Hugenotten kurz. Warum hassten die Katholiken die Hugenotten so sehr, dass sie die Bartholomäusnacht inszenierten? Wer sind die Hugenotten?

[Französisch Hugenotten], inoffiziell der Name der Protestanten, hauptsächlich Calvinisten, in Frankreich im 16.-18. Jahrhundert. Ursprung des Begriffs „G.“ Nicht klar. Einer Version zufolge, die 1536 in Genf (Schweiz) erschien, handelt es sich bei den Begriffen „Anguenotz“ oder „Eiguenots“ um eine verzerrte Form des Deutschen. Eidgenossen (Verbündete, Mitstreiter) – so nannten sich die Genfer, die zum Schutz der Protestanten ein Bündnis mit den Berner Einwohnern eingehen wollten. Glaube. Eine ähnliche Etymologie wurde 1621 von G. Diodati vorgeschlagen: Die Genfer, unzufrieden mit der Herrschaft des Herzogs von Savoyen, nannten sich 1519 Eiguenotz (Eydgnoss, Eidgenossen), also Mitstreiter, Anhänger der Volksherrschaft (Naef. 1950). In Frankreich wurde der Begriff erst in den 60er Jahren verwendet. XVI Jahrhundert und erhielt eine andere Interpretation: Der Ursprung des Wortes „Hugenotte“ wurde mit dem Namen Hugo Capet, dem ersten Franzosen, in Verbindung gebracht. König aus der kapetischen Dynastie. Der Chef des Franzosen baute eine Beziehung zu Hugo Capet auf. Protestanten Heinrich von Navarra (später französischer Kor. Heinrich IV.), im Gegensatz zu denen, die die Pro-Katholiken anführten. Partei und Prätendenten der Franzosen. Thron der Herzöge von Guise.

Der Begriff hatte daher zunächst kein k.-l. religiös Bedeutungen. Als sich die militärische und politische Konfrontation zwischen Katholiken entwickelte. und protestantisch. In den Lagern der Religionskriege in Frankreich wurde der Begriff „Hugenotte“ zur Bezeichnung der politischen Opposition – der Hugenottenpartei oder der Hugenottenarmee – verwendet. Im offiziellen Dokumente der königlichen Macht und katholisch. (gallikanisches) Französisch Geistliche im 16.-17. Jahrhundert. zur Bezeichnung G. wurde der Beamte verwendet. der Begriff „Religion, die sich reformiert nennt“ (Religion Prétendue Réformée, RPR). Mit Beginn der Auswanderung der Franzosen. Protestanten nach der Aufhebung des Edikts von Nantes (1685) in Ländern, die die Franzosen akzeptierten. Calvinisten (Deutschland, Niederlande, England), die sogenannten. Hugenottenviertel, später von Einwanderern aus Frankreich bewohnt. nicht unbedingt Protestanten. Bis jetzt Zeit blieb der Trend bei den Nachkommen der Franzosen bestehen. Auswanderer nennen sich G., um sich von Protestanten lokaler Herkunft abzugrenzen.

Reformationsideen drangen schon früh nach Frankreich vor; die Werke M. Luthers wurden 1518 bekannt, was einerseits durch die Aktivitäten der Franzosen erleichtert wurde. Humanisten, die einst dazu aufriefen, zu den wahren Quellen Christi zurückzukehren. Glaube, vor allem an die Bibel (der französische Humanist J. Lefebvre d'Etaples (ca. 1455-1536) äußerte Ideen, die den reformatorischen nahe standen, 1512 formulierte er die These von der Rechtfertigung durch den Glauben), andererseits die Aktivitäten von kirchlichen Zirkeln und Seminaren, zum Beispiel der sogenannte Zirkel in Meaux, der sich 1518 um Bischof Guillaume Brisone bildete und Lefebvre d'Etaples sein Vikar wurde. Der Bischof und seine Anhänger befürworteten die Einführung des Französischen. Die Einführung der Sprache in die Liturgie trug zur Verbreitung des Französischen in der Gemeinde bei. Übersetzungen des Evangeliums predigten eine Rückkehr zu den Idealen des frühen Christus. Kirchen. Die Aktivitäten des Kreises wurden von der französischen Schwester unterstützt. kor. Franz I. Margarete von Angoulême. Ihr Briefwechsel mit Brisone zeugt vom Interesse des Königshauses an der Idee einer gemäßigten Kirchenreform ohne Bruch mit dem römischen Thron (als politisches Argument wurde beispielsweise der mögliche Erfolg des französischen Königreichs in den italienischen Kriegen in Betracht gezogen, da die Reform der Kirche Frankreich Verbündete in der Person der Briten und Deutschen verschaffen würde - Briçonet G., Marguerite d "Angoulème. Korrespondenz (1521-1524). Gen., 1975. S. 124). In Frankreich, Die aus Deutschland vertriebenen Anhänger Luthers, die inzwischen aus der Kirche exkommuniziert waren, fanden 1521 Zuflucht. Die theologische Tatsache der Sorbonne verurteilte die Propaganda der Ideen der Reformation, 1523 wurde der Protestant Jean Vallières verbrannt Der erste königliche Erlass wurde im Juni 1525 von der Regentin Königin-Mutter Louise von Savoyen erlassen (Franz I. befand sich in Madrid in Gefangenschaft und forderte die Hinrichtung päpstlicher Bullen, die Luthers Lehren verurteilten und Lutheraner verfolgten). seine Schwester Margaret unterstützte entschiedene Maßnahmen gegen Ketzer, obwohl sie diese nicht offen unterstützte. 1525 an die Franzosen. W. Zwingli wandte sich an den König, versuchte, dem Monarchen die Bedeutung und die Vorteile der bürgerlichen Reformation zu offenbaren und forderte einen Bruch mit Rom.

In den 30er Jahren XVI Jahrhundert Es gab einen Wendepunkt in der Politik der Monarchie gegenüber den Protestanten. Sie wurde durch das radikale Vorgehen der Täufer in Deutschland sowie durch die gewagte Propaganda der Franzosen verursacht. Protestanten – im Okt. 1534 wurden ihre Flugblätter und Plakate vielerorts verteilt. großer Franzose Städte (Paris, Orleans, Tours, Blois) und wurden sogar in den Gemächern des königlichen Schlosses in Fontainebleau gefunden. Die von einem gewissen Marcourt im Zusammenhang mit den Verhaftungen von Protestanten zusammengestellten Flugblätter enthielten folgende Thesen: Das Opfer Jesu Christi ist vollkommen und bedarf keiner Wiederholung, Spuren, der Papst, die Kardinäle, Bischöfe und Priester seien Lügner und Gotteslästerer; die Behauptung, dass der Leib und das Blut Christi in der Kommunion gegenwärtig seien, ist Götzendienst; katholisch Der Klerus verschleiert die Bedeutung des Sakraments der Kommunion, das nur in der Erinnerung an das Leiden Christi besteht, und die Kirche selbst ist mit Kleinigkeiten beschäftigt: Glockenläuten, murmelnde Gebete, Gesang, leere Zeremonien, Verkleidungen und allerlei Hexerei . Die Verehrung der Heiligen leugnete G. später im Zuge der Religion. Kriege zerstörten die Katholiken Tempel zerstörten die Reliquien der Heiligen.

Der Zweck des königlichen Edikts vom Jan. 1535, was eine Reaktion auf die Protestanten wurde. Propaganda, die Ausrottung der „lutherischen Sekte“ und anderer Häresien wurde durch harte Bestrafung von Ketzerträgern und Ermutigung von Denunzianten angekündigt. Der König nahm im Januar an der Bußprozession teil, bei der insgesamt sechs Protestanten hingerichtet wurden. 1535 wurden 35 Lutheraner verbrannt und weitere 300 verhaftet. Nachher Franz I. erließ neun weitere Dekrete gegen die Lutheraner, in denen der Protestantismus als Irrtum, als falsches Glaubensbekenntnis, das eine Beleidigung Seiner Majestät enthielt sowie Verwirrung, Aufstand und eine Verletzung des öffentlichen Friedens provozierte, eingestuft wurde. Die Verfolgung der Protestanten verschärfte sich während der Herrschaft von Cor. Heinrich II. (1547-1559), als im Pariser Parlament (13. Oktober 1547) die Feuerkammer (Chambre ardente), ein Sondergericht zur Bekämpfung der Häresie, eingerichtet wurde. Im Verlagsgewerbe wurde eine strenge Zensur eingeführt, es wurden Druckereien, Buchhändler, königliche Beamte sowie die Tätigkeit von Schul- und Universitätslehrern kontrolliert und die Einfuhr von Büchern aus Genf verboten.

Zu diesem Zeitpunkt, trotz der Verfolgung, die Franzosen. Der Protestantismus erstarkte deutlich. In den 30-40er Jahren. XVI Jahrhundert Die Idee des Türstehers drang nach Frankreich vor. Reformatoren, vor allem J. Calvin, der 1536 das 1. Lat. widmete. Ausgabe von „Instructions in the Christian Faith“, französisch. an den König (geschrieben mit einem langen Appell an Franz I. und nicht ohne Hoffnung, die der Autor dem Monarchen entgegenbrachte, wurde das Werk demonstrativ auf der Veranda der Kathedrale Notre Dame verbrannt). Als sich Calvins Macht in den 50er Jahren in Genf festigte. XVI Jahrhundert In Frankreich wurden systematisch Drucksachen mit Propagandacharakter verteilt, die von Calvinisten im ganzen Land verteilt wurden. Pastoren. Die Katholiken spielten eine organisierende Rolle in der Reformbewegung. Geistliche, die zum Calvinismus konvertierten. Zu diesem Zeitpunkt alles Großer Teil Die Elite (edler Adel, königliche Beamte) konvertierte zum Calvinismus oder sympathisierte mit ihm. Seit 1555 erschien G. in Paris auf der Straße. Saint-Jacques richtete im Haus des königlichen Beraters Jacques Berthomier ein Gotteshaus ein. Am Sept. 1557 stürmte eine wütende Pariser Menschenmenge während eines Gottesdienstes hinein und ca. 400 Personen Als Ergebnis des Prozesses wurden sieben Calvinisten zur Verbrennung verurteilt. Im Jahr 1558 organisierte G. ein öffentliches Psalmensingen auf der „Wiese des Klerus“ (Pré-aux-Claires) in der Nähe des Klosters Saint-Germain-des-Prés, was ein königliches Verbot zur Folge hatte öffentlicher Auftritt Protestanten waren Gebete nur in Privathäusern erlaubt. In der Religion Bei G.s Zeremonien wurden häufig Übersetzungen ins Französische verwendet. Sprache des Dichters Clément Marot 30 alttestamentliche Psalmen. Die Sorbonne erklärte Marots Übersetzung für ketzerisch und er musste aus Frankreich nach Genf fliehen, wo er weitere 20 Psalmen übersetzte (ihre zweite erweiterte Auflage erschien 1543 mit einem Vorwort von Calvin). Louis Bourgeois und später Claude Goudimel schrieben Melodien für diese Franzosen. Psalmen. Die 1562 fertiggestellte Sammlung wurde als „Genfer Psalter“ bekannt.

Protestantische Dekoration. Die Kirche in Frankreich fand vom 25. bis 28. Mai 1559 in Paris statt, wo sich eine geheime Versammlung von Vertretern von 11 Protestanten traf. Gemeinschaften (1. Nationalsynode der Reformierten Kirche Frankreichs) und das gallikanische Bekenntnis wurden angenommen, allgemeine Organisations- und Disziplinarnormen entwickelt und die Aktivitäten aller Gemeinschaften vereinheitlicht. Französische Organisation Die Protestanten wurden durch eine Hierarchie von Versammlungen, Kolloquien, Provinz- und allgemeinen (nationalen) Synoden vertreten, die durch Wahlen gebildet wurden. Der Kern der Organisation war ein in seiner Tätigkeit autonomes Konsistorium, bestehend aus Pfarrern (Pfarrern), Ältesten und Diakonen. Die zentrale Figur war der Minister. Kandidaten für Ministerposten wurden dem Konsistorium durch ein Kolloquium oder eine Provinzsynode empfohlen und nach zwei bis drei öffentlichen Predigten und mit Zustimmung der Laienmitglieder der Gemeinschaft in ihr Amt eingeführt. Nach dem Beschluss der 3. Nationalsynode (1562) konnten Neophyten aus ersteren zu Ministern zugelassen werden. katholisch Bischöfe und Pfarrer. Den Ältesten wurden organisatorische Aufgaben übertragen, den Diakonen das Sammeln von Spenden für den Bedarf des Konsistoriums, die Vorbereitung auf die Katechese sowie die Pflege von Kranken und Armen. Diese Beamte wurden aus den Laien gewählt. Die Konsistorien trafen sich wöchentlich, um organisatorische, disziplinarische und politische Fragen zu besprechen finanzielle Probleme. Bei den Kolloquien wurden Themen angesprochen, die nicht in die Zuständigkeit der Konsistorien fielen: Exkommunikation, Amtsenthebung von Ministern und Ältesten, Einkommensverteilung zwischen den Ministern, Ernennung von Ministern. In den ersten Jahrzehnten des Bestehens der Reformierten Kirche Frankreichs fanden viermal im Jahr Kolloquien statt, an denen Vertreter der Konsistorien, Pfarrer und Ältesten jedes Bezirks teilnahmen. Die Kolloquien waren den Provinzsynoden untergeordnet, die einmal im Jahr in jeder Provinz Personalfragen, die Verteilung der Minister auf die Konsistorien und die Ersetzung einiger Minister durch andere behandelten und auch Delegiertenwahlen für Generalsynoden abhielten. Die Generalsynode galt als höchste Autorität bei der Lösung aller Fragen im Zusammenhang mit Glauben und Kirchendisziplin. Diese Versammlung wählte aus jeder Provinzsynode 1-2 Minister, Älteste und einen Diakon. Seit 1559 tagten Generalsynoden zunächst auf Antrag der Kirchen, dann jährlich, ab 1572 zweimal, ab 1598 dreimal im Jahr. Von der Registrierung bis 1660 traten Generalsynoden 29 Mal zusammen, zweimal in Paris sowie in Poitiers, Orleans und Mena, aber hauptsächlich im Westen (La Rochelle) und im Süden Frankreichs (Nîmes, Sainte-Foy, Saumur). , Montpellier). In den 60er Jahren XVI Jahrhundert Die Zahl der Protestanten nahm im gesamten Gebiet des französischen Königreichs zu: Im Jahr 1560 waren es 800.000 auf 1.200 bis 1.500.000 Menschen. (6-8 % der französischen Bevölkerung – Garisson J. Les Protestantes au XVI siècle. P., 1988. S. 120).

Im Jahr 1560 gründete eine Gruppe Adliger-G. unternahm eine erfolglose Kampagne („Amboise-Verschwörung“) dagegen das Königsschloss in Amboise mit dem Ziel, die Guises von der Macht zu entfernen, unter deren Einfluss der junge Cor stand. Franz II. Die lothringische Adelsfamilie Guise wurde von Franz I. im Gegensatz zu den einflussreichen Fürsten des Blutes – den Bourbonen – erhoben. Zwischen den beiden Clans entwickelte sich ein Machtkampf. Gizeh führte die Ultrakatholiken an. Partei wurden die Bourbonen mit der „Religion der Unzufriedenen“ – dem Calvinismus – in Verbindung gebracht. Politischen Kampf mit Religion verbinden. Streitigkeiten brachten das Königreich an den Rand Bürgerkrieg. Ein Versuch, die Situation zu lösen, war ein im Mai 1560 erlassenes Edikt über die Nichtidentität der Religionen selbst. und politische Treffen. Die Untersuchung von Verbrechen im Zusammenhang mit Häresie wurde den Kirchenprälaten als Richtern übertragen, die Häresie von politischen Fehlern unterscheiden konnten. Die Aufgabe der Prälaten bestand darin, Häresie zu verhindern und Ketzer in den katholischen Schoß zurückzuführen. Kirchen durch Predigen und „Vermittlung guter Sitten“. Protestanten durften nun Gottesdienste abhalten, Geistliche der reformierten Kirchen durften Synoden und Konsistorien nur mit Zustimmung königlicher Beamter abhalten. Politische Versammlungen waren strengstens verboten (Édit qui attribue aux prélats la connaissance du crime d'hérésie et la répression des assemblées illicites. Romorontin, Mai 1560 // Recueil général des anciennes lois françaises / Éd. F.-A. Isambert e. a. P., 1829. Bd. 14. S. 31-35).

Der unerwartete Tod von Franz II. führte zur Entmachtung der Guises von der Macht: Unter dem 10-jährigen Karl X. wurde Königinmutter Katharina von Medici Regentin, und Antoine Bourbon, der vom Calvinismus zum Katholizismus konvertierte, kor. Navarra wurde zum Generalgouverneur des Königreichs ernannt. Die neue Regierung verfolgte unter dem Einfluss von Kanzler M. de L'Hôpital eine Politik der teilweisen Zulassung des Calvinismus. Am Dez. 1560, bei der Eröffnung der Generalstände in Orleans, rief der Kanzler zur Versöhnung der Gegner auf: „Legen wir diese teuflischen Worte beiseite: „politische Parteien“, „Aufruhr“ und „Aufstände“, „Lutheraner“ und „Hugenotten“ , „Papisten“ und nennen wir uns einfach Christen“ (L“Hopital M. // Ebd. S. 58) war das Kolloquium in Poisy (Sept. 1561). Die Versammlung des Klerus zur Wahl der Delegierten für die nächste Sitzung des Konzils von Trient (1545–1563) diente einer offenen Diskussion zwischen französischen katholischen Prälaten und Geistlichen der reformierten Kirchen über die Frage des Verständnisses des Sakraments der Eucharistie Poisy war das erste Mal, dass calvinistische Theologen (T. Beza, P. Martyr) ihre Ansichten zur Religion darlegten. In Anwesenheit des Königs wurde am 17. Januar 1562 das „Edikt der Toleranz“ erlassen, nach dem Calvinisten waren Während der katholischen Zeit hatten sie die Freiheit, sich zum Gottesdienst zu versammeln, waren jedoch ohne Waffen und außerhalb der Stadtgrenzen in ihren Aktivitäten eingeschränkt. Feiertage und andere Feste (Déclaration sur la repression des troubles nés à l "occasion de la religion réformée // Ebd. S. 124-129). Das Januar-Edikt sah den Protestanten größtmögliche Zugeständnisse vor; in der Folge strebte der G. nur danach seinen Zustand wiederherstellen.

Im ersten Teil einer Reihe von Religionen. Kriege (1562-1563), provoziert durch das „Massaker in Vasya“ (März 1562), Adlige der Hertz. Franz von Guise wurde von einer Menge G. angegriffen, die ein öffentliches Gebet in der Stadt organisierte, und am 23. G. getötet, ca. 100 Verletzte. In Angers, Sens, Auxerre, Tours, Troyes und Cahors kam es zu Massakern an Calvinisten. Im Gegenzug besetzten die Protestanten Lyon, Toulouse, Bourges und Orleans. G. wurde von Admiral Gaspard Coligny und Prinz Louis von Condé geleitet. Die katholischen Armeen wurden von Constable Anne de Montmorency, Hertz, angeführt. Guise und Marschall J. d'Albon de Saint-André, die ein „Triumvirat“ bildeten, schlossen sich Antoine Bourbon an. Nach der Einnahme von Poitiers (30. Mai 1562) und Bourges (31. August 1562) zog die königliche Armee nach Rouen , das in den Händen von G. war, starb Antoine Bourbon dort (17. November 1562), Saint-Andre wurde getötet Nach der Belagerung von Orleans und der Ermordung von Guise wurde in Amboise ein Friedensvertrag unterzeichnet (19. März 1563). G. durfte sich nur in den Vororten mehrerer Großstädte versammeln, auch in denen, die zum Zeitpunkt der Unterzeichnung in ihrem Besitz waren . Frieden. Beide Seiten waren mit den Bedingungen des Abkommens unzufrieden.

Die Verschlechterung der Beziehungen zwischen Georgien und der königlichen Macht führte zu einem allmählichen Rückzug von der Politik der religiösen Toleranz. Als Reaktion auf einen großen Aufstand in den Niederlanden gegen die Spanier. Herrschaft, in der die Calvinisten eine aktive Rolle spielten (1566), spanisch. kor. Philipp II. schickte eine große Armee unter der Führung von Hertz nach Flandern. Alboi, der laut der sogenannten aus dem Herzogtum Mailand stammte. östlich Straße, die den Osten umrundet. Grenzen Frankreichs. Zunächst wusste niemand genau, wohin sie wollte. Karl IX. traf Vorsichtsmaßnahmen, indem er eine Armee von 6.000 Schweizern rekrutierte. Söldner. Aus Angst vor einem Angriff beschlossen die Führer Guineas, einen Präventivschlag zu starten, was in Meaux überraschend war: Es wurde versucht, den König und seine Mutter im burgundischen Schloss Monceau gefangen zu nehmen. Es gelang ihnen jedoch, nach Meaux zu fliehen und dann nach Paris durchzubrechen. Conde belagerte die Hauptstadt, aber am 10. November. 1567 wurde Constable Montmorency bei Saint-Denis besiegt; Montmorency fiel auf dem Schlachtfeld. Verfolgt von katholischen Truppen unter dem Kommando von Heinrich von Anjou, dem Bruder des Königs, zog sich Guinea nach Lothringen zurück, wo es sich mit der deutschen Armee vereinte. Söldner der Pfalz Johann Casimir. Am Anfang. 1568 drängten ihre vereinten Kräfte die Katholiken nach Paris zurück und belagerten Chartres. Unter diesen Bedingungen stimmte Katharina dem Friedensschluss in Longjumeau am 10. März 1568 zu, der die Bestimmungen des Januar-Edikts von 1562 bestätigte; Sie stellte Conde auch einen großen Kredit zur Verfügung, um die Rechnungen mit Johann Casimir zu begleichen.

Nachdem die Königinmutter die nötige Frist erhalten hatte, verlangte sie von Condé die Rückzahlung der Schulden. Er verweigerte; Es wurde die Verhaftung des Prinzen und anderer Anführer von G. angeordnet, der Krim gelang es, in der westlich gelegenen Hafenfestung von La Rochelle Zuflucht zu suchen. Küste Frankreichs, die die letzte wurde. die Hauptzitadelle von G. Im Juni 1568 zog eine große Hugenottenabteilung an die Grenzen Flanderns, um Glaubensbrüdern zu helfen. Er wurde von einer katholischen Armee abgefangen und besiegt. Kor. Karl IX. widerrief die zuvor den Protestanten gewährten Rechte. Während der 3. Religion. Kriege (1568-1570) Deutschland wurde in den Schlachten von Jarnac (13. März 1569, wo der Prinz von Condé starb) und Moncontour (3. Oktober 1569) besiegt. Der Befehlshaber der Hugenottenarmee, Coligny, zog sich zurück. 16. Okt Er kam in Saintes an und erfuhr von der Entscheidung des Pariser Parlaments, sein Wappen in den Fluss zu werfen und sein Bild am Galgen in Montfaucon aufzuhängen. Im Okt. 1569 belagerten königliche Truppen Saint-Jean d'Angely, nach anderthalb Monaten Belagerung (16. Oktober – 2. Dezember) musste die erschöpfte königliche Armee der Kapitulation zustimmen und verbrachte den Winter 1569/70 in Montauban, wo sie auf Verstärkung wartete Im März 1570 näherte er sich Carcassonne, plünderte Narbonne, brannte Dörfer in der Nähe von Montpellier nieder und begann, nach Norden zu ziehen, um die Angriffe der königlichen Armee abzuwehren. Am 18. Juni gab er die Abtei von Cluny zur Plünderung auf brannte die Abtei von La Ferté-sur-Gronne mit einer Armee von Katholiken nieder, der Admiral marschierte in La Charité (La Charité-sur-Loire) ein. Im Westen eroberte der Herrscher von La Rochelle F. de Lanoux Maran , Luzon und Les Sables d'Olonne. G. kapitulierten die Städte Niort, Brouage und Saintes. 8. August 1570 In Saint-Germain-en-Laye wird ein Versöhnungsedikt unterzeichnet. Trotz der militärischen Misserfolge waren die Bedingungen des Friedens für G. von Vorteil: Sie erhielten Gewissensfreiheit, einen Protestanten. Der Gottesdienst war im gesamten Königreich erlaubt, jedoch nur am Rande von zwei Städten in jedem Bezirk. Protestanten konnten öffentliche Ämter bekleiden, und G.-Vertreter wurden in den Königlichen Rat aufgenommen. Um die Bedingungen der Franzosen zu gewährleisten Den Calvinisten wurden die Festungen Montauban, Cognac, La Rochelle und La Charité zugeteilt. Die Heirat der Königsschwester Margarete von Valois mit dem protestantischen Führer Heinrich von Bourbon sollte die erzielten Friedensvereinbarungen besiegeln. Der Friedensvertrag von 1570 wurde von Zeitgenossen auf zwei Arten interpretiert: Entweder als ernsthafter Versuch, die Religion zu regeln. Eine Spaltung in Frankreich oder eine Maßnahme, die G.s Wachsamkeit eindämmen soll. Bei der Analyse der Argumente zur Stützung dieser und anderer Versionen glauben Historiker im Allgemeinen, dass die Franzosen. Die Krone versuchte aufrichtig, G. und die Katholiken zu versöhnen. Allerdings kam es zu interreligiösen Konflikten, insbesondere in den Städten, in denen G. und Katholiken koexistierten, im Gegenteil, es eskalierte. Darüber hinaus war das Edikt von Saint-Germain politisch ein Akt der Unterstützung für mehr Schwache Seite, was ein Gegengewicht zu den Aktivitäten der Guises werden könnte. Das Ergebnis ist die erhöhte Autorität von Admiral Coligny, dem faktischen Führer der Franzosen. D. Er wurde gefährlich aufgrund seines Einflusses auf den König und die Hugenottenprovinzen. Das von Coligny vorgeschlagene Programm einer aktiven französischen Außenpolitik beinhaltete einen Krieg gegen die Katholiken. Spanien - auf amerikanischem Territorium. Kolonien, in denen Frankreich seine Besitztümer erweitern konnte, und in den Niederlanden, wo gegen die Spanier. Der König wurde von Protestanten bekämpft, die für die Unabhängigkeit kämpften.

18. August Im Jahr 1572 fand die Hochzeit von Heinrich von Bourbon und Margarete von Valois statt. Zur Zeremonie versammelten sich die prominentesten Vertreter des Hugenotten-Adels. In Paris, wo die Mehrheit der Bevölkerung Katholiken waren, verbreiteten sich Gerüchte über eine Hugenottenverschwörung, deren Ziel auch die Ermordung des Königs genannt wurde. 22. August Coligny wurde durch einen Schuss aus einer Arkebuse am Arm verletzt. G. forderte eine Bestrafung Hertz. Heinrich Guise, der als Organisator des Attentats galt. In der Nacht vom 23. auf den 24. August. In Paris begann die Prügelstrafe gegen G., die Bartholomäusnacht genannt wurde. Man geht davon aus, dass ca. getötet wurden. Zur Hochzeit versammelten sich zweitausend Protestanten, darunter auch Coligny. In bestimmten Provinzstädten (Bordeaux, Toulouse, Orleans, Lyon) kam es zu Pogromen. Nach Aug. Im Jahr 1572 nahm der Konflikt den Charakter großer Kriege an. Unmittelbar nach der Bartholomäusnacht folgten der 4. (1572–1573) und der 5. (1574–1576) Krieg. G. besetzte mehrere Städte. Sancerre wurde von königlichen Truppen eingenommen, die Festung La Rochelle blieb jedoch erhalten (von Februar bis Juni 1573 wurden acht Angriffe auf die Stadt unternommen). Die nach dem 4. (La Rochelle) und insbesondere nach dem 5. Krieg (bei Beaulieu) geschlossenen Verträge waren für G. günstig.

Zu diesem Zeitpunkt im Süden. und Südwesten Die Provinzen Deutschlands erlangten politische Überlegenheit; auf zwei Kongressen in Millau (1573 und 1574) wurde ein Entwurf einer protestantischen politischen Organisation ausgearbeitet. Staatenbund. La Rochelle und Montauban wurden tatsächlich zu Stadtrepubliken, die ihre eigenen Regierungen wählten, und schlossen sich dann zu einer Föderation zusammen. Darüber hinaus wurde beschlossen, dass jede Stadtgemeinde Georgiens Teil der protestantischen Generalstaaten sein sollte. Staatenbund. Auf der Versammlung in Nîmes (1575) wurde eine Verfassung mit 184 Artikeln angenommen. Der Hugenotten-„Staat im Staat“ wurde zur Tatsache. Angeführt wurde es von Prinz Heinrich von Condé und dem Oberbefehlshaber der Armee, Charles de Montmorency, Hertz. Danville. Die Hugenottenrepublik verfügte über eine eigene Armee, ein eigenes Gericht, ein eigenes Finanzwesen und eine eigene Polizei und beanspruchte völlige Unabhängigkeit von den Franzosen. Kronen war gezwungen, an der Spitze der Truppen gegen die Armee von Condé zu marschieren, zu der sich Heinrich von Bourbon, der vor der Aufsicht von Katharina von Medici floh, und der jüngere Bruder des Königs, Franz von Alençon (einer der Anführer der Armee) gesellten am Ufer der Loire, der andere führte den Kampf in Guienne). Inspiriert von den Siegen forderte G. die Wiederherstellung der Religionsfreiheit, die Einführung ihrer Vertreter in die Provinzparlamente, die Einberufung der Generalstände, eine Amnestie für die wegen ihres Glaubens Verurteilten, die Rehabilitierung der Opfer und die Bestrafung der Organisatoren das Augustmassaker von 1572. Unter diesen Bedingungen unterzeichnete Heinrich III. auf Druck der Königinmutter, die eine Verschärfung zwischen den in verfeindeten Lagern befindlichen Brüdern befürchtete, im Mai 1576 das sogenannte. Frieden des jüngeren Bruders des Königs (paix de Monsieur), der die 5. Religion vollendet. Krieg. Hertz. Franz von Alençon empfing Touraine, Berry und Anjou, Heinrich von Navarra – Guienne und Heinrich von Condé – Picardie. Protestanten erhielten überall Religionsfreiheit, außer in Paris und in den Königsschlössern, und das Recht, in den Gerichtskammern eigene Zweigstellen zu gründen. Zu den drei Burgen, die nach dem 4. Krieg erhalten wurden (La Rochelle, Nîmes und Montauban), wurden 8 weitere Festungen übertragen.

Der König, der zu Zugeständnissen gezwungen wurde, die seinen Überzeugungen widersprachen, erlitt eine faktische Teilung des Königreichs und Unmut unter seinen Untertanen: Katholiken, gedemütigt durch die Tatsache, dass sie gezwungen waren, die Interessen der von ihnen verachteten Minderheit zu berücksichtigen, erklärten die Erfolge ihrer Gegner zu ihrer Einheit und beschlossen, eine eigene Organisation zu gründen. Religion. Überzeugungen und patriotische Gefühle vereinten die Franzosen in der Katholischen Liga (1576). Ihr Hauptorganisator war Heinrich Giese. Die Liga vertrat das Ziel, die Katholiken zur Lösung der Religionen zu vereinen. und politische Fragen und die Wiederherstellung eines einheitlichen Katholizismus. Glaube. Beim Treffen der Generalstände in Blois (1576-1577) stand Cor. an der Spitze der Liga. Heinrich III. 1. Jan Im Jahr 1577 verkündete der König, dass er keinen anderen Glauben als den Katholizismus anerkenne, womit das in Beaulieu unterzeichnete Friedensedikt aufgehoben wurde. 6. Religion Der Krieg dauerte mehrere Jahre. Monate (Jan.-Sept. 1577) und war von brutalen Scharmützeln und Raubüberfällen begleitet. Frieden von Bergerac, 17. September und das darauffolgende Edikt in Poitiers wurde mehrmals wiederhergestellt. In einer engeren Form behielten die Vertragsbedingungen in Beaulieu - G. 8 Festungen als Garantie für die Durchführung des Friedensvertrags bei, gemischte Gerichte wurden eingerichtet, um Fälle zu klären, in denen Kläger und Beklagter unterschiedlichen Glaubens angehörten, alle politischen Organisationen ( Ligen und Gewerkschaften) wurden aufgelöst, obwohl ihre Mitglieder keinen Glauben hatten. Nach Ablauf des dreijährigen Friedensvertrages begann der 7. Krieg (April-Nov. 1580).

Im Jahr 1584, nach dem unerwarteten Tod von Hertz. Franz von Anjou, Bruder von Cor. Heinrich III., der Erbe der Krone, war der 1. Prinz des Geblüts, Heinrich von Bourbon, König von Navarra. Katholische Liga (Vereinigung katholischer Städte unter Führung von Paris) und kor. Philipp II. von Spanien weigerte sich, diese Kandidatur anzuerkennen, nachdem er sie im Januar unterstützt hatte. 1585 Ansprüche an die Franzosen. Thronkarte Carla Bourbon. Im Jahr 1585 bildete die Katholische Liga unter der Führung von Guise auf Druck von Vertretern der Liga eine Sonderregierung. Der König war gezwungen, alle zugunsten der Protestanten erlassenen Erlasse aufzuheben und die Ausreise der Protestanten zu verbieten. Gottesdienste im Königreich (Edikt von Nemours, Juli 1585). Die 8. Religion begann sofort. Kriege (1585-1589), sogenannte. Krieg der drei Heinriche (Heinrich III., Heinrich von Guise und Heinrich von Navarra). In der Schlacht von Coutras (20. Oktober 1587) besiegten die Hugenottentruppen von Henry Bourbon die Katholiken, allerdings am 24. November. Heinrich Guise gelang es, die deutschen Söldnertruppen zu besiegen. Reiter, die sich im Siegesrausch mit der Armee von G. Heinrich Guise vereinigen sollten, verheimlichten seine Ansprüche gegenüber den Franzosen nicht. Thron. Heinrich III. begann sich erneut G. zuzuwenden und versuchte, Heinrich von Navarra gegen die Guises wiederherzustellen. Die Ligers treffen sich im Januar. 1588 wandten sie sich in Nancy an den König mit der Forderung, alle Personen, auf die sie verwiesen, aus öffentlichen Ämtern zu entlassen, alle Ländereien an Ketzer zu verkaufen und einen Krieg mit G. zu beginnen.

Am 9. Mai 1588 traf der Herzog in Paris ein, wo die antihugenottische und antikönigliche Agitation ihren Höhepunkt erreichte. Gerüchte verbreiteten sich, dass G. die Bartholomäusnacht für Katholiken vorbereitete. Am 12. Mai begann der Bau von Barrikaden auf den Straßen von Paris. Der König floh nach Chartres und stimmte unter diesen Bedingungen allen Forderungen zu: der Liga sechs Städte zur Verfügung zu stellen, protestantische Güter zum Verkauf anzubieten und die Generalstände einzuberufen. Er erklärte die ketzerischen Fürsten für entrechtet und erklärte sich bereit, einen Krieg zu beginnen, indem er Guise zum Oberbefehlshaber ernannte.

Im Okt. 1588 Die Generalstände tagten in Blois. Fast alle Abgeordneten waren Anhänger der Liga (unter den Abgeordneten befand sich kein einziger G.). Die Staaten beschlossen einstimmig, den Krieg mit den Protestanten fortzusetzen. Die Ermordung von Guise auf Befehl des Königs (23. Dezember 1588) erregte die Empörung der Franzosen. Paris erklärte dem König seinen Ungehorsam. 30. April 1589 schloss Heinrich III. in Plésis-les-Tours ein Bündnis mit Heinrich von Navarra und startete eine gemeinsame Belagerung von Paris. Nach dem Tod Heinrichs III. (1. August 1589), getötet durch den Dominikaner Jacques Clement, wurde der protestantische Heinrich von Bourbon der rechtmäßige Thronfolger. Mitmachen auf Französisch. Nachdem er den Thron erobert hatte, musste er lange Militäroperationen gegen die Liga durchführen, um „das Königreich zu erobern und zu befrieden“ (9. Religionskrieg, 1589–1598). Am 25. Juli 1593 gab er den Protestantismus auf. Glauben und wurde katholisch. 1595 erfolgte die Exkommunikation der Franzosen. kor. Heinrich IV. wurde von Papst Clemens VIII. abgesetzt.

Nicht nur die Katholiken mussten „beruhigt“ werden. Im Jahr 1595 wurde auf der Versammlung Griechenlands, die ohne Erlaubnis des Monarchen in Foix zusammentrat, die Frage der Wahl eines neuen protestantischen Beschützers aufgeworfen. Kirchen. Darüber hinaus ist die Landessynode protestantisch. Kirchen beschlossen im selben Jahr, „die protestantischen Kirchen Frankreichs mit den Kirchen der Niederlande insgesamt zu vereinen“. mit möglichen Mitteln", was die Spaltung des Staates zu vertiefen drohte. Eine Reihe von Versöhnungsedikten (1594-1596) bestätigten die Praxis des Katholizismus. Gottesdienste in allen Städten, die die Autorität Heinrichs IV. anerkannten, mit Ausnahme von Toulouse und bestimmten Städten des Languedoc, in deren Umgebung Protestanten erlaubt waren. Gottesdienste. Um Frieden zu schaffen und die Unruhen zu beenden, bat der König um Gnade gegenüber den Protestanten. Für G. blieb die Frage der Religionsfreiheit überall ohne territoriale Beschränkungen relevant.

Mit der Unterzeichnung des Edikts von Nantes (13. April 1598) wurde die Religion vollendet. Krieg. Das Edikt verschaffte G. einen Sonderstatus – sie waren den Katholiken in den Bürgerrechten gleichgestellt und erhielten Zugang zum Staat. Positionen (während der Wahrnehmung offizieller Aufgaben durfte G. nicht an religiösen katholischen Zeremonien teilnehmen). Zur Beilegung von Rechtsstreitigkeiten mit G. wurden den bestehenden Parlamenten außerordentliche Kammern (Ediktkammern) eingerichtet, deren Befugnisse sich auf die Behandlung von Zivil- und Strafsachen und die Überwachung der Umsetzung des Edikts beschränkten. Die neuen Kammern bestanden zur Hälfte aus G. Die größte war die Ediktkammer des Pariser Parlaments: 1 Präsident aus Katholiken und 16 Ratsmitglieder (10 aus Katholiken und 6 aus G.). Der Katholizismus blieb der Staat. Religion, aber G.s Rechte auf Predigt-, Schulunterrichts- und Gottesdienstfreiheit wurden bestätigt. Der reformierte Gottesdienst war in Paris, in allen größeren Städten und bischöflichen Residenzen noch immer verboten, wurde aber dort erlaubt, wo er früher eingeführt worden war (jeweils zwei Orte in Baillage und Seneschall in der Nähe von Städten, insgesamt etwa 200 Städte). Charenton, Saumur, Montauban und Sedan wurden zu den Zentren Griechenlands (in Saumur, Montauban und Sedan wurden calvinistische Seminare gegründet). Die Tätigkeit von Konsistorien, Kolloquien, Provinz- und Nationalsynoden war nur mit Genehmigung des Königs gestattet. Im Gegensatz zu den zuvor erlassenen Friedensedikten sah ein zusätzliches Breve die materielle Unterstützung der Hugenottenminister (Pfarrer) vor – 45.000 Ecu jährlich aus den Einnahmen der königlichen Schatzkammer. Im Hauptteil des Edikts überließ der König G. die Betreuung der Minister; darüber hinaus wurde die protestantische Unterstützung zugelassen. Kirchen von Privatpersonen. Das gravierendste Zugeständnis von G. war der Erhalt militärischer Festungen und Städte im Süden und Südwesten Frankreichs. Darüber hinaus trotz des protestantischen Verbots. Protestanten durften am königlichen Hof, Herzögen, Adligen, Marquisen, Grafen, Gouverneuren, Generalvizekönigen, Marschällen und Kapitänen der königlichen Garde religiöse Dienste leisten. Gottesdienste mit der Familie, ohne lautes Psalmensingen. Es wurde jedoch betont, dass bei einem Aufenthalt des Königs von mehr als drei Tagen an Orten, die Protestanten verlassen dürfen, dies nicht der Fall ist. Kult, dann kann der Gottesdienst erst nach seiner Abreise durchgeführt werden.

Nach einer langen Auseinandersetzung des Pariser Parlaments wurde das Edikt am 25. Februar registriert. 1599 Am Sept. 1599 Das Edikt wurde am 12. Januar im Parlament von Grenoble registriert. 1600 im Parlament von Dijon und am 19. Januar - Toulouse. Im Aug. Im Jahr 1600 wurde das Edikt von den Parlamenten von Aix (heute Aix-en-Provence) und Rennes und erst 1609 vom Parlament von Rouen genehmigt. G. war mit den Verstößen bei der Umsetzung des Edikts unzufrieden, sie forderten die Einführung eines Verbots der Wiedertaufe von Kindern und die Verurteilung der Sorbonne für die Weigerung, G. zu versorgen. akademische Abschlüsse, lehnte die obligatorische Einhaltung des Katholizismus ab. Feiertage und so weiter. G.s Treffen verteidigten ihren Status als Vermittler in den Beziehungen zwischen dem Monarchen und den Reformierten. Kirchen: Sie beanspruchten die Befugnis, die Einhaltung des Edikts zu überwachen, den Geldfluss zur Unterstützung von Ministern und Militärgarnisonen, die zur Gewährleistung der Sicherheit Griechenlands eingesetzt wurden. Das Edikt von Nantes sah keine Erlaubnis für die Aktivitäten der georgischen Versammlungen vor Treffen als vorübergehenden Gefallen abzuhalten. Obwohl nach dem Tod Heinrichs IV. (14. Mai 1610) das Edikt von der Regentin Maria de Medici und später bestätigt wurde. Könige Ludwig XIII. und Ludwig XIV. wurde es nicht vollständig umgesetzt. Erstens wurden die Artikel über den Erhalt von Militärfestungen für Georgien nicht umgesetzt. Zum Kartenbrett. Richelieu, der Deutschland als Quelle der Opposition sah, löste nach einer Reihe erfolgreicher Feldzüge (1620-1628) die Hugenottenrepublik im Süden des Landes auf. Die Beteiligung von G. am englischen Seeangriff auf die Küste Frankreichs im Jahr 1627 diente als Signal für die Regierung, Maßnahmen zu ergreifen. Bis Jan. 1628 Die Festung La Rochelle wurde belagert, Richelieu führte den Feldzug an, und zwar im Oktober. die Stadt kapitulierte (etwa 15.000 Einwohner starben an Hunger). 1629 wurden die letzten Zentren des deutschen Widerstands in den Bergregionen des Languedoc zerstört. Das „Edikt der Barmherzigkeit“ in Al (heute Ales) (1629) bestätigte bürgerliche und religiöse. Die Rechte von G. wurden jedoch abgeschafft politische Organisation, wurden die Hugenottenfestungen an die Franzosen zurückgegeben. zum König.

Im Jahr 1665 begann ein neuer Angriff auf die Rechte von G.: Sie wurden ermutigt, zum Katholizismus zu konvertieren, Konvertiten durften die Schulden ihrer ehemaligen nicht bezahlen. Liebe Glaubensbrüder, sie waren zwei Jahre lang von der Zahlung von Steuern befreit. Im Jahr 1677 wurde ein „Konversionsfonds“ für alle eröffnet, die zum Katholizismus konvertierten. Faith G. erhielt eine Prämie: bis zu 3.000 Livres für einen Adligen, 6 Livres für einen Bürger. Im Jahr 1681 wurde die Erlaubnis erteilt, Kinder ab 7 Jahren zum Katholizismus zu bekehren, und sie begannen, ihren widerspenstigen Eltern gewaltsam entrissen zu werden. G. wurde die Staatsangehörigkeit verboten. Dienstleistungen erbringen, finanzielle Aktivitäten ausüben, Anwälte, Ärzte oder Lehrer sein. G. durfte die Toten nur nachts heimlich begraben. Im Jahr 1684 wurden in Béarn, Languedoc, Poitou – Gebieten, in denen die Mehrheit der Bevölkerung G. war – „Missionare in Stiefeln“, das heißt Dragoner, stationiert, auf der Krim häusliche Umgebung Es war mit allen Mitteln, einschließlich Gewalt und Folter, erlaubt, Einwohner zum Katholizismus zu bekehren.

Im Okt. 1685 wurde das Edikt von Nantes aufgehoben. Zu diesem Zeitpunkt waren laut Ludwig im Interesse der reformierten Religion angenommen wurde, erwies sich als nutzlos“ (Édit portant révocation de l'édit de Nantes // Recueil général des anciennes lois françaises. Bd. 19. S. 530-534). Der reformierte Glaube wurde in Frankreich für intolerant erklärt. Andere dagegen hatten kein Recht, das Land zu verlassen, weil sie auf die Galeeren geschickt oder inhaftiert wurden trotz des Verbots ihres Eigentums (Frauen) beraubt. Die Aufhebung des Edikts von Nantes führte zu einer Massenauswanderung (in den 60er Jahren des 17. Jahrhunderts etwa 400.000 Protestanten) nach England und in die Niederlande (in Utrecht wurden ihnen die Rechte gewährt). der Stadtbürger und Steuerbefreiung für 12 Jahre), Deutschland, Dänemark, Schweden, Süden Afrika und Amerika. Franz. Siedlungen wurden in New York, Massachusetts, Virginia und North gegründet. und Yuzh. Caroline. In Russland wurden gemäß dem von den Zaren Peter Alekseevich und Ivan Alekseevich unterzeichneten Dekret von 1688 Zivilbeamte in den Dienst der Russischen Föderation aufgenommen. Armee. In England kor. Karl II. gab eine Proklamation heraus (28. Juli 1681), in der er G. Asyl anbot und versprach, ihnen das Recht auf Einbürgerung und Vorteile bei der Führung von Handels- und Industrieangelegenheiten zu gewähren. Diese Versprechen waren die letzten. bestätigt durch cor. Jakob I. Stuart.

Diejenigen, die in Frankreich blieben, tauchten unter, leisteten Geheimdienste und Pfarrer, die bei der Durchführung von Ritualen gefangen genommen wurden, wurden zu einer Fahrt auf dem Rad verurteilt. Im Jahr 1702 kam es zu gewaltsamen Maßnahmen der Verwaltung und der Katholiken. Geistliche gegen Griechenland nach der Aufhebung des Edikts von Nantes und einer Steuererhöhung aufgrund des Spanischen Krieges. Erbschaft (1701-1714) wurden zum Grund für den Aufstand der Kamisarden im Languedoc (Südfrankreich). Das Zentrum der Bewegung waren die Cevennen, wo die Deutschen unter der Führung von J. Cavalier, Roland (Pierre Laporte) und anderen Dörfer und Städte besetzten und Katholiken niederbrannten. Kirchen, Geistliche Häuser, Burgen, nahmen den Kirchenzehnten und den Steuern, die sie von Bauern und Sammlern einnahmen, weg. Die Hauptforderungen waren Religionsfreiheit und die Abschaffung von Steuern. 1703-1704 Der Aufstand breitete sich auf die Regionen Vivare, Velay, Rouergue und Orange aus. Papst Clemens XI. erklärte einen Kreuzzug gegen die Kamisarden. Am Anfang. Im Jahr 1703 wurden königliche Truppen ins Languedoc geschickt (angeführt von Marschall N. O. de Labome, Marquis von Montrevel). Die Misserfolge der Regierungstruppen zwangen die Franzosen. Die Regierung unterzeichnete im Mai 1704 ein Abkommen, wonach den Calvinisten des Languedoc die Religionsfreiheit versprochen wurde. Im Herbst 1704 wurden die Hauptkräfte der Aufständischen besiegt, der Aufstand konnte jedoch erst im Frühjahr 1705 durch Zugeständnisse in Steuerfragen befriedet werden. Bis 1715 kam es zu Aufständen (besonders heftig im Jahr 1709 in den Cevennen und Vivars).

Am Nov. 1787 kor. Ludwig XVI. erließ ein Toleranzedikt, das die bürgerlichen Freiheiten Georgiens wiederherstellte und die protestantische Registrierung anerkannte. Geburten, Heiraten und Todesfälle, und es war auch verboten, Protestanten wegen ihres Glaubens zu verfolgen. Unter Napoleon I. Bonaparte erhielten G. die gleichen Rechte wie Katholiken und Protestanten. Kirchen erhielten Subventionen und ein Staat wurde gegründet. Kontrolle (Gesetz vom 18. Germinal X (1802)).

Quelle: Protestantisme et libertés en France au XVIIe siècle: De l'édit de Nantes à sa révocation: 1598-1685 / Éd. C. Bergeal, A. Durrleman. Carrières-sous-Poissy, 2001.

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N. I. Altukhova

Hugenotten- Das sind französische Calvinisten (Protestanten). Dieser Name wurde seit dem 16. Jahrhundert verstärkt. Der Begriff Eyguenot ist deutschen Ursprungs und bedeutet „Bruder“. Heute sind diese Calvinisten normale Bürger der Schweizerischen Union (Eidgenossenschaft). Diese spirituelle Klasse verweigert die Verehrung heiliger Reliquien und Ikonen und verurteilt auch die Ausstellung von Ablässen.

Der Papst und die Katholiken duldeten keine Spaltung und erklärten die Hugenotten zu echten Ketzern. Es dauerten lange Jahrzehnte blutige Kriege zwischen Menschen unterschiedlicher Herkunft religiöser Glaube .

Ursprung des Wortes

Gegner der Protestanten verwendete den französischen Begriff Hugenotten als Verspottung der in Frankreich lebenden Hugenotten. Die Definition wurde hier mit dem Beginn der Reformationszeit verstärkt. Zu Beginn des 16. Jahrhunderts entstanden mit Erlaubnis der Königin von Navarra geschlossene lutherische Gemeinden. Schon früher förderten berühmte Wissenschaftler sie auf französischem Boden: Lefebvre und Roussel.

Calvins Lehre fand große Unterstützung im Bürgertum und Adel. Die Lehren der Toleranz und der Reformation kamen aus den Lippen von Bischof Bruconnet. Die protestantische Gemeinde verteilte 1534 in großen Städten Frankreichs Flugblätter, in denen sie die Messe und das katholische Priestertum lächerlich machte. Diese Aktionen führten zu Massenverhaftungen und öffentlichen Hinrichtungen von Ketzern. Der Calvinismus musste sich vor der Verfolgung verstecken.

Konfrontation zwischen Hugenotten und Katholiken

Zusammenstöße zwischen zwei Kirchenzweigen ereignete sich während der Herrschaft der Überreste der Valois-Dynastie. Die Hugenotten in Frankreich waren den Bourbonen untergeordnet, und Katharina von Medici stand an der Spitze des Katholizismus.

Die Guises besiegten die bourbonische Armee und deren Stratege, Ludwig I. von Condé, wurde gefangen genommen. Im Jahr 1561 erließen die Franzosen eine Verordnung, die die Anwendung der Todesstrafe gegen Ketzer verbot. Bald versuchten die verfeindeten Parteien, eine religiöse Debatte zum Thema Versöhnung zu führen, doch es gelang kein positives Ergebnis.

Katholiken bemühte sich weiterhin darum, die Aktivitäten der Hugenotten auszulöschen. Mit Hilfe politischer Spekulationen gelang es ihnen, den Herzog von Navarra auf ihre Seite zu ziehen. Im Jahr 1562 griff der Prinz von Guise willkürlich Calvinisten an, die Gottesdienste hielten. Dies war der Beginn des ersten Bürgerkriegs. Ein Jahr später hatten die Hugenotten erneut das Glück, die Erlaubnis zur Religionsfreiheit zu erhalten. Die protestantische Bewegung wurde vom Adel und dem Bürgertum unterstützt, das den Absolutismus in Frankreich überwinden wollte.

Katharina von Medici schaffte alle Freiheiten der Katholiken ab und entriss den Guisen die Macht. Nach vielen gemeinsamen Erfolgen und Niederlagen sowie einer Generalamnestie brach eine neue Welle von Bürgerkriegen aus. Condé und Coligny flohen in den Westen Frankreichs, und der katholische Hass auf Calvinisten nahm weiter zu. Die Stadt La Rochelle wird zum neuen Hauptquartier der Protestanten. Bald erhalten sie Hilfe von der Königin von England und den deutschen Fürsten. 1569 errangen die Katholiken bei Jarnac einen Erdrutschsieg. Marschall Tavanne tötet Condé.

Eine weitere Hugenottenarmee versammelte sich in der Stadt Cognac. Der Anführer war der Sohn von Jeanne von Navarra, Heinrich. Der Erfolg ging weiterhin von einem Gegner zum anderen über. Nach dem Abschluss des Saint-Germain-Pakts wurden Frieden und Amnestie erreicht. Die von den Protestanten eroberten Städte blieben in ihrer Hand.

Katharina von Medici heiratet die Schwester von König Karl IX. mit dem Herzog von Navarra. Die von Coligny angeführten Hugenotten verhandeln mit England über einen Aufstand in den Niederlanden. In dieser Zeit herrschte in Frankreich eine Pause zwischen den Feindseligkeiten, sodass alle wichtigen Personen zur Hochzeit eintrafen.

Die Katholiken betrachteten eine mögliche Wiedervereinigung mit den Hugenotten-Teilen der Bevölkerung mit enormer Feindseligkeit. Die Königin begann, den Herzog von Coligny von seinem politischen Weg abzubringen. Im Jahr 1572 kam es in der Bartholomäusnacht zu einem schrecklichen Massaker an den Hugenotten. Die überlebenden Protestanten verteidigten sich in ihren Festungen. Ein Jahr später kam es zu einem Waffenstillstand und die Hugenotten erlangten die Religionsfreiheit zurück. Eine weitere Verschwörung gegen die Guise-Dynastie führte jedoch zu Verfolgungen gegen die Führer der calvinistischen Partei (Navarra, Condé).

Heinrich III. kämpfte weiterhin gegen die Protestanten. Als klar wurde, dass Conde tolle Hilfe Vom deutschen Kaiser, der in der Lage ist, die Macht im Land vollständig zu übernehmen, beschließt der König, einen Friedenspakt zu günstigen Konditionen zu unterzeichnen. Die Hugenotten erlangten ihre Rechte zurück und erhielten neue Festungen.

Gründung der Katholischen Partei

Um seinen eigenen Glauben vor dem Einfluss des Protestantismus zu schützen, gründet Heinrich Guise die Katholische Liga. Die zunehmende Macht der Hugenotten veranlasste die Königin zu größeren Zugeständnissen. Der Herzog von Navarra hatte das Recht auf die Krone, also schloss Guise, da er den Thron keinem Ketzer überlassen wollte, einen Deal mit Spanien. Der Kardinal von Bourbon, ein Mann in fortgeschrittenem Alter, wurde zum Erben ernannt. Im Jahr 1585 verkündeten die Katholiken erneut ihren Glauben als den wichtigsten und entzogen den Protestanten ihre Rechte.

Der letzte (achte) Religionskrieg brach aus. Die Calvinisten Deutschlands schickten eine Armee, um ihren Brüdern England zu helfen – Geld. In der Schlacht von Coutra errang Heinrich von Navarra einen bahnbrechenden Sieg, die Krone konnte er jedoch nicht erreichen. Im Jahr 1598 wurde das Dekret von Nantes erlassen, das allen Protestanten das freie Bekenntnisrecht einräumte. Um die Bestimmungen des Gesetzes zu festigen, begingen die Hugenotten einen weiteren Aufstand.

Ereignisse des 17.-18. Jahrhunderts

Im Jahr 1617 Katholische Geistliche überzeugen den Herrscher, ihre Religion an die protestantische Stadt Béarn zurückzugeben. Erst nach der Ankunft von König Ludwig XIII. stimmten die Hugenotten der Übergabe des Besitzes an ihre Gegner zu. Die Calvinisten griffen erneut zu den Waffen, erlitten aber an der Front immer wieder Rückschläge.

Zuerst das Wort Hugenotten- von Protestantengegnern als Spott benutzt; Doch später, als sich die Reformation in Frankreich auszubreiten begann, fasste sie auch bei den französischen Protestanten selbst Fuß. Anhänger der Reformation traten in Frankreich schon sehr früh auf. Lefebvre, Brusonnet, Farel, Roussel propagierten protestantische Lehren. Unter der Schirmherrschaft von Margarete, Königin von Navarra, Schwester von König Franz I., entstanden geheime lutherische Gemeinschaften. Aber die Lehren Calvins fanden die größte Sympathie und Verbreitung, insbesondere im Adel und im Bürgertum.

Die Entstehung religiöser Konflikte

Franz I. ordnete die Beschlagnahmung aller protestantischen Schriften an und verbot den Hugenotten unter Todesdrohung, ihren protestantischen Gottesdienst zu organisieren; Doch diese Maßnahmen konnten die Verbreitung reformistischer Lehren nicht aufhalten. Heinrich II. erließ 1555 ein Edikt, das den Hugenotten die Verbrennung auf dem Scheiterhaufen drohte, und nach dem Abschluss des Vertrags von Cateau-Cambresia machte er sich mit besonderem Eifer daran, die „Ketzerei“ auszurotten. Dennoch gab es unter ihm in Frankreich bis zu 5.000 calvinistische Gemeinden. Unter Franz II., der unter starkem Einfluss der Guises stand, wurde 1559 in jedem Parlament eine Sonderkommission (Chambre ardente) eingesetzt, die die Umsetzung der Ketzeredikte überwachen sollte.

Der allgemeine Widerstand gegen die Guisen gab den Hugenotten den Mut, gegen die Verfolgung zu kämpfen. Ein Teil der calvinistischen Adligen bildete unter der Führung von Larenodi eine Verschwörung, um vom König Gewissensfreiheit und die Entfernung der Guises zu fordern und im Falle einer Weigerung den König mit Gewalt zu ergreifen und ihn zu zwingen, die Kontrolle an den König zu übertragen Bourbonen, Antoine von Navarra und Ludwig von Condé, die dem Calvinismus zuneigten.

Gaspard II. von Coligny

Die Verschwörung wurde entdeckt; der König floh von Blois nach Amboise. Der Angriff der Verschwörer auf Amboise wurde zurückgeschlagen; Viele starben im Kampf, andere wurden hingerichtet. Im Mai 1560 wurden die Chambres ardentes zwar zerstört, religiöse Versammlungen und öffentliche protestantische Gottesdienste waren jedoch weiterhin verboten. Im August desselben Jahres forderte Admiral Coligny bei einem Treffen von Honoratioren Gewissensfreiheit für Calvinisten. Die Versammlung verschob ihre Entscheidung bis zur Einberufung der Generalstaaten in Orleans; um die Beschlüsse dieser Versammlung in einem für die Hugenotten günstigen Sinne zu verhindern.

Die Guises nahmen die Bourbonen gefangen und Condé wurde wegen seiner Beteiligung an der Verschwörung zum Tode verurteilt. Der Tod von Franz II. verhinderte die Vollstreckung des Urteils. Unter Karl IX. wurde 1561 ein Edikt erlassen, das die Abschaffung vorsah Todesstrafe für die Zugehörigkeit zur Häresie. Um die Feindschaft zwischen Katholiken und Hugenotten zu beenden, wurde in Poissy ein Religionsstreit zwischen ihnen ausgetragen, der jedoch nicht zur gewünschten Einigung führte.

Das sogenannte Triumvirat aus dem Herzog von Guise, Constable Montmorency und Marschall Saint-André versuchte, die Reformation zu unterdrücken, und es gelang ihnen, Anton von Navarra auf ihre Seite zu ziehen. Sobald das Edikt von 1562 erlassen wurde, das den Hugenotten das Recht auf freien Gottesdienst einräumte, griff Franz von Guise eine Menge Hugenotten an, die sich in einer Scheune zum Gottesdienst in Vassy versammelt hatte. Sie wurden alle getötet und das war der Anfang mörderischer Krieg. Der erste Krieg (es gab acht davon) wurde mit unterschiedlichem Erfolg geführt und endete 1563 mit einer im Edikt von Amboise bestätigten Vereinbarung, in der den Hugenotten wieder Religionsfreiheit gewährt wurde.

Nachdem die Königinmutter den Guises ihren Einfluss entzogen hatte, wollte sie nicht, dass die Hugenotten damit begannen, ihn zu nutzen, und schaffte mit einem neuen Edikt fast alle früheren Freiheiten ab, die den Hugenotten gewährt worden waren. dann beschlossen Condé und Coligny, den König selbst in die Hand zu nehmen; Doch ihre Verschwörung wurde aufgedeckt und das Gericht floh nach Paris. Condé belagerte die Hauptstadt. Der Friedensvertrag von Longecleuch wurde erneut geschlossen, wodurch eine allgemeine Amnestie erklärt wurde; Doch sechs Monate später brach erneut ein Bürgerkrieg aus.

La Rochelle

Der Hass der katholischen Bevölkerung gegen die Hugenotten drückte sich in vielen blutigen Gewalttaten aus. Condé und Coligny flohen nach La Rochelle, das fortan zum Hauptquartier der Hugenotten wurde. Die englische Königin Elisabeth versorgte die Hugenotten mit Geld und Waffen, die deutschen protestantischen Fürsten unterstützten sie mit Truppen. In der Schlacht von Jarnac im Jahr 1567 schlugen Katholiken unter dem Kommando von Marschall Tavannes die Hugenotten in die Flucht; Condé wurde gefangen genommen und getötet.

Johanna von Navarra rief daraufhin die Hugenotten nach Cognac, inspirierte sie mit ihrer Rede und stellte ihren Sohn Heinrich an die Spitze der Armee; aber trotz der von Deutschland geschickten Verstärkung wurden die Hugenotten erneut besiegt, und zwar nur in nächstes Jahr Coligny gelang es, Nîmes und La Rochelle zu erobern und die königlichen Truppen zu besiegen. Schließlich gewann die gemäßigte Partei die Oberhand und im selben Jahr wurde der Frieden von Saint-Germain geschlossen, kraft dessen Amnestie und Religionsfreiheit erklärt wurden. Um eine größere Sicherheit zu gewährleisten, wurden die Festungen La Rochelle, Lacharité, Montauban und Cognac in den Händen der Hugenotten belassen.

St. Bartholomäusnacht

Um das Vertrauen der Hugenotten zu gewinnen, beschloss Katharina von Medici, die Schwester Karls IX. mit Heinrich von Navarra zu verheiraten; Als mit England Verhandlungen über eine gemeinsame Unterstützung des niederländischen Aufstands begannen, wurde Coligny zum Oberbefehlshaber der zu diesem Zweck ausgerüsteten französischen Armee ernannt. In ganz Frankreich herrschte Ruhe und Frieden, so dass die Königin von Navarra zusammen mit Prinz Condé und Heinrich von Navarra furchtlos nach Paris kommen konnte, um diesen mit der Schwester des Königs zu heiraten.

Zu dieser Hochzeit waren zahlreiche edle Hugenotten eingeladen; Ihr Oberhaupt, Coligny, genoss offenbar die außergewöhnliche Gunst des Königs und leitete die französische Politik. Die Katholiken betrachteten diese Annäherung mit wachsendem Hass; und die Königinmutter wollte zunächst Coligny eliminieren, da sie feststellte, dass sein Einfluss ihr schadete. Dies verursachte die Bartholomäusnacht. Viele Hugenotten entkamen dem Massaker und begannen, sich in La Rochelle, Nîmes und Montauban mit dem Mut der Verzweiflung zu verteidigen. Wo immer sich die Hugenotten stark genug fühlten, schlossen sie den königlichen Truppen die Tore. Der Herzog von Anjou versuchte vergeblich, La Rochelle in Besitz zu nehmen; Der Krieg endete mit dem Frieden von 1573, wonach Montauban, Nîmes und La Rochelle bei den Hugenotten blieben und ihnen in diesen Städten Religionsfreiheit gewährt wurde. Bald nach Friedensschluss nahm die gemäßigte Partei Beziehungen zu den Hugenotten auf, um mit deren Hilfe den Sturz der Guisen zu erreichen. Die Verschwörung wurde jedoch entdeckt; Der Herzog von Alençon (jüngerer Bruder Karls IX.), der an der Spitze dieser Partei stand, und Heinrich von Navarra wurden in Vincennes inhaftiert, und Condé floh nach Straßburg.

Viele Hugenotten flohen daraufhin in die Schweiz, in die Niederlande, nach Deutschland und England. Insgesamt verlor Frankreich 200.000 fleißige Bürger. Im Ausland wurden sie überall freundlich aufgenommen und trugen wesentlich zum Wachstum von Handel und Industrie bei. Im Jahr 1702 kam es aufgrund heftiger Verfolgung zum sogenannten Kamisardenaufstand unter der Führung von

(Hugenotten) - der Name der Franzosen. Protestanten (Calvinisten), abgeleitet vom Namen Hugues, einem Genfer Bürger, oder, wie andere meinen, abgeleitet von Eidgenossen (wie die Schweizer genannt wurden). Dieser Spitzname hatte zunächst die Bedeutung von Spott und wurde von Protestantengegnern verwendet; Doch später, als sich die Reformation in Frankreich auszubreiten begann, erlangte sie vor allem dank der Propaganda der Genfer Bürger das Bürgerrecht von den französischen Protestanten. Anhänger der Reformation traten in Frankreich schon sehr früh auf. Lefebvre, Brusonnet, Farel, Roussel propagierten protestantische Lehren. Unter der Schirmherrschaft von Margarete, Königin von Navarra, Schwester von König Franz I., entstanden geheime lutherische Gemeinschaften. Aber die Lehre Calvins fand die größte Sympathie und Verbreitung, insbesondere im Adel und im Bürgertum. Franz I. ordnete die Beschlagnahmung aller protestantischen Werke an und verbot G. unter Todesdrohung, einen eigenen protestantischen Gottesdienst zu organisieren; doch diese Maßnahmen konnten die Verbreitung der reformierten Lehre nicht aufhalten. Im Jahr 1555 erließ Heinrich II. ein Edikt, das Guinea mit der Verbrennung auf dem Scheiterhaufen drohte, und nach dem Abschluss des Vertrags von Cateau-Cambresia machte er sich mit besonderem Eifer daran, die „Häresie“ auszurotten. Dennoch gab es unter ihm in Frankreich bis zu 2.000 calvinistische Gemeinden. Unter Franz II., der unter starkem Einfluss der Guises stand, wurde 1559 in jedem Parlament eine Sonderkommission (Chambre ardente) eingesetzt, die die Umsetzung der Ketzeredikte überwachen sollte. Die allgemeine Opposition gegen die Guises gab G. den Mut, gegen die Verfolgung zu kämpfen. Ein Teil der calvinistischen Adligen, angeführt von Larenodi, bildete eine Verschwörung, um vom König Gewissensfreiheit und die Entfernung der Guise zu fordern und im Falle einer Weigerung den König mit Gewalt zu ergreifen und ihn zu zwingen, die Kontrolle an die Bourbonen zu übertragen. Anton von Navarra und Ludwig von Condé, die dem Calvinismus zuneigten. Die Verschwörung wurde entdeckt; der König floh von Blois nach Amboise. Der Angriff der Verschwörer auf Amboise wurde zurückgeschlagen; Viele starben im Kampf, andere wurden hingerichtet. Im Mai 1560 wurden die Chambres ardentes zwar zerstört, religiöse Versammlungen und öffentliche protestantische Gottesdienste waren jedoch weiterhin verboten. Im August desselben Jahres forderte Admiral Coligny bei einem Treffen von Honoratioren Gewissensfreiheit für Calvinisten. Die Versammlung verschob die Entscheidung bis zur Einberufung der Generalstaaten in Orleans; Um die für G. günstigen Beschlüsse dieses Treffens zu verhindern, nahmen die Guises die Bourbonen gefangen und Condé wurde wegen Beteiligung an der Verschwörung zur Hinrichtung verurteilt. Der Tod von Franz II. verhinderte die Vollstreckung des Urteils. Unter Karl IX. wurde 1561 ein Edikt erlassen, das die Todesstrafe für die Zugehörigkeit zur Ketzerei abschaffte. Um die Feindseligkeit zwischen Katholiken und G. zu beenden, wurde zwischen ihnen in Poissy ein Religionsstreit ausgetragen, der jedoch nicht zur gewünschten Einigung führte. Das sogenannte Triumvirat aus dem Herzog von Guise, Constable Montmorency und Marschall Saint-Andreu versuchte, die Reformation zu unterdrücken, und es gelang ihnen, Anton von Navarra auf ihre Seite zu ziehen. Sobald das Edikt von 1562 erlassen wurde, das G. das Recht auf freien Gottesdienst einräumte, griff Franz von Guise die Menge von G. an, die sich in Vassy in einer Scheune zum Gottesdienst versammelt hatte. Sie wurden alle getötet, und dies war der Beginn eines mörderischen Krieges. Der erste Krieg (es waren 8) wurde mit wechselndem Glück geführt und endete 1563 mit einem Abkommen, das im Edikt von Amboise bestätigt wurde, in dem G. wieder Religionsfreiheit gewährt wurde. Nachdem die Königinmutter den Guises ihren Einfluss entzogen hatte, wollte sie jedoch nicht, dass Guise damit begann, ihn zu nutzen, und mit dem neuen Edikt schaffte sie fast alle zuvor Guise gewährten Freiheiten ab. dann beschlossen Condé und Coligny, den König selbst in die Hand zu nehmen; Doch ihre Verschwörung wurde aufgedeckt und das Gericht floh nach Paris. Condé belagerte die Hauptstadt. Der Friedensvertrag von Longecleuch wurde erneut geschlossen, wodurch eine allgemeine Amnestie erklärt wurde; Doch sechs Monate später brach erneut ein Bürgerkrieg aus. Der Hass der katholischen Volksmassen gegen Griechenland drückte sich in vielen blutigen Gewalttaten aus. Condé und Coligny flohen nach Larochelle, das fortan G.s Hauptwohnung wurde. Königin Elisabeth von England versorgte G. mit Geld und Waffen, den Deutschen. Protestantische Fürsten unterstützten sie mit Truppen. In der Schlacht von Jarnac im Jahr 1567 besiegten Katholiken unter dem Kommando von Marschall Tavannes G. vollständig; Conde wurde gefangen genommen und getötet. Johanna von Navarra rief daraufhin G. nach Cognac, inspirierte sie mit ihrer Rede und stellte ihren Sohn Heinrich an die Spitze der Armee; Doch trotz der von Deutschland geschickten Verstärkung wurde Deutschland erneut besiegt, und erst im nächsten Jahr gelang es Coligny, Nîmes und Larochelle in Besitz zu nehmen und die königlichen Truppen zu besiegen. Schließlich gewann die gemäßigte Partei die Oberhand und im selben Jahr wurde der Frieden von Saint-Germain geschlossen, kraft dessen Amnestie und Religionsfreiheit erklärt wurden. Für größere Garantien wurden die Festungen Larochelle, Lacharité, Montauban und Cognac in den Händen von G. belassen. Um das Vertrauen von G. zu gewinnen, beschloss Katharina von Medici, die Schwester Karls IX. mit Heinrich von Navarra zu verheiraten; Als mit England Verhandlungen über eine gemeinsame Unterstützung des niederländischen Aufstands begannen, wurde Coligny zum Oberbefehlshaber der zu diesem Zweck ausgerüsteten französischen Armee ernannt. In ganz Frankreich herrschte Ruhe und Frieden, so dass die Königin von Navarra zusammen mit Prinz Condé und Heinrich von Navarra furchtlos nach Paris kommen konnte, um diesen mit der Schwester des Königs zu heiraten. Zu dieser Hochzeit waren viele edle G. eingeladen; Ihr Oberhaupt, Coligny, genoss offenbar die außergewöhnliche Gunst des Königs und leitete die französische Politik. Die Katholiken betrachteten diese Annäherung mit wachsendem Hass; und die Königinmutter wollte zunächst Coligny eliminieren, da sie feststellte, dass sein Einfluss ihr schadete. Dies verursachte die Bartholomäusnacht (siehe). Viele G. entkamen dem Massaker und begannen sich in Larochelle, Nîmes und Montauban mit dem Mut der Verzweiflung zu verteidigen. Wo sich die G. stark genug fühlten, schlossen sie den königlichen Truppen die Tore. Der Herzog von Anjou versuchte vergeblich, Larochelle in Besitz zu nehmen; Der Krieg endete mit dem Frieden von 1573, wonach Montauban, Nîmes und Larochelle bei Deutschland blieben und ihnen in diesen Städten Religionsfreiheit gewährt wurde. Bald nach Friedensschluss nahm die gemäßigte Partei Beziehungen zu G. auf, um mit ihrer Hilfe den Sturz der Guises zu erreichen. Die Verschwörung wurde jedoch entdeckt; Der Herzog von Alençon (der jüngere Bruder Karls IX.), der an der Spitze dieser Partei stand, und Heinrich von Navarra wurden in Vincennes inhaftiert, und Condé floh nach Straßburg.

Unter Heinrich III. begann die Verfolgung von G. erneut, der Krieg wurde wieder aufgenommen, und auch Heinrich von Navarra schloss sich G. an, der erneut zum Protestantismus konvertierte. Condé marschierte, verstärkt durch ein deutsches Hilfskorps, in Frankreich ein. Als der König das Übergewicht der militärischen Macht auf G.s Seite sah, beschloss er einen für sie vorteilhaften Frieden, wonach sie mit Ausnahme von Paris das Recht auf freie Anbetung, Zugang zu allen Stellungen und acht neue Festungen erhielten setzt. Doch im selben Jahr 1576 gründete Herzog Heinrich von Guise die Heilige Liga zum Schutz der katholischen Kirche. Glaube. Der König der Blois-Generalstaaten selbst wurde Oberhaupt des Bundes, und dann brach der Religionskrieg erneut aus; es dauerte nicht lange, denn Heinrich III. fürchtete die ehrgeizigen Pläne des Herzogs von Guise mehr als Guise selbst und beschloss 1579, in Poitiers Frieden zu schließen, der alle früheren Freiheiten von Guise wiederherstellte. Der wachsende Einfluss von Guise zwang die Königin Mutter trat mit Heinrich von Navarra in Verhandlungen ein, die mit der Gewährung noch umfassenderer Rechte an G. und der Übertragung von vierzehn befestigten Orten an ihn endeten. Nach dem Tod des jüngeren Bruders des Königs gehörten die engsten Thronrechte Heinrich von Navarra; Da der Herzog von Guise jedoch nicht zulassen wollte, dass die Krone an einen Ketzer ging, ging er ein Bündnis mit Spanien und dem Papst ein, um Heinrich zu eliminieren. Die Liga proklamierte den alten Kardinal von Bourbon zum Thronfolger und zwang den König 1585, das Edikt von Nemours zu erlassen, das Frankreich alle bisherigen Rechte und Vorteile entzog, den Katholizismus zur vorherrschenden Religion in Frankreich erklärte und allen, die sich dazu bekannten, Befehl gab anderen Religionen das Land innerhalb eines Monats zu verlassen. Die G. griffen erneut zu den Waffen und es kam zum achten Religionskrieg, der in der Geschichte als „Krieg der drei Heinriche“ bekannt ist. Das protestantische Deutschland unterstützte Deutschland mit der Entsendung von Truppen, England – mit Geld. Heinrich von Navarra fügte den Katholiken bei Coutras eine entscheidende Niederlage zu. Trotzdem nutzte Guise den Aufstand der Pariser aus und zwang den König, ein Edikt zu erlassen, das ihm das Recht auf die Franzosen entzog. Thron nichtkatholischer Personen. Religion. Nach dem Tod Heinrichs III. wurde Heinrich von Navarra aufgrund des Erbrechts rechtmäßiger König von Frankreich, musste jedoch einen langen Kampf ertragen und zum Katholizismus konvertieren, bevor die Krone von allen anerkannt wurde. Zunächst hatte der König Angst, die Katholiken mit G.s Schirmherrschaft zu irritieren, doch schließlich erließ er 1598 das Edikt von Nantes, das sozusagen eine Wiederholung der früheren Edikte von 1563, 1570, 1577 war. mit einigen Ergänzungen (siehe Edikt von Nantes). Trotz der Unzufriedenheit des Pariser Parlaments zwang Heinrich ihn, das Edikt von Nantes in sein Register einzutragen. Obwohl Ludwig 1617 katholisch. Der Klerus überzeugte den König, ein Edikt zur Einführung des Katholizismus zu erlassen. Religion im rein protestantischen Béarn; G. musste den Katholiken das 50 Jahre lang in deren Besitz befindliche Kirchengut zurückgeben. Aufgrund ihres Ungehorsams gegenüber ihrem Edikt traf der König selbst in Béarn ein und erzwang dessen Umsetzung. Die G. sahen darin eine offene Herausforderung für den Krieg und griffen zu den Waffen, erlitten aber aufgrund der Unfähigkeit ihrer Führer immer wieder Niederlagen. Dennoch gewährte ihnen der in Montpellier geschlossene Frieden eine vollständige Amnestie und die Rückgabe des beschlagnahmten Eigentums; Die Organisation religiöser Versammlungen war nur ohne vorherige Zustimmung des Königs verboten. Der König erfüllte viele Vertragsbedingungen nicht und G. rebellierte erneut; Ihre Flotte unter dem Kommando von Soubise besiegte die von Richelieu gegen Rochefort geschickte königliche Flotte, erlitt jedoch bald eine völlige Niederlage. Nach einem kurzen Waffenstillstand flammte der Krieg erneut auf. Trotz der Marineunterstützung Englands eroberten die königlichen Truppen die wichtigste Festung Griechenlands, Larochelle. Gemäß dem Vertrag von Ales musste G. die Befestigungsanlagen von Castres, Montauban, Nîmes und Uzez abreißen, wofür ihnen eine Amnestie und Religionsfreiheit gewährt wurden. Unter Richelieu und Mazarin genoss G. ihre Rechte ungehindert; aber Ludwig die Niederlande, Deutschland und England. Insgesamt verlor Frankreich 200.000 fleißige Bürger. Im Ausland wurden sie überall freundlich aufgenommen und trugen wesentlich zum Wachstum von Handel und Industrie bei. Im Jahr 1702 kam es in den Cevennen zu heftigen Verfolgungen, die zu den sogenannten Terroristen führten. Aufstand der Camizards (siehe auch). Trotz aller restriktiven Maßnahmen überlebte der Protestantismus in Frankreich. Ludwig XV. erließ auf Drängen der Jesuiten mehrere neue Dekrete gegen Ketzer; Aber der Geist der Menschheit war so tief verwurzelt, dass selbst königliche Beamte nicht in der Lage waren, diese Dekrete auszuführen. Im Jahr 1752 unternahm die Regierung einen letzten Versuch, den Protestantismus zu unterdrücken, indem sie alle von reformierten Priestern durchgeführten Taufen und Ehen für ungültig erklärte und anordnete, sie erneut durch den katholischen Klerus vollziehen zu lassen. Diese Maßnahme löste eine erneute starke Auswanderung aus; Die öffentliche Meinung zwang die Regierung, ihr Dekret zurückzuziehen. Die Revolution von 1789 gab den Protestanten alle politischen Rechte, die ihnen so lange vorenthalten worden waren. Der Napoleonische Kodex legitimierte ihre Gleichberechtigung, und selbst die Restauration erkannte die Gewissensfreiheit des reformierten Volkes an und garantierte ihren Priestern ein Gehalt vom Staat. Zwar wurden zu Beginn der Regierungszeit Ludwigs XVIII. hier und da Protestanten aus Stellungen entfernt, und in Südfrankreich, insbesondere in der Nähe von Nîmes, gab es aufgrund der Aufhetzung von Ultraroyalisten und Ultramontanern solche Einzelfälle Mob-Angriffe auf G.; aber seitdem haben sich solche Phänomene nicht wiederholt. Siehe auch Reformation, Calvinismus, Protestantismus, Liga. Auf Russisch. Es gibt bedeutende Werke zur protestantischen Bewegung in Frankreich von Prof. I. V. Luchitsky „Die feudale Aristokratie und die Calvinisten in Frankreich“ und „Die Katholische Liga und die Calvinisten in Frankreich“, in denen die Geschichte Griechenlands im Zusammenhang mit der politischen und sozialen Bewegung in Frankreich untersucht wird. Außerdem auf Russisch. siehe Klyachins Werk „Politische Treffen und politische Organisation der Calvinisten in Frankreich“. De Felice, „Hist. des protestants en France“; Anquez, „Hist. des assemblées politiques des réformés en Fr.“; Puaux, „Hist. de la réforme française“; Lacretelle, „Hist. de Fr. Pendant les guerres Civiles“; Klüpfel, „Le colloque de Poissy“; Rémusat, „La Samte-Barthélemy“; Challe, „Le calvinisme et la ligue“; Schaeffer, „Die Hugenotten des XVI. Siècle“; Soldan, „Gesch. des Protestantismus in Frankreich“; von Pollenz, „Gesch. des franc. Calvinismus“; Baumgarten, „Von der Bartholomäusnacht“; Poole, „Hist. der Hugenotten“; Während „Massaker von St. Bartholomäus, dem eine Erzählung über die Religionskriege vorausgeht“.

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  Enzyklopädie der Kulturwissenschaften

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  Große sowjetische Enzyklopädie

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  Uschakows erklärendes Wörterbuch

• - Hugenotten pl. Protestanten – Anhänger des Calvinismus – in Frankreich im 16.-18. Jahrhundert, verfolgt von der katholischen Kirche und der Regierung...

  Erklärendes Wörterbuch von Efremova

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Hugenotten, „Politiker“ und „Unzufriedene“

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Hugenotten, „Politiker“ und „Unzufriedene“ Unter den Folgen der Bartholomäusnacht gab es eine, vor der Coligny Katharina von Medici warnte, die sie aber bewusst wählte und dem Konflikt mit Spanien vorzog: In Frankreich brach erneut ein Bürgerkrieg aus. Vergeblich

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Thema Hugenotten und der Zweite Religionskrieg Datum: 1567 Quatrain 3/67 Une nouvelle secte de Philosophes Mesprisant mort, or, honneurs et richesses, Des monts Germains ne seront limitrophes: A les ensuivre auront appuy et presses. Eine neue philosophische Sekte, die Tod, Gold, Belohnungen und Reichtum verachtet. Sie werden von den deutschen Alpen nicht aufgehalten, daher

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Aus Buch Das alltägliche Leben Frankreich im Zeitalter Richelieu und Ludwigs XIII Autor Glagoleva Ekaterina Wladimirowna

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Hugenotten Hugenotten – der Name der Franzosen. Protestanten (Calvinisten), abgeleitet vom Namen Hugues, einem Genfer Bürger, oder. wie andere meinen, verdorben von Eidgenossen (wie die Schweizer genannt wurden). Dieser Spitzname hatte zunächst die Bedeutung von Spott und wurde von Gegnern verwendet

Hugenotten

Aus dem Buch Groß Sowjetische Enzyklopädie(GU) des Autors TSB

HUGENOTTEN(vom Deutschen Eidgenosse – „Verbündeter“), französische Protestanten im 16.–17. Jahrhundert. Die ersten Hugenotten galten als Lutheraner, doch bereits in den ersten Jahrzehnten des 16. Jahrhunderts gab es in Frankreich eine starke evangelische Bewegung, unabhängig von der Reformation in Deutschland. Die neue Kirche wuchs schnell trotz des Widerstands der Obrigkeit und des Religionsstreits in Poissy (1561), bei dem weder religiöser Frieden noch religiöse Toleranz erreicht werden konnten.

In den Jahren 1562–1598 kam es zu einem erbitterten Kampf zwischen französischen Katholiken und Hugenotten. Mit der Unterstützung Spaniens gründeten die Katholiken die Heilige Liga, und die Protestanten, die völlige Loyalität gegenüber dem König predigten, gründeten eine Theokratie unter der Führung von Ludwig I. von Bourbon, dem damaligen Prinzen von Condé, Gaspard de Coligny und Heinrich von Navarra. Der Höhepunkt des Bürgerkriegs war das Massaker der Katholiken in der Bartholomäusnacht (24. August 1572). Der entscheidende Sieg Heinrichs von Navarra über die Liga und seine Thronbesteigung als Heinrich IV. (1594) markierten das Ende der Religionskriege. Heinrich nahm aus politischen Gründen den Katholizismus an, und das Edikt von Nantes (1598) gewährte den Hugenotten weitreichende Rechte (auf private Gottesdienste und Religionsfreiheit in ganz Frankreich, auf öffentliche Gottesdienste in fast 200 Städten und 3000 Schlössern, auf staatliche finanzielle Unterstützung für protestantische Schulen usw.). Pfarrer); legalisierte die Veröffentlichung protestantischer Literatur; Gewährt alle bürgerlichen und politischen Rechte, Handelsfreiheit, das Recht, Eigentum zu erben, Zugang zu allen Schulen, Teilnahme an lokalen und nationalen Parlamenten; Für die Verhandlung von Hugenotten-Rechtsfällen wurden in den Parlamenten spezielle Kammern (les chambres d'édit) eingerichtet, die zur Hälfte aus Hugenotten bestanden und acht Jahre lang die Kontrolle über etwa 200 Städte hatten (dieser Zeitraum wurde später verlängert).

Während der Herrschaft Ludwigs XIII. schränkte Kardinal Richelieu die Privilegien der Protestanten schrittweise ein; politischer Einfluss Mit dem Fall 1628 verloren sie die Festung Larochelle, behielten aber die meisten ihrer bürgerlichen Freiheiten. Ludwig XIV. begann, Protestanten gewaltsam zu bekehren: Soldaten wurden in protestantischen Häusern untergebracht, bis ihre Bewohner der offiziellen Religion beitraten. Das Edikt von Nantes wurde am 18. Oktober 1685 aufgehoben und die Hugenotten begannen, Frankreich zu verlassen und nach England, in die Niederlande, nach Deutschland und Amerika auszuwandern. Französische Siedlungen wurden in New York, Massachusetts, Virginia sowie North und South Carolina gegründet. Aber auch danach Massenauswanderung Hugenotten aus Frankreich Protestantischer Glaube ist dort nicht gestorben. Nun gehörten die Händler- und Handwerkerfamilien den Hugenotten. Die Verfolgung ging weiter, aber die offizielle Position der Behörden im 18. Jahrhundert. kann allgemein als neutral bezeichnet werden. Das Toleranzedikt (1787) stellte die bürgerlichen Freiheiten der Hugenotten wieder her

 

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