu Shohlikka kiritdi va Shohlik to'ldi. Shunday qilib, barcha solihlar uchun Xudo boshidanoq Shohlikni tayyorlab qo'ygan, faqat uning shohlarini kutgan, ularning boshida Shoh Masihning O'zi turadi.
Solihlarni Shohlikka chaqirib, Sudya shohlik nima uchun ularga berilganligini darhol tushuntiradi: Men och edim, sen menga ovqat berding; Chanqadim, Menga suv berding; sargardon edi, sen esa meni qabul qilding; yalang'och edi, sen esa meni kiyintirding; Men kasal edim va sizlar Meni ko'rgansizlar; Men qamoqda edim va sen mening oldimga kelding. Bu ajoyib tushuntirishga javoban solihlar kamtarlik va muloyimlik bilan Podshohdan qachon Uni och, chanqagan, begona, yalang'och, kasal yoki qamoqda ko'rganini so'rashadi va bularning barchasini Unga qilganlar. Va shoh ularga xuddi shunday ajoyib dedi: Senga rostini aytayin, chunki sen buni eng kichik birodarlarimdan biriga qilganing uchun, Menga shunday qilding..
Bu butun tushuntirishda ikkita ma'no bor, biri tashqi va ikkinchisi ichki. Tashqi ma'nosi hamma uchun tushunarli. Och odamni ovqatlantirgan kishi Rabbiyni to'ydiradi. Chanqaganga ichgan Egamizga ichdi. Yalang'ochlarni kiyintirgan Xudovandni kiyintirdi. Musofirni qabul qilgan kishi Rabbiyni qabul qildi. Bemorni yoki qamoqdagi mahbusni ziyorat qilgan kishi Rabbiyni ziyorat qildi. Chunki Eski Ahdda shunday deyilgan: Kambag'allarga yaxshilik qilgan kishi Rabbiyga qarz beradi va U yaxshiligi uchun uni qaytaradi.(Hik. 19:17). Bizdan yordam so'raganlar orqali Rabbiy yuraklarimizni sinab ko'radi. Xudo O'zi uchun bizdan hech narsaga muhtoj emas; Unga hech narsa kerak emas. Non qilgan och qolmaydi; Suv yaratgan chanqamaydi; O'zining barcha maxluqotlarini kiyintirgan kishi yalang'och bo'lolmaydi; kasal bo'lolmaydi Salomatlik manbai; Rabbiylarning Rabbi qamoqda bo'lolmaydi. Lekin qalblarimizni yumshatish va obod qilish uchun bizdan sadaqa talab qiladi. Xudo hamma narsaga qodir bo'lgani uchun hamma odamlarni ko'z ochib yumguncha boyib, to'ydirib, kiyim-kechak va mamnun qila oladi. Lekin U odamlarga ochlik, chanqoqlik, kasallik, azob-uqubatlar va qashshoqlikka ikki sababga ko'ra ruxsat beradi. Birinchidan, bularning barchasiga sabr-toqat bilan chidaganlar qalblarini yumshatib, go'zal qilsinlar va Allohni zikr etsinlar va Unga iymon bilan duo etsinlar. Ikkinchidan, buni boshdan kechirmaganlar: boy va to'q, kiyimli va sog'lom, kuchli va erkin - insoniy qayg'ularni ko'rishlari va qalblarini sadaqa bilan yumshatishlari va obod qilishlari uchun; shunday qilib, birovning iztirobida ular o‘z azob-uqubatlarini, birovning xo‘rligida – o‘z xo‘rligini his qiladilar, shu tariqa yerdagi barcha odamlarning birodarligi va birligini barhayot Xudo, hamma va er yuzidagi hamma narsaning Yaratuvchisi va Rivoji orqali anglab etadilar. Rabbiy bizdan rahm-shafqatni xohlaydi, hamma narsadan ustundir. Zero, rahm-shafqat insonni Allohga iymonga, Allohga umid va Allohga muhabbatga qaytarishning yo‘li va vositasi ekanligini biladi.
Bu tashqi ma'no. Va ichki ma'no o'zimizdagi Masihga tegishli. Bizning ongimizdagi har bir yorqin fikrda, yuragimizdagi har bir yaxshi tuyg'uda, qalbimizning yaxshilikka bo'lgan har bir olijanob intilishida Masih bizda Muqaddas Ruhning kuchi bilan namoyon bo'ladi. Bu yorqin fikrlar, yaxshi his-tuyg'ular va ezgu intilishlarning barchasini U O'zining kichik yoki kichik birodarlari deb ataydi. U ularni shunday chaqiradi, chunki ular bizda yashaydigan dunyoviy cho'kindi va yovuzlikning katta hududiga nisbatan bizda kichik ozchilikni ifodalaydi. Agar bizning fikrimiz Xudoga chanqoq bo'lsa va biz unga ovqat bersak, demak, biz uni o'zimizda Masihga bergan bo'lamiz. Agar bizning yuragimiz barcha fazilat va Xudoning barcha yaxshiliklaridan yalang'och bo'lsa va biz uni kiyintirsak, demak biz o'zimizda Masihni kiygan bo'lamiz. Agar bizning ruhimiz kasal bo'lsa va yovuzligimiz, yomon ishlarimiz qamoqxonasida bo'lsa va biz buni eslab, uni ziyorat qilsak, biz o'zimizda Masihga tashrif buyurgan bo'lamiz. Bir so'z bilan aytganda: agar biz o'zimizdagi ikkinchi shaxsni himoya qilsak - bir paytlar ustun bo'lgan solihlarni, hozir bizda yashaydigan mazlum va xo'rlanganlarni. yomon odam, gunohkor, keyin biz o'zimizda Masihni himoya qildik. Kichkina, juda kichik, bizda yashaydigan bu solih odam; Ulkan bu gunohkor bizda yashaydi. Ammo bu solih odam bizning ichimizda uka Xristov; va bizdagi bu gunohkor Masihning dushmani Go'liyotga o'xshaydi. Shunday qilib, agar biz solihni o'z ichimizda himoya qilsak, unga erkinlik bersak, uni mustahkamlab, nurga olib chiqsak, agar biz uni gunohkordan ustun qo'ysak, u butunlay ustidan g'alaba qozonsin, shunda biz shunday deyishimiz mumkin: havoriy Pavlus: Endi men emas, balki Masih mening ichimda yashaydi(Galat. 2:20), - keyin biz muborak deb nomlanamiz va Qiyomat kunida Shohning so'zlarini eshitamiz: kel... dunyo yaratilgandan beri sizlar uchun tayyorlangan shohlikni meros qilib oling.
Chap tomonda turganlarga esa Hakim shunday deydi: Mendan ket, ey la'nati, shayton va uning farishtalari uchun tayyorlangan abadiy olovga.. Dahshatli, ammo adolatli hukm! Podshoh solihlarni O'ziga chaqirib, ularga Shohlikni ato etar ekan, U gunohkorlarni O'zidan uzoqlashtiradi va ularni abadiy olovga yuboradi ("Agar abadiy azobning oxiri kelsa, demak, abadiy hayot tugaydi. Lekin shundan beri. ga nisbatan ham tasavvur qilib bo‘lmaydi abadiy hayot Qanday qilib abadiy azobning oxiri haqida o'ylash mumkin?" St. Buyuk Bazil. 14-so'z, oxirgi hukm haqida), shayton va uning xizmatkorlarining jirkanch jamiyatiga. Rabbiy solihlarga Shohlik haqida aytganidek, dunyo yaratilganidan beri gunohkorlar uchun abadiy olov tayyorlangan deb aytmasligi juda muhim: dunyo yaratilganidan beri sizlar uchun tayyorlangan. Bu nima degani? Bu juda aniq: Xudo abadiy olovni faqat shayton va uning farishtalari uchun tayyorladi va hamma Dunyo yaratilganidan beri U odamlar uchun saltanat tayyorladi. Xudo uchun barcha odamlarning najot topishini xohlaydi(1 Tim. 2:4; solishtiring: Mt. 18:14; Yuhanno 3:16; 2 Butr. 3:9; Ish. 45:22) va hech kim o'lmadi. Bunga ko'ra, Xudo odamlarni halok bo'lish uchun emas, balki najot uchun oldindan belgilab qo'ygan va ular uchun iblisning olovini emas, balki Uning Shohligini va faqat Shohlikni tayyorlagan. Bundan ma’lum bo‘ladiki, gunohkor haqida gapiradiganlar: “Uning taqdiri gunohkor bo‘ladi!” deb adashadi. Agar u gunohkor bo'lish taqdiri bo'lsa, unda, albatta, bu Xudo tomonidan emas, balki o'zlari tomonidan yozilgan; Bu Xudoning odamlar uchun hech qanday azob joyini oldindan tayyorlab qo'ymaganligidan ko'rinib turibdi - faqat shayton uchun. Shunday ekan, solih Hakam Qiyomat kunida gunohkorlarni shaytonning qorong‘u maskanidan boshqa joyga jo‘nata olmaydi. Qozi ularni u yerga adolatli ravishda jo‘natgani shundan dalolat beradiki, ular yerdagi hayotlari davomida Xudodan butunlay uzilib, shaytonning xizmatiga o‘tganlar.
Chap tarafdagi gunohkorlarga hukmni e'lon qilib, shoh darhol ularga nima uchun la'natlanganligini va nima uchun ularni abadiy olovga yuborishini tushuntiradi: Men och edim, sen esa menga ovqat bermading. Chanqagan edim, Menga suv bermadingiz; Men begona edim, ular meni qabul qilishmadi; yalang'och edi, meni kiyintirmadilar; kasal va qamoqxonada edi va meni ko'rmadi. Shunday qilib, ular o'ng tarafdagi solihlar qilgan ishlarning hech birini qilmadilar. Podshohdan bu so'zlarni eshitib, gunohkorlar va solihlar so'radilar: Xudo! qachon ko'rdik seni och, chanqagan, begona, yo yalang'och, yo kasal, yo qamoqda...? Rabbiy javob beradi: Sizlarga rostini aytayin, chunki siz bularning eng kichiklaridan biriga qilmagansiz, Menga ham qilmadingiz..
Podshoh gunohkorlarga beradigan bu tushuntirishlarning barchasi, xuddi solihlar bilan bo'lgani kabi, tashqi va ichki ikkita ma'noga ega. Gunohkorlarning aqli g'amgin, qalbi tosh bo'lib, ularning ruhi och va tashna, yalang'och, kasal va er yuzidagi qamoqdagi birodarlariga nisbatan yomon niyatli edi. Ular bu dunyoning qayg'u va azob-uqubatlari orqali Masihning O'zi ulardan rahm-shafqat so'rashini o'zlarining zaif fikrlari bilan ko'ra olmadilar. Boshqalarning ko'z yoshlari ularning tosh bo'lgan qalbini yumshata olmadi. Va Masihning va Uning azizlarining misoli ularning yovuz ruhlarini yaxshilikka intilishga va yaxshilik qilishga aylantira olmadi. Va ular o'z birodarlarida Masihga rahm-shafqatli bo'lmaganidek, o'zlarida ham Masihga rahm-shafqat qilmadilar. Ular o'zlarida har qanday yorqin fikrni ataylab o'chirib tashladilar, uni isrofgarchilik va kufr fikrlari bilan almashtirdilar. Har qanday olijanob tuyg'u paydo bo'lishi bilanoq, ular o'z qalblaridan ildiz otib, uning o'rnini achchiqlik, shahvat va xudbinlik bilan almashtirdilar. Ruhning Xudoning qonuniga binoan har qanday yaxshilikni yaratishga bo'lgan har qanday istagi, ular odamlarga yomonlik qilish, Xudo oldida gunoh qilish va Uni xafa qilish istagini keltirib chiqarish va qo'llab-quvvatlash o'rniga, tezda va qo'pol ravishda bostirdilar. Shunday qilib, ularda yashovchi Masihning kichik ukasi, ya'ni ulardagi solih xochga mixlandi, o'ldirildi va ko'mildi; ular tomonidan ko'tarilgan ma'yus Go'liyot, ya'ni ularda yashovchi qonunsiz yoki shaytonning o'zi g'olib sifatida jang maydonidan chiqdi. Xudoning bunday bilan nima aloqasi bor? Xudoning Shohligini o'zlaridan butunlay chiqarib yuborganlarni U O'zining Shohligiga qabul qila oladimi? O'zlarida Xudoga o'xshashlikni yo'q qilganlarni, ochiqdan-ochiq, odamlar oldida va yashirincha, o'zlarini Masihning dushmani va iblisning xizmatkori sifatida ko'rsatganlarni U O'ziga chaqira oladimi? Yo'q; ular o'zlarining erkin tanlovlari bilan shaytonning xizmatkorlariga aylanishdi va Qiyomat kunida Hakam ularni hayotlik chog'ida ochiq ro'yxatdan o'tgan jamiyatga - shayton va uning xizmatkorlari uchun tayyorlangan abadiy olovga yuboradi. Va shundan so'ng darhol bu jarayon tugallanadi, yaratilgan dunyo tarixidagi eng buyuk va eng qisqa.
Va bular ketadi(gunohkorlar) abadiy jazoga, solihlar esa abadiy hayotga. Bu yerda hayot va azob bir-biriga qarama-qarshidir. Hayot bor joyda og'riq yo'q; un bor joyda hayot bo'lmaydi. Va, albatta, hayotning to'liqligi azobni yo'q qiladi. Osmon Shohligi hayotning to'liqligini anglatadi, iblisning yashash joyi esa Xudodan bo'lgan hayotsiz azobni va faqat azobni anglatadi. Shuningdek, biz bu dunyoviy hayotda hayot kam bo'lgan gunohkor odamning ruhi, ya'ni kichik Xudo qanday qilib ko'proq hayot bo'lgan solihning ruhidan ko'ra kattaroq azob bilan to'lganligini ko'ramiz. ko'proq Xudo. Aytganidek qadimgi donolik: Fosiq butun umri davomida o'zini qiynab qo'yadi, Yillar soni zolimdan yashirin; uning quloqlarida dahshatlarning ovozi; dunyoning o'rtasida halokatchi keladi. U zulmatdan qutulishga umid qilmaydi; oldida qilichni ko'radi. - U muhtojlik va torlikdan qo'rqadi; Uni jangga tayyorlanayotgan shoh kabi yengadi, chunki u Xudoga qarshi qo'lini cho'zdi va Qodir Tangriga qarshilik ko'rsatdi.(Ayub 15:20-22,24-25). Shunday qilib, er yuzidagi bu vaqt ham gunohkor uchun qattiq azobdir. Va bu hayotdagi eng kichik azob, solih odamdan ko'ra gunohkor uchun chidash qiyinroqdir. Zero, o‘zida hayot bo‘lgan kishigina azob-uqubatlarga bardosh bera oladi, azob-uqubatlardan nafratlanadi, dunyoning barcha yovuzliklarini yengib, quvonadi. Hayot va quvonch ajralmas. Shunday ekan, dunyo nohaqlik bilan haqorat qiladigan, quvg‘in qiladigan va har tomonlama tuhmat qiladigan solihlarga Masihning O‘zi shunday deydi: Xursand bo'ling va zavqlaning(Matto 5:11-12).
Ammo bizning yerdagi hayotimizning hammasi Xudo Shohligidagi haqiqiy va to'liq hayotning uzoq soyasidir; er yuzidagi barcha azoblar kabi gunohkorlarning do'zaxdagi dahshatli azoblarining uzoq soyasi xolos. (Ular bir katta oqsoqoldan so'rashdi: "Qanday qilib, ota, bunday mehnatlarga sabr-toqat bilan chidayapsizmi?" Oqsoqol javob berdi: "Mening butun hayotim mehnatim teng emas va bir kun un (boshqa dunyoda) "". Alfavit Patericon). Yerdagi hayot - qanchalik ulug'vor bo'lmasin - baribir un bilan eritiladi, chunki bu erda hayotning to'liqligi yo'q; Yerdagi un kabi - qanchalik katta bo'lmasin - baribir hayot tomonidan eriydi. Ammo qiyomatda hayot azobdan ajraladi va hayot hayot, azob esa azob bo'ladi. Va u va boshqasi abadiy qoladilar, har biri o'z-o'zidan. Bu abadiylik nima - bizning insoniy ongimiz buni o'z ichiga olmaydi. Kim Allohning yuziga bir daqiqa tafakkur qilishdan zavqlansa, bu zavq ming yildek ko'rinadi. Do‘zaxda jinlar bilan bir daqiqa azob chekadigan kishiga esa bu azob ming yildek tuyuladi. Biz bilgan vaqt endi bo'lmaydi; na kunduz, na tun bo'ladi, lekin hamma narsa bir kundir: Bu kun faqat Rabbiyga ma'lum bo'ladi(Zax. 14:7; Vah. 22:5 bilan solishtiring). Va Xudodan boshqa quyosh bo'lmaydi. Va quyosh chiqishi ham, botishi ham bo'lmaydi, shuning uchun abadiylik ular tomonidan hisoblanishi mumkin, chunki endi vaqt hisoblangan. Ammo muborak solihlar o'zlarining quvonchlari bilan abadiylikni, azoblangan gunohkorlar esa azoblari bilan hisoblashadi.
Rabbimiz Iso Masih oxirgi va shunday tasvirlangan eng katta voqea, bu vaqt o'tishi bilan, vaqt va abadiyat chegarasida sodir bo'ladi. Va biz bularning barchasi tom ma'noda amalga oshishiga ishonamiz: birinchidan, chunki Masihning boshqa ko'p sonli bashoratlari tom ma'noda amalga oshdi; ikkinchidan, chunki U bizning eng buyuk Do'stimiz va insoniyatning yagona haqiqiy Oshiqidir, odamlarga muhabbat bilan to'la. Va mukammal sevgida nohaqlik ham, xato ham yo'q. Mukammal sevgi mukammal haqiqatni o'z ichiga oladi. Agar bularning barchasi sodir bo'lmaganida, U bizga buni aytmagan bo'lardi. Lekin U aytdi va hammasi shunday bo'ladi. U bizga ilmini odamlarga ko'rsatish uchun aytmadi. Yo'q; U odamlardan shon-sharaf olmagan (Yuhanno 5:41). U bularning barchasini bizning najotimiz uchun aytdi. Kim aqli bor va Rabbiy Iso Masihni tan olsa, najot topish uchun buni bilishi kerakligini ko'rishi mumkin. Chunki Rabbiy birorta ish qilmadi, birorta ham so'z aytmadi va O'zining erdagi hayotida bizning najotimizga xizmat qilmaydigan biron bir voqea sodir bo'lishiga yo'l qo'ymadi.
Shunday ekan, keling, aql-idrok va hushyor bo'laylik va tinmay ruhiy ko'z o'ngimizda Ohir qiyomat tasvirini saqlaylik. Bu rasm allaqachon ko'plab gunohkorlarni halokat yo'lidan najot yo'liga aylantirgan. Bizning vaqtimiz qisqa, u tugagach, tavba bo'lmaydi. Hayotimizda, shu qisqa vaqt ichida, biz abadiyligimiz uchun taqdirli tanlov qilishimiz kerak: shon-sharaf Podshohining o'ng tomonida yoki chap tomonida turamiz. Xudo bizga oson va qisqa vazifani berdi, lekin mukofot va jazo juda katta va inson tili tasvirlab beradigan har qanday narsadan oshib ketadi.
Shuning uchun bir kunimizni ham behuda o'tkazmaylik; chunki har bir kun oxirgi va hal qiluvchi bo'lishi mumkin; har kuni bu dunyoga halokat olib kelishi mumkin va tong Bu orzu qilingan kun. ("Yozilgan: Kim dunyoda do'st bo'lishini istasa, Allohning dushmani bordir(Yoqub 4:4). Binobarin: kimki oxirat yaqinlashayotganidan xursand bo'lmasa, u ikkinchisining do'sti va bu orqali Xudoning dushmani ekanligini isbotlaydi. Ammo bunday fikr iymon keltirganlardan uzoqlashsin, imon bilan boshqa hayot borligini biladigan va uni chinakam sevuvchilardan uzoqlashsin. Zero, dunyo vayron bo‘lgani uchun motam tutmoq, qalbini dunyoga muhabbat bilan bog‘lagan kishilarga xosdir; kelajak hayotni xohlamaydigan va hatto uning mavjudligiga ishonmaydiganlar. St. Grigoriy Dvoeslov. Xushxabar suhbatlari. I kitob, suhbat I. Qiyomat belgilari haqida). Rabbiyning g'azabi kunida na Rabbiy oldida, na Uning muqaddas farishtalarining qo'shinlari oldida, na milliardlab solihlar va azizlar oldida uyalmaylik. Rabbimizdan, Uning farishtalaridan, solihlaridan va to'g'ri tarafda bo'ladigan qarindoshlarimiz va do'stlarimizdan abadiy ajralmasin. Ammo keling, farishtalar va solih odamlarning son-sanoqsiz va nurli polki bilan quvonch va g'alaba qo'shig'ini kuylaylik: "Muqaddas, Muqaddas, Muqaddasdir Sarvari Olam! Alleluia!" Va keling, barcha samoviy qo'shin bilan, Najotkorimiz Xudo O'g'il bilan, Ota va Muqaddas Ruh bilan - Konsubstantiv va Bo'linmas Uch Birlikni abadiy va abadiy ulug'laymiz. Omin.
Sretenskiy monastiri nashriyotidan.
Hurmatli Olga!
Masih tirildi!
Biz sizga Sankt-Filaret (Drozdov) pravoslav katexizmiga ko'ra, tirilish va kelajak asrning hayoti haqidagi pravoslav ta'limotining ekspozitsiyasini taklif qilamiz. Lekin birinchi navbatda, biz Najotkorning Matto Xushxabaridagi o'liklarning tirilishi haqidagi so'zlarini esga olishimiz kerak: “Sizlar Muqaddas Yozuvlarni va Xudoning qudratini bilmay, aldandingizlar, chunki tirilishda ular turmushga chiqmaydilar va ularga berilmaydilar. nikoh, lekin osmondagi Xudoning farishtalariga o'xshaydi" (Mat. 22, 29) -o'ttiz).
375. Savol: Keyingi asrning hayoti qanday?
Javob: Bu o'liklarning tirilishidan va Masihning umumjahon hukmidan keyin bo'ladigan hayotdir.
376. Savol: Bu hayot qanday bo'ladi?
A. Bu hayot mo‘minlar uchundir, Xudoni sevish va yaxshilik qiluvchilar shunchalik barakalidirki, biz hozir bu ne'matni tasavvur ham qila olmaymiz. "Biz paydo bo'lganimiz yo'q (hali ochilmagan)" (1 Yuhanno 3:2). Jannatga tushib qolgan havoriy Pavlus: "Biz (men bilaman) Masih haqida odammiz", deydi va ifodalab bo'lmaydigan fe'llarni eshitib, ular (odam qayta aytib bera olmaydigan) gapirish uchun odamga uchib ketmasliklari kerak (2 Kor. 12). :2,4).
377. Savol: Bunday baxt qayerdan keladi?
A. Bunday muboraklik Xudoni nur va ulug'vorlikda tafakkur qilishdan va U bilan birlashishdan kelib chiqadi. “Endi biz fol ochishda oynaga o'xshab ko'ramiz (xuddi xira oynadan), keyin yuzma-yuz: endi men bir qismdan tushunaman, keyin bilib olaman, go'yo o'zimni tanigandek” (1 Kor. 13: 12). "O'shanda solihlar Otalarining Shohligida quyosh kabi porlaydilar" (Mat. 13.43). "Xudo hamma narsada (hammasida) bo'ladi" (1 Kor. 15:28).
378. Savol: Ruh saodatida tana ham ishtirok etadimi?
A. Tana, Iso Masihning Tabordagi o'zgarishi paytidagi tanasi kabi Xudoning nuri bilan ulug'lanadi. “U hurmat uchun ekilmaydi, balki ulug'vorlikda tiriladi” (1 Korinflilarga 15:43). “Keling, yerning suratini (va yerning suratini kiyganimiz kabi) (ya'ni Odam Ato) kiyaylik, shunda biz ham osmonning suratini (ya'ni Rabbimiz Iso Masih) kiyamiz” (1 Kor. 15). :49).
379. Savol: Hamma birdek baraka topadimi?
O yoq. Insonning imonda, sevgida va mehnatda qanday mehnat qilganiga qarab, turli darajadagi barakalar bo'ladi xayrli ishlar. "Quyoshning boshqa ulug'vorligi va oyning boshqa ulug'vorligi va yulduzlarning boshqa ulug'vorligi bor: yulduz ulug'vorligi bilan yulduzdan farq qiladi. O'liklarning tirilishi ham shundaydir” (1 Kor. 15:41-42).
380. Savol: Kofirlar va qonunsizlarning holi nima bo'ladi?
A. Kofirlar va qonunsizlar abadiy o'limga, boshqacha aytganda, abadiy olovga, shaytonlar bilan birga abadiy azobga topshiriladi. "Kim tirik mavjudotlar kitobida (hayot kitobida) topilmasa, u olovli ko'lga tashlanadi" (Vah. 20:15). “Mana, (bu) ikkinchi o'limdir” (Vah. 20:14). "Mendan ket, la'nati, iblis va uning farishtasi uchun tayyorlangan abadiy olovga" (Mat. 25:41). “Bular abadiy jazoga, solih ayollar esa abadiy hayotga ketadilar” (Mat. 25:46). "Ikki ko'z bilan emas, balki bir ko'z bilan (bir ko'z bilan kirganingiz) Xudoning Shohligiga kirish yaxshidir, men do'zaxga tashlanadiman, agar ularning qurti o'lmasa. , va olov o'chmaydi" (Mark. 9:47-48).
381. Savol: Nega gunohkorlarga qattiq jazo beriladi?
A. Ular buni Xudo ularning halok bo'lishini xohlagani uchun emas, balki o'zlari halok bo'lishadi, chunki "haqiqatni sevmaganlari uchun, kirpi ichida (o'z najoti uchun) najot topardilar" (2 Salon. 2:10).
382. Savol: O‘lim, tirilish, oxirgi qiyomat, abadiy saodat va abadiy azob haqida fikr yuritish qanday foyda keltirishi mumkin?
A. Bu mulohazalar bizga gunohlardan tiyilishga va yerdagi narsalarga bog'lanishdan xalos bo'lishga yordam beradi; er yuzidagi ne'matlardan mahrum bo'lgan qulaylik; ular sizni ruhingizni va tanangizni toza saqlashga, Xudo uchun va abadiy yashashga va shu tariqa abadiy najotga erishishga undaydi ”(Katta pravoslav katexizmi. M .. 1998).
Assalomu alaykum va Allohning rahmati.
Yerosti fojiasi Peterburgliklar uchun oddiy baxtsizlikka aylandi. Ko'pchilik hamdardlik so'zlari bilan cheklanmadi, ammo dahshatli voqealardan so'ng - Sennaya maydoni va Texnologik institut o'rtasidagi uchastkada bomba portlashi - ular beg'araz yordam taklif qila boshladilar. Avvalo, avtomobil egalari javob berishdi.
"Galereya va Moskva temir yo'l vokzali qayerda, bilasizmi? Katta piyodalar o'tish joyi - Nevskiy tomondan, men piyodalar o'tish joyi oldida turibman, men favqulodda to'dada turganimni ko'rasiz ", dedi Yuliya Kornilova telefon orqali. U yo'lovchi bilan uchrashuv tayinlaydi. Bu uning o'n ettinchi hamrohi. U, boshqa ko'plab Peterburgliklar singari, shahar uchun ushbu og'ir kunda uyda shunchaki o'tirib, dahshatli yangiliklarni o'qiy olmasligini tushundi. Yopiq metro tufayli ketishning iloji bo'lmaganida yo'lovchilarga bepul lift berish - bu uning tug'ilgan Sankt-Peterburg uchun, uning aholisi uchun, o'zi uchun qila oladigan narsadir.
“Ko‘chaga chiqqanimda, odamlar ko‘pligini, so‘z va his-tuyg‘ulardan qaltirab qolishdan tashqari, qandaydir tarzda yordam berish mumkinligini angladim. Avtobus bekatiga borib, bir necha bolani olib ketdim. Men internetda ko‘p ta’ziya so‘zlarini yozadigan, lekin ular hech narsa qila olmaydi, lekin bu yerda nimadir qilish uchun haqiqiy imkoniyat borligini tushunmayman”, — deydi Yuliya.
Ko'ngillilar yordam kerak bo'lgan joyda birinchi marta bo'layotgani yo'q, lekin hech qachon hech qayerda bo'lmagan oldingi odamlar bu qadar tez o'z-o'zini tashkil qilmadi. Metrodagi portlashdan keyin bir soat ichida ijtimoiy tarmoqlarda o'nlab sahifalar paydo bo'ldi, ularda minglab haydovchilar o'zlarining beg'araz yordamlarini taklif qilishdi. #home xeshtegi bir zumda butun shaharga tarqaldi.
“Men qo'zg'olonga bordim va ular menga uzoqqa bormasligimni aytishdi. Bir daqiqada Yuliya kabi odam javob berdi ”, deydi Ilya.
“Odamlar tinimsiz chop etishadi, ular juda ko'p, ular ertaga kimni qayerga olib borishini kelishib olishadi. Kim piyoda bo'lsa #piyoda, kim haydab ketayotgan bo'lsa #men haydayapman xeshtegini qo'yadi, hozir chatda uch mingga yaqin odam bor”, - deydi Yuliya Kornilova.
Va bu faqat bitta suhbat va tarmoqda ularning o'nlablari bor. Hatto ko'plab professional taksi haydovchilari ham bepul ishlaydi. Ko'pchilik bugun ham o'z yordamini taklif qilmoqda: "Men markazga soat o'nda boraman, u erga borishga yordam bera olaman" - bunday xabarlar juda ko'p. Sizning shahringiz uchun g'urur - bu so'zlar bugungi kunda Sankt-Peterburg aholisi tomonidan o'z sahifalarida ko'p marta yozilgan.
“Bugun xaritalarni ko'rib, hayratda qoldim va bizning shahrimizda birovning baxtsizligiga befarq bo'lmagan INSONLAR KO'P ekanligidan cheksiz g'ururlandim. Men shaxsan shunday odamlarni bilamanki, muammo haqida bilib, yordam berish uchun shahar markaziga borgan. Katta rahmat!!!"
Ba'zi yoqilg'i quyish shoxobchalari benzinni bepul tarqatishdi, kafelar tirbandliklarni kutishni taklif qilishdi va o'z mablag'lari hisobidan kofe quyishdi, aviakompaniyalar tirbandlik tufayli Pulkovoda samolyotini o'tkazib yuborganlarga chiptalarni qayta rasmiylashtirish va qaytarish uchun qo'shimcha to'lovlarni bekor qildi.
"Piter, men seni yaxshi ko'raman. Siz eng yaxshi shahar dunyoda! Bugun sizning ko'chalaringiz ostida, tunnellaringizda dahshatli voqea sodir bo'ldi, lekin sizning munosabatingiz faqat hayratda qoladi. Qanday qilib haqiqiy yagona organizm yaralarni davolay boshladi, eng kerakli joyga yordam yubora boshladi.
Metro portlashining ortida turganlar qo'rquv sepib, odamlarni bo'lishga umid qilgan bo'lsa kerak. Ammo birinchi zarbadan omon qolgan Peterburgliklar, aksincha, o'z shaharlarida yig'ilishdi. #home xeshtegi esa boshqa, chuqurroq ma'noga ega.
Keyin chap tarafdagilarga ham aytadi:
Mendan ket, ey la'nati, abadiy olovga,
shayton va uning farishtalari uchun tayyorlangan.
Ruhiy do'zax va hech qanday qovurilgan kostryulkalar
Yangi mamlakat. Endi hamma o'zini biladi. Endi hamma cherkovni o'rgatadi, Xudoning sirlarini muhokama qiladi va ikonaga shubha qiladi.
Misol uchun, endi hamma biladi, Qiyomat ikonasida, uning pastki o'ng burchagida, o'rta asr aholisining dehqon ongida tug'ilgan hayoliy suratlar chizilgan: ilgaklar, qovurilgan kostryulkalar, oyoqlari va tili bilan osilgan. . Endi har bir bitiruvchi o'rta maktab ibtidoiy fantastika yoki sodda allegoriya ekanligini biladi.
Ajabo, jahannamning borligi haqida gapirish kerak.
Neofitlar Hukmni inson uchun dunyoda o'zi yoqtirgan o'rinni egallash imkoniyati sifatida talqin qiladi. Xudoning marhamati esa mana shunday namoyon bo'lganga o'xshaydi. Ichishni yoqtirdingizmi? Spirtli ichimliklarga boring. Zino yoki o'g'irlikmi? Zinokorlar va qaroqchilar oldiga boring. Xudo hech kimni jazolamaydi va qatl qiladi. Har kim o'z baxtining temirchisidir. U xohlaydi va yovuzlar orasida yashaydi. O'zi azob chekadi. Men o'zimni qoniqtirdim. Jannatda bu faqat yomonlashadi.
Va do'zaxdagi hayotning barcha azoblari, noan'anaviy ilohiyotchilarning fikriga ko'ra, bu erda mast odam ichishni xohlaydi, lekin sharob yo'q. O'g'ri o'g'irlik qilmoqchi, lekin o'g'irlik qiladigan narsa yo'q. Biror kishi sayr qilishni xohlaydi, lekin nozik tana bo'm-bo'sh va ob'ektsiz bulut kabi hech narsaga erisha olmaydi. Xudosiz ular shunday azob chekishadi. Va Xudoning bunga aloqasi yo'q. Va la'nat ... qandaydir tarzda Yaqinda jinlar haqida gapirish yomon odob edi. Ular borga o'xshaydi va ular yo'qdek tuyuladi, chunki Xudo yaxshidir. U ularni qo'rqitadi va bizni oson o'lchovdan tashqari bezovta qilishni buyurmaydi.
Qovurilgan idishlar ham yo'q. Va Masih "tish g'ijirlatish" deb atagan narsa allegoriyadir. Va barcha azob-uqubatlar faqat ruhiy tajribalardir
Afsuski. Bu unday emas. Va bu xulosani rad etish oson.
Biz Masihni tinglashimiz kerak
Biz hammamiz o'liklarning umumiy tirilishiga ishonamiz. O'liklar jasadlarda tiriladi. Ba'zilar bunday jismlar bizning oddiy tanamiz bo'ladi, deb o'ylashadi, lekin hayotning eng yuqori cho'qqisida, Masihning yoshida, ya'ni o'ttiz yoshda. Boshqalar esa, biz o'zimizning baquvvat tanamizda emas, balki jannatda yashagan va hali charm liboslari bo'lmagan Odam Atoning tanasiga o'xshash nozik tanalarda - go'shtli hayvon tanasida tirilamiz deb o'ylashadi.
