Pokrowski-Kloster und die Geburtskathedrale. Wladimir-Geburtskloster

Datum der Veröffentlichung bzw. Aktualisierung 19.04.2017

Moskauer Geburt des Stauropegialklosters der Muttergottes.

Adresse des Muttergottes-Krippenklosters: 107031, Moskau, st. Rozhdestvenka, 20 (U-Bahnstation „Kuznetsky Most“, „Tsvetnoy Boulevard“, „Chistye Prudy“, „Trubnaya“, weiter zu Fuß).
Telefonnummer des Muttergottes-Krippenklosters: (495) 621–39–86.
Website des Muttergottes-Krippenklosters: mbrsm.ru

Seit der Taufe der Rus verehrt das russische Volk die Königin des Himmels mit besonderer Ehrfurcht und Liebe und weiht Kirchen und heilige Klöster den Feiertagen ein, die mit den wichtigsten Ereignissen ihres irdischen Lebens verbunden sind. Das ganze Jahr über ertönte in ihnen während der Göttlichen Liturgie ein festliches Troparion, das den Betenden die tiefe Essenz des Feiertags verkündete.

Kathedrale der Geburt der Heiligen Jungfrau Maria (1501-1505).

Das Fest der Geburt der Heiligen Jungfrau Maria wird in Russland seit jeher wegen der stillen, hellen und herzlichen Freude geliebt, die im Herzen entsteht orthodoxer Christ Als man sich an ihn erinnerte, erschienen daher in der vormongolischen Zeit in Rus die Geburtskirchen der Muttergottes. In diesen Kirchen sind das ganze Jahr über bei jeder Liturgie die Worte des festlichen Troparions voller Freude zu hören: „Deine Geburt, o jungfräuliche Mutter Gottes, ist eine Freude, die du dem ganzen Universum verkünden kannst.“

Eines der ersten Klöster, das zu Ehren des Sieges des russischen Volkes auf dem Kulikovo-Feld errichtet und der Geburt der Heiligen Jungfrau Maria gewidmet wurde, war das Geburtskloster der Muttergottes in Moskau. Es wurde 1386 von Prinzessin Maria von Serpuchowskaja, der Mutter des Helden der Schlacht von Kulikovo – Fürst Wladimir Andrejewitsch dem Tapferen, gegründet. Die ersten Nonnen des von Prinzessin Maria gegründeten Klosters waren Witwen, Mütter und Waisen von Soldaten, die auf dem Kulikovo-Feld „ihr Leben für Glauben und Vaterland hingaben“. Und es gab viele Tote: Dem Chronisten zufolge kehrte nur ein Drittel der russischen Armee vom Schlachtfeld zurück. Deshalb herrschte im ganzen russischen Land große Trauer: „Die Vögel sangen traurige Lieder, alle begannen zu weinen – die Prinzessinnen und die Adligen und die Frauen des Woiwoden um die Ermordeten.“

Kirche von Johannes Chrysostomus (1676-1677).

Die Kerze des Glaubens, der Liebe und der Hoffnung, des Heldentums, der Geduld und der Demut, aus deren Flamme die Lampe des Klosters entzündet wurde, wurde in Moskau aus dem rechtschaffenen und frommen Leben des ersten Moskauer Fürsten – St. Daniel von Moskau ( gest. 1303), Gründer des Danilov-Klosters, himmlischer Besitzer und Schutzpatron der Hauptstadt des Heiligen Russlands. Sein Leben war eines der Glieder in der goldenen Kette des heiligen Dienstes an Gott, dem Volk Gottes und dem Vaterland, die mehrere Generationen russischer Fürsten in den schwierigsten Jahrzehnten des Hordejochs vereinte.

Der heilige edle Fürst Georgi Wsewolodowitsch führte russische Truppen an die Küste der Stadt, um gegen die unzähligen Horden von Batu um den orthodoxen Glauben und sein Heimatland zu kämpfen. Zusammen mit ihm und seiner Abteilung befand sich sein Neffe, der heilige edle Fürst Wassilko, den der heilige Fürst Konstantin Wsewolodowitsch auf seinem Sterbebett der Obhut seines Onkels anvertraute. George starb den Tod eines Kriegers in einer ungleichen Schlacht, und Vasilko, der die blutige Schlacht überlebte, wurde von tatarischen Soldaten brutal in Stücke gehackt, weil er sich weigerte, Batu zu dienen, der die halbe Welt eroberte, aber den mutigen Widerstand der Batu nicht brach heldenhafte Fürsten.

Kirche der Ikone der Gottesmutter von Kasan (1904-1906).

Fürst Jaroslaw Wsewolodowitsch, der nach dem Tod des Großfürsten Georg (gest. 1238) Großfürst wurde, nahm die schwere Last der Verantwortung für die besiegte, gedemütigte und ausgeplünderte Rus auf sich. Mutig und aktiv machte er sich daran, das Zerstörte wiederherzustellen und die Angst und Verzweiflung zu überwinden, die in den Seelen seiner Landsleute herrschten, die Batus Invasion überlebten. Auf seinen Befehl wurden die Überreste der Toten begraben, Feuer gelöscht, bereits mit Unkraut überwucherte Felder gepflügt, neue Tempel gebaut, neue Häuser gebaut und neue Befestigungsanlagen errichtet. Auf sein Wort hin versammelten sich Trupps, um die Westgrenzen vor den Schweden zu verteidigen, die auf leichte Beute hofften. Als neunjähriger Junge nahm sein ältester Sohn Alexander, der spätere Heilige Alexander Newski, zum ersten Mal an einer solchen Aktion teil.

Der heilige Alexander (1220–1263) lebte nur dreiundvierzig Jahre auf der Erde, aber die Erinnerung an seine Leistungen lebt jahrhundertelang weiter und ist in goldenen Buchstaben in die Geschichte der russischen Heiligkeit eingeschrieben. Mit dem Segen des Papstes rettete er Russland vor der endgültigen Niederlage gegen die Khane der Horde und setzte den räuberischen Bestrebungen der Schweden und deutschen Ritter ein Ende. Kreuzzug stürmte in die baltischen Besitztümer Nowgorod und Pskow. Um Jahrhunderte lang eine Erinnerung zu hinterlassen, würde dies ausreichen. Aber die Leistung des Heiligen Alexander war unermesslich höher – es war eine Leistung der Selbstlosigkeit, bis zum letzten Blutstropfen, bis zum letzten Atemzug, im Dienste Gottes und in Gott – seinem leidenden Vaterland. Sein Motto: „Gott ist nicht in der Macht, sondern in der Wahrheit“ – ist in den schwierigen Zeiten der Prüfungen durch Feuer und Schwert über alle Jahrhunderte hinweg zum Banner des russischen Volkes geworden.

Glockenturm mit der Kirche von Eugen, Bischof von Chersonesos (1835-1836).

Vom Sohn des Heiligen Alexander Newski, dem Heiligen Prinzen Daniel von Moskau, reichte eine goldene Kette bis zum Heiligen, rechtgläubigen Prinzen John Danilovich, der wegen seiner Barmherzigkeit und außergewöhnlichen Liebe zur Armut Kalita genannt wurde. Er begann mit der großen Arbeit, russische Ländereien rund um Moskau zu sammeln. Das geistliche Kind des Heiligen Peter von Moskau, John Danilovich Kalita, heiligte alle seine Angelegenheiten mit dem Gebet und dem Segen des Heiligen. Der Segen des Heiligen war der Grundstein für die Bildung Moskaus als Hauptstadt des russischen Staates, der die verstreuten russischen Fürstentümer unter seinem souveränen Zepter für einen entscheidenden Kampf mit den Sklavenhaltern versammelte.

Über Prinzessin Maria von Serpuchowskaja, Gründerin des Muttergottes-Geburtsklosters und Mutter von Fürst Wladimir Andrejewitsch dem Tapferen sind nur wenige Informationen erhalten. In der „Kurzen historischen Skizze des Moskauer Krippen-Nonnenklosters“, zusammengestellt von I.F. Tokmakov und veröffentlichte 1881 heißt es: „Dieses Kloster wurde von Prinzessin Maria während des gottgegebenen Sieges über Mamai und die gesamte tatarische Horde am Weihnachtstag erbaut.“ Heilige Jungfrau Maria" Diese Informationen werden durch die Russische Chronik (Nikonovs Liste) bestätigt, die besagt, dass das Kloster 1386 von der Frau des Fürsten Andrei Ioannovich, Sohn von Kalita, Prinzessin Maria, der Mutter des berühmten Helden des Don, Fürst Wladimir Andrejewitsch dem Tapferen, gegründet wurde .

Heiliges Tor.

Prinzessin Maria selbst war schon lange vor der Schlacht von Kulikovo verwitwet. Prinz Andrei Ioannovich von Borovsko-Serpukhov starb an einer Pest, nachdem er kaum vierzig Tage vor der Geburt seines zweiten Sohnes Wladimir gelebt hatte. Kurz nach dem Tod von Prinz Andrei begrub die Prinzessin ihren ältesten Sohn John. Den Rest ihres Lebens verbrachte sie ruhig und unbemerkt. Trotz ihrer hohen Stellung und Nähe zur großherzoglichen Familie war ihr Name nicht von lautem, eitlem Ruhm umgeben. Wie alle rechtschaffenen Menschen vermied sie den Ruhm und widmete sich ganz ihrem Sohn, indem sie ihn in guten Sitten und Frömmigkeit erzog.

Nachdem sie ihre mütterliche Pflicht erfüllt hatte, wurde sie durch den Willen Gottes eine Mentorin und Mutter für viele Mütter und Schwestern, die nach der Schlacht von Kulikovo verwaist waren und die Schwelle des von ihr gegründeten Klosters überschritten.

Die Prinzessin wählte den Ort für die Gründung des Klosters am äußersten Rand des Kutschkowo-Feldes, auf einem steilen Hügel, der damals das Ufer des Flusses Neglinnaja war. In Chroniken und historischen Werken verschiedener Jahre wurde die Geburt des Klosters der Muttergottes unterschiedlich genannt: die Geburt der reinsten Jungfrau Maria, die sich hinter dem Kanonenhof befindet; Geburt der reinsten Gottesmutter, die sich in Moskau hinter Neglinnaja in der Nähe der Posaune befindet; Rozhdestvensky-Mädchen, in Moskau, in der Rozhdestvenskaya-Straße; Weihnachtsmädchen, das auf der Posaune ist; Rozhdestvensky Moskau; Rozhdestvensky am Burggraben; Bogoroditsky auf der Posaune.

Wahrscheinlich trugen die Namen „Graben“ und „Rohr“ (ein Bruch in der Mauer der Weißen Stadt, die einst entlang des heutigen Rozhdestvensky-Boulevards und des Trubnaja-Platzes verlief) zur Entstehung der Version über den ursprünglichen Standort des Klosters bei Kreml. Zu dieser Zeit befand sich innerhalb der Kremlmauern tatsächlich die Geburtskirche der Heiligen Jungfrau Maria auf dem Burggraben. Zuverlässigere Informationen besagen jedoch, dass Prinzessin Maria von Anfang an diesen besonderen Ort am Ufer des Flusses Neglinnaya gewählt hat.

Das erste Kloster unter der Leitung der Äbtissin wurde nach dem Vorbild griechischer Klöster von Metropolit Alexy auf Wunsch seiner Schwestern – der Ehrwürdigen Juliania und Eupraxia – gegründet und erhielt den Namen Empfängniskloster. Auch das Kloster der Geburt der Muttergottes wurde nach dem Vorbild byzantinischer Klöster erbaut.

Im Jahr 1503 wurde die Gründung von Klöstern mit einer Äbtissin an der Spitze schließlich auf dem Moskauer Konzil legitimiert, und 1528 wurde dieses Dekret auf einem privaten Konzil von Erzbischof Macarius von Nowgorod (dem späteren Metropoliten von Moskau) bestätigt, wo es notwendig war „Nehmen Sie Äbte in Männerklöstern (aus Frauenklöstern) und geben Sie den Nonnen Äbtissinnen aus Frömmigkeitsgründen“6.

Das erste Gebäude des Klosters war die 1389 errichtete Kathedrale der Geburt der Heiligen Jungfrau Maria. Mit der Errichtung des Tempels und des Klosters gab Prinzessin Maria ein gutes Beispiel für ihre Verwandte, Großherzogin Evdokia – Ehrwürdige Euphrosyne von Moskau, Gründerin des Himmelfahrtsklosters im Kreml.

Arzt Geschichtswissenschaften Professor A.B. Mazurov glaubt, dass Prinzessin Maria in ihrem Kloster zunächst eine steinerne Kathedrale und Zellen errichtete. Die Menschen der Gegenwart verstehen nicht immer, warum die Chronisten Altes Russland Sie sprachen vom Steinbau als einer Art Wunder. Im XIV.-XV. Jahrhundert war der Steinbau ein außergewöhnliches, herausragendes Ereignis, und nicht jeder Fürst konnte sich ein solches Gebäude leisten – je nach Bedarf hohe Kosten und beträchtliches Können erfahrener Architekten. Es ist bekannt, dass Fürst Wladimir Andrejewitsch auf eigene Kosten nur eine Steinkirche baute – in Serpuchow.

Die Mutter des Helden, die die Erinnerung an die große Schlacht und ihre Teilnehmer, die ihr Leben für den Glauben und das Vaterland gaben, bewahren wollte, scheute keine Kosten für den Bau des Klosters und für die Bedürfnisse der darin lebenden Menschen. Viele der Bewohner des Klosters stammten aus angesehenen Familien und verfügten über Reichtum im weltlichen Leben. In jeder Hinsicht könnte man das Kloster „fürstlich“ nennen.

Dem Beispiel einer frommen Verwandten folgend, errichtete die heilige Prinzessin Evdokia nach dem Tod ihres Mannes, des heiligen Prinzen Demetrius Donskoy, in ihrem Himmelfahrtskloster auch eine Steinkirche und Steingebäude und gab Silber und von ihrem Mann hinterlassenes Eigentum für die Gebäude aus.

Das Leben der Prinzessin Maria von Serpuchow, erleuchtet vom Licht wahrer Liebe und Gebete, war ein kontinuierlicher Aufstieg zum himmlischen Vaterland. Nachdem Prinzessin Maria das große Schema mit dem Namen Martha angenommen hatte, ruhte sie am 2. Dezember 1389 und „wurde in der Geburtskirche der Heiligen Jungfrau Maria in ihrem ehrwürdigen Kloster am Wassergraben beigesetzt, das sie selbst mit ihr gegründet hatte.“ Nachlass und existiert immer noch in ihrem Bauch“8.

Nach dem Tod der Prinzessin übernahm ihre Schwiegertochter Elena Olgerdovna die Leitung des Klosters. Nachdem sie den Tod ihres Mannes Wladimir Andrejewitsch dem Tapferen (gest. 1410) und ihrer sieben Söhne betrauert hatte, verließ sie die Welt und wurde Mönchin mit dem Namen Eupraxia. Gott gewährte ihr ein langes Leben: Nachdem sie viele Teilnehmer der Schlacht auf dem Kulikovo-Feld überlebt hatte, blieb sie mehrere Generationen lang Zeugin großer Ereignisse im Leben der ihr nahestehenden rechtschaffenen Menschen.

Im Jahr 1452, als die Nonne Eupraxia starb, hinterließ sie ein Testament, in dem sie das Kloster erwähnte: „Und ich segne meine Schwiegertochter und meinen Enkel Fürst Wassili Jaroslawitsch mit dem Kloster der Geburt der Heiligen Mutter Gottes; und ich gab es dem Kloster, wo ich mich selbst heilte, einem Dorf mit Dörfern.“9 Die Prinzessin vermachte die Dorfklöster: Medykino, Djakowskoje, Glebkowo, Kosino mit Seen und einer Mühle an der Yauza-Mündung. Sie lebte keine zehn Jahre vor der Herrschaft des Urenkels von Dmitri Donskoi, Johannes III., des ersten russischen Herrschers.

Es kann davon ausgegangen werden, dass der Herrscher dennoch nicht vergaß, dass sein souveräner Vater das „fürstliche“ Kloster ehrte, indem er ihm eine königliche Urkunde verlieh. Sogar die mächtige Hand des Petrus konnte nicht anders, als in den Momenten innezuhalten, in denen die Gnade und Kraft Gottes wirkte, die „in der Schwachheit vollkommen gemacht“ wurde und allumfassende göttliche Liebe enthält. Dafür gab es zum Beispiel historische Belege. Schon zu Beginn seiner Herrschaft kam Peter nach Smolensk, um die Bogenschützen hinzurichten. Als die Hingerichteten bereits zum Schafott gebracht wurden, stürzte sich plötzlich aus der Menschenmenge die Äbtissin des Smolensker Nonnenklosters Marfa mit einem lauten Schrei um Gnade zu den Füßen des verärgerten Herrschers. Dieser unerwartete Anblick traf den König so sehr, dass er ein Zeichen gab, die Hinrichtung zu stoppen, und bald siegte die Gnade über den Zorn. Peter spürte die Süße der Vergebung und befahl Martha aus Dankbarkeit, von ihm zu verlangen, was sie wollte, dass er bereit sei, alles zu erfüllen.

Die fromme alte Dame bat darum, im Kloster eine Steinkirche anstelle einer Holzkirche zu bauen, und ihr Wunsch wurde erfüllt.

Die aus Moskau mitgenommenen Klosterschätze wurden bis Ende 1812 im Spaso-Prilutsky-Dimitriev-Kloster Wologda aufbewahrt. Ein weiterer Ort für ihre Lagerung war Yuryev-Polsky. Aber viele wertvolle Dinge blieben aufgrund der Eile und des Mangels an Vorräten an Ort und Stelle.“ Erzbischof Augustinus von Moskau wurde beauftragt, die wichtigsten Moskauer Heiligtümer nach Wladimir zu bringen – die Wladimir- und Iveron-Ikonen der Gottesmutter.

Der Äbtissin des Klosters der Muttergottes der Geburt Christi, Esther, und ihren Schwestern gelang es, Kirchenutensilien und viele Wertsachen in Verstecken zu verstecken: vermutlich im Refektorium der Kathedrale der Muttergottes der Geburt oder im Grab der Fürsten Lobanow-Rostow , oder in der Speisekammer unter dem Glockenturm. Andere Wertgegenstände – allerdings aufgrund des Fehlens und der hohen Kosten von Karren nicht alle – konnten im Voraus aus dem Kloster entfernt werden.

Aber die Mutter gab ihr nicht den Segen, die kostbaren Gewänder von den Ikonen zu entfernen.

Die meisten Schwestern, angeführt von der Äbtissin, verließen zusammen mit anderen Bewohnern der Hauptstadt die Hauptstadt. Mit dem Segen der Mutter blieben der Schatzmeister des Klosters und mehrere Schwestern im Kloster. Sie hatten das Eigentum des „fürstlichen“ Klosters so weit wie möglich zu bewahren. Die Schwestern verließen sich nicht auf ihre eigene schwache Kraft, sondern vertrauten in allem auf den Herrn und wandten sich im Gebet an den Schutzpatron des Klosters – den Heiligen Nikolaus, den Wundertäter. Wunderbares Bild St. Nikolaus befand sich in der St.-Nikolaus-Kapelle der Kirche St. Johannes Chrysostomus. Um das Kloster vor Raub, Feuer und Schändung zu schützen, nahmen die Nonnen jeden Tag ehrfürchtig die wundersame Ikone des Heiligen Nikolaus entgegen und gingen mit dem Akathistengesang durch das Kloster. Am 2. September sahen mehrere Nonnen des Geburtsklosters, als sie auf das Dach kletterten, eine zahllose Armee heranrücken. „Väter! - Sie riefen: „Soldaten, aber es ist, als wären sie nicht unsere!“

Napoleon wartete lange Zeit auf dem Poklonnaja-Hügel auf eine Deputation mit den Schlüsseln zur Stadt, wie es in anderen europäischen Städten der Fall war.

Aber niemand hat jemals die stille Hauptstadt verlassen. Die ihm nahestehenden Personen antworteten Bonaparte, dass sie niemanden finden könnten.

Der von Bewohnern verlassene Eingang nach Moskau verhieß nichts Gutes. „Als Napoleon sich dem Kreml näherte, sagte er: „Was für schreckliche Mauern.“ Jeder, der den französischen Kaiser an diesem Tag begleitete und anschließend Erinnerungen hinterließ, bemerkt, dass Napoleon „düster und deprimiert war“.

Die Brände begannen in den ersten Stunden nach dem Einmarsch des Feindes in die Stadt, am 1. September, und dauerten bis zum 9. September, bis heftige Regenfälle die Flammen löschten. Durch die Gnade Gottes entstand das Kloster der Geburt der Heiligen Jungfrau Maria Feuer Element nicht verletzt. In der Nähe der Klostermauer mit Blick auf den Rozhdestvensky Boulevard erschossen die Franzosen Moskauer, die der Brandstiftung verdächtigt wurden.

Napoleon teilte dem eroberten Europa mit, dass Moskau von Rostopchin und den Moskauern niedergebrannt worden sei. Einige der Moskauer, die die Stadt verließen, zündeten ihre Häuser tatsächlich an, noch bevor der Feind in Moskau einmarschierte. Auf Befehl des Oberbefehlshabers wurden Moskauer Munitionsdepots zerstört, aber Rostopchin und die in der Stadt verbliebenen Bewohner hatten nichts mit dem Moskauer Brand und dem Abbrennen der gesamten Stadt zu tun, wie Rostopchin selbst 1823 eindeutig feststellte seine Broschüre „Die Wahrheit über den Brand von Moskau“. Konnte ein Mensch, der seine Heimatstadt liebte, diese niederbrennen, selbst „durch fremde Hände“?

Das Buch „The Holy Road“ enthält einen Augenzeugenbericht – einen Eintrag aus dem Tagebuch von C. Laugier: „Soldaten aller europäischen Nationen stürmten in Häuser und Kirchen, die bereits fast von Feuer umgeben waren, und kamen dort heraus, beladen mit Silber, Bündel, Kleidung usw. Sie fielen aufeinander, schubsten und rissen sich gegenseitig die frisch gefangene Beute aus den Händen; und nach einem manchmal blutigen Kampf blieben nur die Starken übrig.“

Dies waren die Aussagen der französischen Offiziere selbst, die an der Eroberung Moskaus beteiligt waren.

Zu Beginn des 20. Jahrhunderts arbeiteten über sechshundert Nonnen innerhalb der Mauern des Klosters, in seinen zahlreichen Einsiedeleien und Gehöften (vor der Schließung des Klosters waren es einigen Quellen zufolge 625, anderen zufolge etwa 700 Schwestern). oder noch mehr, unter Berücksichtigung der Bewohner der Klosterklausen und Gehöfte) besaß das Kloster 33 Hektar Land.

Die Mauern des Klosters wurden eng für die darin lebenden Menschen sowie für die umliegenden Bewohner und Pilger, die auf Pilgerreise kamen. In diesem Zusammenhang kam es zu bedeutenden Veränderungen im architektonischen Ensemble des Klosters. Man musste ein erfahrener Architekt sein, um das architektonische Ensemble nicht durch die Errichtung neuer Gebäude im alten Kloster zu stören. Dank der Arbeit talentierter Architekten sowie ausgezeichnetem Geschmack und Gefühl historischen Zusammenhang Zwischen den Epochen, die der Äbtissin innewohnten, die damals das Kloster regierte, fügten sich neue Gebäude nicht nur erfolgreich in das Erscheinungsbild des alten Klosters ein, sondern dienten auch zu mehr Ruhm und Dekoration des Klosters.

Parallel zu den Nord- und Südmauern des Klosters befanden sich über viele Jahrhunderte in mehreren Reihen einstöckige Gebäude von Schwesterzellen. Diese Gebäude wurden im 19. und frühen 20. Jahrhundert abgerissen. Von den einstöckigen Gebäuden auf dem Territorium des Klosters befinden sich die verbleibenden Zellen entlang der östlichen Klostermauer (heute Gebäude 8 des Gebäudes Nr. 20 in der Rozhdestvenka-Straße), daneben steht ein riesiges, vierhundert Jahre altes Gebäude. alte Eiche.

Zu Beginn des 20. Jahrhunderts begann an der Stelle der abgerissenen Gebäude der grandiose Bau einer majestätischen Refektoriumskirche zu Ehren der Kasaner Ikone der Muttergottes.

Der ursprüngliche Entwurf der Kasaner Kirche wurde von F.O. vorgeschlagen. Shekhtel, aber es wurde als zu teuer angesehen. Die Äbtissin des Klosters, Mutter Yuvenalia (Lovenetskaya), wählte den Entwurf des Architekten P.A. Winogradowa.

Am 6. Juli 1904 weihte Hieromartyr Wladimir (Epiphany), der damalige Metropolit von Moskau, den Grundstein. Der Bau der Refektoriumskirche erfolgte auf Kosten von M.V. Lapshina. Der Wohltäter legte die Mönchsgelübde mit dem Namen Seraphim ab, wie aus der Inschrift im Tempel an der Nordwand in der Nähe des Chors hervorgeht.

Der mit Kuppeln und Kreuzen gekrönte Tempel erfreut schon von weitem das Auge und thront über der Nordwand des Klosters, über dem Grün der Boulevards des alten Moskau. Der im russisch-byzantinischen Baustil erbaute Tempel erinnert an die jahrhundertealte Geschichte des Klosters und spiegelt den Wunsch wider, zum heiligen russischen Ideal zurückzukehren, und zeugt gleichzeitig von der Zeit seiner Erbauung.

Am 8. September 1905 weihte Metropolit Wladimir die Kreuze auf den Kuppeln der Kasaner Kirche und in kleinem Umfang auch die Kirche selbst, in der an diesem Tag des Patronatsfestes die erste Göttliche Liturgie gefeiert wurde.

Ein Jahr später, am 30. August 1906, vollzog der zukünftige erste Märtyrer aus den Reihen der neuen Märtyrer und Beichtväter Russlands die große Weihe des Tempels. Die Refektoriumskirche war sowohl innen als auch außen prächtig. Die äußere Pracht der Kirche der Kasaner Ikone der Muttergottes spiegelte die hohe spirituelle Stimmung des besten Teils der Moskauer Gesellschaft wider, die angesichts zukünftiger Prüfungen ihre Treue zu Christus bekannte.

Im Jahr 1989 Antiker Tempel Die Geburt der Heiligen Jungfrau Maria wurde den Russen zurückgegeben Orthodoxe Kirche. Am Tag der Geburt der Heiligen Jungfrau Maria, dem 8./21. September 1991, wurde die wiederbelebte Kirche von Seiner Heiligkeit Patriarch von Moskau und ganz Russland, Alexy II., besucht. Bald darauf ging es vom Kloster Mariä Himmelfahrt Pjukhtitsa, das nicht geschlossen war, nach Moskau Sowjetzeit und bewahrte klösterliche Traditionen vorrevolutionäres Russland, mehrere Schwestern kamen. Sie sollten in naher Zukunft die ersten Nonnen des ersten Frauenklosters werden, das in der Hauptstadt nach sieben Jahrzehnten der Herrschaft der Atheisten über das Land eröffnet wurde. Am 19. Juli 1993, am Tag der Feier des Rates der Heiligen von Radonesch, wurde von Seiner Heiligkeit dem Patriarchen eine Resolution angenommen Heilige Synode Russisch-Orthodoxe Kirche über die Wiederbelebung des Klosterlebens im alten Moskauer Kloster.

Gleich zu Beginn der neuen Geschichte des Klosters mussten die Schwestern viele verschiedene Hindernisse überwinden. Es traten Schwierigkeiten im Verhältnis zu Mietern und illegalen Mietern auf. Viele derjenigen, die das Klostergelände bewohnten, konnten nicht – und einige wollten vielleicht auch nicht – verstehen, dass sie sich nicht nur innerhalb der Mauern eines heiligen Klosters befanden, sondern sogar, dass das architektonische Ensemble des Klosters ein herausragendes Denkmal der russischen Sprache war Geschichte. Die Wiederherstellung zerstörter Tempel und Klostergebäude erforderte über mehrere Jahrzehnte hinweg viel Aufwand, Zeit und große Kosten.

Die Wiederbelebung des Gebets, des liturgischen und spirituellen Lebens des Klosters erforderte noch größere Anstrengungen. Die Wiederbelebung der klösterlichen Tätigkeit innerhalb der Mauern eines Klosters ist schwieriger als die Überwindung wirtschaftlicher Schwierigkeiten, aber Letzteres macht ohne Ersteren keinen Sinn. Eine Lampe, die kein Licht ausstrahlt, sieht nur optisch wie eine Lampe aus. Ein Kloster, in dem Nonnen ohne spirituelle Arbeit leben – Gebetsleben, Nüchternheit – der Kern dieser Arbeit und kreative asketische Arbeit – wird ein architektonisches Ensemble bleiben, aber kein wirklich klösterliches Kloster sein.

Die Restaurierung des Architekturensembles erforderte und erfordert noch viel Arbeit. Es war notwendig, den Prozess der Zerstörung des Mauerwerks der mit Erde bedeckten Mauern und Fundamente von Tempeln und Klostergebäuden zu stoppen; die sterblichen Überreste derer, die einst auf dem von den Atheisten verwüsteten und entweihten Klosterfriedhof ruhten und über das ganze Gebiet verstreut waren, im Grab wieder zu begraben; Hunderte Tonnen Müll aus der Kasaner Kirche und anderen Gebäuden entfernen; das Territorium von allem Fremden zu befreien und aus Bosheit oder Unwissenheit in den Klosterzaun gebracht zu werden.

In der Hoffnung auf Gottes Hilfe und die Fürsprache der Allerheiligsten Theotokos, die 1993 vom Hohen Hierarchen zur Äbtissin des Klosters ernannt und 1998 von ihm in den Rang einer Äbtissin erhoben wurden, machten sich Äbtissin Victorina (Perminova) und die Nonnen des Klosters an die Arbeit die schwierige Aufgabe, das Kloster wiederherzustellen. Nonnen und Novizinnen vollziehen ihre Gehorsamkeiten in der Kirche, im Chor, in der Prosphora, im Nähzimmer, im Refektorium, im Kerzenzimmer und im Klosterhof.

Am 19. Juli 1993 wurde das Stauropegialkloster der Geburt der Muttergottes in Moskau von der Synode der Russisch-Orthodoxen Kirche reaktiviert. Von Beginn der Wiederaufnahme des Stauropegialklosters der Geburt der Muttergottes an beteiligte er sich aktiv an dessen Wiederbelebung Seine Heiligkeit Patriarch Alexy II. von Moskau und ganz Russland.

Der derzeitige Hohe Hierarch, Seine Heiligkeit Patriarch Kirill von Moskau und ganz Russland, verlässt sein stauropegiales Kloster nicht mit väterlicher Fürsorge, besucht das Kloster jährlich, hält Gottesdienste in den Mauern seiner Tempel ab, unterstützt die Nonnen des Klosters mit Ratschlägen, Hohepriesterlicher Segen und Abschiedsworte, nette Worte Erbauung und Trost.

Moskau, Rozhdestvenka-Straße, Gebäude 20 U-Bahn-Station Trubnaja

Moskauer Stauropegialkloster der Muttergottes-Geburt, gegründet 1386 von der Mutter des Helden der Schlacht von Kulikovo, Wladimir Andrejewitsch dem Tapferen, Prinzessin Maria von Serpuchowskaja (im Schema - Martha)

Tempel und Kapellen des Klosters:

1. Geburt der Heiligen Jungfrau Maria
2. Kasaner Ikone der Gottesmutter
3. St. Johannes Chrysostomus
4. Sschmch. Evgeniy, Bischof von Cherson (unter dem Glockenturm)

Weitere Gebäude des Klosters:

5. Grab der Fürsten Lobanow-Rostow (17. Jahrhundert).
6. Klostergebäude
7. Zellbau (19. Jahrhundert)
8. Korps des Abtes (19. Jahrhundert)
9. Schutzgebäude (19. Jahrhundert)
10. Hotelgebäude (19. Jahrhundert)
11. Armenhaus des Klosters (19. Jahrhundert)
12. Zellengebäude (XVIII-XIX Jahrhundert)
13. Klostergebäude
14. Büroräume
15. Mauern und Türme des Zauns (Ende des 20. Jahrhunderts)
16. Mauern und Türme des Zauns (XVIII-XIX Jahrhundert)
Im 17. und 18. Jahrhundert wurde er „Bogoroditsky on Truba“ genannt (Truba ist eine Öffnung in der Mauer der Weißen Stadt, durch die Neglinaya floss, daher der Name Trubnaya-Platz).

Kathedrale der Geburt der Heiligen Jungfrau Maria
Moskau, Rozhdestvenka-Straße, Gebäude 20, Gebäude 14.
Throne: Geburt der Heiligen Jungfrau Maria
Baustil: Frühes Moskau
Baujahr: Zwischen 1501 und 1505.
Erbaut in den Jahren 1501–1505 im traditionellen Moskauer Stil des 16. Jahrhunderts an der Stelle des Vorgängerbaus, dessen Existenz durch die im östlichen Teil des Fundaments erhaltenen Reste eines älteren weißen Steinmauerwerks belegt wird. Das Domgebäude wurde 1547 durch einen Brand schwer beschädigt, 1550 jedoch vollständig restauriert. Gleichzeitig wurde in der Südapsis des Tempels eine Kapelle des Heiligen Wundertäters Nikolaus errichtet, für die hier ein Teil der gemauerten Altarschranke erhalten blieb, die zu diesem Zeitpunkt bereits fast vollständig abgebaut worden war. Auffällig ist die Ähnlichkeit der Kathedrale mit der Spasski-Kathedrale des Andronikow-Klosters in Moskau.

Die Geburtskathedrale der Heiligen Jungfrau Maria mit vier Säulen und drei Apsiden war ursprünglich mit einer helmförmigen Kuppel gekrönt. Mit dem Bau der St.-Nikolaus-Kapelle erhielt der Dom im südöstlichen Teil eine weitere kleine Kuppel.
Die Kathedrale hat eine Pyramidenstruktur. Bei einer breiten Anordnung von vier Säulen sind seine seitlichen Teilungen deutlich schmaler als die mittleren. Kreuzgewölbe ruhen auf den Säulen: Die Gelenkmitte der Gewölbe ist durch den Umfang einer leichten Trommel geschnitten. Außen ist die Lichttrommel von mehreren Reihen kielförmiger Kokoshniks (falsche Zakomaras) umgeben, die Ende an Ende angeordnet sind. Das durch ein Gesims von der Hauptwand getrennte Dach der Kathedrale folgt den Konturen der Gewölbe. Im Inneren wird die leichte Trommel von mächtigen Bogenstufen getragen. Die Sockel der Trommel und der Altarschalen (Muschel) sind von Gesimsen umgeben. Durch eine spezielle Bearbeitung der Bögen werden die Vorsprünge zu Pilastern.

Plan und Draufsicht

Die Kuppel war so gefaltet, dass die „an der Ecke“ platzierten geschwungenen Ziegelreihen ein konzentrisches Muster bildeten. Diese Kuppelauflegung hatte eine theologische Erklärung: Sie bedeutete die Herabkunft des Heiligen Geistes auf die Apostel.

In den Ikonenkästen über den Portalen befanden sich früher Fresken (von einem davon sind Fragmente an der Nordfassade gegenüber der Kapelle der Herabkunft des Heiligen Geistes erhalten). Es ist möglich, dass die Portale selbst ursprünglich bemalt waren, wie die Reste der Bemalung des Nordportals belegen, dessen Bemalung in gegebene Zeit wieder aufgenommen. Über der südwestlichen Ecke der Kathedrale befand sich ein Glockenturm.

Ikonostase der Kathedrale 2008

Kapelle der Herabkunft des Heiligen Geistes
Ab der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts veränderte sich das architektonische Erscheinungsbild der Kathedrale. Der an die St.-Nikolaus-Kapelle angrenzende Refektoriumsanbau wurde später erweitert und bedeckte die Südfassade der Kathedrale. Anstelle des abgebauten Glockenturms wurde an der südwestlichen Teilung des Tempels ein Walmglockenturm angebaut. Später wurde die St.-Nikolaus-Kapelle in die St.-Johannes-Chrysostomus-Kirche verlegt: Zu seinem Gedenken ist der südöstliche Teil des Gewölbes mit einer erhaltenen kleinen Kuppel gekrönt.
In der Mariä-Geburt-Kathedrale sind bis heute die Reste der ursprünglichen gemauerten Altarschranke erhalten. Im Refektorium des Tempels, auf Höhe der Fensterbänke, befinden sich weiße Steingrabsteine ​​über Bestattungen aus dem 17.–18. Jahrhundert. Unter denen, die hier starben, sind die Namen Paraskeva Fjodorowna, Tochter des Fürsten Dolgorukow, und Fürst Michail Fjodorowitsch Dolgorukow.
Ende des 18. Jahrhunderts wurde an der Nordseite des Doms eine überdachte Vorhalle errichtet, in der 1814 die Kapelle der Herabkunft des Heiligen Geistes errichtet wurde. Im südlichen, langgestreckten Anbau der Kathedrale entstand 1820 eine Kapelle im Namen des Hl. Demetrius von Rostow, die später in die Kirche des Hl. Johannes Chrysostomus verlegt wurde.

Beichtstuhl der Kathedrale

Um 1835 wurde der durch einen Blitzschlag beschädigte Walmglockenturm abgebaut.
Ende der siebziger Jahre des 19. Jahrhunderts wurden im Dom die Ikonostasen, Ikonostasekästen, Vergoldungen und Wandmalereien erneuert. Die Fotografien, die das Aussehen der Klosterkirchen am Ende des 19. und Anfang des 20. Jahrhunderts zeigen, zeigen Gemälde – Heiligenbilder auf einer Lichttrommel und im Zakomar der Kathedrale.
Zu Beginn des 20. Jahrhunderts wurde nach dem Entwurf des berühmten Architekten F.O. Shekhtel, eine Veranda, wurde der Kathedrale der Geburt der Heiligen Jungfrau Maria hinzugefügt, die im architektonischen Stil des 17. Jahrhunderts entworfen wurde. Die Vorhalle verband den Tempel selbst, seine Kapellen und das Refektorium und schuf so eine gewisse Einheit zwischen der alten Kathedrale und den späteren Erweiterungen.

Zu Sowjetzeiten wurde alles dafür getan, dass die Kirchen des Klosters so schnell wie möglich zerstört wurden. Zu diesem Zweck wurden die Entwässerungssysteme blockiert und der Zufluss und die Speicherung von Wasser in den Fundamenten sichergestellt. Und obwohl der Dom in den 60er Jahren des 20. Jahrhunderts auf öffentlichen Druck als Baudenkmal anerkannt und unter Staatsschutz gestellt wurde, stürzte er immer weiter ein.
Die Geschichte der Wiederbelebung des Tempels wird in den vorherigen Kapiteln des Buches beschrieben. Derzeit sind die Geburtskathedrale der Heiligen Jungfrau Maria und ihre Kapelle der Herabkunft des Heiligen Geistes in Betrieb, es sind jedoch eine Reihe interner und externer Restaurierungsarbeiten geplant.


Kirche der Kasaner Ikone der Gottesmutter
Refektoriumskirche der Kasaner Ikone der Gottesmutter
Moskau, Rozhdestvenka-Straße, Gebäude 20, Gebäude 6.
Throne: Kasaner Ikone der Gottesmutter
Baustil: Retrospektivismus
Baujahr: Zwischen 1904 und 1906.
Architekt: P.A.Vinogradov

Das Refektoriumsgebäude mit einer säulenlosen Kirche mit fünf Kuppeln zu Ehren der Kasaner Ikone der Muttergottes wurde 1904–1906 im russisch-byzantinischen Stil erbaut. Mit seinen beeindruckenden Ausmaßen (Länge 36 Meter, Breite 15 Meter, Höhe 17 Meter) konnte das Tempelgebäude gleichzeitig mehr als dreihundert Menschen beherbergen.

Die Gewölbe und Wände des Tempels wurden im Stil der russischen Kunst bemalt Schulen XIX Jahrhundert

Ikonostase

Unter den Gemälden befinden sich Kopien von Gemälden von G.I. Semiradsky: „Christus und die Samariterin“, „Christus mit Martha und Maria“. Vor der Revolution verfügte der Tempel über eine prächtige geschnitzte Ikonostase aus Eichenholz.

Derzeit ist der Tempel in Betrieb. Die Räume des Refektoriums wurden restauriert.

Kirche von Johannes Chrysostomus
Kirche St. Johannes Chrysostomus mit Refektorium
Moskau, Rozhdestvenka-Straße, Gebäude 20, Gebäude 15
Baujahr: Zwischen 1676 und 1687.
Die Kapellen des Heiligen Nikolaus, des Gerechten Philaret des Barmherzigen und des Heiligen Demetrius von Rostow. Die seit 1626 bekannte Kirche St. Johannes Chrysostomus war ursprünglich aus Holz gebaut. In den Jahren 1676–1687 wurde an der Stelle einer Holzkirche eine steinerne Refektoriumskirche im Stil der Bürgerkirchen des 17. Jahrhunderts errichtet.
Es war warm, hatte fünf Kuppeln und keine Säulen, und die dumpfen Trommeln der Kapitel waren direkt auf dem Gewölbe angebracht. Hundert Jahre nach seiner Erbauung, in den siebziger Jahren des 18. Jahrhunderts, wurde der Tempel durch einen Brand beschädigt und im gleichen Zeitraum restauriert.

Aus dem 17. Jahrhundert sind teilweise komplexe Ziegelgesimse, Arkaden auf den Trommeln der Kuppeln, Zakomaras und elegante Platbands erhalten. Im Jahr 1792 wurde der Tempel erweitert (nach einigen Informationen existierte er seit dem Ende des 17. Jahrhunderts und wurde erneuert), in den die Kapelle des Heiligen Wundertäters Nikolaus aus der Kathedrale verlegt wurde. Im Jahr 1812 wurde die Kapelle des heiligen Gerechten Philaret dem Barmherzigen gebaut. Gleichzeitig wird der Tempel vom Refektorium zur Kathedrale.

Im Zusammenhang mit der Entstehung von Kapellen in den Süd- und Nordwänden des Vierecks, breite Bögen. Die Dekoration der Gänge wurde so stilisiert, dass sie an alte russische Muster erinnert. Ende der 60er Jahre des 19. Jahrhunderts wurden sie unter Beibehaltung des gleichen Stils und der gleichen architektonischen Merkmale wieder aufgebaut. In den 70er Jahren des 19. Jahrhunderts erschien im Tempel ein neues Gemälde, darunter blieb jedoch ein Teil des Gemäldes aus dem 17. Jahrhundert mit dem Baudatum des Tempels erhalten.


In den Jahren 1903–1904 wurde der Tempel komplett umgebaut: Die alten Öffnungen in den Wänden wurden erweitert und neue geschaffen, wodurch der Tempel geräumiger und geräumiger wurde. Die Kapelle des Hl. Demetrius von Rostow wurde von der Kathedrale in die Kirche verlegt.
Nach der Revolution erlitt der Tempel das gemeinsame Schicksal der Kirchen. In den 1960er Jahren wurde eine Außenrenovierung des Tempels durchgeführt, im Inneren blieb jedoch alles unverändert. Viele Jahrzehnte lang war das Tempelgebäude in einem schlechten Zustand.
Der Tempel wird derzeit restauriert.


Moskau, Rozhdestvenka-Straße, Gebäude 20, Gebäude 16
Throne: Eugen von Cherson
Baustil: Empire
Baujahr: Zwischen 1835 und 1836.
Architekt: N.I. Kozlovsky
An der Stelle des zentralen Klostereingangs wurde 1835–1836 ein dreistufiger Glockenturm im klassizistischen Stil errichtet: In seiner unteren Etage entstand der Haupteingang des Klosters, das Heilige Tor. Über dem Eingang befand sich ein Tortempel des Heiligen Märtyrers Eugen von Cherson. Unter dem Glockenturm befindet sich ein gewölbter Keller.

Der runde Tortempel im Inneren hatte einen Überbau – einen Chor, der noch heute existiert, und eine Kolonnade, völlig zerstört, von der nur noch Spuren an den Seiten des Salzes übrig sind. Die Kirche hatte eine schöne Ikonostase im Empire-Stil in Form eines Halbkreises, die leider nicht erhalten ist. Einige der Wandmalereien sind jedoch recht gut erhalten: Von ihnen kann man sich ein Bild von der Tempelmalerei machen.

Glockenturm mit der Kirche des Heiligen Märtyrers Eugen von Cherson
Näher am Rektorkorps (19. Jahrhundert)

Der Tempel wurde in einem Stil bemalt, der dem architektonischen Stil des Kirchengebäudes entsprach – dem Spätklassizismus.
In den 1960er Jahren wurde das Glockenturmgebäude äußerlich renoviert, doch in den 90er Jahren des letzten Jahrhunderts verfiel es erneut: Es wurde als Wirtschaftsraum genutzt.

Grab der Fürsten Lobanow-Rostow.

Das Grabgebäude wurde 1670 in der Nähe der Altäre an der Südostseite der Kathedrale errichtet. Es war ein einfaches einstöckiges Gebäude in seiner Architektur. Im 19. Jahrhundert wurde ein zweites Stockwerk angebaut, in dem sich die Klostersakristei befand.

Abtsgebäude (3. Gebäude). Das zweistöckige Steingebäude der Abtszellen wurde im 17. Jahrhundert erbaut. Das Erdgeschoss des Abtsgebäudes weist einen für die vorpetrinische Zeit typischen Grundriss auf: An den Seiten des Vestibüls befinden sich zwei Kammern, die sogenannte „Drillinge“. Die zweite Etage ist durch einen Durchgang mit einem im 19. Jahrhundert in den Klosterzaun eingebauten Gebäude verbunden. Auch die Zellen des Abtes hatten Zugang zum Tortempel.

In den 30er Jahren des 19. Jahrhunderts wurde bei der Renovierung der Abtszellen parallel zu dem in den Zaun eingebauten Gebäude ein weiteres Abtsgebäude errichtet. Die parallelen Gebäude wurden zu einem Anbau zusammengefasst, wodurch ein Haus mit Innenhof entstand.

Der Klosterzaun.

Ende des 17. Jahrhunderts hatte das Territorium des Klosters einen quadratischen Grundriss, dessen Nordseite entlang der Mauer der Weißen Stadt verlief (später, ab den 20er Jahren des 19. Jahrhunderts, entlang des Rozhdestvensky Boulevard), die Ostseite Die Seite zeigte auf die Dumb Lane, die Südseite auf die Bolshoy Kiselny Lane, die Western-Seite war zu Weihnachten ausgerichtet. Bis 1671 war das Kloster von einem Holzzaun umgeben, der auf Kosten der Fürstin Fotinia Iwanowna Lobanowa-Rostowskaja durch einen Steinzaun mit Ecktürmchen und zwei Toren ersetzt wurde. Der Haupteingang, das Heilige Tor, gegenüber der Rozhdestvenka-Straße, ähnelte den Toren des Spaso-Andronikov-Klosters aus derselben Zeit. Das andere Tor befand sich in der Ostmauer179.
Im 18. Jahrhundert erschienen zwei weitere „Durchbruchtore“: eines davon wurde unweit des Heiligen Tores gebaut, das andere von der Weißen Stadt.

Im Jahr 1782 wurde rund um das Kloster ein neuer Steinzaun errichtet. Entlang Rozhdestvenka begann die Mauer entlang einer neuen Linie zu verlaufen, weitere Mauern wurden an derselben Stelle auf demselben Fundament aus dem 17. Jahrhundert errichtet. Die nordöstlichen und südöstlichen Türme wurden im Stil der Türme der Klosterzäune des 18. Jahrhunderts umgebaut: schlank, zylindrisch, sie hatten weder Fenster noch Schießscharten. Auch die Türme der Westmauer wurden wieder aufgebaut. Später wurde der südwestliche Turm fast vollständig zerstört. Im Laufe der nächsten zwei Jahrhunderte wurden die Mauern und Türme nach und nach zerstört, repariert und blieben dadurch bei weitem nicht vollständig erhalten. Im 19. Jahrhundert wurden unter teilweiser Nutzung des Mauerwerks zwei neue Wohngebäude in den Zaun eingebaut: eines südlich der (mit ihnen verbundenen) Zellen des Abtes entlang der Rozhdestvenka-Linie, das andere auf der Seite des Boulevards.
Während der Sowjetzeit waren die Mauern des Klosters teilweise eingestürzt und teilweise schief. Das Einzige, was zu ihrer Erhaltung unternommen wurde, war die Restaurierung des Turms mit Blick auf den Rozhdestvensky Boulevard in den Jahren 1960–1965.

Zellen der Schwestern (Gebäude 4, 7, 8, 9). Die ersten einstöckigen Zellen der Schwestern wurden entlang der Ostwand des Klosterzauns errichtet. Anschließend entstanden im Laufe mehrerer Jahrhunderte parallel zu den südlichen und nördlichen Mauern des Zauns auch einstöckige Gebäude von Schwesterzellen. Im 18.–19. Jahrhundert wurden zweistöckige Wohngebäude aus Stein errichtet. Im gleichen Zeitraum wurden an der Stelle der abgerissenen Zellen entlang der Südmauer ein dreistöckiges Klosterhotel und ein Armenhausgebäude (Gebäude 1 und 2) errichtet.

Die Pflegegebäude wurden von ihrer Gründung bis zur Revolution immer wieder repariert und ihre Dächer verändert. Ihre innere Anordnung blieb jedoch unverändert: Die Gebäude bestanden aus identischen Zellen, von denen jede einen separaten Eingang hatte; In jeder Zelle gab es zwei Kammern an den Seiten des Vestibüls. Diese Anordnung der Gebäude ist bis heute erhalten geblieben.

Das Krippenkloster wurde 1386 von Prinzessin Maria, der Frau des Fürsten Andrei Iwanowitsch Borowski, der Mutter des Helden der Schlacht von Kulikovo, Wladimir Andrejewitsch dem Tapferen, gegründet. Zunächst befand es sich „auf einem Graben“ in der südöstlichen Ecke des Kremls, dann (möglicherweise an der Wende vom 15. zum 16. Jahrhundert) wurde es in einen anderen Graben verlegt, der entlang der Linie des Boulevardrings verlief. Später wurde das Kloster auch „Bogoroditsky on Truba“ genannt („Truba“ ist ein Bogen in der Mauer der Weißen Stadt, durch den der Fluss Neglinnaja floss, an der Stelle des heutigen Trubnaja-Platzes). Die ersten Erbauer und Nonnen des Klosters waren die Witwen der auf dem Kulikovo-Feld Gefallenen, was das Kloster zu einer Art Schlachtdenkmal machte. Prinzessin Maria selbst zog in das Kloster, legte im Namen Martha die Mönchsgelübde ab und wurde 1389 in der Kathedrale beigesetzt. Im Kloster lebte auch Fürst Wladimir Andrejewitsch. Das Kloster bewahrt auch die Erinnerung an andere bedeutende historische Persönlichkeiten. In den Jahren 1390-1397 lebte darin Kirill Belozersky. Im Jahr 1452 wurde gemäß ihrem Testament Großherzogin Elena Olgerdovna (Klösterin Eupraxia) im Kloster beigesetzt, die dem Kloster Dörfer und Dörfer schenkte. Im Jahr 1520 wurde Großherzogin Solomonia, der Unfruchtbarkeit vorgeworfen, hier als Nonne zwangsweise tonsuriert. Die königliche Familie ließ das Kloster nicht unbeaufsichtigt: Wassili III. gewährte es, die Herrscher stellten dem Kloster Bewilligungsschreiben für Ländereien in der Nähe von Moskau aus und bestätigten sie, und an Tempelfeiertagen wurden Lebensmittelvorräte aus dem Palast hierher geschickt. Im 17. Jahrhundert wurde das Geburtskloster zum Familiengrab der Lobanow-Rostowski-Fürsten, die darin einen Tempel, Mauern mit Türmen und Toren errichteten und die Klostersakristei mit wertvollen Hinterlassenschaften füllten. Das Kloster besaß Landvermögen: Ende des 16. Jahrhunderts - 2424 Viertel Ackerland, 1678 - 150 Haushalte, 1744 - 1009 Seelen, 1764 - mehr als 1600 Seelen. Nach der Säkularisation wurde sie in die II. Klasse eingeschult. Auch das Kloster litt unter Katastrophen: Bränden in den Jahren 1500 und 1547, Verwüstungen während der Zeit der Unruhen. Im Jahr 1812 entfernte Äbtissin Esther die Sakristei aufgrund der hohen Kosten für die Versorgung nicht, sondern versteckte sie an drei Orten unter der Erde. Die Schwestern verließen das Kloster und ließen nur den Schatzmeister und zehn Nonnen zurück, die Zeuge der Gräueltaten französischer Soldaten, des Raubüberfalls von Kirchen und der Hinrichtung von Moskauern wurden, die der Brandstiftung an der Klostermauer verdächtigt wurden. Ein französischer General zog in das Kloster ein und das Refektorium wurde in einen Stall umgewandelt. Einer der Franzosen versuchte, das Bild des Heiligen Wundertäters Nikolaus aus dem Gewand zu entfernen, wurde jedoch so verletzt, dass er auf seinen Armen getragen wurde und die Ikone nicht mehr berührt wurde. Der neue Glockenturm, der in den 1830er Jahren erbaut wurde (der alte wurde durch einen Blitz niedergebrannt), wurde zu einem rührenden Denkmal der mütterlichen Liebe: Er wurde auf Kosten von S.I. Shterich zum Gedenken an seinen Sohn Evgeniy errichtet, der an vorzeitiger Schwindsucht starb. Lokalhistoriker sagen, dass die Klostermauer vom Künstler V. G. Perov im Gemälde „Troika“ festgehalten wurde. Zu Beginn des 20. Jahrhunderts verfügte das nichtklostereigene Kloster über vier Kirchen mit acht Altären. Hier arbeiteten unter der Leitung der Äbtissin 15 Nonnen und 225 Novizinnen. Im Kloster gab es eine Pfarrschule, eine Unterkunft für junge Mädchen, denen Alphabetisierung und Kunsthandwerk beigebracht wurden. Die wichtigsten Klosterheiligtümer waren die Kasaner Ikone der Muttergottes und das Bild des Heiligen Wundertäters Nikolaus. Der Legende nach befanden sich in der Sakristei Brokatgewänder, die Kaiserin Anna Ioannowna 1740 an das Kloster geschickt hatte. Das Geburtskloster wurde 1922 geschlossen. Nach der Vertreibung von 788 Nonnen im Jahr 1923 richtete sich im Kloster ein „Justizvollzugsarbeitshaus“ ein. Eine der Kirchen wurde 1923 einem Verein übergeben. Im Jahr 1925 stürzte ein Teil der Klostermauern aufgrund von Regen ein und anschließend wurde ein Teil davon zerstört. Die Klosterkathedrale fungierte bis Ende der 1920er Jahre als Pfarrei, wurde jedoch geschlossen. Die verehrten Ikonen wurden in die Kirche des Zeichens in Pereyaslavskaya Sloboda überführt. Seit Ende der 1920er Jahre beherbergt das Kloster das Museum für Geschichte der Chemie, das die Kapitel aus der Kathedrale entfernte und sogar die Erlaubnis erhielt, den Glockenturm abzubrechen, diese aber glücklicherweise nicht nutzte. In den 1930er Jahren wurden Glocken vom Glockenturm geworfen und auf dem Territorium des Klosters eine Schule und andere Gebäude errichtet, was sein architektonisches Ensemble verzerrte. Die Klostergebäude wurden in Wohnungen und Büros umgewandelt; die Kirchen wurden bis 1989 von VNIIPromgaz bewohnt. In den Jahren 1958-1965 wurde die Kathedrale restauriert. Bereits 1974 wurde beschlossen, das Kloster dem Moskauer Architekturinstitut zu übertragen, was jedoch erst 1989 umgesetzt wurde. Und bald wurden die Gottesdienste in der Klosterkathedrale wieder aufgenommen. Im September 1990 wurde es geweiht. Interessant ist, dass zwei Novizinnen des Geburtsklosters – Varvara und Victorina – bis Ende der 1970er Jahre in ihren ehemaligen Zellen lebten. Das Ende war tragisch: Varvara wurde von einem Nachbarn erdrosselt und nach einiger Zeit wurden Wertgegenstände aus der ehemaligen Klostersakristei beim Zoll festgehalten. Es stellte sich heraus, dass Varvara die Klosterreliquien mehr als ein halbes Jahrhundert lang aufbewahrte, die ihr von der letzten Äbtissin vor ihrem Tod geschenkt wurden... 1993 wurden in der Kathedrale eine Chorschule und Restaurierungswerkstätten eröffnet. Gleichzeitig wurde das Krippenkloster wiederbelebt. Baudenkmäler: Mariä-Geburt-Kathedrale, 1501-1505. , mit Erweiterungen vom Anfang des 20. Jahrhunderts. (Architekt F. Shekhtel); Kirche St. Johannes Chrysostomus 1676-1687; Grab der Familie Lobanov-Rostovsky aus den 1670er Jahren; Zellen des 17.-19. Jahrhunderts; Mauern und Türme des 17.-19. Jahrhunderts; Abtsgebäude aus dem 17.-19. Jahrhundert; Glockenturm mit dem Tempel von Eugen von Cherson 1835-1836. (Architekt N. Kozlovsky); Refektorium mit der Kasaner Kirche 1904-1906. (Architekt N. Vinogradov).
Aus dem Buch Russian Monasteries, M.: ICHP „The Enchanted Wanderer-Feoktistov Agency“, 1995, S. 356

Basierend auf Materialien von Websites

Rozhdestvenka Str., 20

Das Kloster wurde 1386 zu Ehren der Geburt der Heiligen Jungfrau Maria von der Mutter des Helden der Schlacht von Kulikovo, Fürst Wladimir dem Tapferen, Maria Keistutowna, gegründet.
Das Kloster stand auf einem Hang, der steil zum Fluss Neglinnaya abfiel.
Im Zentrum des Klosters befand sich eine hölzerne Geburtskirche, die im Laufe der Zeit zur Domkirche des Klosters wurde.
Prinzessin Maria, die als Mönch den Namen Martha angenommen hatte, wurde außerhalb der Mauern dieses Klosters begraben. Später legte die Frau von Wladimir dem Tapferen, Prinzessin Elena Olgerdovna, im Geburtskloster unter dem Namen Eupraxia die Klostergelübde ab. Ihrem Beispiel folgten die Witwen der Soldaten, die auf dem Kulikovo-Feld starben. Weitgehend auf ihre Kosten wurde eines der ältesten Klöster Moskaus ausgestattet.
In den Jahren 1501-1505 brannte die hölzerne Geburtskirche der Heiligen Jungfrau Maria ab und an ihrer Stelle wurde eine steinerne Kathedrale errichtet, die bis heute erhalten ist (später wurden zwei Grenzen hinzugefügt).

Im Jahr 1525 wurde Solomonia Saburova, der kinderlosen Frau des Großherzogs, im Geburtskloster gewaltsam die Haare geschenkt. Wassili III. Sie wurde aus 1.500 Bräuten aus verschiedenen Städten Russlands ausgewählt. Doch während der zwanzigjährigen Ehe konnte die Prinzessin keinen Thronfolger zur Welt bringen, und dann schickte der alternde Wassili III. Solomonia in das Geburtskloster.

Hier wurde sie unter dem Namen Sophia gewaltsam beschnitten.
Dafür erhielt Wassili III. in seiner zweiten Ehe eine strenge Warnung vom Patriarchen von Konstantinopel „Du wirst ein böses Kind haben: Dein Königreich wird voller Schrecken und Trauer sein, Blut wird wie ein Fluss vergossen, die Häupter der Adligen werden fallen, die Städte werden brennen“.
Es gibt auch eine Legende, dass es Solomonia war, die sich dieser Tonsur widersetzte und die zukünftige Ehe verfluchte ex Mann – „Gott wird sich an meinem Verfolger rächen!“.
Da viele in Moskau Solomonia unterstützten, wurde sie weiter weg geschickt – in das Susdaler Fürbittekloster.
Obwohl es eine Hypothese gibt, dass Solomonia, die ins Kloster geschickt wurde, bereits ein Kind erwartete.
Wassili III. brachte in seiner zweiten Ehe mit Elena Glinskaya Iwan IV. den Schrecklichen zur Welt.

Im 17. Jahrhundert wurde auf Kosten des Fürsten Lobanow-Rostow die Kirche St. Johannes Chrysostomus gebaut. Später wurde die Kirche mehrmals umgebaut und von der ursprünglichen Ausstattung ist nur noch wenig erhalten.
Im Jahr 1835 wurde der Glockenturm der Kathedrale von einem Blitz getroffen und an seiner Stelle wurde ein neuer im klassizistischen Stil errichtet. In der unteren Etage befindet sich eine Torkirche des heiligen Märtyrers Eugen von Cherson.

Zu Beginn des 20. Jahrhunderts wurden auf dem Territorium des Klosters dreistöckige Zellen mit Klassenzimmern für die Pfarrschule sowie eine weitere Kirche im Namen der Kasaner Ikone der Muttergottes errichtet.
Nach der Oktoberrevolution wurde das Kloster 1922 geschlossen; zu dieser Zeit lebten 800 Nonnen im Kloster.
Auf dem Territorium des Klosters befanden sich Gemeinschaftswohnungen, in der Kirche gab es einen Club und an der Stelle des zerstörten alten Friedhofs wurde eine Schule errichtet.
1989 wurde das Geburtskloster wiedereröffnet und vier Jahre später erschienen hier Nonnen.
Derzeit finden im Kloster Restaurierungsarbeiten statt.
Auf dem Territorium des Klosters ist das Fotografieren verboten.

Das Kloster wurde 1386 von der Frau des Fürsten Andrei Serpuchowski und der Mutter des Fürsten Wladimir dem Tapferen, Prinzessin Maria Konstaninowna, gegründet, die hier vor ihrem Tod im Jahr 1389 unter dem Namen Martha Nonne wurde. Zunächst befand es sich auf dem Territorium und trug den Namen des Klosters der Geburt der Jungfrau Maria am Wassergraben. Es gibt auch eine Version, dass sich das Kloster seit seiner Gründung am Ufer des Flusses, in der Nähe des Kutschkow-Feldes, im Besitz des Fürsten Wladimir Andrejewitsch Serpuchowski befand.

Nikolay Naidenov, CC BY-SA 3.0

In den 1430er Jahren erhielt Prinzessin Elena Olgerdovna, die Frau von Fürst Wladimir dem Tapferen, im Kloster unter dem Namen Eupraxia die Tonsur; sie wurde 1452 nach ihrem Willen auf dem Klosterfriedhof beigesetzt. Prinzessin Elena schenkte Dörfern und Dörfern Klöster.

Die einkuppelige Steinkathedrale der Geburt der Heiligen Jungfrau Maria wurde 1501–1505 in den Traditionen der frühen Moskauer Architektur errichtet. Nach dem Brand von 1547 war es 150 Jahre lang von Anbauten umgeben, die das ursprüngliche Erscheinungsbild verfälschten.

Kirche von Johannes Chrysostomus (1676-1678) A. Savin, CC BY-SA 3.0

Am 25. November 1525 wurde Solomonia Saburova, die Frau von Wassili dem Dritten, im Geburtskloster unter dem Namen Sofia gewaltsam einer Tonsur unterzogen. Sie lebte im Kloster, bevor sie in das Fürbittekloster Susdal versetzt wurde.

Im Sommer 1547 brannten bei einem schweren Moskauer Brand die Gebäude des Klosters nieder und die steinerne Kathedrale wurde beschädigt. Es wurde bald nach dem Gelübde von Zarin Anastasia Romanowna, der Frau von Iwan dem Schrecklichen, restauriert. Im Auftrag des Zaren selbst wurde in der südlichen Altarapsis die St.-Nikolaus-Kapelle geschaffen.

In den 70er Jahren des 17. Jahrhunderts wurde das Geburtskloster zur Grabstätte der Fürsten Lobanow-Rostow: Ihr Grab war von Osten her an die Kathedrale angeschlossen. Im 19. Jahrhundert erhielt es ein zweites Stockwerk, in dem die Klostersakristei untergebracht war.

Benutzerseite, CC BY-SA 3.0

In den Jahren 1676–1687 wurde auf Kosten der Prinzessin Fotinia Ivanovna Lobanova-Rostovskaya eine Steinkirche des Hl. Johannes Chrysostomus mit einem Refektorium und Kapellen des Hl. Nikolaus, des Gerechten Philaret des Barmherzigen und des Hl. Demetrius von Rostow errichtet. Auf ihre Kosten wurde 1671 ein Steinzaun mit vier Türmen errichtet.

Kloster im XIX-XX Jahrhundert

In den Jahren 1835–1836 wurde über dem Heiligen Tor ein Glockenturm mit der Kirche des Heiligen Märtyrers Eugen, Bischof von Cherson, errichtet (Projekt von N. I. Kozlovsky, die Kirche wurde auf Kosten von S. I. Shterich gebaut).

Zu Beginn des 20. Jahrhunderts wurden dreistöckige Zellengebäude zur Unterbringung der Klassenräume der Pfarrschule errichtet. In den Jahren 1903-1904 wurde nach dem Entwurf des Architekten P. A. Vinogradov die Kirche St. Johannes Chrysostomus rekonstruiert und das Refektorium des Klosters errichtet. In den Jahren 1904-1906 baute Winogradow die Kirche der Kasaner Ikone der Muttergottes mit einem neuen Refektorium. Das Kloster betrieb ein Heim für Waisenmädchen und eine Pfarrschule.

Glockenturm im Stil des Klassizismus (1835-1836) Sergey Rodovnichenko, CC BY-SA 2.0

Im Jahr 1922 wurde das Kloster geschlossen, die silbernen Gewänder der Ikonen wurden entfernt (insgesamt wurden 17 Pfund Silber herausgenommen), einige der Ikonen wurden zunächst in die St.-Nikolaus-Kirche in Zvonary und später in die St.-Nikolaus-Kirche verlegt Kirche des Zeichens in Pereyaslavskaya Sloboda. Das Kloster beherbergte Büro-, Wissenschafts- und Bildungseinrichtungen. In den Zellen wurden Gemeinschaftswohnungen eingerichtet. Ein Teil der Nonnen durfte im ehemaligen Kloster bleiben, zwei Nonnen lebten bis Ende der 1970er Jahre auf dem Territorium des Klosters. Der Klosterfriedhof wurde zusammen mit dem Grab der Klostergründerin, Prinzessin Maria Andrejewna, zerstört, ein Teil der Mauern wurde abgerissen.

Im Jahr 1974 wurde das Geburtskloster auf Beschluss des Moskauer Stadtrats an das Moskauer Architekturinstitut übertragen, um dort ein Museumsreservat für antike russische Kunst und Architektur einzurichten. Nach der Restaurierung wurden die Archive eines der Forschungsinstitute in der Geburtskathedrale aufbewahrt.

Modernität

Die Geburtskathedrale der Heiligen Jungfrau Maria wurde 1992 der Kirche zurückgegeben und am 14. Mai 1992 wurden die Gottesdienste dort wieder aufgenommen. Dem Kloster wurde Stauropegie verliehen.

Das Kloster wurde am 16. Juli 1993 wiederbelebt und die Restaurierungsarbeiten sind im Gange. Im Kloster gibt es eine Sonntagsschule für Kinder im Alter von 4 bis 17 Jahren. Im Jahr 2010 wurde im Kloster eine kostenlose dreijährige Kirchengesangsschule für Frauen eröffnet. Der Lehrplan umfasst das Studium des Katechismus, der Liturgie, der liturgischen Vorschriften, des Solfeggio, des Kirchengesangs und des Chorunterrichts. Im Jahr 2011 richteten die Schulen im Kloster eine eigene Bibliothek ein.

Seit 1999 ist der Innenhof des Klosters der Tempel der Ikone der Muttergottes „Freude aller Trauernden“ im Dorf Fedorovskoye, Bezirk Wolokolamsk, Region Moskau.

Fotogallerie

Adresse: Russland, Moskau, Kreuzung der Rozhdestvenka-Straßen und des Rozhdestvensky-Boulevards
Gründungsdatum: XIV. Jahrhundert (1386)
Hauptattraktion: Kathedrale der Geburt des Allerheiligsten, Kirche der Kasaner Ikone der Gottesmutter, Kirche St. Johannes Chrysostomus, Glockenturm mit der Kirche Eugen von Cherson
Schreine: Ikone des Propheten, Vorläufers und Täufers des Herrn Johannes, Ikone des Heiligen Nikolaus des Wundertäters, Partikel der Reliquien der Heiligen Großmärtyrerin Barbara, Partikel der Reliquien des Heiligen Großmärtyrers Georg des Siegreichen, Bogolyubskaya-Ikone der Mutter Gottes, Ikone der Geburt der Heiligen Jungfrau Maria
Koordinaten: 55°45"56,7"N 37°37"28,8"E

Inhalt:

Im Zentrum der Stadt befindet sich eines der ältesten Frauenklöster Moskaus, dessen Chronik bis zum Ende des 14. Jahrhunderts zurückreicht. Orthodoxes Kloster erlebte eine Zeit des Wohlstands und schwere Jahre des Vergessens. Heutzutage wurden die Tempel wunderschön restauriert und sind für Pilger und Touristen geöffnet.

Gesamtansicht des Geburtsklosters

Geschichte des Klosters

Im Jahr 1386 legte die Witwe des Serpuchow-Fürsten Andrei Iwanowitsch, Maria Konstantinowna, unter dem Namen Martha die Mönchsgelübde ab und gründete ein neues Kloster. Nach der Hauptkathedrale wurde sie „Die Geburt der Jungfrau Maria auf dem Burggraben“ genannt. Sergius von Radonesch erfüllte den Wunsch der Prinzessin und übernahm die Aufgaben des Beichtvaters des Klosters.

Historiker haben unterschiedliche Meinungen über den Ort, an dem sich das Kloster ursprünglich befand. Einige von ihnen glauben, dass es im Zentrum des Kremls stand, während andere sicher sind, dass sich das Kloster in der Nähe des Kutschkow-Feldes am steilen linken Ufer des Flusses Neglinka befand.

Der Legende nach beschloss Maria Konstantinowna, aus Dankbarkeit dafür, dass ihr Sohn nach der blutigen Schlacht von Kulikovo lebend zurückgekehrt war, ein Kloster zu gründen. Um die Erinnerung an die schicksalhafte Schlacht aufrechtzuerhalten, wurden an den Kirchen Kreuze mit Halbmonden angebracht, und die ersten Nonnen des Klosters waren die Witwen, Mütter, Schwestern und Töchter der auf dem Kulikovo-Feld gefallenen Soldaten.

In den 30er Jahren des 15. Jahrhunderts legte die Frau von Fürst Wladimir dem Tapferen, Elena, hier ihre Mönchsgelübde ab. Zuvor schenkte sie dem Kloster das Dorf Kosino mit dem Heiligen See und mehrere Dörfer, nach ihrem Tod wurde die Nonne auf dem Klosterfriedhof beigesetzt.

Blick auf das Kloster vom Rozhdestvensky Boulevard

Unter Johannes III. begann ein groß angelegter Wiederaufbau des Kremls. Sie beschlossen, das Kloster aus der großherzoglichen Residenz zu entfernen, und 1484 zog das Kloster an den Ort, an dem es sich heute befindet. Die am Kloster entlang verlaufende Straße verband den Kreml und das Kutschkowo-Feld, und bald wurde der Name „Rozhdestvenka“ oder „ Ihm wurde die Straße „Kirche“ zugeordnet.

Zu Beginn des 16. Jahrhunderts entstand im Kloster eine steinerne Kathedrale der Geburt der Jungfrau Maria. Es wurde ein wunderschöner Tempel mit einer Kuppel gebaut beste Traditionen Frühe Moskauer Architektur und es wurde eine architektonische Nachbildung einer der ältesten Moskauer Kirchen – der Spasski-Kathedrale des Andronikov-Klosters. Es ist bekannt, dass Johannes III. 1505 selbst an der Weihe des neuen Tempels teilnahm.

Mitte des 16. Jahrhunderts kam es in Moskau zu einem schrecklichen Brand. Das Feuer verschonte Rozhdestvenka und das hier stehende Kloster nicht. Besonders schwere Schäden erlitt die Domkirche. Das Geld dafür wurde von der Frau von Iwan IV. dem Schrecklichen, Zarin Anastasia Romanowna, bereitgestellt und auf Befehl des Zaren wurde eine steinerne St.-Nikolaus-Kapelle angebaut. Aufgrund zahlreicher Umbauten begann die Kathedrale schwerfällig auszusehen und ähnelte nicht mehr einer nach oben gerichteten Kerze.

Kirche der Kasaner Ikone der Gottesmutter

In den 1670er Jahren wurde im Kloster ein Grab für die russischen Fürsten Lobanow-Rostow errichtet, die sehr stolz darauf waren, von Rurik selbst abzustammen. Das Gebäude hatte zunächst ein Stockwerk, dann wurde ein zweites Stockwerk hinzugefügt und dort die Klostersakristei untergebracht. Dank der Beiträge der Familie Lobanov-Rostovsky erwarb das Kloster die Kirche St. Johannes Chrysostomus, einen Walmglockenturm und einen Zaun mit dem Heiligen Tor und vier Türmen.

Im Jahr 1764 fand auf Initiative von Kaiserin Katharina II. in Russland eine Kirchenreform statt. Wie viele andere Klöster verlor Rozhdestvensky einen Teil seines Landes, erhielt jedoch Geld aus der Staatskasse für den Unterhalt der Kirchen und der Klostergemeinschaft.

Im Jahr 1812, vor der Ankunft der Franzosen, gelang es der Äbtissin, die in der Klostersakristei aufbewahrten Gegenstände zu verstecken. Napoleonische Soldaten stürmten in das Kloster, fanden die Schätze jedoch nicht und begannen, die Tempel zu plündern. Einer der französischen Generäle ließ sich im Kloster nieder und auf seinen Befehl wurde das Refektorium in einen Stall umgewandelt.

Zu Beginn des letzten Jahrhunderts blühte das Kloster auf. Auf seinem Territorium befanden sich vier Tempel und dreistöckige Steingebäude. Im Kloster gab es eine Pfarrschule und ein Waisenhaus.

Kirche von Johannes Chrysostomus

Mit Kommen Sowjetmacht Das Schicksal aller Klöster in Moskau änderte sich dramatisch. 1921 wurde das Geburtskloster geschlossen. Im Zuge der Beschlagnahme kirchlicher Wertsachen wurden 17 Pfund Silber aus dem Kloster entfernt – allesamt silberne Gewänder und wertvolle liturgische Utensilien. Einige der Ikonen wurden in andere Moskauer Kirchen überführt, andere wurden einfach weggeworfen.

Im Jahr 1922 lebten die Schwestern weiterhin im Kloster, mussten jedoch Miete zahlen. In den leerstehenden Gebäuden befanden sich das Allrussische Komitee zur Unterstützung von Soldaten und Konzentrationslager, und dann wurden die Gebäude der Polizei und den Kadetten übergeben. An nächstes Jahr Die Nonnen wurden rausgeschmissen. Die Kirche St. Johannes Chrysostomus wurde in einen Club umgewandelt und das Refektorium der Kasaner Kirche wurde in einen Speisesaal umgewandelt. In den Folgejahren wurden die Klostergebäude von verschiedenen Organisationen, Wissenschafts- und Bildungseinrichtungen bewohnt. Die ehemaligen Zellen wurden als Gemeinschaftswohnungen genutzt.

Anfang der 1990er Jahre wurden die Gebäude an die Gläubigen zurückgegeben. Zwei Jahre später fanden die ersten Gottesdienste in der Domkirche statt, ein Jahr später wurde das Kloster wiederbelebt.

Kathedrale der Geburt der Heiligen Jungfrau Maria

Baudenkmäler

Der rechteckige Bereich ist von einem Steinzaun mit Türmen umgeben. Den zentralen Platz nimmt die alte Geburtskathedrale ein, die zwischen 1501 und 1505 erbaut wurde. Während der Restaurierungsarbeiten entdeckten die Forscher altes Mauerwerk aus weißem Stein und kamen zu dem Schluss, dass die Kathedrale auf dem Fundament einer älteren Steinkirche errichtet wurde.

Der Vier-Säulen-Tempel wird von einer hohen Trommel mit helmförmigem Kopf gekrönt. Im Refektorium der Kathedrale sind Grabsteine ​​aus dem 17.-18. Jahrhundert erhalten. An das Gebäude grenzt auf der südöstlichen Seite das antike Grab der Familie Lobanov-Rostovsky.

Südlich der Geburtskathedrale befindet sich die große Kirche St. Johannes Chrysostomus. Der erste Tempel an dieser Stelle war aus Holz, wurde jedoch in den 1670er und 1680er Jahren aus Stein wieder aufgebaut. Die warme Kirche wurde in den besten Traditionen der Posad-Kirchen des 17. Jahrhunderts erbaut. Es verfügt über fünf Kuppeln und ein geräumiges Refektorium. Heutzutage ist der Tempel gut restauriert und steht Gläubigen offen.

Glockenturm mit der Kirche von Jewgenij Chersonski

Von der nördlichen Seite der Geburtskathedrale sieht man ein langes dreistöckiges Gebäude, über dem sich die fünfkuppelige Kirche der Kasaner Ikone der Muttergottes erhebt. Diese Kirche wurde zu Beginn des letzten Jahrhunderts vom Architekten P. A. Vinogradov erbaut. Das malerische Gebäude aus rotem Backstein ist in der Tradition des Retrospektivismus erbaut und mit aufwendigen Architraven, Säulen und Fliegen verziert. Während der Jahre der Sowjetmacht wurden die Kuppeln des Tempels abgerissen und Studenten des Moskauer Architekturinstituts arbeiteten darin.

Die Jewgeni-Chersonski-Kirche befindet sich unter einem dreistufigen Glockenturm, der in der Nähe des Eingangstors an der Rozhdestvenka-Straße steht. Der erste Tempel wurde nach dem Entwurf des Architekten N. I. Kozlovsky in den 30er Jahren des 19. Jahrhunderts erbaut, jedoch 100 Jahre später auf Beschluss der Behörden zerstört. Die heute sichtbare Kirche ersetzte die 2005 verlorene Kirche.

Kloster heute

Das Kloster ist ein funktionierendes Kloster, in dem die Klostergemeinschaft ständig wohnt und zweimal täglich Gottesdienste abgehalten werden – um 7.00 und 17.00 Uhr.

Blick auf das Kloster von der Rozhdestvenka-Straße

Im Kloster wurde eine kirchliche Gesangsschule eröffnet, in der Frauen die liturgische Satzung, Katechismus, Liturgie, Solfeggio und das Studium in der Chorklasse studieren. Der Studiengang dauert drei Jahre. Es gibt auch eine Bibliothek und Sonntagsschulklassen. Nonnen und Novizinnen engagieren sich in der Wohltätigkeitsarbeit und sammeln Dinge für Arme, Obdachlose und kinderreiche Familien.

Die Schreine des Klosters gelten als Ikonen der Geburt der Heiligen Jungfrau Maria, Nikolaus des Wundertäters, Johannes des Täufers, des Heilers Panteleimon, der Optina-Ältesten und Sophia von Susdal. Darüber hinaus kommen Gläubige in Klosterkirchen, um Partikel der Reliquien der Großmärtyrerin Barbara und des Heiligen Georg des Siegreichen zu verehren.

 

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