عمر خیام کجا متولد شد؟ عمر خیام - بیوگرافی، عکس

غیاث الدین ابوالفتح عمر بن ابراهیم الخیام نیشاپوری در 18 مه 1048 در ایران (نیشاپور) به دنیا آمد و در 4 دسامبر 1122 درگذشت. او در رشته های شعر، ریاضیات، نجوم و فلسفه تحصیل کرد.

او در ادبیات به خاطر رباعیاتش («ربای») به رسمیت شناخته شد، در جبر طبقه‌بندی معادلات مکعبی ساخت، به علاوه تقویمی درست کرد که دقیق‌تر از تقویم اروپایی بود.

عمر در خانواده ای چادرنشین به دنیا آمد. دوران کودکی او دشوار بود، زیرا در زمان فتح آسیای مرکزی توسط سلجوقیان رخ داد.

عمر توانا و باهوش بود، در پرواز همه چیز را درک می کرد. در 8 سالگی قرآن را می دانستم ( کتاب آسمانیمسلمانان) از حفظ، عمیقاً درگیر نجوم، ریاضیات و فلسفه بود. در سن 12 سالگی به شاگردی در مدرسه نیشاپور (یک مؤسسه آموزشی مسلمانان که به عنوان دبیرستان و یک حوزه علمیه مسلمانان خدمت می کند) شد. دوره فقه و طب اسلامی را با کسب مدرک حکیم، یعنی طبیب، بسیار عالی گذراند. اما عمل پزشکی برای عمر چندان جالب نبود. او آثار ریاضیدان و منجم معروف ثابت بن کره و آثار ریاضیدانان یونانی را مطالعه کرد.

کلمه "خیام" در لغت به معنای "خیمه ساز" است، از کلمه "خیما" - چادر، از همان کلمه "خامونیک" روسی قدیمی آمده است. کارگر نساجی ابن ابراهیم یعنی پسر ابراهیم. بنابراین پدر خیام ابراهیم نام داشت و از خانواده ای صنعتگر بود. می توان حدس زد که این مرد دارای سرمایه کافی بوده و برای دادن تحصیلات متناسب با توانایی های درخشان پسرش از آنها دریغ نکرده است.

خیام در شانزده سالگی اولین ضایعه زندگی خود را تجربه کرد: در جریان بیماری همه گیر، پدر و سپس مادرش فوت کردند. عمر خانه و کارگاه پدری را فروخت و به سمرقند رفت. خیام در سمرقند ابتدا شاگرد یکی از مدارس شد، اما پس از چندین سخنرانی در مناظره، چنان همه را تحت تأثیر آموخته های خود قرار داد که فوراً مرشد شد.

در سال 1074، اندکی پس از آن که شمس الملوک پس از درگیری طولانی با سلجوقیان، خود را تابع سلطان ملکشاه شناخت، خیام به پایتخت ایالت بزرگ سلجوقی اصفهان به دربار ملکشاه دعوت شد. اصلاح تقویم شمسی ایران ظاهراً این دعوت توسط نظام الملک وزیر سلجوقی انجام شده است. همان دوست دوران جوانی خیام، اگر هنوز افسانه را باور دارید، با وجود اختلافی که در بالا ذکر شد در عصر خیام و وزیر معروف. سال 1074 تاریخ مهمی در زندگی عمر خیام شد: دوره بیست ساله پربار او آغاز شد. فعالیت علمی، از نظر نتایج به دست آمده درخشان است.

عمر خیام از سوی سلطان ملک شاه - به اصرار نظام الملک - برای ساخت و مدیریت رصدخانه کاخ دعوت شد. به گفته منابع، سلطان با جمع آوری «بهترین منجمان قرن» در دربار خود و اختصاص مبالغ هنگفتی برای خرید پیشرفته ترین تجهیزات، عمر خیام را مأمور ساخت تقویم جدید کرد.

خیام به رباعیات - حکیمانه، سرشار از شوخ طبعی، مکر و جسارت رباعی معروف است. او برای مدت طولانی فراموش شده بود، اما آثار او در دوران مدرن به لطف ترجمه های ادوارد فیتزجرالد برای اروپاییان شناخته شد.

از توپ برای پرتاب رضایت نخواهید.

با رانده شدن بازیکن به سراسر زمین می‌رود.

فقط اونی که یه بار تو رو انداخت اینجا -

او همه چیز را می داند، او همه چیز را می داند.

غیاثدون ابوالفتح بن ابراهیم عمر خیام نیشاپوری در سال 1048 در نیشابور به دنیا آمد. در این شهر و سپس در بزرگترین مراکزعلم آن زمان از جمله در بلخ و سمرقند.

بر اساس آثار علمی باقی‌مانده و گزارش‌های معاصرانش، جزئیاتی از شرح حال او به دست آمده است. در حدود سال 1069 در سمرقند رساله ای نوشت «در برهان المسائل فی جبر و المکابله» و قبل از آن دو رساله ریاضی نوشته شد. در سال 1071 ریاست بزرگترین رصدخانه نجومی اصفهان را بر عهده داشت، در سال 1077 کار بر روی کتاب «تفسیرها بر فرضیات دشوار کتاب اقلیدس» را به پایان رساند و در سال 1079 به همراه کارمندان خود تقویم را معرفی کرد.

در اواسط دهه 90 قرن یازدهم، پس از بسته شدن رصدخانه به دلیل تغییر حاکمان، خیام به زیارت مکه رفت. ابن قفطی یکی از سیره نویسان غیردوستانه او به این جمله نقل می کند که زیارت کرد «... از ترس زبان و قلم خود را به دست گرفته و نه از روی تقوا».

خیام در حدود سال 1097 به عنوان طبیب در نزد استاندار خراسان مشغول به کار شد. شاید در این زمان او رساله فلسفی خود را به فارسی نوشت: «درباره جهانی بودن».

خیام 15-10 سال آخر عمر خود را در انزوا در نیشابور گذراند. او زیاد با مردم ارتباط نداشت. بیخاکی مورخ می گوید: «در کتابت و تدریس بخیل بود...».

ظاهراً سالهای آخر عمر خیام سخت بوده است. او می نویسد:

شاخه امید را تکان می دهم اما میوه مطلوب کجاست؟

چگونه یک انسان فانی می تواند نخ سرنوشت را در تاریکی مطلق بیابد؟

وجود من تنگ است، سیاه چال غم انگیز، -

ای کاش می توانستم دری را پیدا کنم که به ابدیت می رسد.

در این سال ها تنها دوستانش کتاب بودند. به گفته بیهکی، خیام در آخرین ساعات زندگی خود، کتاب شفای ابن سینا را خواند. او به بخش «وحدت و جهان شمول» اثر فلسفی رسید، خلال دندان در این مکان گذاشت، برخاست، نماز خواند و از دنیا رفت.

بنابراین، بیوگرافی او تفاوت کمی با زندگی نامه معمولی دانشمندی دارد که به سرعت به بالای نردبان شغلی زیر نظر همان حاکمان صعود کرد، که علایقش با او مطابقت دارد. دانش علمی، و رنج سختی و رسوایی در هنگام تصرف حاکمان دیگر.

زندگی نامه نویسان نسبتاً نزدیک به او در زمان، عمدتاً از دانش آموختگی و رساله های علمی او صحبت می کنند.

فقط ابن الکفطی در مورد آیاتی می نویسد که «مثل مار نیش می زنند».

در آثار محققان شوروی، بر اساس مطالب غنی واقعی، شایستگی های تاریخی عمر خیام به عنوان دانشمندی که تعدادی اکتشاف مهم در زمینه نجوم، ریاضیات، فیزیک و سایر علوم انجام داده است، به طور انکارناپذیر اثبات شده است. به عنوان مثال، تحقیقات ریاضی خیام هنوز ارزش خاصی دارد و به زبان های مختلف ترجمه شده است.

اکتشافات عمر خیام متعاقباً توسط ریاضیدان آذربایجانی ناصرالدین تویا به تفصیل توسعه یافت و آثار او به دست دانشمندان اروپایی رسید.

خلاقیت خیام یکی از پدیده های شگفت انگیز در تاریخ فرهنگ مردم است آسیای مرکزیو ایران و شاید همه بشریت.

اگر آثار او فواید عظیمی در توسعه علوم به ارمغان آورد، پس رباعیات شگفت انگیز او هنوز هم با نهایت ظرفیت، لکونیسم و ​​سادگی، خوانندگان را مجذوب خود می کند. هنرهای تجسمی، ریتم انعطاف پذیر.

پژوهشگران درباره اشعار عمر خیام قضاوت دیگری می کنند. برخی معتقدند خلاقیت شاعرانه برای او فقط سرگرمی بوده است که در اوقات فراغت از مطالعات علمی اصلی خود به آن می پرداخت. و با این حال رباعی های خیام که نه زمانی را می شناسند و نه مرزهای ملی را می شناسند، از قرن ها و سلسله ها جان سالم به در برده و تا به امروز باقی مانده اند.

کتاب کوچک در وطن خود زندگی می کند، در کشورهای همسایهدر سراسر جهان، از دستی به دست دیگر، از خانه ای به خانه، از کشوری به کشور دیگر، از قرنی به قرن دیگر، افکار را برمی انگیزد، مردم را به فکر و مجادله وا می دارد، درباره دنیا، درباره زندگی، درباره شادی، محافظت از شرارت مذهبی، نقاب تقوا را با متعصبان مقدس پاره می کند.

قبل از هر چیز باید تأکید کرد که خیام در سطور خود برای انسان ارزش بسیار قائل است:

هدف خالق و اوج خلقت ما هستیم.

عقل، عقل، منبع بصیرت ما هستیم.

این دایره جهان مانند یک حلقه است. –

این یک الماس تراشیده است، بدون شک ما

آیا این خیام را به چهره های رنسانس نزدیک نمی کند؟ اومانیست ها و شخصیت های بزرگ رنسانس معتقد بودند که «انسان معیار همه چیز است»، او «تاج عالم هستی» است و برای بازگرداندن کرامت از دست رفته به انسان مبارزه می کردند.

خیام مشتاقانه آرزوی بازسازی جهان را داشت و برای این کار هر چه در توان داشت انجام داد: او قوانین طبیعت را کشف کرد، نگاه خود را به ستارگان خیره کرد، در اسرار جهان فرو رفت و به مردم کمک کرد تا خود را از بردگی معنوی رهایی بخشند. او دید که بزرگترین شر برای انسان، هذیان دینی است، که همه ادیان روح انسان، قدرت ذهن او را به بند می کشند. خیام فهمید که انسان تنها با رهایی از این امر می تواند آزادانه و شاد زندگی کند.

با این حال، در آثار عمر خیام مشکلات پیچیده و متناقض فراوانی وجود دارد.

دانشمندی که توانست در زمینه ریاضیات، نجوم و فیزیک بسیار جلوتر از زمان خود پیش رود، در درک قوانین توسعه جامعه بشری عقب ماند. در نتیجه شاعری که در زندگی با دشواری های فراوانی روبه رو شده است که رؤیاهای نجیب او را یکی پس از دیگری درهم کوبیده و لحظات غم انگیز زیادی را تجربه کرده است، در تعدادی از رباعی های خود جای خود را به تقدیرگرایی می دهد، از ناگزیر بودن سرنوشت می گوید. ، و گاهی دچار بدبینی می شود.

دنیا به شما چه اهمیتی می دهد؟ تو جلوی او چیزی نیستی:

وجود تو فقط دود است، هیچی.

دو پرتگاه در دو سوی نیستی می شکافند

و بین آنها شما، مانند آنها، هیچ نیستید.

نگرش شکاکانه نسبت به زندگی روی زمین، انکار این زندگی و هرمیتیسم در شرق قرون وسطی گسترده بود.

این جهان موقتی و گذرا تلقی می شد... صدها هزار متکلم و فیلسوف موعظه کردند که زندگی ابدیو سعادت فقط پس از مرگ یافت می شود.

با این حال، حتی در آن رباعیات خیام که در نگاه اول انگیزه های بدبینانه بسیار قوی است، در متن فرعی عشقی آتشین به زندگی واقعی و اعتراضی پرشور به ناقصی های آن را می بینیم.

کار خیام گواه دیگری است بر این که در قرون وسطی، در دوره تفتیش عقاید، سرکوب عمومی نیروهای تاریک مذهبی، رشد معنوی جامعه بشری متوقف نشد و نشد.

میراث علمی و ادبی عمر خیام در خدمت انسان بوده و هست و صفحه درخشانی در فرهنگ مردم جهان است.

عمر خیام در سال 1048 در ایران متولد شد، دانشمند و شاعر برجسته ای بود. توانایی های او در سنین پایین خود را نشان داد، زمانی که به راحتی در ریاضیات و نجوم تسلط یافت. او هم نشان داد علاقه خاصبه مذهب و تمام قرآن را از روی قلب می دانست، که برای یک کودک هشت ساله معمولی نیست.

هنگامی که او 12 ساله بود، شروع به تحصیل در یک مدرسه محلی ریاضیات و حقوق کرد که با موفقیت تمام امتحانات را با موفقیت پشت سر گذاشت. او همچنین در رشته پزشکی تحصیل کرد، اما زمانی که به راحتی توانست به یک پزشک موفق تبدیل شود، خطری برای پیوند زندگی خود با پزشکی نداشت. روح او به سمت علوم دقیق، یعنی ریاضیات بود.

زمانی که پدر و مادرش فوت کردند، عمر خیام بسیار جوان به سمرقند رفت و در آنجا وارد مدرسه شد و طلبه شد. اما استعداد و دانش او مورد قدردانی قرار گرفت و پس از چند ماه، خیام مربی شد.

اما در سمرقند نماند و به بخارا رفت و در یک انبار بزرگ کتاب مشغول به کار شد. در اینجا او شروع به نوشتن اولین آثار خود در زمینه ریاضیات می کند. به زودی به حجره های ملکشاه دعوت شد و مرشد روحانی او شد. رصدخانه کوچکی در دربار افتتاح شد و عمر خیام دانش خود را در نجوم نشان داد.

او در سراسر ایران و کشورهای همسایه شهرت داشت. او نه تنها به خاطر فعالیت های علمی، بلکه به خاطر شعرش نیز شهرت داشت. او رباعی نوشت و در آن ندای آزادگی و پاکی داشت. آثار او مملو از غزل و فلسفه است و سبک بسیار ساده و در عین حال معنای عمیقی داشت. شعر او مانند آثار معاصرانش نبود. قهرمانان همیشه مستقل بوده اند و هر چیز بد و غیرقابل اعتمادی را از خود بیگانه کرده اند.

او چندین سال در دربار حاکم کار کرد، اما در سال 1122 عمر خیام درگذشت و آثار علمی و ادبی فراوانی از خود به جای گذاشت.

بیوگرافی خیام عمر در مورد اصلی

عمر خیام ریاضیدان، شاعر و فیلسوف مشهور ایرانی است. او کمک های قابل توجهی به جبر کرد و یکی از دقیق ترین تقویم ها را ایجاد کرد. شعر او ارزش فرهنگی زیادی دارد و هنوز هم اهمیت خود را از دست نداده است.

سال های اول

متفکر در سال 1048 به دنیا آمد. عملاً هیچ اطلاعات موثقی در مورد دوران کودکی و جوانی عمر وجود ندارد. آنچه معلوم است این است که او در شهر نیشاپور بزرگ شده و تحصیلات عالی دیده است، یعنی پدر و مادرش افراد کاملاً ثروتمندی بوده اند. مفاخر علم آینده در یک موسسه آموزشی نخبگان برای اشراف تحصیل کرد و در حال آماده شدن برای تبدیل شدن به یک مقام اصلی بود. عمر پس از تحصیل در نیشابور، در بلخ و سمرقند به کسب علم ادامه داد.

دانش دریافت کرد

خیام دانش همه کاره داشت: او به علوم دقیق علاقه مند بود، در تحصیل هندسه، ریاضیات، فیزیک و نجوم بسیار موفق بود. اما عمر همچنین تاریخ، فلسفه، زبان شناسی، ادبیات، پزشکی، و مبانی کتاب شناسی را نیز می دانست. در آن زمان یک فرد فرهیخته و تحصیلکرده باید از بسیاری جهات علم داشته باشد. خیام قرآن را به یاد داشت، اما عقاید او اغلب از اصول اسلام دور بود.

به دست آوردن شهرت، خدمت در دادگاه

عمر بیشتر عمر خود را وقف مطالعه ریاضیات کرد. پس از 25 سال منتشر کرد رسالهدر جبر و به دانشمندی محترم تبدیل شد که دلیل افزایش توجه بسیاری از حاکمان و حامیان هنر به شخص او شد.

بزودی شاهزاده بخارا خکان شمس الملک خیام را به خدمت دعوت کرد. آنها می گفتند که شاهزاده برای ریاضیدان احترام زیادی قائل است، با او مانند یک فرد رفتار می کند، به نظر او گوش می دهد و حتی او را در کنار خود بر تخت می نشاند.

اما به زودی سلجوقیان قدرت را به دست گرفتند. در سال 1047 عمر به پایتخت امپراتوری جوان اصفهان دعوت شد. او در دربار ملک شاه خدمت کرد و در آنجا نیز از احترام جهانی برخوردار بود. سلطان به او پیشنهاد حکومت نشاپور را داد، اما حکیم نپذیرفت، زیرا خود را مدیری توانا نمی دانست. سپس برای تحصیلات مثمر ثمر در علم حقوقی بیش از سخاوتمندانه به او اختصاص دادند.

به زودی خیام به مدیریت رصدخانه در قصر سلطان پرداخت. او پیشرفته ترین تجهیزات را در آن زمان در اختیار داشت؛ ملکشاه مبالغ هنگفتی را در رصدخانه سرمایه گذاری کرد. وظیفه عمر ایجاد یک تقویم کامل بود و حکیم به خوبی با آن کنار آمد. تقویمی که او ایجاد کرد، 7 ثانیه دقیق تر از تقویم میلادی است.

پایان کار دادگاه

در سال 1092، پس از مرگ سلطان، موقعیت خیام شروع به لرزیدن کرد. نفوذ خود را از دست داد؛ بیوه ملکشاه به حکیم اعتماد نداشت. عمر به طور رایگان در رصدخانه به کار ادامه داد، اما در سال 1097 مجبور شد کاخ را ترک کند و به زادگاهش نیشابور بازگردد.

سالهای آخر زندگی

خیام پس از پایان کار خود در خانه ای خلوت در روستای کوچکی در نزدیکی نیشابور ساکن شد. او خانواده ای نداشت. او تحت تعقیب قرار گرفت دیدگاه های فلسفی، مرتد از ایمان به شمار می رفت. دانشمند معروف زمانی فوق العاده تنها بود و آخرین سالهای زندگی خود را در مالیخولیا و محرومیت سپری کرد. عمر به احتمال زیاد در سال 1123 درگذشت، اگرچه سال دقیق مرگ او مشخص نیست.

اندیشه های فلسفی خیام

حکیم وجود خدا را تشخیص داد و به او ایمان آورد، اما قوانین طبیعت را پدیده های موجود جداگانه دانست و نه ثمره کار نیروهای الهی. عقاید او با عقاید اسلام در تضاد بود و به همین دلیل عمر مورد آزار و اذیت فعالان مذهبی قرار گرفت. در شعر، احساسات ضد اسلامی او متهورانه خود را نشان می داد.

عمر خیام مردی است که از زمان خود جلوتر بود و برای آن رنج کشید. اکنون شعر او در میان خبرگان حکمت شرقی و کسانی که صرفاً به هنر علاقه دارند محبوبیت دارد. این مرد موفق شد میراث علمی و فرهنگی را از خود به جای بگذارد که حتی مردم مدرن را به وجد می آورد.

بیوگرافی عمر خیام در مورد اصلی

عمر خیام (1048-1123) واقعاً فردی خارق العاده و همه فن حریف است که همه او را به عنوان شاعر، فیلسوف، ریاضیدان، ستاره شناس، متکلم و پزشک زبردست می شناسند. او دستاوردها و اکتشافات بسیاری دارد که تا به امروز باقی مانده است، مانند: تقویم جدید و بهبود یافته. ساختارهای هندسی مکعب، مربع و معادلات خطی. میراث ادبی این شاعر شامل حدود 400 رباعی در ژانرهای حریت و زخدیات است که هر یک حاوی حکمت زندگی است. تعداد رباعیات را نمی توان به درستی ثبت کرد، زیرا نام عمر خیام را همه کسانی که از مجازات کفر و آزاد اندیشی می ترسیدند، در زمانی که خود دانشمند فردی بسیار محترم و غیرقابل تعرض بود، امضا کردند. عمر خیام به دلیل شناخت صمیمانه قرآن و دانش عمیق الهیات، «شانه ایمان» نامیده شد.

نظرات محققان در مورد تاریخ تولد اکثراً در 18 مه 1048 اتفاق می افتد. عمر خیام در شهر نیشاپور (ایران) در خانواده ای صنعتگر به دنیا آمد. سالهای اول زندگی او در روزهای سختی گذشت: فتوحات طغرل بیک آغاز شد، مادر و پدرش در اثر بیماری همه گیر درگذشتند. خداحافظی با زندگی گذشتهجوانی با استعداد کاملاً وقف علم شد: از 12 سالگی شاگرد مدرسه نیشابور بود و در بلخ و سپس سمرقند به تحصیل ادامه داد. پس از گذراندن دروس، تخصص طبیب (خاکم) را دریافت کرد و به مطالعه آثار بزرگان پرداخت. سخت کوشی و مهارت های خارق العاده خیام بی توجه نماند: او به عنوان معلم در یک دانشگاه محلی منصوب شد.

اولین ثمرات فعالیت علمی عمر خیام در سال 1068 ظاهر شد. در بوخور به فرماندهی شاهزاده خاکان شمس الملک. منابع موثق ادعا می کنند که این دانشمند در کنار شاهزاده بود و اغلب به او توصیه می کرد.

در سال 1074 عمر خیام پس از پیروزی سلطان ملکشاه در رویارویی سلجوقیان به پایتخت اصفهان و دربار ملکشاه فراخوانده شد. افسانه ای وجود دارد که وی توسط وزیر نظام الملک، دوست قدیمی دوران کودکی، به سلطان دعوت شده است. مدیریت رصدخانه سلطان مجهز به آخرین فناوری آن روزگار و تدوین تقویم اصلاح شده ایرانی به این دانشمند سپرده شد.

از لحظه آغاز خدمت به ملکشاه، مرحله طلایی کار خیام آغاز شد که 20 سال به طول انجامید. او در علم کاوش می کند، «جدول نجومی ملکشاه» را با فهرستی از ستارگان در سال 1077 جمع آوری می کند. رساله‌ای سه جلدی می‌نویسد: «نظراتی درباره مشکلات در مقدمه‌های کتاب اقلیدس».

در سال 1080، اولین مجموعه عمر خیام که به فلسفه اختصاص داشت - "رساله در مورد هستی و باید" ظاهر شد. نویسنده در آن جوهر احساسات ضد اسلامی خود را توضیح می دهد. در سال 1092 سلطان ملکشاه درگذشت و پس از آن عمر خیام به دلیل کفرگویی و آزاد اندیشی بیش از حد در کارش مورد آزار و اذیت قرار گرفت. برای مدت طولانی، اشعار شوخ، روبای، فراموش شدند و تنها در قرن نوزدهم، به لطف ترجمه های ادوارد فیتزجرالد، اروپا در مورد آنها آموخت.

داستان سالهای اخیرزندگی عمر خیام در مه فرو رفته است. معروف است که وی در مدرسه نیشابور به تدریس ادامه داد و تحقیقات خود را ادامه داد و از قلم او رساله ای «در فن تعیین مقدار طلا و نقره در آلیاژهای آنها» منتشر شد. با این حال، زندگی خیام دشوار شد: سرانجام تصویر یک دانشمند درخشان با تصویر یک کفرگوی مخالف ترکیب شد.

او به عنوان یک فیلسوف در 4 دسامبر 1122 درگذشت. اگر به داستان های برادر کوچکتر فیلسوف تکیه کنید، او کلمات اخرعبارت بودند از: «خدایا من در حد توانم تو را شناختم، مرا ببخش که شناخت من از تو راه من به سوی توست.»

بحث در مورد میراث عظیم فرهنگی عمر خیام تا امروز ادامه دارد. نظریاتی در مورد ظاهر او ارائه شده است، زیرا هیچ منبع تاریخی که در آن شرح داده شده است وجود ندارد. این فرض وجود دارد که خیام شاعر و دانشمند است - دو شخصیت متفاوت.

بیوگرافی این چهره اساس تعدادی از فیلم ها است: "عمر خیام" (1924، 1957، 1973)، "عمر الخیام" (2002)، "نگهبان: افسانه عمر خیام" (2005).

حقایق جالبو تاریخ از زندگی

بسیاری از مردم می دانند که عمر خیام کیست، زیرا کار این تاجیک برجسته و شاعر فارسی زبان، فیلسوف صوفی، ریاضیدان، ستاره شناس و منجم حتی در مدرسه تحصیل می کنند.

عمر خیام کجا متولد شد؟

عمر خیام گیاس الدین ابوالفخت بن ابراهیم در 18 مه 1048 در شهر نیشابور به دنیا آمد. قسمت شمال شرقیایران) در خانواده صاحب چادر.

او کودکی بسیار با استعداد بود و در 8 سالگی به طور فعال ریاضیات، فلسفه، نجوم را مطالعه کرد و قرآن را از صمیم قلب می دانست. عمر در سن 12 سالگی برای تحصیل وارد مدرسه شد: دروس طب و حقوق اسلامی با نمرات عالی به پایان رسید. اما عمر خیام زندگی خود را با پزشکی پیوند نداد، او بیشتر به ریاضیات علاقه داشت. شاعر دوباره وارد مدرسه می شود و به مقام مرشد می رسد.

او بزرگترین دانشمند عصر خود شد و مدت زیادی در یک مکان نماند. عمر خیام پس از 4 سال اقامت در سمرقند به بخارا رفت و در انبار کتاب مشغول به کار شد.

در سال 1074 سلطان ملکشاه اول سلجوقی او را برای منصبی به اصفهان دعوت کرد مربی معنوی. او همچنین رصدخانه بزرگی را در دربار اداره کرد و به یک ستاره شناس تبدیل شد. عمر خیام رهبری گروهی از دانشمندان را بر عهده داشت که در حال ایجاد یک تقویم جدید بودند. در سال 1079 رسماً پذیرفته شد و «جلالی» نام گرفت. دقیق تر از تقویم گرگوری و ژولیان بود.

در سال 1092 سلطان درگذشت و تغییراتی در زندگی عمر آغاز شد: شاعر به آزاداندیشی متهم شد و او مجبور شد اصفهان را ترک کند.

آثار عمر خیام

شعر برای او شهرت جهانی به ارمغان آورد. او رباعیات - رباعی را آفرید. آنها فراخوانی برای آزادی شخصی، دانش خوشبختی زمینی هستند. رباعی ها با انعطاف پذیری ریتم، ترحم آزاد اندیشی، عمق اندیشه فلسفی، وضوح، ظرفیت سبک، مختصر بودن و تصویرسازی مشخص می شوند. او را خلق 66 رباعی می دانند.

عمر خیام علاوه بر شعر، رساله های ریاضی نیز نوشت. معروف ترین آنها عبارتند از: "در اثبات مسائل در جبر و المکابالا"، "نظرات در مورد فرضیات دشوار کتاب اقلیدس".

تقریباً همه به این سؤال علاقه دارند که آیا عمر خیام صاحب فرزند شد؟ مطمئناً معلوم است که او خانواده یا فرزندی نداشت. او تمام زندگی خود را وقف فعالیت های ادبی و علمی کرد.

عمر خیام

نام کامل - گیاس الدین ابوالفتح عمر بن ابراهیم خیام نیشاپوری (متولد 1048 - متوفی 1123)

شاعر، فیلسوف، ریاضیدان، ستاره شناس، منجم و پزشک برجسته پارسی و تاجیک. رباعیات فلسفی (رباعی) او که شهرت جهانی دارد سرشار از عشق به زندگی و روح آزادیخواهی است. خیام در آثار ریاضی خود از حل معادلات تا درجه 3 شمول بیان کرده است.

اکثر مردم عمر خیام را به عنوان شاعری فوق العاده و صاحب صدها رباعی کوتاه غزلی می شناسند. اما تعداد کمی از مردم می دانند که این مرد همچنین به عنوان دانشمندی که چندین کشف مهم در زمینه های نجوم، ریاضیات و فیزیک انجام داد، مشهور شد. پژوهشگران با استفاده از مطالب غنی تاریخی، شایستگی های عمر خیام را در این حوزه های دانش از دیرباز به اثبات رسانده اند. در زادگاهش ایران از دیرباز نماینده برجسته فرهنگ پارسی به شمار می رفته است زمینه علمی. فقط لازم به ذکر است که این خیام بود که کاملترین تقویم جهان ("تقویم مالک شاه") را ایجاد کرد - دقیق تر از تقویم فعلی میلادی که در قرن شانزدهم در اروپا به تصویب رسید.

اما خدمت اصلی عمر خیام به بشریت رباعی جاودانه اوست. یک دانشمند و فیلسوف برجسته زمان خود قرن ها به لطف رباعیاتی که او را در مورد عشق و دوستی، شراب و شراب خواری، در مورد جستجوی معنای زندگی و خیلی چیزهای دیگر مشهور کرد، باقی مانده است. هر رباعی شاعر بزرگ مثل یک شعر کوچک است. خیام شکل رباعیات را مانند جواهر به کمال رساند - گوهر، و در این زمینه او برابری ندارد. حکیم در خطوط خود به دنبال درک چرخه ابدی زندگی زودگذر، برای دفاع از حقوق بشر برای کرامت شخصی و همه چیز بود. قابل دسترس برای مردمشادی در عین حال، با همه وسعت افق دید، فرزند زمانه خود باقی ماند و گاه تردیدهای تلخی را در مورد امکان شناخت و حتی بیشتر از آن تغییر جهان ناعادلانه ساختار یافته ابراز می کرد. یکی از مضامینی که دائماً شاعر را نگران می کند، گذرا بودن و بازگشت ناپذیری زمان است که به ابدیت می گذرد «مثل باد در استپ، مانند آب در رودخانه». با این حال، شاعر فرزانه توصیه می کند که مردم در انتظار ضربات ناگزیر سرنوشت، بی ثمر غصه نخورند، بلکه «پول نقد را عاقلانه خرج کنند»، یعنی فرصت داشته باشند تا زندگی را با حداکثر توان خود زندگی کنند. جالب است که خیام که این همه از شراب و شراب خواری می گفت، نه مست بود و نه اهل عیاشی. به حکیم بزرگی که در طول قرن طولانی خود کار کرد تا آخرین ساعت، به سختی می توانست به ذهنش خطور کند که به کارهای بیهوده بپردازد.

عمر خیام در شمال شرقی ایران در سال 1390 به دنیا آمد شهر باستانینیشاپور، در خانواده یک صنعتگر ثروتمند، شاید بزرگ یک صنف بافندگی که پارچه های چادر و چادر می ساخت. پدر شاعر آینده ابراهیم نام داشت، اما عمر بن ابراهیم با کنیه خیام که از کلمه «خیمه» (خیمه، حجره) می آید، در جهان شناخته شد. بدیهی است که صنعت اجدادش محترم بوده است. می توان حدس زد که پدر عمر خیام دارای سرمایه کافی بوده و از آنها دریغ نکرده است که فرزند خود را متناسب با توانایی های درخشان او آموزش دهد.

از دوران جوانی خیام تقریباً اطلاعی در دست نیست. برخی منابع حاکی از آن است که وی در زادگاه خود تحصیل کرده و برخی دیگر گفته اند که در اوایل جوانی در بلخ زندگی می کرده است. به هر ترتیب، همه شواهد نشان می دهد که عمر خیام در هفده سالگی به دانش عمیق در همه زمینه های فلسفه دست یافت و به توانایی ها و حافظه طبیعی چشمگیر او اشاره می کند. در آن زمان نیشابور زادگاه خیام، واقع در استان فرهنگی باستانی معروف خراسان، یک شهر تجاری بزرگ با چند صد هزار نفر جمعیت بود. یکی از اصلی ترین مراکز فرهنگی ایران، به دلیل داشتن کتابخانه ها و مدارس غنی، معروف بود. بیشتر دانشمندان بر این باورند که خیام تحصیلات خود را دقیقاً در مدرسه نیشابور آغاز کرد که در آن زمان از شکوه یک اشراف برخوردار بود. موسسه تحصیلی، آماده سازی مقامات اصلی برای خدمات مدنیو سپس آن را در بلخ و سمرقند ادامه داد. مرد جوان ریاضیات، فیزیک، فلسفه و پزشکی خواند. آثار متفکران یونان باستان را به طور کامل مطالعه کرد ترجمه عربی. به زودی عمر خیام با رساله های درخشان خود در ریاضیات توجهات را به خود جلب کرد.

پایان تحصیلات او احتمالاً اولین تجربه مستقل او بود کار علمیدر این منطقه. اولین رساله این دانشمند به ما نرسیده است، اما اطلاعاتی وجود دارد که آن را "مسائل حساب" نامیده اند. اشاره به این است که خیام در این رساله بر بیشتر استوار است کارهای اولیهریاضیدانان هندی در واقع روشی شبیه به روش روفینی-هورنر برای حل معادلات پیشنهاد کردند. علاوه بر این، رساله ظاهراً حاوی قاعده بسط قدرت طبیعی یک دوجمله ای است، یعنی فرمول معروف دوجمله ای نیوتن. البته تا دست‌نوشته «مسائل حساب» پیدا نشد، می‌توان پیش از هر چیز با تکیه بر آثار شاگردان و مریدان خیام، محتوای آن را حدس زد.

اولین اثر خیام که به دست ما رسیده رساله جبری کوچکی است که نسخه خطی آن در کتابخانه دانشگاه تهران نگهداری می شود. نسخه خطی عنوان ندارد، اما نویسنده آن ذکر شده است. کاملاً مشخص نیست که این اثر کجا و چه زمانی نوشته شده است. در واقع این کتاب مقدم بر رساله کامل تری درباره جبر است - کار بعدی خیام. لازم به ذکر است که در زمان خیام، دانشمندی که ثروتمندی نبود، فقط در دربار این یا آن فرمانروا می توانست به طور منظم به علم بپردازد و یکی از چهار منصب دبیری (دبیر)، شاعری، طالع بینی یا نجومی را داشته باشد. دکتر سرنوشت دانشمند در این مورد تا حد زیادی به نفع یا عدم رضایت حاکم، شخصیت و هوس او، به دسیسه های دربار و کودتاهای کاخ. در این راستا، سرنوشت خیام تا حد زیادی توسط مجموعه ای از حامیان متوالی تعیین می شود که بدون شک دانشمند به آنها وابسته بود و در آثار خود از آنها یاد کرد و از آنها تشکر کرد. نظامی عروضی سمرقندی در «مجموعه نایاب» می‌نویسد: «دبیر، شاعر، منجم و طبیب، نزدیک‌ترین افراد پادشاه هستند و بدون آنها محال است. بر دبیر - قوت حکومت ، بر شاعر - جلال جاودان ، بر منجم - تنظیم خوب کارها ، بر طبیب - سلامت جسم. و این چهار کار سخت و علم شریف از شاخه های علم فلسفه است: دبیری و شعری از شاخه های منطق، طالع بینی از شاخه ریاضی و طبی از شاخه طبیعی». در همان زمان، عموماً پذیرفته شد که این دانشمندان دربار بودند که تا حد زیادی قدرت قدرت و شکوه حاکم را تضمین کردند. فرمانروایان قرن یازدهم در شکوه و جلال همراهان خود با یکدیگر رقابت کردند، درباریان تحصیل کرده را از یکدیگر جذب کردند و قدرتمندترین آنها صرفاً خواستار انتقال آنها به دربار دانشمندان و شاعران مشهور شدند.

ظاهراً اولین حامی خیام، قاضی اعظم شهر سمرقند، ابوطاهر عبدالرحمن بن علک بود. در آنجا در سمرقند بود که عمر خیام دانشمند جوان پس از ترک خراسان به دلایلی ناشناخته ساکن شد. خیام در مقدمه رساله جبری خود «در براهین مسائل جبر و آموکبالا» که در حدود سال 1069 در سمرقند نوشته شده است، از سختی‌های خود می‌گوید: «من از فرصت پرداختن منظم به این موضوع محروم بودم و حتی نمی‌توانستم بر آن تمرکز کنم. به خاطر فراز و نشیب های سرنوشتی که مانع من شده بود به آن فکر می کردم. ما شاهد مرگ دانشمندانی بودیم که گروهی کوچک اما رنج کشیده را پشت سر گذاشتند. سختی سرنوشت در این مواقع مانع از آن می شود که کاملاً خود را وقف بهبود و تعمیق علم خود کنند. بیشتراز کسانی که در حال حاضر ظاهر دانشمندی دارند، حقیقت را با دروغ می پوشانند، بدون اینکه از حدود تقلب در علم فراتر رفته و تظاهر به دانایی کنند. آنها از ذخایر دانشی که در اختیار دارند فقط برای مقاصد نفسانی پست استفاده می کنند. و اگر به کسى برخورد کنند که در طلب حق و دوستدار حق باشد و دروغ و ریا را رد کند و از فخرفروشى و نیرنگ دست بکشد، او را مورد تحقیر و تمسخر قرار مى دهند. در ادامه، خیام می نویسد که فرصت نگارش این کتاب را تنها به لطف حمایت «ارباب شکوهمند و بی بدیل، قاضی القضات، امام جناب ابوطاهر» به دست آورده است. حضور او سینه ام را وسعت بخشید، همراهی او بر شکوهم افزود، تجارتم به نور او رشد کرد، و پشتم به فضل و احسان او نیرومند شد. با نزدیک شدن به اقامتگاه رفیع او، خود را موظف می دانستم که آنچه را که در فراز و نشیب های بخت از دست داده بودم، دوباره پر کنم و آنچه را که آموخته بودم به اختصار تا مغز پرسش های فلسفی بیان کنم. و من با برشمردن این نوع گزاره‌های جبری شروع کردم، زیرا علوم ریاضی بیشترین اولویت را دارند.»

پس از ابوطاهر، خیام از حمایت شمس الملوک خاکان بخارا برخوردار شد. منابع حاکی از آن است که حاکم، خیام را به شدت تعالی بخشید و حتی او را با خود بر تخت سلطنت نشاند. سال 1074 در زندگی عمر خیام از اهمیت ویژه ای برخوردار بود: یک دوره بیست ساله فعالیت علمی پربار او آغاز شد که از نظر نتایج به دست آمده درخشان بود. در این سال، اندکی پس از آنکه شمس الملوک خود را تابع سلطان ملکشاه شناخت، خیام به پایتخت ایالت بزرگ سلجوقی اصفهان به دربار ملکشاه دعوت شد تا اصلاحات تقویم شمسی ایران را رهبری کند. شهر اصفهان در آن زمان پایتخت یک قدرت متمرکز قدرتمند سلجوقی بود که از دریای مدیترانه در غرب تا مرزهای چین در شرق، از رشته کوه اصلی قفقاز در شمال امتداد داشت. خلیج فارسدر جنوب اصفهان در زمان سلطان ملکشاه شکوفا شد و به زیبایی آراسته شد سازه های معماری. ملک شاه به دربار خود شکوهی بی سابقه در سلسله های ایرانی بخشید. نویسندگان قرون وسطی به شکلی رنگارنگ تجمل تزئینات کاخ، ضیافت های باشکوه، تفریحات سلطنتی و شکار را توصیف می کنند. در دربار سلطان عده عظیمی از درباریان حضور داشتند: سربازان، نگهبانان لباس، دروازه بانان، نگهبانان و گروه زیادی از شاعران. اصفهان که به‌خاطر ارزشمندترین مجموعه‌های کتاب‌های خطی، برخوردار از سنت‌های فرهنگی قوی (به ذکر این نکته بسنده می‌کند که ابن سینا زبردست بخش قابل توجهی از زندگی خود را در اصفهان گذراند) در این دوره به مرکز علمی فعال با گروهی از دانشمندان تأثیرگذار تبدیل شد. از این رو عمر خیام از سوی سلطان ملکشاه برای ساخت و مدیریت رصدخانه کاخ دعوت شد. به گفته منابع، سلطان با جمع آوری «بهترین منجمان قرن» در دربار خود و اختصاص مبالغ هنگفتی برای خرید پیشرفته ترین تجهیزات، عمر خیام را مأمور ساخت تقویم جدید کرد. مورخ ابن الاسیر می نویسد: «... رصدخانه ای برای سلطان مالک شاه ساخته شد، بهترین منجمان عمر بن ابراهیم خیامی، ابوالمظفر اسفاذری، میمون بن نجیب الواسطی و دیگران در آن شرکت داشتند. ایجاد آن پول زیادی برای ایجاد رصدخانه صرف شد.»

عمر خیام به مدت پنج سال به همراه گروهی از ستاره شناسان رصدهای علمی را در رصدخانه انجام دادند و تقویم جدیدی ایجاد کردند. درجه بالادقت. این گاه شماری که به نام سلطان سفارش دهنده آن، «تقویم مالک شاه» نامگذاری شده است، بر اساس یک دوره سی و سه ساله شامل هشت سال است. سالهای کبیسه. تقویم پیشنهادی عمر خیام هفت ثانیه دقیقتر از تقویم فعلی بود تقویم میلادی(در قرن شانزدهم توسعه یافت)، که در آن خطای سالانه بیست و شش ثانیه است. اصلاح تقویم خیام با دوره سی و سه ساله توسط دانشمندان مدرن به عنوان یک کشف قابل توجه ارزیابی می شود. به دلایلی که کاملاً مشخص نیست، تقویم توسعه‌یافته هرگز اجرا نشد. خود خیام می نویسد که «زمان اجازه نداد سلطان این کار را کامل کند و جهش ناتمام ماند». معنای این بیانیه روشن نیست، زیرا نشانه هایی وجود دارد که تقریباً تقویم جدید تا مارس 1079 آماده شده بود و سلطان تا سال 1092 به حکومت خود ادامه داد.

عمر خیام یکی از نزدیکترین یاران ملکشاه، یعنی از ندیمان - مشاوران، معتمدان و همراهان او بود و البته منجمی برای شخص حاکم انجام می داد. شهرت او به عنوان یک طالع بین، که دارای استعداد ویژه ای از روشن بینی بود، بسیار زیاد بود. حتی قبل از حضور او در اصفهان، در دربار ملکشاه، او را بالاترین مقام در میان منجمان می دانستند.

در سال 1077، خیام کار ریاضی قابل توجه خود را به نام «تصاویر بر دشواری ها در مقدمه های کتاب اقلیدس» به پایان رساند. او در سال 1080 فلسفی «رساله در باب هستی و باید» و به زودی اثر فلسفی دیگری به نام «پاسخی به سه پرسش» نوشت. رباعیات شهرت جهانی را نیز عمر خیام در اوج خلاقیت علمی و شکوفایی زندگی، به روایت زندگی نامه نویسانش، در اصفهان خلق کرد.

دوره بیست ساله و نسبتاً آرام زندگی عمر خیام در دربار ملکشاه در اواخر سال 1092 به پایان رسید، زمانی که سلطان در شرایط نامشخصی درگذشت. یک ماه قبل، وزیرش نظام الملک کشته شد. منابع قرون وسطی اسماعیلیان را مسئول مرگ این دو حامی عمر خیام می دانند. اصفهان در آن زمان یکی از مراکز اصلی اسماعیلیه بود که یک جنبش مذهبی ضد فئودالی بود. کشورهای مسلمان. در پایان قرن یازدهم. اسماعیلیان فعالیت های تروریستی فعالی را علیه اشراف فئودال ترک غالب آغاز کردند. داستان‌های اسرارآمیز و ترسناک زندگی اصفهان در این زمانه است که اسماعیلیان با تاکتیک‌های حقه‌بازی، مبدل و تناسخ، اغوا کردن قربانیان، قتل‌های مخفیانه و تله‌های مبتکرانه‌شان. بدین ترتیب، نظام الملک، چنانکه منابع می گویند، توسط اسماعیلی که در پوشش درویشی - راهب مسلمان سرگردان به او نفوذ کرد، با ضربات چاقو کشته شد و ملکشاه مخفیانه مسموم شد.

بیوه ملکشاه ترکان خاتون با اتکا به گارد ترک ("گولیام")، پسر پنج ساله خود محمود را به عنوان سلطان اعلام کرد و عملاً حاکم دولت شد. موقعیت عمر خیام در دربار متزلزل شد. او مدتی در رصدخانه به کار ادامه داد، اما دیگر نه حمایتی دریافت کرد و نه همان حقوق. در همان زمان، خیام همچنان زیر نظر ترکان خاتون به وظایف طالع بینی و طبیب مشغول بود.

در سال 1097 دوران درباری عمر خیام به پایان رسید. پس از مرگ ملک شاه، اصفهان به زودی جایگاه خود را به عنوان شاه نشین و مرکز علمی اصلی از دست داد؛ پایتخت بار دیگر به خراسان و به شهر مرو منتقل شد. خیام با نوشتن نوروزنامه، کتابی آشکارا «عامه پسند» درباره تاریخ جشن نوروز، تقویم شمسی و اصلاحات مختلف تقویم، تلاش کرد تا حاکمان جدید را به یارانه دادن به رصدخانه جلب کند. مملو از حکایات غیرقابل قبول، نشانه های غیر علمی، آموزه های اخلاقی، افسانه ها و افسانه ها است. افسوس که این کمکی نکرد - رصدخانه اصفهان خراب شد و تعطیل شد.

در مورد دوران آخر عمر خیام، همانطور که در مورد جوانی او اطلاعات کمی وجود دارد. منابع حاکی از آن است که عمر خیام مدتی در مرو زندگی می کرد. در این سالها به شهرت او به عنوان یک ریاضیدان و ستاره شناس برجسته، شهرت فتنه انگیز یک مرتد نیز اضافه شد. پیروان اسلام از آزاد اندیشی شاعر و عدم انطباق آشکار احکام او با موازین شرعی خشمگین بودند. روابط خیام با روحانیت عالی به شدت رو به وخامت نهاد و برای فیلسوف چنان شخصیت خطرناکی به خود گرفت که در میانسالی مجبور به سفر طولانی و دشوار زیارت مکه (حج) شد. الکفطی در «تاریخ الحکماء» می گوید: «هنگامی که معاصرانش ایمان او را خوار کردند و اسرار پنهانش را بیرون آوردند، از خون او بیمناک شد و افسار زبان و قلم خود را به آرامی گرفت و حج به جا آورد. ترس، نه از ترس.» دلیل ترس از خدا، و کشف اسرار ناپاک. چون به بغداد رسید، همفکرانش در علم قدیم به سوی او شتافتند، اما او در را با سد توبه کننده، نه همنوع، در را بر آنان بست. و از حج به شهر خود بازگشت و صبح و شام به عبادتگاه زيارت كرد و اسرار خود را كه ناگزير فاش مي شد پنهان كرد. او در نجوم و فلسفه همتا نداشت؛ در این زمینه ها ضرب المثل بود. ای کاش به او این توانایی داده می شد که از نافرمانی خدا دوری کند!»

خیام در مقطعی به نیشابور بازگشت و تا آن زمان در آنجا زندگی کرد روزهای گذشتهزندگی، فقط گاهی اوقات آن را برای بازدید از بخارا یا بلخ ترک می کنیم. در آن زمان او ظاهرا بیش از 70 سال داشت. شاید خیام در مدرسه نیشابور تدریس می کرد و حلقه کوچکی از شاگردان نزدیک داشت. ارتباط کمی با مردم داشت و در این سال ها تنها دوستانش کتاب بودند. به گفته بیهقی، خیام در اواخر عمر خود «خیلی بد» داشت و «در نوشتن کتاب و تدریس بخیل بود». شهرازوری مورخ نقل می کند که شاگرد خیام ابوالحاتم مظفر اسفا زاری «بر خلاف خیام با شاگردان و شنوندگان خود صمیمی و مهربان بود». در «خانه شادی» تبریزی آمده است که خیام «هرگز تمایلی به آن نداشت زندگی خانوادگیو فرزندی به جا نگذاشت. از او رباعیات و آثار معروف فلسفه به زبان عربی و فارسی باقی مانده است.»

محتمل ترین تاریخ درگذشت عمر خیام را سال 1123 می دانند، البته برخی منابعی که به دست ما رسیده است اطلاعات متناقضدر این امتیاز مثلاً نظامی سمرقندی از زیارت قبر خیام چهار سال پس از مرگش صحبت می کند که از آن نتیجه می شود که این دانشمند در سال های 1131-1132 درگذشته است.

عمر خیام را در باغ هلو دفن کردند درختان گلابینزدیک نیشابور قبر او هنوز سالم است. در سال 1934، با کمک مالی جمع آوری شده توسط تحسین کنندگان آثار خیام، ابلیسکی بر فراز آن نصب شد. امروزه سنگ قبری با شکوه بر فراز قبر عمر خیام - یکی از بهترین بناهای یادبود در ایران مدرن - برافراشته است.

میراث خلاق و علمی عمر خیام است پدیده شگفت انگیزنه تنها در تاریخ فرهنگی شرق، بلکه در کل جهان، اگرچه در اروپا نسبتاً اخیراً در مورد شعر حکیم بزرگ یاد گرفتند. خیام در سال 1859 زمانی که رباعیات او برای اولین بار با ترجمه ادوارد فیتزجرالد منتشر شد، برای اروپاییان شناخته شد. از آغاز قرن بیستم. نام عمر خیام در صفحات نشریات روسی ظاهر شد. حکیم مشتاقانه خواستار بازسازی جهان بود و برای این کار هر کاری که در توان داشت انجام داد: او قوانین طبیعت را درک کرد و در اسرار جهان فرو رفت. افکار شاعرانه او در مورد معنای زندگی، در مورد آسیب پذیری انسان در برابر سرنوشت بی رحم و زمان زودگذر، در مورد جذابیت ابدی هستی و کل جهان گسترده به هر یک از ما این امکان را می دهد که چیزی پنهان و هنوز توسط کسی بیان نشده پیدا کنیم. شک و تردیدهای غم انگیز او که همیشه با عشق به زندگی و آزادی روح غلبه می کند ، از قرن های دور به سراغ ما می آید و طرفداران وفادار حکیم معروف را در تمام قاره های کره زمین جلب می کند. اکنون چندین قرن است که مردم هرگز از تحسین استعداد، هوش و دانش او دست برنداشته اند. شگفت انگیزترین چیز این است که به طور غیرمعمول همه کاره بودن و مرد عاقلخیام شاعر می توانست دانشمند بیندیشد و خیام دانشمند می توانست جهان را شاعرانه ببیند.

عمر خیام (1048-1131) ریاضیدان و ستاره شناس برجسته است. او بود که روش هایی را برای حل معادلات درجه دوم و مکعب ایجاد کرد، جبر را به عنوان یک علم تعریف کرد و مسائل مربوط به اعداد غیر منطقی را در نظر گرفت. او در نجوم، تقویم شمسی را توسعه داد. این تقویم دقیق تر از تقویم ژولیانی بود و اساس تقویم ایرانی را تشکیل می داد که تا به امروز در ایران و افغانستان استفاده می شود.

این مرد شگفت انگیز در شرق به عنوان یک حکیم مورد احترام است. او در خانواده تاجری در شهر نیشاپور (670 کیلومتری شرق تهران) به دنیا آمد. در 16 سالگی پدر و مادر خود را از دست داد. آنها در اثر بیماری همه گیر جان خود را از دست دادند. آن جوان شایستگی طبیب را پیدا کرد و عازم سمرقند شد. در آن زمان یکی از بزرگترین مراکز علمی جهان بود. عمر جوان پس از چند سال به بخارا نقل مکان کرد. او 10 سال در این شهر زندگی کرد و آثار جدی زیادی در زمینه ریاضیات نوشت.

سپس یک دوره 18 ساله بسیار پربار برای خیام آغاز شد. به شهر اصفهان (340 کیلومتری جنوب تهران) دعوت شد. در آن زمان این شهر پایتخت سلطنت قدرتمند سلجوقیان بود. در رأس دولت، ملك شاه قرار داشت. وزیر ارشد او نظام الملک شخصاً توصیه کرد که حاکم مرد جوان و باهوشی را به همراهان خود ببرد و خیلی زود عمر مرشد روحانی سلطان مهیب شد و ریاست رصدخانه قصر را بر عهده گرفت.

در این سالها بود که کارهای اصلی در نجوم و ریاضیات رخ داد. اما، همانطور که از تمرین زندگی بر می آید، شادی و رفاه به ندرت طولانی می شود. ملکشاه در سال 1092 درگذشت. یک ماه قبل، نظام الملک به دست اسماعیلیان کشته شد. این دانشمند میانسال از قبل بدون حامی باقی ماند.

پسر حاکم فقید محمود، سلطان اعلام شد. اما پسر تنها 5 سال داشت که مادرش ترکان خاتون تمام قدرت را در دستان او متمرکز کرد. برای او، نجوم و ریاضیات کلماتی پوچ بودند. عمر خیام به سمت پزشک معالج تنزل یافت و برای کار در رصدخانه حقوق ناچیزی پرداخت شد.

در سال 1097 خدمت دانشمند در دادگاه پایان یافت. پایتخت به شهر مرو منتقل شد و رصدخانه خراسان اهمیت مرکزی خود را از دست داد. به زودی بسته شد و دانشمند خود را بیکار یافت. در آستانه پیری، بدون اینکه مستمری به او داده شود، او را به خیابان انداختند.

در مورد دوره بعدی زندگی حکیم برجسته شرق اطلاعات بسیار کمی وجود دارد. اطلاعاتی وجود دارد که عمر به یک آزاداندیش تبدیل شده است. خادمان اسلام حتی او را با مرتدین یکی می دانستند. دانشمند سالخورده برای اینکه به نحوی خود را در نظر آنها توجیه کند، به زیارت مکه رفت.

پیرمرد بزرگوار آخرین سالهای عمر خود را در نیشابور گذراند. فقط گاهی از بلخو و بخارا دیدن می کرد. او با پولی که از راه تدریس در مدرسه به دست می آورد زندگی می کرد. او مرتباً با فیلسوفان و دانشمندان مختلف ملاقات می کرد. خودشان به دنبال جلسه ای بودند تا با او وارد اختلاف علمی شوند. بزرگتر چند شاگرد داشت. در مورد زندگی خانوادگی، عمر خیام هرگز ازدواج نکرد و فرزندی نداشت. این مرد شگفت انگیز تمام زندگی خود را وقف علم کرد.

این دانشمند بزرگ در 4 دسامبر 1131 درگذشت. او مدت زیادی زندگی کرد و زندگی جالب، اما به سرعت توسط فرزندان فراموش شد. تنها در قرن نوزدهم، به لطف شاعر انگلیسی ادوارد فیتزجرالد (1801-1883) به یادگار ماند. شروع به ترجمه رباعیات به اصطلاح رباعی دانشمند معروف کرد.

او علاوه بر ریاضیات و نجوم، به شعر غنایی نیز علاقه داشت. یکی از اشکال آن رباعی - رباعی است. آنها در شرق گسترده هستند.

آنها حاوی آنقدر حکمت و شوخ طبعی بودند که فوراً بسیار محبوب شدند. در سال 1934 ، تحسین کنندگان کار این دانشمند و شاعر برجسته یک ابلیسک برای او برپا کردند. آن را در نیشابور در نزدیکی مسجد به یاد امام بزرگوار مهروک قرار دادند. در زیر معروف ترین و جالب ترین رباعیات را مشاهده می کنید. ترجمه از فارسی توسط شاعر و مترجم روسی آلمانی بوریسوویچ پلیستسکی انجام شده است.

بنای یادبود عمر خیام

اشعار عمر خیام

سالها در مورد زندگی زمینی فکر کردم،
زیر ماه هیچ چیز برای من غیر قابل درک نیست،
من می دانم که هیچ چیز نمی دانم، -
این آخرین رازی است که یاد گرفتم.

من یک پسر مدرسه ای در این بهترین هستم بهترین دنیاها,
کار من سخت است: معلم خیلی خشن است!
تا موهای سفیدم در زندگی شاگرد بودم
هنوز به عنوان استاد طبقه بندی نشده است ...

او بیش از حد غیرت دارد و فریاد می زند: "این من هستم!"
تکه کوچک طلا در کیف جیغ می‌زند: «این من هستم!»
اما به محض اینکه وقت داشته باشد تا همه چیز را مرتب کند -
مرگ به پنجره لاف زن می زند: "این من هستم!"

یک بچه در گهواره است، یک مرده در تابوت:
این تمام چیزی است که در مورد سرنوشت ما شناخته شده است.
فنجان را تا ته بنوشید - و زیاد نپرسید:
ارباب راز را برای غلام فاش نمی کند.

سوگوار نشو ای فانی برای از دست دادن دیروز
اعمال امروز را با معیار فردا نسنجید،
نه گذشته را باور کن و نه آینده را،
به لحظه فعلی صادق باشید - اکنون خوشحال باشید!

بدانید، محبوب سرنوشت، متولد یک پیراهن:
چادر شما با ستون های پوسیده استوار است.
اگر روح مانند خیمه پوشیده از گوشت باشد -
مراقب باشید، زیرا چوب های چادر ضعیف هستند!

کسانی که کورکورانه ایمان دارند راه را پیدا نمی کنند.
کسانی که می اندیشند تا ابد تحت ستم شک و تردید هستند.
می ترسم روزی صدایی به گوش برسد:
«ای نادانان! جاده نه اینجاست و نه آنجا!»

بهتر است در فقر بیفتیم، گرسنگی بکشیم یا دزدی کنیم،
چگونه به یکی از آشفتگان حقیر تبدیل شویم.
قورت دادن استخوان بهتر از وسوسه خوردن شیرینی جات است
سر سفره رذل های قدرت.

تلاش برای بشقاب کسی ارزش ندارد،
مثل مگس حریص که خودش را به خطر می اندازد.
بهتر است خیام خرده ای نداشته باشد
رذل برای ذبح به او چه می خورد!

اگر کارگر با عرق پیشانی
کسی که نان به دست آورد چیزی به دست نیاورده است
چرا او باید در برابر یک موجود تعظیم کند؟
یا حتی کسی که بدتر از او نیست؟

هیچ انسانی هرگز بر آسمان پیروز نشده است.
همه را زمین آدمخوار می بلعد.
هنوز دست نخورده ای؟ و درباره آن لاف می زنید؟
صبر کن: برای ناهار مورچه ها را می گیری!

هر چیزی که می بینیم فقط یک ظاهر است.
دور از سطح جهان تا پایین.
بدیهیات دنیا را بی اهمیت در نظر بگیرید،
زیرا جوهر پنهان چیزها قابل مشاهده نیست.

حتی باهوش ترین ذهن های دنیا
آنها نتوانستند تاریکی اطراف را پراکنده کنند.
آنها چندین داستان قبل از خواب برای ما تعریف کردند -
و خردمندان هم مثل ما به خواب رفتند.

کسی که از عقل پیروی می کند، گاو نر را می دوش،
عقل در حال حاضر به طور قطع بی سود است!
امروزه سودمندتر بازی احمق است،
دلیل امروز قیمت سیر است.

اگر برده شهوت پست شدی -
در پیری مثل خانه ای متروک خالی خواهی بود.
به خودت نگاه کن و فکر کن
شما کی هستید، کجا هستید و بعد به کجا می روید؟

در این جهان فناپذیر در زمان مقرر
یک مرد و یک گل تبدیل به خاک می شوند.
اگر فقط خاکستر از زیر پای ما تبخیر شود -
از آسمان نهر خونی می بارید!

زندگی یک کویر است، ما برهنه در آن سرگردانیم.
فانی، پر از غرور، تو به سادگی مسخره ای!
شما برای هر قدم دلیلی پیدا می کنید -
در همین حال، مدتهاست که در بهشت ​​یک نتیجه قطعی بوده است.

از آنجایی که نمی توان مرگ خود را به تاخیر انداخت،
از آنجایی که از بالا مسیر برای فانی ها مشخص شده است،
از آنجایی که چیزهای ابدی را نمی توان از موم قالب ریزی کرد -
دوستان گریه کردن برای آن فایده ای ندارد!

با دیدن ضعف دنیا، یک دقیقه صبر کنید تا غصه بخورید!
باور کن: بیخود نیست که قلبت در سینه ات می تپد.
برای گذشته غصه نخورید: آنچه اتفاق افتاده از بین رفته است.
نگران آینده نباش: مه در پیش است...

وقتی درویش گدا شدی به اوج میرسی.
با خون پاره شدن قلبت به اوج خواهی رسید.
دور، رویاهای خالی از دستاوردهای بزرگ!
تنها با کنترل خود به اوج می رسید.

اگر گوریا با شور و اشتیاق دهانت را ببوسد،
اگر همکار شما عاقل تر از مسیح است،
اگر نوازنده ای زیباتر از زخرای بهشتی است -
همه چیز شادی نیست اگر وجدانت پاک نباشد!

ما بدون هیچ اثری ترک خواهیم کرد - بدون نام، بدون نشانه.
این دنیا هزاران سال ادامه خواهد داشت.
ما قبلا اینجا نبودیم و بعد از آن هم نخواهیم بود.
این هیچ ضرر و فایده ای ندارد.

اگر یک آسیاب، یک حمام، یک قصر مجلل
یک احمق و یک رذل هدیه ای دریافت می کند،
و شایسته به خاطر نان به اسارت می رود -
من به عدالت تو اهمیت نمی دهم ای خالق!

آیا این واقعاً سرنوشت بد ماست؟
بنده بدنهای شهوانی خود باشیم؟
به هر حال، هنوز یک نفر در دنیا زندگی نکرده است
من نتوانستم آرزوهایم را برآورده کنم!

ما خودمان را در این دنیا دیدیم مثل گنجشکی که در دام گرفتار شده است.
ما پر از اضطراب، امید و غم هستیم.
در این قفس گرد که دری نیست،
ما نه به میل خودمان به تو رسیدیم.

اگر همه حالات، دور و نزدیک،
مغلوب در خاک خواهد خوابید،
ای پروردگار بزرگ، جاودانه نخواهی شد.
قرعه تو کم است: سه آرشین زمین.

شیخ فاحشه را شرمنده کرد: «ای حلول، بنوش،
تو بدنت را به هرکسی که بخواهد میفروشی!»
فاحشه گفت: «من واقعاً چنین هستم.
آیا شما همانی هستید که می گویید؟»

من برای سخنی صالح به مسجد نیامده ام،
بدون اینکه بخواهم اصول اولیه را بدانم، آمدم.
آخرین باری که سجاده نماز را دزدیدم،
به سوراخ ها فرسوده شده بود - من برای یک مورد جدید آمدم!

جعل افراد ساکتی که مشروب نمی نوشند را باور نکنید،
مثل این است که در جهنم برای مستها آتش وجود دارد.
اگر در جهنم جایی برای عاشقان و مستها وجود دارد -
فردا بهشت ​​مثل کف دستت خالی می شود!

در این دنیا در هر قدمی یک تله وجود دارد.
من حتی یک روز هم به میل خودم زندگی نکردم.
آنها بدون من در بهشت ​​تصمیم می گیرند،
و بعد به من می گویند یاغی!

اشراف و پست، شجاعت و ترس -
همه چیز از بدو تولد در بدن ما ساخته شده است.
تا مرگ ما نه بهتر می شویم و نه بدتر -
ما همان راهی هستیم که خداوند ما را آفریده است!

دنیا مملو از خیر و شر است:
هر چیزی که ساخته می شود بلافاصله از بین می رود.
نترس باش، در لحظه زندگی کن
نگران آینده نباش، برای گذشته گریه نکن.

چرا به خاطر خوشبختی مشترک بیهوده رنج بکشید -
بهتر است شادی را به یکی از نزدیکان بدهید.
بهتر است یک دوست را با مهربانی به خود ببندی،
چگونه بشریت را از قید و بند رها کنیم.

با آدم شایسته ای که احمق تر از تو نیست بنوش،
یا با معشوق ماه چهره خود بنوشید.
به کسی نگو چقدر نوشیده ای
عاقلانه بنوشید عاقلانه بنوشید در حد اعتدال بنوشید.

متعصبان می گویند: جهنم و بهشت ​​در بهشت ​​است.
به خودم نگاه کردم و از دروغ متقاعد شدم:
جهنم و بهشت ​​دایره هایی در قصر جهان نیستند،
جهنم و بهشت ​​دو نیمه روح هستند.

در این دنیا هیچ گریز از حقیقت رشد نخواهد کرد.
عدالت تا ابد بر جهان حکومت نکرده است.
فکر نکنید که مسیر زندگی را تغییر خواهید داد.
به شاخه بریده نگیر مرد.

در این دنیای خصمانه، احمق نباش:
جرات نداری به اطرافیانت تکیه کنی،
با یک چشم هوشیار به نزدیکترین دوست خود نگاه کنید -
ممکن است یک دوست بدترین دشمن شما باشد.

به کسی که قوی و ثروتمند است حسادت نکن.
غروب همیشه به دنبال سحر می آید.
با این عمر کوتاه، برابر با یک آه،
طوری با آن رفتار کنید که انگار به شما اجاره داده شده است.

کسی که از جوانی به ذهن خود ایمان دارد،
در تعقیب حقیقت، خشک و عبوس شد.
از کودکی ادعای شناخت زندگی،
به جای اینکه انگور شود تبدیل به کشمش شد.

تو جلوی همه شرمنده ام می کنی:
من یک آتئیست هستم، من یک مست هستم، تقریبا یک دزد!
من حاضرم با حرف شما موافق باشم.
اما آیا شما شایسته قضاوت هستید؟

برای شایسته ها هیچ پاداش شایسته ای وجود ندارد،
من خوشحالم که شکمم را برای یک فرد شایسته می گذارم.
آیا می خواهید بدانید جهنم وجود دارد یا خیر؟
زندگی در میان افراد نالایق جهنم واقعی است!

از داناترین پرسیدم: چه آموختی؟
از دست نوشته های شما؟ عاقل ترین گفت:
خوشا به حال کسی که در آغوش زیبایی لطیف است
شب‌ها از حکمت کتاب دورم!»

تو ای تعالی به نظر من حریص و پیر هستی.
شما ضربه ای پس از ضربه به بنده وارد می کنید.
بهشت پاداش بی گناهان در برابر اطاعتشان است.
آیا چیزی نه به عنوان جایزه، بلکه به عنوان هدیه به من می دهید؟

جهان با خشونت، خشم و انتقام اداره می شود.
چه چیز دیگری روی زمین قابل اعتماد است؟
جایی که مردم شاددر دنیای عصبانی؟
در صورت وجود، به راحتی می توان آنها را روی یک دست شمارش کرد.

مواظب باش اسیر زیبایی نشوی دوست!
زیبایی و عشق دو منبع عذاب هستند،
زیرا این پادشاهی زیبا جاودانه است:
به قلب ها می زند و دست ها را رها می کند.

ای حکیم! اگه خدا بهت وام داده
نوازنده، شراب، نهر و غروب خورشید -
آرزوهای دیوانه وار در دل خود رشد نکنید.
اگر همه اینها را دارید، بی اندازه ثروتمند هستید!

من و تو طعمه ایم و دنیا دام.
شکارچی ابدی ما را مسموم می کند و ما را به گور می برد.
همه چیز تقصیر خودش است که در دنیا اتفاق می افتد،
و من و تو را متهم به گناه می کند.

ای حکیم! اگر این یا آن احمق
تاریکی نیمه شب را سحر می خواند،
احمق بازی کن و با احمق ها بحث نکن
هر که احمق نیست آزاداندیش و دشمن است!

در نظر بگیرید که مسیر سیارات را تغییر خواهید داد.
در نظر بگیرید که این نور این نور نیست.
امیدوارم به آنچه می خواهید برسید.
اینطور در نظر بگیرید. اگر نه، آن را در نظر بگیرید.



 

شاید خواندن آن مفید باشد: