Pravoslav jurnalistika tarixi. Rossiyada cherkov jurnalistikasi
Quyida suhbatdan parchalar keltirilgan.
- Sinodal rahbari sifatidagi asosiy vazifangiz nimadan iborat? axborot bo'limi?
Mening asosiy vazifam – kafedraning samarali ishlashi va samarali ishlashi. Ammo agar biz Departamentning o'zi vazifalari haqida gapiradigan bo'lsak, unda bu erda taxminan ikki yo'nalishni ajratib ko'rsatish mumkin: dunyoviy ommaviy axborot vositalari va pravoslav ommaviy axborot vositalari va yeparxiya matbuot xizmatlari va boshqa axborot bo'limlari bilan o'zaro hamkorlik.
Dunyoviy ommaviy axborot vositalariga kelsak, bu erda biz o'z oldimizga ikkita asosiy vazifani qo'ymoqdamiz: birinchidan, cherkovning pozitsiyasi ommaviy axborot vositalari sohasida mavjud bo'lishi kerak, ikkinchidan, u adekvat tarzda ifodalanishi kerak: shakl va mazmunda. Qisqasi, bu shunday. Ko'p emas, lekin oson emas, sizni ishontirib aytamanki.
"O'zimizning" cherkov ommaviy axborot vositalariga kelsak, Departamentning asosiy vazifasi butun cherkov uchun yagona axborot maydonini yaratishdir. Albatta, birinchi navbatda, texnologiya jihatidan emas, balki ma'no jihatidan. Biz Rossiya Federatsiyasi Aloqa va ommaviy kommunikatsiyalar vazirligidan farqli o'laroq, texnologiya bilan kamroq darajada shug'ullanamiz. Shu maqsadda o‘zimizning axborot va media resurslarimizni rivojlantirishga harakat qilmoqdamiz.
2010 yil oktyabr oyida "Imon va so'z" pravoslav ommaviy axborot vositalari festivalida rus tilining rasmiy video kanalining taqdimoti bo'lib o'tdi. Pravoslav cherkovi YouTube'da - qog'ozda kamroq o'qiydigan va ko'proq ko'radiganlar uchun. Biz odamlarga cherkov haqida ma'lumot olish imkoniyatini beramiz, shu jumladan qisqa, tanish videolar formatida, chunki bu Internet foydalanuvchilari uchun eng mashhur va qulay format hisoblanadi.
- Zamonaviy diniy jurnalistika sohasidagi vaziyat qoniqarli emas...
Darhaqiqat, pravoslav media hamjamiyatining oldida hali ham bir qator muhim va ulkan vazifalar turibdi. Bizda hali ham pravoslav gazetasi yo'q - ommaviy, ommaviy, keng o'quvchi uchun ahamiyatli. Haftalik kontseptual jurnal yo'q, uni bir xil "Itogi", "Kommersant-Vlast", "Ekspert" bilan tenglashtirish mumkin. Shu bilan birga, bugungi kunda axborot ishimizdagi asosiy muammolar ana shular ekanligiga ishonchim komil emas.
- Sizningcha, nima muhimroq?
Men bir nechta narsalarni nomlayman. Birinchidan, bu ommaviy axborot vositalarida cherkov haqida bir qator noto'g'ri stereotiplarning saqlanib qolishi ("Cherkov boy, lekin hech kimga yordam bermaydi"; "Cherkov hokimiyat bilan birlashdi" va boshqalar).
Ikkinchidan, ko'p mualliflarning ikkinchi darajali narsalar haqida emas, balki cherkovda haqiqatan ham muhim bo'lgan narsalar haqida yozishni istamasligi (qobiliyatsizligi?). Endi men hatto janjal (yoki psevdo-janjal) haqida gapirmayapman, balki cherkov uchun ikkinchi darajali narsalar haqida. Cherkovning o'zini o'zi anglash nuqtai nazaridan ikkinchi darajali, albatta, agar siz buni shunday qo'yishga ruxsat bersangiz.
- Lekin o'z gazetangiz yoki mashhur haftalik jurnalingiz bu muammolarni hal qilishga yordam bermaydimi?
Men faqat qisman deb o'ylayman. Ular cherkov fikrini tinglovchilarga yetarlicha etkazish uchun kanalga ega bo'lish muammosini hal qilishga yordam beradi. Ammo men bugun dunyoviy ommaviy axborot vositalari tomonidan chizilgan va boshqa kanallar orqali o'quvchi yoki tomoshabinga etib boradigan cherkov hayotining butun manzarasi haqida gapiryapman.
- Eng ko'p katta muammo Bugungi kunda pravoslav jurnalistikasi?
Men buni allaqachon ko'p marta aytganman. Pravoslav jurnalistikasi, agar u bu nomga da'vo qilsa, Masihga yo'naltirilgan bo'lishi kerak. Busiz uning mavjudligi mantiqiy emas.
Agar ko'proq texnik muammolar haqida gapiradigan bo'lsak, ko'plab pravoslav ommaviy axborot vositalari muhim ommaviy voqealarga javob berishda samaradorlikka ega emaslar. Nazariy jihatdan, aynan pravoslav jurnalistikasi jamiyatimizda sodir bo'layotgan voqealarga ruhoniy, axloqiy baho berishi kerak. Ammo bu har doim ham mumkin emas va hamma uchun emas.
- Jurnalda "Masihga yo'naltirilgan" bo'lish nimani anglatadi?
Masihiylik har doim nasroniylikdagi asosiy narsa haqida suhbatdir. Bir marta biz Sankt-Peterburgda mashhur Sankt-Peterburglik katolik yozuvchisi bilan psevdo-debat qildik. U pravoslav jurnallarida u Rossiyaning buyukligi, monarxiyaning qadr-qimmati, pravoslavlikning madaniyatga qo'shgan hissasi va boshqa shunga o'xshash narsalar haqida juda ko'p materiallarga duch keladi, lekin nasroniylik asoschisi haqida juda kam. Menimcha, bu yerda o‘ylash kerak bo‘lgan ko‘p narsa bor.
Bu, albatta, "Masih" so'zi har bir sahifada bo'lishi kerak degani emas. Shaxsiy ohang biz uchun har doim muhim bo'lgan. Bizning shiorimiz pravoslavlikning go'zalligini ko'rsatishdir - arxpriest Valentin Sventsitskiy yozganidek. Shuning uchun biz darrov mazhablar haqida yozmaymiz, hech kim bilan urushmaymiz, dedik.
- Ogohlantirish va polemikaning nimasi yomon?
Inson gunoh qa'ridan Xudoga iltijo qilishi yoki go'zallik va muhabbatga erishishi mumkin. Biz asosan ikkinchi yo'lni ko'ramiz, garchi, albatta, agar siz "Tomas" har doim boy bo'lgan shaxsiy e'tiroflarga qarasangiz, odam qochishga harakat qiladigan gunoh tubsizligi ham mavjud.
- Zamonaviy ommaviy axborot vositalarida to'g'ri ohang va suhbatning yaxshi, dalda beruvchi namunalari bormi?
Ha, albatta. Pravoslavlik haqidagi muzey hikoyasidan asta-sekin o'tish bor.
O'tgan yil davomida men etakchi telekanallar rahbariyati bilan tez-tez muloqot qilishim kerak edi, ularda pravoslav filmlari uchun ko'plab so'rovlar bor;
Bu yil "Rojdestvo" trilogiyasi Birinchi kanalda chiqdi Ro'za- Pasxa." Eslayman, bu trilogiyaning ijodkorlari bilan uchrashuvda men o'tirdim va ko'zlarimga ishonmadim: men qaerda edim: Birinchi kanaldami yoki "Foma" rejalashtirish yig'ilishidami? Demak, u yaqin. Albatta, bu filmni tanqid qilish mumkin, lekin menimcha, urinish juda muvaffaqiyatli bo'lgan. Va to'g'ri. Bunday filmni suratga olish niyatining o'zi juda muhim.
— Diniy jurnalistika sohasida qanday hodisalarni haqiqiy omadsizliklar deb tasniflagan bo‘lardingiz?
Izohlarsiz. 🙂 (smoz belgisi V. Legoydaning o'z qo'lida yozilgan - taxminan. ed.)
- Va agar biz ba'zi rivojlanmagan katta uchastkalar haqida gapiradigan bo'lsak? OAVlarimiz yangi shahidlar mavzusini yorita oldilarmi?
Ochib berish nimani anglatadi? Bu berilgan mavzu bo'yicha insho emas. Bu to'liq vaqtli ish. Hozircha, mening nuqtai nazarimdan, bu qoniqarsiz. Lekin bir narsa allaqachon qilingan. Nimadir qilinmoqda. Muammo shundaki, mening fikrimcha, yangi shahidlarni hurmat qilish bizning cherkov hayotimizning asosiy qismiga aylangani yo'q. Kanonizatsiya komissiyasi juda ko'p ishlarga chidadi. Ammo bu ishlar hatto cherkov ahli uchun ham kam ma'lum - agar ommaviy miqyos haqida gapiradigan bo'lsak. Shu sababli, oxirgi yepiskoplar kengashi yangi shahidlarni ulug'lash munosabati bilan sinodal muassasalarga bir qator jiddiy ko'rsatmalar berganligi juda muhimdir.
Yangi shahidlar xotirasiga munosabat bizning cherkov hayotimizda mavjud bo'lgan dahshatli xususiyat - uning tashqi rasmiyatchiligining bilvosita belgisidir. Sayohat qiluvchi dengizchilar uchun - Aziz Nikolayga nima uchun ibodat qilishingiz mumkinligi aniq. Buyuk shahid va tabib Panteleimon ham nima uchun ibodat qilishni tushunadi. Yangi shahidlardan nima so'rashimiz kerak? Imonni mustahkamlash. Bu haqiqatan ham kerak emasmi?
Biz inson va uning ma'naviy hayotining o'ta muhim va dolzarb muammolarining aksariyatini shunday iboralar to'plamiga tushirdikki, ular bu haqda nima deyishlarini oldindan bilib o'qimaydilar. Ko'rinib turibdiki, biz o'zimiz uchun ko'p mavzularni yopdik. Istiqbollar bormi? Avvalroq ekspert jurnalistika sohasida keng ko‘lamli rivojlanish haqida gapirgan edik. Intensiv bilan nima qilishimiz kerak?
Menimcha, har qanday rivojlanish haqida gapirishdan oldin, nima uchun bu sodir bo'lganini tushunishga harakat qilishimiz kerak. Dunyoda ro‘y berayotgan o‘zgarishlar shu qadar tezki, biz hamisha ularni kuzatib bora olmaymiz.
Xuddi shunday muammo ta’lim sohasida ham sodir bo‘lmoqda, chunki bugungi o‘quvchilarning tayyorgarligi boshqacha, o‘smirlarning miyasi boshqacha ishlaydi. Ular ma'lumotni hech kim ularga bermaydigan kanallar orqali olishga odatlangan, chunki o'qituvchilar avlodi o'zgarmagan.
O'ziga xoslik aniq nima? zamonaviy bosqich axborot jamiyatining rivojlanishi? Axborot aylanishining hajmi va tezligi bizni uni izlashga emas, balki filtrlashga majbur qiladi. Keraksiz bilimlar va keraksiz ma'lumotlar bilan boshini bezovta qilishni istamagan Sherlok Xolmsning "axborot modeli" bugungi kunda deyarli har bir axborot oqimi bilan ishlaydigan odamga tegishli.
O'nlab kanallarga ega televizion model kelajak axborot jamiyati modelidir. Men ko'rayotgan chiqish yo'li - bu odamni "bog'laydigan" professional resurslarni yaratish turli tomonlar. Men "Foma" jurnalining ijobiy va salbiy sharhlarini yonma-yon qo'yishim mumkin. Men ikkalasiga ham rozi bo'lishim mumkin. Bu shunchaki turli odamlar yozadi. Truizm: uchun turli odamlar turli xil narsalarni yaratishingiz kerak. Bajarish orqali, fikrlarni etkazish yo'li bilan. Lekin, asosan, Xristotsentrik.
Ishonchim komilki, keyingi besh yil ichida Foma, Neskuchniy sad, Slavyankaning tirajini oshirish mumkin, chunki o'qiydiganlar bor. Va nafaqat nashrlarning sifati, balki bu mavzu uchun ochlik borligi sababli. Ammo biz, albatta, bosma tirajning pasayishi global tendentsiyasini o'zgartirmaymiz.
Ommaviy axborot vositalari yordamida o'zgartirib bo'lmaydigan narsalar bor. Nega endi Moskvada kamida ikki yuz cherkov qurish kerak? Bu oddiy narsa: yuzta odam sizga iqror bo'lish uchun kelganida, ruhoniylarning iqror bo'lish imkoni yo'q ...
- Yutuqlar orasida nimalarni nomlashingiz mumkin? so'nggi yillar? Har qanday afsonalar yo'q qilindi?
O'ylaymanki, Cherkov go'yoki hech qayerda bo'lolmaydi va shuning uchun ular cherkovlarga kelgan anti-ziyolilar yig'ilishidir, degan stereotip qisman yo'q qilingan. To'g'ri, cherkov va akademik jamiyat o'rtasidagi o'zaro ta'sir muammosi - Kireyevskiy o'z davrida yozgan abadiy muammo. Patristik sezgilar tili zamonaviy ilm-fan gapiradigan tilga tarjima qilinmagan va ular bir-biriga begona.
Bugun Rossiyada cherkov ommaviy axborot vositalari va diniy mavzularda yozuvchilar sohasida ekspert diniy jurnalistika rivojlanganmi?
G'arb ma'nosida bizda kam sonli mutaxassislar bor. Albatta, biz ekspertlar hamjamiyati bilan ishlashimiz kerak. Ammo tahlilchi sifatida ishlashga qodir bo'lgan odamlar skameykasi juda kichik. Ba'zi publitsistlar mavzuni tushunadi, lekin bu o'rtoqlarning doirasi juda tor.
Cherkov voqealarining dunyoviy ommaviy axborot vositalarida talqin qilinishi va tahlil qilinishini diqqat bilan kuzatib, aytishim mumkinki, bu talqinlarning aksariyati tanqidga dosh berolmaydi. Ammo bu tushuntirishlar juda ishonchli bo'lishi mumkin. Ammo umuman olganda, psevdoekspertizm bugungi kunda har qanday muhitga xosdir. O'zini g'urur bilan siyosatshunos deb ataydiganlar ko'p, lekin ularning siyosiy jarayon haqidagi tushuntirishlari haqiqatdan juda yiroq. Siyosatshunos har qanday voqeani osonlik bilan tushuntirib, keyin sodir bo‘lmaganda nima uchun sodir bo‘lmaganini tushuntirib beradigan odam, deb hazillashadi. Siyosat haqida ham shunga o'xshash hazil borga o'xshaydi.
- Pravoslav ommaviy axborot vositalarida ekspert munozaralarining istiqbollari qanday?
Menimcha, ekspert jurnalistika pravoslav ommaviy axborot vositalarida albatta rivojlanishi kerak. Yana bir narsa shundaki, u o'ziga xos xususiyatlarga ega bo'ladi. Biz talqinlarning o'ziga xos xususiyatlaridan qochib qutula olmaymiz, bu erda qiymat munosabatlari hali ham rol o'ynaydi. Yana bir savol bor: qanday muammolar va qanday formatda muhokama qilinishi kerak.
Lavozim bor - iflos choyshabni jamoat joyida yuvish mumkin emas. Aytgancha, bu juda oqilona pozitsiya. Bu Xomning gunohi haqida. Ammo bu hech narsani tanqid qilib bo'lmaydi yoki hozir cherkov hayotiga tanqidiy munosabat yo'q degani emas. Spektakllarni oling Hazrati Patriarx...Yirik tashkilot yoki korporatsiyaning o‘ziga nisbatan talabchan bo‘lgan va cherkov hayotining og‘riqli nuqtalarini shunchalik to‘g‘ri ko‘rsatadigan birorta rahbarini eslay olmayman. Mana, masalan, Patriarxning monastir karerizmi haqidagi nutqi. Bizga aytiladi: Jamoat o'zini tanqid qilmaydi. Kechirasiz, bizning birinchi odamimiz cherkov hayotidagi kamchiliklarni shunday tanqid qiladiki, uni hech kim etarli deb topmaydi.
Yana bir narsa shundaki, cherkov rahbariyati konstruktivdir va bu mening fikrimcha, juda to'g'ri va oqilona pozitsiya. Muammoni konstruktiv muhokama qilishni xohlaymizmi? Biz xohlaymiz. Biz Kengashlararo hozirlikni yaratdik. U mukammal ishlaydimi? Hali emas. Lekin u ishlaydi va uning mehnatining haqiqiy mevalari allaqachon mavjud.
Analitika ko'pincha konstruktiv bo'lmagan narsalarni, qovurilgan faktlarning keskin taqdimotini anglatadi. O'tgan yozda Solovkida bo'lganimizda, taniqli jurnalning muxbirlari menga murojaat qilib, Solovki aholisining Prezident Medvedevga yozgan ochiq xati haqida maqola yozdilar: "Bu haqda qanday fikrdasiz?" Men javob beraman, bu Solovki aholisidan qanday xat ekanligini bilmayman, chunki muhokama qilinayotgan hujjatda bitta imzo yo'q. Imzolar bilan yagona xat (Aytgancha, 400 dan ortiq imzolar) Solovki aholisi va mehmonlarining Patriarxga yuborgan tabrikidir.
