1 شادی برای اکثر مردم یک مفهوم انتزاعی است. از ورودی، در مستقیماً به آشپزخانه (1) به دیوار چپ (2) منتهی می شد که (3) یک اجاق گاز بزرگ روسی به یک طرف آن وصل شده بود.

خوشحال؟ این خیلی کوتاه است
تعریف، بدون تفاوت های ظریف
I. Nemirovsky


تعریف کلی از شادی که در بالا ارائه شد را پوشش می دهد انواع مختلفشادی همانطور که به عنوان مثال، مفهوم "انسان" شامل سفید و سیاه، خیر و شر می شود، مفهوم شادی شامل شادی بیشتر و کمتر است که مشخصه سرنوشت های کم و بیش موفق است. اما، مانند هر چیزی مفهوم کلیبه هنگام استفاده تنگ می شود یعنی در هر مورد خاص معنای خاصی گرفته می شود و به همین دلیل انواع مختلف. انواع اصلی مفهوم شادی به شرح زیر است.

1. خوشبختی به معنای عینی و معنایی انتزاعی.وقتی از خوشبختی صحبت می کنیم، اغلب به معنای خوشبختی یک فرد خاص است، یک زندگی شاد خاص با فراز و نشیب ها و تجربیاتش. اما شادی انتزاعی به طور متفاوتی درک می شود - به عنوان مجموعه ای از ویژگی های مشترک برای همه افراد شاد. در معنای اول، شادی یک فرد ممکن است بسیار متفاوت از شادی دیگری باشد، در حالی که بر اساس دوم، تنها یک شادی وجود دارد، زیرا کلمه "خوشبختی" فقط ویژگی های مشترک همه افراد شاد را در بر می گیرد.

زبان لهستانی کاملاً دارد در کلمات مختلفبرای نشان دادن مفاهیم انتزاعی و عینی. در concreto، به عنوان مثال، در مورد "عمل عادلانه"، و در abstracto - در مورد "عدالت" گفته می شود. با این حال، زمانی که ما در مورددر مورد "خوشبختی"، ما از همین کلمه استفاده می کنیم. وجود معنای انتزاعی در کلمه "خوشبختی" با این واقعیت تأیید می شود که ما تمایلی به استفاده از آن در جمع نداریم. عدد، و این دقیقاً با اصطلاحات انتزاعی اتفاق می افتد. ویژگی مشابهی در برخی مفاهیم دیگر، مثلاً مفاهیم خیر یا صدق، مشخص است: صدق می تواند به معنای یک جمله صادق باشد، اما می تواند به معنای صدق یک جمله نیز باشد. این ابهام رسمی است، اما بر درک شادی تأثیر می گذارد، زیرا این تصور را ایجاد می کند که ظاهراً تنها یک راه برای رسیدن و تجربه شادی وجود دارد.

2. شادی به معنای عینی و ذهنی.در گفتار محاوره ای، معنای کلمه "شادی" به معنای صرفاً عینی (شانس) یا به معنای صرفاً ذهنی (شادی شدید) می رسد. در مفهومی که در بالا تعریف شد، هر دو معنای آن ترکیب شده است: هیچ شادی بدون احساس رضایت وجود ندارد، اما شادی وجود ندارد حتی زمانی که رضایت بی اساس باشد. اما در میان کسانی که از این مفهوم استفاده می کنند، برخی بر عناصر ذهنی تمرکز می کنند و برخی دیگر بر عناصر عینی. و این دو نوع مفهوم را ایجاد می کند.

شما می توانید کلمه "خوشبختی" را در هر دو معنی به کار ببرید، اما باید از به کار بردن آنها در یک جمله خودداری کنید، زیرا وقتی یک کلمه در نظر گرفته می شود. معانی مختلفممکن است پارادوکس‌هایی به وجود بیایند: برای مثال، وقتی ادعا می‌کنیم که "خوشبختی در این واقعیت نیست که کسی "خوش شانس" باشد، این اتفاق می‌افتد.
این دوگانگی مفهوم شادی تا گسستن هر دو عنصر عینی و ذهنی عمیق‌تر می‌شود: در یک مورد آگاهی از آن برای سعادت کافی است و در مورد دیگر آگاهی از شادی لازم نیست. در درک خودمان از کلمه «شادی»، آگاهی از شادی همیشه شرط ضروری آن است. برای شاد بودن باید آن را بشناسی، حسش کنی، مطمئن باشی. این ایده توسط سنکا بیان شد: بدبخت کسی است که خود را خوشبخت نمی داند» (سنکا L.A. نامه های اخلاقی به لوسیلیوس. M.، 1977.). در دوران مدرن، همین موضوع توسط اس. جانسون تأیید شد: هیچ کس نمی تواند از خوشبختی لذت ببرد بدون اینکه بداند از آن لذت می برد" و در میان نویسندگان لهستانی قرن هجدهم، گروشینسکی در مورد آن گفت: خوشا به حال کسی که خوشبختی خود را درک کند» (نگاه کنید به: Gruszczyński W. Ekonomia dobrych obyczaiów، 1717.) همین ایده، اما فقط در اصطلاحات اگزیستانسیالیستی، توسط مدرن بیان می شود آینه بازتاب، یعنی زمانی که نه تنها «در خود»، بلکه «برای خودش» است» (Jankélévitch V. L"aventure, l"ennui, le sérieux, 1963, p. 87.). گاهی تنها معیار خوشبختی اعتماد به آن بود.

لاروشفوکو کاملاً متفاوت استدلال می کرد. او مدعی شد که " آدمی هرگز آنقدر که به نظر خودش می رسد خوشحال یا بدبخت نیست» (Francois de La Rochefoucauld. Memoirs. Maxims. L., 1971, pp. 154, 198.). در شکسپیر هم همین را می‌یابیم: اگر می توانستم ابراز خوشحالی کنم، خوشحال نمی شدم» (Shakespeare V. Much ado about nothing. - Complete completed works in 8 volume, she 4. M., 1919, p. 523.). در این صورت یقین به سعادت دلیل بر آن نیست و حتی ممکن است بر عکس آن دلالت کند.

گاهی اوقات از نویسنده انگلیسی قدیمی تاورنر نقل می‌شود که این دیدگاه را به اشتراک می‌گذارد و در بیانیه‌اش حتی فراتر می‌رود: خوشبخت کسی است که از آن خبر ندارد» (رجوع کنید به: Taverner R. Proverbs, 1539). بنابراین آگاهی از شادی منتفی از شادی است. این نظر اساساً با دیدگاه سنکا مخالف است. یکی از نویسندگان مدرن A. Suarez می گوید: انسان خود را در خوشبختی نمی شناسد» (نگاه کنید به: Taverner R. Proverbs, 1539) اما ظاهراً منظور او چیز دیگری است: شادی با آگاهی همراه است، اما خود شخص متوجه خوشبختی خود نمی شود. اما حتی اینجا هم به سنکا و جانسون نزدیکتر نیستیم.

هر دو چنین دیدگاه متفاوتی توجیه خاصی دارند. یک فرد شاد تنها زمانی متوجه خوشبختی خود می شود که به آن فکر کند. اگر سنکا را اینطور درک می کنید، پس او درست می گوید. با این حال، همانطور که توورنر به درستی خاطرنشان کرد، فکر کردن مداوم به خوشبختی و خود، نه تنها برای یک فرد شاد ضروری نیست، بلکه تأثیر مخربی بر شادی دارد.

این حالت به دو تفسیر متفاوت از شادی منتهی می شود: بر اساس یکی، شادی وضعیت معینی از آگاهی انسان است (صرف نظر از اینکه این حالت مبنای واقعی در زندگی او داشته باشد). طبق دوم، این یک روش معین زندگی یک فرد است (صرف نظر از آگاهی او).

3. شادی به عنوان یک لحظه و به عنوان یک حالت طولانی مدت.فردی که از زندگی خود راضی است، در لحظاتی بسیار بیشتر از لحظات دیگر احساس رضایت می کند. و او "خوشبختی" را هم زندگی و هم لحظات رضایت قوی خود می نامد. اما لحظه های شاد یک چیز است، زندگی شاد چیز دیگری است. در پس زمینه این ابهام، پارادوکس هایی مانند ولتر به وجود می آید: شما می توانید شادی را بدون شاد بودن بشناسید» ( Encyclopédie ou Dictionnaire raisonné des Sciences, des arts, des métiers, t, VI. ر.، 1751، ب. 465، هنر. "Félicité") .

4. شادی واقعی و خوشبختی ایده آل.این نیز قبلاً مورد بحث قرار گرفته است. برای اینکه بتوانیم زندگی را شاد بنامیم، باید جنبه های مثبت در آن غالب باشد. اما به سختی می توان زندگی ای را پیدا کرد که در کنار جنبه های مثبت، جنبه های منفی در آن وجود نداشته باشد. با این حال، روند طبیعی ایده آل سازی که در تفکر انسان اتفاق می افتد، ایده آل یک زندگی شاد را ایجاد می کند که فقط از آن تشکیل شده است جنبه های مثبت. و با ساختن چنین ایده آلی، ما تمایل داریم که نام شادی را به تنهایی به آن بدهیم. " من کسانی را خوشحال می دانم که از انواع خوبی ها بدون هیچ گونه آمیزه ای از شر لذت می برند."- سیسرو نوشت (Cicero. Disputationes Tusculanae. V, 10, 28. (در ترجمه روسی، رجوع کنید به: گفتگوهای Tusculan to M. Brutus, books 1-5, K., 1888-1889, - Ed.). سپس، همراه با معنای گسترده شادی، معنای دوم و منحصر به فردتر پدید می آید. برخی در مورد خوشبختی به معنای گسترده صحبت می کنند، برخی دیگر به معنای محدود، اما اکثریت کسانی هستند که یک چیز یا چیز دیگری را معنا می کنند.

خوشبختی به معنای اول، خوشبختی به معنای دوم نیست. زیرا در معنای اول، شادی زندگی ای است که در آن جنبه های مثبت غالب باشد و در معنای دوم، زندگی منحصراً از جنبه های مثبت تشکیل شده است. اولی شادی واقعی است که در واقع توسط برخی افراد به دست آمده است، دومی یک ساختار ذهنی است. اولی ناقص است، دومی کامل است. اولی از نظر درجه متفاوت است، دومی ندارد. اولی "خوشبختی انسان" و دومی "خوشبختی خدایان" است که اپیکور آن را نامیده است. انسان گاهی اولی را پیدا می کند، اما دومی را آرزو می کند. به عبارت دیگر: اولی خوشبختی حال یا گذشته است، دومی آینده، اولی از روی تجربه شناخته می شود، دومی عمدتاً از رویاها و امید به آینده است.

حتی کسانی که موافقند که خوشبختی رضایت از زندگی است، ممکن است بین تعابیر مختلف از این رضایت، انضمامی و انتزاعی، عینی و ذهنی، واقعی و ایده آل، گسترده و باریک در نوسان باشند. این نوسانات منشأ اختلاف نظر در مورد شادی است. و وقتی مفهوم چند معنایی باشد، غیر از این نمی تواند باشد. مردم از یک کلمه مشترک استفاده می کنند، اما در مورد چیزهای مختلف صحبت می کنند. به عنوان مثال، آنچه در مورد یک لحظه شاد صادق است در مورد یک زندگی شاد صادق نیست. و تا زمانی که کلمه "خوشبختی" در چندین معنی به طور همزمان به کار می رود، می توان متناقض ترین افکار را در مورد شادی بیان کرد: "بدبخت ترین ها شاد هستند" (همین را در سنکا می یابیم: "... brevem" فرمول tibi dabo: infellicissimos esse felices”) («... من به شما خواهم داد قانون کوتاه... خوش شانس ترین ها بدبخت ترین ها هستند." (سنکا لس آنجلس نامه های اخلاقی به لوسیلیوس. نامه CXXIV، ص 323.) ، تا آن موقع در مسائل خوشبختی می توانید هرچه را که می خواهید ثابت کنید. هنگامی که برعکس، ابهام این واژه از بین برود، بخش قابل توجهی از اختلاف نظرهای مردم در مورد شادی از بین خواهد رفت.

بیایید به چند موضوع اساسی در مورد شادی نگاه کنیم.
1. آیا شادی وجود دارد؟پاسخ به این سوال در درجه اول به چگونگی درک خوشبختی، تجربی یا ایده آل بستگی دارد (به دلیل دوگانگی ذکر شده در بالا در نقطه 4): شادی تجربی وجود دارد، شادی ایده آل وجود ندارد.

دوگانگی دیگر در مفهوم شادی نیز به پاسخ بدبینانه می انجامد: شادی لحظه ای و بلندمدت (نگاه کنید به نکته 3). برخی با نگاهی متوالی لحظه به لحظه به زندگی خود شادی را در هیچ کدام نمی یابند و به این نتیجه می رسند که شاد نبوده اند. شرط خوشبختی در در این موردمدت زمان نیز وجود داشت، بنابراین، طبیعتا، آن را نیز نمی توان تشخیص داد یکی از لحظات فردی به این معنا که آنها به دنبال خوشبختی در جایی می گردند که نباشد، و در حالی که آن را نمی یابند، می گویند که وجود ندارد.

و در نهایت، دوگانگی مفهوم "کمالی شادی" (نگاه کنید به نقطه 6) تأثیر خود را دارد: نمی توان از زندگی کاملاً راضی بود، زیرا همیشه کاستی های خاصی دارد. در این میان، با برداشتی متفاوت، این کاستی‌ها مانعی برای شادی نمی‌شوند، بلکه تنها رضایتی که در اعماق آگاهی است، گواه آن است.

2. آیا شادی چیز خوبی است؟ Eudaimonists استدلال می کنند که این بالاترین خیر است. اما آنها از مفهوم مبهم «خیر» استفاده می کنند و بنابراین نظریه آنها در تمام معانی صحیح نیست; دفاع از آن با درک عینی شادی که در دوران باستان به کار می رفت، ساده ترین کار است. اگر خوشبختی در اختیار داشتن با ارزش ترین چیز در زندگی است، پس مسلماً بالاترین خیر است. اما اگر فقط رضایت باشد چنین نیست.
اگر اسپنگلر شادی را با آرامش یکی دانست، پس می توانست و باید استدلال می کرد که خوشبختی در میان بالاترین ها نیست نیازهای انسان. اگر استاندال شادی را آرامش و سیری می دانست، پس او می توانست و باید استدلال می کرد که افرادی هستند که شادی را تحقیر می کنند - چنین شادی. اگر همانطور که جی. الیوت نوشت، شادی فقط برای خودخواهان ممکن استاگر «بی‌تفاوتی خطرناک نسبت به غم و اندوه دیگران» باشد، البته از نظر اخلاقی منفی است. اما این در مورد همه خوشبختی صدق نمی کند؛ در مورد شادی به معنای معمول و گسترده صدق نمی کند (ابهام ذکر شده در بند 8).

همین امر در مورد سوال خاص: چه رابطه ای بین خوشبختی و نیکی اخلاقی وجود دارد؟ آیا کسی که می خواهد شاد زندگی کند باید اخلاق را در نظر بگیرد؟ و آیا کسی که می خواهد از نظر اخلاقی زندگی کند باید از خوشبختی چشم پوشی کند یا فقط برای آن مبارزه کند؟ پاسخ به این سوال بستگی به این دارد که شما چگونه شادی را درک کنید. همه آنچه گفته شد به طور کامل در مورد این سوال صدق می کند که آیا شادی باید هدف نهایی آموزش باشد؟ اگر خوشبختی به عنوان یک سرنوشت شاد درک شود، پس ساختن یک ایده آموزشی از آن پوچ است، زیرا سرنوشت به ما بستگی ندارد. در عین حال، این سؤال منطقی است که آیا شادی به عنوان حالتی درک می شود که خود ما می توانیم به آن دست یابیم (ابهام ذکر شده در بند 7). تردید وجود دارد که آیا لحظات شادی می تواند هدف آموزش باشد، اما این تردیدها از بین می رود اگر شادی را به عنوان یک زندگی شاد درک کنیم (ابهام ذکر شده در بند 3). اگر شادی فقط شامل برآوردن نیازهای مادی باشد و نه نیازهای معنوی، هدف آموزش نیست (ابهام ذکر شده در بند 5).

3. چگونه می توانید به شادی برسید؟در بین نظریه های موجود، یکی می گوید که بیشترین راه درستدستاوردهای او چشم پوشی از آنچه بیش از همه مطلوب است: لذت ها، کرامت، کالاهای بیرونی است. این نظریه مجزا نیست، آن را حکیمان از زمان ها و مردمان مختلف اعلام کردند. در عین حال، بیشتر مردم آن را دروغی آشکار می‌دانند، زیرا خوشبختی را می‌پسندند که بدون تلاش و به لطف سرنوشت خوشبختی حاصل شود. حکیمان به دنبال راه هایی برای رسیدن به آن هستند، زیرا می دانند که نمی توان به شانس امیدوار بود (ابهام ذکر شده در بند 7).

طبیعتاً نمی‌توان روی این موضوع حساب کرد که با غلبه بر چندمعنایی واژه «خوشبختی»، همه اختلافات فروکش می‌کند و همه اختلاف نظرها هموار می‌شود. اما بسیاری از اختلاف نظرهای نظری دقیقاً در آن ریشه دارد و اگر یک معنی، مثلاً آنچه در این کتاب مطرح شده، پذیرفته شود، کاهش می یابد.
اختلاف نظر در مورد شادی زیاد است. به عنوان مثال، برخی خوشبختی را در داشتن قدرت می دانند، برخی دیگر - در زندگی دور از مردم. برخی ثروت مادی را سعادت می دانند و برخی دیگر آن را رد کالاهای موقت می دانند. اما این اختلاف نظرها نه به مفهوم شادی، بلکه به روش های دستیابی به آن مربوط می شود. کسانی که سعادت را در تصاحب قدرت یا انباشت ثروت می یابند، نسبت به کسانی که آن را در گوشه نشینی می یابند، «نظریه» شادی، دیدگاهی متفاوت در مورد ابزار دستیابی به آن دارند. اما این بدان معنا نیست که آنها مفاهیم متفاوتی از شادی دارند. همه آنها شادی را رضایت از زندگی می دانند.

نه تنها افراد فردی، بلکه کل جوامع و دوره ها تئوری های خود را در مورد شادی داشتند که مفهوم شادی را محدود می کرد. در دوره‌های خاص، این نظریه که شادی عبارت بود از شرایط خوبزندگی، در آرامش، بی دغدغه، و برای این شما، اول از همه، به رفاه مادی و سلامتی نیاز دارید. این نظریه به ویژه مشخصه قرن نوزدهم است: یک اروپایی معمولی شادی را اینگونه درک می کرد، عادی و آشنا بود.

رفاه، سلامتی و آرامش در ذهن مردم با شادی پیوند ناگسستنی داشت. و در آن زمان رضایت از زندگی را خوشبختی می دانستند، اما به نظر می رسید که بدون رفاه، سلامتی و آرامش، رضایتی وجود ندارد، آنها را شرط لازم برای سعادت می دانستند. شرایط لازمشادی با خود خوشبختی شناسایی شد. کسانی که در فراوانی و بی خیالی زندگی می کردند خود را خوشبخت می دانستند. اما او می‌توانست با تکرار سخنان آ.فردرو در مورد خودش بگوید: «چقدر ناراضی هستم چون خوشحالم». زیرا رفاه و بی دقتی در واقع برای همه خوشبختی به همراه نداشت. آنها فقط می توانند یک نفر را ناراضی کنند. لزومی ندارد که خوشبختی همه آن گونه باشد که عموما تصور می شود: برخی از مردم شادی را دقیقاً در بی قراری، مشکلات، مبارزه می یابند. خوشبختی آن‌ها یک افسانه صلح و رفاه نیست، بلکه زندگی پر از درام، خطر، تنش و خطر است. نکته اصلی این است: شادی نه تنها به شرایط زندگی، بلکه بیشتر به نگرش فرد نسبت به آنها بستگی دارد.

VTsIOM گزارش داد که اکثریت روس ها (77 درصد) یک سال پیش احساس خوشبختی می کردند. آیا امروز احساس خوشبختی می کنیم؟ در مورد اینکه شادی چیست، چگونه آن را اندازه گیری کنیم و آیا می توان روی موانع شاد بود، گفتگوی ما با آندری یورویچ، معاون مدیر موسسه روانشناسی آکادمی علوم روسیه.

آندری ولادیسلاوویچ، آیا می توان در پس زمینه حوادثی که اکنون در حال وقوع است، خوشحال بود؟

آندری یورویچ:افرادی هستند که حتی در جبهه احساس خوشبختی می کنند. اما هنوز اکثر مردم به آرامش و امنیت نیاز دارند و اتفاقاتی که اکنون در حال رخ دادن است، زمینه ای منفی را تشکیل می دهد که احساس خوشبختی در آن دشوار است.

وقتی صحبت از خوشبختی به میان می آید، به دلایلی بلافاصله «ما تا دوشنبه زندگی خواهیم کرد» را به یاد می آورم، یکی از دقیق ترین تعاریف: «خوشبختی زمانی است که تو را درک کنند». آیا دانشمندان مدرن درک مشترکی از شادی ایجاد کرده اند؟

آندری یورویچ:من هم یاد این جمله افتادم. او نمونه ای از کاهش شادی به یک چیز، در این مورد به درک است. هنوز درک مشترکی از شادی وجود ندارد، اما دانشمندانی که این پدیده را مطالعه می کنند، اتفاق نظر دارند که یک چیز برای شادی کافی نیست. در عين حال، وقتي شخص در چيزي بسيار مهم براي او كمبود شديد، اغلب به نظر او مي رسد كه اگر نياز مربوطه ارضا شود، خوشحال مي شود. این ممکن است نیاز به یک تکه نان، و برای درک، و برای شناخت، و خیلی بیشتر باشد.

روانشناسان چگونه شادی را درک می کنند؟

آندری یورویچ:مانند احساس نسبتاً پایدار رضایت عمیق از زندگی. لطفا به سه توجه کنید امتیاز کلیدی. اولین مورد ثبات این احساس است. اگر انسان 10 دقیقه یا نیم ساعت احساس خوشبختی کند، نمی توان او را شاد نامید. دوم رضایت عمیق است. اگر فردی فقط کم و بیش از زندگی خود راضی باشد، باز نمی توان او را خوشبخت دانست. و سوم رضایت از زندگی به طور کلی است که دلالت بر رضایت از جنبه های مختلف آن دارد: از خود، روابط با دوستان، خانواده، کار و غیره.

چرا زمانی که اقتصاددانان نه با مفاهیم انتزاعی، بلکه با اعداد واقعی سروکار دارند، به شادی علاقه مند شدند؟

آندری یورویچ:این به ویژه به دلیل پدیده هایی است که دقیقاً توسط اقتصاددانان کشف شده است. به عنوان مثال، به اصطلاح پارادوکس ایسترلین، که شامل این واقعیت است که شادی با سطح درآمد رشد می کند، اما فقط تا یک نقطه خاص، نه بیشتر. مردم می توانند زندگی بهتری داشته باشند، اما هنوز احساس خوشبختی نمی کنند. مثلا ساکنین کشورهای غربیامروزه، به طور متوسط، مردم از نظر مالی 4 برابر بهتر از 40 سال پیش هستند، اما سطح رفاه ذهنی آنها تقریباً بدون تغییر باقی مانده است و 37 درصد از آمریکایی های ثروتمند دارای نمرات شادی زیر متوسط ​​هستند. پارادوکس ایسترلین معمولاً با اصل چرخ لذت توضیح داده می شود: مردم بهتر زندگی می کنند، اما در عین حال انتظارات آنها حتی سریعتر از استاندارد زندگی آنها افزایش می یابد، در نتیجه آنها اغلب احساس بدتری نسبت به زمانی که فقیرتر بودند دارند. همانطور که یکی از مشهورترین محققین شادی، مایکل آرگیل، می نویسد: «اگر قبل از مردمرویای داشتن یک دوچرخه را در سر می پروراند، حالا آنها به دو ماشین نیاز دارند. نقش بزرگمقایسه های اجتماعی نیز نقش دارند. فرض کنید شخصی مقداری پول پس انداز کرده و برای خود تلویزیون خریده است. و در این مدت همسایه اش خانه خود را ساخت. خودش را با همسایه اش مقایسه می کند و احساس می کند که از زندگی محروم است. به طور کلی، به عنوان یک قاعده، ما کیفیت ذهنی زندگی خود را با مقایسه خود با افراد مرجع از حلقه خود تعیین می کنیم.

چرا اینقدر مهم است که خودمان را با کسی مقایسه کنیم؟

آندری یورویچ:این در روانشناسی انسان ذاتی است. به عنوان مثال، چگونه می توانید به این سوال پاسخ دهید: یک میلیون زیاد است یا کم؟ هر ارزیابی مستلزم یک نقطه مرجع است و در نتیجه مقایسه ظاهر می شود. روش‌های مقایسه می‌توانند بسیار متفاوت باشند، مثلاً مقایسه زمان حال با گذشته. به عنوان مثال، برای جامعه ما بسیار معمول است که وضعیت فعلی خود را با زمان شوروی مقایسه کند.

آیا شادی قابل اندازه گیری است؟ در مقایسه با کشورهای دیگر، آیا ما شادتر هستیم یا خیر؟

آندری یورویچ:شاخص های مختلفی برای اندازه گیری شادی استفاده می شود، به عنوان مثال، به اصطلاح شاخص سیاره مبارک. بر اساس این شاخص، پنج جایگاه اول جهان را کاستاریکا، ویتنام، کلمبیا، بلیز و السالوادور اشغال کرده‌اند. و کشور ما بین کنگو و بلغارستان رتبه 122 از 151 ممکن را دارد. اما هم ایالات متحده آمریکا که از نظر اقتصادی مرفه است و هم کشورهای اروپاییمکان های بسیار متوسطی را اشغال می کنند. تا حدی، چنین نتایجی به نحوه محاسبه شادی و تا حدودی به این واقعیت مربوط می شود کشورهای مختلفایده ها در مورد آن بسیار متفاوت است. در جایی که مردم دائماً دچار سوءتغذیه هستند، شادی در فرصتی است که خوب غذا بخورند. در برخی از کشورها وقتی انسان خودرو می خرد، احساس خوشبختی نیز می کند. اما در کشورهای ثروتمندتر نقطه شروع بسیار بالاتر است و شهروندان آنها برای احساس خوشبختی به چیزهای بیشتری نیاز دارند.

یک جمله دیگر را به خاطر بیاورید: «خوشبختی چیز سختی است...»، و این «مشکل دشوار» امروزه به یکی از دستورالعمل های اقتصادی و سیاسی تبدیل می شود؟ این شوخی نیست؟

آندری یورویچ:و نه برعکس؟ آیا تمرکز بر شاخص های صرفا اقتصادی تمسخر به نظر نمی رسد؟ در دهه 90 همه سیاست های ما معطوف به شاخص هایی مانند حجم تولید ناخالص داخلی، نرخ برابری روبل، درآمد سرانه و ... بود، البته اینها شاخص های بسیار مهمی هستند، اما آیا کشوری که تولید ناخالص داخلی در آن رشد می کند و جمعیت در حال نابودی است، می تواند. مرفه در نظر گرفته شود؟ خوب است که قدرت های ما در نهایت درک شود - نه بدون کمک جمعیت شناسانی که زنگ خطر را به صدا درآوردند. اکنون در بسیاری از کشورها، شاخص های شادی به عنوان شاخص های بسیار مهم در نظر گرفته می شود. به عنوان مثال پادشاه بوتان شادی مردم را به عنوان راهنمای اصلی، مهمتر از حجم تولید ناخالص داخلی و غیره اعلام کرد و این یک تمسخر نیست، بلکه منطق توسعه تمدن مدرن است. در کشورهایی که پایه مشکلات اقتصادیتا حد زیادی حل شود، اهداف دیگری مانند شاد کردن شهروندان به منصه ظهور می رسد.

آیا شما فرد شادی هستید؟ آیا با افراد بسیار خوشحال یا عمیقاً ناراضی ملاقات کرده اید؟

آندری یورویچ:نمی توانم خودم را خوشحال بنامم. به طور کلی، در یک کشور آشفته، که در آن مشکلات مختلف دائماً به وجود می‌آیند، تنها یک خودخواه کامل، که برایش اهمیتی ندارد که در اطرافش چه اتفاقی می‌افتد، احتمالاً می‌تواند خوشحال باشد. اما اگر خوشبختی و ناراحتی را دو قطب ترازو در نظر بگیریم (که کاملاً درست نیست)، اکثر مردم در وسط آن قرار دارند. و افراط و تفریط عمیقاً ناراضی و بسیار است مردم شاد- بسیار نادر هستند.

اصل بیان شده برای ساختن جامعه به عنوان راهی شناخته می شود که کسانی که در این اصل جوهر یکسان مسیر خود را یافته اند، طی می کنند. تاریخ از این گونه حقایق اساسی بسیار می داند. اما همگی نشان دهنده حقیقت کسی است که این راه را طی کرده و طی کرده است. اما نه کسانی که به نوعی او را لمس کردند. معلمان بزرگ هرگز نگفتند که راه آنها حقیقت برای همه است. آنها همیشه می گفتند که این حقیقت را آموخته اند و به ما فرصت می دهند تا آن را بدانیم. اما دگم های بشریت، آگاهی های مردم را در غل و زنجیر ادیان و آموزه های نادرست مختلف که منعکس کننده خود محوری و نیرنگ است، در بند انداخته است. زیرا حقیقت می تواند به عنوان یک گزینه ارائه شود، اما نه به عنوان چیزی تحمیل شود یک و تنها. این همان چیزی است که معلمان گفتند: "سعی کنید، بروید، تایید کنید و تجربه خود را به دست آورید." بنابراین، اصل گفتگوی ما با شما در این مقاله درباره چیستی خوشبختی است. این سوال ردپایی است که معلمان برای ما گذاشتند. اما برای اینکه این مسیر به سوی سعادت مال ما شود، باید با هر دو پا در این آثار مقدس حقیقت بایستیم و راهی را که مقدسین در جستجوی خوشبختی طی کردند، طی کنیم. خوشبختی یک مفهوم انتزاعی است. و مفهوم شادی هر فرد در این موزاییک جهان نقش خاص خود را دارد. پس خوشبختی چیست؟

دوستان عزیز هیچ روشی که نویسنده اش هستم نمی تواند بهترین و صحیح باشد. همه آنها فقط راه من و معلمان هستند. اما، لازم نیست این مسیر را طی کنید. شما می توانید راه خود را پیدا کنید، اگر تا به حال نکرده اید، راه خوشبختی را پیدا کنید. من به همه شما توصیه می کنم که در آنچه می خوانید یا می شنوید غوطه ور نشوید. اطلاعات از منابع مختلف، این فقط تجربه یک نفر است. و ممکن است مال شما باشد یا نباشد، شما انتخاب می کنید. اما حداقل، همیشه باید آنچه را که به عنوان تجربه دیگران استفاده می کنید بررسی کنید. این چیزی است که بودای بزرگ گفت! درست است، این یکی معلم بزرگصلح، حقیقت را در خود درک کرد.

حالا در مورد خوشبختی صحبت خواهیم کرد، جایی که دیدگاهم را به شما می گویم، تجربیاتم را به شما می گویم و احساس خوشبختی را به شما می گویم!

شادی یک فلسفه عمیق زندگی است.در تنوع آن شناخته شده است. درک همه تنوع زندگی غیرممکن است. خوشبختی در واقعیتی که شما انتخاب می کنید پیدا می شود. خوشبختی یک حالت ذهنی است!بیایید به این وضعیت ذهنی نگاه کنیم، زیرا حاوی کلید شادی است. برخی معتقدند خوشبختی در پول و فراوانی است، برخی دیگر بر این باورند که خوشبختی سلامتی است و یک رابطه ی خوببا عزیزان افرادی هستند که معتقدند خوشبختی یک لحظه است، لحظه ای در زمان که زیاد دوام نمی آورد. افرادی هستند که فکر می کنند خوشبختی است احساسات مثبت. همه این افراد در نوع خود حق دارند، زیرا با این گونه فکر کردن، فرد شادی دائمی را تجربه نمی کند، به این معنی که به آن به عنوان چیزی فکر می کند که ممکن است در آینده اتفاق بیفتد.

در مورد تجربه من، دیدگاه من در مورد زندگی، در درک من، خوشبختی آزادی است. آزادی نتیجه استقلال از غل و زنجیر دوگانه است. آزادی دانش این است که چگونه در چارچوبی کشیده نشویم دنیای فیزیکیبا علایقت افرادی هستند که می گویند: "اوه بله، من خوشحالم." یا، "اوه، من می دانم خوشبختی چیست." اما، در هر دو مورد، شخص در مورد شادی صحبت نمی کند، بلکه از احساسات صحبت می کند، احساسات مثبتی که تا به حال تجربه کرده است. شاید چند بار در زندگی اتفاق افتاده باشد، جایی که هر بار که شخص احساسات خوشایندی را تجربه می کند، آنها را با شادی مرتبط می کند. و هنگامی که از او این سوال پرسیده می شود که شادی چیست، ذهن او فوراً به گذشته باز می گردد و تمام احساساتی را که فرد تجربه کرده و با شادی همراه است، می یابد. حالا به هیچ وجه نمی خواهم نظرم را به شما تحمیل کنم , بالاخره نظر همه برای او قانون است. اما، من می خواهم ساختار شادی را نشان دهم. خوشبختی نمی تواند موقتی باشد. یا وجود دارد یا نیست، درست است؟ هر چیز دیگری که انگیزه های موقتی شادی است، فقط احساساتی است که از زندگی دریافت می کنیم. شاید این احساسات با خرید ماشین همراه باشد، شاید این شرایط با بهبودی همراه باشد. شاید شما این احساسات را از دوست داشتن یک عزیز یا فرزندتان دریافت کنید. اما همه اینها می آید و می رود. امروز عاشقی و فردا از خیانت رنج می بری. امروز فرزند شما بسیار مهربان و مهربان است، اما بعد از چند سال به دلایل مختلف این احساسات را از دست می دهید. احساسات مثبت و منفی انرژی هایی هستند که قطبیت های متفاوتی دارند. و چنین احساساتی دائما در حال حرکت هستند. یا در فاز احساسات مثبت هستند و یا با احساسات منفی جایگزین می شوند. همه چیز به انتخاب ما بستگی دارد. اما چیزی خنثی وجود دارد. سومین حالت ذهن ما حالت خنثی است. این نقطه شروع حرکت دو انرژی است. و شادی دقیقاً در این نقطه خنثی است. خوشبختی آزادی است که به ما این فرصت را می دهد که احساسات مثبت یا منفی را تجربه نکنیم. خوشبختی نمی تواند نتیجه احساسات باشد. احساسات جوهره عادات ما هستند. و هر احساسی، هر چه که باشد، در واقع بردگی است. ما برده این احساسات می شویم. آه، چقدر آدم‌هایی را دیده‌ام که از احساس گناه و احساس قربانی شدن «بالا می‌روند». همه آنها برای مدت طولانی در این وضعیت بوده اند و قبلا هم بوده اند در این احساسات تجربه کسب کرد. و این تجربه به آنها احساساتی می دهد. بنابراین شادی حالتی است که انسان به هیچ چیز دلبسته نباشد. او به مردم و احساسات وابسته نیست. اگر خوشبختی یک واقعیت ابدی است، پس هیچ انگیزه ای برای بردگی احساسات ندارد. هر کس به دنبال احساسات خود است. و تمام زندگی ما جستجوی ناخودآگاه دائمی برای احساسات جدید است، زیرا قدیمی ها دیگر آنجا نیستند، یا از قبل خسته شده اند.

در جستجوی احساسات، حتی بی ضررترین، افراد مسافت زیادی را در زمان طی می کنند. اما شادی نتیجه رهایی از هر نوع احساسی است.خواهی گفت چه عشق، چه رحم و شفقت، زیرا این سعادت است. بله این خوشبختی است. اما آنها ربطی به احساسات ندارند. این جنبه‌های روح زمانی در خدمت آشکار می‌شوند که یک شخص، تا آنجا که ممکن است، با احساسات قبلی شخصیت خود یکی نباشد. و سپس، آنها مانند جسم روحانی، خود را در آگاهی انسان نشان می دهند. و انسان عشق و رحمت می شود. و رقابت برای احساسات عمدتاً عدم کنترل بر ذهن شما است که دائماً در حرکت است. بی طرفی در احساسات است که باعث می شود واقعیت را آنطور که هست ببینیم و نه آنطور که می خواهیم ببینیم. ممکن است مخالفت کنید، "آیا چنین بی طرفی باعث بی رحمی و ظلم نمی شود"؟ همه قوانین جهان ایده هارمونی را تشکیل می دهند. این هماهنگی در همه جا وجود دارد. اما به دلیل ایده های عینی و ذهنی، این هماهنگی دائماً در زندگی انسان مختل می شود. و به دلیل عدم کنترل ذهن مختل می شود. تعادل برقرار است نقطه شروعبین منفی و مثبت در آنجاست که وضعیت مشاهده جهان پیرامون ما بدون همذات پنداری با این جهان وجود دارد. این واقعیتی است که در آن فرد جهان اطراف خود را مشاهده می کند. اما کسی که دائماً تحت تأثیر احساسات است نمی تواند خود و جهان اطراف خود را مشاهده کند. خوشبختی آزادی است که این فرصت را می دهد که نظاره گر واقعیت فیزیکی باشد و در عین حال در آن مشارکت داشته باشد، اما در عین حال انسان با هوس های دنیا یکی نباشد و درگیر احساسات نباشد. .

روزی روزگاری، دوره نسبتاً سختی در زندگی من وجود داشت، همانطور که احتمالاً هر یک از شما تجربه کرده اید. این نوع تمرین بود که به من این فرصت را داد که توقف نکنم، بلکه ادامه دهم. نه برای تحمل، نه برای غلبه، نه برای مبارزه، بلکه برای مشاهده. وقتی فردی برای مدت طولانی در شرایط سختی قرار می گیرد، هر لحظه از زندگی او با نوع خاصی از اشکال فکری پر می شود. این اشکال فکری با فراوانی در طول روز در ذهن انسان پدید می آیند. و هنگامی که بسیار بالغ می شوند، شروع به دستکاری آگاهی انسان می کنند. و زمانی شروع به دستکاری می کنند که خود شخص هر بار با این اشکال فکری شناسایی می شود و مکرراً آنها را تجربه می کند. و سپس، سقوط اجتناب ناپذیر است. دوستان عزیز، به یاد داشته باشید، اگر ذهن شما به تجربه احساسات عادت کرده است، پس از تغییر آنها نمی توانید آنها را کنترل کنید و از فاز مثبت به سمت منفی حرکت کنید. اگر ذهن منظم نباشد، چه در احساسات مثبت و چه در احساسات منفی، در حرکت دائمی خواهد بود. و فقط یک حالت خنثی، که در آن فرد اجازه تماس آگاهانه ذهن را با اشکال فکری که احساسات می دهد، نمی دهد، به ما امکان می دهد دنیای اطراف خود را مشاهده کنیم. و در عین حال، انسان به تدریج به بلوغ ذهنی می رسد که دیگر ربطی به احساسات ندارد. زیرا این خلوص ذهن است، جایی که ذهن دیگر بر اراده شخص تأثیر نمی گذارد. و خود شخص با تصمیم ارادی خود واقعیت را کنترل می کند. اینگونه بود که من بدون همذات پنداری با اشکال فکری در مورد گذشته، زمان‌های سختی را در زندگی‌ام مشاهده کردم، که به من اجازه داد در حالتی بی‌طرف باشم. زیرا با از دست دادن کنترل، ذهن شخص فوراً به جریان تجربیات قبلی کشیده می شود. به یاد داشته باشید، هر احساسی ماهیت موقتی ذهن ماست. و وابستگی به ماهیت موقتی ذهن هیچ فایده ای ندارد.

چنین مکتبی به من آموخت و می آموزد که زندگی کنم و در صورت امکان با واقعیت همذات پنداری نکنم، که به من کمک می کند تا جهان چند بعدی را با آگاهی چند بعدی در نظر بگیرم. این بسیار جالب است، زیرا در این جنبش مسیر معلمان بزرگ وجود دارد. می توانم بیشتر به شما بگویم، در این دوران سخت زندگی ام بود که چیزهای خلاقانه زیادی خلق کردم. چرا؟ زیرا او اجازه نمی داد ذهنش با تجربیات قدیمی خود همذات پنداری کند و منبع خود را در جهت خلاقانه درست هدایت کند. این تجربه من است. اما لازم نیست مرا باور کنید! شما باید مسیر خود، زندگی مشروع خود را پیدا کنید و اجازه دهید ذهنتان پاک باشد.

در چنین موقعیت های زندگی، مدیتیشن همیشه به من کمک کرده است.این به شما این امکان را می داد که ذهن خود را آموزش دهید و در حالتی خنثی و متعادل باشید.

دوستان عزیز، اگر در این مقاله و در تجربه من چیز با ارزشی برای خود پیدا کرده اید، از شما دعوت می کنم به آن بروید - جایی که می توانید اطلاعات مورد نیاز خود را دریافت کنید.

بسیاری از مردم این سوال را می پرسند که این دوره چه چیزی به من می دهد؟ این دوره نوشدارویی نیست، بلکه فقط تجربه من است. بنابراین، هر چیزی که به مشکلات ما مربوط می شود، و تعداد زیادی از آنها در دنیای ما وجود دارد، دقیقاً به این فرآیندها مربوط می شود، جایی که ذهن ما در یک مسابقه دائمی برای احساسات است، که منجر به عواقب جدی می شود. چنین حالت خنثی به شما این امکان را می دهد که سالم باشید، تصمیم بگیرید موقعیت های زندگیو به افراد دیگر کمک می کند تا این موقعیت ها را حل کنند. چنین سفری در زندگی ما بسیار مهم است، زیرا جوهر درک جهان است!

برای ثبت نام در دوره روی بنر کلیک کنید

همه برای چه تلاش می کنند و دنبال چه هستند؟ چیزی که معمولا در آن مورد نظر است تعطیلات? مفهومی که همه آن را مثبت ترین می دانند، اما هیچ کس دقیقاً نمی داند چیست؟ پاسخ این سوالات و سوالات مشابه، شادی یک فرد است! بله، این دقیقاً همان چیزی است که همه را جذب می کند و باعث می شود برای آن تلاش کنند. خوشبختی ارزش زندگی کردن در دنیا را دارد. چگونه است؟ میدونی؟ من اینطور فکر نمی کنم.

به اندازه کافی عجیب، این مفهوم انسانی (خوشبختی انسان) بسیار مبهم، مشروط و انتزاعی است. در اصل، هر کس جنبه های خود را دارد، اگرچه برخی از جنبه های آن ممکن است تا حدودی مشابه باشد. اگر از تعداد خاصی از مردم بپرسید که درباره خوشبختی انسان چه فکر می کنند و دقیقاً چه معنایی برای آنها دارد، پاسخ اکثریت یکسان خواهد بود.

برای اکثر مردم، خوشبختی معمولی انسان به معنای سلامتی خود، خانواده و دوستان، رفاه و رفاه آنها، فرصت های فراوان است. استقلال مالیو رفاه)، و اگر این نقاط را به یک مخرج کاهش دهید، می توانید موارد زیر را به دست آورید - حداکثر حالت ممکن مثبت و لذت (باید در نظر گرفت که عدم وجود "بد" نیز معیار "خوب" است. ”).

توجه داشته باشید که سلامتی و تندرستی «خواسته‌های» مثبت جهانی مردم هستند. اما همه مواردی را می شناسند که چیزی به یک نفر لذت می بخشد، اما برای دیگری چیز بد و منفی است. این با ساده توضیح داده شده است ویژگی های روانیروان انسان به طور کلی، شادی یک فرد حالت مثبت روح او است که قبل از هر چیز به نگرش فردی او نسبت به دیگران و به طور کلی نسبت به جهان بستگی دارد.

مفهوم «خوشبختی خانوادگی» به یک یا دو عامل سوداگرانه محدود نمی شود و تنها به دغدغه های خانوادگی یا روابط همسران محدود نمی شود. این دلیلی می دهد که باور کنیم ایده اکثر مردم از یک زندگی خانوادگی شاد از مفهوم یک زندگی کامل و جامع جدایی ناپذیر است. شخصیت توسعه یافته. بی جهت نیست که خانواده به عنوان یک پدیده اجتماعی در تعاریف کلاسیک "سلول جامعه" نامیده می شود، به این معنا که در آرمان خود آرمان های اجتماعی ارزشمند روابط انسانی را منعکس می کند، شخصیتی به طور جامع و هماهنگ.

در ذهن مردم، مفهوم "خوشبختی خانوادگی" مجموعه ای انتزاعی از نمادها نیست، نه فهرستی از چشم اندازها، ارزش ها، بلکه "مادی شده" است. برای خوشبختی خانواده، به گفته اکثریت، یک پایه خوب لازم است که در تمرین ارتباط بین همسران گذاشته شده است، این در نیاز به درک متقابل بیان می شود. نیز لازم است مبنای مادیوجود، که بر اساس آن مردم به نیاز به ثروت مالی و شرایط خوب زندگی اشاره می کنند. علاوه بر این، مبنای تحقق یافته برای اجرای روابط زناشویی بین همسران، تولد فرزندان است. در چنین قوام و عینیت قضاوت ها در مورد سعادت خانوادگی، به راحتی می توان دریافت که این نوع رابطه اخلاقی نه تنها به عنوان عنصری از آگاهی، بلکه به عنوان یک رابطه عملی، به عنوان تمرین روزمره وجود دارد.

به نوبه خود، ایده های شادی خانوادگی همیشه بر اساس مادی شکل می گیرد روابط عمومی، شرایط خاص وجود و به عنوان مشتقات آنها. مانند هر مقوله اخلاقی، مقوله روابط اجتماعی «خوشبختی خانوادگی» یک مفهوم اجتماعی و تاریخی است.

اکثریت قریب به اتفاق مردم به درک متقابل و هماهنگی اعتقاد دارند روابط خانوادگیبستر لازم برای سعادت خانواده مفهوم "درک متقابل" در زمینه روابط خانوادگی از نظر محتوای روانشناختی اجتماعی بسیار پرکاربرد است. درک متقابل بین همسران مستلزم اشتراک تجربیات عاطفی، نگرش های آگاهانه و ناخودآگاه، انگیزه های اعمال در رابطه با یکدیگر، درجاتی از شباهت دیدگاه ها، کفایت درک واقعیت، تبعیت متقابل، آمادگی برای قربانی کردن منافع شخصی به خاطر خانواده و فرزندان، شریک ازدواج. درک متقابل با رعایت هنجارها و هنجارهای اجتماعی امکان پذیر است زندگی خانوادگی، توسط همسران با توافق دوجانبه پذیرفته شده است و مهمتر از همه - مشروط به پیش بینی رفتار شریک ازدواج.

درک متقابل می تواند خود را در طیف گسترده ای از حالات و فرآیندهای اجتماعی-روانی که مشخصه ارتباط افراد نزدیک است نشان دهد: از توافق اجباری یا بی تفاوت تا توافق منطقی یافت شده. از پیش بینی شهودی واکنش ها و اقدامات یک شریک ازدواج تا همدلی عمیق (یعنی نفوذ متقابل در روانشناسی یکدیگر، درک نیازها، انگیزه های اعمال، تشخیص کوچکترین تفاوت های ظریف). حالات روانی). اینجا اعتماد صمیمی است که ناشی از نیاز به مشارکت و همدردی در شخص دیگری است و میل آگاهانه برای دریافت حمایت و مشاوره، روی آوردن به همسر به عنوان وجدان خود، آرمان نجابت، عدالت، صداقت. همچنین لازم است عادات، علایق، باورهای یکدیگر را درک کرده و دیدگاه های آنها را در مورد زندگی و ارزش های معنوی به طور کامل به اشتراک بگذاریم.



 

شاید خواندن آن مفید باشد: