Nima uchun ayollar monastirga borishadi. Boshqa odamlar.

Monastirga qanday kirish kerak. Hamma ham monastirga qabul qilinmaydi. Bu yerda bir qancha cheklovlar borki, dunyoviy shov-shuvlardan voz kechib, Allohning xizmatiga bormoqchi bo‘lgan har bir kishi bilishi kerak.

Men asosiy talablarni sanab o'taman.
1) mansabdor shaxsning a'zosi bo'lgan fuqarolar yoki fuqarolik nikohi. Ajralish uchun ariza berish kerak. Siz ajrashish to'g'risidagi guvohnomani yoki nikoh munosabatlari yo'qligini tasdiqlovchi boshqa hujjatlarni taqdim etishingiz kerak. Misol uchun, agar turmush o'rtog'i vafot etgan bo'lsa, o'lim to'g'risidagi guvohnoma talab qilinadi.

Bu yerdan har bir avtobus kelishini kutib, tog'dan monastirga taksiga chiqishingiz mumkin. Monastirga boradigan yo'l taxminan 8 kilometrni tashkil etadi va aylanma yo'l bo'ylab boradi, ammo yozda tirbandlik bo'lishi mumkin va yurish unchalik yoqimli bo'lmaydi. agar sizda bo'lsa shaxsiy avtomobil, siz uni monastir ostidagi pullik avtoturargohda qoldirishingiz mumkin. Bugungi kunda ham ko'plab imonlilar monastirga hatto uzoqroq joylardan ham piyoda sayohat qilishadi. Ularning ko'pchiligi monastirning pastki qismidan tepasiga yalang oyoqlari yoki tizzalari bilan Xudo oldida kamtarliklarining ifodasi sifatida bir qismini o'tkazishlari odatiy hol emas.

2) Voyaga etmagan bolalarning qaramog'ida bo'lgan yoki aliment bo'yicha majburiyatlarga ega bo'lgan fuqarolar monastirga qabul qilinmaydi.

3) Monastirga borish uchun siz abbat bilan suhbatdan o'tishingiz kerak bo'ladi. Pravoslav bo'lmagan dunyoqarash monastirda xizmatga kirish uchun asosiy to'siqlardan biridir.

4) yo'qligi yomon odatlar: chekish, ichish, giyohvandlik.
5) Ruhiy buzilishlar va kasalliklarning yo'qligi.
6) Tanadagi axloqsiz va odobsiz tatuirovkalarning yo'qligi.
7) Nogironligi yo'q yoki surunkali kasalliklar doimiy tibbiy nazorat va davolanishni talab qiladi.
8) Ba'zi monastirlar ozodlikdan mahrum qilish joylarida bo'lgan shaxslarni qabul qilmaydi.
9) Rossiya Federatsiyasining fuqaroligi majburiydir, bunga qo'shimcha ravishda doimiy ro'yxatga olish bo'lishi kerak.
10) Yoshi - 18 yoshdan katta.

Yoz oylarida monastir har kuni dunyoning turli burchaklaridan kelgan turli din vakillari bilan to'lib-toshgan. Sayt pravoslavlar, katoliklar va musulmonlar uchun juda muqaddasdir. Shuning uchun, agar siz cherkovlar va ibodatxonalarga kirishda olomon va cheksiz chiziqlardan qochishni istasangiz, sovuq oylarda bu erga borishni tavsiya qilamiz. Biz monastirga oktyabr oyining o'rtalarida tashrif buyurdik va biz bir necha o'nlab mehmonlarni uchratdik.

Bugungi Gertsegovinadan kelgan Vasiliy Ostrojskiy. U pravoslav nasroniylikning tinimsiz targ'ibotchisi bo'lgan va u katolik dinini rad etgan. Turklar metropoliten monastirini ozod qilgandan so'ng, u erda yashash va e'tiqodini yoyish uchun Ostrogga bordi.

Monastirga borish uchun sizga kerak bo'ladi:

1) Siz o'zingizning qaroringizni diqqat bilan ko'rib chiqishingiz kerak va bir necha marta. Buni qabul qilib, inson o'z hayotini tubdan o'zgartirishini tushunishi kerak. Monastirda hayot og'ir - siz jismonan ko'p mehnat qilishingiz, barcha ro'zalarni saqlashingiz, tana go'shtini boqishingiz kerak.

2) Agar siz dunyoviy shov-shuvlardan voz kechishga qat'iy qaror qilgan bo'lsangiz, u holda monastir abbatiga murojaat qiling va monastirga kelish istagingiz haqida gapiring. U sizga o'zingiz bilan nima olish kerakligini aytadi.

Monastirning o'zi ko'plab mo''jizalar va aql bovar qilmaydigan shifolar hikoyasi bilan bezatilgan. Bazil, monastirning orzularida doimiy vahiy tufayli, uning qoldiqlari rohibidir. Suyaklar o'rniga ular buzilmagan jasadni topdilar, keyin ular yuqori monastirga ko'chib o'tdilar va u erda hali ham ushlab turiladi.

Hojining hikoyasidan onam bolasini beshikka yotqizib, tosh chetiga qo‘yganida yuz bergan mo‘jizalardan birini eshitish mumkin. U 70 metr balandlikdan qulagan, beshik singan, lekin bolaga hech narsa bo‘lmagan. Ko'pchilik, shuningdek, monastirga tashrif buyurgan va ba'zi imonsizlar nasroniylikni qabul qilgan Sankt-Bazilning mo''jizaviy shifo yoki vahiysini tasvirlaydi.

3) Monastirga kelganingizdan so'ng siz hujjatlarni taqdim etishingiz kerak: pasport, tug'ilganlik haqidagi guvohnoma, ajralish to'g'risidagi guvohnoma. Bundan tashqari, siz avtobiografiya yozishingiz kerak bo'ladi. Agar siz turmush qurmagan bo'lsangiz, farzandlaringiz bo'lsa va yuqoridagi talablarga javob bersangiz, sinov muddatiga qabul qilinadi. Qoida tariqasida, rus monastirlarida sinov muddati uch yilni tashkil qiladi. Biroq, monastirda o'zingizni qanchalik yaxshi xulqli va axloqiy jihatdan barqaror ko'rsatganingizga qarab, qisqartirilishi mumkin.

U to'g'ridan-to'g'ri asl uchta g'orning joylarida tosh ichiga qurilgan bo'lib, u erda Sit ulardan birida o'lgan deb taxmin qilinadi va bu erda hali ham toshdan o'sib chiqqan tok bor. Aftidan, monastir uzoqdan o'zi qurilgan qo'shni tosh devor bilan aloqa qiladi. Monastirning chap tomonida ziyoratchilar uchun yotoqxona joylashgan. To'rtta ustunli karavotli katta xonalarda bu erda bepul qoling. Ayniqsa, ichida issiq oylar Ichkarida joy yo'q bo'lganda, siz matras va adyol olasiz va monastir oldida yotasiz.

Bundan tashqari, choy yoki qahva tayyorlashingiz mumkin bo'lgan kichik oshxona mavjud. Yotoqxonaga kiraverishda esdalik sovg'alari do'koni mavjud, u erda siz kichkina cherkovda yoqishingiz mumkin bo'lgan sham sotib olishingiz mumkin. Qorong'i xonadagi bu tutunning tosh devorida xoch va perimetri atrofida qum va bir oz suv idishi bor. Monastirning orqa tomonida qurbongoh va original dekoratsiyaga ega kichik ibodatxona joylashgan. Qora ko'zoynakli rohib bo'lib, ziyoratchilarga duolar berayotgan Rayhon. Bu juda hissiy tajriba va ko'pchilik buni boshdan kechiradi va shuning uchun mavsumda menda uzoq navbat bor.

4) Monastirda bo'lishning sinov muddati tugagandan so'ng, rektor hukmron episkopga g'azab haqida fikr bildiradi va siz monastir unvonini qabul qilishingiz mumkin bo'ladi.

Rus ayollarini rohibaga aylantiradigan narsa

Bugun vatanparvarlik to‘lqinida biz borgan sari taqvodor bo‘lib bormoqdamiz – hech bo‘lmaganda tashqi tomondan. Xo'sh, ayollar monastirligi - bizning unga va unga bo'lgan munosabatimiz haqida nima deyish mumkin? Kim va nima uchun rohiba bo'ladi? Xudoning sinov muddati bormi, aks holda istak birdaniga o'tib ketadi? Va agar u o'tib ketgan bo'lsa, dunyoga qaytish mumkinmi?

Yuqori monastirdan yo'lda siz bolalar odatda suvga cho'mgan, go'zal freskalar bilan bezatilgan Aziz shahid Stanka cherkovini ko'rishingiz mumkin. Monastirning pastki qismi, markaziy binosi Sankt-Peterburg cherkovi. Bu yil tashkil etilgan Trinity, rohiblar, kutubxona va ilohiyot maktabi joylashgan.

Monastirning sehrli muhiti, atrofdagi tog'lar va Zeta daryosining ko'rinishi unutilmas tajribadir. Albatta, ko'rish kerak bo'lgan narsa bor va siz tashrif buyurganingizdan afsuslanmaysiz. Agar sayohatlar charchagan bo'lsa, siz yaqin atrofdagi go'zallikni o'rganishingiz mumkin milliy bog Durmitor.

SSSR davrida izohli lug'at monastirizmni avtokratiya davrida paydo bo'lgan "hayotning g'ayriinsoniy sharoitlariga nisbatan passiv norozilik shakli, umidsizlik va bu sharoitlarni o'zgartirish imkoniyatiga ishonmaslik harakati sifatida" talqin qilgan. Keyin, "rohiba" so'zida u faqat o'tmishdagi noto'g'ri qarashlardan xalos bo'lmagan keksa buviga o'xshardi. Bugungi kunda monastirga boradiganlar juda boshqacha ko'rinadi.

Ko'p yillik tadqiqot taniqli cherkov tarixchisi Hubert Wolf elementlarni har tomonlama va qiziqarli o'rganishga olib keldi. detektiv roman ko'plab arxiv materiallari va guvohlar va ayblanuvchilarning ko'rsatmalari asosida. Muallif asta-sekin o'quvchiga ancha kengroq va jiddiyroq kontekstni ochadi, bunda cherkovning yuqori martabali shaxslari ham muhim rol o'ynaydi. Asar allaqachon nemis, ingliz, fransuz, italyan va koreys tillarida nashr etilgan.

Nihoyat, men uchun, dushanba kuni ertalab, soat sakkizdan keyin, Rabbiy tomonidan yuborilgan Edessa arxiyepiskopi bu erga keldi. Umid yo'q edi; Bu mening najotim uchun oxirgi imkoniyat edi. Ular uni tahqirlashdi, uni boshqa rohibalardan va tashqi dunyodan ajratib qo'yishdi va u monastirda yashiringan sirlarni bilganligi sababli, ular uning ovozini o'chirishga harakat qilishdi. Axir u hatto bir necha marta uni zaharlamoqchi bo'lgan. Bu ma'lum bir o'limgacha, oxirgi daqiqada najot edi. O'lik qo'rquvda uzoq oylar o'tkazgan dramatik tajriba qirq to'qqiz yoshida diniy monastirga murojaat qilgan zodagon zodagonlarning hal qiluvchi hayotiy tajribasiga aylandi.

Masalan, romantik yosh xonimlar, monastirlar haqidagi g'oyalarini romanlar va filmlardan chizgan "kitobiy" qizlar. 2006 yilda moskvalik Larisa Garina Ispaniyaning yalangoyoq karmelitlar monastirida itoatkorlikni kuzatdi (eng qattiqlaridan biri, sukunat va'dasi bilan), qasam ichishga tayyor edi va uni bu devorlarga faqat Xudoga bo'lgan muhabbat olib kelganiga ishontirdi. "Jinsiy aloqasiz bir hafta qiyin," deb ishontirdi Larisa, "lekin butun hayotim bu odatiy hol!" Bugun Larisa baxtli, uylangan, ikki farzandning onasi. Buning uchun yoshlar va tajriba uchun yoshlar.

Uning o'tmishdagi voqealari haqidagi hikoyasi O'rta asrlarning eng qorong'usini eslatadi va katolik monastirlaridagi ko'p odamlar gapiradigan noto'g'ri qarashlar va klişelarni tasdiqlaydi. Ammo o'rta asrlarda emas, balki zamonaviy davr, yarim asr va bu tog'lardagi alohida baland monastirda emas, balki xristian olamining barcha poytaxtlarining markazida va u erdan deyarli ikki kilometr uzoqlikda sodir bo'ladi. Vatikan, Masihning er yuzidagi vakilining o'rni. Sant'Ambrogio monastiriga nima bo'ldi? Bu shunchaki nevrotik malikaning shpal haqidagi fantaziyasimi yoki haqiqatan ham Katarinami?

Muhim kontingentni muammoli qizlar tashkil qiladi, ular dastlab monastirga bir muncha vaqt kiradilar. 25 yoshli Alina 7 yil oldin, 18 yoshida giyohvand moddalarga qaram bo'lib qoldi. "Ota-onam meni 9 oyga monastirga yuborishdi", deb eslaydi u. - Bu o'ziga xos monastir, men kabi 15 ta yangi boshlovchi bor edi. Tong otmasdan turib, kun bo‘yi namoz o‘qib, bog‘da sayr qilish, qattiq uxlash og‘ir edi... Ba’zilari qochishga urindi, “o‘zini o‘ldirish” uchun dalaga o‘t qidirib ketdi. hech bo'lmaganda biror narsa bilan. Biroz vaqt o'tgach, tana tozalanganga o'xshaydi. Va birozdan keyin ma'rifat keladi. Men bu holatni yaxshi eslayman: ko'zimdan parda qanday tushadi! Men butunlay o'zimga keldim, hayotimni qayta ko'rib chiqdim - va ota-onam meni olib ketishdi.

Hubert Wolff javoblarni qorong'u trillerga mos kelmaydigan tanani sinchkovlik bilan qayta qurishda topadi. Bir yil o'tgach, cherkov tarixchisi va Myunster universiteti professori Xubert Vulf ushbu arxiv materiallarini o'rganishni boshladi. Muallif 1960-yillar boshidagi inkvizitsiyaning maxfiy jarayoni hujjatlari tahliliga asoslanib, 1950-1960-yillar oxirida Rim monastirlaridan birida Papa joylashgan joy yaqinida sodir bo'lgan voqeani qayta tikladi. Bu erda, o'nlab yillar davomida, yangi kelganlar va dindorlarning uyushgan psixologik, jinsiy va boshqa suiiste'moliga aylangan Avliyo Meri Agnes Firraga sig'inish rivojlangan.

- Monastir ham o'ziga xosdir reabilitatsiya markazi"yo'qolgan" odamlar uchun: ichuvchilar, uysizlar, - Alinaning so'zlarini tasdiqlaydi Bogorodnichno-Albazinskiy Aziz Nikolay monastirining tan oluvchisi Ota Pavel. “Adashganlar monastirda yashaydi va ishlaydi va oddiy hayot boshlashga harakat qiladi.

Monastirlarga borganlar orasida ko'pchilik bor mashhur odamlar. Masalan, aktrisa Mariya Shukshina Olganing singlisi, Lidiya va Vasiliy Shukshinaning qizi. Avvaliga Olga ota-onasining izidan borib, bir nechta filmlarda rol o'ynadi, lekin tez orada u bu muhitda noqulay ekanligini angladi. Yosh ayol hayotning ma'nosini Xudoda topdi, ostida yashadi Pravoslav monastiri kasal o'g'li bir muddat tarbiyalangan Ivanovo viloyatida. Olga "itoatkorlik" ni boshdan kechirdi - ibodatlardan tashqari, u non pishirdi va monastir uyiga yordam berdi.

Manipulyatsiya, boshqa narsalar qatori, yolg'on vahiylar, Bibi Maryam tomonidan yozilgan sirli maktublar va boshqalar orqali sodir bo'ldi. Malika Katarina fon Xohenzollern-Sigmaringen ikki yillik inkvizitsiya jarayonining asosiy tarafdori edi va jamoatchilik butunlay yashirin edi. Bu olijanob va taqvodor zodagon ruhini tinchlantirish va dahshatli taqdirdan o'zini yashirish uchun monastirga murojaat qildi, lekin u tez orada uning axloqi va hayoti xavf ostida ekanligini bilib oldi. Monastirda qolish uchun dastlabki ishtiyoqi va qat'iyatiga qaramay, u jinoiy, diniy va axloqiy jinoyatlar yopiq devorlar ortida sodir bo'layotganini aniqlaydi.

1993 yilda aktrisa Yekaterina Vasilyeva sahnani tark etib, monastirga ketdi. 1996 yilda aktrisa dunyoga va kinoga qaytib, ketishining sababini tushuntirdi: "Men yolg'on gapirdim, ichdim, erim bilan ajrashdim, abort qildim ..." Vasilyevaning eri, dramaturg Mixail Roshchin, ajrashganidan keyin u monastir uni davolaganiga ishontirib, dunyoni tark etdi sobiq xotini dan spirtli ichimliklarga qaramlik: “U qaysi klinikalarda davolanmagan, hech narsa yordam bermadi. Ammo u ruhoniy Vladimir bilan uchrashdi va u unga tiklanishiga yordam berdi. Menimcha, u chin dildan iymon keltirdi, aks holda hech narsa bo‘lmasdi”.

Asosiy tashabbuskor - Mariya Luiza abbatligining vakili. Bu go'zal yosh va shuhratparast ayol bir nechta narsalar uchun javobgardir inson hayoti, kundalik jinsiy orgiyalarning diniy boshlanishi va azizlarga sig'inish bahonasi ostida tashkil etilgan. Malikaga tobora ko'proq jinoyatlar oshkor qilinmoqda, ammo ular monastir yoki janjalda ishtirok etgan konfessorlar tomonidan hibsga olinmaydi. Asosan, uning qochib qutulish imkoniyati yo'q va daxlsiz Sent-Meri Luizning ta'qibchisining urinishlariga duch kelishi kerak.


2008 yilda Rossiya xalq artisti Lyubov Strijenova (Aleksandr Strijenovning onasi) nevaralarining ulg'ayishini kutib, dunyoviy hayotini monastirga o'zgartirdi. Strizhenova Chuvashiyadagi Alatyr monastiriga bordi.

Mashhur aktrisa Irina Muravyova monastirda yashirinish istagini yashirmaydi: “Ma'badga ko'pincha nima olib boradi? Kasalliklar, iztiroblar, ruhiy iztiroblar... Shunday qilib, meni qayg'u va ichimdagi og'riqli bo'shliq Xudoga olib keldi. Ammo aktrisaning e'tirofchisi uning sahnani tark etishiga hali ruxsat bermayapti.

Muallifning uzoq yillik ilmiy-tadqiqot ishlari ko‘plab arxiv materiallari hamda guvohlar va ayblanuvchilarning ko‘rsatmalari asosida detektiv roman unsurlarini har tomonlama va qiziqarli o‘rganishga olib keldi. Sant'Ambrogio ishi monastirning o'zi bilan cheklanib qolmaydi, balki jinoyatlar fonini ochib beradi va asta-sekin o'quvchini ancha kengroq va jiddiyroq kontekstga ochadi, bunda yuqori martabali diniy arboblar ham muhim rol o'ynaydi.

Nemis cherkovi tarixchisi Hubert Volf Tyubingen va Myunxen universitetlarida katolik ilohiyotini o‘rgangan va o‘rta asr va zamonaviy ta’limotlarga urg‘u bergan. cherkov tarixi. U uzoq vaqt davomida Rim inkvizitsiyasini va muhim cherkov arboblarini o'rgangan. Shuningdek, u bir qancha monografiyalar muallifi boʻlib, ularning baʼzilari ingliz, frantsuz, italyan va boshqa tillarga ham tarjima qilingan.

Men Moskva yaqinidagi Novospasskiy monastirining hovlisiga boraman, bilan tanilgan yangi boshlanuvchilarni qabul qiladi, shuningdek, oilaviy zo'ravonlik qurboni bo'lgan ayollar uchun boshpana beradi. Bundan tashqari, monastirning o'zi erkakdir.

Men ruhoniyga 20 yoshli jiyani Liza haqida maslahatlashish uchun kelganimni ma'lum qilaman - ular aytishlaricha, u monastirga borishni xohlaydi va hech qanday ishontirishga quloq solmaydi.

Sant'Ambrogio ishi aslida rohibalarning o'ldirilishi haqidagi haqiqiy jinoyat hikoyasidan ko'ra ko'proq. Bu jiddiy Ilmiy tadqiqot Jamoat janjallarga qanday munosabatda bo'lishi haqida. Bo'rining hikoya qilish qobiliyati bir paytlar o'z joyidan chiqib ketgan va uzoq vaqt unutilgan inkvizitsiyaning haqiqiy maxfiy hujjatlariga asoslangan.

Adabiyotda lezbiyanizmga moyil bo'lgan qotil rohibani har kuni uchratavermaysiz, agar shunday bo'lmasa. Odatda biz inkvizitsiyani salbiy institut sifatida qabul qilamiz, lekin Sant'Ambrogio holatida u samarali ishlaydi, muntazam ravishda guvohlarni so'roq qiladi va dalillarni tekshiradi. U kashf qilgan narsa soxta avliyoning asl ibodatidan ancha jiddiyroqdir. Rohibalar yirtqich hayvonlarning qat'iy buyrug'i ostida edilar - ularning xo'jayini hokimiyatga qaram edi, to'liq beparvolik va shahvoniy ochko'zlikdan aziyat chekardi.

Ota, ota Vladimir, ishontiradi:

- Siz uni olib keling. Biz qabul qilmaymiz, lekin albatta gaplashamiz. Bu javobsiz sevgi bo'lsa kerak. Yoshi boshqaradi ... U monastirga bormasligi kerak! Inson Xudoga qayg'u va umidsizlikdan kela olmaydi, xoh bu javobsiz sevgi yoki boshqa narsa. Odamlar monastirga faqat Xudoga ongli sevgi tufayli kelishadi. Jorj onadan so'rang, u opa-singillikka 15 yil oldin kelgan, garchi u bilan hamma narsa yaxshi edi - ham ish, ham to'liq uy.

Hubert Wolf o'z kitobiga asoslanib qoraladi katta miqdorda dalil, triller muallifi sifatida. U o‘z aybini inkor etuvchi sudlanuvchilarning ko‘rsatmalarini, guvohlarning noaniq ma’yus va yarim ko‘ngilli ko‘rsatmalarini butun janjalning dahshatli mohiyatini aniqlamaguncha muhokama qilib, orqaga qarab ketadi.

Mariya Luisa Ridolfi juda ishonchli va jozibali yosh ayol edi. Ko'pchilik uning g'ayrioddiy go'zalligi va odamlarni o'ziga jalb qila olgan jozibasi haqida gapirdi. Mari Luiza erkaklar va ayollarga bo'lgan munosabatidan to'liq xabardor edi va u o'zining jozibasidan foydalandi. Amerikalik oddiygina barmog'ini aylantirdi va oliy ma'lumotli ilohiyotchi Jozef Kleiten bilan u nafaqat tunni yotoqda o'tkazdi, balki uni Bokira Maryamning go'zalligining go'zalligiga tortdi. Bu nafaqat erotik diqqatga sazovor joy, balki Mari Luizaning o'ziga xos xarizmasi bor edi, uni ozchilik himoya qila oladi.

Opa-singil va endi ona, monastirda Sankt-Jorj nomi bilan atalgan, dunyoda boshqacha chaqirilgan. Qora xalat va bo'yanish yo'qligiga qaramay, u 38-40 yoshli ko'rinadi.

"Men 45 yoshda keldim," onam ayyorona jilmaydi, "men endi 61 yoshdaman.

Yoki nurli nigoh shunday effekt beradi, yoki bo'shashgan, mehribon yuz... Qiziq, uni Xudoga nima olib keldi?

Aks holda, yoqimsiz malika Katarina fon Xogenzollern dastlab uni butunlay hayratda qoldirdi. Mariya Luisa kelgan oddiy shartlar u monastirga kirishdan qochmoqchi bo'lgan. Yosh qiz sifatida Sant'Ambrogia abbatligi jinsiy zo'ravonlikka duchor bo'lgan va darhol uning vahiylari va ekstazi bilan boshlangan, bu esa asta-sekin kuchayib borardi. Bu xurofotlar yaqinda boshdan kechirgan yomon tajribaga munosabatmi yoki yo'qligini aniqlash qiyin. Bu Bokira Maryamning paydo bo'lishi ko'pincha "qashshoqlik, giyohvandlik, kasallik, ijtimoiy izolyatsiya yoki jismoniy yoki ruhiy jarohatlardan kelib chiqqan og'riqli tajribalar" bilan birga bo'lganligidan dalolat beradi.

- Hayotda maqsadingiz bormi? Onam savolga savol bilan javob beradi. - Va u qanday?

"Xo'sh, baxtli yashash, bolalar va yaqinlaringizni sevish, jamiyatga foyda keltirish ..." Men shakllantirishga harakat qilaman.

Ona Jorj boshini qimirlatib: "Xo'sh, nega?"

Va men o‘zimning ezgu ko‘ringan maqsadlarimga qanday izoh topishga urinmayin, doim boshi berk ko‘chaga tushib qolaman: rostdan ham, nega? Ma’lum bo‘lishicha, maqsadlarim baland emas, behudaga o‘xshaydi. Kichik yumushlar - hammasi qulay yashash uchun, vijdon ham, qashshoqlik ham bezovta qilmasin.

"Agar siz yerdagi hayotingizning maqsadini tushunmasangiz, monastirda hech qanday ish yo'q", deb xulosa qiladi Matushka Jorj va ota Vladimir ma'qullab jilmaydi. - To'satdan bir kuni ertalab nima uchun yashayotganimni anglab yetganimda keldim. Va men qaerga borishni aniq tushunib, uyg'onib ketdim. U monastirga ham kelmadi, oyoqlarini o'zi olib keldi. U hech o'ylamasdan hamma narsani tark etdi.

