თვისებები სლავების ფსიქოლოგიიდან. ნაციონალიზმის ფსიქოლოგიური საფუძვლები რუსული რასობრივი თეორიის 1917 წლამდე

რუსეთის რასობრივი თეორია 1917 წლამდე 2 ტომად რუსული კლასიკოსების ორიგინალური ნაწარმოებების კრებული V. B. AVDEEV ტომი I V ვლადიმერ ბორისოვიჩ ავდეევი წინასიტყვაობა სტეპან ვასილიევიჩ ეშევსკი ისტორიაში რასების მნიშვნელობის შესახებ ანატოლი პეტროვიჩ ბოგდანოვი ჯვარედინი ჯვარედინი II. ვორობიოვი დიდი რუსები I.D. Belyaev დიდი რუსული ტომის შესახებ N.I. Kareev რასები და ეროვნებები ფსიქოლოგიური თვალსაზრისით ივან ალექსეევიჩ სიკორსკის თვისებები სლავების ფსიქოლოგიიდან I.A. Sikorsky მონაცემები ანთროპოლოგიიდან ა) ადამიანის წარმოშობა ბ) ძირითადი ადამიანური რასების ფიზიკური მახასიათებლები (და მათი დაყოფა) გ) რასების ფიზიოლოგიური მახასიათებლები დ) რასების გონებრივი შესაძლებლობები I. ა. სიკორსკი რუსები და უკრაინელები (თავი ეთნოლოგიური კატეხიზმიდან) I. პრეისტორიული რეცეპტი II. წარსული ისტორიული დროები III. ახლო წარსული და აწმყო I. A. Sikorsky შავი, ყვითელი და თეთრი რასების მახასიათებლები რუსეთ-იაპონიის I ომის საკითხებთან დაკავშირებით. III. დასკვნა I. A. Sikorsky დეგენერაციის ნიშნები დეგენერაციის ფიზიკური ნიშნები გადაგვარების ფიზიოლოგიური ნიშნები გადაგვარების ფსიქიკური ნიშნები S. S. Korsakov ფსიქიკური გადაგვარების ფიზიკური ნიშნები K. A. Bari ვარიაციები თანამედროვე კაცობრიობის ჩონჩხში და მათი მნიშვნელობა რასების წარმოშობისა და ფორმირების საკითხის გადასაჭრელად. A Minakov ანთროპოლოგიის მნიშვნელობა მედიცინაში I. I. Mechnikov ბრძოლა არსებობისთვის ფართო გაგებით I II III A. F. Rittich სლავური სამყარო ორმაგი გეოგრაფიული ლექსიკონი ყველაზე ღირსშესანიშნავი სლავური ტრაქტატები ევროპის ტერიტორიაზე A B C D E F G H I J K L U F KH C CH W SCH E YU YA V. A. Moshkov ახალი თეორია ადამიანის წარმოშობისა და მისი გადაგვარების შესახებ, შედგენილი ზოოლოგიის, გეოლოგიის, არქეოლოგიის, ანთროპოლოგიის, ეთნოგრაფიის, ისტორიისა და სტატისტიკის მონაცემების მიხედვით 1. GIATUS 2 პრიმიტიული ადამიანის გენიოსის კვალი 3. გარეგნობა -თავთა რბოლა ევროპაში 4. კაცობრიობა არის ჰიბრიდული სახეობა 5. არის თუ არა ნაყოფიერი ჯვარედინი საწოლი თეთრ კაცსა და პითეკანტროპოს შორის შესაძლებელი გადაკვეთის კანონების თვალსაზრისით? 6. თეთრი რასის კვალი მთელ მსოფლიოშია. 10. მეცნიერთა მოსაზრებები შესახებ D ადამიანის გვარის ერთ-ერთი ექსტრემალური ჯიში 11. ადამიანის მეორადი სექსუალური მახასიათებლები 12. სქესობრივი დიმორფიზის შედარება ადამიანებში იგივესთან ცხოველებში 13. ქალთა კითხვა პრეისტორიულ ეპოქაში 14. ქალის ოქროს ხანა 15. დედათა უფლება ინციდენტი ქორწინების სხვადასხვა ფორმების მრუდი 18. მამულები 19. ფიზიკური განსხვავებები უმაღლეს კლასებსა და ქვედა კლასებს შორის 20. დაბალი კლასების ხასიათი და გონება 21. სამეფო ძალაუფლების წარმოშობა 22. ჩვენი თეორია დადასტურებულია BTAVISMOW AF2TAVIRMES PITHECAANTHROPUS 24. ჩვენი თეორია დასტურდება ემბრიოლოგიური ფაქტებით CHO DEVELOPMENT 25. კავკასიური რასის მამაკაცების სექსუალური და ხანდაზმული ასაკი 26. ევროპელი ქალების ემბრიონალური განვითარება 27. ემბრიონალური განვითარების განვითარება28. K ვაჭრობა და საბაჟო 29. ანტიკური ხანის ხანგრძლივობა კაცობრიობა და რელიგიის წარმოშობა 30. ენების წარმოშობა 31. რა არის განვითარება, რომელიც ხდება ორგანული სავარჯიშოებიდან? V. A. Moshkov Degeneration Mechanics I. შესავალი II. განსხვავება „ზუსტ“ და „არაზუსტ“ მეცნიერებებს შორის III. კაცობრიობის ნაძირალა IV. დეგენერაცია ისტორიაში V. მეცნიერება გადაგვარების შესახებ VI. პერიოდულობა ისტორიაში VII. ისტორიული ციკლი VIII. ძველთა ისტორიული ციკლის გაცნობა IX. აღზევებისა და დაცემის მნიშვნელობა ბუნების ეკონომიკაში X. როგორია კლება XI. რა არის აღმავლობა XII. ისტორიული ციკლის ანომალიები HISTORY OF RUSSIA, ჩამოყალიბებული ციკლებში პირველი ციკლი ოქროს ხანა, პირველი ნახევარი დაცემა. 812–862 ოქროს ხანა, მეორე ნახევარი RISE 862–912 ვერცხლის ხანა, პირველი ნახევარი კლება. 912–962 ვერცხლის ხანა, მეორე ნახევარი RISE. 962-1012 სპილენძის ხანა, პირველი ნახევარი დაშლა. 1012–1062 სპილენძის ხანა, მეორე ნახევარი RISE. 1062–1112 რკინის ხანა, პირველი ნახევარი დაშლა. 1112–1162 რკინის ხანა, მეორე ნახევარი დაშლა. 1162–1212 ციკლი მეორე 1212–1612 ოქროს ხანა, პირველი ნახევარი დაშლა. 1212–1262 ოქროს ხანა, მეორე ნახევარი ამაღლება. 1262–1312 ვერცხლის ხანა, პირველი ნახევარი დაშლა. 1312–1362 ვერცხლის ხანა, მეორე ნახევარი აწევა. 1362–1412 სპილენძის ხანა, პირველი ნახევარი დაშლა. 1412–1462 სპილენძის ხანა, მეორე ნახევარი აწევა. 1462–1512 რკინის ხანა, პირველი ნახევარი დაშლა. 1512–1562 რკინის ხანა, მეორე ნახევარი დაშლა. 1562–1612 ციკლი მესამე ოქროს ხანა, პირველი ნახევარი დაშლა. 1612–1662 ოქროს ხანა, მეორე ნახევარი ამაღლება. 1662–1712 ვერცხლის ხანა, დაშლის პირველი ნახევარი. 1712–1762 ვერცხლის ხანა, მეორე ნახევარი აწევა. 1762–1812 სპილენძის ხანა, პირველი ნახევარი დაშლა. 1812–1862 სპილენძის ხანა, მეორე ნახევარი აწევა. 1862–1912 მომავალი რკინის ხანის დაცემა. 1912–2012 ანდრეი ნიკოლაევიჩ საველიევი პროექტის მიმოხილვა წიგნის „რუსული რასობრივი თეორია 1917 წლამდე“ გამოქვეყნების დანართები ვლადიმერ ავდეევი რასობრივი ტიპოლოგიის შემოქმედი I. E. DENIKER თეთრო ხალხო, გამრავლდით! ანატოლი მიხაილოვიჩ ივანოვი შეხედე თავის ქალებს!

რუსული რასობრივი თეორია 1917 წლამდე 2 ტომად რუსული კლასიკოსების ორიგინალური ნაწარმოებების კრებული, რედაქტორი V.B. AVDEEV ტომი I

ვლადიმერ ბორისოვიჩ ავდეევის წინასიტყვაობა

„გადააბიჯე ჩვენში! წინ! გაზარდე შენი ტემპი! ღმერთმა დაგლოცოთ თქვენს მოგზაურობაში! Იჩქარე! საათი ძვირფასია. სამშობლო, ჩვენთვის ძვირფასო, ბედნიერებისთვის, სიკეთისთვის, იარე ჩვენში! ვ.გ.ბენედიქტოვი "ახალი თაობისკენ"

"რუსული რასობრივი თეორია" - მარტო სახელი, როგორც ჩანს, შეიცავს პარადოქსს, რომელიც ესაზღვრება სამეცნიერო ფანტასტიკას. არა მხოლოდ მასობრივი საზოგადოების ცნობიერებაში, არამედ პროფესიონალ ფილოსოფოსებს, ისტორიკოსებს, ბიოლოგებსა და ფსიქოლოგებს შორისაც კი, რასობრივი თეორიის კონცეფცია მტკიცედ არის დაკავშირებული მე-19 და მე-20 საუკუნეების ევროპულ და ამერიკულ კულტურებთან და არავითარ შემთხვევაში არ არის პროგნოზირებული ისტორიაში. რუსული ინტელექტუალური ცხოვრებისა, რომელიც შეცდომით გაიგივებულია ეთერულ საკითხებთან და აბსტრაქტულ იდეალებთან. „წითელი პროფესორების“ თაობებმა გააკეთეს თავიანთი ბინძური საქმე და დღეს ძალიან განათლებული ადამიანების წარმოსახვაშიც კი შექმნეს ბოლშევიკური რუსეთის იდეა, როგორც თვითკმაყოფილების, ოცნებების და სიზარმაცის ერთგვარი რეზერვი. ჩეხოვის "თოლია" და ბლოკის "უცხო" ზოგიერთი ზესენსუალური მუტანტის სახით ჯერ კიდევ მოუწოდებენ წარმოსახვით სამყაროში აფრენას ზოგადი სახელით "რუსეთი, რომელიც დავკარგეთ".

მაგრამ ლოგიკა უდავოდ მიგვითითებს იმაზე, რომ თუ ადამიანები, რომლებმაც მოახერხეს მსოფლიო ისტორიაში უდიდესი იმპერიის შექმნა, მართლაც ხელმძღვანელობდნენ თავიანთ ქმედებებში ინტელექტუალური პრინციპებითა და მოდური სალონური ლიტერატურიდან ამოღებული იდეალებით, მაშინ ისინი ვერ შეძლებდნენ დაემორჩილონ მათ ერთ სანტიმეტრ მიწასაც. ნება. სხვადასხვა რასის ათობით ტომისა და ყველაზე ეგზოტიკური რელიგიის წინაშე, რომლებიც განლაგებულია არა მხოლოდ სოციალურ-პოლიტიკური, არამედ ბიოლოგიური ევოლუციის სხვადასხვა ეტაპზე, იმპერიის რუს შემქმნელებს აუცილებლად უნდა ჰქონოდათ თანმიმდევრული და კარგად დასაბუთებული დოქტრინა, რომელიც საშუალებას აძლევდა. მათ შეკრიბონ მრავალეთნიკური კონგლომერატი ერთიან სტაბილურ მთლიანობაში, რომლის სახელიც - რუსეთის იმპერია. ჯიუტთა დამშვიდება, მოშურნეების აღზრდა, უჩივის შთაგონება, რუსი დამპყრობელი, ვაჭარი და ჩინოვნიკი იყო დიპლომატიის მაგალითი, რომელიც ერთდროულად აწარმოებდა მოლაპარაკებებს კათოლიკეებთან, ებრაელებთან, ბუდისტებთან, მუსლიმებთან და წარმართ სამოედებთან, ყველგან შემოჰქონდა დიდი რუსი ცარის დიდება და ნება. აშკარად არ იყო საკმარისი მხოლოდ ეშმაკობა ან შრომა, ისევე როგორც მხოლოდ კეთილი ზრახვები, რადგან საჭირო იყო მისი იმპერიული უდიდებულესობის ახალი ქვეშევრდომების ანთროპოლოგიისა და ფსიქოლოგიის გაგება, მათი ეროვნული პერსონაჟების ძლიერი და სუსტი მხარეების ცოდნა. უკრავდა, თითქოს უცნაურ მუსიკალურ ინსტრუმენტზე, მკვიდრთა სულიერ სიმებზე, რომელთა არსებობის შესახებ ჯერ კიდევ გუშინ არ სმენია, რუსმა „სუვერენულმა ადამიანმა“ იცოდა, როგორ მიეღწია საჭირო ჰარმონიას სისტემატური მოძრაობის ერთ სიმფონიაში. თეთრი რასა სამხრეთით და აღმოსავლეთით. მსოფლიო ისტორიაში უპრეცედენტო ასეთი ფენომენისთვის საკმარისი არ იყო მხოლოდ გენიალური ინტუიცია, ჩვენ გვჭირდებოდა საკუთარი რასობრივი თეორია, რომელიც მკაფიოდ და მტკიცედ ადგენდა რუსების ადგილს, როგორც რასობრივ-ბიოლოგიურ საზოგადოებას დაქვემდებარებულ ხალხებს შორის.

რასობრივი თეორიის შესახებ რევოლუციამდელი რუსეთიდღეს ვერ იპოვით ხსენებებს, სერიოზულ ნაშრომებს, პირველად წყაროებზე მითითებებს. ყველგან აკადემიური დუმილის შეთქმულება სუფევს. რუსეთის ისტორია და განსაკუთრებით ჩვენი ხალხის სულიერი ცხოვრების ძლიერი და პოზიტიური ასპექტების ასპექტი დღეს, როგორც კომუნისტი პროფესორების ბატონობის დროს, არის, როგორც იქნა, ” კერძო საკუთრება“, სარგებლობის უფლება, რომელიც მიენიჭა დასაქმებულ პირთა ჯგუფს.

რუსი ხალხის უმაღლესი ინტერესების სახელით, ამ ნაწარმოებში ჩვენ შევეცდებით დავძლიოთ დუმილის ფარდა და ვაჩვენოთ, რომ რუსული რასობრივი თეორია არ არის ფიქცია, არამედ ჩვენი ხალხის სიბრძნისა და გამოცდილების დავიწყებული გიგანტური ფენა, რომელიც დატყვევებულია ბრწყინვალე რუსი მეცნიერების აკადემიური ნაშრომები.

რასობრივი თეორია დღეს საყოველთაოდ გაგებულია, როგორც ერთიანი ფილოსოფიური სისტემა, რომელიც მდებარეობს ჰუმანიტარულ და საბუნებისმეტყველო მეცნიერებათა კვეთაზე, რომლის მეშვეობითაც კაცობრიობის ისტორიის ყველა სოციალური, კულტურული, ეკონომიკური და პოლიტიკური ფენომენი აიხსნება იმ ხალხთა მემკვიდრეობითი რასობრივი განსხვავებების მოქმედებით. შექმნა ეს ისტორია. ხალხთა თანდაყოლილი რასობრივი განსხვავებების შესახებ ანთროპოლოგიის, ბიოლოგიის, გენეტიკის, ფსიქოლოგიის და მასთან დაკავშირებული დისციპლინების მიერ დაგროვილი ფაქტების მთელი სიმრავლე პროეცირდება მათი სულიერი ცხოვრების სფეროზე. თითოეული ისტორიული ფენომენის საფუძველზე, რასობრივი თეორია ცდილობს ხაზი გაუსვას მის გამომწვევ ბიოლოგიურ ძირეულ მიზეზს, ანუ სხვადასხვა რასის წარმომადგენელთა მემკვიდრეობით განსხვავებებს. თავის მხრივ, ბიოლოგიურ სტრუქტურაში განსხვავებები იწვევს განსხვავებებს ქცევაში, ასევე განსხვავებას ფენომენების შეფასებაში. ამრიგად, რასობრივი თეორია არის მეცნიერება, რომელიც სწავლობს მსოფლიო ისტორიის ბიოლოგიურ ფაქტორებს.

რასობრივი თეორია ეფუძნება რასის კონცეფციას, რომელიც ევროპულ მეცნიერებაში 1984 წელს შემოიტანა ფრანგმა ეთნოგრაფმა და მოგზაურმა ფრანსუა ბერნიემ. ორი საუკუნის განმავლობაში არ არსებობდა ამ ტერმინის მკაფიო და ცალსახა განმარტება, რადგან მეცნიერები წმინდა ბიოლოგიურ პარამეტრებს ურევდნენ ლინგვისტურ და ეთნოგრაფიულ პარამეტრებს, რაც გამუდმებით იწვევდა დაბნეულობას და ერთი და იგივე გარეგნობისა და ფსიქიკური მახასიათებლების მქონე ხალხები აღირიცხებოდნენ სხვადასხვა რასებში, მონაცემთა ემიმალოგიის საფუძველზე ან. შედარებითი ლინგვისტიკის დასკვნები. ხშირად ხალხები, რომლებსაც ფიზიკური აგებულებით საერთო არაფერი ჰქონდათ ერთმანეთთან, მხოლოდ ენობრივი თანამეგობრობის საფუძველზე კლასიფიცირდებოდნენ ერთ რასებად. ეს წინააღმდეგობები და უზუსტობები სისტემატიზაციაში ძვირად დაუჯდა რასობრივი თეორიის მიმდევრებს, რადგან ისინი კომპრომეტირებდნენ მთლიან მეცნიერებას. "ხალხისა" და "რასის" ცნებების იდენტიფიცირების შედეგად წარმოიშვა სრულიად აბსურდული ცნებები, როგორიცაა "ტევტონური რასა", "გერმანული რასა", "სლავური რასა".

ჯოზეფ ეგოროვიჩ დენიკერი

რუსმა რასოლოგმა პირველმა გამოასწორა სიტუაცია ფრანგული წარმოშობაასტრახანში დაბადებული ჯოზეფ ეგოროვიჩ დენიკერი (1852–1918), როდესაც 1900 წელს გამოსცა წიგნი „ადამიანთა რასები“ ფრანგულ და რუსულ ენებზე. მასში ის წერდა: „რაც შეეხება რასების კლასიფიკაციას, მხედველობაში მიიღება მხოლოდ ფიზიკური მახასიათებლები. თითოეული ეთნიკური ჯგუფის ანთროპოლოგიური ანალიზის საშუალებით შევეცდებით განვსაზღვროთ რა რასები შეადგენენ მას. შემდეგ რასები ერთმანეთს შევადარებთ, გავაერთიანებთ რასებს, რომლებსაც აქვთ მსგავსი მახასიათებლების უდიდესი რაოდენობა და გამოვყოფთ მათ რასებისაგან, რომლებიც მათთან ყველაზე დიდ განსხვავებებს აჩვენებენ“.

რასის მიხედვით, დენიკერს აშკარად ესმოდა „სომატოლოგიური ერთეული“, რითაც დასრულდა ნებისმიერი გაურკვევლობა ანთროპოლოგიაში. მთელი წიგნი არსებითად ეძღვნება ეთნოგრაფიისა და ანთროპოლოგიის ცნებების გამიჯვნას, რომლებსაც ავტორი განსაზღვრავს, როგორც სხვადასხვა წარმოშობის დისციპლინებს: პირველს - სოციოლოგიურს, ხოლო მეორეს - ბიოლოგიურს. მან დაწერა: „რამდენიმე წლის წინ მე შემოგვთავაზა ადამიანთა რასების კლასიფიკაცია, რომელიც დაფუძნებულია მხოლოდ ფიზიკურ მახასიათებლებზე (კანის ფერი, თმის ხარისხი, სიმაღლე, თავის ფორმა, ცხვირი და ა.შ.)“.

სინამდვილეში, დენიკერი იყო პირველი, ვინც დაიკავა ხისტი და თანმიმდევრული ბიოლოგიური დეტერმინიზმის პოზიცია რასობრივ ფილოსოფიაში. მისი აზრით, გარემო უძლურია რასობრივი მახასიათებლების წინაშე. ის ამტკიცებდა: „რასობრივი მახასიათებლები შენარჩუნებულია შესამჩნევი სიმტკიცით, მიუხედავად რასების შერევისა და ცივილიზაციით გამოწვეული ცვლილებებისა, ძველი ენის დაკარგვისა და ა.შ. იცვლება მხოლოდ მისი ურთიერთობა, რომელშიც ესა თუ ის რასა შედის მოცემულ ეთნიკურ ჯგუფში. .”

მას შემდეგ ყველა რასობრივი კლასიფიკაცია აგებულია I. E. Deniker-ის კლასიფიკაციის პრინციპზე დაფუძნებული კლასიფიკაციის პრინციპზე. გარდა ამისა, მან სხვა მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანა მეცნიერების განვითარებაში. იმ ეპოქის საბუნებისმეტყველო მეცნიერების პიონერები ნაკლებად იყვნენ ჩართულნი პოლიტიკურად, ვიდრე დღეს და არ ეშინოდათ აზრის გამოთქმის ამა თუ იმ პიროვნების, ხალხის თუ რასის კულტურული ღირებულების შესახებ. ისტორიკოსებმა, ლინგვისტებმა და არქეოლოგებმა, რომლებმაც გააანალიზეს სხვადასხვა ცივილიზაციის კულტურული მემკვიდრეობა, პირველებმა მიიპყრეს ყურადღება იმ ფაქტზე, რომ ყოველთვის და ყველგან სინათლის პიგმენტური რასობრივი ტიპების წარმომადგენლები იყვნენ კულტურის შემქმნელები. თითქმის ყველა მსოფლიო კულტურის შექმნის სათავეში უპირატესად ცისფერთვალება ქერა იყო გრძელი თავის ქალას ფორმის ან მათთან ახლოს რასობრივი ტიპები. ასევე, საზოგადოების სოციალური ორგანიზაციის თვალსაზრისით, ზედა ფენები ყოველთვის და ყველგან გამოირჩეოდნენ მოცემული ფიზიკური ტიპის ადამიანების უფრო მაღალი პროცენტით ქვედა კლასებთან შედარებით. ეს რასობრივ-ბიოლოგიური არსი ადვილად ვლინდება სხვადასხვა ხალხის ფოლკლორის, წეს-ჩვეულებების, საკანონმდებლო პრაქტიკისა და სახვითი ხელოვნების შესწავლისას. მსუბუქი რასობრივი ტიპები ყველა ძველ საზოგადოებაში ითვლებოდა უფრო კეთილშობილური და, შედეგად, უფრო ღირებული, ვიდრე ბნელი. მე-19 საუკუნის ჰუმანიტარული მეცნიერებების წარმომადგენლებმა პირველებმა დაიწყეს ეგრეთ წოდებული „არიული პრობლემის“ განხილვა ახალი აღმოჩენების ფონზე. თუმცა, საბოლოო სიცხადე სწორედ რაკოლოგებმა მოიტანეს. წინა მკვლევარების მთელი დაგროვილი გამოცდილების შეჯამებით, დენიკერმა ბოლო მოუღო კამათს არიელების შესახებ და შემოიღო ახალი ტერმინი, რომელსაც ფუნდამენტურად არაფერი აქვს საერთო ენათმეცნიერთა რომანტიკულ ცნებებთან: „გრძელთავიანი, ძალიან მაღალი, ქერათმიანი რასა. შეიძლება ეწოდოს სკანდინავიური, რადგან მისი წარმომადგენლები დაჯგუფებულია ძირითადად ჩრდილოეთ ევროპაში. მისი ძირითადი მახასიათებლებია: მისი სიმაღლე ძალიან მაღალია: საშუალოდ 1,73 მეტრი; თმა ქერა, ტალღოვანი; თვალები ღიაა, ჩვეულებრივ ცისფერი; თავი წაგრძელებული (ცეფალიური ინდექსი 76-79); კანი მოვარდისფრო-თეთრი; სახე წაგრძელებული, ცხვირი გამოკვეთილი და სწორი“.

ამრიგად, რასობრივი თეორიის ტერმინოლოგიური დაბნეულობა დასრულდა, ტერმინი „არიელები“ ​​შეუფერხებლად გადავიდა კულტურული კვლევების, ლინგვისტიკისა და რელიგიური კვლევების სფეროში: „არიულ რასაზე საუბარი არ შეიძლება, მაგრამ დასაშვებია მხოლოდ ოჯახზე საუბარი. არიული ენების შესახებ და, შესაძლოა, პრიმიტიული არიული ცივილიზაციის შესახებ.

ეს ტერმინი, რომელიც აღნიშნავს კონკრეტულ რასობრივ ტიპს, მტკიცედ არის გამყარებული როგორც სამეცნიერო კლასიფიკაციებში, ასევე პოლიტიკურ პროპაგანდაში. გამჭოლი, ძლიერი ნებისყოფის მქონე სიმპათიური გმირის იდეალი, რომელიც წმინდანად იქნა შერაცხული მესამე რაიხში, პირველად მეცნიერულად დაასაბუთა ასტრახანში დაბადებულმა, ფრანგული წარმოშობის რუსმა რასოლოგმა. უფრო მეტიც, ამ დარგის წამყვანი გერმანელი ექსპერტებიც კი კეთილსინდისიერად ახსენებენ „რუს რასოლოგ დენიკერს“, რომელმაც პირველმა გამოიგონა ტერმინი „ნორდიული“.

რასობრივი თეორია პირველად გაჩნდა ენათმეცნიერების, ისტორიკოსების, ეთნოგრაფებისა და ფილოსოფოსების ძალისხმევით, ანთროპოლოგიის, ბიოლოგიის და ფსიქოლოგიის სფეროებში ფუნდამენტურ აღმოჩენებამდე დიდი ხნით ადრე. ეს მართლაც იყო „თეორია“, ჯერ კიდევ ძალიან სუსტად დადასტურებული საბუნებისმეტყველო მეცნიერებების მონაცემებით, მაგრამ რაკოლოგთა მსჯელობის ზოგადი მიმართულება, რა თქმა უნდა, სწორი იყო.

ისტორიის მამოძრავებელი ძალა არ არის საზოგადოების განვითარების აბსტრაქტული სოციალურ-ეკონომიკური კანონები, არა ევოლუცია და განსაკუთრებით კულტურა. ისტორია იქმნება ბრძოლის პროცესში სხვადასხვა რასობრივი ტიპების არსებობისთვის, რომლებიც ქმნიან ცნობადს ფსიქოლოგიური პორტრეტებიხალხებს ბიოლოგიური თვალსაზრისით, ყველა ერი რამდენიმე რასის ერთობლიობაა და მასზე გაბატონებული რასა ქმნის ამ ხალხის ფიზიკურ და სულიერ პორტრეტს. უფრო მეტიც, სწორედ ის ადგენს მისთვის დამახასიათებელ სახელმწიფოებრიობის ტიპს და ეკონომიკურ სტრუქტურას და ავითარებს საზოგადოების რელიგიურ, ესთეტიკურ და ეთიკურ კანონებს. როგორც კი რასობრივი ბალანსი, გარეგანი თუ შინაგანი მიზეზების გავლენით, იცვლება სხვა რასის მიმართულებით, ის მაშინვე აისახება ხალხის სოციალურ-პოლიტიკური ცხოვრების ყველა სფეროში. ისტორია სხვადასხვა რასობრივ ბიოტიპებს შორის ბრძოლის პროცესის ანარეკლია.

ზუსტად ასე წარმოაჩინეს ისტორია რასობრივი თეორიის ფუძემდებლებმა, ფრანგმა ჟოზეფ არტურ დე გობინომ (1816–1882) და გერმანელმა გუსტავ ფრიდრიხ კლემმა (1802–1867). პირველმა უკვდავყო თავისი სახელი მეცნიერებაში ფუნდამენტური ნაშრომით დამახასიათებელი სათაურით "გამოცდილება ადამიანთა რასების უთანასწორობის შესახებ" (1853–1855), მეორე - მრავალტომეულში "კაცობრიობის ზოგადი კულტურული ისტორია" (1842-1852). ), სადაც მან შეიმუშავა დოქტრინა "აქტიური" და "პასიური" რასების შესახებ. მათი სახელები დღეს ცნობილია და არა მხოლოდ სპეციალისტებს შორის. მაგრამ დავიწყებას მიეცა რუსული რასობრივი თეორიის შემქმნელის სახელი, რომელიც ქვემოთ იქნება განხილული, რაც, სამწუხაროდ, იშვიათი არაა მეცნიერების ისტორიაში.

სტეპან ვასილიევიჩ ეშევსკი (1829–1865), წარმოშობით კოსტრომას პროვინციის მიწის მესაკუთრეთა ოჯახიდან, სწავლობდა ყაზანისა და მოსკოვის უნივერსიტეტებში. გამოირჩეოდა მეცნიერების შრომისმოყვარეობით და ფართო ხედვით, დაინტერესდა ისტორიის, ეთნოგრაფიის, არქეოლოგიის შესწავლით და სტუდენტობის წლებში შეუერთდა ეგრეთ წოდებულ „დასავლელთა“ წრეს, რომელსაც ხელმძღვანელობდა პროფესორი პიოტრ ნიკოლაევიჩ კუდრიავცევი. 1816–1858), რამაც წინასწარ განსაზღვრა შეფასებების სისტემა და პრიორიტეტები საკუთარ თავში. სამეცნიერო მოღვაწეობა. როგორც განათლებითა და მენტალიტეტით წმინდა ევროპელი ადამიანი, ეშევსკიმ, როდესაც შეხვდა ყაზანში ცხოვრების აზიურ ფორმებს, ძალიან ადრე დაიწყო ფიქრი გარკვეული რასობრივი ტიპების გონებრივი ორგანიზაციის ფუნდამენტურ განსხვავებებზე და გადაწყვიტა დაემტკიცებინა ბიოლოგიური წინაპირობები გაჩენისთვის. კულტურა.

1850 წელს ბრწყინვალედ დაამთავრა მოსკოვის უნივერსიტეტი, მან მიიღო სამუშაო ისტორიის მასწავლებლად. მისმა პირველმა ლექციებმა და პუბლიკაციებმა იგი მაშინვე გახადა პოპულარული და მისმა სიცხადემ, მტკიცებულებამ და პრეზენტაციის ორიგინალურობამ მას უამრავი გულშემატკივარი მოუტანა. 1859 წელს ის გაემგზავრა ევროპაში, რათა გაეცნო მოწინავე აღმოჩენებს მეცნიერების სფეროებში, რომლებიც მას აინტერესებდა. მოგზაურობის შემდეგ გერმანიის, იტალიის, შვეიცარიისა და საფრანგეთის უმეტესი ნაწილი, მან მოიპოვა ძლიერი კონტაქტები მსოფლიო ცნობილ ადამიანებთან, რომელთა შორის იყო ისტორიკოსი და ლინგვისტი გუსტავ ფრიდრიხ კლემი.

რუსი და გერმანელი მეცნიერების მეცნიერული შეხედულებების გაერთიანება იმდროინდელი არქეოლოგიის, ეთნოგრაფიისა და ლინგვისტიკის სფეროში უახლესი აღმოჩენების საფუძველზე აღმოჩნდა ძალიან პროდუქტიული, რადგან საზღვარგარეთიდან დაბრუნებისთანავე ს.ვ. : „კლემი ამბობს, რომ მას ბევრი ვალი აქვს რუსების წინაშე.“ ახსნის გერმანიის ანტიკურ ბევრ კითხვას, რომლებიც მისთვის ბოლომდე გასაგები არ იყო, რომლებიც მხოლოდ შედარების გზით გადაწყდა“. გერმანული გავლენაც უკვალოდ არ ჩაუვლია რუს მეცნიერს, რადგან რუსეთში დაბრუნებისთანავე მან დაიწყო რასობრივ საფუძველზე მსოფლიო ისტორიის დიდი კურსის მომზადება მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტში, სადაც აირჩიეს პროფესორის თანამდებობაზე.

კურსის შესავალი ნაწილი შეიქმნა ცალკეული ნაშრომის სახით, სახელწოდებით "რასების მნიშვნელობის შესახებ ისტორიაში", რომელიც, თანამედროვე მეცნიერების თვალსაზრისით, შეიძლება ჩაითვალოს პირველ რუსულ კლასიკურ ნაშრომად რასობრივი თეორიის შესახებ. ელეგანტურ ფილოსოფიურ პრეამბულაში რუსი მეცნიერი იკვლევს ისტორიის სისტემური ანალიზის აუცილებლობას, რადგან ყოველი მმართველი რეჟიმი ამა თუ იმ ეპოქაში ცალკეულ ქვეყნებში, ეშევსკის აზრით, ცდილობდა, ეშევსკის აზრით, ისტორიის თავიდან გადაწერას, რათა გამოსწორებულიყო. მომავლისადმი მისი იდეოლოგიური პრეტენზიების ვექტორის მიმართულება წარსულის „პრივატიზაციის“ გზით. ამრიგად, მკითხველს ისტორიის გააზრებისკენ უბიძგებს, ის ხაზს უსვამს: „ეს ბუნებრივი ისტორიული, ანთროპოლოგიური საკითხია; მაგრამ პირველი და ყველაზე მნიშვნელოვანი ისტორიული საკითხია - საკითხი ადამიანთა ჯიშების, რასების შესახებ“.

არსებითად, ეშევსკიმ პირველმა დაასაბუთა, რაც მოგვიანებით საბაზისო გახდა, ისტორიის ფილოსოფიის პოზიცია რასობრივ საფუძველზე; მოსწონს აღიქმება მოსწონს. კონკრეტული ხალხის ობიექტური ისტორიის შეფასება მხოლოდ მსგავსი რასობრივი და ბიოლოგიური კონსტიტუციის მქონე ადამიანს შეუძლია. შესწავლილი ხალხის ძარღვებში იგივე ან მსგავსი სისხლი უნდა სდიოს, როგორც ისტორიკოსის ძარღვებში, რომელიც ამ ხალხზე წერს. ეს დასკვნა არ არის ვულგარული ბიოლოგიური მიდგომა, არამედ საბუნებისმეტყველო მეცნიერების ერთგვარი მეტაფიზიკა, რადგან ეშევსკიმ კი მიუთითა "დაავადებების ისტორიასა და ხალხთა პოლიტიკური და მორალური განვითარების ისტორიას შორის კავშირის" შესაძლებლობაზე.

რაკოლოგ-პოლიგენისტების სკოლის შესწავლისას, რომლებიც, მონოგენისტებისგან განსხვავებით, უარყოფდნენ კაცობრიობის სახეობრივ ერთიანობას, რომელთა შორის იყვნენ მორტონი, ნოტი, გლიდონი, აგასიზი, იგი მოწონებით წერს: ”ჩრდილოეთ ამერიკაში, მეცნიერების სახელით, შეიძლება საჭირო გახდეს ადამიანთა რასის დაყოფა ჯიშებად, რომლებსაც შეუძლიათ და არ შეუძლიათ უმაღლესი განვითარებისა და ცივილიზაციისთვის, სიცოცხლისთვის მოწოდებულ ჯიშებად და ნელი, ბუნებრივი გადაშენებისთვის განწირულ ჯიშებად; მაგრამ მაინც არსებობდა უმაღლესი ჯიშის არსების, მეფის, თუ არა ყველა ბუნების, მაგრამ მაინც ცხოველთა სამეფოს, თეთრი რასის წარმომადგენელი, რომელსაც შეუძლია გაუთავებელი გაუმჯობესება, სრული სინდისის სიმშვიდით. გამოიყენეთ როგორც მანქანა, როგორც სამუშაო ძალა, ზანგი, რომელშიც, საბედნიეროდ, ჯერ კიდევ არსებობს შუამავალი კავშირი თავად ადამიანსა და მაიმუნების მაღალ ჯიშს შორის. გაჩნდა შესაძლებლობა, გაენადგურებინა ღრმა საზღვარი ადამიანსა და ცხოველს შორის, კიდევ უფრო მკვეთრი საზღვრები გაევლო უფრო მაღალი რასის და დაბალი ორგანიზაციის ადამიანს შორის - არსება ჯერ კიდევ გარდამავალ ცხოველთა სამყაროდან იმ სამყაროში, რომელიც უდავოდ არის ადამიანი მისი უმაღლესი მნიშვნელობით“.

დაფიქრდი, ძვირფასო მკითხველო, რადგან ეს გამოსვლები სრული ხმით ისმოდა მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ისტორიის განყოფილებიდან XIX საუკუნის შუა ხანებში პროფესორის ტუჩებიდან. სტუდენტებმა კი, რომლებიც მას შელოცვით უსმენდნენ, აღნიშნეს, რომ სიმართლე თავად ეშევსკის პირით ლაპარაკობდა, იმდენად ძლიერი იყო მისი ინოვაციური გამოსვლების ფსიქოლოგიური ეფექტი. გარდა ამისა, სიუჟეტის პროგრესირებასთან ერთად, მეცნიერი იკვლევს შედარებითი ლინგვისტიკის, იურიდიული ისტორიის, მითოლოგიის საკითხებს, იკვლევს პრიმიტიული მატერიალური კულტურის ინსტრუმენტებს, ჩვეულებისამებრ, ეყრდნობა უზარმაზარ ყველაზე ავტორიტეტულ მტკიცებულებებს უცხოელი ავტორებისგან და აკეთებს შემდეგი მნიშვნელოვანი დასკვნა: ”სხვადასხვა და მრავალმხრივმა კვლევებმა აჩვენა, რომ კაცობრიობა იყოფა ცალკეულ ჯგუფებად, რომლებიც განსხვავდება ერთმანეთისგან არა მხოლოდ გარეგანი ნიშნებით, რომლებიც, რა თქმა უნდა, პირველ რიგში და თუნდაც დიდი ხნის განმავლობაში, ყველასთვის გასაოცარია, არამედ გარკვეული ნიშნებით მათი მორალური, სულიერი ბუნებით, ხასიათის თვისებებით, მენტალიტეტით“.

გარდა ამისა, იგი დეტალურად აყალიბებს თანამედროვე რასობრივ კლასიფიკაციას ბლუმენბახის, პრიჩარდის, ვირეის სხვადასხვა მახასიათებლის ჯგუფების მიხედვით და ამავე დროს, როგორც განათლებული ისტორიკოსი აღნიშნავს: „... ჩვენ არა მხოლოდ ვამჩნევთ მეტ-ნაკლებად მკვეთრ, თვალსაჩინო განსხვავება სხვადასხვა ტომის ფიზიკურ ტიპში. რომ ტომობრივი ტიპი და ტომობრივი ხასიათი, როგორიც არ უნდა ჩამოყალიბდნენ ან ჩამოყალიბდნენ, შენარჩუნებულია ღირსშესანიშნავი სიმტკიცით - ამაში ოდნავი ეჭვიც არ არის და ისტორია ამაზე ზუსტად იგივე დადასტურებულ პასუხს იძლევა, როგორც ბუნებისმეტყველება. რომ აღარაფერი ვთქვათ ისეთ მკვეთრ კონტრასტებზე, როგორებიცაა ზანგები და ევროპელები, ჩინელები და ჩრდილოეთ ამერიკის წითელკანიანები, ფინელები და მალაიელები, ტომების ტიპებში განსხვავება საკმაოდ თვალშისაცემია თუნდაც იმავე ჯგუფს მიკუთვნებულ ტომებს შორის, რომლებიც ახლოს არიან. ერთმანეთის ბუნებით და ადგილმდებარეობით“.

ამ ლოგიკით და უმსხვილესი რაკოლოგ-პოლიგენისტების აგასისისა და მორტონის მტკიცებულებათა ბაზის გამოყენებით, ეშევსკი მიდის უკომპრომისო დასკვნამდე, რომ რასობრივი ტიპები იდენტურია უცვლელი ბიოლოგიური სახეობებისა, რომლებიც წარმოიშვა რასის ფორმირების სხვადასხვა ცენტრებში: ”რაც უფრო ახლოს ეცნობა მკვლევარი. სხვადასხვა ტომები და რაც უფრო იზრდება ეთნოლოგიური მასალის რაოდენობა, მით უფრო დეტალური ხდება დაყოფა და თავის დასკვნებში ის აღწევს ვარაუდს თითოეული ტომის დამოუკიდებელი წარმოშობის, ტომების მიერ კაცობრიობის შექმნის ვარაუდამდე.

სხვადასხვა ადამიანური რასა არის ადამიანთა სხვადასხვა ბიოლოგიური სახეობა, რომლებიც ერთმანეთისგან დამოუკიდებლად გაჩნდნენ მსოფლიოს სხვადასხვა კუთხეში, სხვადასხვა დროს და გაიარეს დამოუკიდებელი ევოლუციური გზები. მაშასადამე, გარკვეული „ერთიანი“ კაცობრიობა არის მითი, ფიქცია, პოლიტიკური აბსტრაქცია.

ამ პოსტულატზე დაყრდნობით, რომელიც მოგვიანებით კლასიკურად იქცა რასობრივ თეორიაში, ეშევსკი აღნიშნავს: „განსაკუთრებული დაჟინებით, ნახევარგენისტები მიუთითებენ ტომობრივი ტიპის უცვლელობაზე გარეგანი ბუნების გავლენისგან. მხოლოდ გარემო პირობების შეცვლა არ გადააქცევს ზანგს თეთრი რასის ადამიანად და, პირიქით, ევროპელს ზანგად არ გადააქცევს. აუცილებელია თუ არა აღვნიშნო ებრაული ტომი, რომელიც ყველგან და ყოველთვის ჩნდება თავისი გამორჩეული მახასიათებლებით, არ შეცვლილა თავისი ათასწლიანი ყოფნით უცხო ხალხებში, უცხო კლიმატებში და გარეგანი ბუნების ყველაზე მრავალფეროვანი პირობების გავლენით. ყველაზე სასტიკი და დაუოკებელი დევნის უღელი. ერთი შეხედვით, ებრაელები, რომლებსაც შეხვდებით ლონდონის ქუჩებში, შეიძლება აღიაროთ, როგორც იმ ადამიანების უშუალო შთამომავლები, რომელთა გამოსახულებაც თქვენ ახლახან შეხედეთ ბრიტანეთის მუზეუმში მდებარე ეგვიპტური ფარაონის საფლავზე.

გარდა ამისა, ეშევსკი, მდიდარი ეთნოგრაფიული მასალის საფუძველზე, მიდის დასკვნამდე მესტიზოების უფრო დაბალი კულტურული და, შესაბამისად, რასობრივ-ბიოლოგიური ღირებულების შესახებ: „სხვადასხვა ჯიშის მიკუთვნებულ პირთა კომბინაციები ხასიათდება შედარებით დაბალი ნაყოფიერებით, ვიდრე ქორწინება ადამიანებს შორის. იგივე ტომი. ეს არის ის, რასაც ნახევარ-გენისტები წყვეტენ, აღიარებენ ადამიანის თითოეულ ჯიშს, როგორც ადგილობრივ პროდუქტს, როგორც უცვლელ, მუდმივ სახეობას და უარყოფენ შეჯვარების გადარჩენას. მაშ, ეს არის ის, რასაც მთელი კითხვა ემყარება. ”

ნაშრომში დასკვნა ერთნაირად ცალსახაა და საშუალებას გვაძლევს ეჭვი შევიტანოთ ავტორის პრინციპულ პოზიციაში.ეშევსკი ისტორიას მხოლოდ რასობრივი თეორიის პრიზმით უყურებს: „ისტორიკოსის თვალწინ სხვადასხვაგვარი ტომობრივი ტიპები დამახასიათებელი ნიშნებით. მათი სტაბილურობითა და ძირითად მახასიათებლებში მათი ძირითადი ფიზიონომიის შენარჩუნების სურვილით გამოიკვეთა. კაცობრიობის ისტორიის მოვლენებში ბევრი რამ აიხსნება და აიხსნება ეროვნული ტიპის მახასიათებლებით, რომლებიც ამა თუ იმ ხალხს აძლევენ უნარიან ან ქმედუნარიანს გარკვეულ დროს გარკვეული ამოცანის შესრულებაში. ტომობრივი მახასიათებლების უთვალავი მრავალფეროვნება არ უნდა მალავდეს კაცობრიობის უმაღლესი წარმომადგენლების ცნობიერებას შინაგან ერთიანობას, რომელიც სუფევს ამ მრავალფეროვნებაზე, ანიჭებს მას მნიშვნელობას და მნიშვნელობას, ხოლო უმაღლესი ცივილიზაციის ხალხების ამოცანაა იყვნენ ტომების ლიდერები. რომლებიც ჯერ კიდევ განვითარების უფრო დაბალ საფეხურზე არიან, ყველა მათგანისთვის იმ საერთო მიზნისკენ, რომლისკენაც მიიწევს კაცობრიობა თავის მსოფლიო-ისტორიულ განვითარებაში“.

ამრიგად, ჩვენ ვხედავთ, რომ ამ ნაშრომში ს.ვ. ეშევსკიმ პირველად გამოკვეთა მკაფიო და სპეციფიკური ფორმით კლასიკური რასობრივი თეორიისთვის დამახასიათებელი ყველა ძირითადი პოსტულატი.

ანატოლი პეტროვიჩ ბოგდანოვი

შემდეგი მთავარი რუსი მეცნიერი, რომელმაც წვლილი შეიტანა რუსული რასობრივი თეორიის შექმნაში, არის ანატოლი პეტროვიჩ ბოგდანოვი (1834–1896). სწორედ მის სახელს უკავშირდება რუსეთში აკადემიური ანთროპოლოგიური სკოლის გაჩენა. მისი ბიოგრაფია კარგად არის აღწერილი რუსეთის საბუნებისმეტყველო მეცნიერების ისტორიის მრავალ კვლევაში.

ჩვენ, თავის მხრივ, ხაზს ვუსვამთ, რომ A.P. ბოგდანოვის ერთ-ერთი მთავარი ნაშრომის, „ანთროპოლოგიური ფიზიონომიის“ (მ., 1878) მიზანი იყო სწორედ „რუსული სახის დამახასიათებელი თვისებების“ კონცეფციის თეორიული მეცნიერული დასაბუთება.

დასაწყისში ავტორი ასახავს თავისი პრიორიტეტების დიაპაზონს: „თანამედროვე ანთროპოლოგ-ნატურალისტისთვის ადამიანის შესწავლა სულაც არ არის დაუყოვნებელი ამოცანა, ეს არის ანატომის, ფიზიოლოგის, ფსიქოლოგისა და ფილოსოფოსის საქმე. მისთვის მნიშვნელოვანია ის ვარიაციები, რომლებიც წარმოადგენენ ტომებს მათი ფორმითა და სტრუქტურით და მნიშვნელოვანია იმდენად, რამდენადაც შესაძლებელს ხდის ამ ტომების გარჩევას და დაჯგუფებას, მათში განსხვავებებისა და მსგავსების პოვნას, რათა შეძლოს მათი ბუნებრივად კლასიფიკაცია. ხელახლა შექმნას გენეალოგიური ხე, რომლის მიხედვითაც ისინი ერთმანეთისგან განვითარდნენ სხვადასხვა მიზეზების გავლენით. თავისი მიზნებისთვის, ანთროპოლოგიური ფიზიონომია ზოგჯერ მნიშვნელოვან ადგილს იკავებს თავის დასკვნებში ისეთ მახასიათებლებზე, რომლებიც საერთოდ არ არის მნიშვნელოვანი ფიზიონომისტისთვის, როგორიცაა თმისა და თვალის ფერი“. ამრიგად, რუსული ანთროპოლოგიური სკოლის დამფუძნებლის თქმით, გარკვეული დონის კვალიფიკაციის ანთროპოლოგი იყო, პირველ რიგში, რასოლოგი, დანარჩენი ყველაფერი იყო შეგირდების ნამუშევარი „ფიზიოლოგებისა და ფილოსოფოსებიდან“.

ბოგდანოვი თანაბრად კატეგორიულია მეთოდოლოგიის არჩევის საკითხებში: „პაგის ან პუდელის შესწავლისას ზოოლოგს არ აინტერესებს მისი შემთხვევითი ჯიშები, რომლებიც წარმოიქმნება გარკვეული გარეგანი პირობებიდან, არამედ უფრო მუდმივი კომბინაციით, რომელიც მხოლოდ მას აძლევს შესაძლებლობას. შექმენით წარმოდგენა პუდლის ან პუდელის შესახებ, როგორც ბუნებრივი ჯგუფების ან რასების წარმომადგენლებზე. მან იცის, რომ გენეტიკურ თეორიებში ნიშან-თვისებებს არ ითვლიან, არამედ აწონავენ მათი მნიშვნელობის მიხედვით; ისინი კლასიფიცირდება არა მათი რიცხვის მიხედვით, არამედ მათი მანიფესტაციის სიცხადის მიხედვით, მისი გამოვლინების მიხედვით. ამ შემთხვევაში, რაც მნიშვნელოვანია ზოოლოგისთვის თითოეულ ინდივიდში არის ის, რაც მიუთითებს რასის გავლენის შესახებ. იგივე გვაქვს ადამიანთა შერეულ ტომებში; მათი ანთროპოლოგიური თვისებების შესწავლისას ჩვენ ვაწყდებით იგივე სირთულეებს, ერთსა და იმავე მიზნებს“.

მონოგრაფიის მეორე ნაწილი პირდაპირ ეძღვნება რუსი ხალხის ანთროპოლოგიურ ფიზიონომიას. A.P. ბოგდანოვი ამბობს: ”ჩვენ ხშირად ვიყენებთ გამონათქვამებს: ეს არის წმინდა რუსული სილამაზე, ეს არის კურდღლის მაფურთხებელი გამოსახულება, ტიპიური რუსული სახე. შესაძლოა, ამ გამონათქვამების კონკრეტულ შემთხვევებზე გამოყენებისას დამკვირვებლებს შორის იქნება უთანხმოება, მაგრამ რუსული ფიზიონომიის არაერთი მსგავსი დეფინიციის შემჩნევით შეიძლება დავრწმუნდეთ, რომ ეს არ არის რაღაც ფანტასტიკური, არამედ რეალური, რაც დევს ამ ზოგად გამოხატულებაში რუსული ფიზიონომია. , რუსი სილამაზე. ეს ყველაზე მკაფიოდ გამოიხატება ნეგატიურ დეფინიციებში, როდესაც შეხვდებით მონათესავე ტომების ფიზიონომიებს, რომლებიც ისტორიულად განსხვავებულად განვითარდნენ, მაგალითად, უცხოელები და რუსებთან შედარებისას. ასეთ შემთხვევებში, არა, რუსული ფიზიონომია არ ჟღერს უფრო გადამწყვეტად, უფრო მეტი დარწმუნებით და უფრო მეტი დარწმუნებით საუბარი. თითოეულ ჩვენგანში, ჩვენი „არაცნობიერის“ სფეროში არის რუსული ტიპის, რუსული ფიზიონომიის საკმაოდ გარკვეული კონცეფცია.

როგორც ხედავთ, რუსული ანთროპოლოგიის კლასიკა, ანთროპოესთეტიკის გაჩენამდე ასი წლით ადრე, ასაბუთებდა მის ყველა ძირითად დებულებას. ასევე მიზანშეწონილი იქნება ამ მხრივ ციტირება რუსი ეთნოგრაფისა და ისტორიკოსის ნ.ი. ნადეჟინის სიტყვების შესახებ, რომელიც თქვა ჯერ კიდევ 1837 წელს: ”რუსი ხალხის ფიზიონომია, ფუნდამენტურად სლავური, აღბეჭდილია ჩრდილოეთ ბუნების ბუნებრივი ჩრდილით. თმა ღია ყავისფერია, რის გამოც ძველ დროში წარმოიშვა თვით სახელი რუსეთი.

გარდა ამისა, ისტორიული ეთნოგრაფიის მეთოდების გამოყენებით, ბოგდანოვი ამტკიცებს, რომ ციმბირის კოლონიზაციას, პრინციპში, არ შეეძლო საზიანო გავლენა მოეხდინა რუს ხალხზე. რასობრივი შერევა ვერ მოხერხდა, პირველ რიგში, ეთნიკური ჯგუფების პროპორციების განსხვავების გამო, რომლებიც შედიოდნენ კონტაქტში, ასევე მათი ბიოლოგიური გადარჩენის სტრატეგიის ფუნდამენტური განსხვავების გამო. კოლონიზაციის დაწყებისთანავე, რასობრივად ჰომოგენური რუსული მოსახლეობის უზარმაზარი მასები შეედინება მრავალტომიანი აბორიგენებით დასახლებულ ტერიტორიებზე, რომლებსაც არც რასობრივი და არც პოლიტიკური კონსოლიდაცია ჰქონდათ. რიცხობრივი უპირატესობა, მოქმედებების კოორდინაცია და აგრესიულობა განასხვავებდა რუსების ქმედებებს. ადგილობრივი მამრობითი სქესის მოსახლეობის ხოცვა-ჟლეტით და მკვიდრი ქალების ხელში ჩაგდებით, რუსი კოლონიალისტები, ევრაზიის უზარმაზარ ტერიტორიებზე ტალღის მიყოლებით, აუცილებლად ზრდიდნენ სკანდინავიური სისხლის პროცენტს ადგილობრივ მოსახლეობაში თაობიდან თაობაში, მენდელის კანონების მკაცრად დაცვით. . ახლად კოლონიზებულ რაიონებში ადმინისტრაციულმა და სასამართლო სისტემებმა, ეკონომიკური საქმიანობის ბუნებამ, ისევე როგორც რუსეთის მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ მნიშვნელოვნად გააძლიერა ძირძველი მოსახლეობის რუსიფიკაციის პროცესი, არა იმდენად კულტურული, არამედ ანთროპოლოგიური გაგებით. მითი "ციმბირის მშვიდობიანი განვითარების" შესახებ კომუნისტური პროპაგანდის გვიანდელი გამოგონებაა. ძალზე შთამბეჭდავია ტომების სია, რომლებიც დედამიწისგან გაქრნენ რუსეთის ექსპანსიის სულ რაღაც ორასი ან სამასი წლის განმავლობაში. ვერც ერთი ლიბერალურ-დემოკრატიული გამოგონება ვერ შეცვლის არსებობისთვის ბრძოლის პრინციპებს. რუსული ქრონიკები, ვაჭრების, ოფიცრებისა და უბრალოდ „გაბედული ხალხის“ სამოგზაურო ჩანაწერები შეიცავს მტკიცებულებას, რომ ზოგიერთმა ტომმა ნებაყოფლობით მიატოვა ნაყოფიერი ასაკის ახალგაზრდა ქალები, როგორც კი დაინახეს თეთრი დამპყრობლები.

რუსი კოლონიალისტები სხვის სისხლზე ზემოქმედებისას იცავდნენ საკუთარ თავს, რადგან მათი ქალები და ბავშვები მეტროპოლიაში რჩებოდნენ. რამდენიმე საუკუნის ასეთმა „საერთაშორისო მშვიდობამ“ გიგანტური ტერიტორიებიდან ჩამორეცხა ავტოქთონთა რასობრივი და ეთნიკური იდენტობის თითქმის ყველა ნარჩენი. "სუვერენული კაცი", ვაჭარი და მართლმადიდებელი მღვდელი მშვენივრად ავსებდნენ ერთმანეთს, კოორდინაციას უწევდნენ სამხედრო რაზმების, ეკონომიკური სავაჭრო პუნქტების და ეკლესიის მოქმედებებს, რამაც შესაძლებელი გახადა ადგილობრივი გაფანტული მოსახლეობის კონტროლის ქვეშ ყოფნა. სხვათა შორის, არყისა და თამბაქოს იმპორტი ციმბირის მონღოლოიდ ტომებში, რომლებისთვისაც ისინი დამღუპველია, სანქცირებული იყო სწორედ მართლმადიდებლური სამღვდელოების მიერ. ძირძველი მოსახლეობის, უფრო სუსტი კონსტიტუციის, მაღაროებში, მაღაროებში და ჩრდილოეთ მდინარეებზე ნაოსნობის დროს გამოყენებამ ასევე შეარყია მისი რასობრივი ძალა რუსებთან დაპირისპირებაში. გარდა ამისა, თავდაპირველი რუსული მორალი იყო ცემენტის ფაქტორი, რამაც შეუქცევადი გახადა ციმბირის მოსახლეობის სწრაფი ასიმილაცია. A.P. ბოგდანოვი აგრძელებს:

„შესაძლოა, ბევრი მკვიდრი დაქორწინდა და გახდა მჯდომარე, მაგრამ პრიმიტიული კოლონიალისტების უმეტესობა ასეთი არ იყო. ისინი იყვნენ სავაჭრო, მეომარი, ინდუსტრიული ხალხი, რომლებიც ზრუნავდნენ გროშის გამომუშავებაზე და შემდეგ საკუთარი კეთილდღეობის იდეალის მიხედვით, თვითშექმნილი იდეალის მიხედვით ორგანიზებაზე. და რუსი ადამიანის ეს იდეალი სულაც არ არის ისეთი, რომ მან ადვილად გადაატრიალოს თავისი ცხოვრება რაიმე სახის "ნაგვით", ისევე როგორც ახლაც სხვა სარწმუნოების რუსი ხალხი ხშირად შეურაცხყოფს. ის იმუშავებს მასთან, მოსიყვარულე და მეგობრული იქნება მასთან, ყველაფერში დამეგობრდება, გარდა იმისა, რომ ნათესაობა გახდეს, ოჯახში უცხო ელემენტი შეიტანოს. ამისათვის ჩვეულებრივი რუსი ხალხი ჯერ კიდევ ძლიერია და რაც შეეხება ოჯახს, მათი სახლის ფესვებს, მაშინ მათ აქვთ ერთგვარი არისტოკრატია. ხშირად მეზობლად ცხოვრობენ სხვადასხვა ტომის სოფლები, მაგრამ მათ შორის ქორწინება იშვიათია, მართალია რომანები ხშირია, მაგრამ რომანები ცალმხრივია: რუსი მექალთანეები უცხო კამეოებით, მაგრამ არა პირიქით“.

დაბოლოს, ბოგდანოვი აკეთებს შემდეგ ძალიან მნიშვნელოვან დასკვნებს რასობრივ შერევაში გენდერული როლის მონაწილეობის შესახებ: „შედარებით უფრო მაღალი განვითარების, უმაღლესი რასის ქალი, იშვიათად დათმობს, რომ გახდეს იმ რასის წარმომადგენელი, რომელსაც ის თვლის დაბალ დონეზე. ევროპელ ქალებსა და შავკანიანებს შორის ჯვრები ძალზე იშვიათია და შემთხვევით, შეიძლება ითქვას ექსცენტრიულ მოვლენებს მიეკუთვნება, მაგრამ შავკანიანები და მულატოები ხარბები არიან ევროპელების მიმართ“.

რაც უფრო „ქვედაა“ რასა, მით უფრო გარყვნილები არიან მისი ქალები, რასაც ადასტურებს სქესის ევოლუციური თეორიისა და ქცევის ბიოლოგიის თანამედროვე მონაცემები. ისინი უბრალოდ იპარავენ უმაღლესი ხარისხის გენებს "უმაღლეს" რასებს ამ გზით. სექსის სფეროში თვითშეფასება ბიოლოგიური თვითშეფასების მაჩვენებელია. ამასთან დაკავშირებით, რუსი ეთნოგრაფი, გრაფი ა.

A.P. ბოგდანოვის გამორჩეული დამსახურება ასევე მდგომარეობს იმაში, რომ მან პირველი იყო, ჯერ კიდევ 1867 წელს, შეადგინა "რუსი ხალხის ანთროპოლოგიური ალბომი", რომელიც აჩვენა საერთაშორისო გამოფენებზე. ამრიგად, ანთროპოესთეტიკის თანამედროვე სწრაფ განვითარებამდე მრავალი წლით ადრე, რუსმა მეცნიერმა დაასაბუთა არა მხოლოდ მისი თეორიული ნაწილი, არამედ დაიწყო პრაქტიკული მასალის სისტემატიზაცია, ზუსტად იმ მიზნით, რომ დაედგინა „ტიპიური რუსული სახეები“, რომლებთან დაკავშირებითაც იგი დაექვემდებარა ლინგვისტურს. ანალიზი ანთროპოლოგიურ საფუძველზე და რუსული ხალხური სიმღერები. სილამაზის რუსული რასობრივი იდეალის პოვნა, როგორც შეიძლება მოსალოდნელი იყო, დიდი დრო არ დასჭირდა. ”ახალგაზრდა, გონივრული, თეთრკანიანი, მისი სახე თეთრია, ლოყები ალისფერი წითელი ფერის გარეშე”, მღერიან რუს გოგოზე, ან: ”გამხდარი, მაღალი, სუსტი, თეთრი”. რუსი ჭაბუკის შესახებ: „მშვენიერი გოგოები თვალს ადევნებდნენ წითელ ჭაბუკს. რუსის თმები მხრებზე ხვეული, შავი წარბები, როგორც სკამი“.

არსებობს უამრავი მსგავსი მხატვრული აღწერილობა რუსული ფოლკლორიდან, რაც კიდევ ერთხელ საუბრობს "რუსული სილამაზის" წარმოშობილი ცნებების ობიექტურობის სასარგებლოდ. უნდა აღინიშნოს, რომ ინგლისელმა ფრენსის გალტონმა, ევგენიკის ფუძემდებელმა, შესთავაზა სილამაზის განზოგადებული რუქების შექმნა. გეოგრაფიული ტერიტორიებიმხოლოდ 1883 წელს და გერმანული ანთროპოესთეტიკური პროგრამა 1926 წლამდე გაჩნდა.

კიდევ ერთხელ ხაზგასმით აღვნიშნოთ, რომ პრობლემური განცხადების სიცხადე და პრეზენტაციის ხელმისაწვდომობა რუსული რევოლუციამდელი ანთროპოლოგიის ნაშრომებში იყო შერწყმული მაღალ სამოქალაქო პოზიციასთან, რომელსაც თითქმის არასოდეს ვხედავთ თანამედროვე მეცნიერებაში, სამარცხვინოდ იმალება საშუალო ჰუმანიზმის ლოზუნგების მიღმა. , რომელიც შეიძლება გადაკეთდეს თვითნებურად. რევოლუციამდელი რუსული ანთროპოლოგიური სკოლა, ისევე როგორც სხვა ევროპული, იყო ღრმად პატრიოტული და რასობრივი ორიენტაცია, მეცნიერული ობიექტურობის შეწირვის გარეშე.

დიმიტრი ნიკოლაევიჩ ანუჩინი

შემდეგი უმსხვილესი ფიგურა, რომელსაც რუსული მეცნიერება ევალება, ყველა ანგარიშით არის დიმიტრი ნიკოლაევიჩ ანუჩინი (1843–1923).

ვიატკას პროვინციის მკვიდრი, უბრალო გლეხის ოჯახიდან, მან მიაღწია საერთაშორისო პოპულარობის სიმაღლეებს ბუნებრივი ნიჭისა და შრომის უნარის წყალობით. მისი სამეცნიერო დებიუტი შედგა 1874 წელს, როდესაც გამოქვეყნდა დიდი თეორიული ნაშრომი "ანთროპომორფული მაიმუნები და ქვედა ადამიანთა რასები" კრებულის "ბუნება" სამ ნომერში. მასში, ვრცელი არქეოლოგიური და ანთროპოლოგიური მასალის საფუძველზე, იგი ამტკიცებდა, რომ ეგრეთ წოდებული "ქვედა" რასების წარმომადგენლებს თავიანთი სტრუქტურა და გონებრივი ორგანიზაცია უფრო მეტი მსგავსება აქვთ მაიმუნებთან, ვიდრე "უმაღლესი" რასების წარმომადგენლები. დ.ნ. ანუჩინმა წამოაყენა ვარაუდი, რომ დედამიწის მრავალი ხალხის ლეგენდები, რომლებიც წარმოშობას სხვადასხვა ცხოველისგან იღებენ, არ არის გამოგონილი, მაგრამ აქვთ საფუძველი რეალობაში - ამ ტომების წარმომადგენლების ცხოველებთან უძველესი ცხოველმყოფელობის ფაქტი. ამასთან დაკავშირებით, დ.ნ. ანუჩინი წერდა: „... შეიძლება ითქვას, რომ ადამიანსა და მაიმუნებს შორის ახლო ნათესაობის ან ურთიერთგადასვლის შესაძლებლობის იდეა საკმაოდ გავრცელებულია როგორც ნახევრად ველურ, ისე კულტივირებულ ხალხებში. ერთადერთი განსხვავებით, რომ ამ უკანასკნელში, ასეთ შემთხვევებში, მაიმუნების ასეთი წარმოშობა ჩვეულებრივ მიეკუთვნება ან უფრო უხეში ტომებს ან ცალკეულ გვარებს“. ეთნოგრაფიული ლეგენდების ამ ანთროპოლოგიურმა ინტერპრეტაციამ სწრაფად იპოვა თავისი მიმდევრები აკადემიური გარემოდან არა მხოლოდ რუსეთში, არამედ მის ფარგლებს გარეთაც. 1876 ​​წელს დ.ნ. ანუჩინმა გამოაქვეყნა ერთდროულად რამდენიმე ფუნდამენტური ნაშრომი: "ბალკანეთის ნახევარკუნძულის ეთნოგრაფიული ჩანახატები", "ციმბირის ეთნოგრაფიული ჩანახატები". რუსულ-ციმბირული ეროვნება“, „როგორ ამშვენებს და ამახინჯებს ადამიანები საკუთარ თავს“. მისი მოღვაწეობის იმავე ადრეულ პერიოდს მიეკუთვნება კვლევები ეგრეთ წოდებული „ველური ხალხის“ შესახებ, რომლებიც წინასწარმეტყველებენ თანამედროვე კვლევებს დიდფუტის შესახებ.

ახალგაზრდა რუსული ანთროპოლოგია მზარდი იყო, რამაც გამოიწვია მსხვილი რუსი მწარმოებლისა და რკინიგზის მფლობელის, კ. 1876 ​​წლის 8 ოქტომბერს სახალხო განათლების სამინისტრომ მოსკოვის უნივერსიტეტის ფიზიკა-მათემატიკის ფაკულტეტზე ამ განყოფილების დაარსების უფლება მისცა. შემდგომში მას დიდი ხნის განმავლობაში უჭერდნენ მხარს ფილანტროპის ფონ მეკის კაპიტალის პროცენტით. 1878 წელს ბუნების ისტორიის, ანთროპოლოგიისა და ეთნოგრაფიის მოყვარულთა იმპერიულმა საზოგადოებამ მიიღო მოწვევა პარიზის მსოფლიო გამოფენის ანთროპოლოგიურ განყოფილებაში მონაწილეობის მისაღებად. მალე A.P. ბოგდანოვმა გამოაცხადა, რომ რუსული ანთროპოლოგიური კოლექცია სრულად აკმაყოფილებდა გამოფენის მენეჯმენტის მიერ დადგენილ მოთხოვნებს. პარიზში, დ. აჩვენეთ მისი კოლექცია, რამაც დიდი სენსაცია გამოიწვია მთელ სამეცნიერო სამყაროში. არცერთ სხვა დელეგაციას მსგავსი მოთხოვნა არ ჰქონია. ამის მიუხედავად, A. de Quatrefage დაარწმუნა D.N. Anuchin, რომ რუსეთის ექსპოზიციას დაეთმობა იმდენი ადგილი გამოფენაზე, რამდენიც მის წარმომადგენლებს სურთ, თუნდაც სხვა ქვეყნების საზიანოდ.

რუსული ანთროპოლოგიური განყოფილება, წარმოდგენილი 1878 წელს პარიზის მსოფლიო გამოფენაზე, შედგებოდა პროგრამით გათვალისწინებული შემდეგი სექციებისაგან: ზოგადი ანთროპოლოგია და კრანიოლოგია (ბიუსტი, ნიღბები, ტომის პორტრეტები, თმის ნიმუშები, ჩონჩხები, თავის ქალა, ტვინის ჯირკვლები); პრეისტორიული არქეოლოგია (პრეისტორიული ძეგლების ნიმუშები, საცხოვრებელი სახლები, საფლავები, ქვის, ძვლისა და ბრინჯაოს იარაღები); ევროპის ეთნოგრაფია (ეთნოგრაფიული რუკები, ფიგურები, მოსახლეობის რასობრივი ტიპების ფოტოები და ნახატები ეროვნულ სამოსში, ყოველდღიური სცენები); სამედიცინო გეოგრაფია (დაავადების რასობრივი და ეთნიკური ვარიაციები, ეპიდემიების მიგრაცია); ანთროპოლოგიის სწავლება (რასობრივი გაზომვის ინსტრუმენტები, ვიზუალური საშუალებები, ანთროპოლოგიური მუზეუმების ორგანიზების გეგმები, ლაბორატორიები, კურსები, პროგრამები და სამეცნიერო ნარკვევები ანთროპოლოგიის ყველა მონაკვეთზე, რასობრივი პრობლემის ჩათვლით).

გამოფენაზე დიდი წარმატებით სარგებლობდა რუსეთის იმპერიაში მცხოვრები ყველა რასობრივი ტიპის ხალხის ბიუსტების, მანეკენების და ნიღბების გამოფენა. მსგავსი სიგანითა და სიზუსტით არცერთ სხვა ქვეყანას არ წარმოუდგენია. ფრანგული ანთროპოლოგიური სკოლის ხელმძღვანელმა, პროფესორმა პოლ ბროკამ (1824–1880) ოფიციალურად განაცხადა, რომ „რასობრივი გაზომვის რუსული და ფრანგული მეთოდები საკმაოდ შედარებადია და შეუძლიათ ერთმანეთს შეავსონ“. საფრანგეთის მთავრობამ დ.ნ. ანუჩინს მიანიჭა მეცნიერებათა აკადემიის საპატიო ნიშანი და აკადემიის ოფიცრის ხარისხი.

გამოფენის ფარგლებში პარიზში გაიმართა ანთროპოლოგიური კონგრესი, რომელიც გაიმართა ტრონადეროს სასახლის დარბაზებში. ყრილობის ვიცე-პრეზიდენტად აირჩიეს A.P. ბოგდანოვი, ხოლო საბჭოში შევიდა დ.ნ.ანუჩინი. გამოფენასა და კონგრესზე ახალგაზრდა რუსული ანთროპოლოგიური სკოლის წარმომადგენლების მონაწილეობით მიღებულმა შედეგმა ყოველგვარ მოლოდინს გადააჭარბა. D. N. Anuchin, კონგრესის დასრულებისთანავე, მიიწვიეს სამხრეთ საფრანგეთში, რათა მონაწილეობა მიეღო ბორცვების, გროტოებისა და დოლმენების გათხრებში და გადაწყდა შემდეგი ანთროპოლოგიური კონგრესის ჩატარება 1879 წელს მოსკოვში.

1880 წელს დიმიტრი ნიკოლაევიჩ ანუჩინმა დაიცვა სადოქტორო დისერტაცია თემაზე "ადამიანის თავის ქალას ზოგიერთი ანომალიის შესახებ და ძირითადად მათი განაწილების შესახებ რასის მიხედვით". 1885 წელს მოსკოვის უნივერსიტეტში მან დაიწყო ლექციების წაკითხვა ანთროპოგეოგრაფიის შესახებ, შეისწავლა „ადამიანთა რასების გავრცელება მთელს მსოფლიოში“, ხოლო 1889 წელს დააარსა ჟურნალი „ეთნოგრაფიული მიმოხილვა“, რომლის მიზანი იყო, როგორც თავად აღნიშნა, "მოაყაროს მიმოფანტული ინფორმაცია სხვადასხვა უცხოელების და რუსეთის მოსახლეობის ნაწილის შესახებ." 1898 წელს დიმიტრი ნიკოლაევიჩის რედაქტირებით, პრაღის ჩეხეთის უნივერსიტეტის პროფესორის ლუბორ ნიდერლეს პრეისტორიული არქეოლოგიის სახელმძღვანელო გამოქვეყნდა „კაცობრიობა პრეისტორიულ დროში“. წინასიტყვაობაში დ.ნ. ანუჩინმა ხაზგასმით აღნიშნა, რომ „კულტურული კავშირი დასავლეთსა და აღმოსავლეთს შორის და ამ უკანასკნელის მრავალფეროვანი გავლენა დასავლეთ ევროპის კულტურული ელემენტების ზრდასა და განვითარებაზე სულ უფრო აშკარა ხდება“. 1899 წელს მან წაიკითხა სპეციალური მოხსენება სათაურით "აფრიკული ელემენტი პუშკინის ბუნებაში", ხოლო 1900 წელს მან აქტიური მონაწილეობა მიიღო "რუსული ანთროპოლოგიური ჟურნალის" შექმნაში, რომელმაც მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა რასის მეცნიერების განვითარებაში. არა მხოლოდ რუსეთში, არამედ მთელ მსოფლიოში.

როგორც ბუნებით მგზნებარე პროპაგანდისტი და მეცნიერების დაუღალავი ორგანიზატორი, 1902 წელს მან ისაუბრა რუსი ექიმთა საზოგადოების VIII კონგრესზე მოხსენებით "ანთროპოლოგიის ამოცანებისა და მეთოდების შესახებ". უკვე დაკნინების წლებში, 1922 წელს, მან გამოაქვეყნა დიდი ნაშრომი ევოლუციური თეორიის შესახებ "ადამიანის წარმოშობის შესახებ".

დიმიტრი ნიკოლაევიჩ ანუჩინის სამეცნიერო მემკვიდრეობა უზარმაზარია, მან მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანა არა მხოლოდ ანთროპოლოგიის, არამედ გეოგრაფიის, კლიმატოლოგიის, ბოტანიკის და ზოოლოგიის განვითარებაში. მისი შემოქმედებითი გზა ფართოდ არის ასახული მისადმი მიძღვნილ არაერთ მონოგრაფიაში. ჩვენ, ორიგინალური რუსული რასობრივი თეორიის ფორმირების კონტექსტში, ყველაზე მეტად დავინტერესდებით მისი სადოქტორო დისერტაციით „ადამიანის თავის ქალას ზოგიერთი ანომალიის შესახებ და ძირითადად მათი რასის მიხედვით განაწილების შესახებ“ (მ., 1880).

ეს ნამუშევარი სამართლიანად განიხილება კრანიოლოგიის შედევრად - მეცნიერება, რომელიც სწავლობს რასობრივ განსხვავებებს ადამიანის თავის ქალას სტრუქტურაში. უამრავ საერთაშორისო გამოცდილებაზე, ისევე როგორც საკუთარი პრაქტიკული დაკვირვების შედეგებზე დაყრდნობით, მან შექმნა ყველაზე საინტერესო სამეცნიერო კვლევა ღრმა, შორს მიმავალი განზოგადებებით, რომელთა სისწორეს დღემდე ადვილად ვაკვირდებით.

D. N. Anuchin იწყებს თავისი კონცეფციის პრეზენტაციას პტერიონით - თავის ქალას ზედაპირის მცირე მონაკვეთი, რომლის თითოეულ გვერდით მხარეს, დროებით ფოსოში, ოთხი ძვალი ემთხვევა: შუბლის, პარიეტალური, დროებითი და მთავარი. უნდა აღინიშნოს, რომ ჩვენ არ შევალთ კრანიოლოგიური ანალიზის დეტალებში, სრულად ვენდობით პატივცემული მეცნიერის ავტორიტეტს და ამიტომ მიზანშეწონილად მიგვაჩნია შემოვიფარგლოთ ამ დეტალურ ნაშრომში გაკეთებული დასკვნებით. პტერიონის რეგიონი კარგი რასობრივი დიაგნოსტიკური მარკერია, რადგან მისი სხვადასხვა სახის ანომალიების სიხშირე ადამიანთა დიდ რასებს შორის 4-8-ჯერ განსხვავდება. ასეთი მნიშვნელოვანი განსხვავებები ნათლად აჩვენებს, რომ ძირითადი ადამიანური რასების წარმომადგენლები უკიდურესად განსხვავდებიან თავის ქალას შესაბამისი ნაწილების დინამიური ზრდის ტემპით, ისევე როგორც თავად ტვინის, რადგან ანთროპოლოგიის კლასიკური სკოლაც კი იოჰან ფრიდრიხ ბლუმენბახი (1752-1840 წწ. ) გამოვლინდა, რომ სწორედ ტვინის განვითარება ადგენს ადამიანის თავის ქალას ფორმირებას, მაგრამ არა პირიქით. მისი ერთ-ერთი წარმომადგენელი, სამუელ თომას სომერინგი (1755–1830) წერდა: „უნდა ვივარაუდოთ, რომ ბუნება აყალიბებს თავის ქალას ძვლებს, რათა მათ შეძლონ ტვინთან ადაპტაცია, მაგრამ არა პირიქით“.

კერძოდ, შუბლის და დროებითი ძვლები მოიცავს ტვინის ზუსტად იმ უბნებს, რომლებიც პასუხისმგებელნი არიან უფრო მაღალ გონებრივ ფუნქციებზე და აბსტრაქტულ აზროვნებაზე. მაგრამ ზუსტად ეგრეთ წოდებული "ქვედა" რასების წარმომადგენლებში მათი განვითარება უფრო სწრაფად სრულდება, ვიდრე "უმაღლესი" რასების წარმომადგენლებში, რაც შესაბამისად აისახება ამ ძვლების ნაადრევ შერწყმაში. გარკვეული პტერიონის ანომალიების სიხშირე, ანუჩინის მიხედვით, პირდაპირ შესაბამისობაშია რასის, როგორც ასეთის, ინტელექტუალთან. ტვინის ამ ფრაგმენტების დაჩქარებული განვითარების პროგრამა "ქვედა" რასებში საშუალებას აძლევს თავის ქალას შესაბამისი ძვლები უფრო სწრაფად გაიზარდოს, რაც აისახება მათ კულტურულ ჩამორჩენილობაში.

თავის ქალას ყველა სხვა ანომალიიდან, რომელთაგანაც მნიშვნელოვანი რიცხვია, ყველაზე მნიშვნელოვანი სოციალური ანთროპოლოგიის თვალსაზრისით მეტოპიზმია. მეტოპიზმი გაგებულია, როგორც ნაკერი, რომელიც წარმოიქმნება შუბლის ძვლის ნახევრების შეერთებაზე. ეს შუბლის ნაკერი კურნავს ახალშობილთა უმეტესობაში, მაგრამ ზოგიერთ ადამიანში ის გრძელდება სიცოცხლისთვის. თავის ქალას ზუსტად ეს ანომალია არის შესანიშნავი რასობრივი დიაგნოსტიკური და, შედეგად, სოციოკულტურული მარკერი. ეს არის ტვინის შუბლის წილები, რომლებიც პასუხისმგებელნი არიან ადამიანის ფსიქიკისა და ინტელექტის უმაღლეს გამოვლინებებზე, რომლებიც ზოგიერთ ადამიანში ზრდის საწყის ფაზაში სისხლის მაღალი წნევაშუბლის ძვლის შესაბამის ნაწილებზე, აშორებს მათ, რაც, თავის მხრივ, იწვევს შუბლის ნაკერის გაჩენას, რომელსაც მეტოპიზმი ეწოდება. ბევრი თანამედროვე ლიბერალური მოაზროვნე ანთროპოლოგი ამაოდ ცდილობს სიტუაციის დაფარვას ამ საკმაოდ მკაფიო საკითხში, რადგან თავის ქალას ფრაგმენტების განვითარება მიმდინარეობს ისეთი ზუსტი საინჟინრო დისციპლინის კანონების შესაბამისად, როგორიცაა მასალების სიძლიერე. და ვერც ერთი ჰუმანისტური სპეკულაცია ვერ წაშლის ფიზიკურ ზღვარს, რომელიც ჰყოფს "ქვედა" და "მაღალი" რასებს. ანუჩინის დაკვირვებით, მეტოპიურს, ანუ შუბლის ნაკერს, თავის ქალებს აქვთ ტევადობა 3-5%-ით მეტი ვიდრე ჩვეულებრივი. გარდა ამისა, სხვადასხვა რასებსა და ხალხებში მეტოპიზმის გაჩენის სიხშირის გაანალიზებით, ის აკეთებს შემდეგ დასკვნას: ”დაკვირვების შედეგების ცხრილი აჩვენებს, რომ ევროპელებში შუბლის ნაკერი ბევრად უფრო ხშირად ხდება, ვიდრე სხვა რასებს შორის. მიუხედავად იმისა, რომ სხვადასხვა სერიების ევროპული თავის ქალებისთვის მეტოპიზმის პროცენტული მაჩვენებელი 16-დან 5-მდე მერყეობს, ქვედა რასის თავის ქალა უმეტეს შემთხვევაში მხოლოდ 3,5-0,6 პროცენტია. როგორც ჩანს, გარკვეული კავშირი არსებობს მეტოპიზმისკენ მიდრეკილებასა და რასის ინტელექტს შორის. ჩვენ ვხედავთ, მაგალითად, რომ ბევრ რასაში უფრო ინტელექტუალური ტომები წარმოადგენენ მეტოპიური ნაკერების უფრო დიდ პროცენტს. მონღოლური და თეთრი რასების უფრო მაღალ წარმომადგენლებს შორის ის გამოიხატება 8-9-ჯერ მეტი ფიგურით, ვიდრე ავსტრალიელებსა და შავკანიანებს შორის.

რუსული ანთროპოლოგიის ერთ-ერთი ოსტატის ეს განცხადებები არ შეიძლება იყოს რასისტული, რადგან მეცნიერებათა აკადემიის ანთროპოლოგიის ინსტიტუტი რუსეთის ფედერაციადღეს ამაყად ატარებს დიმიტრი ნიკოლაევიჩ ანუჩინის სახელს და ზემოაღნიშნული ნაშრომი მისი სადოქტორო დისერტაციაა.

ამრიგად, ანთროპოლოგიაში წარმოიშვა ტვინის ექსცენტრიული წნევის მთელი დამოუკიდებელი თეორია, რომელიც შექმნილია სხვადასხვა რასებში მეტოპიური ნაკერების არათანაბარი განაწილების ფაქტის ასახსნელად, მათი არათანაბარი ბუნებრივი ინტელექტუალური ნიჭის საფუძველზე. ამ კონცეფციის მომხრეები თვლიან, რომ მეტოპიზმის მიზეზი არის თავის ტვინის ნახევარსფეროების გაზრდილი წნევა თავის ქალას კედლებზე, განსაკუთრებით შუბლის ძვალზე, რაც იწვევს შუბლის ნაკერის დროული შეხორცების დაბრკოლებას. სტატისტიკურ მონაცემებზე დაყრდნობით, გაკეთდა განზოგადება, რომლის მიხედვითაც შენარჩუნებული შუბლის ნაკერის მქონე პირებს აქვთ ტვინის დიდი მასა და ეს ზრდა არა მხოლოდ აბსოლუტური, არამედ ფარდობითია, ანუ არ არის დაკავშირებული სხეულის ზომის ზრდასთან. შუბლის ნაკერის შენარჩუნება, თავის მხრივ, გამოიხატა ამ ინდივიდების გონებრივი და ინტელექტუალური შესაძლებლობების უფრო მაღალ დონეზე. მზარდი ტვინის წნევა, რომლის გენეტიკური პროგრამა განკუთვნილია გრძელვადიანი ზრდისთვის, იწვევს შუბლის ნაკერის წარმოქმნას, რომელსაც მეტოპიზმი ეწოდება. ტვინი, რომელიც ვითარდება შემცირებული პროგრამის მიხედვით, გაცილებით ნაკლებს ხდის მის წარმოქმნას. სწორედ ამ საფუძველზე შეიძლება დაიყოს რასები "უმაღლეს" და "დაბალი".

გერმანული ანთროპოლოგიის ერთ-ერთმა კლასიკოსმა, რუდოლფ ვირხოვმა (1821–1902) ძალიან დააფასა ანუჩინის აღმოჩენა და ფართოდ გაავრცელა იგი. მისი ინიციატივით გერმანიის ანთროპოლოგიურმა საზოგადოებამ დიდი სამუშაო შეასრულა ევროპის პოპულაციაში კრანიალური ნაკერების ანომალიების ტერიტორიული განაწილების შესწავლაში, რის შედეგადაც შეიქმნა ცნობილი „ევროპაში მეტოპიზმის გავრცელების რუკა“. შვედმა ანთროპოლოგმა, სტოკჰოლმის უნივერსიტეტის პროფესორმა ვილჰელმ ლეჰემ (1850-1927 წწ.), განსაზღვრა მეტოპიური ნაკერების მაღალი პროცენტის არსებობა "უმაღლეს" რასებში, როგორც "გონებრივი უპირატესობის კრიტერიუმი". მოგვიანებით, როდესაც უკვე მესამე რაიხში შეიქმნა "უმაღლესი" და "ქვედა" რასების დიფერენციაციის ანთროპომეტრიული სისტემა, იგი ეფუძნებოდა დიმიტრი ნიკოლაევიჩ ანუჩინის სადოქტორო დისერტაციის დასკვნებს.

მიტროფან ალექსეევიჩ პოპოვი

ვლადიმერ ალექსეევიჩ ბეცი

კრანიალური ნაკერების შერწყმის მიმართულების პრობლემა რასობრივი დიაგნოზის კონტექსტში აქტიურად შეისწავლეს ისეთი ცნობილი ადგილობრივი ანთროპოლოგების მიერ, როგორებიც არიან ვლადიმერ ალექსეევიჩ ბეტსი, მიტროფან ალექსეევიჩ პოპოვი, ალექსანდრე ლუდვიგოვიჩ რავა.

რუსული ანთროპოლოგიის ფუძემდებელმა, ანატოლი პეტროვიჩ ბოგდანოვმა ჯერ კიდევ 1865 წელს აღნიშნა: „მაგალითად, ცნობილია, რომ შავკანიანებში თავის ქალას ნაკერების ოსიფიკაცია და ადჰეზია გაცილებით ადრე ხდება, ვიდრე თეთრებში; რომ ამ უკანასკნელში ადჰეზია ყველაზე ხშირად იწყება თავის ქალას უკანა წილის ნაკერებიდან, ხოლო შავებში, როგორც წესი, პირველ რიგში ჩნდება წინა ნაკერებზე და შემდეგ გადადის უკანა ნაკერებზე. ამ ნიშნების მნიშვნელობა, რაც იწვევს ტვინის ამა თუ იმ ნაწილის ზრდის ადრე თუ გვიან შეწყვეტას, ყველასთვის აშკარაა, განსაკუთრებით თუ გავითვალისწინებთ, რომ ადამიანი ერთადერთი მაგალითია იმ არსებების სერიაში, რომლის ტვინიც გრძელდება. რომ გაიზარდოს მოზარდობის შემდეგ. თუ კრანიალური ნაკერების ოსიფიკაციის დრო და თანმიმდევრობა განსხვავდება რასის მიხედვით, ძალიან სავარაუდოა, რომ ნეკნის ან გულმკერდის ხრტილების, ხორხის, ხერხემლის და მენჯის ხრტილების ოსიფიკაციის კვლევები ეთნიკურ განსხვავებებს გამოიღებს. "

პროფესორი ივან ალექსეევიჩ სიკორსკი

პროფესორმა ივან ალექსეევიჩ სიკორსკიმ (1842–1919) თავის მონოგრაფიაში „ზოგადი ფსიქოლოგია ფიზიონომიით“ (კიევი, 1904) ანალოგიურად თქვა: „შავი რასა მიეკუთვნება ყველაზე ნაკლებად ნიჭიერებს მსოფლიოში. მისი წარმომადგენლების სხეულის სტრუქტურაში შესამჩნევად მეტია მაიმუნების კლასთან შეხების წერტილები, ვიდრე სხვა რასებში. თავის ქალას ტევადობა და შავკანიანთა ტვინის წონა სხვა რასებში ნაკლებია და შესაბამისად სულიერი შესაძლებლობებიც ნაკლებად განვითარებულია. ზანგები არასოდეს დატოვეს დიდი სახელმწიფო და არ ითამაშეს წამყვანი ან გამორჩეული როლი ისტორიაში, თუმცა შორეულ დროში ისინი ბევრად უფრო ფართოდ იყვნენ გავრცელებულნი რიცხობრივად და ტერიტორიულად, ვიდრე შემდგომში. შავკანიანი ინდივიდისა და შავი რასის ყველაზე სუსტი მხარე გონებაა: პორტრეტებში ყოველთვის შეიძლება შეამჩნიოთ ზედა ორბიტალური კუნთის სუსტი შეკუმშვა და ეს კუნთიც კი შავკანიანებში ანატომიურად უფრო სუსტია განვითარებული, ვიდრე თეთრებში, იმავდროულად ეს ასეა. განსხვავება ადამიანსა და ცხოველს შორის, რომელიც წარმოადგენს ადამიანის განსაკუთრებულ კუნთს“.

რუსი მკვლევარი ვ.ა. მოშკოვი, რომელიც მუშაობდა რაკოლოგიის სფეროში, თავის წიგნში „ადამიანის წარმოშობისა და მისი გადაგვარების ახალი თეორია“ (ვარშავა, 1907) წერდა: „მისი გონებრივი შესაძლებლობების თვალსაზრისით, ზანგი არ ჩამოუვარდება. რომ თეთრი ბავშვი, ის სწავლის უნარიანი და თეთრკანიანი კაცივით ჭკვიანია. მაგრამ როგორც კი სიმწიფის საბედისწერო პერიოდი იწყება, მაშინ კრანიალური ნაკერების შერწყმასთან და ყბების ამოვარდნასთან ერთად, მათში შეინიშნება იგივე პროცესი, რაც მაიმუნებში: ინდივიდი ხდება განვითარების უუნარო. კრიტიკული პერიოდი, როდესაც ტვინი იწყებს გაფუჭების ტენდენციას, შავკანიანში უფრო ადრე ხდება, ვიდრე თეთრში, რაზეც მიუთითებს თავის ქალას ნაკერების ადრეული შერწყმა შავკანიანში“.

საზოგადოებრივ ცხოვრებაში ვაკვირდებით შემდეგი წესის დადასტურებას: რაც უფრო დაბალია ევოლუციური თვალსაზრისით სოციალური ან რასობრივი ჯგუფი, მით უფრო სწრაფად ერწყმის ნაკერები თავის ქალაზე და მით უფრო სწრაფად ჩერდება მათი დაპროგრამებული ტვინის განვითარება, რაც მათი ანტისოციალური ქცევის ერთ-ერთი მთავარი მიზეზი არის ქცევა სხვა, „უმაღლეს“ რასაში მოხვედრისას.

დაკვირვების შემდეგ, თუ როგორ ვლინდება ანთროპოლოგიური მონაცემები სოციოლოგიის სფეროში, შეიძლება აღმოვაჩინოთ, თუ როგორ მოქმედებს რასების ფიზიკურ სტრუქტურაში განსხვავებები სახელმწიფოების ბედზე. ამის შესანიშნავი მტკიცებულებაა რუსი მეცნიერის ა.მ. ფორტუნატოვის წიგნი „მასალები რუსეთის უცხოელებში თავის ქალას ნაკერების დახურვის თანმიმდევრობისა და რიგის შესახებ“ (სანქტ-პეტერბურგი, 1889 წ.). მასში ავტორი წერს: „ტვინის წონა მაღალ რასებში იზრდება 40 წლის განმავლობაში, შემდეგ თითქმის უცვლელი რჩება 50 წლამდე და შემდეგ იწყებს კლებას. რაც უფრო ძლიერია ტვინის ფუნქციონირება, მით უფრო გვიან შეხორცდება თავის ქალაზე ნაკერები. სხვადასხვა რასაში ეს კრანიალური ნაკერები სხვადასხვა დროს კურნავს. ეს არაერთდროულობა უნდა იყოს დაკავშირებული ტვინის განვითარების შესაძლებლობებთან და ნაკერების სირთულესთან. ქვედა რბოლებში, რომლებსაც ნაკლებად შეუძლიათ გაუმჯობესება, ნაკერები ნაკლებად რთული და გლუვია ძალიან ადრე; ზოგჯერ ისინი მეტ-ნაკლებად მთლიანად ქრება 30-დან 40 წლამდე. უფრო მოწინავე რბოლებში ისინი უფრო გამძლეა და უფრო გვიან იშლება“. ავტორის დაკვირვებით, დიდ რუსებს შორის, თავის ქალას ნაკერები შეხორცებას იწყებს 40 ან მეტი წლის ასაკში. ნაკერების შეხორცების დროის გარდა, რასის ზოგადი განვითარების ყველაზე მნიშვნელოვანი მაჩვენებელია კრანიალური ნაკერების დახურვის წესი, როგორც ირკვევა თავად ფორტუნატოვის წიგნის სათაურიდან, რომელშიც ის წერდა: თეთრ ტომს, ნაკერები იწყებენ შეხორცებას უკანა განყოფილებიდან, ხოლო ზანგში ისინი იხურება ჯერ წინა ნაწილებში, იგივე შეინიშნება თეთრ რასის იდიოტებშიც. რუსი უცხოპლანეტელების თავის ქალაზე ნაკერები დახურულია ორივე მიმართულებით: წინიდან უკან (შემთხვევების 2/3-ში) და უკნიდან წინ (შემთხვევების 1/3-ში).

ყოველივე ზემოთქმულიდან გამომდინარე, სულაც არ არის ძნელი დასკვნა, რატომ დააარსეს „მრავალეროვნული“ რუსეთი, როგორც ამას დემოკრატი სოციოლოგები ყოველდღიურად გვიყვებიან, მაინც რუსებმა დააარსეს და არა რომელიმე სხვა ტომმა. რუსეთის იმპერია, ისევე როგორც მანამდე დიდი რუსეთი, დაარსდა დიდი რუსული ტომის მიერ, რომელშიც, მისი მემკვიდრეობითი რასობრივი მახასიათებლების გამო, კრანიალური ნაკერების გადაჭარბებული ზრდის პროცესი და რიგი ხდება "უმაღლესისთვის" დამახასიათებელი მოდელის მიხედვით. რასა, ხოლო "რუსეთის უცხოელებს" შორის ჭარბობს მოდელი, რომელიც საშუალებას აძლევს მათ კლასიფიცირდნენ ძირითადად "ქვედა" რასებად.

ჩვენ შეგვიძლია ადვილად აღმოვაჩინოთ ეს ანთროპოლოგიური პრინციპი ნებისმიერი დიდი იმპერიის ისტორიაში დიდი ცივილიზაცია. "უმაღლესი" რასები ქმნიან, "ქვედა" რასები ანადგურებენ. ამ ძირითად რასობრივ ტიპებს მიეკუთვნებიან ხალხების ბედი განისაზღვრება მათი ტვინის განვითარების ძალიან მემკვიდრეობითი პრინციპით და არ ექვემდებარება რაიმე კულტურულ და საგანმანათლებლო ჩარევას გარედან. მსოფლიო ისტორია არსებითად არის ქიმიური რეპლიკა, რომელიც ახორციელებს "უმაღლესი" ელემენტების სუბლიმაციას და "ქვედა" ელემენტების ნალექს.

საბჭოთა კავშირის დაშლის შემდეგ ამ ეპოქალური ისტორიული მოვლენის მრავალი განსხვავებული ვერსია წამოვიდა. ჩვენ საერთოდ არ ვაპირებთ ვინმესთან კამათს. ზემოაღნიშნული ფაქტების თვალსაზრისით, ყველაფერი საკმაოდ ტრივიალურად გამოიყურება. სსრკ-ის სახელმწიფო-პოლიტიკური წყობა - რუსეთის იმპერიის მემკვიდრე - დაინგრა ზუსტად მაშინ, როდესაც სახელმწიფოს შემქმნელი ხალხის - რუსების - რიცხვი მთლიანი მოსახლეობის ნახევარამდე შემცირდა. უახლოეს მომავალში მსგავსი ბედი ელის შეერთებულ შტატებს, სადაც თეთრი სახელმწიფოს შემქმნელი უმრავლესობაც მალე უმცირესობაში აღმოჩნდება. სახელმწიფოს შემქმნელი ერის კუთვნილება არ არის სოციოკულტურული ან მისტიკური ცნება, არამედ რასობრივ-ბიოლოგიური, რომელიც იზომება მრავალი პარამეტრით, მაგრამ ყველაზე მეტად გამოიხატება მისი წარმომადგენლების ტვინის წონაში, სტრუქტურის სირთულეში და ევოლუციური ღირებულებით.

დიდი ჰერცოგი კონსტანტინე ნიკოლაევიჩი

მოსკოვისა და კოლომნას მიტროპოლიტი მაკარი

ახალგაზრდა რუსული რასობრივი მეცნიერების სიძლიერე და ორიგინალურობა აღიარებული იყო მთელმა მსოფლიო აკადემიურმა საზოგადოებამ, ხოლო ადგილობრივი მეცნიერების მიერ გამოყენებული არასტანდარტული მეთოდები, მტკიცებულებებზე დაფუძნებული ეთნოგრაფიული მასალის სიმრავლესთან ერთად, მთელი ვრცელი რუსეთის იმპერიიდან. ფაქტიურად ჰიპნოზური ეფექტი კოლეგებზე საზღვარგარეთიდან. 1878 წელს პარიზის საერთაშორისო გამოფენაზე რუსული ანთროპოლოგიური დელეგაციის მონაწილეობის ეფექტი უზარმაზარი იყო: წარმოიშვა რუსული რასობრივი თეორიის მოდა, რუსი მეცნიერების სახელები ყველას პირზე იყო. ჩამოყალიბდა და ჩამოყალიბდა მოძრაობა მოსკოვში ანთროპოლოგთა დიდი საერთაშორისო ფორუმის ჩასატარებლად. ბევრმა სამეცნიერო და საზოგადოებრივმა ორგანიზაციამ, რომლებსაც ასევე უჭერდა მხარს მთავრობა, თავად სუვერენული იმპერატორის ალექსანდრე II-ის და რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის მხარდაჭერით, ცდილობდნენ ამ ფორუმის ღირსეულად ჩატარებას.

ევროპის ყველა ანთროპოლოგიურმა საზოგადოებამ წინასწარ მიიღო ოფიციალური მოწვევა მოსკოვში ანთროპოლოგიურ გამოფენაში მონაწილეობის მისაღებად, რომელიც ჩატარდა 1879 წლის 3 აპრილიდან 31 აგვისტოს ჩათვლით, მანეჟის უზარმაზარი კომპლექსის შენობაში წითელ მოედანთან ახლოს.

მოსკოვის მანეჟის კომპლექსში ანთროპოლოგიური გამოფენის პავილიონის ფასადი. 1879 წ

გამოფენის თავმჯდომარედ აირჩიეს A.P. ბოგდანოვი. მისი საპატიო თავმჯდომარე იყო მისი იმპერიული აღმატებულება დიდი ჰერცოგი კონსტანტინე ნიკოლაევიჩი. გამოფენის ორგანიზებაში მონაწილეობა მიიღეს მისმა ვაჟმა, დიდმა ჰერცოგმა კონსტანტინე კონსტანტინოვიჩმა, მოსკოვის გენერალურმა გუბერნატორმა პრინცმა V.A. დოლგორუკოვმა და ბუნების ისტორიის, ანთროპოლოგიისა და ეთნოგრაფიის მოყვარულთა იმპერიული საზოგადოების პრეზიდენტი G.E. Shchurovsky. გამოფენაზე, ზოგადი ექსპოზიციის გარდა, წარმოდგენილი იყო ექსპონატები კერძო კოლექციებიდან, მათ შორის ცარევიჩ ალექსანდრეს - მომავალი იმპერატორის ალექსანდრე III-ის კოლექციიდან. გამოფენას ესტუმრა და აკურთხა მოსკოვისა და კოლომნის მიტროპოლიტი უწმინდესობა მაკარი, ასევე ბულგარეთის მიტროპოლიტი უწმინდესობა ანფიმი. მიტროპოლიტმა მაკარიუსმა გულდასმით გამოიკვლია მრავალი სადგამი რასობრივი საზომი ხელსაწყოებითა და თავის ქალებით, რის შემდეგაც მან ოფიციალურად გამოაცხადა, რომ რუსეთის იმპერიაში მცხოვრები უცხოელების რასობრივი გაზომვები ღვთიური საკითხია.

გამოფენის მასშტაბმა და ხილვადობამ მაშინვე გააოცა გამოფენის ვიზიტორები. მანეჟის კომპლექსის მთელი გიგანტური შენობა გადაიქცა ერთგვარ რასობრივ და ანთროპოლოგიურ თეატრად. უცნაური მცენარეები, მინერალები, გროტოები, კლდეების ფრაგმენტები, უძველესი სამარხები ჩონჩხებითა და ჭურჭლით, დეკორაციების მსგავსად, უნდა შეექმნათ კაცობრიობის ისტორიის სიღრმეში შეღწევის ილუზია. გიგანტური მამონტებისა და დინოზავრების ფონზე, ეროვნული სამოსით გამოწყობილი უამრავი „უცხოელი“ მშვიდად დადიოდა გამოქვაბულებთან და ასახავდა სცენებს ყოველდღიური ცხოვრებიდან. წარმოდგენილი იყვნენ ლაპები, ვოგულები, სამოიდები, მოსკოვის ბოშები, თათრები, ავღანელი, ავსტრალიელები და სხვადასხვა მესტიზოები, ასევე თმიანი ადამიანები, ტატუირებული ადამიანები და ჰოტენტოტის ვენერა. მთელი ამ ნატურალისტური მრავალფეროვნებით გაოგნებულმა მნახველებმა რესტორანში სუნთქვა და შთაბეჭდილებების გაცვლა შეძლეს ორკესტრის ხმებზე, რომელიც მდებარეობს უძველესი დოლმენის ფონზე. გამოფენის ცენტრალურ ნაწილს შეადგენდა ბიბლიოთეკა, უცხოური ეთნოგრაფიული კოლექციები და რასობრივი და ანთროპოლოგიური ფოტოგრაფიის განყოფილება სპეციალური სტენდით "რუსული ტიპის ისტორია".

გამოფენამდე დიდი ხნით ადრე, წინადადებები გაეგზავნა მსოფლიო ანთროპოლოგიის ყველა ჩინოვნიკს და სთხოვდა დაესახელებინათ უცხოელები, რომელთა ნახვა სურთ ცოცხლად და საკუთარი ხელით გაზომონ. დაუღალავმა რუდოლფ ვირჩოვმა გამოთქვა სურვილი ენახა ვოგულები, რომლებიც ადგილობრივი გუბერნატორის ძალისხმევის წყალობით არხანგელსკის მახლობლად მთელ ოჯახებში გაათავისუფლეს. მოსკოვში ჩასვლისთანავე, სხვა უცხოელების მსგავსად, ისინი საცხოვრებლად დედაქალაქის ზოოპარკში მოათავსეს.

ყველა ამ ფაქტს არ სჭირდება ინტერპრეტაცია, როგორც განუვითარებელი ტომების ერთგვარი დაცინვა და ინდივიდუალური უფლებების დარღვევა. პირიქით, გამოფენაზე დომინირებდა ლიბერალიზმის ატმოსფერო და ყველა სახის ანთროპოლოგიური ინფორმაციის ზოგადი ხელმისაწვდომობა, მათ შორის მისი ორგანიზატორები და უამრავი სტუმარი. ამრიგად, გამოფენის მსვლელობისას შესაძლებელი გახდა პუბლიკაციების შეძენა, რომელიც შეიცავს ინფორმაციას პატივცემული ანთროპოლოგების სამეცნიერო ღვაწლისა და მათი რასობრივი ტიპის შესახებ. მაგალითად, გაბრიელ დე მორტილიეს ბიოგრაფიის ბოლოს ეწერა: „ბრაქიცეფალიური, მისი ცეფალიური ინდექსი არის 82,9; გრძივი დიამეტრი 194 მმ; გრძედი - 161 მმ." პოლ ტოპინარდის რასობრივი დიაგნოზი, ზოგადად, მთავრდებოდა შემდეგი მჭევრმეტყველებით: „ანთროპოლოგიური თვალსაზრისით, ტოპინარდი ბრაქიცეფალია, ყავისფერი თმა და თვალები, სიმაღლე 1 მ 65 სმ, გამოკვეთილი ცხვირი, შერეული ტიპი, შესაძლოა, იტალიურ-ლიგურული“.

ასე რომ, როგორც ხედავთ, უამრავ უცხოელს, რომლებიც გამოფენის სტენდებზე პოზირებდნენ, როგორც ცოცხალი ვიზუალური დამხმარე საშუალებები, რაც ადასტურებდა რასობრივი თეორიის გარკვეული პოსტულატების არსებობას, მიეცათ თანაბარი უფლებები ამ კონცეფციების ავტორებთან. გარე დამკვირვებელს კი მიეცა უფლება მშვიდად და საფუძვლიანად გაეგო ყველაფერი თავისთვის.

საერთო ჯამში, გამოფენას ფუნქციონირების ხუთი თვის განმავლობაში 80 000-ზე მეტი ადამიანი ეწვია. 27 ივლისიდან 2 აგვისტოს ჩათვლით, გამოფენის ფარგლებში გაიმართა საერთაშორისო ანთროპოლოგიური კონგრესი, რომელშიც მონაწილეობა მიიღეს წამყვანმა მეცნიერებმა საფრანგეთიდან, გერმანიიდან, ავსტრიიდან, შვედეთიდან, იტალიიდან, ინგლისიდან, დანიიდან, ჰოლანდიიდან და ესპანეთიდან. ყველაზე წარმომადგენლობითი იყო საფრანგეთის დელეგაცია, რომელსაც წარმოადგენდნენ ისეთი გამოჩენილი მეცნიერები, როგორებიც არიან არმან დე კუატრეფაგი, პოლ ბროკა, პოლ ტოპინარი, გუსტავ ლე ბონი, გაბრიელ დე მორტილიე და კარლ ევგენი უიფალვი.

ბევრი საზეიმო შეხვედრა გაიმართა მოსკოვის ცნობილ რესტორან "სლავურ ბაზარში". კონგრესის გახსნისას საფრანგეთის დელეგაციის ხელმძღვანელმა, მის პრეზიდენტად არჩეულმა პროფესორმა არმან დე კუატრეფაჟმა გამოაცხადა შემდეგი სადღეგრძელო: „ქალბატონებო და ბატონებო.“ ჩვენს მსგავს ყველა შეხვედრაზე ყველგან არის წესი, თანაბრად პატივს სცემენ. როგორც მონარქისტების, ისე რესპუბლიკელების მიერ, რომ პირველი სადღეგრძელო უნდა გამოცხადდეს ასამბლეის პრეზიდენტად სახელმწიფოს მეთაურისთვის. როგორც დღევანდელი შეხვედრის პრეზიდენტს, მაქვს პატივი შემოგთავაზოთ მისი უდიდებულესობის იმპერატორ ალექსანდრე II-ის სადღეგრძელო. ჩვენი კონგრესი მას ბევრის ვალი აქვს და მას აქვს ჩვენი ღრმა მადლიერების უფლება. ბუნების ისტორიის მოყვარულთა საზოგადოებას მრავალი სირთულე შეექმნა გამოფენის ორგანიზებისას, რომელსაც მსგავსი არაფერი ჰქონდა რუსეთში. ის ფუნქციონირებდა, როგორც კერძო დაწესებულება და ეხებოდა უამრავ ფაქტს და იდეას, რომელთაც ბევრს ეშინია. თუ ეს სირთულეები აღმოიფხვრა, თუ საზოგადოებას შეეძლო მოეწყო თავისი გამოფენა, ჰქონდეს შენობაც და სახსრებიც, მაშინ ეს უპირველეს ყოვლისა ევალება სუვერენული იმპერატორის მაღალ მფარველობას. ბატონებო! სუვერენს, რომელიც მფარველობს კერძო ინიციატივას და თანაგრძნობით ეხმაურება ასეთ საწარმოებს, რომელთა წინაშეც ზოგიერთი მოწინავე გონებაც კი უკან იხევს, აქვს უდავოდ უფლება ღრმა მადლიერების ქონდეს მეცნიერებისა და პროგრესის ყველა ადამიანისგან. მისი უდიდებულესობის იმპერატორ ალექსანდრე II-ის ჯანმრთელობისთვის“.

მოსკოვის საერთაშორისო ანთროპოლოგიური გამოფენის სტუმრები.

1 - დე კვატრეფეჯი, 2 - ბროკა, 3 - დე მორტილიე, 4 - ტოპინარდი, 5 - უიფალვი, 6 - შანტრესი, 7 - ლებონი, 8 - გამი, 9 - მაგიტო.

პროფესორმა პოლ ბროკამ მეორე სადღეგრძელო შესთავაზა გამოფენის საპატიო თავმჯდომარეს, მის იმპერიულ უმაღლესობას დიდ ჰერცოგ კონსტანტინე ნიკოლაევიჩს. პროფესორმა გაბრიელ დე მორტილიემ მესამე სადღეგრძელო გამოუცხადა ბატონ სახალხო განათლების მინისტრს გრაფ დ.ა. ტოლსტოის.

კონგრესის მსვლელობისას წაიკითხეს მრავალი მოხსენება, რომელთაგან ბევრი მუდმივი სამეცნიერო ინტერესია ფაქტობრივი მასალის ანალიზის სიცხადიდან გამომდინარე. ასევე დადგინდა რუსული და ევროპული ეროვნული რასობრივ-ანთროპოლოგიური სკოლების მიზნების იდენტურობა, ამიტომ, თავის დასკვნით გამოსვლაში, პროფესორმა პოლ ტოპინარმა კიდევ ერთხელ მადლობა გადაუხადა აგვისტოს პირებს მეცნიერების მხარდაჭერისთვის და განაცხადა: „საბედნიეროდ, ქალბატონებო და ბატონებო, საფრანგეთი და რუსეთი ერთსა და იმავე გზას მიჰყვებიან კრანიოლოგიაში და აქ მე ვხედავ ჩემს წინაშე მხოლოდ იმ ადამიანებს, ვინც თანაუგრძნობს ჩემს წინადადებას: ისინი, ვინც არ ეთანხმებიან, არ არიან ჩვენს კონგრესში. მას ასევე მხარი დაუჭირა გაბრიელ დე მორტილიემ: „მოსკოვის სამეცნიერო ძალების წყალობით, რუსეთი კარგად იყო წარმოდგენილი ჩვენს კონგრესზე და მნიშვნელოვანი სამსახური გაუწია ჩვენს მეცნიერებას“.

1879 წლის 5 აგვისტოს, კვირას, ყრილობის დასასრულს, უწმინდესობის მიტროპოლიტ მაკარიუსის წინასწარი ნებართვითა და ლოცვა-კურთხევით, რუსი და უცხოელი მეცნიერები ეწვივნენ სამების-სერგიუს ლავრას. ანთროპოლოგიური კონგრესის დელეგატების ჩამოსვლასთან დაკავშირებით გამართულ გალა ვახშამზე, ბერების გუნდმა მღეროდა „ბევრი წელი იმპერატორს“, ხოლო არმან დე კუატრეჟემ გამოაცხადა შემდეგი სადღეგრძელო: „ხალხს, რომელიც ცხოვრობს პატრიოტიზმითა და რელიგიით, შეუძლია. სასწაულების მოხდენა. მე ვთავაზობ სადღეგრძელოს რუს სასულიერო პირებს, რომლებიც აძლიერებენ ამ მაღალ გრძნობებს რუს ხალხში“.

დღეს თქვენ ვერ შეძლებთ ამ ყველაფრის შესახებ ინფორმაციის მოპოვებას არც რუსული ანთროპოლოგიის ისტორიის ოფიციალურ პუბლიკაციებში, არც რუსული ავტოკრატიის შესახებ მრავალ თანამედროვე პანეგირიულ წიგნებში, არც რევოლუციამდელი პერიოდის მართლმადიდებლობის უახლეს ინტერპრეტაციებში. რასობრივი და იდეოლოგიური მნიშვნელობით სავსე ეს ეპოქალური მოვლენა განზრახ ამოღებული აღმოჩნდა არა მხოლოდ რუსული, არამედ მსოფლიო ისტორიის ჩარჩოებიდან.

მაგრამ დღეს, ბიბლიოთეკაში აღმოჩენილი თავისუფლად ხელმისაწვდომ მასალებზე დაყრდნობით - სამასზე მეტი ტომი "ბუნების ისტორიის, ანთროპოლოგიისა და ეთნოგრაფიის მოყვარულთა იმპერიული საზოგადოების სიახლეები", ჩვენ ნებას ვიღებთ განვაცხადოთ შემდეგი. ეს იყო რუსეთი, რომელიც გახდა პირველი ქვეყანა, რომელშიც მიღწეული იქნა მოწინავე სამეცნიერო რასობრივი კვლევის სინთეზი, სამეფო ძალაუფლების პატრიოტიზმი და ქრისტიანული ეკლესიის კურთხევა. თეთრი რასის ჰიპოსტასების მთელმა ამ ერთობამ დღეს მიიღო ოფიციალური აღიარება და საჯარო გაშუქება. ასეთი მდგომარეობა მაშინ არც ევროპას და არც ამერიკას არ ჰქონია. ეს არის თუ არა გასაღები ცარ ალექსანდრე II-ზე მკვლელობის მცდელობის მოტივისა? რუსეთის იმპერიაში ციხისა და მძიმე შრომის ისტორიის ზედაპირული შესწავლა საკმარისია იმის გასაგებად, რომ მაშინ მართლაც მხოლოდ ბიოლოგიურად არასრულფასოვანი ადამიანები ისჯებოდნენ. სუფთა ჯიშის კაცმა, ჯანსაღი ინსტინქტებით დაჯილდოებულმა და წინაპრების წინაშე რელიგიური პატივისცემის გამო, მიიღო თავისუფლება, ემუშავა სამშობლოს, მეფის და ხალხის სასიკეთოდ. რასობრივი თეორიის მთავარი მორალი სწორედ ამაში მდგომარეობს და არა თანასწორობის, თვითნებობისა და უპასუხისმგებლობის აბსტრაქტულ უტოპიებში, რომლებიც ხელს უწყობენ „საყოველთაო ადამიანური ღირებულებების“ შემქმნელებს. ყველა ეს ნეჩაევი და კარაკოზოვი, ნაროდნაია ვოლიას წევრები და სოციალ-რევოლუციონერები უბრალოდ მარგინალური ელემენტებია დატვირთული მემკვიდრეობით, რომლებიც სასწრაფოდ არ მოშორებულნი არიან რუსული ცხოვრებიდან რუსეთის მეფის გადაჭარბებული არისტოკრატული კეთილშობილების გამო. რასის ცხოვრების მთავარი ხაზი არის თაობათა გაუთავებელი და მარადიულად განახლებული ჩანჩქერი, სადაც შთამომავალი ყოველთვის არის ხორცი და სისხლი მათი წინაპრების სისხლიდან. და რუსი მონარქების, ისევე როგორც რუსეთის ეკლესიის იერარქების დამსახურებად, უნდა ვაღიაროთ, რომ მათ პირველებმა შეაფასეს ანთროპოლოგიური მეცნიერების გაჩენის რეალური მნიშვნელობა და დროულობა, რომელსაც შეეძლო ამის ნათლად დემონსტრირება. რუსეთის ეროვნული ელიტის მხრიდან სიმართლის ამ წმინდა და ურყევმა გაგებამ გამოიწვია სუბადამიანების ასეთი ძლიერი სიძულვილი, რომლებმაც შემდგომში მოაწყვეს ბოლშევიზმის სისხლიანი შაბათი.

ეს თვალსაზრისი მე-19 და მე-20 საუკუნეების მიჯნაზე რუსეთის ისტორიის ძირითად ფენომენებზე არის ავტორის ორიგინალური კონცეფცია და ჯერ არ არის შემუშავებული ოფიციალურ მეცნიერებაში.

ამ თეზისის საილუსტრაციოდ შეგვიძლია მოვიყვანოთ პოლ ბროკას ყველაზე საინტერესო ისტორია, რომელიც ყრილობისას კულისებში გაისმა და მოგვიანებით ჩვენ მიერ ზემოთ ხსენებულ წყაროებში აღმოაჩინა მისი აღწერა. მან ისაუბრა იმ დაბრკოლებებზე და სირთულეებზე, რომლებიც თან ახლდა მას ევროპაში პირველი ანთროპოლოგიური საზოგადოების ორგანიზებისას. სახალხო განათლების მინისტრი და პარიზის პრეფექტი რამდენიმე წლის განმავლობაში არღვევდნენ ამ ინიციატივას და ერთმანეთს უგზავნიდნენ ბროკას პეტიციებს საზოგადოების რეგისტრაციის მოთხოვნით. საბოლოოდ, პოლიციის განყოფილების პროფესორთა ჯგუფის ჩარევამ გამოიწვია ის, რომ ბ-ნ ბროკას უფლება მიეცა შეეკრიბა საკუთარ სახლში საზოგადოების 18 წევრი პირადი პასუხისმგებლობით და - პოლიციის აგენტის მეთვალყურეობის ქვეშ, ვალდებული იყო მოეხსენებინა ყველაფერი, რაც მოხდა. მოხდა მის უფროსებთან. უფრო მეტიც, ბ-ნ ბროკას უთხრეს, რომ ნებართვა შეიძლება დაუყოვნებლივ გაუქმდეს, როგორც კი შეხვედრაზე თეოლოგიასთან, პოლიტიკურ ან სოციალურ საკითხებთან დაკავშირებული თემები წამოიჭრება. პირადად თავმჯდომარისთვის ეს განსაკუთრებით აუტანელი იყო, რადგან ის იყო სკოლის წარმომადგენელი, ეგრეთ წოდებული პოლიგენისტები, რომლებიც უარყოფდნენ კაცობრიობის სახეობრივ ერთიანობას. და ეს, თავის მხრივ, შეიძლება ჩაითვალოს ბიბლიური მითის ხელყოფად ადამიანთა ერთი წყვილის წარმოშობის შესახებ.

გთხოვთ გაითვალისწინოთ, რომ ეს ყველაფერი მოხდა ეგრეთ წოდებულ რესპუბლიკურ საფრანგეთში - გამარჯვებული დემოკრატიის ქვეყანაში, ხოლო მონარქიულ რუსეთში - "ერთა ციხეში" - იმპერიული ოჯახის წევრებიც კი პატივად თვლიდნენ რუსი ანთროპოლოგების სამეცნიერო ინიციატივების მხარდაჭერას. . ახლა სრულიად გასაგები ხდება, რატომ ადღეგრძელეს ფრანგი ანთროპოლოგები რუსეთის მეფეს ასე ვნებიანად და გულმოდგინედ, რადგან ისინი პირველებმა გააცნობიერეს, რომ დემოკრატიას არაფერი აქვს საერთო აზრის თავისუფლებასთან.

თუმცა, დავუბრუნდეთ თემის მეცნიერულ მხარეს.

მე-19 და მე-20 საუკუნეების მიჯნაზე ანთროპოლოგიის ახალგაზრდობის მიუხედავად, იმდროინდელმა მეცნიერებმა დაადგინეს, რომ ბავშვის თავის ქალას ფორმა პირდაპირ კავშირშია დედის მენჯის სტრუქტურულ მახასიათებლებთან - ისინი უნდა შეესაბამებოდეს ერთმანეთს პათოლოგიის თავიდან ასაცილებლად. მშობიარობის დროს. რასების შერევა აუცილებლად მივყავართ იმ ფაქტს, რომ ერთი რასის დედის მენჯის სტრუქტურა არ შეესაბამება შერეული ბავშვის თავის ქალას, რომელსაც აქვს სხვა რასის მამის თვისებები, რაც იწვევს გართულებებს მშობიარობის დროს და გავლენას ახდენს ორივე ორიგინალური რასის შთამომავლობის სიცოცხლისუნარიანობაზე. ბუნება აქ მოქმედებს ჩვეულებრივი მექანიკის მკაცრი შესაბამისად. ბავშვის თავის ქალას ფორმა, რასობრივი მაჩვენებლების მიხედვით, უნდა მოერგოს დედის მენჯის რასობრივ მაჩვენებლებს, როგორც თხილის ჭანჭიკი. ნებისმიერი შეუსაბამობა ასუსტებს რასის ეგრეთ წოდებულ „მექანიკურ ძალას“ და მის „ცვეთა წინააღმდეგობას“ მონაცვლეობით, თაობიდან თაობას. მაშასადამე, რასის სისუფთავე მისი გამრავლების პირველი და მთავარი პირობაა, ხოლო რასების შერევა აუცილებლად იწვევს გადაგვარებას.

ამ თემაზე რუსული კლასიკური ნაწარმოებებიდან უმჯობესია გავიხსენოთ M.I. Lutokhin-ის ნაშრომი "ლიტერატურის ისტორიული მიმოხილვა მენჯის რასობრივი განსხვავებების შესახებ" (M., 1899). დასაწყისში ავტორს მოჰყავს ცნობილი ანთროპოლოგების პოლ ბროკას, პოლ ტოპინარდის და სამუელ თომას სამერინგის მოსაზრება, რომლებმაც შეადარეს „ქვედა“ რასების მენჯი მაიმუნების მენჯთან. ფრანც პრუნერ-ბეიმ, თვისების სიცხადისა და სიზუსტის გამო, ზოგადად შესთავაზა უარი თქვას რასების კლასიფიკაციაზე, თავის ქალას სტრუქტურაზე დაფუძნებული და მენჯის ფორმის მიხედვით რასების კლასიფიკაციაზე გადასვლა. ანთროპოლოგიის ფილიალს, რომელიც სწავლობს მენჯის რასობრივ განსხვავებებს, ეწოდება პელვიმეტრია. დასასრულს, ლუტოხინი წერს: ”ამ ნარკვევში მე აღვნიშნე ავტორების შეხედულებები სხვადასხვა რასის ქალის მენჯის სტრუქტურაში ძალიან მკვეთრი განსხვავების მიზეზის შესახებ, მენჯის რგოლის გარკვეულწილად გასწორების შედეგად. ახალშობილის თავი. ბევრი მონაცემი არსებობს იმის სასარგებლოდ, რომ შეჯვარებასთან ერთად მშობიარობა გაცილებით რთულია, ზოგჯერ შეუძლებელიც ხდება“.

მსგავსი დასკვნები დაადასტურა კიდევ ერთმა რუსმა რასოლოგმა ვლადიმერ ალექსანდროვიჩ მოშკოვმა თავის მონოგრაფიაში „ადამიანის წარმოშობის ახალი თეორია და მისი გადაგვარება“ (ვარშავა, 1907): „დაბადების აქტი, სრულიად ბუნებრივი ყოველი სუფთა ჯიშის ცხოველისთვის, უნდა იყოს. იგივე იყოს ადამიანებში, მაშინ ჭამა უმტკივნეულოა, როგორც ყველა სხვა ფიზიოლოგიური ფუნქცია. დაბალი რასის ქალები ძალიან ადვილად იტანენ მშობიარობას, ზოგჯერ ყოველგვარი ტკივილის გარეშეც და მხოლოდ ძალიან იშვიათ შემთხვევებში იღუპებიან მშობიარობისგან. მაგრამ იგივეს ვერ ვიტყვით დაბალი რასის ქალებზე, რომლებიც თეთრკანიან მამებს შობენ. მაგალითად, ინდოელ ქალებზე ვრცელდება ინფორმაცია, რომ ისინი ხშირად იღუპებიან თეთრკანიანი მამის შერეული სისხლიანი შვილით ორსულად, ხოლო სუფთასისხლიანი ბავშვები ადვილად იბადებიან. ბევრმა ინდოელმა ქალმა კარგად იცის თეთრკანიანი მამაკაცის ორსულობის საშიშროება და ამიტომ, ამის თავიდან აცილების მიზნით, ურჩევნია დროულად აღმოფხვრას ნაყოფის გამოდევნილებთან შეჯვარების შედეგები.

იმ ეპოქის კლასიკური რუსული რაკოლოგია, ისევე როგორც სხვა ევროპული სამეცნიერო სკოლები, იცავდნენ მტკიცე წესს: ქალას შესწავლის დროს ნაპოვნი ყველა მონაცემი, მათ შორის ირიბი, შეიძლება იყოს მნიშვნელოვანი მხოლოდ იმდენად, რამდენადაც ისინი გარკვეულ დამოკიდებულებაშია. ტვინის გარკვეულ სტრუქტურულ მახასიათებლებზე

ცნობილი რუსი ანთროპოლოგი დიმიტრი ნიკოლაევიჩ ზერნოვი (1843–1917) იყო პირველი, ვინც შეისწავლა ტვინის სტრუქტურა მისი რასის თვალსაზრისით. მისი ნამუშევარი დამახასიათებელი სახელწოდებით "ტვინის კონვოლუცია, როგორც ტომობრივი თვისება" გამოქვეყნდა 1873 წელს, ხოლო 1877 წელს მან უკვე გამოაქვეყნა ფუნდამენტური მონოგრაფია "ცერებრალური კონვოლუციის ცალკეული ტიპები ადამიანებში". 1887 წელს გამოვიდა მისი წიგნი "ინტელექტუალური ადამიანების ტვინის ანატომიური მახასიათებლების შესახებ". მის ყველა ნამუშევარში არის „უმაღლესი“ და „ქვედა“ ტიპის ტვინის სტრუქტურის მკაფიო მორფოლოგიური აღწერა არა მხოლოდ ცალკეული ინდივიდების, არამედ დიდი რასობრივ-ეთნიკური თემების დონეზე.

გილჩენკოს ფუნდამენტური ნაშრომი "ტვინის წონა და მისი ზოგიერთი ნაწილი რუსეთში მცხოვრები სხვადასხვა ტომებში" (მ., 1899) ასევე ექვემდებარება ამ გლობალური პრობლემის გადაჭრას. პრეზენტაციის სიცხადე და მტკიცებულება, სტატისტიკური მასალის სიმრავლე ამ ნაშრომს დიდწილად აქტუალურს ხდის დღეს. უკვე სათაურიდან ირკვევა, რომ ავტორი ფიქრობდა რასობრივი თეორიის სულისკვეთებით, რადგან ექსპერიმენტული მონაცემების საფუძველზე დადასტურდა, რომ სხვადასხვა რასის წარმომადგენლებში ტვინის შესაბამის ნაწილებს აქვთ სხვადასხვა ზრდის ტემპი და შედეგად - არა იგივე წონა და ეს თავის მხრივ დასტურდება თავის ქალაზე პათოლოგიური ნაკერების სიხშირის ცვალებადობით. მაშინდელი მეცნიერება უაღრესად ლოგიკური და თანმიმდევრული იყო: „ეროვნების (ტომის) გავლენა ტვინის წონაზე უდავოდ არსებობს, გარდა უკვე განხილული ყველა სხვა გავლენის სიმაღლეზე, ასაკზე და ა.შ. რასობრივი და ტომობრივი მახასიათებლები. არ გადაიზარდოს წინაპრებიდან შთამომავლებად. ტვინის წონის განსხვავებები, რომლებიც შეინიშნება ჩვენი უზარმაზარი სამშობლოს გარკვეულ რაიონებში, არ აიხსნება არც სიმაღლის და არც ასაკის გავლენით, არამედ მხოლოდ ეროვნების (ტომის) გავლენით.

იმ ეპოქის უდიდესი საშინაო სპეციალისტი, R. L. Weinberg, თავის ნაშრომში „თავის ტვინის სტრუქტურის შესახებ ესტონელებში, ლატვიელებსა და პოლონელებში. შედარებითი ანატომიური ნარკვევი“ (მოსკოვი, 1899) სტატისტიკური ინფორმაციის საფუძველზე დაასკვნა: „ჩვენ ვხედავთ, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ადამიანის ტვინი სტრუქტურირებულია მის გარეგნულ ფორმასთან შედარებით, უდავოდ, ერთი გეგმის მიხედვით, რომელიც საერთოა ადამიანთა უმეტესობისთვის, , ის წარმოადგენს ასეთი მახასიათებლების მთელ რიგს, რომლებიც შესამჩნევად განსხვავდება მათი სიხშირით კაცობრიობის სხვადასხვა ტომებს შორის ან თუნდაც მხოლოდ ზოგიერთი ტომისთვისაა დამახასიათებელი, ზოგში კი სრულიად არ არსებობს“.

თავის მომდევნო ნაშრომში „ადამიანის ტვინის ფორმის დოქტრინის შესახებ“ (რუსული ანთროპოლოგიური ჟურნალი, No. 4, 1902), რ. ისევე როგორც ანთროპოლოგია, უნდა დაექვემდებაროს ყოვლისმომცველ შესწავლას რასობრივი განსხვავებების ტვინის სტრუქტურაში. იმდროინდელი სამოქალაქო მოვალეობისა და მეცნიერული ობიექტურობის, აგრეთვე ტომობრივი სოლიდარობის ჩვეულ განცდაზე დაყრდნობით, ავტორმა საჭიროდ ჩათვალა ხაზი გაუსვა: „ბოლო სამი ათწლეულის განმავლობაში გამოქვეყნებული არაერთი ნაშრომის შემდეგ ებრაელთა თვითმმართველობის შესახებ. ძნელად შეიძლება იყოს ეჭვი მათ შორის განსაკუთრებული ფიზიკური ტიპის არსებობაზე, რომელიც გამოიხატება არა მხოლოდ თავისებურ მახასიათებლებში, ეგრეთ წოდებულ ებრაულ „ფიზიონომიაში“, არამედ ჩონჩხის სტრუქტურაში, თავის ქალასა და ტანის პროპორციებში. გარე მთლიანობის მახასიათებლები. ებრაული რასის ფსიქოლოგიური თვისებები უფრო მკვეთრად გამოირჩევა, ვიდრე ფიზიკური მახასიათებლები. ორივე, ძირითადად ეს უკანასკნელი, აისახება, როგორც ცნობილია, ცენტრალური ნერვული სისტემის განვითარებაში, ან, უფრო ზუსტად, არის მოცემულ ტომში გონებრივი და ფიზიკური ცხოვრების ცენტრალური ორგანოს განსაკუთრებული სტრუქტურის გარეგანი გამოხატულება. .”

გარდა ამისა, გამოვლინდა თვისებები ებრაელებში ღარებისა და კონვოლუციების ორგანიზებაში. რასობრივი დიაგნოსტიკური მახასიათებლები მოიცავს, უპირველეს ყოვლისა, ეგრეთ წოდებული როლანდური და სილვიური ნაპრალების მიმართულებას, შუბლისა და პარიეტალურ წილებს შორის დაყოფის სპეციფიკას, აგრეთვე მეზობელ ბორცვებს შორის მრავალრიცხოვან რღვევებს და ხიდებს, რაც წარმოადგენს ტომის მახასიათებელს. ებრაელთა ტვინის სტრუქტურა, რომელიც გამოიხატება მათ გაზრდილ სოციალურ ადაპტაციაში და განსაკუთრებული სიტუაციური გრძნობით, რომელიც ჩვეულებრივ არ არსებობს რუსებში. დიდმა რუსმა მოგზაურმა და ეთნოგრაფმა N.N. Miklouho-Maclay მიუთითა მორფოლოგიური განსხვავებების ერთობლიობაზე, როგორც დამახასიათებელ რასობრივ მახასიათებლებზე, როდესაც ატარებდა ექსპერიმენტებს პაპუასებზე.

ებრაელთა ტვინის სტრუქტურის სპეციფიკის აღწერისას, რ. ლ. ვაინბერგმა ანალოგიურად ხაზგასმით აღნიშნა: ”ამგვარად, ამ შემთხვევაში ჩვენ ვხვდებით ტვინის ზედაპირის ნიმუშის მთელ რიგ მახასიათებლებს, რომლებიც, ჩვენი და სხვა ავტორების დაკვირვებით, უდავოდ ეკუთვნის. ტვინის კონვოლუციის იშვიათად შემჩნეული ვარიანტების კატეგორიას და, შესაბამისად, არ უნდა გადავიდეს ჩუმად ადამიანის ტვინის შედარებით რასობრივი შესწავლისას. სწორედ ებრაელებს შორის შეინიშნება როლანდისა და სილვიანის ნაპრალების შერწყმის ანომალია ყველაზე ხშირად. სპეციფიკურ მახასიათებლებში ასევე შედის ყნოსვის ღარი ებრაელებში. უძველესი დროიდან ცნობილია, რომ ყველა რასას და ტომს აქვს თავისი სპეციფიკური სუნი, რომელიც თარიღდება ადამიანთა განვითარების წინარე ისტორიის საფეხურზე. შემთხვევითი არ არის, რომ თავის ტვინის ის ნაწილები, რომლებიც პასუხისმგებელნი არიან ყნოსვაზე, ყველაზე მეტად აქვთ უძველესი წარმოშობაევოლუციური თვალსაზრისით, მათი განვითარება წინ უსწრებდა გონებრივი აქტივობის ყველა ფორმას. ძნელია იმის ახსნა, თუ რამდენად დიდია სუნების მნიშვნელობა ცხოველთა სამყაროში. საოცარია, თურმე ადამიანთა სამყაროში მათი მნიშვნელობა დიდია, თუმცა ის ყოველთვის ბოლომდე არ არის გაცნობიერებული. სუნამოები, მალამოები, საკმეველი, სუნამოები სხვადასხვა ერებსმათ ასევე აქვთ რასობრივი განსხვავებები, რადგან ისინი შექმნილია მათი მფლობელების ბუნებრივი სუნის გასანათებლად. სამხრეთელების შემკვრელი სულები, რომლებიც სამართლიანად იწვევს ზიზღს სკანდინავიური რასის წარმომადგენლებში, ამ მხრივ არის ხალხთა კულტურული და ისტორიული გენეზის ბიოლოგიის შესანიშნავი ილუსტრაცია.

კიდევ ერთი რასობრივი ანთროპოლოგი ა. ზემოაღნიშნული რასობრივი მახასიათებლების გარდა, მან მიიღო ახლები: ”შუა შუბლის ღარი არის ღარი, რომელიც უფრო დიდი რაოდენობით, ვიდრე ტვინის სხვა ღრმული, ექვემდებარება ცვლილებას და აქვს განსხვავებული მონახაზი სხვადასხვა რასის წარმომადგენლებში.” გარდა ამისა, უზარმაზარ უცხო მასალაზე დაყრდნობით, ა.

არკინის ფუნდამენტურ აღმოჩენად ამ სტატიაში შეიძლება ჩაითვალოს დასკვნა, რომ ”ყველაზე დამახასიათებელი რასობრივი განსხვავებები აღინიშნა ასოციაციური ცენტრების არეალში”. ამ ცენტრებს აქვთ შედარებით გვიან განვითარება ტვინის სხვა უბნებთან შედარებით. ისინი ასევე ადვილად კითხულობენ თავის ტვინის სტრუქტურაში გარეგნულ მორფოლოგიურ განსხვავებებს "უმაღლესი" და "ქვედა" რასების წარმომადგენლებს შორის. სხვისი კულტურის გააზრება და თანაბრად საკუთარი კულტურის შექმნა მჭიდრო კავშირშია ამ ასოციაციური ცენტრების განვითარებასთან. ამა თუ იმ კულტურის ენას, მის სტილს, გარკვეულ დახვეწილობას ან, პირიქით, ბარბაროსულ უხეშობას, მისთვის დამახასიათებელი გამოცდილების სიღრმესა და სიწმინდეს, ამგვარად აქვს მკაფიო ფიზიკური მონახაზი. იდეალისტურ და აბსტრაქტულად მოაზროვნე კულტუროლოგების მიერ დღეს გამოთქმული კულტურის შესახებ მოსაზრებების უმეტესობა არ ღირს თუნდაც ერთი ვერდიქტი საშუალო ანატომისაგან, რომელიც ხანმოკლე ოპერაციის შემდეგ ნათლად აჩვენებს, რომ ამ კონკრეტული ტვინიდან მაღალი კულტურის მოლოდინი არ შეიძლება. A.S. Arkin-ის ნაშრომში დასკვნა მარტივი და დამაჯერებელია: ”თავის ტვინის სტრუქტურაში რასობრივ განსხვავებებს აქვს საყვარელი ღარები და კონვოლუცია, სადაც ისინი უფრო ხშირად და გამორჩეულად ჩნდებიან”.

ტვინის კონვოლუციების სტრუქტურის ზემოაღნიშნული ორი წამყვანი ადგილობრივი ექსპერტი - R.L. Weinberg და A. S. Arkin ეროვნებით ებრაელები იყვნენ, რაც ავტომატურად გვიხსნის რასიზმისა და ანტისემიტიზმის ხელშეწყობის ყველა შესაძლო ბრალდებას, რადგან მათი ნამუშევრები სხვებთან ერთად წარმოადგენს. რუსეთის აკადემიური ანთროპოლოგიის ოქროს ფონდი, რომლის მიმართ მსგავსი ბრალდებები ჯერ არავის დაუყენებია.

გამომდინარე იქიდან, რომ რასობრივი თეორია არის საბუნებისმეტყველო და ჰუმანიტარული მეცნიერებების პროექცია, აზრი აქვს იმის ჩვენებას, თუ როგორ გამოიყენეს ამ უკანასკნელის საუკეთესო წარმომადგენლებმა ანთროპოლოგების მიღწევები საზოგადოების ისტორიული განვითარების მიზეზებისა და ფაქტორების ასახსნელად.

გამოჩენილი რუსი ისტორიკოსი ნიკოლაი ივანოვიჩ კარევი (1850-1931) იყო ერთ-ერთი პირველი, ვინც აღმოჩენები მოახდინა რასობრივი თეორიის სამსახურში, რომელიც მიუთითებს ნერვული სისტემის სტრუქტურის უთანასწორობაზე სხვადასხვა რასის წარმომადგენლებს შორის. ფაქტობრივად, მან აიტაცა და განავითარა სტეპან ვასილიევიჩ ეშევსკის იდეები, რომელიც ასე ადრე გარდაიცვალა. მისი ნაშრომი "რასა და ეროვნება ფსიქოლოგიური თვალსაზრისით", რომელიც გამოქვეყნდა ჯერ კიდევ 1876 წელს, ძალიან საჩვენებელია ამ მხრივ. ერუდიციის უზარმაზარი მარაგის მქონე ავტორი, აერთიანებს, სისტემატიზებს მითოლოგიისა და შედარებითი ლინგვისტიკის მონაცემებს, რათა აჩვენოს ფუნდამენტური განსხვავებები არიელთა და სემიტების ორგანიზაციაში.

კარევი არიელებისა და სემიტების თავდაპირველ პოლითეიზმს გამოაქვს მათი სტრუქტურის ფიზიოლოგიური თავისებურებებიდან, ხაზს უსვამს მემკვიდრეობის ფაქტორის უდიდეს მნიშვნელობას. გარემო, მისი აზრით, ძალიან მცირე გავლენას ახდენს რასის ემოციური გამოცდილების სტილზე, მის ფილოსოფიურ და რელიგიურ შეხედულებებზე, ასევე მხატვრული შემოქმედების სპეციფიკაზე და ეკონომიკური ურთიერთობების ტიპზე. "უდაბნო ყოველთვის მონოთეისტურია", - იმეორებს ის ცნობილი ფრანგი რელიგიური მეცნიერის ერნესტ რენანის განცხადებას, საიდანაც გამოაქვს ლოგიკური დასკვნა სემიტების ბუნებრივი შეუწყნარებლობის შესახებ რელიგიური მსოფლმხედველობის ყველა სხვა ფორმის მიმართ. პოეზია, დრამა, მუსიკა, მეტაფიზიკური ფილოსოფია ბუნებრივი პოლითეისტური გონების აქტივობის შედეგია და სწორედ ამიტომ არიან ისინი ასე ცუდად განვითარებული სემიტებში. სემიტების სახვითი ხელოვნების განუვითარებლობა ასევე უდაბნოს ბუნების სიღარიბის შედეგია, საიდანაც ისინი მოვიდნენ.

კარეევმა თავის მრავალტომეულ მონოგრაფიაში „ისტორიის ფილოსოფიის ძირითადი საკითხები“ (მოსკოვი, 1887), მთელი ტომი მიუძღვნა ბიოლოგიურ საფუძველზე სოციოლოგიის პრინციპების ყოვლისმომცველ განხილვას, სადაც წერდა: „ბუნება არ გააკეთეთ ნახტომები: უმაღლეს ცხოველებსა და კაცობრიობის მაღალ რასებს შორის ჩვენ ვხედავთ დაბალ რასებს, რომლებიც ეწევიან ძალიან ერთფეროვან ცხოვრებას (პრიმიტიული კულტურა) როგორც სივრცეში, ასევე დროში“.

კარეევის ნაშრომი განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია, რადგან მასში ის იყო ერთ-ერთი პირველი, ვინც განასხვავა რასისა და ერის ცნებები, რითაც აღმოფხვრა დაბნეულობა ისტორიულ მეცნიერებაში: ”ეროვნება არ უნდა ავურიოთ რასასთან, მით უმეტეს ჯიშთან. საზოგადოების დისკრეტული ბუნების გამო, ჯიშებს, რასებს, კულტურულ ჯგუფებს, რომლებმაც ვერ მიაღწიეს თვითშეგნებას, ერებსა და პოლიტიკურ ორგანიზაციებს შორის შეიძლება არსებობდეს მრავალფეროვანი ურთიერთობა: ეროვნება, რომელიც ემთხვევა სახელმწიფოს, ეროვნება დაყოფილია მრავალ სახელმწიფოდ, სხვადასხვა ეროვნებისაგან შემდგარი სახელმწიფო; მხოლოდ პირველი შემთხვევა წარმოადგენს წონასწორობას, მეორე შემთხვევაში ვხვდებით გაერთიანების სურვილს, მესამეში - სეპარატიზმის სურვილს. ასეთი შეიძლება იყოს ეროვნებისა და რასის ურთიერთობა: ან გვაქვს ეროვნების დამთხვევა რასასთან, შემდეგ ერთსა და იმავე ენაზე მოლაპარაკე ადამიანების ჯგუფი იყოფა ორ მტრულ ეროვნებად, შემდეგ ჩვენ ვხედავთ ეროვნებას, რომელიც შედგება ორი ან სამი რასისგან. შემდგომში, ერთის მხრივ, ისტორიკოსებსა და ლინგვისტებს შორის და მეორეს მხრივ ანთროპოლოგებსა და ბიოლოგებს შორის დავაში, როგორც ადრე აღვნიშნეთ, ჯოზეფ ეგოროვიჩ დენიკერმა მოიტანა საბოლოო სიცხადე.

გარდა ამისა, ამ წიგნში ნ.ი. კარევმა ნათლად და ნათლად ჩამოაყალიბა რასობრივი თეორიის ძირითადი პრინციპები: ”რასის თეორიის განხილვისას, ჩვენ, მკაცრად რომ ვთქვათ, საქმე გვაქვს ოთხ ძირითად პრინციპთან, რომლებზეც დაფუძნებულია მთელი თეორია. მოკლედ ისინი შეიძლება ჩამოყალიბდეს შემდეგნაირად: 1) რასა შედგება სპეციფიკური თვისებებით დაჯილდოებული ერთგვაროვანი ინდივიდებისგან; 2) ეს თვისებები ძალზე მუდმივია და 3) მხოლოდ ორგანული მემკვიდრეობითია მხარდაჭერილი და 4) შესაბამისად, რასის მახასიათებლები მუდმივად მოქმედი ისტორიული ფაქტორია, რაც შესაძლებელს ხდის რასების ისეთ მახასიათებლებს, რომლებიც ზოგადად ხსნის მათ მთელ ისტორიას. .”

ნ.ი.კარეევის შემოქმედებას კიდევ ერთი ძალიან ღირსშესანიშნავი თვისება აქვს. რუსი ისტორიკოსი აქტიურად და კეთილსინდისიერად ციტირებდა თავის მრავალტომეულ მონოგრაფიაში, რომელიც გამოქვეყნდა 1887 წელს, მთელი ფრაგმენტები ფრანგი ჟოზეფ არტურ დე გობინოს მთავარი ნაშრომიდან, „ნარკვევი ადამიანთა რასების უთანასწორობის შესახებ“, რომელიც პირველად გამოიცა 1855 წელს. ხაზგასმით უნდა აღინიშნოს, რომ ეს ფილოსოფოსი, შემდგომში რასობრივი თეორიის ფუძემდებლად აღიარებული, 1882 წელს სამშობლოში გარდაიცვალა სიღარიბეში და გაურკვევლობაში, ხოლო მისი „ხელახალი აღმოჩენა“ გერმანიაში მხოლოდ XIX საუკუნის 90-იან წლებში მოხდა. ეს ფაქტი კიდევ ერთხელ მეტყველებს ადგილობრივი მეცნიერების მსოფლმხედველობის სიფართოვეზე და საფუძვლიან მზადყოფნაზე, რომლებმაც შექმნეს რასობრივი თეორია რუსეთში. და ეს შორს არის ერთადერთი მაგალითისგან, როდესაც რუსი მკვლევარი უფრო კარგად იყო ინფორმირებული ევროპული მეცნიერების მდგომარეობის შესახებ, ვიდრე მისი უცხოელი კოლეგები.

ნ.ი.კარეევის მთელი ნაშრომი მთლიანად ეძღვნება რასებს, ხალხებსა და ინდივიდებს შორის არსებობისთვის ბრძოლის ანალიზს. ეს კონცეფცია შემდეგ ჩამოყალიბდა დამოუკიდებელ მეცნიერებად, სახელწოდებით სოციალური დარვინიზმი. ეს სამეცნიერო მიმართულება, ნ.ი. კარეევის წიგნების გარდა, კარგად იყო წარმოდგენილი რუსეთში ისეთი ცნობილი მეცნიერების ნაშრომებით, როგორებიც არიან ი.ი.მეჩნიკოვი, პ.ლ.ლავროვი, ია.ა.ნოვიკოვი და მრავალი სხვა.

მიგვაჩნია, რომ ჩვენი ნარატივის კონტექსტში არ არის საჭირო შეჩერება უდიდესი რუსი მეცნიერის ილია ილიჩ მეჩნიკოვის ბიოგრაფიაზე, რომელიც არაერთხელ იქნა საფუძვლიანად აღწერილი. მხოლოდ ხაზგასმით აღვნიშნოთ, რომ იგი აქტიურად საუბრობდა თავისი მრავალრიცხოვანი ფილოსოფიური და ჟურნალისტური სტატიებით პოპულარული ჟურნალების გვერდებზე, გარდა ამისა, მან პირადად თარგმნა ფრანგი პოლ ტოპინარის კლასიკური მონოგრაფია „ანთროპოლოგია“, რომლის უმეტესი ნაწილი ეძღვნება მორფოლოგიურ და აღწერას. გონებრივი განსხვავებები "უმაღლეს" და "დაბალ" რასებს შორის.

მეჩნიკოვის ფუნდამენტური ნაშრომი "ბრძოლა არსებობისთვის ფართო გაგებით" (1878) უნდა იქნას აღიარებული რუსული სოციალური დარვინიზმის ნამდვილ შედევრად. დაუყოვნებლივ აღვნიშნოთ, რომ ევროპაში ამ მიმართულებამ მხოლოდ ახლა დაიწყო ჩამოყალიბება და საბუნებისმეტყველო მეცნიერების რუსმა კლასიკოსმა უკვე გააკეთა მთელი აქცენტი და გამოაცხადა: ”ადამიანებს, ტომებსა და რასებს შორის ბუნებრივი უთანასწორობა არის ზოგადი პრინციპი ორგანიზებულში. სამყარო.” მეჩნიკოვის აზრით, სწორედ მემკვიდრეობითი რასობრივი განსხვავებებია ცოცხალ ორგანიზმებს შორის სოციალური პროგრესის მამოძრავებელი ძალა: „რაც უფრო მეტად ცივილიზაცია ზრუნავს ყველა ინდივიდის განურჩევლად უზრუნველყოფაზე, მათ შორის გონებრივად ქმედუუნაროების, ინვალიდების, ქრონიკული ავადმყოფების და ა.შ. იგივე უფლებებით ისარგებლოს ცხოვრებით და მისი სარგებლით, მით უფრო ძლიერად მოქმედებს იგი მემკვიდრეობითი გზით გადაცემული ბუნებრივი განსხვავებების აღრიცხვაზე“. მეჩნიკოვი მიესალმა ბიოლოგიური ევოლუციის ბუნებრივ კურსს, თვლიდა, რომ მხოლოდ ხელოვნურ სოციოკულტურულ ხრიკებს შეუძლიათ სიცოცხლის შენარჩუნება "ქვედა" ბიოლოგიურად უსარგებლო ორგანიზმებში. „დღევანდელი ველურების ხელოვნური შენარჩუნება შესაძლებელია მხოლოდ ცოცხალი ან მომავალი ევროპელების ხარჯზე. ცივილიზაცია ასევე გავლენას ახდენს კულტურული უთანასწორობის გაძლიერებაზე, რომელიც ხშირად ეწინააღმდეგება ბუნებრივ უთანასწორობას, და გავლენას ახდენს სხვადასხვა უფლებებისა და პრივილეგიების მინიჭებით, რაც საშუალებას აძლევს ინდივიდებს, რომლებიც ბუნებრივად სუსტნი არიან, გაიმარჯვონ უფრო ნიჭიერებზე.

მეჩნიკოვის ამ გაბედულმა, ნოვატორულმა იდეებმა მხარი დაუჭირა და განავითარა გამოჩენილი რუსი ისტორიკოსი და სოციოლოგი პიოტრ ლავროვიჩ ლავროვი (1823–1900). წიგნში „ცივილიზაცია და ველური ტომები“ (სანქტ-პეტერბურგი, 1904 წ.) იგი ამტკიცებდა: „რასია, როგორც ჩანს, მთავარი მიზეზი ხალხის ხანგრძლივ ყოფნისა სოციალური სისტემის ქვედა დონეზე, ან მისი უფრო სწრაფი სოციალური. განვითარება (...). ვივარაუდოთ, რომ ბუნებაში მოწყალება, რაციონალურობა და მიზანდასახულობა მგრძნობიარე და მსურველი ინდივიდების მიღმა იქნება მეცნიერებაში ოკულტური მიზეზების შემოღება, რამაც მეცნიერება ძალიან დიდი ხნით დააგვიანა; თუ ისინი მიუწვდომელია მათი არსით გამოცდილებისთვის, მაშინ შეიძლება ითქვას, რომ ისინი არ არსებობენ. ბუნებამ ხელი მოაწერა სასიკვდილო ორდერს არსებების ძალიან ბევრ ჯგუფზე, რათა დაშვებული იყოს ეჭვი მის მზადყოფნაში მსგავსი სასჯელის აღსრულების ისევე დაუნდობლად ნებისმიერი რასის ადამიანზე. მოწოდებულნი იქნებიან დაბალი რასები კაცობრიობის შენობის დაგვირგვინებლად? მრავალი ფაქტი უკვე უარყოფითად პასუხობს. არ დავივიწყოთ ბუნებრივი გადარჩევა. არსებობისთვის ბრძოლა დამყარებულია და ბუნება აკეთებს არჩევანს, გამოხატავს უპირატესობას იმავე უხეში გზით: ყველაზე სუსტების სიკვდილი (...). ევროპაში გაბატონებული ჰუმანური იდეების წყალობით, გარკვეული ერები შეძლებენ წინსვლის გზას აიღონ და გამარჯვებით დადგეს იმ დიდ გამოცდაზე, რომელსაც ისინი ექვემდებარებიან ან დაექვემდებარებიან. მაგრამ მათი დიდი ნაწილი უდავოდ დაიღუპება ამ პროცესში“.

სხვა წიგნში, „ეროვნებები ისტორიაში“ (სანქტ-პეტერბურგი, 1906), რომელიც ასევე გამოქვეყნდა ავტორის გარდაცვალების შემდეგ, პიოტრ ლავროვიჩ ლავროვმა მთელი სიცხადით განავითარა სოციალური დარვინისტური იდეები: „როგორც კი ეროვნება იზოლირებულია, როგორც დაბადების ისტორიული პროდუქტი და. კულტურა, ის იწყება როგორც ყველა ცოცხალი არსებისთვის, არსებობისთვის ბრძოლა და მისი თანმიმდევრული თაობები ერთმანეთს გადასცემენ ძალიან მარტივ სურვილს: დაიცავი შენი არსებობა რაც შეიძლება მეტი; გაავრცელეთ თქვენი გავლენა და დაიმორჩილეთ ყველაფერი თქვენს გარშემო, რამდენადაც შეგიძლიათ; ჭამეთ სხვა ეროვნების ფიზიკურად, პოლიტიკურად ან გონებრივად, რამდენადაც შეგიძლიათ. რაც უფრო ენერგიულია ეროვნება, მით უფრო კარგად ასრულებს ის პირველ მოთხოვნას. რაც უფრო ჰუმანურია, მით უფრო კარგავს მისთვის მნიშვნელობას ეს უკანასკნელი. მისი ისტორიული როლი განისაზღვრება სხვა ეროვნებებზე გავლენის მოხდენის უნარით, საკუთარი და სხვების მახასიათებლების შენარჩუნებით.

ორიგინალური რუსი ფილოსოფოსის პ. ლ. ლავროვის შემოქმედებითი მემკვიდრეობა დღეს თითქმის მთლიანად მივიწყებულია, ისევე როგორც მის სამშობლოში დავიწყებულია სოციოლოგისა და პუბლიცისტი იაკოვ ალექსანდროვიჩ ნოვიკოვის (1850–1912) წიგნები.

წარმატებულმა ვაჭარმა Ya.A. Novikov-მა აირჩია პოპულარობის მოპოვება ევროპაში, რისთვისაც მან დაიწყო წერა ექსკლუზიურად ფრანგულად. მისი შეგროვებული ნაწარმოებები დაახლოებით ოც ტომს შეადგენს. ბუნებით, როგორც იმდროინდელი მრავალი რუსი ვაჭარი, ყოვლისმომცველი განვითარებული ადამიანი, დაჯილდოებული უტყუარი ინტუიციით მეცნიერების, ტექნოლოგიებისა და ხელოვნების უახლესი ტენდენციების მიმართ, იაკოვ ალექსანდროვიჩმა შესამჩნევი კვალი დატოვა ფრანგული სოციოლოგიის ისტორიაში. ის იყო პარიზის სოციოლოგიის საერთაშორისო ინსტიტუტის ერთ-ერთი დამფუძნებელი და პირველი ვიცე-თავმჯდომარე, რეგულარული მომხსენებელი და ბრწყინვალე მომხსენებელი ინსტიტუტის მიერ მოწვეულ ყველა კონგრესზე. ნოვიკოვი ასევე იყო პარიზის სოციოლოგიური საზოგადოების ერთ-ერთი ყველაზე გავლენიანი წევრი; უფრო მეტიც, ერთ დროს ის კითხულობდა ლექციებს ბრიუსელის ახალ უნივერსიტეტში და პარიზში რუსეთის სოციალურ მეცნიერებათა უმაღლეს სკოლაში. ია.ა.ნოვიკოვმა თავისი მრავალი გასაოცარი ნაშრომი მიუძღვნა სოციალური დარვინიზმის საკითხებს: „საზოგადოებრივი ცნობიერება და საზოგადოებრივი ნება“ (1898), „საზოგადოებების ორგანული თეორია“ (1899), „თეთრი რასის მომავალი“ (1902). , „ბრძოლა ადამიანთა საზოგადოებებს შორის და მისი თანმიმდევრული ეტაპები“ (1904), „სამართლიანობა და სიცოცხლის გავრცელება“ (1905), „ზნეობა და ინტერესი“ (1912).

ჩვენი განცხადებული თემის ფონზე დიდი მნიშვნელობა აქვს მის წიგნს „ევროპის ბრძოლა ჩინეთთან“ (1900 წ.), სადაც იგი მთელი საუკუნის მანძილზე ელოდა მოსალოდნელი „ყვითელი საფრთხის“ რეალურ საფრთხეს. უფრო მეტიც, მან მიუთითა ამის თავიდან აცილების რეალური პრაქტიკული გზები. მან ევროპის უცხო რასობრივი უბედურებისგან გადარჩენის გასაღები კონტინენტის ყველა თეთრი ხალხის ერთიანობაში დაინახა.

ალექსანდრე ვასილიევიჩ ელისეევი

დაარსების მომენტიდან კლასიკურმა რუსულმა ანთროპოლოგიამ ნათლად და კონკრეტულად დაუსვა თავის თავს ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ამოცანა: მთავარი რასობრივი კულტურის შემქმნელი ბიოტიპის განსაზღვრა. მათი უცხოელი კოლეგების მსგავსად, რუსმა მეცნიერებმა მკაფიოდ დაადგინეს ორიგინალური ადამიანის ტიპის ფიზიკური პარამეტრები, რომლებიც მართავენ მსოფლიო ისტორიას. ანატოლი პეტროვიჩ ბოგდანოვი იყო პირველი რუსულ მეცნიერებაში XIX საუკუნის 60-იან წლებში, მრავალი არქეოლოგიური ექსპედიციის მასალების საფუძველზე, რომელმაც შემდეგი დასკვნა გამოიტანა: ”შემთხვევით ან თვითნებურად არ არის მიმოფანტული გრძელთავიანი ტიპი მთელს ტერიტორიაზე. რუსეთი; რაც უფრო მეტი თავის ქალა მოიპოვება სხვადასხვა უბნისა და ეპოქის ბორცვებიდან, მით უფრო ნათელი ხდება ჩვენთვის ამ ტიპის განსაკუთრებული მნიშვნელობის ფაქტი რუსეთის დასახლების უძველეს ეპოქაში. ყველა გათხრები მიუთითებს იმაზე, რომ რაც უფრო ძველია სასაფლაო, მით მეტია გრძელთავიანების პროცენტული მაჩვენებელი და რაც უფრო ახალია, მით მეტია მოკლეთავიანთა შერევა. ზოგიერთი გათხრებიდან შეიძლება ითქვას კიდეც, რომ არის ადგილები, სადაც მოსახლეობა ისეთივე ერთგვაროვანი – გრძელთავიანი იყო, როგორც ანთროპოლოგს შეეძლო“.

კიდევ ერთი მთავარი რუსი ანთროპოლოგი ალექსანდრე ვასილიევიჩ ელისეევი (1858–1895) თავის ნაშრომში „ანთროპოლოგიური შენიშვნები ფინელებზე“ (მ., 1880 წ.) წერდა: „ეს დადასტურდა ევროპისა და სკანდინავიის ძირითადი ხალხი; ევროპის ჩრდილოეთით ცხოვრობდა გრძელთავიანი კაცი, რომელიც შეცვალა ბრაქიცეფალოსმა. გრძელთავიანი პირველადი ტომი ემსახურებოდა გარემოს, რომელშიც აყვავდნენ და განვითარდნენ მეორე თაობის ეროვნებები“.

ევროპის თავდაპირველი მოსახლეობის რასობრივი ტიპის დადგენის შემდეგ, რუსმა ანთროპოლოგებმა აღადგინეს ევრაზიის მთელი კონტინენტის ისტორიული პროცესების რასობრივი დინამიკა. ალექსანდრე ივანოვიჩ ვილკინსმა თავის ნაშრომში „ანთროპოლოგიური თემები ცენტრალურ აზიაში“ (მ., 1884) აღნიშნა: „ჩვენ ვიცით, რომ ცენტრალური აზიის მოსახლეობის უმეტესი ნაწილი ჩამოყალიბდა ორი დიდი ტომის - არიელებისა და ტომების შტოების ნაზავიდან. მონღოლები; ეს მოსახლეობა არის კეთილშობილი ირანის მრავალსაუკუნოვანი ბრძოლის ეთნიკური შედეგი ბარბაროსულ თურანთან“. რუსმა მეცნიერებმა მსოფლიო ისტორიის მთავარი ბიოლოგიური კონტექსტი სწორედ გრძელთავიან კავკასიელებსა და მოკლეთავიან მონღოლოიდებს შორის მესტიზოებთან დაპირისპირებაში დაინახეს.

ნიკოლაი მიხაილოვიჩ მალიევი

ბევრი დაიწერა ორიგინალური რუსული მოსახლეობის რასობრივი სიწმინდის შესახებ. სამეცნიერო ნაშრომები. ნიკოლაი მიხაილოვიჩ მალიევი ბროშურაში "ანთროპოლოგიური კვლევა" (კაზანი, 1881) ხაზგასმით აღნიშნა, რომ "უძველესი თავის ქალა უდავოდ სლავური წარმოშობისაა, როგორიცაა სმოლენსკის პროვინციის სამარხი, ძველი კიეველთა თავის ქალა და სკვითური თავის ქალა. ჩვენი სამხრეთ პროვინციები წარმოადგენს გრძელთავიან სტრუქტურას. და რუსეთის აღმოსავლეთით, კამასა და ვოლგაზე, ძველ დროში ცხოვრობდა გრძელთავიანი ტომი, თავისი ანატომიური სტრუქტურით მსგავსი და, შესაძლოა, გენეტიკურად დაკავშირებული ტომებთან, რომლებიც ბინადრობდნენ რუსეთის ცენტრალურ ზონაში. A.G. როჟდესტვენსკიმ თავის წიგნში "რიაზანის პროვინციის უძველესი მოსახლეობის საკითხზე" (რიაზანი, 1893) აღნიშნა, რომ მონღოლთა შემოსევის დასაწყისით დათარიღებული რუსული თავის ქალათა უმეტესობა დოლიქოცეფალური იყო, ზოგიერთ ადგილას გათხრების დროს თავის ქალებზე შემორჩენილია ქერა თმის ფრაგმენტები. კულტურის შემქმნელი და მატარებელი მთელ ევროპასა და რუსეთის ევროპულ ნაწილში ყოველთვის ერთი და იგივე რასობრივი ტიპი იყო - გრძელთავა, ცისფერთვალება, ქერა. რასობრივი თეორიის ამ საწყისი თეზისის დასაბუთებას ეძღვნება რუსი მეცნიერების შემდეგი მონოგრაფიები: ნ.იუ.ზოგრაფი „ვლადიმირის, იაროსლავისა და კოსტრომის პროვინციების მამრობითი დიდი რუსი მოსახლეობის ანთროპომეტრიული კვლევები“ (M., 1892), A.A. ივანოვსკი „რუსეთის მოსახლეობის ანთროპოლოგიური შემადგენლობის შესახებ“ (მ., 1904), ია. ძირითადად დიდი რუსეთის გლეხური მოსახლეობის თავის ფორმა და ფერი მისი სლავების კოლონიზაციასთან დაკავშირებით“ (მ., 1913). ყველა ჩამოთვლილი ნაშრომი არის ფუნდამენტური კვლევა, რომელიც შეიცავს სტატისტიკური ინფორმაციის უზარმაზარ კომპლექსს რუსი ხალხის რასობრივი ანთროპომეტრიის მთლიანობის შესახებ.

ნიკოლაი იურიევიჩ ზოგრაფი

ალექსანდრე ივანოვიჩ ტარენეცკი

ნიკოლაი დიმიტრიევიჩ ნიკიტინი

სხვადასხვა დროს, მომთაბარეები "კულტურული ფილოსოფიიდან" შემოიჭრნენ რუსი ხალხის ისტორიული მსოფლმხედველობის სივრცეში, ცდილობდნენ "დაემტკიცებინათ" ჩვენი რასობრივი ჰეტეროგენულობა. რუსების წარმოსახვითი ბიოლოგიური მეორადი ბუნებისა და ფინელებთან და თურქებთან მათი დაბნეულობის ნიშნები უხსოვარი დროიდან მოვიდა ჩვენი ხალხის მტრებისგან. მრავალი ისტორიოსოფიური ნაშრომი რუსული მეცნიერების ისეთი ოსტატებისა, როგორებიცაა დიმიტრი ივანოვიჩ ილოვაისკი (1832–1920), ვლადიმერ ივანოვიჩ ლამანსკი (1833–1914) და მრავალი სხვა, ეძღვნება საყვედურს ყველა ამ „დასავლური“ და „აღმოსავლური“ გადახრების მიმართ. ამ მხრივ კვლავ აქტუალური და საჩვენებელია ორიგინალური ისტორიკოსის ივან დმიტრიევიჩ ბელიაევის მცირე, მაგრამ უკიდურესად ნათელი და დამაჯერებელი სტატია „დიდი რუსული ტომის შესახებ“ (1869), რომელმაც გამოავლინა იგივე მანკიერი ალგორითმი რუსეთის ისტორიის რასობრივ და ბიოლოგიურ დონეზე ჟონგლირებისთვის. .

ცნობილმა რუსმა გეოგრაფმა და კარტოგრაფმა ალექსანდრე ფედოროვიჩ რიტიჩმა, ისევე როგორც მისმა ბევრმა თანამედროვემა, მოახერხა სამშობლოსთვის მსახურების შერწყმა მეცნიერებაში: გენერალ-ლეიტენანტისა და რუსეთის არმიის ქვეითი დივიზიის მეთაურობისას მან დაწერა რამდენიმე სერიოზული კვლევა ამ საკითხზე. სლავების გავრცელების არეალი. წიგნში „სლავური სამყარო“ (სანქტ-პეტერბურგი, 1885) იგი აწვდის ვრცელ ჩამონათვალს დასავლეთ და ცენტრალურ ევროპაში დასახლებებისა და ტრაქტატების შესახებ, რომლებსაც ადრე სლავური სახელები ჰქონდათ, რითაც აჩვენებს, რომ კონტინენტის უმეტესი ნაწილი თავის ისტორიას სლავურს ევალება, კერძოდ. , რუსული გავლენა, აღბეჭდილი მრავალი გეოგრაფიული სახელწოდებით.

ამასთან, უნდა აღინიშნოს, რომ რუსი ანთროპოლოგები აქტიურად მონაწილეობდნენ არა მხოლოდ რუსი ხალხის ისტორიის, არამედ ტომების მთელი მრავალფეროვნების აღდგენაში, როგორც რუსეთის იმპერიაში შემავალი, ისე მის მოსაზღვრე. ეთნოგრაფიული და არქეოლოგიური ექსპედიციების ათობით სპეციალისტის ტიტანური მუშაობის შედეგად შეიქმნა ევრაზიის კონტინენტის ეთნიკური ისტორიის უზარმაზარი ტილო, ამ უზარმაზარ სივრცეებში მცხოვრები რელიქტური ტომების ევოლუციური მახასიათებლების დეტალური აღწერა.

ეთნიკურ ანთროპოლოგიაზე ნაშრომები, რომლებსაც ჯერ კიდევ არ დაუკარგავთ მნიშვნელობა მათში წარმოდგენილი ფაქტების სანდოობის გამო, დატოვეს ანატოლი პეტროვიჩ ბოგდანოვმა, დიმიტრი ნიკოლაევიჩ ანუჩინმა, ნიკოლაი იურიევიჩ ზოგრაფი, ალექსეი ნიკოლაევიჩ ხარუზინი, მიხაილ ანდრეევიჩ ბენ ტიხომიროვი, ტიხომიროვი. ნიკოლაი დიმიტრიევიჩ ნიკიტინი, ალექსანდრე ივანოვიჩ ტარენეცკი, ლაზარ კონსტანტინოვიჩ პოპოვი, ნიკოლაი მიხაილოვიჩ მალიევი.

ალექსანდრე ვასილიევიჩ ელისეევი, რომელიც ზემოთ უკვე აღვნიშნეთ, როგორც არმიის ოფიცრის შვილი, ბავშვობიდანვე გახდა დამოკიდებული მამის მომთაბარე ცხოვრების წესზე და, მომწიფების შემდეგ, მან თავად აირჩია სამხედრო კარიერა. თავისი ცხოვრების უმეტესი ნაწილი გაატარა სახიფათო ექსპედიციებზე, როგორც სამხედრო ექიმმა, მან დატოვა მრავალი გამოქვეყნებული ნაშრომი საბუნებისმეტყველო მეცნიერების სხვადასხვა დარგზე, მაგრამ ყველაზე მეტად ის გახდა ცნობილი იმით, რომ იყო პირველი, ვინც რეალურად გამოიყენა რასობრივი თეორია ჯარისკაცების საბრძოლო თვისებების ასახსნელად. მტრის ჯარები. სწორედ მემკვიდრეობითი რასობრივი მიდრეკილებების საფუძველზე განმარტა მან მტრის სამხედრო კონტიგენტების ფსიქიკის სპეციფიკა. მისი სტატია „თურქი, როგორც საბრძოლო ელემენტი“ (1888 წ.) კვლავ შეიძლება ჩაითვალოს პრობლემის განცხადების კონკრეტულობისა და მისი გადაჭრის ნიმუშად.

ასევე, N. Yu. Zograf, რომელიც არაერთხელ იყო ნახსენები ჩვენ მიერ, იყო ერთ-ერთი პირველი მსოფლიოში, რომელმაც შესთავაზა ფოტოგრაფიის გამოყენება რასობრივი განსხვავებების ობიექტური შეფასებისთვის. მისი სტატია "ფოტოგრაფიული ფოტოების ანთროპომეტრიული მიზნებისთვის გამოყენების შესახებ" გამოქვეყნდა ჯერ კიდევ 1890 წელს.

გრიგორი ეფიმოვიჩ გრუმ-გჟიმაილო

უნიკალურია ეთნოგრაფისა და მოგზაურის გრიგორი ეფიმოვიჩ გრუმ-გრიმაილოს (1860–1936) წვლილი რუსულ და მსოფლიო მეცნიერებაში. პამირის, ტრანსბაიკალია, მონღოლეთი, პრიმორიე და ჩინეთის ჩრდილო-აღმოსავლეთი ნაწილის შესწავლის შემდეგ, რუსი მკვლევარი მივიდა ცალსახა დასკვნამდე: ორიგინალური ბიოლოგიური ტიპი, რომელმაც შექმნა კულტურა ამ გიგანტურ სივრცეებში, ასევე გრძელთავიანი ქერა იყო. ჩინეთის ჩრდილოეთ პროვინციების მუმიები ამას ნათლად ადასტურებენ. დაბოლოს, თავად კონფუცი - ჩინური კულტურის ერთ-ერთი საყრდენი - არ შეიძლება ჩაითვალოს სუფთა მონღოლოიდად, რადგან, როგორც ცნობილია, მათ ახასიათებთ სახის უმნიშვნელო თმა, ხოლო ყველა კანონიკურ გამოსახულებაში ის კვლავ გამოსახულია ძალიან მდიდრული წვერით. ეს შეიძლება მიუთითებდეს, მინიმუმ, კონფუცის კავკასიური სისხლის მაღალ პროცენტზე. როგორც ნამდვილი ენციკლოპედისტი, ისევე როგორც იმდროინდელი რუსი მეცნიერების დიდი უმრავლესობა, G. E. Grum-Grzhimailo გაანალიზა ძველი ჩინური ქრონიკები და მივიდა დასკვნამდე, რომ ორიგინალური რასობრივი სუბსტრატი, რომელმაც შექმნა ჩრდილოეთ ჩინეთის კულტურა, უდავოდ კავკასიური იყო. ეს თეზისი მშვენივრად არის დადასტურებული მის მონოგრაფიაში დამახასიათებელი სათაურით "რატომ ხატავენ ჩინელები დემონებს წითელ თმით?" (შუა აზიაში ქერა რასის ხალხების საკითხზე)“ (ს. პეტერბურგი, 1899 წ.).

ალექსეი ნიკოლაევიჩ ხარუზინი

ალექსანდრე ივანოვიჩ ვილკინსმა, შეისწავლა თურქესტანი, იგივე დასკვნამდე მივიდა ადგილობრივი მასალის საფუძველზე, ხოლო ალექსეი ივანოვიჩ ხარუზინი, სპარსეთის ტერიტორიის შესწავლისას, საბოლოოდ დაადასტურა რასობრივი თეორიის ძირითადი განცხადება, რომ მსოფლიო ისტორიაში ყოველთვის და ყველგან ორიგინალი იყო. რასობრივი ტიპი - კულტურის შემქმნელი - იყო ნორდიული რასის კაცი. სწორედ ეს არის ბიოლოგიურად ყველაზე ღირებული.

1917 წლამდე გამოქვეყნებული პუბლიკაციის სამასზე მეტი ტომიდან "ბუნების ისტორიის, ანთროპოლოგიისა და ეთნოგრაფიის მოყვარულთა იმპერიული საზოგადოების ამბები", შეგიძლიათ მოიპოვოთ ინფორმაცია რუსული რასობრივი თეორიის შემქმნელების ყველა რევოლუციური ინოვაციის შესახებ, რომელიც ახლა ჯიუტად ჩუმდება. ზევით. 1876 ​​წელს დაარსებული მოსკოვის უნივერსიტეტის ზემოხსენებული ანთროპოლოგიის განყოფილების გარდა, 1888 წელს პეტერბურგის უნივერსიტეტში წარმოიშვა რუსეთის ანთროპოლოგიური საზოგადოებაც. მისი წევრები იყვნენ A. A. Inostrantsev, P. F. Lesgafr (1837–1909), F. V. Ovsyannikov (1827–1906), N. P. Wagner (1829–1907), A. I. Tarenetsky (1845– 1905), დ.189–1905, ე. კოროპჩევსკი (1842–1903), ა.ვ.ელისეევი (1858–1895), ნ.ვ.გილჩენკო (1858–1910), ნ.მ.მალიევი, ე.მ.ჩეპურკოვსკი (1871–1950), ფ.მ.ვოლკოვი, დ.ა.ი.

ნ.პ. ვაგნერი

მათ დაწერილი აქვთ მრავალი ორიგინალური ნაშრომი, რომელიც ასევე მიეძღვნა რასობრივი ანთროპოლოგიის საკითხებს. განსაკუთრებით აღსანიშნავია პირველი ფუნდამენტური რუსული სახელმძღვანელო „ანთროპოლოგია“ (1895–1897) ორ ტომად, შექმნილი პეტერბურგის უნივერსიტეტის პროფესორის ედუარდ იულიევიჩ პეტრის მიერ. ეს ბრწყინვალე ესსე, დაწერილი გასაგები ფიგურალური ენით, სავსეა უზარმაზარი ინფორმაციით, რომელსაც ჯერ კიდევ არ დაუკარგავს აქტუალობა. მაგალითად, პირველი ტომი შეიცავს მორფოლოგიური მახასიათებლების ჩამონათვალს, რომლის გაზომვის საფუძველზე შედგენილია ე.წ. რასობრივი დიაგნოზი. მეორე ტომში მოცემულია რასობრივი გაზომვების ტექნიკის დეტალური აღწერა, აგრეთვე იმ მახასიათებლების აღწერა, რომლითაც ყველაზე მეტად შესაძლებელია მემკვიდრეობითი დამნაშავეების იდენტიფიცირება. პიოტრ ფრანცევიჩ ლესგაფტი წერდა ნარკვევებს თეორიული ანატომიის საფუძვლების შესახებ და ასევე მნიშვნელოვნად შეიმუშავა და სტანდარტიზებული ანთროპომეტრიის მეთოდები. ბოლოს პეტერბურგში დაიწყო ანთროპოლოგიური საზოგადოების „წელიწალის“ გამოცემა.

კლასიკურ ანთროპოლოგიაში აშკარა წარმატებების გარდა, რუსეთმა მე-19 საუკუნის ბოლოს დაინახა სწრაფი ზრდა ფსიქოლოგიის და ფსიქიატრიის სფეროებში, ასევე აშკარა აქცენტით რასის პრობლემაზე. რუსი ფსიქიატრთა პირველი კონგრესი, რომელიც ჩატარდა მოსკოვში 1887 წლის 5 იანვრიდან 11 იანვრამდე, ძალიან საჩვენებელი იყო ამ მხრივ. მის მუშაობაში მონაწილეობა მიიღეს რუსეთის იმპერიის საუკეთესო მეცნიერებმა, როგორც სამხედრო, ისე სამოქალაქო ინსტიტუტებიდან, რაც კიდევ ერთხელ მიუთითებს იმდროინდელ რუსულ მეცნიერებაში თანამშრომლობის ძალიან მაღალ დონეზე, ასევე ამ საკითხში შეგნებული სახელმწიფო ხაზის არსებობაზე.

კონგრესის თავმჯდომარედ აირჩიეს პეტერბურგის სამხედრო სამედიცინო აკადემიის პროფესორი ივანე პავლოვიჩ მერჟეევსკი (1838–1908). სამეცნიერო ფორუმის დროს წაიკითხეს მრავალი საინტერესო მოხსენება, რომელთა ტექსტი გამოქვეყნდა ორ ტომად, თითო ათასი გვერდი, სათაურით „რუს ფსიქიატრთა პირველი კონგრესის შრომები“ (სანქტ-პეტერბურგი, 1887 წ.). სამუშაოს შედეგების საფუძველზე, მიღებულ იქნა რეზოლუცია "ნეიროფსიქიური ჰიგიენისა და პრევენციის ამოცანები", რომელიც წაიკითხა ი.პ. მერჟეევსკიმ. მასში ნათქვამია: ”დეგენერაციის პროცესის შესწავლას დიდი მნიშვნელობა აქვს ნეიროფსიქიური ჰიგიენის სხვა ამოცანებს შორის და მის წინააღმდეგ ზომების ძიება უნდა იყოს აღიარებული, როგორც ჩვენი დროის ყველაზე აქტუალური, ყველაზე გადაუდებელი მოთხოვნა. შინაურ ფსიქიატრებს და მათ მომავალ კონგრესებს დიდი და კეთილშობილური სამუშაოს წინაშე დგანან ჩვენი ძვირფასი სამშობლოს უზარმაზარ მოსახლეობაში ნეიროფსიქიური ჯანმრთელობის დონის ამაღლების საშუალებების შემუშავებისა და შესწავლის საქმე. შეიძლება ითქვას, რომ ჩვენს ქვეყანაში, მოსახლეობის გადაგვარებასთან საბრძოლველად, გვაქვს მხოლოდ ერთი საიმედო იარაღი - ეს არის სლავური რასის უდავო ბიოლოგიური უპირატესობები... მაგრამ, ალბათ, განსახილველი ფენომენის ყველაზე სერიოზული მხარე. არის ის ფაქტი, რომ მოსახლეობის ფსიქიკური ჯანმრთელობის დაქვეითებასთან ერთად, საუკუნეების უდიდესი მემკვიდრეობაა ეროვნული სული თავისი მემკვიდრეობით მიღებული მისწრაფებებითა და იდეალებით“.

თანამედროვე რუსული მეცნიერება, რომელიც არ იტვირთება სამშობლოსადმი სამოქალაქო მოვალეობის ხილული მიბაძვითაც კი, თავს არიდებს პოლიტიზებას, მაშინ როდესაც რუსი მეცნიერები ცდილობდნენ დაემორჩილებინათ თავიანთი საქმიანობა ზუსტად. გადაუდებელი საჭიროებებიხალხი და სახელმწიფო. სწორედ ამიტომ, პრაქტიკულ ნაწილში, კონგრესმა შეიმუშავა რეკომენდაციები რასის ფსიქიკური და მორალური ჰიგიენის მთელი რიგი ღონისძიებების შესახებ, როგორიცაა: „შრომითი საქმიანობის რეგულირება“, „ფსიქიკური არეულობისგან დაცვა“, „მემკვიდრეობითი დაცვა“. შხამები“, „ქალების დაცვა“ და ა.შ.

რასობრივი ჰიგიენის წოდებული მეცნიერების ფუძემდებლად დღეს დიდი გერმანელი ბიოლოგი ვილჰელმ შალმაიერი (1857–1919) ითვლება. ეს ტერმინი თავად შემოგვთავაზა 1894 წელს. დღეს ცოტამ თუ იცის, რომ რუსეთში მსგავსი ტერმინი გამოიყენეს ადრე, უფრო მეტიც, მას ჰქონდა ბევრად უფრო ღრმა მნიშვნელობა, რადგან რასის არსებობის ფიზიკური ასპექტების გარდა, იგი მოიცავს სულიერ და მორალურ ასპექტებსაც.

და ეს, სამწუხაროდ, არ არის ერთადერთი შემთხვევა მეცნიერების ისტორიაში, რომელიც ჩვენ უკვე არაერთხელ ვაჩვენეთ ანთროპოლოგიისა და მასთან დაახლოებული სხვა დისციპლინების მაგალითის გამოყენებით, რომელიც მიზნად ისახავს რასების სპეციფიკის შესწავლას. რუსეთის წვლილის იგნორირება მსოფლიო ცოდნის საგანძურში დღესაც გრძელდება სოროსისა და სხვა გრანტის გამცემების ძალისხმევით, რომლებიც ჩართული არიან „საყოველთაო ადამიანური ღირებულებების“ შეფუთვაში.

სერგეი სერგეევიჩ კორსაკოვი

რუსული აკადემიური ფსიქიატრიის ფუძემდებელმა სერგეი სერგეევიჩ კორსაკოვმა (1854–1900) ასევე დიდი კვალი დატოვა რუსული რასობრივი თეორიის განვითარებაზე. თავის ფუნდამენტურ მონოგრაფიაში „ფსიქიატრიის კურსი“ (მოსკოვი, 1901 წ.) მან აღნიშნა: „მიუხედავად იმისა, რომ თავის ქალაში ანატომიური ცვლილებები არ შეიძლება ჩაითვალოს უშუალოდ ფსიქიკური დაავადების მიზეზად, უმეტეს შემთხვევაში ისინი მიუთითებენ თავის ქალაში ფიზიოლოგიური პროცესების მიმართულებაზე. იწვევს მოლეკულურ ცვლილებებს ქერქის ნერვულ უჯრედებში.” .

იგი ფსიქიკური პათოლოგიის სხვადასხვა ფორმებს უკავშირებდა ფიზიკური სტრუქტურის გარკვეულ ანომალიებს. ეს რასოლოგიური მეთოდი აისახება წიგნის „ფსიქიკური გადაგვარების ფიზიკური ნიშნები“ თავში, რომელიც სპეციალურად ამას ეძღვნება. გარდა ამისა, ს.ს. კორსაკოვი ასწავლიდა, რომ რასების ფიზიკურ სტრუქტურაში განსხვავებები ბუნებრივად მოქმედებს მათი გონებრივი ცხოვრების ორგანიზებაზე, მათ შორის პათოლოგიის სფეროში: ”ჩვენ ყოველთვის უნდა ავწონოთ რასობრივი მახასიათებლების გავლენა, რადგან ბევრი რამ ითვლება ანომალიად ადამიანებისთვის. ერთი და იგივე რასის, წარმოადგენს ნორმალურ მოვლენას სხვა რასის ადამიანებისთვის“.

მე-19 საუკუნის დასასრული ევროპაში ასევე აღინიშნა კრიმინალური ანთროპოლოგიის სწრაფი აღმავლობით, რომელიც დააარსა დიდმა იტალიელმა მეცნიერმა ჩეზარე ლომბროსომ (1835–1909). ამ მიმართულებამ, რომელიც სწავლობს დაბადებული კრიმინალების ანთროპოლოგიურ მახასიათებლებს, თავისი მკვლევარები და პროპაგანდისტები იპოვა აქ, რუსეთში. ადვოკატმა კ.ბელილოვსკიმ 1895 წელს გამოსცა წიგნი "კრიმინალის ანთროპოლოგიური ტიპი", ხოლო სამედიცინო სამსახურის პოლკოვნიკმა ნ.ა. კოზლოვმა 1894 წელს გამოაქვეყნა ნაშრომი "ანთროპომეტრიის გამოყენება სასჯელაღსრულების ბზარებში" და გარდა ამისა, გახსნა მთელი კრიმინალურ-ანთროპოლოგიური განყოფილება ქ. შინაგან საქმეთა სამინისტროს ბიზნესი ი.ია.ფოინიცკიმ თავის კვლევაში „სასჯის დოქტრინა“ (1889) და პ.პ.პუსტროსლევი „დანაშაულის კონცეფციაში“ (1891) ყოვლისმომცველად დაასაბუთეს მემკვიდრეობითი დანაშაულის პრობლემა სამართლებრივი, ეთიკური, ეთნიკური და რასობრივი ასპექტებიდან, რადგან მათ შორის სხვადასხვა ტომობრივ ჯგუფებს მიეკუთვნებიან, სტატისტიკური მონაცემების პროცენტული მაჩვენებელი გარკვეული დანაშაულის ჩადენაში მნიშვნელოვნად განსხვავდება, რაც ავტომატურად მიგვიყვანს დასკვნამდე ადამიანთა რასების განსხვავებული კრიმინალური მიდრეკილების შესახებ. მკვლელობა, გაუპატიურება, ქურდობა, თაღლითობა, პროსტიტუცია, მეცხოველეობა და მეცხოველეობა - ყველა რასაში ისინი სხვადასხვა პროპორციით არიან წარმოდგენილი, რადგან რასები მათ ცოდვილ მოთხოვნილებებს სხვადასხვა გზით აკმაყოფილებენ.

ეს ფაქტი არაერთხელ არის ასახული როგორც ოფიციალურ ისტორიაში, ასევე ხალხურ ზღაპრებში.

გამოჩენილი რუსი ნევროლოგი ვლადიმერ მიხაილოვიჩ ბეხტერევის (1857–1927) ინიციატივით, მე-20 საუკუნის დასაწყისში პეტერბურგშიც კი დაიწყო სპეციალური ჟურნალის „ბიულეტი ფსიქოლოგიის, კრიმინალური ანთროპოლოგიისა და ჰიპნოტიზმის“ გამოცემა. 1906 წლის პირველ ნომერში მედიცინის დოქტორმა ე.ვ. ერიქსონმა გამოაქვეყნა სტატია დამახასიათებელი სათაურით "მკვლელობებისა და ყაჩაღობის შესახებ კავკასიაში", სადაც მან შესთავაზა ამ რეგიონში მცხოვრები ყველა ხალხის ყოვლისმომცველი ფსიქოანთროპოლოგიური გამოკვლევის ჩატარება, მათი დანაშაულებრივი მიდრეკილებების გამო. მისი აზრით, მთლიანად განპირობებულია თანდაყოლილი ხასიათის თვისებებით და სულაც არა ეკონომიკური ჩამორჩენილობით.

შემდეგი რუსი გენიოსის სახელი უკავშირდება ბუნებისმეტყველების მთელი ფუნდამენტური ფილიალის განვითარებას, რომელსაც ეწოდება ანთროპოლოგიური ფსიქოლოგია. თანამედროვე სამეცნიერო ლექსიკონებში ჩვეულებრივად მიჩნეულია ეს მეცნიერება საკმაოდ ახალგაზრდად, მის წარმოშობას მე-20 საუკუნის შუა ხანებს მიაწერენ, რაც მცდარია, რადგან მისი გაჩენა მე-19 საუკუნის ბოლოს უნდა მივაწეროთ.

სამწუხაროდ, დღეს ძალიან განათლებული ადამიანიც კი პასუხობს კითხვას:

"სახელი სიკორსკი არაფერს ნიშნავს შენთვის?", ცოტა ხნის ფიქრის შემდეგ, ის თავდაჯერებულად უპასუხებს: "ოჰ, დიახ, ვიცი, ვერტმფრენები". ამ შემთხვევაში ჩვენ ვგულისხმობთ მსოფლიოში ცნობილი თვითმფრინავების დიზაინერის იგორ ივანოვიჩ სიკორსკის პიროვნებას, რაც ნამდვილად მართალია. მაგრამ მისი არანაკლებ ბრწყინვალე მამის, რასობრივი ფსიქოლოგის ივან ალექსეევიჩ სიკორსკის (1842–1919) სახელი მთლიანად წაშლილია თანამედროვე მეცნიერების ანალებიდან.

ივან ალექსეევიჩი დაიბადა კიევის პროვინციის სოფელ ანტონოვში, მღვდლის მრავალშვილიან ოჯახში, რომელშიც ექვსი ქალიშვილი და ექვსი ვაჟი იყო. ის მათგან ყველაზე უმცროსი იყო. ცხრა წლის ასაკში ი.ა. სიკორსკი მშობლებმა მოათავსეს კიევის სასულიერო სასწავლებელში. წარჩინებით დაამთავრა, ის გადავიდა სემინარიაში, სადაც მაშინვე გამოირჩეოდა სხვა სტუდენტებს შორის გააზრებული და სერიოზული ლიტერატურის წაკითხვის სურვილით. მისმა გატაცებამ ფილოსოფიით, საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებით და უცხო ენებით გააღვიძა მასში სწავლის გაგრძელების სურვილი წმინდა ვლადიმირის კიევის უნივერსიტეტში და საბოლოოდ აირჩია საერო კარიერა, რაც საბოლოოდ განხორციელდა. სამეცნიერო ფაკულტეტზე ორი წლის სწავლის შემდეგ გადავიდა მედიცინაში, რომელიც წარჩინებით დაამთავრა 1869 წელს. ამ დროიდან დაიწყო მისი ინტენსიური ინოვაციური სამეცნიერო მოღვაწეობა, რომელმაც სწრაფად მოიპოვა პოპულარობა როგორც რუსეთში, ასევე მის ფარგლებს გარეთ. უკვე 1882 წელს, ი.ა. სიკორსკი მიიწვიეს ჟენევის ჰიგიენის საერთაშორისო კონგრესზე, რადგან მისმა ნაშრომებმა, რომელიც იმ დროისთვის ითარგმნა ინგლისურ, ფრანგულ და გერმანულ ენებზე, მისცა მას საშუალება გამხდარიყო ერთ-ერთი ყველაზე ავტორიტეტული ფსიქიატრი. საბოლოოდ, 1885 წელს, მისი დიდი ხნის ოცნება ახდა: ი.ა. სიკორსკიმ დააარსა და ხელმძღვანელობდა კიევის წმინდა ვლადიმირის უნივერსიტეტის ფსიქიკური და ნერვული დაავადებების განყოფილებას, რომელსაც იგი განუწყვეტლივ ხელმძღვანელობდა 26 წლის განმავლობაში.

მაგრამ ივან ალექსეევიჩ სიკორსკის მთავარი დამსახურებაა ის, რომ მან პირველმა შექმნა სხვადასხვა ეროვნების ფსიქოლოგიის სისტემატური სურათი მათი მემკვიდრეობითი რასობრივი და ბიოლოგიური განსხვავებების საფუძველზე. ისევე როგორც მისი თანამედროვეთა დიდი უმრავლესობა, თავის სამეცნიერო ნაშრომში მან ოსტატურად შეუთავსა ენციკლოპედიური ერუდიცია სამოქალაქო მსოფლმხედველობას; უფრო მეტიც, ფაქტების სიმრავლე ცოდნის სხვადასხვა სფეროდან ლოგიკურად გაერთიანდა მის გაგებაში მთელი ისტორიული პროცესის თანმიმდევრულ ფილოსოფიურ გაგებაში. ამრიგად, თავის ნაშრომში "ანთროპოლოგია", რომელიც გამოქვეყნდა მისი შვილის - ცნობილი თვითმფრინავის დიზაინერის - უკვე ემიგრაციაში 1931 წელს, მან დაწერა: "არიელები მიეკუთვნებიან კაცობრიობის ყველაზე ნიჭიერ შტოებს, გამოირჩევიან ნიჭის სიძლიერით და სიღრმით, სიგანით. და შესაძლებლობების დივერსიფიცირებული განვითარება, თანდაყოლილი იდეალიზმით და ცხოვრების იდეალური მიმართულებით. ამ თვალსაზრისით, კაცობრიობის არც ერთი შტო არ არის შედარებული არიელებთან. არიელთა ნიჭმა გააძლიერა მათი პირველი როლი სამყაროს მფლობელობაში. გონების დახვეწილობით არიელებმა ღრმად შეაღწიეს საგნების არსში, შეუძლიათ მეცნიერებები და ხელოვნება, სწორად განჭვრიტონ შორეული მომავალი და ამზადებენ ამის შესაბამის ზომებს და მოქმედებებს დიდი ხნის განმავლობაში. მათთვის დამახასიათებელი იდეალიზმი გააზრებას და ძალას აძლევს კაცობრიობის მომავალი პროგრესის იდეოლოგიურ ორგანიზაციას. არიელებმა შექმნეს სანიმუშო ლიტერატურა, მუზეუმები, წიგნების საცავი, სამხატვრო გალერეები, სკოლები, ყველა სახის სამთავრობო დაწესებულება, აკადემიები, საზოგადოებები, რათა გააუმჯობესონ ცხოვრება ყველა თვალსაზრისით. ამ იდეოლოგიური პროგრამების შესაბამისად, ისინი პრაქტიკაში ახორციელებენ სამართლიან სამართლიანობას და კარგ კანონმდებლობას. არიელები ქმნიან და მუდმივად აუმჯობესებენ ადამიანის საზოგადოების მთელ გარე გარემოს მეცნიერების, ხელოვნებისა და ცხოვრებისეული გამოცდილების მოთხოვნების შესაბამისად. მათი მთელი ცხოვრება, ყველა მისი ნაბიჯით, გადაიქცევა ცხოვრების ხელოვნებად, რომელიც სრულყოფილად იმართება მეცნიერებით, ხელოვნებით, ჰიგიენითა და ტექნოლოგიებით, მუდმივი შეშფოთებით შორეულ მომავალზე. თითქმის ყველა არიელი ხალხი ცხოვრობს ეროვნული ტიპის მიხედვით; ასეთ ცხოვრებას აქვს შესაძლებლობა გადარჩეს მომავალში მრავალი საუკუნის განმავლობაში. ვინაიდან არიელ ხალხებს აქვთ ევროპა, როგორც მათი საცხოვრებელი ადგილი, ევროპა და ყველაფერი ევროპული გახდა არიელის ან უმაღლესის სინონიმი“.

I.A. Sikorsky-ში სამყაროს ასეთი ღრმა და ამავე დროს უკიდურესად მკაფიო ხედვა განისაზღვრა პირველ რიგში იმით, რომ ის იყო ერთ-ერთი პირველი, ვინც ბიოლოგიურ მონაცემებს დაუკავშირა ინდივიდების, ხალხების და მთელი რასების გონებრივი ორგანიზაციის გამოვლინებებთან. იმ დროს ეს იყო რევოლუციური აღმოჩენა. ბევრი თანამედროვე მეცნიერება, როგორიცაა ეთოლოგია, სოციობიოლოგია და ბიოპოლიტიკა, სწორედ ამ პრინციპიდან გამომდინარეობს, განმარტავს როგორც ინდივიდების, ისე მთელი თემების ქცევის გარკვეულ ფორმებს მათი მემკვიდრეობითი ბაზის საფუძველზე. „ბიოლოგია გვიჩვენებს, რომ როგორც ორგანიზაციის ზოგადი თვისებები, ასევე შემთხვევითი შენაძენები გადაეცემა თაობიდან თაობას, თუ ისინი ძლიერად არის გამოხატული წინა ცოცხალ რიგებში. მემკვიდრეობითი გადაცემის გზა უფრო ზუსტად ვლინდება და მხედველობაში მიიღება ანთროპოლოგიური გაზომვებით, რაც შეიძლება მიუთითებდეს თავის, როგორც ნერვული სისტემის უმნიშვნელოვანესი ორგანოსა და სხეულის სხვა ნაწილების ოჯახურ ჯგუფებში კონსტრუქციაზე. ამგვარად, ი.ა. სიკორსკიმ დააკავშირა მორფოლოგიური ანთროპოლოგია, მემკვიდრეობითი ბიოლოგია და შედარებითი ფსიქოლოგია, დაამტკიცა, რომ ნებისმიერი გარეგანი რასობრივი განსხვავებები, მათ შორის გონებრივი, ყოველთვის განპირობებულია სტრუქტურაში და ისინი, თავის მხრივ, გადაეცემა თაობიდან თაობას. ამ პრინციპის დასადასტურებლად, რომელიც მოქმედებს ყველა ორგანულ ბუნებაზე, მათ შორის ადამიანურ რასებზე, მან მიუძღვნა თავისი ერთ-ერთი საუკეთესო მონოგრაფია „ზოგადი ფსიქოლოგია ფიზიონომიით“ (კიევი, 1904 წ.), რომელიც აღჭურვილი იყო შთამბეჭდავი საილუსტრაციო მასალით, რომელიც ეხმარება ნათლად აჩვენეთ, თუ როგორ მოქმედებს ფიზიკური სტრუქტურის კონკრეტული განსხვავებები მათ გონებრივ აქტივობაზე. ამ ბუნებრივი სამეცნიერო სტრუქტურის საფუძველზე, მან ახსნა გარკვეული ხალხების ხასიათი, როგორც მოგვიანებით ისტორიული პროდუქტები, რომლებიც წარმოიშვა გარკვეული ორიგინალური რასობრივი ჯგუფების სხვადასხვა პროპორციების შერევით. როგორც მაღალი სამოქალაქო პრინციპების ადამიანი, ი.ა. სიკორსკიმ, თავისი შეხედულებების მხარდასაჭერად, დაწერა ნაშრომები დამახასიათებელი სათაურებით "ნიშან-თვისებები სლავების ფსიქოლოგიიდან" (კიევი, 1895) და "რუსები და უკრაინელები" (კიევი, 1913). როგორც კი რუსეთ-იაპონიის ომი დაიწყო, მან მაშინვე გამოაქვეყნა აქტუალური ბროშურა „შავი, ყვითელი და თეთრი რასების მახასიათებლები რუსეთ-იაპონიის ომის საკითხებთან დაკავშირებით“ (კიევი, 1904 წ.). ათი წლის შემდეგ, როდესაც პირველი დაიწყო Მსოფლიო ომისიკორსკიმ გამოაქვეყნა ბროშურა "1914 წლის თანამედროვე მსოფლიო ომი (მათი მიზეზები და აღმოფხვრა)" (კიევი, 1914), რომელშიც მან ასევე ახსნა შეიარაღებული კონფლიქტების მიზეზები არა სოციალურ-პოლიტიკური წინააღმდეგობებით, არამედ მარადიული განსხვავებებით. ხალხთა და რასების გონებრივ ორგანიზაციაში

სიკორსკიმ გამოიყენა გონებრივი მახასიათებლების მემკვიდრეობითი გადაცემის პრინციპის ახსნა რუსული კულტურის დიდი მოღვაწეების ბიოგრაფიების მთელი გალერეის დაწერისას. ამ მხრივ მეტად დამახასიათებელია ნაშრომი „პუშკინის ანთროპოლოგიური და ფსიქოლოგიური გენეალოგია“ (კიევი, 1912 წ.). მისი კვლევა „ექსპერტიზა ანდრიუშა იუშჩინსკის მკვლელობის საქმეში“ (სანქტ-პეტერბურგი, 1913) თავისებურად უნიკალურია. ფაქტია, რომ ივან ალექსეევიჩი მიიწვიეს მთავარ სასამართლო ექსპერტად ცნობილი ბეილისის საქმის გამოსაძიებლად, სადაც მან დამაჯერებლად დასაბუთებული სახით დაამტკიცა, რომ არსებობდა რელიგიურ ნიადაგზე ჩადენილი რიტუალური მკვლელობის ფაქტი. ი.ა. სიკორსკიმ ასევე დაწერა მრავალი სხვა ნაშრომი, რომლებმაც არ დაკარგეს აქტუალობა დღემდე; მათ შორის განსაკუთრებული ყურადღება უნდა მიექცეს რუსი ხალხის ფსიქიკური ჯანმრთელობის დაცვას, ალკოჰოლიზმისა და მოწევის წინააღმდეგ ბრძოლას და ბავშვთა განათლებას.

I.A. Sikorsky-ის წვლილი მეცნიერების ისტორიაში უზარმაზარია. უფრო მეტიც, რუსეთის სამეცნიერო ცხოვრების მთელი სურათი XIX-XX საუკუნეების მიჯნაზე მის გარეშე არ იქნებოდა სრულყოფილი. წითელი ისტორიის პროფესორების თაობები დაჟინებით წარმოგვიდგენენ იმ ეპოქას, როგორც სპონტანურ რევოლუციონერთა და უზურგო რომანტიკოსთა უფორმო, დეკადენტურ შეკრებას. დადგა დრო ამ ფალსიფიკაციის გასაუქმებლად და ნიჭიერი რუსი მეცნიერების გალაქტიკის უფლებების აღდგენის, რომლებმაც თავიანთ საქმეებში გააერთიანეს გონების სიცხადე, მსოფლმხედველობის სიგანე და რასობრივი ინტუიციის სიწმინდე.

რუსული რასობრივი თეორიის განვითარებაში მთავარი და ბუნებრივი წარმატება იყო ა.ა. ივანოვსკის და დ.ნ. ანუჩინის ძალისხმევით „რუსული ანთროპოლოგიური ჟურნალის“ დაარსება 1900 წელს. ჩვენ აქ არ გავიმეორებთ ყველა ყველაზე საინტერესო სტატიის მნიშვნელობას; ჩვენ გამოვყოფთ მხოლოდ რამდენიმე ყველაზე გამოვლენილ მათგანს, რათა კიდევ ერთხელ გავუსვა ხაზი იმ ეპოქის რუსი ანთროპოლოგების პრინციპულ პოზიციას რასობრივ საკითხთან დაკავშირებით.

ჟურნალის პირველივე ნომერში გამოქვეყნდა ვორობიოვის ფუნდამენტური კვლევა "დიდი რუსები (ესე ფიზიკურ ტიპზე)". ამ ნაშრომში მოცემულია სახელმწიფოს შემქმნელი ეთნიკური ჯგუფის რასობრივი მახასიათებლების ყოვლისმომცველი ანალიზი. რუსეთში, ისევე როგორც მის ფარგლებს გარეთ, სწორედ ამ დროს განხორციელდა მნიშვნელოვანი პროგრესი სოციოკულტურული ხასიათის შორსმიმავალი დასკვნებით სხვადასხვა სახის რასობრივი კლასიფიკაციის შექმნის საქმეში. ასე რომ, კერძოდ, სტატიაში „კბილები ანთროპოლოგიურ ურთიერთობაში“ (რუსული ანთროპოლოგიური ჟურნალი, No2, 1903) გ.ი. ვილგა წერდა: „ადამიანის სხეულის ერთ-ერთი ორგანო, რომელიც თვალსაჩინო ადგილს იკავებს ტიპის ფორმირებაში. არის კბილები, რომლებიც წარმოადგენენ მის სტრუქტურას, არსებობს მნიშვნელოვანი, არა მხოლოდ რასობრივი, არამედ ინდივიდუალური ვარიაციები“. მდიდარი ისტორიული ლიტერატურის შეჯამებით, სტატიის ავტორი ანალიზს იწყებს რასების დაყოფით ზედა და ქვედა საჭრელების ფარდობითი პოზიციის მიხედვით ორთოგონალურ და პროგნალურად: „თეთრი რასა ორთოგნათურია, პროგნატიზმი გვხვდება ფერად რასებში: შავი. და ყვითელი; ის უფრო ძლიერად არის გამოხატული ბუშმენებში. ცივილიზებულ რასებში მსხვილი კბილები თანდათან მცირდება მოცულობაში, ავლენს გაქრობის ტენდენციას, ხოლო დაბალი კულტურის მქონე რასებში ისინი ძალიან განვითარებულია. გარდა ამისა, მოლარების ზომა მცირდება წინადან უკანაკენ; დაბალ რასებს შორის, როგორიცაა, მაგალითად, ავსტრალიელები და ახალზელანდიელები, და ყოველთვის მაიმუნებში, ის იზრდება; ამ თვისებას სიმიანური თვისება ეწოდება“. გარდა ამისა, G.I. Vilga კლასიფიცირებს რასებს ეგრეთ წოდებული სტომატოლოგიური ინდექსის საფუძველზე, რომელიც კავკასიელებისთვის არის 41, მონღოლოიდებისთვის - 42, ნეგროიდებისთვის - 44, ავსტრალოიდებისთვის - 46, შიმპანზეები - 48, გორილები - 54 და ორანგუტანები - 55 - . იხილეთ ზუსტად ისეთი მნიშვნელოვანი ინდიკატორის საფუძველზე, როგორიცაა სტომატოლოგიური ინდექსის მნიშვნელობა, აშკარა ხდება, რომ რასობრივი განსხვავებები ბიოლოგიურ სახეობებს შორის განსხვავებების იდენტურია, საიდანაც შეგვიძლია გამოვიტანოთ შემდეგი დასკვნა, რომ არ არსებობს აშკარა საზღვარი ადამიანებსა და შორის. ცხოველები, მაგრამ არიან. სტატიის ავტორი აგრძელებს აზროვნებას იმავე მიმართულებით და აღნიშნავს: „რაც უფრო დაბალია ადამიანთა რასა, მით უფრო ბასრია ადამიანის საჭრელი. დიდი მოლარების გვირგვინის ფარდობითი სიგანე უფრო დიდია დაბალ რასებში, ვიდრე მაღალ რასებში. ცივილიზებულ ხალხებში მარჯვენა მხარეს კბილები უფრო მკვრივი და ძლიერია, ვიდრე მარცხენაზე, იმის გამო, რომ ისინი Მარჯვენა მხარეუფრო მეტად არის ჩართული ღეჭვის აქტში. ეს განსხვავება არ შეიმჩნევა ველურ ხალხებს შორის“. ძნელია იმის ახსნა, თუ რამდენად მნიშვნელოვანია სტომატოლოგიური სისტემის სტრუქტურული თავისებურებები ევოლუციური თვალსაზრისით, რის გამოც რუსი მეცნიერის დასკვნები ატარებს პერმანენტულობის შტამპს.

ჯერ კიდევ მე-19 საუკუნის დასაწყისში დიდმა გერმანელმა ანთროპოლოგმა იოჰან ბლუმენბახმა შექმნა რასობრივი კლასიფიკაცია, რომელიც დაფუძნებულია კანის ფერის ვარიაციებზე. გვიანდელმა ანთროპოლოგიამ დიდწილად განავითარა ეს მიმართულება, გააცნობიერა მისი მნიშვნელობა. მაგალითად, ადგილობრივმა მეცნიერმა K. A. Bari-მ მიუძღვნა თავისი ნაშრომი „ადამიანის კანის ფერის შესახებ“ (რუსული ანთროპოლოგიური ჟურნალი, No1, 1912) რასების კლასიფიკაციის პრობლემების შემუშავებას. ადამიანის კანის პიგმენტაციის ფერი ყოველთვის მჭიდრო კავშირშია თმის სტრუქტურასთან. პ.ა. მინაკოვმა სტატიაში „თმა ანთროპოლოგიურ ურთიერთობაში“ (რუსული ანთროპოლოგიური ჟურნალი, No1, 1900) ამ საკითხთან დაკავშირებით აღნიშნა: „თმის განივი კვეთის ფორმის შესწავლა ანთროპოლოგების განსაკუთრებულ ყურადღებას იმსახურებს. ყოველი რასისთვის დამახასიათებელი განივი ფორმები ყოველთვის ჭარბობს“. შემდეგ, ავტორმა გააანალიზა რასობრივი კლასიფიკაცია თმის სტრუქტურის მიხედვით.

სხეულის სტრუქტურის პროპორციები, ისევე როგორც ჩონჩხის მახასიათებლები, თანაბრად მნიშვნელოვან ადგილს იკავებს რასობრივ კლასიფიკაციაში. K. A. Bari თავის ნაშრომში „ვარიაციები თანამედროვე კაცობრიობის ჩონჩხში და მათი მნიშვნელობა რასების წარმოშობისა და ფორმირების საკითხის გადასაჭრელად“ (რუსული ანთროპოლოგიური ჟურნალი, No. 1, 1903) ხაზგასმით აღნიშნა: „იმედია, რომ ჩონჩხზე სხეულის ზოგიერთ რბოლაში შესაძლებელი იქნება ქვედა ნიშნების აღნიშვნა, საკმაოდ საფუძვლიანი აღმოჩნდა. ამრიგად, ნეკნების რაოდენობის ზრდა შეესაბამება განვითარების უფრო ადრეულ სტადიას, ხოლო ნეკნების შემცირება, ისევე როგორც თავისუფალი წელის ხერხემლიანების რაოდენობა, გვიანდელი წარმოშობისაა“. ავტორის დასკვნა ეფუძნება სხვადასხვა ტომების ჩონჩხების აღწერას „ქვედა“ რასებიდან, რომელთა ჩონჩხის ნეკნების რაოდენობა 15-ს (!) აღწევს. ასევე გამოვლინდა განსხვავებები ხერხემლიანების რაოდენობაში, კლავიკულების ფორმასა და სტრუქტურაში, მხრის პირები, შესამჩნევი გადახრები წვივის გამრუდებაში და ზოგიერთ ველურ ტომში აღინიშნა ყბაზე საჭრელების რაოდენობის ზრდა. „რასობრივი განსხვავებები მხარზე დიდი ხანია ცნობილია. ღირს მაინც გავიხსენოთ ბეწვის თავის განსხვავებული პოზიცია, რომელიც ავსტრალიელებსა და შავკანიან რასებს შორის უფრო ჩამორჩენილია, ვიდრე ევროპელებს შორის. ევროპელებს შორის მხრის ღერძი ქმნის მახვილ კუთხეს, რომელიც ღიაა გარედან იდაყვის სახსრის ღერძით. ასევე დიდი განსხვავებაა ზედა და ქვედა კიდურებს შორის პროპორციებში; ხელისა და წინამხრის სტრუქტურაში“. ეს მოიცავს ევროპულ რასებში ქვედა კიდურის სიგრძის უპირატესობას ზედაზე. ამ თვალსაზრისით, ავსტრალიელების, ვედების და ზანგების რასების მკლავების მნიშვნელოვანი სიგრძე შეიძლება ჩაითვალოს განვითარების პირველად ეტაპად. ევროპელებს შორის მხოლოდ ახალშობილები ჰგვანან ამ პირველად სტადიას“, - აჯამებს თავის აზრებს კ.ა.ბარი.

მართლაც უნიკალური არის კიდევ ერთი რასობრივი დიაგნოსტიკური დაკვირვება წმინდა ყოველდღიური ხასიათისა. კ.ა.ბარი აღნიშნავს: „ქვედა კიდურებთან დაკავშირებით უნდა აღინიშნოს, რომ დღესაც ქვედა რასებში ჩანს ნიშნები, რომლებიც მიუთითებს ამ კიდურების გარკვეულ სისუსტეზე, ვინაიდან სხეულის ვერტიკალური პოზიციისთვის საჭირო სიძლიერე მხოლოდ თანდათან იძენდა; და დაბალ რასებს შორის ჯერ კიდევ გავრცელებულია ჩაჯდომის ტენდენცია“.

მორალი, როგორც ზემოთ აღვნიშნეთ, მჭიდროდ არის დაკავშირებული ევოლუციასთან, ამიტომ ჩვენ გირჩევთ, რომ ცხარე დებატების ყველა მოყვარულს, კამათის დაწყებამდე, გაარკვიონ თანამოსაუბრის პოზიცია ევოლუციურ კიბეზე ამ რასობრივ-ფიზიოლოგიური ტესტის გამოყენებით. თუ მას სიამოვნებს ჩაჯდომა, მაშინ ჯობია თქვენი არგუმენტები შეინახოთ მათთვის, ვინც თავდაყირა დადის. სატელევიზიო საინფორმაციო გადაცემებიდან ადვილად შეიძლება დავრწმუნდეთ, რომ აფრიკის, აზიისა და კავკასიის მრავალი ტომი განიცდის დაუფარავ სიამოვნებას ამ პოზისგან, რამაც წინასწარ უნდა განსაზღვროს ჩვენი დამოკიდებულება მათ მიმართ, რადგან მორალს აქვს ხისტი ფიზიოლოგიური საფუძველი. ეს ნიშანი, გარდა რასობრივი და ეთნიკური დიაგნოსტიკისა, საზოგადოების კრიმინალური და დეგენერაციული ელემენტების მარკერის როლსაც ასრულებს; რადგან ჩაჯდომა ციხეში პატიმრების ძალიან საყვარელი გართობაა. მეტიც, დაფიქსირდა, რომ შავკანიანი ქალები, ისევე როგორც მრავალი ჯიშის ცხოველი, ამ პოზაში მშობიარობენ.

ა.პ. ბოგდანოვის ღირსშესანიშნავი ნაშრომი "ფიზიოლოგიური დაკვირვებები" (მ., 1865) შეიცავს ზუსტად ამ ბუნების დასკვნებს: "ზოგიერთი პოზა, რომელიც ჩვენთვის ძალიან მტკივნეულია, ბუნებრივია ზოგიერთი სხვა ხალხისთვის. ეს არის ჩაჯდომის პოზიცია, რომელშიც ძლიერად გაშლილი თითი ეყრდნობა მიწას, დუნდულები კი ქუსლზე დევს. არიან ხალხები, ვისთვისაც ეს პოზიცია ცვლის ჩვენს ჯდომას. ჩვენ ასევე ვაქცევთ მოგზაურთა ყურადღებას ველური ცხოველების ხეებზე ასვლის გზაზე. როგორც ჩანს, დარწმუნებულია, რომ ხალხებში, რომლებიც მეტ-ნაკლებად ველურები არიან და შიშველი ფეხებით დადიან, განსაკუთრებით მათ შორის, ვინც ხშირად ადის ხეებსა და კლდეებზე, დიდი თითი იძენს საოცარ მობილობას; მას შეუძლია არა მხოლოდ მოხრილი და გაშლილი, არამედ მიმართული იყოს შიგნით და ამოძრავებს კუნთების მოქმედებით ფეხის ღერძის პარალელურად. ცერა თითის ამ მობილურობამ გამოიწვია ვარაუდი, რომ ზოგიერთ რასაში, ისევე როგორც მაიმუნებში, ფეხის ტიპი უახლოვდება ხელის ტიპს.

სიკორსკიმ, ამ თეზისის მხარდასაჭერად, ასევე აღნიშნა: ”არა მხოლოდ სხეულის სტრუქტურაში, არამედ ზოგიერთი დაბალი რასის ჩვევებში, სხეულის თავდაყირა პოზიციის არასრული ან არასრულად მომწიფებული ჩვევის მახასიათებლები ჯერ კიდევ გრძელდება. უნდა აისახოს, რაც გამოიხატება ჩახშობის ტენდენციაში - ტენდენცია, რომლისგანაც ევროპული რასა უკვე მთლიანად გათავისუფლდა. ამავე დროს მიღებული პოზა აჩვენებს, რომ ქვედა რასებს ჯერ კიდევ არ აქვთ სრულად დაუფლებული მთელი სხეულისა და ხერხემლის კუნთების მუდმივად ძლიერი დაძაბულობა, რაც დამახასიათებელია თეთრკანიანებისთვის. ამ ფაქტის საპირისპიროდ, შეიძლება მივუთითოთ რუსული ჩვევა ლოცვის სხვაგვარად, გარდა დგომისა, რაც განსაკუთრებით ურტყამს დამკვირვებელს აღმოსავლეთში, სადაც ლოცვა აღესრულება ჩახრილი ან მწოლიარე“.

A.P. ბოგდანოვმა ასევე მოუწოდა, უფრო ახლოს გაეცნოთ სხვადასხვა ხალხის სიარული, რათა უკეთ გაეცნოთ მათ, რადგან მისი აზრით, „სიარული ისეთივე ცვალებადია, როგორც ფიზიონომია“. ადამიანების ცურვა ბევრს ნიშნავს, ისევე როგორც ყველა სახის ექსტრემალური პოზიცია, რომელსაც ადამიანები იღებენ ჭამის, სიყვარულის და ბუნებრივი მოთხოვნილებების დაკმაყოფილების დროს. ყურადღებიანი დამკვირვებელი-ანალიტიკოსისთვის ეს შეიცავს ფასდაუდებელ ინფორმაციას კონკრეტული რასის ზოოლოგიური პრეისტორიისა და ევოლუციური ღირებულების შესახებ და მის მიერ საგულდაგულოდ დაფარული ყველა საიდუმლო დეფექტის შესახებ.

ფიზიოლოგია და სუნი მჭიდრო კავშირშია სომატურ გამოვლინებებთან, ხაზგასმით აღნიშნა A.P. ბოგდანოვმა: ”ზოგიერთი ხალხი თავისგან გამოყოფს განსაკუთრებულ სუნს, მაგალითად, ცნობილია, რომ ძაღლები, რომლებიც ნადირობენ გაქცეულ მონებზე, ადვილად განასხვავებენ ზანგის კვალს ინდიელის კვალიდან. . ყოველი ცნობილი რასა თავის განსაკუთრებულ სუნს გამოსცემს“. რუსი მეცნიერის ინსტრუქციები რასობრივი შერევისა და შეცდომის შედეგების შესახებ ძალიან მნიშვნელოვანი იყო: „მესტიზოებისგან შემდგარი პოპულაცია წარმოადგენს იდიოტების, გიჟების, ბრმათა და ა.შ. ადამიანების დიდ ნაწილს, იმავე შემთხვევების რაოდენობასთან შედარებით. შესამჩნევია მოცემულ ტერიტორიაზე ორ ორიგინალურ რასაში. ამრიგად, ნიკარაგუასა და პერუში ზამბოები (შავკანიანთა და ინდიელების მესტიზოები), თუმცა ისინი შედარებით მცირე კლასს წარმოადგენენ, მაინც შეადგენენ ციხის მოსახლეობის ოთხ მეხუთედს“.

ასევე დიდი პრაქტიკული მნიშვნელობა აქვს სხვადასხვა რასის წარმომადგენელთა ფიზიოლოგიურ და ანთროპოლოგიურ სტრუქტურაში განსხვავებებს, რის გამოც პ. და თაობიდან თაობას გადაცემული ტომობრივი მახასიათებლები ძალიან ხშირად ემსახურება ავადმყოფობის მიზეზს ისეთი გარეგანი ფაქტორების დახმარებით, რომლებიც სხვადასხვა ორგანიზაციის სუბიექტებში ჩვეულებრივ არ იწვევს რაიმე პათოლოგიურ პროცესებს, მედიცინამ უნდა განავითაროს რასების ანატომია, ფიზიოლოგია და პათოლოგია. და მიუთითეთ რა ანატომიური და ფიზიოლოგიური მახასიათებლები ახასიათებს სუფთა და შერეულ რასებს და რომელი ტიპის შერეული რასებია ყველაზე მგრძნობიარე ან, პირიქით, იმუნური ზოგიერთი დაავადების მიმართ“.

ამგვარი განცხადებები ისევ და ისევ გვარწმუნებს იმაში, რომ რუსული რასობრივი თეორიის განვითარება იყო ცნობიერი, სისტემური ხასიათის, ვინაიდან უზარმაზარი მრავალტომობრივი იმპერიის მართვა მოითხოვდა ანთროპოლოგიური ცოდნის პრაქტიკაში გამოყენებას. ნამუშევრების რაოდენობა, რომელიც აკმაყოფილებს ამ მოთხოვნას, მოიცავს რუსი მეცნიერის ვ.ვ.ვორობიოვის ფუნდამენტურ მონოგრაფიას „ადამიანის გარე ყური“ (მ., 1901), რომელშიც მან მისცა ადამიანთა რასების დეტალური კლასიფიკაცია ამ ძალიან მკაფიო მახასიათებლის მიხედვით. გარდა ამისა, ადამიანის ყურის სტრუქტურაში გამოვლინდა და აღწერილია უარყოფითი ნიშნები, რომლებიც მიუთითებს დეგენერაციაზე, კრიმინალურ მიდრეკილებასა და ფსიქიკურ აშლილობაზე.

ფაქტობრივი ინფორმაციის სიმრავლე, რომელიც დაგროვდა ათწლეულების განმავლობაში ლაბორატორიულ და ექსპედიციურ კვლევებში, არ შეიძლებოდა არ ჩამოყალიბებულიყო თანმიმდევრულ ევოლუციურ დოქტრინაში, რომლის ფარგლებშიც კაცობრიობის ყველა რასა და ეთნიკური ჯგუფი სისტემატიზირებული იყო მათი კულტურული და ბიოლოგიური ღირებულების მიხედვით. ადამიანების უმაღლესი და ქვედა ტიპები გადანაწილდა ევოლუციის ეტაპების მიხედვით მათი მორფოლოგიური და ფსიქოლოგიური სტრუქტურის, ქცევისა და კულტურული მიღწევების შესაბამისად.

ამ რევოლუციური კონცეფციის ავტორი, რომელიც ბევრ რამეში უსწრებდა თავის დროს, არის კიდევ ერთი დაუმსახურებლად მივიწყებული რუსი გენიოსი, ვლადიმირ ალექსანდროვიჩ მოშკოვი. როგორც პოლონეთის დიდ საჰერცოგოში ცარისტული არმიის არტილერიის გენერალი, მან მოახერხა თავისი სამსახურებრივი მოვალეობების შერწყმა ეთნოლოგიის, ანთროპოლოგიისა და ფსიქოლოგიის პროფესიულ შესწავლასთან. მისი თეორია ეფუძნებოდა ლოგიკურ დასკვნას, რომ „კაცობრიობა ჰიბრიდული სახეობაა“. ადამიანის მიერ თავისი ცხოველური წინაპრებისგან მემკვიდრეობით მიღებული ატავისტური მახასიათებლები არათანაბრად არის განაწილებული რასებსა და ხალხებს შორის, რაც, თავის მხრივ, შეიძლება მიუთითებდეს, რომ ისინი წარმოიშვა სხვადასხვა საწყისი, ე.წ. ეს ინფორმაცია კაცობრიობის დიდი ჯგუფების წარმოშობის განსხვავებების შესახებ შეიცავს მათ მითოლოგიაში. მემკვიდრეობითი განსხვავებები გავლენას ახდენს რასებისა და ხალხების კულტურული და ეკონომიკური ცხოვრების მახასიათებლებზე, რაც ახასიათებს მათ ევოლუციურ ღირებულებას. ვ.ა. მოშკოვი არ მალავდა იმ ფაქტს, რომ მისი თეორია ემყარება დ.ნ. ანუჩინის აზრს, რომ თანამედროვე ადამიანის წინაპრები არ გაქრნენ ღამით, არამედ შერეულნი იყვნენ სხვადასხვა პროპორციებით, რამაც გამოიწვია კაცობრიობის მთელი რასები. ადამიანში სწორედ ეს ცხოველური ბუნება იგრძნობა ევოლუციის სხვადასხვა საფეხურზე მყოფ ცივილიზაციებს შორის მძიმე ფსიქოლოგიურ კონფლიქტებში. ომების საფუძველი ჩვენი ცივილიზაციების მატარებლების ბიოლოგიური შეუთავსებლობაა.

მოშკოვის მთავარი ნაშრომის სათაური, "ადამიანის წარმოშობისა და მისი გადაგვარების ახალი თეორია, შედგენილი ზოოლოგიის, გეოლოგიის, არქეოლოგიის, ანთროპოლოგიის, ეთნოგრაფიის, ისტორიისა და სტატისტიკის მონაცემებზე დაყრდნობით" თავისთავად საუბრობს (ვარშავა, 1907). ამ ნაშრომში ავტორმა სისტემატიზაცია მოახდინა ადამიანთა რასის სხვადასხვა შტოების ევოლუციური წარმოშობის სურათს, რამდენჯერმე დაადასტურა დასკვნები, რომლებიც შოკისმომგვრელი იყო ინიცირებული მკითხველისთვისაც კი, დაკავშირებული დისციპლინების მონაცემებით. მსგავსი რამ ბუნების მეცნიერების მსოფლიო ისტორიაში არ ყოფილა. ის ფაქტი, რომ წინაპრების გარდამავალი ფორმები სუბადამიანიდან ადამიანზე არ გაქრა ევოლუციის პროცესში და თავისუფლად შეჯვარეს თანამედროვე ადამიანებთან, დღეს მედიაში მოხსენიებულია. ჰიბრიდები Დიდი ტერფიდღეს ნაპოვნია დედამიწის სხვადასხვა კუთხეში, რომელიც შეესაბამება პალეოანთროპოლოგიისა და მოლეკულური ბიოლოგიის მონაცემებს და ადასტურებს V.A. Moshkov-ის ჰიპოთეზას. ჯერ კიდევ XX საუკუნის 70-იან წლებში საბჭოთა მკვლევარმა ბ.ფ.პორშნევმა შექმნა თავისი კონცეფცია კაცობრიობის ჰიბრიდული წარმოშობის შესახებ და ეს თეორია სულ უფრო მეტ მიმდევარს პოულობს. მაგრამ დღეს სამართლიანობისთვის უნდა აღინიშნოს, რომ ნამდვილი ავტორი მაინც ვ.ა. მოშკოვი იყო, მით უმეტეს, რომ მისი მტკიცებულების ბაზა ბევრად უფრო საფუძვლიანი იყო, რომ აღარაფერი ვთქვათ მის უფრო დიდ იდეოლოგიურ ემანსიპაციაზე. ბ.ფ. პორშნევის მიმართ მთელი პატივისცემით, განსაკუთრებით უნდა აღინიშნოს, რომ საბჭოთა მეცნიერი საუბრობდა მთელი კაცობრიობის ბიოლოგიურ ჰიბრიდობაზე, ხოლო V.A. მოშკოვმა, მასზე დიდი ხნით ადრე, სისტემატიზირება მოახდინა სურათის მაქსიმალურად სისტემატიზაციით, დაფუძნებული მთელს ბიოლოგიურ უთანასწორობაზე. რასები ჰიბრიდიზაციის ფაქტებზე და ცალკეული ხალხები. უფრო მეტიც, იმ დროისთვის უკვე ჩამოყალიბებული რასობრივი თეორიის პოსტულატების მკაცრი შესაბამისად, ვ.ა. მოშკოვმა დააკავშირა რასების სტრუქტურაში მორფოლოგიური განსხვავებები მათი გონებრივი ორგანიზაციის მახასიათებლებთან და კულტურული ღონისძიებები. ამრიგად, მან გამოავლინა თანამედროვე ხალხებში „ცხოველურობის“ ამა თუ იმ ხარისხის კონცენტრაცია. განვითარების ეს სუბადამიანური ატავისტური ეტაპი აღმოაჩინა და გამოავლინა ვ.ა. მოშკოვმა როგორც სხვადასხვა ხალხის სულიერ ცხოვრებაში, ასევე მათი სოციალური, პოლიტიკური და ეკონომიკური ინსტიტუტების სპეციფიკაში. ხალხურ ცეკვებში, სიმბოლიკასა და ზღაპრებში მან შეამჩნია თანამედროვე ადამიანის წინაპრის ამა თუ იმ ფორმის არსებობის ფაქტი და ეს გააკეთა ლიტერატურული ნიჭის ბრწყინვალებით და სამეცნიერო ერუდიციით, რაც ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ამას გადააჭარბოს. დღეს. მისი ნამუშევარი არის ფორმისა და შინაარსის სრულყოფილი ბალანსი და ყველა, თუნდაც ყველაზე გასაოცარი დასკვნა ემყარება ყველაზე ავტორიტეტული პირველადი წყაროების მონაცემებს.

თავის სხვა ნაშრომში „გადაგვარების მექანიკა“ (ვარშავა, 1910 წ.), ვ.ა. მოშკოვი უსწრებდა ცნობილ გერმანელ ფილოსოფოსს ოსვალდ შპენგლერს, შექმნა მსოფლიო ისტორიის სურათი კულტურულ და ბიოლოგიურ ციკლებზე და არ შემოიფარგლა ცვლილებების მტკიცებით. დიდი ცივილიზაციები, მაგრამ განავითარა თავისი შეხედულებები, იწინასწარმეტყველა რუსეთის ისტორია 2062 წლამდე. მისი პროგნოზები აქამდე ახდა, შპენგლერის კონცეფცია კი დაინგრა, რადგან ბევრმა ცივილიზაციამ, მაგალითად, ინდოეთმა, ჩინეთმა, არაბულმა სამყარომ, დღეს დაიწყო განვითარების მეორე ციკლი, რაც შეუძლებელია გერმანელი ფილოსოფოსის ლოგიკით. .

ვლადიმირ ალექსანდროვიჩ მოშკოვის სახელი დღეს უსამართლოდ არის მიტოვებული, ისევე როგორც მრავალი სხვა რუსი მეცნიერის სახელი, რომლებმაც შექმნეს რუსული რასობრივი თეორიის მონუმენტური სტრუქტურა. ბევრი ოდესღაც ტაბუდადებული თემა ახლა ხელმისაწვდომი ხდება განხილვისთვის; რუსეთის ისტორიის მივიწყებული გვერდები პოულობენ თავის სკრუპულოზურ თარჯიმნებსა და პოპულარიზაციას. მაგრამ სურათი აშკარად არასრული იქნება, თუ ჩვენ, დამკვიდრებული ტრადიციის თანახმად, შეხებით ვადიდებთ მხოლოდ პოეტებს, მწერლებსა და მხატვრებს, ჩუმად გადავცემთ ბუნებისმეტყველთა და ბუნების ფილოსოფოსთა მთელი გალაქტიკის არსებობის ფაქტს, რომლებმაც შექმნეს ორიგინალური პოლიტიკური და ფილოსოფიური ცნებები, რომელთა ღირებულების გაგება მხოლოდ ახლა ვიწყებთ. სწორედ რუსული რასობრივი თეორიის შემქმნელებმა შექმნეს მსოფლმხედველობის ჰოლისტიკური სურათი ბუნების კანონებზე დაყრდნობით. ერთ დროს მათი შრომატევადი, შრომატევადი შრომა აფასებდა როგორც საერო, ისე სულიერ ხელისუფლებას და მოთხოვნადი იყო რუსეთის იმპერიის მშენებლობასა და გაძლიერებაში. ამიტომ, დღეს რუსული სახელმწიფოებრიობის აღდგენა ამ სამეცნიერო გამოცდილების გარეშე არ შეიძლება.

გვერდი 258 262-დან

20-იანი წლების მთავარმა ოფიციალურმა საბჭოთა ისტორიკოსმა, მ.ნ. პოკროვსკიმ, რომელიც იბრძოდა "დიდი რუსული შოვინიზმის" წინააღმდეგ, განაგრძო სიკორსკის ხაზი კიდევ უფრო დიდი რევოლუციური მასშტაბით და განაცხადა, რომ ფინური სისხლის 80% მიედინება "ე.წ. დიდი რუსი ხალხის" ძარღვებში. .” პოკროვსკიმ თავის საფლავზე გაიტანა საიდუმლო, თუ როგორ გაზომა ეს პროცენტები.

წამყვანმა საბჭოთა ანთროპოლოგმა V.P. ალექსეევმა უარყო სიკორსკი და პოკროვსკი: ”ფინური სუბსტრატი… არ შეიძლება ჩაითვალოს რუსი ხალხის შემადგენლობაში მთავარ კომპონენტად - II ათასწლეულის განმავლობაში იგი თითქმის მთლიანად დაიშალა”, რის შედეგადაც ”თანამედროვე რუსები უახლოვდებიან... ჰიპოთეტურ პროტოტიპს, რომელიც დამახასიათებელი იყო აღმოსავლეთ სლავური ხალხების წინაპრებისთვის ფინურ სუბსტრატთან შეჯახებამდე“ (“The Origin of the Peoples of Eastern Europe.” M., 1973, გვ. 202. -203).

თუმცა, ამ პროტოტიპთანაც ყველაფერი ნათელი არ არის. ისევე, როგორც შეუძლებელია იმის თქმა, თუ რა ტიპაჟი ჰქონდათ თავდაპირველად ფინელებს, ასევე „პროტო-სლავები არ გამოირჩეოდნენ არც მათი რასის სიწმინდით და არც ფიზიკური ტიპის ერთიანობით“ (კრებული „აღმოსავლეთ სლავები. ანთროპოლოგია და ეთნიკური ისტორია“. მ., 1999, გვ. 13). მხოლოდ მათ შემთხვევაში გვაქვს უფრო ვიწრო არჩევანი, შემოიფარგლება ორი ევროპული ტიპით და მეცნიერები ცდილობენ გამოავლინონ მხოლოდ ერთი ორიგინალური „პროტო-სლავური“ ტიპი: ზოგი თვლის, რომ ეს იყო ნორდიული ტიპი, ზოგი კი მხოლოდ შავგვრემანი ბრაქიცეფალიას აღიარებს. ჭეშმარიტი“ სლავები (ანუ ხალხი მრგვალი თავებით). ჩვენს ქვეყანაში, ამ უკანასკნელ თვალსაზრისს იცავდა ფ.კ. ვოლკოვი, რომელმაც 1916 წელს გამოაცხადა, რომ პოლონელები, რუსები და ბელორუსელები მხოლოდ ენით არიან სლავები, ხოლო უკრაინელები და დანარჩენი სამხრეთ და დასავლური სლავები (პოლონელთა გარდა) არიან სლავები არა მხოლოდ ენით, არამედ ანთროპოლოგიური ტიპის მიხედვითაც (იქვე, გვ. 20).

ამის თქმა უბრალოდ სახიფათოა დღეს, როცა უკრაინაში ყვავის ყველაზე უკიდურესი ნაციონალიზმი - უკრაინელები სრულიად იამაყებენ. შემდეგ კი ი.ა. სიკორსკიმ მათ კომპლიმენტები შეასხა: მათ თითქოს „უფრო შეინარჩუნეს ბუნებრივი სლავური გონება და გრძნობა. ამრიგად, პატარა რუსი უფრო იდეალური აღმოჩნდა, დიდი რუსი - უფრო აქტიური, პრაქტიკული, არსებობის უნარიანი“ („რუსული რასობრივი თეორია“, გვ. 276). უკრაინელები არაპრაქტიკული იდეალისტები არიან? დიახ, ნებისმიერ სამხედროს ჰკითხავთ და ის გეტყვით, როგორი კამპანიის მონაწილეები არიან; ჰკითხეთ ნებისმიერ ყოფილ პატიმარს და ის გეტყვით, როგორია მუშაობა ფხვიერი რუსული კოლონის მფარველობის ქვეშ და როგორია მუშაობა უკრაინელის მკაცრი მეთვალყურეობის ქვეშ, რომელიც უპირატესობას ანიჭებს კეთილგანწყობას.

ავდეევისთვის, სლავების წარმოშობის საკითხი ნათელია, როგორც დღის სინათლე: ”კულტურის შემქმნელი და მატარებელი მთელ ევროპაში და რუსეთის ევროპულ ნაწილში ყოველთვის იყო ერთი და იგივე რასობრივი ტიპი - გრძელი. -ფეხა, ცისფერთვალება ქერა. და საერთოდ: „მსოფლიო ისტორიაში ყოველთვის და ყველგან, ორიგინალური რასობრივი ტიპი, კულტურის შემოქმედი, სკანდინავიური რასის კაცი იყო. სწორედ ეს არის ბიოლოგიურად ყველაზე ღირებული“ (კრებულის წინასიტყვაობა, გვ. 39, 41). ეს სიტყვები თამამადაა.

არის ისეთი საშიში ფსიქიკური დაავადება, რომელსაც მე „თეთრთმიან მანიას“ დავარქმევ. ზემოთ მოყვანილი ფრაზები ამ დაავადების აშკარა სინდრომია. ვ.ბ.ავდეევი არც ფიქრობს რამდენ ადამიანს აწყენინებს ასეთი ნაწერებით.

გერმანელებში ეს დაავადება ნაციზმის დროს გახდა ეპიდემია, მაგრამ მისი მატარებლები ამ ინფექციას მე-20 საუკუნის დასაწყისიდანვე ავრცელებდნენ. ერთ-ერთი მათგანი იყო განთავისუფლებული ბერი ლანცი, რომელმაც საკუთარ თავს უწოდა „ფონ ლიბენფელსი“. მის ჟურნალს, ოსტარას, ეწოდა „ჟურნალი ქერებისა და მამაკაცებისთვის“. ლანცს უწოდეს „ადამიანი, რომელმაც ჰიტლერს იდეები მისცა“. ჰიტლერი ფაქტობრივად ყურადღებით სწავლობდა ლანცის ჟურნალს, თუმცა ის სულაც არ იყო ქერა. შემდგომში გერმანიაში ამ ფსიქოზიმ ისეთ მასშტაბს მიაღწია, რომ ზოგიერთმა ახალგაზრდამ თავი მოიკლა სასოწარკვეთილების გამო, იმის გამო, რომ მათ არ ჰქონდათ სკანდინავიური რასის კუთვნილების ბედნიერება (როგორც, მართლაც, გერმანიის მოსახლეობის ნახევარი). ასეთი შემთხვევების თავიდან ასაცილებლად, მათ დაიწყეს სხვადასხვა იდიოტური ფორმულების გამოგონება, როგორიცაა: "ქერა სული ცხოვრობს ამ შავგვრემანი კაცში". დარჩა მხოლოდ იმის გარკვევა, თუ სხეულის რა სხვა ნაწილები აქვს სულს. ისეთი უკიდურესი მემარჯვენე ფიგურაც კი, როგორიც არის გ. სხვა რასისტები ". მონრეალი, 1971, გვ. 122).

არც ერთ რასას არ აქვს მიზეზი მეორეს ზემოდან შეხედოს. გერმანული რასობრივი თეორიის კლასიკოსი ჰანს ფ.კ. M., 2002, გვ.80). ამის საპირისპიროდ, ვ.ბ. ავდეევი საკუთარ თავს უფლებას აძლევს „რუსეთის უცხოელებს“ „ქვედა“ რასებად დაასახელოს და გაავრცელოს პრინციპი მთელ მსოფლიო ისტორიაზე: „უმაღლესი“ რასები ქმნიან - „ქვედა“ ანადგურებენ („რუსული რასობრივი თეორია“. წინასიტყვაობა, გვ.24). და მისი კრებულის პუბლიკაციები შესაბამისად არის შერჩეული. მასში შემავალი პირველივე სტატიაში ისტორიკოსი ს.ვ.ეშევსკი ასე აღწერს აშშ-ში არსებულ ვითარებას: „იყო... ჯერ კიდევ არსებობდა შესაძლებლობა უფრო მაღალი ჯიშის... თეთრი რასის წარმომადგენლისა. , რომელსაც შეუძლია გაუთავებელი გაუმჯობესება, გამოიყენოს იგი სინდისის სრული სიმშვიდით, როგორც მანქანა, როგორც მუშა ძალა, ზანგი, რომელშიც, საბედნიეროდ (!), ჯერ კიდევ რჩება შუალედური კავშირი თავად ადამიანსა და მაიმუნების უმაღლეს ჯიშს შორის. (იქვე, გვ. 65). მას ეხმიანება ი.ა.სიკორსკი: „შავი რასა მიეკუთვნება ყველაზე ნაკლებად ნიჭიერებს მსოფლიოში“ (იქვე, გვ. 248). ხოლო ვ.ა.მოშკოვი უბრალოდ არ ტოვებს ტერმინს „ქვედა რასები“ (გვ. 501–508).

რასობრივი თეორიის საყოველთაოდ აღიარებული ფუძემდებელიც კი, გრაფი ა. დე გობინო, შავკანიანებს ძალიან ნიჭიერ რასად თვლიდა და იქამდე მივიდა, რომ ევროპელი ხალხების მხატვრული ნიჭი შავი სისხლის შერევას მიაწერდა. რა თქმა უნდა, ჩვენ ასევე არ შეგვიძლია წასვლა ამ უკიდურესობამდე, თორემ ბევრი გვყავს, ვისაც სურს ახსნას, მაგალითად, პუშკინის ნიჭი მისი ზანგი წინაპრების სისხლით. სიკორსკი სტატიაში "პუშკინის ანთროპოლოგიური და ფსიქოლოგიური გენეალოგია" ნათლად განსაზღვრავს ამ სისხლის გავლენის სფეროს: პუშკინის აღვირახსნილი ბუნება, მისი გადაწყვეტილებებისა და მოქმედებების უეცარი იმპულსი, მხიარულება, ძალადობრივი ინსტინქტები შეყვარებულობით, ქეიფებით, ჩხუბით. - ეს ყველაფერი არის "ხარკი შავი რასობრივი ფესვისთვის". ეს ასევე მოიცავს იმ „ჰობიებს“, რომლებსაც პოეტი „გრძელვადიან ილუზიებს“ უწოდებს. ამას ემატება პუშკინის ფიზიკური დაუღალავი და მისი აღქმის სიჩქარე, სიკორსკი წერს, რომ ეს „ამოწურავს ბუნების მიერ მოტანილ აფრიკულ საჩუქრებს პუშკინის სულში“ (გვ. 309–311).

„რუსული რასობრივი თეორიის“ შესახებ სტატიების წაკითხვამ შეიძლება გამოიწვიოს მცდარი დასკვნა, რომ რუსები კიდევ უფრო რასისტები არიან, ვიდრე დასავლეთ ევროპელები. მაგრამ ჩვენი ხალხის ისტორია სრულიად საპირისპირო სურათს გვიჩვენებს: ყველა იმ ტერიტორიაზე, სადაც ისინი მოვიდნენ, რუსებმა, ანგლო-საქსებისგან განსხვავებით, არ გაანადგურეს ძირძველი ხალხები და არ აქციეს ისინი მონებად. ისინი, ვინც ქრისტიანობა მიიღეს, ძირითადად, გახდნენ თავიანთი და დანარჩენებს შეეძლოთ შეენარჩუნებინათ ჩვეული ცხოვრების წესის ორიგინალობა. ძალიან სწორი განმარტება იყო ერთ დროს ა.ს. ხომიაკოვმა: „ჩვენ, როგორც ყოველთვის ვიყავით, დემოკრატები ევროპის სხვა ოჯახებს შორის... ვაკურთხებთ თითოეულ ტომს თავისუფალი ცხოვრებისა და ორიგინალური განვითარებისათვის“ (კრებული შრომები. ტ. 5. , გვ. 106–107).

I.A. სიკორსკი

მონაცემები ანთროპოლოგიიდან

ანთროპოლოგიას შეუძლია ფსიქოლოგიას მიაწოდოს მთელი რიგი ძალიან მნიშვნელოვანი ინფორმაცია, რომლის მეშვეობითაც მის ზოგიერთ ძირითად კითხვაზე პასუხის გაცემა შესაძლებელია სიზუსტისა და დარწმუნების ხარისხამდე; ამავდროულად, ანთროპოლოგიას, ბიოლოგიის მსგავსად, შეუძლია დაეხმაროს წმინდა მეცნიერული, თეორიული პრობლემების გარკვევას, რაც ფსიქოლოგიას აახლოებს ბუნებისმეტყველებას და, რაც მთავარია, ადამიანის ფიზიკური თვისებების მეცნიერებას სულის მეცნიერებასთან. უპირველეს ყოვლისა, ანთროპოლოგიას შეუძლია უზრუნველყოს სპეციალური სერვისები თავისი ანთროპომეტრიით და მონაცემებით ადამიანთა რასების, მათი წარმოშობისა და თვისებების შესახებ.

ამ უკანასკნელის მონაცემები შეიცავს მნიშვნელოვან პრაქტიკულ ინსტრუქციებს, რომლებიც ხსნის ფილოგენობას და მემკვიდრეობას.

ა) ადამიანის წარმოშობა

ადამიანის წარმოშობა იყო უაღრესად რთული და ხანგრძლივი ევოლუციური მოვლენების შედეგი. ადამიანის უეცარი გაჩენის იდეა ახლა სრულიად მიტოვებული იყო მეცნიერების მიერ და ეს საკითხი შეიძლება სხვა მიმართულებით გადაჭრილად ჩაითვალოს. ადამიანი დედამიწაზე ისეთივე ნელნელა და თანდათანობით გამოჩნდა, რომლითაც სხვა, უფრო ნაკლებად რთული მოვლენებიც მოხდა. არც ისე დიდი ხნის წინ გეოლოგიაში დომინირებდა დოქტრინა კატაკლიზმების შესახებ, ანუ უეცარი დიდი აჯანყებები დედამიწაზე, რომლის შედეგი იყო სავარაუდოდ ცვლილება დედამიწის ქერქის ტოპოგრაფიაში; მაგრამ გეოლოგია ახლა დარწმუნებულია, რომ ცვლილებები ნელა ხდება ათასობით წლის განმავლობაში. ბიოლოგია ახლა დარწმუნდა, რომ მსგავსი ნელი, თანდათანობითი ცვლილებაა ცოცხალი სამყაროს სფეროში. დედამიწის არსებობის უზარმაზარი წლებიდან ორგანული ფენომენები უმნიშვნელო პერიოდს შეადგენს და სიცოცხლის მთელი უსაზღვრო ევოლუცია ჯერ კიდევ წინ არის! გეოლოგები დედამიწის არსებობის მთელ ისტორიას ოთხ პერიოდად ყოფენ: პირველადი, მეორადი, მესამეული და მეოთხეული, ანუ დილუვიური; ცხოვრებისეული ფენომენი წარმოიშვა მესამეულ პერიოდში.

ადამიანი უდავოდ უკვე არსებობდა დილუვიურ ხანაში გამყინვარების პერიოდში, ანუ დაახლოებით 500 000 წლის წინ. ბოლო 10000 წელი შეადგენს ისტორიულ დროს და მთელი წინა პერიოდი ეხება პრეისტორიულ დროს და იმ ადამიანს, ვინც იმ დროს ცხოვრობდა, პრეისტორიული ადამიანი ერქვა. ამ შორეული ადამიანის ფიზიკურ და გონებრივ თვისებებზე მსჯელობისთვის არის ჩონჩხის ნაშთები და უამრავი ხელსაწყო - მისი გონებისა და შემოქმედების ნაყოფი. მაგრამ მეცნიერებას უკვე აქვს მონაცემები, რომლებიც მიუთითებს იმაზე, რომ ადამიანი არსებობდა ადრეულ ეპოქაში მესამეულ ხანაში. ამრიგად, ადამიანის ასაკი არაჩვეულებრივი გამოდის. ადამიანის იარაღები ძალიან განსხვავებული უპირატესობებით გამოირჩევა. იარაღები, რომლებიც უძველეს ადამიანს ეკუთვნოდა, არის მყარი კლდეების (ქვების) ფრაგმენტები, რომლებიც მოკლებულია მოპირკეთებას და გაპრიალებას, რის გამოც კაცობრიობის არსებობის ამ პერიოდს ქვის ხანა ჰქვია და ზუსტად გაუპრიალებელი ქვის ხანა, ანუ პალეოლითი ( უძველესი ქვა) ხანა, რასაც მოჰყვა ადამიანის გონების და პლასტიურობის საუკუნოვანი უფრო სრული განვითარება, რაც გამოიხატა ქვებისგან ლამაზი გაპრიალებული ხელსაწყოების დამზადებაში (დანები, ხერხები, ცულები, ჩიზლები, ჩაქუჩები და მოჩუქურთმებული სამკაულები). ამ პერიოდს ეწოდა გაპრიალებული ქვის ხანა, ან ნეოლითის (ახალი ქვის) ხანა. შემდეგ მოვიდა ბრინჯაოს ხანა, რკინის ხანა და, ბოლოს, დაიწყო ადამიანის არსებობის ისტორიული დრო. ამ უზარმაზარი პერიოდის განმავლობაში, რომელიც მოიცავს ასობით ათასი წლის განმავლობაში, შეიცვალა არა მხოლოდ ადამიანის სულიერი თვისებები, არამედ მისი ფიზიკური ორგანიზაციაც. ნამარხი ადამიანების ნაშთები მესამეული პერიოდიდან, აღმოჩენილი ე. დუბუას მიერ კუნძულზე. ჯავა (მოკლედ მას მესამეხარისხოვან კაცს დავარქმევთ) ისეთია, რომ მეცნიერებაში ჩნდება ეჭვები, შეიძლება თუ არა ამ არსებას ადამიანი ეწოდოს თუ ის უნდა იყოს აღიარებული ქვედა არსებად - ადამიანის წინამორბედად. მხოლოდ ეს ეჭვი ცხადყოფს, რომ ძნელია საზღვრის დადგენა ადამიანსა და მის ქვემოთ არსებულ ცხოველებს შორის, რომელთანაც ადამიანი დაკავშირებულია თავისი ორგანიზაციითა და თვისებებით. ადამიანთან ყველაზე ახლოს არის მაიმუნი, თუმცა ის არ იყო ადამიანის წინამორბედი, არამედ ადამიანის მსგავსად წარმოიშვა უფრო შორეული წინაპრისგან და წავიდა თავისი გზით, ხოლო ადამიანი, ერთი ძირიდან წამოსული, წავიდა (ზოგიერთის წყალობით. მისი თავისებურებები) განვითარების სხვა უმაღლეს გზაზე. ამ განვითარების კვალი შემორჩენილია ენგისის გამოქვაბულში (ბელგია), ნეანდერის ველში (ნეანდერტალელი კაცი), შემდეგ კრო-მანიონი (კრო-მანიონი), გრენელი კაცი (კრენელი), კაცი კრაპინადან და ა.შ. იპოვეს. ფენებმა, რომლებშიც დასახელებული ჩონჩხები აღმოაჩინეს და მათთან ერთად დიდი ხნის გადაშენებული ცხოველების (ჰიენა, გამოქვაბულის დათვი და ა.შ.) ძვლები, შესაძლებელი გახადა ნამარხი ადამიანის ასაკის ზუსტად დადგენა. ბოლო დროს (1900–1902 წწ.) ნეანდერტალელი ადამიანის ნაშთები გამოჩენილი მეცნიერების (შვალბე, კლაატში) განმეორებითი კვლევისა და კრიტიკის საგანი გახდა. ამ გამოკვლევიდან გაირკვა, რომ თავის შუბლის ნაწილი ამ ადამიანში ნაკლებად განვითარებულია და თავის ქალას თვისებების მიხედვით, ასეთ ადამიანს საშუალო ადგილი უჭირავს მაღალ მაიმუნებსა და ადამიანებს შორის (Homo Sapiens) და კიდევ უფრო ახლოს დგას მაიმუნთან. ნეანდერტალელი ადამიანის თავის ქალას ტევადობა თანამედროვე ადამიანებში ძალიან დაბალია, როგორც ეს აჩვენებს შემდეგ ფიგურებს:

ბარძაყის ძვლისა და მისი სასახსრე ზედაპირების გამოკვლევამ აჩვენა, რომ ნეანდერტალელი იყო არსება, რომელსაც ჯერ კიდევ არ გააჩნდა ორ ფეხზე სიარულის უნარი. ნეანდერტალელი ადამიანი, ნებისმიერ შემთხვევაში, მეოთხეული (დილუვიალური) და მესამეული ხანის საზღვარზე დგას. ჰუმანოიდი არსება, რომელიც მესამე ხანას განეკუთვნება, ადამიანზე დაბალი ფორმაა. ამ არსებას პითეკანთროპუსი ჰქვია. დილუვიური კაცის თავის ქალას მაიმუნის თავის ქალასთან შედარება გვიჩვენებს, რომ ადამიანის თავის ქალას ტევადობა მაიმუნის თავის ქალას 2–2,5-ჯერ აღემატება, ამიტომ აქ გვაქვს პირველის გამოუთქმელი უპირატესობა მეორეზე. მეორეს მხრივ, დილუვიური ადამიანის შედარება თანამედროვე ქვედა ადამიანურ რასებთან (ზანგები) აჩვენებს, რომ ეს რასა შუა პოზიციას იკავებს ნეანდერტალელ ადამიანსა და მაღალ თანამედროვე რასებს შორის (კავკასიელი ან თეთრი).

ყველაზე დიდი წარმატება, რაც ადამიანმა მიაღწია ცხოველთა სამყაროზე მაღლა აწევით, სხვა მიზეზებთან ერთად, დამოკიდებული იყო ხელსაყრელ გარე პირობებზე, კერძოდ, თბილ კლიმატზე, რომელიც არსებობდა მთელ ევროპასა და აზიაში გამყინვარებამდე, როდესაც ასეთი ფლორა იზრდებოდა შორეულ ჩრდილოეთ განედებშიც კი. , რომელიც ამჟამად ტროპიკული ზონისთვისაა დამახასიათებელი. დედამიწის არსებობის ამ "თბილ" პერიოდში, ადამიანი გაჩნდა, ვიმსჯელებთ იმით, რომ მან თმა თითქმის მთელ სხეულზე დაკარგა (ნიშანი იმისა, რომ გარე გარემომ დაუშვა ასეთი ცვლილება).

მესამეული ადამიანი, თუმცა ის ჯერ არ ითვლება ადამიანთა რასის წევრად, უკვე იყენებს ქვისგან დამზადებულ ყველაზე ელემენტარულ იარაღებს. აშკარაა, რომ ზღვარი ადამიანურ და ქვედა ან ქვეადამიანურ ფორმებს შორის არ არის აღქმადი და, რა თქმა უნდა, მხოლოდ პირობითი შეიძლება იყოს. ბოლო ხანებში (1901 წ.), დილუვიური ადამიანის აღმოჩენების უკვე საკმაოდ მნიშვნელოვან სიას დაემატა კრაპინაში, ხორვატიაში, რამდენიმე ჩონჩხის მნიშვნელოვანი აღმოჩენა, რომელიც აღწერილია ზაგრების უნივერსიტეტის პროფესორმა გორიანოვიჩმა (Homo Crapinensis). აღმოჩნდა, რომ ჩონჩხები ეკუთვნოდა მოკლეთავიან ადამიანებს, როგორიცაა კრო-მანიონი (საფრანგეთში). მეორეს მხრივ, ნეანდერტალელი კაცი გრენელის მსგავსად გრძელთავიანია. ამრიგად, გამოდის, რომ უკვე ძველ დროში ადამიანის ტიპი განსხვავდებოდა თავისი არსებითი თვისებებით. აშკარაა, რომ ან კაცი მოვიდა სხვადასხვა წყვილებიდან, ან საცხოვრებელი პირობები და ხალხის გაყვანა განსხვავებული ადგილებირეზიდენციამ დასაბამი მისცა ანატომიური გადახრების თავისუფალ განვითარებას. დედამიწაზე არსებულ ყველა რასას შორის ნაყოფიერი გადაკვეთის შესაძლებლობა მეტყველებს ადამიანის წარმოშობაზე ერთი საერთო ფესვიდან. თუმცა, განსხვავებები ადამიანებს შორის სიმაღლის, თავის ფორმისა და მთლიანი ფერის თვალსაზრისით იმდენად დიდი და მნიშვნელოვანია, რომ აუცილებელია დასკვნამდე მივიდეთ (დენიკერი, კეინი, რიპლი და ა.შ.), რომ ეს განსხვავებები ძალიან დიდი ხნის წინ დადგინდა. , ანუ რომ ისინი თანამედროვენი არიან საკუთარ თავთან კაცობრიობის უძველესი პერიოდის.

ადამიანთა ტიპების ამჟამინდელი მრავალფეროვნება იმდენად მნიშვნელოვანია, რომ, მიუხედავად ტიპების პრიმიტიული განსხვავებისა, დროთა განმავლობაში, მეორეხარისხოვანი განსხვავებები წარმოიქმნა იმის შედეგად, რომ ადამიანთა რასები გადაადგილდნენ ადგილიდან ადგილზე და, ერთმანეთთან შეხვედრისას, წარმოიშვა ახალი ანთროპოლოგიური. გადაკვეთების გზით, კომბინაციები, რომლებშიც ორიგინალური მწარმოებლების თვისებები და მახასიათებლები გრძელდებოდა დიდი ხნის განმავლობაში არსებობას. მას შემდეგ, რაც წინას ფიზიკური კვალი (ნიშნები) კვლავ იგრძნობოდა გაჩენილ ახალ რასებში, ეს გარემოება შესაძლებელს ხდის შორეული „ძველის“ პოვნა „უახლესში“. ეს კვალი დარჩა იმ ადგილას, საიდანაც რბოლა მოვიდა და იმ ადგილებში, სადაც გაიარა და, ბოლოს, სადაც საბოლოოდ შეჩერდა (რატცელი). ეს კვალი დარჩა არა მხოლოდ დედამიწაზე (ნამარხი ნაშთები), არამედ თაობების სისხლსა და ცოცხალ ფორმებშიც.

კეინის თანახმად, ადამიანის საერთო წინაპარი, საიდანაც წარმოიშვა არსებული რასები (თეთრი, მონღოლური, შავი), ცხოვრობდა ახლა არარსებულ ინდო-აფრიკულ კონტინენტზე (რომლის ნაშთები შემორჩა მადაგასკარის, მასკარენის, სეიშელის კუნძულების სახით. და სხვა კუნძულები) და აქედან გამომდინარე, ადამიანთა პირველი ჯგუფები გადავიდნენ აზიაში, ავსტრალიაში და ევროპაში აფრიკის გავლით (და ისთმუსის გასწვრივ, რომელიც არსებობდა ხმელთაშუა ზღვის ადგილზე). ეს მოხდა მესამეული პერიოდის შუა პერიოდში (მიოცენის ეპოქაში), როდესაც მთელ მსოფლიოში თბილი იყო (როდესაც შპიცბერგენსაც კი ჰქონდა სუბტროპიკული ფლორა). დევნილებისთვის ადვილი იყო ევროპიდან და აზიიდან ახალ სამყაროში მისვლა. თავდაპირველი სამი ჯგუფიდან ან განყოფილებიდან წარმოიშვა თანამედროვე რასების ყველა მრავალფეროვნება.

შედეგად მიღებული რასები არ დარჩნენ მათი წარმოშობის ადგილზე, არამედ მოძრაობდნენ. ამრიგად, კავკასიური რასა თავისი სამშობლოდან - ევრაფრიკადან (ევროპისა და აფრიკის სასაზღვრო ტერიტორიები) გავრცელდა მთელ ევროპაში, შემდეგ ციმბირში იაპონიაში და ინდოეთში და იქიდან ავსტრალაზიაში (ავსტრალიის - აზიის მიმდებარე ტერიტორიები) და პოლინეზიაში. თეთრი რასის ასეთი მიგრაციით (გადაადგილებით) ყვითელი რასის ტერიტორიაზე, მოჰყვა ყვითელი და თეთრი რასების პირველი გადაკვეთა, რომელიც შენიშნა მანჯურიაში, კორეაში, ციმბირში, თურქესტანში და მალაის არქიპელაგში. მალაიურ-პოლინეზიის ტერიტორიაზე შეხვდნენ არა მხოლოდ თეთრკანიანები და ყვითლები, არამედ შავკანიანებიც, რამაც წარმოშვა კაცობრიობის ახალი ვარიაციები - შერეული ტიპები. ამერიკული ტიპი განსხვავდება ყვითელი, ანუ აზიური ფესვისგან (ყვითელებისთვის მიგრაციის გზა გადიოდა ბერინგის სრუტეზე, იმ დროს თბილი და ალეუტის კუნძულებზე). მესამე გეოლოგიურ ეპოქაში იგივე გზა არსებობდა ევროპიდან ამერიკამდე გრენლანდიისა და ლაბრადორის გავლით. მიგრაცია ქვის ხანაში მოხდა (იარაღების მიხედვით თუ ვიმსჯელებთ). თეთრი რასის (დაყოფის) შემდგომი ევოლუცია გეოგრაფიულად მოხდა ხმელთაშუა ზღვაში. აქედან თეთრები გავრცელდა მთელ აზიაში, ჩრდილოეთ აფრიკასა და ევროპაში. ამრიგად, წარმოიშვნენ სემიტები, ჰამიტები და არიელები, რომლებიც დასახლდნენ - პირველი აზიაში, მეორე ჩრდილოეთ აფრიკაში და მესამე ევროპაში. არიელები გვიანდელი ევოლუციის ნაყოფია, რომელიც წარმოიქმნება თეთრი რასის სიღრმიდან (ყვითელი სისხლის მცირე შერევით). არიელებმა კაცობრიობის გამორჩეული ნიჭი აღმოაჩინეს. არიელებში შედიან ძველი ბერძნები, რომაელები, კელტები, სლავები, გერმანელები და ლიტველები. საერთო ენამ არიელებს მნიშვნელოვანი, სულიერი ინსტრუმენტი მისცა: აბორიგენებთან კომბინაციებში შესვლისას, არიელებმა მათ საკუთარი ენა მისცეს (როგორც, მაგალითად, რუსებმა მისცეს ფინელებს), რომელთანაც ისინი გაერთიანდნენ.

ევროპაში, ყველაზე შორეულ დროში, არსებობდა ოთხი განსხვავებული არიული რასა (განვითარებული ერთ-ერთი ძირითადი განყოფილებიდან); ორი იყო მაღალი, ორი დაბალი. ზოგიერთ მაღალს გრძელი თავი ჰქონდა, ზოგს კი - მოკლე. იგივე ეხება დაბალ ადამიანებს. ევროპის თანამედროვე ხალხები გაჩნდნენ გადაკვეთითა და შერევით; თითოეული მათგანის შემადგენლობაში ვხვდებით ოთხ ძირითად ფესვს სხვადასხვა პროპორციითა და მოდიფიკაციით (მოკლეთავიანი, მაღალი და დაბალი, გრძელთავიანი, მაღალი და მოკლე). ეს ძირძველი ჯგუფები ასევე განსხვავდებოდნენ თმისა და კანის ფერით.

სლავების ბედი. რუსების გარეგნობა. სლავების განვითარების ამოსავალი წერტილი, ისევე როგორც ევროპელების უმეტესობა, იყო ხმელთაშუა ზღვის სანაპირო, სადაც სლავების ნაწილი ჯერ კიდევ ცხოვრობს. ხმელთაშუა ზღვისა და ადრიატიკის ზღვების სანაპიროდან სლავები გადავიდნენ ჩრდილოეთით (ძვ. წ. ხუთი საუკუნე) და, როცა გზად შეხვდნენ გერმანელებს, მათ მიერ დაჭერილი, აღმოსავლეთისაკენ შეტრიალდნენ, სადაც, თავის მხრივ, წააწყდნენ ფინურ ტომებს (რომლებიც ცხოვრობდნენ ჩრდილოეთი კიევისა და აზიისა და თავად აზიისკენ). სლავებისა და ფინელების თანდათანობით შერევამ და სისხლის გაერთიანებამ გამოიწვია რუსი ხალხი. ამ უკანასკნელში შედიოდნენ ნაწილობრივ ნორმანები (ძალიან ცოტა), ნაწილობრივ თათრები (ძალიან ცოტა) და ბოლოს უცნობი ხალხი, რომელიც ცხოვრობდა ცენტრალური რუსეთის ტერიტორიაზე ფინელების მოსვლამდე (ზაბოროვსკი).

ბ) ძირითადი ადამიანთა რასების ფიზიკური მახასიათებლები (და მათი დაყოფა)

ყველა შემდგომი პრეზენტაციის გაურკვევლობის თავიდან ასაცილებლად, ჩვენ ყურადღებას გავამახვილებთ სიტყვებზე: რასა და ხალხი. ხალხის ან ერის სახელი უნდა გავიგოთ, როგორც გარკვეული ტერიტორიის ყველა მცხოვრები, გაერთიანებული ენის, ლიტერატურის, საზოგადოებრივი ინსტიტუტების, ცხოვრების წესისა და ისტორიული წარსულის საფუძველზე (კეინი). ესეც რენანის განმარტებაა. მაგრამ ასეთი პოლიტიკური ან ეროვნული ერთობა ყოველთვის არ შეესაბამება რასობრივ ან სისხლის ერთობას: ერები უმეტესწილად შედგებიან მრავალფეროვანი (ანთროპოლოგიურად და ფიზიკურად) ელემენტებისაგან. ამ ელემენტების დადგენა უმთავრესი ამოცანაა, ვინაიდან მათზეა დამოკიდებული ერის ზოგადი ფიზიკური წყობა, ჯანმრთელობა, სიძლიერე და მისი სულიერი თვისებები. ვინაიდან ადამიანთა ჯგუფის ერში ან ხალხში გაერთიანება ხშირად არ ხდებოდა ძალადობით, არამედ ბუნებრივი დაახლოებისა და შერწყმის შედეგი იყო; მაშინ ფსიქოლოგს არ შეუძლია ამ ფენომენში არ დაინახოს ევოლუციისა და ცხოვრების პროგრესის მოთხოვნებიდან გამომდინარე ბუნებრივი მოვლენის ბუნება. სწორედ ამ მშვიდობიანი, წმინდა ევოლუციური გზით მოჰყვა სლავებისა და ფინელების გაერთიანება, რის შედეგადაც რუს ერს ან რუს ხალხს ერთი სლავური ენა მიეცა, მაგრამ თითოეული მათგანის შენარჩუნებით. შემადგენელი ნაწილიამათი ფიზიკური და სულიერი თვისებები, რომლებიც, როგორც ბიოლოგიური და მორალური ინგრედიენტი, შევიდა ახალ ერთეულში - ხალხში.

კაცობრიობის ამჟამად ზოგადად მიღებული დაყოფის მიხედვით მის წარმოშობასთან მიმართებაში, მიღებულია სამი პრიმიტიული რასის არსებობა:

თეთრი ან ევროპული (კავკასიური)

ყვითელი ან მონღოლური (აზიური)

შავი ან შავი (აფრიკული)

ამერიკასა და ავსტრალიაში მცხოვრები ხალხები უკვე წარმოებულები არიან ან მჭიდროდ არიან დაკავშირებული კაცობრიობის ამ სამ ძირითად ჯგუფთან. დასახელებული სამი რასიდან თითოეულს აქვს თავისი მკვეთრი, გამორჩეული თვისებები, როგორც ფიზიკური აგებულებით, ასევე სულიერი თვალსაზრისით, ანუ ხასიათის, ნიჭის და, შესაბამისად, მომავლის გაგებით, რაც დამოკიდებულია ამ ძირითად ბიოლოგიურ მონაცემები. რასების ძირითადი ნიშნები ასევე შესამჩნევია მათგან წარმოშობილ მეორეხარისხოვან ან წარმოებულ რასებში, ესენია თანამედროვე რასები და თანამედროვე ხალხები.

ამ აუცილებელი ზოგადი შენიშვნების შემდეგ პრიმიტიული და მოგვიანებით ადამიანთა რასების ტერიტორიული განაწილების შესახებ, ჩვენ მივდივართ მათ აღწერაზე, დენიკერის, კიტის, რაცელის, ბოგდანოვის და დ. ემსახურება ზოგადი და რუსული ანთროპოლოგიის წარმატებებს).

პრიმიტიული ადამიანთა რასების ყველაზე ზოგადი მახასიათებლები (მოკლე ფორმულირებით) არის შემდეგი გამორჩეული ნიშნები, რომლებსაც, სიცხადისთვის, პარალელურად აღვნიშნავთ.

ფიზიკური თვისებები	თეთრი რასა	ყვითელი	შავი
გავრცელება	ევროპა, ჩრდილოეთი აფრიკელი და დასავლური აზია	აზია, ამერიკა	აფრიკა
სხეულის სიმაღლე	მაღალი	საშუალო	მოკლე
თავის ფორმა	საშუალო თავბრუსხვევა (მეზოცეფალია)	მოკლე თავი (ბრაქიცეფალია)	გრძელთავიანი (დოლიქოცეფალია)
კანის, თვალების და თმის ფერი	თეთრი (მუქი პიგმენტებით)	ყვითელი	შავი
თმიანი სისტემა	უხვი მცენარე. წვერზე, ულვაშზე და წვეროებზე	თხევადი მცენარე წვერზე	მცენარის ნაკლებობა სახეზე (ამ რასის ზოგიერთ წარმომადგენელში)
სახის გამონათქვამები	დაბალი წარბები	მაღალი წარბები	სახის უხეში ნაკვთები

დენიკერის აზრით, ადამიანთა რასა იყოფა შემდეგ რასებად.

ადამიანთა რასების კლასიფიკაცია.

I. ბუშმანის რასა თავისი სუფთა სახით ბუშმენებსა და ჰოტენტოტებს შორის. ეს ტიპი გვხვდება აფრიკის სამხრეთით მდებარე ბევრ შავ ტომში.

II. ნეგრო ჯგუფი.

1) ნეგრიტო რასა: ა) ნეგრილი, ბ) აზიური ნეგრიტო.

2) შავკანიანები: ა) სუდანელები და გვინეელები, ბ) ბანტუ.

3) მელანეზიური რასა (ნაკლებად ხვეული თმით და უფრო ღია კანით, ვიდრე წინა).

III. 5) ეთიოპიური რასა სუფთაა ბეხასა და გალას შორის, შერეულია სომალელებს, აბისინიელებს და ა.შ.

IV. 6) ავსტრალიური რასა შენარჩუნებულია სუფთა სახით.

V. 7) დრავიდული ანუ მელანო-ინდური რასა სამხრეთ ინდოელ ხალხებში. ვედები ამ ტიპთან ახლოსაა.

VI. 8) ასურულ ძეგლებზე ნათლად არის წარმოდგენილი ასიროიდული რასა. მათ შორისაა სპარსელები, ჰაჯელები, ატორები, ზოგიერთი ქურთული ტომი, ზოგიერთი სომეხი და ებრაელი.

VII. 9) ინდო-ავღანური რასა (ავღანელები, რაჯპუტები, ბრაჰმინების კასტა) ძალიან შეიცვალა გადაკვეთების გამო.

VIII. ჩრდილოეთ აფრიკის ჯგუფი.

10) არაბული ან სემიტური რასა სირიის, მესოპოტამიის, ბელუჯისტანის ხალხთა უმეტესობა.

11)ბერბერთა რასა.

IX. თეთრი მუქი ფერის ჯგუფი.

12)ხმელთაშუაზღვისპირა-სანაპირო რასა.

13)კუნძულ-იბერიული რასა.

14) დასავლური რასა.

15)ადრიატიკის რასა.

X. ღია ფერის ჯგუფი.

16) ჩრდილოეთის რასა.

17) აღმოსავლური რასა.

XI. 18) აინოსის რასა (ჩრდილოეთ იაპონიის მოსახლეობის ერთ-ერთი ელემენტი).

XII. ოკეანის ჯგუფი.

19)პოლინეზიური რასა

20) ინდონეზიური რასა (აზიის არქიპელაგის ხალხები).

XIII. ამერიკული ჯგუფი.

21) სამხრეთ ამერიკული რასა.

22) ჩრდილოეთ ამერიკის რასა.

23) ცენტრალური ამერიკის რასა.

24)პატაგონიური რასა.

XIV. 25) ესკიმოსის რასა (სუფთა სახით გრენლანდიის აღმოსავლეთ სანაპიროზე და ჩრდილოეთ კანადაში).

XV. 26)ლაპის რბოლა.

XVI. ევროპასა და აზიაში ნაპოვნი ევრაზიული ჯგუფი.

27) უგრიული რასა (ოსტიაკები, პერმიაკები, ჩერემისი).

28) თურქული რასა (ყირგიზეთი, ასტრახანის თათრები და სხვ.).

XVII. 29) მონღოლური რასა იყოფა ორ ჯიშად: ტუნგუსი და სამხრეთ მონღოლური.

ძირითადი და მეორადი მახასიათებლები, რომლებიც განასხვავებენ რასებსა და ხალხებს, წარმოადგენენ დიდ მრავალფეროვნებას, მაგრამ რადგან ეს მახასიათებლები საკმაოდ სტაბილურია და მათი ცვლილება მემკვიდრეობით გადაცემაში ხდება გარკვეული კანონიერებით, ამ მახასიათებლების გაცნობა და მათი დაჯგუფება არა მხოლოდ შესაძლებელს გახდის კლასიფიკაციას. შესწავლილი ინდივიდი ან შესწავლილი ტომი, მაგრამ, გარდა ამისა, შეიძლება მიუთითებდეს მეტ-ნაკლებად შორეულ ფილოგენეტიკურ წარსულზე, რომელიც წინ უსწრებს მოცემულ ინდივიდს ან ამ სახელმწიფოსტომი. ეს ფილოგენეტიკური მემკვიდრეობა ისეთივე მნიშვნელოვანია ფსიქოლოგისთვის, როგორც ავადმყოფური მემკვიდრეობა თავისი ანამნესტიკური პრეცედენტებით ფსიქიატრისთვის. ამის გათვალისწინებით, აქ ზოგიერთი დეტალი გარდაუვალია, მაგრამ მათი გაცნობა სავსეა მნიშვნელოვანი პრაქტიკული მნიშვნელობით. ანთროპოლოგების მიერ შემუშავებული კვლევის პროგრამა ეხება შემდეგ მონაცემებს: 1) სხეულის სიმაღლე, 2) თავის ფორმა და ზომა (სახე და ცხვირი), 3) კანის ფერი, 4) თვალის ფერი, 5) ყურის ფორმა, 6) სხვა მახასიათებლები.

სხეულის სიმაღლე

სიმაღლე, როგორც ჩანს, ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ანთროპოლოგიური მახასიათებელია. უკვე ახალშობილები განსხვავდებიან სხეულის სიგრძით, როგორც ქვემოთ მოცემულია ცხრილი:

საშუალო სიმაღლე მილიმეტრებში.

ეროვნებები	ბიჭები	გოგოები
ანამელი	474	464
რუსები პეტერბურგიდან	477	473
გერმანელები კიოლნიდან	486	484
ამერიკელები ბოსტონიდან	490	482
ინგლისური	496	491
ფრანგული პარიზიდან	499	492

მოკლე რბოლებში ახალშობილებიც ალბათ უფრო პატარები არიან, რაც დაკვირვებით შეიძლება დადასტურდეს.

ზრდასრულთა სიმაღლე მერყეობს 1250-დან 1990 მილიმეტრამდე უკიდურეს საზღვრებს შორის, ხოლო ჩვეულებრივი ზღვარი 1464-1745 მმ-ია. სიმაღლის მიხედვით ადამიანები იყოფა ოთხ ჯგუფად (ტოპინარი), კერძოდ, ითვლიან მილიმეტრებში:

დაბალი სიმაღლე - 1600 მილიმეტრამდე

საშუალოზე დაბალი - 1600–1650 მმ-დან

საშუალოზე - 1650 მმ

მაღალი სიმაღლე - 1700 მმ

ან, საბოლოო ნულის უგულებელყოფით, მივიღებთ სიმაღლეს სანტიმეტრებში.

მსოფლიოს ხალხებიდან - ყველაზე მოკლე: ბუშმენები და პიგმეები (ნეგრო ტომი), ინდოჩინის, იაპონიის და მალაის არქიპელაგის მკვიდრნი. საშუალოზე დაბალი სიმაღლე დამახასიათებელია აზიის, აღმოსავლეთ და სამხრეთ ევროპის მაცხოვრებლებისთვის. საშუალოზე მაღალი სიმაღლე ახასიათებს ირანულ-ინდუის ხალხებს, სემიტებს და მაცხოვრებლებს ცენტრალური ევროპა. ჩრდილოეთ ევროპის, ამერიკის, ასევე პოლინეზიისა და აფრიკის მაცხოვრებლები (ორივე შავკანიანები და ეთიოპელები) მაღლები არიან.

ზრდა ამჟამად აღიარებულია, როგორც ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი ნიშანი მისი ხილვადობისა და სწორი აღრიცხვის გამო. ეს შესაძლებელს ხდის შესწავლილი ინდივიდის ან ტომის კუთვნილების აღიარებას ამა თუ იმ ორიგინალურ რასასთან და ეს უკანასკნელი გარემოება წყვეტს საკითხს ფსიქიკური მახასიათებლების შესახებ, რომლებიც თანდაყოლილია ანთროპოლოგიურ შემადგენლობაში.

ქალები, თავიანთი სიმაღლის მიხედვით, როგორც წესი, კაცებზე რამდენადმე მცირეა, პროპორციებით 70-150 მილიმეტრამდე, საშუალოდ 120 მმ; ისე, რომ სიმაღლესთან დაკავშირებით ქალები, ისევე როგორც მამაკაცები, იყოფა ოთხ დასახელებულ ჯგუფად, ხოლო ქალების სიმაღლე მიიღება 120 მმ-ის გამოკლებით. მამაკაცის შესაბამისი სიმაღლიდან. გახანგრძლივებული ვერტიკალური პოზიცია და მძიმე საგნების ტარება ამცირებს სიმაღლეს 2-3 სანტიმეტრით (ინტერვერტებერალური ხრტილის შეკუმშვის შედეგად), მაგრამ ღამის დასვენება აბრუნებს ნამდვილ სიმაღლეს.

პიგმეების საკითხთან დაკავშირებით, რომელიც ყოველთვის აინტერესებდა კაცობრიობას, ცნობილი შვეიცარიელი ანატომი და ანთროპოლოგი კალმანი აჯამებს თავისი კვლევის ძირითად შედეგებს შემდეგ განცხადებებში:

1. მაღალი რბოლების გვერდით შეგიძლიათ იპოვოთ მოკლე რბოლები ყველა კონტინენტზე 120-დან 150 სანტიმეტრამდე სიმაღლეზე და ტვინის მასით 900-დან 1200 გრამამდე.

2. პიგმეები ასევე გვხვდება ამერიკის კონტინენტზე, სადაც დადასტურებულია მათი სიმრავლე პერუში და სხვა ადგილებში.

3. ევროპაში სულ უფრო და უფრო ხშირია პიგმეების აღმოჩენები. დროის თვალსაზრისით პიგმეები ჩნდებიან ნეოლითის პერიოდიდან (შვეიცარიაში დაახლოებით ძვ. წ. 10000 წ.) დღემდე (სიცილია); კოსმოსთან მიმართებაში ისინი გავრცელებულია სიცილიაში, შვეიცარიაში, საფრანგეთსა და გერმანიაში და სერგის თქმით, დადასტურებულია რუსეთშიც.

4. პიგმეები არ არიან მაღალი რასების გადაგვარებული შთამომავლები, მაგრამ არიან ჯანსაღი, სრულად განვითარებული, თუმცა მოკლე, ადამიანის რასის ვარიანტები.

5. მაღალი რასების სისტემაში პიგმეების პოზიცია ეფუძნება ფილოგენეტიკურ ურთიერთობას და პიგმეები უნდა ჩაითვალოს პირველყოფილ რასებად, საიდანაც განვითარდა კაცობრიობის მაღალი რასები.

6. ანტიკური მწერლების, როგორც ნატურალისტების, ისე პოეტების ცნობები იმ ჭაობიან ადგილებში პიგმეების არსებობის შესახებ, რომლებიც, მათი აზრით, მდინარე ნილოსის დასაწყისს ემსახურება, ზოგადად ეთანხმება რეალობას. ზემო ეგვიპტის სამარხებში, რომელიც თარიღდება პრიმიტიული ეპოქებით და პირველი დინასტიების პერიოდით, მაღალი ტიპის პიგმეებიც გვხვდება. ეს სამარხები ნაწილობრივ ნეოლითის ხანას განეკუთვნება. რუსეთში მოკლე (პიგმიური) ტიპის პიროვნების გავრცელება მოსახლეობაში დადასტურდა დ.

კანის თმა

სხვადასხვა რასის თმა მნიშვნელოვნად განსხვავდება თავისი მდებარეობითა და თვისებებით. ანთროპოლოგია განასხვავებს თმის ოთხ ტიპს: სწორი, ტალღოვანი, ხვეული და მატყლი. სწორი ან გლუვი თმა ცვივა მასობრივად, ცხენის კუდის მსგავსად, ეს დამოკიდებულია იმაზე, რომ ასეთ თმას თითქმის მთლიანად ცილინდრული ფორმა აქვს და შეჭრისას წრედ გამოიყურება. ტალღოვან თმაში თითოეული ცალკეული თმა ძალიან გრძელი, წაგრძელებული სპირალია. ხვეულ თმაში ცალკეული თმები სპირალურია, მაგრამ ეს არის ძალიან დიდი ხვეული სპირალი, რომელშიც რგოლების დიამეტრი დაახლოებით სანტიმეტრია. მატყლის ან რუნის ფორმის თმა ხასიათდება უკიდურესად ვიწრო სპირალური ხვეულით (სპირალის დიამეტრით არაუმეტეს ცხრა მილიმეტრი; სპირალური რგოლები უფრო ახლოს არის ერთმანეთთან და უფრო ახლოს დგანან ერთმანეთთან). ბოლო სამი ტიპის თმაში (ტალღოვანი, ხვეული, მატყლი), დიამეტრის თითოეული თმა მეტ-ნაკლებად წაგრძელებული ელიფსია: რაც უფრო გრძელია ელიფსი, მით უფრო იხვევა თმა ხვეულში. შავებში ასეთი კულულები ქმნიან სფერულ ჩახლართულ ჩალიჩებს. ტალღოვანი თმა დამახასიათებელია კავკასიური რასისთვის, სწორი თმა - მონღოლური და ამერიკული რასისთვის, მატყლი - ბუშმენებისა და ზანგებისთვის.

პიგმენტი

პიგმენტი მდებარეობს კანსა და ირისში. პიგმენტის განაწილება, რომელზედაც დამოკიდებულია თმის, კანისა და ირისის ფერი და პიგმენტის თვისებები ძალიან განსხვავებულია სხვადასხვა რასებს შორის.

ეს გარემოება რასების ამოცნობის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ნიშანია. არა მხოლოდ ყვითელი და შავი რასები პიგმენტირებულია, არამედ თეთრი რასა შეიცავს გარკვეულ პიგმენტსაც. პიგმენტაციის სამივე ტიპი იყოფა ჩრდილებად პიგმენტის სიმკვრივის მიხედვით.

თმისა და თვალების პიგმენტაციის ხარისხის შესადარებლად და თვითნებობის თავიდან ასაცილებლად გამოიყენება ბროკას ქრომატული ცხრილები (ისინი აღიარებულია საუკეთესოდ).

ირისის პიგმენტაციის მიხედვით, თვალები ჩვეულებრივ იყოფა სამ კატეგორიად: ღია თვალები (ლურჯი ან ნაცრისფერი პიგმენტით), შავი ან ყავისფერი თვალები და ბოლოს ნაცრისფერი თვალები.

პიგმენტაციის სხვადასხვა ვარიაციები დამოკიდებულია სხვადასხვა რასის გადაკვეთაზე. პიგმენტის სრულ არარსებობას ალბინიზმი ეწოდება.

ძალიან მნიშვნელოვანი ანთროპოლოგიური თვისება გვხვდება ბავშვებში, კერძოდ: მათი პიგმენტაცია ხშირად სუსტია, განსაკუთრებით პირველ თვეებში, შემდეგ კი ძლიერდება. ეს გარემოება ფილოგენეტიკური ნიშანია და მიუთითებს იმაზე, რომ ასეთი სუბიექტების წინაპრები ეკუთვნოდნენ მსუბუქ რასებს, რომლებიც შემდგომში შერეული იყო ბნელებთან და ეს ფერის თანმიმდევრობა ფილოგენეტიკურად ვლინდება ადრეულ წლებში ბავშვებში.

რუსეთის მოსახლეობაზე დაკვირვებამ აჩვენა, რომ თმის ფერისა და თვალის ფერის კომბინაციიდან გამომდინარე, რუსეთის მოსახლეობა (შუა პროვინციები) იყოფა სამ ტიპად: ღია ტიპის - ღია თვალებითა და თმით; შავგვრემანი ტიპი (მუქი თმა და თვალები), შერეული ტიპი (სხვა კომბინაციები). შერეული ტიპის თმისა და თვალის ფერის პროცენტული მაჩვენებელი (მოსახლეობის 60%-ს აქვს ეს ტიპი) დიდ ინტერესს იწვევს იმ თვალსაზრისით, რომ გვიჩვენებს, რამდენად მჭიდროდ იყო შედუღებული რუსულ ტომში შემავალი ელემენტები: რაც უფრო მაღალია პროცენტი. შერეული ტიპის, მით უფრო დაკარგულები იყვნენ ისინი, შეიცავს ორიგინალური მწარმოებლების თვისებებს, რომლებმაც ადგილი დაუთმეს ახლად წარმოქმნილ შერეულ ტიპს. დიდი რუსები წარმოადგენენ სლავებს შორის შერევის უდიდეს ხარისხს; მათთან ახლოს დგანან პატარა რუსები და ბელორუსელები. ყველაზე ნაკლებ ნარევებს აწარმოებენ ადრიატიკის ზღვის სანაპიროს სერბო-ხორვატები - მხოლოდ 26,5%; მათი მსუბუქი ტიპია 15%, ხოლო მუქი ტიპი 58% (ვეისბახი). პატარა რუსები, დოქტორ კრასნოვის დაკვირვებით, შუალედურ ადგილს იკავებენ. ამგვარად, როცა სლავები შორდებიან ადრიატიკიდან ჩრდილო-აღმოსავლეთისკენ, სადაც ხვდებიან ფინელებს, მათი პიგმენტაცია უფრო მუქიდან მსუბუქდება.

თავის ფორმა და ზომა

ვინაიდან ადამიანი მაღლა ავიდა მთელ ცხოველთა სამყაროზე მხოლოდ მისი ტვინის და მისი გონებრივი ნიჭის წყალობით, თავის, როგორც ტვინის ადგილსამყოფელის შესწავლა ანთროპოლოგიის უმნიშვნელოვანეს განყოფილებებს განეკუთვნება და ეს მით უფრო როგორც ანთროპოლოგიურმა კვლევებმა აჩვენა, თავის ფორმა და ზომა რასის ყველაზე ჩამოყალიბებულ მახასიათებლებს შორისაა. ეს განყოფილება, რომელსაც კრანიოლოგიას უწოდებენ, იყოფა აღწერილ ნაწილად და საზომ ნაწილად; ამ უკანასკნელს კრანიომეტრია ეწოდება. საზომი და აღწერითი მახასიათებლები ერთმანეთს ავსებენ და ერთად იქნება წარმოდგენილი.

თავის ქალას ტევადობა და შესაბამისად ტვინის წონა 1100 კუბური მეტრიდან მერყეობს. სანტი. 2200 კუ.მ-მდე. ვებგვერდი. ეს მნიშვნელობა მნიშვნელოვნად არის დამოკიდებული რასის თვისებებზე. თეთრ და ყვითელ რასებს აქვთ კრანიალური მოცულობა 1500-1600 სმ. სანტ.; შავ (ნეგრო) რასას უფრო მცირე კრანიალური მოცულობა აქვს, კერძოდ: 1400-1500 კუბური მეტრიდან. სანტ.; ქვედა რასებს შორის - ავსტრალიელები, ბუშმენები, ანდამანელები - თავის ქალას მოცულობა 1250–1350 კუბური მეტრია. სანტი.

თავის სიდიდის ან თავის ქალას სიმძლავრის შესახებ წარმოდგენა შეიძლება გამოიტანოს დაახლოებით თავის უდიდესი ჰორიზონტალური გარშემოწერილობის გაზომვით (წრიული ხაზი, რომელიც გადის გლაბელაში და კეფის პროტუბერანსში). ის უდრის 525–550 მილიმეტრს მამაკაცებისთვის, 500–525 მმ ქალებისთვის. ანალოგიურად, თავის ზომა შეიძლება შეფასდეს ორი თავის დიამეტრის ზომით: გრძივი (გლაბელადან უფრო დიდ კეფის ტუბერკულოზამდე სწორი ხაზით) და განივი (ყველაზე დიდი განივი მანძილი სწორ ხაზზე ყველაზე შორეულ წერტილებს შორის - პარიეტალური ტუბერკულოების ქვემოთ ან ყურის კიდეების ზემოთ, სადაც ასეთი ამოღება იქნება ყველაზე დიდი - ubi inueniaur).

თავზე ყველა გაზომვა ხდება - წრიული ან თაღოვანი - ლენტებით, სწორხაზოვანი - მოცურების სქელი კომპასით.

თავის ქალას ფორმა ჩვეულებრივ ოვალურად გამოიყურება და ეს ოვალურობა არ არის იგივე, როგორც სხვადასხვა რასებში, ასევე ცალკეულ ინდივიდებში. თავის ქალას ფორმის რიცხვითი მაჩვენებელია ე.წ. ცეფალური ინდექსი (index cephalicus); იგი აჩვენებს თავის გრძივი (ჩვეულებრივ უფრო დიდი) დიამეტრის თანაფარდობას განივი (პატარა) დიამეტრთან. ეს თანაფარდობა ჩვეულებრივ გამოხატულია ათობითი რიცხვებით, უფრო დიდი ინდექსის 100-ად დათვლა; მაგალითად, თუ გაზომვის მიხედვით აღმოჩნდება, რომ გრძივი დიამეტრი არის 185 მილიმეტრი, ხოლო განივი დიამეტრი 145, მაშინ ინდიკატორის მისაღებად ვამრავლებთ პატარა დიამეტრს 100-ზე და ვყოფთ უფრო დიდ დიამეტრზე, ვიღებთ ფიგურას. 78.35, რომელიც გამოხატავს ამ შემთხვევის მთავარ ინდიკატორს. რაც უფრო მრგვალია თავი, მით უფრო ნაკლებად განსხვავდება მისი ორი დიამეტრი ერთმანეთისგან და პირიქით. ცეფალიური ინდექსის ზომის მიხედვით, თავის ქალა, ბროკას ნომენკლატურის მიხედვით, იყოფა შემდეგნაირად:

მეზოცეფალურზე (საშუალო წლიური), სკეფალური. მიუთითეთ = 77.7-80.0.

დოლიქოცეფალური (გრძელთავიანი), სადაც თავი. მიუთითეთ მითითებულ საშუალოზე ნაკლები.

ბრაქიცეფალური (მოკლეთავიანი), სადაც ცეფალიური ინდექსი აღემატება მითითებულ საშუალო რიცხვს.

სხვადასხვა ზომის თავის მქონე სუბიექტებს მოკლედ უწოდებენ: მეზოცეფალებს, დოლიქოცეფალებს და ბრაქიცეფალებს, ან რუსული ნომენკლატურის მიხედვით - საშუალოთავიან, გრძელთავიან და მოკლეთავიან. ზოგადად მიღებული განყოფილებებით, თავები ან თავის ქალა კლასიფიცირებულია ცეფალიური ინდექსების მიხედვით შემდეგ ხუთ ჯგუფად:

თავთავიანი ინდექსის ზომიდან გამომდინარე, ირკვევა, რომ ზანგები, ესკიმოსები, აინოსები და ცენტრალური ევროპის რასები გრძელთავიანები არიან, ბევრი სლავური ტომი მიეკუთვნება მოკლეთავიან ან საშუალო ზომის ტომებს, ბრიტანელები გრძელთავიანები არიან.

სიმაღლის მიხედვით, თავები ან თავის ქალა იყოფა დაბალ, საშუალო და მაღლა, და მანძილი იზომება თავის უმაღლესი წერტილიდან მდგომი მდგომარეობიდან (გვირგვინიდან) ზედა საჭრელების ძირამდე ან ნიკაპის ძირამდე. მოცურების კომპასის გამოყენებით.

თუ თავის ქალა ან თავი ზემოდან არის დათვალიერებული, მაშინ პლანტურ მონახაზში მიღებულ სურათს ბლუმენბახის ნორმა ეწოდება; წინა მხრიდან ნახვისას იღებთ სახის ნორმას და ბოლოს, გვერდიდან ნახვისას იღებთ გვერდითი ნორმას, ანუ პროფილს.

სახის ნორმის მიხედვით, სახის სიგანის და სახის სიგრძესთან შეფარდების აღებით შეიძლება ვიმსჯელოთ: ამ თანაფარდობას სახის ინდექსი ეწოდება (სახის სიგანე არის მანძილი სწორი მიმართულებით. ხაზი ზიგომატური თაღების ყველაზე თვალსაჩინო ნაწილებს შორის; სახის სიგრძე არის მანძილი ცხვირის ხიდიდან (გლაბელა) საჭრელების ფესვებამდე ან ნიკაპის ქვედა კიდემდე). სახის ინდექსის მიხედვით ადამიანები იყოფიან მოკლესახიან, ანუ ფართოსახიან (ჩამაეროპროსოპი) და გრძელსახიან, ანუ ვიწროსახიანებად (ლეპტოპროსოპი).

სხვა ნიშნები

ორბიტალური ბუდეები, რომლებიც განსაზღვრულია მხოლოდ თავის ქალაზე, ძალიან მნიშვნელოვანია რასის დასადგენად. ორბიტის სიგანისა და სიგრძის გაზომვა იძლევა ორბიტალური ინდექსის ფიგურას და ამ ინდექსის მიხედვით, თავის ქალა იყოფა შუა ორბიტად (მესოემი) ინდექსით 83-89, დაბალ ორბიტად (მიკროსემი) 83-ზე ნაკლები და მაღალი ორბიტალური (მეგასემიური) - 90-დან და მეტი.

ცხვირი ფორმის მიხედვით იყოფა ოთხ სახეობად: 1. სწორი ცხვირი, 2. ამობრუნებული ან დახრილი ცხვირი, 3. კეხი და 4. ბრტყელი (გაბრტყელებული ან განიერი). ცხვირის გაზომვა ხდება სიგრძეში (ფესვიდან ძგიდის ძირამდე) და სიგანეში (ცხვირის ფრთებზე კომპასით მსუბუქად შეხება) და ამით მიიღება ცხვირის ინდექსი. თუ ის მერყეობს 70–85-ს შორის, მაშინ ასეთ ადამიანებს ეძახიან საშუალოცხვირს, თუ 85-ზე მეტია - განიერი, თუ 70-ზე ნაკლებია - ვიწროცხვირა. ნესტოები, როგორც წესი, სიგრძით არის გაშლილი გარედან და უკნიდან შიგნით და წინ და იხსნება ქვევით (მაგრამ არა გარეთ).

თვალები, ზომისა და ფორმის მიხედვით, იყოფა დიდ და პატარა თვალებად (რაც დამოკიდებულია არა თვალის კაკლის ზომაზე, არამედ ქუთუთოების განვითარების ხარისხზე, ანუ ქუთუთოების ჭრილობაზე). სემიტებს დიდი თვალები აქვთ (სიმღერების სიმღერაში სოლომონის მიერ აღწერილი თმიანი სილამაზე); მონღოლებს პატარა თვალები აქვთ. ქუთუთოების მონაკვეთის ფორმის მიხედვით თვალები სწორია (ქუთუთოების მონაკვეთი ჰორიზონტალურია) და ირიბია, როგორც იაპონური (ქუთუთოების მონაკვეთი ირიბია: პალპებრული ნაპრალის გარე კუთხეები უფრო მაღალია ვიდრე შიდა). მონღოლ თვალებს განსაკუთრებული ფორმა აქვს ქუთუთოების აგებულებიდან გამომდინარე. ქუთუთოების ნაპრალს, ანუ ჭრილობას, ასეთ თვალში აქვს ძალიან წაგრძელებული სამკუთხედის ფორმა, რომლის ბასრი ბოლო გარედან არის მიმართული, ან თევზის ფორმა, რომელსაც თავი აქვს ცხვირის ხიდზე, ხოლო კუდი გარედან; ასეთი თვალის ზედა ქუთუთო დაფარულია ძალიან ფხვიერი, ფართო კანით, რომელიც აჩენს წამწამებს (ორმაგი მონღოლური ქუთუთო). ქვედა ქუთუთოს შეიძლება ჰქონდეს მსგავსი თვისებები, შემდეგ კი პალპებრულ ნაპრალს აქვს ტიპიური სამკუთხედის ფორმა. ასეთი თვალი ფინელებისთვის დამახასიათებელია. რუსულ მოსახლეობაში შეგიძლიათ იპოვოთ ერთი და მეორე თვალის ფორმა, როგორც მონღოლებთან და ფინელებთან რუსების შორეული გადაკვეთის კვალი.

გარეთა ყური იზომება სიგრძეში და სიგანეში და აქვს თავისი ინდექსი (ყურის ე.წ. ფიზიოგნომიური ინდექსი). ყური შეიძლება იყოს პატარა ან დიდი, შეიძლება იყოს თავისთან ახლოს ან მეტ-ნაკლებად დაშორებული იყოს მისგან (სწორი კუთხით); და ბოლოს, ყური შეიძლება განსხვავდებოდეს გარკვეული დარღვევებით მისი ზოგადი ფორმით და ცალკეულ ნაწილებში. ყურის ანთროპოლოგიური თავისებურებებია, პირველ რიგში, დარვინის ტუბერკულოზი და მეორეც, სატირის ტუბერკულოზი.

ყურის ფიზიონომიური ინდექსის მიხედვით რასები ნაწილდება შემდეგი თანმიმდევრობით: ევროპელები, ალთაის რასები, სუფთა მონღოლები, ზანგები (ვორობიევი), ანუ ევროპელებს აქვთ ყველაზე ჰარმონიული ყური და შემდეგ ის უფრო და უფრო მრგვალდება თანმიმდევრობით. რომლებიც ჩამოთვლილია რასები. დარვინის ტუბერკულოზი, რომელიც აახლოებს ადამიანის ყურს ცხოველების ყურთან, მიუთითებს მხოლოდ გარე ყურის განვითარების შეფერხებაზე და სხვა მნიშვნელობა არ აქვს (ვორობიევი).

შაფერის მიხედვით, დარვინის ტუბერკულოზის გამოხატული ფორმების პროცენტული მაჩვენებელი მერყეობს გერმანიაში 15-25% შორის. ყურის სხვა თავისებურებები (მოხვევის ცვლილება, წილის ზრდა ან მისი არარსებობა და ა.შ.) არ არის გადაგვარების ნიშნები და არ ვლინდება უფრო ხშირად ფსიქიკურად დაავადებულ ადამიანებში, ვიდრე ჯანმრთელ მოსახლეობაში; მაგრამ ამობურცული ყურები, როგორც ჩანს, გადაგვარების უდავო ნიშანია და უფრო ხშირია კრიმინალებში (ფრიგერიო) და ფსიქიურად დაავადებულებში (ვორობიევი). ეს უკანასკნელი ავტორი გვაწვდის შემდეგ სტატისტიკას ყურის გამონაყარის სხვადასხვა ხარისხით ჯანმრთელ და ფსიქიურად დაავადებულ დიდ რუსებში.

ამრიგად, ვორობიოვის ნაშრომიდან გამომდინარეობს, რომ გარე ყურის სტრუქტურაში არსებული ანომალიების უმეტესობა, რომელსაც ბოლო დრომდე მიჩვეული იყო დეგენერაციის ნიშნად შეხედვა, არის საკმაოდ მარტივი განუვითარებლობა და ფორმების მოუმწიფებლობა ორგანოში, რომელიც დაქვეითებულია. ადამიანები. გაუაზრებელი ან დაუმთავრებელი ფორმების გასარჩევად, ვორობიევი იძლევა მომწიფებული ყურის ფორმის შემდეგ მახასიათებლებს: „ყურის ზოგადი კონტური გამოკვეთილია კარგად განვითარებული ხვეულით, დარვინის ტუბერკულოზის გარეშე (ან მხოლოდ სუსტად გამოხატული ტუბერკულოზით), სატირის გარეშე. ტუბერკულოზი, ლოყის კანიდან კარგად გამოკვეთილი წილით და ოთხკუთხა და არა კონუსური ფორმის ტრაგუსით“. ვორობიოვი იძლევა შემდეგ სტატისტიკას ყურის სექსუალურ და მოუმწიფებელ ფორმებზე.

ქალის მკერდი, ფორმის მიხედვით, ახასიათებს განსხვავებას გარეგნობაში, რის საფუძველზეც პლოსი ადგენს ოთხ ფორმას: 1. ბურთის სეგმენტის მსგავსი მკერდი (ნახევარსფეროზე ნაკლები), 2. ნახევარსფერო, 3. კონუსური და 4. მსხლის ფორმის.

სასაზღვრო და კრიტიკული ნიშნები ანთროპოლოგიაში

რასობრივი თავისებურებებისა და მახასიათებლების ზემოაღნიშნული წარმოდგენის დასასრულს, საჭიროდ მიგვაჩნია შეჩერება ერთ საკითხზე, რომელიც ძალზე მნიშვნელოვანია მეცნიერული და პრაქტიკული თვალსაზრისით. საუბარია გადაგვარების პროცესზე და გადაგვარების ნიშნებზე. როგორც ზემოთ აღინიშნა, ზოგიერთი ფსიქიატრი გარკვეულწილად სკეპტიკურად უყურებს ბევრ „გადაგვარების ნიშანს“ და მოითხოვს მტკიცებულებას, რომ ესა თუ ის ანატომიური თვისება ორგანიზმის ბიოლოგიური დაცემის ნიშანია და არა მარტივი ანთროპოლოგიური ვარიაცია, რომელსაც აქვს გულგრილი და შესაძლოა პროგრესული მნიშვნელობა. ძალიან საგულისხმოა საკითხი ორი განსხვავებული რიგის ფენომენებს შორის საზღვრისა და მათი ამოცნობის კრიტერიუმის შესახებ.

დოქტორ ვორობიოვის (მოსკოვის უნივერსიტეტის კერძო ასოცირებული პროფესორი) გარე ყურზე, ვრცელ მასალაზე გაკეთებული დაკვირვებები, ამ მნიშვნელოვან საკითხს მნიშვნელოვანი შუქი მოაქვს. ვორობიევმა დაამტკიცა, რომ გადაგვარებასთან ერთად, მაგრამ მისგან სრულიად დამოუკიდებლად, არსებობს კიდევ ერთი ბიოლოგიური პროცესი, კერძოდ, ნაწილობრივ არასრული განვითარების პროცესი, ნაწილობრივ ანთროპოლოგიური ვარიანტების გაჩენა და ჩამოყალიბება. ორივე პროცესი იმდენად მასშტაბურად შეიძლება შეინიშნოს სრულიად ჯანმრთელ მოსახლეობაში, რომ გადაგვარება გამორიცხულია. ვორობიოვის ნაშრომში ჩვენ გავეცნობით უამრავ ნიშანს, რომლებსაც ხშირად მიაწერდნენ გადაგვარების ნიშნებს, მაგრამ რომლებიც სინამდვილეში აღმოჩნდება მარტივი გადახრები ან ვარიაციები, რომლებიც სულაც არ არის საშიში ნეიროფსიქიური ჯანმრთელობისთვის. ეს გადახრები ან ვარიაციები ან დაუმთავრებელი განვითარების ნაყოფია, ან სიცოცხლისთვის არასაჭირო ქცეული ორგანოს ფილოგენეტიკური დაქვეითების ფენომენი. ამ უკანასკნელ შემთხვევაში, ცხოვრების პროცესს აშკარად აქვს არა დაცემის, არამედ ცხოვრების პროგრესის ხასიათი. ვორობიოვის მიერ აღმოჩენილი ფაქტები და მისი დასკვნები მით უფრო ღირებულია, რადგან მასში მან გააერთიანა სპეციალისტი ანთროპოლოგი სპეციალისტ ფსიქიატრთან. ისინი დიდი ხანია ცდილობდნენ გამოეყოთ ცხოვრებისეული ფენომენების გარდამავალი პერიოდი და ამოიცნოთ ის სფეროები, სადაც ცხოვრება იკლებს და ის, სადაც, პირიქით, ფართოვდება და იხსნება. ამ სფეროში ბევრი ფაქტი აღმოაჩინა და ახსნა ფსიქიატრიამ. ანატომისტები და მორფოლოგები, თავის მხრივ, ასევე მიუთითებენ მსგავს ფაქტებზე: ბევრ ანატომიურ სახეობაში ისინი ხედავენ არა უბედურ შემთხვევას ან „ბუნების თამაშს“, არამედ განვლილი განვითარების პროცესის ერთ-ერთ უდავო რგოლს (Ruge), მაგრამ ჯერ არ არის დასრულებული ადამიანის მიერ (Klaatsch). ამ უკანასკნელი მეცნიერის აზრით, თანამედროვე ადამიანის ყველა ფიზიკური თვისება იყოფა სამ ჯგუფად: პირველი შეიცავს იმ თვისებებს, რომლებიც დამახასიათებელია ადამიანის შორეული წინაპრებისთვის - პრიმატებისთვის, სხვები კი ადამიანმა შეიძინა უკვე მისი არსებობის ადამიანურ პერიოდში და, ბოლოს და ბოლოს. , სხვები წარმოიქმნება და ყალიბდება ამჟამად. ასე, მაგალითად, ავსტრალიელებისა და შავკანიანების მკლავების გადაჭარბებული სიგრძე შეიძლება მივაწეროთ გაანალიზებულ ფენომენთა პირველ ჯგუფს: ამჟამად ასეთი სიგრძე ახალშობილებში შეინიშნება, როგორც გარდამავალი ფილოგენეტიკური ნიშანი, ხოლო იდიოტებში, როგორც მუდმივი ნიშანი, ე.ი. , დეგენერაციის ნიშნად . რადიუსის გამრუდება ასევე მიუთითებს იმ შორეულ პერიოდზე, როდესაც ადამიანი ჯერ არ დადიოდა, მაგრამ ცოცავდა და ხტებოდა.

ქვედა რასების მიდრეკილება ჩაჯდომისკენ ასევე მიუთითებს ქვედა კიდურების სისუსტეზე, ვინაიდან თავდაყირა პოზიციისთვის აუცილებელი ფეხების სიძლიერე თანდათან იძენდა და მაღალ რასებს აღარ სჭირდებათ ჩაჯდომა. ანალოგიურად, ავსტრალიელებში ხერხემლის ლორდოზი ნაკლებად გამოხატულია, ვიდრე ევროპელებს შორის და ეს უკვე თვალითაც კი შესამჩნევია ზუსტი გაზომვების გარეშე. ხერხემლის ეს განუვითარებლობა აჩვენებს, რომ მათ, სხვა რასებზეც ნაკლებს, ჰქონდათ დრო გამოეხატათ ხერხემლის მეორადი ცვლილებები, რაც დამოკიდებულია ადამიანის ვერტიკალურ მდგომარეობაზე სიარულის დროს. კლაატშის ამ განმარტებებიდან ირკვევა, რომ სხეულის ორგანიზაციის ბევრ მახასიათებელს აქვს განუვითარებლობის მნიშვნელობა, მაგრამ არა დაქვეითება, ან მიუთითებს ცხოვრების უფრო დაბალ ფორმებზე, მაგრამ არა მის დაშლაზე ან განადგურებაზე. ამრიგად, პოპულაციაში ფართო ანთროპოლოგიური კვლევის აუცილებლობა აშკარა ხდება გადაგვარების ნიშნებისა და ფიზიოლოგიური ვარიაციების შესახებ კითხვების გასარკვევად. ეს გამოკვლევები შესაძლებელს გახდის სწორად განვასხვავოთ პათოლოგიური ან დეგენერაციული მემკვიდრეობის ნიშნები ანთროპოლოგიური დიფერენციაციის, როგორც ჯანსაღი ცხოვრების პროცესის ფენომენებისგან. ყველა საეჭვო შემთხვევაში აუცილებელია ანთროპოლოგიური აუდიტი ცოცხალ პოპულაციაში და ანატომიური სერთიფიკატები გარდაცვლილ და გადაშენებულ მოსახლეობაში.

ადამიანის სხეულის მხატვრული კანონი

ყველა დროის მოქანდაკეები და მხატვრები ცდილობდნენ შეემჩნიათ და დაედგინათ ადამიანის სხეულის პროპორციები. სხეულის პროპორციების ამგვარ განსაზღვრას ძველი ბერძნები კანონს უწოდებდნენ. კანონის ავთენტური ბერძნული მაგალითები არ არსებობს, მაგრამ არსებობს ასლი პოლიქტეტოსის ცნობილი ნაწარმოებიდან: „დორიფოროსი“. კანონი ასახავს პროპორციებს, რომლებიც შეესაბამება ადამიანის ფორმების იდეალს ისეთი დაკვირვებული ადამიანების შემოქმედებით რეპროდუქციაში, როგორიცაა მხატვრები, მათი ნიჭისა და პროფესიის ბუნებით. დიდი მხატვრები: ლეონარდო და ვინჩი, დიურერი, რუბენსი და მრავალი სხვა მონაწილეობდნენ ადამიანის სხეულის ფორმებისა და პროპორციების განსაზღვრაში. ამგვარად, ფორმებსა და პროპორციებზე დაკვირვება დიდი ხნის განმავლობაში მიმდინარეობდა და მიღებულ შედეგებს შეუძლია მნიშვნელოვნად შეუწყოს ხელი იმ ამოცანას, რომელსაც ანთროპოლოგიაც ახორციელებს. აქვე წარმოგიდგენთ პოლ რიშეტის ზემოხსენებული ნაწარმოებიდან მხატვრულ მონაცემებს სხეულის პროპორციებთან დაკავშირებით. მიუხედავად იმისა, რომ ამ მონაცემებს არ გააჩნიათ ანთროპოლოგიური რაოდენობების სრული მნიშვნელობა, მიუხედავად ამისა, ისინი არ არიან მაღალი პრაქტიკული და რეალური ღირებულების გარეშე: ისინი შეიცავს იმავე იდეალურ გეგმასა და იმავე სრულ ფორმებს, რომელთაკენაც ბუნება ისწრაფვის და რისი გაკეთებაც მხატვარმა შეძლო. შეამჩნია და გაარკვიოს.

სინამდვილეში, ბევრი რამ, რაც ჩვენს თვალს ეჩვენება ადამიანის სხეულის ჩვეულებრივ ფორმებში, ერთ დროს წარმოადგენს სრულიად დასრულებულ ფორმებს, მაგრამ სხვა დროს, რასაც ჩვენ ვაკვირდებით, აშკარად რაღაც გაუაზრებელი, არც ისე სრულყოფილი, როგორც დაუმთავრებელი. ფილოგენეტიკური სტრუქტურის დასასრული, დატყვევებული სამუშაოს შუაგულში. ის ფორმები, რომლებსაც მხატვარი პოეტურად ამრავლებს და ის, რაც ანთროპოლოგის დაკვირვების ობიექტს ქმნის, დაკავშირებულია ერთმანეთთან, როგორც პროექტი არის შესრულებასთან, ან როგორც შედგენილი გეგმა არის რეალურ შენობასთან. ორივეს შედარება შეიძლება მნიშვნელოვნად გამოადგეს: სრული, იდეალური ფორმების ცოდნა მოდელს მოგცემთ საჭირო შედარებისთვის, მაგრამ პირიქით - სახვით ხელოვნებას ბევრი რამის სწავლა შეუძლია ანთროპოლოგიიდან, რომელიც მიჩვეულია რეალურიდან საშუალო ღირებულებებით ხელმძღვანელობას. მასალა. ტოპინარდი, რომელმაც სცადა კანონის აგება ანთროპოლოგიურ მონაცემებზე, დარწმუნებული იყო, როგორც თვითონ ამბობს, როგორც ხელოვანთა შესანიშნავ თვალში, ასევე ანთროპოლოგების მიერ გაკეთებულ გაზომვების დამსახურებაში. ტოპინარი მნიშვნელოვან მნიშვნელობას ანიჭებს მხატვრულ კანონებს.

როგორც ნახატებიდან ირკვევა, მხატვრების ძირითადი საზომი ნაწილების პროპორციის გადმოცემაში არის თავის ზომა თავის ზემოდან ნიკაპამდე და ამ მნიშვნელობის ნახევარი ან შუა ნაწილი, რომელიც გადის ქვედა ქუთუთოს კიდეზე. . ასეთი შაბლონით გაზომილი ადამიანის მთლიანი ფიგურა უდრის 7,5-ს, ხოლო მაღალი ზრდით - 8 საზომი.

შემდგომ პრეზენტაციაში, სხვა მაგალითები გახდება ნათელი სამეცნიერო და მხატვრული სფეროების მონაცემების გაერთიანების დიდი სარგებლობის შესახებ ისეთი რთული სპეციალობის წარმატებისთვის, როგორიცაა ფსიქოლოგია.

გ) რასების ფიზიოლოგიური მახასიათებლები

ამ საკითხზე არსებული შეზღუდული მონაცემები შეიძლება კლასიფიცირდეს შემდეგ სათაურებში.

ა. ცხიმოვანი და საოფლე ჯირკვლები. ბიშოფმა გააკეთა ძალიან თეორიულად მნიშვნელოვანი დაკვირვება ტიერა დელ ფუეგოს ადგილობრივების კანში საოფლე ჯირკვლების შედარებით მცირე რაოდენობის შესახებ. საოფლე ჯირკვლების ფიზიოლოგიური მნიშვნელობიდან გამომდინარე, რომლის მეშვეობითაც ადამიანებში გამოიყოფა მრავალი მავნე მეტაბოლური პროდუქტი და ბაქტერიული ტოქსინები, საოფლე ჯირკვლების ერთი ან მეორე რაოდენობა შეიძლება მნიშვნელოვანი იყოს ნეიროფსიქიური სისტემის კეთილდღეობისთვის (თვითმმართველობის შემთხვევაში მოწამვლა, ავადმყოფობა და ფიზიკური მუშაობის პირობებში). ამ ფაქტის საპირისპიროდ, შეიძლება აღინიშნოს რუსების მრავალსაუკუნოვანი ეროვნული ჩვევა, რომ დაიბანონ სვიატის პირობებში; ამ ჩვევამ მიიპყრო უცხოელთა ყურადღება.

ბ. სხეულის ვერტიკალური პოზიცია. ზემოთ უკვე აღინიშნა ფაქტები, რომლებიც მიუთითებს იმაზე, რომ არა მხოლოდ სხეულის სტრუქტურაში, არამედ ზოგიერთი დაბალი რასის ჩვევებშიც, კვლავ აისახება სხეულის თავდაყირა პოზიციის არასრული ან ბოლომდე მომწიფებული ჩვევის თვისებები, რაც გამოიხატება ჩახშობის ტენდენციაში - ტენდენცია, რომელიც ევროპულმა რასამ უკვე მთლიანად გაათავისუფლა თავად. თავად პოზა, რომელსაც ისინი ერთდროულად იღებენ, გვიჩვენებს, რომ ქვედა რასებს ჯერ კიდევ არ აქვთ სრულად დაუფლებული მთელი სხეულისა და ხერხემლის კუნთების ის მუდმივად ძლიერი დაძაბულობა, რაც დამახასიათებელია თეთრკანიანებისთვის. ამ ფაქტის საპირისპიროდ, შეიძლება მივუთითოთ რუსული ჩვევა ლოცვის სხვაგვარად, გარდა დგომისა - რაც განსაკუთრებით ურტყამს დამკვირვებელს აღმოსავლეთში, სადაც ლოცვას ასრულებენ მჯდომარე ან დაწოლისას.

ვ. სენსორული სიმკვეთრე. Შეიქმნა ზოგადი აზრირომ ქვედა რასები აღმატებულნი არიან უფრო მაღალზე მათი გრძნობების სიმახვილით, მაგრამ მაიერსის დაკვირვებებმა და ექსპერიმენტებმა მიურეის კუნძულების მცხოვრებლებზე (ქანქარის საშუალებით, რომელიც წამში 5 დარტყმას აკეთებს და ადვილად ჩერდება და ისევ იწყებოდა) აჩვენა სრული სიცხადე, რომ სმენის სიმახვილე კუნძულელებს შორის ნაკლებია, ვიდრე ევროპელებს შორის. ველურები მხოლოდ ძალიან ეჩვევიან ნაცნობ ბგერებს, რომლებსაც ისინი ელიან გარკვეულ პერიოდში და რიცხვში და რომლის აღქმისთვისაც მზად არიან. სინამდვილეში, მათი სმენის სიმახვილე სუსტია. აქ საქმე გვაქვს აღქმის იმ ნაწილობრივ დახვეწილობასთან, რომელიც შეიმჩნევა ცხოველებში, მაგრამ მხოლოდ ზოგიერთ შთაბეჭდილებებთან მიმართებაში, მაგალითად, თაგვებში რბილი შრიალის ბგერების მიმართ; ეს არის ერთგვარი ვიწრო გონებრივი ადაპტაცია, მაგრამ არა უნივერსალური უნარი.

დ) ხალხთა შედარებითი ადაპტირება გარე გარემოსთან და იმუნიტეტი დაავადებების მიმართ არ არის იგივე (W. Ripley). ეს გარემოება, რიპლის აზრით, ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი პირობაა რასების მომავლისთვის. როგორც ჩანს, ყველაზე გამძლე რასა ჩინელები და ზოგადად მონღოლები არიან: ისინი კმაყოფილნი არიან ერთფეროვანი საკვებით, დაუღალავად მუშაობენ და ნაკლებად აქვთ მიდრეკილება მოხმარებისა და სიფილისის მიმართ. პირიქით, ევროპელებს ემუქრება მოხმარება, სიფილისი და ალკოჰოლიზმი. რუსეთში, უცხოელები, ანუ აბორიგენები, ისევე როგორც ამერიკელი აბორიგენები, უკიდურესად მგრძნობიარენი არიან ალკოჰოლის ზემოქმედების მიმართ. თავის მხრივ, მოხმარება ფატალურია შავკანიანებისთვის. ამერიკელებისთვის სიფილისი ძალიან საშიში და ხშირად ფატალურია; სიფილისი ისეთივე საშიშია მალაიელებისთვის და სერიოზული შედეგები მოაქვს მაშინაც კი, როდესაც ისინი შეჯვარდებიან სხვა რასებთან. ისტორიულ და პრეისტორიულ ხანაში მომხდარი ხალხების მრავალრიცხოვანი გადაადგილებით (მიგრაცია), ახალ ადგილებში ცხოვრება შეიძლება იყოს ხელსაყრელი ან არახელსაყრელი ემიგრანტებისთვის. ამ გარემოებამ შეიძლება გამოიწვიოს ემიგრანტების გადარჩენა და გამრავლება ადგილობრივებზე უპირატესობით ან ახალმოსულთა სიკვდილი ახალ კლიმატთან ადაპტაციის შეუძლებლობის გამო. როგორც ჩანს, ებრაელები გამოირჩევიან ყველაზე დიდი ადაპტირებით სხვადასხვა კლიმატთან: დაჯილდოვებულნი არიან ანთროპოლოგიური კოსმოპოლიტიზმის თვისებებით, როგორც ბროკი ამბობს.

ე) რასების გადაკვეთა და შეცოდება დიდწილად განმარტავს ნათესაობის საკითხს ფიზიოლოგიური მახასიათებლებიდა რასების თვისებები. უპირველეს ყოვლისა, გადაკვეთების საკითხი ძალზე საყურადღებოა იმ თვალსაზრისით, რომ გადაკვეთა შესაძლებელია ადამიანთა მოდგმის ყველა ტომს შორის ხელსაყრელი წარმატებით, ანუ გადაკვეთა გვირგვინდება ნაყოფიერებით: თითქმის ყველა თანამედროვე რასა წარმოიშვა გადაკვეთის გზით. ზოგადად, სისხლის ნარევის საკითხი განუვითარებლად უნდა ჩაითვალოს. როგორც ჩანს, ზოგიერთ შემთხვევაში ასეთმა შერევამ გამოიწვია ტომობრივი გაუმჯობესება, როგორც ვხედავთ თურქული ტომების მაგალითს თეთრებთან შეჯვარების შემდეგ. სრულიად საპირისპირო მოხდა კლასიკურ ბერძნებთან, რომელთა მაღალი სულიერი თვისებები გარდაიცვალა, ალბათ, ალბანელებთან, სლავებთან და სხვა ხალხებთან შეჯვარების შედეგად. მაგრამ განსაკუთრებით თვალშისაცემი მაგალითია იაპონელები, რომელთა რასა შედგება სამი მკვეთრად ჰეტეროგენული ელემენტისგან: ნეგრიტოსი (შავი რასა), თეთრი აინოსი (კავკასიური რასა) და მონღოლური ელემენტები (ყვითელი რასა). ეს სამი ძირითადი რასა, თანმიმდევრული იმიგრაციების შედეგად, აღმოჩნდნენ საერთო კუნძულის ტერიტორიაზე, შეერწყა ერთმანეთს ეთნოგრაფიულად და ანთროპოლოგიურად და წარმოშვა უფრო ნიჭიერი რასა, ვიდრე ცალკე შავკანიანთა და ყვითელების რასა. იაპონიის მოსახლეობაში დასახელებული კომპონენტები მკვეთრად გამოირჩევა და ამჟამად აინოს პირველად აღიარებენ; ისინი იმდენად ჰგვანან რუსებს, რომ ვერნიე, უმიზეზოდ, მათ უწოდებს "რუსებს მოსკოვიდან". ამის მსგავსია ბელტების მოსაზრება, რომელიც კი თვლის, რომ აინოსები უშუალოდ რუსული ტომის ნაწილია, რომ ისინი ევროპის დაბლობზე გადაიყვანეს ტუნგუსების (ჰუნების) ლაშქარებმა, რომელთა გადაადგილება ევროპაში დაიწყო ჩვენი წელთაღრიცხვის I საუკუნეში.

გადაკვეთის გზით ხდება როგორც ფიზიკური მახასიათებლების, ასევე გონებრივი შესაძლებლობების გადაცემა და მოდიფიკაცია. გადაკვეთის შესახებ პროფესორი კვატრეფეჯი ასე გამოთქვამს: მომავლის რბოლები, გადაკვეთის გამო, ნაკლებად განსხვავდებიან სისხლით, უფრო ახლოს იქნებიან ერთმანეთთან, ექნებათ მეტი საერთო მისწრაფებები, საჭიროებები და ინტერესები. ეს ყველაფერი შექმნის ცხოვრების უფრო მაღალ ფორმებს, ვიდრე ჩვენ ვიცით. ის თავის დასკვნას აფუძნებს იმ ფაქტს, რომ მსოფლიოს ყველა თანამედროვე ხალხი გადაკვეთის ნაყოფია: ჩვენს თვალწინ ხდება სისხლის ნარევები.

დ) რასების ფსიქიკური შესაძლებლობები

რასების ფსიქიკური მახასიათებლები და თვისებები, ისევე როგორც ფიზიკური ტიპი, მიეკუთვნება სტაბილურ მახასიათებლებს და ზოგადად შეიძლება მივიღოთ პრინციპად, რომ ანთროპოლოგიურად ორიგინალური რასის ძირითადი ფსიქიკური თვისებები შენარჩუნებულია დიდი ხნის განმავლობაში და მტკიცედ წარმოშობილ ტომებში. თუმცა, თუ ხანდახან ტომის გონებრივი შემადგენლობა მკვეთრად განსხვავებული და განსხვავებული ჩანს მისი შორეული სულიერი ფესვებისგან, მაშინ ასეთი უხეში შედეგი შეიძლება დამოკიდებული იყოს ძირითადი გონებრივი თვისებების მრავალფეროვნებაზე ან სხვა დაჯგუფებაზე. თუ ეს უკანასკნელი მოძიებული და იზოლირებულია ფსიქოლოგიურ ანალიზში, მაშინ აშკარა ხდება ძირითადი ფსიქიკური თვისებების უდავო უწყვეტობა. ამრიგად, ეროვნულ პერსონაჟებში უფრო ხშირად საქმე გვაქვს არა ახლად დაბადებულ სულიერ თვისებებთან, არამედ განსხვავებულ კომბინაციასთან და დიდი ხნის მემკვიდრეობითი თვისებების სხვადასხვა ელფერებთან. ამოცანის გასამარტივებლად, მოსახერხებელია ამოსავალ წერტილად ავიღოთ პრიმიტიული რასების ყველაზე გავრცელებული ტიპიური მახასიათებლები: თეთრი, ყვითელი და შავი.

ა. მთავარი რბოლები

შავი რასა ერთ-ერთი ყველაზე ნაკლებად ნიჭიერია მსოფლიოში. მისი წარმომადგენლების სხეულის სტრუქტურაში შესამჩნევად მეტია მაიმუნების კლასთან შეხების წერტილები, ვიდრე სხვა რასებში. თავის ქალას და შავკანიანთა მთელი ტვინის ტევადობა სხვა რასებში ნაკლებია და, შესაბამისად, სულიერი შესაძლებლობებიც ნაკლებად განვითარებულია. ზანგები არასოდეს წარმოადგენდნენ დიდ სახელმწიფოს და არ თამაშობდნენ წამყვან ან გამორჩეულ როლს ისტორიაში, თუმცა შორეულ დროში ისინი ბევრად უფრო ფართოდ იყვნენ გავრცელებულნი რიცხობრივად და ტერიტორიულად, ვიდრე შემდგომში. შავი ინდივიდისა და შავი რასის ყველაზე სუსტი მხარე გონებაა: პორტრეტებში ყოველთვის შეიძლება შეამჩნიოთ ზემო ორბიტალური კუნთის სუსტი შეკუმშვა (დიუშენის მიხედვით აზროვნების კუნთი) და შავკანიანებში ეს კუნთიც კი ანატომიურად უფრო სუსტია განვითარებული. ვიდრე თეთრკანიანებში, მაგრამ ეს არის ადამიანის ჭეშმარიტი განსხვავება ცხოველებისგან, რომელიც წარმოადგენს კონკრეტულად ადამიანის კუნთს. ამას თანხმდება კიდევ ერთი თვისება, კერძოდ: სხეულის კუნთების ზოგადი, ჰარმონიული დაძაბულობა, რომელიც შეესაბამება ყურადღებას და რომელიც თეთრკანიანის ფიგურას ანიჭებს სიახლის, ძალისა და ენერგიის ანაბეჭდს, არ არის გამორჩეული და შესამჩნევი ფიზიონომიური ფაქტი შავკანიან მამაკაცში, რის გამოც ახალგაზრდა სუბიექტებიც კი მოხუცები და მოუხერხებლები ჩანან. და ბოლოს, როგორც შუბლის, ისე სახის გამონათქვამებს აქვთ არასრული ფიზიონომიური დიფერენციაციის კვალი - რაც ანატომიურადაც კი გამოხატულია სახის იმ კუნთების ხშირი შერწყმით, რომლებიც ბევრად უფრო ხშირად გვხვდება სხვა რასებში განცალკევებულად; ამის წყალობით, შავკანიანის სახე, თეთრკანიანის სახესთან შედარებით, ზოგადად უფრო უხეში, დახვეწილი გამომეტყველების გარეშე ჩანს.

ყვითელი რასა, განსაკუთრებით მის ყველაზე ტიპურ წარმომადგენლებში, ატარებს მკაფიოდ გამოხატულ ანაბეჭდს შუბლის კუნთის უპირატესობის შესახებ ორბიტალურ კუნთზე - ამის გამო, წარბები თითქმის ყოველთვის მაღლა დგას და აქვს თაღოვანი გარეგნობა. ეს კომბინაცია შეესაბამება ყურადღების მდგომარეობის პირველ ფაზას - გაოცება, გაოცება, მაგრამ ამავე დროს აჩვენებს, რომ ყურადღება მის ევოლუციაში უფრო შორს არ მიდის და საბოლოოდ არ იწვევს აზროვნების მაღალ დაძაბულობას და, შესაბამისად, აზროვნების კუნთს. - orbitalis superior - ყოველთვის უფრო სუსტად იკუმშება ვიდრე შუბლის კუნთი და ეს მდგომარეობაც კი გახდა ცნობილი რასისთვის. სახის ასეთი პორტრეტიდან გამომდინარე, აუცილებელია დავასკვნათ, რომ განვითარებული და მოწესრიგებული გარეგანი ყურადღების მიუხედავად, ყვითელ რასას მაინც არ განუვითარებია ინტენსიური გონებრივი მუშაობისა და გონებრივი გამძლეობის უძველესი ჩვევა. მაგრამ ამავდროულად, ქვედა ორბიტალური კუნთის მკვეთრი შეკუმშვა, რომელიც ანიჭებს ქვედა ქუთუთოს სისწორეს და მაღალ დგომას, მიუთითებს ყვითელების დაუღალავობაზე. დაბოლოს, შუბლის კუნთის უხეში უპირატესობა სახის მთელ ქვედა კუნთებზე მიუთითებს გრძნობის უპირატესობაზე გონებაზე და, ალბათ, ამ კუნთის შეკუმშვის ხარისხი ან ძალა მიუთითებს გრძნობაზე და არა ინტელექტზე. ეს არ არის იმდენად ინტელექტუალური, რამდენადაც გაოცება და სიურპრიზი. ძირითადი გონებრივი ძალების ასეთი კომბინაციით, ნება სულაც არ ხდება გონებრივი აქტების მხარეზე, მაგრამ თანაბრად შეიძლება გახდეს როგორც ვნებების, ისე ელემენტარული ყურადღების სამსახურში. აზიასა და ამერიკაში ყვითელი რასის ცხოვრების ისტორია ადასტურებს ამ დახასიათებას. ყვითლები არიან ყურადღებიანი, დაჟინებული, დაუღალავი მშვიდობიან შრომაში, სოფლის მეურნეობაში, მებაღეობასა და მცირე ტექნოლოგიებში, მაგრამ მათ არ შეუქმნიათ არც მეცნიერება და არც ხელოვნება და, მიუხედავად მათი ათი ათასი წლის ისტორიისა, მათ გონებას არ მიუღწევია ამ სიმკვეთრე და დაძაბულობის ძალა, რომელიც იქცევა ცოდნის დაუოკებელ წყურვილში და ინტელექტუალური ცხოვრების ღრმა მოთხოვნილებაში. ომის შუაგულში ყვითლები, თავიანთი სულისკვეთებით, ადვილად ხდებიან ფანატიკოსები, თავს აძლევენ გრძნობებსა და ვნებას, ვიდრე გონიერებასა და ყურადღებას.

თეთრ რასას აქვს გონებრივი შესაძლებლობების ყველაზე ბედნიერი კომბინაცია – რაც გამოიხატება გონების, ნებისა და გრძნობის თანაბრად სიმეტრიულ განვითარებაში. ასეთი მენტალიტეტით, თეთრ რასას შეეძლო გაეცნობიერებინა ყოვლისმომცველი გონებრივი განვითარების იდეალი და იყო მეცნიერებებისა და ხელოვნების შემქმნელი, სოციალური და სახელმწიფო ცხოვრების ორგანიზატორი, ამაღლებული რელიგიებისა და მსოფლიო პოეზიის შემქმნელი და გააუმჯობესა თვით ცხოვრება. პირობები შეუდარებელი მექანიკური და ტექნიკური გაუმჯობესების დახმარებით. თეთრი რასის ფსიქიკური პროტოტიპი ძველი ბერძნები იყვნენ.

ძველი ბერძნული რასა გარდაიცვალა ჯერ კიდევ ბოლომდე გაუგებარი მიზეზების გამო, და მიუხედავად იმისა, რომ იგი აგრძელებს ცხოვრებას ეთნიკურად და გეოგრაფიულად, ანთროპოლოგიურად ის აღარ არსებობს და ყველაფერი, რაც გონებრივად და მხატვრულად ამაღლებულია, ყველაფერი „კლასიკური“ ახლა ინახება მუზეუმებსა და გალერეებში, ბიბლიოთეკებში. როგორც ბერძენთა მაღალი სულის ფასდაუდებელი მემკვიდრეობა.

ბერძნები, როგორც ჩანს, შედგებოდნენ ორი ანთროპოლოგიურად განსხვავებული ნაწილისგან. ეგვიპტურ გამოსახულებებში, ჰომეროსის აღწერილობაში, ფიზიონომისტი პოლემონის მახასიათებლებში, ბერძენი წარმოდგენილია როგორც მაღალი მამაკაცი, ქერა, ღია თვალებით, მაღალი შუბლით და პატარა, მკვეთრად გამოხატული პირით (ალბათ ესენი იყვნენ ელინები. - ახალმოსულები, რომლებსაც საბერძნეთი ყველაზე მეტად ევალება). მაგრამ იყო სხვა შავგვრემანი ტიპი (ალბათ პელაზგები – აბორიგენები).

ბერძენი ხალხი შედგებოდა ამ ორი შემადგენელი ანთროპოლოგიური ნაწილის სისხლის კავშირისგან.

ბერძენისთვის დამახასიათებელი ნიშნებია გონების სიცოცხლითა და გრძნობით შერწყმული ძლიერი, მოძრავი ნება. ჰიპოკრატე და არისტოტელე, კლასიკური გამჭრიახობითა და სიზუსტით, საუბრობენ სულის წონასწორობაზე, როგორც მათი თანამემამულეების გამორჩეულ თვისებაზე. აზროვნება ყოველთვის დიდ როლს იღებდა ემოციურ არეულობაში; ამიტომ ბერძნული გრძნობა ვერ გადაიქცევა არც წმინდა ვნებად და არც ფანატიზმად, როგორც ყვითელებში, სადაც ნება სჭარბობს გონებას. მეორეს მხრივ, გრძნობების ძლიერმა განვითარებამ ბერძნები სულით ახალგაზრდა გახადა, რენანის სწორი სიტყვებით, ანუ ბავშვები, როგორც ეგვიპტელმა მღვდელმთავარმა სოლონის წინაშე თქვა. ბერძენი გონება იმდენად ღრმად იყო განვითარებული, რომ, როგორც ტუკიდიდეს ამბობდა, ბერძენი მთლიანად აზროვნებისგან შედგებოდა. ბერძენისთვის ფიქრი სიამოვნება იყო, გონებრივი შრომა კი მარტივი სამუშაო. იდეალური ბერძენი იყო ულისე, რომელმაც „იხილა ქალაქები და იცოდა მრავალი ადამიანის აზრი“. ტეინი ბერძენთა გონებას ეგვიპტელების აზრს უპირისპირებს: ეგვიპტელებს, როცა ჰკითხეს ჰეროდოტეს ნილოსის წყალდიდობის მიზეზზე, ვერაფერი უპასუხეს და მათაც კი არ ჰქონდათ რაიმე ვარაუდი ამ მნიშვნელოვან საკითხზე და ბერძნებს. , ვისთვისაც ნილოსი არც თუ ისე ახლოს იყო, ნილოსის შესახებ სამი ჰიპოთეზა წამოაყენა და ამ ჰიპოთეზების კრიტიკით ჰეროდოტე მეოთხეს გვთავაზობს. ბერძენის დახვეწილმა, მუდამ მაძიებელმა, ცნობისმოყვარე გონებამ პირველად შექმნა ის, რაც მანამდე არ არსებობდა მსოფლიოში - წმინდა მეცნიერება. სხვა ასევე ნიჭიერი ხალხები, მაგალითად ქალდეველები, რომლებმაც მიაღწიეს გონებრივ პროგრესს, ბოლო მოუღეს თავიანთი განვითარების გზას; მაგრამ ბერძენი დაუძლევლად წინ მიიწევდა გონების გზაზე. სხვა ხალხები, მაგალითად სემიტები, ზედმეტად უტილიტარები იყვნენ - ისინი იყვნენ ბიზნესმენები და ვაჭრები; ბერძენი იყო მეცნიერი, მოაზროვნე და ხელოვანი. მაგალითად, სემიტისთვის ხელოვნების ნიმუშები სხვა არაფერი იყო, თუ არა ვაჭრობის ობიექტები, რომლებიც მან შეადგინა (ფულიე) ნიმუშის მიხედვით; მაგრამ ბერძენი, გახდა მწარმოებელი, არ შეწყვეტილა ერთდროულად მოაზროვნე და მხატვარი. ბერძნულ გონებას ორი მხარე ჰქონდა: თავისი ფანტაზიით ის იდეალურ სამყაროში ტრიალებდა და თავისი გონებით არ სცილდებოდა რეალური ცხოვრების საზღვრებს. ასეთი იყო ეს შეუდარებელი პაწაწინა რბოლა! ასეთ რასაში, ადამიანის ენა პირველად შეიძლება განვითარდეს ჭეშმარიტი ნეიროფსიქიური ტექნოლოგიისა და მხატვრულობის სიმაღლემდე.

კლასიკური ბერძნები ანთროპოლოგიურად დაიღუპნენ: ისინი ნაწილობრივ განადგურდნენ ფიზიკურად მონობისა და გამოსახლების გზით, ნაწილობრივ ისინი შეიცვალა და გადაგვარდა ალბანელების, სერბების, ვალახების, ბულგარელების და ვესტგოთების მრავალი უცხო სისხლის შერევის წყალობით. ამ პირობების წყალობით მოკვდა რასა და მასთან დაკავშირებით წარმოიშვა მეორე და მესამე ელინიზმი.

მთელს მსოფლიოში სხვადასხვა ხალხის ფსიქიკური თვისებების აღწერილობის გარეშე - რაც თითქმის შეუძლებელია - ჩვენ შევჩერდებით ევროპის მთავარი ეროვნების, ისევე როგორც რუსეთში მცხოვრები ხალხების გონებრივი ტიპის მონახაზზე.

როგორც ჩანს, ეროვნული თვისებები ძირითადად ერების ანთროპოლოგიურ შემადგენლობაზეა დამოკიდებული, ხოლო ხალხთა ისტორიული ბედი მეორეხარისხოვან როლს ასრულებს. ეს გადამწყვეტი დასტურია იმაში, რომ გონებრივი ტიპი, როგორც ვნახეთ კვლევისა და დაკვირვების შედეგად, ყოველთვის ემთხვევა ფიზიკურ მახასიათებლებსა და ანთროპოლოგიურ მახასიათებლებს. ამის გათვალისწინებით, მომდევნო პრეზენტაციაში განხორციელდება პარალელური ფსიქოლოგიური აღწერა და ფიზიკური მონახაზი.

ბ. რუსები

რუსი ხალხი და რუსული ეროვნული ხასიათი წარმოადგენს ისტორიის თვალწინ ჩამოყალიბებულ ერთ-ერთ უდიდეს ღირებულებას.

ორიგინალური აბორიგენული რასა, რომელიც ახლანდელ აღმოსავლეთ ევროპაში ბინადრობდა, უცნობია. მეორე (?) ჩამოსახლებულები დღევანდელი ევროპული რუსეთის ტერიტორიაზე იყვნენ ფინური წარმოშობის სხვადასხვა ხალხი და ტომები. ანთროპოლოგიური კლასიფიკაციის მიხედვით ფინელი ხალხები თეთრ რასას მიეკუთვნებიან; ისინი ჩრდილოეთიდან და აღმოსავლეთიდან მოვიდნენ აღმოსავლეთ ევროპის დაბლობზე და დასახლდნენ ბალტიის ზღვამდე და დღევანდელ კიევში, რითაც ეს ადგილები თავიანთ ძლიერ სამშობლოდ აქციეს. დაახლოებით ქრისტიანული ეპოქის დროს, სლავებმა დაიწყეს ამ ფინეთის ტერიტორიასთან მიახლოება სამხრეთიდან კარპატების გავლით. თანდათანობით მშვიდობიანი შერევა (ბესტუჟევ-რიუმინი) დამყარდა ორივე რასას შორის (ფინური და სლავური), რის შედეგადაც რუსი ხალხი. თანამედროვე დიდი რუსული ტომის ანთროპოლოგიურმა კვლევამ აჩვენა, რომ ეს ტომი შეიცავს ნაწილობრივ ფინელ და ნაწილობრივ სლავურ ინდივიდებს. ასევე შეინიშნება სხვა ელემენტების მცირე შერევა (თათრული, მონღოლური). ფინურ ნაწილს ახასიათებს მოკლე თავი, ფართო სახე, გამოკვეთილი ლოყები, პატარა დახრილი თვალები, საშუალო სიმაღლე, მოკლე ფეხები, ქერა თმა და ღია თვალები. სლავები გაცილებით ნაკლებად მოკლეთავიანები არიან, თუნდაც გრძელთავიანები, შავგვრემანი, მაღალი მუქი თვალებით. ასეთი წარმომადგენლების გვერდით არის შერეული ტიპის მნიშვნელოვანი რაოდენობა (60%-მდე), რომელიც აერთიანებს ორივე დასახელებული ტიპის ინდივიდუალურ მახასიათებლებს. ეს არის დიდი რუსების ანთროპოლოგიური შემადგენლობა. პატარა რუსებს აქვთ იგივე ტომობრივი შემადგენლობა, მხოლოდ ფიზიკური თვალსაზრისით წმინდა სლავური ტიპის უფრო დიდი შერევით. რუსული ტომის გონებრივი თვისებები შეესაბამება მისი ძირითადი შემადგენელი ნაწილების, ანუ ფინური და სლავური ფესვების თვისებებს.

ტოპელიუსი ფინებს შემდეგი მახასიათებლებით ასახავს: „ბუნებამ, ბედმა და ტრადიციებმა ზოგადი კვალი დატოვა ფინურ ტიპზე, რომელიც, მიუხედავად იმისა, რომ მნიშვნელოვან ცვლილებებს განიცდის მთელი ქვეყნის მასშტაბით, უცხოელი მაინც ადვილად ამჩნევს. საერთო მახასიათებლებია: ურღვევი, გამძლე, პასიური ძალა; თავმდაბლობა, შეუპოვრობა თავისი საპირისპირო მხარით - სიჯიუტე; ნელი, საფუძვლიანი, ღრმა აზროვნების პროცესი; აქედან მოდის ნელ-ნელა, მაგრამ უკონტროლო ბრაზი; სიმშვიდე სასიკვდილო საფრთხეში, სიფრთხილე, როდესაც ის გაივლის; ჩუმად გამოსვლების უკონტროლო ნაკადი; ლოდინის, გადადების, მაგრამ შემდეგ ხშირად შეუფერებლად ჩქარობის ტენდენცია; ერთგულება იმისადმი, რაც უძველესია, რაც უკვე ცნობილია და არ მოსწონს სიახლეები; მოვალეობისადმი ერთგულება, კანონისადმი მორჩილება, თავისუფლების სიყვარული, სტუმართმოყვარეობა, პატიოსნება და შინაგანი ჭეშმარიტების ღრმა სურვილი გამოვლინდა გულწრფელი, მაგრამ წერილის ერთგული, ღვთის შიშით. თქვენ იცნობთ ფინს მისი იზოლაციით, თავშეკავებითა და არასოციალურობით. დრო სჭირდება მის დნობას და გახდეს სანდო, მაგრამ შემდეგ ხდება ნამდვილი მეგობარი; ხშირად აგვიანებს, ხშირად დგას შუა გზაზე ისე, რომ თვითონაც არ შეუმჩნევია, ქედს იხრის ნაცნობის წინაშე, როცა უკვე შორს არის; დუმს იქ, სადაც ჯობია ლაპარაკი, მაგრამ ხანდახან ლაპარაკობს იქ, სადაც უკეთესი იქნება გაჩუმდე; ის მსოფლიოში ერთ-ერთი საუკეთესო ჯარისკაცია, მაგრამ გამოთვლებში ცუდია, ხანდახან ოქროს ხედავს ფეხქვეშ და არ ფიქრობს მის აღებაზე; ის ღარიბი რჩება იქ, სადაც სხვები მდიდრდებიან“. ადმირალი სტეტინგი ამბობს: „ფინელს უნდა მიაწოდოთ ცეცხლსასროლი იარაღი ზურგში, რომ აღძრას. რაც შეეხება გარეგნობას, მათ ერთადერთი საერთო აქვთ საშუალო სიმაღლე და ძლიერი აღნაგობა. სულიერ შესაძლებლობებს გარეგანი ბიძგი სჭირდება... მუშაობის სურვილი მის განწყობაზეა დამოკიდებული“. პერ ბრაჰემ (ფინეთის გენერალურმა გუბერნატორმა 1648-1654 წლებში და უნივერსიტეტის დამფუძნებელი) ფინელებზე თქვა, რომ სახლში ისინი უსაქმურად წევენ ღუმელზე, ხოლო საზღვარგარეთ ერთი მათგანი მუშაობს სამზე. და ბოლოს, ფინელების საერთო თვისებაა ზღაპრების, სიმღერების, გამოცანების და ა.შ სიყვარული და სატირისადმი მიდრეკილება... ეს არის ფინური ფესვის მთავარი სულიერი თვისებები.

სლავების მთავარი მახასიათებელი დიდი ხანია იყო მათი მგრძნობიარე შთაბეჭდილება, ნერვული მობილურობა, რაც შეესაბამება წვრილად განვითარებულ გრძნობას და საკმაოდ განვითარებულ გონებას. ორივე თვისება იწვევს ხასიათის სიცოცხლით და არათანმიმდევრულობას. ამ პერსონაჟის ყველაზე დამახასიათებელი ნიშნებია: მწუხარება, მოთმინება და სულის სიდიადე უბედურების წინაშე. როლსტონი სამართლიანად ამბობს, რომ რუსი ხალხი მიდრეკილია მელანქოლიისკენ, რაც მისთვის დამახასიათებელი თვისებაა. ბრანდესი, რომელიც ახასიათებს ტურგენევის, როგორც ეროვნული მწერლის შემოქმედებას, ამბობს, რომ „ტურგენევის შემოქმედებაში ბევრი გრძნობაა და ეს გრძნობა ყოველთვის მწუხარებით, ერთგვარი ღრმა მწუხარებით პასუხობს; მისი ზოგადი ხასიათით ეს არის სლავური მწუხარება, მშვიდი, სევდიანი, სწორედ ის ნოტი, რომელიც ჟღერს ყველა სლავურ სიმღერაში. ამ სლავური მწუხარების დასახასიათებლად და მისი ფსიქოლოგიური ბუნების ასახსნელად, შეგვიძლია დავამატოთ, რომ ჩვენი ეროვნული მწუხარება უცხოა ყოველგვარი პესიმიზმისთვის და არ იწვევს სასოწარკვეთას ან თვითმკვლელობას; პირიქით, ეს არის ის მწუხარება, რომლის შესახებაც რენანი ამბობს, რომ მას "მოყვება დიდი შედეგები. ." სინამდვილეში, რუსი ადამიანისთვის ეს გრძნობა წარმოადგენს ყველაზე სუფთა და ბუნებრივ გზას მძიმე შინაგანი დაძაბულობისგან, რაც სხვაგვარად შეიძლება გამოიხატოს საშიში ემოციური აშლილობით, მაგალითად, ბრაზით, შიშით, იმედგაცრუებით, სასოწარკვეთილებით და მსგავსი აფექტებით. უბედურებებს შორის, ცხოვრების სახიფათო მომენტებში, სლავებს შორის არ არის რისხვა, არა გაღიზიანება, არამედ ყველაზე ხშირად სევდა, რომელიც შერწყმულია ბედისადმი დამორჩილებასთან და მოვლენებში გააზრებულობით. ამრიგად, სლავურ მწუხარებას აქვს დამცავი გრძნობის თვისებები და სწორედ აქ არის მისი მაღალი ფსიქოლოგიური მნიშვნელობა ზნეობრივი ჯანმრთელობისთვის: ის იცავს სულიერ სტრუქტურას და უზრუნველყოფს მორალური წონასწორობის ხელშეუხებლობას; როგორც მემკვიდრეობითი თვისება, სლავური მწუხარება გახდა დიდი ეროვნული სულისკვეთების მთავარი სასარგებლო თვისება.

განცდის ყველა სხვა ასპექტი და, საერთოდ, სულის ემოციური მხარე კარგად არის განვითარებული სლავებში; ამ მხრივ, სლავები ახლოს არიან რომანტიულ რასებთან.

სლავური ხასიათის ყველაზე სუსტი მხარე ნებაა; ის გაცილებით ნაკლებად ენერგიულია, ვიდრე სხვა ხალხები და ამ მხრივ სლავები წარმოადგენენ გერმანული და ანგლო-საქსური რასების საპირისპიროს. სლავების ნება გამოიხატება იმპულსებში (ლეროი-ბოულიე), თითქოს დრო სჭირდება მის დაგროვებას. სლავური გენიოსი უცხო არ არის ამ მახასიათებლის მკაფიო ცნობიერებისთვის და პოეტურად ასახავს მას ილია მურომეცის შესახებ ეპოსში.

ზემოაღნიშნული მახასიათებლებიდან ირკვევა, რომ ფინელს, თავისი ძლიერი ნებით, ძლიერი თავშეკავებით (თვითკონტროლი) და თანაბრად ძლიერი გარე გამოვლინებებით, არ გააჩნდა საკმარისი ინტელექტი, რათა ნება დაემართა და არ გამხდარიყო ბრმა ფანატიკოსი. მოქმედება. მეორეს მხრივ, ფინელს აკლდა ცოცხალი გრძნობა და დახვეწილი რეაგირება გარე შთაბეჭდილებებზე. სლავს აქვს ეს თვისებები. ორი ასეთი განსხვავებული ეროვნების გაერთიანებამ მისცა რასა, რომელიც ფიზიკური თვალსაზრისით საშუალო იყო და მთლიანობის ხარისხით ავსებდა სულიერ გამოსახულებას: რუსმა, შთანთქა ფინეთის სული, მიიღო მისი გამძლეობა და გამძლეობა, სტაბილურობა და ნებისყოფა სლავური წინაპარი აკლდა; და თავის მხრივ, ფინელმა, სლავური სისხლის გავლენის ქვეშ, შეიძინა რეაგირება, მობილურობა და ინიციატივის ნიჭი. ფინელისა და სლავის მორალური თვისებები, რომლებიც გაერთიანდნენ ერთ ეროვნულ ორგანიზმში, ერთმანეთს ავსებდნენ და შედეგი იყო ინტეგრალური მორალური გამოსახულება, უფრო სრულყოფილი გონებრივი გაგებით, ვიდრე შემადგენელი ნაწილები, საიდანაც იგი ჩამოყალიბდა.

პატარა რუსული და დიდი რუსულის ტიპები განსხვავდება ერთმანეთისგან იმ გაგებით, რომ პატარა რუსს აქვს უფრო მცირე ზომით ის ახალი თვისებები, რომლებიც შეძენილია ფინელებისგან და უფრო მეტად შეინარჩუნა ბუნებრივი სლავური გონება და გრძნობა. ამრიგად, პატარა რუსი უფრო იდეალური აღმოჩნდა, დიდი რუსი უფრო აქტიური, პრაქტიკული და განხორციელების უნარიანი. პატარა რუსი, ამბობს ლეროი-ბოულიე, უფრო მოძრავია, უფრო მიდრეკილია რეფლექსიისკენ (განვითარებული გონება), მაგრამ ნაკლებად აქტიური (სუსტი ნებისყოფა). მისი გრძნობები უფრო დახვეწილი და ღრმაა; ის უფრო პოეტური და შინაგანი ანალიზისკენ არის მიდრეკილი.

სლავებისა და რუსების ზოგად ხასიათსა და ძირითად მახასიათებლებს კიდევ უფრო ავსებს ცალკეული სლავური ტომებისთვის დამახასიათებელი სულიერი ნიუანსების ანალიზი. ცნობილი ანთროპოლოგ-ეთნოგრაფი ტალკო-გრინცევიჩი ასე აღწერს პოლონელებს, ადარებს მათ დიდ რუსებს, ბელორუსებს და პატარა რუსებს. "მკაცრი ჩრდილოეთის ბუნება, - ამბობს ტალკო-გრინცევიჩი, - ... დიდ რუსებს განუვითარდათ უფრო ცივი ხასიათი, შესაფერისი კლიმატისთვის, მოთმინებით, გამძლეობით, სიმტკიცით და ენერგიით. პირიქით, პოლონელებმა, რომლებიც დიდი ხნის წინ დასახლდნენ თავიანთ დაბლობებზე, უკეთ შეინარჩუნეს თავიანთი შორეული წინაპრების ხასიათის თვისებები: ცხელი, მეოცნებე, აალებადი ტემპერამენტი, რბილი, მხიარული და უდარდელი ხასიათი, მცირე პრაქტიკულობა ყოველდღიურ ცხოვრებაში, შეუსაბამობა, ღრმა. სამშობლოსადმი მიჯაჭვულობა“.

ზემოაღნიშნული აღწერა გვიჩვენებს, რომ ღრმა გრძნობა არის პერსონაჟის მთავარი მხარე, რომელიც თრგუნავს გონებას და ნებას. ასეთ გრძნობებს, გონებითა და ნებით მოწესრიგებულებს, შეუძლიათ ერთპიროვნულად, განუყოფლად ბატონობდნენ სულზე და ტყვედებოდნენ მას თავისი ძალით. ”პოლონელთა უახლოესი მეზობლები - ბელორუსები და პატარა რუსები, - ამბობს ტალკო-გრინცევიჩი, - თავიანთი ზნეობითა და ეროვნული ხასიათით, წარმოადგენენ ერთგვარ გარდამავალ ეტაპს პოლონელებიდან დიდ რუსებამდე, - ეტაპს, რომელშიც უკიდურესი ორი პერსონაჟი დარბილებულია“.

ტალკო-გრინცევიჩის მიერ მოყვანილი პოლონელების თოთხმეტი ფოტოტიპი სხვადასხვა პროვინციიდან სრულად ადასტურებს მის მიერ შექმნილ დახასიათებას: თითოეული ფოტო აღბეჭდავს, უპირატესად, გრძნობას. სლავური ტიპის უკიდურესი გამოვლინება პოლონელებში აიხსნება, ტალკო-გრინცევიჩის მიხედვით, პოლონელების გეოგრაფიული პოზიციით სლავების ცენტრში. ამით ტალკო-გრინცევიჩი ცდილობს ახსნას პოლონური მეტყველების თავისებურებები. ზოგიერთი ანთროპოლოგი მიუთითებს პოლონელების ანთროპოლოგიური შერევის შესაძლებლობაზე სხვა ტომებთან, მიუთითებს პოლონელების იმავე გეოგრაფიულ პოზიციაზე - კაცობრიობის მაღალ გზაზე, რომლის გასწვრივ პრეისტორიულ ხანაში უამრავი ხალხი გადიოდა ორივე მიმართულებით. შესაძლოა, პოლონური ტომის გაჩენისას წმინდა სლავური ელემენტების ვიწრო გადაკვეთამ ითამაშა როლი, რამაც სლავური ტომობრივი უკიდურესობები უმაღლეს წერტილამდე მიიყვანა იმ პრინციპების გამო, რომელთა მნიშვნელობაც ზემოთ არის მითითებული.

ეს კითხვა საკმარისად მკაფიოდ რჩება, მაგრამ მსოფლიო ლიტერატურის გზაზე პოლონელების ბოლოდროინდელი გაჩენა, ალბათ, ბევრ რამეს ხსნის ამ ორიგინალური და ნიჭიერი ტომის შესახებ.

რუსეთის უცხოელები, დიდი ალბათობით, უმნიშვნელო როლს ასრულებენ რუსული ხალხური სულის ჩრდილების ჩამოყალიბებაში, მაგრამ გარეუბანში, სადაც ისინი ანთროპოლოგიურად არიან შერწყმული რუსებთან, გავლენა ძალზედ შესაძლებელია ცნობილი მიდრეკილების გათვალისწინებით. რუსები სხვა ხალხებთან მშვიდობიანი გაერთიანებისკენ ანთროპოლოგიური და სულიერი ამხანაგობის საფუძველზე.

ვ. ინგლისური

ბრიტანელებში შედიოდნენ (ბრაჩი - შავგვრემნები) კელტები (შოტლანდია და ირლანდია) და (დოლიჩო-ბრაჩი - ქერა) გერმანელები ნორმანების (ასევე გერმანელების) გარკვეული შერევით. ინგლისური რასა, როგორც დასახელებული ნაწილების ნაზავი, უკვე მთლიანად გაერთიანებულია და ჩამოყალიბებულია ანთროპოლოგიურად. სიმაღლის მხრივ, ეს არის პირველი რბოლა მსოფლიოში; იგი ასევე პირველ ადგილზეა ცივილიზებულ ქვეყნებს შორის სხეულის წონის, მკერდის განვითარებისა და ფიზიკური ძალის მიხედვით. ფსიქოლოგიურად, ბრიტანელები მნიშვნელოვნად განსხვავდებიან სხვა ხალხებისგან. ვილი, ამბობს ფუიე, წარმოადგენს ინგლისური ხასიათის ძირითად ორგანულ თვისებას, რომელიც ზუსტად წააგავს ძველ გერმანულ რასას, რომელიც გამოირჩევა ძლიერი, ჯიუტი, ზომიერი, მდგრადი ნებისყოფით; ინგლისელს ძლიერი ნების შედეგადაც ახასიათებს საწარმო და ინიციატივის სიყვარული - ინგლისელებს ეს უკანასკნელი თვისება ნორმანულ სისხლს ევალებათ. ძლიერი ნებისყოფის წყალობით, ინგლისელი გამოირჩევა თავშეკავებით, სერიოზულობით და შეუძლია ხანგრძლივი შრომითი სტრესი.

თავისი ნების წყალობით, ამბობს ბუტმი, ინგლისელი შრომის ნამდვილი ინსტრუმენტია: ის ბევრად უფრო პროდუქტიულია, ვიდრე ირლანდიელი და გერმანელი. ინგლისელი ქალი არანაკლებ ძლიერი და აქტიურია. მაგრამ განვითარებისა და გრძნობისა და ტაქტის დახვეწილობის თვალსაზრისით, ინგლისელები უდავოდ ჩამორჩებიან ფრანგებს. გონებრივად, ინგლისელი არის დაჟინებული, მაგრამ ნაკლებად შეუძლია ზოგადი იდეები, რის გამოც მისი ყველა მეცნიერება, რამდენიმე გამონაკლისის გარდა, უფრო პრაქტიკულია, ვიდრე წმინდა მეცნიერული ბუნება. ინგლისელი მეცნიერების მნიშვნელოვანი ნაწილი მოკლებულია იმას, რასაც შეიძლება ეწოდოს ზოგადი განვითარება; ისინი, უფრო სწორად, ცოდნის შერჩეული დარგების წმინდა სპეციალისტები არიან (ფულიე).

ინგლისური სულის სპეციფიკური მახასიათებლები, გარეგანი ბუნების მოქმედების მიუხედავად, იყო ბრიტანეთის კუნძულებზე მობინადრე რასების ნაზავის ნაყოფი. ამ რასებმა ჩამოაყალიბეს დამოუკიდებელი ენა, ყველაზე ცნობისმოყვარე ნაზავის ნაყოფი, რომელიც უჩვეულოდ პრაქტიკულ ფორმებს იძლეოდა.

ბრიტანელების მთავარი გონებრივი წყობა ეკუთვნის გერმანულ ფესვს. სხვა შემადგენელი ანთროპოლოგიური ნაწილები, რომლებიც ქმნიან ერს, ექვემდებარება მეტ-ნაკლებად ძლიერ ზეწოლას, რასაც მისი მიზანი განადგურება აქვს. წმინდა ინგლისელი არის ქედმაღალი, ჩუმი და დაუნდობელი თავის საქმიანობაში, მას არ გააჩნია ფრანგისთვის დამახასიათებელი კეთილგანწყობისა და თავაზიანობის სული, პირიქით, ხალხთან ურთიერთობაში ყველგან ურევს საზიზღარ და გამომწვევ ელფერს და მის ურთიერთობას დაპყრობილ ან დამოკიდებულ ხალხებთან ინგლისელებთან მოაქვს ჩაგვრის, ექსპლუატაციისა და განადგურების დასაწყისი (ბუტმი).

ინგლისური ხასიათის მთავარი მახასიათებელია ნების უპირატესი განვითარება, როგორც ფრანგში - გრძნობებისა და გონების უპირატესი განვითარება: ფრანგი ცოცხალი, მოლაპარაკე, სულში დახვეწილია და პასუხისმგებელი, ინგლისელი ჩუმი და გადამწყვეტია. ფრანგი თავისი დამოკიდებულებითა და ქმედებებით ძირითადად ხელმძღვანელობს საზოგადოებრივი აზრით და სხვისი სინდისით და ამაშიც ეძებს მხარდაჭერას და განმტკიცებას თავისთვის, ინგლისელი ხელმძღვანელობს საკუთარი რწმენით. მიჩვეული ზნეობრივი საყრდენის ძიებას საკუთარ თავში და არა სხვებში, ინგლისელი გამოირჩევა პირდაპირობით, გულწრფელობით, დამოუკიდებლობით და სამოქალაქო გამბედაობით. შემდეგი ეპიზოდი ხსნის იდეას. 1864 წელს ჯონ სტიუარტ მილი არჩევნებში კანდიდატი იყო. მისმა ერთ-ერთმა ოპონენტმა, რომელსაც სურდა საპარლამენტო კარიერის გაფუჭება, მუშათა კლასის ამომრჩევლების თანდასწრებით მკვეთრი შეკითხვა დაუსვა: „მართალია“, ჰკითხა მან, რომ ინგლისელ მუშებზე ისე ლაპარაკობდი, თითქოს ისინი ტყუილისკენ იყვნენ მიდრეკილნი? მილმა არ დააყოვნა თქვა: ”დიახ, ეს მართალია”. საფრანგეთის საზოგადოება ასეთ შემთხვევაში, ამბობს ბუტი, პროტესტის ყვირილი ატყდება; მაგრამ ლონდონის მუშებმა მილის პასუხი ცოცხალი აპლოდისმენტებით დაფარეს: მათ მოსწონდათ მორალური გამბედაობა, რომლითაც მილი ემზადებოდა მათი უკმაყოფილების შესახვედრად.

თავისი პოლიტიკური შეხედულებებით ინგლისელი გამოირჩევა უკიდურესი პარტიკულარიზმით: ის ყურადღებიანი, ლიბერალური და ჰუმანურია მხოლოდ ინგლისელებთან მიმართებაში; მაგრამ საგარეო პოლიტიკაში ის სულ სხვა ადამიანია. კანონიერება, სიმართლე, ჰუმანურობა და კეთილშობილება სუსტებთან მიმართებაში აღიარებულია და პატივს სცემენ მხოლოდ ინგლისური არხის მეორე მხარეს და არა შემდგომში.

ინგლისის მაღალი და ორიგინალური განვითარების მიუხედავად, მან აშკარად ნაკლები გააკეთა კაცობრიობის ამაღლებისა და ამაღლებისთვის, ვიდრე სხვა ქვეყნებმა გააკეთეს: იტალია, საფრანგეთი, გერმანია; მაგრამ მან მსოფლიოს აჩვენა თავისუფლებისა და საქმიანობის უპრეცედენტო მაგალითი. ასეთი პრაქტიკული პროგრესი არანაკლებ მნიშვნელოვანია, ვიდრე გონებრივი პროგრესი.

Გერმანელები

თავად გერმანული ტომის გარდა, გერმანიაში შედიოდა კელტური, სლავური და ფინური ელემენტები; პრუსიაში არის სლავების განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი შერევა, ბავარიაში არის კელტების შერევა. ვირჩოუს დაკვირვებით, დოლიქო-ქერა გერმანელი ხალხის უმეტესი ნაწილია და, მიუხედავად ამისა, ამ ტიპის ინდივიდები ჩრდილოეთ გერმანიაში მერყეობს 33-43%, გერმანიის ცენტრში 25-32% და სამხრეთში. არაუმეტეს 18-24%. ამდენად, გერმანული ტომი (დოლიჩო-ქერა), რომელმაც გერმანელ ხალხს თავისი ენა და გონებრივი ტიპი მისცა, უმრავლესობას არ წარმოადგენს. მაგრამ იგივე, როგორც ვნახეთ, შეიმჩნევა რუსეთში, სადაც მოსახლეობის 60%-მდე შერეული ტიპია და სადაც ის მოსახლეობა, ვინც საკუთარ ენას აძლევდა, თითქმის უმცირესობაში რჩება.

გერმანელებს, ისევე როგორც ინგლისელებს, თავიანთი სულის სიღრმეში აქვთ ძლიერი ნება; აქედან გამომდინარეობს მათი ენერგია, შეუპოვრობა, მოთმინება სიძნელეების ასატანად და ერთგულება მათი მიღებული მოვალეობის მიმართ. გერმანელის გრძნობა იდეალიზმის შტამპს ატარებს; ის არ არის მაშინვე და არც ისე სწრაფად აღფრთოვანებული, როგორც რუსებსა და ფრანგებს შორის, მაგრამ ერთხელ აღფრთოვანებული რჩება ძლიერი და გრძელვადიანი. შედარებითი ფსიქოლოგიური შეფასებით, გონება გერმანელებში ყოველთვის წარმოადგენდა იმ მხარეს, რომელიც ჩამორჩებოდა გრძნობას, განსაკუთრებით ნებას. გერმანელმა განსაკუთრებული ძალისხმევა გამოიჩინა და განევითარებინა მისი სულის ყველაზე სუსტი მხარე, ისევე როგორც რუსი ცდილობდა თავისი ნების განვითარებას. ამ მიმართულებით რასის მიერ მიღწეული პროგრესი არ შეიძლება არ ჩაითვალოს გასაოცრად და ფსიქოლოგიური ექსპერიმენტი, რომელსაც თავად გერმანული რასა დაექვემდებარა, არ იყო მნიშვნელოვანი შედეგების გარეშე. გონებრივი განვითარების თვით ტექნიკა გერმანელებმა იმდენად დახვეწეს, რომ მრავალი თვალსაზრისით ის სხვა ერებისთვის სამაგალითო იყო. გერმანელებმა არა მხოლოდ ბიბლიოთეკები და წიგნით ვაჭრობა სანიმუშო წესრიგში შემოიტანეს, არამედ მათ პირველებმა მოახერხეს მსოფლიო ცოდნის შეჯამება, სამეცნიერო ცენტრების შექმნა, მეცნიერთა არმიის მოწყობა, რომელშიც ყველა, უმაღლესიდან ყველაზე დაბალამდე, მშვიდად, მაგრამ შეუზღუდავად მოძრაობს. წინ მიიწევს ისეთ მოწესრიგებულ ეშელონში და ისეთი იდეალური სამეცნიერო ორგანიზაციით, რომ მიუხედავად ეპოქისა და მუშაკთა პიროვნული სიძლიერისა, ცოდნის წინსვლა არის სწრაფი, დარწმუნებული, უწყვეტი და ვრცელი. ერთი შეხედვით, გერმანული სწავლა, გერმანული აზროვნება მძიმე ჩანს, თითქოს მიღწეულია მტკივნეული ალყით და, მიუხედავად ამისა, გერმანული გონების ეს გზა პრაქტიკული აღმოჩნდება და ჭეშმარიტებამდე მივყავართ, მიუხედავად მისი აშკარა სიმარტივისა. უნივერსიტეტების სტრუქტურა, სამეცნიერო ცენტრების ორგანიზება, მეცნიერების შრომისმოყვარეობა, ცოდნის თანმიმდევრულობა, ორგანიზაცია და თანამშრომლობა გერმანელებმა მეცნიერების სფეროში ჭეშმარიტი ტექნოლოგიის სიმაღლეზე მიიყვანეს, რომლის წყალობითაც უღიმღამო. მეცნიერი არა მხოლოდ აღწევს სერიოზულ სამეცნიერო გაუმჯობესებას, არამედ ამდიდრებს საშინაო და მსოფლიო მეცნიერებას. გერმანიაში არა მხოლოდ სამთავრობო სფეროები და განათლებული კლასებია გაჟღენთილი მეცნიერების მნიშვნელობის შეგნებით, არამედ ცხოვრებაში ყველაზე ღარიბი და სულელი დღის მუშის გონებაშიც კი არის სიტყვები „პროფესორი“, „მეცნიერი“, „ ექიმი“ ისეთი სიდიადის აურაა ჩადებული, რომ სხვა ქვეყნებში მეცნიერებას ვერ აძლევენ. გერმანია ერთადერთი ერია მსოფლიოში, რომელთა შორის მეცნიერებამ მაღალი პოზიცია და დაფასება იპოვა. მეცნიერებისთვის მაღალი თანამდებობის შექმნით, გერმანელებმა აჩვენეს, თუ რამდენად მნიშვნელოვანია მეცნიერების კულტი ეროვნული სულისკვეთების განვითარებისთვის. სხვა ერებსაც სჯერათ მეცნიერების, მაგრამ არსად მისი დაფასება არ შეაღწია ისე ღრმად მასებში, როგორც გერმანიაში. გერმანელებმა პრაქტიკაში აჩვენეს, რომ ისინი სწავლებას განიხილავენ, როგორც ძალას, რომელსაც შეუძლია გაატაროს მთელი ხალხი, გაერთიანებულია დიდ ინტელექტუალურ არმიაში. ასეთი იდეის განხორციელებით მიღწეული წარმატებები გერმანელებისთვის უჩვეულოდ ნაყოფიერი აღმოჩნდა; მათ სარგებელს კაცობრიობა გრძნობს. ეს არის გერმანული რასის უდავო დამსახურება! სხვა, ალბათ უფრო ნიჭიერმა ხალხებმა ვერ შეძლეს გონებრივი განვითარების ტექნოლოგიის დანერგვა ისეთივე მასშტაბით, როგორც გერმანელებმა. გერმანელების ინტელექტუალური პროგრესის შედეგები ბევრად უფრო მნიშვნელოვანი და სერიოზული აღმოჩნდა, ვიდრე გერმანელები და სხვა ხალხები მოელოდნენ. სამეცნიერო ხელმძღვანელობა გერმანელი ხალხის ყველა ფენაში იმდენად საყოველთაო და ფართოდ გავრცელებულ მოთხოვნილებად იქცა, რომ, შეიძლება ითქვას, სახალხო ცხოვრება შეერწყა სამეცნიერო ცხოვრებას და ხალხური გონება მეცნიერების სიმაღლეებამდე ამაღლდა. ეს არის ერთ-ერთი უდიდესი გამოცდილება კაცობრიობის ცხოვრებაში!

ე.ფრანგული

ფრანგები, ისევე როგორც გერმანელები, არ წარმოადგენენ ანთროპოლოგიურად ერთგვაროვან ერს. ფრანგები არიან: დაბალი (შავგვრემანი) კელტები, მაღალი (დოლიქო-ქერა) გალები და ბოლოს, გერმანელები. ეს შემადგენელი ნაწილები (როგორც გერმანელების შემადგენელი ნაწილები) საკმარისად გაერთიანდა და გაერთიანდა ეთნოგრაფიულად, ჩამოაყალიბა საფრანგეთის ძალიან ტიპიური კოლექტიური ორგანიზმი. როგორც გერმანიაში გერმანელებმა დატოვეს თავიანთი სულიერი კვალი გერმანელი ხალხის მთელ ეთნოგრაფიულ ჯგუფზე, ასევე საფრანგეთში გალები და კელტებიც ასე მოიქცნენ და ფრანგ ხალხს გადასცეს მათი მხიარული, ცოცხალი და აქტიური ხასიათი.

ფრანგული პერსონაჟის ყველაზე სანუკვარი, გამორჩეული მხარე არის ცოცხალი შთაბეჭდილება, რომელიც დამკვირვებლისთვის უკვე აშკარაა პირველად. ეს მომდინარეობს ამ ხალხისთვის დამახასიათებელი ძლიერი გრძნობებიდან და ხშირად ხდებოდა სხვა ხალხების კრიტიკისა და დაცინვის საგანი, რომელთათვისაც ეს თვისება შეიძლება ჩანდეს, რომ დამოკიდებულია ნებისყოფის სისუსტესა და თვითკონტროლის უუნარობაზე. მაგრამ სინამდვილეში, ფრანგების გრძნობები არა მხოლოდ ძლიერია, არამედ ღრმა, ამ სიტყვის ჭეშმარიტი მნიშვნელობით - და ასეთი გრძნობების სრული ჩახშობა შეუძლებელია. ფრანგის გრძნობები გამოირჩევა სიღრმითაც და შეღწევითაც: ისინი აშკარად თან ახლავს სულის ყველა მოქმედებას და ფრანგის მშრალი გონება და სუფთა ნებაც კი არ არის თავისუფალი შესამჩნევი ემოციისგან. ამიტომ ფრანგული აზროვნება გამოირჩევა განსაკუთრებული სიცოცხლით, ფერწერულობითა და ბრწყინვალებით; თავის მხრივ, ნება, გრძნობის წყალობით, სავსეა მოქნილობითა და ცოცხალი ადაპტაციით და არასოდეს გააჩნია ბრმა მექანიკური ძალის ხასიათი; და თვით გრძნობებსაც კი ყოველთვის ახლავს მეორადი ტონებისა და ჩრდილების მთელი რიგი, რაც მათ ფართო, ყოვლისმომცველი ემოციური აქტის ხასიათს აძლევს. ფრანგმა არც კი იცის ნებისყოფის გაქვავებასთან ერთად განცდის სპონტანური დაბუჟების ის მდგომარეობა, რომელიც ფინელის ეროვნულ თვისებას წარმოადგენს და სიჯიუტეს ჰქვია. ფრანგებს ასევე არ ახასიათებთ ცივი სისასტიკით, რაც ზოგიერთი განათლებული ხალხის ეროვნული თვისებაა.

ფრანგის კარგად განვითარებული გრძნობა აღიქვამს მას სხვების გონების მდგომარეობაზე და იწვევს საკუთარ თავში ემოციურ პასუხს; ამიტომ ფრანგი უფრო მეტად სოციალური არსებაა, ვიდრე სხვა ევროპელი ხალხების წარმომადგენლები. უკვე გალებმა, სტრაბონის თქმით, ნებით მიიღეს მათი დანაშაული, ვინც მათ უსამართლოდ ადანაშაულებდნენ. ფრანგი ჯარისკაცი, რომლის ვაჟკაცობას საუკუნოვანი რეპუტაცია აქვს, ბრძოლის სიცხეში არასოდეს ფიქრობს საკუთარ თავზე, მაგრამ ასრულებს ღრმა თანაგრძნობის მოვალეობას საფრთხეში მყოფი თანამებრძოლების მიმართ. თანაგრძნობა და თანაგრძნობა საფრანგეთის ეროვნული ხასიათის ბუნებრივი, ღრმა თვისებაა. ადვილი გასაგებია, რომ ასეთი თვისებებით ფრანგი კოლონიალისტი ვერ გახდებოდა. საფრანგეთი კოლონიზაციის უუნაროდაც კი ითვლება. კოლონიზაცია მოითხოვს სიცივეს, ძალადობას, ზიზღს ან სულ მცირე უყურადღებობას არასრულფასოვანი რასის მიმართ, რომელსაც ფრანგი თავისი ხასიათით არ ძალუძს. როგორც ძველი ბერძენი, რომელიც ბაზრისთვის აწარმოებდა ხელოვნების ნიმუშებს, ვერ გადაიქცა უბრალო ხელოსნად, მაგრამ დარჩა მხატვრად, ასევე ფრანგი ვერ ახერხებს ადამიანისადმი უყურადღებობის მინიჭებას, რაც აუცილებელია კოლონიალისტი გახდეს. საყოველთაო ჰუმანურობის თვისება იმდენად დამახასიათებელია ფრანგული ხასიათისთვის, რომ ამ ერის თვით ლირიკაც კი უჩვეულო ხასიათით არის აღბეჭდილი. მიუხედავად იმისა, რომ გერმანული ლირიკა, ამბობს მაიერი, ატარებს მარტოხელა, თვითშეზღუდული სახელმწიფოს შტამპს, ფრანგულ ლირიკას ახასიათებს ექსპანსიურობა და საჯაროობა და მაშინაც კი, როდესაც ლამარტინი და ჰიუგო საუბრობენ საკუთარ თავზე, ისინი ასახავს მხოლოდ იმ გრძნობებს, რომლებიც საერთოა ყველასთვის და რომელიც ისინი არ არიან პიროვნული, არამედ სუპერპიროვნული, უნივერსალური ბუნებით. ფრანგული ხასიათის ეს თვისება ზოგჯერ აიხსნებოდა პირადი მოტივებით - გართობის ძიება, აზრების გაცვლის მოთხოვნილება, საზოგადოების წყურვილი და ა.შ. და ა.შ. მაგრამ ასეთი განმარტებები ცალმხრივად უნდა იქნას აღიარებული; პირიქით, ფრანგი საკუთარ თავს ნაკლებად გრძნობს, ვიდრე გრძნობს სხვას და მისთვის სხვის მზერას, სხვის სინდისს, სხვის სულს უფრო მეტი ძალა აქვს ვიდრე საკუთარ ინსტინქტებს: omnium mihi conscientia major est, quam mea - ეს არის ის, რაც ფრანგი საკუთარ თავზე ამბობს.

ფრანგების კეთილგანწყობასა და საზოგადოებრივ სულისკვეთებაზე მიუთითებს, დ.ს. მილი აღნიშნავს, რომ ინგლისელი მოკლებულია ამ თვისებებს: „ინგლისში,“ ამბობს ის, „ყველა ისე იქცევა, თითქოს ყველა მისი მტერი იყოს ან ყველა გაბრაზებული იყო მასზე“.

„სხვების დახვეწილმა გაგებამ და საკუთარი თავის შეფასება სოციალური სინდისის სტანდარტით ფრანგისთვის ბუნებრივად აქცია უმაღლესი სათნოებები: თავგანწირვა, ალტრუიზმი, არა მხოლოდ საკუთარი ხალხის, არამედ მთელი კაცობრიობის მსახურების საჭიროება. ამ მხრივ, ფრანგებს სამართლიანად აქვთ მორალური უპირატესობა თანამედროვე რასებს შორის. სოციალური რეფორმა და დემოკრატიული სულისკვეთება ფრანგ ერში ბევრად უფრო მომწიფებულია, ვიდრე სხვა ქვეყნებში, და ამჟამად საფრანგეთის საუკეთესო ხალხის გონება, უმიზეზოდ, იწყებს დიდი შემობრუნების გარიჟრაჟის წინასწარმეტყველებას. მორალურ ცხოვრებას, რომელსაც საფრანგეთი კაცობრიობაში სხვაზე ადრე მიაღწევს.(ფულიე).

ფრანგული გონების მთავარი თვისებაა მისი სიმკვეთრე და დაუღალავი. ამ მხრივ, ფრანგებს ერებს შორის ალბათ პირველი ადგილი უკავია. ტრადიცია ვერგილიუსს სიტყვებს ანიჭებს: მათ (გალებს) დაღლილობა შეუძლიათ, გარდა გონებრივი შრომისა. აზრის სიცხადე და მისი ლოგიკური სტრუქტურა ისეთია, რომ ფრანგებს, უმიზეზოდ, ადამიანური აზროვნების ორგანიზატორებს უწოდებენ. ფრანგულმა კრიტიკამ შეიძინა მსოფლიო საგანმანათლებლო მნიშვნელობა გონებისთვის, ისევე როგორც ფრანგულმა კომედიამ სოციალური მორალისთვის.

ფრანგების ნება ყოველთვის არ არის ძლიერი გარე საქმეებში, მაგრამ, ზოგადად, ეს ნება უნდა იქნას აღიარებული, როგორც ძლიერი, თუ გავითვალისწინებთ გონებრივი მუშაობის სირთულეს და იმ უამრავ გართულებას, რომელსაც გვაძლევს ცოცხალი გონება და მხურვალე გრძნობები. და რომლებიც აუცილებლად მოითხოვს უჩვეულოდ რთულ და მოქნილ მანიპულაციებს გადაწყვეტილების და განხორციელების ამოცანებისას.

ფრანგული სულისკვეთების შესახებ ყველა მონაცემის გაერთიანებით, არ შეიძლება არ მივიდეთ დასკვნამდე რასის განსაკუთრებული ნიჭის შესახებ; ამ ნიჭის მნიშვნელობას კიდევ უფრო აძლიერებს ჰარმონია, რომელიც არსებობს გონებრივ უნარებს შორის. თავად ფრანგი ხალხის სულიერი ცხოვრების მიმართულება ატარებს იმ ყოვლისმომცველი გონებრივი პროგრესის შტამპს, რომელიც მოგვაგონებს ძველი ბერძნების ნიჭს.

ფრანგი გენიოსი მიმართულია იმ გზის გასწვრივ, რომელიც ყველაზე ნაკლებად გვპირდება დაუყოვნებლივ ხელშესახებ შედეგებს, მაგრამ არის უმაღლესი გონებრივი განვითარების გზა. კაცობრიობა ოდესმე დააფასებს როგორც ამ გზას, ისე იმ ერს, რომელმაც აირჩია და უკვალავს ასეთი გზა.

და. ებრაელები

ხალხთა ფსიქოლოგიური ესკიზი დარჩება არასრული, თუ არ იქნება მოცემული ხალხის ფსიქოლოგიის ზოგიერთი მახასიათებელი, რომელიც, თუმცა ისინი არ წარმოადგენენ ერს ამ სიტყვის სრული გაგებით (რადგან ისინი გაბნეულია ევროპისა და მსოფლიოს სხვა ხალხებს შორის. ), მაგრამ ამ ხალხის თვისებები იმდენად დამახასიათებელია, რომ მათთან გაცნობა მნიშვნელოვანი თეორიული ინტერესია და შეუძლია ხელი შეუწყოს ეთნიკური და რასობრივი ფსიქოლოგიის ზოგადი საკითხების გაგებას.

ებრაელები იყოფა ორ ცალკეულ ჯგუფად, რომლებიც განსხვავდებიან როგორც გარეგნულად, ასევე წარმომავლობით. რუსულ-გერმანელი ებრაელები (აშკენაზიმი), მცირე სიმაღლის, წითელი თმის, ნაცრისფერი თვალების და ბრაქიცეფალიის შედარებით სიხშირის გამო, ძალიან შორს არიან სეფარდიებისგან (ევროპის სამი სამხრეთ ნახევარკუნძულის ებრაელები, ხმელთაშუა ზღვის აფრიკის სანაპირო და ნაწილობრივ ჰოლანდია და ინგლისი). სეფარდი ებრაელებს ახასიათებთ შავი თმა, შავი თვალები და დოლიქოცეფალია. მიერ უახლესი კვლევაამ ორი ანთროპოლოგიური ტიპის კონსოლიდაცია ერთში ზოგადი ჯგუფიებრაელი ხალხის ისტორია მოხდა ძალიან დიდი ხნის წინ, ჯერ კიდევ დასავლეთ აზიაში ებრაელთა თავდაპირველი სამშობლოს ადგილზე, სადაც ქერა ამორეველები შეუერთდნენ თავდაპირველ ჭეშმარიტ სემიტურ ფესვს. გვიანდელი შერევები (არიელების ევროპაში) ებრაელი ხალხის ამ თავდაპირველ ნაწილებთან შედარებით უმნიშვნელო იყო, რის გამოც ებრაელი ხალხი ინარჩუნებს თავის პრიმიტიულ ტიპურობას.

ებრაელებმა თავიანთი ისტორიის ნებისმიერ დროს აჩვენეს მიგრაციის ტენდენცია ბევრად უფრო დიდი ზომით, ვიდრე სხვა ხალხები. ევროპისკენ მიმავალი გზა, სადაც ებრაელთა ძირითადი მასა გადავიდა თავდაპირველი სამშობლოდან - დასავლეთ აზიიდან, სამმაგი იყო: კავკასიის გავლით, შავი ზღვის სანაპიროზე და ხმელთაშუა ზღვის სანაპიროზე. ამ ბოლო გზას ავიღე უდიდესი ნაწილიებრაელები მათი დაშლის დაწყებამდე. ამჟამად საერთო რაოდენობამსოფლიოში 10-12 მილიონამდე ებრაელია; ამ რაოდენობის ნახევარი რუსეთში ცხოვრობს.

ებრაელების ანთროპოლოგიური მახასიათებლები, რომლებიც მკვეთრად განასხვავებს მათ სხვა ხალხებისგან, მოიცავს: დაბალი სიმაღლე, მკერდის ცუდი განვითარება, შობადობის მაღალი მაჩვენებელი, სიცოცხლის საშუალო ხანგრძლივობა და დაბალი სიკვდილიანობა; ამ მახასიათებლების წყალობით, ებრაელები თანდათან მატულობენ რაოდენობაში, მიუხედავად არახელსაყრელი პირობებისა, რომელშიც ეს რასა ყველგან იმყოფება. ებრაელი ხალხის ერთ-ერთი ყველაზე შესამჩნევი თვისებაა ებრაელთა უმაღლესი ადაპტირება ყველაზე მრავალფეროვან კლიმატთან, როგორც ზემოთ განვიხილეთ.

ებრაული რასის ფიზიკური სტაბილურობა შეესაბამება გონებრივი სტრუქტურის ძირითადი მახასიათებლების მდგრადობას: ძველი ეგვიპტური სამარხების კედლებზე ებრაელი გამოსახული არის ის, თუ როგორ ჩნდება ის ფიზიკური თვალსაზრისით ამჟამად და ზუსტად იგივეა. სულიერი თვალსაზრისით ჩანს. მართალია, ანთროპოლოგიური სტაბილურობის ეს ზოგადი პრინციპი მოქმედებს სხვა ხალხებზეც: ხალხთა გონებრივი და ფიზიკური ტიპის შეცვლას მრავალი საუკუნე სჭირდება. ეს არის თანამედროვე ანთროპოლოგიის შეხედულებები. პოპულარულ სტატიებში ხშირად შეგიძლიათ იპოვოთ ებრაელთა გონებრივი ტიპის ახსნა ბოლო ორი წლის განმავლობაში მათი ისტორიის მოვლენებით. გასული ათასწლეულების; მაგრამ განსახილველ საკითხებში ასეთი პერიოდი ზედმეტად უმნიშვნელოა და არ შეიძლება ჰქონდეს რაიმე შესამჩნევი გავლენა, გარდა დიდი ანთროპოლოგიური გადაკვეთის შემთხვევებისა, რომელიც არ მომხდარა ებრაელებისთვის. ამ შენიშვნების შემდეგ გადავდივართ ებრაული რასის ფსიქიკური თვისებების მოკლე ჩანახატზე.

რენანი ებრაელებს გონიერ, ჭკვიან და ვნებიან რასას უწოდებს. ნიჭიერების ამ რაოდენობრივ შეფასებას ყველა ეთანხმება. ებრაელთა გონებრივი ნიჭი ეჭვგარეშეა და აისახება იმ განსაკუთრებულ სიმარტივეში, რომლითაც მათ შეუძლიათ მეტყველების შესწავლა, წიგნიერებიდან ლიტერატურულ ენამდე, რომელსაც ებრაელები ბევრად უფრო ადვილად სწავლობენ, ვიდრე სხვა ხალხები. უძველესი დროიდან ებრაელები ყველგან იყვნენ კულტურის მატარებლები და შუამავლები გონებრივ გაცვლაში და სკოლაში გონებრივი განვითარების ტესტებში, ჩვენს დღეებში ებრაელები ხშირად აჯობებენ არაებრაელებს სამეცნიერო ინფორმაციის სისწრაფითა და სისწრაფით (Leroy-Beaulieu და სხვები). მაგრამ გონების ეს ფორმალური ან გარეგანი მხარე შორს არის შინაგანი მხარის შესაბამისი. დარწმუნებული ქრისტიანი სიონისტი, პროფესორი ფ. გეჰმანი, მნიშვნელოვნად ამბობს, რომ ებრაელები ვერ იქნებოდნენ თავიანთი ორიგინალური კულტურის შემქმნელები, რადგან მათ არ გააჩნდათ საკუთარი მიწა, საკუთარი მუდმივი თავშესაფარი. მაგრამ რენანი ფიქრობს, რომ ეს არ არის ეს გარეგანი მიზეზები, როგორც ჩანს გემანი ფიქრობს, არამედ სხვა, უფრო ღრმა პირობები, რომლებიც საფუძვლად უდევს ამ თავისებურ ფენომენს - უდავო ნიჭი და თანაბრად უდავო უუნარობა შექმნას ეროვნული კულტურა. რენანი ამბობს, რომ ებრაელებს, როგორც რასას, საერთოდ არ აქვთ მოწოდება ფილოსოფიის, მეცნიერების ან ხელოვნებისკენ, გარდა მუსიკისა. თითქოს ბრწყინვალე, მაგრამ ვიწრო გონების მქონე ხალხის ამ უცნაური სულიერი ცალმხრივობის ფაქტის დასადასტურებლად, ისინი მიუთითებენ ღრმა ისტორიულ საიდუმლოზე - ბიბლიის შექმნით, ამ უდიდესი ეთიკურ-ლიტერატურული ნაწარმოებით, პროდუქტიული. ისრაელის პროდუქტიულობა, როგორც ჩანს, ამოწურულია, რის შემდეგაც მოჰყვება ორათასწლიანი პაუზა, რომლის დროსაც ებრაელებმა, როგორც გემანმა მართებულად აღნიშნა, წვლილი შეიტანეს თავიანთი წილი ყველა კულტურაში და, მიუხედავად ამისა, არც ერთი არ შეიქმნა ან გაჟღენთილია. მათი სული. თითქოს ებრაელებმა დაამშრალეს საკუთარი სულიერი ცხოვრების წყარო და დაიწყეს ცხოვრება უცხო იდეებით, უცხო სულით და უცხო შთაგონებით! ისრაელის თავდაპირველი ეროვნული შემოქმედება თითქოს მთლიანად გაქრა, ან სულაც დაიწყო შთაგონების ძიება იმ ხალხების ეროვნულ იდეალებში, რომლებთანაც ებრაელები თანაცხოვრობენ.

გრძნობებთან დაკავშირებით რენანმა ებრაელებს უწოდა ვნებიანი რასა, ანუ ცოცხალი გრძნობებით დაჯილდოვებული. ხვოლსონი (წარმოშობით სემიტი) სემიტებს მგრძნობიარე, გაღიზიანებულ, ვნებიან სულს მიაწერს. და, მართლაც, ებრაელთა გრძნობები ყოველთვის ნათელი და ცოცხალი ჩანს, ზოგჯერ კი ძლიერი. თუმცა, მიუხედავად მათი ტემპერამენტის სიცოცხლისა, ებრაელები სულაც არ ჰგვანან ფრანგებს, რომლებსაც ასევე აქვთ ცოცხალი და ძლიერი გრძნობები და ეს განსხვავებულობა ხსნის საქმის არსს. გრძნობების ობიექტური განსაზღვრა ადვილი საქმე არ არის, მაგრამ ჩვენ შევჩერდებით ზოგიერთ მახასიათებელზე, რომელსაც თანაბრად აფასებენ არაებრაელები და ებრაელები. ეს პარალელური შეფასება გააკეთეს პირველი სიონისტური კონგრესის წარმომადგენლებმა ერთი მხრივ (ნორდაუ, ბირნბაუმი და სხვ.) და მეორე მხრივ გემანმა მის და სხვათა ზემოხსენებულ ბროშურაში. ცალკეული გრძნობების აღწერაში ჩასვლის გარეშე შემოვიფარგლებით მათი ზოგადი ბუნების შეფასებით. მთავარ ანაბეჭდს, რომელიც განასხვავებს ებრაული რასის გრძნობებს, შეიძლება ეწოდოს მორალური გამარტივება. ებრაელის გრძნობა ხშირად ჩნდება გამარტივებული სახით, იზოლირებულად და ზოგიერთი გრძნობების სხვებთან გართულების გარეშე; ასე რომ, სირცხვილი იღებს დამცირების ფორმას, შიში ჩნდება დაბნეულობის სახით, სევდა - ცრემლების და გაშლილი ემოციის სახით, თვითკმაყოფილება - ამაოების, ამპარტავნების, ამპარტავნებისა და ამპარტავნების სახით, თავდაჯერებულობა - ამპარტავნების სახით. და ა.შ. ასეთი ჩრდილებისა და ვარიაციების არსი არის მრავალი გრძნობის ჩანაცვლება ერთ-ერთი ყველაზე ძლიერი ან ერთ-ერთი ყველაზე ელემენტარულით. მაგალითით ავხსნათ: ადამიანი, რომელიც თავს დამცირებულად, ზიზღად გრძნობს - როგორც ამას ხშირად ებრაელები გრძნობენ - შეიძლება მთლიანად არ დაემორჩილოს მარტო ამ გრძნობას, თუ მხოლოდ მორალური ღირსების განცდას შეინარჩუნებს; ანალოგიურად, ამაყი ადამიანი არ დაეცემა ამპარტავნებასა და ამპარტავნებაში, თუ ის საკუთარ სულში ინარჩუნებს პატივისცემას სხვისი პიროვნების მიმართ და ა.შ. სუბიექტი, განურჩევლად ეროვნებისა, ხდება მორალური სიმპლიცისტი: მისი ბუნება, დახვეწილობის ნაცვლად, იძენს ვულგარულობას და ყველა ინდივიდუალური გრძნობა რადიკალურად იცვლება. მორალური სიმარტივის არსს განმარტავს ებრაელისა და ფრანგის ფსიქოლოგიური შედარება გრძნობებთან მიმართებაში. ფრანგული რასის გრძნობები ატარებს არაჩვეულებრივი სირთულის შტამპს - ის ყოველთვის ჟღერს თავისი მრავალი ბოჭკოებით - რაც მოწმობს რასის მაღალ ემოციურ პროგრესზე. ასეთი სული შორს არის ებრაელებისთვის, როგორც რასისთვის დამახასიათებელი. ეჭვგარეშეა, ებრაელებს შორის არიან ადამიანები, რომლებსაც აქვთ უჩვეულოდ დახვეწილი ყოვლისმომცველი სულიერი ორგანიზაცია, მაგრამ ცოცხალი, ვნებიანი ფრანგული სული არ შეიძლება განთავსდეს იმავე ზოგად დონეზე ცოცხალ, ვნებიან ებრაულ სულთან. ემოციის იგივე ძალით, ეს ორი სული განსხვავდება სისრულითა და განცდის სიღრმით, ისევე როგორც ინგლისური და რუსული სულები განსხვავდებიან ზომითა და ნებისყოფით.

ებრაულ რასაში გრძნობების არასრულმა ან არასაკმარისმა დიფერენცირებამ, უკვე შორეულ დროში, აუცილებელი გახადა სპეციალური მორალური გამოსწორების არსებობა - წინასწარმეტყველთა პიროვნების, რომლებიც წარმოადგენენ შესანიშნავ სპეციალურად ებრაულ ინსტიტუტს. სიტყვა წინასწარმეტყველის ეტიმოლოგია რუსულ და ბერძნულ ენებზე მიუთითებს მკითხაობას, მომავლის წინასწარმეტყველებას, როგორც წინასწარმეტყველის მთავარ ფუნქციას, მაგრამ სემიტური სიტყვა ნაბი, რომელიც გამოიყენება წინასწარმეტყველის სახელზე, აღნიშნავს მხედველ ადამიანს, ე.ი. მორალურად ხედავს, აღიქვამს, გამოარჩევს და ცნობს თავისი გრძნობით იმ მორალურ დახვეწილობას და დეტალებს, რომლებსაც სხვები ვერ ამჩნევენ. ამრიგად, რასის მორალური ცხოვრებისთვის საჭირო იყო მორალურად ნათელმხილველი ადამიანების სპეციალური ინსტიტუტი, რომელსაც შეეძლო ლიდერი ყოფილიყო სინდისის საკითხებში, მორალური ტაქტის საკითხებში, რაც ხშირად აკლდათ არა მხოლოდ ჩვეულებრივ ებრაელებს, არამედ მათ სულიერ წარმომადგენლებსაც - მაღალი. მღვდლები, მღვდლები, როგორც ვხედავთ წინასწარმეტყველთა თხზულებიდან. რენანის აზრით, წინასწარმეტყველები წარმოადგენენ ფენომენს, რომელსაც ანალოგი არ აქვს სხვა ხალხების ისტორიაში. წინასწარმეტყველები ცდილობდნენ გრძნობების გაღვიძებას, განწმენდას, განვითარებისა და ზრდის ხელშეწყობას; წინასწარმეტყველები ერთნაირად მიმართავდნენ ხალხს, მათ მეფეებს და მღვდელმთავრებს, როგორც ღვთის მაცნეებს, როგორც იდეალური სინდისის ხმას და დახვეწილ გრძნობას.

რაც შეეხება ნებას, ებრაული რასა გამოირჩევა შრომაში გამორჩეული გამძლეობითა და დაუღალავად.

ებრაული რასის ძირითადი გონებრივი თვისებები: 1) ბრწყინვალე, მკვეთრი, მაგრამ არა ღრმა გონება, 2) ბედნიერი დაჟინებული ნება და 3) არადიფერენცირებული გრძნობა, ჩვენ კონკრეტულ შტამპს დავაყენებთ მთელ სულიერ გამოსახულებას, ცხოვრებისეულ საქმიანობას. და რჩეული ხალხის ისტორიულ ბედზე.

გრძნობის შედარებით ელემენტარულობა ან არადიფერენციაცია ყველაზე გადამწყვეტად გამოიხატება ებრაულ რასაში მონატრების არარსებობით და მშობლიური მეტყველების მცირე დაკარგვით. ეს ცხადყოფს შორეულ ქვეყნებში მიგრაციის ტენდენციას და სიმბიოზს უცხო რასებთან, რაც დამახასიათებელია ებრაელი ხალხისთვის მათი ისტორიის შორეული მომენტებიდან. შესაძლოა, ებრაელების სურვილი დარბევისა და განსახლებისკენ და დასახლებისადმი ზიზღი არ მომდინარეობს მხოლოდ ერთი ნაჭერი პურის მოთხოვნილებიდან, არამედ სულიერი ცხოვრების ძიების საჭიროებიდან, რომელიც ბუშტებს უფრო სრულყოფილად ავითარებს. ებრაული რასის ცხოვრება. ამრიგად, ებრაელთა დასახლება დედამიწის ზურგზე იქნება არა მხოლოდ იძულებითი, არამედ ნაწილობრივ, ალბათ, ბუნებრივი ფსიქოლოგიური ფენომენი, რაც დამოკიდებულია ებრაული ეროვნული სულის თვისებებზე.

დედამიწის ზურგზე გაფანტვამ და უცხო რასებს შორის ხანგრძლივმა სიცოცხლემ გამოავლინა ებრაელთა ეროვნული სულის გამორჩეული თვისებები, განსაკუთრებით ებრაელი უცხო კულტურის აღქმის სიმარტივე. დედამიწაზე მოხეტიალე ებრაელებმა დაკარგეს არა მხოლოდ თავიანთი ისტორიული ტერიტორია, არამედ ენა, ლიტერატურა, პოეზია, ხელოვნება და, გარკვეულწილად, ძალიან მორალური ხასიათი - ყველაფერი, რაც ყველაზე ღირებულია ცხოვრებაში. ალბათ ეს არის ერთადერთი მაგალითი ასეთი გონებრივად განვითარებული რასისთვის! თანამედროვე ებრაელთა სულს აღარ ათბობს და აღაგზნებს ორიგინალური ეროვნული გენიოსი. რასობრივი ტიპი, მართალია, კვლავ რჩება, მაგრამ ეს ეხება სულის ფორმას და არა შინაარსს მისი იდეების, მისწრაფებებისა და მისწრაფებების ისტორიული უწყვეტობით. ებრაელები მონაწილეობენ სხვადასხვა ხალხის თანამედროვე ეროვნულ კულტურაში, როგორც მართებულად ამბობს გემანი, მაგრამ ისინი ხელმძღვანელობენ არა ებრაელების, არამედ მათთვის უცხო ხალხური გენიოსის შთაგონებით, საიდანაც ისინი იღებენ შინაარსს და ფორმებს. მათი შემოქმედებითობა. როგორც ჩანს, ამ მიმართულების მთავარი მიზეზი რჩეული ხალხის სულიერ ცხოვრებაში არის გონებრივი განვითარების უპირატესობა ემოციურ განვითარებაზე: დახვეწილმა გრძნობამ, იდეალიზმმა, პოეტურმა და მხატვრულმა ემოციებმა ებრაელებში დათმო კანონიერი უპირატესობა პრაქტიკულობის საზიანოდ. უმაღლესი ცხოვრების ბუნებრივი განვითარება.

უბრალოებამ და გრძნობების არასრულმა განვითარებამ მიიყვანა ინტელექტუალურად ნიჭიერი ებრაული რასა გონებრივი სწრაფვის ერთფეროვნებამდე, მოქმედებების წრის შევიწროვებამდე, რამდენიმე სპეციალობისა და პროფესიის ფარგლებში შემოფარგლვამდე, სადაც გონება პოულობს სასურველ საკვებს. მაგრამ ყველაზე მთავარი, რაც ადამიანს დახვეწილი გრძნობით აღძრავს, არის სწორედ: წმინდა სულიერი ინტერესების განვითარების სურვილი – ენა, პოეზია, ლიტერატურა, ხელოვნება და ა.შ. დარჩა ებრაულ რასაში სათანადო კეთილდღეობის გარეშე. ამრიგად, ებრაელებმა თავი დაგმო კაცობრიობის ვიწრო სამსახურის როლს, დაკარგა სახელმძღვანელო იდეოლოგიური ძალა, რომელზეც საუბრობდნენ მისი წინასწარმეტყველები, და დაეშვა ბრძანებების უბრალო შემსრულებლის პოზიციაზე სხვადასხვა ერებისთვის, რომელთა შორისაც ცხოვრობს, რომელთა იდეებით არის შთაგონებული. . საბოლოო ჯამში, ამან მიიყვანა ნიჭიერი რასა უფრო ვიწრო ცხოვრებისკენ, ვიდრე ამას სულის ინტერესები მოითხოვდა, და ეს არის დიდი საფრთხე მომავალში ებრაული რასის უმაღლესი სულიერი წარმატებისთვის.

როგორც ჩვენ შევეცადეთ გვეჩვენებინა სხვა რასების (რუსები, გერმანელები) ეროვნული ფსიქოლოგიის ნარკვევში, ყოველი რასა არაჩვეულებრივი დაჟინებით მიჰყვება მისი გონებრივი გაუმჯობესების ამოცანებით მითითებულ გზას, ცხოვრებისეული მოთხოვნების შეჩერების გარეშე. ამრიგად, გერმანული რასა, რომელშიც გრძნობა და ნება ბედნიერად იყო განვითარებული, მიმართა მათი სულის ყველა ძალას გრძნობისა და ნების დონეზე გონებრივი პროგრესის მისაღწევად. სლავებმა, საბედნიეროდ, გონებრივად და ემოციურად დაჯილდოვებულებმა, თავიანთი მისწრაფებები მიმართეს ნებისყოფის განვითარებას და ამ მიზნით ფინელებთან ანთროპოლოგიურ - სისხლის კავშირშიც კი შევიდნენ და ამ გზით ხელახლა შექმნეს თავი ახალ ანთროპოლოგიურ და სულიერ ტიპად (რუსები. ), ფლობს უფრო სრულყოფილ და განუყოფელ სულიერ ორგანიზაციას, ვიდრე მის შემადგენელ საგვარეულო რასებს (სლავური და ფინური). ებრაელობა ერიდება ამ გზას, ის იხევს საკუთარ თავში, თავს არიდებს როგორც ანთროპოლოგიურ ასიმილაციას, ასევე ეროვნულ პროპაგანდას, თუმცა კაცობრიობის მრავალსაუკუნოვანი გამოცდილება რასებს სხვა ბიოლოგიურ იდეალს აჩვენებს. დრო გვიჩვენებს, ებრაელები სხვა ხალხებზე უკეთ იქცევიან თუ უარესად.

ბევრი კულტურული ხალხისგან განსხვავებით, ებრაელები ნაკლებად არიან მიდრეკილნი ეროვნული გაერთიანებისკენ; მათი თანმიმდევრულობა, თავისი ბუნებით, უფრო ჰგავს რასობრივი, ვიდრე კულტურული ერთიანობის ფაქტს. ებრაელებს ნაკლებად აქვთ ტერიტორიული კონცენტრაციის სურვილი და ისევე ნაკლებად არიან მიდრეკილნი შექმნან ეროვნული სული ორიგინალური ენით, პოეზიით, ლიტერატურით და ხელოვნებით. ებრაული რასის ასეთი მიდრეკილებების გათვალისწინებით, დისპერსიული ცხოვრება მისთვის სულაც არ არის წმინდა გარეგანი ან უბრალოდ ძალადობრივი ფაქტი, არამედ ღრმად არის ფესვგადგმული ამ ხალხის მახასიათებლებში. ბროკა ებრაელებში ხედავს ანთროპოლოგიური კოსმოპოლიტიზმის თვისებებს - როგორც მათ ფიზიკურ ორგანიზაციაში, ასევე ფიზიოლოგიურ ადაპტირებაში. მაგრამ, ცხადია, გონებრივი გაგებით, ებრაელობას ახასიათებს იგივე ადაპტაცია და შედეგად მიღებული მორალური კოსმოპოლიტიზმი: ებრაელები ნებით გადადიან ადგილიდან ადგილზე, მატერიალური და სულიერი მოთხოვნილებებით გამოწვეული და ეს სურვილი მათში გაჩნდა არა მხოლოდ იმ დროიდან, როდესაც ისინი დაკარგეს. ტერიტორია პალესტინაში, მაგრამ ის გაცილებით ადრე გამოჩნდა. დედამიწის ხალხებთან დისპერსიისა და სიმბიოზის პერსპექტივა ებრაელებს უწინასწარმეტყველეს მათმა წინასწარმეტყველებმა; ეს გენიალური კაცები, რომლებსაც შეიძლება ეწოდოს თავისი დროის სიონისტები, ღრმად ესმოდათ მათი თანამემამულეების ეროვნული სულისკვეთება და იწინასწარმეტყველეს ისტორიული მოვლენები, რომელთა მიზეზები ძირითადად ებრაელების ეროვნულ სულში იყო დაფუძნებული. მოვლენები მართლაც მოხდა, როგორც მათ შესახებ ვკითხულობთ ებრაელ წინასწარმეტყველებში. ეს ადასტურებს როგორც წინასწარმეტყველთა გამჭრიახობას, ასევე მათ მიერ გაკეთებულების ერთგულებას ფსიქოლოგიური მახასიათებლებითავისი ხალხის. მიუხედავად იმისა, რომ ისრაელის წინასწარმეტყველები ხედავენ ღმერთის დასჯას დაშლაში, და თანამედროვე სიონისტები ცდილობენ შექმნან ერი ებრაელებისგან იმ გაგებით, რომ ის შეიქმნა სხვა ერებს შორის; მაგრამ თავად კითხვა, როგორც ჩანს, უფრო ღრმაა. ებრაელებს, როგორც რასას, ძნელად ახასიათებთ ეროვნული გონებრივი ცხოვრების წესი; მათ აქვთ გაცილებით მეტი მიდრეკილება ანთროპოლოგიური უნივერსალურობისკენ, ვიდრე ეროვნული ჩარჩოებისკენ; და, შესაძლოა, სწორედ ამაში იმალება ამ, ყოველ შემთხვევაში, ძლიერი, სტაბილური, სულიერი გაგებით მკვეთრად გამოკვეთილი რასის ანთროპოლოგიური და კულტურული მოწოდება.

"შეხედე თავის ქალებს!" - ასეთი ძახილით დაედევნა სასაფლაოს დარაჯი ჯ. ჯერომის მოთხრობის „სამი ნავში“ გმირს, აშკარად თვლიდა, რომ თავის ქალას ჭვრეტა ძალიან საინტერესო საქმიანობაა, რომელიც ესთეტიკურ სიამოვნებას ანიჭებს. როგორც ჩანს, წიგნი "რუსული რასობრივი თეორია 1917 წლამდე", რომელიც გამოქვეყნდა 2002 წელს გამომცემლობა FERI-V-ის მიერ, შექმნილია ამ კონკრეტული სასაფლაოს დარაჯის მიერ. თავის ქალას სურათების ასეთი სიმრავლე მიზანშეწონილი იქნებოდა ანთროპოლოგიის ან ანატომიის სახელმძღვანელოს გვერდებზე, როგორც მასალის ილუსტრაცია, მაგრამ ამ შემთხვევაში ისინი ყველგან არიან მიმოფანტული, უბრალოდ, როგორც ორნამენტი, ტექსტის მიუხედავად. ეს უკვე ჰგავს კანიბალების დასახლების გარშემო პალისადის დეკორაციას. გარდა ამისა, ჩონჩხები და გახეხილი კანის მქონე ადამიანები დადიან წიგნის ფურცლებზე - უბრალოდ საშინელებაა მისი გახსნა!

დაუყოვნებლივ უნდა ითქვას, რომ წიგნის სათაური მცდარია. არ არსებობდა სპეციალური რუსული რასობრივი თეორია, მაგალითად, გერმანულისგან განსხვავებით, როგორც განუყოფელი დოქტრინა. დიახ, რუსული მეცნიერება ამ სფეროში საერთოდ არ ჩამორჩა მსოფლიო დონეს და ასევე სერიოზულად შევისწავლეთ რასობრივი განსხვავებები. უფრო მეტიც, უზარმაზარი რუსეთის იმპერია, მასში მცხოვრები მრავალი ხალხით, ამისთვის ვრცელ მასალას აძლევდა, მაგრამ ძალიან განსხვავებული თეორიები შეიქმნა და მათი ღირებულებაც, შესაბამისად, განსხვავებული იყო.

მე-19 საუკუნე ჩვენთვის წინა წელია, მაგრამ წიგნი შეიცავს მტკიცებულებებს იმის შესახებ, თუ როგორ შეიძლება ჟღერდეს მაშინ გამოთქმული აქტუალური აზრები დღეს. მაგალითად, ცნობილი რუსი ისტორიკოსი ჯ.დ. ბელიაევი, იხსენებს ევროპაში 1863 წლის პოლონეთის აჯანყების ჩახშობის შედეგად გამოწვეულ ისტერიას (არანაკლებ მიმდინარე კონტრტერორისტული ოპერაცია ჩეჩნეთში), აღშფოთებული იყო, რომ „ბოლო დრომდე დასავლეთ ევროპის ჟურნალებისა და გაზეთების უმეტესობა პოლონეთის მეთაურობით. ემიგრანტები ერთხმად ამტკიცებდნენ, რომ ჩვენ, დიდი რუსები, სხვა არავინ ვართ, თუ არა თათრები, სკვითები, ფინელები, უნები, თურანები და თითქმის თურქები, თურქებზე უარესებიც კი, რაღაც ურჩხულები, რომლებიც ბილწავებენ ევროპულ მიწას...

და დღესაც დასავლეთ ევროპელებს შორის ბევრია ისეთი, ვისაც სურს დაიჯეროს ასეთი ჭორები და ზღაპრები“ (რუსული რასობრივი თეორია - გვ. 195).

ბელიაევმა ისაუბრა თავის ახლანდელ დროზე, იგივე შეგვიძლია ვთქვათ ჩვენზე. გორბაჩოვის პერესტროიკის სიგიჟე იმით გამოირჩეოდა, რომ ბალტებმა და თვით უკრაინელებმაც კი დაიწყეს ქაფის დამტკიცება, რომ ისინი "ევროპული ცივილიზაციის" ხორცი და სისხლი იყვნენ, განსხვავებით რუსებისგან. მახსოვს, იმ დროს „სსრკ სახალხო დეპუტატი“ განსაკუთრებით გამოირჩეოდა ესტონეთიდან (რომელიც უკვე ადაპტირდა სსრკ-დან ნატოში გადახტომას) ტ. გააკეთა თავისი მსჯელობით, რომ „რუსები საუკუნეების განმავლობაში ცხოვრობდნენ მონღოლთა თუ თათრული უღლის ქვეშ. , და ამიტომ რუსები ჯერ კიდევ შერეული ერის კუთხით ეთნიკურში არიან... თათრები და მონღოლები ერთ დროს შემოიჭრნენ რუსულ სოფლებში, ამოხოცეს და ტყვედ აიყვანეს მამრობითი სქესის მოსახლეობა, გააუპატიურეს რუსი ქალები. ამიტომ დღეს რუსი ხალხი ასე შერეულია იმ ხალხთან, ვინც ოდესღაც რუს ქალებს გააუპატიურა.

ეს განცხადება არ ბრწყინავდა არც სიახლით და არც ორიგინალურობით. ევროპაში დიდი ხანია არსებობდა გამონათქვამი: „დაფხეკი რუსს და იპოვი თათარს“. ეს ისე ხშირად მეორდებოდა, რომ ზოგიერთმა დაიწყო ამ ტყუილის სიმართლედ მიღება. არ არის საჭირო რუსეთის მტრების მიმართ რაიმე განსაკუთრებული პრეტენზიების გაკეთება, მტერი მტერია, მაგრამ რუსი პატრიოტების კერპი ვ.ვ. რუსი ხალხის "შერეულობა".

ბელაევის გამოსვლა უფრო მეტ პათოსს შეიცავდა, ვიდრე მტკიცებულებებს. მაგრამ ეს ხარვეზი წარმატებით ივსება განსახილველ კრებულში გამოქვეყნებულ სხვა სტატიებში. ამრიგად, ანთროპოლოგი V.V. ვორობიოვი, თუმცა მან გაკიცხა ბელიაევი - მათი თქმით, შეუძლებელია ასე კატეგორიულად უარყოს მონღოლური სისხლის გავლენა, მისი ზოგიერთი ნაწილი არ შერეულიყო, მაგრამ მას „განსაკუთრებით ძლიერი არ უნდა ჰქონოდა. გავლენა“ (გვ. 165). „მონღოლთა და თათრული სისხლის გავლენა დიდ რუსთა ზოგად ტიპზე არც თუ ისე შესამჩნევი ეფექტი მოჰყოლია; ყოველ შემთხვევაში, ამჟამად არსებული მონაცემებიდან გამომდინარე, მკაფიოდ ვერ შეინიშნება“ (გვ. 183). კიდევ ერთმა ანთროპოლოგმა, ი.ა. სიკორსკიმ, ასევე აღნიშნა: ”თათრული და მონღოლური შერევა ჩნდება ადგილებზე უმნიშვნელო ჩანართების სახით და მათი, ასე ვთქვათ, შემთხვევითობისა და უმნიშვნელოობის გამო, სულ მცირე არ არღვევს მთავარი საბაზისო სიწმინდესა და აშკარაობას. ... შემადგენლობა და ამიტომ ასეთი შემთხვევითი მინარევები იგნორირებული უნდა იყოს და არ იქნას გათვალისწინებული“ (გვ. 271). მაგრამ სიკორსკის უბედურება შეემთხვა: ერთი ხვრელიდან ფეხი ამოიღო და მეორეში ჩავარდა. რუსები, მისი აზრით, ჯერ კიდევ ნაზავია, უბრალოდ არა თათარ-მონღოლებთან, არამედ ფინო-უგრისთან. ის სიტყვასიტყვით ამბობს: ”რუსეთის მოსახლეობა მოიცავს ნაწილობრივ წმინდა ფინური ტიპის ინდივიდებს, ნაწილობრივ წმინდა სლავური ტიპის და ნაწილობრივ შერეული ტიპის - ორივესგან”. რუსული ტომი "თითქმის ყველგან შეიცავს თავის უზარმაზარ ტერიტორიაზე მისი შემადგენლობის 40% -მდე პრიმიტიული კომპოზიციური რასების ანთროპოლოგიურად სუფთა ნიმუშების სახით (ფინურ-სლავები) და უკვე გაერთიანებული, შერეული (შერეული) კონტინგენტის დაახლოებით 60%". გვ 271-272).

და სად მოახერხა სიკორსკიმ „წმინდა ფინური ტიპის“ აღმოჩენა? ბუნებაში ასეთი რამ არ არსებობს; ფინო-უგრიულ ენებზე საუბრობენ სხვადასხვა რასის ხალხები, ნორდიული (ბალტიის ფინელები) მონღოლოიდამდე (ნენეტები). ორ სხვადასხვა ენაზე მოლაპარაკე ერთ მორდოველს შორის წარმოდგენილია ხუთი ანთროპოლოგიური ტიპი, რომლებიც წარმოიქმნება სამი რასობრივი კომპონენტის საფუძველზე.

ი.ა.სიკორსკი კი დაეთანხმა, რომ „სლავური ხასიათის ყველაზე სუსტი მხარე ნებაა... და ამ მხრივ სლავები საპირისპიროს წარმოადგენენ... ფინელებს“ (გვ. 275). ისევ: რომელი ფინელები ზუსტად? ჰერცენი "წარსულში და ფიქრებში" მოგვითხრობს, თუ როგორ, ვიატკაში გადასახლების დროს, ერთხელ დააკვირდა ხანძარს რუსებითა და უდმურტებით დასახლებულ სოფელში. რუსები ფუსფუსებდნენ, წყალს ატარებდნენ, ცეცხლს აქრობდნენ, უდმურტები კი ბორცვზე ისხდნენ, ტიროდნენ და ლოცულობდნენ. ხოლო თანამედროვე რუსეთში უდმურტები პირველ ადგილს იკავებენ მის ყველა ხალხში ერთ სულ მოსახლეზე თვითმკვლელობების რაოდენობის მიხედვით. მაშ, იქნებ ეს ფინელი ხალხი ჩვენზე მაღლა დგას ნებისყოფის მხრივ, იქნებ მათთან გადაკვეთისას სიკორსკი წარმოიდგენდა "მთელი ხალხის გაუმჯობესების დიდ ამოცანას", რომელიც ხორციელდება "რათა გადაკვეთაში"? (გვ.277)

სამწუხაროდ, კრებულში არ შედიოდა ვ.მ.ფლორინსკის ნაშრომი "ადამიანთა რასის გაუმჯობესება და გადაგვარება", რომელიც გამოქვეყნდა 1864 წელს - ერთი წლით ადრე, სანამ ფ. გალტონი ევგენიკის პოპულარიზაციას დაიწყებდა. ფლორინსკი გაზვიადებდა მონღოლთა გავლენას რუსი ხალხის გარეგნულ ტიპსა და ხასიათზე, მაგრამ, ალბათ, კონკრეტულად იმისთვის, რომ ხაზგასმით აღვნიშნო: ყველა ნაზავი არ არის კარგი; ასევე არის „არახელსაყრელი ჯვრები“.

20-იანი წლების მთავარი ოფიციალური საბჭოთა ისტორიკოსი M.N. პოკროვსკი, რომელიც იბრძოდა "დიდი რუსული შოვინიზმის" წინააღმდეგ, განაგრძო სიკორსკის ხაზი კიდევ უფრო დიდი რევოლუციური მასშტაბით და განაცხადა, რომ ფინური სისხლის 80% მიედინება "ე.წ. დიდი რუსი ხალხის" ძარღვებში. .” პოკროვსკიმ თავის საფლავზე გაიტანა საიდუმლო, თუ როგორ გაზომა ეს პროცენტები.

წამყვანმა საბჭოთა ანთროპოლოგმა ვ.პ. ალექსეევმა უარყო სიკორსკი და პოკროვსკი: ”ფინური სუბსტრატი… არ შეიძლება ჩაითვალოს მთავარი კომპონენტი რუსი ეროვნების შემადგენლობაში - II ათასწლეულის განმავლობაში იგი თითქმის მთლიანად დაიშალა”, რის შედეგადაც ”თანამედროვე რუსები უახლოვდებიან... ჰიპოთეტურ პროტოტიპს, რომელიც დამახასიათებელი იყო აღმოსავლეთ სლავური ხალხების წინაპრებისთვის ფინურ სუბსტრატთან შეჯახებამდე“ (“The Origin of the Peoples of Eastern Europe.” M., 1973. გვ. 202- 203).

თუმცა, ამ პროტოტიპთანაც ყველაფერი ნათელი არ არის. ისევე, როგორც შეუძლებელია იმის თქმა, თუ რა ტიპაჟი ჰქონდათ თავდაპირველად ფინელებს, ასევე „პროტო-სლავები არ გამოირჩეოდნენ არც მათი რასის სიწმინდით და არც ფიზიკური ტიპის ერთიანობით“ (კრებული „აღმოსავლეთ სლავები. ანთროპოლოგია და ეთნიკური ისტორია“. მ., 1999, გვ. 13). მხოლოდ მათ შემთხვევაში გვაქვს უფრო ვიწრო არჩევანი, შემოიფარგლება ორი ევროპული ტიპით და მეცნიერები ცდილობენ გამოავლინონ მხოლოდ ერთი ორიგინალური „პროტო-სლავური“ ტიპი: ზოგი თვლის, რომ ეს იყო ნორდიული ტიპი, ზოგი კი მხოლოდ შავგვრემანი ბრაქიცეფალიას აღიარებს. ჭეშმარიტი“ სლავები (ანუ ხალხი მრგვალი თავებით). ჩვენს ქვეყანაში ამ უკანასკნელ თვალსაზრისს იცავდა ფ.კ. ვოლკოვმა, რომელმაც 1916 წელს გამოაცხადა, რომ პოლონელები, რუსები და ბელორუსელები მხოლოდ ენით არიან სლავები, ხოლო უკრაინელები და დანარჩენი სამხრეთ და დასავლური სლავები (პოლონელთა გარდა) სლავები არიან არა მხოლოდ ენით, არამედ ანთროპოლოგიური ტიპებითაც (ibid., გვ. ..20).

ამის თქმა უბრალოდ სახიფათოა დღეს, როცა უკრაინაში ყვავის ყველაზე უკიდურესი ნაციონალიზმი - უკრაინელები სრულიად იამაყებენ. შემდეგ კი ი.ა. სიკორსკიმ მათ კომპლიმენტები შეასხა: მათ, სავარაუდოდ, „უფრო შეინარჩუნეს ბუნებრივი სლავური გონება და გრძნობა. ამრიგად, პატარა რუსი უფრო იდეალური აღმოჩნდა, დიდი რუსი - უფრო აქტიური, პრაქტიკული, არსებობის უნარიანი“ („რუსული რასობრივი თეორია“, გვ. 276). უკრაინელები არაპრაქტიკული იდეალისტები არიან? დიახ, ნებისმიერ სამხედროს ჰკითხავთ და ის გეტყვით, როგორი კამპანიის მონაწილეები არიან; ჰკითხეთ ნებისმიერ ყოფილ პატიმარს და ის გეტყვით, როგორია მუშაობა ფხვიერი რუსული კოლონის მფარველობის ქვეშ და როგორია მუშაობა უკრაინელის მკაცრი მეთვალყურეობის ქვეშ, რომელიც უპირატესობას ანიჭებს კეთილგანწყობას.

ავდეევისთვის, სლავების წარმოშობის საკითხი ნათელია, როგორც დღის სინათლე: ”კულტურის შემქმნელი და მატარებელი მთელ ევროპაში და რუსეთის ევროპულ ნაწილში ყოველთვის იყო ერთი და იგივე რასობრივი ტიპი - გრძელი. -ფეხა, ცისფერთვალება ქერა. და საერთოდ: „მსოფლიო ისტორიაში ყოველთვის და ყველგან, ორიგინალური რასობრივი ტიპი, კულტურის შემოქმედი, სკანდინავიური რასის კაცი იყო. სწორედ ეს არის ბიოლოგიურად ყველაზე ღირებული“ (კრებულის წინასიტყვაობა, გვ. 39, 41). ეს სიტყვები თამამადაა.

არის ისეთი საშიში ფსიქიკური დაავადება, რომელსაც მე „თეთრთმიან მანიას“ დავარქმევ. ზემოთ მოყვანილი ფრაზები ამ დაავადების აშკარა სინდრომია. ვ.ბ ავდეევი არც ფიქრობს რამდენ ადამიანს აყენებს შეურაცხყოფას ასეთი ნაწერებით.

გერმანელებში ეს დაავადება ნაციზმის დროს გახდა ეპიდემია, მაგრამ მისი მატარებლები ამ ინფექციას მე-20 საუკუნის დასაწყისიდანვე ავრცელებდნენ. ერთ-ერთი მათგანი იყო განთავისუფლებული ბერი ლანცი, რომელმაც საკუთარ თავს უწოდა „ფონ ლიბენფელსი“. მის ჟურნალს, ოსტარას, ეწოდა „ჟურნალი ქერებისა და მამაკაცებისთვის“. ლანცს უწოდეს „ადამიანი, რომელმაც ჰიტლერს იდეები მისცა“. ჰიტლერი ფაქტობრივად ყურადღებით სწავლობდა ლანცის ჟურნალს, თუმცა ის სულაც არ იყო ქერა. შემდგომში გერმანიაში ამ ფსიქოზიმ ისეთ მასშტაბს მიაღწია, რომ ზოგიერთმა ახალგაზრდამ თავი მოიკლა სასოწარკვეთილების გამო, იმის გამო, რომ მათ არ ჰქონდათ სკანდინავიური რასის კუთვნილების ბედნიერება (როგორც, მართლაც, გერმანიის მოსახლეობის ნახევარი). ასეთი შემთხვევების თავიდან ასაცილებლად, მათ დაიწყეს სხვადასხვა იდიოტური ფორმულების გამოგონება, როგორიცაა: "ქერა სული ცხოვრობს ამ შავგვრემანი კაცში". დარჩა მხოლოდ იმის გარკვევა, თუ სხეულის რა სხვა ნაწილები აქვს სულს. ისეთი უკიდურესი მემარჯვენე ფიგურაც კი, როგორიც არის გ. სხვა რასისტები ". მონრეალი, 1971, გვ. 122).

არც ერთ რასას არ აქვს მიზეზი მეორეს ზემოდან შეხედოს. გერმანული რასობრივი თეორიის კლასიკოსი ჰანს ფ.კ. გიუნტერმა ხაზგასმით აღნიშნა: „არ არსებობს ხალხებისა და რასების ღირებულების ზოგადად მართებული მასშტაბი, ე.ი. რასას თავისთავად უმაღლესი ღირებულება არ აქვს და არ შეუძლია სხვებს უწოდოს დაქვეითებული“ (რჩეული შრომები რაკოლოგიის შესახებ. მ., 2002, გვ. 80). ამის საპირისპიროდ, V.B. ავდეევი საკუთარ თავს უფლებას აძლევს "რუსეთის უცხოელებს" მიაკუთვნოს "დაბალ" რასებს და გაავრცელოს პრინციპი მთელ მსოფლიო ისტორიაზე: "უმაღლესი" რასები ქმნიან - "ქვედა" ანადგურებენ ("რუსული რასობრივი თეორია. ” წინასიტყვაობა, გვ. 24). და მისი კრებულის პუბლიკაციები შესაბამისად არის შერჩეული. მასში შემავალი პირველივე სტატიაში ისტორიკოსი ს.ვ.ეშევსკი ასე აღწერს აშშ-ში არსებულ ვითარებას: „იყო... ჯერ კიდევ არსებობდა შესაძლებლობა უფრო მაღალი ჯიშის... თეთრი რასის წარმომადგენლისა. , რომელსაც შეუძლია გაუთავებელი გაუმჯობესება, სრული სინდისის სიმშვიდით გამოიყენოს მანქანა, როგორც შრომითი ძალა, ზანგი, რომელშიც, საბედნიეროდ (!), ჯერ კიდევ რჩება შუალედური კავშირი თვით ადამიანსა და მაიმუნების უმაღლეს ჯიშს შორის“ (იქვე. ., გვ. 65). მას ეხმიანება ი.ა.სიკორსკი: „შავი რასა მიეკუთვნება ყველაზე ნაკლებად ნიჭიერებს მსოფლიოში“ (იქვე, გვ. 248). ხოლო ვ.ა.მოშკოვი უბრალოდ არ ტოვებს ტერმინს „ქვედა რასები“ (გვ. 501-508).

რასობრივი თეორიის საყოველთაოდ აღიარებული ფუძემდებელიც კი, გრაფი ა. დე გობინო, შავკანიანებს ძალიან ნიჭიერ რასად თვლიდა და იქამდე მივიდა, რომ ევროპელი ხალხების მხატვრული ნიჭი შავი სისხლის შერევას მიაწერდა. რა თქმა უნდა, ჩვენ ასევე არ შეგვიძლია წასვლა ამ უკიდურესობამდე, თორემ ბევრი გვყავს, ვისაც სურს ახსნას, მაგალითად, პუშკინის ნიჭი მისი ზანგი წინაპრების სისხლით. სიკორსკი სტატიაში "პუშკინის ანთროპოლოგიური და ფსიქოლოგიური გენეალოგია" ნათლად განსაზღვრავს ამ სისხლის გავლენის სფეროს: პუშკინის აღვირახსნილი ბუნება, მისი გადაწყვეტილებებისა და ქმედებების უეცარი იმპულსი, მხიარულება, ძალადობრივი ინსტინქტები შეყვარებულობით, ქეიფებით, ჩხუბით. - ეს ყველაფერი არის "ხარკი შავი რასობრივი ფესვისთვის". ეს ასევე მოიცავს იმ „ჰობიებს“, რომლებსაც პოეტი „გრძელვადიან ილუზიებს“ უწოდებს. ამას ემატება პუშკინის ფიზიკური დაუღალავი და მისი აღქმის სიჩქარე, სიკორსკი წერს, რომ ეს „ამოწურავს ბუნების მიერ მოტანილ აფრიკულ საჩუქრებს პუშკინის სულში“ (გვ. 309-311).

„რუსული რასობრივი თეორიის“ შესახებ სტატიების წაკითხვამ შეიძლება გამოიწვიოს მცდარი დასკვნა, რომ რუსები კიდევ უფრო რასისტები არიან, ვიდრე დასავლეთ ევროპელები. მაგრამ ჩვენი ხალხის ისტორია სრულიად საპირისპირო სურათს გვიჩვენებს: ყველა იმ ტერიტორიაზე, სადაც ისინი მოვიდნენ, რუსებმა, ანგლო-საქსებისგან განსხვავებით, არ გაანადგურეს ძირძველი ხალხები და არ აქციეს ისინი მონებად. ისინი, ვინც ქრისტიანობა მიიღეს, ძირითადად, გახდნენ თავიანთი და დანარჩენებს შეეძლოთ შეენარჩუნებინათ ჩვეული ცხოვრების წესის ორიგინალობა. ერთ დროს ძალიან სწორი განმარტება მოგვცა ა. , გვ.106-107).

ახლა კი მოდიან „თეთრთმიანი ხალხი“ და იწყებენ ჩვენს გადამზადებას. ისინი დაკავებულნი არიან გრძელი თავის ქალებისა და ქერა თმების ძიებით მსოფლიოს ყველა კუთხეში „ნორდიული რასის“ უფრო დიდი დიდებისთვის; მათ არ ესმით ან არ სურთ გაიგონ, რომ მათ „აღმოჩენებსა და აღმოჩენებს“ საერთო არაფერი აქვს თქვა რასამ. გამოჩენილმა საბჭოთა ანთროპოლოგმა V.V. Bunak-მა დაამტკიცა, რომ თანამედროვე რასების გაჩენას წინ უძღოდა რასობრივი ფორმების მრავალფეროვნების ეტაპი და უძველესი ფორმები განსხვავდებოდა თანამედროვეებისგან. გერმანული რაკოლოგიის ერთ-ერთმა საყრდენმა ევგენ ფიშერმა დეტალურად განმარტა, თუ რამდენ რასას განუვითარდა ერთი და იგივე მახასიათებლები, მხოლოდ ზოგიერთში ჭარბობდა, ზოგში კი არა. ასე რომ, ქერათმიანი და ცისფერთვალება ლიბიელები, რომლებთანაც ძველი ეგვიპტელები იბრძოდნენ, სულაც არ იყვნენ "არიელები". გუმილიოვის თქმით, მონღოლები, თათრებისგან განსხვავებით, იყვნენ მაღალი, წვერიანი, ქერათმიანი და ცისფერთვალება ხალხი. მათ არაფერი ჰქონდათ საერთო ევროპაში მოსახლე ქერათნებთან (გამოგონილი სამეფოს ძიება. მ., 1970, გვ. 99).

მეორეს მხრივ, საინტერესოა, როგორ ხსნიან „თეთრთმიანი ხალხი“ იმ ფაქტს, რომელსაც რუსული სამეცნიერო ანთროპოლოგიის ფუძემდებელი ა.პ. ბოგდანოვი შეხვდა სახაროვის რუსული ხალხური სიმღერების კრებულის ნახვისას. მან აღმოაჩინა, რომ სანამ ლატვიელები მღერიან „ოქროსთმიან ქალწულებზე“, რუსულ სიმღერებში კარგ ბიჭს ყოველთვის შავი ხვეული აქვს (რუსული რასობრივი თეორია, გვ. 139). ვორობიოვი ამას წმინდა ანთროპოლოგიურ მონაცემებს ამატებს: „თანამედროვე სლავური ტომების უმრავლესობის, მათ შორის დიდი რუსების შესწავლა გვიჩვენებს, რომ ღია თმისა და თვალების ფერი შორს არის გაბატონებული... დიდი რუსების დაახლოებით ნახევარზე მეტი მუქი ფერისაა. თმიანი. ძალიან ცოტაა სუფთა ქერა და სუფთა შავგვრემანი, სირთულის არაუმეტეს 8-0%, დანარჩენი 90% მოდის სხვადასხვა ჩრდილის ღია ყავისფერი თმის წილზე“ (იქვე, გვ. 179).

რაც შეეხება იმ „საპოვნელებს“, რომლებითაც „თეთრთმიან მანიაკებს“ უყვართ გაოცება, ექიმი P.A. მინაკოვი ამასთან დაკავშირებით აღნიშნავს, რომ „ბორცვი“ თმის გარეგნობით არ შეიძლება დასკვნის გაკეთება მისი ორიგინალური ფერის შესახებ: შავი თმა წარმოიშვა. მიწაში დიდი ხნის განმავლობაში წოლა შეიძლება შემსუბუქდეს. ამიტომ, ცენტრალური რუსეთის სამარხებიდან თმის შესწავლისას, მინაკოვი მივიდა დასკვნამდე, რომ კურგანის მოსახლეობა მუქი თმიანი იყო. ეს ეწინააღმდეგება გავრცელებულ მოსაზრებას იმის შესახებ, რომ ჩვენი სლავური წინაპრები ქერათმიანები იყვნენ და, პირიქით, ადასტურებს ვორობიოვის აზრს, რომ პროტოსლავებს, დიდი ალბათობით, მუქი თმა ჰქონდათ (იქვე, გვ. 377).

"ქერა თმიანი ხალხი" იბნევიან არა მხოლოდ თმაზე. V.B. ავდეევმა გამოიჩინა უკიდურესი წაუკითხავადობა თავისი კრებულის შედგენისას. სერიოზულ სამეცნიერო სტატიებთან ერთად იგი მოიცავდა V.A. მოშკოვის სრულიად გიჟურ „თეორიებს“. არტილერიის ეს გენერალი, როგორც ჩანს, სროლის დროს ძლიერი უკუცემის მსხვერპლი გახდა და ამან მის გონებრივ უნარებზე იმოქმედა. რა ღირს მისი განცხადება, რომ „ნეოლითის ხანაში თეთრი გრძელთავიანი კაცის გარდა, სხვა ადამიანური რასები არ არსებობდა მთელ მსოფლიოში, არამედ მხოლოდ აფრიკელი და აზიური პითეკანთროპოსი, მაშასადამე, მოკლეთავიანი უცხოპლანეტელები, რომლებიც გამოჩნდნენ ევროპაში. ნეოლითის ხანაში სხვა არავინ იყო, როგორც პითეკანთროპოსი“ (იქვე, გვ. 480). ეს ნეოლითშია! ძვ.წ მეხუთე ათასწლეულში! აბსოლუტურად ნათელია, რომ გენერალ მოშკოვის საქმე წმინდა კლინიკურია. მაგრამ მოშკოვის მთელი „თეორია“ „უმაღლესი“ და „დაბალი“ რასების შესახებ ემყარება ამ მითურ პითეკანთროპებს.

ამ სახის "კოლექციებს" ჩვეულებრივ უწოდებენ "hodgepodge". წიგნს დიდ სარგებელს მოუტანს კუდის მოჭრა, ორასზე მეტი გვერდი, და დასრულება სადღაც 430 გვერდზე ი.ი. მეჩნიკოვის სტატიით "ბრძოლა არსებობისთვის", რომელიც, სხვათა შორის, ითვლება დიდ ებრაელ მეცნიერად ( იხილეთ კრებული „ებრაელები რუსულ კულტურაში“ M., 1996, გვ. 166), რადგან ეს არის ძალიან მნიშვნელოვანი სტატია ჩვენს დროში.

რუსული რასობრივი თეორია 1917 წლამდე

2 ტომად

რუსი კლასიკოსების ორიგინალური ნამუშევრების კოლექცია

რედაქტორი V. B. AVDEEV

ვლადიმერ ბორისოვიჩ ავდეევი

Წინასიტყვაობა

„გადააბიჯე ჩვენში! წინ! გაზარდე შენი ტემპი!

ღმერთმა დაგლოცოთ თქვენს მოგზაურობაში! Იჩქარე! საათი ძვირფასია.

ჩვენთვის ძვირფასო სამშობლო, ბედნიერება, სიკეთე,

გადადით ჩვენში!

ვ.გ.ბენედიქტოვი "ახალი თაობისკენ"

"რუსული რასობრივი თეორია" - მარტო სახელი, როგორც ჩანს, შეიცავს პარადოქსს, რომელიც ესაზღვრება სამეცნიერო ფანტასტიკას. არა მხოლოდ მასობრივი საზოგადოების ცნობიერებაში, არამედ პროფესიონალ ფილოსოფოსებს, ისტორიკოსებს, ბიოლოგებსა და ფსიქოლოგებს შორისაც კი, რასობრივი თეორიის კონცეფცია მტკიცედ არის დაკავშირებული მე-19 და მე-20 საუკუნეების ევროპულ და ამერიკულ კულტურებთან და არავითარ შემთხვევაში არ არის პროგნოზირებული ისტორიაში. რუსული ინტელექტუალური ცხოვრებისა, რომელიც შეცდომით გაიგივებულია ეთერულ საკითხებთან და აბსტრაქტულ იდეალებთან. „წითელი პროფესორების“ თაობებმა გააკეთეს თავიანთი ბინძური საქმე და დღეს ძალიან განათლებული ადამიანების წარმოსახვაშიც კი შექმნეს ბოლშევიკური რუსეთის იდეა, როგორც თვითკმაყოფილების, ოცნებების და სიზარმაცის ერთგვარი რეზერვი. ჩეხოვის "თოლია" და ბლოკის "უცხო" ზოგიერთი ზესენსუალური მუტანტის სახით ჯერ კიდევ მოუწოდებენ წარმოსახვით სამყაროში აფრენას ზოგადი სახელით "რუსეთი, რომელიც დავკარგეთ".

მაგრამ ლოგიკა უდავოდ მიგვითითებს იმაზე, რომ თუ ადამიანები, რომლებმაც მოახერხეს მსოფლიო ისტორიაში უდიდესი იმპერიის შექმნა, მართლაც ხელმძღვანელობდნენ თავიანთ ქმედებებში ინტელექტუალური პრინციპებითა და მოდური სალონური ლიტერატურიდან ამოღებული იდეალებით, მაშინ ისინი ვერ შეძლებდნენ დაემორჩილონ მათ ერთ სანტიმეტრ მიწასაც. ნება. სხვადასხვა რასის ათობით ტომისა და ყველაზე ეგზოტიკური რელიგიის წინაშე, რომლებიც განლაგებულია არა მხოლოდ სოციალურ-პოლიტიკური, არამედ ბიოლოგიური ევოლუციის სხვადასხვა ეტაპზე, იმპერიის რუს შემქმნელებს აუცილებლად უნდა ჰქონოდათ თანმიმდევრული და კარგად დასაბუთებული დოქტრინა, რომელიც საშუალებას აძლევდა. მათ შეკრიბონ მრავალეთნიკური კონგლომერატი ერთიან სტაბილურ მთლიანობაში, რომლის სახელიც - რუსეთის იმპერია. ჯიუტთა დამშვიდება, მოშურნეების აღზრდა, უჩივის შთაგონება, რუსი დამპყრობელი, ვაჭარი და ჩინოვნიკი იყო დიპლომატიის მაგალითი, რომელიც ერთდროულად აწარმოებდა მოლაპარაკებებს კათოლიკეებთან, ებრაელებთან, ბუდისტებთან, მუსლიმებთან და წარმართ სამოედებთან, ყველგან შემოჰქონდა დიდი რუსი ცარის დიდება და ნება. აშკარად არ იყო საკმარისი მხოლოდ ეშმაკობა ან შრომა, ისევე როგორც მხოლოდ კეთილი ზრახვები, რადგან საჭირო იყო მისი იმპერიული უდიდებულესობის ახალი ქვეშევრდომების ანთროპოლოგიისა და ფსიქოლოგიის გაგება, მათი ეროვნული პერსონაჟების ძლიერი და სუსტი მხარეების ცოდნა. უკრავდა, თითქოს უცნაურ მუსიკალურ ინსტრუმენტზე, მკვიდრთა სულიერ სიმებზე, რომელთა არსებობის შესახებ ჯერ კიდევ გუშინ არ სმენია, რუსმა „სუვერენულმა ადამიანმა“ იცოდა, როგორ მიეღწია საჭირო ჰარმონიას სისტემატური მოძრაობის ერთ სიმფონიაში. თეთრი რასა სამხრეთით და აღმოსავლეთით. მსოფლიო ისტორიაში უპრეცედენტო ასეთი ფენომენისთვის საკმარისი არ იყო მხოლოდ გენიალური ინტუიცია, ჩვენ გვჭირდებოდა საკუთარი რასობრივი თეორია, რომელიც მკაფიოდ და მტკიცედ ადგენდა რუსების ადგილს, როგორც რასობრივ-ბიოლოგიურ საზოგადოებას დაქვემდებარებულ ხალხებს შორის.

დღეს ვერ ნახავთ რასობრივი თეორიის ხსენებას რევოლუციამდელ რუსეთში, არც სერიოზულ ნაშრომებს, არც პირველად წყაროებზე მითითებებს. ყველგან აკადემიური დუმილის შეთქმულება სუფევს. რუსეთის ისტორია და განსაკუთრებით ჩვენი ხალხის სულიერი ცხოვრების ძლიერი და დადებითი ასპექტების ასპექტი დღეს, როგორც კომუნისტი პროფესორების ბატონობის დროს, არის, როგორც ეს, „კერძო საკუთრება“, რომლის გამოყენების უფლება. დაევალა ჩართულ პირთა ჯგუფს.

რუსი ხალხის უმაღლესი ინტერესების სახელით, ამ ნაწარმოებში ჩვენ შევეცდებით დავძლიოთ დუმილის ფარდა და ვაჩვენოთ, რომ რუსული რასობრივი თეორია არ არის ფიქცია, არამედ ჩვენი ხალხის სიბრძნისა და გამოცდილების დავიწყებული გიგანტური ფენა, რომელიც დატყვევებულია ბრწყინვალე რუსი მეცნიერების აკადემიური ნაშრომები.

რასობრივი თეორია დღეს საყოველთაოდ გაგებულია, როგორც ერთიანი ფილოსოფიური სისტემა, რომელიც მდებარეობს ჰუმანიტარულ და საბუნებისმეტყველო მეცნიერებათა კვეთაზე, რომლის მეშვეობითაც კაცობრიობის ისტორიის ყველა სოციალური, კულტურული, ეკონომიკური და პოლიტიკური ფენომენი აიხსნება იმ ხალხთა მემკვიდრეობითი რასობრივი განსხვავებების მოქმედებით. შექმნა ეს ისტორია. ხალხთა თანდაყოლილი რასობრივი განსხვავებების შესახებ ანთროპოლოგიის, ბიოლოგიის, გენეტიკის, ფსიქოლოგიის და მასთან დაკავშირებული დისციპლინების მიერ დაგროვილი ფაქტების მთელი სიმრავლე პროეცირდება მათი სულიერი ცხოვრების სფეროზე. თითოეული ისტორიული ფენომენის საფუძველზე, რასობრივი თეორია ცდილობს ხაზი გაუსვას მის გამომწვევ ბიოლოგიურ ძირეულ მიზეზს, ანუ სხვადასხვა რასის წარმომადგენელთა მემკვიდრეობით განსხვავებებს. თავის მხრივ, ბიოლოგიურ სტრუქტურაში განსხვავებები იწვევს განსხვავებებს ქცევაში, ასევე განსხვავებას ფენომენების შეფასებაში. ამრიგად, რასობრივი თეორია არის მეცნიერება, რომელიც სწავლობს მსოფლიო ისტორიის ბიოლოგიურ ფაქტორებს.

რასობრივი თეორია ეფუძნება რასის კონცეფციას, რომელიც ევროპულ მეცნიერებაში 1984 წელს შემოიტანა ფრანგმა ეთნოგრაფმა და მოგზაურმა ფრანსუა ბერნიემ. ორი საუკუნის განმავლობაში არ არსებობდა ამ ტერმინის მკაფიო და ცალსახა განმარტება, რადგან მეცნიერები წმინდა ბიოლოგიურ პარამეტრებს ურევდნენ ლინგვისტურ და ეთნოგრაფიულ პარამეტრებს, რაც გამუდმებით იწვევდა დაბნეულობას და ერთი და იგივე გარეგნობისა და ფსიქიკური მახასიათებლების მქონე ხალხები აღირიცხებოდნენ სხვადასხვა რასებში, მონაცემთა ემიმალოგიის საფუძველზე ან. შედარებითი ლინგვისტიკის დასკვნები. ხშირად ხალხები, რომლებსაც ფიზიკური აგებულებით საერთო არაფერი ჰქონდათ ერთმანეთთან, მხოლოდ ენობრივი თანამეგობრობის საფუძველზე კლასიფიცირდებოდნენ ერთ რასებად. ეს წინააღმდეგობები და უზუსტობები სისტემატიზაციაში ძვირად დაუჯდა რასობრივი თეორიის მიმდევრებს, რადგან ისინი კომპრომეტირებდნენ მთლიან მეცნიერებას. "ხალხისა" და "რასის" ცნებების იდენტიფიცირების შედეგად წარმოიშვა სრულიად აბსურდული ცნებები, როგორიცაა "ტევტონური რასა", "გერმანული რასა", "სლავური რასა".

ჯოზეფ ეგოროვიჩ დენიკერი

(1852–1918)

პირველი, ვინც ვითარება გამოასწორა, იყო ასტრახანში დაბადებული ფრანგული წარმოშობის რუსი რაკოლოგი, ჯოზეფ ეგოროვიჩ დენიკერი (1852–1918), როდესაც 1900 წელს გამოსცა წიგნი „ადამიანთა რასები“ ფრანგულ და რუსულ ენებზე. მასში ის წერდა: „რაც შეეხება რასების კლასიფიკაციას, მხედველობაში მიიღება მხოლოდ ფიზიკური მახასიათებლები. თითოეული ეთნიკური ჯგუფის ანთროპოლოგიური ანალიზის საშუალებით შევეცდებით განვსაზღვროთ რა რასები შეადგენენ მას. შემდეგ რასები ერთმანეთს შევადარებთ, გავაერთიანებთ რასებს, რომლებსაც აქვთ მსგავსი მახასიათებლების უდიდესი რაოდენობა და გამოვყოფთ მათ რასებისაგან, რომლებიც მათთან ყველაზე დიდ განსხვავებებს აჩვენებენ“.

რასის მიხედვით, დენიკერს აშკარად ესმოდა „სომატოლოგიური ერთეული“, რითაც დასრულდა ნებისმიერი გაურკვევლობა ანთროპოლოგიაში. მთელი წიგნი არსებითად ეძღვნება ეთნოგრაფიისა და ანთროპოლოგიის ცნებების გამიჯვნას, რომლებსაც ავტორი განსაზღვრავს, როგორც სხვადასხვა წარმოშობის დისციპლინებს: პირველს - სოციოლოგიურს, ხოლო მეორეს - ბიოლოგიურს. მან დაწერა: „რამდენიმე წლის წინ მე შემოგვთავაზა ადამიანთა რასების კლასიფიკაცია, რომელიც დაფუძნებულია მხოლოდ ფიზიკურ მახასიათებლებზე (კანის ფერი, თმის ხარისხი, სიმაღლე, თავის ფორმა, ცხვირი და ა.შ.)“.

სინამდვილეში, დენიკერი იყო პირველი, ვინც დაიკავა ხისტი და თანმიმდევრული ბიოლოგიური დეტერმინიზმის პოზიცია რასობრივ ფილოსოფიაში. მისი აზრით, გარემო უძლურია რასობრივი მახასიათებლების წინაშე. ის ამტკიცებდა: „რასობრივი მახასიათებლები შენარჩუნებულია შესამჩნევი სიმტკიცით, მიუხედავად რასების შერევისა და ცივილიზაციით გამოწვეული ცვლილებებისა, ძველი ენის დაკარგვისა და ა.შ. იცვლება მხოლოდ მისი ურთიერთობა, რომელშიც ესა თუ ის რასა შედის მოცემულ ეთნიკურ ჯგუფში. .”

მას შემდეგ ყველა რასობრივი კლასიფიკაცია აგებულია I. E. Deniker-ის კლასიფიკაციის პრინციპზე დაფუძნებული კლასიფიკაციის პრინციპზე. გარდა ამისა, მან სხვა მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანა მეცნიერების განვითარებაში. იმ ეპოქის საბუნებისმეტყველო მეცნიერების პიონერები ნაკლებად იყვნენ ჩართულნი პოლიტიკურად, ვიდრე დღეს და არ ეშინოდათ აზრის გამოთქმის ამა თუ იმ პიროვნების, ხალხის თუ რასის კულტურული ღირებულების შესახებ. ისტორიკოსებმა, ლინგვისტებმა და არქეოლოგებმა, რომლებმაც გააანალიზეს სხვადასხვა ცივილიზაციის კულტურული მემკვიდრეობა, პირველებმა მიიპყრეს ყურადღება იმ ფაქტზე, რომ ყოველთვის და ყველგან სინათლის პიგმენტური რასობრივი ტიპების წარმომადგენლები იყვნენ კულტურის შემქმნელები. თითქმის ყველა მსოფლიო კულტურის შექმნის სათავეში უპირატესად ცისფერთვალება ქერა იყო გრძელი თავის ქალას ფორმის ან მათთან ახლოს რასობრივი ტიპები. ასევე, საზოგადოების სოციალური ორგანიზაციის თვალსაზრისით, ზედა ფენები ყოველთვის და ყველგან გამოირჩეოდნენ მოცემული ფიზიკური ტიპის ადამიანების უფრო მაღალი პროცენტით ქვედა კლასებთან შედარებით. ეს რასობრივ-ბიოლოგიური არსი ადვილად ვლინდება სხვადასხვა ხალხის ფოლკლორის, წეს-ჩვეულებების, საკანონმდებლო პრაქტიკისა და სახვითი ხელოვნების შესწავლისას. მსუბუქი რასობრივი ტიპები ყველა ძველ საზოგადოებაში ითვლებოდა უფრო კეთილშობილური და, შედეგად, უფრო ღირებული, ვიდრე ბნელი. მე-19 საუკუნის ჰუმანიტარული მეცნიერებების წარმომადგენლებმა პირველებმა დაიწყეს ეგრეთ წოდებული „არიული პრობლემის“ განხილვა ახალი აღმოჩენების ფონზე. თუმცა, საბოლოო სიცხადე სწორედ რაკოლოგებმა მოიტანეს. წინა მკვლევარების მთელი დაგროვილი გამოცდილების შეჯამებით, დენიკერმა ბოლო მოუღო კამათს არიელების შესახებ და შემოიღო ახალი ტერმინი, რომელსაც ფუნდამენტურად არაფერი აქვს საერთო ენათმეცნიერთა რომანტიკულ ცნებებთან: „გრძელთავიანი, ძალიან მაღალი, ქერათმიანი რასა. შეიძლება ეწოდოს სკანდინავიური, რადგან მისი წარმომადგენლები დაჯგუფებულია ძირითადად ჩრდილოეთ ევროპაში. მისი ძირითადი მახასიათებლებია: მისი სიმაღლე ძალიან მაღალია: საშუალოდ 1,73 მეტრი; თმა ქერა, ტალღოვანი; თვალები ღიაა, ჩვეულებრივ ცისფერი; თავი წაგრძელებული (ცეფალიური ინდექსი 76-79); კანი მოვარდისფრო-თეთრი; სახე წაგრძელებული, ცხვირი გამოკვეთილი და სწორი“.

 

შეიძლება სასარგებლო იყოს წაკითხვა:

• სასწავლო ცენტრი 328 pdp 104 vdd geranium;
• საჰაერო სადესანტო კადეტთა სკოლა. სასწავლო სამუშაო. დამატებითი განათლების პროგრამები;
• ფარული კაცი A p პლატონოვი ფარული კაცი რეზიუმე;
• შესავალი ძირითადი ტექნიკური მახასიათებლები;
• ფსიქოლოგიური ტესტი: არარსებული ცხოველი მოამზადა მარიანა ჩორნოვილმა;
• გაბრიელ რომანოვიჩ დერჟავინი - ბიოგრაფია, ინფორმაცია, პირადი ცხოვრება;
• როგორი იყო გოგოლის პერსონაჟი?;
• როგორ იბრძოდნენ საბჭოთა მფრინავები ამერიკელებთან კორეის ომში ამერიკელი მებრძოლები რუსების წინააღმდეგ კორეაში;