Pravoslav jurnalistika tarixi. Cherkov jurnalistikasi XX-XXI asrlardagi haqiqatning dalilidir

Bugungi kunda hayotning biron bir hodisasi axborot yordamisiz amalga oshirilmaydi. Cherkovning ham o'z axborot resurslari mavjud. Pravoslav jurnalistikasi asta-sekin shakllanmoqda. U nima bo'lishi kerak? Dunyoviy jurnalistikaning qaysi vositalari unga mos keladi, nimasi mos kelmaydi? Bu savollar biz uchun juda muhim, chunki bizning jurnalimiz yosh - hatto yosh pravoslav jurnalistikasi fonida ham. Ularni muhokama qilish uchun biz Neskuchniy Sad tahririyatida ba'zi pravoslav ommaviy axborot vositalari rahbarlari bilan uchrashdik.

Yuliya DANILOVA, Bosh muharrir"Neskuchny Sad" jurnali:
- Dunyoviy jurnalistlarning fikri ma'lum: pravoslav ommaviy axborot vositalari asossiz, butun haqiqatni o'z ichiga olmaydi va haqiqatni laklamaydi. Darhaqiqat, cherkov nashrlari "ijobiy ma'lumot berish" ni maqsad qilgani aniq. Bu vazifani turli yo'llar bilan belgilash mumkin: pravoslavlikning go'zalligini ko'rsatish, cherkovning ijobiy qiyofasini berish yoki imonlilar o'z qo'shnisiga qaerda va qanday xizmat qilishlari haqida gapirish.

Va endi pravoslav jurnalisti yana bir yaxshi tashabbus haqida yozadi ... Keling, buni aytaylik Bolalar uyi, yoki maktab, yoki shifoxona - bu nima bo'lishi muhim emas. U rahbarlar va ishning oddiy ishtirokchilari bilan uchrashadi, kuzatadi, savollar beradi. Umuman olganda, taassurotlar quvonchli: cherkov hayoti jonlanmoqda, jonli va foydali narsa sodir bo'lmoqda, imon odamlarning ishlarida namoyon bo'ladi. Maqola chop etiladi. Va keyin javoblar kela boshlaydi: ma'lum bo'lishicha, bu jamiyatda hamma narsa unchalik qizg'in emas - norozi, shafqatsiz buyruqlar, haddan tashqari qat'iylik (yoki aksincha, tartib yo'q), kelishmovchilik, janjallar ... tasodifan bilgan xo'rsinib qoldi: albatta... bu pravoslav nashri... (O'qing: bu erda haqiqatni kutmang! Darhol aytamanki, bizning jurnalimiz ham bunga duch keldi.)

Shunda jurnalist haqiqatning tagiga yetishga qaror qiladi. Va u boshlanadi ...

U to'g'ridan-to'g'ri maqtovlardan biroz chetga chiqqan har qanday bayonot u yozganlar tomonidan qabul qilinmasligini aniqlaydi. U juda og'riqli (og'riqli!) reaktsiyaga duch keladi - hatto suiiste'mollar haqida emas, balki tabiiy kelishmovchiliklar va xatolar haqida yozganda ham. U darhol "dushmanlar" lageriga tushadi. Uning endi bunga haqqi yo'q Subyektiv fikr- uning har bir so'zi baholanadi va xurofot bilan tortiladi. Bu paradoksal, ammo dunyoviy ommaviy axborot vositalari vakillarining boshiga tushgan narsa - ehtiyotkor shubha, ozgina istehzo, biroz o'zboshimchalik bilan qarash - bu erda dushman hujumi, yomon masxara, to'g'ridan-to'g'ri hujum sifatida qabul qilinadi. "Maqolaning ohangini mutlaqo qabul qilib bo'lmaydi. Shunday qilib, biz bildik - siz jurnalistlar bilan bog'lana olmaysiz ..."

Vaziyat g'alati: kitobxonlar, jumladan, dindorlar ham (dunyoviy ommaviy axborot vositalariga o'rganib qolgan) ma'lum darajada halollikka, ma'lumotni qattiq taqdim etishga o'rganib qolgan. Ular Sovet oynalarini bezashga reaktsiya sifatida - yutuqlar va muvaffaqiyatlar haqidagi xabarlarga allergiyani rivojlantirdilar. Ammo shaxsiy suhbatda har qanday, eng xolis fikr-mulohazalarga, shu jumladan cherkov ishlariga oid sharhlarga ruxsat beradigan odamlar, matbuotda e'lon qilinishi bilanoq, ko'pincha qattiq tsenzuraga aylanadi.

Ikki tomonlama standart nima? Yoki cherkov ommaviy axborot vositalarining vazifasi dunyoviy ommaviy axborot vositalaridan tubdan farq qilishi mumkinmi? Ammo bu holda, bizning "pravoslav yondashuvimiz"ning haqiqati nimada jamoatchilik fikriga aylanishi kerak va nima bo'lmasligi kerak? Haqiqatan ham bu shunchaki gildiya, korporativ istak, iflos choyshabni omma oldida yuvmaslikmi? Yopiq korporatsiyaning ichki etikasi... Lekin cherkovga kirmagan barcha “mutaxassislar” aynan shunday tushuntirishadi, “haqiqatan ham erkin odamlar”ning takabburligi bilan cherkovga qattiq va tushunarsiz “normal” “tashkilot” sifatida qarashadi. odamlar" qoidalari.

Keling, havoriyning aytganlarini eslaylik va eslaylik: "Sevgi ... hech qanday yomonlik haqida o'ylamaydi, yomonlikdan xursand bo'lmaydi, balki haqiqatdan quvonadi, hamma narsani qamrab oladi, hamma narsaga ishonadi" (1 Korinfliklarga 13:5-7).

Bu pravoslav matbuoti uchun nimani anglatadi? Sevgi va xotirjamlikni qanday birlashtirish mumkin? Cherkov manfaatlarini himoya qilish sukunatga aylanmasligi va o'quvchi ishonchini yo'qotmasligi uchun nima qilish kerak? Jamoat ommaviy axborot vositalarida "hamma narsa haqida gapirish" o'rinlimi? Haqiqatni aytish istagi "har qanday holatda ham kamchiliklarni ko'rish" ehtirosiga aylanmasligiga qanday ishonch hosil qilish kerak? Qanday qilib cherkov amaliy ish tajribasi, shu jumladan - muqarrar - va uning xatolari haqida kattalar, hushyor, erkin suhbatga o'tish mumkin? Balki buning uchun to'g'ri vaqt emasdir? Va keyin cherkov jurnalisti o'ziga qanday talablarni qo'yishi kerak?

Ko'rib turganingizdek, ko'plab savollar mavjud. Va bizda hali javob yo'q. Shuning uchun hamkasblar fikri bilan qiziqamiz.

Sergey CHAPNIN, gazetasining bosh muharriri "Cherkov xabarnomasi" :
- Ko'ryapmizki, cherkov tiklanishining o'n yilida juda ko'p ishlar qilingan, lekin boshqa tomondan, hali ko'p narsa qilinmagan. U yashirinishi mumkin deb o'ylamang diqqatli ko'rinish. Ha, cherkovimiz hayotida bezovta qiluvchi tendentsiyalar mavjud. Yepiskoplar, ruhoniylar va dindorlar ular haqida gapirishadi. Siz befarq qola olmaysiz. Yana bir narsa - ular haqida qanday gapirish va kim sizni eshitishga tayyor?

Bu yerda muhokama qilingan muammolar ko‘p jihatdan rasmiy va norasmiy pravoslav ommaviy axborot vositalari hozirgacha munozara maydoniga aylanmagani, fikrlar bildiriladigan, muammolarimiz turli tomonlardan muhokama qilinayotgani bilan bog‘liq. Shunday bo'ldiki, pravoslav ommaviy axborot vositalari u yoki bu cherkov guruhlariga tayinlangan partiya nashrlari sifatida qabul qilinadi. Menimcha, bu 90-yillarning og'ir merosi bo'lib, u cherkov ommaviy axborot vositalarining rivojlanishini dahshatli tarzda buzdi. O'ylaymanki, bizning vazifamiz - pravoslav jurnalistikasining rivojlanishini o'zining tabiiy yo'liga qaytarish, giperideologizatsiyadan voz kechish, keyin salbiy va ijobiy muammolarni muhokama qilish, o'zaro tanqid (do'stona va o'zaro muloqot) bugungi kunga qaraganda butunlay boshqacha qabul qilinadi. .

Pravoslav ommaviy axborot vositalari ko'pincha yozadigan cherkov hayotining muammolarini uchta asosiy guruhga bo'lish mumkin. Keling, ularni shartli ravishda shunday ataymiz: dogmatik, axloqiy va iqtisodiy. "Cherkov byulleteni" amaliyoti shuni ko'rsatadiki, biz dogmatik muammolar - pravoslav dogmalarining buzilishlari haqida yozishimiz mumkin va hatto yozishimiz kerak. Atrofimizda haligacha uning asoslarini bilmaydigan juda ko'p odamlar bor. Rostini aytsam, tan olish kerakki, bu odamlar keyingi besh va hatto o'n yil davomida cherkovda mutlaq ko'pchilik bo'lib qoladilar. Binobarin, tarixiy mulohazalar, ma’naviy maslahatlar, diniy munozaralarda qo‘pol xato va xatoliklarga yo‘l qo‘ymaslikka alohida e’tibor qaratishimiz shart. Agar biz sukut saqlasak, asta-sekin turli xil buzilishlar ba'zilar uchun odatiy holga aylanishi mumkin.

Mana bizning oxirgi misolimiz: biz Arximandrit Rafaelning (Karelin) "Ma'naviyat vektorlari" nomli yangi kitobiga keskin tanqidiy sharh yozdik. Hurmatli muallif xudo-insonda "xususiyatlarning bir tabiatdan ikkinchisiga o'tishi tabiatlarning aralashmasidir" deb yozgan. Ammo bu to'g'ridan-to'g'ri pravoslav dogmasiga zid keladi, bu Xudo-Inson Masihdagi ikki tabiatning ajralmasligi va ajralmasligi haqida gapiradi! Avliyolar Ioann Xrizostom va ilohiyotchi Gregori, Suriyalik avliyo Efraim va Damashqlik Yuhanno Fr. Rafael.

Muammoning yana bir turi to'g'ri qonunlar, so'zning keng ma'nosida cherkov hayotini tashkil etish bilan bog'liq. Hozircha bizda savolga javob yo'q: kanonik buzilishlar haqida qanday yozish kerak? Nazarimda, bu muammolarni jurnalistika orqali hal qilib bo‘lmaydi. Bu cherkov sudining vakolati bo'lib, jurnalistlar adolat izlash uchun murojaat qilishlari kerak. Umid qilamanki, yaqin kelajakda cherkov ishi yuritishning haqiqiy mexanizmlari yaratiladi.

Muammolarning uchinchi bloki iqtisodiyot va iqtisodiyotga tegishli. Cherkov mulki bilan bog'liq savollar, ehtimol, eng qiyin. Chunki ta'mirlash, restavratsiya qilish va cherkovlar tomonidan binolardan foydalanish haqida gap ketganda - birinchi navbatda Moskvada - ko'pincha tartibsizliklar mavjud. Ko'pgina oqsoqollar va hatto abbotlar qonunlar va cherkov qoidalarini bilishlariga shubha qilmayman. Ular bizga tahririyatda yozishadi va qo'ng'iroq qilishadi, lekin men nimanidir o'zgartirish imkoniyatini ko'rmayapman. Bu juda nozik masala bo'lib, u cherkov rektori va episkopning vakolatlari doirasida qoladi. Agar umuman dindorlar cherkov va yeparxiya hayotida muhimroq rol o'ynasa, jurnalistlarning haddan tashqari ko'rinishi yumshatiladi. Jamoat mulkdan olindi va qaytish jarayoni juda qiyin. Bu juda ehtiyotkorlik bilan yozilishi kerak.

Vladimir LEGOIDA, "Tomas" missionerlik jurnalining bosh muharriri:
— Ko‘tarilgan muammoga biroz boshqacha rakursdan qaramoqchiman. Aytaylik, cherkov haqida salbiy ma'lumotlar bor. Salbiy narsaga shunchaki jim tursak, u yo‘qolib qolmaydi, “saflarni tozalash” uchun kurashga faol kirishib, faqat shu narsaga e’tibor qaratsak, boshqa partiyaga aylanib qolish xavfiga duch kelamiz. U bilan qanday kurashish kerak? Menimcha, bu erda salbiyni ijobiy bilan maksimal darajada muvozanatlash kerak. Cherkovga oid bo'lmagan ommaviy axborot vositalarida paydo bo'ladigan ko'pgina salbiy nashrlar yo haqiqatan ham mavjud bo'lmagan narsani yoki cherkovda asosiy narsa bo'lmagan narsani tasvirlaydi. Shuning uchun, pravoslav nashrlarida, keng ommaga qaratilgan nashrlarda muvozanat, cherkovda nima muhim va nima emasligini tushuntirishi kerak. Bizning gunohkor erimizda mavjud bo'lgan Jamoatda har doim ba'zi salbiy hodisalar bo'ladi. Ammo u ularning muvozanati bilan emas - ijobiy hodisalar (yaxshi ruhoniylar va parishionlar, xayriya va boshqalar), balki insoniyatni ozod qilgan Masihning qurbonligi bilan yashaydi. Va hech bir "salbiy" bu Qurbonlikni qadrsizlantirishga qodir emas. Muborak Avgustin bir marta yozgan ediki, ruhoniylarning salbiy xatti-harakatlari, albatta, cherkov obro'siga ta'sir qiladi, lekin uning haqiqatiga ta'sir qilmaydi. Odamlar cherkovga nima uchun kelishlarini aniq tushunishlari kerak: yaxshi ruhoniy uchunmi yoki najot uchunmi? Biz bu haqda doimo gaplashishimiz kerak, faqat doimiy!

Ikkinchi nuqta: haqiqiy negativlik va jamiyat cherkovga nisbatan salbiy deb qabul qiladigan narsa o'rtasidagi farqni tushunish juda muhimdir. Mana, siyosiy sohadan bo'lsa-da, yaqinda bir misol, lekin shunga qaramay. So'nggi Duma saylovlarida "Muqaddas Rus uchun" partiyasi paydo bo'ldi. Ko'rinib turibdiki, cherkovdan uzoqda bo'lgan ko'plab odamlar ushbu partiya rahbarlarining siyosiy bahslardagi chiqishlarini rus pravoslav cherkovining pozitsiyasi sifatida qabul qila boshladilar. (Garchi, mening fikrimcha, bu nutqlar ko'pincha kimdir cherkovni obro'sizlantirish uchun PR kampaniyasi uchun pul to'laganga o'xshardi.) Men o'zim "bu" ni tomosha qilgan odamlarning shunday deganlarini eshitdim: "Xo'sh, bizga bunday pravoslavlik nima uchun kerak? Ular bu haqda gapirishmoqda. iqtisod haqida so'rashadi va studiyaga o'nta amr yozilgan plakatlarni olib kelishdi va xuddi shu narsani takrorlashdi: "Ota-onangizni hurmat qiling" va hokazo. Salbiy, albatta. Ammo uning cherkovga hech qanday aloqasi yo'q. Shunday ekan, keling, aslida nima salbiy va jamiyat salbiy deb qabul qiladigan narsani ajratamiz. Va bu soniya ko'proq bo'ladi. Lekin buning ustida ham ishlash kerak.

Endi haqiqat va foyda o'rtasidagi munosabatlarga kelsak. Printsip oddiy: hech qachon yolg'on gapirmang. Haqiqat har doim baribir ma'lum bo'ladi. Muammo shundaki, biz noto'g'ri ish qilganimizni halol tan olish, vaziyatni to'g'irlash uchun nima qilishimiz kerakligi haqida o'ylash. Va bu erda, albatta, siz ham yolg'on gapira olmaysiz.

Vladimir GURBOLIKOV, "Foma" jurnalining hammuharriri:
- Bu erda berilgan savollar maxsus pravoslav emas. Ular umuman matbuotning va birinchi navbatda korporativ matbuotning o'ziga xos xususiyatlari bilan bog'liq. Agar siz biron bir tashkilotning manfaatlarini himoya qilsangiz, unda siz uning dushmani bo'lmasligingiz kerak, to'g'rimi? Boshqa tomondan, ba'zi aniq kelishmovchiliklar, ba'zi muammolar mavjud. Va agar siz bu narsalar haqida yozishni boshlasangiz, tanqid butun tuzilishga hujum sifatida qabul qilinishi mumkin.

Bu masala cherkovga nisbatan ayniqsa keskinlashadi, chunki juda ko'p odamlar bor, ular uchun kamida bitta salbiy vaziyatga duch kelish butun cherkovni ayblash uchun etarli. Shu nuqtai nazardan qaraganda, qo‘rqqanlarning: yomon misollar va negativlikni takrorlashning hojati yo‘q, deb aytadigan dalillarini e’tiborsiz qoldirib bo‘lmaydi. Va bu vaziyatda, menimcha, cherkov haqiqatiga nisbatan tanqid rolini o'ynaydigan dunyoviy matbuot bo'lishi tabiiydir. Ba'zan siz dunyoviy matbuotda tanqidiy nashrni ko'rishingiz mumkin, uning muallifi butun cherkovni ayblashni boshlamaydi. Bunday muallifdan hatto juda minnatdor bo'lish mumkin. Axir, kimdir bu haqda yozishi kerak.

Yana bitta muammo bor. Albatta, xristian cherkovi hayotida nasroniy bo'lmagan narsaga befarq qarash juda qiyin. Bundan tashqari, halol odamlar sifatida biz yomon korporativ birdamlikka tayanolmaymiz. Ammo biz nasroniymiz, shuningdek, dunyoviy jamiyatda odat bo'lganidek, shafqatsiz va shoshqaloqlik bilan hukm qilmasdan, kechirishni bilishimiz kerak. Bu bizning holatimizning qarama-qarshiligi. Undan qanday chiqish mumkin? Avvalo, biz uchun muhim bo'lgan narsa o'z-o'zidan tanqid emas, fosh qilish emas, balki noto'g'ri vaziyatdan chiqish yo'lini izlash ekanligidan kelib chiqishimiz kerak. Prokurorning ohangini tark etishimiz kerak, "biz", "biz" deyishimiz kerak ... Isteriyasiz, xotirjam yozing. Xafa qilmaslikka harakat qiling, lekin biror narsada yordam berishga, taklif qilishga harakat qiling, ba'zida siz nomlar va harakat joylarini nomlay olmaysiz. Ijobiy tajriba haqidagi materiallarga, muvaffaqiyatsiz bo'lgan narsalarni tahlil qilishni, "xatolar ustida ishlashni" kiritish - va bu erda bunday insho yoki intervyu qahramonlari tanqidiy yondashuvga tayyormi yoki yo'qligini tushunish kerakmi? Biz ularni yo'qdan xafa qilamizmi? Ba'zida odamlar bu masalada tushunchaga ega bo'lmasa, nashr etishdan bosh tortish yaxshiroqdir.

Axborotni taqdim etish usuli qanday bo'lishi kerak? Menimcha, biz yo turlicha fikr bildirishimiz kerak, yoki “qirollik yo‘li”dan borishimiz kerak. Bu amalda nimani anglatadi? Mana, masalan, bizning "Tomas" jurnalimiz - cherkovga kirmaydiganlar uchun jurnal. Biz bilamizki, cherkovda ba'zi muammolar bo'yicha ekstremal nuqtai nazarlar mavjud - masalan, TINni olaylik - lekin taniqli zamonaviy konfessorlar, olimlar, cherkov ierarxlari hukmlariga asoslangan umumiy chiziq ham mavjud. Va jurnalda biz, albatta, aynan shu qatorni taqdim etishimiz kerak. Yoki, masalan, evolyutsiya masalasi. Olimlar va ruhoniylar orasida ikkita partiya bor: birining vakillari Ibtido kitobini tom ma'noda qabul qilmaslik kerakligini aytadilar, ikkinchisi - faqat tom ma'noda o'qish yagona to'g'risidir. Biz bu mavzu haqida umuman yozmaymiz yoki ikkala nuqtai nazarni ham joylashtiramiz, chunki bu masala bo'yicha kelishuv cherkov qarori yo'q. Ammo bu erda o'quvchining miyasini aldash xavfi bor: rus o'quvchisining o'ziga xos xususiyati shundaki, u har qanday bosma so'zni yakuniy haqiqat deb biladi. Biz har doim bunday masalalarda juda hushyor bo‘lib kelganmiz va keskin kelishmovchiliklarga sabab bo‘ladigan narsalarni yozmaslikka harakat qilganmiz.

Biroq, shunday bo'ladi: siz ba'zilari haqida yozasiz yaxshi odamlar yaxshi ish qilib, birdan siz yozgan narsangizdan norozi bo'lib qoladilar, ular haqida nima va qanday yozishingiz kerakligini sizga aytib berishga harakat qilishadi. Ular jurnalist va jurnalistikani hurmat qilmaydi, o‘zlarini vaziyatning to‘liq xo‘jayini, deb his qiladi. Shu munosabat bilan, menga cherkov jurnalisti vazifasini tushunadigan va uni hurmat qiladiganlar haqida gapirish orqali odamlarni ko'niktirish kerakdek tuyuladi. Ya'ni, odamlarni o'rnak qilib tarbiyalash kerak: "Mana, biz bu odamlar haqida yozganmiz. Biz ular nima qilgan, nima qilmaganini aytdik, o'zlari ham hamma narsani tahlil qilishdan xursand bo'lishdi. Va yomon chiqdimi? Lekin biz qilganmiz. sen haqingda yozma."

Umuman olganda, hozir eng muhimi - pravoslav jurnallari atrofida ijobiy kuchlarni to'plash, odamlarni to'plash. Bizni qo'llab-quvvatlashni his qilish uchun yaxshi niyat va kelishuvga erishdilar. Albatta, bir nuqtada biz qattiqqo'l bo'lishimiz kerak, lekin nima bo'lganda ham, biz yozgan har bir kishiga birinchi navbatda rahmdil bo'lishimiz kerak. Va bu bizni tanqidda cheklashi kerak. Bu bizning dunyoviy matbuotdan asosiy farqimiz: u foydalanishi mumkin bo'lgan hamma narsani emas, biz foydalana olamiz. Nashrimiz to‘p emas, pulemyot emas. Garchi ba'zida men otishni xohlayman ...

Vladislav PETRUSHKO, "Sedmitsa.Ru" veb-saytining etakchi muharriri (CSC "Pravoslav entsiklopediyasi"):
- Aytganlarning aksariyati mening fikrlarimga mos keladi. Ammo biroz boshqacha ko'rish burchagi ham mumkin. Ehtimol, biz cherkov ommaviy axborot vositalarining maqomini aniqroq belgilashimiz kerak. Axir, bir tomondan, rasmiy ommaviy axborot vositalari mavjud - o'sha "Cherkov xabarchisi", bizning "Sedmitsa.Ru" veb-saytimiz yoki boshqa cherkov ommaviy axborot vositalari, qoida tariqasida, o'ngga yoki chapga qadam tashlay olmaydi, chunki nashr etilgan bunday nashrlar materiallarni ierarxiya pozitsiyasining ifodasi sifatida qabul qiladi. Bunday nashrlarda har qanday noto'g'ri so'z yoki noto'g'ri harakat ko'chkini keltirib chiqarishi mumkin. Ammo boshqa tomondan, erkinlik darajasi ancha yuqori bo'lgan ommaviy axborot vositalari ham mavjud: cherkov jamoatchiligining ayrim organlari, ilohiyot maktablari va boshqalar. Ehtimol, u yoki bu ommaviy axborot vositalarining holati ma'lumotni adekvat idrok etish uchun kichik sarlavhada shunchaki ko'rsatilishi kerak - bu haqiqatan ham muhokamaga chorlovchi yoki ba'zi hukmlarni etkazish.

Menimcha, eng katta miqyosda pravoslav jurnalistikasida qandaydir sifat o'zgarishlari kerak. Ko'rinishidan, cherkov ommaviy axborot vositalari voqealarni yoritish xarakterini tubdan o'zgartirishi kerak. Chunki bugungi kunda dunyoviy ommaviy axborot vositalari tomonidan faol muhokama qilinayotgan va cherkov nashrlari tomonidan yashirilgan ko'plab ziddiyatli vaziyatlar butun cherkovga jiddiy ishonchsizlikni keltirib chiqarishi mumkin. Va bu cherkovning davlat va jamiyat bilan aloqasi masalalarida ham, ichki missiya masalasida ham katta qiyinchiliklarga to'la.

Shuning uchun, menimcha, ommaviy axborot vositalariga oid qandaydir kontseptsiyani (yoki hech bo'lmaganda tavsiyalarni) ishlab chiqish va ularni Ierarxiya ko'rib chiqishi uchun taqdim etish haqida o'ylash kerak. Axir, cherkov ommaviy axborot vositalari faqat episkop uchun bo'lishi mumkin samarali vositalar ko'plab muhim muammolarni hal qilishda. Albatta, ulardan muvozanatli va malakali foydalanilmasa, shuningdek, Ierarxiya va cherkov ommaviy axborot vositalari o'rtasida o'zaro tushunish va ishonch, jurnalistlarga nisbatan dikta yo'qligi sharti bilan.

Sergey CHAPNIN:
- O'tgan yili Rojdestvo o'qishlarining "Pravoslav jurnalistikasi" bo'limining yig'ilishida kutilmaganda beshta yeparxiya pravoslav jurnalistlari uyushmasini yaratish tashabbusi bilan chiqdi. Bu juda muhim va yaxshi belgi, chunki professional hamjamiyat birlashtirilishi kerak. Va biz aytayotgan axloqiy tamoyillar, ehtimol, qog'ozga ko'rsatma sifatida tushmasligi kerak, balki ularni muhokama qilish, gapirish, professional hamjamiyat tomonidan tushunish kerak. Dunyoviy so'zlar bilan aytganda, "o'yin qoidalari" ni ishlab chiqish kerak. Bundan barchamiz foyda olamiz.

Yuliya DANILOVA:
– Suhbatimizni yakunlar ekanmiz, bizni o‘ylantirayotgan yana bir savolni bermoqchiman. Jurnalistika beixtiyor yuzaki masaladek tuyuladi: jurnalistning o‘zi, odatda, nima haqida yozayotgani bo‘yicha mutaxassis emas... U tashqaridan kelib, nashriyot qahramonlari nima bilan shug‘ullanayotgani, ular qanday yashashi haqida o‘ziga xos mulohazalar bildiradi. Ehtimol, shuning uchun u haqiqiy biznes bilan shug'ullanadiganlarni hukm qilish uchun alohida huquqqa ega emasmi? Jurnalist bunday “yuzada sirg‘alib ketish”dan qocha oladimi? Bu haqda qanday fikrdasiz?

Vladimir LEGOIDA:
— Ha, jurnalistika yuzaki narsa. Aynan shu ma'noda kino qanday yuzaki bo'lsa - aytaylik, klassik adabiyot bilan solishtirganda. Klassik adabiyot esa falsafiy risolalarga nisbatan yuzaki. VA falsafiy risolalar yuzaki - cherkov otalari asarlari bilan solishtirganda ... Shunday qilib, takror aytaman, jurnalistikaning tabiiy chegaralarini "janr qonunlari" bilan alohida yozuvchi hamkasblarning kasbiy qobiliyatsizligi bilan aralashtirib yubormaslik kerak.

Sergey CHAPNIN:
- Bu masalani pravoslav jurnalistikasining o'n yil ichida bosib o'tgan yo'lidan kelib chiqqan holda ko'rib chiqish kerak. Biz gaplashayotgan sirt nima bilan bog'liq o'tgan davr Jurnalistikada mutlaq ustunlik axborot mazmuni edi. U vafot etdi - yoki deyarli tark etdi, endi u ozgina qaytib keldi - insho kabi jurnalistika janri. Menimcha, juda murakkab, juda xristian janri, u orqali haqiqatan ham etkazish mumkin bo'lgan odam haqida gapiradi. ruhiy tajriba, ma'naviy haqiqat - tavsiflovchi yoki analitik. Bu vosita to'plami jurnalistikada mavjud, shunchaki bizning aylanmamiz tufayli, pravoslav jurnalistlarining chuqur uzoq muddatli noprofessionalligi tufayli, bu soha bizdan qisman yashiringan, biz buni faqat o'zimizga ochib beramiz.

Vladimir GURBOLIKOV:
— Ha, jurnalistika “yuzaki” kasb. Aslida, bu erda dastlab yomon narsa yo'q, bu zarur mehnat taqsimoti. Jamiyatda har doim "mollar", tor mutaxassislar, zo'r, professionallar mavjud. Kimdir tinch atomni o'rganadi, kimdir harbiy ishlar bilan jiddiy shug'ullanadi, kimdir juda jiddiy yozadi. Ularning har biri o'z hududida borgan sari chuqurroq qazishadi - va oxir-oqibat u endi "qo'shnilarini" ko'rmaydi, atrofida sodir bo'layotgan voqealar haqida kamroq ma'lumot oladi. Va shuning uchun yaqin atrofda "yuzada" yuguradigan va gorizontal aloqalarni o'rnatadigan "havaskorlar" bor. Ular ma'lumotni tushunadilar: bu olim nimani qazib oldi, harbiylar nimani zabt etdi, yozuvchi nimani yozdi - va uni hammaga va hammaga tushunarli bo'lgan tarzda takrorlaydi. Bu oddiy emas. Masalan, men missionerlik jurnalistikasi bilan shug‘ullanaman. Cherkov dunyosi haligacha begona bo'lgan odamlar uchun cherkov haqida yozish uchun men doimo o'zimni imonsizning o'rniga qo'yishga majbur bo'laman, nega men o'zim bir paytlar pravoslav bo'lmaganman, nega o'zim ham bir paytlar yomon ahvolda bo'lganimni eslayman. pravoslavlikka munosabat. Bu og'riqli jarayon, ishonchsiz o'ziga qaytish qiyin.

Bundan tashqari, jurnalist jamoatchilik tilida faoliyat yuritishi va yorqin tasvirlar. U fiziklar tilida fizika haqida gapira olmaydi. U tinglovchilarga mos keladigan uzatish usullarini izlashi kerak. Umuman, shaxsan men uchun tuzilishimga ko‘ra, kitob jurnal yoki gazetadan hamisha qiziqroq, men kitobsevar odamman. Ayni paytda men jurnal va gazeta bilan professional tarzda shug'ullanaman va juda yaxshi tushunaman, jurnalistikasiz odamlar bir xil kitobning mavjudligini bilmasligi ham mumkin! Va ma'lum bo'lishicha, jurnalistning missiyasiga nisbatan "havaskorlik" tushunchasi juda va juda shartli. Jurnalistika professional "yuzaki" soha, lekin yaxshi jurnalist shunchaki yuzaki odam bo'la olmaydi! Odamlarga muhim va jiddiy narsani aniq va ravshan aytib berish uchun shaxsiy chuqurlik, yuksak madaniyat va bilim kerak. Biz esa jurnalistlarni shunday qilishimiz kerak. Bu orada - qanaqa jurnalistlar, jamiyatda ularga munosabat shunday.

Endi, cherkov hayoti endigina tiklanayotganda, aniq misollar, aniq tajribalar juda muhim: bolalar uchun oilaviy bayramni qanday tashkil qilish, ro'za tutish paytida o'zini qanday tutish yoki pravoslav ta'lim muassasasini qanday tashkil etish ... Shuning uchun hujjatli va reportaj Pravoslav jurnalistikasida shunchaki zarur - iloji boricha ob'ektiv, o'quvchiga nima bo'layotganini engillashtirish. Hozir esa, ta’bir joiz bo‘lsa, reportaj jurnalistikasi ko‘p. Misol uchun, bir jurnalist yozadi: "Men kirdim (yoki kirdim) va u erda - oh, qanday jozibali! Qanday mo''jiza!" Siz o'qiysiz va tushunasiz, aslida hech narsa aytilmaydi, hech qanday fakt yo'q! Albatta, bu ayni paytda pravoslav jurnalistlarining hozirgi avlodining kasbiy mahorati masalasidir. Tezroq bu “anʼana”ni tark etish kerak.

Prot. Dimitriy SMIRNOV,
Petrovskiy bog'idagi Annunciation cherkovining rektori

Cherkov matbuoti dunyoviy matbuotdan farq qilishi kerakmi va qaysi jihatdan?
- Albatta, cherkov matbuotining, birinchi navbatda, boshqa vazifalari bor. U diqqatni jalb qilish uchun "qovurilgan" faktlar haqida xabar berishga intilmaydi. Buning sababi shundaki, cherkov matbuotida raqobat yo'q. Xo'sh, yeparxiyada ikkita gazetani kim chiqaradi? Buning nima keragi bor? Bu erda ma'badda o'zimizning ommaviy axborot vositalarimiz bor: 50 sahifali jurnal-taqvim. Bizning cherkov a'zolariga kerak bo'lgan hamma narsa mavjud: xizmatlar jadvali, to'ylar, suvga cho'mish marosimlari, cherkovda o'tkaziladigan dafn marosimlari haqida ma'lumot. Yangi ulug'langan azizlarning hayoti. Biz cherkov hayotining ba'zi yangiliklarini Internetdan qayta nashr qilamiz. Shuningdek, biz cherkov a'zolarining adabiy asarlarini nashr etamiz, hisobotlar ziyoratlar, fotosuratlar. Hamma narsa juda xotirjam, hikoya shaklida, hech narsa "sho'r", qiziqarli.

Cherkovda biron bir noxush hodisa ro'y bersa ham, pravoslav jurnalistlari bu haqda xabar berish yoki bermaslik haqida qaror qabul qilishda, cherkov foydasi haqida o'ylashlari kerak. Ba'zi voqealarni umuman bilmaslik yaxshiroqdir. Ayniqsa, shaxslarning gunohlari haqida. Nega bu haqda omma oldida gapirish kerak? Bu shaxsiy fojia.

- Ommaviy axborot vositalarida faoliyatingizdan birining tanqidiga qanday munosabatda bo'lardingiz?

Men xotirjam bo'lishga harakat qilardim. Biz idealdan juda uzoqmiz. Kamchiliklarimni bilaman va tanqid bo'lishi mumkinligini tushunaman. Boshqa tomondan, bu kamchiliklarni faqat ichkaridan baholash mumkin. Shu bois bizga kelgan har bir jurnalistdan materialni chop etishdan avval bizga tasdiqlash uchun yuborishlarini so‘rayman.

- Lekin natijada o'quvchi jurnalist N emas, ota Dimitriy Smirnovning maqolasini olishi mumkin emasmi?

Bu kabi hech narsa! Shaxsan men shunday tahrir qilamanki, hech bir muallif tahrir izlarini topmagan. Mening tahririm hech qachon matnning o'zini yo'q qilmaydi, bu ko'proq tuzatishdir. Umuman olganda, ishonchim komilki, barcha jurnalistlar, ayniqsa pravoslavlar, materialni nashr etishdan oldin, ularning nashri hech kimni xafa qilmasligiga, hech kimni obro'sizlantirmasligiga ishonch hosil qilishlari kerak. Biz nasroniymiz, bir-birimizga achinishimiz kerak. Hamma narsa sevgi bilan amalga oshirilishi kerak.

Shunday qilib, siz nima muhimroq deb so'raysiz - sevgini ko'rsatishmi yoki haqiqatni aytishmi ... Ko'ryapsizmi, "haqiqat" - bu transkripsiyada, uni takrorlashda deyarli erishib bo'lmaydi. Bu erda ular: "tarixiy haqiqat" deyishadi. Ammo bu shunchaki bema'nilik ekanligini tushunasizmi? Har qanday ob'ekt haqida ma'lum bir tarixiy afsona mavjud. Umumiy afsonalar bor, shaxsiylar bor. Bu qanday qilib tasvirlanganini hech kim bilmaydi. Faraz qilaylik, ular yozadilar: falonchi falonchi dedi. Va qanday kontekstda? Qanday intonatsiya? Ta'rifda har doim xato bo'ladi. Sevgi va xayrixohlik hatto beixtiyor tuhmatdan ham himoya qiladi.

Prot. Vladimir VIGILYANSKY,
nomidagi Respublika politexnika universiteti jurnalistika fakulteti o‘qituvchisi St. Havoriy Yuhanno Xushxabarchi

Zamonaviy pravoslav matbuoti uchun nimani tanqid qilish mumkin?
- Bosma cherkov ommaviy axborot vositalarining asosiy kamchiligi o'z ma'lumotlarining etishmasligidir. Agar u mavjud bo'lsa ham, bu boshqa odamlarning yangiliklar lentalaridan, asosan dunyoviy yangiliklardan qayta nashrlar. Cherkovning hozirgi hayotini yeparxiya nashrlaridan o'rganadigan kelajak tarixchilar bu haqda hech narsa o'rganmaydilar. Masalan, 20-21-asrlar oxirida Moskva seminariyalari va akademiyalarida qanday voqealar sodir bo'lganligini va bu yillarda Moskva ilohiyot maktablari qanday yashaganligini "Vstrecha" jurnalidan bilmoqchi bo'lgan kishi jurnal to'plamidan juda oz narsa oladi. Ba'zi yeparxiya gazetalari hali ham Sankt-Peterburg kitoblarining boblarini qayta nashr etishmoqda. Theophan the Recluse yoki Metning va'zlari. Entoni (Blum). Biz ko'pincha cherkovning hozirgi dushmanlari cherkov va jamiyat o'rtasida o'tib bo'lmaydigan devor qurib, pravoslavlikdan o'ziga xos getto yaratishni xohlashlaridan shikoyat qilamiz. Shu bilan birga, biz bugungi cherkov muhri aynan pravoslav gettosining muhri ekanligini payqamaymiz. O'z ma'lumotlariga ega bo'lish bu devorni buzadi. Biz dunyoviy gazetalar cherkov yangiliklarini cherkov nashrlaridan qayta nashr etishiga ishonch hosil qilishimiz kerak, aksincha emas. Lekin yangiliklar yaratish juda qiyin ish. Bunday ish yuqori darajadagi professionallikni talab qiladi. Va pul. Dunyoviy davriy nashrlar ko'plab professional yutuqlarga ega: tartib, materiallarni taqdim etish tamoyillari, janr boyligi va, albatta, axborot tezligi. Bu yutuqlar, albatta, cherkov muhri bilan qarzga olinishi kerak.

Pravoslav jurnalistlari hech qanday sharoitda o'ta olmaydigan ma'lum bir qiziqish chizig'i bo'lishi kerakmi?
- Siz hayotning har qanday hodisasi haqida yozishingiz mumkin - jinsiy aloqa, futbol, ​​balet, Xodorkovskiy, prezidentlik saylovlari, "yahudiylar masalasi", Checheniston, sektachilik, armiyadagi hazing va boshqa ko'p narsalar haqida. Ammo buni qanday qilishni bilish muhimdir. Bu masalada ibrat olish kerak Hazrati Patriarx Yeparxiya yig'ilishlarida bizning cherkov hayotimizni qattiq tanqid qilgan Aleksi. Uchrashuvlardan birida Patriarx bizda cherkov muammolarini, shu jumladan nizolarni muhokama qilishda taqiqlangan mavzular yo'q va yo'qligini aytdi, lekin cherkov foydasi tushunchasi o'lchov bo'lishi kerak: “Biz bilamizki, bizning davlatimiz Cherkov idealdan yiroq. Ular bizning zaif tomonlarimizni, kamchiliklarimizni va illatlarimizni ko'radilar. Biz bu haqda kamchiliklardan xalos bo'lish uchun gapiramiz, ular cherkovga soya solmasligi uchun "(Moskva yeparxiya assambleyasi, 12 dekabr. , 1996). Pravoslav jurnalistikasida hamma narsa pok bo'lishi kerak.

Hegumen Dimitriy (Baibakov),
nazoratchi Yekaterinburg yeparxiyasining axborot va nashriyot bo'limi :

Pravoslav matbuoti dunyoviylikdan nimani o'rganishi mumkin?
- Agar cherkov ommaviy axborot vositalari o'quvchiga yetib bormoqchi bo'lsa, ular materialning samaradorligi, yorqinligi va illyustrativligi bo'yicha dunyoviy nashrlar bilan teng bo'lishi kerak. Va foydalanish orqali zamonaviy usullar ma'lumotlarni taqdim etish. Men jozibali, ahamiyatsiz sarlavhalar va rang-barang rasmlar haqida gapiryapman. Axir, afsuski, endi odamlar vizual ma'lumotni bosma so'zdan yaxshiroq qabul qiladilar. Shuning uchun biz harakat qilishimiz kerak katta raqam mazmunli sarlavhalar bilan birga rasmlar. Va keyin bizda ko'pchilik cherkov nashrlarida ketma-ket to'rt sahifa uchun shunday ulkan "oyoq kiyimlari" bor. Kulrang matn, hech qanday buzilishlarsiz kichik bosma. Ammo biz tushunishimiz kerak: o'ninchi nusxada samizdat va yozuv yozuvlari vaqti o'tdi. Endi odamlarni bunday barglar qiziqtirmaydi. Ayniqsa, agar gaplashamiz nafaqat cherkov tomoshabinlari haqida.

MDA va boshqalar bilan). Ular ilmiy yoki ilmiy-ommabop xarakterga ega bo'lib, ularda vatanparvarlik asarlari, ilohiyot, tarixiy va boshqa maqolalar, akademik hayotning xronikasi, ba'zan Rossiya va dunyodagi so'nggi voqealarga javoblar mavjud edi. Muharrirlar va mualliflar asosan ilohiyot akademiyalari va seminariyalarning o'qituvchilari edi. 1858 yildan beri ma'naviyat bo'limi uchun hukumat buyurtmalari Zh. SPbDSda nashr etilgan "Ma'naviy suhbat", 1875 yildan - w. SPbDA da "Cherkov xabarnomasi". 1888 yilda Muqaddas Sinodning alohida bosma organi paydo bo'ldi - f. Rasmiylardan tashkil topgan "Cherkov gazetasi". qismlar va qo'shimchalar.

1960-yillarda paydo bo'la boshlagan yeparxiya byulletenlari cherkov matbuotida alohida hodisaga aylandi. 19-asr va deyarli barcha hududlarni qamrab oladi. Tahririyat tarkibiga ilohiyot va o'quv muassasalari, konstitutsiyalar va yeparxiya shaharlari ruhoniylari vakillari kirdi. Yeparxiya nashrlari yagona model bo'yicha nashr etilgan va odatda rasmiy nashrlardan iborat edi. va norasmiy qismlar. Rasmiy nashrda manifestlar, imperatorlarning farmonlari, Sinod ta'riflari, yeparxiya organlarining buyruqlari va boshqalar nashr etilgan; norasmiylarda - va'zlar, xronikalar, tarixiy, o'lkashunoslik va boshqa maqolalar, tarjimai hollar, obituarlar, bibliografik ma'lumotnomalar. Qisman yeparxiya jurnallarining dasturi va tuzilishi dunyoviy mintaqaviy nashrlardan - viloyatlardan olingan. bayonotlar.

2-qavatda. 19-asr Ruhoniylar va dindorlarning shaxsiy tashabbusi bilan nashr etilgan ma'naviy-ma'rifiy jurnallar paydo bo'lib, ular cherkov pozitsiyasini keng ommaga etkazish maqsadini qo'ygan. Bu erda mashhur maqolalar, va'zlar, azizlarning hayoti, cherkov rahbarlarining maktublari va xotiralari nashr etilgan va cherkov bilan bog'liq dolzarb voqealar yoritilgan. Ba'zi nashrlar ("Emosional o'qish", "Pravoslav sharhi", "Sayyor" va boshqalar) etakchi dunyoviy nashrlar bilan mashhurlik bo'yicha raqobatlashdi. 1885 yildan boshlab 1-cherkovning ommaviy tasvirlangan jurnali chiqa boshladi. "Rossiya hojisi".

Kondan. 19-asr Xalq uchun mashhur pravoslav jurnallari va gazetalari nashr etildi. Ular ma’ruzalardan parchalar, duo va sajdalarning tushuntirishlari, avliyolar hayotini nashr etdilar. 1879 yilda Uchbirlik-Sergius Lavraning yangi boshlovchisi Nikolay Rojdestvenskiy (keyinchalik Vologda arxiyepiskopi Nikon) 1 k.dan sotilgan yoki bepul tarqatiladigan kichik risolalar bo'lgan Trinity Leaflets nashriga asos soldi. “Troitskiy varaqlari” namunasi boʻyicha “Kievskiy varaqlari” (1884 yildan), “Volin eparxiyasi gazetasi ostidagi Pochaev varaqlari” (1886 yildan) va boshqalar bosilgan.1900 yilda “Archim”. Nikon (Rojdestvenskiy) Troitskiy varaqlarini nashr etgani uchun Makariev mukofotiga sazovor bo'ldi. Ba'zi pravoslavlar boshida yaratilgan xalq uchun nashrlar. 20-asr ruhoniylarning shaxsiy tashabbusi bilan mastlikka qarshi kurashga e'tibor qaratildi. 1913 yilda cherkovning nashriyot faoliyatini (jumladan, davriy nashrlarni) birlashtirish va tizimli rivojlantirish uchun Muqaddas Sinod qoshida nashriyot kengashi tuzildi, 1913-1916 yillarda. uni arxiyepiskop boshqargan. Nikon.

1917 yilgacha kamida 640 pravoslav cherkovi mavjud edi. jurnallar va gazetalar. Ularning aksariyati 1917 yilgi Oktyabr inqilobidan keyin yopilgan. Faqatgina mamlakatning bir necha mintaqalarida (asosan hokimiyat hali bolsheviklarga tegishli bo'lmagan) mahalliy yeparxiya nashrlari fuqarolar urushi tugaguniga qadar paydo bo'lishda davom etgan. 1930 yilda patriarxal o'rinbosari Lokum Tenens, Metropolitan. Sergius (Stragorodskiy) mansabdor shaxsni chiqarishga ruxsat oldi. Rus pravoslav cherkovining organi "Moskva Patriarxiyasining jurnali" va uning noshiri va bosh muharriri bo'ldi. Jurnal 1931-1935 yillarda nashr etilgan. va 1943 yildan beri uzoq yillar RSFSRdagi yagona davriy cherkov nashri edi. 1960 yildan boshlab "Ilohiyot ishlari" almanaxi nashr etildi - yagona ilmiy cherkov nashri.

70-80-yillarda. 20-asr samizdatda noqonuniy pravoslav chiqdi. nashrlari: V. N. Osipovning "Veche", L. I. Borodinning "Moskva kolleksiyasi", T. M. Gorichevaning "Mariya" jurnallari, Z. A. Kraxmalnikovaning "Umid", "Jamoa", "Tanlov" va boshqalar.

1917 yildan keyin rus cherkov jurnalistikasining rivojlanishi chet elda davom etdi, bu erda ma'naviy jurnallar muhojirlarni birlashtiruvchi vositaga aylandi. Rus. madaniy-diniy xorijda tashkil etilgan markazlar nashriyot ishlarida faol ishtirok etdi. 20-30-yillarda. 20-asr bir nechtasi chiqdi. o'nlab dinlar rus tilida nashr etilgan nashrlar. faylasuflar, dinshunoslar, publitsistlar. "IMKA-press" nashriyotida temir yo'l bor edi. Yo'l, Rossiya talabalar xristian harakati "Vestnik" (keyinchalik "Rossiya xristian harakatining xabarnomasi") nashr etdi, ROCOR gaz chiqardi. "Pravoslav Karpat Rusi" (keyinchalik "Pravoslav Rus"). Nashrlarning tabiati asosan qochqinlarning cheklangan moliyaviy resurslari bilan belgilandi. Ko'pincha almanaxlar va to'plamlar nashr etildi, ular vaqtdan qat'i nazar, to'plangan material va mablag' sifatida nashr etilishi mumkin edi.

Bosma ommaviy axborot vositalarini rus tilida nashr etishdan tashqari. emigratsiya jurnalistikaning yangi shakllarini qo'llay boshladi. 1979 yilda 1-pravoslav cherkovi paydo bo'ldi. radiostantsiya rus tilida eshittirish. til, - "Pravoslavlik ovozi". Uni yaratish g'oyasi E.P. va E.E. Pozdeev va Protoprga tegishli edi. B. Bobrinskiy. Radiostansiyaning studiyasi Parijda joylashgan bo'lib, eshittirish dastlab Afrikadan, keyin esa Portugaliyadan qisqa to'lqinlarda amalga oshirilgan va SSSR hududining bir qismini qamrab olgan. Radiostansiya OCA ning Sankt Vladimir seminariyasidan yordam oldi. Eshittirish dasturiga va'zlar, suhbatlar (shu jumladan, Metropolitan Entoni (Bloom) Sourozh), kitoblarning yozuvlari, ibodatlarni tushuntiruvchi dasturlar, bayramlar, bolalar katexizm dasturlari kiritilgan.

Kondan. 80-yillar 20-asr SSSRda cherkov jurnalistikasining tiklanishi boshlandi. Yangi sharoitda cherkov ommaviy axborot vositalari nafaqat ma'naviy tarbiyaga, balki katexislarga, missionerlik faoliyatiga, dunyoviy auditoriya bilan unga ochiq tilda muloqot qilishga, cherkovga dushman mafkuraga qarshi kurashga va hokazolarga e'tibor qarata boshladi. Qonun. 1990-yilda qabul qilingan “Vijdon erkinligi va diniy tashkilotlar toʻgʻrisida”gi qonuni cherkov faoliyatini, shu jumladan, axborot tarqatish sohasini kengaytirish uchun qonuniy asoslar berdi. 1994 yilda ilgari mavjud bo'lgan MP nashriyot bo'limi o'rniga cherkovning axborot siyosati, kadrlar tayyorlash va pravoslav cherkovi faoliyatini muvofiqlashtirish uchun mas'ul bo'lgan MP nashriyot kengashi tuzildi. nashriyotlar va jurnalistlar. Kengashning raislari Archim edi. Daniel (Voronin) (1994-1995), Bronnitsa episkopi Tixon (Emelyanov) (1995-2000), prot. V. Silovyev (2000 yildan).

Boshidan 90-yillar 20-asr jurnalistika doirasida maxsus ixtisoslik sifatida rivojlangan cherkov jurnalistikasi sohasida kasbiy ta'lim olib borildi. Bu davr boshida alohida guruh vakili bo'lgan cherkov jurnalistlari asta-sekin Rossiya jurnalistik jamiyatining ajralmas qismiga aylandi. 1991-1995 yillarda Moskva davlat universitetining jurnalistika fakultetida. M. V. Lomonosov, cherkov jurnalistikasi guruhi ishlagan. 1996 yilda "MP" nashriyoti negizida Bishop boshchiligidagi Cherkov jurnalistikasi va nashriyot instituti tashkil etildi. Tixon. 2 yillik o'quv tsikli joriy etildi, mashg'ulotlar kechki va dam olish kunlari o'tkazildi, talabalar Moskva Patriarxiyasi va gaz jurnalida amaliyot o'tashdi. Moskva cherkovi byulleteni. 1998 yilda in-t Sankt-Peterburg rus pravoslav universitetining filologiya fakultetining cherkov jurnalistikasi bo'limiga aylantirildi. ilova. Xushxabarchi Yuhanno. Kafedrani Bp boshqargan. Tixon (1998-2000), ruhoniy V. Vigilyanskiy (2001-2003), G. V. Prutskov (2003-2005), A. S. Georgievskiy (2005 yildan). Talabalar ilohiyot fanlari, cherkov huquqi, qadimiy va yangi tillar, jurnalistikaning turli sohalari, nashriyot iqtisodiyoti va cherkov ommaviy axborot vositalarida amaliyotni o'rganadilar. 2001 yilda "Pravoslav yoshlar gazetasi" negizida Yosh pravoslav jurnalistlar maktabi ishladi. 2006 yilda deputatning nashriyot kengashi qoshida Cherkov jurnalistikasi maktabi (jurnalistlar uchun malaka oshirish kurslari) va “Cherkov axborot jamiyatida” tadqiqot markazi tashkil etildi. Xuddi shu yili Chernovtsi pravoslav cherkovida cherkov jurnalistikasi fakulteti ochildi. Ilohiyot instituti (Ukraina). 2007 yilda Sankt-Tixon pravoslav gumanitar universiteti (PSTU) teologiya fakultetida birinchi marta "Cherkov va ommaviy axborot vositalari" kursi o'tkazildi. 2008 yil 6 martda Moskvada PSTGU va MP nashriyot kengashi o'rtasida nashriyot, jurnalistika, cherkov noshirlari va jurnalistlari uchun malaka oshirish kurslarini tashkil etish bo'yicha hamkorlikni nazarda tutgan shartnoma imzolandi. 2008 yilda Markaziy Federal okrugi yeparxiyasi matbuot xizmatlari va cherkov ommaviy axborot vositalari xodimlari uchun birinchi malaka oshirish kurslari o'tkazildi. Fevral o'sha yili Kaluga Evropa Ittifoqi Rossiya Jurnalistlar uyushmasining shahar tashkiloti bilan birgalikda pravoslavlik bo'yicha kurslar to'plamini e'lon qildi. jurnalistika, ular bo'yicha bir oy davomida trening o'tkazildi.

1990-2000 yillarda. murakkab huquq tizimini shakllantirdi. OMMAVIY AXBOROT VOSITALARI. 1990 yilda 12 ta pravoslav cherkovi ro'yxatga olingan. davriy nashrlar, kon. 2006 yilda rus pravoslav cherkovining turli muassasalarining nashrlari soni 200 nomni, xususiy - 193 tani tashkil etdi. Rus pravoslav cherkovining markaziy bosma organlariga Moskva Patriarxati jurnali va gazeta kiradi. 1989 yilda "Moskva cherkovi xabarnomasi" nomi bilan chiqa boshlagan "Cherkov xabarnomasi". Kondan. 80-yillar 20-asr Yeparxiya davriy nashrlari (asosan gazetalar), ilohiyot maktablarida jurnallar qayta tiklanmoqda, diniy, cherkov-jamoat, missionerlik, katexik va boshqa davriy nashrlar nashr etilmoqda.

Radonej jamiyati tomonidan yaratilgan Rossiyadagi birinchi pravoslav radiostansiyasi "Radonej" 1990 yildan beri efirga uzatiladi, 2008 yilda eshittirish hajmi kuniga 4 soatni tashkil etdi. 1999 yilda Sankt-Peterburg metropolisi kuniga 6 soatlik eshittirish hajmiga ega Grad Petrov radiostantsiyasini ochdi (2006 yilda u FM diapazoniga o'tdi va ovoz balandligini 18 soatgacha oshirdi). 2007 yilda Obraz radiosi Nijniy Novgorodda VHF diapazonida eshittirishni boshladi. Radiostansiyalarning ishlash tamoyillari asosan oʻxshash: ular diniy, madaniy, maʼrifiy, musiqiy va bolalar dasturlarini efirga uzatadi. Dasturlar real vaqt rejimida, shu jumladan Internet orqali efirga uzatiladi.

90-yillarda. 20-asr pravoslavlikning rivojlanishi televizion loyihalar Pravoslav Axborot Televizion Agentligi (PITA) faoliyati bilan bog'liq edi. Boshiga 1998 yil PITA Rossiyaning 4 ta asosiy telekanalida 5 ta haftalik va kunlik ko'rsatuvlar tayyorladi, ammo 1998 yildagi moliyaviy inqirozdan keyin u o'z faoliyatini to'xtatdi. Dasturlarning ba'zilari yopildi, qolganlari rus pravoslav cherkovining axborot agentligiga o'tkazildi, keyin qisqartirildi. tashkil etilgan eshittirishlar bayram xizmatlari, va pravoslavlarning dasturlari mavzular kichik ishlab chiqarish korxonalari tomonidan tayyorlana boshladi.

2008 yilda markaziy kanallarda 4 ta pravoslav xabar paydo bo'ldi. dasturlari: "Cho'ponning so'zi" ("1-kanal", prodyuser - PITA-TV), "Pravoslav entsiklopediyasi" (TVC, prodyuser - "Pravoslav entsiklopediyasi" telekompaniyasi), "Injil hikoyasi" ("Madaniyat", prodyuser - " Neofit" studiyasi) va "Russian View" (eshittirish va prodyuser - TRVK "Moskoviya"). Eng qadimgi pravoslav "Cho'ponning so'zi" teleko'rsatuvi 1994 yildan beri nashr etiladi, u Smolensk metropoliteni qisqa suhbatlariga asoslangan. Kirill (Gundyaev) ruhiy hayot, cherkov tarixi, pravoslavlik haqida. urf-odatlar va bayramlar, ey Masih. zamonaviyga qarang voqealar. "Pravoslav entsiklopediyasi" (2002 yildan) - yagona pravoslav. Jonli efirga uzatiladigan teledastur. Bu studiyadagi mehmonlar bilan interaktiv televizion almanax va Rossiya va chet eldagi pravoslavlik, tarix va madaniyat, shuningdek cherkov hayotidagi so'nggi voqealar haqida entsiklopedik hikoyalar. "Rossiya nuqtai nazari" dasturi 2003 yildan beri tok-shou formatida - 2006 yilning kuzidan beri nashr etiladi. Bu missionerlik xususiyatiga ega, uning maqsadi keng auditoriyaga rus pravoslav cherkovining ijtimoiy munosabatlardagi pozitsiyasini etkazishdir. , ma'naviy va axloqiy muammolar. "Injil hikoyasi" dasturi Bibliyaning jahon madaniyatiga ta'siriga bag'ishlangan.

2005 yilda Rossiya efirida 4 ta pravoslav sun'iy yo'ldosh telekanallari paydo bo'ldi: Spas, Blagovest, Glas (ukrain tilida) va Soyuz. 2008 yilda oilaviy pravoslav cherkovi o'z ishini boshladi. "Mening quvonchim" telekanali. Ularning barchasi xususiydir, rus pravoslav cherkovining Yekaterinburg yeparxiyasi tomonidan tashkil etilgan va Rossiyada 1-pravoslav bo'lgan "Ittifoq" bundan mustasno. Kuniga 17 soatlik ko'rsatuvga ega telekanal, keyinroq esa 24 soatlik ko'rsatuvga o'tdi. Relig. kanalda translyatsiya qilish Yekaterinburg ibodatxonalaridan ilohiy xizmatlarning haftalik translyatsiyasi, ertalab va kechqurun namozlarining kunlik bloklari va ruhoniylar bilan suhbatlar bilan ifodalanadi. Mn. dasturlar tarixiy, madaniy, o'lkashunoslik va ma'rifiy xarakterga ega. Kanal bir qator yeparxiya telestudiyalari, shuningdek, "Mening quvonchim" telekanalining dasturlarini taqdim etadi. "Spas" jamoat pravoslav telekanalining vazifasi an'analarni ommalashtirishdir. pravoslav qiymatlar. ning transferlari bilan bir qatorda Efirdagi mavzular orasida dunyoviy yangiliklar, ta’lim dasturlari, badiiy filmlar, siyosiy va ommaviy tok-shoular va hokazolar mavjud. Eshittirish vaqti 16 soat. Telekanallar internet orqali eshittirishni o‘zlashtirmoqda, jumladan, ko‘rsatuvlar yozuvlarini o‘z veb-saytlariga joylashtirish.

Pravoslavning rivojlanishining boshlanishi Rossiya Internet segmenti 1996 yilga to'g'ri keladi. 2008 yilda "Pravoslav nasroniylik" elektron katalogi (http://www.hristianstvo.ru/) pravoslav saytlariga 5 mingdan ortiq havolalarni o'z ichiga olgan. Rasmiy manbalar deputatning veb-saytlari (http://www.patriarchia.ru/), DECR Aloqa xizmati (http://www.mospat.ru/) va boshqalar.Bosma davriy nashrlarning Internet-analoglari kabilar. sof onlayn ommaviy axborot vositalari kabi keng tarqaldi. . Pravoslavie.ru (http://www.pravoslavie.ru/) - bu Moskva monastirining onlayn jurnali, Xudo onasining Vladimir ikonasi taqdimoti sharafiga yangiliklar va sharhlar, tarixiy materiallar, va'zlar va haftalik nashrlarni nashr etadi. matbuot sharhlari. Sayt doirasida “Mahalliy cherkovlar”, “ Pravoslav kalendar". "Pravoslavlik va dunyo" (http://www.pravmir.ru/) internet-jurnali o'z sahifalarida turli maqolalar, mualliflik ruknlari, cherkov bayramlari haqidagi ma'lumotlar, cherkov madhiyalari bilan videolar, ilohiy xizmatlarning parchalari, teledasturlardan syujetlarni joylashtiradi. . Sayt 2 marta "Runet Prize" saytlarining Rossiyadagi asosiy tanlovining "xalq o'nligi" ga kiritilgan. CSC "Pravoslav entsiklopediyasi" Internetda taqdim etilgan axborot portali Sedmitza.ru (http://www.sedmitza.ru/).

Mintaqaviy cherkov media xoldinglari birlashmoqda turli xil turlari Yekaterinburg va Nijniy Novgorodda ommaviy axborot vositalari shakllandi. Sankt-Peterburgda temir yo'l negizida xolding tashkil etilmoqda. Sankt-Peterburg metropolisi "Hayot suvi", uning ostida axborot agentligi tashkil etilgan.

Festivallar va konferentsiyalar o'tkaziladi. OMMAVIY AXBOROT VOSITALARI. Rojdestvo ta'lim o'qishlari doirasida pravoslavlikning dolzarb masalalariga bag'ishlangan an'anaviy bo'lim mavjud. jurnalistika. Yillar davomida bir qator festivallar o'tkazildi: "Televideniya va radioeshittirishdagi pravoslavlik" (1995), "Pravoslavlik va ommaviy axborot vositalari" (2002), pravoslavlik festivali. kino, televidenie va radio dasturlari "Radonej" (2003), "Zulmatni zabt etuvchi yorug'lik" pravoslav mintaqalararo kino va video dasturlari festivali (2007), pravoslav festivali. Rossiya janubidagi matbuot "Imon nuri" (2007), ma'naviy va vatanparvarlik dasturlari festivali "Uyg'onish" (2008) va boshqalar. 2000 yil mart oyida MP nashriyot kengashi pravoslav matbuotining "Xristian erkinligi va taxminan ishtirok etdi. 450 kishi rus pravoslav cherkovining 71 yeparxiyasi va 10 ta xorijiy davlatdan. 2004 yilda nashriyot kengashi tashabbusi bilan Xalqaro pravoslav festivali bo'lib o'tdi. Ommaviy axborot vositalari “Imon va so'z” 2-festivali 2006 yilda bo'lib o'tdi. Professional jurnalistik uyushmalar paydo bo'la boshladi. 2001 yilda Dinlar gildiyasi tashkil etildi. OAV jurnalistikasi. 2002 yilda pravoslav bo'limida. XI Rojdestvo o'qishlari jurnalistikasi, pravoslavlar klubi tashkil etildi. asosiy pravoslavlarning bosh muharrirlari va yetakchi jurnalistlarini birlashtirgan jurnalistlar. OMMAVIY AXBOROT VOSITALARI.

Cherkov jurnalistikasi bilan bog'liq muammolar orasida professionallik masalasi alohida ajralib turadi. Mn. nashrlar asosan boshqa ommaviy axborot vositalarida ilgari e'lon qilingan materiallarni qayta chop etish bilan shug'ullanadi, dolzarb masalalarni sust yoritadi; dastlabki bosqich rivojlanishi to'g'ri. televizion eshittirish. O'zlarini pravoslav deb ataydigan bir qator nashrlar shizmatik yoki mazhab guruhlari tomonidan nashr etiladi, ularning sahifalarida Rus pravoslav cherkovining pozitsiyasi doimiy ravishda tanqid qilinadi. Nashrlarni tarqatish masalasi bosma ommaviy axborot vositalari uchun hayotiy dolzarb bo'lib qolmoqda.

Lit .: Piskunova M.I. Jurnalistika va pravoslavlikda pravoslavlik. jurnalistika (80-yillarning oxiri - XX asrning 90-yillari boshlari): t.f.n. dis. M., 1993; Kashinskaya L.V. Rus pravoslav cherkovining muhri. M., 1996; u. Relig. chop etish // Davriy nashrlar tipologiyasi: Proc. Universitetlar uchun qo'llanma / Ed. M. V. Shkondina, L. A. Resnyanskaya. M., 2007. S. 144-155; Kostikova N. A. Pravoslavlikning tipologik xususiyatlari. chop etish. M., 1996; Andreev. Xristian davriy nashrlari; Nashriyot va bibliogr. rus ishi. Chet elda: (1918-1998): Prok. nafaqa / G. V. Mixeeva va boshqalar Sankt-Peterburg, 1999; Relig. chop etish // Rossiya ommaviy axborot vositalari tizimi: Proc. Universitetlar uchun qo'llanma / Ed. Ya. N. Zasurskiy. M., 2001; Bakina O.V. Zamonaviy. pravoslav Rossiya jurnalistikasi. Kirov, 2003 yil; Rossiya jurnalistikasi. Xorijda XIX-XX asrlar: Prok. nafaqa / Ed. G. V. Jirkova. Sankt-Peterburg, 2003 yil; Ivanova T. N. Zamonaviy. rus pravoslav davriy nashrlar: Tipologiya, osn. yo'nalishlari, janr tuzilishi: Cand. dis. M., 2003; Axborot sohasida din kuchaydi. OMMAVIY AXBOROT VOSITALARI. M., 2003; Bo'limning yakuniy hujjati "Pravoslav. Jurnalistika” XI Rojdestvo o'quv o'qishlari // TsV. M., 2003. No 3 (256); Kashevarov A.N. XX asrda rus pravoslav cherkovining bosma nashri: Tarix bo'yicha insholar. Sankt-Peterburg, 2004 yil; Pravoslav katalogi. bosadi. M., 2004; Imon va so'z: 1-stajyorning materiallari. pravoslav bayrami. OAV 16-18 noyabr 2004 yil / Ed.-Tuz.: S. V. Chapnin. M., 2005; Zamonaviy diniy Rossiya muhri (1990-2006): Kat. / Muallif: A. S. Pruttskova. M., 2007; Luchenko K. V. Pravosl. Internet: ma'lumotnoma-sayohat. M., 20072; Chapnin S.V. Cherkov va ommaviy axborot vositalari: zamonaviy aloqa xususiyatlari. dunyo // TsiVr. 2008 yil. № 1(42). 27-39-betlar.

A. S. Pruttskova, S. V. Chapnin

I bob. ROSSIYADAGI PRAVOLSAL OAV TIZIMI (SHAKLLANISHI, MUAMMOLARI, FAOLIYAT YO'NALIGI).

1.1. Rossiyada pravoslav ommaviy axborot vositalari tizimining shakllanishi (retrospektiv tahlil).

1.2. Pravoslav jurnalistikasining tipologiyasi (tasniflash tajribasi).

1.3. Rus pravoslav ommaviy axborot vositalari tarkibida Vyatka pravoslav jurnalistikasi.

1.4. Pravoslav jurnalistikasining vazifalari.

II bob. RASMIY CHARKOV VA DUNYOY NAZIRLAR: MAZMUNI VA FAOLIYAT XUSUSIYATLARINING Qiyosiy Tahlili.

2.1. "Vyatka yeparxiyasi xabarnomasi" gazetasi va "Vyatka" jurnali. Imon. Umid. Sevgi”: nashrlarning mavzulari va maqsadi.

2.2. Nashrlar va mualliflik huquqlari haqida umumiy tushunchani shakllantirish.,.

2.3. Auditoriyaning ijtimoiy-psixologik xususiyatlari (gazeta, jurnal, radiodastur).

III bob. MINTAQAVIY PRAVOLOS RADIO EHTIYOT: MUAMMOLI VA MAVZUK TAHLILI VA TOMOSHIRIYA BILAN ISH SHAKLLARI ("VYATKA ORTODOKS" RADIO Efiri MISABIDA).

3.1. Radioeshittirishning muammoli-mavzuiy tahlili va janrga xosligi.

3.2. Pravoslav radio dasturining boshlovchisi shaxsiyatining professional va ijodiy xususiyatlari.

Dissertatsiyaga kirish 2001 yil, filologiyadan referat, Bakina, Olga Vladimirovna

Tadqiqotning dolzarbligi. So'nggi yigirma yil ichida Rossiyada sodir bo'lgan ijtimoiy-siyosiy va iqtisodiy o'zgarishlar jamiyatning ma'naviy va axloqiy hayotida sezilarli o'zgarishlarga olib keldi. Turli madaniy modellar va uslublarning o'zaro almashinishi va ekvivalentligini tan olishga aylangan siyosiy va madaniy plyuralizmning e'lon qilinishi qadriyatlarning yo'nalishi va identifikatsiya inqiroziga sabab bo'ldi. Bunday vaziyatda ajdodlar urf-odatlariga, shu jumladan, murojaat qilish tabiiy bo'ldi Pravoslav e'tiqodi Diniy yo'naltirilgan falsafa va adabiyotda namoyon bo'lgan rus pravoslav ongida "odam va dunyo ma'naviy bog'liqlik bilan bog'liq: ma'naviy va axloqiy markazlashuv butun insoniyatning ma'no yaratuvchi o'qidir". dunyo bilan munosabatlar”1.

Diniy ongni tiklash jarayonida rus pravoslav cherkovining ming yillik tajriba asosida jamiyatdagi axloqiy munosabatlarni tartibga soluvchilar tizimini saqlab qolgan ijtimoiy institut sifatidagi roli qayta ko'rib chiqilmoqda. 1990-yillarning o'rtalarida rivojlangan diniy vaziyat ommaviy axborot vositalarida "pravoslav uyg'onishi" va "postsovet Rossiyasining ikkinchi suvga cho'mishi"2 sifatida tavsiflanadi: Rus pravoslav cherkovi faoliyatiga qiziqishning yangi kuchli o'sishi. 1988 yilda Rossiya suvga cho'mishning ming yillik bayrami tufayli yuzaga keldi.

Milliy-madaniy arxetipning tiklanishi va jamiyat hayotida muhim rol o'ynaydigan yo'qolgan aloqalarning tiklanishi hamroh bo'ldi.

1 Samoxvalova V.I. Inson va dunyo taqdiri. M.5 2000. S. 123.

2 Qarang: Gura V.A. Rus diniy va falsafiy Uyg'onish va pravoslavlik // San'at va ma'naviy qadriyatlar. M., 1998. S. 55-64. cherkov nashrlari va dunyoviy ommaviy axborot vositalari tizimini qayta tiklash kutilmoqda, ular o'zlarini pravoslav deb tan olishgan.

Uchinchi ming yillikning boshlarida milliy o'ziga xoslikni yo'qotishning keskin tuyg'usi fonida ular boshqa ommaviy axborot vositalari qatorida o'z-o'zini anglashni shakllantirishning qarama-qarshi jarayoniga qo'shilib, faol rivojlana boshlaydi. Rossiya jamiyati.

Barcha dindorlar va alohida maqsadli guruhlarga samarali murojaat qilish uchun ijtimoiy-siyosiy shart-sharoitlar yaratilgan. Turli xil turlari shakllantirilmoqda va pravoslav nashrlarining yangi modellari yaratilmoqda. Cherkov nashri yangi texnologiyalardan foydalanishni boshlaydi. Cherkov o'zining Internet saytlarini ochadi.

Audiovizual vositalar pravoslav media tizimining muhim tarkibiy qismiga aylandi ommaviy axborot vositalari. Eng mashhurlari - "Radonej" radiostansiyasi (Moskva), Sankt-Peterburgning pravoslav radiosi, Moskva Patriarxiyasining diniy ta'lim va katexizm bo'limining "Logos" dasturi (Moskva), "Rossiya" radiosidagi "Imonga ishonaman" dasturi. Mashhur teledasturlar orasida "Pravoslav kalendar" (RTR), "Canon" (TV-6), "Pravoslav" ("Madaniyat" kanali), Kaliningrad va Smolensk mitropoliti Kirillning "The Word of the Word" mualliflik dasturi bor. Cho'pon" (ORT).

Mintaqaviy pravoslav jurnalistikasi ham qayta tug'ilishni boshdan kechirmoqda. Bugungi kunga kelib nafaqat eski nashrlar tiklandi, balki yangilari ham ishlay boshladi. Hozirgi vaziyat pravoslav mintaqaviy matbuot amaliyotini ilmiy tahlil qilish uchun noyobdir.

Tadqiqotning dolzarbligi quyidagilar zarurati bilan belgilanadi: 1) zamonaviy pravoslav ommaviy axborot vositalarining ishlash tajribasini o'rganish; 2) ularning ommaviy axborot vositalarining umumiy tizimidagi rolini ochib berish; 3) ushbu nashrlar to'plamiga Rossiya jamiyatini isloh qilish sharoitida sodir bo'layotgan ijtimoiy-siyosiy va madaniy jarayonlarga samarali ta'sir ko'rsatishga imkon beruvchi omillarni aniqlash.

Tadqiqot ob'ekti: zamonaviy mintaqaviy pravoslav jurnalistikasi, rus jamiyatini isloh qilish kontekstida bosma va elektron ommaviy axborot vositalari.

Tadqiqot mavzusi: zamonaviy mintaqaviy pravoslav jurnalistikasining ishlash xususiyatlari, tipologik, tarkibiy va sifat xususiyatlari, uning auditoriyaga ta'sir qilish imkoniyati.

Tadqiqotning faktik asosi "Vyatka pravoslav" (KGTRK "Vyatka") radio dasturining ovozli yozuvlari, Moskva-Vyatka adabiy-badiiy, "Vyatka" o'lkashunoslik jurnalining sonlari to'plami edi. Imon. Umid. Lyubov, "Vyatskiy yeparxiya xabarnomasi" (Kirov) gazetalari, boshqa mintaqaviy nashrlar ("Pravoslavny Leaf" (Orenburg), "Vera" (Siktyvkar), "Penza yeparxiyasi gazetasi", "Blagovest" (g. Samara) materiallari, "Orsk pravoslav" va boshqalar), monastirlar va cherkovlar (parishalar) ma'naviy-ma'rifiy nashrlari ("Lampada" - Sankt-Peterburgning ma'naviy-ma'rifiy gazetasi - Rabbiyning yuksalish sobori va Tver Ittifoqi. Pravoslav lait(Tver), " cherkov so'zi"- Pokrovskiy tomonidan nashr etilgan gazeta ibodathona(Voronej) va boshqalar); umumiy cherkov nashrlari ("Radonej" tahliliy sharhi (asoschisi - "Radonej" pravoslav jamiyati), Moskva Patriarxiyasining gazetasi - "Moskva cherkovi xabarnomasi", "Pravoslavnaya beseda" ma'naviy-ma'rifiy jurnali (ma'naviy homiy - diniy bo'lim). Moskva Patriarxiyasining ta'limi va katexisi) va boshqalar); rus pravoslav cherkovining yubiley yepiskoplari kengashining ichki tahririy hujjatlari va materiallari, "Vijdon erkinligi va diniy birlashmalar to'g'risida" gi qonun, ommaviy axborot vositalari faoliyatini tartibga soluvchi huquqiy hujjatlar, joriy tahririyat arxivlari va muallifning shaxsiy arxivi. dissertatsiya ishi.

Mavzuning ilmiy tadqiqot darajasi. Vyatka pravoslav ommaviy axborot vositalarining zamonaviy amaliyoti o'rganilmagan. Mahalliy jurnalistika tarixiga, xususan, ROC3 jurnalistikasiga oid manbalar deyarli yo'q.

Rossiyada pravoslav jurnalistikasi bo'yicha ilmiy maqolalar ro'yxati cheklangan. Mavjud tadqiqotlar orasida A.N.ning tadqiqotlarini ajratib ko'rsatish mumkin. Kashevarova cherkov matbuoti tarixi bo'yicha, O.P. Chernegi, pravoslav radioeshittirishning funktsional xususiyatlariga bag'ishlangan, N.V.Lapatuxina, Samarskaya gazeta, 1995-19974 yillardagi Samara Review materiallari bo'yicha pravoslav nutqining individual va guruh belgilarini o'rgangan.

Ilmiy ishlar so'nggi yillar asosan pravoslav jurnalistikasining ba'zi jihatlariga bag'ishlangan va, xususan, http:// www.internet saytida taqdim etilgan. vsu. ru/ homepage/ roman/index/ htme kalit so'zi: (jurnalistika, din, xristianlik)5.

3 Ushbu tadqiqot sohasi quyidagi ishlar bilan ifodalanadi: V okhrushe A.A. Vyatka viloyati matbuotining shakllanishi va rivojlanishi (XIX - XX asr boshlari). Izhevsk: Udmurt universiteti nashriyoti, 1994; Kokurina SM. Vyatka viloyatining davriy matbuoti: 1917 yildagi Vyatka viloyati nashrlari // 10 jildda Vyatka o'lkasi entsiklopediyasi. Kirov, 1999. T. 9. S. 216224; Petryaev E.D. Odamlar, qo'lyozmalar, kitoblar: adabiy topilmalar. Kirov, 1970; Etti aka-uka V.K. "Imoningizni bilish" (Vyatka ruhiy matbuoti tarixidan) // Vyatka erining entsiklopediyasi 10 jildda. Kirov, 1999. V.9. S.569-576; Sergeev V.D. Vyatskiy provinsiya gazetasi sahifalarida tarixiy va mahalliy tarix mavzulari (19-asrning 60-yillari) // Moskva davlat energetika instituti Kirov filialining ilmiy byulleteni. Kirov, 1999. No 2. 236-241-betlar.

4 Kashevarov A.N. 1940-1950 yillarda cherkov muhri. Internet sahifasi http:// www. vsu. ru/ rhomepage/ roman/index/ htme kalit so'zi: (jurnalistika, din, xristianlik); Lapatuxina N.V. Pravoslav nutqining individual va guruh belgilari (eksperimental tadqiqotlar). Cand. dis. Ulyanovsk, 2000 yil; Chernega OM. Diniy eshittirishning radioning funksional imkoniyatlariga muvofiqligi haqida. Internet sahifasi http: // www. vsu. ru/ homepage/ roman/index/ htme kalit so'zi: (jurnalistika, din, xristianlik).

5 Onoprienko S. Hozirgi rus tilidagi frazeologik birliklar va diniy kelib chiqish aforizmlarining milliy va madaniy o'ziga xosligi; Tumanov D.V. Ma'naviy jurnalistikaning janr xilma-xilligi jamiyatning axloqiy o'zgarishining asosi sifatida; Klimycheva Yu.B. Pravoslav oilaviy gazetasini tematik modellashtirish haqida; Acorn R.V. 1) Din sohasidagi jurnalist; 2) Zamonaviy rus pravoslav gazetasida dunyoviy tendentsiyalar; ZU Xristian matnlarining "Abadiy jurnalistikasi" yoki "Blessedlydan

Afsuski, mavzuni nazariy rivojlantirish amalga oshiriladigan yagona yo'nalish yo'q. Tadqiqotlar parcha-parcha bo'lib, rus pravoslav ommaviy axborot vositalarining tipologiyasi, ularning rivojlanish kontseptsiyasi, tarkibiy va funktsional xususiyatlari, turli mintaqalarda faoliyat ko'rsatishning o'ziga xos xususiyatlari, faoliyat samaradorligi kabi jihatlarga ta'sir qiladigan biron bir yirik monografik tadqiqot yo'q. ularning tizimdagi o'rni Rossiya ommaviy axborot vositalari. Shunga qaramay, ushbu muammoning barcha jihatlarini to'liq qamrab olmaydigan bunday urinish bo'limlardan biridir ("Diniy matbuot") o'quv qo'llanma"Rossiyadagi ommaviy axborot vositalari tizimi"6.

Mavzuning etarli darajada o'rganilmaganligi uning yangiligi, pravoslav jurnalistikasining ilmiy maktabining yo'qligi bilan izohlanadi.

Tezisning nazariy va uslubiy asosi edi fundamental tadqiqotlar zamonaviy audiovizual va bosma jurnalistika nazariyasi va amaliyoti sohasida7. "Moskva Patriarxiyasi jurnali" ga Avgustinning tipologik qadriyatlarini aniqlashda; 4) Xristianlik va uning jurnalistika genezasiga ta'siri; Andreeva L.L., Xudyakova E.A. Voronej-sko-Lipetsk yeparxiyasining davriy nashrlari; Taktov V.D. Cherkov jurnalistikasi 19-asr oxiri - 20-asr boshlarida Osetiya. Internet sahifasi http:// www. vsu. ru/ homepage/ roman/index/ htme kalit so'zi: (jurnalistika, din, xristianlik).

Rossiya ommaviy axborot vositalari tizimi / Ed. Ya.N. Zasurskiy. M.: MGU, 2001 yil.

7 Avraamov D.S. Jurnalistning kasbiy etikasi: rivojlanish paradokslari, izlanishlar, istiqbollar. M., 1999; Akopov A.I. Davriy nashrlarni tipologik tadqiq qilish usullari. Irkutsk, 1985 yil; Vakurova N.V. Televideniye va radio suhbatdoshlarini psixologik tayyorlash. M., 1996; Goroxov V.M. Mahorat komponentlari: Jurnalistik ijodning xususiyatlari. M., 1982; Gumanitar fanlar: nazariy talqin tajribasidan / Ed. B.Ya. Misonjnikov. SPb., 1993; Kornilov E.A. Mingyillik boshlarida jurnalistika. Rostov-na-Donu, 1999 yil; Lazutina G.V. Jurnalistning kasbiy etikasi. M.L999; Lyubosvetov D.I. Efir qonunlariga ko'ra. Radio jurnalisti faoliyatining o'ziga xos xususiyatlari haqida. M, 1979; Melnik G.S. Ommaviy axborot vositalari: psixologik jarayonlar va ta'sirlar. SPb., 1996; Jurnalistik ijod usullari. Shanba. maqolalar / Ed. V.M. Goroxov. M.D982; Radio jurnalistika asoslari / Ed. E.G. Bagirova, V.N. Rujnikov. M, 1984 yil; Jurnalist ijodiy faoliyati asoslari / Ed.-komp. S.G. Korkonosenko SPb., 2000; Proxorov E.P. Jurnalistika nazariyasiga kirish. M. 1999 yil; Matbaa tipologiyasi: nazariya va amaliyot muammolari: Ilmiy va amaliy ishlar. "Aloqa jarayonlari kontekstida zamonaviy davriy nashrlar" seminari / Ed. ed. B.Ya.Misonjnikov. SPb., 1999; pravoslav nashrining xususiyatlari, muallif O.A., Voronova, E.A.ning asarlarini o'rgangan. Kornilova, B.Ya, Misonjnikova, L.G. Svitich, D.A. Fomicheva, Shiryaeva, I.A. Rudenko. Pravoslav jurnalistikasining vazifalari muammosini tahlil qilib, muallif A.A.ning fundamental asarlariga murojaat qildi. Grabelnikova, I.M. Dzyaloshinskiy, S.G. Korkonosenko, G.V. Lazutina, E.P. Proxorova, A.A. Tertichniy, M.V. Shkondin. Muallifning qarash sohasi zamonaviy radio va televideniyening turli jihatlarini o‘rganuvchi asarlar (O.T.Adamyants, R.A.Boretskiy, G.N.Brovchenko, M.V.Vilchek, V.P.Kolomiets, T.Z.Melnikov)ni o‘z ichiga olgan.

Axloqiy pravoslav ilohiyotining asoslarini, cherkov faoliyati asoslarini, uning tarixini, dogmalarini, qonunlarini, ijtimoiy xizmatini, pravoslav dini masalalarini tushunish uchun muallif pravoslav ilohiyotchilari va cherkov otalarining kitoblari va asarlaridan foydalangan; dinshunoslik muammolarini, uning zamonaviy xususiyatlarini9, shuningdek, Rossiyadagi zamonaviy cherkov hayotining sotsiologik va madaniy jihatlarini, Rossiyada milliy g'oyani amalga oshirishdagi missiyasini ko'rib chiqadigan asarlar10.

Shkondin M.V. Ommaviy axborot vositalari tizimi (Jamiyatni isloh qilish sharoitida tashkil etish asoslari va tarkibiy oʻzgarishlarning mohiyati), M., 2000 va b.

8 Arximandrit Platon. Pravoslav axloqiy ilohiyot. Rus pravoslav cherkovida diniy ta'lim bo'yicha davra suhbati. M .: Muqaddas Uch Birlik Sergius Lavra. 1994 yil; Ilyin IL. Ma'naviy yangilanish yo'li. Xristian madaniyatining asoslari. Xudosizlik inqirozi. Sobr. op. 10 jildda. M., 1993. 1-jild; Erkaklar A. Jahon ma'naviy madaniyati. Xristianlik. Cherkov. M., 1997; Metropolitan Jon. Imonda turib, Sankt-Peterburg, 1995; Kartashev A.V. Rus cherkovi tarixi bo'yicha insholar. Sobr. Op. 2 jildda. M., 1993; KuraeeA. Ilk nasroniylik va ruhlarning ko'chishi. M., 1998; Xudo qonuni, Jordanville, Nyu-York, AQSh 1987; Cherkov kitobi. M., 1997; Shestun E. Pravoslav pedagogikasi. Samara, 1998 yil va boshqalar.

9 Krasnikov A.N., Elbakyan E.S. Zamonaviy dinshunoslikning xususiyatlari // Rossiyaning yangilanishi: yechimni qiyin izlash. M., 2000. S.209-218; Ionov I. Rossiyada tarixiy ong inqirozi va uni bartaraf etish yo'llari // Evropa almanaxi. M., 2000. S.5-8; Abbot Jon (Iqtisodiy jihatdan). Pravoslavlik va fan uchinchi ming yillik ostonasida // Zhurn. Moskva patriarxat. 2000. No 3. S.52-51;Devyatova S.V. Xristianlik va ilm-fan: mojarolardan konstruktiv dialoggacha / Ed. V.I.Kuptsova. M.: MNEGU nashriyoti, 1999 yil va boshqalar.

10 Sergeev A.G. Pravoslavlik, Rossiya, milliy g'oya// Davlat, fan va din munosabatlari. Vladimir, 2000. B.9-10; Abbot Jon (Iqtisodiy jihatdan). Pravoslavliksiz Rossiya yo'q // Pravoslav suhbati. 1998 yil. 4-son. S.11-15; Gordeev K. Rossiya-Rossiya: milliy tiklanishning ma'naviy kelib chiqishi // Pravoslav suhbati. 1998 yil. 6-son. S.33-32 va boshqalar.

Adabiyotning bir qismi fuqarolik va diniy qarama-qarshilikdan diniy bag'rikenglik va ijtimoiy totuvlikka o'tish muammolariga bag'ishlangan11. Muallif katta hajmdagi jurnal maqolalarini o'rganib chiqdi, unda nima sodir bo'layotgani haqida ilmiy munozaralar olib boriladi. zamonaviy Rossiya- diniy renessans yoki dunyoviy davlatning mustahkamlanishi12.

Tadqiqot usullari. Dissertatsiya tadqiqotida bilishning umumiy ilmiy metodi, tizimli-tipologik, formal-mantiqiy, strukturaviy-funksional usullar, shuningdek, ommaviy axborot vositalarining konkret sotsiologik tadqiqot usullari – ishtirokchilar kuzatishi va mazmun tahlili qo‘llanilgan. Tadqiqotda filologiya, jurnalistika nazariyasi kabi fanlarning yondashuvlari qo'llanildi.

Ilmiy yangilik shundan iboratki, ushbu ishda: a) Rossiya jamiyatini isloh qilish bilan bog'liq umumiy siyosiy vaziyat sharoitida pravoslav bosma va elektron ommaviy axborot vositalari tizimini shakllantirishga ta'sir qiluvchi omillar aniqlangan; v) Rossiyadagi pravoslav ommaviy axborot vositalarining tasnifi berilgan; d) birinchi marta Vyatka viloyati ommaviy axborot vositalari tadqiqot ob'ekti sifatida olindi; e) toifalar va atamalar ko'rsatilgan; f) o'zgarishlarni tahlil qildi kasbiy faoliyat Axborot ishlab chiqarishni tubdan yangi tashkil etish doirasida pravoslav jurnalisti.

11 Salmin A.M. Pravoslavlik, siyosat va jamoat ongi // Murosasizlikdan rozilikgacha. Fuqarolik va diniy qarama-qarshilikdan diniy bag'rikenglik va ijtimoiy totuvlikka o'tish muammolari: Intern. konf. M., 1999. S.39-49 va boshqalar.

12 Nikandroe N.D. Ming yillik boshidagi ta'lim; abadiy va o'tkinchi. M., 2001; Mchedlov M. Siyosat va din // Obozrevatel. 2000. № 4. S.23-26; Polovinkin A.I. Rossiyaning uyg'onishi: imonsizlik va ishonchsizlik to'sig'ini engish. Volgograd, 1997 yil; Sokolov S.V. Rossiyaning postsovet davridagi pravoslav cherkovi: tiklanish yoki tiklanish. Pravoslavlik va ta'lim muammolari va Rojdestvo pravoslav falsafiy o'qishlari materiallari. N.: Novgorod, 2000. S.214-220; Yakovleva M, Rossiya demokratiyasining kelajagi bormi va u cherkov bilan bog'liqmi: Intern. konf. "Rossiyada dinning tiklanishi va demokratiyaning rivojlanishi", rus. o'yladi. Le pensee russ. Parij, 2000. No 5432. P.20; Vigilyanskiy V. Bizning cherkov inqirozdami? // Pravoslav suhbati. 2000. № 1. 12-15-betlar; Moskva va Butun Rus Patriarxi Aleksiy II. Cherkov va dunyo yangi ming yillik ostonasida. IX Xalqaro Rojdestvoning ochilishida hisobot

Dissertatsiyaning maqsadi - zamonaviy pravoslav mintaqaviy ommaviy axborot vositalarini rus tilining tuzilishi, ularning o'ziga xos xususiyatlari, tipologiyasi, ommaviy kommunikatsiyaning zamonaviy xristian tushunchasi bilan bog'liqligini har tomonlama o'rganish.

Tadqiqot maqsadlari ishning asosiy vazifalarini belgilab berdi:

Zamonaviy pravoslav ommaviy axborot vositalarining aniqlovchi funktsiyalari va faoliyatini aniqlash; rivojlanish dinamikasi, zamonaviy Vyatka viloyatidagi pravoslav ommaviy axborot vositalari va ularni rivojlantirishning mumkin bo'lgan yo'llarini aniqlash;

Pravoslav mintaqaviy radio dasturlari, jurnallar va gazetalarning tipologik xususiyatlarini, janr tuzilishini aniqlash; Vyatka viloyati matbuoti misolida rasmiy cherkov va dunyoviy-cherkov nashrlarining mazmun-funksional xususiyatlarini qiyosiy tahlil qilish;

Dunyoqarashni shakllantirish jarayonida, axloqiy va madaniy qadriyatlarni tarqatishda pravoslav ommaviy axborot vositalarining rolini o'rganish; pravoslav ommaviy axborot vositalarining ijtimoiy mavzularini insonning ichki dunyosiga qaragan ma'naviy, axloqiy va axloqiy sohaning ajralmas qismi sifatida o'rganish;

Pravoslav jurnalistining ayniqsa muhim kasbiy, ijodiy va shaxsiy xususiyatlarini aniqlash.

Tadqiqotning xronologik doirasi so'nggi besh yilni o'z ichiga oladi, bunda pravoslav ommaviy axborot vositalari tizimi umuman shakllangan, pravoslav mintaqaviy nashrlari tushunchalari va pravoslav radioeshittirish formati shakllangan. Bu vaqt ichida Vyatka pravoslav radio dasturi modelini shakllantirish umumiy ma'noda yakunlandi, boshlovchining qiyofasi asosan shakllandi va doimiy auditoriya tarkibi shakllandi. Shuningdek, 2001 yil 21 yanvarda tuzilgan. M., 2001; Soloxin V. Pravoslavlik davlat diniga aylanadimi? // Pravoslav suhbati. 1999 yil. № 4. 37-40 va boshqalar.“Vyatskiy yeparxiya xabarnomasi” gazetasining kontseptsiyasi. Xuddi shu davrda Vyatka jurnalining asosiy masalalari. Imon. Umid. Sevgi "(1997-1998).

Ishning ilmiy va amaliy ahamiyati. Dissertatsiya tadqiqotining xulosalari va tavsiyalari o'qituvchilar tomonidan o'quv jarayonida pravoslav jurnalistika, ixtisoslik fanlari - "Eshittirish" bo'yicha maxsus kurslarni o'qishda foydalanishlari mumkin. Dissertatsiyada qo'llaniladigan yondashuvlar pravoslav ommaviy axborot vositalarining tipologik evolyutsiyasini keyingi o'rganish uchun asos bo'lib xizmat qilishi mumkin. Amaliyotchi jurnalistlar o‘z tajribalarini dissertatsiya bilan bog‘lashlari mumkin.

Mavzuni sinab ko'rish. Dissertatsiyaning asosiy qoidalari Moskva davlat va Sankt-Peterburg davlat universitetlarida, Moskva davlat energetika institutining Kirov nomidagi filialida universitetlararo ilmiy-amaliy konferensiyalarda chiqishlar va ma’ruza tezislarida o‘z aksini topgan; Pravoslav matbuotining I Xalqaro kongressi, IX Xalqaro Rojdestvo ta'lim o'qishlari, I-VI St. Trifon o'quv o'qishlari (1996-2001); Moskva davlat energetika instituti, Vyatka yeparxiyasi, Sankt-Peterburg davlat universiteti jurnalistika fakultetining "Nevskiy observer" ilmiy jurnali ilmiy maqolalar to'plamlarida chop etilgan maqolalarda.

Dissertant 1997-1998 yillarda. Moskva-Vyatka adabiy-badiiy, o'lkashunoslik jurnali muharriri o'rinbosari "Vyatka. Imon. Umid. Sevgi"; "Vyatka pravoslav" radio dasturining muallifi va boshlovchisi (1996-2001); Butunrossiya festivali laureati - "Radio eshittirish bo'yicha pravoslavlik" seminari (Moskva, 1995), mintaqalararo "Sibir trakti" radiofestivali (Tyumen, 1998), 2000 yilligiga bag'ishlangan talabalar va o'qituvchilarning ijodiy universitetlararo tanlovi. Masihning tug'ilishi (Sankt-Peterburg, 2001), "So'z go'shti edi" (Blagoveshchensk, 2001) ma'naviy mavzulardagi Butunrossiya televidenie va radio dasturlari festivali.

1998-2001 yillar davomida Moskva gumanitar-iqtisodiy institutining Kirov filialining jurnalistika fakultetida dissertatsiya muallifi pravoslav jurnalistikasi bo'yicha ijodiy seminarda mashg'ulotlar olib bordi. Har yili o'tkaziladigan Sankt-Trifon ta'lim o'qishlarida dissertatsiya muallifi pravoslav jurnalistikasi bo'limiga rahbarlik qiladi.

Ishning tuzilishi va hajmi. Ushbu ish kirish, uch bob, xulosa, foydalanilgan adabiyotlar ro'yxati va ilovalardan iborat.

Ilmiy ishning xulosasi "Zamonaviy pravoslav jurnalistikasi" mavzusidagi dissertatsiya

XULOSA

Pravoslav jurnalistikasining shakllanishi va tiklanishi muammosini tahlil qilish shuni ko'rsatdiki, bu jarayon Rossiyada so'nggi o'n yil ichida sodir bo'lgan ijtimoiy-siyosiy o'zgarishlar fonida sodir bo'ldi. Jamiyatni liberallashtirish va demokratlashtirish shartlari umuman matbuotning rivojlanishiga va ommaviy konfessiyaviy davriy nashrlarning, shu jumladan pravoslav nashrlarining tiklanishiga yordam berdi.

Uchinchi ming yillikning boshlarida, milliy o'zlikni yo'qotishning keskin tuyg'usi fonida, ommaviy axborot vositalarining ushbu toifasi boshqa ommaviy axborot vositalari qatorida o'z-o'zini anglashni shakllantirish jarayoniga qo'shilib, faol rivojlana boshlaydi. Rus jamiyati, chunki pravoslav missiyasi har doim bilan bog'liq edi Rossiya davlatchiligi va rus milliy madaniyatining shakllanishi.

Barcha dindorlar va alohida maqsadli guruhlarga samarali murojaat qilish uchun ijtimoiy-siyosiy shart-sharoitlar yaratilgan. O'ziga xos yaxlit tizimni tashkil etuvchi har xil turdagi pravoslav nashrlarini shakllantirish jarayoni mavjud.

Madaniy nuqtai nazardan, umuman zamonaviy jurnalistikaning, xususan, pravoslav jurnalistikasining shakllanishiga falsafiy va estetik yo'nalishlar ta'sir ko'rsatdi, bu esa turli yo'nalishdagi pravoslav nashrlarining paydo bo'lishiga olib keldi.

Doirasida Pravoslav an'analari bugungi kunda ijtimoiy, siyosiy va maishiy muammolar qayta ko'rib chiqilmoqda. Mavzular kengayib bormoqda, tobora ko'proq "dunyoviy" mavzular paydo bo'lmoqda ("jinsiy ta'lim", terrorizm, jinoyatchilik, iste'molchilik, ijtimoiy tabaqalanish), aloqa muammolari, pravoslav nuqtai nazaridan yoritilgan tibbiy, psixologik. Ko'pgina materiallar voqea reytingiga ega.

Pravoslav nashrlarining modellari o'zgarmoqda. Pravoslav ommaviy axborot vositalari va uning auditoriyasi o'rtasida "yangi muloqot tili" ning paydo bo'lishi qayd etildi. Umuman olganda, zamonaviy pravoslav ommaviy axborot vositalari ko'p zulmat va ko'p funktsionallik bilan ajralib turadi, ular ma'naviy va ma'rifiy yo'nalish bilan ajralib turadi.

Shu bilan birga, ko'pgina nashrlar mazmuni, dizayni va tili bo'yicha arxaik bo'lib qolmoqda. Aksariyat nashrlarda faqat dogmalar va tayyor haqiqatlar taqdim etiladi. Hozircha ushbu nashrlardagi nashrlar janr xilma-xilligi bilan farq qilmaydi.

Pravoslav jurnalistining roli masalasi muhokama qilinmoqda, uni bugungi kunda "dogmatik baho berish va kanonik ta'riflarni berish" bilan qisqartirish mumkin emas. Ko'rinib turibdiki, pravoslav jurnalisti endi o'zini o'quvchi va tinglovchini xabardor qilish bilan cheklanib qolmaydi, balki pravoslav matbuotida o'tkir ijtimoiy muammolarni yanada dadilroq muhokama qilishi kerak. Bu asar muallifi tomonidan o'rganilgan bosma mintaqaviy dunyoviy-cherkov nashrlarining o'rnatilgan tajribasidan dalolat beradi, butun Rossiya bo'ylab tarqalib, o'quvchi manfaatlarini qondiradigan yeparxiya nashrlariga qaraganda to'liqroqdir.

Butunrossiya va mintaqaviy pravoslav ommaviy axborot vositalarining amaliy tajribasini umumlashtirish, ularning kontseptsiyasi va rivojlanish tendentsiyalarini aniqlashtirish, pravoslav ommaviy axborot vositalarining hozirgi tizimini tahlil qilish bo'yicha ushbu ishning asosiy natijasi muallifning ilmiy faoliyatini yanada ilmiy rivojlantirish uchun ma'lum bir nazariy asos yaratishni ko'rib chiqadi. mavzu.

Shunday qilib, qo'shimcha o'rganishni talab qiladigan muammo, muallif pravoslav jurnalistikasining funktsional xususiyatlari masalasini ko'rib chiqadi. Pravoslav ommaviy axborot vositalari tomonidan bajariladigan asosiy funktsiyalarni ko'rib chiqib, biz ichki (cherkov auditoriyasiga nisbatan) va ijtimoiy (cherkov bo'lmagan auditoriyaga qaratilgan) funktsiyalar mavjud degan xulosaga keldik. Ammo nazariy tasniflashning ushbu tajribasi qo'shimcha ishlab chiqishni talab qiladi.

Ta'rifni nazariy asoslash uchun qo'shimcha tadqiqotlar talab etiladi - "Pravoslav jurnalistika". Hozirgi vaqtda bunday asoslash tajribasi bizga quyidagi xulosaga kelishga imkon beradi: pravoslav jurnalistikasi o'ziga xos ma'naviyatdir. amaliy faoliyat, bu (ommaviy ongda) pravoslav nuqtai nazaridan hozirgi, joriy voqealarni baholashni shakllantiradi. Ushbu qoidaning nazariy asoslanishi amaliy faoliyatning tahlili bilan tasdiqlanadi, birinchi navbatda, mavzu mazmuni, mualliflarni tanlash, ma'lum bir auditoriyani jalb qilish bo'yicha jurnalistikada pravoslav nashrlari sifatida belgilangan nashrlar turi. Ushbu nashrlarning tipologik xususiyatlarini tahlil qilish natijasi quyidagi tasnif edi. Ommaviy axborot vositalari tizimi sifatida pravoslav jurnalistika bosma va elektron ommaviy axborot vositalarini o'z ichiga oladi. O‘z navbatida, bosma ommaviy axborot vositalari ham, elektron ommaviy axborot vositalari ham diniy, dunyoviy-ruhiy va dunyoviy ommaviy axborot vositalariga bo‘linadi.

Cherkovning bosma ommaviy axborot vositalari tizimiga quyidagilar kiradi: 1) umumiy cherkov ommaviy nashrlari; 2) nazariy cherkov nashrlari; 3) yeparxiyaning rasmiy ma’lumotlari, ma’naviy-ma’rifiy nashrlari; 4) monastirlar va cherkovlarning ma'naviy-ma'rifiy nashrlari, 5) ixtisoslashtirilgan nashrlar (oilaviy o'qish uchun; talabalar uchun; bolalar uchun; yakshanba maktablarining o'qituvchilari va o'quvchilari uchun; mahkumlar uchun va boshqalar uchun). Elektron cherkov ommaviy axborot vositalari tizimiga ommaviy auditoriyaga yetib boradigan "Cho'pon so'zi" (ORT kanali), "Pravoslav kalendar" (RTR), "Canon" (TV-6), "Pravoslav" (Madaniyat kanali) teledasturlari kiradi. shuningdek, mahalliy yeparxiyalar dasturining ayrim hududlaridagi televidenie va radioeshittirishda. Bu, shuningdek, Moskva Patriarxiyasining Internet saytlarini, cherkov miqyosidagi, ma'naviy va ma'rifiy bosma nashrlarning elektron versiyalarini o'z ichiga oladi.

Dunyoviy-cherkov bosma ommaviy axborot vositalari tizimi quyidagilardan iborat: 1) ta'sischilari nafaqat rus pravoslav cherkovi, balki boshqa jamoat tashkilotlari bo'lgan diniy-ommaviy nashrlar; 2) diniy va siyosiy nashrlar.

Dunyoviy-ruhiy elektron ommaviy axborot vositalarining faoliyati "Sankt-Peterburg pravoslav radiosi" va "Radonej" radiostansiyasi bilan to'liq tavsiflanadi (ierarxiyaning marhamati bilan ularning asoschilari mos ravishda "Pravoslav" jamoat tashkiloti edi. Sankt-Peterburg" va "Radonej" pravoslav jamiyati).

Pravoslav masalalarini aks ettiruvchi dunyoviy ommaviy axborot vositalari ham bosma va elektron ommaviy axborot vositalarida taqdim etiladi. Rossiyada turli xil pravoslav nashrlari nashr etiladi: 1) ommaviy ijtimoiy-siyosiy nashrlarga ilovalar; 2) turli jamoat tashkilotlari tomonidan tashkil etilgan adabiy-badiiy, falsafiy nashrlar va diniy xarakterdagi materiallarni nashr etish; 3) mintaqaviy teleradiokompaniyalarning televidenie va radiolarida pravoslav ma'naviy-ma'rifiy dasturlari.

Kirov viloyatidagi pravoslav nashrlarining tipologiyasini o'rganish quyidagi xulosaga kelishga imkon berdi: Vyatka yeparxiyasining rasmiy axborot, ma'naviy va ma'rifiy nashri bo'lgan "Vyatskiy yeparxiyasi xabarnomasi" gazetasi maqsad va maqsad nuqtai nazaridan, taqdim etish shakli va uslubi bo'yicha o'lkashunoslik nashrining yuqori ixtisoslashgan xususiyatiga ega. Umuman olganda, mavzularni tanlash va ularni yeparxiya gazetalarida yoritishga asosan cherkov qat'iy belgilangan ierarxiyalarning fikri ta'sir qiladi ( Muqaddas Sinod Rus pravoslav cherkovi, rus pravoslav cherkovi yepiskoplari kengashi) har qanday ijtimoiy ahamiyatga ega masalalar bo'yicha.

"Vyatskiy eparxiyasi xabarnomasi" gazetasi bilan solishtirganda "Vyatka" jurnalining ijtimoiy mavzulari sezilarli darajada kengaytirildi. Imon. Umid. "Sevgi" diniy hayotning barcha asosiy sohalarini aks ettiruvchi; Jurnalning zamonaviy o'quvchini tashvishga soladigan ma'naviy va axloqiy hayot muammolariga murojaati ushbu bosma nashrni pravoslav ommaviy axborot vositalarining universal turi sifatida tasniflash imkonini beradi. "Vyatka" jurnalining tajribasi. Imon. Umid. "Lyubov" diniy va jamoat nashri, ommaviy o'quvchi uchun mo'ljallangan Vyatka mintaqaviy pravoslav matbuotining mazmuni haqida tushuncha berishi bilan qimmatlidir. "Vyatka pravoslav" ma'naviy-ma'rifiy radio dasturi eng keng tinglovchilar uchun mo'ljallangan.

Tinglovchilarga samarali ta'sir ko'rsatish shakllaridan biri dissertatsiya muallifining fikriga ko'ra, "Vyatskiy yeparxiya xabarnomasi" gazetasi, "Vyatka" jurnalining o'zaro ta'siri. Imon. Umid. Sevgi" va "Vyatka pravoslav" radio dasturlari. O'zaro ta'sir shakllarini o'rganish Vyatka pravoslav ommaviy axborot vositalarining tomoshabinlarga ta'sirining murakkabligi to'g'risida xulosa chiqarishga olib keldi. Gazeta, jurnal, radiodastur chiqarishda jurnalistlarning o‘zaro ishtiroki, radiodastur uchun ahamiyatli bo‘lgan voqealar to‘g‘risida o‘quvchilarni doimiy ravishda xabardor qilish va tinglovchilarni tegishli ravishda gazeta, jurnal uchun muhim bo‘lgan voqealar to‘g‘risida xabardor qilish, ya’ni axborot almashish. Turli xil taqdimot xarakteridagi nashrlardagi ma'lumotlar nafaqat ularning auditoriyaga ta'siri samaradorligini oshirish, uning axborotga bo'lgan ehtiyojlarini to'liq qondirish haqida, balki odamlarning sa'y-harakatlarini birlashtirishda ifodalangan aniq tendentsiya haqida xulosa chiqarishga imkon beradi. Pravoslav jurnalistlari.

Pravoslav jurnalistikasining rivojlanishida nashrlarning mazmun-tematik modelini kengaytirish muhim rol o'ynashi kerak. Hozirgi vaqtda mintaqaviy pravoslav ommaviy axborot vositalarining kamchiliklari orasida o'tkir ijtimoiy-siyosiy mavzularni pravoslavlik nuqtai nazaridan tahlil qilishning yo'qligi, ichki cherkov hayoti muammolarining "yopiqligi" kiradi.

Shu bilan birga, Rossiya mintaqalarida pravoslav jurnalistikasining rivojlanish istiqbollari to'g'ridan-to'g'ri mamlakatdagi geosiyosiy vaziyatga, vijdon va diniy e'tiqod erkinligini saqlash uchun yaratilgan shart-sharoitlarga bog'liqligini hisobga olish kerak. va jamiyat tomonidan pravoslav ta'limotiga axloqiy talab.

Jamiyatning mafkuraviy qarashlari va ma’naviy qadriyatlari ommaviy axborot vositalari ta’sirida shakllanayotganini hisobga olib, muallif diniy (pravoslav) teleradioeshittirishlar, bosma ommaviy axborot vositalari tushunchasi dinning asosiy g‘oyaga asoslanishi kerak, degan xulosaga keladi. ma'naviyatning eng muhim an'anaviy tarkibiy qismi bo'lib, jamiyat hayoti, uning tarkibiy qismi, eng chuqur tarixiy, falsafiy, axloqiy va estetik umuminsoniy qadriyatlarni o'zida mujassam etgan madaniyat sohasi.

Ilmiy adabiyotlar ro'yxati Bakina, Olga Vladimirovna, "Jurnalistika" mavzusidagi dissertatsiya

1. Avraamov D.S. Jurnalistning kasbiy etikasi. M., 1991. Avraamov D.S. Jurnalistning kasbiy etikasi: rivojlanish paradokslari, izlanishlar, istiqbollar. -M., 1999 yil.

2. Akopov A.I. Davriy nashrlarni tipologik tadqiq qilish usullari. Irkutsk, 1985 yil.

3. Aleksi L (Ridger A.M.) Moskva va Butun Rus Patriarxi. Rossiyaning cherkov va ma'naviy tiklanishi. (So'zlar, xabarlar, murojaatlar). M .: Moskva nashriyoti. Patriarxat, 2000 yil.

4. Ambrose (Grekov). Optina oqsoqol Ieromonk Ambrosening oddiy odamlarga maktublari. M., 1991 yil.

5. Andreeva M.K., Matveeva L.V., Shkoporov N.B. Televideniye va radioeshittirish ijodiy xodimlarining kasbiy muhim fazilatlarini psixologik tahlil qilish. M, 1991 yil.

6. Arximandrit Platon. Pravoslav axloqiy ilohiyot. Muqaddas Uch Birlik Sergius Lavra. Rus pravoslav cherkovida diniy ta'lim bo'yicha davra suhbati. M., 1994 yil.

7. Baklanova N.K. Kasbiy mahoratning psixologik asoslari. JL, 1990 yil.

8. Barmanqulov M.K. Matbuot, televidenie, RV hujjatli janrlarining umumiyligi va o'ziga xosligi. -M., 1980 yil.

9. Barykin K.K. Men yozaman, yozaman, yozaman. Jurnalistik vositalar haqida hikoyalar. Tarix, qo'llash texnikasi, M., 1979 yil.

10. Baxtin M.M. Og'zaki ijodning estetikasi. M., 1986. Baxtin M.M. Inson so'zlar dunyosida. - M., 1995 yil.

11. Belanovskiy SL. Fokuslangan intervyu usullari va texnikasi. M., 1993 yil.

12. Benevolenskaya A.G. Gazeta tarkibi. M., 1975. Bestujev-Lada I.V., Dridze T.N. Bashoratli dizayn va ijtimoiy prognozlash. - M., 1989 yil.

13. Bogomolova N.N. Matbuot, radio, televidenie ijtimoiy psixologiyasi. -M., 1991 yil.

14. Bosch D. Missionerlik o'zgarishlari: Missionerlik ilohiyotidagi paradigmalarning o'zgarishi. SPb., 1997 yil.

15. Burkin A.I. Boshlash. Ruslarning zamonaviy jamoat ongida pravoslav dunyoqarashining ahamiyati. M., 1997 yil.

16. Bulygina T.V., Shmelev A.D. Dunyoning til konseptualizatsiyasi. M., 1997 yil.

17. Buxartsev R.G. Jurnalistning ijodiy salohiyati. M., 1985 yil.

18. Vakurova N.V. Televideniye va radio suhbatdoshlarini psixologik tayyorlash. M., 1996 yil.

19. Vaxrushev A.A. Vyatka viloyati matbuotining shakllanishi va rivojlanishi (XIX-XX asr boshlari). Izhevsk: Udmurt universiteti nashriyoti, 1994 yil.

20. Vladimirov P. Pravoslavlikni izlashda: Zamonaviylik. M., 2000 yil,

21. Voronova O.A., Resnyanskaya L.L., Rudenko I.A. Davriy nashrlarni tipologik tahlil qilish usullari. M., 1995 yil.

22. Yuzingizni izlashda; Axborot bozorida butun Rossiya matbuoti / Ed. JI.JI Resnyanskaya., I.D. Fomicheva. M.: MGU, 1998 yil.

23. Galkin S.I. Gazeta va jurnal dizayni: elementdan tizimga. Davriy nashrlarning badiiy va texnik dizaynida umumiy va maxsus. M., 1984 yil.

24. Gerasimenko V.A. Axborot savodxonligi asoslari. M., 1996 yil,

25. Gomayunov S.A. Tarixiy bilimda kompozitsion metod. M., 1994 yil.

26. Gomayunov S.A. O‘lkashunoslik metodologiyasi muammolari. Kirov, 1996 yil.

27. Gordovich K.D. Zamonaviy mahalliy jurnalistika. M., 1994 yil.

28. Goroxov V.M. Jurnalistika asoslari. M., 1989 yil.

29. Goroxov V.M. Mahorat komponentlari (Jurnalist ijodining xususiyatlari). M., 1982 yil.

30. Grabelnikov A.A. Jurnalistik matnlarni tashkil etish va tayyorlash. M., 1987 yil.

31. Grabelnikov A.A. Mingyillik boshlarida rus jurnalistikasi. M.: MDU, 2000 yil.

32. Golovko B.N. Rossiya ommaviy axborot vositalari: nazariya va amaliyot bo'yicha tarixiy va tahliliy insho. M .: Moskva. davlat Universitet nashriyoti, 1999 yil.

33. Gumanitar fanlar: nazariy talqin tajribasidan / Ed. B.Ya.Misonjnikova. SPb., 1993 yil.

34. Gurevich P., Rujnikov V. Sovet radioeshittirish. Tarix sahifalari. -M., 1976 yil.

35. Devyatova S.V., Xristianlik va fan: ziddiyatlardan konstruktiv dialoggacha, Ed. V.I.Kuptsova. Xalqaro mustaqil ekol.-polit. unt, M.: MNEGU nashriyoti, 1999 yil.

36. Dzyaloshinskiy IM. Posttotalitar davrda jurnalist. M., 1996 yil.

37. Dridze T.M. Ijtimoiy muloqot tarkibida matn faoliyati: Semiososyal psixologiya muammolari. M., 1984 yil.

38. Ayol ommaviy aloqada: ijtimoiy-madaniy portretga zarbalar. 1-son va 2-son. SPb., 2000 yil.

39. Jurnalist axborot izlashda / Komp. V.V.Avdeev. M., 1997 yil.

40. Jurnalistika va sotsiologiya / Ed. S.G. Korkonosenko. SPb., 1996, 1998, 1999.

41. Zasurskiy I.I. Rossiya Federatsiyasi ommaviy axborot vositalari. M., 1998 yil.

42. Zdraeomyslov A.G. Sotsiologik tadqiqot metodologiyasi va tartibi. M., 1969 yil.

43. Zenkovskiy V, V, Xristian antropologiyasi nuqtai nazaridan ta'lim muammolari. M., 1993 yil.

44. Ilyin I.A. Ma'naviy yangilanish yo'li. Xristian madaniyatining asoslari. Xudosizlik inqirozi. Sobr. op. 10 jildda. T. 1. M., 1993 yil.

45. Sovet radiojurnalistikasi tarixi. Hujjatlar, matnlar, xotiralar. M.: MGU, 1991 yil.

46. ​​Kartashev A.V. Rus cherkovi tarixi bo'yicha insholar. Sobr. op. 2 jildda. -M., 1993 yil.

47. Kim M.N. Kontseptsiyadan amalga oshirishgacha: jurnalistik asar tayyorlash texnologiyasi. SPb., 1999 yil.

48. Kim M.N. Jurnalistik asar yaratish texnologiyasi. SPb., 2001 yil.

49. Knyazeva S.A. Tipologiyaga yangi qarash: davriy nashrlarni tarjima qilish tajribasi. M., 1999 yil.

50. Kolosov G.V., Xudyakova E.A. Jurnalist ijodiy jarayon: jurnalistik nutqni yaratishning umumiy modeli. Voronej, 1984 yil.

51. Kolosov G.V., Xudyakova E.A. Jurnalistik ijod texnologiyasi. -M., 1991 yil.

52. Kornilov E.A. Mingyillik boshlarida jurnalistika. Rostov-na-Donu, 1999 yil.

53. Korobeinikov B.C. Fikrlar piramidasi. Jamoatchilik fikri: tabiati va funktsiyalari. M., 1981 yil

54. Korobeinikov B.C. Tahririyat va auditoriya. Sotsiologik tahlil. -M., 1983 yil.

55. Kokhtev KN. Notiqlik: uslub va kompozitsiya. M., 1992 yil.

56. Krikunov Y.L. Hayot tomonidan tavsiya etilgan. M., 1984 yil.

57. Kronshtadtlik Yuhanno. Masihdagi hayotim. 2 jildda. Sankt-Peterburg, 1893 yil.

58. Kuraeva A. Ilk nasroniylik va ruhlarning ko'chishi. M., 1998 yil.

59. Kuraev A. Mag'lubiyatimiz haqida. SPb., 1999 yil.

60. Lazutina G.V. Jurnalistning kasbiy etikasi. -M., 1999 yil.

61. Lazutina G.V. Jurnalist ijodiy faoliyati asoslari. M., 2000 yil.

62. Letunov Yu. Vaqt, odamlar, mikrofon. -M., 1971. Letunov Yu. Odamlarga nima deysiz. M., 1976 yil.

63. Lotman Yu.M. Fikrlash dunyolari ichida; Inson. Matn. Yarimosfera. Hikoya. M., 1996 yil.

64. Lysakova I.P. Jurnalistikaning sotsiolingvistik jihatlari // Jurnalistikaning ijtimoiy faoliyati. SPb., 1994 yil.

65. Lysakova I.P. Tazeta turi va nashr uslubi*. Ijtimoiy lingvistik tadqiqotlar tajribasi. JL, 1989 yil.

66. Lyubosvetov DI. Efir qonunlariga ko'ra. Radio jurnalisti faoliyatining o'ziga xos xususiyatlari haqida. M., 1979 yil

67. Mansurova V.D.Jurnalistikada muammoli izlanish. M., 1987 yil.

68. Markov B.M. Ma'bad va bozor. Inson madaniyat makonida. SPb., 1999 yil.

69. Mokhnach V.L. Pravoslav an'analari bo'yicha insholar. M., 2000 yil.

70. Melnik G.S. Ommaviy axborot vositalari: psixologik jarayonlar va ta'sirlar. -SPb., 1996 yil.

71. Melnik G.S., Pochkay E.P. Jurnalist ijodini ilmiy tahlil qilish usullari. SPb., 1996 yil.

72. Erkaklar A. Jahon ma'naviy madaniyati. Xristianlik. Cherkov. M. 1997 yil.

73. Jurnalistik ijod usullari. Shanba. maqolalar. M., 1982 yil.

74. Misonjnikov B.Ya. Matn fenomenologiyasi (bosma nashrning mazmuni va rasmiy tuzilmalari o'rtasidagi bog'liqlik). Sankt-Peterburg: Sankt-Peterburg davlat universiteti, 2001 yil.

75. Metropolitan Jon. Imonda turish. SPb., 1995 yil.

76. Surojning metropoliti Entoni. Uchrashuv haqida. Ed. 2. Klin, 1999 yil.

77. Muratov S.A. Televizion jurnalistikaning axloqiy tamoyillari. Axloq kodeksi tajribasi. M., 1997 yil.

78. Muratov S. Kadrdagi odam. M., 1990 yil.

79. Murzin L.N., Stern A.S. Matn va uni idrok etish. Sverdlovsk, 1991 yil.

80. Nikandrov I D. Mingyilliklar bo'sag'asidagi ta'lim: abadiy va o'tkinchi.-M., 2001.

81. Nilus S.A. Kichkinalikda ajoyib. Sergiev Posad, 1992 yil.

83. Novojilova T.F. “Televideniya va RV tematik dasturlari rejissyorlari, muharrirlari va boshlovchilari uchun psixologik trening” kursi boʻyicha dastur va koʻrsatmalar. M., 1996 yil,

84. Noel E. Ommaviy so'rovlar. Demoskopiya metodologiyasiga kirish / Per. u bilan. M., 1978 yil.

85. 2000 yil 15 dekabrdagi yeparxiya yig'ilishida Moskva va Butun Rus Patriarxi Aleksiy II ning Moskvadagi cherkovlarning ruhoniylari va cherkov kengashlariga murojaati. M., 2001 yil.

86. Oleshko V.F. Ijtimoiy-jurnalistika: ommaviy kommunikatsiya texnologiyalarini pragmatik modellashtirish. Ekaterinburg, 1996 yil.

87. Oleshko VF Ijtimoiy jurnalistika. Ekaterinburg, 1998 yil.

88. Axborot madaniyati asoslari / Redkol. S.V.Smirnov (bosh muharrir), G.S.Melnik, B.Ya.Misonjnikov. Sankt-Peterburg, 1998 yil.

89. Radiojurnalistika asoslari / Ed. E.G.Bagirova, V.N.Rujnikova - M., 1984 y.

90. Jurnalist ijodiy faoliyati asoslari / Ed.-komp. S.G.Korkonosenko - Sankt-Peterburg, 2000 yil.

91. Petryaev E.V. Odamlar, qo'lyozmalar, kitoblar: adabiy topilmalar. Kirov, 1970 yil.

92. Polovinkin A.I. Rossiyaning uyg'onishi: imonsizlik va ishonchsizlik to'sig'ini engish. Volgograd, 1997 yil.

93. Proxorov E.P. Jurnalistika nazariyasiga kirish. M., 1998 yil.

94. Mikrofon yoqilgunga qadar. (Nemis radiojurnalistlari tajribasidan). M: IPK ishchilari TV va RV, 1996 yil.

95. Radio jurnalistika I Ed. A.A. Sherel M.: MGU, 2000 yil.

96. Revenko A, Buyruq. M., 1975 yil.

97. Rossiya jurnalistikasi: axborotga kirish / Ed. I.M.Dzyaloshinskogo M., 1996 yil.

98. Savenkov A.A. Haqiqat faktlari va jurnalist qiyofasi // Jurnalist va axborot. SPb., 1994 yil.

99. Sapunov B.M. Din va ommaviy madaniyat: televidenie va radioeshittirish materiallari haqida. -M., 1994 yil.

100. Samoxvalova V.I. Inson va dunyo taqdiri. M., 2000 yil.

101. Svitich L.G., Shiryaeva A.A. Jurnalist va uning ishi. M., 1970 yil.

102. Optina Elder Macariusning muborak xotira maktublari to'plami. M., 1862 yil.

103. Jurnalistika sotsiologiyasi / ostida. ed. S.G. Korkonosenko. SPb., 1998 yil.

104. Media in zamonaviy dunyo/ Ed. V.I.Konkov. Sankt-Peterburg, 1999, 2000, 2001 y.

105. Rossiyada ommaviy axborot vositalari tizimi / Ed. Ya.N. Zasurskiy.-M.: MGU, 2001 yil.

106. Streltsov B.V. Jurnalistika asoslari. Janrlar. Minsk, 1990 yil.

107. Tatarova G.G. Sotsiologiyada ma'lumotlarni tahlil qilish metodologiyasi (kirish). -M., 1988 yil.

108. Tertichniy A.A. Analitik jurnalistika: kognitiv-psixologik yondashuv. M., 1998 yil.

109. Davriy nashrlar tipologiyasi: nazariya va amaliyot muammolari / Ed. B.Ya. Misonjnikov. SPb., 1999 yil.

110. Florovskiy G. Rus ilohiyotining yo'llari. Parij, 1983 yil.

111. Fomicheva I.D. Jurnalistikada maqsadli dasturlash. M., 1985 yil.

112. Frankl V. Ma'no izlayotgan odam. M., 1990 yil.

113. Fromm E. Ozodlikdan qochish / Per. ingliz tilidan. G.F.Shveykin. Tot. ed. P.S. Gurevich. M., 1990 yil.

114. Xristianlik. Ensiklopedik lug'at 2 jildda. M., 1993 yil.

115. Cherkov va dunyo yangi ming yillik ostonasida. 2001 yil 21 yanvarda IX Xalqaro Rojdestvo o'qishlarining ochilishida Moskva va Butun Rus Patriarxi Aleksiy II ning ma'ruzasi, M., 2001 yil.

116. Shvedov O. Pravoslav razvedkasi va aqlli pravoslavlik // Pravoslav suhbati. M., 2000. - No 3. - B.33-37.

117. Shevchenko M.D. Diniy ong va ma'naviy faoliyat / Mosk. jami ilmiy fondi. M., 1999 yil.

118. Shestun E. Pravoslav pedagogikasi. Samara, 1998 yil.

119. Sherkovin Yu.A. Ommaviy axborot jarayonlarining psixologik muammolari. M., 1973 yil.

120. Shillinger E. Rossiyada jurnalist etikasining rivojlanishi muammolari va istiqbollari.-M., 1996 yil.

121. Shishkina M.A. Ijtimoiy boshqaruv tizimidagi jamoatchilik bilan aloqalar. -SPb., 2000 yil.

122. Shkondin M.V. Ommaviy axborot vositalari tizimi (tashkilot asoslari va jamiyatni isloh qilish sharoitida tarkibiy o'zgarishlarning tabiati), M., 2000 y.

123. Shostak M.I. Jurnalist va uning ishi. M., 1998 yil.

124. Shostak M.I. Muxbir: professionallik va axloq. M., 2001 yil.

125. Shumilina T.V. Jurnalistikada ma'lumot to'plash usullari. M., 1983 yil.

126. Vyatka erining entsiklopediyasi 10 rr. Kirov, 1999 yil.

127. Yadov V.A. Sotsiologik tadqiqotlar strategiyasi. SPb., 1998 yil.

128. Yadov V.A. Sotsiologik tadqiqotlar. Metodika, dastur, usullar.-M., 1972.

129. Yakovleva E.S., Dunyoning rus tilidagi rasmining parchalari (makon, vaqt va idrok modellari. M, 1994.

130. Yannaras X. Jamoatning e'tiqodi. Pravoslav ilohiyotiga kirish. M, 1982 yil.

131. To'plamlar va ilmiy jurnallardagi maqolalar

132. Antonov V.I. Til va madaniyat: etnosemantik talqinning xususiyatlari // Vestn. Moskva universitet Seriya 7. Falsafa. 2001. - No 2. - B.50-59.

133. Besshaposhnikova A.N. Din: sintez istiqboli // III ming yillikda dunyo: dunyoqarashlar dialogi. -N.: Novgorod, 1999. S.92-93.

134. Bouz G.N. Insonning ma'naviy sohasi tushunchalarini nomlash usullari. (Pravoslav dinining materiali asosida) // Inson faoliyatining ma'naviy sohasi. Saratov, 1996 yil.

135. Voronova O.A. Mintaqaviy matbuotning tipologik tuzilishi dinamikasi // Vestn. Moskva universitet Ser. 10, Jurnalistika./ Ed. Zasurskiy Ya.N. 2000 yil - 5-son.

136. Gura V.A. Rus diniy va falsafiy Uyg'onish va pravoslavlik // San'at va ma'naviy qadriyatlar. M., 1998. - S.55-64.

137. Zasurskiy YAN. Ommaviy axborot vositalarining jamiyatdagi o'rni // Vestn. Moskva universitet 10-seriya. Jurnalistika. 1995. - 2-son.

138. Jirkov G.V. Tahlil ob'ekti - jurnalistik ijod // Kommunikativ jarayonlar kontekstida zamonaviy davriy nashrlar: Ilmiy va amaliy materiallar. seminar 1997 yil 25 mart / Tahririyat hay'ati: B.Ya.Misonjnikov (muharrir-tuzuvchi), Kim M.N., S.V.Smirnov. - SPb., 1997 yil.

139. Igumnov A.P. Dunyoqarashning diniy-axloqiy xarakteri Pravoslav odam// III ming yillikda dunyo: Dunyoqarashlar dialogi. -N.: Novgorod, 1999. S.92-93.

140. Karpenkov S. Zamonaviy dunyoqarashda tabiatshunoslik va diniy bilimlarning o'rni // Almamater. 2000. - 5-son. - B.31-33.

141. Kovalev G.A. Psixologik ta'sir tizimi to'g'risida (Tushunchaning ta'rifi to'g'risida) / Psixologiya ta'sir (nazariya va amaliyot muammolari): Sat. ilmiy Art. /APN SSSR. NIMI umumiy va ped. psixolog. / Ed. A.A.Bodalev. M., 1989 yil.

142. Kokurina S.P. Vyatka viloyatining davriy matbuoti: 1917 yildagi Vyatka viloyati nashrlari // 10 jildda Vyatka o'lkasi ensiklopediyasi. Kirov, 1970. -V.9. - S.216-224.

143. Korkonosenko S.T., Qashqarova KV. Jurnalist tinglovchilar orasida so'rov o'tkazadi // Jurnalist va axborot. SPb., 1994 yil.

144. Kornilov E.A. Jurnalistikaning ijtimoiy-madaniy modellarining tasnifi // Vestn. Moskva universitet 10-seriya. Jurnalistika / Ed. Ya.N.Zasurskiy. -1999 yil. № 1.

145. Kornilov E.A. Davriy nashrlar tipologiyasi: Asosiy tushunchalar va kategoriyalar //Davriy nashrlar tipologiyasi. Rostov n / D., 1984, - S. 11-17.

146. Kostina N.B. Diniy mohiyat va istiqbollar // III ming yillikdagi dunyo: Dunyoqarashlar dialogi. N .: Novgorod, 1999, - B. 88-89.

147. Kostyuk K, Pravoslav cherkovi va Rossiyaning ijtimoiy-iqtisodiy rivojlanishi II Din va pravoslavlik. M., 2000. - S.9-13.

148. Krasnikov A.N., Elbakyan E.S. Zamonaviy dinshunoslikning xususiyatlari // Rossiyaning yangilanishi: yechimni qiyin izlash. M., 2000. - S.209-218.

149. Kropotov A., Tropov I. Ommaviy axborot vositalarining jamoatchilik fikrini shakllantirishga ta'siri (sotsiologik jihat) // Nevskiy kuzatuvchisi. 1997. - No 2. - S. 39-43.

150. Melnik G.S. Kasbiy muloqot psixologiyasi // Jurnalistikaning ijtimoiy faoliyati / Ed.-komp. S.G. Korkonosenko S.G. SPb., 1994 yil.

151. Panina N.V. "Yaroslavl yeparxiyasi gazetasi" tarixiy manba sifatida // Fanga yo'l. Yaroslavl, 1997. - No 3. - S.62-65.

152. Perevalov V.V. Madaniyatni shakllantiruvchi funktsiyalar: tarkibi, tuzilishi va jurnalistika funktsiyalari tizimidagi o'rni // Vestn. Moskva universiteti. Ser. 10. Jurnalistika / Ed. Ya.N.Zasurskiy. 1998 yil - 1-son.

153. Perepechina G.V. Empatiya - telejurnalistning professional muhim sifati // Vestn. Moskva universiteti. 10-seriya. Jurnalistika / Ed. Ya.N.Zasurskiy. - 1998 yil - 5-son.

154. Pogrebnyak N. Jamoatning ommaviy axborot vositalarini yoritishdagi missiyasi va jamoat missiyasining bir turi sifatida ommaviy axborot vositalari bilan ishlash // Missionerlik sharhi. - M., 1998. - No 10.-S.4-5.

155. Proxorova L.G. Yangi kasblar: Rossiyada jamoatchilik bilan aloqalarning o'ziga xos xususiyatlari // XXI asr bo'sag'asidagi tizimlarni tahlil qilish: nazariya va amaliyot. M., 1996.-V.2.

156. Sergeev V.D. "Vyatka" viloyat gazetasi sahifalarida tarixiy va mahalliy tarix mavzulari (XIX asrning 60-yillari) // Moskva davlat energetika instituti Kirov filialining ilmiy byulleteni. Kirov, 1999. - № 2. - B. 236-241.

157. Sudarikov V. Pravoslav Internet sahifalari orqali // Alpha va Omega. -M., 1999 yil, 3-son. - P.373-379.

158. Suxov A. Dinga ilmiy yondashish eskirganmi? // Dialog. M., 2000. -S.60-66.

159. Teplyashina A.N. Ommaviy axborot vositalarida janr shakllanishining uslubiy asoslari // Logos. Jamiyat. Belgi (Muloqot fenomenologiyasi muammosini o'rganish bo'yicha) Sat. ilmiy ishlaydi / mas'ul. ed. BL Misonjnikov. SPb., 1997. -S.128-134.

160. Txagushev I.N. Ommaviy axborot vositalarida zamonaviy eshittirish // Ommaviy axborot vositalari tizimi / Ed. Zasurskiy Ya.N.-M., 1996 yil.

161. Shkondin M.V. Rossiya ommaviy axborot vositalarining o'zgarishi: tizimli jihatlar // Vestn. Moskva universitet 10-seriya. Jurnalistika / Ed. Ya.N.Zasurskiy.2000. -T.

162. Davriy nashrlar materiallari, o'quv o'qishlari

163. Baxmutoe A. Rus xalqi qaerga yetaklayotganini biladimi? // Pravoslav suhbati. -1999 yil. № 5. - B.32-35.

164. Berchanskaya G. Kim erta tursa, Xudo unga beradi.// Haqiqat va hayot. M., .1997. № 1. - B.40-43.

165. Vasilev S.A. Mahalliy televizion bozor: paydo bo'lishi, shakllanishi, rivojlanish tendentsiyalari // Rossiya dunyosi. 1997. - 1-son.

166. Vigilyanskiy V. Bizning cherkov inqirozdami? // Pravoslav suhbati. -2000. № 1. - B.12-15.

167. Witte A. Davomi bilan detektiv // Radonej. 2000. - No 17-18.

168. Gordeev K. Rossiya-Rossiya: milliy tiklanishning ma'naviy kelib chiqishi. 1998 yil - 6-son. - B.33-32.

169. Gostev A. Teologik kulturologiya tajribasi // Yangi dunyo. 1998. - No 11. - S.235-240.

170. Moskva va Butun Rus Patriarxi Aleksiy II ning 2000 yil 13-16 avgust kunlari rus pravoslav cherkovining yepiskoplar kengashining yubiley yig'ilishidagi ma'ruzasi // Pravoslav gazetasi. 2000 yil. № 18.

171. Jurnalist fani va amaliyoti: ustuvorliklarni tanlash qiyin ( davra stoli) // Sankt-Peterburg. 1996 yil - 23-son.

172. Jon (Ekonomtsev) gegumen. Pravoslavliksiz Rossiya yo'q // Pravoslav suhbati. 1998 yil - 4-son. - B.11-15.

173. Jon (Ekonomtsev) gegumen. Pravoslavlik va fan uchinchi ming yillik ostonasida // Zhurn. MocKi patriarxiyasi. M., 2000. - No 3. - S.52-57.

174. Jon (Ekonomtsev) hegumen. Pravoslavlik va fan uchinchi ming yillik ostonasida // Zhurn. Moskva patriarxat. M., 2000, - No 3. - S, 52-57.

175. Kandamshtsev V, Yangi pravoslav // Haqiqat va hayot. M., 2000. - No 2. - B.10-13.

176. Kiryanova O, VIII Xalqaro Rojdestvo o'qishlari // Zhurn. Moskva Patriarxat. M., 2000. - No 3. - B.40-46.

177. Krylov E. Pravoslavlik va dunyoviy televizion eshittirish: munosabatlar muammolari // Radonej. 2000. - No 7-8.

178. Lazutina G.V. Jurnalistik matn parametrlari // Jurnalist. 1997. - No 8. - S.62-64.

179. Losev A. Yurakning ishonchi va aqlning izlanishi // So'z. 1997 yil. 7-9-son. - S.4144.

180. I V St. Trifon o'quv o'qishlari materiallari. - Kirov, 1996, 1997, 1998, 1999, 2000 y.

181. VIII IX Xalqaro ta'lim Rojdestvo o'qishlari materiallari.-M., 1999,2000.

182. Melyuxin N.S. Axborot jamiyati tushunchalari va davlatning roli // Rossiya axborot resurslari. 1997 yil. № 2.

183. Smolensk va Kaliningrad metropoliti Kirill. E'tiqod normasi hayot normasi sifatida // Pravoslav suhbati. 2000. No 4. - B.2-10.

184. Mchedlov M. Siyosat va din // Kuzatuvchi. M., 2000. - No 4. -23-26-betlar.

185. Nikandrov N.D. Pravoslavlikning axloqiy saboqlari // Pedagogika. -1997. № 3. P.3-9.

186. Hujjatlarda rus cherkovining so'nggi tarixi // Cherkov va vaqt. -M 1998.-No 4.-S.75-123.

187. Rus pravoslav cherkovi yepiskoplari kengashining "Davlat va dunyoviy jamiyat bilan munosabatlari to'g'risida" gi qarori // Moskva Patriarxati jurnali. M., 1997. - No 4. - S.16-22.

188. Rus pravoslav cherkovi II pravoslav gazetasining ijtimoiy kontseptsiyasining asoslari. 2000. - 18-son.

189. Penkova E. Tinglash va eshitish o'rtasidagi farq // Jurnalist. 1994.4

190. Pogrebnyak N. Jamoatning ommaviy axborot vositalarini yoritishdagi missiyasi va ommaviy axborot vositalari bilan missiyaning bir turi sifatida ishlash // Missionerlik sharhi. 1998. -№10.- B.4-5.

191. Polikarpov B. Media effektlari davridagi dolzarb mavzular // NG-dinlar, 2000. 23 fevral.

192. Salmin A.M. Pravoslavlik, siyosat va jamoat ongi // Murosasizlikdan rozilikgacha. Fuqarolik va diniy qarama-qarshilikdan diniy bag'rikenglik va ijtimoiy totuvlikka o'tish muammolari M.: Intern. konf. Moskva, 1999.-M., 1999. S.39-49.

193. Sarakaeva E.A. Diniy matnlarning psixolingvistik tipologiyasi // Yillik. Xalqaro N.S.Trubetskoy xotirasiga o'qishlar, 2000. M., 2000. -S.71-72.

194. Sergeev A.G. Pravoslavlik, Rossiya, milliy g'oya // Davlat, fan va din o'rtasidagi munosabatlar. Vladimir, 2000, - S.9-10.

195. Sokolov S.V. Rossiyaning postsovet davridagi pravoslav cherkovi: ularning tiklanishi va tiklanishi. Pravoslavlik va ta'lim muammolari // Rojdestvo pravoslav-falsafiy o'qishlari materiallari. N .: Novgorod, 2000. - S.214-220.

196. Soloxin V. Pravoslavlik davlat diniga aylanadimi? // Pravoslav suhbati. 1999 yil - 4-son. - B.37-40.

197. Tixon yepiskop Bronnitskiy, hozirgi bosqichda rus pravoslav cherkovining nashriyot faoliyati // Moskva Patriarxiyasi jurnali. -1998 yil. No 3, - S.23-32.

198. Shchipkov A. Qisqa to'lqinlar haqida va'z. Kechirimli mavzularda eshittirish tamoyillari to'g'risida // NG Din. - 2000 yil. 23 fevral.

199. Yakovleva M. Rus demokratiyasining kelajagi bormi va u cherkov bilan bog'liqmi: Intern. konf. "Rossiyada dinning tiklanishi va demokratiyaning rivojlanishi // Rus tafakkuri. Le pensee russ. Parij, 2000. - No 54332. - P.20.1. Internet

200. Andreeva A.A., Xudyakova E.A. Voronej-Lipetsk yeparxiyasining davriy nashrlari. Internet sahifasi htlp:// www.vsu.ru/ homepage/ ro-man/index/ htme kalit so'zi: (jurnalistika, din, xristianlik).

201. Bronnitsa arxiyepiskopi Tixon. Pravoslav matbuotining I Xalqaro Kongressidagi ma'ruzasi // http: // www/ortodoxy. uz

202. Acorn P.B. Xristian matnlarining "abadiy jurnalistikasi" yoki Muborak Avgustindan "Moskva Patriarxiyasining jurnali" ga. Veb-sayt htlp:// www.vsu.ru/ homepage/ roman/index/ htme kalit so'zi: (jurnalistika, din, nasroniylik).

203. Acorn R.V., Xristianlik va uning jurnalistika genezasiga ta'siri. Internet sahifasi htlp:// www.vsu.ru/ homepage/ roman/index/ htme kalit so'zi: (jurnalistika, din, xristianlik).

204. Acorn R.V. Zamonaviy rus pravoslav gazetasida dunyoviy tendentsiyalar. Internet sahifasi htlp:// www.vsu.ru/ homepage/ roman/index/ htme kalit so'zi: (jurnalistika, din, xristianlik).

205. Acorn R.V. Diniy jurnalist. Internet sahifasi htlp:// www.vsu.ru/ homepage/ roman/index/ htme kalit so'zi: (jurnalistika, din, xristianlik).

206. Kashevarov A.N. 1940-1950 yillarda cherkov muhri. Internet sahifasi htlp:// www.vsu.ru/ homepage/ roman/index/ htme kalit so'zi: (jurnalistika, din, xristianlik).

207. Klgshycheva Yu.B. Pravoslav oilaviy gazetasini tematik modellashtirish haqida. Internet sahifasi htlp:// www.vsu.ru/ homepage/ roman/index/ htme kalit so'zi: (jurnalistika, din, xristianlik).

208. Pravoslav matbuotining I Xalqaro Kongressi materiallari // http: // www/ pravoslav. uz

209. Onoprienko S. Hozirgi rus tilidagi frazeologik birliklar va diniy kelib chiqish aforizmlarining milliy-madaniy o'ziga xosligi. Internet sahifasi http:// www.vsu.ru/ homepage/ roman/index/ htme kalit so'zi: (jurnalistika, din, xristianlik).

210. Tumanov D.V. Ma'naviy jurnalistikaning janr xilma-xilligi jamiyatning axloqiy o'zgarishining asosi sifatida. Internet sahifasi http:// www.vsu.ru/ homepage/ roman/index/ htme kalit so'zi: (jurnalistika, din, xristianlik).

211. Chernega O.P. Diniy eshittirishning radioning funksional imkoniyatlariga muvofiqligi haqida. Internet sahifasi htlp:// www.vsu.ru/ homepage/ roman/index/ htme kalit so'zi: (jurnalistika, din, xristianlik).

213. Afanasiev V.E. "Xristian fani" Amerika cherkovining ommaviy axborot vositalari: shakllanishi, rivojlanishi va hozirgi holati / PhD dissertatsiyasi. M.: MGU, 1997 yil.

214. Zasurskiy IM. Rossiya ommaviy axborot vositalari global transformatsiya jarayonlari kontekstida: ommaviy axborot vositalarining yangi tizimini shakllantirish va ularning roli siyosiy hayot mamlakatlar 1990-1998 yillar / PhD dissertatsiyasi. M.: MGU, 1998 yil.

215. Jlanamyxma KV. Pravoslav nutqining individual va guruh belgilari (eksperimental tadqiqot) / Doktorlik dissertatsiyasi. Ulyanovsk, 2000 yil.

216. Markelov K.V. Professional motivatsiya jurnalist shaxsini shakllantirish omili sifatida / Diss tezislari. samimiy. filol. Fanlar. M: MDU, 1998 yil.

217. Melnik G.S. Ommaviy aloqa siyosiy ta'sir omili sifatida / Diss tezislari. dok. siyosat, fanlar. Sankt-Peterburg: Sankt-Peterburg davlat universiteti, 1998 yil.

218. Semenov V.G. Mintaqaviy eshittirishlar sharoitida telejurnalistikaning xususiyatlari / Bitiruv tezis. dis. samimiy. filol. Fanlar. M., 2000. S. 13.

rahbarlik qilayotgan kafedra faoliyati va zamonaviy diniy jurnalistikaning vazifalari haqida gapiradi.

Quyida suhbatdan parchalar keltirilgan.

- Sinodal axborot bo'limi boshlig'i sifatidagi asosiy vazifangiz nimadan iborat?

Mening asosiy vazifam - kafedraning samarali ishlashi va samarali ishlashi. Ammo agar biz Departamentning vazifalari haqida gapiradigan bo'lsak, bu erda shartli ravishda ikkita yo'nalishni ajratib ko'rsatishimiz mumkin: dunyoviy ommaviy axborot vositalari va pravoslav ommaviy axborot vositalari va yeparxiya matbuot xizmatlari va boshqa axborot bo'linmalari bilan o'zaro hamkorlik.

Dunyoviy ommaviy axborot vositalariga kelsak, bu erda biz ham o'z oldimizga ikkita asosiy vazifani qo'ydik: birinchidan, cherkovning pozitsiyasi ommaviy axborot vositalari sohasida mavjud bo'lishi kerak, ikkinchidan, u ham shakl, ham mazmunan adekvat ifodalanishi kerak. Qisqacha shunday. Bir oz, lekin oson emas, sizni ishontirib aytamanki.

"O'z" cherkov ommaviy axborot vositalariga kelsak, bu erda departamentning asosiy vazifasi birlashtirilganni yaratishdir axborot maydoni butun cherkov. Albatta, birinchi navbatda, texnologiya jihatidan emas, balki ma'no jihatidan. Biz dunyoviy munosabatlarimizdan farqli o'laroq, kamroq darajada texnologiyalar bilan shug'ullanamiz - Rossiya Federatsiyasi Telekommunikatsiya va ommaviy kommunikatsiyalar vazirligi. Shu maqsadda o‘zimizning axborot va media resurslarimizni rivojlantirishga harakat qilmoqdamiz.

2010 yil oktyabr oyida pravoslav ommaviy axborot vositalarining "Imon va so'z" festivalida YouTube'da Rus pravoslav cherkovining rasmiy video kanalining taqdimoti bo'lib o'tdi - qog'ozda kamroq va kamroq o'qiydiganlar va ko'proq tomosha qiladiganlar uchun. Biz odamlarga cherkov haqida ma'lumot olish imkoniyatini beramiz, shu jumladan qisqa tanish videolar formatida, chunki aynan shu format Internet foydalanuvchilari uchun eng mashhur va qulay hisoblanadi.

- Zamonaviy diniy jurnalistika sohasidagi vaziyat qoniqarli emas...

Darhaqiqat, pravoslav media hamjamiyatining oldida hali ham bir qator muhim va ulkan vazifalar turibdi. Bizda hali ham pravoslav gazetasi yo'q - ommaviy, ommaviy, keng o'quvchi uchun ahamiyatli. Xuddi shu "Itogi", "Kommersant-Vlast", "Ekspert" bilan bir qatorga o'rnatilishi mumkin bo'lgan haftalik kontseptual jurnal yo'q. Shu bilan birga, bugungi kunda axborot ishimizdagi asosiy muammolar ana shular ekanligiga ishonchim komil emas.

- Sizningcha, nima muhimroq?

Men bir nechta narsalarni nomlayman. Birinchidan, bu ommaviy axborot vositalarida cherkov haqidagi bir qator noto'g'ri stereotiplarning saqlanib qolishi ("Cherkov boy, lekin hech kimga yordam bermaydi"; "Cherkov hokimiyat bilan birga o'sdi" va boshqalar).

Ikkinchidan, ko'plab mualliflarning cherkovda mayda narsalar haqida emas, balki asosiy narsa haqida yozishni istamasligi (qobiliyatsizligi?). Endi men hatto janjal (yoki psevdo-janjal) haqida emas, balki cherkov uchun kichik narsalar haqida gapiryapman. Cherkovning o'zini o'zi anglash nuqtai nazaridan ikkinchi darajali, albatta, agar siz buni shunday qo'yishga ruxsat bersangiz.

- Lekin o'z gazetangiz yoki haftalik mashhur jurnalingiz bu muammolarni hal qilishga yordam bermaydimi?

Men faqat qisman deb o'ylayman. Ular jamoat fikrini tinglovchilarga yetarlicha etkazish uchun kanalga ega bo'lish muammosini hal qilishga yordam beradi. Lekin men bugun dunyoviy ommaviy axborot vositalari tomonidan chizilgan va boshqa kanallar orqali o'quvchi yoki tomoshabinga etib boradigan cherkov hayotining butun manzarasi haqida gapiryapman.

- Bugungi kunda pravoslav jurnalistikasining eng katta muammosi nimada?

Men bu haqda ko'p marta gapirganman. Pravoslav jurnalistika, bu nomga da'vogarlik qilganidek, Masihga yo'naltirilgan bo'lishi kerak. Usiz uning mavjudligidan ma'no yo'q.

Ko'proq texnik muammolar haqida gapiradigan bo'lsak, ko'plab pravoslav ommaviy axborot vositalari muhim ijtimoiy voqealarga sezgir emas. Nazariy jihatdan, aynan pravoslav jurnalistikasi jamiyatimizda sodir bo'layotgan voqealarga ruhoniy, axloqiy baho berishi kerak. Va bu har doim ham mumkin emas va hamma uchun emas.

- Bu nimani anglatadi - jurnalning "xristosentrizmi"?

Xristotsentrizm har doim nasroniylikdagi asosiy narsa haqida suhbatdir. Bir marta Sankt-Peterburgda biz mashhur Sankt-Peterburglik katolik yozuvchisi bilan psevdo-debat qildik. U pravoslav jurnallarida u Rossiyaning buyukligi, monarxiyaning qadr-qimmati, pravoslavlikning madaniyatga qo'shgan hissasi va boshqa shunga o'xshash narsalar haqida juda ko'p materiallarga duch keladi, lekin nasroniylik asoschisi haqida juda kam. Menimcha, bu erda o'ylash kerak bo'lgan narsa bor.

Bu, albatta, har bir sahifada "Masih" so'zi bo'lishi kerak degani emas. Shaxsiy ohang biz uchun har doim muhim bo'lgan. Bizning shiorimiz arxpriest Valentin Sventsitskiy yozganidek, pravoslavlikning go'zalligini ko'rsatishdir. Shuning uchun biz darrov mazhablar haqida yozmasligimizni, hech kim bilan urushmasligimizni aytdik.

- Ogohlantirish, polemikaning nimasi yomon?

Inson gunoh qa'ridan Xudoga iltijo qilishi yoki go'zallik va muhabbatga erishishi mumkin. Biz asosan ikkinchi yo'lni ko'ramiz, garchi, agar siz "Tomas" har doim boy bo'lgan shaxsiy e'tiroflarga qarasangiz, inson qochishga harakat qiladigan gunoh tubsizligi ham bor.

Bugungi ommaviy axborot vositalarida to'g'ri ohang va suhbatning yaxshi, dalda beruvchi misollari bormi?

Ha, albatta. Asta-sekin muzeydan pravoslavlik haqidagi hikoyadan voz kechish bor.

O'tgan yil davomida men etakchi telekanallar rahbariyati bilan tez-tez muloqot qilishim kerak edi, ularda pravoslav filmlari uchun juda ko'p arizalar bor.

Bu yil Birinchi kanalda "Rojdestvo - Rojdestvo - Pasxa" trilogiyasi chiqdi. Esimda, ushbu trilogiya ijodkorlari bilan uchrashuvda men o'tirdim va ko'zlarimga ishonmadim: men qayerdaman: Birinchi kanaldami yoki Foma uchrashuvidami? Demak, u yaqin. Albatta, bu filmni tanqid qilish mumkin, ammo urinish, menimcha, juda muvaffaqiyatli. Va to'g'ri. Bunday filmni suratga olish niyati juda muhim.

- Diniy jurnalistika sohasida qanday hodisalarni haqiqiy muvaffaqiyatsizlik deb tasniflagan bo'lardingiz?

Sharxsiz. 🙂 (smoz belgisini V. Legoydaning o'zi kiritgan - taxminan. ed.)

- Agar ba'zi tugallanmagan katta uchastkalar haqida gapiradigan bo'lsak? Ommaviy axborot vositalarimiz “Yangi shahidlar” mavzusini ochib bera oldimi?

Ochib berish nimani anglatadi? Bu berilgan mavzu bo'yicha insho emas. Bu doimiy ish. Garchi bu, mening nuqtai nazarimdan, qoniqarsiz. Lekin bir narsa allaqachon qilingan. Nimadir qilinmoqda. Muammo shundaki, menimcha, Yangi shahidlarni ulug'lash bizning cherkov hayotimizning asosiy qismiga aylangani yo'q. Kanonizatsiya komissiyasi tomonidan ko'p ishlar amalga oshirildi. Ammo bu ishlar hatto cherkov ahli uchun ham kam ma'lum - agar ommaviy miqyos haqida gapiradigan bo'lsak. Shu sababli, oxirgi yepiskoplar kengashi yangi shahidlarni ulug'lash munosabati bilan sinodal muassasalarga bir qator jiddiy ko'rsatmalar berganligi juda muhimdir.

Yangi shahidlar xotirasiga munosabat bizning cherkov hayotimizda mavjud bo'lgan dahshatli xususiyat - uning tashqi rasmiyatchiligining bilvosita belgisidir. Aziz Nikolayga nima ibodat qilishingiz mumkinligi aniq - dengizchilar sayohati haqida. Buyuk shahid va tabib Panteleimon ham nima uchun ibodat qilishni tushunadi. Va yangi shahidlardan nima so'rash kerak? Imonni mustahkamlash. Kerak emasmi?

Biz inson va uning ma'naviy hayotining o'ta muhim va o'tkir muammolarining aksariyatini ular bu haqda nima deyishlarini oldindan bilib, o'qimaydigan maksimlar to'plamiga tushirdik. Ko'rinib turibdiki, biz o'zimiz uchun ko'p mavzularni yopdik. Istiqbollar bormi? Bungacha biz ekspert jurnalistika sohasidagi keng ko‘lamli rivojlanish haqida gapirgan edik. Biz intensiv bilan nima qilamiz?

Menimcha, har qanday rivojlanish haqida gapirishdan oldin, nima uchun bu sodir bo'lganini tushunishga harakat qilishimiz kerak. Dunyoda ro‘y berayotgan o‘zgarishlar shu qadar tezki, biz ham doim ham ular bilan hamqadam bo‘lavermaymiz.

Xuddi shunday muammo ta’lim sohasida ham sodir bo‘lmoqda, chunki bugungi o‘quvchilarning tayyorgarligi boshqacha, o‘smirlarning miyasi boshqacha ishlaydi. Ular hech kim bermaydigan kanallar orqali ma'lumot olishga odatlanganlar, chunki o'qituvchilar avlodi qayta tashkil etilmagan.

Axborot jamiyati rivojlanishining hozirgi bosqichining o'ziga xosligi nimada? Axborot aylanishining hajmi va tezligi bizni uni izlashga emas, balki tekshirishga majbur qiladi. Boshini keraksiz bilimlar va keraksiz ma’lumotlar bilan to‘ldirishni istamagan Sherlok Xolmsning “axborot modeli” bugungi kunda axborot oqimi bilan ishlaydigan deyarli har bir insonga nasib etadi.

O'nlab kanallar mavjud bo'lgan televidenie modeli kelajakning axborot jamiyati modelidir. Men ko'rayotgan yo'l - bu odamni turli tomonlardan "yopishtirib qo'yadigan" professional resurslarni yaratish. Men "Foma" jurnalining ijobiy va salbiy sharhlarini yonma-yon qo'yishim mumkin. Men ikkalasiga ham qo'shilaman. Bu shunchaki turli odamlar tomonidan yozilgan. Truizm: uchun turli odamlar turli xil narsalarni yaratishingiz kerak. Bajarish orqali, fikrlarni etkazish orqali. Lekin mohiyatan Xristotsentrik.

Ishonchim komilki, yaqin besh yil ichida Foma, Neskuchniy Sad, Slavyanka tirajini ko'paytirish mumkin, chunki uni o'qiydiganlar bor. Va nafaqat nashrlarning sifati, balki bu mavzu uchun ochlik borligi sababli. Ammo biz, albatta, bosma nashrlarning qisqarishi global tendentsiyasini o'zgartirmaymiz.

Ommaviy axborot vositalari o'zgarmaydigan narsalar bor. Nega endi Moskvada kamida ikki yuz cherkov qurish kerak? Bu oddiy: ruhoniylarning iqror bo'lish imkoni yo'q, yuzta odam sizga iqror bo'lish uchun kelganida ...

- So'nggi yillarda erishilgan yutuqlarni nima deb atash mumkin? Har qanday afsonalar buzildi?

O'ylaymanki, Cherkov go'yoki hech qayerda bo'lolmaydigan aksil-ziyolilar yig'indisi degan stereotip qisman yo'q bo'lib ketgan va shuning uchun ular cherkovlarga kelishgan. To'g'ri, cherkov va akademik jamiyat o'rtasidagi o'zaro ta'sir muammosi - bir paytlar Kireevskiy yozgan azaliy muammo bo'lib qolmoqda. Patristik sezgilar tili zamonaviy ilm-fan gapiradigan tilga tarjima qilinmagan va ular bir-biriga begona.

Bugun Rossiyada diniy va diniy ommaviy axborot vositalari sohasida ekspert diniy jurnalistika rivojlanganmi?

G'arb ma'nosida bizda kam sonli mutaxassislar bor. Albatta, biz ekspertlar hamjamiyati bilan ishlashimiz kerak. Ammo tahlilchi sifatida faoliyat yurita oladigan odamlar skameykasi juda kichik. Ayrim publitsistlar mavzuni tushunadi, lekin bu o‘rtoqlarning doirasi juda tor.

Dunyoviy ommaviy axborot vositalarida cherkov voqealarining talqini va tahlilini diqqat bilan kuzatib, aytishim mumkinki, bu talqinlarning aksariyati tanqidga dosh berolmaydi. Ammo bu tushuntirishlar juda ishonchli bo'lishi mumkin. Ammo umuman olganda, psevdo-ekspertlik bugungi kunda har qanday muhit uchun xosdir. O'zini g'urur bilan siyosatshunos deb ataydiganlar ko'p va ularning siyosiy jarayon haqidagi tushuntirishlari haqiqatdan juda yiroq. Ko‘pincha siyosatshunos har qanday voqeani oson tushuntirib, keyin sodir bo‘lmaganida nima uchun sodir bo‘lmaganini tushuntirib beradigan odam, deb hazillashadi. Xuddi shu hazil siyosat haqida ketayotganga o‘xshaydi.

- Pravoslav ommaviy axborot vositalarida ekspert polemikasining istiqbollari qanday?

Menimcha, ekspert jurnalistika pravoslav ommaviy axborot vositalarida rivojlanishi kerak. Yana bir narsa shundaki, u o'ziga xos xususiyatlarga ega bo'ladi. Biz talqinlarning o'ziga xos xususiyatlaridan uzoqlashmaymiz, bu erda qadriyat munosabatlari o'z rolini o'ynaydi. Yana bir savol bor: qanday muammolar va qanday formatda muhokama qilinishi kerak.

Bir pozitsiya bor - jamoat joylarida iflos zig'ir yasash mumkin emas. Aytgancha, bu juda to'g'ri pozitsiya. Bu Xamovning gunohi haqida. Ammo bu hech narsani tanqid qilib bo'lmaydi yoki hozir cherkov hayotiga tanqidiy munosabat yo'q degani emas. Muqaddas Patriarx hazratlarining ma'ruzalarini olaylik... Men o'ziga nisbatan bunchalik talabchan bo'lgan va cherkov hayotining og'riqli nuqtalarini juda to'g'ri ko'rsatgan yirik tashkilot, korporatsiya rahbarini eslay olmayman. Mana, masalan, Patriarxning monastir karerizmi haqidagi nutqi. Bizga aytiladi: Jamoat o'zini tanqid qilmaydi. Kechirasiz, bizning mamlakatimizda birinchi odam cherkov hayotidagi kamchiliklarni hech kimga ko'rinmaydigan tarzda tanqid qiladi.

Yana bir narsa shundaki, cherkov rahbariyati konstruktiv bo'lishi kerak va bu mening fikrimcha, juda to'g'ri va dono pozitsiya. Muammoni konstruktiv muhokama qilishni xohlaymizmi? Biz xohlaymiz. Biz Kengashlararo hozirlikni yaratdik. U mukammal ishlaydimi? Hali emas. Lekin u ishlaydi va uning mehnatining haqiqiy mevalari allaqachon mavjud.

Ko'pincha analitika deganda mutlaqo konstruktiv bo'lmagan narsalar, qovurilgan faktlarning keskin taqdimoti tushuniladi. O'tgan yozda Solovkida bo'lganimizda, taniqli jurnalning muxbirlari menga murojaat qilib, Solovki aholisining Prezident Medvedevga yozgan ochiq xati haqida maqola yozdilar: "Bu haqda nima deb o'ylaysiz?" Men bu Solovki aholisidan qanday xat ekanligini bilmayman deb javob beraman, chunki muhokama qilinayotgan hujjatda bitta imzo yo'q. Imzolar bilan yagona xat (Aytgancha, 400 dan ortiq imzolar) Solovki aholisi va mehmonlarining Patriarxga yuborgan tabrikidir.

Yana "faktlar va talqinlar" - "maktub"da ruhoniylar Anzer orolini qo'lga kiritgani va u erda shaxsiy ekskursiyalarga ruxsat bermasligi aytiladi. Ekspert jurnalistika uchun mavzu, to'g'rimi? Ha, jiddiy nashrdan odamlar tahliliy material yozadilar. Ammo haqiqat shundaki, xavfsizlik nuqtai nazaridan odamlarni Anzer oroliga gidlarsiz kiritish mumkin emas, chunki siz u erda adashib o'lishingiz mumkin. Har bir element uchun vaziyatni ichkaridan bilib, aytadigan narsa bor. Tahlilni yozgan odamlarning aytishicha, biz aholi bilan gaplashdik. Ammo ular faqat o'z nuqtai nazarini baham ko'rganlar bilan gaplashdilar. Ekspert jurnalistika nima?

Shaffoflik, ochiqlik - bu to'g'ri. Ammo har bir kishi - tashqi va ichki - Cherkov nima ekanligini va u kimning haqiqatini anglatishini eslashi kerak. Bir vaqtlar Muborak Avgustin donatistlar bilan bahslashib, ta'kidlagan: ruhoniylar orasidagi shaxslarning xatti-harakati cherkov obro'siga ta'sir qiladi, lekin uning haqiqatiga ta'sir qilmaydi.

Bu erda odam cherkov hayotining yaralarini davolamoqchi ekanligiga chin dildan ishonadi. U qanday natijaga erishadi? Kim ko'proq bo'ladi? Ular xafa bo'lganlar emasmi? Muayyan shaxsning ba'zi muammolari bilan bog'liq savollar har doim nozik masala. Bu muammolarni muhokama qilish mumkin, lekin xalq emas, muammolarni muhokama qilish kerak.

- Bloglar haqida nima deyish mumkin?

Bloglarga hurmatli munosabatimni hamma biladi. Aytishim mumkinki, odamga noto'g'ri ma'lumot berishning eng oson yo'li bu blogda.

Men bir taniqli bloggerga hayratimni bildirdim: nega shunday? Siz muammo, nashr haqida gapirishingiz mumkin, lekin nima uchun shaxsiy bo'lish kerak? Agar o'zini pravoslav deb hisoblagan kishi boshqa odam haqida o'zini ahmoq deb aytsa, unda u faqat kechirim so'rashi mumkin. Agar u buni qilmasa, qolgan hamma narsa hech kimni qiziqtirmaydi ...

Ko'ryapsizmi, biz ko'pincha kichik muammolarga duch kelamiz. Va shuni aytamanki, biz juda jiddiy va dahshatli muammoga duch kelmoqdamiz. Bu yana bir necha yil o'tishi va pravoslavlarni e'tiqod uchun azoblanganlarning merosxo'rlari sifatida qabul qilish o'tmishda qolishi bilan bog'liq. Aniqrog'i, cherkov bizning kimligimiz - bugungi kunda o'zlarini pravoslav deb ataydiganlar tomonidan ko'proq baholanadi. Va ko'pincha bizni oxirigacha ko'p sabr qilgan bobolarimiz bilan tanqidiy taqqoslashadi. Boshqacha qilib aytganda, biz ommaga ko'rsatishimiz mumkin bo'lgan yagona narsa bu Masihdagi xudojo'y hayotimizdir. Biz endi azizlarning orqasiga yashira olmaymiz. Va keyin nimani ko'rsatamiz?

Agar nasroniylar nasroniylar kabi yashamasalar, ierarxiyaning barcha urinishlariga qaramay, barcha gazeta va jurnallarga qarshi, biz tuzni halokatli tarzda yo'qotishni boshlaymiz. Biz sho'r bo'lishni to'xtatamiz. Va bu narsa nashrlardan boshlanmaydi, men bunga chuqur aminman. Bu tan olish bilan boshlanadi va u bilan tugaydi. Bu haqida o'ylash, gapirish va yozish kerak. Hazrati Patriarx va cherkovimizning ko'plab ruhoniylari va ruhoniylari bugungi kunda doimo gapiradigan haqiqiy nasroniylik hayotiga chaqiruvi eshitilib, amalga oshishiga umid qilaman.

Bugungi kunda pravoslav jurnalistikasi korporativ jurnalistika qonunlari asosida rivojlanmoqda, deyish to'g'rimi?

Rasmiy yeparxiya nashrlarini oladigan bo'lsak, ularning ko'pchiligi uzoq vaqt korporativ nashrlar emas, balki havaskorlik va neofitizm qonunlariga muvofiq ishlab chiqilgan. 1990-yillardagi gazetalarni eslaylik, ularda ilohiyotchilar, cherkov otalari asarlaridan parchalar chop etilgan. Bu umuman jurnalistika emas, bu kitoblarning gazetaga proyeksiyasi.

Yana bir narsa shundaki, "pravoslav" so'zi mavjud. Bu so‘zni jurnalimiz muqovasiga qo‘yamizmi yoki yo‘qmi, deb uzoq o‘yladik. Bir kuni men do'stimdan (va u Arman Apostol cherkoviga mansub) "Tomas" jurnalini nima yoqtirmasligini so'radim. U dedi: birinchi navbatda, menga "pravoslav" so'zi yoqmaydi, chunki siz meni darhol o'z auditoriyangiz doirasidan chiqarib tashlaysiz. Shu ma'noda, biz o'z yo'nalishimizni e'lon qilish orqali qandaydir tarzda cheklaymiz, deyishimiz mumkin. Ammo inson ushbu nashrlar bilan tanishishni boshlaganida, ularning mazmuni haqiqatan ham keng ekanligini tushunadi. Misol uchun, Neskuchny Sad gazetasida ota-ona tarbiyasi haqidagi nisbatan yaqinda chop etilgan maqolani olaylik. Nima, cheklanganmi? Yo'q, har kim katta qiziqish bilan o'qiy oladi.

Pravoslav ommaviy axborot vositalarining keyingi rivojlanishini qanday ko'rasiz? 1990-yillarda NG-Religion juda qiziq edi - hamma uni o'qidi va muhokama qildi, garchi bahs-munozaralar darajasi ko'pincha miqyosdan chiqib ketsa ham ...

— “Shevchenko davri”ning “NG-dinlari” alohida, juda qiziq voqea... Lekin ishonchim komilki, Neskuchniy Sad, Foma kabi jurnallar deyarli keng oʻqish uchun moʻljallangan jurnallar va ular butunlay boshqacha tirajga ega boʻlishi mumkin. Aylanma o'sishi uchun sharoit yaratishga bizda shunchaki imkoniyat yo'q.

Ishonchim komilki, ma'lum bir reklama bilan "Tomas" tirajini osongina yuz ming nusxaga oshirish mumkin, bu qiyin bo'lmaydi. Bu kontent emas, balki tarqatish masalasidir.

- Bugungi kunda pravoslav jurnalistlari o'z maoshlariga yashashlari uchun sharoit yaratish mumkinmi?

Professional o'z ishi uchun pul olishi kerak, bu aksioma. Bundan tashqari: odam ochlikdan o'lmasligi kerak. 1990-yillardagi "Xudoning ulug'vorligi uchun" ishlashga bo'lgan munosabatimiz, aytganda, amalga oshirishning tabiiy chegaralariga ega. Otga... yemaslikka o‘rgatgan bobo haqidagi hikoyadek tugamasligi kerak. Va deyarli allaqachon o'rgatgan, faqat hozir u "to'satdan" vafot etdi. Shuning uchun sharoit yaratilishi kerak.