Yana "faktlar va talqinlar" - "maktub"da aytilishicha, ruhoniylar Anzer orolini egallab olgan va u erda shaxsiy ekskursiyalarga ruxsat bermayapti. Ekspert jurnalistika uchun mavzu, to'g'rimi? Ha, jiddiy nashrdan odamlar tahliliy material yozadilar. Ammo haqiqat shundaki, xavfsizlik nuqtai nazaridan odamlarni Anzer oroliga gidlarsiz kiritish mumkin emas, chunki u erda siz adashib o'lishingiz mumkin. Har bir nuqta uchun vaziyatni ichkaridan bilib, aytadigan narsa bor. Tahlilni yozgan odamlar esa: aholi bilan gaplashdik. Lekin ular faqat o'z nuqtai nazarini baham ko'rganlar bilan gaplashdilar. Bu nima, ekspert jurnalistika?
Shaffoflik va ochiqlik to'g'ri. Ammo har bir kishi - tashqi va ichki - Cherkov nima ekanligini va u kimning haqiqatini anglatishini yodda tutishi kerak. Bir vaqtlar Muborak Avgustin donatistlar bilan bahslashar ekan, ta'kidlagan edi: ruhoniylar orasidagi alohida odamlarning xatti-harakati cherkov obro'siga ta'sir qiladi, lekin uning haqiqatiga ta'sir qilmaydi.
Mana, cherkov hayotining yaralarini davolashni xohlayotganiga chin dildan ishonadigan odam. U qanday natijaga erishadi? Kim ko'proq bo'ladi? Vasvasaga tushadiganlar emasmi? Muayyan shaxsning ba'zi muammolari bilan bog'liq savollar har doim nozik masala. Bu muammolarni muhokama qilish mumkin, lekin xalq emas, muammolarni muhokama qilish kerak.
- Bloglar haqida nima deyish mumkin?
Bloglarga hurmatli munosabatimni hamma biladi. Aytishim mumkinki, odamga noto'g'ri ma'lumot berishning eng oson yo'li bu blogda.
Men bir mashhur bloggerga hayron bo'ldim: nega bunday qilasan? Muammo, nashr haqida gapirishingiz mumkin, lekin nima uchun shaxsiy bo'lish kerak? Agar o'zini pravoslav deb hisoblagan kishi boshqa odam haqida o'zini ahmoq deb aytsa, unda u faqat kechirim so'rashi mumkin. Agar u buni qilmasa, qolgan hamma narsa hech kimni qiziqtirmaydi ...
Ko'ryapsizmi, endi biz ko'pincha kichik muammolarni qazib olamiz. Va shuni aytamanki, biz juda jiddiy va dahshatli muammoga duch kelmoqdamiz. Bu yana bir necha yil o'tishi va pravoslavlarni e'tiqod uchun azob chekkanlarning merosxo'rlari sifatida qabul qilish o'tmishda qolishi bilan bog'liq. Aniqrog'i, cherkov bizning kimligimiz - bugungi kunda o'zlarini pravoslav deb ataydiganlar tomonidan ko'proq baholanadi. Va bizni ko'p va oxirigacha chidagan bobolarimiz bilan tanqidiy solishtirishadi. Boshqacha qilib aytganda, biz jamiyatga ko'rsatishimiz mumkin bo'lgan yagona narsa bu Masihdagi xudojo'y hayotimizdir. Biz endi azizlarning orqasiga yashirinib tura olmaymiz. Va keyin nimani ko'rsatamiz?
Agar nasroniylar nasroniylar kabi yashamasalar, unda ierarxiyaning barcha sa'y-harakatlariga, barcha gazeta va jurnallarga qaramay, biz tuzni halokatli tarzda yo'qotishni boshlaymiz. Biz sho'r bo'lishni to'xtatamiz. Va bu narsa nashrlar bilan boshlanmaydi, men bunga chuqur aminman. U tan olishdan boshlanadi va u erda tugaydi. Bu haqida o'ylashimiz, gapirishimiz va yozishimiz kerak. Hazrati Patriarx va cherkovimizning ko'plab ruhoniylari va dindorlari bugungi kunda doimiy ravishda gapiradigan haqiqiy nasroniylik hayotiga chaqiruvi eshitiladi va amalga oshishiga umid qilaman.
Bugungi kunda pravoslav jurnalistikasi korporativ jurnalistika qonunlari asosida rivojlanmoqda, deyish to'g'rimi?
Agar biz yeparxiyaning rasmiy nashrlarini oladigan bo'lsak, ularning ko'pchiligi uzoq vaqt davomida korporativ nashrlar emas, balki havaskorlik va neofitizm qonunlariga muvofiq ishlab chiqilgan. 90-yillardagi gazetalarni eslaylik, ularda ilohiyotchilar va cherkov otalarining asarlaridan parchalar nashr etilgan. Bu umuman jurnalistika emas, bu kitoblarning gazetaga proyeksiyasi.
Yana bir narsa shundaki, bu erda "pravoslav" so'zi mavjud. Bu so‘zni jurnalimiz muqovasiga qo‘yamizmi yoki yo‘qmi, deb uzoq o‘yladik. Bir marta men bir do'stimdan (u Arman Apostol cherkoviga mansub) "Tomas" jurnalini nima yoqtirmasligini so'radim. U dedi: birinchi navbatda, menga "pravoslav" so'zi yoqmaydi, chunki siz meni darhol o'z auditoriyangizdan tashqariga olib chiqasiz. Shu ma'noda, biz o'z yo'nalishimizni e'lon qilish orqali qandaydir tarzda cheklaymiz, deyishimiz mumkin. Ammo inson bu nashrlar bilan tanishishni boshlaganida, uning mazmuni haqiqatan ham keng ekanligini tushunadi. Misol uchun, Neskuchny Sadning bolalarni tarbiyalash haqidagi nisbatan yaqinda chop etilgan maqolasini olaylik. Nima, cheklanganmi? Yo'q, uni har kim katta qiziqish bilan o'qiy oladi.
Pravoslav ommaviy axborot vositalarining keyingi rivojlanishini qanday ko'rasiz? ommaviy axborot vositalari? 1990-yillarda "NG-Religion" nihoyatda qiziqarli edi - hamma uni o'qidi va muhokama qildi, garchi bahs-munozaralar darajasi ko'pincha miqyosdan chiqib ketdi ...
- “Shevchenko davri”ning “NG-Religions” alohida, juda qiziq voqea... Lekin ishonchim komilki, “Neskuchniy sad”, “Foma” kabi jurnallar deyarli keng oʻqish uchun moʻljallangan jurnallar va ular butunlay boshqacha aylanish. Aylanma o'sishi uchun shart-sharoit yaratishga shunchaki imkonimiz yo'q.
Ishonchim komilki, biron bir reklama bilan "Foma" ning tirajini osongina yuz ming nusxaga oshirish mumkin, bu qiyin bo'lmaydi. Bu kontent emas, balki tarqatish masalasi.
- Bugungi kunda pravoslav jurnalistlari o'z maoshlariga yashashlari uchun sharoit yaratish mumkinmi?
Professional o'z ishi uchun pul olishi kerak, bu aksioma. Bundan tashqari: odam ochlikdan o'lmasligi kerak. 90-yillardagi "Xudoning ulug'vorligi uchun" ishlashga bo'lgan munosabatimiz, ta'bir joiz bo'lsa, amalga oshirishning tabiiy chegaralariga ega. Otni... yemaslikka o‘rgatgan bobo haqidagi hikoyadek tugamasligi kerak. Va u deyarli ko'nikib qoldi, lekin u "to'satdan" vafot etdi. Shuning uchun sharoit yaratish kerak.
Ammo shu bilan birga, pul ish uchun asosiy motivatsiya bo'la olmaydi. Masalan, "Foma" jurnali MGIMOning ko'plab odamlari ishtirokida yaratilgan bo'lib, ular ataylab bunday institutdan keyin ishonishlari mumkin bo'lgan maoshga bormaganlar. Uzoq vaqt davomida ko'pchilik umuman pulsiz ishladi. Bu ham noto'g'ri ekanligini yuqorida aytdim. Ammo agar biz masihiy qurbonlik qilishi kerakligi haqida gapiradigan bo'lsak, unda biz buni kitoblar va chiroyli hikoyalar uchun qoldiramiz - yoki yo'qmi?
Vladimir Romanovich, iltimos, hal qilingan eng muhim muammolarni ayting hozirgi paytda? Axborot makonidagi yutuq nima deb hisoblaysiz?
Bilasizmi, men yutuqlar haqida gapirishni xohlamayman. Boshqalar hukm qilsin. Aytishim mumkinki, biz SINFOda bugungi kunda ommaviy axborot vositalari ko'rsatayotgan va cherkov haqida yozayotgan narsalar bilan bevosita bog'liqmiz. Ba'zan bu eng to'g'ridan-to'g'ri. Va, albatta, buning uchun bizga ma'lum bir mas'uliyat yuklanadi. Ham muvaffaqiyatlar, ham muvaffaqiyatsizliklar uchun.
- Mahalliy ommaviy axborot vositalariga sharh berish uchun doimo Patriarx bilan sayohat qilasizmi?
Mening sayohat vazifalarim xilma-xil va xilma-xildir. Va ular axborot ishining tabiati va sayohatning o'ziga xos xususiyatlari bilan belgilanadi.
Ayting-chi, bugungi kunda OAVda diniy mavzular rivoji uchun qanday istiqbollardan qo'rqasiz?
Rostini aytsam, men hech qanday istiqboldan qo'rqmayman. Nega qo'rqish kerak? Biz ishlashimiz kerak. Rostini aytsam va juda ko'p.
O'ylaymanki, siz, masalan, qiziqarli bo'lishni to'xtatgandan so'ng, ommaviy axborot vositalarida diniy mavzuni tarqatish davom etishidan qo'rqasiz. Bugun biz pravoslav ommaviy axborot vositalarida ko'plab mavzular bilan nima sodir bo'layotgani haqida gaplashdik: yangi shahidlar, tavba qilish, ro'za tutish, ular haqida hech kim nima yozishni bilmaydi va hech kimga g'amxo'rlik qilmaydi. Bu juda oddiy va hech kimni qiziqtirmaydigan narsaga aylanib qolishidan qo'rqmaysizmi?
Men qo'rqmayman. Esxatologik nuqtai nazar mavjud. Men hozir apokaliptik kayfiyatga tushishni xohlamayman, lekin bir vaqtlar taniqli zamonaviy publitsist Protodeacon Andrey Kuraev "Bizning mag'lubiyatimiz haqida" kitobida bu haqda juda yaxshi yozgan. Insoniyat tarixining oxirida biz Yerda Xudoning Shohligi o'rnatilishini emas, balki Dajjolning kelishini kutmoqdamiz. Shunday ekan, har kuni dunyo yaxshilanib, yaxshilanib boradi va Kichkina shahzoda bir guldan ikkinchi gulga uchib yuradigan ajoyib sayyoraga aylanadi, deb o'ylash noto'g'ri. Qanchalik uzoqqa borsak, ular aytganidek, iqtisodiy, siyosiy va geosiyosiy jihatdan shunchalik ko'p qiyinchiliklarga duch kelamiz. Ularning barchasi qandaydir ichki ruhiy o'z-o'zini tashkil etishda boshlanishi va oxiriga ega.
Va bizning vazifamiz odatdagidan chiqib ketishni o'rganishdir. Qanday bo'lmasin, shoshilinch masalalarning kunlik oqimi bilan o'zingizni to'ldirishingizga yo'l qo'ymasligingiz kerak. Biz ikki soatdan beri gaplashmoqdamiz va men sizdan juda minnatdorman, chunki bu menga ko'pincha o'ylashga vaqtim bo'lmagan narsalar haqida o'ylashga imkon beradi.
Muqaddas Patriarx hazratlarining bo'sh vaqtlarini o'tkazishdagi ajoyib qobiliyati meni juda ilhomlantirdi. Hatto eng norasmiy daqiqalarda ham. Bu tasavvur qilish qiyin bo'lgan asosiy narsaga shunday konsentratsiya.
MDA va boshqalar bilan). Ular ilmiy yoki ilmiy-ommabop xususiyatga ega edi, ularda vatanparvarlik asarlari, ilohiyot, tarixiy va boshqa maqolalar, akademik hayotning yilnomasi, ba'zan esa Rossiya va dunyodagi so'nggi voqealarga javoblar mavjud edi. Muharrir va mualliflar asosan diniy akademiyalar va seminariyalarning o‘qituvchilari edi. 1858 yildan beri temir yo'lda ma'naviyat bo'limi to'g'risidagi hukumat buyruqlari nashr etilgan. Sankt-Peterburg dissertatsiya jamiyati qoshida nashr etilgan "Ma'naviy suhbat", 1875 yildan - temir yo'lda. SPbDA da "Cherkov xabarnomasi". 1888 yilda Muqaddas Sinodning alohida bosma organi paydo bo'ldi - zh. "Cherkov gazetasi", mansabdor shaxslardan iborat. qismlar va qo'shimchalar.
Cherkov matbuotidagi alohida hodisa 60-yillarda nashr etila boshlagan yeparxiya byulleteni edi. XIX asr va deyarli barcha hududlarni qamrab oladi. Tahririyat tarkibiga diniy taʼlim muassasalari, konstitutsiyalar va yeparxiya shaharlari ruhoniylari vakillari kirdi. Yeparxiya nashrlari yagona model bo'yicha nashr etilgan va odatda rasmiy nashrlardan iborat edi. va norasmiy qismlar. Rasmiy nashr etilgan manifestlar, imperatorlarning farmonlari, Sinod qarorlari, yeparxiya organlarining buyruqlari va boshqalar; norasmiyda - va'zlar, xronikalar, tarixiy, o'lkashunoslik va boshqa maqolalar, tarjimai hollar, obituarlar, bibliografik ma'lumotnomalar. Qisman yeparxiya byulletenlarining dasturi va tuzilishi dunyoviy mintaqaviy nashrlardan - viloyatlardan olingan. bayonotlar.
2-yarmda. XIX asr Ruhoniylar va dindorlarning shaxsiy tashabbusi bilan nashr etilgan ma'naviy va ma'rifiy jurnallar paydo bo'ldi, ularning maqsadi cherkov pozitsiyasini keng ommaga etkazish edi. Bu erda mashhur maqolalar, va'zlar, azizlarning hayoti, cherkov rahbarlarining maktublari va xotiralari nashr etilgan va cherkov bilan bog'liq dolzarb voqealar yoritilgan. Ba'zi nashrlar ("Soulful Reading", "Pravoslav Review", "Wanderer" va boshqalar) etakchi dunyoviy nashrlar bilan mashhurlik bo'yicha raqobatlashdi. 1885 yildan boshlab 1-ommaviy tasvirlangan cherkov jurnali nashr etila boshlandi. "Rossiya hojisi".
Oxiridan XIX asr xalq uchun mashhur pravoslav jurnallari va gazetalari nashr etildi. Ular va'zlardan parchalar, ibodat va xizmatlarning tushuntirishlari, azizlar hayotini nashr etdilar. 1879 yilda Uchbirlik-Sergius Lavraning yangi boshlovchisi Nikolay Rojdestvenskiy (keyinchalik Vologda arxiyepiskopi Nikon) 1 rublga sotilgan yoki bepul tarqatiladigan kichik broshyuralar bo'lgan "Uchlik barglari" nashriga asos soldi. "Uchlik varaqalari" modelidan so'ng, "Kievskie varaqalari" (1884 yildan), "Pochaevskie varaqalari" "Volyn eparxiyasi gazetasi" (1886 yildan) va boshqalar 1900 yilda Archimandrit. Nikon (Rojdestvenskiy) "Uchlik barglari" nashri uchun Makariev mukofotiga sazovor bo'ldi. Ba'zi pravoslavlar boshida yaratilgan xalq uchun nashrlar. XX asr ruhoniylarning shaxsiy tashabbusi bilan ular ichkilikbozlikka qarshi kurashga qaratilgan edi. 1913 yilda cherkovning nashriyot faoliyatini birlashtirish va tizimli rivojlantirish uchun (shu jumladan. davriy nashrlar) Muqaddas Sinod qoshida 1913-1916 yillarda nashriyot kengashi tashkil etilgan. unga arxiyepiskop rahbarlik qilgan. Nikon.
1917 yilgacha kamida 640 pravoslav cherkovi mavjud edi. jurnallar va gazetalar. Ularning aksariyati 1917 yilgi Oktyabr inqilobidan keyin yopilgan. Faqatgina mamlakatning bir necha mintaqalarida (asosan hokimiyat hali bolsheviklarga tegishli bo'lmagan) mahalliy yeparxiya nashrlari fuqarolar urushi tugaguniga qadar nashr etilishida davom etgan. 1930 yilda Patriarxal Lokum Tenens Metropolitanining o'rinbosari. Sergius (Stragorodskiy) rasmiy hujjatlarni chiqarishga ruxsat oldi. Rus pravoslav cherkovining organi "Moskva Patriarxiyasining jurnali" va uning noshiri va bosh muharriri bo'ldi. Jurnal 1931-1935 yillarda nashr etilgan. va 1943 yildan beri ko'p yillar davomida RSFSRdagi yagona davriy cherkov nashri edi. 1960 yildan beri "Ilohiy ishlar" almanaxi nashr etilmoqda - yagona ilmiy cherkov nashri.
70-80-yillarda. XX asr Samizdatda noqonuniy pravoslav xristian adabiyoti nashr etildi. nashrlar: zh. V. N. Osipovning "Veche", L. I. Borodinning "Moskva to'plami", T. M. Gorichevaning "Mariya" jurnallari, Z. A. Kraxmalnikovaning "Nadejda", "Jamiyat", "Tanlov" va boshqalar.
1917 yildan keyin rus cherkov jurnalistikasining rivojlanishi chet elda davom etdi, bu erda ma'naviy jurnallar muhojirlarni birlashtirish vositasiga aylandi. Rus. madaniy-diniy xorijda tashkil etilgan markazlar faol nashriyot faoliyatini amalga oshirdi. 20-30-yillarda. XX asr bir nechtasi chiqdi. o'nlab dinlar. ruslar hamkorlik qilgan nashrlar. faylasuflar, dinshunoslar, publitsistlar. YMCA-Press nashriyoti chop etdi "Yo'l", Rossiya talabalar xristian harakati "Vestnik" (keyinchalik "Rossiya xristian harakatining xabarnomasi") nashr etdi, ROCOR gaz nashr etdi. "Pravoslav Karpat Rusi" (keyinchalik "Pravoslav Rusi"). Nashrlarning tabiati asosan qochqinlarning cheklangan moliyaviy resurslari bilan belgilandi. Almanaxlar va to'plamlar tez-tez nashr etilar edi, ular vaqtdan qat'i nazar, moddiy va to'plangan mablag' sifatida nashr etilishi mumkin edi.
Bosma ommaviy axborot vositalarini rus tilida nashr etishdan tashqari. emigratsiya jurnalistikaning yangi shakllaridan foydalana boshladi. 1979 yilda 1-pravoslav cherkovi paydo bo'ldi. radiostantsiya rus tilida eshittirish. til - "Pravoslavlik ovozi". Uni yaratish g'oyasi E.P. va E.E. Pozdeev va protopresslarga tegishli edi. B. Bobrinskiy. Radiostansiyaning studiyasi Parijda joylashgan bo'lib, dastlab Afrikadan, so'ngra Portugaliyadan qisqa to'lqinlarda eshittirishlar olib borgan va SSSR hududining bir qismini qamrab olgan. Radiostantsiya OCA ning Muqaddas Vladimir seminariyasidan yordam oldi. Eshittirish dasturiga va'zlar, suhbatlar (shu jumladan, Metropolitan Entoni (Bloom) Sourozh), kitob yozuvlari, ilohiy xizmatlarni tushuntiruvchi dasturlar, bayramlar va bolalar katexik dasturlari kiritilgan.
Oxiridan 80-yillar XX asr SSSRda cherkov jurnalistikasining tiklanishi boshlandi. Yangi sharoitda cherkov ommaviy axborot vositalari nafaqat ma'naviy tarbiyaga, balki katexisga, missionerlik faoliyatiga, dunyoviy auditoriya bilan ular uchun ochiq bo'lgan tilda muloqotga, cherkovga dushman mafkuraga qarshi kurashga va hokazolarga e'tibor qarata boshladi. 1990 yilda qabul qilingan "Vijdon erkinligi" va diniy tashkilotlar" cherkov faoliyatini, jumladan, axborot tarqatish sohasida kengaytirish uchun huquqiy asoslar berdi. 1994 yilda deputatning ilgari faoliyat ko'rsatgan nashriyot bo'limi o'rniga cherkovning axborot siyosati, o'qitish va pravoslav cherkovi faoliyatini muvofiqlashtirish uchun mas'ul bo'lgan deputatning nashriyot kengashi tashkil etildi. nashriyot va jurnalistlar. Kengash raislari arxim edi. Daniil (Voronin) (1994-1995), Bronnitsi episkopi. Tixon (Emelyanov) (1995-2000), prot. V. Silovyov (2000 yildan).
Boshidan 90-yillar XX asr Jurnalistika doirasida maxsus mutaxassislik sifatida rivojlangan cherkov jurnalistikasi sohasida kasbiy tayyorgarlik olib borildi. Bu davrning boshida alohida guruhni ifodalagan cherkov jurnalistlari asta-sekin Rossiya jurnalistik jamiyatining ajralmas qismiga aylandi. 1991-1995 yillarda Moskva davlat universitetining jurnalistika fakultetida. M. V. Lomonosov cherkov jurnalistikasining bir guruhi mavjud edi. 1996 yilda MP nashriyot uyi negizida Bishop boshchiligidagi Cherkov jurnalistikasi va nashriyoti instituti tashkil etildi. Tixon. 2 yillik o'quv tsikli joriy etildi, mashg'ulotlar kechki va dam olish kunlari o'tkazildi, talabalar "Moskva Patriarxiyasining jurnali" va gazda amaliyot o'tashdi. "Moskva cherkovi xabarnomasi". 1998 yilda institut Sankt-Peterburg rus pravoslav universitetining filologiya bo'limining cherkov jurnalistikasi bo'limiga aylantirildi. ap. Xushxabarchi Yuhanno. Kafedrani episkop boshqargan. Tixon (1998-2000), ruhoniy. V. Vigilyanskiy (2001-2003), G. V. Pruttskov (2003-2005), A. S. Georgievskiy (2005 yildan). Talabalar diniy fanlarni, cherkov huquqini, qadimgi va zamonaviy tillarni, jurnalistikaning turli sohalarini, nashriyot iqtisodiyotini o'rganadilar va cherkov ommaviy axborot vositalarida amaliyot o'taadilar. 2001 yilda "Pravoslav yoshlar gazetasi" negizida Yosh pravoslav jurnalistlar maktabi faoliyat yuritdi. 2006 yilda Cherkov jurnalistikasi maktabi (jurnalistlar uchun malaka oshirish kurslari) va “Cherch in axborot jamiyati" Xuddi shu yili Chernovtsi pravoslav cherkovida cherkov jurnalistikasi fakulteti ochildi. Ilohiyot instituti (Ukraina). 2007 yilda "Cherkov va ommaviy axborot vositalari" kursi birinchi marta pravoslav Sankt-Tixon gumanitar universiteti (PSTGU) teologiya fakultetida o'qitildi. 2008 yil 6 martda Moskvada PSTGU va deputatning nashriyot kengashi o'rtasida nashriyot, jurnalistika va cherkov noshirlari va jurnalistlari uchun malaka oshirish kurslarini tashkil etish bo'yicha hamkorlikni nazarda tutgan shartnoma imzolandi. 2008 yilda yeparxiya matbuot xizmatlari va Markaziy yeparxiya cherkovi ommaviy axborot vositalari xodimlari uchun birinchi malaka oshirish kurslari o'tkazildi. federal okrug. Fevral oyida o'sha yili Kaluga Evropa universiteti Rossiya Jurnalistlar uyushmasining shahar tashkiloti bilan birgalikda pravoslav kurslariga qabul qilishni e'lon qildi. jurnalistika, trening bir oy davomida olib borildi.
1990-2000 yillarda. pravoslavlikning murakkab tizimi shakllandi. OAV. 1990 yilda 12 ta pravoslav cherkovi ro'yxatga olingan. davriy nashrlar, oxirigacha. 2006 yilda rus pravoslav cherkovining turli muassasalarining nashrlari soni 200 nomni, xususiy - 193 tani tashkil etdi. Rus pravoslav cherkovining markaziy bosma organlariga "Moskva Patriarxati jurnali" va gaz kiradi. "Cherkov xabarnomasi" 1989 yilda "Moskva cherkovi xabarnomasi" nomi bilan nashr eta boshladi. Oxiridan 80-yillar XX asr Yeparxiya davriy nashrlari (asosan gazetalar), ilohiyot maktablarida jurnallar qayta tiklanmoqda, diniy, cherkov-ijtimoiy, missionerlik, katexik va boshqa davriy nashrlar nashr etilmoqda.
"Radonej" jamoasi tomonidan yaratilgan Rossiyadagi birinchi pravoslav radiostansiyasi "Radonej" 1990 yildan beri efirga uzatiladi, 2008 yilda eshittirish hajmi kuniga 4 soatni tashkil etdi. 1999 yilda Sankt-Peterburg metropolisi kuniga 6 soatlik eshittirish hajmi bilan "Grad Petrov" radiostantsiyasini ochdi (2006 yilda u FM diapazoniga o'tdi va ovoz balandligini 18 soatgacha oshirdi). 2007 yilda "Obraz" radiosi Nijniy Novgorodda VHF diapazonida eshittirishni boshladi. Radiostansiyalarning ishlash tamoyillari asosan oʻxshash: ular diniy, madaniy, maʼrifiy, musiqa va bolalar dasturlarini efirga uzatadi. Dasturlar real vaqt rejimida, shu jumladan Internet orqali efirga uzatiladi.
90-yillarda XX asr Pravoslav rivojlanishi televizion loyihalar Pravoslav Axborot Televizion Agentligi (PITA) faoliyati bilan bog'liq edi. Boshiga 1998 yil PITA Rossiyaning 4 ta asosiy telekanalida 5 ta haftalik va kunlik dasturlarni ishlab chiqdi, ammo 1998 yildagi moliyaviy inqirozdan keyin u o'z faoliyatini to'xtatdi. Dasturlarning bir qismi yopildi, qolganlari keyinroq Rus pravoslav cherkovi axborot agentligiga topshirildi. asosan bayram xizmatlari va pravoslav dasturlari ko'rsatuvlari tashkil etilgan. Kichik ishlab chiqarish korxonalari mavzular tayyorlay boshladilar.
2008 yilda markaziy kanallarda 4 ta pravoslav nasroniy kanali efirga uzatildi. dasturlari: "Cho'ponning so'zi" ("1-kanal", prodyuser - PITA-TV), "Pravoslav entsiklopediyasi" (TVC, prodyuser - TVC "Pravoslav entsiklopediyasi"), "Bibliya hikoyasi" ("Madaniyat", prodyuser - studiya " Neofit") va "Rus ko'rinishi" (eshittirish va prodyuser - TRVK "Moscovia"). Eng qadimgi pravoslav "Cho'ponning so'zi" teleko'rsatuvi 1994 yildan beri efirga uzatilib kelinmoqda va Smolensk mitropolitining qisqa suhbatlariga asoslangan. Kirill (Gundyaev) ruhiy hayot haqida, cherkov tarixi haqida, pravoslavlik haqida. urf-odatlar va bayramlar, ey Masih. zamonaviyga qarang voqealar. "Pravoslav entsiklopediyasi" (2002 yildan) - yagona pravoslav. Televizion dastur chiqadi yashash. Bu studiyadagi mehmonlar bilan interaktiv televizion almanax va Rossiyada va chet elda pravoslavlik, tarix va madaniyat haqida entsiklopedik hikoyalar, shuningdek so'nggi voqealar cherkov hayoti. "Rossiya ko'rinishi" dasturi 2003 yildan beri tok-shou formatida, 2006 yilning kuzidan beri efirga uzatiladi. U missionerlik xususiyatiga ega, uning maqsadi keng auditoriyaga rus pravoslav cherkovining ijtimoiy, ma'naviy va ijtimoiy masalalardagi pozitsiyasini etkazishdir. axloqiy masalalar. Injil hikoyasi dasturi Muqaddas Kitobning jahon madaniyatiga ta'siriga bag'ishlangan.
2005 yilda Rossiya efirida 4 ta pravoslav sun'iy yo'ldosh telekanallari paydo bo'ldi: "Spas", "Blagovest", "Glas" (ukrain tilida) va "Soyuz". 2008 yilda oilaviy pravoslavlik o'z ishini boshladi. "Mening quvonchim" telekanali. Ularning barchasi xususiydir, rus pravoslav cherkovining Yekaterinburg yeparxiyasi tomonidan tashkil etilgan va Rossiyadagi birinchi pravoslav cherkoviga aylangan "Ittifoq" bundan mustasno. kuniga 17 soatlik ko'rsatuvga ega bo'lgan telekanal, keyinchalik esa 24 soatlik ko'rsatuvga o'tdi. Relig. Kanalda translyatsiya qilish Yekaterinburgdagi cherkovlardan haftalik xizmatlarning translyatsiyasi, ertalabki va kunlik bloklar bilan ifodalanadi. kechki namozlar, ruhoniylar bilan suhbatlar. Mn. Dasturlar tarixiy, madaniy, o‘lkashunoslik va ma’rifiy xarakterga ega. Telekanal bir qator yeparxiya telestudiyalari, shuningdek, "Mening quvonchim" telekanalining dasturlarini taqdim etadi. "Spas" jamoat pravoslav telekanalining vazifasi an'analarni ommalashtirishdir. pravoslav qadriyatlar. Pravoslavlarning o'tkazmalari bilan bir qatorda Efirdagi mavzular orasida dunyoviy yangiliklar, ta'lim dasturlari, badiiy filmlar, siyosiy va ijtimoiy tok-shoular va boshqalar kiradi. Eshittirish hajmi 16 soatni tashkil etadi. Telekanallar internet orqali translyatsiya qilishni, jumladan, ko‘rsatuvlar yozuvlarini o‘z veb-saytlariga joylashtirishni o‘zlashtirmoqda.
Pravoslavlikning rivojlanishining boshlanishi. Rus tilidagi Internet segmenti 1996 yilga to'g'ri keladi. 2008 yilda "Pravoslav xristianlik" elektron katalogi (http://www.hristianstvo.ru/) pravoslav saytlariga 5 mingdan ortiq havolalarni o'z ichiga olgan. Rasmiy manbalar deputatning veb-saytlari (http://www.patriarchia.ru/), DECR Aloqa xizmati (http://www.mospat.ru/) va boshqalar. Bosma davriy nashrlarning Internet-analoglari, shuningdek. sof onlayn ommaviy axborot vositalari sifatida keng tarqaldi. Moskva monastirining onlayn jurnali "Pravoslavie.ru" (http://www.pravoslavie.ru/) Xudo onasining Vladimir ikonasi taqdimoti sharafiga yangiliklar va sharhlar, tarixiy materiallar, va'zlar va haftalik nashrlarni nashr etadi. matbuot sharhlari. Sayt doirasida loyihalar mavjud " Mahalliy cherkovlar», « Pravoslav kalendar" "Pravoslavlik va Tinchlik" onlayn jurnali (http://www.pravmir.ru/) o'z sahifalarida turli maqolalar, ruknlar, ma'lumotlarni nashr etadi. cherkov bayramlari, cherkov madhiyalari bilan videolar, ilohiy xizmatlarning parchalari, televizion dasturlardan sahnalar. Sayt ikki marta Rossiyaning asosiy veb-saytlari tanlovining "Runet mukofoti" ning "xalq o'ntaligiga" kiritilgan. CSC "Pravoslav entsiklopediyasi" Internetda taqdim etilgan axborot portali“Sedmitza.ru” (http:// www. sedmitza.ru/).
Yekaterinburg va Nijniy Novgorodda turli xil ommaviy axborot vositalarini birlashtirgan mintaqaviy cherkov media xoldinglari paydo bo'ldi. Sankt-Peterburgda temir yo'l negizida xolding tashkil etilmoqda. Sankt-Peterburg Metropolitanati "Tirik suv", uning ostida axborot agentligi tashkil etilgan.
Festivallar va pravoslav konferentsiyalari o'tkaziladi. OAV. Rojdestvo o'quv o'qishlari doirasida an'anaviy ravishda pravoslavlikning dolzarb muammolariga bag'ishlangan bo'lim mavjud. jurnalistika. IN turli yillar bir qator festivallar o'tkazildi: "Televizion va radioeshittirishdagi pravoslavlik" (1995), "Pravoslavlik va ommaviy axborot vositalari" (2002), pravoslavlik festivali. kino, televidenie va radio dasturlari "Radonej" (2003), "Zulmatni zabt etuvchi yorug'lik" pravoslav kino va video dasturlari mintaqalararo festivali (2007), pravoslav festivali. Rossiya janubi matbuoti "Imon nuri" (2007), "Uyg'onish" ma'naviy-vatanparvarlik dasturlari festivali (2008) va boshqalar. 2000 yil mart oyida deputatning nashriyot kengashi pravoslav matbuotining "Xristian erkinligi" kongressini o'tkazdi. va jurnalistikaning mustaqilligi” mavzusida ishtirok etdi. 450 kishi rus pravoslav cherkovining 71 yeparxiyasi va 10 ta xorijiy davlatdan. 2004 yilda nashriyot kengashi tashabbusi bilan a Xalqaro festival pravoslav Ommaviy axborot vositalari “Imon va so'z” 2-festivali 2006 yilda bo'lib o'tdi. Professional jurnalistik uyushmalar paydo bo'la boshladi. 2001 yilda Dinlar gildiyasi tuzildi. OAV jurnalistikasi. 2002 yilda pravoslav bo'limida. XI Rojdestvo o'qishlari jurnalistikasi, pravoslav klubi tashkil etildi. asosiy pravoslav cherkovining bosh muharrirlari va yetakchi jurnalistlarini birlashtirgan jurnalistlar. OAV.
Bilan bog'liq muammolar orasida cherkov jurnalistikasi, professionallik masalasi alohida ajralib turadi. Mn. nashrlar, birinchi navbatda, boshqa ommaviy axborot vositalarida ilgari e'lon qilingan materiallarni qayta chop etish bilan shug'ullanadi va kam yoritiladi joriy muammolar, pravoslav cherkovi rivojlanishning dastlabki bosqichida. televizion eshittirish O'zlarini pravoslav deb ataydigan bir qator nashrlar shizmatik yoki mazhab guruhlari tomonidan nashr etiladi va ularning sahifalarida Rus pravoslav cherkovining pozitsiyasi doimiy ravishda tanqid qilinadi. Nashrlarni tarqatish masalasi bosma OAV uchun dolzarbligicha qolmoqda.
Lit.: Piskunova M.I. Jurnalistika va pravoslavlikda pravoslavlik. jurnalistika (80-yillarning oxiri - XX asrning 90-yillari boshlari): t.f.n. dis. M., 1993; Kashinskaya L.V. Rus pravoslav cherkovining nashri. M., 1996; u ham xuddi shunday.
Relig. matbaa // Davriy matbuot tipologiyasi: Darslik. Universitetlar uchun qo'llanma / Ed. M. V. Shkondina, L. A. Resnyanskaya. M., 2007. B. 144-155; Kostikova N. A. Pravoslav cherkovining tipologik xususiyatlari. chop etish. M., 1996; Andreev.
Xristian davriy nashrlari; Nashriyot va bibliogr. rus ishi. Chet elda: (1918-1998): Darslik. qo'llanma / G.V. Mikheeva va boshqalar, 1999; Relig. chop etish // Rossiya ommaviy axborot vositalari tizimi: Darslik. Universitetlar uchun qo'llanma / Ed. Ya. N. Zasurskiy. M., 2001; Bakina O.V. pravoslav Rossiya jurnalistikasi. Kirov, 2003 yil; Rus jurnalistikasi XIX-XX asrlar chet elda: Darslik. nafaqa / Ed. G. V. Jirkova. Sankt-Peterburg, 2003 yil; Ivanova T. N. Sovrem. rus. pravoslav davriy nashrlar: Tipologiya, asosiy. yo‘nalishlari, janr tuzilishi: t.f.n. dis. M., 2003; Axborot sohasida din o'sdi. OAV. M., 2003; Bo'limning yakuniy hujjati "Pravoslav. jurnalistika" XI Rojdestvo o'quv o'qishlari // TsV. M., 2003. No 3(256); Kashevarov A. N. 20-asrda rus pravoslav cherkovining bosma nashri: Tarix bo'yicha insholar. Sankt-Peterburg, 2004 yil; Pravoslav katalogi. bosing. M., 2004; Imon va so'z: 1-xalqaro materiallar. Pravoslav bayrami OAV 16-18 noyabr 2004 yil / Tahrirlovchi: S. V. Chapnin. M., 2005; Zamonaviy diniy Rossiya matbuoti (1990-2006): Kat. / Muallif: A. S. Pruttskova. M., 2007; Luchenko K.V. Pravoslav. Internet: Qo'llanma M., 20072; Chapnin S.V. Cherkov va ommaviy axborot vositalari: zamonaviy davrda aloqa xususiyatlari. dunyo // TsiVr. 2008 yil. № 1(42). 27-39-betlar."Bu savolga aniq javob berish qiyin, chunki birinchi navbatda cherkov nashrlari, teledasturlar va veb-saytlarni bir xil cho'tka bilan tarash mumkin emas. Bir narsa - bu cherkovning veb-sayti, boshqa narsa - yeparxiya veb-sayti, uchinchisi - Moskva Patriarxiyasining veb-sayti, to'rtinchisi - "Pravoslavie.ru", "Pravoslavlik va dunyo" kabi yirik axborot-tahlil portali. . Bularning barchasi tabiati va mazmuni jihatidan juda xilma-xil manbalardir. Professionallikka kelsak, uning darajasi ham juda boshqacha bo'ladi. Bundan tashqari, agar rasmiy veb-saytlar - ibodatxonalar, yeparxiyalar, Moskva Patriarxiyasining veb-sayti haqida gapiradigan bo'lsak, unda oddiy dunyoviy ommaviy axborot vositalarida rasmiylik deb ataladigan narsadan uzoqlashishning iloji yo'q, ya'ni yilnomadan uzoqlasha olmaysiz. hodisalarning va ba'zi bir haqiqatdan Bu ma'noda, bunday sayt sof amaliy, operatsion funktsiyani bajaradi. Unga tashrif buyurib, qaysi xizmatlar qayerda amalga oshirilganligini, qaysi cherkovlar muqaddaslanganligini bilib olishingiz mumkin. Buning qadri, jurnalistik nuqtai nazardan, past: kecha - ma'badni muqaddaslash va ertaga - ma'badni muqaddaslash, kechagi kun - qo'ng'iroqni muqaddaslash, ertaga - muqaddas marosim. gumbaz... Lekin, ma'lum bir xronika nuqtai nazaridan, bu zarur.
Agar bo'lsa osonroq haqida gapiramiz qandaydir axborot-tahliliy portali haqida, chunki u yerda mutlaqo boshqa vazifalar bor, u yerda hamma narsa jonli jurnalistikaga ancha yaqin. Agar bunday turdagi yetakchi internet-portallar haqida gapiradigan bo‘lsak, unda, albatta, u yerda ishlayotgan odamlarning kasbiy mahorati dunyoviy jurnalistlarning kasbiy mahoratidan aslo kam bo‘lmaydi.
Cherkov va yeparxiya veb-saytlariga kelsak, dizaynda ham, texnik echimlarda ham ochiqchasiga zaiflar bor va, albatta, ularni qandaydir tarzda qayta tiklash yaxshi bo'lar edi. Ammo shu bilan birga, siz ular uchun hech qanday super vazifalarni qo'ymasligingiz kerak. Aytaylik, agar bu ma'badning veb-sayti bo'lsa, unda uning vazifalari asosan vakillik bo'lishi kerak: shunday bo'lishi kerakki, ma'bad rektori ushbu saytni ko'rsatish orqali ma'bad nima ekanligini, uning tarixi nima ekanligini, kim xizmat qilishini ayta oladi. unda, qanday tiklash ishlari olib borilmoqda va hokazo. Bu ba'zan potentsial xayrixohlar bilan suhbatlar uchun zarur. Ma'bad veb-saytida xizmatlar jadvali, ushbu ma'badning ruhoniylarining tarkibi va yangiliklar ko'rinishida ko'rsatilgan hayoti bo'lishi kerak. Agar rektor o'zining alohida holatida cherkov veb-sayti orqali qandaydir ta'lim faoliyati bilan shug'ullanish mantiqiy ekanligini tushunsa, agar u buning uchun imkoniyat va malakali kadrlarga ega bo'lsa, unda, albatta, bu cherkov veb-saytida ham sodir bo'lishi mumkin.
Xuddi shu narsa yeparxiya veb-saytlari uchun ham amal qiladi. Shunga qaramay, birinchi navbatda vakillik funktsiyasi, keyin yeparxiya va undagi hayot haqida ma'lumot, so'ngra u yoki bu darajada missionerlik va ta'lim vazifalari. Ehtimol, har bir holatda ma'lum bir minimumni olish kerak: bu yaxshi dizayn, saytning yaxshi texnik jihozlanishi. Va faqat ikkinchidan - bu sayt bo'lishi mumkin bo'lgan tarkibning kengayishi, chunki bugungi kunda, albatta, ko'plab cherkov saytlari mavjud bo'lib, ular uchun uyalish va xafa qilish mumkin.
— Umumiy kasbiy darajaga qandaydir baho berish mumkinmi?
— Umumiy darajani qanday baholaysiz? Agar siz buni besh yil oldingi holat bilan solishtirsangiz, u shubhasiz o'sib bormoqda. Yaxshi saytlar ko'payib bormoqda. Lekin zaiflari ham ko'p.
"Biroq, negadir, ommaviy ongda cherkov ommaviy axborot vositalari hanuzgacha kambag'al va qashshoq cherkov varaqasi bilan - xizmatlar jadvali va rasmiy ravishda yozilgan voqealar xronikasi bilan bog'liq ...
- Jamoat varaqalari haqida bunchalik kamsitib gapirishning hojati yo'q. Cherkov varaqasi juda oddiy talablarga javob berishi kerak, lekin ayni paytda cherkovda bu juda zarur narsadir. Bu cherkovga umumiy hayot kechirishga yordam beradi va cherkov a'zolari o'zlari tez-tez so'ragan savollarga javob topishga yordam beradi, ya'ni cherkov rektori odamlar unga nima bilan tez-tez murojaat qilishlarini, odamlar orasida chalkashliklarni keltirib chiqaradigan narsalarni ko'radi va ba'zan va qayg'u - va u uni cherkov gazetasi sahifalariga qo'yadi. Albatta, buni qilish uchun buni qilishning hojati yo'q: bu ma'lum bir cherkov aholisi uchun ishlashi kerak. Menimcha, agar u katta cherkov bo'lsa, cherkov nashrini yaratish mantiqan. Agar cherkovda yuz yoki ikki yuz kishi bo'lsa, men bunday ehtiyoj borligiga ishonchim komil emas. Agar besh yuz yoki undan ko'p odam cherkovga borsa, unda buni qilish kerak.
- Bugungi kunda juda ko'p qiziqarli pravoslav veb-saytlari mavjud bo'lib, ular yuqori sifatli bosma nashrlarning mavjudligi haqida gapirib bo'lmaydi: "Tomas", "Neskuchny Sad" ... Tan olaman, hatto ko'proq ro'yxatga kiritolmayman.
— “Alfa va Omega”, “Voris”, “Uzum”, “Pravoslavlik va zamonaviylik”...
“Ammo bu hali ham oz sonli misollar. Nega? Qandaydir janr inqirozi?
- Yo'q, bu janr inqirozi emas. Bu taraqqiyot inqirozi, chunki har doim dunyoviy matbuot bo‘lgan bo‘lsa, bizda yetmish yildan beri cherkov matbuoti yo‘q. Yetmish yil davomida bizda "Moskva Patriarxiyasining jurnali" va "Ilohiy ishlar" bor edi, ular juda kam nashr etiladi va ularning mazmuni jurnalistika deb atash mumkin bo'lgan narsadan juda uzoq edi, chunki jurnalistika bilan shug'ullanish imkoniyati yo'q edi. Shuning uchun cherkov ommaviy axborot vositalari noldan rivojlana boshladi.
Biz bilamiz: biror narsa rivojlanishi uchun mablag 'sarflash kerak. Nashrning qanday qog‘ozda va rang-barang bo‘lishi mablag‘ bormi yoki yo‘qligiga bog‘liq. Yaxshi dizayner ushbu loyihada ishtirok etadimi yoki biror narsani qanday qilib rejalashtirishni zo'rg'a o'rgangan odam ishtirok etadimi, qancha pul sarflash mumkinligiga bog'liq. Yaxshi, professional fotosuratlar yoki past sifatli va zerikarli fotosuratlar bo'ladimi, bu mablag'ning mavjudligiga bog'liq. Nihoyat, to'lov fondi degan narsa bor: axir, ko'proq yoki kamroq professional odamni cherkov nashriga taklif qilish uchun u biror narsa to'lashi kerak. Buning uchun esa bizda halokatli darajada kam mablag' bor... Bundan qanday xulosalar chiqarish mumkin? Ehtimol, bunday nashrlarni qandaydir birlashtirish yo'lini tanlash yaxshidir. Ammo umuman olganda, bu janrning inqirozi emas - bu faqat bosqichma-bosqich rivojlanishning bir turi.
Agar siz uch yoki o'n yil oldin sodir bo'lgan voqealarga qarasangiz, vaziyatni yaxshilash tendentsiyasi paydo bo'lishi aniq. Ammo dunyoviy jurnalistika haqida gapiradigan bo'lsak, unda janr inqirozi bor va pastga siljish davom etmoqda. 90-yillarning boshlarida, o'zgarishlar davrining eng yuqori cho'qqisida, bu juda jonli jurnalistika edi. "Moskva yangiliklari" ni sotib olish uchun odamlar ertalab soat oltida uylarini tark etganliklari va Moskvadagi Pushkin maydonidagi do'konda qayta qurishdan oldingi yillardagi kabi navbat borligini eslayman. etishmasligi uchun. Endi bunday narsa yo'q, bosma so'zga hech kimning bunday qiziqishi yo'q. Va endi bunday darajadagi va sifatli bosma so'z yo'q. Matbuotga u yoki bu tarzda qiziqqan odam sifatida, qandaydir yirik, taniqli jurnalni varaqlaganda, men, qoida tariqasida, o'rtacha o'quvchi, ehtimol, 10-15 foizni o'qiydi degan xulosaga kelaman. unda yozilgan. Qolganlari shunchaki unga qiziq emas. Har bir insonning foizda o'z bo'linmasi bo'ladi, lekin yana, agar biz qaytib kelsak Sovet davri, “Ogonyok” va hatto “Fan va hayot”ni boshidan oxirigacha o‘qib chiqdi.
- Eng yaxshi cherkov nashrlari, agar ular yonma-yon, bitta peshtaxtada, bitta gazeta do'konida joylashtirilsa, dunyoviy hamkasblari bilan raqobatlasha oladimi? Yoki bu dastlab utopik fikrmi?
- Bu nashrlar turli hududlar, va men bu erda biron bir raqobat haqida gapirishga arzimaydi deb o'ylayman. Umuman olganda, Cherkovga nisbatan "raqobat" so'zi to'liq mos kelmaydi: cherkov hech kimning raqobatchisi bo'la olmaydi, shu jumladan ommaviy axborot vositalarida. Cherkov odamlarning qalbi, qalbi uchun kurashishi kerak, lekin kimdir bilan raqobat orqali emas, chunki odamlar siyosat, yangi tovarlar, neft va benzin narxlari, dunyoviy yangiliklar haqida biror narsa o'qishni xohlasalar, yozishni boshlamanglar. Bizga o'z nashrlarida xuddi shu narsa haqida odamlar bir vaqtning o'zida cherkov hayoti haqida biror narsa o'qishlari uchun.
"Ammo siz o'zingizning mavzularingiz bo'yicha yanada qiziqarliroq yozishingiz mumkin." Siz dunyoviy ommaviy axborot vositalari asta-sekin tanazzulga uchrayapti, deysiz, cherkov matbuoti esa, aksincha, rivojlanmoqda...
- Ha. Ammo haqiqat shundaki, inson cherkov hayotiga qiziqish uyg'onganida yoki Xudoning yordamiga aniq muhtoj bo'lganida cherkov ostonasidan o'tadi. Va keyin u cherkov nashrlarini olib, o'qishni boshlashi tabiiy. Biror kishi har xil turdagi ommaviy axborot vositalari, shu jumladan bema'ni narsalar taqdim etiladigan jurnal kioskasiga yaqinlashganda, u bu xilma-xillikdan cherkov nashrini tanlashi dargumon. Menimcha, bir yoki ikkita nashr, masalan, Tomas jurnali dunyoviy tarqatish tarmog'ida taqdim etilishi kerak. Aslida, Foma bilan sodir bo'layotgan narsa va uning tiraji bo'yicha u dunyoviy jurnallarga yaqinlashmoqda. Va ko'plab cherkov nashrlari, mening fikrimcha, dunyoviy tarmoqda bo'lishi mumkin emas.
- Nima uchun "Foma" boshqalar qila olmagan narsada muvaffaqiyat qozonadi?
— Xususan, bir paytlar jurnal bosh muharriri Vladimir Legoyda tomonidan qabul qilingan tamoyil tufayli. Bu tamoyil shunday: har safar "Tomas" muqovasida biz yuzni ko'ramiz mashhur shaxs Shunday qilib, bu odam ham Jamoatda ekanligi bizga ko'rsatilgan. Bu, bir tomondan, jurnalni targ'ib qilishning o'ziga xos texnikasi, boshqa tomondan, pravoslavlikni "targ'ib qilish". Keyingi sonda intervyusi berilgan, u uchun qiziq bo‘lgan odamni hurmat qiladiganlar, salohiyatli kitobxonlar ko‘p. Va ulardan ba'zilari shunday deb o'ylashadi: "U cherkovda qanday? Balki hech bo'lmaganda u yerga qarasam kerak? ” Shu ma'noda, biz bu texnika ishlaydi, deb aytish mumkin.
- Pravoslavlikni targ'ib qilish kerakmi?
"Men aynan shuni aytmoqchi edim." Uni targ'ib qilish shart emas, bu bizning usullarimiz emas, lekin bunga turli yo'llar bilan guvoh bo'lish mumkin. Albatta, cherkovga kelgan mashhur odamdan "brend" yaratishga arzigulik emas. Ammo, boshqa tomondan, uning muxlislari ko'pchiligining unga bo'lgan qiziqishini va bu odam bilan uning imonga kelishi haqida suhbat olib kelishi mumkin bo'lgan foydani butunlay e'tiborsiz qoldirishning hojati yo'q. Materialning birinchi sahifada ko'rsatilishi esa, birinchi navbatda, jurnalning o'zini targ'ib qilishga yordam beradi. Va bu nafaqat qopqoq haqida, balki ushbu nashrning bir butun sifatida qanday tuzilganligi haqida ham. O'quvchi doimo o'zi yashayotgan hayot va u hali kirmagan cherkov hayotining chorrahasiga olib boriladi. Shuning uchun, mening fikrimcha, "Tomas", birinchi navbatda, cherkovda yashamaydigan, lekin unga yaqinlashadigan va uni kuzatadigan odamlar uchun jurnal. Cherkovga dushman bo'lgan odamlar uchun mos kelmasligi mumkin, ammo unga qiziqish va qandaydir do'stona munosabat bilan qaraydiganlar uchun bu eng yaxshi nashr.
- Shu ma'noda, cherkovdan tashqari bosma ommaviy axborot vositalarida - pravoslav yorliqlari, sahifalar ko'rinishida cherkov mavjudligi haqida alohida suhbat bo'lishi kerak ...
- Hozir bu kamdan-kam sodir bo'ladi. Agar bu holda biz Saratovdagi "Ko'rish-pravoslavlik" yorlig'ini nashr etish bo'yicha tajribamizni nazarda tutsak, poytaxt ommaviy axborot vositalari uchun bu kechagi narsa, chunki Moskvada bunday chiziqlar va ustunlar 90-yillarning boshlarida paydo bo'la boshlagan. Ammo hozir ular deyarli yo'q bo'lib ketishdi va kamdan-kam ko'rishadi.
- Nega?
"Bu erda, ehtimol, bugungi kunda dunyoviy va federal ommaviy axborot vositalarida cherkov mavzusi allaqachon keng tarqalganligini hisobga olish kerak. Va bu yuqoridan kelgan buyurtma tufayli emas, balki aslida juda qiziqarli va odamlarning e'tiborini jalb qilgani uchun taqdim etiladi.
“Izvestiya” gazetasi bosh muharririning sobiq o‘rinbosari Elena Yampolskaya bilan ham xuddi shunday tajribaga ega bo‘ldik: biz “Izvestiya” uchun ajoyib, g‘ayrioddiy, asosiy bo‘lmagan nashrlarni chop etdik. Bir marta bu Lentdan oldin intervyu edi, deyarli nuqtaga; boshqa safar - Tug'ilgan kun ro'zasidan oldin suhbat nafaqat qanday ro'za tutish, nima yeyish va nima yemaslik haqida, balki chuqurroq va nozikroq fikrlar haqida ham. Ro‘za haqidagi intervyu e’lon qilinib, elektron versiyada e’lon qilinganida, u ushbu sondagi eng yuqori baholangan materiallardan, saytga tashrif buyuruvchilar tomonidan eng ko‘p so‘ralgan materiallardan biriga aylandi. Bu juda aniq ko'rsatkich. Va shu vaqtdan boshlab, Izvestiyadagi cherkov mavzusi shu qadar ildiz otdiki, ularda buning uchun maxsus mas'ul shaxs bor edi. Yampolskaya hozirda rahbarlik qilayotgan "Madaniyat" gazetasida pravoslavlik mavzusi doimiy va juda keng tarqalgan.
— «Izvestiya va madaniyat»ga kelsak, cherkov mavzulariga e'tibor muharrir va noshirning tanlovidir, to'g'rimi? Cherkov, o'z navbatida, bu tanlov unchalik aniq bo'lmagan dunyoviy ommaviy axborot vositalarida bo'lishga harakat qilishi kerakmi yoki kengayishda ayblanmaslik uchun uzoqroq turish yaxshiroqmi? Agar mavjud bo'lsa, u nashrlar siyosati va yo'nalishini belgilovchilar bilan qanday munosabatlarni o'rnatishi kerak?
Biroq, muammo shundaki, aksariyat zamonaviy ommaviy axborot vositalari jamiyat qanday yashashi, odamlar qanday yashashi, har bir shaxs qanday yashashiga mutlaqo befarq. Ularning loyihalari ko'pincha qisqa muddatli bo'ladi, chunki ular kimningdir g'oyalarini, fikrlarini, qarashlarini efirga uzatish, kimningdir biznesini qo'llab-quvvatlash uchun yaratilgan. Bunday nashrlar juda ko'p. Cherkov uchun bu nashrlarda o'z o'rnini topish qiyin bo'lardi va ular Cherkovga shunchaki qiziqmaydilar, chunki ular, asosan, ular chop etiladigan va tarqatiladigan mamlakatga ham qiziqmaydilar. Va agar biz o'ziga xos mavqega ega bo'lgan nashrlar haqida gapiradigan bo'lsak - jurnalistik, fuqarolik, insoniy - ularda, qoida tariqasida, cherkov mavzulariga murojaat qilish, takrorlayman, tabiiy ravishda sodir bo'ladi.
480 rub. | 150 UAH | $7,5 ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC", BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> Dissertatsiya - 480 RUR, yetkazib berish 10 daqiqa, kechayu kunduz, haftada etti kun va bayramlar
240 rub. | 75 UAH | $3,75 ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC", BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> Annotatsiya - 240 rubl, yetkazib berish 1-3 soat, 10-19 (Moskva vaqti), yakshanbadan tashqari
Bakina Olga Vladimirovna. Zamonaviy pravoslav jurnalistikasi: Mintaqaviy ommaviy axborot vositalarining tajribasi: dissertatsiya... Filologiya fanlari nomzodi: 10.01.10.- Sankt-Peterburg, 2001.- 207 pp.: ill. RSL OD, 61 02-10/266-0
Kirish
I bob. Rossiyada pravoslav ommaviy axborot vositalari tizimi (shakllanishi, muammolari, faoliyat sohalari) 13
1.1. Rossiyada pravoslav media tizimining shakllanishi (retrospektiv tahlil) -
1.2. Pravoslav jurnalistikasining tipologiyasi (klassifikatsiyani tuzish tajribasi) 41
1.3. Rus pravoslav ommaviy axborot vositalari tarkibida Vyatka pravoslav jurnalistikasi 53
1.4. Pravoslav jurnalistikasining vazifalari 62
II bob. Rasmiy cherkov va sovet-cherkov nashrlari: qiyosiy tahlil mazmuni va ishlash xususiyatlari 73
2.1. "Vyatka yeparxiyasi xabarnomasi" gazetasi va "Vyatka" jurnali. Imon. Umid. Sevgi": nashrlarning mavzulari va maqsadi 74
2.2. Nashrlar va mualliflik aktivlari haqida umumiy tushunchani shakllantirish...89
2.3. Auditoriyaning ijtimoiy-psixologik xususiyatlari (gazeta, jurnal, radiodastur) 105
III bob. Mintaqaviy pravoslav radioeshittirish: muammoli-tematik tahlil va tinglovchilar bilan ishlash shakllari ("Vyatka pravoslav" radio dasturi misolidan foydalangan holda) 132
3.1. Muammo-tematik tahlil va janrning o'ziga xosligi radioeshittirishlar -
3.2. Pravoslav radio dasturi boshlovchisining professional va ijodiy shaxsiy xususiyatlari 156
Xulosa 169
Adabiyot 175
Ilovalar
Ishga kirish
Tadqiqotning dolzarbligi. So'nggi yigirma yil ichida Rossiyada sodir bo'lgan ijtimoiy-siyosiy va iqtisodiy o'zgarishlar jamiyatning ma'naviy va axloqiy hayotida sezilarli o'zgarishlarga olib keldi. Siyosiy va madaniy plyuralizmning e'lon qilinishi, asosan, turli xil madaniy naqshlar va uslublarning o'zaro almashinishi va ekvivalentligini tan olishga aylangan, qadriyatlarning yo'nalishi va identifikatsiya inqirozining sababi edi. Hozirgi sharoitda ajdodlarimiz, jumladan, urf-odatlariga murojaat qilish tabiiy holga aylandi Pravoslav e'tiqodi Diniy yo'naltirilgan falsafa va adabiyotda ifodalangan rus pravoslav ongida "odam va dunyo ma'naviy bog'liqlik bilan bog'liq: ma'naviy va axloqiy markazlashuv barcha munosabatlarning ma'no yaratuvchi o'qi bo'lib xizmat qiladi". inson bilan dunyo o‘rtasida” 1 .
Diniy ongni tiklash jarayonida rus pravoslav cherkovining roli a ijtimoiy institut, bu esa ming yillik tajribalar asosida jamiyatdagi axloqiy munosabatlarni tartibga soluvchilar tizimini saqlab qolgan. 90-yillarning o'rtalarida rivojlangan diniy vaziyat ommaviy axborot vositalarida "pravoslav uyg'onishi" va "postsovet Rossiyasining ikkinchi suvga cho'mishi" 2 sifatida tavsiflandi: Rus pravoslav cherkovi faoliyatiga qiziqishning yangi kuchli o'sishi. 1988 yilda Rossiya suvga cho'mishning ming yillik bayrami tufayli yuzaga keldi.
Milliy-madaniy arxetipning tiklanishi va jamiyat hayotida muhim rol o'ynaydigan yo'qolgan aloqalarning tiklanishi hamroh bo'ladi.
1 Samoxvalova V.I. Inson va dunyo taqdiri. M., 2000. B. 123.
2 Qarang: Gura VL, Rus diniy-falsafiy uyg'onish va pravoslavlik // San'at va
ma'naviy qadriyatlar. M., 1998. 55-64-betlar.
cherkov nashrlari va dunyoviy ommaviy axborot vositalarining o'zlarini pravoslav deb belgilash tizimining tiklanishi kutilgan edi.
Uchinchi ming yillikning boshlarida, milliy o'ziga xoslikni yo'qotishning keskin tuyg'usi fonida, ular o'z-o'zini anglashni shakllantirishning qarama-qarshi jarayoniga boshqa ommaviy axborot vositalari bilan qo'shilib, faol rivojlana boshlaydilar. Rossiya jamiyati.
Barcha dindorlar va alohida maqsadli guruhlarga samarali murojaat qilish uchun ijtimoiy va siyosiy shart-sharoitlar yaratilgan. Shakllanadi har xil turlari va pravoslav nashrlarining yangi modellari yaratilmoqda. Cherkov nashri yangi texnologiyalardan foydalanishni boshlaydi. Cherkov o'zining Internet saytlarini ochadi.
Audiovizual vositalar pravoslav media tizimining muhim tarkibiy qismiga aylandi. Eng mashhurlari - "Radonej" (Moskva), "Sankt-Peterburg pravoslav radiosi", Moskva Patriarxiyasining diniy ta'lim va katexiziya bo'limining "Logos" dasturi (Moskva), "Ishonaman" dasturi. "Rossiya radiosi" da. Mashhur teledasturlar orasida "Pravoslav kalendar" (RTR), "Canon" (TV-6), "Pravoslav" (Madaniyat kanali) va Kaliningrad va Smolensk mitropoliti Kirillning "Cho'ponning so'zi" mualliflik dasturi bor. ” (ORT).
Mintaqaviy pravoslav jurnalistikasi ham qayta tug'ilishni boshdan kechirmoqda. Bugungi kunga kelib, nafaqat oldingi nashrlar tiklandi, balki yangilari ishlay boshladi. Hozirgi vaziyat pravoslav mintaqaviy matbuot amaliyotini ilmiy tahlil qilish uchun noyobdir.
Tadqiqotning dolzarbligi quyidagilar zaruriyati bilan belgilanadi: 1) zamonaviy pravoslav ommaviy axborot vositalarining ishlash tajribasini o'rganish; 2) ommaviy axborot vositalari tizimida ularning rolini aniqlash; 3) ushbu nashrlar jamlanmasining umumiyga samarali ta'sir ko'rsatishiga imkon beruvchi omillarni aniqlash
rus jamiyatini isloh qilish sharoitida yuzaga keladigan ijtimoiy-siyosiy va madaniy jarayonlar.
O'rganish ob'ekti : zamonaviy mintaqaviy pravoslav jurnalistika, rus jamiyatini isloh qilish kontekstida bosma va elektron ommaviy axborot vositalari.
Tadqiqot mavzusi: zamonaviy mintaqaviy pravoslav jurnalistikasining ishlash xususiyatlari, tipologik, tarkibiy va sifat xususiyatlari, uning auditoriyaga ta'sir qilish imkoniyati.
Haqiqiy asos
tadqiqot ovoz yozuvlarini to'pladi
"Pravoslav Vyatka" radio dasturlari (KGTRK "Vyatka"), raqamlar to'plami
Moskva-Vyatka adabiy, badiiy, o'lkashunoslik jurnali
“Vyatka. Imon. Umid. Sevgi", "Vyatka yeparxiyasi xabarnomasi" gazetasi
(Kirov), boshqa mintaqaviy nashrlar materiallari ("Pravoslav tulki
joriy" (Orenburg), "Vera" (Siktyvkar), "Penza yeparxiyasi Vedo"
eng", "Blagovest" (Samara), "Pravoslav Orsk" va boshqalar), ma'naviy-
monastirlar va cherkovlar (cherkovlar) o'quv nashrlari ("Lampada" -
Jorj cherkovining ma'naviy-ma'rifiy gazetasi
(Novoaltaysk), "Tver Layman" gazetasi, uning asoschisi Rabbiyning yuksalish sobori va Tver Ittifoqi. Pravoslav lait(Tver), " Jamoat so'zi" - Shafoat sobori (Voronej) tomonidan nashr etilgan gazeta va boshqalar); umumiy cherkov nashrlari ("Radonej" tahliliy sharhi (asoschisi - "Radonej" pravoslav jamiyati), Moskva Patriarxiyasining gazetasi - "Moskva cherkovi xabarnomasi", "Pravoslav suhbati" ma'naviy-ma'rifiy jurnali (ma'naviy vasiy - diniy ta'lim bo'limi). va Moskva Patriarxiyasining katexisi) va boshqalar.); Rus pravoslav cherkovi yepiskoplarining yubiley kengashining ichki tahririy hujjatlari va materiallari, "Vijdon erkinligi va diniy birlashmalar to'g'risida" gi qonun, tartibga soluvchi huquqiy hujjatlar.
ommaviy axborot vositalari faoliyati, joriy tahririyat arxivi va dissertatsiya muallifining shaxsiy arxivi.
Mavzuning ilmiy tadqiqot darajasi. Vyatka pravoslav ommaviy axborot vositalarining zamonaviy amaliyoti o'rganilmagan. Mahalliy jurnalistika, xususan, rus pravoslav cherkovi 3 jurnalistikasi tarixiga oid manbalar deyarli yo'q.
Rossiyada pravoslav jurnalistika bo'yicha ilmiy ishlar ro'yxati cheklangan. Mavjud bo'lganlar orasida biz A.N.ning tadqiqotlarini ajratib ko'rsatishimiz mumkin. Kashevarov cherkov matbuoti tarixi, O.P.Chernegi, pravoslav radioeshittirishning funktsional xususiyatlariga bag'ishlangan, N.V.Lapatuxina, "Samara gazetasi", 1995 yil uchun "Samara Review" materiallarida pravoslav nutqining individual va guruh belgilarini o'rgangan. 1997 yil. 4.
Ilmiy ishlar so'nggi yillar asosan pravoslav jurnalistikasining ba'zi jihatlariga bag'ishlangan va, xususan, Internet sayti www. vsu. ha/ homepage/ roman/index/ htme kalit so'zi: (jurnalistika, din, xristianlik) .
Ushbu tadqiqot sohasi quyidagi ishlar bilan ifodalanadi: Vaxrushev AL. Vyatka viloyati matbuotining shakllanishi va rivojlanishi (XX asr - XX asr boshlari). Izhevsk: Udmurt universiteti nashriyoti, 1994; Kokurina SM. Vyatka viloyati davriy nashrlari: 1917 yildagi Vyatka viloyati nashrlari // 10 jildda Vyatka erining entsiklopediyasi. Kirov, 1999. T. 9. S. 216-224; Petryaev E.D. Odamlar, qo'lyozmalar, kitoblar: adabiy topilmalar. Kirov, 1970; Etti aka-uka V.K."O'z e'tiqodingizni bilish" (Vyatka ruhiy matbuoti tarixidan) // Vyatka erining entsiklopediyasi 10 jildda. Kirov, 1999. T.9. 569-576-bet; Sergeev V.D."Vyatka viloyati gazetasi" sahifalarida tarixiy va mahalliy tarix mavzulari (19-asrning 60-yillari) // MGEI Kirov filialining ilmiy byulleteni. Kirov, 1999. No 2. 236-241-betlar.
4 Kashevarov A.M. 1940-1950 yillarda cherkov matbuoti. Internet sahifasi www.
vsu. ha/ rhomepage/ roman/index/ htme kalit so'zi: (jurnalistika, din, xristianlik);
Lapatukhina N.V. Pravoslav nutqining individual va guruh belgilari (exp.
rimental meros). Cand. kun. Ulyanovsk, 2000 yil; Chernega OM. Muvofiqlik haqida
diniy eshittirishlar radioning funksional imkoniyatlariga. Internet sahifasi http://
www. vsu. ru/ homepage/ roman/index/ htme kalit so'zi: (jurnalistika, din, nasroniylik
ichida).
5 Onoprienko S. Frazeologik birliklar va aforizmlarning milliy-madaniy o‘ziga xosligi
zamonaviy rus tilida diniy kelib chiqishi; Tumanov D.V. Ko'p janrlar
jamiyatning axloqiy o'zgarishining asosi sifatida ma'naviy jurnalistikaning rang-barangligi;
Klimycheva Yu.B. Pravoslav oilaviy gazetasini tematik modellashtirish bo'yicha; Acorn
R.V. 1) Din sohasidagi jurnalist; 2) Zamonaviy rus tilidagi dunyoviy tendentsiyalar
Pravoslav gazetasi; ZU "Abadiy jurnalistika" nasroniy matnlari yoki "Muboraklardan
Afsuski, mavzuni nazariy rivojlantirish amalga oshiriladigan yagona yo'nalish yo'q. Rossiya pravoslav ommaviy axborot vositalarining tipologiyasi, ularning rivojlanish kontseptsiyasi, tarkibiy va funktsional xususiyatlari, turli mintaqalarda faoliyat ko'rsatishning o'ziga xos xususiyatlari, faoliyat samaradorligi kabi jihatlarga to'g'ri keladigan yagona yirik monografik tadqiqot yo'q; va ularning Rossiya ommaviy axborot vositalari tizimidagi o'rni. Biroq, bunday urinish ushbu muammoning barcha jihatlarini to'liq to'xtatmaydi, bu bo'limlardan biridir ("Diniy matbuot") o'quv yordami"Rossiya ommaviy axborot vositalari tizimi" 6.
Mavzu bo'yicha tadqiqotlarning etishmasligi uning yangiligi va pravoslav jurnalistikasining ilmiy maktabining yo'qligi bilan izohlanadi.
Nazariy va metodologik asoslari dissertatsiyalar taqdim etilgan asosiy tadqiqot zamonaviy audiovizual va bosma jurnalistika nazariyasi va amaliyoti sohasida 7 . Tipologik aniqlashda
Avgustin "Moskva Patriarxiyasining jurnali" ga; 4) Xristianlik va uning jurnalistika genezasiga ta'siri; Andreeva A.A., Xudyakova E.A. Voronej-Lipetsk yeparxiyasining davriy nashrlari; Taktov V.D. 19-asr oxiri - 20-asr boshlarida Osetiyada cherkov jurnalistikasi. Internet sahifasi www. vsu. ru/ homepage/ roman/index/ htme kalit so'zi: jurnalistika, din, xristianlik).
Tizim Rossiya ommaviy axborot vositalari / Ed. Ya.N. Zasurskiy. M.: MDU, 2001 yil.
7 Avraamov D.S. Jurnalistning kasbiy etikasi: rivojlanish paradokslari, izlanishlar, istiqbollar. M., 1999; Akopov A.I. Davriy nashrlarni tipologik tadqiq qilish metodikasi. Irkutsk, 1985 yil; Vakurova N.V. Televideniye va radio intervyu oluvchilarni psixologik tayyorgarligi. M., 1996; Goroxov V.M. Mahorat komponentlari: Jurnalistik ijodning xususiyatlari. M., 1982; Gumanitar fan: nazariy talqin tajribasidan / Ed. B.Ya. Misonjnikova. Sankt-Peterburg, 1993 yil; Kornilov EL. Mingyillik boshlarida jurnalistika. Rostov-na-Donu, 1999 yil; Lazutina G.V. Jurnalistning kasbiy etikasi. M., 1999; Lyuboseetov DM. Efir qonunlariga ko'ra. Radiojurnalist ijodining o'ziga xos xususiyatlari haqida. M., 1979; Melnik G.S. Ommaviy axborot vositalari: psixologik jarayonlar va ta'sirlar. Sankt-Peterburg, 1996 yil; Usullari jurnalistik ijod. Shanba. maqolalar / Ed. V.M. Goroxova. M.D982; Asoslar radio jurnalistika / Ed. E.G. Bagirova, V.N. Rujnikova. M, 1984 yil; Asoslar Jurnalistning ijodiy faoliyati / Ed.-komp. S.G. Korkonosenko Sankt-Peterburg, 2000 yil; Proxorov E.P. Jurnalistika nazariyasiga kirish. M. 1999 yil; Tipologiya matbuot: nazariya va amaliyot muammolari: Ilmiy va amaliy ish materiallari. seminar "Kommunikatsion jarayonlar kontekstida zamonaviy davriy nashrlar" / Mas'ul. ed. B.Ya Misonjnikov. Sankt-Peterburg, 1999 yil;
pravoslav nashrining xususiyatlari, muallif O.A.ning asarlarini o'rgangan. Voronova, E.A. Kornilova, B.Ya., Misonjnikova, L.G. Svitich, D.A. Fomicheva, Shiryaeva, I.A. Pravoslav jurnalistikasining vazifalari muammosini tahlil qilib, muallif A.A.ning fundamental asarlariga murojaat qildi. Grabelnikova, I.M. Dzyaloshinskiy, S.G. Korkonosenko, G.V. Lazutina, E.P. Proxorova, A.A. Tertichniy, M.V. Shkondina. Muallif zamonaviy radio va teleeshittirishning turli jihatlarini o‘rganuvchi asarlar (O.T.Adamyants, R.A.Boretskiy, G.N.Brovchenko, M.V.Vilchek, V.P.Kolomiets, T.Z.Melnikov) e’tiboriga tushgan.
Axloqiy pravoslav ilohiyotining asoslarini, cherkov faoliyatining asoslarini, uning tarixini, dogmalarini, qonunlarini, ijtimoiy xizmatini, pravoslav dini masalalarini tushunish uchun muallif pravoslav ilohiyotshunoslari va cherkov otalarining kitoblari va asarlaridan foydalangan; dinshunoslik muammolarini, uning zamonaviy xususiyatlarini 9, shuningdek, Rossiyada zamonaviy cherkov hayotining sotsiologik va madaniy jihatlarini, Rossiyada milliy g'oyani amalga oshirishdagi missiyasini 10 tadqiq qiluvchi ishlar.
Shkondin M.V. Ommaviy axborot vositalari tizimi (Tashkil etish asoslari va jamiyatni isloh qilish sharoitida tarkibiy oʻzgarishlarning mohiyati), M., 2000 va b.
8 Arximandrit Platon. Pravoslav axloqiy ilohiyot. Davra suhbati dinga ko'ra
Rus pravoslav cherkovida diniy ta'lim. M .: Aziz Troitskaya Sergieva Sevgi
ra. 1994 yil; Ilyin IL. Ma'naviy yangilanish yo'li. Xristian madaniyatining asoslari. Cree
xudosizlik zis. To'plam op. 10 jildda. M., 1993. 1-jild; Erkaklar A. Jahon ma'naviy madaniyati.
Xristianlik. Cherkov. M, 1997; Metropolitan Jon. Faithda turish, Sankt-Peterburg, 1995;
Kartashev A.V. Rus cherkovi tarixi bo'yicha insholar. To'plam Op. 2 jildda. M., 1993; KuraeeA.
Ilk nasroniylik va ruhlarning ko'chishi. M., 1998; Qonun God's, Jordanville, N.Y.US.A.
1987; Kitob cherkov haqida. M., 1997; Shestun E. Pravoslav pedagogika. Samara, 1998 yil va boshqalar.
9 Krasnikov A.N., Elbakyan E.S. Zamonaviy dinshunoslikning xususiyatlari // Yangilangan
Rossiya tion: yechim uchun qiyin qidiruv. M., 2000 yil. 209-218-betlar; Ionov I. Tarixiy inqiroz
Rossiyadagi ong va uni engish yo'llari // Evropa almanaxi. M., 2000. B.5-8; Igu
erkaklar Jon (Ko'proq tejamkor). Pravoslavlik va fan uchinchi ming yillik ostonasida // Jurnal.
Moskva patriarxat. 2000. No 3. B.52-57; Devyatova SV. Xristianlik va ilm-fan: mojarolardan
Konstruktiv muloqotga o'rtoq / Ed. V.I.Kuptsova. M.: MNEGU nashriyoti, 1999 yil va boshqalar.
10 Sergeev A.G. Pravoslavlik, Rossiya, milliy g'oya// Davlat o'rtasidagi munosabatlar,
ilm va din. Vladimir, 2000. B.9-10; Hegumen Jon (Ekonomtsev). Rossiyasiz yo'q
Pravoslavlik // Pravoslav suhbati. 1998 yil. 4-son. S.P-15; Gordeev K. Rossiya-Rossiya: ruhlar
Milliy tiklanishning yangi manbalari // Pravoslav suhbati. 1998 yil. 6-son. B.33-32 va boshqalar.
Adabiyotning bir qismi fuqarolik va diniy qarama-qarshilikdan diniy bag'rikenglik va ijtimoiy totuvlikka o'tish muammolariga bag'ishlangan." Muallif katta hajmdagi jurnal maqolalarini o'rganib chiqdi, unda nima bo'layotgani haqida ilmiy munozaralar olib borilmoqda. zamonaviy Rossiya- diniy renessans yoki dunyoviy davlatning mustahkamlanishi 12.
Tadqiqot usullari. IN Dissertatsiya tadqiqotida bilishning umumiy ilmiy metodi, tizimli-tipologik, formallogik, strukturaviy-funksional usullar, shuningdek, aniq sotsiologik media tadqiqot usullari – ishtirokchilar kuzatishi va kontent tahlili qo‘llanilgan. Tadqiqotda filologiya, jurnalistika nazariyasi kabi fanlardan yondashuvlar qo‘llanildi.
Yoniqilmiy yangilik bu ish: a) Rossiya jamiyatini isloh qilish bilan bog'liq umumiy siyosiy vaziyat kontekstida pravoslav bosma va elektron ommaviy axborot vositalari tizimini shakllantirishga ta'sir etuvchi omillarni aniqlaydi; v) Rossiyadagi pravoslav ommaviy axborot vositalarining tasnifi berilgan; d) birinchi marta tadqiqot ob'ekti sifatida Vyatka viloyati ommaviy axborot vositalari olindi; e) toifalar va atamalar aniqlangan; f) o'zgarishlarni tahlil qildi kasbiy faoliyat Axborot ishlab chiqarishni tubdan yangi tashkil etish doirasida pravoslav jurnalisti.
Salmin AM, Pravoslavlik, siyosat va ijtimoiy ong // Murosasizlikdan uyg'unlikka. Fuqarolik va diniy qarama-qarshilikdan diniy bag'rikenglik va ijtimoiy totuvlikka o'tish muammolari: Int. konf. M., 1999. B.39-49 va boshqalar 12 Nikandroe N.D> Ming yillik boshlarida ta'lim; abadiy va o'tkinchi. M., 2001; Mchedlov M. Siyosat va din // Kuzatuvchi. 2000. № 4. 23-26-betlar; Polovinkin AJ Rossiyaning uyg'onishi: kufr va ishonchsizlik to'sig'ini yengish. Volgograd, 1997 yil; Sokolov SV. Rossiyaning postsovet davridagi pravoslav cherkovi: tiklanish yoki tiklanish. Pravoslavlik va ta'lim muammolari // Rojdestvo pravoslav va falsafiy o'qishlar materiallari. N.: Novgorod, 2000. P.214-220; Yakovleva M, Rossiya demokratiyasining kelajagi bormi va u cherkov bilan bog'liqmi: Xalqaro. konf. "Rossiyada dinning tiklanishi va demokratiyaning rivojlanishi // Rus. o'yladi. Le pensee russ. Parij, 2000. No 5432. 20-bet; Vigilyanskiy V. Bizning cherkov inqirozga yuz tutdimi? // Pravoslav suhbati. 2000. № 1. B.12-15; Moskva va Butun Rus Patriarxi Aleksiy P. Cherkov va dunyo yangi ming yillik ostonasida. IX Xalqaro Rojdestvo o'qishlarining ochilishida ma'ruza
Dissertatsiyaning maqsadi - zamonaviy pravoslav mintaqaviy ommaviy axborot vositalarini ruslar tarkibidagi har tomonlama o'rganish, ularning o'ziga xosligi, tipologiyasi, ommaviy kommunikatsiyaning zamonaviy xristian tushunchasi bilan aloqasi.
Tadqiqotning maqsadlari asosiyni aniqladi vazifalar ishlari:
zamonaviy pravoslav ommaviy axborot vositalarining aniqlovchi funktsiyalari va faoliyat sohalarini aniqlash; rivojlanish dinamikasi, Vyatka viloyatidagi pravoslav ommaviy axborot vositalarining hozirgi holati va aniqlash mumkin bo'lgan usullar ularning rivojlanishi;
pravoslav mintaqaviy radioeshittirishlar, jurnallar va gazetalarning tipologik xususiyatlarini, janr tuzilishini aniqlash; Vyatka viloyati matbuoti misolida rasmiy cherkov va dunyoviy cherkov nashrlarining mazmuni va funksional xususiyatlarini qiyosiy tahlil qilish;
dunyoqarashni shakllantirish jarayonida, axloqiy va madaniy qadriyatlarni tarqatishda pravoslav ommaviy axborot vositalarining rolini o'rganish; sifatida pravoslav ommaviy axborot vositalarining ijtimoiy muammolarini o'rganing komponent insonning ichki dunyosiga qaragan ma'naviy, axloqiy va axloqiy soha;
pravoslav jurnalistining ayniqsa muhim kasbiy, ijodiy va shaxsiy xususiyatlarini aniqlash.
Xronologik tuzilma Tadqiqot so'nggi besh yilni o'z ichiga oladi, ya'ni umuman pravoslav ommaviy axborot vositalari tizimi shakllangan, pravoslav mintaqaviy nashrlari tushunchalari va pravoslav radioeshittirish formati shakllangan. Bu vaqt ichida "Vyatka pravoslav" radio dasturi modelini shakllantirish umuman yakunlandi, asosan boshlovchining qiyofasi shakllandi va doimiy auditoriya tarkibi shakllandi. U ham shakllangan
2001 yil 21 yanvar. M, 2001; Soloxin V. Pravoslavlik davlat diniga aylanadimi? // Pravoslav suhbati. 1999 yil. № 4. B.37-40 va boshqalar.
II"Vyatka yeparxiyasi xabarnomasi" gazetasining Van kontseptsiyasi. Xuddi shu davrda "Vyatka" jurnalining asosiy soni. Imon. Umid. Sevgi" (1997-1998).
Ishning ilmiy va amaliy ahamiyati. Dissertatsiya tadqiqotining xulosalari va tavsiyalaridan o'qituvchilar o'quv jarayonida pravoslav jurnalistika, ixtisoslik fanlari - "Eshittirish" bo'yicha maxsus kurslarni o'qitishda foydalanishlari mumkin. Dissertatsiyada qo'llaniladigan yondashuvlar pravoslav ommaviy axborot vositalarining tipologik evolyutsiyasini keyingi o'rganish uchun asos bo'lib xizmat qilishi mumkin. Amaliyotchi jurnalistlar o'z tajribalarini dissertatsiyada keltirilgan narsalar bilan bog'lashlari mumkin.
Mavzuning aprobatsiyasi. Dissertatsiyaning asosiy qoidalari Moskva davlat va Sankt-Peterburg davlat universitetlarida, MGEIning Kirov filialida universitetlararo ilmiy-amaliy konferentsiyalarda ma'ruza va ma'ruza tezislarida aks ettirilgan; Pravoslav matbuotining I Xalqaro kongressi, IX Xalqaro Rojdestvo ta'lim o'qishlari, I-VI St. Trifon o'quv o'qishlari (1996-2001); to'plamlarda chop etilgan maqolalarda ilmiy ishlar MGEI, Vyatka yeparxiyasi, Sankt-Peterburg davlat universitetining jurnalistika fakultetining "Nevskiy observer" ilmiy jurnali.
Dissertant 1997-1998 yillarda. Moskva-Vyatka adabiy, badiiy, o'lkashunoslik jurnali muharriri o'rinbosari "Vyatka. Imon. Umid. Sevgi"; "Pravoslav Vyatka" radio dasturining muallifi va boshlovchisi (1996-2001); Butunrossiya festivali laureati - "Radio eshittirish bo'yicha pravoslavlik" seminari (Moskva, 1995), mintaqalararo "Sibir trakti" radiofestivali (Tyumen, 1998), Talabalar va o'qituvchilarning 2000 yilligiga bag'ishlangan universitetlararo ijodiy tanlovi. Masihning tug'ilishi (Sankt-Peterburg, 2001), Hammasi
"So'z - tanadir" ma'naviy mavzulardagi rus televidenie va radio dasturlari festivali (Blagoveshchensk, 2001).
1998-2001 yillar davomida Moskva gumanitar-iqtisodiyot institutining Kirov filialining jurnalistika fakultetida dissertatsiya muallifi pravoslav jurnalistika bo'yicha ijodiy ustaxonada dars bergan. Har yili o'tkaziladigan Sankt-Trifon o'quv o'qishlarida dissertatsiya muallifi pravoslav jurnalistika bo'limiga rahbarlik qiladi.
Ishning tuzilishi va hajmi . Ushbu ish kirish, uch bob, xulosa, foydalanilgan adabiyotlar ro'yxati va ilovalardan iborat.
Rossiyada pravoslav media tizimining shakllanishi (retrospektiv tahlil)
Pravoslav jurnalistika uzoq an'anaga ega. Ayniqsa, 19-asr oxiri — 20-asr boshlarida koʻplab nashrlar nashr etildi. Ushbu nashrlar orasida 1914-1916 yillarda Moskvada nashr etilgan "Tserkovnost" pravoslav xalq gazetasi, "Pravoslav suhbatdoshi" - Qozon diniy fanlar akademiyasining gazetasi (1855-1917), "Pravoslav cherkovi xabarnomasi" - nashrni nomlash mumkin. Qozon yeparxiyasining (1867-1902, 1926-1928), Vyborgda nashr etilgan "Pravoslav Fin to'plami" (1910-1911), "Xristian" - Sergiev Pasad yeparxiyasining cherkov va ijtimoiy hayot, fan, adabiyot jurnali (1907) -1911), "Xristian o'qishi" - Sankt-Peterburg diniy akademiyasida oylik nashr (1821-1912), "Pravoslav Mukachev" - Ujgoroddagi Pryashchev yeparxiyasining nashri (1937 yilgacha). Moskvada (1893-1905) nashr etiladigan haftalik "Sobesednik" jurnalining qo'shimchasi - "Xristian suhbati. Liturgik bo'lmagan suhbatlar paytida o'qishni yaxshilash uchun va'zlar, maqolalar. 1821 yilda Sankt-Peterburg ilohiyot akademiyasi birinchi bo'lib "Xristian o'qishi" jurnalini nashr etdi. Ammo bu ilmiy, diniy jurnal edi va birinchi ommabop, ommaga ochiq nashr 1837 yildan beri nashr etilayotgan haftalik yakshanba kuni o'qish edi. Unda tarbiyaviy xarakterdagi maqolalar mavjud bo'lib, ular Kiev diniy akademiyasi tomonidan nashr etilgan. Birinchi seminariya davriy nashri Rigadagi "Taqvo maktabi" (1857) jurnali edi.
Pravoslav davriy nashrlarining boshlanishi rus diniy maktablari bilan chambarchas bog'liq. Shuni ta'kidlash kerakki, inqilobgacha to'rtta Ilohiyot Akademiyasi 19 ta davriy nashrlarni nashr etgan. Ilohiyot seminariyalari ham oʻnga yaqin jurnallarni nashr ettirgan, ulardan eng mashhuri arxiyepiskop Ambrose Klyucharyov tomonidan 1884 yilda asos solingan Xarkov diniy-falsafiy “Imon va aql” jurnalidir1.
19-asrning ikkinchi yarmida akademik jurnallardan tashqari, diniy va jurnalistik deb atash mumkin bo'lgan boshqa ko'plab ma'naviy jurnallar paydo bo'ldi. Ilohiy maqolalar bilan bir qatorda ular va'zlar, pravoslav cherkovlari va heterodoks dunyosidagi dolzarb voqealar sharhlari, joriy kitob va jurnal nashrlarining tanqidi va bibliografiyasi, ajoyib cherkov arboblari haqida insholar, taqvodorlarning tarjimai hollari, cherkov hayotidan hikoyalar va she'rlar nashr etdilar. ruhiy mazmunga ega. Bu turdagi eng mashhur jurnallar orasida, biz Sankt-Peterburg "Vanderer" arxpriyohlik Vasiliy Grechulevich (ilovada "Pravoslav ilohiyot entsiklopediya" 1900-1911 yillarda nashr etilgan), Kiev bahsli "Omma uchun uy suhbati" qayd. Askochenskiyning "O'qish", Moskvadagi "Ma'naviy o'qish" va boshqalar. 1860-1870 yillardagi bu ilohiyot-publisistik nashrlarning barchasi cherkov va cherkov-ijtimoiy masalalarni dadil muhokama qilish bilan ajralib turardi.
Rasmiy nashrlar haqida gapirganda, shuni ta'kidlash kerakki, inqilobdan oldin har bir yeparxiyaning o'z bosma organi - yeparxiya byulleteni mavjud edi. Ularni topish tashabbusi 19-asrning mashhur ierarxiga, taniqli voiz - Xerson arxiyepiskopi Innokentga (Borisov) tegishli edi, u 1853 yilda ularning kontseptsiyasini ishlab chiqdi. Uning asosiy elementi jurnalning ikki qismga bo'linishi edi: rasmiy va norasmiy. Rasmiy qism Muqaddas Sinodning farmonlari va farmoyishlari, oliy davlat hokimiyati organlarining yangiliklari, ayniqsa ma'lum bir yeparxiya uchun, yeparxiya organlarining buyruqlari, harakatlar va bo'sh o'rinlar to'g'risidagi hisobotlar, turli yeparxiyalarning yillik hisobotlaridan ko'chirmalar uchun mo'ljallangan edi. muassasalar. Norasmiy qismda aziz otaxonlar ijodidan parchalar, ma’ruzalar, targ‘ibot xarakteridagi maqolalar, o‘lka tarixiy, biografik, o‘lkashunoslik va bibliografik materiallar chop etildi. Biroq, faqat olti yil o'tgach, bu kontseptsiya Muqaddas Sinodga arxiyepiskop Innokentning bo'limdagi vorisi, arxiyepiskop Dimitriy (Muretov) tomonidan tasdiqlash uchun taqdim etildi. Sinod nafaqat 1859 yilda uni tasdiqladi, balki taklif qilingan nashr dasturini barcha yeparxiya episkoplariga yubordi. IN keyingi yil Ushbu dastur doirasida yeparxiya byulletenlari Yaroslavl va Xersonda nashr etila boshlandi va yana 10 yildan so'ng ular ko'pchilik yeparxiyalarda nashr etila boshlandi. Shunisi qiziqki, olis yeparxiyalar poytaxtliklardan oldin o'z jurnallarini sotib olgan.
Keyinchalik markaziy organlar paydo bo'ldi, ya'ni Rus pravoslav cherkovining Sinod yoki ba'zi Sinodal bo'limi tomonidan nashr etilgan - 1875 yilda "Cherkov xabarnomasi" va 1888 yilda - "Cherkov gazetasi" nashr etila boshlandi. 20-asrning boshlariga yaqinroq nashrlar soni ko'paydi, ularda asosiy o'rinni "Rossiya hojisi", "Yakshanba kuni", "Rossiya ziyoratchisi", "Rossiya ziyoratchisi", "Rossiya ziyoratchisi", "Rossiya ziyoratchisi", "Yakshanba kuni" kabi ommabop diniy va axloqiy maqolalar egalladi. Xristianning qolgan qismi".
30 ga yaqin gazeta va jurnallar nashr etilgan Pravoslav monastirlari. Xususan, Muqaddas Uch Birlik Sergius Lavra tomonidan nashr etilgan "Uchlik barglari" juda mashhur edi. Shuningdek, apologetika, xalq ta'limi, ajralishlar va sektalarga qarshi kurash, dengiz ruhoniylari, diniy va cherkov tarixiy adabiyotlarining bibliografiyasiga bag'ishlangan maxsus cherkov jurnallari mavjud edi. Pravoslav matbuotining cherkov xalqaro kongressiga kelsak // http://www/ortodoxv.ru. davriy nashrlar, inqilobdan oldin ularning soni oz edi, atigi o'nga yaqin edi.
Chet eldagi pravoslav missiyalari ham gazeta va jurnallarni nashr etish uchun muvaffaqiyatsiz urinishlar qildi. Ko'plari o'nlab yillar davomida nashr etilgan. "Pravoslav xabarchisi" - Nyu-York va Kanada yeparxiyasining gazetasi, "Pravoslav Falastin to'plami" - Pravoslav Falastin jamiyatining nashri (1881 yildan 1964 yilgacha nashr etilgan, 1973 yilda yangilangan); "Pravoslav yo'li" - cherkov-teologik-falsafiy haftalik gazeta - Nyu-Yorkda nashr etilgan "Pravoslav Rus" jurnaliga qo'shimcha (Jordanvil, 1959-1994); "Xristian jurnali" (Xristian. Life), 1991 yilgacha AQShda tarqatilgan. Birinchi besh yil ichida Rossiyada to'rt yuzga yaqin pravoslav davriy nashrlari o'z faoliyatini to'xtatdi. Sovet hokimiyati. 1917 yildan keyin renovatsion nashrlar paydo bo'ldi. "RSHD byulleteni", "Pravoslav tafakkuri" kabi muhojir nashrlarining nashr etilishi davom etdi. Pravoslav ovozi” nemis. Ko'pgina yopiq nashrlar maxsus saqlash joylarining mulkiga aylandi.
Pravoslav jurnalistikasining tipologiyasi (tasnifni tuzish tajribasi)
Pravoslav ommaviy axborot vositalarining xilma-xilligi tipologik tahlilni talab qiladi. Uni amalga oshirish uchun asosiy turni tashkil etuvchi omillarni ajratib ko'rsatish kerak davriy nashrlarning ko'plab tasniflari mavjud bo'lib, ularning har biri o'z rolini o'ynaydi va ma'lum bir tadqiqot uchun ishlatilishi mumkin. Masalan, jurnalistikaning sotsial-madaniy modellari tadqiqotchisi E.A.Kornilov matbuotning quyidagi tasnifini beradi34: 1) global - mintaqaviy; 2) bosma - audiovizual; 3) rasmiy - norasmiy; 4) kontinental (analitik, yevropalik) - orol (axborot, anglo-amerikalik); 5) yuqori sifatli - bulvar.
"Amaliy yo'nalish" ni izlashda uslubiy ahamiyatga ega tipologik yondashuv ommaviy axborot vositalariga E.A. Kornilov tomonidan sezilarli darajada aniqlangan tushunchalarning kiritilishi. Bu tur tadqiqotchi tomonidan "nashriyot, mo'ljallangan maqsad va auditoriya guruhi tomonidan birlashtirilgan tarixan shakllangan nashrlar to'plami" sifatida ko'rib chiqiladi; tiplashtirish - "nashr yoki nashrlar guruhi tomonidan ma'lum xususiyatlar va belgilarning tip hosil qiluvchi omillar ta'sirida rivojlanishi"35.
Ommaviy axborot vositalarining ko'p sub'ektivlikka o'tishi ularning tipologik xususiyatlarini sezilarli darajada kengaytirdi. Jumladan, A.A.Grabelnikov36 zamonaviy matbuotdagi tipologik oʻzgarishlarga ishora qilib, matbuot yuqori sifatli (jamiyatning intellektual qismi uchun deb ataladigan fikr matbuoti) va ommaviy (aholining qolgan qismiga xizmat qiluvchi)ga boʻlinganligini taʼkidlaydi; davlatga (davlat g'aznasidan subsidiyalanadi) va tijorat (uning mavjudligi uchun mustaqil ravishda pul yig'adi); rasmiy (hukumat nuqtai nazarini aks ettiruvchi) va mustaqil (uning noshiri, asoschisi, tahririyati fikrini bildiruvchi); hukmron (hokimiyat tuzilmalarining siyosiy va iqtisodiy yo‘nalishini tashviqot va targ‘ibotiga yetakchilik qilish) va muxolifatga (mavjud rejimni tanqid qilish va jamiyat taraqqiyoti uchun o‘zining muqobil loyihalarini ilgari surish); siyosiylashgan (asosan siyosiy kurashni aks ettirishga, bu kurashni mustaqil olib borishga qaratilgan) va siyosatlashtirilgan (mazmuni siyosiy masalalar va janglarga ta'sir qilmaydi); biznes uchun (ishbilarmonlar va tadbirkorlarning yangi toifasiga xizmat ko'rsatish) va ko'ngil ochish uchun (kitobxonlarning bo'sh vaqtini o'tkazish uchun mo'ljallangan); qonuniy (Matbuot va axborot vazirligida rasman ro'yxatdan o'tgan) va noqonuniy (hech qanday hokimiyat tuzilmalarini tan olmaydigan); milliy (respublika ichida nashr etilgan) va transmilliy (qo'shni va ichida nashr etilgan). uzoq xorijda). A.A.Grabelnikov diniy ommaviy axborot vositalarini bosma nashrlarning yangi shakllari deb tasniflaydi.
B.Ya Misonjnikov37 tadqiqotiga asoslanib, tipni aniqlash tizimi mereologik bo'linishni o'z ichiga olishi mumkin - davriylik, nashr etilgan joy va tarqalish miqyosi bo'yicha, voqelikni aks ettirish kengligi bo'yicha (maxsus nashrlar va umumiy siyosiy, tematik: "harbiy matbuot", "yoshlar" va boshqalar.). Ushbu turdagi shakllanish tizimiga asoslanib, pravoslav matbuotining cherkov va dunyoviy matbuotga bo'linishi asoschining manziliga asoslanadi, deb ta'kidlash mumkin: birinchi holda, bu Moskva Patriarxiyasi va yeparxiyasi, ikkinchisida - federal. va hududiy davlat teleradiokompaniyalari, viloyat va shahar hokimliklarining bosma nashrlari, shuningdek, muassislari tahririyati bo‘lgan mustaqil nashrlar va boshqalar. Tadqiqotchi tomonidan taklif qilingan yana bir taksonomik tiplash tizimiga ko‘ra, ikki sinf ajratiladi: bosma ommaviy axborot vositalari va elektron ommaviy axborot vositalari. O'z navbatida, bosma ommaviy axborot vositalari ikkita kichik sinfga bo'linadi: tahliliy matbuot va axborot nashri. Analitik (elita) matbuot quyidagilar bilan ifodalanadi:
1) universal ijtimoiy-siyosiy nashrlar (mintaqaviy va federal);
2) ixtisoslashtirilgan nashrlar (idoraviy, professional, konfessiyaviy), ulardan, o'z navbatida, "filial" sifatli nashrlar (biznes matbuoti).
Ommaviy matbuot tabloid, reklama, ijtimoiy-siyosiy va ko'ngilochar nashrlar bilan ifodalanadi.
Ixtisoslashgan nashrlarning keng tipologik xilma-xilligi haqida gapirganda, B.Ya Misonjnikov shunday ta'kidlaydi: "Bunday turdagi nashrlar tor yo'naltirilgan bo'lib, har doim jamiyatning ma'lum bir qismiga - umumiy kasbiy va ishbilarmonlik manfaatlari asosida shakllangan auditoriyaga qaratilgan. siyosiy, madaniy va ma'naviy imtiyozlar va boshqalar. ...Ularning barchasi tip belgilovchi omillarga, mavzu sohalariga, sifat belgilari va xossalarining o‘ziga xos ko‘rinishlariga qarab kichik turlar massasini tashkil qiladi”.
Davriy nashrlar tadqiqotchisi A. KTeplyashina39ning fikricha, pravoslav cherkovi nashrlarini alohida guruhlarga birlashtirgan asosiy tip shakllantiruvchi xususiyatlar (omillar) quyidagilardan iborat: auditoriyaning tabiati; voqelikning predmeti yoki aks ettirilgan sohasi; nashrning umumiy mansubligi; nashrning maqsadi; taqdimotning tabiati.
Ushbu parametrlarni asos qilib oladigan bo'lsak, biz Moskva Patriarxiyasining rasmiy hayotini yorituvchi nazariy nashrlar ("Moskva Patriarxiyasi jurnali") va u mazmunan tasniflaydigan ommaviy nashrlar mavjudligini ta'kidlagan A.N. Masalan, "Pravoslav Sankt-Peterburg" gazetasi. tomonidan maqsadli auditoriya- "Moskva Patriarxiyasining jurnali" - bu ruhoniylar uchun mo'ljallangan ixtisoslashtirilgan nashr, "Pravoslav Sankt-Peterburg" - ta'lim va ommalashtirish funktsiyalariga ega badiiy va jurnalistik nashr."
"Rossiya ommaviy axborot vositalari tizimi" darsligining "Diniy matbuot" bo'limi mualliflari rus pravoslav ommaviy axborot vositalari tizimini janr va tematik yo'nalish bo'yicha batafsilroq ko'rib chiqadilar va muayyan auditoriyaga murojaat qiladilar. Ushbu tizim taqdim etiladi:
Cherkov bo'ylab ommaviy nashrlar. Masalan, "Pravoslav Moskva" gazetasi va Rossiya bo'ylab tarqalgan "Radonej" pravoslav sharhi. ("Radonej" rus pravoslav cherkovining rasmiy nashri bo'lmagan holda, cherkovning rasmiy hujjatlarini nashr etadi, boshqa nashrlar va jamoat tuzilmalari bilan polemikalar o'tkazadi, Moskva Patriarxiyasining pozitsiyalarini himoya qiladi, bu lavozimda "Moskva cherkovi xabarnomasi" gazetasini o'zgartiradi. "Umumrossiya ommaviy gazetasi bo'lishga da'vo qiladigan, hali bu darajaga etib bormagan).
Nazariy cherkov nashrlari. (Rossiyada Muqaddas Yozuvlarni tarqatish jamiyati tomonidan nashr etilgan va o'quvchilarning diniy madaniyatini oshirish uchun mo'ljallangan "Ilohiyot ishlari", "Moskva Patriarxiyasining jurnali", "Alfa va Omega" pravoslav diniy jurnali, ularning aksariyati ruhoniylar, ilohiyot akademiyasi va seminariya talabalari).
"Vyatka yeparxiyasi xabarnomasi" gazetasi va "Vyatka" jurnali. Imon. Umid. Sevgi": nashrlarning mavzulari va maqsadi
Vyatka yeparxiyasining rasmiy nashri bo'lgan "Vyatka yeparxiyasi xabarnomasi" oylik gazetasining birinchi soni 1990 yil aprel oyida nashr etilgan. IN turli vaqtlar Gazetani chiqarishda hozirgi ruhoniylar A.Perminov, V.Shadrin, frilanserlar protoyerey A.Suxix (Vyatskiye Polyaniy) va A.Zverev (Urjum) ishlagan. Muharrir V. Semibratov gazetaga o‘n yil rahbarlik qildi. 2000 yil oktyabr oyidan boshlab Vyatka (Kirov) shahridagi Spasskiy sobori rektori protoreys A. Perminov muharrir bo'ldi. Gazeta yaratilishining boshida uning dastlabki ikki sonining muharriri (hozirgi Kostroma yeparxiyasining ruhoniysi) A. Logvinov edi. Yangi nashr o‘quvchilariga murojaat qilib, u shunday deb yozadi: “Gazetamizning maqsadi xalqning ma’naviy tiklanishiga, Vyatka zaminining tiklanishiga ko‘maklashishdir. Biz keng jamoatchilikni: o‘lkashunoslarni, adabiyot va san’at namoyandalarini, yurtimizning o‘tmishi, buguni va kelajagini qadrlaydigan barcha g‘amxo‘r insonlarni hamkorlikka chorlaymiz. She’r va hikoyalar, xat va insholar chop etamiz. Lekin, albatta, biz uchun asosiy narsa ma'naviy ma'rifatdir: vatanparvarlik adabiyoti, azizlarning hayoti, yorqin va quvnoq Samoviy dunyoga kirishimizga yordam beradigan hamma narsa. Viloyat Kengashi ijroiya qo'mitasi tomonidan berilgan "Vyatka yeparxiyasi byulleteni" ni ro'yxatdan o'tkazish to'g'risidagi guvohnomada xalq deputatlari 1990 yil 9 oktyabr, 3-son, dasturning maqsad va vazifalari: "Madaniyatni oshirish va qayta tiklash, katexiz (diniy ta'lim), Vyatka viloyati tarixi va yeparxiya hayoti bilan tanishish"3.
Vazifalar bayonnomasida inqilobdan oldingi "Vyatka yeparxiyasi gazetasi" va "Vyatka yeparxiyasi xabarnomasi" o'rtasidagi bog'liqlik va an'analarning uzluksizligi osongina ko'rinadi. ("Vyatka yeparxiyasi gazetasi" o'zining maqsadlari sifatida belgilangan: "eparxiya ichida nasroniy ta'limi organini tashkil etish"; "axloqiy va diniy ta'lim"; Vyatchanlar o'rtasida "mukammallikka intilishni kuchaytirish va oshirish"; "muloqot qilish imkoniyati. ruhoniylar o'rtasida mulohaza yuritish va mulohaza yuritish uchun maydon ochib beradi").
Pravoslav matbuotining mavjud bo'lishining zamonaviy sharoitlarini hisobga olgan holda (boshqa vaqt - boshqacha axloq, boshqa turmush tarzi, inqilobdan oldingi hayot tarzi), keling, "Tatyana kuni" gazetasi muharririning fikriga e'tibor qaratamiz. ” (MSU), pravoslav universitetining jurnalistika fakulteti o'qituvchisi, ruhoniy V. Vigilyanskiy ularni “NG - dinlar” gazetasiga bergan intervyusida bildirdi4. Muxbirning: “Sizningcha, zamonaviy pravoslav matbuotining asosiy muammolari nimada?” degan savoliga u shunday javob berdi: “Muammolardan biri shundaki, pravoslav matbuoti faqat cherkov devori ichiga qaratilgan, lekin u deyarli yo'q. cherkov matbuotining funktsiyalarini bajaradi: u o'z o'quvchisini yeparxiya voqealari haqida xabardor qilmaydi, ziddiyatli mavzulardan qochadi va bizning davrimizning siyosiy, ijtimoiy, madaniy va ijtimoiy jarayonlarini pravoslavlik nuqtai nazaridan deyarli tahlil qilmaydi. Ba'zida yeparxiya gazetalari o'tmishdagi azizlar yoki cherkov yozuvchilarining uzoq vaqt nashr etilgan so'zlaridan parchalar bilan to'ldiriladi. Ammo agar cherkov parishionlari hali ham "bo'lim" matbuotida etishmayotgan ma'lumotlarni qisman to'ldirish imkoniga ega bo'lsalar, chunki ular cherkovga borib, ruhoniylar bilan u yoki bu tarzda muloqot qilishadi va o'z-o'zini tarbiyalash bilan shug'ullanishadi, u holda o'ylaydigan odamlar uchun o'zlari xristianlar, lekin hali cherkovga kirmaganlar, matbuot deyarli mavjud emas. Ularning 50 foizga yaqini esa mamlakatimizda bor”.
Biz tahlil qilayotgan nashrda - "Vyatka yeparxiyasi byulleteni"da sanab o'tilgan kamchiliklar bormi? Gazeta sonlari mazmuni tavsifidan javob aniq bo'ladi.
1997-yilning birinchi soni Vyatka va Slobodsk arxiyepiskopi Xrizantos hazratlarining barcha muhtaram ruhoniylarga Rojdestvo murojaati bilan ochiladi. hurmatli rohibga va Vyatka erining xudojo'y suruvi. Oxirgi sahifa butunlay moskvalik TLShoryginaning she'rlariga bag'ishlangan. Qolgan 6 sahifada (va gazeta har oy A3 formatida 8 sahifada nashr etiladi) Vyatkaning muborak Prokopii, Kirovo-Chepetskdagi barcha avliyolar cherkovining tarixi, biografiya sohasidagi o'lkashunoslik tadqiqotlari haqida materiallar chop etilgan. F.I. Chaliapin, dengiz ruhoniysi Ota Bonifatius , vijdon erkinligi to'g'risidagi qonunchilik masalalari bo'yicha viloyat ma'muriyatining bosh mutaxassisi tomonidan "Din erkinligi to'g'risida" gi qonunga tushuntirishlar, cherkovlarning fotosuratlari, rassom T. Dedova. Xuddi shu sonda bolalar uchun rasmlar va krossvordlar bilan "Oyna" bolalar sahifasi mavjud.
Keyingi, ikkinchi sonda Masihning tug'ilgan kunini nishonlash haqida ma'lumot, Rojdestvo she'rlari, Velikoretskoye qishlog'ining me'moriy ansambli haqidagi o'lkashunoslik materiallari, arxeograf A.A.Amosov haqidagi eskiz, Moskva Patriarxining hayot tarixidan olingan faktlar va Butun Rossiyaning Sankt-Tixon, "Din erkinligi to'g'risida" gi qonun bo'yicha tushuntirishlarning davomi, V. Grechuxinning "Vyatka Uvallari haqida" hikoyasining boshlanishi, nashr etilgan bukletlar, kitoblar, she'rlar chizig'i, fotosuratlar haqida ma'lumot. cherkovlar.
Yana uch sonda V. Grechuxinning “Vyatka uvallarida” qissasi, besh sonida A. Antonovning (ruhoniy A. Kononovning taxallusi) “O‘rmon maskani” ertak hikoyasining davomi chop etildi. , yoki ajoyib hayot bola Vanya va uning do'stlari o'rmonida" (1995 yil uchun 12-sondan boshlangan, 1996 yil 1-6, 11-12).
Rus pravoslav cherkovining unutilmas voqealari yilnomasi, azizlarning hayotidan parchalar, arxiv hujjatlari. "Vyatka cherkovlari tarixidan", "Vyatka cho'ponlari" sarlavhalarining mavjudligini gazetaning butun mazmuniga ishonch bilan bog'lash mumkin, chunki gazetaning 1997 yildagi 12 sonida keltirilgan ma'lumotlarning 90 foizi ushbu mavzuga tegishli. mahalliy tarix. Buni “Glazovdagi konferentsiyada (o‘tmishdagi fin-ugr xalqlarining ma’naviy madaniyati)”, “Marshal Vladikaga minnatdorchilik bildirdi (Marshal I. S. Konev tavalludining 100 yilligi)”, “Muharrir pochtasidan” kabi sarlavhalar dalolat beradi. . O‘tmishga sayohat”, “Biz hammamiz Dondejda birlikka kelamiz. (1927 yil Rus pravoslav cherkovining bo'linishi), "Pravoslav madaniyati Qadimgi rus"," Vyatka xorlari cherkovlarda kuylashdi. (XIX asr)”, “Sanalarda tarix”, “Pravoslavlik e’tirofchisi”, “Fotosuratlar xotirada qoladi”, “Ona Pulcheriya - Slobodskiy shahrining astseti. (19-asr boshlari)”, “Vyatkada qatl etilganlar”, “Avliyoning yubileyida”, “Vyatka taqdirda” qirollik oilasi”, "Ota Pavlusning xochi yo'li", "Men Masihning sotuvchisi emasman" - Ota Mixail o'z dushmanlariga javob berdi", "Arxivlar ko'zi bilan", "Konsistory Arxivarius" tarixiy va materiallar va umuman gazetaning o'lka tarixi mazmuni.
Ushbu nashr kamdan-kam hollarda "kun mavzulari" bo'yicha yozishmalarni nashr etadi, masalan, "Psixoterapiya: nasroniyning nuqtai nazari", "Majusiylar kimga sig'inadi?", "Xudoga qarshi zamonaviy kurash". Umumiy hajmda ular boshqa gazeta nashrlari orasida yo'qoladi.
Zamonaviy mavzular qayta tiklangan cherkovlar haqida ma'lumot beruvchi eslatmalar va kitob izohlari bilan ifodalanadi. 1997 yil dekabr oyida gazetaning maxsus tematik soni Vyatka yeparxiyasi va Vyatka imonlilari hayotidagi muhim voqeaga - Yaranskiy mo''jizakorining Ieromonk Metyu (Shvetsov) ning mahalliy hurmatga sazovor avliyo sifatida kanonizatsiya qilinishiga bag'ishlangan.
Radioeshittirishlarning muammoli-mavzuiy tahlili va janrga xosligi
1995 yil 3 noyabrda viloyat radiosida efirga uzatilgan birinchi sonida "Pravoslav Vyatka" radio dasturining maqsad va vazifalari aniqlangan. Tinglovchilarga ma'ruza pravoslavlik, e'tiqod haqida, uni egallagan yoki haligacha ma'badning vestibyulida turgan odamlar haqida bo'lishi tushuntirildi; "Vyatka pravoslavlarini" vaqti-vaqti bilan buyuklar haqida gapiradigan kechki eshittirishlarning "vorisi" deb hisoblash mumkin. Pravoslav bayramlari, ma'naviy hayot muammolari, e'tiqod va e'tiqodsizlik masalalari, rus qalbi abadiy "tortib qolgan" izlanishlar ko'tarildi.
1995 yilda Moskva davlat universitetida bo'lib o'tgan diniy jurnalistika bo'yicha konferentsiyaga tayanib, mezbon dastur xristian radio jurnalistikasi ajoyib tajriba, lekin bu xorijiy "ovozlar" tajribasi. Mahalliy dasturlar faqat bir necha yil. O'sha paytda mavjud bo'lgan xristian radiostantsiyalari faqat Moskva va Moskva viloyatida ishlagan va uchta butun Rossiya kanallarining 35 ta diniy dasturlari haftasiga 14 soat efirga uzatilgan. Shu sababli, boshlovchining so'zlariga ko'ra, "Pravoslav Vyatka" dasturi umumiy ma'rifat tizimida kamtarona o'rin egallagan bo'lsa-da, u ma'naviyatni tiklashga ham o'z hissasini qo'shmoqda. "Pravoslav Vyatka" sarlavhasidagi so'zlar: "Bir-birimizni eshitaylik!" tushunamiz do'stim yurakda ham, qalbda ham do'st bo'lsak, biz hamfikrlikni topamiz va o'zimizni pravoslav his qilamiz.
Birinchi sondagi asosiy so'z Vyatka yeparxiyasi ma'muri, Vyatka va Slobodsk arxiyepiskopi Xrizantusga tegishli bo'lib, u dastur faoliyatiga baraka berdi. (O'z ma'nosiga ko'ra, cherkov marhamatining dunyoviy o'xshashi yo'q. Taxminan, hukmron episkopning (eparxiya boshqaruvchisi) marhamati muhokama qilinmaydigan yuqori hokimiyatning roziligi, ruxsati sifatida talqin qilinishi mumkin. Umuman olganda, ierarxiyaning marhamati, cherkovda hech qanday harakatlarga ruxsat berilmaydi, cherkov ruhoniylaridan sizning barcha muhim dunyoviy ishlaringiz uchun duo oladi: sayohat qilish, uy qurish, kollejga borish va hokazo.
Belgilangan maqsad va vazifalarga muvofiq, 1995 yil noyabr-dekabr oylarida va 1996 yil davomida dasturda buyuk va o'n ikkinchi pravoslav bayramlari, Vyatka o'lkasining ma'naviy bayramlari: Velikoretsk yurishi, Avliyo Trifonni xotirlash kuni haqida so'z yuritildi. Wonderworker of Vyatka - shu bilan pravoslavlikni madaniyatning bir qismi deb biladigan va bu sohada bilimga ega bo'lishni o'z ta'limining zaruriy qismi deb hisoblaydigan tinglovchilar uchun o'zining tarbiyaviy rolini bajaradi. Katexik funktsiyani bajarish radioeshittirishlarning shakllanishi va rivojlanishining dastlabki bosqichiga xosdir, chunki ko'p tinglovchilar «imonda og'zaki ta'lim»ga muhtoj edilar.
Axborot bloki Vyatka yeparxiyasining yangiliklari, gazeta muharriri Vladimir Semibratov tomonidan tayyorlangan "Vyatka yeparxiyasi xabarnomasi" sharhlaridan iborat edi. Avliyolarning hayoti, Vyatskie Polyany cherkovlari tarixi va cherkov mahalliy tarixining boshqa qiziqarli sahifalari haqidagi hikoyalar Vyatka-Polyanskiy tumani dekani, Vyatskie shahridagi Nikolay cherkovi rektori tomonidan etkazish uchun tayyorlangan. Polyaniy, arxpriyoh Aleksi Suxix. Shuni ta'kidlash mumkinki, dasturni yaratish jarayonida kichik mualliflar jamoasi ishtirok etdi: dastur boshlovchisi, gazeta jurnalisti va ruhoniy.
O'zining birinchi yilidan boshlab dastur pravoslav radioeshittirishning barcha funktsiyalarini amalda bajardi: ta'lim, jamoatchilik fikrini ifodalash va shakllantirish, axborot funktsiyasi, estetik, kumulyativ, ta'lim, kommunikativ, integrativ, semiotik.
Rus pravoslav cherkovining muqaddas marosimlarini topshirish muallifi tomonidan tan olinganlik darajasiga ko'ra, u o'zi uchun qilgan "kashfiyotlari" ga ko'ra, uzatish yaratilgan. Taqdimotchi ushbu "kashfiyotlar" bilan o'rtoqlashdi, asosan uning izlanishlari haqida gapirdi va shuning uchun dasturning dramaturgiyasiga ko'ra, cherkovga qo'shma kirish bo'lib o'tdi.
M. Shaginyan bir marta shunday degan edi: “Yozganimda lablarim qimirlayapti – men o‘zimni o‘qimayman, o‘zimga tanbeh beraman. Ko'p mavhum ko'rinmas "o'quvchilar" uchun emas, balki har doim "jonli va aniq adresat" uchun yozishga odatlanish, bundan tashqari, "befarq" emas, yuzsiz ko'pchilik va yolg'iz o'zi uchun emas, balki doimo mehr bilan yozish. - va beg'araz mehribon, iste'dodli, fidoyilik bilan, men bu odat mening nasriy va uning o'ziga xos xususiyatlari bilan birga o'sib, konfessional-didaktik xususiyatga ega bo'lganini, ma'naviy va aqliy jihatdan tashqariga ochiq va shu kalit ochilishini sezmay qoldim. Eshiklar nafaqat qabul qiluvchining qalbi va fikrlari (har doim men yozadigan o'ziga xos "Sen"), balki ko'plab o'quvchilar, qaysidir ma'noda va qayerdadir menga o'xshash bo'lganlar uchun, lekin asosiysi biz, odamlar, hamma bir xil!
Bu fikr mazmunan zamonaviy ommaviy axborot vositalari tadqiqotchisi I.M.Dzyaloshinskiy tomonidan belgilab berilgan “jurnalist texnologiyalari” turlaridan biriga mos keladi: 1) avtoritar-texnokratik, unga ko‘ra o‘quvchi boshqaruv va ta’lim obyekti, jurnalist esa “ ustun rahbari”, deb yozgan edi 19-asrda N.A.Polevoy; 2) axborot-maʼrifiy, uni jurnalist-axborotchi kuzatib boradi; 3) insonparvarlik, unga ko'ra jurnalist auditoriya bilan teng va hurmatli suhbat olib boradi, psixologik jihatdan go'yo uning ichidadir3.
Tinglovchilar bilan munosabatlar darajasi “o‘qituvchi-shogird” emas, balki “tengga teng” (gumanitar tip) materialning o‘ziga xos tarzda taqdim etilishini, o‘z tilini tinglash uchun qulay bo‘lishini nazarda tutgan va maxfiy bayon shunday javobni uyg‘otgan. tinglovchilarning ishonchi. Masalan, 1996 yil 19 iyulda dastur quyidagi tarzda o'tkazildi: "Bugungi epizodda siz Vyatka yeparxiyasidagi yangiliklarning qisqacha sharhini, Vyatkaning Sankt-Trifon hayoti haqidagi hikoyaning yakunini, dasturning oldingi qismiga javoblar va unda cherkov va davlat o'rtasidagi munosabatlar haqida boshlangan suhbatning davomi va shunga mos ravishda rus qalbi abadiy zaiflashgan haqiqatga bo'lgan izlanishlar. Ajoyib yozuvchi Nikolay Semenovich Leskov o'zining "Dunyoning oxirida" hikoyasida o'zining qahramoni, keksa episkop aytgan ajoyib so'zlarni aytadi: "Men sizga tan olishim kerakki, men buni har qanday ilohiy fikrdan ko'ra ko'proq yaxshi ko'raman. "O'zining bag'rida" o'zi uchun uy yaratgan bizning rus Xudoyimiz.
U o‘zi rahbarlik qilayotgan bo‘lim faoliyati va zamonaviy diniy jurnalistikaning vazifalari haqida gapiradi.
— Sinodal axborot bo‘limi boshlig‘i sifatidagi asosiy vazifangiz nimadan iborat?
— Mening asosiy vazifam bo‘limning ishlashi, samarali ishlashidir. Ammo agar biz Departamentning o'zi vazifalari haqida gapiradigan bo'lsak, unda bu erda taxminan ikki yo'nalishni ajratib ko'rsatish mumkin: dunyoviy ommaviy axborot vositalari va pravoslav ommaviy axborot vositalari va yeparxiya matbuot xizmatlari va boshqa axborot bo'limlari bilan o'zaro hamkorlik.
Dunyoviy ommaviy axborot vositalariga kelsak, bu erda biz o'z oldimizga ikkita asosiy vazifani qo'ymoqdamiz: birinchidan, cherkovning pozitsiyasi ommaviy axborot vositalari sohasida mavjud bo'lishi kerak, ikkinchidan, u adekvat tarzda ifodalanishi kerak: shakl va mazmunda. Qisqasi, bu shunday. Ko'p emas, lekin oson emas, sizni ishontirib aytamanki.
"O'zimizning" cherkov ommaviy axborot vositalariga kelsak, Departamentning asosiy vazifasi butun cherkov uchun yagona axborot maydonini yaratishdir. Albatta, birinchi navbatda, texnologiya jihatidan emas, balki ma'no jihatidan. Biz Rossiya Federatsiyasi Aloqa va ommaviy kommunikatsiyalar vazirligidan farqli o'laroq, texnologiya bilan kamroq darajada shug'ullanamiz. Shu maqsadda o‘zimizning axborot va media resurslarimizni rivojlantirishga harakat qilmoqdamiz.
O'qish foydali bo'lishi mumkin:
- Nega men yigit meni tark etishini orzu qilaman?;
- Filadelfiya pishloqi uy qurilishi Filadelfiya pishloq retseptlari;
- Xo'roz degan ma'noni anglatuvchi qahva maydonchasidagi folbinlik;
- Rossiyaning Kalashnikov avtomatlari - SSSRning urushdan keyingi etakchi ishlab chiqaruvchisi;
- Mitoxondriyal DNK genlari;
- Baliq va Baliqlarning uyg'unligi: fidokorona sevgi yoki beqaror munosabatlar Baliq munajjimlar bashorati bo'yicha moslik shunga o'xshash;
- Sevimli odamni aloqasiz qanday qaytarish kerak - kuchli sehrgarlarning tasdiqlangan fitnalari Odamni o'zingizga qanday qaytarish kerak;
- Skoletsifobiya va u bilan qanday kurashish kerak;