Qanday bo'lmasin, o'limdan keyin odam ma'lum bir tanaga ega bo'ladi. Va do'zaxdagi azoblar nafaqat nozik va ruhiy, balki jismoniy bo'lishi aniq. Va ma'lum bir darajada moddiylikka ega bo'lgan jinlar dunyosida bir marta biz ular bilan aloqa qilishimiz va bu aloqa har doim ham ma'naviy va mantiqiy bo'lmasligi aniq.
Bizning erdagi hayotimiz davomida jinlar Xudo tomonidan bog'langan va U ularga bizdan kuchliroq bo'lishiga yo'l qo'ymaydi. Endi men fikrni qabul qila olaman yoki uni haydab yuborishim mumkin. Do'zaxda jinni haydash uchun bunday imkoniyat bo'lmaydi. Va bu holatda nima sodir bo'lishi mutlaqo tushunarli: jin bizni xafa qiladi va xafa qiladi. Ehtimol, qovurilgan idish va kancalarsiz, lekin u og'riyapti va ehtimol, qovurilgan idishga qaraganda og'riqliroq.
Sarov serafimi:
— Lekin, ota, jinlarning tirnoqlari bormi?- Oh, sening Xudoga bo'lgan muhabbating, Xudoga bo'lgan muhabbating va universitetda faqat nimani o'rgatishing! Jinlarning panjasi yo'qligini bilmaysizmi?! Ular tuyoqlar, shoxlar, dumlar bilan tasvirlangan, chunki inson tasavvurida bunday yomonroq turni o'ylab topish mumkin emas. Ular Xudodan ruxsatsiz uzoqlashishlari va Ilohiy inoyatga ixtiyoriy ravishda qarshilik ko'rsatishlari uchun o'zlarining qabihliklarida shundaydirlar Ammo jinlar farishtalarning kuchi va xususiyatlari bilan yaratilgan bo'lib, inson uchun va yerdagi barcha narsalar uchun shunchalik cheksiz kuchga egaki, ularning eng kichigi, Men aytganimdek, u tirnog'i bilan butun yerni aylantira oladi.
Neofitlar Xudoni shunchalik shirin deb o'ylashadiki, aslida hech qanday yomonlik yo'q va hamma, hatto iblislar ham najot topadi. Lekin bu yangilik emas. Bu cherkov kengashi tomonidan ommaviy va baland ovozda qoralangan Gnostik Origenning ta'limoti.
Shunday qilib, Qiyomatdan keyingi dunyo bir xilda bo'lmaydi. Bu dunyoda biz er yuzida yashayotganimizda o'rganib qolgan bir xillik ham bo'lmaydi. U bo'linadi. Katta olamda yovuzlik bilan tiqilib qolgan kist paydo bo'ladi. Va Ibrohimning to'shagi bilan do'zax o'rtasida olov yotadi va Rabbiyning farishtasi u erdan va u erdan hech kim kirmasligini yoki chiqmasligini kuzatadi.
Va olovli qilichli farishta bizning neofit cherkovimizga quloq solmaydi. Xushxabarda buning dalili - do'zax va undagi azoblar haqidagi Masihning ko'plab so'zlari. Misol uchun, to'y ziyofati haqidagi masallarda anjir daraxti, yovuz uzumchilar, iste'dodlar va olovga tashlanadigan o'tlar. Ammo odamlar haqida nima deyish mumkin? Nafaqat ilohiyotshunos Yuhannoning vahiylarining haqiqiyligiga, balki Xushxabarning bir xil mualliflari tomonidan yozilgan Masihning so'zlariga ham shubha qiladigan odamlar bor.
Lekin biz Masihni tinglashimiz kerak.
Dunyo biz tasavvur qilgandek bo'lishi mumkin emas
Shunday qilib, dunyo ertami-kechmi diskretga aylanadi. Do'zaxda, ehtimol, Xudoning ulug'vorligining chaqmoqlari ko'rinar va solihlarning gunohkorlar uchun duolari eshitiladi, lekin bularning barchasi uzoq quyoshdan qora osmon soyabon ostida noyob tong kabi bo'ladi. Va bu boshqa dunyo Mordor ruhiy va jismoniy azob-uqubatlarga to'la bo'ladi. Kecha cherkovga kelgan va yolg'on gapirgan odamlarga quloq solmang turli sabablar. Masihni va Uning azizlarini tinglang. Dunyo biz tasavvur qilgandek bo'lishi mumkin emas.
Dunyo tuzilishini bilish abadiy hayot uchun muhimdir. Agar dunyo mening fantaziyalarimga moslashtirilgan bo'lsa, unda qochish vositasi fantastik bo'ladi. Agar men dunyoni Xudodan o'rganishga intilsam, najot vositasi ilohiy bo'ladi.
Xudoning haqiqatini bilishni istamaslik juda xavfli va qayg'ulidir.
Inson cho'ntagida qancha pul borligini, jumani qanday kutib olishini yoki biladi Yangi yil. Lekin o'limni, Masihni yoki do'zaxni qanday kutib olish haqida qayg'urmaydi. Qanday g'alati narsa - eng muhimi haqida o'ylamaslik va jannatni do'zaxdan ajratib turadigan chegaralarni ko'rishni xohlamaslik. Azobdan saodat, g'amdan shodlik.
Shafqatsiz edi - boshqa tomonga o'ting
Ro'za tutishdan oldin cherkov uchta tayyorgarlik haftasini o'rnatdi. Soliqchi Zakkayning haftasida jannat yoki do'zax haqida hech qanday gap yo'q edi. Hammasi juda aniq.
Zakkay shu qadar o'zgarganki, unga yaxshilik va yomonlik o'rtasidagi chegara qayerda ekanligini bilishning hojati yo'q. U allaqachon uni va abadiy o'tib ketgan.
Jamoatchi va farziy haftasida ularning har birining bir oyog'i jannatda, bir oyog'i do'zaxda. Va Rabbiy ularni rag'batlantiradi, agar ular tavba qilsalar va ularning xizmatlariga ikkinchi etishmayotgan qismini qo'shsalar, oqlanishni va'da qiladi. Jamoatchi - huquq. Farziy - sevgi. Ikkinchi hafta hukm qilinganlar emas, balki oqlanganlar haqida. Kim jannatga do'zaxdan ko'ra ko'proq.
Uchinchi hafta kimning do'zaxda jannatdan ko'ra ko'proq bo'lishi haqida - Adashgan O'g'il haqida.
Ammo to'rtinchi hafta la'natlanganlar uchun. Deyarli butunlay do'zaxda bo'lganlar uchun. Ularga tahdid qilingan. Ularga oxirgi chora sifatida qo'rquv taklif qilinadi. Sevgi va hatto hisob-kitobni tushunmaydiganlar uchun qo'rquv. Xoin va makkor qullar uchun. Ammo yana hamma uchun. Xudoga va jamoatga muhtoj bo'lmaganlar haqida gap bo'lishi mumkin emas. Ro'za oldidan oxirgi haftaning tahdidi faqat Xudoga va ma'badga kelganlar uchundir. Ular momaqaldiroq va chaqmoq bilan to'ldirilgan so'zlardir. Ularga qo'rquv so'zlari. Ularga Xudo aniq va aniq chegarani ko'rsatadi, shundan keyin do'zax boshlanadi. Agar bu bajarilmasa minimal talab, do'zaxga to'liq slayd bo'ladi. Bu talab jannatga kirish uchun minimal kirish chegarasini belgilaydi.
Mana: agar siz zaiflarni ovqatlantirmagan, sug'ormagan, tasalli bermagan bo'lsangiz va rahm-shafqat va rahm-shafqatni tushunmasangiz, unda siz nasroniy emassiz va siz uchun jannatda qiladigan hech narsa yo'q. Va u erda hech kimga keraksiz. Bu talab bilimda emas, balki qalbda orttirgan inoyatdadir. Favqulodda inoyat va biz uning o'rniga ixtiro qilgan hamma narsa emas, Xudo ro'za tutishni, namozni, akatistlarni, najot uchun diniy yurishlarni talab qilmaydi, agar ular bizni o'zgartirmasa, bu ko'p hollarda sodir bo'ladi. Bularning barchasi maqsad sifatida emas, balki shart sifatida yaxshi. Va bu erda najot mavzusi va jannat kaliti - rahm-shafqat haqida so'z boradi.
Hech qanday rahm-shafqat yo'q. Agar siz har kuni qo'shningizga xizmat qilish imkoniyatini izlamasangiz, do'zaxga boring va sentimentalliksiz va ro'za tutish va akatistlarga murojaat qilmasdan. Sevgida rahm-shafqat va qurbonlik yo'q - hech narsa yo'q.
Ruhoniylarning xo'jayini ayamaydi. Odamlardan charchagan. Hech kimga hech narsa ehson qilmang. Zaiflarni ovqatlanmadi, jamoatda tinchlikni saqlamadi - boshqa tomonga o'ting. U qattiq yurak va shafqatsiz edi - panagia qutqarmaydi. Xudo miterga emas, balki qalbga qaraydi.
Ruhoniy odamlarni ayamadi. U odamlarni qo'rqitdi, boshini aldadi, Xudoning kuchini o'z kuchi bilan almashtirdi, cherkov kassasini tozalab tashladi - boshqa tomonga o'ting.
Xristian odamlarni ayamaydi, ota-onalarga qo'pol munosabatda bo'ladi, ruhoniylarni azoblaydi, kasalxonalarda birodarlarni ziyorat qilmaydi, kambag'al qo'shniga non sotib olmaydi - Quddus, Diveyevo va Athosga ziyorat qilish sizga yordam bermaydi. Ko'kragingizdagi xoch sizni hukm qiladi. U xochni qo'ydi, lekin uning hayvoniy qiyofasini xochga mixlashni xohlamadi - boshqa tomonga o'ting.
Nega oddiy odamga jannatda joy yo'q
Lekin nega bunchalik qattiq. Ha, katta qism har birimiz yaxshilik qilmaymiz. Ammo bizda bir bahona bor: kvartira uchun, o'qish uchun, davolanish uchun to'lashimiz kerak, yomg'irli kunga kechiktirishimiz kerak. Ta'mirlash, mashinalar, kiyim-kechaklarni yangilash va oziq-ovqat uchun ko'proq qoldirish kerak. Go'yo pul bor, lekin u erda yo'q. Ha, Xudo bilan kichikroq odamni topish ham oson emas. Kichkinaroq - axir, bu jinoiy firibgar, aroq bilan to'ldirilgan bolalari bo'lgan lo'lilar, alkogolli parazitlarni anglatmaydi.
Shubhali sadaqa borki, bu illatni davolagandan ko'ra ko'proq oziqlantiradi. Ammo biz ko'pincha shubhasiz yaxshilik qilmaymiz.
Nima bo'libdi? Inson har kuni yaxshilik qilmasin. Unga "yaxshi ma'noda" qattiq musht bo'lsin. Ammo u yomonlik qilmaydi. Hech kimni xafa qilmaydi. Ba'zi soliqchilar va zinokorlar kabi zinokor ham, yovuz ham emas. Nega Xudo bu odobli, nurli insonlarga jannatdan shunday sokin, kamtar, ko'zga ko'rinmas joy bermasin? kamtarona jozibasi burjuaziya. Nega oddiy oddiy odobli odamga jannatda joy yo'q?
Biz Xudo bilan bir ruh va bir tanamiz.
Havoriy Pavlus buni aytdi:
Sizning tanalaringiz Masihning a'zolari ekanligini bilmaysizmi? Shunday ekan, Masihning a'zolarini fohishaning a'zolariga aylantiramanmi? Qo'ymasin!
Yoki fohisha bilan jinsiy aloqada bo'lgan kishi u bilan bir tan bo'lishini bilmaysizmi? Chunki bu ikkisi bir tan bo'ladi, deyiladi.
Rabbimiz bilan birlashgan kishi esa Rabbimiz bilan bir ruhdir.
Zino bilan shug'ullanish; inson qilgan har bir gunoh tanadan tashqaridadir, lekin zinokor o'z tanasiga qarshi gunoh qiladi.
Sizning tanalaringiz sizda yashovchi Muqaddas Ruhning ma'badi ekanligini, siz Xudodan olganingizni va siz o'zingizniki emasligini bilmaysizmi?
Chunki siz qimmatga sotib olingansiz.
Shunday qilib, Xudoniki bo'lgan tanangizda ham, qalbingizda ham Xudoni ulug'lang.
Osmonda saraton hujayralari bo'lmasligi kerak
Shunday qilib, biz Xudoning ruhida va tanasida, muqaddas marosimlar va ayniqsa, muqaddas marosim orqali mavjudmiz. Va biz inoyatda Xudoga o'xshaymiz. Bizda yagona murosasiz tananing a'zolari bo'lish - Masihning tanasining bir qismi bo'lish, Jamoat bo'lish imkoniyati mavjud. Lekin biz ham Xudoning tanasining bir qismi bo'lmaslik huquqiga egamiz. Bu bizning tabiiy huquqimiz. Bizning huquqimiz inoyatni qabul qilish emas.
Keyin umumiy tanada begona a'zo shakllanganligi ma'lum bo'ladi. Asosan begona. Bunday jismlar saraton o'smalari. Yaxshi o'sma. Har bir narsada munosib hujayralar, eng muhim narsadan tashqari - ularning hayoti va ko'payishi butun organizmning dizaynidan tashqarida sodir bo'ladi.
Infektsiyalangan a'zolar bor. gangrenaning bir turi. Agar saraton xujayrasi ma'lum bir "fazilat" ga ega bo'lsa va yagona muammo uning hayotning ma'nosi o'zi uchun yopiq bo'lsa, u holda infektsiyalangan a'zoning muammosi uning somatik - tana hujayralariga ta'sir qiladi. Bunday organ sog'lom bo'lishdan xursand bo'ladi, lekin u infektsiya bilan azoblanadi.
Ushbu patologiya ikki turdagi odamlarga to'g'ri keladi. Yaxshi egoist va gunohga chalingan oddiy odam. Bu soliqchi va farziy haqida ham xuddi shunday. Pro adashgan o'g'il va uning rashkchi ukasi.
Afsuski, kasallik butun tanaga ta'sir qilmasligi uchun gangrena va saratonni kesib tashlash kerak. Saraton hujayralari va sepsis jannatda bo'lmasligi kerak. Insonning salomatligi esa uning Xudoga o'xshashligi bilan belgilanadi, bu inoyat orqalidir.
Inoyat bor - inson mehribon, fidoyi, mehribon va Xudoga o'xshaydi. Va u U bilan birdir.
Hech qanday inoyat yo'q - u ochko'z, g'azablangan, mag'rur va Xudoga aloqasi yo'q. U begona va yovuzlik bilan yuqumli.
Xudo "la'natlangan"larga kimga murojaat qiladi?
Men va'zimni ijobiy natija bilan yakunlashga harakat qilaman. Ammo bu yakshanba men uchun noo'rin ko'rinadi - Masihdan ko'ra quvnoq va mehribonroq bo'lish. Masihning O'zi Qiyomat haqida eslatma uchun ohangni o'rnatadi. Xudoni to'g'rilash uchun biz kimmiz?
Bu so'zlar tahdidli va jiddiy emasmi? Xudo echkilar va solihlar haqida aytgan emasmi? Xudo "la'natlangan"larga kimga murojaat qiladi? Nima deysiz, unday emas?
Inson O'g'li O'zining ulug'vorligida va barcha muqaddas farishtalar U bilan birga kelganda, U O'zining ulug'vorligi taxtiga o'tiradi va barcha xalqlar Uning huzuriga to'planadi; cho'pon qo'ylarni echkilardan ajratganidek, birini boshqasidan ajrating; Qo‘ylarni o‘ng tomoniga, echkilarni chap tomoniga qo‘yadi.
Keyin u chap tarafdagilarga aytadi: Ey la'natlanganlar, mendan ketinglar, shayton va uning farishtalari uchun tayyorlangan abadiy olovga kiringlar! Chanqagan edim, Menga suv bermadingiz; Men begona edim, ular meni qabul qilishmadi; yalang'och edi, meni kiyintirmadilar; kasal va qamoqxonada edi va meni ko'rmadi.
Shunda ular ham Unga javoban: Rabbim! Qachon biz seni och, tashna, begona, yalang'och, yo kasal yoki qamoqda ko'rib, senga xizmat qilmadik?
Shunda u ularga javob beradi: “Sizlarga chinini aytayin, chunki siz bularning eng kichigidan biriga qilmagansiz, Menga ham qilmadingiz”. Va bular abadiy jazoga, solihlar esa abadiy hayotga ketadilar.
Men buni yozmaganman. Biz xohlaymizmi yoki yo'qmi, buni Xudo buyurdi. Bu dunyo qonuni. Dunyoda yotgan qonunlarni hisobga olmaslik esa ahmoqlik va xavflidir. Binobarin, inson o‘z ruhiga g‘amxo‘rlik qilmaslik, o‘lik xotiradan mahrum bo‘lish, ezgu amallar va eng muhimi, umrining har lahzasida Alloh bilan birga bo‘lmaslik gunohdir. Gunoh esa Xudodan ajralishdir.
Solih inson uchun inson xotirasida hech qanday dahshatli narsa yo'q. Bu gunohkorlar uchun dahshatli.
Zinadan Yuhanno yozganidek:
O'lim qo'rquvi itoatsizlikdan kelib chiqqan inson tabiatining xususiyatidir; va o'lim xotirasida titroq tavba qilmagan gunohlarga ishoradir. Masih o'limdan qo'rqadi, lekin ikki tabiatning xususiyatlarini aniq ko'rsatish uchun titramaydi
Ba'zilar o'limni eslash biz uchun shunchalik foydali bo'lsa, nega Xudo bizga o'limni oldindan bilishni bermadi, deb hayron bo'lishadi? Bu odamlar Xudo mo''jizaviy tarzda bizning najotimizni shu orqali tartibga solayotganini bilishmaydi. Hech kim uning o'lim vaqtini uzoq vaqtdan beri bilgan bo'lsa, suvga cho'mishga yoki solih yashashga shoshilmaydi, balki har bir kishi butun hayotini gunohkorlikda o'tkazadi va bu dunyoning oxirida suvga cho'mish yoki suvga cho'mish uchun keladi. tavba qilish; (lekin uzoq muddatli odat tufayli gunoh insonda ikkinchi tabiatga aylanadi va u butunlay tuzatilmasdan qoladi)
Gunohlaringiz uchun qayg'urayotganingizda, sizni Xudoning xayrixoh ekanligiga ilhomlantirgan bu itga hech qachon quloq solmang; chunki u sizni yig'lash va qo'rqmas qo'rquvdan yirtib tashlash niyatida qiladi. Siz tushkunlikka tushib qolganingizni ko'rganingizdagina Xudoning rahmati haqidagi fikrni qabul qiling.Xo'sh, agar siz yaxshi yashasangiz, nega qo'rqasiz. Qiyomat solihlar uchun quvonch bo'ladi. Va agar siz gunoh qilsangiz, unda qanday qilib Oliy suddan va Xudodan qo'rqmaysiz? Kim o'lim xotirasiga ega bo'lsa, gunoh qila olmaydi. Va u jazodan qo'rqqanligi uchun emas, balki o'lim uni abadiy Masih bilan birlashtiradi. O‘lim xotirasiga ega bo‘lgan kishining Allohga, odamlarga muhabbati ma’lum darajaga yetgan, qalbi o‘limdan xijolat chekmaydi.
Keling, Xudodan ilohiy sevgi va inoyatni so'raylik, bu bizga nafaqat hayot beradi, bizni abadiy hayotga tayyorlaydi, balki o'limdan tana qo'rquvini yo'q qiladi va bizni hukmdan chiqaradi. Chunki sevganlarga hukm yo'q.
Keling, Xudoga ibodat qilaylik, U bizni hech bo'lmaganda O'zining bu inoyati bilan qutqarishi va Rabbimiz Iso Masih bilan birga o'z najotimizni va abadiy hayotimizni xohlashimiz uchun aqlimizni beradi.
O'qish foydali bo'lishi mumkin:
- Payg'ambarimiz Muhammadning oila mavzusidagi ko'rsatmalari bilan hadis;
- Zarar va ko'zlardan sura. Bolalar uchun duo o'qish. Tatarlar orasida turli holatlar uchun ibodatlar;
- Ramazon oyida ro'za tutish haqida video;
- Foydalanilgan adabiyotlar ro'yxati;
- Rezyumeda qanday kuchli tomonlar ko'rsatilishi kerak?;
- Shaxs motivatsiyasini diagnostika qilish usullari;
- Bo'ysunuvchilar nimani bilishlari kerak?;
- O'z his-tuyg'ularingizni ifodalash;