Ammo shu bilan birga, pul ish uchun asosiy motivatsiya bo'la olmaydi. Masalan, "Foma" jurnali MGIMOning ko'plab odamlari ishtirokida yaratilgan, ular ataylab bunday institutdan keyin ishonishlari mumkin bo'lgan ish haqiga bormaganlar. Uzoq vaqt davomida ko'p odamlar umuman pulsiz ishladilar. Bu ham noto'g'ri ekanligini yuqorida aytdim. Ammo agar biz masihiy qurbonlik qilishi kerak desak, biz buni kitoblar va chiroyli hikoyalar uchun qoldiramiz - yoki shunday emasmi?

Vladimir Romanovich, ayting-chi, hozirgacha qanday eng muhim vazifalarni hal qildingiz? Axborot makonidagi yutuqni o'zingiz nima deb bilasiz?

Bilasizmi, men yutuqlar haqida gapirishni xohlamayman. Boshqalar hukm qilsin. Aytishim mumkinki, biz SINFOda bugungi kunda ommaviy axborot vositalari ko'rsatayotgan va cherkov haqida yozayotgan narsalar bilan bevosita bog'liqmiz. Ba'zan eng to'g'ridan-to'g'ri. Va, albatta, buning uchun bizga ma'lum bir mas'uliyat yuklanadi. Ham muvaffaqiyatlar, ham muvaffaqiyatsizliklar uchun.

- Mahalliy ommaviy axborot vositalariga izoh berish uchun Patriarx bilan doimo sayohat qilasizmi?

Mening sayohat maqsadlarim xilma-xil va xilma-xildir. Va ular axborot ishining tabiati va sayohatning o'ziga xos xususiyatlari bilan belgilanadi.

Ayting-chi, bugungi kunda OAVda diniy mavzular rivoji uchun qanday istiqbollardan qo'rqasiz?

Rostini aytsam, men hech qanday istiqboldan qo'rqmayman. Nega qo'rqish kerak? Ishlash kerak. Rostini aytsam, juda ko'p.

O'ylaymanki, siz ommaviy axborot vositalari, masalan, qiziqarli bo'lishni to'xtatganda, diniy mavzuni susaytirishda davom etishidan qo'rqsangiz kerak. Biz allaqachon pravoslav ommaviy axborot vositalarida ko'plab mavzularda nima sodir bo'layotganini aytdik: Yangi shahidlar, tavba qilish, ro'za tutish, ular haqida hech kim nima yozishni bilmaydi va hech kimga g'amxo'rlik qilmaydi. Bu juda oddiy va hech kimni qiziqtirmaydigan narsaga aylanishidan qo'rqmaysizmi?

Qo'rqma. Esxatologik nuqtai nazar mavjud. Men hozir apokaliptik kayfiyatga tushishni xohlamayman, lekin o'z vaqtida taniqli zamonaviy publitsist, arxdeakon Andrey Kuraev "Bizning mag'lubiyatimiz haqida" kitobida u haqida juda yaxshi yozgan. Insoniyat tarixining oxirida biz Yerda Xudoning Shohligi o'rnatilishini emas, balki Dajjolning kelishini kutmoqdamiz. Shunday ekan, har kuni dunyo yaxshilanib, yaxshilanib boradi va Kichkina shahzoda bir guldan ikkinchi gulga uchib yuradigan ajoyib sayyoraga aylanadi, deb o'ylash noto'g'ri. Qanchalik uzoqqa borsak, hozir aytganidek, iqtisodiy, siyosiy va geosiyosiy muammolarga duch kelamiz. Ularning barchasi qandaydir ichki ma'naviy o'zini o'zi tashkil qilishda boshlanishi va oxiriga ega.

Va bizning vazifamiz odatdagidan chiqib ketishni o'rganishdir. Qanday bo'lmasin, siz o'zingizni kundalik shoshilinch masalalar oqimi bilan ezib tashlashingizga yo'l qo'ymasligingiz kerak. Biz ikkinchi soat suhbatlashyapmiz va men sizdan juda minnatdorman, chunki bu menga ko'pincha o'ylashga vaqtim bo'lmagan narsalar haqida o'ylashga imkon beradi.

Hazrati Patriarxda ko'rganlarim meni juda ilhomlantirdi - behuda o'yin-kulgida ajoyib mahorat. Hatto eng norasmiy daqiqalarda ham. Bu tasavvur qilish qiyin bo'lgan asosiy narsaga shunday konsentratsiya.

— Bugungi kunda Internetda va bosma pravoslav ommaviy axborot vositalarida tobora ko'proq pravoslav manbalari mavjud. Sizningcha, ular dunyoviy ommaviy axborot vositalari bilan teng sharoitda raqobatlasha oladimi? Oddiy, dunyoviy jurnalistika va pravoslavlik bor, degan stereotip mavjud, u endi jurnalistika emas, chunki pravoslav ommaviy axborot vositalarining professional darajasi dunyoviy nashrlar darajasidan sezilarli darajada past. Hozir qanday, balki biror narsa o'zgargandir?

- Bu savolga aniq javob berish qiyin, birinchi navbatda cherkov nashrlari, teledasturlar, veb-saytlarni bitta cho'tka bilan tarash mumkin emas. Bir narsa - bu cherkovning veb-sayti, boshqa narsa - yeparxiya veb-sayti, uchinchi narsa - Moskva Patriarxiyasining veb-sayti, to'rtinchi narsa - Pravoslavie.ru, Pravoslavie i mir kabi yirik axborot va tahliliy portal. Bularning barchasi tabiati va mazmuni jihatidan bir-biridan juda farq qiluvchi resurslardir. Professionallikka kelsak, uning darajasi ham juda boshqacha bo'ladi. Bundan tashqari, agar rasmiy veb-saytlar - ma'bad, yeparxiya, Moskva Patriarxiyasining veb-sayti haqida gapiradigan bo'lsak, unda oddiy dunyoviy ommaviy axborot vositalarida rasmiylik deb ataladigan narsadan uzoqlashishning iloji yo'q, ya'ni siz undan uzoqlasha olmaysiz. voqealar xronikasi va ba'zi bir ma'noda, bunday sayt sof amaliy, ish funktsiyasini bajaradi. Unga borib, qaysi xizmatlar qayerda amalga oshirilganligini, qaysi cherkovlar muqaddaslanganligini bilib olishingiz mumkin. Buning qadri, jurnalistik nuqtai nazardan, past: kecha - ma'badni muqaddaslash va ertaga - ma'badni muqaddaslash, kechagi kun - qo'ng'iroqni muqaddaslash, ertaga - muqaddas marosim. gumbaz ... Lekin, ma'lum bir xronika nuqtai nazaridan, bu zarur.

Agar biz qandaydir axborot-tahliliy portali haqida gapiradigan bo'lsak, bu osonroq, chunki u erda mutlaqo boshqa vazifalar mavjud, u erda hamma narsa jonli jurnalistikaga ancha yaqinroq. Agar bunday turdagi yetakchi internet portallar haqida gapiradigan bo‘lsak, unda, albatta, u yerda ishlayotgan odamlarning kasbiy mahorati dunyoviy jurnalistlarning kasbiy mahoratidan aslo kam bo‘lmaydi.

Cherkov va yeparxiya saytlariga kelsak, ular dizaynda ham, texnik echimlarda ham zaifdir va, albatta, ularni qandaydir tarzda qayta tiklash yaxshi bo'lar edi. Ammo shu bilan birga, ularning oldiga hech qanday super vazifalar qo'ymaslik kerak. Misol uchun, agar bu ma'bad maydoni bo'lsa, unda uning funktsiyalari asosan vakili bo'lishi kerak: ma'bad rektori ushbu saytni ko'rsatish orqali ma'bad qanday ekanligini, uning tarixi qanday, kim xizmat qilishini aytib berishi kerak. u, qanday tiklash ishlari olib borilmoqda va hokazo. Bu potentsial xayriyachilar bilan gaplashish uchun kerak bo'lishi mumkin. Ma'bad saytida xizmatlar jadvali, ushbu ma'badning ruhoniylari tarkibi bo'lishi kerak va uning hayoti yangiliklar shaklida ko'rsatiladi. Agar rektor o'zining alohida holatida cherkov veb-sayti orqali biron bir ta'lim faoliyati bilan shug'ullanish mantiqiy ekanligini tushunsa, agar u buning uchun imkoniyat va malakali kadrlarga ega bo'lsa, unda, albatta, bu ham doirasida amalga oshirilishi mumkin. cherkov sayti.

Xuddi shu narsa yeparxiya saytlariga ham tegishli. Shunga qaramay, birinchi navbatda - vakillik funktsiyasi, keyin - yeparxiya va undagi hayot haqida ma'lumot, so'ngra u yoki bu darajada - missionerlik va ta'lim vazifalari. Ehtimol, har bir holatda ma'lum bir minimumni olish kerak: bu yaxshi dizayn, saytning yaxshi texnik jihozlanishi. Va faqat ikkinchi o'rinda - bu sayt bo'lishi mumkin bo'lgan tarkibni kengaytirish, chunki bugungi kunda, albatta, ko'plab cherkov saytlari mavjud bo'lib, ular uchun uyalish va xafa qilish mumkin.

- Va umumiy professional daraja - uni qandaydir tarzda baholash mumkinmi?

Umumiy darajani qanday baholash mumkin? Besh yil oldingi bilan solishtirganda, u, albatta, o'sib bormoqda. Yaxshi saytlar ko'payib bormoqda. Ammo zaiflari ham ko'p.

- Shunga qaramay, negadir, hozirgacha, ommaviy ongda, cherkov ommaviy axborot vositalari kambag'al va baxtsiz cherkov ro'yxati bilan - xizmatlar jadvali va rasmiy ravishda yozilgan voqealar xronikasi bilan bog'liq ...

“Charkov qogʻozlari haqida beparvo gapirmang. Cherkov ro'yxati juda oddiy talablarga javob berishi kerak, ammo ayni paytda u cherkovda juda zarur element hisoblanadi. Bu cherkovga umumiy hayot kechirishga yordam beradigan narsa va cherkov a'zolari o'zlari tez-tez so'ragan savollarga javob topishga yordam beradi, ya'ni ma'bad rektori odamlar unga nima bilan tez-tez murojaat qilishlarini, odamlar orasida chalkashliklarni keltirib chiqaradigan narsalarni ko'radi va ba'zan va xafa - va bu uning cherkov gazetasi sahifalariga olib keladi. Albatta, buni faqat qilish uchun qilish shart emas: bu ma'lum bir cherkov aholisi uchun ishlashi kerak. Menimcha, agar u katta cherkov bo'lsa, cherkov nashrini yaratish mantiqan. Agar cherkovda yuz yoki ikki yuz kishi bo'lsa, men bunday ehtiyoj borligiga ishonchim komil emas. Agar besh yuz yoki undan ortiq odam ma'badga borsa, bu, ehtimol, qilish kerak.

- Bugungi kunda juda ko'p qiziqarli pravoslav veb-saytlari mavjud bo'lib, ular yuqori sifatli bosma nashrlarning mavjudligi haqida gapirib bo'lmaydi: "Tomas", "Neskuchny Sad" ... Tan olishim kerak, men ko'proq ro'yxatga ham olmayman.

- "Alfa va Omega", "Voris", "Uzum", "Pravoslavlik va zamonaviylik" ...

Ammo bu hali ham oz sonli misollar. Nega? Janrning inqirozi bormi?

- Yo'q, bu janr inqirozi emas. Bu taraqqiyot inqirozi, chunki dunyoviy matbuot hamisha mavjud bo‘lgan bo‘lsa, bizda yetmish yildan beri cherkov matbuoti yo‘q. Yetmish yil davomida bizda "Moskva Patriarxiyasining jurnali" va "Ilohiy ishlar" juda kam nashr etilgan va ularning mazmuni jurnalistika deb atalishi mumkin bo'lgan narsadan juda uzoq edi, chunki jurnalistika bilan shug'ullanish imkoniyati yo'q edi. Shuning uchun cherkov ommaviy axborot vositalari noldan rivojlana boshladi.

Biz bilamizki, biror narsa rivojlanishi uchun mablag'lar kiritilishi kerak. Nashrning qanday qog‘ozda va rang-barang bo‘lishi mablag‘ bormi yoki yo‘qligiga bog‘liq. Qancha pul investitsiya qilish mumkinligiga, yaxshi dizayner ushbu loyihada ishtirok etadimi yoki biror narsani yozishni zo'rg'a o'rgangan odam bo'ladimi, bunga bog'liq. Yaxshi, professional suratlar yoki sifatsiz va zerikarli suratlar bo'ladimi, bu mablag'ning mavjudligiga bog'liq. Nihoyat, royalti fondi degan narsa bor: axir, ko'proq yoki kamroq professional odamni cherkov nashriga taklif qilish uchun unga biror narsa to'lash kerak. Va buning uchun bizda halokatli darajada kam pul bor ... Bundan qanday xulosalar chiqarish mumkin? Ehtimol, bunday nashrlarni biroz kengaytirish yo'lidan borish kerak. Ammo umuman olganda, bu janrning inqirozi emas - bu faqat bosqichma-bosqich rivojlanishning bir turi.

Uch-o'n yil oldin sodir bo'lgan voqealarga nazar tashlasangiz, vaziyatning yaxshilanish tendentsiyasi borligi aniq. Ammo dunyoviy jurnalistika haqida gapiradigan bo'lsak, unda janr inqirozi bor va pastga siljish tinimsiz. 90-yillarning boshlarida, o'zgarishlar davrining eng yuqori cho'qqisida, bu juda yorqin jurnalistika edi. Men odamlar "Moskovskiye Novosti"ni sotib olish uchun ertalab soat oltida uylarini tark etgani va Moskvadagi Pushkinskaya maydonidagi savdo rastasida, qayta qurishdan oldingi yillarda bo'lgani kabi, tanqislik uchun shunday navbat paydo bo'lganini eslayman. ba'zi do'konda. Endi bunday narsa yo'q, bosma so'zga hech kimning bunday qiziqishi yo'q. Ha, va bosma so'z endi bunday darajada va sifatda emas. Men, shaxs sifatida, u yoki bu kasb bo'yicha matbuotga qiziqib, biron bir yirik taniqli jurnalni varaqlab, qoida tariqasida, o'rtacha o'quvchi o'qiganlarning 10-15 foizini o'qiydi degan xulosaga kelaman. unda yozilgan. Qolganlari unga qiziq emas. Har kimning o'z foiz bo'linmasi bo'ladi, lekin yana, agar biz qaytib kelsak Sovet davri, “Uchqun” va hatto “Fan va hayot”ni boshidan oxirigacha o‘qib chiqdi.

- Cherkov nashrlarining eng yaxshilari, agar ular yonma-yon, bitta peshtaxtada, bitta gazeta do'konida joylashtirilsa, dunyoviy hamkasblari bilan raqobatlasha oladimi? Yoki dastlab utopik fikrmi?

— Bu nashrlar turli sohalarga ega, menimcha, hech qanday raqobat haqida gapirishning hojati yo‘q. Umuman olganda, Cherkovga nisbatan "raqobat" so'zi mutlaqo mos kelmaydi: Cherkov hech kimning raqobatchisi bo'la olmaydi, shu jumladan ommaviy axborot vositalarida. Cherkov odamlarning qalbi, qalbi uchun kurashishi kerak, lekin kimdir bilan raqobat orqali emas, chunki odamlar siyosat, yangi mahsulotlar, neft va benzin narxlari, dunyoviy yangiliklar haqida biror narsa o'qishni xohlasalar, ular yozishni boshlamasliklari kerak. Bizga o'z nashrlarida xuddi shunday, odamlar yo'lda cherkov hayoti haqida biror narsa o'qishlari uchun.

"Ammo siz o'zingizning mavzularingiz bo'yicha yanada qiziqarliroq yozishingiz mumkin. Siz dunyoviy ommaviy axborot vositalari asta-sekin tanazzulga uchrayapti, deysiz, cherkovniki esa, aksincha, rivojlanmoqda...

- Ha. Ammo haqiqat shundaki, inson cherkov hayotiga qiziqish uyg'onganida yoki Xudoning yordamiga aniq muhtoj bo'lganida cherkov ostonasidan o'tadi. Va keyin u biron bir cherkov nashrini olib, uni o'qishni boshlashi tabiiy. Biror kishi turli xil ommaviy axborot vositalari, shu jumladan bema'ni narsalar taqdim etiladigan jurnal kioskiga yaqinlashganda, u bu xilma-xillikdan cherkov nashrini tanlashi dargumon. “Foma” jurnali kabi bir-ikkita nashrni dunyoviy tarqatish tarmog‘ida taqdim etish kerak, deb o‘ylayman. Aslida, Foma bilan shunday bo'ladi va uning tiraji jihatidan u dunyoviy jurnallarga yaqinlashadi. Va ko'plab cherkov nashrlari, mening fikrimcha, dunyoviy tarmoqda bo'lishi mumkin emas.

- Qolaversa, "Foma" nima tufayli muvaffaqiyatga erishmoqda, boshqalar nima qila olmagan?

- Xususan, bir vaqtlar jurnal bosh muharriri Vladimir Legoyda tomonidan qabul qilingan tamoyil tufayli. Bu tamoyil quyidagicha: biz har safar "Tomas" muqovasida taniqli shaxsning yuzini ko'ramiz va shu tarzda bizga bu odam ham cherkovda ekanligi ko'rsatiladi. Bu, bir tomondan, jurnalni targ'ib qilishning o'ziga xos texnikasi, boshqa tomondan, pravoslavlikni "targ'ib qilish". Keyingi sonda intervyusi berilgan, u uchun qiziq bo‘lgan odamni hurmat qiladiganlar, salohiyatli kitobxonlar ko‘p. Va ulardan biri shunday deb o'ylaydi: “U cherkovda qanday? Ehtimol, men hech bo'lmaganda u erga bir qarashim kerakmi? Shu ma'noda, biz bu texnika ishlaydi, deb aytish mumkin.

- Pravoslavlikni targ'ib qilish kerakmi?

“Men aynan shuni aytmoqchi edim. Uni targ'ib qilish shart emas, bu bizning usullarimiz emas, lekin bunga ko'p jihatdan guvoh bo'lish mumkin. Albatta, cherkovga kelgan mashhur odamdan ma'lum bir "brend" qilishning hojati yo'q. Ammo, boshqa tomondan, uning muxlislari ommasining unga bo'lgan qiziqishini va bu odam bilan uning imonga kelishi haqida suhbat olib kelishi mumkin bo'lgan foydani e'tiborsiz qoldirmaslik kerak. Materialning birinchi sahifaga joylashtirilishi esa, birinchi navbatda, jurnalning o'zi oldinga siljishga yordam beradi. Va bu nafaqat muqova haqida, balki butun nashrning qanday qurilgani haqida. O'quvchi doimiy ravishda o'zi yashayotgan hayot va u hali kirmagan cherkov hayotining chorrahasiga olib boriladi. Shuning uchun, "Tomas", menimcha, birinchi navbatda cherkovda yashamaydigan, lekin unga yaqinlashadigan, uni kuzatadigan odamlar uchun jurnal. Cherkovga dushman bo'lgan odamlar uchun bu mos kelmasligi mumkin, lekin unga qiziqish va qandaydir do'stona munosabat bilan qaraydiganlar uchun bu eng yaxshi nashr.

- Shu ma'noda, cherkovdan tashqari bosma ommaviy axborot vositalarida - pravoslav yorliqlari, sahifalar ko'rinishida cherkov mavjudligi haqida alohida suhbat o'tkazilishi kerak ...

- Hozir kamdan-kam bo'ladi. Agarda bu holat Men "Vzglyad-pravoslavlik" yorlig'ini nashr etish bo'yicha Saratov tajribamizni nazarda tutyapman, poytaxt ommaviy axborot vositalari uchun bu kechagi kun, chunki Moskvada bunday chiziqlar, sarlavhalar 90-yillarning boshlarida paydo bo'la boshlagan. Ammo hozir ular deyarli yo'q bo'lib ketishdi va kamdan-kam ko'rishadi.

- Nega?

- Bu erda, ehtimol, bugungi kunda dunyoviy, federal ommaviy axborot vositalarida cherkov mavzusi allaqachon keng tarqalganligini hisobga olish kerak. Va u yuqoridan biron bir buyruq bilan emas, balki aslida juda qiziqarli va odamlarning e'tiborini jalb qilgani uchun taqdim etiladi.

Biz "Izvestiya" gazetasi bosh muharririning sobiq o'rinbosari Elena Yampolskaya bilan shunday tajribaga ega bo'ldik: biz "Izvestiya" uchun bu nashr uchun ajoyib, g'ayrioddiy, asosiy bo'lmagan nashrlarni yaratdik. Bir marta u Buyuk Lent oldidan intervyu edi, deyarli sahifada; boshqa safar, Adventdan oldin suhbat, nafaqat ro'za tutish, nima yeyish va nima yemaslik haqida, balki ancha chuqurroq va nozikroq fikrlar haqida. Va u paydo bo'lganida va Buyuk Lent haqidagi intervyuning elektron versiyasida nashr etilganida, u ushbu nashrning eng yuqori baholangan materiallaridan biriga aylandi, saytga tashrif buyuruvchilar tomonidan eng ko'p terilgan materiallardan biriga aylandi. Bu juda aniq ko'rsatkich. Va o'sha paytdan boshlab, aslida, Izvestiyadagi cherkov mavzusi shu qadar ildiz otdiki, ular buning uchun alohida mas'ul bo'lgan odamni olishdi. Pravoslavlik mavzusi Yampolskaya hozir bo'lgan "Kultura" gazetasida doimiy va juda keng tarqalgan.

- "Izvestiya" va "Kultura" misolida, cherkov mavzulariga e'tibor berish, shekilli, muharrir va nashriyotning tanlovidir, shunday emasmi? Va cherkov, o'z navbatida, bu tanlov unchalik aniq bo'lmagan dunyoviy ommaviy axborot vositalarida bo'lishga harakat qilishi kerakmi yoki kengayishda ayblanmaslik uchun uzoqroq turish yaxshiroqmi? Agar mavjud bo'lish zarur bo'lsa, siyosatni, nashrlar yo'nalishini belgilovchilar bilan qanday munosabatlarni o'rnatishi kerak?

Biroq, muammo shundaki, zamonaviy ommaviy axborot vositalarining aksariyati jamiyat qanday yashashi, odamlar qanday yashashi, har bir alohida shaxs qanday yashashiga mutlaqo befarq. Ularning loyihalari ko'pincha qisqa muddatli bo'ladi, chunki ular kimningdir g'oyalarini, fikrlarini, qarashlarini efirga uzatish, kimningdir biznesini qo'llab-quvvatlash uchun yaratilgan. Bunday nashrlar - dengiz. Cherkov uchun bu nashrlarda o'z o'rnini topish qiyin bo'lardi va ular Cherkovga shunchaki qiziqmaydilar, chunki ular, asosan, ular chop etiladigan va tarqatiladigan mamlakatga ham qiziqmaydilar. Va agar biz hali ham o'z pozitsiyasiga ega bo'lgan nashrlar haqida gapiradigan bo'lsak - jurnalistik, fuqarolik, insoniy - ularda, qoida tariqasida, cherkov mavzulariga murojaat qilish, takrorlayman, tabiiy ravishda sodir bo'ladi.

 

O'qish foydali bo'lishi mumkin:

• Rezyumeda qanday kuchli tomonlar ko'rsatilishi kerak?;
• Shaxsiy motivatsiyani diagnostika qilish usullari;
• Bo'ysunuvchilar nimani bilishlari kerak?;
• O'z his-tuyg'ularingizni ifodalash;
• Vaqtni taqsimlash matritsasi (Stiven Koviga ko'ra);
• Jamoadagi nizolarni hal qilish Mehnat jamoasidagi nizolarni hal qilish usullariga misollar;
• Fotosuratlar, nomlar va tavsiflar bilan o'rmonda qutulish mumkin bo'lgan qo'ziqorinlar ro'yxati;
• material sifatida mahogany;