Va hech qachon pushaymon bo'lganmisiz?

"Yo'lingizni aniq ko'rganingizda shunday holat", - deb jilmaydi ona. Shubhalar va afsuslar uchun joy yo'q. Lizangizni olib keling, biz u bilan gaplashamiz, unga dunyoviy shov-shuvlardan voz kechish kerak emasligini ayting - hali erta. Shaxsiy hayotingizdagi muammolar tufayli monastirga borish yaxshi emas! Ha, va yosh tanadan hali ham vasvasalar bo'ladi, bu ibodatga qadar bo'lmaydi. Lekin gapirish shart: aks holda qaysar bo'lsa, qanday tariqat o'ziga jalb qilishi mumkin.

- Siz umuman yoshlarni olmaysiz, shundaymi? Ammo bu ayollar kimlar? Men tomorqada ishlaydigan qora xalatli bir guruh ayollarni ko‘rsataman. Ulardan ba'zilari yosh ko'rinadi.

"Boshqalarni kutayotganlar bor," - deb tushuntiradi ruhoniy, "lekin ular bu erda uzoq vaqtdan beri yangi bo'lgan, ular allaqachon Rabbiyga bo'lgan sevgilarini sinab ko'rishgan. Umuman olganda, 30 yoshgacha rektor odatda ayolga fotiha bermaydi. Shunchaki itoatkorlikni olib yuradiganlar bor, ular har doim ketishi mumkin. Yirtqich eridan qochganlar ham bor, ular u yerda yashaydilar, ba'zilari bolalari bilan, - ruhoniy alohida yog'och uyga ishora qiladi. Biz hammani boshpana qilamiz, lekin qandaydir tarzda yashash uchun siz monastir uyida ishlashingiz kerak.

- Va, qoida tariqasida, rohiba sifatida qabul qilinmaydiganlar bormi?

"Qo'llash mumkin bo'lmagan holatlar haydash bilan bir xil", deb tabassum qiladi ruhoniy barmog'i bilan mashinasini ko'rsatib. - Epilepsiya, ruhiy kasalliklar va mast ong.

Ammo qayg'u va umidsizlikdan bo'lolmasa, monastirga qanday baxtdan jalb qilish mumkin? Monastirga endigina ketayotgan yoki ziyorat qilgan, lekin dunyoga qaytganlar bilan suhbatlarim shuni ko‘rsatadiki, bunday fikrlar yaxshi hayotdan kelib chiqmaydi.

Muskovit Elena ichkariga kirdi dahshatli baxtsiz hodisa katta yoshli qizi. Ular reanimatsiyada uning hayoti uchun kurashayotganda, u qiz omon qolsa, monastirga borishga va'da berdi. Ammo qizni qutqarib bo'lmadi. Fojiadan bir yil o'tgach, Elena ba'zida qizi uni monastirizmdan qutqarish uchun o'lgandek tuyulishini tan oldi. Chunki Elena va'dasini bajarib, dunyo hayotidan voz kechishi shart emasligidan xursand. Endi etim qolgan ona o'z fikrini o'sha paytda boshqacha shakllantirmagani uchun o'zini tanbeh qiladi: qizi omon qolsin va biz birga to'liq hayot kechiramiz va bundan zavqlanamiz.

Saratovlik 32 yoshli Elena bir yil oldin u monastirga bormoqchi bo'lganini tan oldi, depressiya operatsiyadan keyingi jiddiy asoratlar tufayli yuzaga kelgan. Bugun Lena topilganidan xursand yaxshi odamlar kim uni ko'ndirishga muvaffaq bo'ldi:

“E’tirof etganim, qarindoshlarim, do‘stlarim va psixologlar meni bu qadamimdan qaytarishdi. Men yaxshi otani uchratdim, u meni tingladi va aytdi: sizning oilangiz bor - bu eng muhimi! Va u menga pravoslav psixologiga murojaat qilishni maslahat berdi. Bugun men monastirga kirish istagim faqat haqiqatdan qochishga urinish ekanligini va Xudoga kelishning haqiqiy istagi bilan hech qanday aloqasi yo'qligini tushunaman.

"Qizlarning monastirga kirish istagi ko'pincha shu tarzda o'zini o'zi anglashga urinishdir", deydi kamdan-kam uchraydigan "pravoslav" ixtisosligi bo'lgan psixolog Ellada Pakalenko. U "monastizm" bilan maxsus ishlaydigan kam sonli mutaxassislardan biri - dunyo hayotidan uzoqlashishni xohlaydigan, ammo shubhalari bor. Ular Hellasga o'zlari kelishadi, ba'zida qarindoshlarini o'zlari bunday qadamdan qaytara olmaydigan qarindoshlarini olib kelishadi. Saratovlik Lenaga monastir kamerasidan qochishga yordam bergan Pakalenko edi. Hellas nima haqida gapirayotganini biladi: 20 yoshida u o'zi Donetsk monastiriga yangi boshlovchi sifatida borgan.


Ellas Pakalenko. Foto: shaxsiy arxivdan

- Umuman olganda, monastirlarga umumiy parvoz har doim hamroh bo'ladi iqtisodiy inqiroz, genotsid va aholining haddan tashqari ko'payishi, deydi Hellas. “Agar tarixga murojaat qiladigan bo'lsak, oddiy odamlarning ommaviy chiqib ketishlari har doim kasal jamiyatning fonida va natijasida sodir bo'lishi aniq. A ommaviy chiqish ayollar ularga bosimning aniq belgisidir. Bu ayollar o'zlariga yuklangan vazifani bajarishni to'xtatganda va Xudoga ishonish orqali mas'uliyat yukini tashlamoqchi bo'lganda sodir bo'ladi. Yurtimizda esa azal-azaldan qizlar juda yuksak talablar asosida tarbiyalangan: u xotin ham, ona ham, go‘zal ham, bilimli ham, farzandlarini ham boqishi kerak. O'g'il bolalar esa o'zlarini baxt va har qanday ayol uchun sovg'a deb his qilib, mas'uliyatsiz bo'lib o'sadi.

Pravoslav psixologi monastirga borish ayolga bo'lgan bajarilmagan sevgining o'rnini bosishiga amin:

Amaliyot shuni ko'rsatadiki, monastirga boradigan qizlar umuman cherkov oilalaridan emas, balki hissiy jihatdan yopiq, o'zini past baholaydigan va zaif jinsiy aloqaga ega, ular faqat monastir devorlari ichida "tushuniladi" deb o'ylashadi. Ular bu chiqish yo'li emasligini, hatto undan ham ko'proq Xudo uchun yaxshi emasligini tushunishmaydi. Go'shtni tinchlantirish uchun monastir ham emas eng yaxshi joy: oddiy jinsiy aloqaga ega bo'lgan qizlar, uni shu tarzda bostirishga harakat qilish, monastirda qiyin bo'ladi. Ular o'zlari kutgan tinchlikni u erda topa olmaydilar degan ma'noda.

Pakalenkoning so'zlariga ko'ra, u ko'plab monastirlarga tashrif buyurgan, yangi boshlanuvchilar va rohibalar bilan suhbatlashgan va kechagi beparvo qizlarni kameralarga olib kelganini aniq aytishi mumkin. Bu ota-onalar bilan yomon munosabatlar, ayniqsa ona, o'zini past baho va mukammallik.

- Bitta monastirda men Gollivud dam olayotgan rohibalarni ko'rdim! Ella eslaydi. - Model ko'rinishidagi uzun bo'yli, nozik qizlar. Ma'lum bo'ldi, va haqiqat - kechagi modellar, boy odamlarning ayollarini ushlab turishgan. Va ularning ko'zlarida ham, nutqlarida ham shunday qiyinchilik bor: "Men bu erda o'zimni yaxshi his qilaman!". Yoshlar uchun monastir har doim muammolardan, muvaffaqiyatsizliklardan qochishdir. O'z hayotidagi "koordinatalarni o'zgartirish" urinishi, ularga boshqacha munosabatda bo'lish. Bu yomon emas, lekin gap haqiqiy e'tiqod haqida emas, balki bu qizlarning hayotini o'zgartirish uchun boshqa vositalarga ega emasligi haqida - ko'nglini yo'qotmaslik, ishlash, o'qish, sevish. Bu zaiflik va yashash istagi yo'qligi haqida, lekin Xudoga bo'lgan muhabbat haqida emas. Yaxshi tan oluvchilar bunday odamlarni ko'ndiradilar. Lekin har xil mazhablar, aksincha, izlaydilar va o'ziga jalb qiladilar. Mazhablar har doim umidsiz, umidsiz, axloqiy jihatdan beqaror odamlardan yangi qonga muhtoj. Va ular har doim tanlanganlikni va'da qilishlari bilan o'ziga jalb qiladi: "Biz alohidamiz, biz boshqachamiz, biz yuqorimiz".

Hellas monastir devorlariga o'zining yo'li haqida gapirib beradi. Bu o'zining tug'ilgan joyi Donetskda edi, u 20 yoshda edi, u ajoyib edi go'zal qiz, erkaklarning ko'proq e'tiboridan zavqlanardi, buning uchun u qattiq oilada doimiy ravishda haqoratlanardi. Bir payt u o'zini bilish uchun pauza - ichki sukunatni xohladi. Va u monastirga qochib ketdi. O'shandan beri 20 yil o'tdi va Hellas monastirdan qaytish yo'li borligiga ishontirmoqda. Garchi bu, albatta, oson emas.

"Men monastirda yangi boshlovchi sifatida yashash nima ekanligini bilaman va keyin bu sizniki emasligini tushunaman va u erdan ketib, bu devorlarga faqat mutaxassis sifatida qaytib kelaman - monastirdan "to'g'rilash". Hozir men 40 yoshdaman, men odamlarga Xudoga ishonishni va Uning amrlarini bajarishni va shunchaki o'zlari xohlagan narsaga erishish, zo'ravonlik, yovuzlik va og'riqlarga qarshi turish uchun kuchlari yo'qligi sababli o'zlarini tashqi dunyodan to'smaslikka o'rgataman.

Hellasning eslashicha, monastirda yangi boshlanuvchilar va rohibalardan tashqari, boradigan joyi yo'q bolalari bor ayollar ham bor edi. Monastir devorlarining barcha aholisining o'z hikoyalari bor edi, lekin hech kim darhol qasamyod qilmadi. Olti oydan beri monastirda qolish kerak edi va agar orzu davom etsa, abbessning barakalarini so'rang. Ko'pincha ular maxsus talab va ma'lumotga ega bo'lmagan oddiy ayollar edi.

Pravoslav etikasi va psixologiyasi bo'yicha mutaxassis Natalya Lyaskovskaya tan olishicha, inqiroz boshlanganidan beri dunyodan nafaqaga chiqishni istagan ayollar ko'proq. Va u "rohibalarga nomzodlar" ning 5 asosiy turini aniqlaydi.


Natalya Lyaskovskaya. Foto: shaxsiy arxivdan

1. Bugungi kunda ko'pincha monastir talabalari rohiba bo'lishadi. Rossiyada ota-onasini yo'qotgan etimlar, noto'g'ri oilalar farzandlari himoya, g'amxo'rlik va g'amxo'rlik topadigan ko'plab boshpanalar mavjud. Bu qizlar o'sib bormoqda monastirlar Masihdagi opa-singillarning g'amxo'rligi ostida, ular nafaqat g'amxo'rlik qiladilar jismoniy salomatlik ularning o'quvchilariga, balki ma'naviy - bolalarga ular mahrum bo'lgan muhabbat bilan munosabatda bo'lishadi. O'rta maktabni tugatgandan so'ng, ular monastir devorlarini tark etishlari, jamiyatda o'z o'rnini topishlari mumkin, bu esa olingan ko'nikmalar bilan qiyin emas. Biroq, qizlar ko'pincha o'zlarining tug'ilgan monastirlarida umrlarining oxirigacha qoladilar, tonsatsiya qiladilar va o'z navbatida bolalar uylarida, qariyalar uylarida, kasalxonalarda (itoatkorlik bilan), maktablarda ishlaydilar - va monastirlarda musiqa, badiiy va kulolchilik mavjud. va boshqa maktablar, nafaqat umumiy ta'lim va paroxiya. Bu qizlar hayotni monastirsiz, monastirlikdan tashqari tasavvur qila olmaydi.

2. Ikkinchi umumiy sabab, monastirga katta yoshli qizlar va ayollar keladigan bo'lsa, bu dunyoda boshdan kechirgan katta baxtsizlikdir: bolani yo'qotish, yaqinlaringizning o'limi, erning xiyonati va boshqalar. Ular itoatkorlik uchun qabul qilinadi, agar uzoq vaqt davomida ayol hali ham rohiba bo'lishni xohlasa va Oliy ona ko'rsa: u rohiba bo'lib qoladi, u tonuslanadi. Ammo ko'pincha bunday ayollar asta-sekin o'zlariga kelishadi, monastirda ruhiy kuchga ega bo'lib, dunyoga qaytadilar.

4. Bizning monastirlarimiz tobora ko'proq g'amxo'rlik qilayotgan ayollarning yana bir toifasi mavjud. Bular jamiyatning ijtimoiy modeliga qo‘shila olmagan yoki negadir hayot chekkasiga tashlangan ayollar: masalan, qora tanli rieltorlar aybi bilan uyidan ayrilgan, bolalar tomonidan uydan haydalgan, ichkilikbozlik bilan kurashayotgan ayollar. boshqa qaramliklar. Ular monastirda yashaydilar, ovqatlanadilar, kuchlariga qarab ishlaydilar, lekin ular kamdan-kam hollarda rohibalar qilishadi. Bunday odamda monastir ruhi yonishi uchun uzoq ma'naviy yo'lni bosib o'tish kerak.

5. Ba'zida ekzotik sabablar bo'lishi mumkin: masalan, men tanlagan monastirning noyob kutubxonasi tufayli monastirga borgan bir rohibani bilaman (uning monastir turmush tarziga samimiy moyilligidan tashqari). Sibir monastirlaridan birida negr qiz bor, u Rossiyaga rohiba bo'lish va "jimgina yashash" uchun maxsus kelgan: o'z vatanida u negro gettosida yashashga majbur bo'lgan, u erda kechayu kunduz dahshatli shovqin bor edi. Qiz qabul qildi muqaddas suvga cho'mish va to'rt yildan beri rohiba sifatida ro'mol oldim.


Ota Aleksey Yandush-Rumyantsev. Foto: shaxsiy arxivdan

Va otasi Aleksey Yandushevskiy-Rumyantsev, ta'lim bo'yicha prefekt va ilmiy ish Sankt-Peterburgdagi eng yuqori katolik diniy seminariyasi, shuning uchun u menga haqiqatni tushuntirdi ayol monastirligi:

"Cherkov ayollarning monastir yo'lini tanlashida alohida ne'matni ko'radi - har doimgidek, uning farzandlari o'zlarini ibodatga va dunyo va butun insoniyat uchun ma'naviy yutuqlarga bag'ishlashganda, chunki bu o'z yaqiniga bo'lgan muhabbatdir. Bugun, barcha oldingi davrlarda bo'lgani kabi, beri erta o'rta asrlar, butun hayotini Xudoga xizmat qilish va ibodat qilishga bag'ishlagan odamlar orasida ko'pchilik ayollar edi. Hayotimiz tajribasi shuni ko'rsatadiki, tabiatan nozik va himoyasiz bo'lgan ayollar, aslida, erkaklarnikiga qaraganda ko'pincha kuchliroq va beqiyos fidoyiroqdirlar. Bu ularning hayotiy tanlovlariga ham ta'sir qiladi. ”



 

O'qish foydali bo'lishi mumkin: