Martin Luther King: Biografie, Zitate. Wer ist die Martin-Luther-King-Protestbewegung in Amerika?

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Biografie

Kindheit und Jugend

Martin Luther King wurde am 15. Januar 1929 in Atlanta (Georgia) in der Familie eines Baptistenpastors geboren. Das Haus der Kings befand sich in der Auburn Avenue, einem bürgerlichen Viertel von Atlanta, in dem Schwarze lebten. Im Alter von 13 Jahren trat er in das Lyceum der Atlanta University ein. Im Alter von 15 Jahren gewann er einen von einer afroamerikanischen Organisation in Georgia gesponserten Redewettbewerb.

Das Ehepaar King hatte vier Kinder:

Yolanda King ( Englisch) – Tochter (17. November, Montgomery, Alabama – 15. Mai, Santa Monica, Kalifornien)
Martin Luther King III – Sohn (geboren am 23. Oktober in Montgomery, Alabama)
Dexter Scott King ( Englisch) – Sohn (geboren am 30. Januar, Atlanta, Georgia)
Bernice Albertine King ( Englisch) - Tochter (geboren am 28. März in Atlanta, Georgia)

Aktivität

In seinen Reden (von denen einige heute als Klassiker der Redekunst gelten) forderte er, die Gleichberechtigung mit friedlichen Mitteln zu erreichen. Seine Reden gaben der Bürgerrechtsbewegung in der Gesellschaft Energie – Märsche begannen, Wirtschaftsboykotte, Massenentlassungen ins Gefängnis und so weiter.

Weithin bekannt wurde Martin Luther Kings Rede „I Have a Dream“. Ich habe einen Traum“), dem während des Marsches auf Washington im Jahr 1963 am Fuße des Lincoln Monument etwa 300.000 Amerikaner zuhörten. In dieser Rede feierte er die Rassenversöhnung. King definierte die Essenz des amerikanischen demokratischen Traums neu und entfachte darin ein neues spirituelles Feuer. Kings Rolle im gewaltlosen Kampf um die Verabschiedung von Gesetzen zum Verbot von Rassendiskriminierung wurde mit dem Friedensnobelpreis gewürdigt.

Als Politiker war King eine wirklich einzigartige Persönlichkeit. Als er den Kern seiner Führung darlegte, sprach er hauptsächlich in religiösen Begriffen. Er definierte die Führung der Bürgerrechtsbewegung als Fortsetzung des früheren pastoralen Dienstes und nutzte in den meisten seiner Botschaften die religiöse Erfahrung der Afroamerikaner. Nach traditionellem amerikanischen Standard Politische Sichten Er war ein Anführer, der an die christliche Liebe glaubte.

Wie so viele andere helle Persönlichkeiten In der amerikanischen Geschichte griff King auf religiöse Phraseologie zurück und löste dadurch bei seinem Publikum eine begeisterte spirituelle Reaktion aus.

Mord

Der Mord löste landesweite Empörung aus und es kam zu schwarzen Unruhen in mehr als hundert Städten. In der Bundeshauptstadt brannten sechs Blocks vom Weißen Haus entfernt Häuser nieder, und auf den Balkonen des Kapitols und den Rasenflächen rund um das Weiße Haus waren Maschinengewehrschützen stationiert. Im ganzen Land wurden 46 Menschen getötet, 2,5.000 verletzt und 70.000 Soldaten wurden entsandt, um die Unruhen zu unterdrücken. In den Augen von Aktivisten symbolisierte die Ermordung Kings die Unverbesserlichkeit des Systems und überzeugte Tausende Menschen davon, dass gewaltloser Widerstand eine Sackgasse sei. Immer mehr Schwarze richteten ihre Aufmerksamkeit auf Organisationen wie die Black Panthers.

Der Mörder, James Earl Ray, wurde zu 99 Jahren Gefängnis verurteilt. Es wurde offiziell angenommen, dass Ray ein Einzeltäter war, aber viele glauben, dass King Opfer einer Verschwörung wurde. Die Episcopal Church in den Vereinigten Staaten erkannte King als Märtyrer an, der sein Leben für den christlichen Glauben gab, und seine Statue befindet sich in der Westminster Abbey (England) unter den Märtyrern des 20. Jahrhunderts. König wurde zum Gesalbten Gottes ernannt [ ] und galt als Ursprung der demokratischen Errungenschaften der Bürgerrechtsbewegung.

King war der erste schwarze Amerikaner, der in der Großen Rotunde des Kapitols in Washington eine Büste aufstellen ließ. Der dritte Montag im Januar wird in Amerika als Martin-Luther-King-Tag gefeiert und gilt als Nationalfeiertag.

Reden und Auftritte

„Der Hirte führt seine Herde“

Ansichten

Religion

Als christlicher Geistlicher ließ sich King vor allem von religiösen Vorstellungen beeinflussen und zitierte oder verwies fast immer auf bestimmte Texte der entsprechenden Art, nicht nur in kirchlichen Predigten, sondern auch in weltlichen Reden. Insbesondere war er von der Notwendigkeit überzeugt, dem Bund der Notwendigkeit zu folgen, den Nächsten wie sich selbst zu lieben, und zwar nicht nur in Bezug auf Gott, sondern auch in Bezug auf seine Feinde oder Gegner – um sie zu segnen und für sie zu beten. Seine Vorstellungen vom friedlichen Widerstand gehen auch auf die in der Bergpredigt geäußerten Vorstellungen zurück, wonach man nach einem Schlag auf die eine Wange die andere umdrehen muss, und auf das Matthäusevangelium, das die Worte enthält Christi darüber, das Schwert wieder in die Scheide zu stecken. In seinem Brief aus dem Gefängnis in Birmingham ließ sich King von der allumfassenden Liebe Christi zu den Menschen inspirieren und zitierte, wie es seine Gewohnheit war, auch viele christliche Ideologen des Pazifismus. In seiner Rede „Ich besuchte den Gipfel des Berges…“ sagte er, dass er nur den göttlichen Willen erfüllen wollte.

Gewaltlosigkeit

King war auch ermutigt durch die Ergebnisse, die Mahatma Gandhi durch die Verfolgung der Ideen der Gewaltlosigkeit erzielte. Nach eigenen Angaben wollte er schon seit langem nach Indien reisen, und im April 1959 gelang ihm mit Hilfe des Quaker American Friends Service Committee die Reise. Diese Erfahrung hatte einen erheblichen Einfluss auf ihn und vertiefte sein Verständnis für die Ideen des friedlichen Widerstands sowie seinen Wunsch, sich dem Kampf für Bürgerrechte in Amerika zu widmen. In seiner Radioansprache am letzten Tag seines Aufenthalts in Indien sagte King, dass er jetzt, nach seinem Besuch in diesem Land, noch mehr als zuvor von der Macht des gewaltfreien Protests als einer Möglichkeit für unterdrückte Menschen überzeugt sei, für Gerechtigkeit zu kämpfen Menschenwürde. In gewisser Weise können wir sagen, dass er von den moralischen Prinzipien von Mahatma Gandhi beeinflusst wurde, obwohl dieser sie wiederum selbst aus L. N. Tolstois Werk „Das Königreich Gottes liegt in dir“ gelernt hat, wo das Prinzip des Nichtwiderstands gilt zum Bösen durch Gewalt wurde dargelegt. Allerdings war King wie Gandhi auch mit Tolstois Werk vertraut und griff auf Zitate aus „Krieg und Frieden“ zurück.

King wurde in gewissem Maße von einem anderen schwarzen Bürgerrechtler, Bayard Rustin, beeinflusst, der ebenfalls mit Gandhis Ideen vertraut war und derjenige gewesen sein soll, der King zunächst empfohlen hatte, sich den Prinzipien der Gewaltlosigkeit zu widmen, und der später als wichtiger Berater fungierte und Mentor für ihn. frühe Jahre seine gesellschaftspolitischen Aktivitäten. Rustin war auch der Hauptorganisator des Marsches auf Washington im Jahr 1963. Dann wurde King angesichts von Rustins offener Homosexualität sowie seiner früheren Verbindungen zur Kommunistischen Partei Amerikas aktiv geraten, sich von ihm zu distanzieren, was King schließlich zustimmte.

Darüber hinaus wurde Kings Methode des friedlichen Widerstands von den Ideen Henry Thoreaus beeinflusst, die der Menschenrechtsaktivist in seinem Essay „On Civil Disobedience“ darlegte, mit dem er als Student vertraut wurde. Insbesondere wurde er auf die Bestimmungen zur Verweigerung der Zusammenarbeit mit einem böswilligen öffentlichen System aufmerksam gemacht. Auch Kings Bekanntschaft mit den Werken der protestantischen Theologen Reinhold Niebuhr und Paul Tillich sowie mit Walter Rauschenbuschs Werk „Das Christentum und die soziale Krise“ hatte eine gewisse Wirkung. King selbst schrieb in einem Brief an Niebuhr, dass seine und Tillichs Ideen seine Ideologie des friedlichen Widerstands noch stärker beeinflussten als die Prinzipien von Mahatma Gandhi. Darüber hinaus verwendete King in der Endphase seiner gesellschaftspolitischen Karriere das Konzept der „Agape“ (christliche Bruderliebe), was möglicherweise auf die Aneignung der Ansichten von Paul Ramsey zurückzuführen war.

Politik

King vertrat die Ansicht, dass er keine politische Partei oder einen bestimmten Kandidaten der USA öffentlich unterstützen und blockfrei bleiben sollte, damit er beide großen Parteien des Staates unvoreingenommen beurteilen und als deren Gewissen und nicht als Sklave oder Sklave dienen könne Meister von einem. ihnen. In einem Interview von 1958 erklärte er, dass keine Partei perfekt sei, weder die Republikaner noch die Demokraten göttliche Allmacht hätten und ihre eigenen Mängel und Schwächen hätten, und er sei mit keiner von beiden untrennbar verbunden.

King kritisierte auch die Arbeit beider Parteien im Bereich der Rassengleichheit und sagte, dass amerikanische Schwarze von Vertretern betrogen worden seien Republikanische Partei, und demokratische Anhänger: Beide gaben den Reaktionären der einen oder anderen Art nach und erlaubten ihnen, alle liberalen Initiativen im Bereich der Bürgerrechte der Bevölkerung erfolgreich zu blockieren.

Trotz seiner mangelnden öffentlichen Unterstützung für irgendeine Partei oder einen Kandidaten schrieb King im Oktober 1958 in einem Brief an einen Bürgerrechtler, dass er nicht sicher sei, ob er für Stevenson oder Eisenhower stimmen sollte, aber immer für Demokraten gestimmt habe In seiner Autobiografie schrieb King, dass er 1960 privat für J. Kennedy, den demokratischen Kandidaten, gestimmt habe, weil er das Gefühl hatte, dass er der bestmögliche Präsident sein würde; Darüber hinaus wies er darauf hin, dass er wahrscheinlich eine Ausnahme von seinen Blockfreiheitsregeln machen würde, wenn Kennedy für eine zweite Amtszeit kandidiere.

"Am meisten effektive Methode der Kampf gegen die Armut – ihre direkte Abschaffung durch die Einführung eines garantierten Einkommens.“ (1967)

Original Text(Englisch)

Ich bin mittlerweile davon überzeugt, dass sich der einfachste Ansatz als der effektivste erweisen wird – die Lösung für die Armut besteht darin, sie direkt durch eine mittlerweile viel diskutierte Maßnahme abzuschaffen: das garantierte Einkommen.
- Martin Luther King jr. Wohin gehen wir von hier aus: Chaos oder Gemeinschaft? - New York: Harper & Row, 1967.(Kings letztes Buch)

King behauptet, dass der Professor der Boston University, Edgar Sheffield Brightman, einen erheblichen Einfluss auf seine Ansichten und sein Denken hatte.

Erinnerung

Martin-Luther-King-Platz in Moskau.

Kino

Fernsehserie King (Englisch)Russisch (König, NBC , )
Film von Ava DuVernay „Selma“

Martin Luther King trug eine goldene Rolex Datejust an einem charakteristischen Jubilee-Armband.

siehe auch

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Anmerkungen

Paul R. Krugman.. – W. W. Norton & Company, 2009. – S. 84. – ISBN 978-0-393-33313-8.
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Kahlenberg, Richard D.. , Washington Monthly. aus der Originalquelle 8. Juli 2012. Abgerufen am 12. Juni 2008.
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Farrell James J. Der Geist der sechziger Jahre: Nachkriegsradikalismus schaffen. – Routledge, 1997. – S. 90. – ISBN 0-415-91385-3.
De Leon David. Führungskräfte aus den 1960er Jahren: ein biografisches Quellenbuch des amerikanischen Aktivismus. – Greenwood Publishing, 1994. – S. 138. – ISBN 0-313-27414-2.
Arsenal Raymond. Freedom Riders: 1961 und der Kampf für Rassengerechtigkeit. – Oxford University Press, 2006. – S. 62. – ISBN 0-19-513674-8.
King, M. L. Morehouse College (Kapitel 2 der Autobiographie von Martin Luther King, Jr.)
Oates Stephen B.. -HarperCollins. – S. 159. – ISBN 978-0-06-092473-7.
König, Jr. Martin Luther.. – University of California Press, 2000. – S. 364. – ISBN 978-0-520-22231-1.
König, Jr. Martin Luther.. – University of California Press, 2000. – S. 84. – ISBN 978-0-520-22231-1.
König, Jr. Martin Luther.. – University of California Press, 1992. – S. 384. – ISBN 978-0-520-07951-9.
König, Jr. Martin Luther.. – Hachette Digital, 1998. – S. 187. – ISBN 978-0-446-52412-4.
auf stanford.edu

Literatur

Miller W.R. Martin Luther King: Leben, Leiden und Größe / Trans. aus dem Englischen V. T. Oleinik. - M.: Rudomino; Text, 2004.

Links

König M. L.- Artikel aus der Großen Sowjetischen Enzyklopädie.
King M. L. // Enzyklopädie „Around the World“.
König M. L. // Reformation und Protestantismus

auf IMDB
König M. L.. - M.: Wissenschaft, 1970.
König M. L.
Kiselev V.// Erfahrung der Gewaltlosigkeit im 20. Jahrhundert / Ed. R. G. Apresyan. - M.: Aslan, 1996.

Mohammed Mossadegh (1951) Elisabeth II. (1952) Konrad Adenauer (1953) John Dulles (1954) Harlow Curtis ( Englisch) (1955) Ungarischer Freiheitskämpfer (1956) Nikita Chruschtschow (1957) Charles de Gaulle (1958) Dwight Eisenhower (1959) US-Wissenschaftler: Linus Pauling + Isidor Isaac + Edward Teller + Joshua Lederberg + Donald Arthur Glaser + Willard Libby + Robert Woodward + Charles Stark Draper + William Shockley + Emilio Segre + John Enders + Charles Towns + George Beadle + James Van Allen + Edward Purcell (1960) John Kennedy (1961) Papst Johannes XXIII. (1962) Martin Luther King (1963) Lyndon Johnson (1964) William Westmoreland (1965) Generation 25 und jünger. "Geburtenstarke Jahrgänge" (1966) Lyndon Johnson (1967) Besatzung der Apollo 8: Frank Borman + James Lovell + William Anders (1968) Bewohner Mittelamerika (1969) Willy Brandt (1970) Richard Nixon (1971) Henry Kissinger + Richard Nixon (1972) John Sirica ( Englisch) (1973) König Faisal (1974) Amerikanische Frau: Betty Ford + Carla Hills ( Englisch) + Ella Grasso ( Englisch) + Barbara Jordan ( Englisch) + Susie Sharp ( Englisch) + Jill Conway ( Englisch) + Billie Jean King + Susan Brownmiller ( Englisch) + Eddie Wyatt ( Englisch) + Erstens war die Ehe hinsichtlich Verwandtschaft, Reichtum und Adel nicht gerade glänzend. Zweitens war Prinz Andrei noch nicht in seiner ersten Jugend und in einem schlechten Gesundheitszustand (der alte Mann achtete besonders darauf), und sie war noch sehr jung. Drittens gab es einen Sohn, den man dem Mädchen leider nicht schenken konnte. Viertens schließlich“, sagte der Vater und sah seinen Sohn spöttisch an, „ich bitte Sie, die Angelegenheit um ein Jahr zu verschieben, ins Ausland zu gehen, sich behandeln zu lassen, einen Deutschen für Prinz Nikolai zu finden, wie Sie möchten, und dann, wenn ja.“ Liebe, Leidenschaft, Sturheit, was auch immer du willst, so großartig, dann heirate.
„Und das ist mein letztes Wort, wissen Sie, mein letztes ...“, beendete der Prinz in einem Ton, der zeigte, dass ihn nichts zwingen würde, seine Entscheidung zu ändern.
Prinz Andrei sah deutlich, dass der alte Mann hoffte, dass die Gefühle von ihm oder seiner zukünftigen Braut der Prüfung des Jahres nicht standhalten würden oder dass er selbst, der alte Prinz, zu diesem Zeitpunkt sterben würde, und beschloss, den Willen seines Vaters zu erfüllen: die Hochzeit vorschlagen und um ein Jahr verschieben.
Drei Wochen nach seinem letzten Abend bei den Rostows kehrte Prinz Andrei nach St. Petersburg zurück.

Am nächsten Tag, nach ihrer Erklärung bei ihrer Mutter, wartete Natascha den ganzen Tag auf Bolkonsky, aber er kam nicht. Am nächsten, dritten Tag passierte dasselbe. Auch Pierre kam nicht, und Natasha, die nicht wusste, dass Prinz Andrei zu seinem Vater gegangen war, konnte sich seine Abwesenheit nicht erklären.
So vergingen drei Wochen. Natascha wollte nirgendwo hingehen und ging wie ein Schatten, müßig und traurig, von Zimmer zu Zimmer, weinte abends heimlich vor allen und erschien ihrer Mutter abends nicht. Sie wurde ständig rot und war gereizt. Es schien ihr, als wüssten alle von ihrer Enttäuschung, lachten und hätten Mitleid mit ihr. Bei aller Kraft ihrer inneren Trauer verstärkte diese vergebliche Trauer ihr Unglück.
Eines Tages kam sie zur Gräfin, wollte ihr etwas sagen und fing plötzlich an zu weinen. Ihre Tränen waren die Tränen eines beleidigten Kindes, das selbst nicht weiß, warum es bestraft wird.
Die Gräfin begann Natascha zu beruhigen. Natascha, die zunächst den Worten ihrer Mutter zugehört hatte, unterbrach sie plötzlich:
- Hör auf, Mama, ich denke nicht und ich will nicht denken! Also reiste ich und blieb stehen und blieb stehen ...
Ihre Stimme zitterte, sie hätte fast geweint, aber sie erholte sich und fuhr ruhig fort: „Und ich möchte überhaupt nicht heiraten.“ Und ich habe Angst vor ihm; Mittlerweile bin ich vollkommen beruhigt...
Am nächsten Tag nach diesem Gespräch zog Natascha das alte Kleid an, das ihr vor allem für die Fröhlichkeit am Morgen bekannt war, und begann am Morgen mit ihrem alten Lebensstil, von dem sie nach dem Ball zurückgefallen war. Nachdem sie Tee getrunken hatte, ging sie in den Saal, den sie wegen seiner starken Resonanz besonders liebte, und begann, ihre Solfeges (Gesangsübungen) zu singen. Nachdem sie die erste Unterrichtsstunde beendet hatte, blieb sie mitten im Saal stehen und wiederholte einen musikalischen Satz, der ihr besonders gefiel. Sie lauschte freudig dem (wie für sie unerwarteten) Charme, mit dem diese schimmernden Klänge die gesamte Leere des Saals erfüllten, erstarrte langsam und fühlte sich plötzlich fröhlich. „Es tut gut, so viel darüber nachzudenken“, sagte sie sich und begann, den Flur auf und ab zu gehen, ohne einen Schritt zu machen in einfachen Schritten auf dem klingelnden Parkettboden, aber bei jedem Schritt wechselte sie von der Ferse (sie trug neue Lieblingsschuhe) zur Zehenspitze und lauschte genauso freudig dem Klang ihrer Stimme, lauschte diesem gemessenen Klappern der Absätze und der Knarren der Socke. Sie ging am Spiegel vorbei und blickte hinein. - "Hier bin ich!" als würde der Ausdruck auf ihrem Gesicht sprechen, als sie sich selbst sah. - "Das ist gut. Und ich brauche niemanden.“
Der Diener wollte in den Flur gehen, um etwas zu reinigen, aber sie ließ ihn nicht hinein, schloss die Tür erneut hinter ihm und setzte ihren Spaziergang fort. Heute Morgen ist sie wieder in ihren Lieblingszustand der Selbstliebe und Selbstbewunderung zurückgekehrt. - „Was für ein Charme diese Natasha ist!“ sagte sie sich noch einmal mit den Worten einer dritten, kollektiven, männlichen Person. „Sie ist gut, sie hat eine Stimme, sie ist jung und sie stört niemanden, lass sie einfach in Ruhe.“ Doch egal wie sehr sie sie in Ruhe ließen, sie konnte nicht mehr ruhig bleiben und das spürte sie sofort.
Im Flur öffnete sich die Eingangstür und jemand fragte: „Bist du zu Hause?“ und jemandes Schritte waren zu hören. Natasha schaute in den Spiegel, aber sie sah sich selbst nicht. Sie lauschte den Geräuschen im Flur. Als sie sich selbst sah, war ihr Gesicht blass. Er war es. Sie wusste das mit Sicherheit, obwohl sie den Klang seiner Stimme aus den geschlossenen Türen kaum hörte.
Natascha rannte blass und verängstigt ins Wohnzimmer.
- Mama, Bolkonsky ist angekommen! - Sie sagte. - Mama, das ist schrecklich, das ist unerträglich! – Ich will nicht... leiden! Was soll ich machen?…
Bevor die Gräfin überhaupt Zeit hatte, ihr zu antworten, betrat Prinz Andrei mit besorgtem und ernstem Gesicht das Wohnzimmer. Sobald er Natasha sah, leuchtete sein Gesicht auf. Er küsste die Hand der Gräfin und Nataschas und setzte sich neben das Sofa.
„Wir hatten schon lange nicht mehr das Vergnügen ...“, begann die Gräfin, aber Prinz Andrei unterbrach sie, indem er ihre Frage beantwortete und es offensichtlich eilig hatte, zu sagen, was er brauchte.
„Ich war die ganze Zeit nicht bei dir, weil ich bei meinem Vater war: Ich musste mit ihm über eine sehr wichtige Angelegenheit sprechen.“ „Ich bin erst letzte Nacht zurückgekommen“, sagte er und sah Natasha an. „Ich muss mit Ihnen reden, Gräfin“, fügte er nach einem Moment des Schweigens hinzu.
Die Gräfin senkte schwer seufzend den Blick.
„Ich stehe zu Ihren Diensten“, sagte sie.
Natasha wusste, dass sie gehen musste, aber sie konnte es nicht tun: Etwas drückte ihr die Kehle zu und sie sah Prinz Andrei unhöflich, direkt und mit offenen Augen an.
"Jetzt? In dieser Minute!... Nein, das kann nicht sein!“ Sie dachte.
Er sah sie noch einmal an und dieser Blick überzeugte sie davon, dass sie sich nicht geirrt hatte. „Ja, genau in diesem Moment wurde ihr Schicksal entschieden.“
„Komm, Natascha, ich rufe dich“, sagte die Gräfin flüsternd.
Natasha sah Prinz Andrei und ihre Mutter mit ängstlichen, flehenden Augen an und ging.
„Ich bin gekommen, Gräfin, um um die Hand Ihrer Tochter anzuhalten“, sagte Prinz Andrei. Das Gesicht der Gräfin errötete, aber sie sagte nichts.
„Ihr Vorschlag…“, begann die Gräfin ruhig. „Er schwieg und sah ihr in die Augen. – Ihr Angebot... (sie war verlegen) Wir freuen uns, und... Ich nehme Ihr Angebot an, ich bin froh. Und mein Mann... hoffe ich... aber es wird von ihr abhängen...
„Ich werde es ihr sagen, wenn ich deine Zustimmung habe... gibst du sie mir?“ - sagte Prinz Andrei.
„Ja“, sagte die Gräfin und streckte ihm die Hand entgegen und drückte mit einem gemischten Gefühl von Zurückhaltung und Zärtlichkeit ihre Lippen an seine Stirn, als er sich über ihre Hand beugte. Sie wollte ihn wie einen Sohn lieben; aber sie hatte das Gefühl, dass er für sie ein Fremder und eine schreckliche Person war. „Ich bin sicher, mein Mann wird zustimmen“, sagte die Gräfin, „aber Ihr Vater ...
„Mein Vater, dem ich meine Pläne erzählte, machte es zur unabdingbaren Bedingung der Zustimmung, dass die Hochzeit frühestens in einem Jahr stattfinden sollte. Und das wollte ich Ihnen sagen“, sagte Prinz Andrei.
– Es stimmt, dass Natasha noch jung ist, aber schon so lange.
„Es könnte nicht anders sein“, sagte Prinz Andrei seufzend.
„Ich werde es Ihnen schicken“, sagte die Gräfin und verließ das Zimmer.
„Herr, erbarme dich unser“, wiederholte sie und suchte nach ihrer Tochter. Sonya sagte, dass Natasha im Schlafzimmer sei. Natasha saß blass und mit trockenen Augen auf ihrem Bett, blickte auf die Symbole und bekreuzigte sich schnell und flüsterte etwas. Als sie ihre Mutter sah, sprang sie auf und eilte zu ihr.
- Was? Mama?... Was?
- Geh, geh zu ihm. „Er hält um deine Hand an“, sagte die Gräfin kalt, wie es Natascha vorkam... „Komm... komm“, sagte die Mutter traurig und vorwurfsvoll hinter ihrer rennenden Tochter her und seufzte schwer.
Natasha konnte sich nicht erinnern, wie sie das Wohnzimmer betrat. Als sie die Tür betrat und ihn sah, blieb sie stehen. „Ist dieser Fremde jetzt wirklich alles für mich geworden?“ fragte sie sich und antwortete sofort: „Ja, das ist es: Er allein ist mir jetzt teurer als alles auf der Welt.“ Prinz Andrei näherte sich ihr und senkte den Blick.
„Ich habe dich von dem Moment an geliebt, als ich dich sah.“ Kann ich hoffen?
Er sah sie an und die ernste Leidenschaft in ihrem Gesichtsausdruck fiel ihm auf. Ihr Gesicht sagte: „Warum fragen? Warum an etwas zweifeln, von dem man nicht anders kann, als es zu wissen? Warum reden, wenn man seine Gefühle nicht in Worte fassen kann?“
Sie ging auf ihn zu und blieb stehen. Er nahm ihre Hand und küsste sie.
- Liebst du mich?
„Ja, ja“, sagte Natasha wie genervt, seufzte laut und ein anderes Mal, immer öfter, und begann zu schluchzen.
- Worüber? Was ist mit Ihnen?
„Oh, ich bin so glücklich“, antwortete sie, lächelte unter Tränen, beugte sich näher zu ihm, dachte einen Moment nach, als würde sie sich fragen, ob das möglich sei, und küsste ihn.
Prinz Andrei hielt ihre Hände, sah ihr in die Augen und fand in seiner Seele nicht die gleiche Liebe für sie. Plötzlich drehte sich etwas in seiner Seele: Es gab keinen früheren poetischen und geheimnisvollen Charme des Verlangens, sondern Mitleid mit ihrer weiblichen und kindlichen Schwäche, Angst vor ihrer Hingabe und Leichtgläubigkeit, ein schweres und zugleich freudiges Pflichtbewusstsein das verband ihn für immer mit ihr. Das wahre Gefühl war zwar nicht so leicht und poetisch wie das vorherige, aber ernster und stärker.
– Hat Mama dir gesagt, dass dies nicht früher als ein Jahr sein kann? - sagte Prinz Andrei und sah ihr weiterhin in die Augen. „Bin ich es wirklich, dieses Mädchen (das haben alle über mich gesagt), dachte Natasha, bin ich wirklich von diesem Moment an die Frau, gleichberechtigt mit diesem Fremden, Liebling, kluge Person, sogar von meinem Vater respektiert. Ist das wirklich wahr! Stimmt es wirklich, dass man jetzt nicht mehr mit dem Leben scherzen kann, jetzt bin ich groß, jetzt bin ich für jede meiner Taten und Worte verantwortlich? Ja, was hat er mich gefragt?
„Nein“, antwortete sie, verstand aber nicht, was er fragte.
„Verzeih mir“, sagte Prinz Andrei, „aber du bist so jung und ich habe schon so viel vom Leben erlebt.“ Ich habe Angst um dich. Du weißt es selbst nicht.
Natasha hörte mit konzentrierter Aufmerksamkeit zu und versuchte, die Bedeutung seiner Worte zu verstehen, verstand es aber nicht.
„Egal wie schwierig dieses Jahr für mich sein wird, mein Glück hinauszuzögern“, fuhr Prinz Andrei fort, „in dieser Zeit wirst du an dich selbst glauben.“ Ich bitte dich, mein Glück in einem Jahr zu machen; aber Sie sind frei: Unsere Verlobung bleibt ein Geheimnis, und wenn Sie überzeugt wären, dass Sie mich nicht lieben oder lieben würden ... - sagte Prinz Andrei mit einem unnatürlichen Lächeln.
- Warum sagst du das? – Natasha unterbrach ihn. „Du weißt, dass ich mich vom ersten Tag an, als du in Otradnoje angekommen bist, in dich verliebt habe“, sagte sie, fest davon überzeugt, dass sie die Wahrheit sagte.
- In einem Jahr wirst du dich selbst wiedererkennen...
- Das ganze Jahr! – sagte Natasha plötzlich, als ihr erst jetzt klar wurde, dass die Hochzeit um ein Jahr verschoben worden war. - Warum ein Jahr? Warum ein Jahr? ...“ Prinz Andrei begann ihr die Gründe für diese Verzögerung zu erklären. Natasha hörte nicht auf ihn.
– Kann es nicht anders sein? - Sie fragte. Prinz Andrei antwortete nicht, aber sein Gesicht drückte die Unmöglichkeit aus, diese Entscheidung zu ändern.
- Es ist schrecklich! Nein, das ist schrecklich, schrecklich! – Natasha sprach plötzlich und begann erneut zu schluchzen. „Ich werde sterben und ein Jahr warten: Das ist unmöglich, das ist schrecklich.“ „Sie schaute ihrem Verlobten ins Gesicht und sah in ihm einen Ausdruck von Mitgefühl und Verwirrung.
„Nein, nein, ich werde alles tun“, sagte sie und stoppte plötzlich ihre Tränen. „Ich bin so glücklich!“ – Vater und Mutter betraten den Raum und segneten das Brautpaar.
Von diesem Tag an begann Prinz Andrei als Bräutigam zu den Rostows zu gehen.

Es gab keine Verlobung und Bolkonskys Verlobung mit Natascha wurde niemandem bekannt gegeben; Prinz Andrei bestand darauf. Er sagte, da er die Ursache der Verzögerung sei, müsse er die gesamte Last dafür tragen. Er sagte, dass er für immer an sein Wort gebunden sei, dass er Natascha jedoch nicht binden wollte und ihr völlige Freiheit schenkte. Wenn sie nach sechs Monaten das Gefühl hat, dass sie ihn nicht liebt, hat sie das Recht, ihn abzulehnen. Es versteht sich von selbst, dass weder die Eltern noch Natascha etwas davon wissen wollten; aber Prinz Andrei bestand allein darauf. Prinz Andrei besuchte die Rostows jeden Tag, behandelte Natascha jedoch nicht wie einen Bräutigam: Er sagte es ihr und küsste ihr nur die Hand. Nach dem Tag des Heiratsantrags entwickelte sich zwischen Prinz Andrei und Natasha eine völlig andere, enge und einfache Beziehung. Es war, als ob sie sich bis jetzt nicht kannten. Sowohl er als auch sie erinnerten sich gerne daran, wie sie einander ansahen, als sie noch nichts waren; jetzt fühlten sie sich beide wie völlig unterschiedliche Wesen: damals vorgetäuscht, jetzt einfach und aufrichtig. Zunächst fühlte sich die Familie im Umgang mit Prinz Andrei unbehaglich; Er schien ein Mann aus einer fremden Welt zu sein, und Natasha verbrachte lange Zeit damit, ihre Familie an Prinz Andrei zu gewöhnen und versicherte allen stolz, dass er einfach etwas Besonderes zu sein schien und dass er derselbe war wie alle anderen und dass sie keine Angst davor hatte Ihn und dass niemand Angst vor ihm haben sollte. Nach einigen Tagen gewöhnte sich die Familie an ihn und führte mit ihm ohne zu zögern das Leben fort, an dem er teilnahm. Er wusste, wie man mit dem Grafen über den Haushalt, mit der Gräfin und Natascha über Outfits und mit Sonya über Alben und Leinwand sprach. Manchmal war die Familie Rostow untereinander und unter Fürst Andrei überrascht, wie das alles geschah und wie offensichtlich die Vorzeichen dafür waren: die Ankunft von Fürst Andrei in Otradnoye und ihre Ankunft in St. Petersburg und die Ähnlichkeit zwischen Natasha und Prinz Andrei, was das Kindermädchen bei ihrem ersten Besuch bemerkte, Prinz Andrei, und der Zusammenstoß zwischen Andrei und Nikolai im Jahr 1805 und viele andere Vorzeichen dessen, was passierte, wurden von den Daheimgebliebenen bemerkt.
Das Haus war erfüllt von jener poetischen Langeweile und Stille, die immer mit der Anwesenheit des Brautpaares einhergeht. Oft saßen alle zusammen und schwiegen. Manchmal standen sie auf und gingen, und das Brautpaar blieb allein und schwieg immer noch. Selten sprachen sie über ihr zukünftiges Leben. Prinz Andrei hatte Angst und schämte sich, darüber zu sprechen. Natasha teilte dieses Gefühl, wie alle seine Gefühle, die sie ständig erriet. Einmal begann Natascha, nach seinem Sohn zu fragen. Prinz Andrei errötete, was ihm jetzt oft passierte und was Natasha besonders liebte, und sagte, dass sein Sohn nicht bei ihnen leben würde.
- Von was? – sagte Natasha voller Angst.
- Ich kann ihn meinem Großvater nicht wegnehmen und dann...
- Wie ich ihn lieben würde! - sagte Natasha und erriet sofort seinen Gedanken; Aber ich weiß, dass du willst, dass es keine Ausreden gibt, dir und mir die Schuld zu geben.
Der alte Graf näherte sich manchmal Prinz Andrei, küsste ihn und bat ihn um Rat zur Erziehung von Petja oder zum Dienst von Nikolaus. Die alte Gräfin seufzte, als sie sie ansah. Sonya hatte in jedem Moment Angst, überflüssig zu sein und versuchte Ausreden zu finden, sie in Ruhe zu lassen, wenn sie es nicht brauchten. Als Prinz Andrei sprach (er sprach sehr gut), hörte Natascha ihm stolz zu; Als sie sprach, bemerkte sie mit Angst und Freude, dass er sie aufmerksam und forschend ansah. Sie fragte sich verwirrt: „Was sucht er in mir?“ Er versucht mit seinem Blick etwas zu erreichen! Was ist, wenn ich mit diesem Look nicht das habe, was er sucht?“ Manchmal verfiel sie in ihre charakteristische wahnsinnig fröhliche Stimmung, und dann hörte sie besonders gerne zu und sah zu, wie Prinz Andrei lachte. Er lachte selten, aber wenn er lachte, gab er sich ganz seinem Lachen hin, und jedes Mal fühlte sie sich ihm nach diesem Lachen näher. Natascha wäre vollkommen glücklich gewesen, wenn der Gedanke an die bevorstehende und nahende Trennung sie nicht erschreckt hätte, denn auch er wurde bei dem bloßen Gedanken daran blass und kalt.
Am Vorabend seiner Abreise aus St. Petersburg brachte Prinz Andrei Pierre mit, der seit dem Ball nie mehr bei den Rostows gewesen war. Pierre wirkte verwirrt und verlegen. Er sprach mit seiner Mutter. Natasha setzte sich mit Sonya an den Schachtisch und lud damit Prinz Andrey zu sich ein. Er ging auf sie zu.
– Du kennst Bezukhoy schon lange, nicht wahr? - er hat gefragt. - Lieben Sie ihn?
- Ja, er ist nett, aber sehr lustig.
Und sie begann, wie immer, wenn sie über Pierre sprach, Witze über seine Geistesabwesenheit zu erzählen, Witze, die sogar über ihn erfunden waren.
„Wissen Sie, ich habe ihm unser Geheimnis anvertraut“, sagte Prinz Andrei. – Ich kenne ihn seit meiner Kindheit. Das ist ein Herz aus Gold. „Ich flehe dich an, Natalie“, sagte er plötzlich ernst; – Ich werde gehen, Gott weiß, was passieren könnte. Du könntest etwas verschütten... Nun, ich weiß, ich sollte nicht darüber reden. Eines – egal, was mit dir passiert, wenn ich weg bin ...
- Was wird passieren?...
„Was auch immer die Trauer ist“, fuhr Prinz Andrei fort, „ich bitte Sie, Frau Sophie, egal was passiert, wenden Sie sich allein an ihn, um Rat und Hilfe zu erhalten.“ Dies ist der zerstreuteste und lustigste Mensch, aber das goldeneste Herz.
Weder Vater und Mutter noch Sonya noch Prinz Andrei selbst konnten vorhersehen, wie sich die Trennung von ihrem Verlobten auf Natascha auswirken würde. Rot und aufgeregt, mit trockenen Augen, ging sie an diesem Tag durch das Haus und tat die unbedeutendsten Dinge, als würde sie nicht verstehen, was sie erwartete. Sie weinte nicht einmal in dem Moment, als er ihr zum Abschied zum letzten Mal die Hand küsste. - Geh nicht weg! - sagte sie nur mit einer Stimme zu ihm, die ihn darüber nachdenken ließ, ob er wirklich bleiben musste und an die er sich noch lange erinnerte. Als er ging, weinte sie auch nicht; aber mehrere Tage lang saß sie ohne zu weinen in ihrem Zimmer, interessierte sich für nichts und sagte nur manchmal: „Oh, warum ist er weggegangen!“
Doch zwei Wochen nach seiner Abreise erwachte sie, ebenso unerwartet für ihre Umgebung, aus ihrer moralischen Krankheit, wurde dieselbe wie zuvor, aber nur mit einer veränderten moralischen Physiognomie, so wie Kinder mit einem anderen Gesicht nach einer Weile aus dem Bett aufstehen lange Krankheit.

Die Gesundheit und der Charakter von Fürst Nikolai Andreich Bolkonsky waren im letzten Jahr nach der Abreise seines Sohnes sehr geschwächt. Er wurde noch gereizter als zuvor und alle Ausbrüche seines grundlosen Zorns trafen hauptsächlich Prinzessin Marya. Es war, als würde er fleißig nach all ihren wunden Stellen suchen, um sie moralisch so grausam wie möglich zu quälen. Prinzessin Marya hatte zwei Leidenschaften und damit zwei Freuden: ihren Neffen Nikolushka und die Religion, und beide waren Lieblingsthemen für die Angriffe und den Spott des Prinzen. Was auch immer sie sprachen, er drehte das Gespräch auf den Aberglauben alter Mädchen oder das Verhätscheln und Verwöhnen von Kindern. - „Du willst ihn (Nikolenka) zu einem alten Mädchen wie dir machen; vergebens: Prinz Andrej braucht einen Sohn, kein Mädchen“, sagte er. Oder er wandte sich an Mademoiselle Bourime und fragte sie vor Prinzessin Marya, wie ihr unsere Priester und Bilder gefielen, und scherzte ...
Er beleidigte Prinzessin Marya ständig und schmerzhaft, aber die Tochter bemühte sich nicht einmal, ihm zu vergeben. Wie konnte er vor ihr schuldig sein und wie konnte ihr Vater, der sie, wie sie immer noch wusste, liebte, ungerecht sein? Und was ist Gerechtigkeit? Über dieses stolze Wort „Gerechtigkeit“ hat die Prinzessin nie nachgedacht. Alle komplexen Gesetze der Menschheit wurden für sie in einem einfachen und klaren Gesetz zusammengefasst – dem Gesetz der Liebe und Selbstaufopferung, das uns von dem gelehrt wurde, der liebevoll für die Menschheit gelitten hat, obwohl er selbst Gott ist. Was kümmerte sie die Gerechtigkeit oder Ungerechtigkeit anderer Menschen? Sie musste leiden und sich selbst lieben, und das hat sie getan.
Im Winter kam Prinz Andrei nach Bald Mountains, er war fröhlich, sanftmütig und sanft, da Prinzessin Marya ihn schon lange nicht mehr gesehen hatte. Sie ahnte, dass ihm etwas passiert war, aber er sagte Prinzessin Marya nichts über seine Liebe. Bevor Prinz Andrei ging, redete er lange mit seinem Vater über etwas, und Prinzessin Marya bemerkte, dass beide vor ihrer Abreise unzufrieden miteinander waren.
Bald nach der Abreise von Prinz Andrei schrieb Prinzessin Marya von Bald Mountains nach St. Petersburg an ihre Freundin Julie Karagina, von der Prinzessin Marya, wie Mädchen immer träumen, davon träumte, ihren Bruder zu heiraten, und die zu dieser Zeit am trauerte Anlass des Todes ihres Bruders, der in der Türkei getötet wurde.
„Leider ist offenbar unser gemeinsames Schicksal, liebe und sanfte Freundin Julieie.“
„Dein Verlust ist so schrecklich, dass ich ihn mir anders nicht erklären kann, als eine besondere Barmherzigkeit Gottes, der dich und deine ausgezeichnete Mutter in seiner Liebe erfahren möchte. Ach, mein Freund, Religion, und nur Religion, kann uns, geschweige denn trösten, aber vor der Verzweiflung bewahren; Eine Religion kann uns erklären, was ein Mensch ohne ihre Hilfe nicht verstehen kann: warum, warum Wesen, die freundlich und erhaben sind, die wissen, wie man im Leben Glück findet, die nicht nur niemandem schaden, sondern für das Glück anderer notwendig sind - zu Gott berufen sind, aber weiterhin böse, nutzlos, schädlich leben oder sich selbst und anderen zur Last fallen. Der erste Tod, den ich sah und den ich nie vergessen werde – der Tod meiner lieben Schwiegertochter – hat mich so beeindruckt. So wie du das Schicksal fragst, warum dein schöner Bruder sterben musste, so habe ich gefragt, warum dieser Engel Lisa sterben musste, die einem Menschen nicht nur keinen Schaden zufügte, sondern auch nie etwas anderes als gute Gedanken in ihrer Seele hatte. Und nun, mein Freund, seitdem sind fünf Jahre vergangen, und ich fange mit meinem unbedeutenden Verstand bereits an, klar zu verstehen, warum sie sterben musste und dass dieser Tod nur ein Ausdruck der unendlichen Güte des Schöpfers war von deren Handlungen, obwohl wir sie hauptsächlich Wir verstehen es nicht, das sind nur Manifestationen seiner unendlichen Liebe zu seiner Schöpfung. Vielleicht, so denke ich oft, war sie zu engelhaft unschuldig, um die Kraft zu haben, alle Verantwortungen einer Mutter zu tragen. Sie war makellos, wie eine junge Frau; vielleicht konnte sie keine solche Mutter sein. Nun hat sie uns und vor allem Prinz Andrei nicht nur in tiefstem Bedauern und in reinster Erinnerung verlassen, sie wird dort wahrscheinlich auch den Platz bekommen, auf den ich für mich selbst nicht zu hoffen wage. Aber ganz zu schweigen von ihr allein: Dieser frühe und schreckliche Tod hatte trotz aller Trauer die größte positive Wirkung auf mich und meinen Bruder. Dann, in einem Moment des Verlustes, konnten mir diese Gedanken nicht kommen; Damals hätte ich sie mit Entsetzen vertrieben, aber jetzt ist es so klar und unbestreitbar. Das alles schreibe ich dir, mein Freund, nur um dich von der Wahrheit des Evangeliums zu überzeugen, die für mich zur Lebensregel geworden ist: Kein einziges Haar meines Kopfes wird ohne seinen Willen ausfallen. Und Sein Wille wird nur von grenzenloser Liebe zu uns geleitet, und deshalb ist alles, was uns widerfährt, nur zu unserem Besten. Sie fragen sich, ob wir den nächsten Winter in Moskau verbringen werden? Trotz all meines Wunsches, dich zu sehen, denke und will ich es nicht. Und Sie werden überrascht sein, dass Bonaparte der Grund dafür ist. Und hier ist der Grund: Der Gesundheitszustand meines Vaters verschlechtert sich merklich: Er kann Widersprüche nicht ertragen und wird reizbar. Wie Sie wissen, richtet sich diese Gereiztheit vor allem gegen politische Angelegenheiten. Er kann den Gedanken nicht ertragen, dass Bonaparte mit allen Herrschern Europas und insbesondere mit unserem Enkel gleichberechtigt umgeht Große Katharina! Wie Sie wissen, sind mir politische Angelegenheiten völlig gleichgültig, aber aus den Worten meines Vaters und seinen Gesprächen mit Michail Iwanowitsch weiß ich alles, was in der Welt passiert, und insbesondere alle Ehrungen, die Bonaparte zuteil wird, der, wie es scheint, Nur in Lysykh-Bergen wird er auf der ganzen Welt noch immer weder als großer Mann noch als französischer Kaiser anerkannt. Und mein Vater kann es nicht ertragen. Es scheint mir, dass mein Vater, vor allem aufgrund seiner Sicht auf politische Angelegenheiten und der Vorhersehbarkeit der Zusammenstöße, die er haben wird, aufgrund seiner Art, seine Meinung zu äußern, ohne sich vor irgendjemandem zu schämen, davor zurückschreckt, über eine Reise nach Moskau zu sprechen. Was auch immer er durch die Behandlung gewinnt, wird er aufgrund der unvermeidlichen Auseinandersetzungen um Bonaparte verlieren. Auf jeden Fall wird dies sehr bald entschieden. Familienleben Bei uns geht es wie bisher weiter, mit Ausnahme der Anwesenheit von Bruder Andrei. Er hat sich, wie ich Ihnen bereits geschrieben habe, in letzter Zeit sehr verändert. Nach seiner Trauer ist er erst in diesem Jahr moralisch vollständig zum Leben erwacht. Er wurde derselbe, wie ich ihn als Kind kannte: freundlich, sanft, mit diesem goldenen Herzen, das ich nicht kannte. Es scheint mir, dass ihm klar wurde, dass das Leben für ihn noch nicht vorbei ist. Doch mit dieser moralischen Veränderung ging auch eine körperliche Schwäche einher. Er wurde dünner als zuvor, nervöser. Ich habe Angst um ihn und bin froh, dass er diese Auslandsreise unternommen hat, die ihm die Ärzte schon lange verschrieben haben. Ich hoffe, das behebt das Problem. Sie schreiben mir, dass man ihn in St. Petersburg als einen der aktivsten, gebildetsten und intelligentesten jungen Menschen bezeichnet. Entschuldigung für den Stolz der Verwandtschaft – ich habe nie daran gezweifelt. Es ist unmöglich, das Gute aufzuzählen, das er hier allen getan hat, von seinen Bauern bis zu den Adligen. Als er in St. Petersburg ankam, nahm er nur das mit, was er haben sollte. Ich bin überrascht, wie Gerüchte aus St. Petersburg Moskau im Allgemeinen erreichen, und insbesondere so falsche wie das, über das Sie mir schreiben – das Gerücht über die imaginäre Heirat meines Bruders mit der kleinen Rostowa. Ich glaube nicht, dass Andrei jemals jemanden heiraten wird, schon gar nicht sie. Und hier ist der Grund: Erstens weiß ich, dass er, obwohl er selten über seine verstorbene Frau spricht, die Trauer über diesen Verlust zu tief in seinem Herzen verwurzelt ist, als dass er sich jemals dazu entschließen könnte, ihr eine Nachfolgerin und Stiefmutter für unseren kleinen Engel zu geben. Zweitens, weil dieses Mädchen meines Wissens nicht der Typ Frau ist, den Prinz Andrei mögen könnte. Ich glaube nicht, dass Prinz Andrej sie zu seiner Frau wählen würde, und ich sage ehrlich: Das will ich nicht. Aber ich habe angefangen zu plaudern, ich beende gerade mein zweites Blatt Papier. Lebe wohl, mein lieber Freund; Möge Gott Sie unter seinem heiligen und mächtigen Schutz bewahren. Meine liebe Freundin, Mademoiselle Bourienne, küsst Sie.

Biografie

Martin Luther King ist der berühmteste afroamerikanische Baptistenprediger, brillante Redner und Anführer der Black Civil Rights Movement in den Vereinigten Staaten. King wurde zu einer nationalen Ikone in der Geschichte des amerikanischen Progressivismus. Martin Luther King wurde die erste aktive Figur in der US-amerikanischen Schwarzenbewegung und der erste prominente Kämpfer für die Bürgerrechte der Schwarzen in den USA, der gegen Diskriminierung, Rassismus und Segregation kämpfte. Er lehnte auch aktiv die Teilnahme der US-Armee am Vietnamkrieg ab. Für seine wichtigen Beiträge zur Demokratisierung der amerikanischen Gesellschaft wurde Martin 1964 ausgezeichnet Nobelpreis Frieden. In Memphis, Tennessee, angeblich von James Earl Ray getötet.

Im Jahr 2004 (posthum) wurde ihm die höchste US-Auszeichnung verliehen – die Congressional Gold Medal.

Kindheit und Jugend

Im Herbst 1944 trat King in das Morehouse College ein. Während dieser Zeit wurde er Mitglied der National Association for the Advancement of Colored People. Hier erfuhr er, dass nicht nur Schwarze, sondern auch viele Weiße gegen Rassismus waren.

1947 wurde King zum Pfarrer geweiht und wurde Assistent seines Vaters in der Kirche. Nachdem er 1948 einen Bachelor-Abschluss in Soziologie am College erhalten hatte, besuchte er das Crowser Theological Seminary in Chester, Pennsylvania, wo er 1951 einen Bachelor of Divinity-Abschluss erhielt. 1955 verlieh ihm die Boston University den Grad eines Doktors der Theologie.

King besuchte oft die Ebenezer Baptist Church, wo sein Vater diente.

Privatleben

Nachdem King etwa fünf Monate in Boston gelebt hatte, lernte er im Januar 1952 die Konservatoriumsstudentin Coretta Scott kennen. Sechs Monate später lud King das Mädchen ein, mit ihm nach Atlanta zu gehen. Nachdem sie Coretta kennengelernt hatten, stimmten die Eltern ihrer Heirat zu.

Martin Luther King und seine Frau Coretta Scott King heirateten am 18. Juni 1953 im Haus ihrer Mutter. Das Brautpaar wurde vom Vater der Braut getraut. Coretta erhielt ein Diplom in Gesang und Violine vom New England Conservatory. Nach ihrem Abschluss am Konservatorium zogen sie und ihr Mann im September 1954 nach Montgomery, Alabama.

Das Ehepaar King hatte vier Kinder:
Yolanda King (Englisch) – Tochter (17. November 1955, Montgomery, Alabama – 15. Mai 2007, Santa Monica, Kalifornien)
Martin Luther King III – Sohn (geboren am 23. Oktober 1957 in Montgomery, Alabama)
Dexter Scott King (Englisch) – Sohn (geboren am 30. Januar 1961, Atlanta, Georgia)
Bernice Albertine King (Englisch) – Tochter (geboren am 28. März 1963, Atlanta, Georgia)
Martin Luther King trug eine goldene Rolex Datejust an einem charakteristischen Jubilee-Armband.

Aktivität

1954 wurde King Pastor einer Baptistenkirche in Montgomery, Alabama. In Montgomery leitete er einen großen schwarzen Protest gegen die Rassentrennung in öffentlichen Verkehrsmitteln nach dem Vorfall in Rosa Parks im Dezember 1955. Der Montgomery-Busboykott, der trotz Widerstand von Behörden und Rassisten 381 Tage andauerte, führte zum Erfolg der Aktion – oberstes Gericht Die Vereinigten Staaten erklärten die Rassentrennung in Alabama für verfassungswidrig.

Im Januar 1957 wurde King zum Leiter der Southern Christian Leadership Conference gewählt, einer Organisation, die gegründet wurde, um für die Bürgerrechte der Afroamerikaner zu kämpfen. Im September 1958 wurde er in Harlem erstochen. 1960 besuchte King auf Einladung von Jawaharlal Nehru Indien, wo er die Aktivitäten von Mahatma Gandhi studierte.

Große Bekanntheit erlangte Martin Luther Kings Rede „Ich habe einen Traum“, die etwa 300.000 Amerikaner während des Marsches auf Washington im Jahr 1963 am Fuße des Lincoln Monuments hörten. In dieser Rede feierte er die Rassenversöhnung. King definierte die Essenz des amerikanischen demokratischen Traums neu und entfachte darin ein neues spirituelles Feuer. Kings Rolle im gewaltlosen Kampf um die Verabschiedung von Gesetzen zum Verbot von Rassendiskriminierung wurde mit dem Friedensnobelpreis gewürdigt.

Als Politiker war King eine wirklich einzigartige Persönlichkeit. Als er den Kern seiner Führung darlegte, sprach er hauptsächlich in religiösen Begriffen. Er definierte die Führung der Bürgerrechtsbewegung als Fortsetzung des früheren pastoralen Dienstes und nutzte in den meisten seiner Botschaften die religiöse Erfahrung der Afroamerikaner. Gemessen an der traditionellen amerikanischen politischen Meinung war er ein Führer, der an die christliche Liebe glaubte.

Wie so viele andere prominente Persönlichkeiten der amerikanischen Geschichte griff King auf religiöse Phraseologie zurück und löste dadurch bei seinem Publikum eine begeisterte spirituelle Reaktion aus.

Mord

Am 28. März 1968 führte King einen 6.000 Mann starken Protestmarsch in der Innenstadt von Memphis, Tennessee, an, um streikende Arbeiter zu unterstützen. Am 3. April sagte King in Memphis: „Wir haben eine schwierige Tage. Aber das ist egal. Weil ich auf dem Gipfel des Berges war ... schaute ich nach vorn und sah das Gelobte Land. Vielleicht werde ich nicht bei dir sein, aber ich möchte, dass du es jetzt weißt – wir alle, alle Menschen werden diese Erde sehen.“ Am 4. April um 18:01 Uhr wurde King von einem Scharfschützen tödlich verwundet, als er auf dem Balkon des Lorraine Motels in Memphis stand.

„Der Mord löste landesweite Empörung aus, in mehr als hundert Städten kam es zu Unruhen schwarzer Menschen. In der Bundeshauptstadt brannten sechs Blocks vom Weißen Haus entfernt Häuser nieder, und auf den Balkonen des Kapitols und den Rasenflächen rund um das Weiße Haus waren Maschinengewehrschützen stationiert. Im ganzen Land wurden 48 Menschen getötet, 2,5 Tausend verletzt und 70.000 Soldaten wurden entsandt, um die Unruhen zu unterdrücken. In den Augen von Aktivisten symbolisierte die Ermordung Kings die Unverbesserlichkeit des Systems und überzeugte Tausende Menschen davon, dass gewaltloser Widerstand eine Sackgasse sei. Immer mehr Schwarze richteten ihre Aufmerksamkeit auf Organisationen wie die Black Panthers.

Der Mörder, James Earl Ray, wurde zu 99 Jahren Gefängnis verurteilt. Es wurde offiziell angenommen, dass Ray ein Einzeltäter war, aber viele glauben, dass King Opfer einer Verschwörung wurde. Die Episcopal Church in den USA erkannte King als Märtyrer an, der sein Leben für den christlichen Glauben gab; seine Statue befindet sich in der Westminster Abbey (England) unter den Märtyrern des 20. Jahrhunderts. King wurde zum gesalbten Mann Gottes ernannt und galt als Vorreiter der demokratischen Errungenschaften der Bürgerrechtsbewegung.

Reden und Auftritte

"Ich habe einen Traum"
„Der Hirte führt seine Herde“

Ansichten

Religion

Als christlicher Geistlicher ließ sich King vor allem von religiösen Vorstellungen beeinflussen und zitierte oder verwies fast immer auf bestimmte Texte der entsprechenden Art, nicht nur in kirchlichen Predigten, sondern auch in weltlichen Reden. Er war insbesondere von der Notwendigkeit überzeugt, dem Bund der Notwendigkeit zu folgen, den Nächsten wie sich selbst zu lieben, nicht nur in Bezug auf Gott, sondern auch in Bezug auf seine Feinde oder Gegner – um sie zu segnen und für sie zu beten. Seine Vorstellungen vom friedlichen Widerstand gehen auch auf die in der Bergpredigt zum Ausdruck gebrachten Vorstellungen zurück, wonach man nach einem Schlag auf die eine Wange die andere umdrehen muss, und auf das Matthäusevangelium, wo die Worte von Christus wird die Möglichkeit gegeben, das Schwert wieder in die Scheide zu stecken. In seinem Brief aus dem Gefängnis in Birmingham ließ sich King von der allumfassenden Liebe Christi zu den Menschen inspirieren und zitierte, wie es seine Gewohnheit war, auch viele christliche Ideologen des Pazifismus. In seiner Rede „Ich besuchte den Gipfel des Berges…“ sagte er, dass er nur den göttlichen Willen erfüllen wollte.

Gewaltlosigkeit

King war auch ermutigt durch die Ergebnisse, die Mahatma Gandhi durch die Verfolgung der Ideen der Gewaltlosigkeit erzielte. Nach seinen eigenen Worten wollte er schon seit langem nach Indien reisen, und im April 1959 gelang es ihm mit Hilfe des Quaker American Friends Service Committee, die Reise anzutreten. Diese Erfahrung hatte einen erheblichen Einfluss auf ihn und vertiefte sein Verständnis für die Ideen des friedlichen Widerstands sowie seinen Wunsch, sich dem Kampf für Bürgerrechte in Amerika zu widmen. In seiner Radioansprache am letzten Tag seines Aufenthalts in Indien sagte King, dass er jetzt, nach seinem Besuch in diesem Land, noch mehr als zuvor von der Macht des gewaltfreien Protests als einer Möglichkeit für unterdrückte Menschen überzeugt sei, für Gerechtigkeit zu kämpfen Menschenwürde. In gewisser Weise können wir sagen, dass er von den moralischen Prinzipien von Mahatma Gandhi beeinflusst wurde, obwohl dieser sie wiederum selbst aus L. N. Tolstois Werk „Das Königreich Gottes liegt in dir“ gelernt hat, wo das Prinzip des Nichtwiderstands gilt zum Bösen durch Gewalt wurde dargelegt. Allerdings war King wie Gandhi auch mit Tolstois Werk vertraut und griff auf Zitate aus „Krieg und Frieden“ zurück.

King wurde in gewissem Maße von einem anderen schwarzen Bürgerrechtler, Bayard Rustin, beeinflusst, der ebenfalls mit Gandhis Ideen vertraut war und King zunächst dazu ermutigt haben soll, sich den Prinzipien der Gewaltlosigkeit zu widmen, und später als wichtiger Berater fungierte und Mentor in seinen frühen Jahren. Jahre seiner sozialen und politischen Tätigkeit. Rustin war auch der Hauptorganisator des Marsches auf Washington im Jahr 1963. Dann aufgrund von Rustins offener Homosexualität sowie seinen früheren Verbindungen mit Kommunistische Partei Die Vereinigten Staaten begannen, King aktiv zu raten, sich von ihm zu distanzieren, was King schließlich zustimmte.

Darüber hinaus wurde Kings Methode des friedlichen Widerstands von den Ideen Henry Thoreaus beeinflusst, die der Menschenrechtsaktivist in seinem Essay „On Civil Disobedience“ darlegte, mit dem er als Student vertraut wurde. Insbesondere wurde er auf die Bestimmungen zur Verweigerung der Zusammenarbeit mit einem böswilligen öffentlichen System aufmerksam gemacht. Auch Kings Vertrautheit mit den Werken der protestantischen Theologen Reinhold Niebuhr und Paul Tillich sowie mit Walter Rauschenbuschs „Das Christentum und die soziale Krise“ hatte eine gewisse Wirkung. King selbst schrieb in einem Brief an Niebuhr, dass seine und Tillichs Ideen seine Ideologie des friedlichen Widerstands noch stärker beeinflussten als die Prinzipien von Mahatma Gandhi. Darüber hinaus verwendete King in der Endphase seiner gesellschaftspolitischen Karriere das Konzept der „Agape“ (christliche Bruderliebe), was möglicherweise auf die Aneignung der Ansichten von Paul Ramsey zurückzuführen war.

Politik

King war der Meinung, dass er öffentlich keine unterstützen sollte politische Partei Die Vereinigten Staaten oder ein bestimmter Kandidat müssen in einer Position der Blockfreiheit bleiben, um unparteiisch über beide großen Parteien des Staates urteilen zu können und als deren Gewissen zu dienen und nicht als Sklave oder Herr einer von ihnen. In einem Interview von 1958 erklärte er, dass keine Partei perfekt sei, weder die Republikaner noch die Demokraten göttliche Allmacht hätten und ihre eigenen Mängel und Schwächen hätten, und er sei mit keiner von beiden untrennbar verbunden.

King kritisierte auch die Arbeit beider Parteien im Bereich der Rassengleichheit und sagte, dass amerikanische Schwarze sowohl von Vertretern der Republikanischen Partei als auch von Anhängern der Demokratischen Partei verraten wurden: Beide gaben Reaktionären der einen oder anderen Art nach und ließen sie zu alle liberalen Initiativen im Bereich der Bürgerrechte erfolgreich zu blockieren.

König Martin Luther (1929–1968), amerikanischer Priester und Persönlichkeit des öffentlichen Lebens, einer der Anführer des Kampfes für die Bürgerrechte der Afroamerikaner.

Im Alter von 15 Jahren trat er in das Morehouse College in Atlanta ein, machte 1951 seinen Abschluss am Crowser Theological Seminary in Pennsylvania und erhielt 1955 einen Doktortitel in Theologie von der Boston University. 1954 wurde er Pfarrer der Dexter Avenue Baptist Church in Montgomery, Alabama, und wurde weithin als Kämpfer für die Bürgerrechte der Schwarzen bekannt.

Im Januar 1957 beteiligte sich King an der Gründung der Southern Christian Leadership Conference, deren Zweck es war, die Bemühungen von Bürgerrechtsgruppen zu koordinieren. Er zog nach Atlanta (1960) und widmete sich voll und ganz der Arbeit in dieser Organisation.

1960-1961 King initiierte Sitzstreiks und Freiheitsmärsche; wurde mehrfach wegen Verstößen gegen Gesetze verhaftet, die er als diskriminierend ansah. Er war ein hochgebildeter Mann und betrachtete die Rassentrennung als das dringendste moralische und soziale Problem in Amerika.

Im Jahr 1963 schrieb King einen Brief aus einem Birmingham-Gefängnis in Alabama, in dem er die Geistlichen aufrief, den Kampf für zu unterstützen Gleichberechtigung alle Bürger. 1964 verabschiedeten die USA das Gesetz Bürgerrechte Schwarze und ein Jahr später - das Voting Rights Act.

Kings Rolle im gewaltlosen Kampf um die Verabschiedung von Gesetzen, die die Reste der Rassendiskriminierung in den Vereinigten Staaten beseitigen, wurde mit dem Friedensnobelpreis (1964) gewürdigt. Nachdem er seine Aktivitäten als bürgerlicher Liberaler begonnen hatte, König letzten Jahren Das Leben verstand das soziale Wesen des Rassenproblems und die Notwendigkeit sozialer Reformen. forderte Afroamerikaner auf, sich mit weißen Arbeitern zu vereinen. 1968 rief er die Poor People's Campaign ins Leben, um arme Menschen aller Rassen im Kampf gegen die Armut zu vereinen.

King wurde am 4. April 1968 in Memphis, Tennessee, von dem Rassisten James Earl Ray ermordet.
Massenunruhen der Schwarzen – die „April-Unruhen“ (April-Unruhen), die nach Kings Ermordung ausbrachen, wurden von den Behörden brutal unterdrückt.

Martin Luther King lebte in einer Zeit, in der schwarze Bürger als Bürger zweiter Klasse galten und verschiedenen Formen der Demütigung ausgesetzt waren, obwohl es in den Vereinigten Staaten keine Sklaverei mehr gab. Vor mehreren hundert Jahren wurden Afrikaner massenhaft nach Amerika gebracht, angekettet und als Sklaven verkauft.

Martin Luther King Jr. wurde 1929 in Atlanta, Georgia, geboren. Sein Großvater und sein Vater waren Priester und seine Mutter war Lehrerin. Außer Martin hatte die Familie zwei weitere Kinder. Bei der Geburt hieß der Junge wie sein Vater Michael King, doch nach einer Reise nach Deutschland wurde beschlossen, ihm zu Ehren des Religionsreformers Martin Luther den Namen Martin zu geben.

Martin Luther war ein Theologieprofessor und protestantischer Reformator in Deutschland. Er widersprach der Vorstellung, dass die Freiheit von der Strafe Gottes mit Geld erkauft werden könne.

(Martin Luther)

Als Kind nahm King gerne daran teil Sportspiele, singe in der Kirche meines Vaters und studiere die Leben berühmter schwarzer Anführer. Martin Luther King erhielt eine höhere theologische Ausbildung und gilt als der herausragendste Redner in der amerikanischen Geschichte. Er war auch ein beredter Dichter. Er widmete sein ganzes nicht allzu langes Leben dem friedlichen Kampf gegen Rassismus und für Rassengleichheit. 1964 wurden seine Leistungen mit dem Nobelpreis gewürdigt. Im Jahr 1968, während der Vorbereitung der Poor People's Campaign und der Besetzung Washingtons, wurde er getötet, erhielt anschließend aber, wie es unter Menschen üblich ist, viele Medaillen (Tötung und Belohnung).

Damals wurden Afroamerikaner von der weißen Bevölkerung getrennt. Schwarze wurden oft gedemütigt, sie mussten in Schulen für Schwarze lernen, ihre Plätze im Transport an Weiße abgeben, durften verschiedene Institutionen nicht betreten, waren in der Berufswahl eingeschränkt usw. In vielen Bundesstaaten waren überall „Whites Only“-Schilder zu sehen.

Als King klein war, war er mit zwei weißen Jungen befreundet, doch die Eltern der Kinder verboten ihnen später, mit King zu kommunizieren, weil er schwarz war.

Eines Tages fuhr er mit seinem Lehrer in einem Bus, und der Fahrer befahl ihnen, aufzustehen, um nach den damaligen Gesetzen ihren Sitzplatz weißen Fahrgästen zu überlassen. King war sehr wütend, aber auf Wunsch seines Lehrers demütigte er sich und brach das Gesetz nicht. Später sagte er, dass er noch nie in seinem Leben ein solches Gefühl der Wut verspürt habe wie bei diesem Vorfall.

Martin Luther war ein ausgezeichneter Schüler und übersprang die 9. und 12. Klasse. Bereits im Alter von 15 Jahren studierte er am Morehouse College. Er warf einmal einem Studenten vor, Bier in seinem Zimmer zu haben, weil sie, wie er sagte, „gemeinsam als Afroamerikaner die Verantwortung für die „Nöte der negroiden Rasse“ trugen.

Im College verliebte sich Martin Luther in eine deutsche Einwanderin, die als Cafeteria-Köchin arbeitete, wurde jedoch davon abgehalten, sie zu heiraten, da dies sowohl in der weißen als auch in der schwarzen Gemeinschaft große Unruhe und Aufruhr hervorrufen würde, insbesondere in diesem Fall würde er das sicherlich nicht tun war es möglich, Priester zu werden. Später heiratete er Coretta Scott, die einen Hochschulabschluss in Musik machte, und sie hatten vier Kinder.

Martin Luther King sagte in seinen Reden, dass er nie vorgehabt habe, Politiker zu werden. Im Herzen ist er ein Hirte, und wie ein Hirte kümmert er sich um die ganze Menschheit. Er ließ sich wie andere Aktivisten von Mahatma Gandhis Ideen der Gewaltlosigkeit inspirieren und reiste sogar nach Indien, wo er am Ende seiner Reise sagte: „Seitdem ich in Indien bin, bin ich mehr denn je davon überzeugt, dass die Methode von Gewaltloser Widerstand ist die mächtigste Waffe, die unterdrückten Völkern im Kampf für Gerechtigkeit und Menschenwürde zur Verfügung steht.“ King respektierte Gandhi so sehr, dass er ihn sogar in seiner Rede zur Nobelpreisannahme erwähnte und sagte: „Er kämpfte nur mit den Waffen der Wahrheit, Standhaftigkeit, Gewaltlosigkeit und Mut.“ Man geht davon aus, dass sich Gandhi selbst von Leo Tolstois Werk „Das Königreich Gottes liegt in dir“ inspirieren ließ.

King ließ sich auch von dem Aufsatz „On the Duty of Civil Disobedience“ des Amerikaners Henry David Thoreau inspirieren Persönlichkeit des öffentlichen Lebens, Schriftsteller und Denker. Im Jahr 1846 lehnte Henry Thoreau die Zahlung von Steuern ab, als er sich gegen den Krieg aussprach, den die Vereinigten Staaten in Mexiko führten eine kurze Zeit wurde eingesperrt. Als Abolitionist setzte sich Thoreau für die Rechte der Schwarzen ein.

(Henry David Thoreau. Wikipedia)

King glaubte wie Gandhi, dass der Einsatz von Waffen beim Ausdruck von Protest immer ein Zeichen von Schwäche sei. Er sagte, dass Gewalt viele soziale Probleme schafft. King glaubte jedoch, dass es nicht weniger Sünde sei, sich dem Bösen hinzugeben und sich dem Bösen zu unterwerfen, als körperliche Gewalt als Zeichen des Protests anzuwenden. „Friedliche Konfrontation ist nicht gleichbedeutend mit passiver Konfrontation; Es ist körperlich nicht aggressiv, aber geistig dynamisch“, sagte King in einem Interview. Er argumentierte auch, dass er zwar Pazifist, aber kein Anarchist sei, wie einige von Tolstois Anhängern. Da sich die Menschheit auf verschiedenen Ebenen des Bösen befinde, sei seiner Meinung nach eine vernünftige Anwendung von Gewalt, beispielsweise durch die Polizei, möglich.

Busproteste

Martin Luther King organisierte zahlreiche friedliche Märsche und Proteste, um die Gleichberechtigung aller Amerikaner vor dem Gesetz zu erreichen. Im Jahr 1955 wurde eine schwarze Frau namens Rosa Parks verhaftet, weil sie sich weigerte, ihren rechtmäßigen Sitzplatz im Bus aufzugeben. Sie saß im Busbereich direkt hinter den „Whites Only“-Sitzen, aber als alle weißen Sitze besetzt waren, forderte der Fahrer sie auf, aufzustehen und ihren Sitzplatz einem weißen Passagier zu überlassen, was sie jedoch ablehnte. Es kam zu Protesten, Schwarze weigerten sich, mit dem Bus zu fahren.

Eines Tages, als Martin Luther King bei einem regulären Treffen war, beschädigte jemand sein Haus. Kings Anhänger wollten Rache, aber Martin überzeugte sie, indem er sagte, dass Hass mit Freundlichkeit begegnet werden müsse. Der „Busprotest“ dauerte fast ein Jahr. Schwarze Bürger verteidigten ihr Recht und „Whites Only“-Bereiche in Bussen wurden abgeschafft.

Im Jahr 1963 führte Martin den größten Marsch in Washington D.C. an, dem mehr als 200.000 Menschen verschiedener Rassen folgten. Dort hielt er seine berühmte Rede mit dem Titel „I Have a Dream“. „...Ich träume davon, dass der Tag kommen wird, an dem meine vier Kinder in einem Land leben werden, in dem sie nicht nach ihrer Hautfarbe, sondern danach beurteilt werden, was sie sind“, sagte Martin Luther in seiner Rede an King.

Die Worte seiner letzten bewegenden Rede mit dem Titel „Ich sah das gelobte Land“ klingen angesichts der Tatsache, dass er am nächsten Tag getötet wurde, besonders prophetisch. Getötet, aber nicht vergessen, denn sein unglaublicher Mut, sein Anstand und sein Sinn für Gerechtigkeit blieben für immer in den Herzen künftiger Generationen.

Hier ist ein Auszug aus dieser Rede:

„...Und dann kam ich nach Memphis. Und jemand begann zu drohen oder die Drohungen eines anderen zu wiederholen. Aber was können ein paar unserer verrückten weißen Brüder mit mir machen?

Nun, ich weiß nicht, was jetzt passieren wird. Vor uns liegen schwierige Tage. Aber das stört mich nicht. Schließlich habe ich den Gipfel des Berges erreicht. Deshalb sind mir Drohungen egal. Wie wir alle möchte ich lange leben.

Ein langes Leben hat seine Vorteile. Aber jetzt ist es mir egal. Ich möchte einfach nur den Willen des Herrn tun. Er war es, der mir erlaubte, den Gipfel des Berges zu erreichen. Und ich sah mich um. Und ich sah das Gelobte Land. Vielleicht bin ich nicht dazu bestimmt, es mit dir zu erreichen.

Ich möchte, dass Sie heute wissen, dass unser Volk dieses Land erreichen wird. Und ich bin heute glücklich. Nichts macht mir Sorgen. Ich habe vor niemandem Angst. Meine Augen haben bereits die Größe des Herrn gesehen.“

Anschließend veränderte sich Amerika. „Nur für Weiße“-Schilder sind illegal geworden und Menschen aller Rassen können dieselben Schulen, Restaurants und Geschäfte besuchen.

Einige der Aphorismen von Martin Luther King:

Das alte Gesetz „Auge um Auge“ wird dazu führen, dass alle blind bleiben. Er ist unmoralisch, weil er versucht, den Feind zu besänftigen und nicht, ihn zu verstehen; er versucht zu zerstören, nicht zu gewinnen. Gewalt ist unmoralisch, weil sie vom Hass profitiert. Es zerstört die Einheit und macht die Brüderlichkeit zwischen den Menschen unmöglich.

Feigheit fragt – ist es sicher? Die Zweckmäßigkeit fragt: Ist sie klug? Vanity fragt: Ist das beliebt? Aber das Gewissen fragt – ist das richtig? Und es kommt die Zeit, in der man eine Position einnehmen muss, die weder sicher noch umsichtig noch populär ist, sondern die man einnehmen muss, weil sie richtig ist.

Eine Nation, die Jahr für Jahr Geld ausgibt mehr Geld für die militärische Verteidigung als für soziale Programme mit Unterstützung der Bevölkerung dem geistigen Tod entgegengeht.

Der Unterdrücker gewährt niemals freiwillig Freiheit; Die Unterdrückten müssen es fordern.

Die wissenschaftliche Forschung hat die spirituelle Entwicklung überholt. Wir haben gelenkte Raketen und ungelenkte Menschen.

Unruhen sind die Sprache des Ungehörten.

Wenn sie mir sagen würden, dass die Welt morgen untergehen würde, würde ich heute einen Baum pflanzen.

Eine philosophische Sicht auf zivilen Ungehorsam

Der Autor wird versuchen, das Prinzip des zivilen Ungehorsams aus der Perspektive seines begrenzten Verständnisses der spirituellen Lehren von Falun Dafa zu untersuchen. Einerseits lehrt Falun Dafa im Gegensatz zu früheren spirituellen Lehren, die eher auf der Idee der Demut angesichts der Verfolgung basierten, dass Falun-Dafa-Praktizierende die Verfolgung durch böse Mächte nicht akzeptieren, sondern vollständig leugnen sollten. Vielleicht ist dies meiner Meinung nach eine der Manifestationen des „Ungehorsams“ für mehr hohes Level, das Böse sollte nicht gerechtfertigt werden und ist es nicht wert, davor gedemütigt zu werden. Andererseits müssen Praktiker auch gesetzestreue Bürger sein, allerdings bedeutet Gesetzestreue im Verständnis des Autors nicht notwendigerweise völlige und bedingungslose Demut und Gehorsam in allem.

Beispielsweise wurde nach 1945 ein weltweites Gesetz verabschiedet, das besagte, dass Länder sich nicht gegenseitig angreifen und Kriege beginnen sollten (dies bezieht sich auf die UN-Charta von 1945 und ihre Bestimmung zur friedlichen Beilegung internationaler Streitigkeiten). Das geltendes Recht, aber wie viele Länder folgen ihm? Zum Beispiel, wenn ich Staatsbürger eines zahlenden Landes bin staatliche Steuern, mit denen meine Regierung gegen das globale Gesetz der Nichtangriffe gegen andere Länder verstößt, sollte ich dann die Gesetze meines Landes befolgen und Steuern zahlen, oder sollte ich das Prinzip des „zivilen Ungehorsams“ anwenden und mir bewusst sein, dass meine Steuergelder verwendet werden die Zivilbevölkerung anderer Länder vernichten? Aus spiritueller Sicht sind Kriege einerseits eine Manifestation von Veränderungen der himmlischen Zeichen auf der Erde, andererseits ist jeder Mensch dafür verantwortlich, wofür er sein Geld und seine Ressourcen verwendet. Wenn ich einem Obdachlosen auf der Straße eine Spende gebe und er mit diesem Geld Alkohol oder Drogen kauft, liegt die Schuld an seinem Absturz bei mir, denn das bedeutet, dass ich ihm mit meiner Geldspende bei seinem Absturz geholfen habe aus Gnade.

Ein Beispiel aus meinem Privatleben. Trotz des Drucks einiger Leute weigerte ich mich, dies zu tun Handy, und habe es noch nie in meinem Leben benutzt. Für mich persönlich ist ein Mobiltelefon ein Eingriff in meinen persönlichen Raum und meine Freiheit, ganz zu schweigen davon, dass es erwiesen ist negative Einflüsseüber die Gesundheit der Mikrowellentechnologie. Ein weiteres Beispiel: Vor nicht allzu langer Zeit befanden sich mein Mann und ich in einer Situation, in der mein Mann arbeitslos wurde und unsere Familie keine andere Einkommensquelle hatte. Meinem Mann wurde ein Job angeboten, aber aus sogenannten Sicherheitsgründen muss er jeden Tag mit dem Finger über ein Gerät streichen, das einen Fingerabdruck liest. Der Ehemann hielt solche Taktiken für unmenschlich und unnatürlich und lehnte diese Arbeit ab. Dies könnte auch als Beispiel für zivilen Ungehorsam angesehen werden.

In letzter Zeit sind die Gesetze in den Ländern nur noch strenger geworden und greifen zunehmend in die menschliche Freiheit ein. So wurde beispielsweise in Russland neulich ein Gesetz zur Impfpflicht (Impfung) aller Kinder verabschiedet, ohne das ihnen der Zutritt zu Schulen und Kindergärten verwehrt bleibt. Und das, obwohl es bereits viele nachgewiesene Todesfälle durch Impfungen gibt. Ich glaube, dass Bürger in diesem Fall das Prinzip des „zivilen Ungehorsams“ anwenden und Impfungen ablehnen können, wenn sie solche medizinischen Taktiken für unmenschlich oder gefährlich für die Gesundheit ihrer Kinder halten.

Natürlich sind dies nur Beispiele persönlicher Meinungen, denen nicht unbedingt jeder folgen sollte. Extreme Ansichten über zivilen Ungehorsam können zu Revolutionen, Chaos und Unruhen führen. Wenn das Gewissen einem Menschen sagt, wie er richtig oder falsch handeln soll, muss er sich daran halten, aber auf friedliche und gewaltfreie Weise.

(Skulptur von Martin Luther King, 1998 am Eingang der Westminster Abbey installiert)

1964 wurde Martin Luther King für seine Verdienste um die Demokratisierung der amerikanischen Gesellschaft mit dem Friedensnobelpreis ausgezeichnet. Er wollte Rassenvorurteile wirklich vollständig beseitigen, damit schwarze und weiße Menschen in Amerika endlich unter völlig gleichen Bedingungen zusammenleben können.

Sein Vater, Michael King, war Pastor einer Baptistenkirche in Atlanta, Georgia. Eines Tages im Jahr 1934 reiste Pater Michael durch Europa und besuchte Deutschland. Dort lernte er die Lehren des deutschen Reformators Martin Luther kennen und war von dessen Werk so beeindruckt, dass er beschloss, seinen Namen für sich und seinen fünfjährigen Sohn anzunehmen. Von da an hießen sie Martin Luther King the Elder und Martin Luther King the Younger. Durch diesen Akt verpflichtete König der Ältere seinen Sohn und sich selbst, den Lehren des herausragenden deutschen Priesters und Theologen zu folgen.

Später stellten Hochschul- und Schullehrer fest, dass Martin der Jüngere in seinen Fähigkeiten anderen Altersgenossen deutlich überlegen war. Er bestand alle Prüfungen mit hervorragenden Noten, lernte gut und sang im Kirchenchor.

Im Alter von 10 Jahren wurde er zur Premiere des Films „Vom Winde verweht“ eingeladen und sang dort ein Lied. Mit 13 Jahren gelang es Martin, das Lyceum der Atlanta University zu betreten, und zwei Jahre später wurde er Gewinner des Rednerwettbewerbs der African American Organization of Georgia. Er bewies erneut seine herausragenden Fähigkeiten, indem er als externer Schüler das Morehouse College besuchte und die High-School-Prüfungen bestand.

Im Jahr 1947 wurde Martin Pfarrer und Helfer der Father Martin Luther King, Sr. Baptist Church. Gleichzeitig beschloss er, sein Studium nicht abzubrechen und trat im nächsten Jahr in das theologische Seminar in Chester, Pennsylvania, ein. Dort erhielt er 1951 einen Bachelor-Abschluss in Theologie. Im Juni 1955 erhielt er seinen Ph.D. von der Boston University.

Leben nach dem Studium und Beginn der aktiven Arbeit

Nach seinem Abschluss begann Martin Luther. In der Montgomery Baptist Church wurde er zum Anführer des schwarzen Protests gegen die Rassentrennung. Die Hauptursache war ein Vorfall mit einer schwarzen Frau, Rose Paquet, als sie aufgefordert wurde, den Bus zu verlassen. Sie weigerte sich, dies zu tun, und machte die Gegner darauf aufmerksam, dass sie eine gleichberechtigte amerikanische Staatsbürgerin sei. Diese Frau wurde von der gesamten schwarzen Bevölkerung der Stadt unterstützt. Für ein Jahr wurde ein Boykott aller Busse angekündigt. King Jr. brachte den Fall bis zum Obersten Gerichtshof. Das Gericht erklärte die Rassentrennung für verfassungswidrig und die Behörden kapitulierten.

Die oben beschriebene Situation ist ein unblutiger und gewaltloser Widerstand gegen die Behörden. Als nächstes beschloss Martin Luther, für die Gleichberechtigung der Schwarzen in Bezug auf Bildung zu kämpfen. Beim Obersten Gerichtshof der USA wurde eine Klage gegen die Behörden jener Staaten eingereicht, in denen es Schwarzen nicht gestattet war, gleichberechtigt mit Weißen zu studieren. Das Gericht erkannte die Richtigkeit dieser Behauptung an, da eine getrennte Ausbildung von Weißen und Schwarzen im Widerspruch zur amerikanischen Verfassung stehe.

Erste ernsthafte Probleme und Lebensgefahr

Gegner der Vereinigung von Schwarzen und Weißen begannen, Jagd auf King Jr. zu machen, da seine Reden Tausende von Schwarzen und Weißen zusammenbrachten und sehr effektiv waren. Für viele wurde er einflussreiche Menschen wie ein Knochen im Hals.

1958 wurde er bei einem seiner zahlreichen Auftritte in die Brust gestochen. Martin wurde sofort ins Krankenhaus gebracht, sein Leben gerettet und nach der Behandlung setzte er seinen Wahlkampf fort. Er wurde oft im Fernsehen gezeigt und in Zeitungen wurde über ihn berichtet. Martin Luther erfreute sich großer Beliebtheit Politiker und der Anführer, der Stolz der schwarzen Bevölkerung absolut aller Staaten.

1963 wurde er verhaftet und wegen Gesetzesverstoßes angeklagt oeffentliche Ordnung. Im Gefängnis von Birmingham angekommen, wurde er bald wieder freigelassen, da kein Verbrechen festgestellt wurde. Im selben Jahr wurde Martin Junior von US-Präsident John Kennedy empfangen. Nachdem er ihn getroffen hatte, ging er zu den Stufen des Kapitols und hielt vor Tausenden von Menschen seine berühmte Rede, die heute jeder als „Ich habe einen Traum“ kennt.

Letzter Auftritt

Als er 1968 in Memphis mit Demonstranten sprach, wurde er erschossen. In diesem Moment verlor das schwarze Amerika seinen treuesten Verteidiger, der von der Gleichheit im Land träumte und dafür sein eigenes Leben gab. Seitdem wird der dritte Montag im Januar in den Vereinigten Staaten als Martin-Luther-King-Tag gefeiert und ist ein nationaler Feiertag.

Das Werk Martin Luthers des Jüngeren wurde von seiner Frau Coretta Scott King fortgeführt. Sie setzte ihren gewaltlosen Widerstand gegen Segregation, Diskriminierung, Kolonialismus, Rassismus usw. fort.

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