დნეპრის მხარის ალანური მოსახლეობა V ს. §4

შესავალი ………………………………………………………………………………. თავი 1. ზემო დნეპერი ძველი რუსული სახელმწიფოს ჩამოყალიბების დროს………………………………………………………………………………… 1.1. ზემო დნეპერი წინაქრისტიანულ ხანაში………………………….. 1.2. ზემო დნეპერი და პოდვინიე IX საუკუნეში…………………………………. 1.3. ზემო დნეპრის რეგიონის პოლიტოგენეზის პირველი ეტაპი: მე-9 დასასრული - მე-10 საუკუნის შუა ხანები…………………………………………………………………………………… …………….. 1.4. ზემო დნეპრის რეგიონის პოლიტოგენეზის მეორე ეტაპი: X-ის მეორე ნახევარი - XI-ის პირველი ნახევარი……………………………………………………………………… . თავი 2. გნეზდოვსკის დასახლების როლი და მნიშვნელობა ზემო დნეპრის რეგიონის ისტორიაში…………………………………………………………………………….. 2.1. გნეზდოვოს ისტორია IX - XI საუკუნეებში……………………………………… 2.2. გნეზდოვის ეკონომიკური და პოლიტიკური როლი ზემო დნეპერისა და ძველი რუსული სახელმწიფოს ისტორიაში…………………………………………. თავი 3 ..................................... დასკვნა……………… …………………………………………………………….. გამოყენებული წყაროების სია………………………………………………………… .. დანართი …………………………………………………………………გამოყენებული ტერმინების სია…………………………………………… .........

შესავალი

ძველი რუსული სახელმწიფოს ჩამოყალიბების ადრეულ ეტაპებზე მიძღვნილ კვლევებში, გნეზდოვსკის არქეოლოგიურმა კომპლექსმა მიიღო განსაკუთრებული მასშტაბის და მნიშვნელობის ძეგლის სტატუსი. მასში შედის სამარხი 2500-ზე მეტი ბორცვით, ორი დასახლება და ვრცელი დასახლება. 1100-ზე მეტი ბორცვისა და დასახლების კვლევის შედეგები, რომლის გათხრილი ტერიტორიების ფართობი დაახლოებით 6000 კვადრატული მეტრია. მ, ემსახურება უძველესი რუსეთის ეთნიკური და სოციალური ისტორიის საკამათო პრობლემების გადაჭრის უმნიშვნელოვანეს წყაროს.

გნეზდოვსკის ნამოსახლარის კვლევებში განსაკუთრებული ყურადღება ეთმობოდა ისეთ საკითხებს, როგორიცაა მასში მცხოვრები მოსახლეობის ეთნიკური შემადგენლობა, რომელმაც დატოვა ადრეული შუა საუკუნეების უდიდესი სამარხი აღმოსავლეთ ევროპაში; დასახლების ბუნება და მისი ადგილი ძველი რუსული სახელმწიფოს სოციალურ-პოლიტიკური სტრუქტურის ფორმირებაში ზემო დნეპრის რეგიონში; მისი არსებობის ქრონოლოგიური ჩარჩო; გნეზდოვის კონტაქტების ბუნება ჩრდილოეთ ევროპასთან, შუა დნეპერთან, მუსულმანურ აღმოსავლეთთან, ასევე დასავლეთ სლავურ მიწებთან და ბალტიისპირეთის ტომებთან.



დიდი ხნის განმავლობაში გნეზდოვის ისტორიის ძირითადი ასპექტების შესწავლის ერთადერთი წყარო იყო მასალები ბარის გათხრებიდან და სხვა არქეოლოგიური მონაცემები. იმისდა მიუხედავად, რომ გნეზდოვსკის დასახლებაზე პირველი სამუშაოები ჩატარდა საუკუნის დასაწყისში, თუმცა, XX საუკუნის 60-იან წლებამდე. ისინი ეპიზოდური იყო. და მხოლოდ 1967 წლიდან დღემდე, გნეზდოვსკის დასახლებაზე მუშაობა თითქმის ყოველწლიურად ტარდება.

ნაშრომის თემის აქტუალობაა გნეზდოვსკის დასახლების ისტორიული მნიშვნელობის ჩვენება არა მხოლოდ სმოლენსკის დნეპერის რეგიონისთვის, არამედ ბელორუსის ჩრდილოეთ რეგიონებისთვის, რომლებიც ესაზღვრება ამ რეგიონს, ისევე როგორც ზემო დვინის რეგიონს. ეს ტერიტორიები, გარდა ისტორიულ-კულტურული საზღვრების სპეციფიკისა, თავად ქმნიან გარკვეულ სისტემას, გააჩნიათ გარკვეული კულტურული და ეთნიკური ერთიანობა. გამოკვეთილი ტერიტორიის თავისებურება მდგომარეობს იმაში, რომ მთავარი მდინარის მარშრუტების არსებობის გამო (დნეპერი, დასავლეთ დვინა, ლუჩესა, კასპლია და ა. აღმოსავლელი სლავების ბედი.

ამ ნაშრომის მიზანია განიხილოს გნეზდოვსკის არქეოლოგიური კომპლექსი, რომელიც თარიღდება ზემო დნეპრის სლავური კოლონიზაციის ეპოქით, ისევე როგორც მე-9-მე-11 საუკუნეებში ფუნქციონირების თავისებურებები. „გზები ვარანგიელებიდან ბერძნებამდე“, როგორც ერთ-ერთი განმსაზღვრელი ფაქტორი ზემო დნეპრისა და დვინის რეგიონების ადრეული შუა საუკუნეების ისტორიაში.

სამუშაოში მოგვარებულია შემდეგი ამოცანები:

1. პოლიტოგენეზის ეტაპების შესწავლა ზემო დნეპრის ტერიტორიაზე, წინაქრისტიანული ხანიდან დაწყებული XI საუკუნის პირველი ნახევრით დამთავრებული.

2. გნეზდოვოს ჩვეულებრივი სოფლის დასახლებიდან ზემო დნეპრისა და დვინის რეგიონების სავაჭრო-ხელოსნობის ცენტრად გადაქცევის მიზეზების შესწავლა.

3. გნეზდოვსკის დასახლების ეკონომიკური და პოლიტიკური როლის გათვალისწინება ზემო დნეპრისა და ძველი რუსული სახელმწიფოს ისტორიაში.

კვლევის ძირითად ობიექტს წარმოადგენს გნეზდოვსკის არქეოლოგიური კომპლექსი, რომლის მიმართაც შიდა და ევროპული მეცნიერების ყურადღება იზრდება.

ნაშრომის სამეცნიერო სიახლე მდგომარეობს იმაში, რომ ზემო დნეპრის რეგიონი არ მიეკუთვნება არქეოლოგიურად დეტალურად შესწავლილ ტერიტორიებს. აქამდე საუკუნეზე მეტი დაგროვილი არქეოლოგიური მასალა ბოლომდე სისტემატირებული არ არის. სმოლენსკის, ვიტებსკის, მოგილევისა და გომელ დნეპერის რეგიონების სიძველეებს მრავალი ცნობილი მეცნიერი სწავლობდა, მაგრამ ხშირად ცალკე (Sizov V.I., Lyavdansky A.N., Schmidt E.A., Lyapushkin I.I., Avdusin D.A., Zharnov Yu .E., Pushkina და ა.შ. ) და მათი კვლევების დასკვნები ზოგჯერ დიამეტრალურად საპირისპირო იყო; მაგალითად, ჯერ კიდევ არ არის კონსენსუსი იმის შესახებ, არის თუ არა გნეზდოვო სმოლენსკის პროტოქალაქი. ამიტომ აუცილებელია რეგიონის ერთიანი არქეოლოგიური რუკის შედგენა და ერთიან სამეცნიერო ტირაჟში შეტანა გასული ათწლეულების მანძილზე შესწავლილი ყველა მასალის.

მეთოდოლოგიურად ნაშრომი ეფუძნება ისტორიულობის, ობიექტურობისა და ღირებულებითი მიდგომის პრინციპებს. ნაშრომის მომზადებისას გამოყენებული იქნა ისტორიული ცოდნის შემდეგი მეთოდები: ისტორიულ-შედარებითი, ისტორიულ-ტიპოლოგიური, ლოგიკური, ქრონოლოგიური, სტატისტიკური.

მეცნიერული ძიება ამ პრობლემის შესწავლაში რთული იყო. მიღებული შედეგების სანდოობას უზრუნველყოფს შესწავლილი ფაქტების ყოვლისმომცველი ანალიზი, მათი შედარება სხვა სამეცნიერო მასალებთან და შედეგების შედარება ადრე ცნობილ შედეგებთან.

ნაშრომის პრაქტიკული მნიშვნელობა მდგომარეობს მიღებული შედეგების, დასკვნების და განზოგადებების გამოყენების შესაძლებლობაში სლავური ტომების მიერ ზემო დნეპრის რეგიონის განვითარების ისტორიის, ამ რეგიონში ძველი რუსული სახელმწიფოს ჩამოყალიბების საკითხების შესწავლაში. .

ნაშრომი შედგება შესავლისგან, სამი თავისგან, დასკვნისგან, გამოყენებული წყაროების ჩამონათვალისგან, აპლიკაციებისა და გამოყენებული ტერმინების ჩამონათვალისგან.


Თავი 1

ზემო დნეპერი წინაქრისტიანულ ხანაში

ზემო დნეპერის რეგიონი (სხვა სახელია ზემო დნეპერი და პოდვინიე) მდებარეობს ბორცვების ზოლში შავი და ბალტიის ზღვების მდინარის აუზებს შორის (დნეპერი პრიპიატთან, დასავლეთ დვინასთან და ნემანთან). მდინარე ვოლგისა და ოკას ქსელებით ირწყვება, მისი აღმოსავლეთი კიდე იკავებს ცენტრალური რუსეთის ზეგანის ჩრდილო-დასავლეთ კუთხეს.

ჩრდილოეთით, რელიეფი არის ტბის, მთიანი, თავისი ტიპიური მორენული ლანდშაფტით; სამხრეთ-დასავლეთით გადაჭიმულია პოლისიას გაუთავებელი, ჭაობიანი, გაუვალი, ორიგინალური დაბლობები და ჭაობები, ხოლო სამხრეთ-აღმოსავლეთით და აღმოსავლეთით გადაჭიმული ფართო, ოდნავ ტალღოვანი პლატოები ცენტრალური რუსეთის არაჩერნოზემის ტერიტორიების ლანდშაფტით. ზემო დნეპრის რეგიონის უნაყოფო, თიხიან-ქვიშიანი ნიადაგი ხელს უწყობდა დაგროვებას. ტყის რესურსებიდა ჭაობის წარმონაქმნები, მაგრამ არ ემხრობოდა სოფლის მეურნეობას და განსაკუთრებით ღირებული მინერალური რესურსების არარსებობა აქ ხელს არ უწყობდა მაღაროების განვითარებას.

მეორეს მხრივ, მოსახერხებელი გეოგრაფიული მდებარეობამას ჩრდილოეთსა და სამხრეთ-დასავლეთს შორის სავაჭრო ურთიერთობებში მნიშვნელოვანი შუალედური რგოლი გახადა. სწორედ ამიტომ, ზემო დნეპრის რეგიონის მნიშვნელობა ძველი რუსული ისტორიის თავიდანვე იყო ძირითადად პოლიტიკური, ხოლო ცალკეული ქალაქებისა და დასახლებების ეკონომიკური მნიშვნელობა საზღვარგარეთიდან შემოსული საქონლის ვაჭრობით შემცირდა, ადგილობრივი წარმოების საქონლის სანაცვლოდ.

ზემო დნეპერისა და დვინის სლავების დასახლებამდე მის ტერიტორიაზე, დიდი ალბათობით, დასახლებული იყო აღმოსავლეთ ბალტიისპირეთის ტომები, ძირითადად ლიტველები. ფაქტია, რომ პოდვინიეში არის საფლავის ბორცვები, რომლებშიც კუბოები ქვის ფილებისგანაა გაკეთებული; იგივე ბორცვები გვხვდება მინსკის რეგიონის დასავლეთ ზოლში და იქიდან ისინი გადადიან გროდნოს რეგიონში. არსებობს საფუძველი იმის დასაჯერებლად, რომ ეს ქვის საფლავები ლიტვური წარმოშობისაა, რადგან სლავები საფლავებისთვის მიწისა და ხის გარდა არ იყენებდნენ საფლავის მასალებს. შემდეგ, ზემო დნეპერსა და პოდვინიეში მდინარეებისა და ტბების მრავალი სახელი ლიტვური წარმოშობისაა. დაბოლოს, ერთი ლიტვური ტომი (გალიკები ან გოლიადი) მე-12 საუკუნეში ცხოვრობდა სმოლენსკის აღმოსავლეთ საზღვრებში და რუსეთის კალუგის რეგიონების ნაწილში.

მაგრამ ლიტველები ასევე მოვიდნენ ზემო დნეპერის რეგიონში და დახვდნენ, რომ ეს ტერიტორია უკვე ფინური ტომებით იყო დასახლებული. ფინური დასახლებების ფაქტი მოწმობს იმით, რომ მდინარეების და ტბების უმეტესობის სახელები ფინური ენიდან არის ახსნილი, სუფიქსებით - va, - ma, - ha, - ra, - sa, - sha, - for (მაგ. , ვიაზმა, ობშა, კოსტრა, ნასვა, პროტვა და ა.შ.). ამრიგად, ზემო დნეპრისა და დვინის რეგიონებში თანმიმდევრულად შეიცვალა ფინელები, ლიტველები და შემდეგ სლავები. მაგრამ მცირე სივრცე დნეპერსა და პრიპიატს შორის, რომელიც გაჭრილია მდინარე ბერეზინას მიერ, არ ატარებს არც ფინეთის და არც ლიტვური დასახლებების კვალს: აქ დასახლებების ყველა სახელწოდება წმინდა სლავური წარმოშობისაა. ცხადია, აქ დასახლებულმა სლავებმა მოსახლეობა ვერ იპოვეს.

ზემო დნეპერის ტერიტორია, რომელიც ამჟამად ოკუპირებულია ბელორუსის ოთხი ოლქით - ვიტებსკი, გომელი, მინსკი და მოგილევი, და რუსეთ-სმოლენსკის რეგიონი ძველი რუსული სახელმწიფოს ფორმირების ეპოქაში დასახლებული იყო სამი სლავური ტომით - კრივიჩი, დრეგოვიჩი და რადიმიჩი. ბოლო ტომი, ყველაზე პატარა, ცხოვრობდა მდინარე სოჟის ნაპირებთან. დრეგოვიჩი ცხოვრობდა მდინარე პრიპიატის გასწვრივ და მათი დასახლებები ავსებდნენ სივრცეს ამ მდინარესა და მდინარე დნეპერს შორის აღმოსავლეთით, ჩრდილოეთით შემოიფარგლებოდა დნეპრიდან მინსკამდე, ხოლო დასავლეთით - მინსკიდან ხაზის გასწვრივ. ნემანის ზემო დინებაში და შემდგომ პინსკის ჭაობების გავლით პრიპიატამდე. კრივიჩებმა დაიკავეს ზემო დნეპრის ჩრდილოეთი და აღმოსავლეთი ნაწილები და მთელი დვინის რეგიონი (სამხრეთით დრეგოვიცკის საზღვრებიდან და ჩრდილოეთით ნოვგოროდის საზღვრებიდან); დასავლეთ დვინისა და ვოლგის მდინარეების ზემო წელიდან, კრივიცკის ტომის საზღვრები წავიდა სამხრეთით, დაიპყრო ამჟამინდელი ტვერის რეგიონის ნაწილი, მოსკოვის რეგიონის დასავლეთი ნაწილები და მთელი სმოლენსკის რეგიონი, მიუახლოვდა დნეპერს ჩრდილოეთ ნაწილის გასწვრივ. მოგილევის რეგიონი.

ამ მიწების სლავების მიერ ამ კოლონიზაციის პროცესი დაიწყო VI-VII საუკუნეებში, როდესაც მათი ტომები გადავიდნენ თავიანთი სამშობლოდან, რომელიც მდებარეობდა კარპატებს, შუა ვისტულასა და ზემო პრიპიატს შორის, ვოლინის გავლით პრიპიატსა და პრიპიატს შორის სივრცეში. დნეპრი. მცოცავები წინ იყვნენ. ლიტვის გვერდით დასახლებულებმა ისინი უკან დააბრუნეს, შესაძლოა, დრეგოვიჩის ზეწოლის ქვეშ, რომელიც მათ მიჰყვებოდა. კრივიჩი არ შეჩერებულა პოდვინიეში და უფრო შორს წავიდნენ, ფინურ ტომებს შორის დააარსეს ქალაქები ნოვგოროდი, პსკოვი, იზბორსკი, სმოლენსკი.

უკვე შევიდა ისტორიული დროკრივიცკის ტომმა განავითარა თავისი კოლონიზაცია უფრო აღმოსავლეთით - ვოლგის რეგიონში; ამრიგად, ეს არის ერთ-ერთი მთავარი ელემენტი დიდი რუსული ტომის ჩამოყალიბებაში (პსკოვის მოსახლეობა, ნოვგოროდის ნაწილი და ტვერის, მოსკოვისა და რიაზანის სამთავროების დასავლეთი ნაწილები).

კრივიჩის, დრეგოვიჩისა და რადიმიჩის ისტორიაში წინაქრისტიანული პერიოდის შესახებ ძალიან ცოტა ინფორმაციაა შემონახული და შეიძლება ვიმსჯელოთ სამარხებში შემონახული ცხოვრების იმ ძეგლებიდან. გათხრები, უპირველეს ყოვლისა, აჩვენებს, რომ ამ ტომებს, ურთიერთსიახლოვის მიუხედავად, ჰქონდათ საკუთარი განსაკუთრებული წეს-ჩვეულებები. ეს აისახება დაკრძალვის რიტუალის ფორმებში. კრივიჩები ამჯობინებდნენ მიცვალებულთა დაწვას და ურმებს თავიანთი ფერფლით ბორცვებში ათავსებდნენ. დრეგოვიჩი მკვდრებს ნიადაგის ფენაში ასაფლავებდა და ზოგჯერ ძალიან პრიმიტიული დიზაინის კუბოებს აკეთებდა.

გორებში შემორჩენილი ნივთებით თუ ვიმსჯელებთ, მოსახლეობა სოფლის მეურნეობით, ნადირობითა და ვაჭრობით იყო დაკავებული. ზოგადად, ეს არ იყო მეომარი ტომები, რადგან ბორცვებში იარაღის აღმოჩენა ძალზე იშვიათია; მშვიდობიანი ადამიანი არ თვლიდა საჭიროდ იარაღის წაღებას შემდეგ სამყაროში. მეორე მხრივ, სასწორის და წონიანი ქვის მქონე ვაჭრები უფრო ხშირად გვხვდება ბარის აღმოჩენებში. კურგანის პერიოდის ობიექტები უკვე მიუთითებს მისი მაცხოვრებლების შედარებით მაღალ კულტურაზე, რომლებიც ეწეოდნენ უმოძრაო ცხოვრების წესს. სოფლის მეურნეობის გარდა, მათ ფართოდ განავითარეს მესაქონლეობა, იცოდნენ ქსოვა, კუპრი, ჭურჭელი და ძვირფასეულობა.

კრივიჩი დიდ ყურადღებას აქცევდა სხვადასხვა ორნამენტების დამზადებას. ამგვარად, ქალები თავიანთ კისერს ამშვენებდნენ მძივებისაგან (მინა, კარნელიანი, ამეთვისტო, ბრინჯაო, ვერცხლი და ა.შ.) და სხვადასხვა გულსაკიდისაგან შემდგარი ყელსაბამი, რომელთა კომპოზიცია გამოირჩევა რთული ფორმებითა და ნიმუშებით. ხელებსა და ტაძრებს ამშვენებდა ვერცხლის, ბრინჯაოს, რკინისა და მინისგან დამზადებული ბეჭდები და სამაჯურები. ზოგადად, დეკორაციების რაოდენობა და ხარისხი ისეთი იყო, რომ ამ ეპოქის მოსახლეობის შედარებით დიდ კეთილდღეობაზე მიუთითებდა.

ზოგიერთი დეკორაცია, სავარაუდოდ, მიღებულია ჩრდილოეთ კავკასიისა და ვოლგის რეგიონის ხალხებთან ვაჭრობის შედეგად, ზოგიც ადგილობრივი წარმოების. ეს ყველაფერი მიუთითებს ზემო დნეპრის რეგიონის მაშინდელი მკვიდრის მაღალ ესთეტიკურ მოთხოვნებზე.

საინტერესოა, რომ ზოგიერთი საყოფაცხოვრებო ნივთი, რომელიც იმ შორეულ დროს გამოიყენებოდა, ბელორუსიასა და რუსეთის დასავლეთ რეგიონების მოსახლეობამ ახლაც შემოინახა; ასეთია, მაგალითად, თიხის ჭურჭლის ორნამენტების ფორმა.

იმ დროის ზოგიერთ წეს-ჩვეულებაზე მიუთითებს სამარხებში აღმოჩენილი საგნები. მაგალითად, ცნობილია, რომ ჭიქებს, საიდანაც რუსული ეპოსის გმირები ღვინოსა და თაფლს სვამენ, „ვედროებს“ უწოდებენ. ეს არ არის შემთხვევითი ჰიპერბოლა, რადგან დრეგოვიჩის სამარხებში გვხვდება პატარა ხის ვედროები ვერცხლის სახელურებით, რომლებიც დღესასწაულებზე გამოყენებული „მწვანე ღვინის ხიბლად“ იყო.

ბორცვებიდან ასევე ჩანს, რომ დაკრძალვის დროს გამოყენებული იყო რთული რიტუალი, რაც მიუთითებს განვითარებაზე რელიგიური რწმენა. ჩუმი ბორცვებიც კი ამ საქმესშესაძლებელს ხდის იმდროინდელი შეხედულებების შედარებას თანამედროვე შეხედულებებთან: მაგალითად, კერიდან ცეცხლი მიცვალებულის საფლავზე თიხის ჭურჭელში მოჰქონდათ.

ამრიგად, უკვე რუსული სახელმწიფოს ფორმირებისა და ქრისტიანობის მიღების ეპოქაში, კრივიჩისა და დრეგოვიჩის ტომები, რომლებიც ბინადრობდნენ ზემო დნეპერის რეგიონში, შორს იყვნენ პრიმიტიული ველურებისგან.

ზემო დნეპერი IX საუკუნეში

ზემო დნეპერი და პოდვინიე არის განსაკუთრებული ისტორიული და კულტურული რეგიონი, რომელიც იყო ძველი რუსული სახელმწიფოს ჩამოყალიბების ერთ-ერთი ცენტრი.

იმის გათვალისწინებით, რომ წერილობითი წყაროები ამ რეგიონის ისტორიას უკიდურესად ზომიერად ფარავს, ამიტომ, ზემო დნეპერსა და პოდვინიეში ადრეული პოლიტოგენეზის პრობლემების გადაჭრის მთავარი წყარო არქეოლოგიური მონაცემებია.

მე-9 საუკუნეში ეს ტერიტორია ეთნოკულტურული თვალსაზრისით ერთგვაროვანი გამოიყურება, რაც წარმოადგენს მე-8-მე-10 საუკუნეების სმოლენსკის გრძელი ბორცვების კულტურის ძირითადი ტერიტორიის აღმოსავლეთ ნაწილს. (შემდგომში - KSDK). მკვლევარები ამ არქეოლოგიური კულტურის მატარებლებს კრივიჩთან იდენტიფიცირებენ, რადგან KSDK-ის დიაპაზონი კარგად ჯდება იმ ტერიტორიის ფარგლებში, რომელშიც ისინი ცხოვრობდნენ.

ზემო დნეპერისა და დვინის რაიონებში ჯერ კიდევ არ არის შესაძლებელი KSDK-ის მატარებლების რომელიმე „ტომობრივი ცენტრის“ ან „ცენტრების“ იდენტიფიცირება, განსაკუთრებით თუ ვგულისხმობთ არქეოლოგიურ კომპლექსებს, რომლებიც მოიცავს გამაგრებულ დასახლებებს. ამრიგად, KSDK-ს ექსპრესიული მასალები არ არის ნაპოვნი სმოლენსკის რეგიონის მრავალ დასახლებულ პუნქტზე, თუმცა არსებობს მტკიცებულება ამ მოსახლეობის მიერ ადრეული ხანის ზოგიერთი "ქალაქის" ეპიზოდური გამოყენების შესახებ, სავარაუდოდ თავშესაფრად. კერძოდ, არ არსებობს კარგი საფუძველი იმის დასამტკიცებლად, რომ სმოლენსკი წარმოიშვა, როგორც კრივიჩის "ტომობრივი ცენტრი", რადგან თანამედროვე სმოლენსკის ისტორიულ ცენტრში არ არსებობს ამ კულტურასთან დაკავშირებული კულტურული ფენა ან ცალკეული კომპლექსები. გნეზდოვსკის არქეოლოგიური კომპლექსი, რომელიც მოგვიანებით იქნება განხილული, მთლიანად ასოცირდება ადრეულ ეტაპთან ძველი რუსული კულტურადა პირდაპირ არ არის დაკავშირებული KSDC-სთან.

აქვე უნდა აღინიშნოს, რომ კსდკ სამარხების მასალები არ გვაძლევს საშუალებას დავახასიათოთ კრივიჩის საზოგადოება, როგორც სტრატიფიცირებული. მიუხედავად ამისა, თემებში აშკარად მოხდა ქონებრივი დიფერენციაცია: ზოგადი ფონზე, შედარებით „მდიდარი“ სამარხები გამოირჩევა იშვიათი იმპორტირებული დეკორაციებით და თუნდაც ვერცხლის ნაწარმით - მაგალითად.

IX საუკუნეში ზემო დნეპერისა და დვინის რეგიონები არ იყო იზოლირებული რეგიონი. ამ პერიოდში გამოიყოფა ადგილობრივი მოსახლეობის საგარეო ეკონომიკური ურთიერთობების ორი ძირითადი მიმართულება. ერთ-ერთი მათგანი, ალბათ, იყო „გრძივი“, რომელიც ამ რეგიონს შუა დვინის გავლით აკავშირებდა სამხრეთ-აღმოსავლეთ ბალტიისპირეთთან, პირველ რიგში ლატგალესთან. ამის მიხედვით, შედარებით რომ ვთქვათ, დვინის ბილიკი, კრივიჩში სპილენძის შენადნობისაგან დამზადებული სხვადასხვა სამკაულები მიიტანეს, განსაკუთრებით მასიური ჩამოსხმული გრივენები და სამაჯურები. შესაძლებელია ეს ვაჭრობა უფრო აღმოსავლეთით, ოკას აუზამდე გავრცელდეს. საგარეო ვაჭრობის კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი მიმართულება იყო "სამხრეთ-აღმოსავლეთი", რომელიც აკავშირებდა ზემო დნეპერის რეგიონს ხაზარ ხაგანატის ჩრდილოეთ რეგიონებთან, საიდანაც მოდიოდა სხვადასხვა სამკაულები, კოსტუმების დეტალები და სპილენძის შენადნობებისგან დამზადებული ცხენის აღკაზმულობა, ასევე მინის მძივები და. შესაძლოა, ვერცხლი მცირე რაოდენობით. შეიძლება ითქვას, რომ ზემო დნეპრის ჩრდილო-დასავლეთი ნაწილი იყო ხაზართა ხაგანატის ეკონომიკური ინტერესების ზონის პერიფერია.

არსებობს ერთი, მაგრამ საკმაოდ სანდო მონაცემები, რომლებიც საშუალებას გვაძლევს ვამტკიცოთ, რომ IX საუკუნეში სკანდინავიელებმა დაიწყეს შეღწევა და დასახლება იქ დნეპერ-დვინის შუალედში (მაგრამ არა დნეპრის მარცხენა სანაპიროზე). ცნობილია იმ დროის მინიმუმ ერთი საიმედო სკანდინავიური სამარხი, რომელიც გათხრილია დნეპრის აუზში, მდინარე ცარევიჩზე, შიშკინოს (გოროდოკის) სამარხში. მასში ნაპოვნი თანაბარი მხრებიანი ფიბულა, სალტოვის წრის ბრინჯაოს ღილები და მინის მძივების ნაკრები ადასტურებს კომპლექსის სწორედ ასეთ დათარიღებას.

კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი წყაროა ცნობილი საგანძური სმოლენსკის რაიონის სოფელ კისლაიას მახლობლად, რომელიც 837/838 წლის ყველაზე ახალგაზრდა მონეტით მოიცავდა ე.წ. ამ საგანძურის ფორმირება. დღემდე, ეს არის მე-9 საუკუნის ერთადერთი საგანძური, რომელიც ცნობილია რეგიონში.

შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ სკანდინავიელთა პირველი ჯგუფები, რომლებიც შეაღწიეს დნეპერ-დვინის შუალედში და ცდილობდნენ (ზოგჯერ წარმატებით) დაეჭირათ იქ ფეხის მოპოვება დიდი ხნის განმავლობაში, მიიპყრო არა იმდენად აღმოსავლეთ ევროპის სამხრეთით შემდგომი მოგზაურობის პერსპექტივით. და ბიზანტიას, მაგრამ ხაზართა ხაგანატთან ადგილობრივი სლავური მოსახლეობის ვაჭრობაში ჩართვის შესაძლებლობით.

დასახლებული მოსახლეობის ნათელი ნიშნები სევერსკის დონეცის, ოსკოლისა და დონის აუზში მხოლოდ VII-VIII საუკუნეების მიჯნაზე გამოჩნდა. ამ პერიოდებს შორის შუალედი II-VII საუკუნეების დასასრულია. (ერთა დიდი მიგრაციის დრო და მაშინვე) ყველაზე ბნელია არქეოლოგიური თვალსაზრისით სამხრეთ-აღმოსავლეთ ევროპის ისტორიაში, რომელიც ერთგვარ „ეთნიკურ ქვაბს“ წარმოადგენდა. იშვიათი დასახლებებისა და სამარხების ეთნიკური წარმომავლობის დადგენა თითქმის შეუძლებელია: ზოგიერთი ობიექტის წარმომავლობა გვხვდება ბალტიისპირეთის ქვეყნებში, ზოგი - შავი ზღვის რეგიონის ქალაქებში, ზოგი კი - სარმატულ-ალანების გარემოში. ნებისმიერ შემთხვევაში, ამ მხარეში უცნობია კატაკომბების სამარხები, რომლებიც დამახასიათებელია სალტოვსკაიას კულტურის ტყე-სტეპური ვარიანტისთვის, რომელიც დანამდვილებით შეიძლება დათარიღდეს 1-7 საუკუნეებით.

და ამ რეგიონის, კერძოდ დნეპრის რეგიონის კლიმატური პირობები IV საუკუნის ბოლოს - VI საუკუნის დასაწყისში. სიცოცხლისთვის შეუფერებელი იყო. IV საუკუნის ბოლოს. დაიწყო მკვეთრი გაციება (ყველაზე ცივი იყო V საუკუნეში), გახდა ნესტიანი და დაჭაობებული. აქედან გამომდინარე, არ არის საჭირო ამ დროის დიდი აღმოჩენების მოლოდინი.

მაგრამ ამ შემთხვევაში სტაციონარული ხელოსნობის დასახლებები. პირდაპირი გენეტიკური კავშირი შეიძლება აღმოვაჩინოთ სალტოვის გაპრიალებულ კერამიკასა და VI-VII საუკუნეების ჭურჭელს შორის. ეგრეთ წოდებული "პასტორალური" და "კიბოს" ტიპები. შუა და ქვემო დნეპრის მეთუნეების დასახლებები - პასტორსკოეს დასახლება, ბალკა კანცერკა, სტეცოვკა, ქრონოლოგიურად და ტერიტორიულად ჯდება სლავური პენკოვის კულტურაში, უდავოდ განსხვავებული ეთნიკური წარმომავლობის იყო.

პენკოვსკაიას კულტურა მიეკუთვნება სლავური პრაღის კერამიკის გავრცელების არეალს. ამ კერძმა მიიღო სახელი პირველი აღმოჩენების ადგილებიდან - ჩეხეთში და ჟიტომირის რეგიონში (კორჩაკის დასახლება). სლავები კერძებს მხოლოდ საყოფაცხოვრებო და რიტუალური საჭიროებისთვის ამზადებდნენ. ჭურჭელი, როგორც წესი, სოფელს არ სცილდებოდა, რომ აღარაფერი ვთქვათ სხვა რეგიონებში გაყიდვაზე. სლავებმა არ იცოდნენ ჭურჭლის ბორბალი და თუ მრგვალი ქოთნები და დოქები გამოჩნდა ზოგიერთ სლავურ კულტურაში, ეს ნიშნავდა სხვა ეთნიკური ჯგუფის ჩამოსვლას. ამ ხალხთან სლავების კავშირის დაშლის შემდეგ, ჭურჭლის ბორბლის ხელოვნება დავიწყებას მიეცა, როგორც არასაჭირო.

ხოლო პრაღა-კორჩაკის კერამიკის ძირითადი სახეობაა მაღალი შტუკის ქოთნები შეკვეცილ-კონუსური კორპუსით, ოდნავ შევიწროებული კისრით და მოკლე რგოლებით. კერძების უმეტესობაზე არ არის ორნამენტი. მხოლოდ ხანდახან არის ქოთნები ირიბი ნაჭრებით რგოლის ზედა კიდესთან. ეს ჭურჭელი დამახასიათებელია ყველა სლავისთვის დიდი მიგრაციის შემდგომ პერიოდში და სლავური სახელმწიფოების ჩამოყალიბებამდე. მიუხედავად იმისა, რომ მოგვიანებით, როდესაც ქალაქებში ჭურჭლის სახელოსნოები გაჩაღდა, სოფლებში ტრადიციული ქოთნების ჩამოსხმა გაგრძელდა. ასეთი იყო ბალტიის სლავების, დუნაის, ადრიატიკისა და დნეპრის კერამიკა.

პენკოვოს კულტურა გავრცელდა 1-7 საუკუნემდე. ქვემო დუნაიდან სევერსკის დონეცამდე. მაგრამ უფრო დასავლური სლავებისგან განსხვავებით, პენკოვიტებმა არ იცოდნენ ბორცვები (ურნები და ორმოს კრემაცია დომინირებდა) და დროებითი რგოლები, რომლითაც ჩვეულებრივ გამოირჩევიან სლავების ჯგუფები. ითვლება, რომ ეს თვისებები მემკვიდრეობით მიიღეს პენკოვიტებმა ჩერნიახოვის კულტურის სლავებისგან, რომლებმაც გავლენა მოახდინეს გოთებთან, სარმატებთან, დაკიელებთან, კელტებთან, ალანელებთან და მე-2 ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონის სხვა მაცხოვრებლებთან ორსაუკუნოვანი კომუნიკაციით. -IV საუკუნეებში. ნ. ე.

კულტურული ფენა სლავების ყველა დასახლებაში ძალიან უმნიშვნელოა. ეს ნიშნავს, რომ თითოეული დასახლების მოქმედების პერიოდი ხანმოკლე იყო. ცხადია, ეს იმდროინდელი ტურბულენტური სიტუაციით არის განპირობებული. სლავური ტომები I-VII სს. ისტორიულ ასპარეზზე გამოჩნდნენ, როგორც მეომრები, რომლებიც არღვევდნენ ბიზანტიის საზღვრებს და ცნობილია, რომ ამ ლაშქრობებში მონაწილეობდნენ დნეპრის რეგიონის მკვიდრნიც. გარდა ამისა, სოფლის მეურნეობის დაწურვის სისტემა, რომელსაც მაშინ სლავები ახორციელებდნენ, მოითხოვდა ახალ ადგილებში ხშირ გადაადგილებას (ნიადაგის ამოწურვის შემდეგ).

სლავური დასახლებების მშენებლობა, ისევე როგორც თითქმის ყველგან, უსისტემოა, არ არის საფორტიფიკაციო ნაგებობები. მაგრამ არა მხოლოდ სლავები ცხოვრობდნენ ამ ტერიტორიაზე. ჩვეულებრივ, თითის მსგავს და ანთროპომორფულ გულსაბნევებს (საწვიმრის ქურთუკებს) უწოდებენ პენკოვოს კულტურის ინდიკატორს. ისინი აწარმოეს, რიგი მეცნიერების აზრით, დნეპერის რეგიონის პასტირსკის დასახლებაში.

სლავებს, როგორც მოგეხსენებათ, ქრისტიანობის მიღებამდე მიცვალებულებს წვავდნენ. მაგრამ ასეთი ფიბულები არ არის ნაპოვნი სანდო სამარხებში კრემაციით. მაგრამ ისინი აღმოჩენილია სამარხებში ინჰუმაციის რიტუალის მიხედვით. ასეთ მიცვალებულებს ზურგზე გაშლილი დაკრძალავდნენ, თავით ჩრდილო-დასავლეთით, მკლავებით ტანის გასწვრივ. თითის გულსაბნევები განლაგებულია მხრის ძვალზე - იქ, სადაც მოსასხამი იყო. გასაგებია, რომ დაკრძალვის რიტუალი წარმართულია, მაგრამ არა სლავური. თუმცა, გარდაცვლილის მახლობლად, როგორც წესი, გვხვდება სლავური ქოთანი მშობიარობის შემდგომი საკვებით!

ზოგადად, მოსასხამები ხვეული შესაკრავებით ძალიან პოპულარული იყო იმ ხალხებში, რომლებიც ცხოვრობდნენ რომის იმპერიის საზღვარზე და განიცდიდნენ მის გავლენას, განსაკუთრებით დუნაიზე. მრავალი პასტორალური დეკორაციის, მათ შორის ბროშების, დუნაის წარმომავლობა უდავოა. გერმანელი მეცნიერი ი. ვერნერი აღნიშნავს დნეპრის რეგიონის თითების გულსაბნევების გენეტიკურ კავშირს ბიზანტიის ტერიტორიაზე ყირიმელი გოთების, გეპიდების და სამხრეთ დუნაის გერმანული ჯგუფების ბროშებთან და აღნიშნავს, რომ „გერმანული“ ბროშები შეწყვილებული იყო და ეკუთვნოდა. ქალის ტანსაცმელი. ა.გ. კუზმინი აკავშირებს ორმოს გვამებს პენკოვსკაიას ტერიტორიაზე, რომელთა ინვენტარში არის ასეთი გულსაბნევები, დუნაის ხალიჩებთან, რომელთაგან ზოგიერთი, ჰუნების დამარცხების შემდეგ, მათთან ერთად წავიდა დნეპერის რეგიონში.


გარდა ამისა, თითების გულსაბნევები, უკვე დნეპრის სახით, გავრცელდა ქვედა და განსაკუთრებით შუა დუნაისკენ, ეგრეთ წოდებული ავარის კულტურის ფარგლებში (ეს ასოცირდება ავარების მოსვლასთან და ავარი ხაგანატის გაჩენასთან). შეაღწიონ ბალკანეთსა და პელოპონესის ნახევარკუნძულზე, ასევე მასურიის ტბის რაიონში და სამხრეთ-აღმოსავლეთ ბალტიისპირეთში. ყოველ შემთხვევაში, შუა დუნაიში ეს გულსაბნევები პენკოვის გვამებთან ერთად ვარდება. მათი გავრცელების არეალი ემთხვევა რუგილანდის რეგიონის ლოკალიზაციას და მრავალრიცხოვან ტოპონიმებს ძირეული ხალიჩით, რუზით. ახლა არსებობს თეორია სახელწოდება „რუსის“ წარმოშობის შესახებ ეთნონიმიდან „რუგი“. თუმცა, ახლა შეუძლებელია იმ ადამიანების სახელის დადგენა, ვინც მიცვალებულებს სლავური ჭურჭლით და ბროშებით დაკრძალეს. უფრო მეტიც, წერილობითი მტკიცებულებები I-VI საუკუნეებში დნეპერზე ფარდაგების დასახლების შესახებ. ნ. ე. არა.


მაგრამ ხელოსნებს, რომლებმაც შექმნეს ეს პროდუქტები, საერთო არაფერი ჰქონდათ გოთებთან ან ფარდაგებთან, ან სლავებთან, ან მათთან, ვინც პენკოვოს გვამები დატოვა. კერამიკის სახელოსნოების გარდა, პასტირსკოიეს დასახლება შეიცავდა ოთხ იურტის მსგავს მიწის ნაგებობას და ექვს ნახევრად დუგუტს, ასევე არასლავური წარმოშობის (კერები ცენტრში, სახლის კუთხეში ტრადიციული სლავური ღუმელების ნაცვლად). ყველა ამ საცხოვრებელს აქვს ანალოგიები სალტოვის კულტურის მაიატსკის კომპლექსის საცხოვრებელ კორპუსებში. მსგავსი ნაგებობები დამახასიათებელია იმდროინდელი დნეპრის რეგიონის სხვა კერამიკული დასახლებისთვის (ოსიპოვკა, სტეცოვკა, ლუგ I, ბუდიშჩე და სხვ.). ვ.ს. ფლეროვი შუა დნეპრის რეგიონის ყველა იურტის მსგავს საცხოვრებელს პროტობულგარელებს თვლის.

მაგრამ ისეთ დასახლებებში, როგორიცაა სტეცოვკა, კერამიკა აღმოაჩინეს არა აზოვის, არამედ "ალანის" ტიპის. აქ იურტის ფორმის საცხოვრებლების არსებობა და არა სალტოვის კულტურის ტყე-სტეპური ვარიანტის კლასიკური ნახევრად დუგუტები უბრალოდ აიხსნება: ნახევრად დუგუტების აგების პრინციპი ნასესხები იყო ტყე-სტეპის მკვიდრებმა. დნეპერის რეგიონის სლავები, რომელსაც თითქმის ყველა არქეოლოგი აღიარებს. ბუნებრივია ტყე-სტეპის სალტოველებში იურტის მსგავსი შენობების გაქრობაც. კვლევის მიხედვით ვ.ს. ფლეროვი, ასეთი საცხოვრებლები არის გარდამავალი ტიპი, დამახასიათებელია დასახლებულ ცხოვრებასთან ადაპტაციის პერიოდისთვის. ეს სავსებით ბუნებრივია ხალხისთვის, რომელმაც ორ საუკუნეზე მეტი გაატარა დიდი მიგრაციის პერიპეტიებში და მანამდე ნახევრად მომთაბარე ცხოვრების წესს ეწეოდა.

ამ ცენტრების ჩამოსხმული ჭურჭელი, რომელიც არ იყო გასაყიდად წარმოებული, ასევე ძალიან განსხვავდება სლავურისგან და აქვს აშკარა გენეტიკური კავშირი სარმატულ ჭურჭელთან და სტეპის სამხრეთის კომპლექსების კერამიკასთან და ეს ფორმა განაგრძობდა არსებობას მ. უკვე სალტოვსკაიას ტყე-სტეპის ჩამოსხმული კერძები. სლავური პენკოვის დასახლებებში "პასტორალური" ტიპის კერამიკის წილი ძალიან მცირეა - 1 პროცენტზე ნაკლები. როგორც ჩანს, სლავები არ წარმოადგენდნენ საუკეთესო ბაზარს პასტორალური ოსტატებისთვის. მაგრამ მათ შორის სტეპის ხალხები, ძირითადად სარმატულ-ალანების, კერამიკა იყო წარმატება. პასტორალური ჭურჭლის ანალოგები აღმოჩნდა არა მარტო სალტოვსკის დასახლებაში, არამედ მოლდოვასა და ბულგარეთში (პლისკაში).

პენკოვოს კულტურის მატარებლების სახელი დიდი ხანია ცნობილია. ეს არის ანტები, რომლებიც კარგად იცნობენ ბიზანტიელებსა და გოთებს VI - VII საუკუნის დასაწყისის მოვლენებიდან. იმ დროის უდიდესი ისტორიკოსები - პროკოპი კესარიელი, იორდანია, თეოფილაქტე სიმოკატა - აღნიშნავენ, რომ ანტები იყენებდნენ იმავე ენას, რაც სკლავინებს (სლავების უფრო დასავლური ჯგუფი), ჰქონდათ იგივე ჩვეულებები, ცხოვრება და რწმენა. მაგრამ ამავე დროს, ბიზანტიელები რატომღაც განასხვავებდნენ სკლავინს ჭიანჭველისგან თუნდაც იმპერიის დაქირავებულთა შორის. ეს ნიშნავს, რომ ჭიანჭველებს ჯერ კიდევ ჰქონდათ ეთნოგრაფიული ნიშნები. ცხადია, თვით სახელი „ანტესი“ არასლავურია. მეცნიერთა უმეტესობა ახლა მას აწარმოებს ირანული დიალექტებიდან (ჭიანჭველა - "ზღვრული"). სლავური ტომების მრავალი გვიანდელი სახელი დნეპერიდან ადრიატიკამდე ასევე ირანულია: ხორვატები, სერბები, ჩრდილოელები, ტივერცი. ხორვატებთან და სერბებთან დაკავშირებით, გვიანდელი სესხება შეუძლებელია: VII-VIII სს. ეს ტომობრივი გაერთიანებები უმეტესწილადუკვე ბალკანეთის ნახევარკუნძულზე იყვნენ. ამიტომ, ლოგიკური გახდა ირანული ელემენტების ძებნა პენკოვოს კულტურაში, რომელიც ეკუთვნოდა ჭიანჭველებს.

მის საზღვრებში ჭურჭლის სახელოსნოების არსებობა, არქეოლოგიურად დაკავშირებული სარმატულ-ალანის გარემოსთან, საშუალებას აძლევდა ვ.ვ. სედოვმა ისაუბრა ჭიანჭველების ტომობრივი კავშირის ჩამოყალიბებაზე გარკვეული „ასიმილირებული ირანულენოვანი მოსახლეობის“ საფუძველზე, რომელიც შემორჩენილია ჩერნიახოვის კულტურის დროიდან. მაგრამ მხოლოდ ამ ირანული ელემენტის ასიმილაცია არ შეინიშნება (მხოლოდ სლავებთან მათ მშვიდობიან თანაარსებობაზე შეიძლება საუბარი). პასტორალური გაპრიალებული კერამიკა უშუალო კავშირშია არა ჩერნიახოვთან, არამედ II-VI საუკუნეების აზოვისა და ყირიმის ფორმებთან. ნ. ე. სამწუხაროდ, წყაროს ბაზა არასაკმარისია მეტისთვის სრული მახასიათებლები„პასტორალური კულტურა“.

გენეტიკურად მას უკავშირდება თიხის გაპრიალებული კერამიკის გვიანდელი „კიბოს ტიპი“. იგი ფართოდ გავრცელდა ნადპოროჟიეში და ტიასმინას გასწვრივ. მისი ქრონოლოგიური ჩარჩო ცალკე განხილვის საგანია. უკრაინელი არქეოლოგი A.T. სმილენკომ კანცერის ნამოსახლარი არქეომაგნიტური მეთოდით ათარიღდა VI ნახევრით - VIII საუკუნის დასაწყისით. . თ.მ. მინაევამ, ანალოგიით ჩრდილოეთ კავკასიაში, ქრონოლოგიური ჩარჩო უფრო მაღლა გადაიტანა: VIII - IX საუკუნის დასაწყისი. . ს.ა. პლეტნევი და კ.ი. კრასილნიკოვმა ყურადღება გაამახვილა კანცერკასა და მაიატსკის კომპლექსის კერამიკის სახელოსნოების იდენტურობაზე, რამაც მათ საშუალება მისცა კანცერკა მე-8 საუკუნის ბოლოსთვის დაათარიღონ. , რითაც ამ დასახლებას უკავშირებენ „ხაზართა ხაგანატის გაფართოებას“.

მართლაც, უდავოა, რომ „სტაციონარული ტიპის“ კერამიკული კომპლექსები ალანს ეკუთვნოდა. მაგრამ ასევე არ არის საჭირო ფიზიკური მეთოდით დადგენილი ამ დასახლებების თარიღის გადახედვა. სალტოვსკაიას კულტურის ტყე-სტეპური კომპლექსების ქვედა დათარიღება ყოველთვის დაკავშირებულია კავკასიიდან ალანების გადმოსახლების თეორიასთან, რომელიც ძვ.წ. VIII საუკუნით თარიღდება. თუმცა, როგორც უკვე ვნახეთ, ასეთი დათარიღების საფუძველი არ არსებობს და არქეოლოგიური და ლინგვისტური მასალები ეჭვქვეშ აყენებს დიდი ალანის მასივის მიგრაციის ფაქტს. ანთროპოლოგიისა და ნუმიზმატიკის მონაცემები საუბრობენ მაიატსკის და ვერხნესალტოვსკის სამარხების მნიშვნელოვან არქაიზმზე (VI-VII სს. მონეტების კრანიოლოგიური ტიპი და აღმოჩენები). ზემო სალტოვის სამარხი განსხვავდება სალტოვის კატაკომბის დანარჩენი სამარხებისგან და ჩრდილოეთ კავკასიისგან: თუ ყველგან ქალების სხეულებია ჩახრილი, მაშინ ზემო სალტოვში ისინი წაგრძელებული არიან. ეს საშუალებას აძლევს არქეოლოგებს დაასკვნათ, რომ აქ შემორჩენილია უძველესი სარმატული ტრადიცია, რომელიც გადარჩა ჩრდილოეთ კავკასიაში. დმიტროვსკის კატაკომბის სამარხის მრავალი სამარხი ასევე აღიარებულია, როგორც არქაული: მათი ინვენტარის ანალოგიები არ სცილდება ჩვენს წელთაღრიცხვამდე VII საუკუნეს. ამ ფაქტებმა მისცა ვ. ფლეროვს შესაძლებლობა აქვს გამოყოს სარმატულ-ალანების განსაკუთრებული ეთნიკური ჯგუფი ძველი აღმოსავლეთ ევროპის ტრადიციები. აქედან გამომდინარე, უფრო მისაღებია ზუსტად ამ SMK კომპლექსების ქვედა საზღვრის გადახედვა, მით უმეტეს, რომ როგორც პასტირსკის დასახლების, ისე ბალკი კანცერკას ზედა ფენას აქვს მკაფიო სალტოვ-მაიაკის გარეგნობა.

ამრიგად, არქეოლოგიის, ლინგვისტიკისა და ეპიგრაფიკის მასალების ყოვლისმომცველი შესწავლა, ისევე როგორც წერილობითი წყაროებიდან მიღებული ცნობები, ვარაუდობს პირდაპირ კავშირს რუსეთის ხაგანატის ბირთვსა და ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონისა და ყირიმის სარმატულ-ალანების ტომებს შორის პირველ რიგში. საუკუნეებში. ე., განსაკუთრებით როქსოლანთან. ჰუნების შემოსევის შემდეგ ზოგიერთი მათგანი გაჩნდა ჩრდილოეთ კავკასიაში (კისლოვოდსკის აუზის რაიონი), რასაც ადასტურებს როგორც არაბულ-სპარსული წყაროები კავკასიაში რუსების შესახებ VI-VII საუკუნეებში, ასევე ავთენტური არქეოლოგიური მასალებით. . ამ ტომების მეორე ნაწილი, სავარაუდოდ, გადასახლდა დნეპრისა და დონის რეგიონში, რაც ირიბად დასტურდება "პასტორალური კულტურის" მასალებით და "კანცერის ტიპის" დასახლებებით, ასევე დმიტრიევსკის, მაიატსკის და მაიატსკის უძველესი კულტურული ფენით. კერძოდ, ვერხნესალტოვსკის კომპლექსები, რომელთა მოსახლეობა მნიშვნელოვნად განსხვავდებოდა თავისი მატერიალური კულტურით SMC-ის ტყე-სტეპური ვარიანტის სხვა მატარებლებისგან.

დასტურდება რუსული ხაგანატის „რუხსასის“ კისკავკასიის ბირთვის ფორმირებაში მონაწილეობაც. ამ საკითხის გადასაჭრელად მდიდარ მასალას გვაწვდის მაიატსკის სამარხი. კატაკომბების ფორმები და იმობილიზაციის რიტუალის თავისებურებები (ჩონჩხების ნაწილობრივი განადგურება) ძალიან ახლოს არის კისლოვოდსკის მახლობლად მდებარე კლინ-იარის კომპლექსთან, რომელიც წინასწარ თარიღდება მე-2-4 და 1-8-ე საუკუნეებით.

ეს რიტუალი, რომელიც ცნობილია სკვითებშიც კი, გავრცელებული იყო ჩერნიახოვის კულტურაში სალტოვ-მაიაკის მსგავსი ფორმებით: II-IV საუკუნეებში. - შუა და ქვემო დნეპერში, II-V სს. - დნესტრის რეგიონში და ბუგის რეგიონში, ყირიმის ალანურ სამარხებში. II-III საუკუნეებიდან. ცნობილია როგორც ჩრდილოეთ კავკასიის კატაკომბებში, ასევე III-IV სს-ის კუბაი-ყარაბულაკის კატაკომბებში. ფერღანაში. გამოიხატებოდა იმით, რომ როდესაც მიცვალებულს საფლავში ათავსებდნენ, მყესებს ჭრიდნენ და ფეხებს აკრავდნენ, ხოლო დაკრძალვის შემდეგ გარკვეული პერიოდის შემდეგ (ერთი-სამი წელი) საფლავი გახსნეს და მიცვალებულის ძვლები. შერეული იყო, განადგურდა ნეკნი გალია(ისე რომ ვეღარ სუნთქავდა) და თავი გამოეყო ჩონჩხს. ეს ყველაფერი გაკეთდა იმისთვის, რომ დაეცვათ ცოცხალი მკვდრეთით აღმდგარი მკვდრების გამოჩენა. საზოგადოების რწმენიდან გამომდინარე, ზოგიერთ სამარხში ეს გამოიყენებოდა ყველა ზრდასრულზე, ზოგიერთში - მხოლოდ მათზე, ვინც სიცოცხლის განმავლობაში ჯადოსნურ ფუნქციებს ასრულებდა. სხვათა შორის, ქრისტიანობის მიღების შემდეგ, ასეთი ქმედებები გავრცელებული იყო სლავებში დუნაის ბულგარეთში, უკრაინაში, ბელორუსიასა და კარპატებში.

მაიატსკის სამარხის ინვენტარის ნაწილის არქაიზმი და კრანიოლოგიური ტიპი, რომლის უახლოესი ანალოგიები გვხვდება I-I-III საუკუნეების ჩრდილოეთ შავიზღვისპირეთის როქსოლანის სამარხებში. ნ. ე., აჩვენებს, რომ მიგრაცია ჩრდილოეთ კავკასიიდან VIII ს. არ შეიძლება ვივარაუდოთ. კლინ-იარში ასეთი სამარხები ჩნდება V საუკუნიდან. ნ. ე., ხოლო სამარხი მუდმივად ფუნქციონირებს. V-დან VIII საუკუნემდე ამ ადგილებიდან მოსახლეობის გადინება არ მომხდარა. ცხადია, როგორც კლინ-იარში, ასევე მაიატსკის კომპლექსზე, ნათესაური კლანები დასახლდნენ, რომლებიც დაბრუნდნენ კამპანიებიდან დიდი მიგრაციის დროს. იგივეა სალტოვის კულტურის სხვა უძველესი კომპლექსების ურთიერთობა 1-9 საუკუნეების ძეგლებთან. კისლოვოდსკთან ახლოს. ანუ სალტოველთა ბირთვი დონის რაიონში ჯერ კიდევ VI საუკუნეში გაჩნდა. და მაშინვე დაამყარა ურთიერთობა სლავებთან. ამით დაიწყო სალტოვის კულტურის რუსეთის ისტორიის დასაწყისი.

შენიშვნები

სედოვი ვ.ვ. სლავები ადრეულ შუა საუკუნეებში. - მ., 1995. ს. 7.

მინაივა თ.მ. კანცერკის სხივის კერამიკა არქეოლოგიური ნაშთების შუქზე პივნიჩნის კავკასიაში // არქეოლოგია. - ვიპ. XIII. - კიევი, 1961 წ.

პლეტნევა ს.ა., კრასილნიკოვი კ.ი. მაიატსკის კომპლექსის კერამიკის სახელოსნოები // მაიატსკის არქეოლოგიური კომპლექსი. - მ., 1990. ს. 119.

ფლეროვი ვ.ს. მაიატსკის სამარხი // მაიატსკის დასახლება. - მ., 1984. ს. 191.

კორზუხინა გ.ფ. I ათასწლეულის შუა დნეპრის ისტორიას. ე. // SA. 1955. გამოცემა. 22, გვ. 61–82; არტამონოვი M.I.ხაზარების ისტორია. L., 1962. S. 175; პლეტნევა S.A.მომთაბარეებიდან ქალაქებში. M., 1976. S. 102; ამბროსი ა.კ. VIII საუკუნის ვოზნესენსკის კომპლექსის შესახებ. დნეპერზე - ინტერპრეტაციის საკითხი // V-VIII საუკუნეების ხალხთა დიდი მიგრაციის ეპოქის სიძველეები. M., 1982. S. 204–221; შდრ. ასევე: შჩეგლოვა O.L.შუა დნეპერში "ანტების სიძველეთა" ორ ჯგუფზე // მასალები და კვლევა დნეპრის მარცხენა სანაპიროს ისტორიის შესახებ. Kursk, 1990, გვ. 162–204.

ამბროსი ა.კ.აღმოსავლეთ ევროპის მომთაბარე სიძველეები და Ცენტრალური აზია 5-8 საუკუნეები //სსრკ არქეოლოგია. ევრაზიის სტეპები შუა საუკუნეებში. M., 1981. S. 13–19; შეადარეთ: აიბაბინი A.I.ხაზარის მეომრის დაკრძალვა // SA. 1985. No 3. S. 191–205.

Mongait A.L.რიაზანის მიწა. მ., 1961. S. 80–85.

PVL. მ. L., 1950. ნაწილი 1. S. 16, 18.

კლიუჩევსკი V.O.ოპ. M., 1989. T. 1. P. 259. ლიუბავსკისა და გრუშევსკის მსგავსი შეხედულებები ხაზარების როლზე იხ. ნოვოსელცევი A.P.ძველი რუსული სახელმწიფოს ჩამოყალიბება და მისი პირველი მმართველი // ვოპრ. მოთხრობები. 1991. No2/3. S. 5.

შეჯამებისთვის იხილეთ: გორიუნოვი E.L.დნეპერის მარცხენა სანაპიროს სლავების ისტორიის ადრეული ეტაპები. ლ., 1981; სედოვი ვ.ვ.აღმოსავლელი სლავები VI-XIII სს. M., 1982. S. 133–156; უკრაინის სსრ ტერიტორიის ეთნოკულტურული რუკა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I ათასწლეულში. ე. კიევი, 1985, გვ. 76–141; სუხობოკოვი O.V.დნიპროვსკი ლისოსტეპოვო ლივობერეჟჟია VIII–XIII ხელოვნების მახლობლად. კიევი, 1992; იხილეთ ასევე: შჩეგლოვა O.A.სალტოვის ნივთები ვოლინცევოს ტიპის ძეგლებზე // აღმოსავლეთ ევროპის ტყე-სტეპის რკინის ხანის არქეოლოგიური ძეგლები. ვორონეჟი, 1987, გვ. 308–310.

ნასონოვი A.N.„რუსული მიწა“ და ძველი რუსული სახელმწიფოს ტერიტორიის ფორმირება. მ., 1951. წყაროების გამოყენების უზუსტობების შესახებ მიხედვით უძველესი რუსეთისმ.: კონსტანტინე პორფიროგენიტუსი.იმპერიების მართვის შესახებ. მ., 1989. კომენტარი. გვ 308–310.

ნოვოსელცევი A.P.განკარგულება. op.

კორზუხინა გ.ფ.რუსული საგანძური. მ. L., 1954. S. 35–36.

ნოონენ თ.პირველი დიდი ვერცხლის კრიზისი რუსეთსა და ბალტიისპირეთში 875 წლიდან - გვ. 900 // ჰიკუინი. 1985. No 11. გვ 41–50; შეადარეთ: კროპოტკინი V.V.ვოლგა ბულგარეთის სავაჭრო ურთიერთობები მე-10 საუკუნეში. ნუმიზმატიკური მონაცემების მიხედვით // ძველი სლავები და მათი მეზობლები. მ., 1970. S. 149.

პეტრუხინი V. Ya.შუა დნეპერში "რუსული მიწის" ფორმირების პრობლემის შესახებ // DG, 1987. M., 1989. S. 26–30.

Blifeld D.I.ძველი რუსული მემორიალი "იატკა შესტოვიცი. კიევი, 1977. S. 128, 138.

პეტრუხინი V. Ya.ვარანგები და ხაზარები რუსეთის ისტორიაში // ეთნოგრაფიული მიმოხილვა, 1993. No3.

Ოთხ: მოცა ა.პ.სამხრეთ რუსეთის სრუბნიეს სამარხები // სამხრეთ რუსეთის არქეოლოგიის პრობლემები. კიევი, 1990, გვ.100; გურანოვი V.N., Shishkov E.A.სტაროდუბსკის ოპოლიეს სამარხი // იქვე. გვ 107–108; სედოვი ვ.ვ.განკარგულება. op. გვ 151–152.

სუხობოკოვი O.V.განკარგულება. op. გვ 17–18, 65; ეთნოკულტურული რუკა… S. 110, 117; პეტრაშენკო V.A.ვოლინცევოს კულტურა დნეპრის მარჯვენა სანაპიროზე // სამხრეთ რუსეთის არქეოლოგიის პრობლემები. S. 47; კარგერი მ.კ.ძველი კიევი. მ. L., 1958. T. 1. S. 137.

PSRL. გვ., 1923. ტ.2, No. 1. სტბ. 43–44.

შეადარეთ: უკრაინის სსრ არქეოლოგია. კიევი, 1986. T. 3. S. 326–327.

კონსტანტინე პორფიროგენიტუსი.განკარგულება. op. S. 390.

გურანოვი V.N., Shishkov E.A.განკარგულება. op. გვ 107–111; შიშკოვი E.A.ადრეული შუა საუკუნეების ქალაქების წარმოშობის შესახებ ბრიანსკის პოდესენიეში // ტრ. სლავური არქეოლოგიის V საერთაშორისო კონგრესი. მ., 1987. ტ.1, გამოცემა. 26, გვ 134–138.

პადინ V.L.კვეტუნი ძველი რუსული სამარხი // ს.ა. 1976. No 4. S. 197–210.

ავდუსინ დ.ლ., პუშკინა თ.ა.გნეზდოვო სმოლენსკის ექსპედიციის კვლევაში // ვესტი. მოსკოვი უნივერსიტეტი სერ. 8. ისტორია. 1982. No 1. S. 75.

შინაკოვი E.A.განკარგულება. ოპ.; იზიუმოვა S.A.სუფრუცკის ფული და ტანსაცმლის საგანძური // ძველი რუსული ქალაქის ისტორია და კულტურა. M., 1989. S. 213. Supruty არის ვიატიჩის ცენტრი, თუ ვიმსჯელებთ განძისა და ცალკეული ნივთების აღმოჩენებით, იგი ასოცირდება როგორც ხაზარიასთან, ასევე ევროპის ჩრდილოეთთან. სალტოვის ნივთები ასევე აღმოაჩინეს გორნალის ბორცვზე.

ალეშკოვსკი მ.ხ. XI-XII საუკუნეების რუსი მეომრების ბორცვები. // SA. 1960. No 1. S. 83, 85, 89.

შინაკოვი E.A.განკარგულება. op. 124

მოცა ა.პ.ზოგიერთი ინფორმაცია რუსეთის სამხრეთში ქრისტიანობის გავრცელების შესახებ დაკრძალვის რიტუალის მიხედვით // უკრაინის უძველესი მოსახლეობის რიტუალები და რწმენა. კიევი, 1990. S. 124; ბალინტ ჩ.სამარხები ცხენებით უნგრელებს შორის მე-9-მე-10 საუკუნეებში. // არქეოლოგიის პრობლემები და ანტიკური ისტორიაუგრიანი M., 1972. S. 178. Zavadskaya SV. "დღესასწაულების" წყაროს შესწავლის შესაძლებლობები - პრინცი ვლადიმირის "დღესასწაულები" 996 წლის ანალებში // აღმოსავლეთ ევროპა ანტიკურ და შუა საუკუნეებში. მოხსენებების აბსტრაქტები. M., 1990. S. 54–56) არ გააუქმონ თავად სოციალური ტერმინოლოგიის რეალური ეთნოკულტურული საწყისები.

მელნიკოვა E.A., Petrukhin V. Ya.სახელწოდება "რუსი" ძველი რუსული სახელმწიფოს ეთნოკულტურულ ისტორიაში (IX-X სს.) // ვოპრ. მოთხრობები. 1989. No 8. S. 24–38.

პასუტო V.T.რუსეთ-სკანდინავიური ურთიერთობები და მათი ადგილი ადრეული შუა საუკუნეების ევროპის ისტორიაში // სკ. სატ. Tallinn, 1970. გამოცემა. 15, გვ.53–55.

ძიების შედეგების შესამცირებლად, შეგიძლიათ დახვეწოთ მოთხოვნა საძიებო ველების მითითებით. ველების სია წარმოდგენილია ზემოთ. Მაგალითად:

შეგიძლიათ მოძებნოთ რამდენიმე ველში ერთდროულად:

ლოგიკური ოპერატორები

ნაგულისხმევი ოპერატორი არის და.
ოპერატორი დანიშნავს, რომ დოკუმენტი უნდა შეესაბამებოდეს ჯგუფის ყველა ელემენტს:

კვლევის განვითარება

ოპერატორი ანნიშნავს, რომ დოკუმენტი უნდა შეესაბამებოდეს ჯგუფის ერთ-ერთ მნიშვნელობას:

სწავლა ანგანვითარება

ოპერატორი არაგამორიცხავს ამ ელემენტის შემცველ დოკუმენტებს:

სწავლა არაგანვითარება

ძებნის ტიპი

შეკითხვის დაწერისას შეგიძლიათ მიუთითოთ ფრაზის ძიების გზა. მხარდაჭერილია ოთხი მეთოდი: ძიება მორფოლოგიაზე დაყრდნობით, მორფოლოგიის გარეშე, პრეფიქსის ძიება, ფრაზის ძიება.
ნაგულისხმევად, ძიება ეფუძნება მორფოლოგიას.
მორფოლოგიის გარეშე მოსაძებნად საკმარისია ფრაზის სიტყვებზე წინ დავაყენოთ ნიშანი „დოლარი“:

$ სწავლა $ განვითარება

პრეფიქსის მოსაძებნად, თქვენ უნდა დააყენოთ ვარსკვლავი მოთხოვნის შემდეგ:

სწავლა *

ფრაზის მოსაძებნად, თქვენ უნდა ჩართოთ შეკითხვა ორმაგ ბრჭყალებში:

" კვლევა და განვითარება "

ძიება სინონიმების მიხედვით

ძიების შედეგებში სიტყვის სინონიმების ჩასართავად ჩადეთ ჰეშის ნიშანი " # "სიტყვის წინ ან ფრჩხილებში გამოსახულებამდე.
ერთ სიტყვაზე გამოყენებისას, მას სამამდე სინონიმი მოიძებნება.
ფრჩხილებში გამოსახულ გამოხატულებაზე გამოყენებისას, სინონიმი დაემატება თითოეულ სიტყვას, თუ ის მოიძებნება.
არ შეესაბამება მორფოლოგიის, პრეფიქსის ან ფრაზების ძიებებს.

# სწავლა

დაჯგუფება

ფრჩხილები გამოიყენება საძიებო ფრაზების დაჯგუფებისთვის. ეს საშუალებას გაძლევთ აკონტროლოთ მოთხოვნის ლოგიკური ლოგიკა.
მაგალითად, თქვენ უნდა გააკეთოთ მოთხოვნა: იპოვეთ დოკუმენტები, რომელთა ავტორია ივანოვი ან პეტროვი, და სათაური შეიცავს სიტყვებს კვლევა ან განვითარება:

სიტყვების სავარაუდო ძებნა

სავარაუდო ძიებისთვის, თქვენ უნდა დააყენოთ ტილდი " ~ " სიტყვის ბოლოს ფრაზის. მაგალითად:

ბრომი ~

ძიება იპოვის სიტყვებს, როგორიცაა "ბრომი", "რომი", "პრომ" და ა.შ.
სურვილისამებრ შეგიძლიათ მიუთითოთ შესაძლო რედაქტირების მაქსიმალური რაოდენობა: 0, 1 ან 2. მაგალითად:

ბრომი ~1

ნაგულისხმევი არის 2 რედაქტირება.

სიახლოვის კრიტერიუმი

სიახლოვის მიხედვით მოსაძებნად, თქვენ უნდა დააყენოთ ტილდი " ~ " ფრაზის ბოლოს. მაგალითად, 2 სიტყვის ფარგლებში სიტყვებით კვლევა და განვითარება დოკუმენტების საპოვნელად გამოიყენეთ შემდეგი შეკითხვა:

" კვლევის განვითარება "~2

გამოხატვის შესაბამისობა

ძიებაში ინდივიდუალური გამონათქვამების შესაბამისობის შესაცვლელად გამოიყენეთ ნიშანი " ^ "გამონათქვამის ბოლოს და შემდეგ მიუთითეთ ამ გამონათქვამის შესაბამისობის დონე სხვებთან მიმართებაში.
რაც უფრო მაღალია დონე, მით უფრო აქტუალურია მოცემული გამოხატულება.
მაგალითად, ამ გამოთქმაში სიტყვა „კვლევა“ ოთხჯერ უფრო აქტუალურია, ვიდრე სიტყვა „განვითარება“:

სწავლა ^4 განვითარება

ნაგულისხმევად, დონე არის 1. მოქმედი მნიშვნელობებიდადებითი რეალური რიცხვია.

ძიება ინტერვალში

იმისათვის, რომ მიუთითოთ ის ინტერვალი, რომელშიც უნდა იყოს გარკვეული ველის მნიშვნელობა, უნდა მიუთითოთ საზღვრების მნიშვნელობები ფრჩხილებში, გამოყოფილი ოპერატორის მიერ. TO.
შესრულდება ლექსიკოგრაფიული დალაგება.

ასეთი შეკითხვა დააბრუნებს შედეგს ავტორით, დაწყებული ივანოვიდან და დამთავრებული პეტროვით, მაგრამ ივანოვი და პეტროვი არ ჩაირთვება შედეგში.
მნიშვნელობის ინტერვალში ჩასართავად გამოიყენეთ კვადრატული ფრჩხილები. გამოიყენეთ ხვეული ბრეკეტები მნიშვნელობის გასაქცევად.

შუა დნეპერის რეგიონის ეთნიკური ისტორიის მთელი მნიშვნელობის მიუხედავად, სლავების გვიანდელი ისტორიისა და ძველი რუსული სახელმწიფოს ჩამოყალიბების მრავალი ასპექტის გასაგებად, აქ ჯერ კიდევ ბევრი ცარიელი ადგილია. ბელო-გრუდოვსკაიას (ძვ. წ. XII-X სს.) და ჩერნოლესკაიას კულტურები ცუდად არის შესწავლილი, კერძოდ, მათი ურთიერთობა ტრჟინეცკას კულტურასთან, თუმცა ამ შემთხვევაში მნიშვნელოვანი კავშირი ცენტრალურ ევროპასთან არის მითითებული. არც შემდგომ კულტურებზე გადასვლები გამოვლენილა. ამის ობიექტური მიზეზები არსებობს: კულტურის ერთ-ერთი მთავარი მაჩვენებელი (მატერიალური და სულიერი) - დაკრძალვის რიტუალი - კრემაციის მქონე ტომებს შორის ძალიან გამარტივებულია და არქეოლოგებს პრაქტიკულად მხოლოდ კერამიკას ტოვებს. ის. ტრუბაჩოვი, კამათში არქეოლოგებთან, რომლებიც მატერიალურ კულტურაში ცვლილებებს აღიქვამენ როგორც ეთნიკური ჯგუფების შეცვლას, აღნიშნავს, ირონიის გარეშე, რომ ზოგადად ჭურჭლის ორნამენტის შეცვლა შეიძლება არაფერს ნიშნავს, გარდა მოდას, რომელმაც, რა თქმა უნდა, დაიპყრო სხვადასხვა ტომები და ხალხი. ანტიკურ ხანაში.

შუა დნეპერზე კულტურის გარეგნობის ცვლილებები ასევე შეიძლება მოხდეს სტეპის რეგიონებში მოსახლეობის ცვლილების გამო, ასევე დასავლეთიდან ან ჩრდილო-დასავლეთიდან აღმოსავლეთისა და სამხრეთ-აღმოსავლეთისკენ მუდმივი მიგრაციის გამო. ზუსტად VII საუკუნის დასაწყისში. ძვ.წ. კიმერიელები ტოვებენ შავი ზღვის რეგიონს და დაახლოებით რამდენიმე ათეული წლის შემდეგ სკვითები ჩნდებიან სტეპში. გადარჩა თუ არა ადგილზე ყოფილი სასოფლო-სამეურნეო მოსახლეობა? ბ.ა. რიბაკოვი წიგნში „ჰეროდოტის სკვითია“ ადასტურებს, რომ გარკვეული დამოუკიდებლობა შენარჩუნებულია და შენარჩუნებულია. ის ყურადღებას ამახვილებს, კერძოდ, იმ ფაქტზე, რომ სტეპისა და ტყე-სტეპის სარტყლების შეერთებისას, სადაც კიმერიულ დროს იყო გამაგრებული დასახლებები, სკვითების ქვეშ საზღვრის ზოლი კიდევ უფრო გაძლიერდა. ეს არის დამაჯერებელი მტკიცებულება ჰეროდოტეს მიერ „სკვითად“ დასახელებული ტერიტორიის ჰეტეროგენურობის შესახებ. და მნიშვნელოვანია „სკვითების“ ჩრდილოეთით „სკვითების“ არსებობის მითითება მათი კულტებითა და ეთნოლოგიური ტრადიციებით. საინტერესოა, რომ ამ ტომებს ჰქონდათ ლეგენდა მათი ერთსა და იმავე ადგილას ცხოვრების ათასწლეულის განმავლობაში. ამ შემთხვევაში, ლეგენდა ემთხვევა რეალობას: ათასი წლით ადრე ჰეროდოტე გავიდა შავი ზღვის რეგიონში სრუბის კულტურის დასაწყისამდე და ათასი წელი გამოეყო „სკვითური გუთანები“ ტრზინეკის კულტურის გაჩენისგან.

ლეგენდის თანახმად, "ოქროს საგნები ციდან სკვითების მიწაზე დაეცა: თაღლითი, უღელი, ცული და თასი". არქეოლოგები აღმოაჩენენ საკულტო თასებს სკვითურ სამარხებში, მაგრამ ისინი დაფუძნებულია ტყე-სტეპების კულტურებში სკვითამდე გავრცელებულ ფორმებზე - ბელოგრუდოვსკაიასა და ჩერნოლესკაიაში (XII - VIII სს.).

ჰეროდოტე სკვითების რაოდენობასთან დაკავშირებითაც სხვადასხვა ვერსიებს წააწყდა: „ზოგიერთი ცნობით, სკვითები ძალიან მრავალრიცხოვანია, სხვების მიხედვით კი ძირძველი სკვითები... ძალიან ცოტანი“. სკვითების გაერთიანების აყვავების პერიოდში საკმაოდ ერთგვაროვანი კულტურა გავრცელდა ბევრ არასკვითურ ტერიტორიაზე. დაახლოებით იგივე ხდება, რაც ცენტრალურ ევროპაში კელტების აღზევებასთან დაკავშირებით: თითქმის ყველა კულტურაში შეიმჩნევა La Tène-ის გავლენა. როდესაც ძვ. აღმოსავლეთმა ხელი შეუწყო სკვითების დაცემას, მაგრამ სარმატების გავლენა ადგილობრივ ტომებზე უფრო მცირე აღმოჩნდა, ვიდრე მათი წინამორბედები.

VI საუკუნეში. ძვ.წ. უკრაინული და ბელორუსული პოლისიის ტერიტორიაზე ჩნდება ახალი კულტურა, სახელად მილოგრადსკაია. მასში აღნიშნული სამხრეთ-დასავლეთის ნიშნები მიუთითებს მოსახლეობის ნაწილის გადასვლას კარპატების მთისწინეთიდან პრიპიატის აუზის ტყიან ადგილებში. მკვლევარების აზრით, ჩვენ ვსაუბრობთჰეროდოტეს მიერ ნახსენები ნეირონების შესახებ, რომლებმაც შავი ზღვის რეგიონში გამგზავრებამდე ცოტა ხნით ადრე დატოვა თავდაპირველი ტერიტორია გველების შემოჭრის გამო. ჩვეულებრივ აღნიშნავენ, რომ თრაკიელებს გველი ტოტემი ჰქონდათ და ჰეროდოტემ უბრალოდ სიტყვასიტყვით მიიღო ასეთი ტოტემით ტომის შემოსევის ამბავი. კულტურა გაგრძელდა 1-2 საუკუნემდე. ნ. ჰეი გაანადგურეს ან დაბლოკეს ზარუბინცის კულტურის ტომებმა, რომლებიც წარმოიშვა II საუკუნეში. ძვ.წ ე.

მილოგრადისა და ზარუბინეცის კულტურების კვეთამ და შერწყმამ გამოიწვია დისკუსია: რომელი მათგანი უნდა ჩაითვალოს სლავურად? ამავდროულად, დავები ძირითადად ზარუბინეცის კულტურას ეხებოდა და მათში ამა თუ იმ ხარისხით მრავალი მკვლევარი მონაწილეობდა. უკრაინისა და ბელორუსის არქეოლოგების უმეტესობამ აღიარა სლავური კულტურა. თანმიმდევრულად, დიდ მასალაზე, ამ დასკვნას ასაბუთებდა პ.ნ. ტრეტიაკოვი. ავტორიტეტული არქეოლოგები ი.ი. ლიაპუშკინი და მ.ი. არტამონოვი და ვ.ვ. სედოვმა აღიარა ბალტიისპირეთის კულტურა.

ზარუბინეცის კულტურა დაიბადა პოლონეთის სამხრეთში პრჟე-ვორის კულტურასთან ერთდროულად. ეს უკანასკნელი მოიცავდა ტერიტორიის ნაწილს, რომელიც ადრე იყო ლუზატური კულტურის ნაწილი და ზოგიერთმა არქეოლოგმა მასში დაინახა ორიგინალური სლავები. მაგრამ მათი სლავიზმი დასტურდება როგორც მატერიალური კულტურის ტრადიციებით, ასევე ისტორიულ-გენეტიკური პროცესის ლოგიკით. ბ.ა. რიბაკოვმა შემთხვევით არ მიიჩნია, რომ ორივე კულტურა იმეორებს ცინეცის კულტურის საზღვრებს, ხოლო ზარუბინეცები ასევე შუალედური ჩორნოლის კულტურის საზღვრებს. ზარუბინციები უკავშირდებოდნენ კელტებს, რომლებიც დასახლდნენ კარპატებში და მუდმივად უნდა დაეცვათ თავი სარმატული ტომებისგან, რომლებიც თითქმის ამავე დროს გამოჩნდნენ ტყე-სტეპის საზღვრებთან.

აქამდე, ტყე-სტეპის საზღვრის გასწვრივ, ასობით კილომეტრზე გადაჭიმული იყო გალავნის რიგები, რომელსაც დიდი ხნის განმავლობაში უწოდებენ "გველს" ან "ტროიანს". ისინი სხვაგვარად თარიღდებოდა - VII საუკუნიდან. ძვ.წ. ვლადიმირის ეპოქამდე (X საუკუნე). მაგრამ გალავანი აშკარად იყო აღმართული ზარუბინეცის კულტურის ტერიტორიის დასაცავად და ბუნებრივია, რომ კიევის ენთუზიასტი ა. ბუგაიმ აღმოაჩინა მატერიალური მტკიცებულება იმისა, რომ ისინი ჩვენი ეპოქის მიჯნაზე გადაისხეს.

აღსანიშნავია, რომ ზარუბინეცის კულტურის დასახლებები არ იყო გამაგრებული. ცხადია, ზარუბინები მშვიდობიანად ცხოვრობდნენ ჩრდილოელ და დასავლელ მეზობლებთან. სტეპიდან, სადაც იმ დროს სარმატები ტრიალებდნენ, ისინი შემოღობეს კავალერიისთვის მიუწვდომელი გალავანით. ლილვები კვლავ შთაბეჭდილებას ახდენს. და ჩნდება ლოგიკური კითხვა: რამდენად ორგანიზებული უნდა იყოს საზოგადოება ასეთი სტრუქტურების ასაშენებლად? და ამ საზოგადოებამ, საცხოვრებლების მიხედვით თუ ვიმსჯელებთ, ჯერ კიდევ არ იცოდა უთანასწორობა: ეს იყო თავისუფალი თემის წევრების საქმე მრავალ დასახლებაში.

ზარუბინეცის კულტურა, რომელიც უსაფრთხოდ იყო დაფარული სამხრეთიდან, დაეცა II საუკუნეში. ახ.წ ჩრდილო-დასავლეთიდან ახალი შემოსევის შედეგად. პ.ნ. ტრეტიაკოვმა აღმოაჩინა მტკიცებულება იმისა, რომ ზარუბინები გადავიდნენ ჩრდილო-აღმოსავლეთით და აღმოსავლეთით დნეპრის მარცხენა სანაპიროზე, სადაც ისინი მოგვიანებით შერწყმულია ცენტრალური ევროპიდან სლავური დევნილების ახალ ტალღასთან.

როგორც ზარუბინცის კულტურის სლავური კუთვნილების კონცეფციის თანმიმდევრული მიმდევარი, P.N. ტრეტიაკოვმა არ განსაზღვრა თავისი დამოკიდებულება ძვირფასი ცხვრის მიმართ, რომელიც არაერთხელ იხრება ერთ მხარეს ან მეორე მხარეს (კონკრეტულად ბალტიისპირეთის) მხარეს. ო.ნ. მელნიკოვსკაია. ამ არგუმენტებს შორის მთავარია ის ფაქტი, რომ კულტურა ლოკალიზებული იყო ბევრად უფრო სამხრეთით, ვიდრე ადრე ეგონათ: ზუსტად დესნასა და სამხრეთ ბაგის სათავეებში. აქ მდებარეობს მილოგრადოვიტების უძველესი ძეგლები და მათი მოძრაობა ჩრდილო-აღმოსავლეთით, არქეოლოგიური მონაცემებით მიკვლეული, ქრონოლოგიურად ემთხვევა ჰეროდოტეს ნეირონების განსახლებას.

ის. მელნიკოვსკაია არ განსაზღვრავს მილოგრადოვის ნევრის ხალხის ეთნიკურობას, თუმცა, უპირატესობას ანიჭებს სლავებს და მილოგრადოველებს შორის აღმოაჩენს იმ ნიშნებს, რომ პ. ტრეტიაკოვმა დაამტკიცა ზარუბინების სლავური ბუნება. ბელორუსი არქეოლოგი ლ.დ. პობოლი მიდრეკილი იყო მილოგრადოვიტებში ენახა ზარუბინების წინამორბედები. ვ.პ. კობიჩოვმა, მილოგრადოვიტების ნეირონებთან დაკავშირების გარეშე, ვარაუდობდა მათ კელტურ წარმოშობას. მაგრამ აქ კავშირი, როგორც ჩანს, ირიბი, შუამავალია. ტომებს, რომლებიც კარპატებიდან ჩრდილო-აღმოსავლეთით დაიხიეს, შეეძლოთ მონაწილეობა მილოგრადოვიტების ჩამოყალიბებაში. ესენი არიან ან ილირო-ვენეტები, ან სლავები ან მონათესავე ტომები. ილირიის არსებობა ფიქსირდება მხოლოდ დესნასა და ბაგის ზემო წელზე, თუმცა ზოგადად მილოგრადოვსების მიერ დაკავებული ტერიტორიის ტოპონიმიკა სლავურია. და კელტები იქ იყვნენ. რუმინეთში არქეოლოგიურმა კვლევებმა შესაძლებელი გახადა აღმოჩენილიყო მილოგრადის კულტურის გვერდით, ძვ.წ. IV საუკუნის კელტური სამარხები. ძვ.წ ე.

ცხადია, მილოგრადის კულტურის ბალტიური წარმოშობა არ წყვეტს პრობლემას იმავე მიმართულებით და ზარუბინეცის კულტურის მიმართ. ეს კულტურა ბალტიურად შეიძლება აღიარებულიყო მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ შესაძლებელი იქნებოდა ზარუბინების ჩასვლა ზემოთ დასახელებული ბალტიის ერთ-ერთი რეგიონიდან. მაგრამ ყველა ამ სფეროში, ზარუბინეცის კულტურის გაჩენის შემდეგაც კი, გაზომილი (და სტაგნაცია) ცხოვრება გაგრძელდა.

მაგრამ, როგორც სლავური, კულტურები აშკარად არ ერწყმოდა და განსხვავდებოდა ერთმანეთისგან. მაშინაც კი, როცა ისინი ერთსა და იმავე ტერიტორიაზე იყვნენ, არ ურევდნენ. ეს საფუძველს იძლევა ვიფიქროთ, რომ ზარუბინცი ამ ტერიტორიაზე გარედან მოვიდა. მათმა გამოჩენამ მილოგრადის კულტურის ტერიტორიაზე გააღრმავა განსხვავება ბალტიის ტომებთან. და მათ შეეძლოთ მოსვლა მხოლოდ დასავლეთიდან, ჩრდილო-დასავლეთიდან ან სამხრეთ-დასავლეთიდან. ლ.დ. პობოლი აღნიშნავს, რომ კულტურას აქვს „ძალიან ცოტა ელემენტები დასავლური კულტურებიდა შეუდარებლად უფრო სამხრეთ-დასავლეთი, კელტური. გემების ტიპები, რომლებიც პომერანულად არის მიჩნეული, ავტორის მიერ აღმოჩენილია რადომსკის მახლობლად მდებარე ჰალშტატის სამარხებში, ასევე ამ მხარეში ბრინჯაოს ხანის სამარხებში.

ამრიგად, შუა დნეპერის რეგიონში, სლავური მოსახლეობის მუდმივი ყოფნა მე-15 საუკუნიდან ჩანს. ძვ.წ.

II საუკუნის მიხედვით. ახ.წ მაგრამ ეს ტერიტორია არ არის საგვარეულო სახლი. საგვარეულო სახლი ცენტრალურ ევროპაში დარჩა.

II - IV საუკუნეებში. ახ.წ სლავები იყვნენ ჩერნიახოვის კულტურის ნაწილი, რომლის ტერიტორიას მეცნიერები გერმანარიჩის გეტას შტატთან იდენტიფიცირებენ. V საუკუნეში სლავები შეადგენდნენ ატილას ჰუნური სახელმწიფოს მოსახლეობის უმრავლესობას. მეომარი ჰუნებისა და გერმანელებისგან განსხვავებით, სლავებს არ მიუღიათ მონაწილეობა ბრძოლებში. მაშასადამე, ისინი არ არის ნახსენები წერილობით წყაროებში, მაგრამ სლავური ნიშნები აშკარად არის მიკვლეული მაშინდელ არქეოლოგიურ კულტურაში. ატილას სახელმწიფოს დაშლის შემდეგ სლავები ისტორიულ ასპარეზზე გამოდიან.

VI - VII საუკუნეებში. ბალტიისპირეთში, ბალკანეთში, ხმელთაშუა ზღვაში, დნეპერში დასახლებული სლავები ესპანეთსა და ჩრდილოეთ აფრიკაში აღწევენ. ბალკანეთის ნახევარკუნძულის დაახლოებით სამი მეოთხედი სლავებმა დაიპყრეს საუკუნეში. მაკედონიის მთელ ტერიტორიას, თესალონიკის მიმდებარედ, ეწოდა "სკლავენია". VI - VII საუკუნეების მიჯნაზე. შეიცავს ინფორმაციას ძლიერი სლავური ფლოტების შესახებ, რომლებიც მიცურავდნენ თესალიის, აქეის, ეპიროსის გარშემო და მიაღწიეს კიდეც სამხრეთ იტალიადა კრეტა. სლავები თითქმის ყველგან ითვისებენ ადგილობრივ მოსახლეობას. ბალტიისპირეთში - ვენეტები და ჩრდილოეთ ილირიელები, შედეგად წარმოიქმნება ბალტიის სლავები. ბალკანეთში - თრაკიელები, შედეგად, წარმოიქმნება სლავების სამხრეთ შტო.

არქეოლოგებმა აღმოაჩინეს სლავებისა და ანტების მატერიალური კულტურის ძეგლები. პრაღა-კორჩაკის არქეოლოგიური კულტურის ტერიტორია, რომელიც გავრცელებულია დნესტრის სამხრეთ-დასავლეთით, შეესაბამება სკლავებს. ამ მდინარის აღმოსავლეთით იყო კიდევ ერთი სლავური კულტურა - პენკოვსკაია. ესენი იყვნენ ანტეები.

VI - VII საუკუნის დასაწყისში. მათი ამჟამინდელი რეზიდენციის ტერიტორია დასახლებული იყო აღმოსავლეთ სლავური ტომებით - დასავლეთით კარპატების მთებიდან აღმოსავლეთით დნეპერამდე და დონამდე და ჩრდილოეთით ილმენის ტბამდე. აღმოსავლელი სლავების ტომობრივი გაერთიანებები - ჩრდილოელები, დრევლიანები, კრივიჩი, ვიატიჩი, რადიმიჩი, პოლიანა, დრეგოვიჩი, პოლოჩები და ა. საზოგადოება, მაგრამ მისი კონტროლირებადი. მომავალი ძველი რუსული სახელმწიფოს ტერიტორიაზე სლავებმა აითვისეს მრავალი სხვა ხალხი - ბალტიისპირეთი, ფინო-ურიკი, ირანული და სხვა ტომები. ასე ჩამოყალიბდა ძველი რუსული ეროვნება.

მე-9 საუკუნისთვის სლავურმა ტომებმა, მიწებმა, მეფობებმა დაიკავეს უზარმაზარი ტერიტორიები, რომლებიც აღემატებოდა დასავლეთ ევროპის მრავალი სახელმწიფოს ტერიტორიას.

ლიტერატურა

ალექსეევა T.I. აღმოსავლეთ სლავების ეთნოგენეზი ანთროპოლოგიური მონაცემების მიხედვით. მ., 1973 წ.

ალექსეევი V.P. აღმოსავლეთ ევროპის ხალხების წარმოშობა. M., 1969. Denisova R. Ya. უძველესი ბალტების ანთროპოლოგია. რიგა, 1975. დერჟავინი ნ.ს. სლავები ანტიკურ ხანაში. მ., 1945 წ.

Ilyinsky G. A. პროტო-სლავური საგვარეულო სახლის პრობლემა A. A. Shakhmatova-ს სამეცნიერო გაშუქებაში // მეცნიერებათა აკადემიის რუსული ენისა და ლიტერატურის კათედრის სიახლეები. გვ., 1922. ტ.25.

კობიჩევი V.P. სლავების საგვარეულო სახლის ძიებაში. მ., 1973 წ.

ლეცეევიჩ ლ. ბალტიის სლავები და ჩრდილოეთ რუსეთი ადრეულ შუა საუკუნეებში. რამდენიმე სადისკუსიო შენიშვნა // სლავური არქეოლოგია. სლავების ეთნოგენეზი, განსახლება და სულიერი კულტურა. მ., 1993 წ.

მელნიკოვსკაია O. N. სამხრეთ ბელორუსიის ტომები ადრეულ რკინის ხანაში. მ., 1967 წ.

ნიდერლი ლ. სლავური სიძველეები. T.1. კიევი, 1904 წ.

ნიდერლი ლ. სლავური სიძველეები. მ., 1956 წ.

Pobol L. D. ბელორუსის სლავური სიძველეები. მინსკი, 1973 წ.

სლავების ეთნოგენეზის პრობლემები. კიევი, 1978 წ.

რიბაკოვი B.A. გეროდოტოვა "სკვითია". მ., 1979 წ.

სედოვი VV სლავების წარმოშობა და ადრეული ისტორია. მ., 1979 წ.

სედოვი VV სლავები ადრეულ შუა საუკუნეებში. მ., 1995 წ.

სლავები და რუსეთი. პრობლემები და იდეები. სამსაუკუნოვანი დავა სახელმძღვანელოს პრეზენტაციაში / კომპ. ა.გ. კუზმინი. მ., 1998 წ.

სლავური სიძველეები. კიევი, 1980 წ.

ტრეტიაკოვი P.N. აღმოსავლეთ სლავური ტომები. მ., 1953 წ.

ტრეტიაკოვი P.N. ძველი სლავური ტომების კვალდაკვალ. ლ., 1982 წ.

ტრუბაჩოვი O.N. სლავების ენათმეცნიერება და ეთნოგენეზი. ძველი სლავები ეტიმოლოგიისა და ონომასტიკის მიხედვით // ენათმეცნიერების კითხვები. 1982. No4-5.

ტრუბაჩოვი O.N. ძველი სლავების ეთნოგენეზი და კულტურა. მ., 1991 წ.

Filin F. P. რუსული, ბელორუსული და უკრაინული ენების წარმოშობა. ლ., 1972 წ.

ადრეული ფეოდალური სლავური ხალხების ჩამოყალიბება. M., 1981. Shafarik P. Y. სლავური სიძველეები. პრაღა - მოსკოვი, 1837 წ.

 

შეიძლება სასარგებლო იყოს წაკითხვა: